PAISAJES Y COSTUMBRES DEL VALLE DE LECRIN.

RECOPILACION Y MISCELANEA DE DIVERSOS TEMAS DEL VALLE DE LA ALEGRIA.

AUTOR: EDUARDO M. ORTEGA MARTIN. Granada Diciembre de 2009. DNI: 74713064W.

INDICE
LISTADO TITULOS PAISAJES Y COSTUMBRES VALLE DE LECRIN -LA FLOR DEL GRANADO. -LA FLOR DEL GRANADO. -GNOMOS EN EL VALLE DE LECRIN? -SULAYR: EL SENDERO DE LA LUZ. -PASTORES EN LA SIERRA, UNA CULTURA A PRESERVAR? -ORALIDAD EN EL VALLE DE LECRIN PRIMERA PARTE. -EL VALLE DE LECRIN Y SUS ALMENDROS EN FLOR. -EL SENDERO HACIA LA SIERRA: SUS PLANTAS -LOS ULTIMOS ARRIEROS. -PUSTINIA DEL SILENCIO, UN LUGAR EN SIERRA NEVADA. -DANZAR EN VERANO. -POR LOS CAMINOS EN LA NOCHE DE SAN JUAN. -LA LLAMADA DE LA MONTAA. -PLANTAS AROMATICAS EN VERANO. -ORALIDAD EN EL VALLE DE LECRIN. CAPITULO SEGUNDO. -TRADICIONES POPULARES A RECORDAR. -TENER UNA VISION SUEO O REALIDAD? -RBOLES Y FIESTAS EN EL VALLE DE LECRIN. -SUBIR A LA SIERRA UN QUINCE AGOSTO. - TRADICIONES ORALES EN GRANADA. -El CARCTER ANDALUZ Y EL VALLE DE LECRIN. -TERCER ENCUENTRO DE SENDERISMO EN EL VALLE DE LECRIN. -EVOCACION DE UN SENDERISTA EN EL CAMINO. -OFICIOS Y LABORES DEL VALLE DE LECRIN DE ANTAO. -ATALAYAS DEL VALLE DE LECRIN. -LA FIESTA DEL DIA DE ANDALUCIA EN EL VALLE DE LECRIN.

-LA FUENTE DEL ACEITUNO. -BALADA DE OTOO EN GRANADA. -EL HIMNO AL VALLE DE LECRIN. -LOS TRABUQUEROS DE BEZNAR. -LA GRANADA SOADORA. -PASEAR POR LOS MOLINOS DE AGUA EN GRANADA. EL VALLE DE LECRIN DE

-ENCENDER LAS HOGUERAS: TRADICIONES DEL INVIERNO. -LAS ACEQUIAS DE GRANADA. -LA CARRERA DE LA NARANJA. -LA FIESTAS DE LOS HORNAZOS EN EL VALLE DE LECRIN. -LA HERMANDAD DE LAS NIMAS DE CONCHAR. -VIDA SLOW EN GRANADA. -RIOS DEL VALLE DE LECRIN. -SIMBOLOS GRANADINOS UNO. -SIMBOLOS GRANADINOS DOS. -LABORES DEL CAMPO AL ALBA. -EL CRISTO DE LOS FAVORES. -LA ERMITA DEL CRISTO DEL ZAPATO EN PINOS DEL VALLE. -LA LLAMADA DE LA MONTAA. -EL PASEO DE LOS TILOS EN EL PARQUE GARCIA LORCA. -EL GR-7: UN SENDERO QUE CRUZA EL VALLE. -EL SENDERO HACIA LA SIERRA: SUS PLANTAS -LOS AMANTES DEL VALLE DE LECRIN: LOS INGLESES. -EL MAQUIS EN EL VALLE DE LECRIN: LA SITUACION REALIDAD SOCIAL. -EL SENDERO DE LA PAVILLA. DE UNA

-GNOMOS EN EL VALLE DE LECRIN? -LA LAGUNA DEL CABALLO. -LOS JUDAS Y LA NOCHE DE LAS GUIRNALDAS. -SULAYR: EL SENDERO DE LA LUZ. -SENDEROS DE GRANADA: EL CERRO DE ACEQUIAS. - EL ENTIERRO DE LA ZORRA. -EL ESTRAPERLO EN EL VALLE DE LECRIN. -PRIMER ENCUENTRO PROVINCIAL DE MONTAEROS. -EL CAUCE DEL RIO DARRO. - LOA A LA NARANJA. -ADIOS AMIGO, HASTA SIEMPRE. -QU SON LOS NEORURALES? - EL AGUA CANTA EN EL VALLE. -TERREMOTO EN EL VALLE INESPERADO?

DE

LECRIN

PRELUDIO

DE

LO

- UN PERIODICO PLURAL INDEPENDIENTE. -EL VALLE DE LECRIN: UN PERIDICO COMARCAL Y SIN TENDENCIAS. -INVOCACION AL OTOO, UNA FIESTA DE IMAGENES Y VIDA Y DICHA. -SIERRA NEVADA MONTAAS DE SILENCIO. -HABLAR CON LAS PLANTAS, UN RETO EN EL DIA DE LA TIERRA. -LA ALBOREA. -EL PERAL DE LA ALQUERIA DE LOS LENTOS, SEMBLANZA DEL VALLE DE LECRIN. -PLANTAR UN ARBOL. -EL ATANOR DE LA DICHA: EL ARBOL. -EL PRINCIPITO, LA FLOR Y EL ARBOL. - EN BUSCA DE UNA GRAN VISION. - EVOCACION POETICA A LA FLOR NIVALIS GRANADINA. -LA FIESTA DEL DIA DE ANDALUCIA EN EL VALLE DE LECRIN. MADRE

-El CARCTER ANDALUZ Y EL VALLE DE LECRIN.

-TERCER ENCUENTRO DE SENDERISMO EN EL VALLE DE LECRIN. -EVOCACION DE UN SENDERISTA EN EL CAMINO. -TERCER ENCUENTRO DE SENDERISMO EN EL VALLE DE LECRIN. -EVOCACION DE UN SENDERISTA EN EL CAMINO. - ATALAYAS DEL VALLE DE LECRIN. -ORALIDAD EN EL VALLE DE LECRIN PRIMERA PARTE. -ORALIDAD EN EL VALLE DE LECRIN. CAPITULO SEGUNDO. -RBOLES Y FIESTAS EN EL VALLE DE LECRIN. -QU SON LOS NEORURALES? -EVOCACIONES EN LA LAGUNA DEL PADUL. -EVOCACIONES DE LOS CAONES DEL RIO DURCAL. -NIGUELAS, BALCON DEL VALLE, Y CRUCE DE SENDEROS. -EL RIO DE LAS ALBUUELAS O RIO SANTO. -ACEQUIAS, MIRADOR DE LECRIN. -LA VILLA AMENA, UNA LOCALIDAD CON ENCANTO. -TALAR: UNA VILLA CON HONDAS RAICES HISTRICAS. -MONDUJAR: TIERRA DE CASTILLOS. -MURCHAS, EN EL CORAZON DEL VALLE. -BEZNAR LUGAR DONDE SE ELIGIO A UN REY. -RECOGIDA DE LAS PLANTAS AROMATICAS EN EL VALLE DE LECRIN EN VERANO. -EL MANANTIAL. -EL DERECHO DE SUFRAGIO: REFLEXIONES DESDE LO LOCAL. -DURCAL: ZAHOR QUE NACE AL ALBA. 5

-EL VALLE: REFUGIO DE MORISCOS. -LA LLEGADA DEL OTOO. -SIERRA NEVADA MONTAAS DE SILENCIO. -RBOLES Y FIESTAS EN EL VALLE DE LECRIN. -EL CANTO DEL VALLE. -LENGUAJES NO ESCRITOS EN LA NATURALEZA. -LA FUENTE DEL ACEITUNO. -BALADA DE OTOO EN GRANADA. -LAS ACEQUIAS DE GRANADA. -VIDA SLOW EN GRANADA.

LA FLOR DEL GRANADO. La flor del granado o pnica granatum, florece al final del invierno o principios de la primaveraEs en esta poca cuando las flores rojas destacan sobre el verde de sus hojas, y se van abriendo de par en par como si fuesen un vergel de color y vida Aqu tambin en Granada florece el granado, este rbol leoso que adems posee diversas espinas Sin embargo y a pesar de su simbologa, cuantos conocen la flor del granado, y este insigne rbol?.... Ya los poetas rabes cantaron las maravillas y excelencias de esta planta, pero sobre todo de su flor. La flor del granado nos recuerda que esta tierra, Granada, es tierra de belleza, pero tambin de batallas, luchas y espinas, no en vano en la tradicin judeocristiana, junto a las uvas y los higos era un smbolo de exuberancia y fecundidad Acerqumonos por tanto y contemplemos el smbolo de esta flor mgica que florece cada ao puntual a la cita de la primavera, y conozcamos qu significa, qu nos entrega, qu nos comunica con su humilde y a la vez colorida imagen. El granado es la planta de Al-andalus que tiene propiedades medicinales, pero tambin a la vez smbolo de amor, rojo bermelln, como la flor, y de fecundidad Por ello evocar esta sin par flor, y a la vez rescatarla de la memoria, como una efemrides de nuestra historia pasada-presente, y que se proyecta en el futuro, nos comunica alegra, vida, hermosura, como su flor roja a modo de campanilla, no es sta una simple flor del camino, sino del huerto, una flor del jardn, del amor y la belleza

Granada a 27 de marzo de 2007.

GNOMOS EN EL VALLE DE LECRIN? Alguno podra mofarse o rerse de cosas que estn ms all de los simples sentidos corporales Sin embargo el cine, y algunas cmaras fotogrficas han recogido lo que las leyendas cuentan, al respecto de las criaturas fantsticas, hadas, gnomos, slfides, ondinas, etc A este respeto hay autores que investigaron el tema como C. W. Leadbeater, tesofo del siglo pasado que en su obra protectores invisibles lo aborda con cierta profundidad. Por tanto yo me interrogaba si la existencia de experiencias de encuentros con estos espritus libres, que en la terminologa popular tambin se les ha llamado duendes o espritus burlones es real o al menos posible. Efectivamente la idea est en describir que es el mundo real, y dnde est la frontera hacia otros mundos imaginarios o no. Lo cierto es que ya he escuchado en dos ocasiones a dos de mis hijos en edad inferior a los seis aos y que han tenido contacto con estos pequeos seres. Alguien podra pensarse que todo ello es producto de una imaginacin infantil muy desarrollada, pero cuando la experiencia ha sido relatada tambin por algn adulto entonces empieza uno a pensar que los protectores invisibles, los ngeles custodios, los espritus burlones o cualesquiera otros existen. En la sierra en el cortijo de la Haza Varillo, relato esta experiencia de mi hija Sofa de tres aos de edad, sin nadie preguntarle, relata muy firmemente que ha visto unos seres pequeitos con ropas de color chilln, azul, y rojo, que le saludaban con las manos diciendo : hola queremos ser tus amiguitos, queremos jugar contigo, cmo ests Esta misma experiencia le ocurri a mi hijo Edu un poco ms mayor con unos cinco aos, en una excursin en una paraje cercano a una granja escuela y nuevamente relata que vio a un duendecillo que lo llamaba, pero que sali corriendo al ver otros nios que le tiraban piedras Pero lo ms estupefacto de todo lo anterior, es cuando nuestro vecino Eduardo Rodrguez Gonzlez, el Guayo, de Nigelas, dice tambin haber tenido algunas experiencias con estos espritus burlones, que le registran, le quitan cosas, y le toman el pelo, all en el cortijo de la Maya, en la sierra de Nigelas De todos modos, alguna vez tuvimos la experiencia cada uno de nosotros de tener algo en las manos y de repente perderlo, para no encontrarlo nunca, o encontrarlo ms tarde De ah la frase popular parece que esto se lo hubiera llevado un duende. Unas veces podra deberse a un serio despiste, pero otras el esquema se sale fuera de lo normal, y tenemos que claudicar que aquello desapareci como si alguien nos hubiera gastado una broma Sea como fuere tenemos que reivindicar que hay determinados lugares, parajes mgicos, de silencio, recogimiento, donde la naturaleza virgen an pervive, y dnde estos supuestos seres habitan El que slo los puedan percibir los nios o determinadas personas, se debe a que ese sexto sentido de la intuicin o imaginacin creadora, est limpio en los primeros aos de vida, hasta que entonces es contaminado por el barniz de la aculturacin social Y el encuentro con otras personas mayores, tambin se hace posible, porque como en el caso de el Guayo, son personas sensibles, limpias, como nios, a pesar de tener algunos aos encima, sus vehculos intelectuales le permiten percibir tal experiencia, rara en personas adultas. Ahora bien desde lo que llamamos el terreno de la teosofa, no podemos entender la existencia de estas personas quizs en planos meramente materiales, es posible que estn formados de energas ms sutiles, y que por tanto no corresponden en un cien por cien a la materia bruta o densa a que estamos acostumbrados Sin embargo a veces se hacen perceptibles a la pupila, y sobre todo se dan a conocer a personas que nunca les van a ocasionar ningn mal. Este tipo de leyendas que abunda tambin no slo en el Valle de Lecrin, sino en la Alpujarra, y en muchos lugares de Europa, para nada

responde a razones de encantamientos, brujeras u otras supersticiones que han sido criticadas por doctrinas de la ortodoxia cristiana, y donde habitaba el maligno No va por ah el tema, nada tiene que ver, en este caso nos referimos a la existencia de criaturas, protectores invisibles, ngeles, espritus de la naturaleza bonachones, que lo que hacen es ayudar y sustentar la misma. Estn en otra onda, como la radio, as por ejemplo un cazador, por ejemplo que es un destructor de lo real, difcilmente podr ver o percibir a estos seres, huirn de lO una persona violenta, agresiva, daina Estos seres tienen una especial sensibilidad, y aparecen en parajes retirados, y se acercan a personas que tienen un carcter adecuado para entenderlos Para muchos este fenmeno podra querer conducir a quin hable de l a la enajenacin mental o locura Sin embargo hay suficientes pruebas, razones, como confirma el mismo Leadbeater para saber o conocer que han ayudado a nios, que han tenido intervenciones oportunas, o que aparecen en los sueos o en una simple duermevela Son seres por tanto para algunos fantsticos, que estn fuera de la realidad, pero para otros forman parte de su existencia Estas experiencias que relatamos en el Valle de Lecrn, seguro que le han ocurrido a ms personas, pero por el miedo al qu dirn o a pensar que no estn todo lo cuerdas que debieran, no hablan. Por ello invito a los nios del Valle, o a algunos adultos que hayan podido tener algn tipo de experiencia de este tipo para ahondar en la materia, en el tema y as compartir tales sucesos. Hay por tanto una frontera ms all de la conciencia del ser consciente, y lo que se plantea ya desde los estudiosos de la fsica cuntica, es la existencia de otra dimensin, la cuarta o como queramos llamarla, formada de energas ms sutiles, que no siempre es perceptible con los sentidos normales. Este tema ya es tratado por David Bohm, como problema psicolgico y realidad cuntica en la fsica heterodoxa. Por ello son especialmente los nios que poseen ese sexto sentido todava no sesgado por el mundo real, los que pueden entrar en contacto con este tipo de seres. Por ello, y como un banco de experiencias, nos gustara poder compartir y escuchar a quienes puedan relatar hechos similares a los descritos. Granada a 29 de octubre de 2007. Fdo. Eduardo M. ORTEGA MARTIN.

SULAYR: EL SENDERO DE LA LUZ. Ese sendero bello en altura, el sendero de la luz, es un sendero que discurre de forma circular por las cumbres de nuestra Sierra Nevada, alcanzando una longitud de unos 340 kilmetros. Evocar el sendero como camino, marcha, ola que lleva el viento, sueo del caminante, pasos en la vereda de la vida. Subir a las altas cumbres de la sierra exultante de gozo, vislumbrar el orto y el ocaso, sentirse uno fundido con la madre tierra. Ahora comprendo la vida sencilla, buclica y pastoril, el silencio de las montaas, la cadencia del sol cul clepsidra interminable que nos abraza gratuitamente y nos fecunda. El sendero de la luz, de la sombra, del hijo de la maana, oh sol, y de la lunaLa sierra viene vomitando por los cerros la belleza, tornasoles quimeras, montes pardos, verde-oliva, cenicientos Y un luto por la pena del fuego consumidor, abrasador de esperanzas All a los lejos se divisan las altas cumbres, y la nieve las viste de gala. El tiempo interminable, parece haberse de repente detenido, la cadencia del invierno hiela los huesos, y todo parece dormir eternamente A raudales en el deshielo el agua se desliza entre los borreguiles de la sierra, y brillan en un arco-iris multicolor las gotas del limpio elemento, de la madre tierra que es fecundada incesantemente Chorrerones, cascadas, manantiales, acequias, albercas, evocan la vida Y miles de peascos entrecortados, rotos, erosionados y mustios de fro y calor Pero el sendero prosigue, el camino vuelve y retorna, penetra en el da y el da en la noche que la abraza. All arriba todo es silencio expectante, contraluz y cadencia de las sombras, muerte y vida, brillo y contraste Pero all arriba, el caminante de repente se para, queda mudo, exttico, cul buda iluminado comprende el devenir de la naturaleza, los sonidos del silencio, y se funde en un abrazo con la luz pura, sin mcula, de oro, plata, y dicha. Ahora podemos comprender ese misterio inagotable de la vida manifestado en mil destellos de luz, contraluz que muta caleidoscpicamente, y me regreso, entonces ardo en mil abrazos de alegra, un canto general brota del interior, como un suspiro ahogado, y ese deseo firme, tenaz y porfiado de alcanzar la cumbre, por la vereda, por los caminos de eterna luz, en el monte. Granada a 19 de octubre de 2007.

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PASTORES EN LA SIERRA, UNA CULTURA A PRESERVAR? Todava recuerdo cuando visit como muchos lo hacan incluido el Padre Ferrer, y otras personas, a D. Manuel Pozo, y su hermano, Jos, a su mujer Josefa e hijos all en la sierra de Lanjarn, en el cortijo de Ballesteros, al pie del cerro del Caballo, por encima de la actual malograda reserva forestal de Tello por el ltimo y vil incendio All el tiempo parece haberse detenido, y el contacto con la madre naturaleza es virgen, como puro y sin mancha es el aire que se respira, prueba de ello, son la abundancia de lquenes, que indican que no hay contaminacin alguna La descripcin de este paisaje buclico, pese a no estar exento el pastoreo de fatigas y de las labores, nos pone en aviso, que esta profesin la de pastor, la persona que va y est junto al ganado para proporcionar a la sociedad lana, queso, leche, carne y dems productos, es un bien inapreciable que podra desaparecer Cmo va a ser lo mismo un cordero criado en libertad a 2000 metros en la sierra, que uno de granja estabulada?... Esta cultura la del pastoreo, que lleva implcita el cambio de las estaciones y de la transhumancia, si alguien no lo remedia, est predestinada a desaparecerCada vez en nuestros pueblos son menos las personas que se dedican a este oficio, por ser un oficio el de pastor duro, y de mucha dedicacinTanto es as que muchas veces conseguir un pastor aunque sea a buen sueldo es difcil, por ello, hablaba conmigo una persona entendida en estos menesteres, que hara falta que las instituciones y dems personas interesadas promoviesen la recuperacin de la puesta en valor de este oficio, para que no desaparezca Que las grandes superficies, y las macrogranjas, no nos ganen la partida, frente a este producto de la tierra, que es pristino, natural, y criado en la montaa La cultura del pastoreo, y toda la sociedad, debera de tomar conciencia y hacer un homenaje a estas personas, como Manuel y Jos han dedicado sus vidas all en el monte, a ofrecernos unos productos de calidad, a transmitir de padres a hijos un saber milenario que se pierde en la noche de los tiempos, sacrificando muchas veces su tiempo, y el de sus propias familiasQue esta iniciativa que expongo, esperemos que no decaiga, y que haya muchos pastores que tomen el testigo de relevoEl pastor, es un sabio autodidacta, persona por lo general humilde y sencilla, que conoce la sierra, las plantas, venenos, estaciones, el clima y las cabauelas, alimentos, etcSon los autnticos druidas de nuestras provincias, ignorados por muchos, denostados por otros, vaya por ellos este digno y merecido reconocimiento

Granada a 4 de mayo de 2006.

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ORALIDAD EN EL VALLE DE LECRIN PRIMERA PARTE. Se me viene a la memoria el refrn popular fruto de la oralidad y que todos alguna vez hemos escuchado Los parientes y trastos viejos, poquitos y lejos. Es decir conocemos a modo de ejemplo la tradicin oral de nuestros pueblos, sus costumbres y sus dichos populares. A eso me quera yo referir, y ya en la revista de El Valle, se han recogido cuestiones populares como el tema de los apodos, o algunos que otros romances y costumbres del Valle. Por ello, no estara dems ir juntando todo este bagaje cultural, toda esta herencia cultural que cada da va siendo renovada y transformada desde antao hasta nuestros das. Costumbres que pueden quizs perderse, como por ejemplo el gaan que canta con los mulos y la ganga, canta una seguiriya, una solea, un romancillo, l no entenda de tecnicismos pero lo canturreaba. Por todo ello la esencia pristna de El valle de Lecrin y de sus gentes la encontramos en la tradicin oral reciente, y pasada. Para ello podramos hablar como de tres grandes momentos, la generacin anterior a la guerra civil, de la cul sobreviven pocas personas, la generacin de la guerra civil, y post-guerra, y las generaciones de final del siglo XX y las actuales. Todas ellas, conforman un conjunto por tanto de personajes diversos, y de formas de entender la vida. Por tanto la memoria colectiva, el aprender las cosas de memoria en el Valle como en muchos otros lugares era una costumbre para quin no haba tenido acceso a la cultura escrita, es decir al aprendizaje de leer y escribir. Debemos por tanto tomar nota y fijar nuestra investigacin en estos sectores o campos de dimensin temporal, junto a otros campos como pueden ser las faenas agrcolas o de otro tipo. Tambin puede variar lo que se canta, o se transmite muchas veces si se era hombre o mujer, roles de divisin muy marcados en una sociedad dividida por un franquismo en algunos casos extremo que casi prohiba la relacin del hombre con la mujer y el contacto a excepcin del noviazgo y el matrimonio. Especial mencin har a esa oralidad de oficios como he dicho de gaanes, pastores, arrieros, molineros, ganaderos, marchantes y personas que tenan contacto diverso con la naturaleza, pero tambin con el pblico. En el Valle encontramos de todo, leyendas, canciones, villancicos, romances, refranes, sentencias, apodos, juegos, burlas y disparates, historias de vidas etc Me viene a la memoria por ejemplo la historia que todos nuestros padres y abuelos han contado, diversa pero siempre con la misma referencia de la lucha de los tos de la sierra o maquis, y los problemas que hubo en la guerra y en la post-guerra civil, y de los encuentros y desencuentros. Igualmente tradiciones muy arraigadas como por ejemplo canciones religiosas como el Rosario de la Aurora, que en algunos pueblos ha sido recuperado, y muchas otras tradiciones y leyendas que estn en boca de todos. Por desgracia la televisin y las nuevas tecnologas, quizs mal entendidas, han podido impedir en parte, que la comunicacin inter-vecinal aumentase, pues muchas veces el ciudadano o vecino puede preferir quedarse en casa viendo la televisin, que buscando conversacin con su otro alter-ego, con su paisano o vecino. Sin embargo y a pesar de todo son muchos los recuerdos de quienes han vivido varias dcadas, son muchas las idas y venidas, la vivencia de las tradiciones, y sobre todo la sencillez y acogida de cada ancdota. Ejemplos de cuento de chistes y ancdotas los tenemos en labores del campo, o en las reuniones familiares para comer maz rosetero y beber el mosto del ao, o cuando se farfollaba el maz. Estas y otras cuestiones irn siendo tratadas a lo largo de cada artculo del que el presente es una mera y simple introduccin a modo de proemio o prolegmenos, de lo que al menos quiere ser una sencilla aproximacin a la cultura popular y oral de este nuestro Valle, el Valle de Lecrn.

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EL VALLE DE LECRIN Y SUS ALMENDROS EN FLOR. Qu bonitos compaera estn los almendros en flor y los cerezos del Valle, como una selva blanca que mira hacia la Sierra, como un bao de margaritas que visten su cara inmaculada de blanco nacarado, de sol y luna El Valle de Lecrin se inunda de alegra, el romeral del valle y las acequias gordas y pequeas que como minsculas venas alimentan la vida, la vegetacin de este vergel inmaculadocmo nos sorprende cada ao!... Este espectculo de libertad, naturaleza y dicha Es curioso amigo, que pese a los linderos, las desavenencias humanas, la sequa, las crispaciones humanas y polticas Los almendrales y los cerezos en flor siguen brotando cada da, de cada ao Entonces cantamos, exultamos de gozo con este albreo espectculo. Me acuerdo hace ya aos, cuando los burrillos cuales plateros encantados, iban cargados por las vegas del Valle con sus hacecillos de hierba grana y de flores silvestres Ahora por desgracia ya casi han desaparecido estos semovientes amigos del sufrimiento, esta fuerza de sangre, ha sido sustituida paulatinamente por la energa de la mquina, que ni re, ni siente ni respira, y vomitan un continuo ruido all arriba en la cantera, extrayendo ridos, para seguir juntando ladrillos hasta el infinito Paseaba extasiado por el Valle, en este milagro de idas y venidas, los almendros rosa y blanco, en distintos tonos multicoloresEntonces la primavera se anuncia que est cerca, estamos en Febrero, hacia primeros de marzo todo es mudable, nada es eterno, como esas flores del camino, que tantos aos han acudido puntuales a la cita de la vida El Valle, es verde, fecundo, y mientras paseamos por l, el tiempo parece haberse detenido, y los Almendros que ya estn en flor suean ya con una nueva estacin que les lleve el fruto, como tributo eterno, entonces ya estara cercano abril, mayo y junio, las fiestas de Julio, Agosto y Septiembre, entonces el Valle se ilumina, son las fiestas de la cosechaDel vino y la alegra, del turrn, la miel, y la dicha Granada a 4 de marzo de 2006. Fdo. Eduardo M. ORTEGA MARTIN.

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EL SENDERO HACIA LA SIERRA: SUS PLANTAS Qu bello se ve el Valle de Lecrn, desde la subida de Nigelas hacia la Sierra, camino del sendero del GR-7 hacia Lanjaron Contrasta el vergel del valle frondoso, con los alrededores secos y mustios hasta esta sierra fue invadida por el fuego, y se qued buena parte desnuda qu pena da ver la sierra madre as...! Este sendero discurre por un camino de herradura de los de antao, que nos recuerda cuando el hombre iba slo o a lomos de un semoviente S estimado compaero en el sendero, evocamos las plantas, las flores del camino, las gallombas del ro, los tomillos, retamas, piornos en flor, y dems plantas de monte, incluido el sin par romero Estas plantas tienen en su corazn grabado, en su savia interna, el aroma de la tierra, son cual testigos de este sendero mudos al lado del camino, donde una gota de lluvia de tormenta pareciera haberse detenido en sus ramas, donde mil abejas libasen en sus flores tenues, sencillas, de colores claros y luminosos. Estas plantas aromticas que a travs de todos los sentidos nos invaden nos recuerdan que el Valle es camino, pero tambin sendero hacia la Sierra, nos recuerdan que el agua y la vida, el sol y el oro, las piedras plateadas del camino, los ocres y tonos broncneos de la vegetacin de monte, nos marcan el paso de las estaciones Estimado amigo de sendero, compaero inseparable qu le diera yo a cada primavera que renace en nuestros brazos, a nuestros pies dormida en cada invierno, para que todos los habitantes del Valle disfrutasen de estos caminos, estas plantas, estas flores?.... Recorrer los senderos, de vuelta por la vereda, y caminar junto a las acequias que cantan, y a lo lejos escuchamos el mudo requiebro de la campana de la iglesia que musita soando, marcando la hora, llamando de alegra al culto, o llorando en quejido ahogado, porque anuncia la muerte de un vecino. Estas plantas permanecen muchas veces empolvadas al lado del camino como dagas con espinas que nos recuerdan la dureza del monte, que no puede ser aliado de los cmodos o los dbiles Pero en nuestro carcter pasear por el monte nos imprime un grado de cierta reciedumbre Y las plantas entonces las percibimos, las sentimos distintas porque son ellas en nosotros, y nosotros uno con ellas, unidos en el paisaje, de la Sierra hacia el Valle, del Valle hacia la Sierra paso a paso, el sendero, cara a cara, jugando con el viento cierzo, en el monte Granada a 1 de marzo de 2006. Fdo. Eduardo M. ORTEGA MARTIN.

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LOS ULTIMOS ARRIEROS. Los ltimos arrieros y con ellos nuestros animales semovientes estn cambiando el panorama, porque estn a punto de desaparecer en nuestros pueblos y aldeas. Ser arriero conlleva aprender a compenetrarse como jinete con el paso del mulo, burro, o caballo, y a partir de ah caminar o galopar Es frecuente que el arriero para menguar sus largas horas de caminar acabase componiendo canciones o tarareando determinados versos, coplillas etc Sin embargo en la montura, junto al animal y despacio, se estaba en contacto con la madre naturaleza, todo se vea distinto y todo tena su propio y largo sabor Ahora hemos cambiado las monturas por cars de cuatro ruedas, motos estridentes, y poca armona con el paisaje Afortunadamente en otros pases en vas de desarrollo como Marruecos, el camello, y otros animales siguen en parte usndose y su cultura no se ha extinguido del todo Ser arriero en la vida, implicaba ir de ac para all, traer y llevar, correr, pararse, viajar, otras veces implicaba cambiar de sitio, destino, trabajo, tareas intermedias entre el ir y venir etc. Vivir en cierto modo cada da una aventura Las bestias de carga o en general el ganado caballar y mular, eran considerados y se cuidaban casi como si fuesen miembros de la familia, ya que eran el instrumento o medio de vida del arriero Hoy la vida la vemos pasar ms de prisa, en forma de un caleidoscopio estresado, y donde el tiempo cada da nos ha atrapado con un cmulo inmenso de obligaciones y tareas Dice el refrn que la vida es vivencia que nos capacita, al arriero la vida le capacitaba para verlo todo con ms detalle, con ms carcter, con ms temple, con mayor paciencia, oteando el horizonte desde un semoviente No en vano el Quijote narra como elementos de transporte un burro y un caballo, y nos relatan varias semblanzas de tales animales y su uso y devocin a los mismos, influidos por un espritu noble caballeresco Esta cultura la de los arrieros no debera de desaparecer, ni olvidarse o arrinconarse en un museo Hay que recuperar nuestra memoria y orgenes ancestrales, y en ello, el arrierismo, son una parte de nuestro pasado-presente, que no debera ser enterrado en una supuesta memoria histrica, sino como un signo vivo de riqueza cultural y costumbrista, ser proyectado hacia el futuro

Granada a 23 de julio de 2006.

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PUSTINIA DEL SILENCIO, UN LUGAR EN SIERRA NEVADA. Nada ms llegar a la sierra de Durcal, debajo del paraje de los cortijos de D. Celestino, y de la centenaria acequia de los Hechos (abreviatura popular de helecho), nos encontramos con un nuevo paradigma en cuanto a modo de vida diferente que se nos abre a este mundo moderno. Se trata de la finca de la familia Vilchez que viven en una pequea comunidad cristiana que intenta implantar un nuevo sentido a la vida, mediante el recogimiento, el trabajo y la oracin. D. Manuel Vilchez sacerdote de vocacin tarda, pero fructfera, su hermana Angustias, y el amigo Jos, todos ellos tratan de vivir el conocido precepto evanglico, que todo lo que tenan lo haban puesto en comn, y ninguno deca ser suyo aquello de lo que posea incluido el amor y la caridad fraterna. Estas palabras a algunos quizs le suenen a toro pasado a idealismo trasnochado. No, aqu la autenticidad de la vida sencilla y recogimiento se palpa en un paisaje duro, pero a la vez verde por el agua que lo invade, junto a un hondo compromiso por la hospitalidad y la alegra. Llama poderosamente la atencin que algunos de ellos como acercamiento a esa eleccin de una vida pacfica y no violenta como dira el propio Lanza del Vasto han preferido no comer animales, porque toda muerte es producto de un acto violentoUn sentido por tanto comprometido de la no violencia, entendida como principio general de no agredir a ningn ser vivo Las piedras con sus oraciones nos hablan de preceptos bblicos que invocan y alaban a modo franciscano a la creacin a la hermana agua, al hermano sol, a las estrellas Austeridad y recogimiento, sencillez y alegraComparten su vida de oracin y entrega a los dems con todo peregrino o caminante que quiera hacer un alto en su vida, una parada en el sendero para meditar y reflexionar No en vano, a 1800 metros de altitud nos encontramos esta pequea comunidad, y hay que elevarse, subir, ascender a la cima de la Sierra para alcanzarla, a modo de un acto de sacrificio y sublimacin personal Aqu el aire es puro, pero tambin es puro y sencillo el ambiente de trabajo y de recogimiento En el silencio de cada da, Angustias, Jos y Manuel nos hablan, nos dicen muchas cosasPrimero nos quieren hacer comprender la grandeza y misericordia de Dios, sus dones, su entrega y su amor y respeto por todas las criaturas En segundo lugar la frase ms sencilla, pero ms difcil de todas de los Evangelios, el que no se haga como un nio, no podr entrar en el Reino de Dios Por tanto junto a los rboles, los arroyos, las plantas, las piedras, los pjaros, los senderos, hagmonos como un nio y contemplemos que todo nos habla del Creador, tambin la naturaleza viva, y entonces podemos comprender la palabra Pustinia, que indica en ruso el camino de la vida interior, de la paz. Pustinia del silencio, pero tambin de la alegra No de la alegra de los que viven la juerga o la borrachera, sino de los que intentan o al menos luchan por vivir en gracia, en comunin con El de lo AltoUn nuevo sentido de la vida, que nos ensea, que hoy todava en pleno siglo XXI es posible prescindir de muchas cosas, es posible mirar un poco hacia adentro, hacia el ser, y menos hacia fuera Nos vamos, la sierra, el paisaje, nos abraza, y a la vez nos sonre, nos grita, y a la vez en su silencio nos acoge Escucha como dice la cancin los sonidos del silencio, la ternura de la Creacin que nos abraza en silencio, para el que cree aqu verdaderamente Dios a travs de la Creacin le habla Ahora podemos entender ese Amor con mayscula que el Padre ha derramado en la Creacin, y por qu debemos de amarla y respetarla Si el rbol magnnimo nos da todo gratis, por qu muchas veces slo hemos pensado en cortarlo?...

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Granada a 19 de agosto de 2008.

DANZAR EN VERANO. El bailarn gira como una peonza en un giro interminable. Sus ldicos pasos salteados se extienden al aire como si pudiere caminar volandoS, en cada pequeo pueblo, ciudad o aldea, la poca estival es propicia para todo este tipo de actos, de saltos , de fiestas interminables. Se danza frente a una imagen o un dolo, o frente a un toro, o un rbol o un grupo de personas Lo bello y ldico del baile es el contoneo continuo, casi gimnstico de sus ejecutantes, sntoma de alegra pero tambin de gozo. S, ya en cada verbena de cada pueblo se ha desatado el deseo ardiente de crear caminado, porque el danzante o bailarn se convierte en poeta universal de s mismo, que con sus giros y vueltas crea nuevas y ricas formas, miles de movimientos, libres y rtmicos que al comps de la msica predican que el hombre-mujer son libres, aman y disfrutan de su libertad, y hacen aquello que desde tiempo inmemorial ha hecho el ser humano, cantar y bailar, con o sin instrumentos, slo o acompaados. Un detalle incuestionable y llamativo, es aqul tipo de vestimenta que porta el bailarn o danzante, se viste de etiqueta con aqul traje tradicional que expresa claramente gustos, formas, colores y deseos de un pueblo que quiere expresar su alegra ancestral, sus vivencias eternas e incondicionales No en vano hasta el mimo clima ha influido en esas vestiduras, as en los pases clidos y tropicales desde el color blanco hasta los colores ms vivos, y en los pases ms templados y fros colores ms centrados y oscuros El danzante prosigue el baile y acompaa muchas veces crtalos y platillos para marcar el ritmo del pasoNo cesa en su girar acompasado hasta alcanzar el climax, la apoteosis final El bailarn es por tanto el mago del viento, aqul que de una u otra forma ha comprendido que aunque sea por unos instantes, al ser humano, le es posible no slo soar en el aire sino tambin volar Granada a 30 de agosto de 2008.

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