PROGRAMA DE CAPACITACIN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA Mdulo 9: Investigacin Accin en Educacin Superior Msc.

Marcel Soto

ATRIBUTOS DEL PARADIGMA SOCIO-CRTICO

Desde el mbito de la investigacin, un paradigma es un cuerpo de creencias, presupuestos, reglas y procedimientos que definen cmo hay que hacer ciencia; son los modelos de accin para la bsqueda del conocimiento. Los paradigmas, de hecho, se convierten en patrones, modelos o reglas a seguir por los investigadores de un campo de accin determinado (Martnez, 2004). Por lo tanto, tambin asumen un carcter normativo. El paradigma socio-crtico tiene su fundamento principal en la teora crtica. sta se inicia con la creacin, en los aos veinte, del Instituto de Investigaciones Sociales afiliado a la Universidad de Frankfort y con la agrupacin de pensadores alemanes como Max Horkheimer y Fredrich Pollock, entre otros. Los mismos estaban interesados en entender las formas de dominacin que acompaaban los cambios del capitalismo, lo que quiere decir que los estudios iniciales tuvieron como objetivo la economa capitalista y la historia del movimiento obrero. Por otra parte, su propsito comn era teorizar la clase de valores, individual y colectiva en las sociedades liberales posindustriales. El tema central de su trabajo fue el anlisis del papel de las ciencias y la tecnologa en las sociedades modernas y su vinculacin con el poder. Esos pensadores tambin trataron de reconsiderar la relacin teora-prctica desde posiciones contrarias al positivismo, entendido como la base ideolgica de la cultura del siglo XX. Es as como este enfoque investigativo surge como una alternativa a las tradiciones positivistas e interpretativas que pretende superar el reduccionismo del paradigma positivista y el conservadurismo del paradigma interpretativo. De acuerdo con Arnal (1992), el paradigma socio-crtico adopta la idea de que la teora crtica es una ciencia social que no es puramente emprica ni slo interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la investigacin participante. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales y dar respuestas a problemas especficos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participacin de sus miembros. El paradigma socio-crtico se apoya en la crtica social con un marcado carcter autorreflexivo. Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que
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parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonoma racional y liberadora del ser humano. Esto se consigue mediante la capacitacin de los sujetos para la participacin y transformacin social. Adems utiliza la autorreflexin y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo. A tal efecto se propone la crtica ideolgica y la aplicacin de procedimientos del psicoanlisis que posibilitan la comprensin de la situacin de cada individuo, descubriendo sus intereses a travs de la crtica. De esta forma el conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construccin y reconstruccin sucesiva de la teora y la prctica. Segn Popkewitz (1998) algunos de los principios propios del paradigma sociocrtico son: conocer y comprender la realidad como praxis; unir teora y prctica integrando conocimiento, accin y valores; orientar el conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser humano y proponer la integracin de todos los participantes, incluyendo al investigador en procesos de autorreflexin y de toma de decisiones consensuadas. Las mismas se deben asumir de manera corresponsable. Entre las caractersticas ms importantes del paradigma en cuestin, aplicado al mbito de la educacin se encuentran, en primer lugar, la adopcin de una visin global y dialctica de la realidad educativa. Por otra parte, la aceptacin compartida de una visin democrtica del conocimiento as como de los procesos implicados en su elaboracin y por ltimo, la asuncin de una visin particular de la teora del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la prctica. Desde este paradigma se cuestiona la neutralidad de la ciencia. El grupo asume la responsabilidad de la investigacin y propicia la reflexin y crtica de los intereses, interrelaciones y prcticas investigativas. El investigador se vincula al grupo y se integra al mismo de forma tal que a la vez que se transforma la actitud del grupo, l tambin sufre esa transformacin. Como se trabaja en contextos especficos, partiendo de los problemas y necesidades identificadas por el grupo, no se pueden generalizar los resultados, aunque s transferir experiencias. Desde esta perspectiva crtica, los problemas parten de situaciones reales, es decir, de la accin y son seleccionados por el propio grupo que desde el inicio est cuestionando la situacin. El diseo de la investigacin es dialctico, en forma de espiral ascendente y se va generando a travs del anlisis y la reflexin del grupo en la medida que se va obteniendo la informacin. Para Guba y Lincoln (1984), la transformacin que se persigue a travs del dilogo debe ser dialctica a fin de que permita transformar la ignorancia y las falsas
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aprehensiones de la realidad en una conciencia informada que promueva los cambios en las estructuras a partir de las acciones. El anlisis de la teora crtica de acuerdo con los tres criterios propuestos por Lincoln (1990), permiten caracterizarla de la siguiente manera: Ontolgicamente, la teora crtica es realista-histrica en tanto que admite la existencia de una realidad producida por condiciones del contexto y la cual est construida por estructuras histricamente mediadas que se admiten como reales e inmutables, mientras no se cuestionen como tales. Epistemolgicamente, al igual que el construccionismo, es transaccional/subjetiva ya que los valores median la investigacin y monista porque no admite la dicotoma entre el sujeto y el objeto. Metodolgicamente es dialgica/dialctica ya que a partir del dilogo, el investigador intenta cambiar los discursos posibles en funcin de las experiencias totalmente construidas de los actores sociales que no tienen acceso a las estructuras del poder dominante. De acuerdo con estos razonamientos, el criterio que priva para la construccin del conocimiento no es el del especialista, sino el de los informantes entre los que se encuentra el investigador. Es importante resaltar que toda comunidad se puede considerar como escenario importante para el trabajo social asumiendo que es en ella donde se dinamizan los procesos de participacin. Se sostiene que la respuesta ms concreta a la bsqueda de soluciones est en establecer acciones a nivel de la comunidad con una incidencia plurifactorial y multidisciplinaria, es decir, de todas las organizaciones polticas y de masas, adems de todos los representantes de las instituciones de cada esfera del conocimiento, no slo para resolver problemas, sino para construir la visin de futuro que contribuir a elevar la calidad de vida de esas personas o la calidad del desempeo de ellas en el mbito de su accin particular ya sea el educativo, el poltico, social, el general u otro. Para Habermas (1996), el conocimiento nunca es producto de individuos o grupos humanos con preocupaciones alejadas de la cotidianidad; por el contrario, se constituye siempre en base a intereses que han ido desarrollndose a partir de las necesidades naturales de la especie humana y que han sido configuradas por las condiciones histricas y sociales.