Domingo XXX Tiempo Ordinario 28 octubre 2012

Evangelio de Marcos 10, 46b- 52

En aquel tiempo, al salir Jess de Jeric con sus discpulos y bastante gente, el ciego Bartimeo (el hijo de Timeo) estaba sentado al borde del camino pidiendo limosna. Al or que era Jess Nazareno, empez a gritar: Hijo de David, ten compasin de m. Muchos le regaaban para que se callara. Pero l gritaba ms: Hijo de David, ten compasin de m. Jess se detuvo y dijo: Llamadlo. Llamaron al ciego dicindole: nimo, levntate, que te llama. Solt el manto, dio un salto y se acerc a Jess. Jess le dijo: Qu quieres que haga por ti? El ciego le contest: Maestro, que pueda ver. Jess le dijo: Anda, tu fe te ha curado. Y al momento recobr la vista y lo segua por el camino. ****** QUEREMOS VER?

El engao que nos impide ver

En un texto central en su evangelio, Marcos presenta a un ciego como prototipo del verdadero discpulo. Quienes acompaaban a Jess ha repetido el evangelista en captulos anteriores- oyen su palabra, pero no entienden; creen ver, pero en realidad estn ciegos. Por eso, en la prctica, toman un camino diferente al del propio maestro. El ciego Bartimeo, por el contrario, es consciente de que no ve y, a diferencia de los discpulos que reclamaban los primeros puestos, pide nicamente ver. Y en el momento mismo en que ve, sigue a Jess por el camino: un camino que no es topogrfico, sino teolgico, el que propone el propio Jess. Empezamos a vivir cuando, decididamente, queremos ver. A falta de esta determinacin, sobrevivimos en la ignorancia de quienes somos, en la creencia

de estar separados de los otros y del mundo y en la bsqueda, ms o menos compulsiva, de distracciones y compensaciones. Tendemos a or solo la voz de nuestra mente, en la creencia ilusoria de que ella nos mostrar el camino de la vida. Pero la mente tiene una visin corta y estrecha. Nos hace girar en torno al yo, como si se tratase de nuestra verdadera identidad. Y, dando eso por supuesto, nos hace deudores de lo que le ocurra a ese yo. Soledad, miedo, ansiedad y, en definitiva, existencia egocentrada: esas son las caractersticas que acompaan a tal identificacin. Al vivir con la creencia de que somos el yo, no podemos hacer sino preocuparnos por l. Ahora bien, preocuparnos por algo que no tiene consistencia propia conduce directamente a la ansiedad. Ese es el motivo por el que la identificacin con la mente nos encierra en una prisin, hecha de ignorancia y de sufrimiento, en la que nos reducimos a circunstancias impermanentes, viviendo desconectados de nuestra verdadera identidad. Estamos ciegos, con el agravante de que creemos ver.

Cmo salir del engao y poder ver?

La salida de la prisin de la ignorancia y del sufrimiento, en la que nos encierra nuestra reduccin a la mente, pasa por desenmascarar el engao de la identificacin. La excesiva preocupacin por el yo es indicio seguro de ceguera y fuente cierta de cansancio estril. Quizs solo cuando ese cansancio se nos hace insoportable empezamos a replantearnos nuestro modo de vivir. El desencanto o la hartura nos urgen a buscar una salida, porque nos hemos dado cuenta de que la raz del problema se halla en nuestro modo de ver. Solo hay un modo de salir de esa trampa: dejar de reducirnos a la mente (pensamientos, sentimientos, emociones), dejar de identificarnos con el yo. No te preocupes demasiado por cmo ests, qu sientes, qu te ha ocurrido o qu temes que te pueda ocurrir Ven al momento presente y entrgate a l. Toma distancia del yo y rndete a la realidad de lo que es, deja que las cosas sean, entrgate a la Sabidura mayor que habita todo lo real, hasta que t mismo seas tambin instrumento o cauce a travs del cual esa misma Sabidura se exprese. Acepta lo que es y deja que todo sea. Toma conciencia de que no eres la mente, sino Eso que queda cuando la mente se calla: la plenitud del Yo Soy universal. Y reconoce que Eso que eres es perfecto y se halla siempre a salvo. Cuando sueltes la preocupacin por el yo, empezars a ver y podrs seguir el camino adecuado. www.enriquemartinezlozano.com