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TRABALHO DE HOMILTICA

TEMA: JAC E SEU NOME TEXTO: Gnesis 25:26 ;27:34-36. IDEIA CENTRAL DO TEXTO: Entender o real significado do nome Jac. OBJETIVO GERAL: Entender que o engano e a mentira no so o melhor caminho. A verdade sempre vence. 2 Co 13: 8. OBJETIVO ESPECFICO: Entender que Jac no passou a vida inteira enganando, e que apesar de ter enganado foi influenciado a fazer isso. TESE: Apesar de sermos falhos ainda h tempo para mudarmos e nos tornarmos uma referencia. INTRODUO: comum ouvirmos pessoas dizendo que o nome Jac (Yacov) significa usurpador, mas ser isso verdade? preciso ler dois textos para que essa confuso seja eliminada. 1. O jogo de palavras: O grande problema que as palavras calcanhar (yaqev), Jac (yaqov) e enganador ou usurpador (yaqav) possuem pronuncias muito semelhantes no hebraico. Esa, aps ser enganado por seu irmo diz: no se chama com razo Jac (yacov), visto que j por duas vezes me enganou (yaqav)?. Na verdade o nome Jac no significa usurpador como muitos ensinam. Esse nome tem sua origem provvel na Mesopotmia, provavelmente uma forma abreviada de yacov-el, que ocorre em inmeros documentos antigos. Esa faz apenas um jogo de palavras. como se ele dissesse: no se chama com razo yacov (Jac), visto que j por duas vezes me yaqav (enganou)?. Para complicar ainda mais, essas palavras se parecem muito com outra yaqev, que significa calcanhar. O significado enganador do nome de Jac tem origem no jogo de palavras e na ira mortal de seu irmo Esa. Esa, ouvindo as palavras de seu pai, bradou com grande e mui amargo brado, e disse a seu pai: Abenoa-me tambm a mim, meu pai. E ele disse: Veio teu irmo com sutileza, e tomou a tua bno. Ento disse ele: No o seu nome justamente Jac, tanto que j duas vezes me enganou? A minha primogenitura me tomou, e eis que agora me tomou a minha bno. E perguntou: No reservaste, pois, para mim nenhuma bno? Gnesis 27:34-36 Poderamos dizer que Yaqob (Jac), que puxou o yaqeb (calcanhar) de Esa e acabou se tornando seu yaqab (enganador). 2. Desfazendo a confuso, veja os textos abaixo: Gn 25:26 - Depois saiu o seu irmo, agarrada sua mo ao calcanhar de Esa; pelo que foi chamado Jac. E Isaque tinha sessenta anos quando Rebeca os deu luz. 'achar yatsa' . 'ach . . . yad . 'achaz . 'esav 'aqeb (calcanhar) . . shem . qara' ya'aqob (Jac)

yitschaq shishshiym shaneh ben . . yalad Gn 27:36 - Disse Esa: No se chama ele com razo Jac, visto que j por duas vezes me enganou? Tirou-me o direito de primogenitura, e eis que agora me tirou a bno. E perguntou: No reservaste uma bno para mim? . . 'amar . . . kiy qara' - shem ya'aqob (Jac) . . . 'aqab(enganou). zeh pa'am pa'am . laqach . . bekowrah hinneh 'attah . . laqach . . berakah . . 'amar. . . 'atsal .berakah

Deus de Abrao, Isaac, e Jac! Por que tantas vezes o prprio Eterno e seus profetas continuavam chamando Yaqob de Yaqob e no de Israel? Porque Yaqob um nome to honrado. E como apesar disto, quem inventou que o nome Jac quer dizer mentiroso e trapaceiro. "Deus de Abrao, Isaque e de um mentiroso e trapaceiro?" Deus Deus de mentirosos e trapaceiros? O meu no . No existe o som e nem a letra JOTA no hebraico. O nome real de Jac Yaqob, que em hebraico significa suplantador. Calcar, pisar: Suplantar a grama, as folhas. Prostrar aos ps o vencido; derrubar: Suplantar o adversrio. Levar vantagem a, ser superior a; exceder, sobrelevar, vencer: Jac suplantou Esa e o anjo. O Nome Yaqob, deriva, em hebraico da palavra calcanhar. Ao contrrio de seus pais, Yaqob antes de nascer, j lutava com seu irmo, que representava uma nao que no serviria ao Eterno. Esa deu origem aos edomitas que foram um povo guerreiro por vrias geraes, Israel governou Edom por longos perodos (2 Sm 8:14; 2 Rs 14). E lutava para conquistar uma posio que s seria consumada com luta, esforo e f. O plano de Deus para ele envolvia um nascimento assim, para que seu carter lutador e vencedor refletisse o Eterno, e para que seu povo refletisse o Seu carter. Mais tarde Jac lutou com Deus no vau de jaboque (Gn 32:28). Israel significa prncipe com Deus, aqui temos um jogo de palavras que carrega a ideia de luta e perseverana. Alm de Jac ter lutado, ele lutou como um prncipe. 3. O temperamento dos irmos: Jac era dotado de temperamento meigo e pacifico, e gostava de uma vida sossegada e pastoril. Diferente do seu irmo Esa, que amava a caa, e era de carter altivo e impetuoso. No estou dizendo que Jac era santinho, ela era irmo de Esa, no precisava ter comprado a primogenitura de Esa eles eram irmos, filhos do mesmo pai e da mesma me, moravam na mesma casa, comiam na mesma mesa, e provavelmente Jac tambm comia da caa que seu irmo Esa levava pra casa, ele poderia ter dado o cozido para o seu irmo que morria de fome (Gn 25:30). Jac aproveitou a instabilidade emocional provocada pela fome de Esa, e comprou o direito de primogenitura. Mais tarde Jac e sua me Rebeca, enganaram seu pai Isaque (Gn 27: 529). 4. O plano de Raquel e a tragdia familiar: Nos Vs. 12 e 13, Jac percebeu que o plano de sua me se tratava de uma proposta de engano, e isso poderia resultar-lhe numa maldio pra sua vida, sua me no se arrepende do plano enganador, e aceita at receber essa suposta maldio se isso vier a acontecer. Alm do engano, essa histria tambm foi dirigida com mentira, Jac pra receber a beno de seu pai precisou dizer que era Esa, Vs. 19, 24. Jac enganou e foi enganado, quando esteve nas terras do seu tio Labo, trabalhou sete anos por Raquel e recebeu Lia, seu tio sabia perfeitamente que no podia dar a filha mais nova (Raquel) antes da mais velha (Lia) como era de costume (Gn 29:25,26). Jac teve que trabalhar mais sete anos por Raquel (Gn 29:27,28). Ambos sofreram com a sua fraude, que destruiu a paz da famlia, e gerou inimizade mortal no

corao de Esa contra seu irmo (Gn 27:36 a 41). O ano de ausncia (Gn 27:42 a 44), que Rebeca imaginou ser suficiente para abrandar a clera de Esa, prolongou-se numa separao de vinte anos entre Jac e Esa (Gn 31:41), e uma separao de toda vida entre Jac e Raquel. Antes de Jac voltar Rebeca j tinha ido para a sepultura, e provavelmente ferida de muitos desgostos. Apesar de sua me ter sido a grande mentora desse plano, Jac aceitou enganar e mentir para o seu pai Isaque, um dos patriarcas mais importantes da histria de Israel. Nessa histria Rebeca um pssimo exemplo de me, um tipo de me que protege e esconde os erros dos filhos enganando os pais, a bblia d instrues para a criao dos filhos (Pv:22.6; Pv:29.15). Depois de vinte anos nas terras do seu tio Labo, parece que Jac se arrependeu e desejou se reconciliar com seu irmo, dando-lhe presentes e lhe chamando de senhor (Gn 32:3-6,13-21), com esses presentes parece que Jac queria pagar o prejuzo causado a seu irmo. Jac no viveu a vida inteira enganando, ele errou como todos erram e pagou pelo seu erro, dizer que algum que traiu, furtou, enganou ou mentiu num momento da sua vida o faz como tal para o restante dela um erro gravssimo. Todo ser humano tem a capacidade de mudar, principalmente quando Deus entra na histria. Concluso: Os profetas revelam o Eterno como o Senhor dos Exrcitos. Aquele que vence, derruba e destri seus inimigos. O ETERNO SUPLANTA SEUS INIMIGOS. Podemos entender que o nome Jac significa: AQUELE QUE LUTA E VENCE. Que coisa heim? Jac no significa mentiroso, enganador, trapaceiro... No! Significa, AQUELE QUE LUTA E VENCE! Talvez a maioria dos cristos jamais foram ensinados corretamente sobre o nome de Jac. Antes, ouviram que Deus mudou a sorte de um trapaceiro mentiroso para aquele que luta com Deus. E isto um erro e antes de mais nada um desrespeito com o prprio SENHOR e a Sua Palavra. Pela falta de entendimento se perece. Pois o homem Jac, alm de pai fsico para todo Israel, pai espiritual para todos os que temem ao Eterno.

Leia os textos abaixo e veja como Deus cita o nome de Jac: Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, Jac, e que te formou, Israel: No temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu s meu. Isaas 43:1 Amando ao SENHOR teu Deus, dando ouvidos sua voz, e achegando-te a ele; pois ele a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; para que fiques na terra que o SENHOR jurou a teus pais, a Abrao, a Isaque, e a Jac, que lhes havia de dar. Deuteronmio 30:20 E iro muitos povos, e diro: Vinde, subamos ao monte do SENHOR, casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do SENHOR. Isaas 2:3 Mas quando ele vir seus filhos, obra das minhas mos no meio dele, santificaro o meu nome; sim, santificaro ao Santo de Jac, e temero ao Deus de Israel. Isaas 29:23 E habitaro na terra que dei a meu servo Jac, em que habitaram vossos pais; e habitaro nela,

eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre, e Davi, meu servo, ser seu prncipe eternamente. Ezequiel 37:25 Jac representa o povo vitorioso que Deus escolheu pra manifestar a sua glria e ser o seu representante na terra

Bibliografia: Blog: numinosum teologia (Por Jones Mendona) http://www.copeb.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=543:o-verdadeirosignificado-do-nome-jaco&catid=36:central-artigos&Itemid=11 Dicionrio Bblico (Editora Didtica Paulista) Bblia de Estudos DAKE (ARC) Almeida Corrigida e Revista Fiel

=========================================================================== ================================================= Resenha do Livro de Filosofia, Encantamento e Caminho, de Vanildo de Paiva. Sobre o autor: Pe. Vanildo de Paiva tambm autor do livro Catequese e Liturgia: duas faces do mesmo Mistrio (Paulus). O livro traz reflexes e sugestes, que mostram como se d a interao entre Catequese e Liturgia, na teoria e na vivncia diria. Pe. Vanildo atua h muito tempo na formao catequtica e litrgica das comunidades, especialmente de catequistas, e faz parte do Grupo de Reflexo Catequtica (GRECAT) da CNBB.

Sobre o livro: FILOSOFIA, ENCANTAMENTO E CAMINHO. Capitulo Um: FILOSOFIA: O HOMEM NO CAMINHO DA VERDADE A filosofia convite e desafio transcendncia. O homem em busca da verdade quase sempre se engana quando julga t-la plenamente alcanado, reduzindo-se a um nico estilo de vida, seja religioso e transcendente, ou lgico e cientifico; de acordo com o autor: a filosofia possibilita o salto para uma vivencia mais plena da vida. Despertar o homem para o pensamento a nica maneira de sair das sombras da caverna e enxergar com clareza as questes da vida. A filosofia no uma cincia de outro planeta, nem tampouco um conhecimento sobrenatural, pelo contrrio ela sempre esteve presente em toda histria da existncia humana, sempre contribuindo para o desenvolvimento do Ser. Localizar o

homem em si mesmo, norte-lo dentro de um universo complexo e por muitos sem resposta para as questes mais amplas e diversas da vida, questionar os dogmas, achar as origens das crises tentando soluciona-las, compreender as necessidades humanas e suas atividades, levar o homem ao rompimento com a ignorncia e abrir os horizontes do conhecimento, so esses entre outros objetivos da filosofia.

Capitulo Dois: ENTRE AS SOMBRAS DA CAVERNA Uma vida autentica, uma experincia genuinamente humana, exige rompimento com a opacidade do dogmatismo, abertura para o pensamento autnomo. Aprendemos que a filosofia tem como objetivo despertar cada indivduo para o pensamento crticoanaltico, fazendo com que o mesmo deixe o pensamento raso (senso comum), pensamento esse que j faz parte de si sem ao menos questiona-lo antes de aderi-lo. A ausncia do pensamento reflexivo torna o individuo uma presa fcil dos pensamentos dogmticos, todo pensamento precisa ser criticado (no no sentido pejorativo), pra no correr o risco de se tornar uma verdade absoluta, inviolvel, intransponvel, inquestionvel. A maior liberdade do ser humano ter o direito de ir a busca da verdade, como no mito da caverna de Plato, sair das sombras da verdade, que so apenas acenos e no a verdade em si mesmo. Falando de mito, entendemos que cada mito tem sua identidade cultural e retrata diversas manifestaes da vida humana. O mito no tem um ponto de vista definido, nem uma verdade absoluta, ele deve ser refletido em vrios aspectos da vida humana. Do contrrio ficar refm da racionalidade. O mito de narciso, o jovem que passou tanto tempo admirando sua prpria beleza e desfaleceu, ilustra muito bem o perigo da fixao por alguma sombra (pensamento), quem fica na sombra est sempre confuso, no tem uma distino clara das questes da vida e vulnervel ao pensamento dogmtico reducionista.

Capitulo Trs: CRISE: A ANGUSTIANTE EXPERIENCIA DA LIBERTAO prefervel a angstia da busca falsa paz da acomodao. As cavernas dos dogmatismos nos atrofiam e nos aprisionam, em compensao caminhar para a luz do esclarecimento causar dor aos olhos de quem sempre viveu na escurido da caverna. A dor da libertao, do rompimento com a ignorncia, o fim de um relacionamento com a pobreza da irracionalidade, uma dor necessria. A crise. Como uma fruta, que s depois de passar pelo processo do amadurecimento estar apta para o consumo. Depois de passarmos pela crise, experincias vividas, selecionaremos melhor nossas atitudes em relao a nossa existncia.

Capitulo Quatro: MARAVILHAR-SE DIANTE DA VIDA: ATITUDE BSICA DO FILOSOFAR Ser homem significa jamais se contentar com o que j , acreditando na brecha de luz que invade a caverna, convidando luminosidade que desvela a beleza que as sombras escondem. Nem sempre a sombra boa, depende do contexto. Pra quem anda no deserto a sombra

maravilhosa, um refrigrio. Mas se o planeta terra vivesse em plena sombra no teramos vida em nosso planeta, pois a vida que nele existe depende da luz solar para existir, sem ela nada existiria. Como o homem sem esclarecimento vive nas sombras das dvidas. O homem tem evoludo em vrios aspectos, tais como cincia, tecnologia, medicina, entre outras, mas no relacionamento com o outro parece que temos regredido, estamos ficando mecanizados e distantes de ns mesmos, deixamos de admirar as coisas simples e belas de vida, homens de gelo, o que estamos nos tornando. Viver sem admirar a vida parece contraditrio, mas viver sem vida. Isso quer dizer que pela admirao, mais que pelo sistema de interpretao, que o homem se aproxima do ser e com ele comunga. (pag.50).

Capitulo Cinco: ATITUDE FILOSOFICA: COMUNHO COM O REAL Enquanto o mundo que nos cerca for afnico para ns, estaremos distantes da sua compreenso. Mas, para que ele nos fale, faz-se necessria a capacidade de plena abertura ao imprevisvel e ao imediato da vida. De acordo com o mito da caverna, de Plato, sair das sombras da caverna e chegar realidade um processo que exige esforo em suas etapas, toda libertao ou crescimento um processo doloroso, como numa gestao at o parto, so nove meses convivendo com dores, enjoos e etc.. Quando a criana vem luz toda dor recompensada pela vida. A negao e o questionamento so ferramentas fundamentais para que no se estabelea nenhuma falsa verdade, a filosofia no permite acomodao nem conformidade sem antes averiguar utilizando-se dessas ferramentas. Certezas que no passaram pelo crivo do questionamento ou no podem passar, so dogmas e no uma realidade. Nem os filsofos, ou muito menos eles podem achar que so inquestionveis e donos de toda verdade, seria muito pobre e limitado, estaria matando a filosofia.

Capitulo Seis: A FILOSOFIA COMO TAREFA Estranhar a vida convid-la a hospedar-se na casa do pensamento. Diferente do que muitos pensam a filosofia no intil ou coisa de desocupado. Ela ajuda o ser humano a buscar e achar respostas para as questes mais complexas e amplas da vida quer seja passada, presente ou futura. Na verdade ela se preocupa com os problemas da humanidade. Ignor-la jogar fora a reflexo, as tentativas de melhora e todo esforo para o bem da humanidade. verdade que ela no vai resolver todos os problemas e crises existenciais, mas todo servio na tentativa de resolv-los bem vindo. Todos tm o direito ou dever de pensar sobre si, ningum tem o direito de ditar como deve ser. todos so livres pra pensar, poucos exercitam o pensamento. No existe uma norma para a vida, alis, a filosofia tem como objetivo libertar o Ser dessas regras e despert-lo para um horizonte mais amplo da vida.

Capitulo Sete: O DESAFIO DAS VERTICAIS

O caminho do homem filosofia exige um conflito interior contra tudo que lhe foi ministrado desde seu nascimento, um rompimento com a ignorncia. Esforo e muita paixo pela busca da verdade preciso lanar fora o medo do conflito e a preguia de pensar, ter pr-disposio pra se desfazer das inseguranas que outrora eram certezas. O pensamento a nica coisa que no se pode aprisionar, nesse sentido somos livres at pra voar.

Concluso: Filosofar viver, ser livre para pensar pensar a respeito de tudo sem influencias externas. no ficar preso aos poderes dominantes e buscar compreender o significado da vida. Buscar o melhor caminho sem querer se impor como verdade absoluta, tornar o Ser apaixonado pela vida e ter esprito inquieto na busca pela verdade.

BIBLIOGRAFIA: Livro: Filosofia, Encantamento e Caminho, de Vanildo de Paiva. Ed. Paulus. =========================================================================== =====================================================

RESENHA DO LIVRO: A Escatologia do Novo Testamento Russell Shedd nasceu na Bolvia, onde seus pais, Leslie Martin e Della Johnston eram missionrios entre os ndios. Aos cinco anos Shedd esteve pela primeira vez nos Estados Unidos, onde completou seus estudos e graduou-se em teologia pela Wheaton College. Diplomou-se Ph.D. em Novo Testamento pela Universidade de Edimburgo, Esccia. autor de vrios livros, dentre os quais esto A Justia Social e a Interpretao da Bblia, Disciplina na Igreja, A Solidariedade da Raa, Justificao, A Orao e o Preparo de Lderes Cristos, Fundamentos Bblicos da Evangelizao, Teologia do Desperdcio, Criao e Graa: reflexo sobre as revelaes de Deus, todos publicados pelas Edies Vida Nova ou pela Shedd Publicaes. Este livro ( A Escatologia do Novo Testamento) Russell Shedd visa orientar os cristos sobre a compreenso dos eventos futuros conforme as interpretaes dos telogos com suas defesas e posies, como o pr-milenismo, pr-tribulacionismo, Amilenismo e Ps-milenismo. Psmilenismo - essa linha de raciocnio no especifica uma data para o incio do Milnio. Tem a concepo de algo parecido com um milnio j inaugurado e a chegada do Reino de Deus de forma gradual, lentamente; Amilenismo - essa outra corrente nega um milnio terrestre propriamente dito, em que Cristo reinar; Pr-milenismo - aquele que cr em um reino literal de Cristo na face da terra por um perodo de mil anos, que se iniciar com a sua vinda, inaugurandoo. Ele se entende tambm como o ponto de vista que situam o arrebatamento e a vinda de Cristo antecedendo o Milnio. Pr-tribulacionismo - o que defende o arrebatamento da igreja para antes da Grande tribulao, colocando-a fora de cena no perodo tribulacional. So posies que se divergem e so capazes de transformar nossa f e motivao, num viver santo diante de Deus ou num desleixo de m interpretao. Ele leva-nos a refletir biblicamente sobre as coisas futuras ditas

por Jesus nos evangelhos em suas parbolas e nas epstolas de Paulo, juntamente com as epstolas de Hebreus as cartas gerais e principalmente o livro do Apocalipse. A primeira preocupao do autor e definir a hermenutica correta pois ela a questo fundamental para uma boa interpretao das Escrituras. Ele mostra o histrico dos teologos que comearam com os questionamentos das coisas futuras ditas na Bblia e suas profecias. Assim ele analisa as diferenas das posies e o porque foram interpretadas nos textos bblicos. O autor destaca a relevncia do Novo Testamento dizendo que ele tem muito a dizer sobre a escatologia, oferecendo campo amplo para os intrpretes da Bblia criarem seus sistemas ou quadros sobre o fim (SHEDD, 1999, p.8). Shedd relata os textos dos evangelhos onde Jesus fala sobre sua segunda vinda, admoestando a Igreja com a esperana verdadeira, dando assim orientaes para que no sejam os cristos enganados pelos falsos profetas. Quando o autor trata sobre a escatologia nos Evangelhos ele afirma que no tem muita clareza da ordem das coisas que vo acontecer e nem de quando acontecero. O que eu achei interessante neste captulo foi a nfase que o Senhor Jesus deu no no quando, mas no ser, precisamos sair dessa teologia de escapismo de arrebatamento e entendermos de vez que devemos ser santos porque Ele Santo,e no porque corremos o risco de no sermos arrebatados.Ele falou mais sobre a necessidade de nos encontrarmos fiis no tempo do fim. Ele nos advertiu contra o esfriamento do amor, dos constantes enganos que haveriam, da falta de viso missionria, da infidelidade no ministrio, da perseguio por causa de Seu nome. Sua maior preocupao no ensino no era dizer quando tudo isso iria acontecer (apesar da insistncia de seus discpulos), mas em que seus seguidores fossem achados fiis quando ele voltasse, assim como as virgens foram prudentes. Em Atos o autor mostra os textos que Jesus Cristo fala que para seu retorno ao reinado era necessrio que os apstolos levassem a Boas novas da Salvao at aos confins da terra. E para isso Ele levaria um bom tempo para retornar. Como ele mesmo disse Cristo est sentado no trono de Seu Pai dirigindo a seus servos e concedendo-lhes o poder para testemunhar das boas novas da sua salvao a todas as raas e povos (SHEDD, 1999, p.30). Tempos e pocas so reservados pela autoridade do Pai e Nossa preocupao deve ser testemunhar at os confins da terra e no restabelecimento do reino em Israel Atos 3:20,21 tempos de refrigrio, a restaurao de todas as cousas. Romanos 8:18-23 a restaurao dos nossos corpos na ressurreio dos justos vv 19,21,23 cf Fp3:21; Israel ser salvo , Rm11:15,25,26; A salvao deve preceder a ressurreio 11:15; 1Corntios 2 Corntios 1Co15:23-28. Cristo reina e vai reinar em sua vinda; Os mortos em Cristo e os vivos sero ressurretos e transformados 1Co15: 51-56; Quando os crentes morrem, eles entram na casa no feita por mos -2Co5:. Russell explica os textos paulinos conforme sua interpretao coerente da Palavra de Deus, assim mostrando como ocorrer a ressurreio dos mortos, mpios e justos. Como Grier afirma em seu livro sobre escatologia que a vinda de Cristo para julgar foi o centro e a real substncia da pregao de Paulo aos gentios. Logo aps estes acontecimentos Shedd relata os textos de Paulo relacionados ao arrebatamento, mostrando como aconteceram conforme os que Paulo disse em suas epstolas. Nas epstolas aos Hebreus, Russell Shedd apresenta o ponto de vista dos ltimos dias nesta carta, mostrando os relatos dos textos das coisas vindouras que ainda no se cumpriram no livro. Ladd diz em seus estudos que alguns estudiosos insistem que o dualismo espacial dos dois mundos o verdadeiro centro da teologia de Hebreus, e o dualismo escatolgico a sobra de uma tradio no assimilada. As epstolas gerais so avaliadas pelo Russell colocando cada uma em uma seqncia que mostra os acontecimentos conforme sua interpretao bblica sobre cada um dos livros do Novo Testamento. O autor mostra ainda que na segunda epstola de Pedro parece haver uma flexibilidade na. Segunda vinda de Cristo, pois esta no dependeria somente de Deus, como tambm da Igreja que no ficaria s esperando sua volta, mas seria ativa e cooperadora com Deus vivendo de maneira piedosa 2 Pedro 3.10,11,12,14, Atos 10: 37-39. Ladd complementa estes relatos de Shedd dizendo que as bnos do sculo futuro no esto mais exclusivamente no futuro; tornaram-se objetos da experincia presente. A morte de Cristo um evento escatolgico. Devido morte de Cristo, o homem justificado j est do lado do

sculo futuro no julgamento escatolgico, absolvido de toda a culpa. Ao chegar no livro do Apocalipse o autor mostra as dificuldades de interpretao dos textos relatados por Joo, assim mostra a dificuldade de m hermenutica nestes textos. Por causa dos seus vrios enigmas. Correndo o risco de muitas suposies sobre os eventos futuros. Existem diversas interpretaes como a Preterista Mensagem dirigida aos leitores contemporneos o Histrico contnua - prediz o curso da histria, principalmente da igreja. O dealista reflete simplesmente o conflito entre o bem e o mal e o Futurista os captulos 4-19 falam dos eventos, que precedem a vinda, especialmente a Grande tribulao. O autor defende a possibilidade de a Igreja passar pela tribulao, pois da mesma forma como ocorreu perseguio e grande tribulao para os cristos da antiguidade como sinal de purificao da igreja e precedncia de paz, haveria tambm a necessidade de perseguio e sofrimento da Igreja antes do tempo de paz do milnio. Acredito que esta alternativa esteja mais baseada na lgica (comparando o que ocorreu com os mrtires e que deveria ocorrer com a igreja hoje) do que em evidncias da Bblia. Querendo ou no a Igreja de Cristo est sofrendo, hoje, grande perseguio quer esta seja social, poltica ou fsica. O autor diz que os 144 mil selados so compostos pela Igreja de judeus e gentios, mas outros autores discordam com sua posio por causa da validao do Antigo Testamento sendo cumprido no Novo Testamento, por isso no seriam a Igreja nem gentios, seriam judeus segundo a interpretao pr-milenista. No momento das trombetas Shedd diz que elas sero como as pragas lanadas sobre o povo do Egito no livro de xodo. A viso da mulher e do drago e as bestas mostrando assim a hostilidade de Satans. Em Apocalipse captulo 14 aparece um anjo com um evangelho eterno para ser pregado a todos os habitantes da terra, segundo Shedd representa que o fim s chegar depois que todos os habitantes da terra tiverem o privilgio de terem ouvido as boas novas. Um anjo vem do trono de Deus e proclama a colheita, todos os inimigos de Deus so lanados fora da cidade de Jerusalm para serem pisados, esses eventos segundo Shedd so a colheita e o lagar do julgamento. Uma dos assuntos que mais gostei de me aprofundar nesta leitura foi o reinado dos crentes com Cristo durante o milnio defendido pelo prmilenismo. A igreja que voltar j glorificada com Cristo em sua segunda vinda reinar com ele sobre a terra durante mil anos. Os 12 apstolos tambm exercero cargo de governo sobre os judeus em seus 12 tronos prometidos pelo prprio Jesus. A Igreja glorificada tambm receber governos e ter terras sob seu domnio. Esse ser um tempo de paz e tranqilidade convivendo entre si a igreja glorificada, os cristos convertidos na tribulao e at mesmo no cristos que sobreviveram tribulao. Estes faro de tudo para andarem na linha no errando para no andarem contra o governo do mundo que ser completamente justo e reto. Eu particularmente gostei pelo fato de serem muito criativos, pois estou mais inclinado para dizer que, eu acredito que o Reino de Cristo j est entre ns Mt 12v28, e que o evangelho do Reino precisa ser pregado a todo mundo Mt 24v14, AP 14v6-8. No podemos interpretar o Apocalipse de forma literal devido a alta linguagem simblica que tem esse livro, mil anos so literais, ou se trata de um perodo de tempo? E o que dizer de 2 Pe 3v8 Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. No entanto ainda tenho dvidas quanto a esta questo. Se no milnio a promessa de paz, tranqilidade e prosperidade, como podero conviver juntos incrdulos, cristos contemporneos e cristos glorificados? O incrdulo continuar sob a influncia do pecado, pois ele continuar sendo seu escravo. O homem incrdulo continuar sendo depravado e tendencioso a fazer o que errado mesmo vivendo sob um governo justo e reto. Como pode haver paz e tranqilidade se o pecado ainda estar presente com toda a sua influncia maligna? Ser que os cristos convertidos na tribulao podero apostatar da f por influncia destes pecadores?

Shedd retrata muito bem a questo da Babilnia com vestidos e jias e um clice cheio de abominao, a imoralidade de mos dada com a idolatria, era a estratgia de Roma para atrair os homens para adora-los. Quando muitos pensam que se levantar uma prostituta sensual, vestida de vermelho toda pintada com aparncia de prostituio carnal. A prostituta de Apocalipse era o imprio romano que oferecia benefcios materiais queles que adoravam o Imperador e os deuses Romanos, quem no adorasse era forado a trabalhos escravos e at a morte. No vamos ser precipitados em afirmar nada, mas no campo das hipteses pode ser que se levante um governo ou algum tipo de sistema com essas caractersticas. O que Joo v em Apocalipse a prostituio espiritual e moral, os adoradores do verdadeiro Deus no se contaminaro com essa prostituio, adoraro unicamente o verdadeiro DEUS. Segundo Shedd haver um contraste entre a tristeza dos participantes nos benefcios e pecados da meretriz, e a santa alegria da comunidade de Deus. Joo viu a alegria de uma grande multido pela remoo da meretriz, essa multido seria a igreja universalmente vitoriosa, provavelmente essa multido a mesma apresentada em Ap 7v9. O fim segundo Shedd, Cristo descer pessoalmente derrotar seus inimigos, satans ser acorrentado ento iniciar o reinado de Cristo na terra Ap 19. v19-21 20. v1-3. No milnio satans no ter nenhum tipo de influencia nesse mundo, estar acorrentado, os santos vo reinar com cristo e tero autoridade para julgar Ap 20 v3, os que morreram sem Cristo ressuscitaram aps o milnio. Quando Jesus se assentou para julgar os pecadores aterra e os cus fugiram da presena dEle Ap 20 v11, significa que a terra que hoje existe ser extinguida para a criao de uma nova terra e novo cu II Pe 3v 10 essa ser a nova Jerusalm para os cristos Ap 21.Quem fizer parte dessa comunidade no sofrer mais nenhum dano Ap 21 v4. A igreja noiva encontrar com o seu noivo o cordeiro imaculado, JESUS, viver eternamente ao seu lado o adorando dia e noite para todo o sempre Ap 22 v1-6.

Pastor Bruno Gomes.

BIBLIOGRAFIA: LIVRO A ESCATOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO BIBLIA DE ESTUDO DAKE =========================================================================== ===================================================== O MILENISMO E SUAS INTERPRETAES ps-milenismo a escola escatolgica que defende que Cristo vir pela segunda vez, ao trmino do Milnio. Muitos ps-milenistas crem que a era Milenar iniciou-se quando Cristo foi assunto ao cu, e outros crem que ela surgir quando o Evangelho houver sido pregado em toda terra, promovendo uma Era urea de Justia e Paz para a humanidade. O ps-milenismo espera que a grande maioria da populao mundial se converter Cristo antes de Seu retorno glorioso. Compete igreja crist divulgar Seus ensinamentos, discipulando as naes, ensinando seus povos a aplicar os princpios do Reino de Deus em cada rea da vida

humana. O ps-milenismo defende uma interpretao preterista das profecias apocalpticas, e cr que o sermo proftico de Jesus, narrado em Mateus 24, cumpriu-se ainda naquela gerao, com a queda de Jerusalm pelas mos dos romanos. Muitos pregadores e telogos de renome foram ps-milenistas, entre eles, Agostinho, Calvino, a maioria dos Puritanos, Jonathan Edwards, John Owen, Charles Hodge, Robert L. Dabney, W. G. T. Sheed, Benjamim B. Warfield, Oswald T. Allis, J. Marcellus Kik e muitos outros.[carece de fontes?] O ps-milenismo foi descartado por muitos crentes aps as duas grandes guerras.[carece de fontes?] Mas est sendo retomado por muitos telogos e pensadores cristos. No Brasil, enquanto a maioria das igrejas adota o pr-milenismo e o amilenismo, surgem novas igrejas, como a REINA - Igreja do Futuro, que resgatam a crena na expanso do Reino de Deus e no futuro promissor da raa humana. O amilenismo, ou amilenianismo, na escatologia crist, cr que o milnio de Apocalipse 20 deve ser interpretado simbolicamente. Ao contrrio do que a palavra deixa a entender, sendo ausncia de milnio, o amilenismo cr num milnio, porm no da forma literal como os pr-tribulacionistas ou os ps-tribulacionistas. O amilenismo clssico cr num milnio que iniciou-se com a primeira Vinda de Cristo, representando o perodo do Evangelho, que segue entre a Ressurreio de Cristo e a Segunda Vinda de Cristo. Entende, assim, a primeira ressurreio de modo espiritual: se a segunda morte a separao de Deus no lago de fogo, a primeira ressurreio a unio com Cristo at a resurreio dos justos, para o juzo final. Logo, espiritualmente, os mortos em Cristo j estariam participando do milnio no Paraso, encontrado no Terceiro Cu, onde Deus habita. Durante esse perodo, Satans estaria preso der modo no total, ficando inerte, mas teria seu poder limitado com a morte e ressurreio de Cristo, de modo que no pode impedir o crescimento do Evangelho. De modo geral, o Milnio, na viso amilenista, seria o perodo da Dispensao da Graa, onde os justos falecidos habitariam com Deus e Satans teria seu poder limitado, culminando com a Volta de Cristo e com o Juzo Final e nico, iniciando a Eternidade.

por Mike Warren Muitos cristos verdadeiros sustentaram e sustentam as outras trs vises (amilenismo, prmilenismo e dispensacionalismo); contudo, irei defender a posio ps-milenista primariamente por causa de duas coisas sobre as quais penso a Bblia ser muito clara: a) A vitria da Igreja. (e.g. Mt 16.18; 28.18-20; Ef 1.20-21; Ef 2.6; Lucas 10.17-18; 1 Joo 3.8; 4.4; 5.4-5; Fp 4.13; 2Co 2.14; Ef 3.20; Rm 5.17,20; 8.31-32,37). b) A interpretao preterista da Grande Tribulao. Jesus disse que a Tribulao ocorreria por volta de 70 d.C. (Mt 24.34). A viso preterista no essencial defesa do ps-milenismo. Alguns ps-milenistas tm ensinado a viso historicista da Igreja. [21] Mas colocar no passado a maioria das passagens pessimistas, que falam de uma rebelio generalizada contra Deus, certamente ajuda o ps-milenista a estabelecer que o evangelho ter sucesso mundial.

O que distingue o ps-milenismo de todas as outras vises o seu otimismo com respeito ao sucesso do evangelho na Era da Igreja. [22] Haver paz, prosperidade e reavivamento espiritual numa escala universal? A Igreja cumprir a Grande Comisso? As naes serviro ao Senhor Jesus? (No todo indivduo, mas cada nao como um todo). O evangelho prevalecer? Sim!, diz o ps-milenista. O Esprito Santo tem esse poder. O evangelho tem esse poder. Deus est disposto. Ele prometeu, e as suas promessas no podem falhar. A viso ps-milenista das ltimas coisas comea com Gnesis. Ao primeiro Ado ordenou-se que ele governasse sobre a Terra sob Deus, mas ele perdeu esse domnio por causa do seu pecado. O ltimo Ado, Jesus, veio para restaurar o domnio queles que se submetem a Deus. Dessa forma, de acordo com o ps-milenismo, Cristo estabeleceu o seu reino em sua primeira vinda. Ele triunfou sobre Satans, subiu ao cu destra de Poder, acima de todo governo e autoridade nos cus e na terra, e enviou o seu Esprito a fim de equipar a sua Igreja para discipular as naes. Os incrdulos entre os judeus e o governo de Roma foram grandes empecilhos igreja primitiva, mas Jesus destruiu Jerusalm e o Templo em 70 d.C., terminando para sempre o sistema cerimonial do Antigo Testamento. O Imprio Romano foi eventualmente derrotado tambm. Cristo continua a governar sobre as naes, avanando gradualmente o seu reino at os fins da terra. Seus inimigos so destrudos ou convertidos pelo evangelho. O objetivo no meramente testemunhar ou pregar a todas as naes, mas discipular todas as naes. Nem o objetivo meramente discipular indivduos dentro das naes. As naes (grego: ethnos - Mt 28.19) refere-se cultura inteira. Ela comea com o corao dos indivduos, mas abrange tudo da vida: sistemas econmicos, estruturas familiares e estruturas polticas. Cultura religio externalizada. Deus governa sobre tudo da vida. O reino de Deus no diz respeito apenas ao espiritual ou material; um reino do espiritual sobre o material. A ressurreio e ascenso fsica de Cristo ao reino celestial foi os primeiros frutos da restaurao de toda a criao (Rm 8.19-22). O jardim cultivado no comeo da histria (Gn 2.15) torna-se uma cidade deslumbrante no final (Ap 21). O evangelho traz progresso histrico na cultura. Os servos de Deus devem construir uma civilizao crist em conjuno com a preparao de suas almas para o cu. Quando a vasta maioria das naes tiver sido convertida a Cristo, haver um grande reavivamento entre os judeus, que trar bnos como o mundo jamais viu (Rm 11.12,15). Aps um longo e imprevisto perodo de tempo de obedincia a Cristo e de bnos, Satans ter a permisso de enganar as naes uma ltima vez, por um breve perodo de tempo (Ap 20.3, 7-10). O povo de Satans lanar um ataque suicida contra o povo de Deus. Mas antes de poderem fazer qualquer dano, eles sero destrudos por Cristo. Cristo ento retorna corporalmente. Os injustos so ressuscitados e enviados para o lago de fogo e enxofre, por toda a eternidade. Os justos so ressuscitados e recebidos nos novos cus e nova terra consumados. NOTAS: [21] R.J. Rushdoony, Thy Kingdom Come: Studies in Daniel and Revelation (Tyler, TX: Thoburn Press, [1970] 1978). [22] Greg Bahnsen, The Prima Facie Acceptability of Postmillennialism, Journal of Christian Reconstruction, Vol. III, No. 2, (Winter, 1976-77) 68.

Ps-milenialismo, ou ps-milenismo, uma interpretao do captulo 20 do livro de Apocalipse que

v a segunda vinda de Cristo como ocorrendo depois (latin ps) o milnio, o qual ser a era de prosperidade e domnio Cristos. O termo inclui vrias opinies semelhantes do fim dos tempos, e existe em contraste ao pr-milenismo (a opinio de que a segunda vinda de Cristo vai ocorrer antes do reino milenar, e que o reino milenar ser um reino literal de 1000 anos) e em menor contraste ao amilenismo (no vai existir um milnio literal). O ps-milenialismo se refere a uma crena de que Cristo vai retornar depois de um perodo de tempo, mas no necessariamente 1000 anos. Aqueles que defendem essa opinio no interpretam literalmente as profecias ainda no cumpridas. Eles acreditam que Apocalipse 20:4-6 no deve ser interpretado literalmente. Eles acreditam que 1000 anos simplesmente significa um longo perodo de tempo. Alm disso, o prefixo ps em ps-milenialismo denota que Cristo vai retornar depois que os Cristos (no Cristo) estabelecerem o reino na terra. Aqueles que defendem o ps-milenialismo acreditam que o mundo vai ficar melhor e melhor apesar de toda a evidncia de que o contrrio est acontecendo - com o mundo inteiro eventualmente se tornando Cristo. Depois que isso acontece, Cristo vai retornar. No entanto, essa no a viso do mundo no fim dos tempos que a Bblia apresenta. No livro de Apocalipse, fcil ver que o mundo vai ser um lugar horrvel durante aquele tempo futuro. Alm disso, em 2 Timteo 3:1-7 Paulo descreve os ltimos dias como tempos terrveis. Aqueles que defendem o ps-milenialismo usam um mtodo no literal de interpretar profecias ainda no cumpridas, dando um significado diferente s palavras. O problema com isso que quando voc comea a dar significados diferentes a palavras alm do seu sentido normal, uma pessoa pode decidir que uma palavra, frase ou sentena significa qualquer coisa que queira que signifique. Toda a objetividade em relao ao sentido das palavras perdido. Quando palavras perdem o seu significado, comunicao cessa. No entanto, no foi assim que Deus quis que linguagem e comunicao fossem. Deus se comunica conosco atravs de Sua palavra escrita, dando significado objetivo s palavras para que as idias e pensamentos pudessem ser comunicados. Uma interpretao normal e literal das Escrituras rejeita ps-milenialismo e defende uma interpretao normal de todas as Escrituras, incluindo profecias ainda no cumpridas. Em relao interpretao de profecias, temos centenas de exemplos das Escrituras de profecias que j foram cumpridas. Por exemplo, as profecias sobre Cristo no Velho Testamento. Aquelas profecias foram cumpridas literalmente. Considere o nascimento virgem de Cristo (Isaas 7:14; Mateus 1:23). Novamente, considere Sua morte pelos nossos pecados (Isaas 53:4-9; 1 Pedro 2:24). Elas tambm foram cumpridas literalmente. Isso motivo suficiente para acreditarmos que Deus vai continuar no futuro a literalmente cumprir Sua palavra e Suas profecias de futuros eventos.

O Erro Ps-Milenista ou A Idade Dourada da Justia e da Paz por Rev. D. H. Kuiper

A importncia do retorno de Jesus Cristo para a Igreja dificilmente poder ser superenfatizada. Ele um aspecto da promessa que espera cumprimento. a final e coroadora obra no processo

completo da redeno. , portanto, o objeto de desejo de esperana que existe em todo santo. O retorno de Cristo: a ressurreio do corpo ... e o julgamento final..a renovao de todas as coisas ... a glria eterna! Falando de uma forma geral, h trs vises que buscam apresentar a verdade das Escrituras sobre a segunda vinda de Jesus e o reino que Ele aperfeioar. Estas vises diferem de acordo com a interpretao dada palavra milnio (do latin millenium mille, mil; e annum, ano). Esta palavra ocorre apenas seis vezes nas Escrituras e todas no captulo 20 de Apocalipse, uma poro admitidamente difcil e simblica da Palavra. palavra milnio so adicionados vrios prefixos (ps-, pr- e a-), e dessa forma, designando uma viso particular com respeito aos mil anos. O pr-milenismo toma o milnio literalmente e mantm que Cristo voltar e ento reinar sobre esta terra por exatamente mil anos. O ps-milenismo toma a palavra figurativamente, denotando um longo perodo de tempo pertencente parte final desta era Crist, e imediatamente antes do aparecimento de Cristo. O amilenismo tambm interpreta o milnio simbolicamente; s que ele mantm que o mesmo se refere a toda a era Crist. Nos propomos chamar vossa ateno a estas posies nesta srie de trs artigos, sujeitado-os luz da Escritura, na esperana de que sejam construtivos nossa f e esperana. Comearemos com uma considerao do ps-milenismo. Faremos bem em deixar que um ps-milenista defina sua prpria posio: Ps-Milenismo aquela viso das ltimas coisas que sustenta que o Reino de Deus est sendo agora estendido no mundo atravs da pregao do Evangelho e da obra salvadora do Esprito Santo; que o mundo ser finalmente Cristianizado, e que o retorno de Cristo ocorrer no trmino de um longo perodo de justia e paz freqentemente chamado o Milnio (Loraine Boettner ver livro online aqui). Esta definio representativa daqueles que sustentam esta viso. Desejamos desenvolver alguns de seus elementos para que suas implicaes estejam claramente diante de ns. Sem qualquer hesitao, o ps-milenismo declara que a maioria da humanidade ser salva em Jesus Cristo. Se isto no foi verdade nos tempos do Antigo Testamento, se isto no foi verdade nos tempos dos apstolos, certamente no ser verdade durante a era final do milnio. O psmilenismo baseia esta alegao em passagens da Escrituras que falam da universalidade da salvao (Salmos 97:5; Malaquias 1:11; Atos 13:17), o mundo como o objeto da redeno em Cristo (Joo 1:29 e 3:16; 1 Joo 2:2), especialmente sobre Mateus 28:18-20, onde Cristo diz: me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinado-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Neste texto o ps-milenismo v que Cristo tem tanto a capacidade como o direito de Cristianizar o mundo inteiro. Por causa desta promessa de Cristo, o nmero dos redimidos ser aumentado at que sobrepuje o nmero dos perdidos. Novamente, sem hesitao, o ps-milenismo declara que o mundo est se tornando melhor; existem perodos curtos durante os quais pode parecer que as foras do mal esto ganhando, porm, se olharmos para trs, atravs do estender-se da histria, veremos inequivocamente progresso e melhoramento espiritual. Sempre o pecado ser encontrado no mundo, at mesmo no fim do tempo. Mas sua influncia ser diminuda, e os mpios sero a minoria. Os princpios e as condutas Crists se tornaro os padres aceitveis, tanto para a vida pbica como para a privada. A educao, os negcios, o governo, a indstria e toda a sociedade estaro sob o domnio da vida e do pensamento Cristo. Isso no pode ser j observado? A escravido e a poligamia so praticamente inexistentes. A funo das mulheres e das crianas melhorou grandemente neste sculo. As naes tm comeado a cooperar de maneira que a arbitrao substitui a guerra e o derramamento de sangue. A Bblia, em outro tempo de preservao privada do clero, tem sido traduzida, e impressa em centenas de lnguas nativas. Aproximadamente dez milhes de cpias so vendidas anualmente, de forma que noventa e oito por cento das pessoas do mudo a tm em suas casas. A obra missionria floresce: o Cristianismo est a ponto de se tornar A religio mundial. E se o progresso no tem sido to rpido ou extensivo como poderamos desejar, a culpa deve ser posta na Igreja por no lutar seriamente para evangelizar o mundo em resposta ao mandamento de Cristo.

Em lealdade, deve ser tambm mencionado que o ps-milenismo cr que estas mudanas acontecero, no naturalmente, nem devido a algum processo evolucionrio operando na raa humana, mas pela pregao do Evangelho de Jesus Cristo e a poderosa obra do Esprito nos coraes dos homens. Esse evangelho deve ser pregado. Ento, o futuro mostrar que o melhor est por vir; guerra e derramamento de sangue cessaro (Isaas 2:4), a corrupo desaparecer e um longo perodo de justia e paz (o milnio) vir a este mundo! Sua vontade ser feita na terra assim como no cu. Cristo retornar ao mundo nessa condio dourada. Ele trar um fim a esta presente era, e os reinos deste mundo sero o reino de Cristo (Apocalipse 11:15). Estamos convencidos de que o que foi dito anteriormente no a verdade da Escritura. Embora o ps-milenismo creia que a Bblia a Palavra de Deus, no obstante, ele erra grandemente na interpretao de muitas passagens das Escrituras e, portanto, tambm cai em erro com respeito ao milnio. No restante deste artigo, mostraremos este erro. Estranhamente pode ser mostrado a partir dos jornais dirios o oposto exato do ps-milenismo; algum no l de naes resolvendo disputas por meio da arbitragem. Os Estados Unidos j provou ser uma farsa esta esperana. As guerras continuam, e ainda aumentam! Algum l de crimes aumentando geometricamente, de modo que incontveis reas desta terra [UE] (supostamente a mais avanada e Crist, levar outros a Cristo) so inseguras para a vida normal. Os anncios de filmes e as anlises de livros, os atos pblicos de violncia e desordem estudantis; tudo isto, mostra que a Cristianizao destas reas no comeou. Nem jamais passar perto dos nveis otimistas descritos acima. As guerras mundiais passadas mais as numerosas guerras restritas deveriam demolir tal otimismo. Estes eventos continuam a ser assim diariamente. O tempo presente no se compara to favoravelmente com a Idade Mdia. O pecado aumentou, embora tenha, talvez, tomado uma forma mais sutil e refinada. A civilizao no pode ser erroneamente tomada como fruto do evangelho. O decisivo para o Cristo o que a Palavra de Deus diz das realidades concernentes salvao, ao pecado, ao milnio e s ltimas coisas. O ps-milenismo ou ignora certas passagens da Escritura ou lhes d um significado muito forado e no natural. Certamente Deus revelou Sua vontade de salvar em Jesus Cristo um nmero relativamente pequeno de homens, enquanto o resto d humanidade perece. O exrcito de redimidos constituir uma vasta multido, no h dvida; porm, comparado com os perdidos, deve ser chamada uma minoria. Mateus 22:14 declara que muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Muitos, nem sequer todos os homens, ouvem a pregao da Palavra, mas poucos so escolhidos para serem salvos pela Palavra para glria. Para a maioria a pregao meramente um testemunho que lhes deixa sem escusa. A Igreja de Cristo chamada de um pequeno rebanho (Lucas 12:32) e de uma cabana na vinha (Isaas 1:8). Estes termos nos probem dizer que a maioria dos homens ser salva, em qualquer era. Em segundo lugar, h o tremendo testemunho do captulo 24 de Mateus. Ningum pode crer nestas palavras e ainda manter uma idade dourada de justia e paz, a qual ser obtida justamente antes do retorno de Cristo. Jesus nos diz aqui que o sinal de Sua vinda e do fim do mundo (eventos simultneos) envolver um aumento na guerra, nos distrbios tnicos, nas fomes, pestilncias e terremotos. Em vez de uma influncia universal da verdade e da paz, haver falsos profetas e a iniqidade abundar. A tribulao ser a poro da Igreja naqueles dias. A verdadeira religio estar quase extinta. Quando Jesus retornar, achar f na terra? (Lucas 18:8). A resposta no um sim ressoante como muitos responderiam; nem no; mas a resposta um quieto e hesitante sim, Deus preservar Sua igreja em f Mas isto requerer Sua graciosa abreviao daqueles dias. Rogamos que estudem Mateus 24 e Apocalipse 20, alm de outras pores relevantes das Escrituras. Coloque de lado todas opinies privadas, e se deixem ser guiados pelo Esprito e pela Palavra. Faa isto somente depois de ter orado. Cremos que vocs vero que vivemos perto do final do milnio, esse perodo de tempo que se estreita desde a primeira vinda de Cristo at o Seu

retorno. Nesta era deve ser observado um desenvolvimento duplo: o mundo aumenta em pecado e impiedade at que o Anticristo seja revelado e estiver maduro para a destruio; a Igreja ser reunida e salva; todos, at o ltimo dos escolhidos! Ento Cristo vir. E com Ele o fim!

PR-MILENISMO

O pr-milenismo, ou pr-milenarismo, a viso de que a segunda vinda de Cristo ir ocorrer antes de Seu Reino Milenar, e que o Reino Milenar um reinado de um perodo literal de 1000 anos. Para que possamos compreender e interpretar as passagens nas Escrituras que lidam com os eventos do fim dos tempos, h duas coisas que precisamos claramente entender: (1) um mtodo prprio de interpretar as Escrituras, e (2) a distino entre Israel (os judeus) e a Igreja (o corpo de todos os crentes em Jesus Cristo). Primeiramente, um mtodo prprio de interpretao das Escrituras requer que estas sejam interpretadas de uma forma que seja consistente com seu contexto. Isto significa que a passagem deve ser interpretada de forma consistente com o pblico para a qual foi escrita, aqueles de quem se escreve, por quem foi escrita, etc. de crtica importncia conhecer o autor, o pblico alvo e o contexto histrico da passagem interpretada. O pano de fundo histrico e cultural freqentemente revela o significado real da passagem. importante tambm no esquecer que as Escrituras interpretam as prprias Escrituras. Ou seja, freqentemente uma passagem cobrir um tpico ou assunto que tambm o em outra parte da Bblia. importante interpretar todas estas passagens de forma consistente umas com as outras. Finalmente, e mais importante, as passagens devem ser sempre vistas em seu significado normal, regular, simples e literal, a no ser que o contexto da passagem indique que esta se d de forma figurativa por natureza. Uma interpretao literal no elimina a possibilidade do uso de figuras de linguagem. Ao contrrio, encoraja o intrprete a no ler linguagem figurativa no significado de uma passagem a no ser que seja apropriado para aquele contexto. crucial que nunca se busque um significado mais profundo, mais espiritual do que o que apresentado. Isto perigoso, porque quando acontece, a base da interpretao exata colocada na mente do leitor, ao invs de vir direto das prprias Escrituras. Neste caso, no haver qualquer padro objetivo de interpretao, mas ao invs disso, as Escrituras se tornam sujeitas impresso prpria de cada pessoa a respeito do que significa. II Pedro 1:20-21 nos lembra: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.

Ao aplicar estes princpios de interpretao bblica, devemos ver que Israel (os descendentes fsicos de Abrao) e a Igreja (todos os crentes) so dois grupos distintos. crucial reconhecer e compreender que Israel e a Igreja so distintos, pois se isto for mal compreendido, a Escritura ser mal interpretada. Especificamente, as passagens que lidam com promessas feitas a Israel (tanto as cumpridas quanto as no-cumpridas) tendem a ser mal compreendidas e mal interpretadas ao se tentar fazer com que se apliquem Igreja, e vice versa. Lembre-se que o contexto da passagem ir determinar a quem se dirige e ir mostrar qual a interpretao mais correta! Tendo em mente tais conceitos, daremos uma olhada em vrias passagens da Escritura que lidam com a viso pr-milenar. Comecemos com Gneses captulo 12 versos 1-3. Esta passagem diz: Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno. E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra. Aqui, Deus promete trs coisas a Abrao: que Abrao teria muitos descendentes, que sua nao teria posse e ocuparia a terra e que uma bno universal viria a toda a humanidade, fora da linha de descendncia de Abrao (os judeus). Em Gnesis 15:9-17, Deus confirma Seu pacto com Abrao. Da forma que isto feito, Deus toma sobre Si toda a responsabilidade pelo pacto. Ou seja, no h nada que Abrao pudesse ou no fazer que invalidasse o pacto feito por Deus. Tambm nesta passagem, as fronteiras so estabelecidas para a terra que os judeus um dia ocupariam. Para uma lista detalhada das fronteiras, veja Deuteronmio 34. Outras passagens que lidam com a promessa da terra: Deuteronmio 30:3-5 e Ezequiel 20:42-44. II Samuel captulo 7 lida com o reinado de Cristo durante o milnio. II Samuel 7 versculos 11-17 registra uma promessa feita por Deus ao Rei Davi. Aqui, Deus promete a Davi que ele ter descendentes, e destes descendentes Deus estabelecer um reino eterno. Isto se refere ao reinado de Cristo durante o Milnio, e para sempre. importante ter em mente que esta promessa deve ser cumprida literalmente, e ainda no o foi. Alguns creriam que o reinado de Salomo foi o cumprimento literal desta profecia, mas h um problema com isto: O territrio sobre o qual Salomo reinou no pertence a Israel hoje, e Salomo tampouco reina sobre Israel hoje! Lembrese de que Deus prometeu a Abrao que sua descendncia teria posse da terra para sempre, o que ainda no aconteceu. Alm disso, II Samuel 7 diz que Deus estabeleceria um Rei que reinaria pela eternidade. Por isto, Salomo no poderia ser um cumprimento da promessa feita a Davi. Sendo assim, esta uma promessa que ainda no foi cumprida! Agora, com tudo isto em mente, examine o que est registrado em Apocalipse 20:1-7: E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso. Os mil anos que so repetidamente mencionados em Apocalipse 20:1-7 correspondem ao reinado literal de 1000 anos de Cristo sobre a terra. Lembre-se de que a promessa feita a Davi a respeito do que reinaria tinha que ser cumprida literalmente, e ainda no o foi. O Pr-milenialismo v esta passagem como descrevendo o futuro cumprimento daquela promessa com Cristo no trono. Deus faz pactos incondicionais tanto com Abrao e Davi. Nenhum destes pactos foi ainda

completamente ou permanentemente cumprido. Um reinado fsico e literal de Cristo a nica maneira para que os pactos sejam compridos, da forma que Deus prometeu que seriam. A aplicao de um mtodo literal de interpretao da Escritura resulta nas peas do quebracabea se juntando. Todas as profecias do Velho Testamento que tratavam da primeira vinda de Jesus foram literalmente cumpridas. Por isto, devemos esperar que as profecias a respeito de Sua segunda vinda sejam tambm cumpridas literalmente. O Pr-milenialismo o nico sistema que concorda com uma interpretao literal dos pactos de Deus e profecia do fim dos tempos.

O ERRE DO PR-MILENISMO Como uma pessoa v os eventos que cercam o retorno de Jesus Cristo em glria determinado largamente pela interpretao dada ao termo milnio (mil anos veja Apocalipse 20:1-7). Como foi apontado no artigo prvio, h trs interpretaes: ps-, pr- e a-milenismo. Temos visto que psmilenismo aquela viso otimista que sustenta que Cristo retornar depois do milnio (um longo perodo de tempo, no necessariamente de mil anos exatos), e encontrar o mundo completamente Cristianizado com somente uns poucos vestgios de pecado remanescente. Ser uma era dourada de justia e paz, a maioria da humanidade ser salva, e as guerras desaparecero da face da terra. Foi mostrado que tal conceito no pode ser harmonizado com muitas pores das Sagradas Escrituras e, portanto, deve ser rejeitado. Considerando o pr-milenismo, a primeira dica que algum recebe de que esta viso no pode ser o ensino da Palavra de Deus a assombrosa falta de acordo entre os prprios pr-milenistas. Se as Escrituras apresentam as ltimas coisas como esta viso insiste, no deveria haver unanimidade em tudo, exceto, talvez, em alguns pontos menores? Mas este no o caso. A definio que ofereceremos no , portanto, representativa de todos pr-milenistas, mas suficientemente geral para incluir a maioria: o pr-milenismo histrico a viso das ltimas coisas que sustenta que a segunda vinda de Cristo ser seguida por um perodo de paz (exatamente mil anos) durante o qual tempo Cristo reinar sobre esta terra num reino terreno; ento, vir o fim. Uma forma mais radical desta viso o dispensacionalismo. Os dispensacionalistas dividem a histria da humanidade em sete perodos ou dispensaes distintas, e ensinam que Deus trata com a raa humana durante cada perodo de acordo com um princpio distinto: inocncia, conscincia, governo humano, promessa, lei, graa e reino. Alm do mais, esta viso insiste que a Igreja ser removida da terra antes da grande tribulao (veja Mateus 24:29). Esta ltima viso, desenvolvida por John N. Darby na Inglaterra por volta de 1830, e disseminada neste pas pela Bblia de Referncia Scofield, realmente o fenmeno nico chamado Pr-Milenismo Americano. Ele no ensinado na Bblia, mas na Bblia de Referncia Scofield. No confundam as duas. A Bblia a infalvel Palavra de Deus; a Bblia de Referncia Scofield um comentrio enganoso que contm notas explicativas na mesma pgina do texto da Escritura. O Pr-Milenismo nunca foi incorporado em nenhum dos credos, mas uma interpretao privada de indivduos de muitas denominaes. Nunca foi mantido por telogos destacados, nem ensinado em seminrios onde a erudio e a exegese so proeminentes, mas por vrios grupos Pentecostais e de Santidade, e Institutos Bblicos. Hoje, isto parece ter mudado um pouco. O Pr-Milenismo parece estar invadindo aos poucos a comunidade Reformada. E para contra-atacar esta tendncia, e para oferecer ao povo de Deus algumas diretrizes escritursticas para julgamento, que examinaremos brevemente esta viso errnea. Tenhamos claramente em mente o seguinte. Seus principais distintivos so: 1. Os judeus so originalmente o povo de Deus, pelo qual Deus se interessou; eles so Seu povo do Reino. A eles Deus falou o Antigo Testamento inteiro e a eles Ele prometeu o Messias. 2. Quando Cristo veio,

Ele no foi reconhecido nem crido pela maioria dos judeus. Esta contingncia no tinha sido prevista pelos profetas, nem era o plano original de Deus. Contudo, visto que Israel, as dozes tribos, rejeitou o Cristo, como um expediente Ele lanou mo dos gentios, cujo povo constitui a Igreja em distino do Reino. Dessa forma, a Igreja um parntese na histria. Ela comeou na cruz e terminar no comeo do milnio. Alm do mais, isto implica que a Escritura foi escrita para dois receptores distintos. Parte para os judeus o Antigo Testamento inteiro, a maior parte dos Evangelhos e especialmente o Sermo do Monte, e partes do Apocalipse. As epstolas mais outras partes do livro de Apocalipse so para a Igreja. 3. Em qualquer momento, sem sinais ou anncio, haver um Rapto. Veja 1 Tessalonicenses 4:13-17, Mateus 24:40-41 e Mateus 25:13. Por Rapto se quer dizer a vinda sbita e secreta de Cristo para tomar para Si, nos ares, os corpos dos santos vivos e ressuscitados. Os mpios permanecero no tmulo. Esta a segunda vinda de Cristo para os Seus santos e conhecida como a primeira ressurreio. 4. Depois se segue um perodo de sete anos chamado a Tribulao (a septuagsima semana de Daniel 9:24-27). Durante este tempo todos os eventos de Apocalipse 4:9 e Mateus 24 acontecero. A Igreja, contudo, no estar sob a tribulao, mas estar com seu Senhor nos ares. 5. Ento Cristo vir com os Seus santos para esta terra novamente na Revelao [Manifestao]. Neste tempo h uma segunda ressurreio daqueles santos que morreram durante a tribulao. A segunda vinda de Cristo introduz o Milnio. 6. Com o advento do Milnio, os tempos profticos retornam, pois Deus se volta para o Seu povo favorecido, os judeus. Cristo vem para esta terra e reina num reino terreno de paz e prosperidade, um reino que tem o seu centro em Jerusalm. Os judeus so restaurados a Palestina, e vista do Messias se voltam para Ele numa grande converso nacional. No princpio deste perodo Satans amarrado, e Cristo destri o Anticristo na batalha do Armagedon. A maldio removida da natureza: os desertos florescem e os animais selvagens so amansados. Grandes nmeros de gentios so tambm convertidos e incorporados a este Reino. 7. No final do Milnio, Satans solto por um pouco de tempo. 8. Ento acontece a terceira ressurreio, a dos mpios no final do mundo. Eles so julgados com o Diabo e seus anjos, achados em falta e designados a sentir para sempre o aguilho do inferno. 9. Finalmente, o estado eterno com toda a plenitude do cu e a ausncia do inferno introduzido. Alguns dizem que todos os redimidos so reunidos num Novo Cu e Nova Terra. Outros mantm que o Reino e a Igreja estaro separados para sempre; um na Palestina terrena, e a outra no cu. O exposto acima uma apresentao altamente condensada e grandemente simplificada do assunto. Alguns autores listam at 22 eventos separados. Muitos pregadores pr-milenistas devem utilizar quadros complicados espalhados na fachada do edifcio da igreja para estarem seguros de que eles esto sendo seguidos. Um catlogo curto dos pontos importantes do prmilenismo o seguinte: sete dispensaes, oito pactos, duas segundas vindas, trs ou quatro ressurreies, e pelo menos quatro julgamentos. difcil conceber isto como sendo o ensino da Bblia, que foi escrita numa linguagem simples para pessoas simples; sim, para crianas. Agora, nos dirigiremos refrescante, no complicada e clara Palavra de Deus, para obter luz nestes assuntos. Como fundamento para todo pensamento Pr-Milenista, est a separao feita entre a velha dispensao de Israel e a nova dispensao da Igreja. A questo : Israel o povo do Reino de Deus e os gentios Sua igreja? Ou Israel um conceito espiritual, de forma que Israel a Igreja e a Igreja Israel? Se a unidade bsica do pacto da graa pode ser estabelecida; se Abrao, por exemplo, e os gentios do Novo Testamento so um aos olhos de Deus; se Deus trata com Seu povo em todas as pocas de acordo com um mesmo princpio f, ento o Pr-Milenismo cai, e pode somente ser chamado de um engenhoso mal-uso das Escrituras. Com aquele homem de F, Abrao, a quem os judeus orgulhosamente traam sua ancestralidade, Deus estabeleceu Seu pacto eterno de graa. Gnesis 17:7. Esse pacto foi estabelecido mais adiante com a descendncia de Abrao. Gnesis 22:17. O Senhor deixa claro que em Sua semente (Cristo) todas as naes da terra sero benditas. Gnesis 22:18. No livro de Glatas, Paulo (o apstolo dos gentios), toma o exemplo de Abrao quando repreende os insensatos glatas por sua tentativa de justia pelas obras. Ao deixar claro que Deus toma a f em Cristo por justia, o apstolo fala estas maravilhosas palavras: Sabei, pois, que os que so da f so filhos de Abrao (Glatas 3:7). Mais tarde escreve: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns;

porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; para que a beno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo. Ele concluiu este captulo com as palavras: No h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa (Glatas 3:28-29). Pode algum deixar de nota a unidade da obra de redeno de Deus? A semente de Abrao, o verdadeiro Israel espiritual, composta de todos aqueles a quem foi dado f em Seu Filho amado. Em ntima conexo com o acima exposto est o fato que Paulo tambm enfatizou a unidade da Igreja de todas as eras em passagens tais como Romanos 9:6-9, Efsios 2:19-22, Efsios 4:4-6 e Colossenses 1:16-20. O prprio Jesus como o Bom Pastor estava intensamente consciente da unidade daqueles que Deus lhe havia dado para redimir; Ele disse aos judeus no prtico de Salomo: Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor (Joo 10:16). Em segundo lugar, o texto mais referido pelos Pr-Milenistas, 1 Tessalonicenses 4:13-17, simplesmente no prova um rapto sbito e silencioso e uma ressurreio separada dos justos e mpios. Em vez disso ensina: um retorno visvel e notvel (grito, voz, trombeta) de Cristo; a ressurreio dos corpos dos santos mortos seguida imediatamente pela translao daqueles que estiverem vivos na vinda de Cristo, sem dizer nada sobre os mpios; que os santos estaro para sempre com o Senhor deles, sugerindo no que eles retornem a esta terra mundana novamente em seus corpos glorificados, espirituais e incorruptveis, mas que eles permanecero com Cristo em glria celestial! Alm do mais, o prprio Cristo deixa claro que haver apenas uma ressurreio: No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao (Joo 5:28,29). As Escrituras revelam UMA segunda vinda de Cristo, UMA ressurreio em Sua vinda e UM julgamento. O mtodo de interpretao seguido pelos aderentes deste sistema um defeituoso. Uma regra sada que as passagens difceis da Palavra, e certamente Apocalipse 20 o , devem ser explicada luz de textos mais simples. Contudo, algum no pode escapar do sentimento de que com esta viso, uma teoria preconcebida trazida Escritura, passagens difceis so apeladas como prova e ento, se tenta fazer com que as passagens mais simples se encaixem com a teoria. O resultado uma diviso violenta da Palavra e, portanto, da obra redentora de Deus! Sua Palavra uma (apresentada em dois testamentos, profecia e cumprimento), e a redeno de Jesus Cristo uma! Positivamente, vivemos perto do fim do que Apocalipse chama de mil anos. Este milnio comeou em Pentecostes e terminar quando o tempo e a histria terminarem. Cristo retornar pessoalmente e visivelmente, chamar os mortos dos sepulcros e dos mares, julgar todos os homens de acordo com suas obras, e colocar Suas ovelhas num s rebanho, a casa celestial com muitas moradas! Que a verdade Reformada continue sendo proclamada que o Filho de Deus rene, protege e conserva, dentre todo o gnero humano, sua comunidade eleita para a vida eterna. Isto Ele fez por seu Esprito e sua Palavra, na unidade da verdadeira f, desde o princpio do mundo at o fim (Catecismo de Heidelberg, Domingo XXI). Benditos aqueles so membros vivos dela!

AMILENISMO

O Erro Ps-Milenista ou A Idade Dourada da Justia e da Paz por Rev. D. H. Kuiper

A importncia do retorno de Jesus Cristo para a Igreja dificilmente poder ser superenfatizada. Ele um aspecto da promessa que espera cumprimento. a final e coroadora obra no processo completo da redeno. , portanto, o objeto de desejo de esperana que existe em todo santo. O retorno de Cristo: a ressurreio do corpo ... e o julgamento final..a renovao de todas as coisas ... a glria eterna! Falando de uma forma geral, h trs vises que buscam apresentar a verdade das Escrituras sobre a segunda vinda de Jesus e o reino que Ele aperfeioar. Estas vises diferem de acordo com a interpretao dada palavra milnio (do latin millenium mille, mil; e annum, ano). Esta palavra ocorre apenas seis vezes nas Escrituras e todas no captulo 20 de Apocalipse, uma poro admitidamente difcil e simblica da Palavra. palavra milnio so adicionados vrios prefixos (ps-, pr- e a-), e dessa forma, designando uma viso particular com respeito aos mil anos. O pr-milenismo toma o milnio literalmente e mantm que Cristo voltar e ento reinar sobre esta terra por exatamente mil anos. O ps-milenismo toma a palavra figurativamente, denotando um longo perodo de tempo pertencente parte final desta era Crist, e imediatamente antes do aparecimento de Cristo. O amilenismo tambm interpreta o milnio simbolicamente; s que ele mantm que o mesmo se refere a toda a era Crist. Nos propomos chamar vossa ateno a estas posies nesta srie de trs artigos, sujeitado-os luz da Escritura, na esperana de que sejam construtivos nossa f e esperana. Comearemos com uma considerao do ps-milenismo. Faremos bem em deixar que um ps-milenista defina sua prpria posio: Ps-Milenismo aquela viso das ltimas coisas que sustenta que o Reino de Deus est sendo agora estendido no mundo atravs da pregao do Evangelho e da obra salvadora do Esprito Santo; que o mundo ser finalmente Cristianizado, e que o retorno de Cristo ocorrer no trmino de um longo perodo de justia e paz freqentemente chamado o Milnio (Loraine Boettner ver livro online aqui). Esta definio representativa daqueles que sustentam esta viso. Desejamos desenvolver alguns de seus elementos para que suas implicaes estejam claramente diante de ns. Sem qualquer hesitao, o ps-milenismo declara que a maioria da humanidade ser salva em Jesus Cristo. Se isto no foi verdade nos tempos do Antigo Testamento, se isto no foi verdade nos tempos dos apstolos, certamente no ser verdade durante a era final do milnio. O psmilenismo baseia esta alegao em passagens da Escrituras que falam da universalidade da salvao (Salmos 97:5; Malaquias 1:11; Atos 13:17), o mundo como o objeto da redeno em Cristo (Joo 1:29 e 3:16; 1 Joo 2:2), especialmente sobre Mateus 28:18-20, onde Cristo diz: me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinado-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Neste texto o ps-milenismo v que Cristo tem tanto a capacidade como o direito de Cristianizar o mundo inteiro. Por causa desta promessa de Cristo, o nmero dos redimidos ser aumentado at que sobrepuje o nmero dos perdidos. Novamente, sem hesitao, o ps-milenismo declara que o mundo est se tornando melhor; existem perodos curtos durante os quais pode parecer que as foras do mal esto ganhando, porm, se olharmos para trs, atravs do estender-se da histria, veremos inequivocamente progresso e melhoramento espiritual. Sempre o pecado ser encontrado no mundo, at mesmo no fim do tempo. Mas sua influncia ser diminuda, e os mpios sero a minoria. Os princpios e as

condutas Crists se tornaro os padres aceitveis, tanto para a vida pbica como para a privada. A educao, os negcios, o governo, a indstria e toda a sociedade estaro sob o domnio da vida e do pensamento Cristo. Isso no pode ser j observado? A escravido e a poligamia so praticamente inexistentes. A funo das mulheres e das crianas melhorou grandemente neste sculo. As naes tm comeado a cooperar de maneira que a arbitrao substitui a guerra e o derramamento de sangue. A Bblia, em outro tempo de preservao privada do clero, tem sido traduzida, e impressa em centenas de lnguas nativas. Aproximadamente dez milhes de cpias so vendidas anualmente, de forma que noventa e oito por cento das pessoas do mudo a tm em suas casas. A obra missionria floresce: o Cristianismo est a ponto de se tornar A religio mundial. E se o progresso no tem sido to rpido ou extensivo como poderamos desejar, a culpa deve ser posta na Igreja por no lutar seriamente para evangelizar o mundo em resposta ao mandamento de Cristo. Em lealdade, deve ser tambm mencionado que o ps-milenismo cr que estas mudanas acontecero, no naturalmente, nem devido a algum processo evolucionrio operando na raa humana, mas pela pregao do Evangelho de Jesus Cristo e a poderosa obra do Esprito nos coraes dos homens. Esse evangelho deve ser pregado. Ento, o futuro mostrar que o melhor est por vir; guerra e derramamento de sangue cessaro (Isaas 2:4), a corrupo desaparecer e um longo perodo de justia e paz (o milnio) vir a este mundo! Sua vontade ser feita na terra assim como no cu. Cristo retornar ao mundo nessa condio dourada. Ele trar um fim a esta presente era, e os reinos deste mundo sero o reino de Cristo (Apocalipse 11:15). Estamos convencidos de que o que foi dito anteriormente no a verdade da Escritura. Embora o ps-milenismo creia que a Bblia a Palavra de Deus, no obstante, ele erra grandemente na interpretao de muitas passagens das Escrituras e, portanto, tambm cai em erro com respeito ao milnio. No restante deste artigo, mostraremos este erro. Estranhamente pode ser mostrado a partir dos jornais dirios o oposto exato do ps-milenismo; algum no l de naes resolvendo disputas por meio da arbitragem. Os Estados Unidos j provou ser uma farsa esta esperana. As guerras continuam, e ainda aumentam! Algum l de crimes aumentando geometricamente, de modo que incontveis reas desta terra [UE] (supostamente a mais avanada e Crist, levar outros a Cristo) so inseguras para a vida normal. Os anncios de filmes e as anlises de livros, os atos pblicos de violncia e desordem estudantis; tudo isto, mostra que a Cristianizao destas reas no comeou. Nem jamais passar perto dos nveis otimistas descritos acima. As guerras mundiais passadas mais as numerosas guerras restritas deveriam demolir tal otimismo. Estes eventos continuam a ser assim diariamente. O tempo presente no se compara to favoravelmente com a Idade Mdia. O pecado aumentou, embora tenha, talvez, tomado uma forma mais sutil e refinada. A civilizao no pode ser erroneamente tomada como fruto do evangelho. O decisivo para o Cristo o que a Palavra de Deus diz das realidades concernentes salvao, ao pecado, ao milnio e s ltimas coisas. O ps-milenismo ou ignora certas passagens da Escritura ou lhes d um significado muito forado e no natural. Certamente Deus revelou Sua vontade de salvar em Jesus Cristo um nmero relativamente pequeno de homens, enquanto o resto d humanidade perece. O exrcito de redimidos constituir uma vasta multido, no h dvida; porm, comparado com os perdidos, deve ser chamada uma minoria. Mateus 22:14 declara que muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Muitos, nem sequer todos os homens, ouvem a pregao da Palavra, mas poucos so escolhidos para serem salvos pela Palavra para glria. Para a maioria a pregao meramente um testemunho que lhes deixa sem escusa. A Igreja de Cristo chamada de um pequeno rebanho (Lucas 12:32) e de uma cabana na vinha (Isaas 1:8). Estes termos nos probem dizer que a maioria dos homens ser salva, em qualquer era. Em segundo lugar, h o tremendo testemunho do captulo 24 de Mateus. Ningum pode crer nestas palavras e ainda manter uma idade dourada de justia e paz, a qual ser obtida justamente antes do retorno de Cristo. Jesus nos diz aqui que o sinal de Sua vinda e do fim do mundo

(eventos simultneos) envolver um aumento na guerra, nos distrbios tnicos, nas fomes, pestilncias e terremotos. Em vez de uma influncia universal da verdade e da paz, haver falsos profetas e a iniqidade abundar. A tribulao ser a poro da Igreja naqueles dias. A verdadeira religio estar quase extinta. Quando Jesus retornar, achar f na terra? (Lucas 18:8). A resposta no um sim ressoante como muitos responderiam; nem no; mas a resposta um quieto e hesitante sim, Deus preservar Sua igreja em f Mas isto requerer Sua graciosa abreviao daqueles dias. Rogamos que estudem Mateus 24 e Apocalipse 20, alm de outras pores relevantes das Escrituras. Coloque de lado todas opinies privadas, e se deixem ser guiados pelo Esprito e pela Palavra. Faa isto somente depois de ter orado. Cremos que vocs vero que vivemos perto do final do milnio, esse perodo de tempo que se estreita desde a primeira vinda de Cristo at o Seu retorno. Nesta era deve ser observado um desenvolvimento duplo: o mundo aumenta em pecado e impiedade at que o Anticristo seja revelado e estiver maduro para a destruio; a Igreja ser reunida e salva; todos, at o ltimo dos escolhidos! Ento Cristo vir. E com Ele o fim!

COMENTRIO PS-MILENISTA

peo desculpa,mas me parece que o pr-milenismo no histrico e o dispensacionalismo so as posies mais longe da verdade bblica,apoiando-se mais em fio criada por homens e em insights de "profetas" que no teem a menor noo de como se deve intrepretar a Escritura...as 7 igrejas da sia so 7 igrejas ao longo do tempo?Quem a besta?hitler?bush?bill gates?a internet (www...) o papa? por favor..se os irmos forem sinceros vero por quantas alteraes este sistema escatolgico tem sofrido, como tem sido alterado pelos homens ao longo dos tempos,adaptando os acontecimentos a Escritura e no o contrrio..sou ps milenista e preterista no por achar que "convm" mas sim porque estas posies se embasam em verdade bblica,promessas ao longo do A.T. e N.T.e num estudo profundo e seguindo os principios "a Escritura intrepreta a prpria Escritura",sendo a posio ortodoxa do cristianismo primitivo e da Igreja ps-reforma 1525,para alm de que os maiores teologos que existiram eram ps milenistas (agostinho,calvino,os puritanos,john owen,spurgeon,s para citar alguns)..e se a Igreja no foi criada pelo Senhor Jesus para influenciar o mundo, ser sal da Terra..ento para que estamos aqui??no seria mais fcil irmos diretos ao Cu assim que nos convertessemos?em relaao a apostasia que acontece hoje em dia,de relembrar que os grandes avivamentos espirituais sempre so precedentes de alturas em que o pecado e a impiedade parecem governar..no foi assim nos dias de Cristo? e na Reforma Protestante? sobre o Cristianismo, ele tem crescido em nmero SIM ao longo dos tempos,basta ver onde ele comeou, naquele pequeno pas chamado Israel e onde hoje ele se encontra espalhado..consideram-se poucos os salvos hoje me dia? e depois? no ser Deus poderoso para despertar um avivamento jamais visto em todo o mundo?nao sera ele poderoso para salvar naes inteiras e TODOS os individuos ai habitantes?Ele no faz o que lhe aprouve e quem lhe pode questionar (dan 4.35)? eu creio no seu poder salvifico que a obra de Jesus no foi assim to em vo como a querem fazer e que o grande acontecimento que mudar a histria do mundo no sera a vinda do anti-cristo e a segunda vinda do Senhor..na verdade,foi a vinda do Senhor..mas a primeira quando ele venceu a morte e disse "ide"..ai a nossa vitoria foi consumada e as trevas comearam a ser dissipadas.se o mundo hoje nao esta como desejamos,e porque a Igreja nao tem exercido o dominio e a sua influencia que lhe cabe..ao fim de contas,todo o poder nos foi dado,mat 28:18-20,nao e verdade? =========================================================================== =============================================== O Fazendeiro e Deus

Africa do Sul - Angus Buchan um fazendeiro de origem escocesa, muito trabalhadora, dedicada mulher e aos filhos, mas violento diante das contrariedades. Quando a situao em Zmbia fica perigosa, ele decide mudar-se para KwaZulu Natal e recomear do zero. Morando num trailer, com a ajuda de Simeon Bhengu, um zulu que se oferece para o trabalho, a famlia Buchan luta para instalar-se nesta nova terra. medida que as dificuldades se avolumam, Angus mergulham num misto de medo, furia e desespero. Neste momento ele convidado para uma reunio de agricultores na Igreja Metodista local. Como consequncia, em vez de riqueza, o fazendeiro passa a buscar Deus, e encontra a felicidade, a paz e o sucesso.

"O Fazendeiro e Deus" baseia-se na histria real de Angus Buchan, que se tornou um pregador da palavra de Deus ao redor do mundo, enquanto sua famlia e Simeon Bhengu tocam a bemsucedida fazenda Shalom, na frica do Sul. Angus compara a f em Deus cultura de batatas, que permanecem invisveis at o momento da colheita. Ele era um fazendeiro fracassado de origem escocesa que se mudou para a frica do Sul com a famlia e sofreu uma srie de perdas que o deixaram depressivo, agressivo e sem esperana. Homem rude e grosseiro, ele se converte, descobre o propsito divino de sua vida e usa seu jeito para testemunhar de sua nova f. uma historia comovente a respeito da simplicidade e firmeza da verdadeira f. Retendo o que bom: h apenas uma cena questionvel do ponto de vista doutrinrio, onde a doutrina da imortalidade incondicional da alma sugerida.

CONCLUSO:

Quem planta batatas investe em razes invisveis cujos resultados s se tornam visveis na hora da colheita. Voc as coloca no solo, cobre com terra e ora por chuva. Ao contrario de outras plantaes, voc no tem indicao visvel do que ocorre silenciosamente embaixo da terra. Voc vive na esperana de uma boa colheita. Plantar batatas simboliza o viver pela f. Por isso, o titulo original faz mais sentido (F como batatas).

=========================================================================== ============================================== = Resenha do filme Mos Talentosas

Mos Talentosas retrata a vida de Ben, um menino pobre, negro, que no tinha muita chance de crescer na vida, ou seja, de se tornar um homem bem sucedido. Ben sempre tirava notas muito baixas na escola e por conta disto era altamente criticado pelos colegas, fazendo com que ele se sentisse como uma pessoa burra, e assim desenvolvendo um temperamento muito agressivo. A me de Ben sempre acreditou no potencial de seu filho, incentivando-o a estudar, a trocar a TV por bons livros, a no desistir, pois acreditava que o filho teria um futuro totalmente diferente do seu. Atravs do esforo, incentivo e dedicao da me, Ben chegou a ser o melhor aluno da sala. Cresceu e conseguiu alcanar o seu objetivo, no s se tornou mdico, mas o melhor neurocirurgio do mundo. Esse menino tinha o objetivo de ser um mdico, cresceu e conseguiu atingir seu propsito tornando-se o melhor neurocirurgio do mundo, isso aconteceu graas a duas cirurgias realizadas com sucesso. A primeira foi realizada numa menina que apresentava convulses por ter parte do crebro lesionada, nesse caso, ele removeu esse pedao e conseguiu assim controlar as convulses. A segunda, mais brilhante ainda, aconteceu quando o neurocirurgio Ben Carson separou, pela primeira vez na histria, dois bebs gmeos siameses. A cirurgia demorou exatamente 22 horas, mas ele conseguiu realizar esse milagre da separao, sem que um deles entrasse em bito. Ben Carson criou um centro de operaes neurolgicas e pelo seu trabalho foi aplaudido e reconhecido nos Estados Unidos. Quando analisamos o filme, logo podemos perceber o poder da Programao Mental Positiva, exercida pela me de Ben, que o ensinava todo o tempo a materializao dos seus pensamentos, ou seja, fazendo com que ele acreditasse que pensar positivamente o levaria a uma realidade de sucesso, amor e paz. A me de Ben trabalhava em seu filho a Lei da Ateno Concentrada, esta lei dispe que quando uma pessoa concentra a sua ateno numa idia, esta se concretiza por si mesma. Ela fez com que ele acreditasse que podia fazer tudo o que as outras pessoas faziam, mas sempre de uma forma melhor. Ajudou-o a expandir sua inteligncia e sua crena em Deus e em si mesmo. Ben foi ajudado por sua me a quebrar crenas limitantes e potencializar a sua auto-estima, despertando e aumentando a conscincia do seu poder pessoal. Ben passou a caminhar para a evoluo do seu eu. Sua f o levou a perseguir e a alcanar o seu sonho de se tornar um dos mais importantes neurocirurgies do mundo.

CONCLUSO:

"Mos Talentosas" conta essa histria de superao de dificuldades a partir do apoio de uma devotada me. A senhora Carson insistiu para que os filhos tivessem oportunidades que ela no teve. Ajudou-os a expandir a imaginao, inteligncia, confiana em si mesmo e em Deus, acima de tudo. um desses exemplos de vida que merece ser divulgado.