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1 UNIDADE DO SCULO XIX Arte e realidade A arte moderna no nasceu como uma evoluo da arte do sculo XIX; ao contrrio,

ela surgiu de uma ruptura dos valores daquele sculo. Entretanto, no foi uma questo de simples ruptura esttica. O que ento provocou tal ruptura? A resposta a esta pergunta s pode ser buscada numa srie de razes histricas e ideolgicas. O sculo XIX europeu conheceu uma tendncia revolucionria bsica, em torno da qual organizaram-se o pensamento filosfico, poltica literrio a produo artstica e a ao dos intelectuais. Isso ocorreu de uma forma mais acentuado nos trinta anos que procederam o ano das revolues, 1848.
(DE MICHELI, Mario. Unidade do sculo XIX. As Vanguardas Artsticas. So Paulo: Matins Fontes, 2004. Cap. 1, p. 5.)

Originalmente, o termo primavera dos povos est associado s revolues ocorridas na Europa central e oriental em 1848. A grande onda de reivindicaes iniciada nesse ano, que tinha em sua agenda poltica a extenso do direito de voto e a ampliao de direitos das minorias nacionais, foi uma resposta poltica continental de restaurao que conduziu as decises internas dos Estados europeus aps a derrota napolenica. Incapazes de absorver as mudanas propostas pelo iderio liberal/burgus e mesmo de processar a incorporao dos novos grupos sociais surgidos das

transformaes sociais da industrializao crescente, os Estados monrquicos europeus viram eclodir diversas revolues. O ponto de partida foi a Frana. Em fevereiro de 1848 os franceses proclamaram Segunda Repblica, derrubando o rei Lus Felipe I. A Revoluo na Frana teve significativas repercusses no resto da Europa atingindo a ustria, a Prssia, regies da pennsula italiana e da atual Repblica Tcheca. Podemos observar a extenso mundial dessa onda revolucionria se considerarmos a Revoluo Praieira, ocorrida em Pernambuco, como parte do processo da Primavera dos Povos.

Mauricio Barreto Alvarez Parada doutor em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. (Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/a-primavera-dospovos-desde-o-seculo-xix ) (DE MICHELI, Mario. Unidade do sculo XIX. As Vanguardas Artsticas. So Paulo: Matins Fontes, 2004. Cap. 1, p. 5-73.)

A esperana brotou, quase em igual medida, de esperanas e insatisfaes. Odilon Barrot, um dos chefes da oposio dinstica sob a monarquia de julho, escreve: Nunca paixes mais nobres tinham movido o mundo civil, nunca um cl mais universal de almas e de coraes havia percorrido a Europa de um lado a outro Durante os trinta anos que antecedem 1848, as ideias e os sentimentos que tinham encontrando uma vitoriosa afirmao na Revoluo Francesa alcanam a sua maturidade. Nesta poca, ganha consistncia a moderna noo de povo e os conceitos de liberdade e de progresso adquirem nova fora e concretude. A ao para a liberdade um dos eixos da concepo revolucionria do sculo XIX. As ideias liberais, anrquicas e socialistas impulsionavam os intelectuais a combater, no apenas com suas obras, mas tambm com as armas nas mos.
(DE MICHELI, Mario. Unidade do sculo XIX. As Vanguardas Artsticas. So Paulo: Matins Fontes, 2004. Cap. 1, p. 6.)

[...] a arte e a literatura tambm so vistas como espelho desta realidade, expresso ativa do povo. Os prprios poetas tinham armas em suas mos, no eram s pinceis e canetas, mas sim fuzis, como Baudelaire, as Revolues de 1848 tornam-se revolues entre o povo e os intelectuais, a nulidade, a preguia, o romantismo e a fantasia so elementos fortemente rejeitados. Os valores burgueses agora so a ao, o trabalho, o empenho, a clareza, a luta e o povo deve-se fazer presente na cultura, no somente a absorvendo como entretinimento, mas sendo ativos e tornando-a voz do povo.

Jules Michelet (Paris, 21 de Outubro de 1798 9 de Fevereiro de 1874) foi um filosofo e historiador francs.

Charles-Pierre

Baudelaire

(Paris, 9 de Abril de 1821 Paris, 31 de Agosto de 1867) foi um poeta e terico da arte francesa.

A clareza, a evidncia e o empenho constituam o carter fundamental em que a arte, em sua tendncia geral, devia se inspirar. Por volta do fim de sua vida, ou seja, no final de 1830, o prprio Hegel no tinha acentuado, em suas aulas de esttica, o mesmo problema? O artista pertence ao seu tempo, vive dos seus hbitos e dos seus costumes, compartilha as suas concepes e representaes... Alm disso, preciso dizer que o poeta cria para o pblico e, em primeiro lugar, para o seu povo e a sua poca, os quais tm o direito de exigir que uma obra de arte seja compreensvel ao povo e esteja prxima dele.
(DE MICHELI, Mario. Unidade do sculo XIX. As Vanguardas Artsticas. So Paulo: Matins Fontes, 2004. Cap. 1, p. 7 - 8.)

No crisol do meu espirito comeou a forjar-se um significado particular da grande palavra realidade: eu olho a realidade por mim antes to desprezada e tremo... Realidade digo eu ao levantar da cama e na hora de ir dormir, de dia e de noite, e a realidade de me envolve, sinto-a em toda a parte e em cada coisa, at em mim mesmo, naquela nova transformao, que dia a dia torna-se em mim cada vez mais evidente. Belinski O contedo e a forma Rejeio da arte pela arte Regra fundamental do realismo era, ento, a ligao direta com todos os aspectos da vida, mesmo com os aspectos mais imediatos e cotidianos: nada de mitologia, nada de quadro de evocao histrica, nada da beleza convencional dos padres clssicos. E a esta regra, a esta potica da realidade foram fiis, cada um seguindo as suas prprias inclinaes, as prprias ideias particulares, os artistas mais representativos da escola realista: Courbet, Daumier, Millet. Pintando [os camponeses e os burgueses] no tamanho natural, e dando a eles o vigor e o carter que at ento haviam sido reservados aos deuses e aos heris, escreve Castagnary, Courber levou a cabo uma revoluo artstica.