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A Construo de Goinia A proposta de transferir a capital de Gois permaneceu em latncia at Revoluo de 1930, quando Pedro Ludovico Teixeira foi

i nomeado interventor federal por Getlio Vargas. No final de 1932, Pedro Ludovico tomou as primeiras providncias para que Goinia fosse construda. A proposta de transferir a capital de Gois, que quela altura j durava h pelo menos 180 anos, encontrou campo frtil na poltica do governo federal. A deciso de Pedro Ludovico estava em consonncia com a Marcha para o Oeste, poltica desenvolvida pelo governo Vargas para acelerar o desenvolvimento e incentivar a ocupao do CentroOeste brasileiro. O sucesso da Marcha dependia da implantao de uma infraestrutura bsica que possibilitasse a migrao de pessoas do Sul e do Sudeste; assim sendo, Pedro Ludovico promoveu, alm da mudana da capital, a construo de rodovias e uma reforma agrria. Em 20 de dezembro de 1932, por fora do decreto estadual nmero 2737, Pedro Ludovico criou uma comisso encarregada de escolher o local onde seria construda a nova capital, presidida por D. Emanuel Gomes de Oliveira, ento bispo de Gois. Os trabalhos da comisso foram instalados em 3 de janeiro de 1933, quando o coronel Antnio Pireneus de Souza, um de seus membros, sugeriu a escolha de trs tcnicos (os engenheiros Joo Argenta e Jernimo Fleury Curado e o mdico Laudelino Gomes de Almeida) para realizarem os estudos das condies topogrficas, hidrolgicas e climticas das localidades de Bonfim (atual Silvnia), Pires do Rio Ubatan (atual vila de Egerineu Teixeira, em Orizona) e Campinas (atual bairro de Campinas). O relatrio final da comisso apontou uma fazenda localizada nas proximidades do povoado de Campinas como local ideal para a edificao da futura capital. O relatrio da comisso, aps ser submetido ao parecer dos engenheiros Armando de Godoy, Benedito Neto de Velasco e Amrico de Carvalho Ramos, foi encaminhado a Pedro Ludovico. Apesar da forte campanha antimudancista, o interventor decidiu que a capital seria construda na regio de Campinas. O decreto estadual nmero 3359, de 18 de maio de 1933, determinou a escolha da regio s margens do crrego Botafogo, compreendida pelas fazendas "Crimia", "Vaca Brava" e "Botafogo", no ento municpio de Campinas, para a edificao da nova capital de Gois. Em 6 de julho do mesmo ano, Pedro Ludovico assinou um decreto encarregando o urbanista Attilio Corra Lima da elaborao do projeto da nova capital. Armando de Godoy reformularia o projeto original, inserindo o parcelamento do Setor Oeste e fortes mudanas no arruamento do Setor Sul, concebendo tal rea sob forte inspirao do movimento das cidadesjardim, teoria fundada pelo urbanista Ebenezer Howard. Em 1935, Armando assinou o plano diretor de Goinia. A partir do plano, executado pelos engenheiros Jernimo e Abelardo Coimbra Bueno, abriram-se trs avenidas principais (Gois, Araguaia e Tocantins), as quais confluem para a parte mais elevada do terreno do Centro, onde por sua vez foi erigido o Palcio das Esmeraldas, sede do governo estadual. Uma quarta avenida principal (Paranaba) foi aberta perpendicularmente s trs avenidas mencionadas, conectando o Parque Botafogo ao antigo aeroporto (localizado no atual Setor Aeroporto). Em outubro de 1933, o jornal O Social realizou um concurso cultural com seus leitores para escolher o nome da nova capital de Gois. Em 16 de novembro do mesmo ano, o jornal trouxe a apurao dos votos. "Petrnia", nome em homenagem a Pedro Ludovico Teixeira, sugerido pelo poeta e juiz de direito da cidade de Pires do Rio, Lo Lynce (Cylleno de Arajo), havia recebido 105 votos, enquanto "Goinia", nome sugerido pelo professor Alfredo de Faria Castro, no conseguiu atingir a marca de 10 votos. Ao assinar o decreto de 2 de agosto de 1935, Pedro Ludovico deixou claro que o resultado do concurso pouco importava para ele; o governante deu a denominao de Goinia nova capital, no revelando os motivos para tal escolha, que permanecem desconhecidos at hoje. Ludovico manifesta-se simplesmente, no artigo primeiro do Decreto estadual 327, de 2 de agosto de 1935, "ficam fundidos em um nico os atuais municpios de Campinas, Hidrolndia e parte dos territrios dos de Anpolis, Bela Vista e Trindade, que passaro a constituir o municpio de Goinia...".

Em 24 de outubro de 1933, em local determinado por Corra Lima, um planalto onde atualmente se encontra o Palcio das Esmeraldas, na Praa Cvica , Pedro Ludovico lanou a pedra fundamental da nova cidade. A data foi escolhida para homenagear os trs anos do incio da Revoluo de 1930. Diversas caravanas oriundas do interior do estado saram em direo ao local para prestigiar o evento. O padre Agostinho Foster realizou a missa solene, acompanhado pelo coral do Colgio Santa Clara, de Campinas. Aps a missa, foi iniciada a roagem do local e Pedro Ludovico proferiu um discurso onde previa que "dentro de cinco anos, grande poro desta rea destinada futura cidade estar coberta de luxuosas e alegres vivendas". Em 2 de agosto de 1935, atravs do Decreto estadual 327, foi criado o municpio da nova capital, o qual recebeu o topnimo de Goinia. Em 20 de novembro instalou-se o municpio e, em 13 de dezembro, foi assinado um decreto determinando a transferncia da Secretaria Geral, da Secretaria do Governo e da Casa Militar para a cidade. Posteriormente, foram transferidas a Diretoria Geral da Segurana Pblica e a Companhia de Polcia Militar (1935), e a Diretoria Geral da Fazenda (1936), sendo a efetiva transferncia da capital do estado oficializada em 1937, atravs do decreto nmero 1816. Contudo, a inaugurao oficial de Goinia s aconteceria em 5 de julho de 1942, quando foi realizado, no Teatro Goinia, o batismo cultural da nova capital de Gois. De 1 a 11 de julho, a cidade passou por um clima de euforia, sendo palco de festas, discursos de polticos vindos de todo o pas, sesses solenes, bailes e inmeras inauguraes de obras. Na ocasio, realizaram-se tambm o 8 Congresso Brasileiro de Educao e a Assembleia-Geral do Conselho Nacional de Geografia e do Conselho Nacional de Estatstica, rgos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). O acidente de Goinia Csio 137 A cpsula de Cloreto de Csio fazia parte de um equipamento hospitalar utilizado para radioterapia que usa o csio para irradiao de tumores, ou materiais sanguneos (sangue e plasma sanguneo). O irradiador havia sido desativado e se encontrava abandonado. Dois catadores de sucata chamados Roberto dos Santos e Wagner Mota invadiram o prdio abandonado e observaram um volume muito pesado, constatando ser uma pea composta de chumbo e metal, os dois ficaram empolgados com o valor que poderiam receber pela venda do equipamento. Eles tentaram quebr-la ali mesmo, mas no conseguiram. Mas separaram o aparelho em duas partes. Pegaram a parte menor, juntamente com a cpsula de Csio que era acoplada na extremidade da pea, e a transportaram em um carrinho de mo para a casa de Roberto. Eles tentaram abrir a pea marretadas, mas s conseguiram desobstruir um pequeno orifcio, que era vedado por um material menos resistente. Os dois amigos comearam a passar mal e no sabiam o motivo de estarem doentes. Cinco dias depois, eles resolveram vender a pea para o ferro-velho de Devair Ferreira. Dois empregados do ferro-velho conseguiram desmontar a pea e deixaram os pedaos em uma prateleira. noite, Devair descobriu que a pea tinha um p que emitia um brilho azul no escuro. Ele ficou fascinado pela descoberta e resolveu mostrar o p brilhante para a mulher, Maria Gabriela. Da em diante, a pea e o p, nada mais do que fragmentos do csio 137, passou a circular entre os parentes e amigos de Devair, que, hipnotizados pelo brilho azul da morte, no faziam idia do perigo que o material representava. Devair, ainda chegou a fazer um anel para a sua esposa, com fragmentos do Csio-137, tendo o seu brao amputado no dia seguinte, devido a alta intensidade raios gama. Uma das pessoas que teve contato com o csio foi a menina Leide das Neves Ferreira, de seis anos, sobrinha de Devair, que chegou a ingerir . Os sintomas s foram caracterizados como contaminao radioativa em 28 de setembro, depois que esposa do dono do ferro-velho, Maria Gabriela, levou parte do

aparelho desmontado at a sede da Vigilncia Sanitria. Os mdicos que a receberam solicitaram a presena de fsicos por desconfiarem de que seria material radioativo. O fsico nuclear Valter Mendes, de Goinia, constatou, no dia 29, que havia fortes ndices de radiao na Rua 57. Ele acionou ento a Comisso Nacional de Energia Nuclear (CNEN), por considerar gravssimo o acidente. Quando o alarme de contaminao foi dado j era tarde demais. A radiao j tinha se espalhado para centenas de pessoas. A tragdia repercutiu no Brasil e internacionalmente. No incio de outubro de 1987, os pacientes mais graves foram transferidos para o Hospital Naval Marclio Dias, no Rio de Janeiro. Entre eles, estavam Devair, Maria Gabriela e Leide. Maria Gabriela e a sobrinha Leide no resistiram aos efeitos da radioatividade e morreram. Ivo, pai de Leide, tambm morreu. Devair recebeu alta do hospital e morreu sete anos depois. Os dois empregados do ferro-velho de Devair tambm morreram. Leide morreu no dia 23 de Outubro de 1987 e o seu enterro virou uma briga judicial, pois os coveiros e a populao da poca no aceitavam que ela fosse enterrada em um caixo, mas sim cremada para que o seu resto mortal no contaminasse o solo do cemitrio e as outras covas. Depois de dias de impasse, Leide das Neves foi enterrada em um caixo de 700 kg de chumbo lacrado para que a radiao no fosse transmitida. Oficialmente, o acidente com o csio deixou 675 pessoas contaminadas e mais de quatro vtimas fatais. Mas nos ltimos 20 anos, 59 pessoas morreram por causa de doenas desenvolvidas a partir da contaminao. At hoje, existem mais de 170 pedidos de indenizao na Justia e muitas pessoas ainda sofrem com doenas geradas pelo contato com o material. Em Goinia, as vtimas do csio se reuniram em uma associao e reivindicam um atendimento mdico mais digno do governo e lutam pelo fim do preconceito. O local onde ficava a casa dos dois catadores de sucata pode ser localizado atualmente na Rua 57, no Setor Central, em um lote vazio, coberto por uma espessa camada de 7 metros de concreto para impedir possvel vazamento de radiao. A Globalizao aumenta desigualdade sociais A globalizao aumentou a diferena entre pases ricos e pobres no mundo, aponta estudo da ONU (Organizao das Naes Unidas), divulgado ontem, aps dois anos de pesquisas. O levantamento "A Fair Globalization" ("Uma Globalizao Justa") foi realizado em parceria com a OIT (Organizao Internacional do Trabalho) e conduzido por 26 pessoas, incluindo polticos, economistas, representantes de empresas, sindicatos e da sociedade civil, alm de acadmicos. Entre os membros do grupo estavam Joseph Stiglitz (Nobel de Economia) e a antroploga Ruth Cardoso, ex-primeira-dama brasileira. Nas 168 pginas do documento, os autores reconhecem que os benefcios das aberturas comerciais so "imensos": "A globalizao propiciou sociedades e economias abertas, assim como maior liberdade para o intercmbio de bens, idias e conhecimentos". Como exemplo, cita a China, que retirou 157 milhes da pobreza desde o incio da marcha da abertura dos mercados globais, no incio dos anos 90. Ao mesmo tempo, porm, o relatrio diz que a pobreza (quem vive com US$ 1 ou menos por dia) cresceu em praticamente todo o mundo, notoriamente na Amrica Latina, na Europa Oriental e na frica. O documento ressalta que o funcionamento da economia mundial esconde desequilbrios persistentes. "Existe uma inquietao crescente acerca do rumo que est tomando a globalizao. Suas vantagens esto fora do alcance de muitos, enquanto os riscos de sua aplicao so reais. A corrupo aumentou. O terrorismo mundial ameaa as sociedades abertas. O futuro dos mercados est cada vez mais incerto. A governana global est em crise." Entre os nmeros apresentados esto os seguintes: 185 milhes de pessoas esto desempregadas no planeta (6,2% da fora de trabalho), um recorde; a diferena entre pases ricos e pobres aumentou desde o

comeo dos anos 90, com um grupo minoritrio de naes (que representa 14% da populao mundial) dominando metade do comrcio mundial. No comeo dos anos 60, a renda per capita nas naes mais pobres era de US$ 212, enquanto nos pases mais ricos era de US$ 11.417; em 2002, essas cifras passaram a US$ 267 (+26%) e US$ 32.339 (+183,3%), respectivamente. "Vista pelos olhos da vasta maioria dos homens e mulheres, a globalizao no atendeu s suas simples aspiraes por empregos decentes e um futuro melhor para seus filhos", diz o relatrio. A comisso que preparou o relatrio prope uma srie de medidas para melhorar a governana, tornar mais justo o comrcio internacional, promover normas fundamentais de trabalho e um nvel mnimo de proteo ao trabalhador. Para que as aes saam do papel, conclama a participao de organismos internacionais, como o FMI (Fundo Monetrio Internacional) e o Banco Mundial. No relatrio, outras crticas so contempladas: 1) o comrcio mundial deve reduzir as barreiras que impedem o acesso de produtos competitivos oriundos de pases em desenvolvimento; 2) os Investimentos Diretos Estrangeiros precisam de nova regulamentao, para que se destinem ao setor produtivo; 3) o sistema financeiro internacional deveria prestar um apoio mais decisivo ao crescimento global sustentado

Quais so os pases que tem o maior nmero de pessoas desnutridas por causa da fome. A desnutrio uma deficincia de nutrientes essenciais pode ser o resultado de uma ingesto insuficiente devido a uma dieta pobre; de uma absoro deficiente do intestino dos alimentos ingeridos (m absoro); do consumo anormalmente alto de nutrientes pelo corpo;ou da perda excessiva de nutrientes por processos como a diarria,sangramento,(hemorragia),insuficincia renal. O mundo no conseguir atingir a meta de diminuir a fome pela metade em 2015. A desnutrio caracterizada pelo peso abaixo do normal, devido a uma alimentao inadequada . deprimente saber que no Brasil as crianas tambm sofrem com a desnutrio,mais os pases mais afetados so :Angola, frica, sia e nos continentes mais pobres. O comercio mundial de alimentos e a desigualdades geram extrema pobreza. Existe atualmente quase um consenso de que a liberalizao do comrcio mundial de alimentos tende a reduzir a pobreza nos pases do terceiro mundo. Mas esta relao entre liberalizao e benefcio para os pases em desenvolvimento pode no ser to direta assim. Um artigo intitulado "Poverty Analysis Using an International Cross-Country Demand System", escrito por JOHN A.L. CRANFIELD da University of Guelph; PAUL V. PRECKEL e THOMAS W. HERTEL ambos da Purdue University, publicado pelo Banco Mundial em julho de 2007 (World Bank Policy Research Working Paper No. 4285), apresenta uma anlise comparativa de dados de demanda e consumo para discutir os impactos da abertura de mercado dos pases ricos sobre a reduo da pobreza nos pases em desenvolvimento e chega a concluses diferentes. Segundo os autores, se os pases ricos eliminarem as tarifas e subsdios de seus produtos agrcolas o preo de produtos agrcolas tender a subir naqueles pases. Os preos permanecero altos uma vez que os cortes nos subsdios no sero compensados por reduo de tarifas dos pases de terceiro mundo.

Alm disso proposta do G-33 (grupo de 40 pases preocupados com os efeitos da liberalizao sobre pequenos produtores) de manter um mecanismo de salva-guarda pode resultar em um substancial aumento nas tarifas diante do incremento imediato das importanes por parte dos pases ricos. O artigo aponta que o aumento de preos afetar apenas os pases ricos. De acordo com o estudo, se agenda da Rodada de Doha conseguir se concluir com uma reduo significativa no protecionismo aos produtos agrcolas praticado pelos pases mais desenvolvidos, no curto prazo h uma grande probabilidade de que os preos dos alimentos cresam tambm nos pases em desenvolvimento. O argumento principal do artigo que o aumento no preo dos produtos pode beneficiar os produtores agrcolas para os pases em desenvolvimento ao mesmo tempo em que prejudicar os consumidores tanto dos pases ricos, quanto dos pases pobre ou em desenvolvimento. O resultado da liberao do comrcio agrcola portanto ambguo segundo os autores. A importncia deste tipo de estudo, apesar de levantar argumentos que poderiam justificar a manuteno da poltica protecionista europia e norte-americana, chamar a ateno para que se avalie com mais cuidado o efeito local de polticas nacionais e internacionais. Em pases como o Brasil, com grande assimetria entre grade e pequenos produtores rurais e controle poltico sobre o mercado de produtos agrcolas, faz sentido o alerta de que necessariamente uma vitria contra o protecionismo da Europa e dos Estados Unidos na OMC, pode no se reverter em vantagens diretas para os pequenos produtores e para os trabalhadores em geral. Apesar do enfrentamento internacional pela liberao do comrcio de produtos agrcolas, batalha que o Brasil junto a outros pases vem conduzindo no mbito da OMC, o benefcio de uma possvel vitria nesta disputa pode ficar nas mos apenas dos grandes exportadores. No basta vencer o protecionismo dos pases desenvolvidos, h outra batalha a ser travada no mbito nacional. A locomoo como desigualdade Para constatar as desigualdades no Brasil basta observar nas ruas os meios de locomoo utilizados: enquanto alguns indivduos transitam em carros importados, a maioria da populao A p anda nos nibus, nos trens suburbanos, de bicicleta ou at mesmo a p (pois muitos no Transporte coletivo tm dinheiro suficiente para pagar uma passagem de nibus).

Automvel

Em 2003 o Ministrio das Cidades e a Bicicleta Associao Nacional dos Transportes Urbanos fizeram uma pesquisa em 140 municpios, Motocicleta incluindo os que tinham mais de 500 mil habitantes, para verificar como a populao brasileira se desloca em suas atividades cotidianas, como ir escola, s compras, ao trabalho. Os resultados esto representados no grfico ao lado.

Imagem da fome no mundo

Razo Razo a capacidade da mente humana que permite chegar a concluses a partir de suposies ou premissas. , entre outros, um dos meios pelo qual os seres racionais propem razes ou explicaes para causa e efeito. A razo particularmente associada natureza humana, ao que nico e definidor do ser humano. A razo permite identificar e operar conceitos em abstrao, resolver problemas, encontrar coerncia ou contradio entre eles e, assim, descartar ou formar novos conceitos, de uma forma ordenada e, geralmente, orientada para objectivos. Inclui raciocinar, apreender, compreender, ponderar e julgar, por vezes usada como sinnimo de inteligncia. Como uma forma de chegar a concluses, frequentemente contraposta no s com o modo como os animais no-humanos parecem tomar decises, mas tambm com a tomada de decises baseada na autoridade, na intuio, na emoo, na superstio ou na f. A razo considerada pelos racionalistas a forma mais fivel de descobrir o que verdadeiro ou melhor. A forma exacta como a razo difere da emoo, f e tradio controversa, dado que as trs so consideradas potencialmente racionais, e, em simultneo, pontencialmente em conflito com a razo. A principal diferena entre a razo e outras formas de conscincia est na explicao: o pensamento tanto mais racional quanto mais conscientemente for pensado, de forma que possa ser expresso numa linguagem. Os filsofos racionalistas opem a razo imaginao. Enquanto empregar a imaginao representar os objetos segundo as qualidades secundrias - aquelas que so dadas aos sentidos -, empregar a razo representar os objetos segundo as qualidades primrias - aquelas que so dadas razo.

A etimologia do termo vem do latim rationem, que significa clculo, conta, medida, regra, derivado de ratio, particpio passado de reor, ou seja, determino, estabeleo, e portanto julgo, estimo. a faculdade do homem de julgar, a faculdade de raciocinar, compreender, ponderar. Empregada em filosofia, a palavra razo comporta vrios significados: A razo como caracterstica da condio humana, quando se define o homem, por exemplo, como animal racional, ou se diz que algum est no uso da razo ou a perdeu; Princpio ou fundamento, a razo pela qual as coisas so como so ou ocorrem os fatos desta ou daquela maneira. A razo no uma instncia transcendente, dada de uma vez por todas, mas um processo que se desdobra ou realiza ao longo do tempo. Dir-se-ia que, assim como o homem a histria do homem, a razo a histria da razo. Zeno de Elia, identificando a razo com o ser e admitindo que o princpio de identidade, formalmente entendido, o princpio fundamental da razo, argumenta para provar que o movimento e a pluralidade, envolvendo contradio, so irracionais e, portanto, irreais, meras iluses dos sentidos. A razo, entendida como dilogo, no tem um contedo eventual, mas permanente, o conhecimento de si mesma e das essncias das coisas, do universal. A razo socrtica o mtodo que permite, pelo dilogo, proposio da tese, crtica da tese ou anttese, chegar sntese, a essncia descoberta em comum, ao termo da controvrsia. na filosofia de Hegel que se encontra a primeira tentativa de introduzir a razo na histria. Conhecimento Desde seus primrdios, a Filosofia se ocupou do problema do conhecimento. Os primeiros filsofos na Grcia que questionaram sobre o mundo (cosmos), sobre o homem, a natureza e etc., tentaram encontrar a verdade em um princpio nico (arch) que abarcasse toda a realidade, isto , sobre o Ser. Confiantes de que somos seres capazes de conhecer o universo e sua estrutura, os gregos se perguntavam como era possvel o erro, a falsidade e a iluso, j que no era possvel falar sobre o No Ser e sim somente sobre o Ser. Foi preciso, pois, estabelecer a diferenciao entre o mero opinar e o conhecer verdadeiro, entre o que percebemos pelos sentidos e aquilo que compreendemos pelo pensamento, raciocnio ou reflexo, estabelecendo, assim, graus de conhecimento e at mesmo uma hierarquia entre eles. Isso porque o conhecimento no era entendido como a mera apreenso particular de objetos (pois isso seria conhecimento de algo), mas pretendido como o modo universal de apreenso (no o conhecimento de vrias coisas, mas o que realmente o conhecer). Com o advento do cristianismo, a verdade que os homens poderiam conhecer estava sujeita autoridade da f revelada. Na concepo crist, que v o homem como um degenerado do paraso, sua salvao depende de Deus e no da sua mera vontade e s atravs da f o homem poderia compreender o mundo e a si mesmo, alcanando, assim, a verdade. O homem, tido como um duplo corpo/alma, tem acesso a duas realidades, uma temporal e finita (corpo) e a outra eterna e semelhante ao divino (alma) pela qual poder-se-ia chegar verdade e salvao. A f auxilia a razo para que no sofra desvios por conta da vontade e liberdade de uma alma encerrada em um corpo. Mas foi somente com a Modernidade que a questo do conhecimento foi devidamente sistematizada. Retomando os antigos, a Filosofia procurou no s saber quantos conhecimentos existiam nem de quantos objetos, mas questionar a sua possibilidade e condies de realizao. Eis as perspectivas mais adotadas nesse perodo:

Ceticismo posio filosfica que afirma a impossibilidade do homem conhecer seja qual for o objeto, negando a verdade do saber e que tudo em que acreditamos no passa de hbitos. (Hume); Dogmatismo posio que afirma ser nossa razo portadora de capacidades inatas para conhecer o mundo, capacidades estas independentes da experincia sensorial. Aqui, o sujeito do conhecimento valorizado em detrimento da experincia sensvel (Descartes, Leibniz); Empirismo doutrina que nega a existncia de ideias em nossa mente antes de qualquer experincia. Alm disso, afirma que tudo que conhecemos tem origem nos dados dos sentidos. Nessa filosofia o objeto determina por suas caractersticas o conhecimento do sujeito (Hobbes, Locke); Criticismo posio que visa ao mesmo tempo criticar as anteriores, porm sintetizando-as. Desenvolvida pelo filsofo alemo Immanuel Kant, visa mostrar as condies de possibilidades que um sujeito tem para conhecer um objeto. Para Kant, no podemos conhecer os objetos em si mesmos, mas somente representlos segundo formas a priori de apreenso da nossa sensibilidade (tempo e espao). Significa dizer que conhecemos o real no em si, mas como podemos organiz-lo e apreend-lo segundo modelos esquemticos prprio do nosso intelecto. Todo esse desenvolvimento dos filsofos modernos culminou com o debate contemporneo sobre o conhecer. At aqui, percebe-se que o conhecimento necessitava de provas e demonstraes racionais tendo um correspondente na realidade que seguisse leis como causalidade, reversibilidade, publicidade etc. Hoje, a cincia cada dia mais especializada se preocupa no em provar uma teoria, mas refut-la ou false-la, pois os critrios de cientificidade dependem da ao do homem ao construir seu mundo e no mais desvendar as leis ocultas da natureza, j que em todos os perodos da histria esses critrios so elaborados segundo paradigmas vigentes que influenciam nossa viso de mundo.

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