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SERVINDO A DEUS EM TROCA DE QU?

Por Paris Reidhead

SERVINDO A DEUS EM TROCA DE QU?


Por Paris Reidhead O que que deve motivar o pregador do evangelho? O que acontece quando tentamos aplicar a "lei de Grson" e levar vantagem no servio a Deus? No tempo dos juzes, quando a falta de liderana espiritual levou os israelitas a fazerem o que lhes parecia mais certo, havia um jovem chamado Mica, que morava na regio montanhosa de Efraim. Embora o tabernculo de Deus estivesse em Silo, no muito longe da casa de Mica, este resolveu construir uma rplica do tabernculo em sua propriedade. Usando recursos conseguidos da me, ele edificou uma casa para cultuar a Deus e mandou confeccionar os apetrechos do cerimonial. Depois, resolveu adotar tambm algumas das prticas dos povos vizinhos. E para isso fabricou dolos do lar, coisas que Deus havia proibido. O pensamento dele era viver da melhor maneira possvel, aproveitando o melhor de cada lado, unindo o til ao agradvel. Achava que no seria nada de mais juntar aquilo que Deus havia ordenado com um pouquinho do que o mundo praticava. Misturou tudo e ficou tranqilo, certo de que havia descoberto uma frmula que agradava a Deus. Mais tarde, apareceu por ali um jovem pregador proveniente de Belm. Parecia uma providncia de Deus e naturalmente Mica ficou muito satisfeito. Esse pregador era um levita e por isso recebia o sustento segundo dispunha a lei de Moiss. O pregador, porm, no estava muito satisfeito com o que ela estabelecia e decidiu ver se conseguia algo mais para suplementar a sua renda e garantir seu oramento. No que no gostasse de seu ofcio de levita; apenas achava que o salrio e as oportunidades de ascenso profissional deixavam muito a desejar. Foi a que chegou casa de Mica. Este convidou-o a entrar e fez um trato com ele. Se voc estiver disposto a ser o sacerdote deste meu templo particular, eu lhe pagarei bem: voc ter comida, vesturio e dez siclos de prata por ano. Roupa, comida e dez siclos de pratas anuais! Uma excelente remunerao para um pregador naqueles tempos. Ele resolveu ficar por ali e tentar conciliar aquela mistura de idolatria pag e culto a Jeov. Pouco tempo depois, apareceram por l alguns homens da tribo de D. A tribo, a essa altura, j deveria ter derrotado os amorreus e ocupado suas terras, mas os valentes amorreus repeliram os homens de D, que agora estavam procura de um povo mais fraco para atacar.

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Chegando casa de Mica, entraram, pegaram os objetos de culto que ele havia feito, e resolveram levar consigo o pregador levita que servia ali. Obviamente, isso foi terrvel para Mica. Mas, para o levita, no fez a menor diferena. Era incrvel como ele tinha "jogo de cintura"! Com que facilidade racionalizou a situao toda e aceitou mudar de lado! que ele percebeu prontamente que trabalhar para uma tribo inteira seria muito mais importante que trabalhar para uma famlia apenas. Estaria servindo a um grupo muito mais numeroso. Claro que seria a deciso mais sensata. Por isso, no ofereceu resistncia quando os viu remover os objetos de culto da igrejinha de Mica. No sentiu o menor peso na conscincia ao adaptar-se mudana. que esse pregador era um sujeito prtico. Sua "f" era utilitria. Como muitos pregadores hoje em dia, encarava Deus e as coisas espirituais como algo de que podia tirar proveito.

PRAGMATISMO RELIGIOSO
O nosso mundo regido por esse mesmo pragmatismo. Uma das leis bsicas dessa filosofia : "Se uma coisa d certo, correta; se algo obtm sucesso, bom." Todos os atos, todos os princpios, todas as propostas e todo ensinamento so submetidos ao seguinte critrio: "D certo?" O que vemos, porm, que, consideradas as leis do pragmatismo, alguns dos indivduos a quem Deus mais honrou estariam entre os maiores fracassados de todas as eras.

ALGUNS "FRACASSADOS"
Vejamos No. Como construtor de navios foi excelente. Mas sua principal atividade no era fabricar embarcaes, era pregar. No entanto, ele foi um fracasso como pregador. Nos seus cento e vinte anos de ministrio ganhou apenas a esposa, os trs filhos e as noras. Apenas sete convertidos! Ningum chamaria isso de sucesso. Mais adiante encontramos Jeremias. Apesar de ser um excelente pregador, foi outro fracasso no que diz respeito a resultados. Se fssemos atribuir-lhe nota com base em dados estatsticos, teramos que dar-lhe um enorme zero. Foi rejeitado pelo povo e pelo rei. Nem mesmo seus colegas de ministrio ficaram do seu lado. Ao que parece, o nico a quem conseguiu agradar foi Deus. Outro que pode ser considerado um "fracasso" foi o Senhor Jesus. Ele nunca organizou uma igreja, nem fundou escolas. No criou nenhuma junta missionria e no publicou nenhum livro. verdade que pregou durante trs anos, curou milhares de pessoas e deu alimento a milhares tambm. Mas no final de tudo, aps sua ressurreio, seus seguidores no passavam de umas poucas centenas. Pelos atuais critrios de avaliao, no h dvida de que o Senhor teria que ser considerado um fracasso total.

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Nossa gerao considera como bem-sucedida toda pessoa que consegue realizar alguma coisa ou que executa seu trabalho de maneira eficiente. Esta gerao se dispe a honrar qualquer indivduo que consiga projetar uma imagem de sucesso, no importa que tipo de relacionamento ele possa ter com Deus.

MAS QUAL O CRITRIO CERTO PARA AVALIAR O SUCESSO?


Para mim, o verdadeiro sucesso deve ser determinado com base na seguinte proposio: "O que Deus para ns? Um fim em si mesmo ou um meio para se atingir um fim?" Permita-me uma pergunta pessoal: "Voc quer ser um levita que trabalha para um Mica qualquer por dez siclos de prata, comida e vesturio, apenas cumprindo um ritual de culto a Deus, mas, na verdade, servindo a si mesmo?". O fato que, embora aquele levita desempenhasse uma funo religiosa, seu objetivo imediato era ter um emprego, um servio que lhe oferecesse segurana, reconhecimento pblico e sucesso na vida. Seu maior interesse era exercer um cargo religioso. Por isso, alegrou-se bastante quando Mica lhe ofereceu o emprego. Aceitou de bom grado o salrio proposto. Contudo, se algum lhe oferecesse mais, era capaz de se vender quela pessoa sem grandes problemas de conscincia. (Por isso, quando os danitas lhe fizeram oferta mais vantajosa, ele fez a troca. Depois de atribuir um valor para seu ofcio religioso, ele se vendeu para atingir os nveis de remunerao desejados. Deus era apenas um meio para alcanar seus prprios fins.)

UM RETROSPECTO FILOSFICO
Para vermos como isso se aplica aos nossos dias, examinemos um pouco os ataques filosficos que o cristianismo vem recebendo h tempos. H cerca de um sculo e meio sucedeu um poderoso derramamento do Esprito Santo em alguns lugares dos Estados Unidos, enquanto na Europa, a alta crtica dirigia ataques Bblia. Darwin expusera sua teoria da evoluo e alguns filsofos a estavam adaptando ao seu credo filosfico. Havia at alguns telogos que relacionavam s Escrituras. E quais foram s conseqncias? O pensamento da poca tornou-se humanista. Passaram a adorar o homem. A nica razo para a existncia humana era a busca da felicidade. O conceito da salvao consistia simplesmente em tirar da vida o mximo de felicidade possvel.

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MAS O QUE TORNARIA O HOMEM FELIZ?


Poder. Foi no contexto deste humanismo que surgiu Nietzche, dizendo que s o poder oferece a verdadeira satisfao. Quem quiser ser feliz, dizia ele, tem que tornar-se poderoso, seja qual for o meio utilizado. Foi essa ideologia que produziu Adolfo Hitler, que a adotou como norma de vida. Em seguida, obcecado pelo poder, esse monstro convenceu seus compatriotas de que eles estavam destinados a dominar o mundo. E como ali estava um jogo a felicidade deles (vale dizer a "salvao" deles), tinham o direito de empregar os mtodos que quisessem para atingir esse objetivo. Prazer. Outros humanistas afirmavam que o homem encontra felicidade apenas na satisfao sensual. Sendo um animal comandado por glndulas, os seus maiores xtases esto ligados atividade glandular. "Salvao", ento, consiste apenas em encontrar a forma mais agradvel de satisfazer o corpo. Essa a mentalidade predominante em muitas partes do mundo hoje.

O HUMANISMO PERMEANDO TODOS OS ASPECTOS DA VIDA MODERNA


O humanismo invadiu a sociedade e produziu efeitos mortferos por toda parte. Vejamos duas reas seriamente prejudicadas: Educao. No incio deste sculo, o filsofo americano John Dewey comeou a exercer grande influncia sobre os educadores. Conseguiu convenc-los de que no existem padres absolutos de moralidade, e que no se deve transmitir s crianas padres sociais criados artificialmente. Com isso, a educao mudou. Hoje, a criana deve ter condies de "expressar-se" e de "ser feliz" da maneira como desejar. Isso resultou numa sociedade totalmente desregrada. Como acontecia no tempo dos juzes, tambm hoje, cada um faz o que considera mais acertado aos seus prprios olhos. Alguns acham que j conseguiram contestar a inspirao e a autoridade da Bblia; provar que no h um Deus que reina sobre ns, que ele no se relaciona com o homem a nvel pessoal. Para eles, Jesus Cristo apenas um mito, ou, quando muito, um homem comum. Todavia, os humanistas no conseguiram acabar com a religio, pois havia muita gente vivendo s custas dela. Era necessrio descobrir uma forma de justificar sua existncia dentro desse novo contexto. Religio. Por volta de 1850, a igreja se dividiu em dois grupos distintos. O primeiro era o liberal humanista, que interpretava a religio da seguinte maneira: No cremos nem no cu nem no inferno, mas temos que viver na terra uns setenta anos. Sabemos que existem coisas boas, de grande valor, como a poesia, belos pensamentos e nobres aspiraes. Ento, venham igreja e aqui ns leremos poemas e lhes ensinaremos alguns princpios de vida.

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No sabemos o que lhes poder acontecer aps a morte, mas freqentem a igreja regularmente e paguem tudo direitinho. Colaborem conosco que ns procuraremos tornar sua passagem por esta vida o mais agradvel possvel. E vocs sero mais felizes. Essa a essncia do liberalismo. O segundo grupo em que a igreja se dividiu chamou-se "fundamentalismo". Esses diziam o seguinte: Ns cremos que a Bblia um livro inspirado, que Jesus Cristo Deus, e que existe de fato um cu e um inferno. Cremos que Jesus Cristo realmente morreu, foi sepultado e ressuscitou. A maioria dos fundamentalistas conhecia a Deus. No entanto, a atmosfera da poca estava impregnada da ideologia humanista, como se fosse uma doena infecciosa, uma epidemia cuja disseminao ningum podia impedir. A gerao seguinte se dizia fundamentalista, afirmando crer em Deus e em sua Palavra. Mas, para as geraes seguintes, incluindo a atual, a salvao passou a ser apenas o reconhecimento intelectual de algumas afirmaes doutrinrias. Salvao, ento, simplesmente aceitar uma frmula. Para muitos, a frmula leva o indivduo ao cu. O apelo para que o homem faa uma entrega pessoal a cristo ficou enfraquecido. Os pregadores comearam a fazer apelos que, infelizmente, eram mais ou menos assim: Aceite Jesus que voc ir para o cu. Ningum quer ir para aquele outro lugar horrvel, pecaminoso e cheio de fogo ardente, que o inferno, quando pode ir para um cu maravilhoso. Venha a Jesus, que voc ir para o cu.

OS EFEITOS DO HUMANISMO NA IGREJA HOJE


Os efeitos dessas idias continuam contaminando a igreja hoje. Enquanto os liberais afirmam que a finalidade da religio fazer o homem feliz nesta vida, os fundamentalistas ensinam que seu objetivo torn-lo feliz depois que morrer. Ambos os pontos de vista so abominavelmente humansticos. lamentvel que o humanismo tenha contaminado a tal ponto a religio crist. Na verdade, ele como um tumor terrivelmente canceroso, verdadeiro gs venenoso dos mais mortferos, exalado do inferno. No creio que Deus possa avivar-nos se no retornarmos ao cristianismo verdadeiro, que diametralmente oposto a esse repulsivo humanismo que a est em nome de Jesus. E como ele sutil! Seu postulado bsico, o de que a finalidade da vida encontrar a felicidade, foi revestido de uma adocicada camada de terminologia evanglica e de doutrinas bblicas. Deus reina nos cus, e Jesus se fez homem para nos dar felicidade. Tudo que existe tem por objetivo a felicidade humana. Isso no cristianismo!

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QUAL A MOTIVAO BSICA DOS CRENTES


Por que razo eu, por exemplo, fui ser missionrio na frica? Basicamente para "melhorar" a justia de Deus. No achava justo que algum fosse para o inferno sem antes ter tido uma oportunidade de se salvar. Fui l para oferecer queles "pobres pecadores" uma chance de ir para o cu. verdade que nunca expliquei as coisas dessa maneira, mas era assim que eu pensava. E isso puro humanismo. Estava simplesmente utilizando a obra realizada por Cristo na cruz para melhorar a condio humana. Mas quando cheguei l, vi que eles no eram absolutamente uns pobres e ignorantes pagos, vagando pelas selvas, aguardando que algum fosse mostrar-lhes o caminho para o cu. Eram verdadeiros monstros de iniqidade. Viviam em total desobedincia a Deus. Seu conhecimento das coisas espirituais era bem maior do que imaginara. E o que mereciam era ir para o inferno mesmo. Por qu? Porque se recusavam terminantemente a viver segundo os ditames da sua conscincia e o testemunho da natureza.

IRADO COM DEUS


Quando percebi isso, fiquei com raiva de Deus. Disse-lhe que ele fizera comigo uma coisa terrvel mandando-me frica para evangelizar aquela gente. Eu pensara que eles estavam esperando ansiosamente que algum fosse selva apontar-lhes o caminho para o cu. Mas, em chegando, descobri que sabiam muita coisa a respeito do cu e no tinham o menor desejo de ir para l. Amavam o pecado e desejavam continuar vivendo nele. E foi ainda na frica que Deus comeou a renovar de mim essa camada de humanismo. Pus-me diante dele e lhe disse com toda sinceridade o que estava pensando. E ouvi algo que jamais ouvira. No foi uma voz fisicamente audvel que penetrou em meu corao, mas um eco da verdade eterna de Deus. Ele me disse mais ou menos o seguinte: No mandei voc frica por causa desses selvagens. Mandei-o por minha causa. Eles merecem o inferno. Mas eu os amo. Sofri agonias do inferno por causa deles. Foi por minha causa que o mandei frica. Ser que no mereo a recompensa por meus sofrimentos? No mereo ganhar aqueles por quem morri? Essa palavra divina mudou toda a situao. Agora eu no estava mais trabalhando como que para Mica, para receber um salrio. Tampouco estava ali por causa dos incrdulos. Achava-me l por amor ao Salvador que passou pelas agonias do inferno por causa de pessoas que no mereciam tal sacrifcio.

UM "CRISTIANISMO" CRISTO
O cristianismo diz que a finalidade de nossa existncia glorificar a Deus. O humanismo afirma que o objetivo dela buscar a felicidade. Um visa a glorificao de Deus e nasceu nos cus. O outro pretende endeusar o homem e foi gerado no inferno. No

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primeiro caso temos um servo indigno servindo ao Deus vivo porque ele o merece. No outro temos um levita servindo a Mica em troca de pagamento. E quanto a voc? Em que bases e por que motivo voc aceitou a salvao? Eu gostaria de voltar a ver pessoas sendo salvas da maneira bblica.

CONVICO DO PECADO E ARREPENDIMENTO VERDADEIRO


Certa ocasio George Whitfield foi pregar para uma multido de vinte mil ouvintes. Em dado momento ele disse: Ouam aqui! Vocs so pecadores e verdadeiros monstros de iniqidade! Merecem ir para o inferno! Se no chorarem pelos pecados que cometeram contra Deus, George Whitfield chorar por vocs! E assim dizendo, baixou a cabea e soluou como uma criana. Por qu? Porque eles estavam a ponto de ir para o inferno? No! Porque eram monstros de iniqidade e nem ao menos enxergavam seus pecados, nem se preocupavam com seus erros. Est vendo a diferena? Os homens tremem diante da perspectiva de irem para o inferno. Mas no tm a menor conscincia do quanto magoam a Deus com seu pecado. Eles s tremem porque se apavoram ao pensar que sua pele ser chamuscada.

O MOTIVO CORRETO PARA SERVIR DEUS


Na verdade existe apenas um motivo para os pecadores se arrependerem: Jesus Cristo merece a adorao, o culto, o amor e a obedincia deles. Se algum se arrependeu de seus pecados apenas para se livrar do inferno, no passa de um levita servindo a Mica para receber dez siclos de prata e vesturio. Est tentando servir a Deus para receber em troca as bnos dele. O corao verdadeiramente arrependido aquele que j compreendeu como terrvel o pecado de ocupar o lugar de Deus, de negar a um Deus reto e justo a adorao e obedincia que ele merece. Ningum pode receber a Cristo e ser salvo enquanto no se arrepender. E para se arrepender preciso ter convico de pecado. O Esprito Santo revela ao pecador que perante Deus ele um criminoso e que se Deus o mandasse para as profundezas do inferno, ele mereceria at cem vezes mais do que isso. Infelizmente, os pregadores do sculo XX evitam falar muito do pecado e do arrependimento. Joo Wesley era diferente. Ele era um pregador que exaltava a santidade de Deus, a lei divina, a sua retido e a justia de sua ira. Ele falava aos pecadores sobre a enormidade de seu pecado contra Deus, de sua traio e desregramento. vezes, o poder de Deus descia poderosamente sobre a congregao. Certa ocasio, depois que o culto terminou, encontraram-se cerca de mil e oitocentas pessoas cadas no cho totalmente inconscientes. que tinham recebido uma revelao da santidade de Deus, e enxergado o horror de seus pecados. Deus lhes revelara sua santidade com tal intensidade que haviam cado ao cho.

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Isso aconteceu tambm nos Estados Unidos. Outro pregador, cujo nome era Joo Wesley Redfield, pregou numa determinada cidade durante trs anos. Conta-se que sempre que os policiais locais encontravam algum cado no cho , cheiravam o seu hlito e se no estivesse cheirando a bebida, diziam simplesmente que aquele indivduo estava com a "doena de Wesley Redfield". Nesse caso, a nica coisa a fazer era lev-lo para um canto tranqilo at que voltasse a si. Se antes tinha sido um bbado, pararia de beber; se praticava a imoralidade, abandonaria essa prtica; se tinha sido um ladro, devolveria o que havia roubado; pois quando um homem enxergava a santidade de Deus e se conscientizava de quo terrveis eram seus pecados, o Esprito Santo o deixava desacordado devido ao peso de sua culpa.

A CERTEZA DA SALVAO
J conversei com pessoas que no tm certeza de que seus pecados foram perdoados. Querem sentir-se salvas antes de resolverem entregar-se totalmente a Jesus, mas acredito que Deus, pelo seu Esprito, concede a certeza da salvao queles que fizeram uma confisso como a seguinte: Senhor Jesus, quero obedecer-te, amar-te e fazer tudo que queres, enquanto eu viver, mesmo que no final eu v para o inferno, pois tu s digno de ser amado; mereces minha obedincia e servio. Est vendo como arrepender dos pecados para a glria de Deus diferente de ser um levita que serve a Mica para receber bnos?

UNIDOS COM CRISTO PARA A GLRIA DE DEUS


Enquanto no morrermos para ns mesmos e no estivermos em perfeita unio com Jesus Cristo, estaremos roubando do Filho de Deus a glria que ele merece. Enquanto no compreendermos a obra santificadora do Esprito Santo, pela qual nos unimos a Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreio, estaremos tentando servi-lo apenas com nossos talentos naturais. E assim Deus no glorificado. A motivao para sermos crucificados com Cristo no obter a vitria, embora venhamos a obt-la. No ter alegria, embora venhamos a goz-la; no por nada que possamos alcanar, mas pelo que ele vai ganhar: a glria. A singularidade do cristianismo no est em cumprirmos seus rituais, como um levita contratado para servir a Deus, mas, sim, em descobrirmos que no h nada que possamos fazer, que a nica atitude que nos resta apresentar-lhe o vaso de nossa vida e dizer-lhe: "Senhor Jesus, enche-o para mim. E tudo que tiver de ser feito, ter de ser feito por ti."

A LEI DA VANTAGEM E A PLENITUDE DO ESPRITO

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Conheo muitos "levitas" que tentam experimentar a plenitude do Esprito de Deus com a finalidade de tirar proveito pessoal dela. Certa vez um jovem pregador me procurou e disse: Pastor Reidhead, tenho uma tima igreja. Nossa escola dominical excelente. Temos um programa de rdio que vai melhorando a cada dia. Mas sinto-me vazio. Quero ser cheio do Esprito Santo. Ser que o senhor pode me ajudar? Ele se parecia comigo. Vi naquele jovem tudo que havia em mim, no apenas antes, mas tambm agora. Quem j se enxergou de verdade, sabe que nunca ser diferente do que foi. Aquele moo era como o dono de um grande carro, chegando ao posto de gasolina e dizendo ao frentista: "Complete, por favor e bote um aditivo!" Ele desejava poder para executar seus planos. Mas Deus nunca vai ser um maio para o homem conseguir seus objetivos pessoais. Ento lhe repliquei: Sinto muito, mas acho que no posso fazer nado por voc. que no est preparado. Voc fala de sua igreja, seu programa de rdio, sua escola dominical. Est tudo muito bom. Parece que voc vai indo muito bem... sem o poder do Esprito Santo. Parece um motorista sentado ao volante do carro dizendo para Deus: D-me poder para que eu possa rodar. Isso no d certo. Ter que passar para o banco de trs. Nesse momento, tive a impresso de que o via inclinando-se para pegar firme no volante - exatamente como eu faria - e lhe disse: Isso tambm no d certo. Para que Deus possa operar em sua vida, ter que sair do carro, entregar-lhe as chaves e dizer: Senhor, enche o tanque e dirige para onde quiseres. De agora em diante, est tudo em tuas mos.

A PLENITUDE DO ESPRITO E A GLRIA DE DEUS


Existem muitos crentes que agem como aquele jovem. Eles no obtm a plenitude de Cristo porque esto servindo a Mica em troca de um salrio. Depois comeam a pensar que se tiverem o poder do Esprito Santo podero servir a toda a tribo de D. Isso nunca d certo. Deus tem apenas um plano para nossa vida. Quer levar-nos ao arrependimento para perdoar-nos para sua glria. Quer levar-nos cruz para que Jesus Cristo possa viver e operar em ns. Ento nossa atitude tem que ser a mesma do Senhor: Nada fao por mim mesmo. A nica razo de minha existncia glorificar a Deus. Se dissermos a algum que ele dever ser salvo para ir para o cu, ou que deve morrer para si mesmo a fim de obter gozo e vitria, ou buscar a plenitude do Esprito para sentir satisfao espiritual, estamos simplesmente caindo na armadilha do humanismo. Vamos acabar de uma vez por todas com esse cristianismo utilitria. Deus no um meio para se atingir um fim, mas o prprio fim, um glorioso fim.

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Se voc ainda no seguidor de Jesus Cristo, entregue-se a ele e sirva-o pelo resta da vida apenas porque ele o merece, mesmo que no fim v para o inferno. E voc, que crente, tome sua cruz, una-se a ele em sua morte; morra para si mesmo, para que ele seja glorificado. Se ainda no experimentou a plenitude do Esprito Santo, apresente seu corpo em sacrifcio vivo e deixe que ele o encha de poder, mas com a nica finalidade de que se realize em sua vida o propsito pelo qual ele veio terra: glorificar a Deus. Vamos pedir demisso. Vamos dizer a Mica que acabou, que no vamos mais ser sacerdotes dele. No queremos mais nem o dinheiro nem o vesturio que ele nos d. Digamos tambm tribo de D que esse tipo de coisa terminou. Em seguida, atiremos-nos aos ps do Filho de Deus, dizendo que vamos am-lo, servi-lo e ser-lhe obediente enquanto vivermos, apenas porque ele o merece.

A GLRIA DE DEUS E MISSES


Dois jovens morvios, certa vez, tomaram exatamente essa atitude. Tinham ouvido falar de um rico latifundirio ingls, um ateu, que mantinha entre dois e trs mil escravos a seu servio numa ilha da Amrica Central. Ele se gabava de que nunca nenhum pastor ou pregador poderia chagar quele lugar. E se, por acaso, um pregador naufragasse nas imediaes, ele o manteria isolado numa casa at que pudesse pegar um navio para ir embora. Em sua ilha, ningum tinha permisso para falar a outrem a respeito de Deus. Ento aqueles cerca de trs mil escravos, trazidos das selvas africanas para essa ilha, iriam viver e morrer ali sem ouvir falar de Cristo. Os dois jovens morvios decidiram ir l. Seus amigos crentes de Hernhut foram despedir-se deles. que aqueles moos, de pouco mais de vinte anos, no estavam partindo para passar quatro anos no campo missionrio e retornar em seguida. No; nunca mais iriam regressar. E quando partiram de Hernhut para Hamburgo, onde iriam embargar num navio dinamarqus que os conduziam ilha distante, seus parentes e amigos choraram sentidamente. Sabiam que nunca mais os veriam. Alguns at questionavam sua deciso de ir sem saber se os moos estavam agindo acertadamente. Mas no momento em que se afastavam, unidos no mesmo propsito, um deles virou-se para trs, ergueu a mo e gritou: Que o Cordeiro que foi morto possa receber a recompensa pelos seus sofrimentos! E esse ideal tornou-se o lema do movimento missionrio dos morvios. Ele tambm a nossa nica razo de existir. E quanto a voc? O Cordeiro que foi morto j recebeu de sua vida a recompensa de seus sofrimentos?

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