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Candeia sob o alqueire Porque Jesus fala por parbolas.

. 1 Tema: Candeia sob o alqueire Porque Jesus fala por parbolas Fonte: Evangelho sobre o Espiritismo, XXIV, 1 a 7

Candeia sob o alqueire. Porque fala Jesus por parbolas 1. Ningum acende uma candeia para p-la debaixo do alqueire; pe-na, ao contrrio, sobre o candeeiro, a fim de que ilumine a todos os que esto na casa. (S.MATEUS, cap. V, v.15.) 2. Ningum h que, depois de ter acendido uma candeia, a cubra com um vaso, ou a ponha debaixo da cama; pe-na sobre o candeeiro, a fim de que os que entrem vejam a luz; - pois nada h secreto que no haja de ser descoberto, nem nada oculto que no haja de ser conhecido e de aparecer publicamente. (S. LUCAS, cap. VIII, vv. 16
e 17.)

3. Aproximando-se, disseram-lhe os discpulos: Por que lhes falas por parbolas? - Respondendo-lhes, disse ele: porque, a vs outros, foi dado conhecer os mistrios do reino dos cus; mas, a eles, isso no lhes foi dado (1). Porque, quele que j tem, mais se lhe dar e ele ficar na abundncia; quele, entretanto, que no tem, mesmo o que tem se lhe tirar. - Falo-lhes por parbolas, porque, vendo, no veem e, ouvindo, no escutam e no compreendem. E neles se cumprir a profecia de Isaas, que diz: Ouvireis com os vossos ouvidos e no escutareis; olhareis com os vossos olhos e no vereis. Porque, o corao deste povo se tornou pesado, e seus ouvidos se tornaram surdos e fecharam os olhos para que seus olhos no vejam e seus ouvidos no ouam, para que seu corao no compreenda e para que, tendo-se convertido, eu no os cure. (S. MATEUS, cap. XIII, vv. 10 a 15.)

4. de causar admirao diga Jesus que a luz no deve ser colocada debaixo do alqueire, quando ele prprio constantemente oculta o sentido de suas palavras sob o vu da alegoria, que nem todos podem compreender. Ele se explica, dizendo a seus apstolos: "Falo-lhes por parbolas, porque no esto em condies de compreender certas coisas. Eles veem, olham, ouvem, mas no entendem. Fora, pois, intil tudo dizer-lhes, por enquanto. Digo-o, porm, a vs, porque dado vos foi compreender estes mistrios." Procedia, portanto, com o povo, como se faz com crianas cujas ideias ainda se no desenvolveram. Desse modo, indica o verdadeiro sentido da sentena: "No se deve pr a candeia debaixo do alqueire, mas sobre o candeeiro, a fim de que todos os que entrem a possam ver." Tal sentena no significa que se deva revelar inconsideradamente todas as coisas. Todo ensinamento deve ser proporcionado inteligncia daquele a quem se queira instruir, porquanto h pessoas a quem uma luz por demais viva deslumbraria, sem as esclarecer. D-se com os homens, em geral, o que se d em particular com os indivduos. As geraes tm sua infncia, sua juventude e sua maturidade. Cada coisa tem de vir na poca prpria; a semente lanada terra, fora da estao, no germina. Mas, o que a prudncia manda calar, momentaneamente, cedo ou tarde ser descoberto, porque, chegados a certo grau de desenvolvimento, os homens procuram por si mesmos a luz viva; pesa-lhes a obscuridade. Tendo-lhes Deus outorgado a inteligncia para compreenderem e se guiarem por entre as coisas da Terra e do cu, eles tratam de raciocinar sobre sua f. E ento que no se deve pr a candeia debaixo do alqueire, visto que, sem a luz da razo, desfalece a f. (Cap. XIX, n 7.) 5. Se, pois, em sua previdente sabedoria, a Providncia s gradualmente revela as verdades, claro que as desvenda proporo que a Humanidade se vai mostrando amadurecida para as receber. Ela as mantm de reserva e no sob o alqueire. Os homens, porm, que entram a possu-las, quase sempre as

ocultam do vulgo com o intento de o dominarem. So esses os que, verdadeiramente, colocam a luz debaixo do alqueire. por isso que todas as religies tm tido seus mistrios, cujo exame probem. Mas, ao passo que essas religies iam ficando para trs, a Cincia e a inteligncia avanaram e romperam o vu misterioso. Havendo-se tornado adulto, o vulgo entendeu de penetrar o fundo das coisas e eliminou de sua f o que era contrrio observao. No podem existir mistrios absolutos e Jesus est com a razo quando diz que nada h secreto que no venha a ser conhecido. Tudo o que se acha oculto ser descoberto um dia e o que o homem ainda no pode compreender lhe ser sucessivamente desvendado, em mundos mais adiantados, quando se houver purificado. Aqui na Terra, ele ainda se encontra em pleno nevoeiro. 6. Pergunta-se: que proveito podia o povo tirar dessa multido de parbolas, cujo sentido se lhe conservava impenetrvel? E de notar-se que Jesus somente se exprimiu por parbolas sobre as partes de certo modo abstratas da sua doutrina. Mas, tendo feito da caridade para com o prximo e da humildade condies bsicas da salvao, tudo o que disse a esse respeito inteiramente claro, explcito e sem ambiguidade alguma. Assim devia ser, porque era a regra de conduta, regra que todos tinham de compreender para poderem observ-la. Era o essencial para a multido ignorante, qual ele se limitava a dizer: "Eis o que preciso se faa para ganhar o reino dos cus." Sobre as outras partes, apenas aos discpulos desenvolvia o seu pensamento. Por serem eles mais adiantados, moral e intelectualmente, Jesus pde inici-los no conhecimento de verdades mais abstratas. Da o haver dito: Aos que j tm, ainda mais se dar. (Cap. XVIII, n 15.) Entretanto, mesmo com os apstolos, conservou-se impreciso acerca de muitos pontos, cuja completa inteligncia ficava reservada a ulteriores tempos. Foram esses pontos que deram ensejo a to diversas interpretaes, at que a Cincia, de um lado, e o Espiritismo, de outro, revelassem as novas leis da Natureza, que lhes tornaram perceptvel o verdadeiro sentido. 7. O Espiritismo, hoje, projeta luz sobre uma imensidade de pontos obscuros; no a lana, porm, inconsideradamente. Com admirvel prudncia se conduzem os Espritos, ao darem suas instrues. S gradual e sucessivamente consideraram as diversas partes j conhecidas da Doutrina, deixando as outras partes para serem reveladas medida que se for tornando oportuno faz-las sair da obscuridade. Se a houvessem apresentado completa desde o primeiro momento, somente a reduzido nmero de pessoas se teria ela mostrado acessvel; houvera mesmo assustado as que no se achassem preparadas para receb-la, do que resultaria ficar prejudicada a sua propagao. Se, pois, os Espritos ainda no dizem tudo ostensivamente, no porque haja na Doutrina mistrios em que s alguns privilegiados possam penetrar, nem porque eles coloquem a lmpada debaixo do alqueire; porque cada coisa tem de vir no momento oportuno. Eles do a cada ideia tempo para amadurecer e propagar-se, antes que apresentem outra, e aos acontecimentos o de preparar a aceitao dessa outra. Pontos a serem observados: 1)- Ningum acende uma candeia para p-la debaixo do alqueire; pe-na, ao contrrio, sobre o candeeiro, a
fim de que ilumine a todos os que esto na casa. . Ningum h que, depois de ter acendido uma candeia, a cubra com um vaso, ou a ponha debaixo da cama; pe-na sobre o candeeiro, a fim de que os que entrem vejam a luz; 2)- Por que lhes falas por parbolas? - Respondendo-lhes, disse ele: porque, a vs outros, foi dado conhecer os mistrios do reino dos cus; mas, a eles, isso no lhes foi dado (1). Porque, quele que j tem, mais se lhe dar e ele ficar na abundncia; quele, entretanto, que no tem, mesmo o que tem se lhe tirar.

." Tal sentena no significa que se deva revelar inconsideradamente todas as coisas. Todo ensinamento deve ser proporcionado inteligncia daquele a quem se queira instruir, porquanto h pessoas a quem uma luz por demais viva deslumbraria, sem as esclarecer.
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4)- . Se, pois, em sua previdente sabedoria, a Providncia s gradualmente revela as verdades, claro que as desvenda proporo que a Humanidade se vai mostrando amadurecida para as receber. 5)- . Mas, tendo feito da caridade para com o prximo e da humildade condies bsicas da salvao, tudo o que disse a esse respeito inteiramente claro, explcito e sem ambiguidade alguma. 6)- Entretanto, mesmo com os apstolos, conservou-se impreciso acerca de muitos pontos, cuja completa inteligncia ficava reservada a ulteriores tempos. Foram esses pontos que deram ensejo a to diversas interpretaes, at que a Cincia, de um lado, e o Espiritismo, de outro, revelassem as novas leis da Natureza, que lhes tornaram perceptvel o verdadeiro sentido. 7)- O Espiritismo, hoje, projeta luz sobre uma imensidade de pontos obscuros; no a lana, porm, inconsideradamente. Com admirvel prudncia se conduzem os Espritos, ao darem suas instrues. S gradual e sucessivamente consideraram as diversas partes j conhecidas da Doutrina, deixando as outras partes para serem reveladas medida que se for tornando oportuno faz-las sair da obscuridade. 8)- Os Espritos ainda no dizem tudo ostensivamente, no porque haja na Doutrina mistrios em que s alguns privilegiados possam penetrar, nem porque eles coloquem a lmpada debaixo do alqueire; porque cada coisa tem de vir no momento oportuno. Eles do a cada ideia tempo para amadurecer e propagar-se, antes que apresentem outra, e aos acontecimentos o de preparar a aceitao dessa outra.

PONDERAES:

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Vejamos que na evoluo do homem nem todos estejam prontos para receber muita quantidade de luz espiritual, da Jesus ser cuidadoso a dar, a saber, aos discpulos algo que s eles de momento podiam compreender, aos outros lhes era dado por parbolas, no para que ficassem por fora dos estudos, mas porque muita luz de uma s vez s os iria prejudicar, e assim sempre foi, Jesus cuidadosamente esperava pelo amadurecimento espiritual, para poder dar continuao ao progresso e evoluo espiritual do homem, da ter explicado que teria muitas coisas para nos dizer, mas que no poderamos compreender, mas que, no entanto nos mandaria o Confortador que nos ensinaria o que Jesus no podia ensinar nos dias de ento, considerandose que o homem s aos poucos avana em seu progresso espiritual, porquanto esse progresso acompanha sua inteligncia e seu poder de compreenso. E dizem os Espritos: porque cada coisa tem de vir no momento oportuno. A Doutrina Esprita nos ensina que Deus nos criou simples e ignorantes,2. Nos dando o livre arbtrio3. e todo o tempo necessrio ao nosso progresso, criando leis, para nos proteger e leis para nos ajudar a evoluir e ter progresso, da a lei de causas e efeitos.4. A lei de reencarnao quantas vezes nos forem necessrias,5. lei do amor,6. que no era compreendida at que Jesus veio exemplifica-la e pratic-la. A lei do amor, cuja lei ainda estamos a engatanhando e com dificuldades de se a praticar, ainda estamos na condio de amor com egosmo, d-se amor puxando a sardinha para nosso lado, raro nosso amor ser totalmente espontneo; ainda somos muito inferiores ao amor que nos pedido; no como Jesus demonstrava o que amor; ento estamos ainda muito aqum de ser perfeitos no amor e atravs do amor. O Evangelho do Senhor ainda no est a ser compreendido, nisso d para se entender que no estamos muito adiantados no progresso moral que nos pedido a todos, porquanto Jesus disse ide a todo o mundo proclamando o evangelho,7. o evangelho que nos traz compreenso e que nos d f no futuro e nos ajuda nossa transformao para o bem e caminhos do senhor na obedincia de suas leis, pois suas leis so o cajado que nos conforta, so a luz que nos guia ao curral do Senhor, ao porto de salvao, ao alvo de nosso destino.

Estamos muito paralelamente ao moo que veio a Jesus e Jesus lhe perguntou se ele guardava os mandamentos, ao que ele respondeu, sim, desde criana, e Jesus acrescentou, ento d teus haveres aos pobres e segue-me, da o moo se ausentou. Assim ainda com muitos de ns, no temos condio de seguir Jesus 100%, vivemos confusos em cima do muro entre materialidade e espiritualidade. O Espiritismo nos diz que a natureza no d saltos,8. Que s aos poucos evolumos, cada um avana a seu prprio passo, porm lentamente, s depois de certa evoluo que comea de certo modo como se fosse a dar saltos, que o caso de quem mais tem mais lhe dado,9. Um exemplo temos de estudantes universitrios que depois de conseguirem por esforos passar uma matria, da um diploma e com esses conhecimentos outros estudos que estejam atrelados ao diploma com facilidade os aprende e todos os estudos se complementam como saltos, e ele ganha dois ou trs diplomas na tera parte de tempo que teria ganhado o primeiro diploma, e da s deixar a vida o levar. Quanto ao Reino dos Cus; Jesus disse: Procurai primeiro o Reino dos Cus e tudo vos ser acrescentado,10. porque somos espritos e a fonte de todas as emoes, impulsos e inspiraes so derivados de nosso esprito, a fonte espiritual que gira tudo, se acertarmo-nos na vida espiritual tudo o mais se ajusta na nossa vida; da, deixarmos primeiro de tudo nossa vida espiritual fluir na vontade de Deus, pois Nele vivemos e temos nosso ser.11. A rvore tem suas razes na terra e vive da terra e na terra; Deus Esprito e Suprema Inteligncia 12. E o homem esprito, da o esprito do homem vive do Esprito e no Esprito de Deus, da desviando-se de sua natureza, sofre consequncias em conformidade de seu desvio at se reajustar s suas razes espirituais, em que se pode procurar explicao no arrependimento, conscientizao e no conhece-te a ti mesmo,13. Jesus explicou nosso problema na parbola do filho prdigo, quando caiu em si e disse vou voltar casa de meu pai,14. Nossa vida em aprendizado espiritual lenta e gradual, normalmente a inteligncia se desenvolve primeiro depois a moral. Camos e nos levantamos constantemente, porm no devemos desistir em nossa caminhada, da na falta de conhecermos tudo e todas as razes das nossas situaes nos pedido f, f em Deus que pacientemente acompanha nosso progresso e evoluo, f no futuro nas surpresas que Deus Pai tem para seus filhos, Sua criao, pois no ocorreu ao corao do homem, as coisas que Deus tem guardadas,15. Para aqueles que O confiam e O amam para aqueles que guardam esperana naquele que far todas as coisas renovadamente, pois no haver mais choro, nem mais lagrimas, nem aflies, nem doenas, nem infelicidades, nem morte, nem angustias, nem necessidades, e, ainda mais: Nossas duvidas se h Deus ou no, no sero mais parte de nossa contestao, seja em duvidas, ignorncias ou o que for que agora nos prejudique. Sim, o futuro conforme nos revelado por profetas ou deduzido pelas leis naturais de evoluo e progresso pode levar algum tempo vindouro, mas est nos decretos de Deus e na Sua Vontade a felicidade para todos os Seus Filhos, o pice de nossa ascenso em nossa evoluo e progresso o de vir a ser Esprito Puro, mas em todos os pisos de ascenso h sempre seu grau de felicidade sendo a felicidade relativa ao grau espiritual em que a pessoa se encontre, estejamos ento satisfeitos e contentes seja em que situao estejamos.
E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis. E disse-me: Est cumprido: Eu Sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da Fonte da gua da Vida. Quem vencer, herdar todas as coisas, e Eu serei seu Deus, e ele ser meu filho. Apocalipse Joo 21:4-7

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Vejamos como apoio a este estudo a Gnese de Allan Kardec I capitulo itens ns 25 a 30:
25. - Toda a doutrina do Cristo se funda no carter que ele atribui Divindade. Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso, ele fez do amor de Deus e da caridade para com o prximo a condio indeclinvel da salvao, dizendo: Amai a Deus sobre todas as coisa e o vosso prximo como a vs mesmos; nisto esto toda a lei e os profetas; no existe outra lei. Sobre esta crena, assentou o princpio da igualdade dos homens perante Deus e o da fraternidade universal. Mas, fora possvel amar o Deus de Moiss? No; s se podia tem-lo. A revelao dos verdadeiros atributos da Divindade, de par com a da imortalidade da alma e da vida futura, modificava profundamente as relaes mtuas dos homens, impunha-lhes novas obrigaes, fazia-os encarar a vida presente sob outro aspecto e tinha, por isso mesmo, de reagir contra os costumes e as relaes sociais. esse incontestavelmente, por suas consequncias, o ponto capital da revelao do Cristo, cuja importncia no

foi compreendida suficientemente e, contrista diz-lo, tambm o ponto de que mais a Humanidade se tem afastado, que mais h desconhecido na interpretao dos seus ensinos. 26. - Entretanto, o Cristo acrescenta: Muitas das coisas que vos digo ainda no as compreendeis e muitas outras teria a dizer, que no compreendereis; por isso que vos falo por parbolas; mais tarde, porm, enviarvos-ei o Consolador, o Esprito de Verdade, que restabelecer todas as coisas e vo-las explicar todas. (S. Joo,
caps. XIV, XVI; S. Mat., cap. XVII.)

Se o Cristo no disse tudo quanto poderia dizer, que julgou conveniente deixar certas verdades na sombra, at que os homens chegassem ao estado de compreend-las. Como ele prprio o confessou, seu ensino era incompleto, pois anunciava a vinda daquele que o completaria; previra, pois, que suas palavras no seriam bem interpretadas, e que os homens se desviariam do seu ensino; em suma, que desfariam o que ele fez, uma vez que todas as coisas ho de ser restabelecidas: ora, s se restabelece aquilo que foi desfeito. 27. - Por que chama ele Consolador ao novo messias? Este nome, significativo e sem ambiguidade, encerra toda uma revelao. Assim, ele previa que os homens teriam necessidade de consolaes, o que implica a insuficincia daquelas que eles achariam na crena que iam fundar. Talvez nunca o Cristo fosse to claro, to explcito, como nestas ltimas palavras, s quais poucas pessoas deram ateno bastante, provavelmente porque evitaram esclarec-las e aprofundar-lhes o sentido proftico. 28. - Se o Cristo no pde desenvolver o seu ensino de maneira completa, que faltavam aos homens conhecimentos que eles s podiam adquirir com o tempo e sem os quais no o compreenderiam; h muitas coisas que teriam parecido absurdas no estado dos conhecimentos de ento. Completar o seu ensino deve entender-se no sentido de explicar e desenvolver, no no de ajuntar-lhe verdades novas, porque tudo nele se encontra em estado de grmen, faltando-lhe s a chave para se apreender o sentido das palavras. 29. - Mas, quem toma a liberdade de interpretar as Escrituras Sagradas? Quem tem esse direito? Quem possui as necessrias luzes, seno os telogos? Quem o ousa? Primeiro, a Cincia, que a ningum pede permisso para dar a conhecer as leis da Natureza e que salta sobre os erros e os preconceitos. Quem tem esse direito? Neste sculo de emancipao intelectual e de liberdade de conscincia, o direito de exame pertence a todos e as Escrituras no so mais a arca santa na qual ningum se atreveria a tocar com a ponta do dedo, sem correr o risco de ser fulminado. Quanto s luzes especiais, necessrias, sem contestar as dos telogos, por mais esclarecidos que fossem os da Idade Mdia, e, em particular, os Pais da Igreja, eles, contudo, no o eram bastante para no condenarem como heresia o movimento da Terra e a crena nos antpodas. Mesmo sem ir to longe, os telogos dos nossos dias no lanaram antema teoria dos perodos de formao da Terra? Os homens s puderam explicar as Escrituras com o auxlio do que sabiam, das noes falsas ou incompletas que tinham sobre as leis da Natureza, mais tarde reveladas pela Cincia. Eis por que os prprios telogos, de muito boa-f, se enganaram sobre o sentido de certas palavras e fatos do Evangelho. Querendo a todo custo encontrar nele a confirmao de uma ideia preconcebida, giraram sempre no mesmo crculo, sem abandonar o seu ponto de vista, de modo que s viam o que queriam ver. Por muito instrudos que fossem, eles no podiam compreender causas dependentes de leis que lhes eram desconhecidas. Mas, quem julgar das interpretaes diversas e muitas vezes contraditrias, fora do campo da teologia? O futuro, a lgica e o bom-senso. Os homens, cada vez mais esclarecidos, medida que novos fatos e novas leis se forem revelando, sabero separar da realidade os sistemas utpicos. Ora, as cincias tornam conhecidas algumas leis; o Espiritismo revela outras; todas so indispensveis inteligncia dos Textos Sagrados de todas as religies, desde Confcio e Buda at o Cristianismo. Quanto teologia, essa no poder judiciosamente alegar contradies da Cincia, visto como tambm ela nem sempre est de acordo consigo mesma. 30. - O Espiritismo, partindo das prprias palavras do Cristo, como este partiu das de Moiss, consequncia direta da sua doutrina. A ideia vaga da vida futura, acrescenta a revelao da existncia do mundo invisvel que nos rodela e povoa o espao, e com isso precisa a crena, d-lhe um corpo, uma consistncia, uma realidade ideia. Define os laos que unem a alma ao corpo e levanta o vu que ocultava aos homens os mistrios do nascimento e da morte. Pelo Espiritismo, o homem sabe donde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre temporariamente e v por toda parte a justia de Deus.

Sabe que a alma progride incessantemente, atravs de uma srie de existncias sucessivas, at atingir o grau de perfeio que a aproxima de Deus. Sabe que todas as almas, tendo um mesmo ponto de origem, so criadas iguais, com idntica aptido para progredir, em virtude do seu livre-arbtrio; que todas so da mesma essncia e que no h entre elas diferena, seno quanto ao progresso realizado; que todas tm o mesmo destino e alcanaro a mesma meta, mais ou menos rapidamente, pelo trabalho e boa-vontade. Sabe que no h criaturas deserdadas, nem mais favorecidas umas do que outras; que Deus a nenhuma criou privilegiada e dispensada do trabalho imposto s outras para progredirem; que no h seres perpetuamente votados ao mal e ao sofrimento; que os que se designam pelo nome de demnios so Espritos ainda atrasados e imperfeitos, que praticam o mal no espao, como o praticavam na Terra, mas que se adiantaro e aperfeioaro; que os anjos ou Espritos puros no so seres parte na criao, mas Espritos que chegaram meta, depois de terem percorrido a estrada do progresso; que, por essa forma, no h criaes mltiplas, nem diferentes categorias entre os seres inteligentes, mas que toda a criao deriva da grande lei de unidade que rege o Universo e que todos os seres gravitam para um fim comum que a perfeio, sem que uns sejam favorecidos custa de outros, visto serem todos filhos das suas prprias obras.

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A Doutrina Esprita muito esclarecedora e confortadora nos trazendo compreenso de quem somos e explicando nosso futuro ser em conformidade com o progresso que obtivermos, que o presente conforme for vivido traz consequncias para o futuro de nossa alma imortal, portanto somos os responsveis por ns, sendo a cada um segundo suas obras,16. Cada um tem seu mrito e no mritos custa dos outros, o pai no pagar pelos pecados (erros) dos filhos nem os filhos pelo dos pais,17. Assim como o Evangelho a Doutrina Espirita nos aconselha a amar o prximo, ter tolerncia, perdoar, no guardar dio, nem rancor, nem vingana, no levantar falsos testemunhos, no invejar ou desejar o que dos outros, no roubar, aceitar sua situao perante Deus com respeito sem ficar zangado que Deus abenoe outros e que tenha a impresso que Deus no os ama saber passar por suas provas, carregar sua cruz, sabendo que Deus a quem ama experimenta lhe d provas porque depois das provas Deus lhe abenoa com maior duplicidade ou triplicidade sendo a pessoa digna e merecedora das bnos do Senhor.

Bem-aventurados os mansos, os pobres de espirito, os que choram, os que teem fome e sede de justia, os misericordiosos, os limpos de corao, os pacificadores, os que sofrem perseguio, (Mateus, V: 3-10)

Bem, Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.

1)- Estudo dado por Martinho no Centro Esprita Joana dArc, S. J de Meriti, RJ. A 06/ 11/ 2012.
2- Deus nos criou simples e ignorantes- Livro dos Espritos, Q. 115-121. 3- nos dando o livre arbtrio Livro dos Espritos, Q. 843. 4- da a lei de causas e efeitos. Evangelho segundo o Espiritismo, V: 4-10. 5-. A lei de reencarnao quantas vezes nos forem necessrias Livro dos Espritos, Q. 166-171. 6-. lei do amor Joo, VII: 16-29. 7- ide a todo o mundo proclamando o evangelho Mateus, IV: 16-23. X: 5-20. - X: 26-28. Marcos, XIII: 10. 8- a natureza no d saltos Livro dos Espritos, Q. 120. 9- de quem mais tem mais lhe dado Mateus, XXV: 29. 10- Procurai primeiro o Reino dos Cus e sua Justia e tudo vos ser acrescentado Mateus, VI: 33. 11. Nele vivemos e temos nosso ser Atos dos Apstolos, XVII: 28 12- Deus Esprito e Suprema Inteligncia Joo, IV: 24. - Livro dos Espritos, I capitulo, Q1. 13- conhece-te a ti mesmo - filosofia 14- caiu em si e disse vou voltar casa de meu pai Lucas, XV: 11; 21-32. 15- no ocorreu ao corao do homem, as coisas que Deus tem guardadas I Corntios, II: 9. 16- a cada um segundo suas obras Mateus, XVI: 27. Marcos, XIII: 34. 17-, o pai no pagar pelos pecados (erros) dos filhos nem os filhos pelo dos pais Deuteronmio, XXIV: 16.

Estudo feito no Centro Espirita Joana dArc a 06/ 11/ 2012.