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42 No est en nuestras intenciones, al subrayar la funcin ideolgica que cumple en ciertas condiciones el recurrir a la idea de la desigualdad de talentos, discutir la desigualdad natural de las aptitudes humanas, quedando entendido que no se ve razn para que los azares de la gentica 110 distribuyan igualmente esos dones desiguales entre las diferentes clases sociales. Pero esta evidencia es abstracta y la investigacin sociolgica debe sospechar y revelar metdicamente la desigualdad cultural condicionada socialmerite bajo las desigualdades naturales aparentes pues no debe apelar a la "naturaleza" ms que a falte de otra causa. Por lo tanto, jams habr posibilidad de estar seguro sobre el carcter natural de las desigualdades que se constatan entre los hombres en una situacin social dada y. en la materia, hasta que no se hayan explotado todos los caminos a travs de los que actan los factores sociales de desigualdad y que no se hayan agotado todos los medios pedaggicos para superar su eficacia. Es mejor dudar demasiado que demasiado poco.

"Recuerden ustedes, seores, el hermoso relato de Juan Crisstomo sobre si! entrada en la escuela del rector Libanius en Antioqua. Libanius tena por costumbre, cuando se presentaba un alumno nuevo en la escuela, preguntarle por su pasado, sus padres, su pas." ERNKST RENN, La Reforme intellectuee et inrale.

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l c'ntrariOj le otorga el inters excepcional qe;'mfec un caso social. El exorcismo verbal permite conjurar la idea de un vnculo entre la cultura de los estudiantes y su origen social cuando ste se impone bajo la forma de grandes dficits. Decir con tono de lamentacin resignada que los "estudiantes ya no leen" o que "el nivel baja de ao a ao" es en efectp evitar preguntarse por qu es as y sacar de all alguna consecuencia pedaggica. i Hay acuerdo en que este sistema encuentra su culminacin" en el concurso, que asegura a la perfeccin la igualdad formal de los candidatos pero que excluye a travs del anonimato la psibi* lidad de tomar en consideracin las desigualdades reales ante la'' , cultura. Los defensores de la agregacin pueden argumentar le* gtimamente que, por oposicin a un sistema de seleccin fundan 'i do en la calidad estatutaria y el nacimiento, el concurso brinda a todos iguales posibilidades. Es olvidar que la igualdad formal que asegura el concurso no hace ms que transformar el privilegio en mrito pues permite que se siga ejerciendo la accin del origen social, pero a travs de caminos ms secretos. Pero acaso podra ser de otra manera? Entre otras funciones, el sistema educativo debe producir sujetos seleccionados y jerarquizados de una vez para siempre y para toda la vida. Dentro de esta lgica, querer tomar en cuenta los privilegios o las desventajas sociales y pretender jerarquizar a los sujetos segn su mrito real, es decir segn cules hayan sido los obstculos superados, sera condenarse, si se lleva al final esta lgica, es decir hasta el absurdo, a la competencia por categoras (como en el boxeo) o, corno para la evaluacin de los mritos en la tica kantiana, a la evaluacin de diferencias algebraicas entre el punto de partida, es decir las aptitudes socialmente condicionadas,;y el resultado, es decir la medicin del xito educativo. En resumen, a la clasificacin por desventaja. Del mismo modo que Kant atribuye mritos desiguales a dos acciones equivalentes en s mismas segn que sean resultado ce "temperamentos" ms o menos inclinados a esas acciones, aqu habra que examinar, sustituyendo la inclinacin natural por la consideracin de la aptitud socialmente condicionada, no el grado de xito puntualmente alcanzado sino su relacin con el
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'punto de partida, situado ms rnenos arriba. No el punto sino el trazo de la curva.43 En esta lgica, la estimacin de la desventaja de los sujetos provenientes de las clases desfavorecidas y la evolucin de los grados de mrito proporcionales a la importancia de la desventaja superada conduciran -en la medida en que sea posible- a considerar como iguales a los autores de logros desiguales y como desiguales a los autores de logros idnticos, relativizando la jerarqua establecida segn el criterio educativo y reduciendo a nada la ventaja que los sujetos desfavorecidos, as artificialmente favorecidos, sacaran de esta relativizacin demaggica de la jerarqua. Esta hiptesis no es del todo utpica. La poltica educativa de las democracias populares ha logrado favorecer sistemticamente la entrada en la enseanza superior y el xito en los exmenes de los hijos de obreros y campesinos. Pero el esfuerzo de igualacin sigue siendo formal en tanto que las desigualdades no han sido efectivamente abolidas por una accin pedaggica: as en Polonia, tras haber aumentado hasta 1957, los ndices de estudiantes provenientes de medios rurales y obreros han comenzado a disminuir a partir de que se ha relajado la presin administrativa.44 Aunque la consideracin de las desventajas sociales no es menos ajena a aquellos que tienen como tarea la de seleccionar slo a aquellos que son seleccionados, puede ocurrir que, para producir sujetos seleccionados y seleccionables, la universidad deba obtener, por lo tanto producir, la adhesin indiscutida a un principio de seleccin que quedara relativizado por la introduccin de principios que compitan con l. Esta adhesin exige de quienes entran en el juego que admitan las reglas de una competencia en la cual slo podran intervenir criterios educativos. Yes lo que parece imponerse, muy particularmente en Francia, pues es la aspi*3 No es casual que cuando se intenta discutir la ideologa de los talentos naturales uno se encuentre con la lgica por la cual la tica kantiana del mrito se opona a la moral antigua de las virtudes innatas, patrimonio de los hombres bien nacidos. 44 Cf. Apndice II, cuadro 2.39.

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racin a situarse lo ms alto posible en la jerarqua universitaria,: considerada corno absoluta, la que suscita los esfuerzos acadmicos nas sostenidos y ms eficaces. La adhesin a los valores implicados en la jerarqua acadmica de las performances es tan fuerte que se puede ver a los sujetos, independientemente de sus1 aspiraciones o aptitudes, dejarse llevar hacia las carreras o las pruebas ms altamente valorizadas por la Educacin; he aqu uno de. los factores de la atraccin, muchas veces inexplicable por otra' parte, que ejercen, la agregacin y las grandes escuelas y, ms ge-, neralmente, los estudios abstractos a los cuales se adjudica un gran prestigio. Es tal vez el mismo principio el que inclina a los univer-' stanos, y ms generalmente a-los intelectuales franceses, a acordar el ms alto valor a las obras cuya ambicin terica es ms evi-dente. As se encuentra excluida (al menos a los ojos de los. universitarios) la idea de una jerarqua paralela que relativizara la jerarqua de los xitos acadmicos, permitiendo a aquellos que es-: tan por debajo encontrarse excusas o desvalorizar el xito de los dems. ;> En resumen, aunque contradiga a la justicia real sometiendo a !as mismas pruebas y a los mismos criterios a sujetos fundamentalmente desiguales, el procedimiento de seleccin que no toma en cuenta ms'que las performances medidas con el criterio acadmico, todas cosas iguales adems, es el nico que conviene a un sistema cuya funcin es producir sujetos selectos y comparables. Pero nada en la lgica del sistema se opone a que se introduzca la consideracin de las desigualdades reales en la enseanza, propiammte dicha. Las clases privilegiadas encuentran en la ideologa que podraTIOK llamar carismtica (pues valoriza la "gracia" o el "talento") una legitimacin de sus privilegios culturales que son as trasmutados de herencia social en talento individual o mrito personal. As enmascarado, el "racismo de clase" puede permanecer sin evidenciarse jams. Esta alquimia triunfa mucho mejor cuando, lejos de oponer otra imagen del xito educativo, las clases populares retornan oor su cuenta el esencialismo de la clase alta y viven su des-

ventaja como un destino personal. No hay acuerdo acaso en. reconocer en la precocidad una duplicacin del talento? Es un hecho banal pero cargado de implicaciones ticas el asombro admirativo con el que se gratifica al bachiller de quince aos, "el agregado ms joven" o "el politcnico ms joven de Francia". Las innumerables etapas del cursus honorum permiten adems a algunos el prodigio de una eterna precocidad, pues se puede tambin ser el acadmico ms joven. Es incluso en las clases ms desfavorecidas, donde tradicionalmente se percibe con ms intensidad la herencia social de las aptitudes -se trate de pericia para trabajar con las manos o de habilidad para los negocios-, donde a veces se encuentra la expresin ms paradjica de la ideologa carismtica: se suele ver invocar la interrupcin de los estudios para salvar, en ausencia de todo xito, la virtualidad del talento individual, segn la misma lgica por la cual la clase alta puede comprobar que su talento se evidencia en el xito. Los estudiantes son mucho ms vulnerables al esencialismo porque, adolescentes y aprendices, estn siempre a la bsqueda de lo que son y por eso resultan profundamente afectados en su ser por lo que hacen. En cuanto a los profesores, que encarnan el xito educativo y que se ocupan del juicio continuo de las aptitudes de los dems, es parte de su moral y de su moral profesional considerar como talentos personales las aptitudes ms o menos laboriosamente adquiridas y que imputen al ser de los dems las aptitudes adquiridas y la aptitud para adquirir aptitudes, y esto mucho ms cuando encuentran en el sistema educativo todos los medios de evitarse el giro reflexivo sobre s mismos que los conducira a cuestionarse como personas y tambin como miembros de la clase instruida. Con frecuencia provenientes de la clase media o surgidos de familias de docentes, son mucho ms afectos a la ideologa carismtica, construida claramente para justificar lo arbitrario del privilegio cultural, pues es slo como miembros de la clase intelectual como participan, aunque sea parcialmente, de los privilegios de la burguesa. Si el concurso de agregacin genera defensores tan tenaces es tal vez por ser uno de los privilegios que pueden aparecer como ligados exclusivamente al mrito

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personal y garantizado por una procedimiento tan democrtico como es posible (formalmente). ,:> Por lo tanto, nada viene a contradecir la ideologa implcita de la universidad y del xito universitario, pura inversin de una tica kantiana del mrito: todo el valor se encarna en el nio pro-vdigio, esa brevedad de la trayectoria educativa que testimonial cunto puede el talento. Y cuando aparece, el proyecto de relatas" vizar la jerarqua educativa de los xitos se arma paradjicamente ; a partir de la desvalorizacin del esfuerzo: los motes peyorativos,:' "de confeccin", "pesado", se vinculan con una ideologa carismli tica que no opone las obras a la gracia ms que para desvalorizar-J las en nombre de la gracia. Se comprende mejor por qu la simple descripcin de las di*! ferencias sociales y de las desigualdades educativas que fundan no es algo simplemente rutinario y constituye de por s un cuestiona? miento del principio sobre el cual descansa el sistema actual. E1X develamiento del privilegio cultural anula la ideologa apologtip ca que permite a las clases privilegiadas, principales usuarias del sistema de enseanza, ver en su xito la confirmacin de talentos '., naturales y personales: al descansar la ideologa del don ms que nada en la ceguera ante las desigualdades sociales frente a la educacin y la cultura, la simple descripcin de la relacin entre el xito universitario y el origen social tiene una virtud crtica. Dado que todo los inclina a juzgar sus propios resultados con referencia a la ideologa carismtica, los estudiantes de clase baja se consideran un simple producto de lo que son y el presentimiento de su destino oscuro no hace ms que reforzar las posibilidades'de fracaso, segn la lgica de la profeca que contribuye a su propio cumplimiento. El esencialismo implcitamente encerrado en la ideologa carismtica llega para multiplicar la accin de los determiiiismos sociales: a partir del hecho de que no se lo percibe ligado a una cierta situacin social, por ejemplo con la atmsfera intelectual del medio familiar, con la estructura de la lengua que all se habla, o con la actitud respecto de la educacin y de la cultura que estimula, el fracaso educativo es naturalmente adjudicado a

la falta de talento. En efecto, son los nios provenientes de la clase baja las vctimas elegidas y constantes de estas definiciones esenciales en las cuales los docentes mal dispuestos (o poco inclinados, como se ha visto, a la relativizacin sociolgica de sus juicios) encierran a los individuos. Cuando la madre de un alumno dice de su hijo, y con frecuencia delante de l, que "no es bueno en lengua", se hace cmplice de tres rdenes de influencias desfavorables: en primer lugar, al ignorar que los resultados de su hijo estn directamente relacionados con la atmsfera cultural de la familia, transforma en destino individual lo que no es ms que el producto de una educacin y que todava puede ser corregido, al menos parcialmente, por medio de una accin educativa; en segundo lugar, por falta de informacin sobre aspectos de la educacin, a veces por la ausencia de algo que oponer a la autoridad de los maestros, deduce de un simple resultado escolar conclusiones prematuras y definitivas; finalmente, al darle su aprobacin a este tipo de juicio, refuerza en el nio la sensacin de que es de tal o cual manera por un designio de la naturaleza. As, la autoridad legitimadora de la educacin puede multiplicar las desigualdades sociales porque las clases ms desfavorecidas, demasiado conscientes de su destino y demasiado inconscientes de los caminos por los cuales se realiza, contribuyen de este modo a su realizacin. Dado que siempre sigue siendo parcial e incompleta, la percepcin de las desigualdades frente a la educacin conduce a veces a los estudiantes a reivindicaciones difusas que no son ms que el reflejo invertido de la casustica por la cual los profesores introducen en su juicio, a la hora del examen, la situacin de maestro de internado en primer lugar, de pupilo de la nacin en segundo o de poliomieltico en el tercero. La excepcin al sistema sirve aqu a la lgica del sistema, el miserabilismo generado por el paternalismo. Habiendo ignorado las desventajas sociales en el curso del aprendizaje, no hay problema en reconocerlos a la hora del examen (pero slo bajo la forma de "casos") porque uno no se obliga ms que a la generosidad. En resumen, tanto entre los estudiantes como entre los profesores, la primera tentacin podra ser la de usar la invocacin de la desventaja social como coartada o ex-

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cusa, es decir como razn suficiente para abdicar de las exigencias formales del sistema de enseanza. Otra forma de la misma abdi-: cacin (pero ms peligrosa porque puede adoptar la apariencia.. o e una lgica y servirse de los planteos del relativismo sociolgico);:;. la ilusin populista podra conducir a reivindicar la promocin de las culturas paralelas generadas por las clases ms desfavorecidas;: al orden de la cultura enseada. No alcanza con constatar que lacultura educacional es una cultura de clase, pero actuar como sfc: r o lo fuera es hacer todo para que quede as. >;.' Es indiscutible que ciertas aptitudes que exige la escuela, coi? rio la habilidad para hablar o escribir y la multiplicidad de las api .''; t:'.tildes, definen y definirn siempre a la cultura acadmica. Pero , e 1 profesor de letras no tiene derecho a esperar el virtuosismo ver; tal y retrico que le parece, no sin razn, asociado al contenido r lismo de la cultura que trasmite, ms que a condicin de que ten-S > ga a esa virtud por lo que es, es decir una aptitud susceptible de> ser adquirida por su ejercicio y cjue se imponga proveer a todos". los medios para adquirirla. En el estado actual de Sa sociedad, y ce las tradiciones pedaggicas, la transmisin de las tcnicas y de los hbitos de pensamiento exigidos por la educacin remite primordialmeiite al medio far aliar. Por lo tanto, toda democratizacin real supone que se los' ensee all donde los ms desfavorecidos pueden adquirirlos, esc.ecir en la escuela; que se ample el dominio de lo que puede ser racional y tcnicamente adquirido a travs de un aprendizaje met jdico a expensas de .lo que es abandonado irreductiblemente al azar de los talentos individuales, es decir, de hecho, a la lgica de. los privilegios sociales; que se saque partido bajo la forma de aprendizajes metdicos de los talentos totales e innegociables de U ideologa carismtica. El inters pedaggico de ios estudiantes provenientes de las clases ms desfavorecidas, que hoy se expresa slo a travs ce conductas semiconscientes, inconscientes o ver-enzaines, sera el de exigir que los maestros no sigan fingiendo, t uc dejen de poner en escena proezas ejemplares e inimitables, destinadas a hacer olvidar (olvidndolo) -que la gracia no es ms. ru una adquisicin laboriosa o una herencia social, y que en lu-

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gar de mantenerse a salvo durante todo el ao de la pedagoga expidan de una vez por todas las recetas que hoy estn desvalorizadas a causa de sus fines estrechamente utilitarios (las famosas recetas para la disertacin) o devaluadas por la irona con que se las transmite acompandolas de ejemplificaciones magistrales irreductibles a su eficacia. Sera muy fcil aportar otros ejemplos de esta mala fe que transforma la transmisin de tcnicas en un ritual para mayor gloria del carisma profesoral, se trate de bibliografas aterradoras y fascinantes, de exhortaciones a la lectura, a la escritura o a la investigacin, que resultan tan ridiculas, o finalmente la clase magistral que corre el riesgo de parecerse a un simulacro pedaggico, pues no puede ms que dirigirse a estudiantes formal y ficticiamente iguales. Pero la pedagoga racional est por inventarse y en nada podra confundirse con las pedagogas que se conocen hoy que, no teniendo otros fundamentos que los psicolgicos, sirven de hecho a un sistema que ignora y quiere ignorar las diferencias sociales. Aunque nada ms alejado de nuestro pensamiento que apelar a la pedagoga llamada cientfica que, aumentando en apariencia la racionalidad (formal) de la enseanza, permitiera a las desigualdades reales pesar ms que nunca, y tener ms justificaciones que nunca. Una pedagoga realmente racional debera basarse en el anlisis de los costos relativos de las diferentes formas de enseanza (cursos, trabajos prcticos, seminarios, grupos de estudio) y de los diversos tipos de accin pedaggica del profesor (desde el simple consejo tcnico hasta la direccin efectiva de los trabajos de los estudiantes); debera tener en cuenta el contenido de la enseanza o los fines profesionales ce la. formacin y, considerando los diversos tipos de relaciones pedaggicas, no debera olvidar su rendimiento diferente segn, el origen social de los estudiantes. En cualquier hiptesis, est subordinada al conocimiento que se obtenga de la desigualdad cultural socialmente condicionada, y a la decisin de reducirla. Por ejemplo, de entre todas las funciones profesorales, la ms olvidada habitualmente, tanto por ciertos profesores que ya no se suelen preocupar por el aumento de trabajo sin encanto y sin prestigio como por ciertos estudiantes que veran all sin dudas una in-

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tensificacin de la servidumbre a la que se sienten sometidos, ; -,i:. sin duda la organizacin continua del ejercicio como actividad 1 orientada hacia la adquisicin tan completa y rpida como sea po ; sible de las tcnicas materiales e intelectuales del trabajo intelec^l tual. Tcitamente cmplices, profesores y estudiantes se suelen posf ner de acuerdo para definir con el menor costo las tareas que>sfe|| est en derecho de esperar de los docentes y de los alumnos. ReH conocer la libertad del estudiante y fingir ver en l, todo a lo laa go del ao, a un trabajador libre, o mejor dicho, autnomo, es des?' cir capaz de imponerse a s mismo una disciplina, de organizansxS? trabajo y obligarse a un esfuerzo continuo y metdico, es el preSa ci que debe pagar el profesor para recibir del estudiante as deS finido la imagen que pretende dar y tener de s mismo como masf ;f tro en pensar y no como pedagogo o auxiliar de colegio, o como docente de calidad para alumnos de calidad. Exigir la tencia al curso o la entrega puntual de las tareas sera anular al 3 mismo tiempo al profesor y al estudiante tal como se ven y como se pretenden, tal como se ven y como se pretenden el uno al otro; Dado que el estudiante no puede prescindir de las exigencias . ce tocio aprendizaje (a saber el trabajo regular o la disciplina de : los ejercicios), hay que alternar entre la aspiracin a un encuadrar miento ms estricto y a una "reescolarizacin" de la vida estudian^ I til y la imagen ideal y prestigiosa del trabajo noble y libre, liberado de tocio control y de toda disciplina. Yse encontrarn en las expectativas del profesor las mismas alternancias y la misma ambivalencia. As, no es extrao que el profesor que propone a todo lo largo clel ao la imagen de la proeza y del virtuosismo juzgue a sus alumnos en nombre de criterios totalmente diferentes de aquellos que pareca sugerir en su enseanza, testimoniando as que no podra medir con la misma vara sus propias obras y las de sus estudiantes. Ms generalmente, en ausencia de una explicitacin metdica de los principios y de toda preocupacin (docimolgica45),
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os juicios profesorales se inspiran en criterios particulares, variables segn los profesores y, como en la 'justicia del cad", permanecen directamente ligados a los casos particulares. Se compren.de que los estudiantes estn habitualmente condenados a descifrar augurios y a penetrar en los secretos de los dioses, con todas las posibilidades de engaarse. Se ve que no hay necesidad de tomar en cuenta expresamente la desventaja social de los candidatos para racionalizar el examen y trabajar por la racionalizacin de la actitud respecto del examen, asilo privilegiado de la irracionalidad. En efecto, los estudiantes de las clases cultas son los mejor (o menos mal) preparados para adaptarse a un sistema de exigencias difusas e implcitas pues tienen, implcitamente, el medio de satisfacerlos. Por ejemplo, a raz de la afinidad evidente entre la cultura acadmica y la cultura de las clases cultas, los estudiantes originarios de esa clase pueden manifestar, en este encuentro personal que es el examen oral, cualidades imponderables que no necesitan ser percibidas por el profesor para entrar en el juicio profesoral. Las "pequeas percepciones" de clase son mucho ms intensas que la percepcin consciente y explcita de los orgenes sociales, que siempre tiene algo de escandalosa. As, cada progreso en el sentido de la racionalidad real, se trate de la explicitacin de las exigencias recprocas de los docentes y los alumnos, o incluso de una organizacin de los estudios lo mejor armada posible para permitir a los estudiantes de las clases desfavorecidas superar sus desventajas, sera un progreso en el sentido de la equidad: los estudiantes provenientes de la clase baja, que son los primeros en sufrir todos los vestigios carismticos y tradicionales y que estn ms predispuestos que los dems a esperarlo todo y a exigirlo todo de la enseanza, seran los primeros en beneficiarse de un esfuerzo por liberar a todos de este conjunto de "talentos" sociales que constituyen la realidad del privilegio.

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'' La docimologa es una rama de las ciencias de la educacin que estudia la forma de evaluar los exmenes. (T.)

Si se acuerda en que la enseanza realmente democrtica es aquella que se propone como fin incondicional permitir al mayor nmero posible de individuos el adquirir en el menor tiempo posible, lo ms

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completa y perfectamente posible, el mayor nmero posible de las aptitudes que conforman la cultura educacional en un momento dado, se ve que es claramente lo opuesto a la enseanza tradicional orientada hacia la seleccin de una lite de personas bien nacidas que la ense~ anza tecnocrtica ha hecho girar hacia la produccin en serie de especialistas. Pero no alcanza con plantearse como fin la democr' tiacin real de la enseanza. En ausencia de una pedagoga racional que se lleve a la prctica para neutralizar metdica y contin lamente, desde el jardn de infantes hasta la universidad, la accin de los factores sociales de desigualdad cultural, la voluntad poltica de brindar a todos posibilidades iguales ante la enseanv z;i no puede llegar hasta el fondo de las desigualdades reales a me* nos que se provea de todos los medios institucionales y econmicos. Recprocamente, una pedagoga realmente racional, es decir: fundada en una sociologa de las desigualdades culturales, contribuira sin duda a reducir las desigualdades ante la educacin y la c.iltura, pero no podra llevarse realmente a la prctica slo si se encuentran dadas todas las condiciones de una democratizacin iv;a en el reclutamiento de maestros y alumnos, comenzando por la instauracin de una pedagoga racional. -r;

Septiembre de 1964'