LA

VOIE

DE

L'OCCULTISTE

A. BESANT C. W.

ET ER

LEADBEAf

m,

VOIE DE L'OCCULTISTE
SECTION I

Commentaires

sur

"

AUX

PIEDS

DU

MAITRE

(Traduit

de l'anglais).

COPYRIGHT LES' DITIONS PARIS

BY ADYAR 192?

AYANT-PROPOS

Dans ce volume ont t simplement runis les com mentaires faits par M. C. W. Leadbeater aujourd'hui vque et par moi sur trois ouvrages clbres,^ petits par leur format mais grands par leur contenu. Nous esprons l'un et l'autre qu'ils seront utiles aux aspirants et mme aux personnes ayant dpass ce stage, car les taient plus gs que les auditeurs commentateurs et, connaissaient mieux la vie du disciple. par exprience, n'ont pas toutes t faites dans le Ces allocutions mme lieu; nous avons caus avec nos amis diffrentes reprises et en diverses localits, surtout Adyar, Londres et Sydney. De trs nombreuses notes prises par les audiont t ruteurs, toutes celles mises a notre disposition nies et classes, puis condenses aprs limination des rptitions. Comme il y avait malheureusement trs peu de notes sur La Voix du Silence, fragment I, nous avons utilis celles dont s'tait servi notre bon collgue M. Ernest Wood pour un cours fait Sydney, en les incorporant aux commentaires de l'vque Leadbeater contenus dans cette section. Aucune note de mes propres commentaires n'a pu tre retrouve; bien que j'aie beaucoup parl de La Voix du Silence, il ne reste plus rien de ces entretiens. sont tous indits, sauf quelques Ces commentaires de l'vque Leadbeater des tudiants choiallocutions sis sur Aux pieds du Matre. Un volume intitul Talks on At the Feet of the Master a t publi il y a quelques de l'vque s'y trouvant donannes; les commentaires

AVANT-PROPOS

ne sera pas manire peu fidle, ce volume tout ce qu'il contient d'essentiel trouvera rimprim; condens et dit. place ici, soigneusement de nos jeunes Puissent ces pages aider quelques-uns les si prcieuses leons; frres en mieux comprendre plus elles seront tudies et vcues, plus on y dcouvrira. ns d'une Annie BESANT.

TABLi

DES MATEES

SCTI

AUX

PIEDS
IM Partie :
;

DU
Introduction

MAITRE

Chapitres

Pages

I II. III. IV. V.

Le Sentier L'Initiation Comment La Prire

occulte

et les intrts

d'ici-bas

, . . . .

11 19 28 35 41 44

et ses approches, le livre fut crit prliminaire du disciple. autres qualits . . . ... .....'; . . ... ..,-.. . .

. .30

L'Attitude VI.- Les quatre VII. Les quatre

. . . . '.' . . . . . . . . .

prliminaires requises

2 Partie
.

; Le Discernement
' " v~---^-^

VIII.

buts vritables et ceux Les IX. La vie des corps X. Le Bien et le Mal, vrai XI. Sois absolument L'Altruisme et la vie divine.

qui

n'en

sont point.

49 64 88 100

XII.

. . . . . .

. . .

120

3e Partie: XIII., XIV. XV. XVI. XVII.

Le Dtachement 129 135 145 158 165

La suppression du dsir Le seul bon dsir. . . . Les psychiques pouvoirs Les petites envies Occupez-vous de ce qui vous regarde

TABLE

DES

MATIERES

4e Partie:
Chapitres

La bonne

conduite
Pages

XVIII. XIX. XX. XXI. XXII. XXIII.

La matrise de soi quant au mental. La matrise de soi dans l'action. ". La tolrance -*- Le contentement Unit de direction La confiance . vers le but . ....

......

177 210 222 244

. . ...

257 262

. 5e Partie XXIV. XXV. XXVI. XXVII. XXVIII. XXIX.

: L'Amour 277 296 . . i .. 305 310 327 344

La libration, le Nirvana et Moksha ....;. 'L'Amour dans la vie quotidienne. . . La mdisance La cruaut . La superstition Le service. '....'

D" ANWE

BESANT

C. W.

LEADBWi

I tK

PREMIRE PARTIE

INTRODUCTION

-LIS' SENTIER

OCCULTE

11

CHAPITRE LE ET SENTIER

PREMIER OCCULTE D'ICI-BAS

LES

INTRTS

fait partie d'une srie C. W. L. Aux Pieds du Matre de trois ouvrages (les deux autres sont La Voix du Silence et destins faciliter sur le Sentier}, La Lumire spcialement sa valeur pour nous est l'accs du Sentier. En ce moment, et parce cause de son extrme trs grande simplicit de l'Insparticuliers qu'il a reu le sceau et l'approbation est proche. Il contient dont l'avnement tructeur Mondial, J. les leons reues de son Matre par le jeune disciple dans la srie de ses vies pasKrishnamurti (appel Alcyone ses rcemment (1), en 1909, l'ge de treize ans. publie) ne savait pas trs bien Comme cette poque Krishnamurti lui tait donne dans cette et que l'instruction l'anglais tre particulirement langue, les leons et le style devaient avec l'extraordinaire facult clairs. Le Matre Kouthoumi, les exposa donc toutes d'adaptabilit qui le caractrise, de la Premire Initiation dans un style merveilconditions de cet opuscule. leusement simple, attrait La Lumire sur le Sentier parut en 1885 et La Voix du Silence en 1889. Chacun de ces ouvrages thiques prsent Les deux plus anciens sont plus des caractres spciaux. bien que, dans celui-ci, potiques qu'A a; Pieds du Matre, trs belles expressions: cela se trouvent aussi quelques l'auteur en est le Matre Kouthoumi. devait tre puisque La Lumire sur le Sentier, nous a dit le Swami T. Subba Rao, sens superposs,, dont le plus profond plusieurs prsente concerne l'Initiation du Mahachohan, soit un degr suprieur mme celui o se tiennent nos Matres. aujourd'hui La Voix du Silence nous conduit l'Initiation de jusqu' Aux Pieds du Matre se rapporte l'Arhat. la spcialement notre commentaire Premire dbutera donc par Initiation; cet ouvrage. (1) The Lives of Alcyone. T. P. H., 1924.

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avons souvent entendu noncer les conditions au Sentier, niais elles nous seront exiges pour l'admission mettre jour o nous serons parvenus rappeles jusqu'au tout ce que contiennent des livres comme celuien pratique savoir exactement ce qu'il faut ci. Point de difficult d'obstacle dont nous ne sur notre chemin faire; point et cependant les personnes qui russoyons les auteurs, sont relativement sissent observer ces directives peu nombreuses, parce qu'elles possdent des personnalits qui leur Ce qui est crit dans ces livres barrent souvent le chemin. doit tre appliqu par chaque lecteur pour soi-mme. L'insdmontrer de faons diverses ce tructeur peut expliquer, que l'on doit faire, mais chacun doit suivre le Sentier pour son propre compte. Tels l'entranement en vue d'une course L'entraneur ou la pratique de la culture physique. peut donner des conseils au candidat exercer ses attentifs; au monde ne peut s'en charger propres muscles; personne pour lui. Nous sommes entours de millions d'hommes qui passent pour se conformer dans leur vie aux prceptes de leurs il en est peu qui s'y conforment en respectives; religions effet. Ceux mmes dont l'existence est vertueuse et sainte ne suivent d'une manire stricte tous les pas en gnral prceptes qui leur sont donns. Dans certains cas les enseides religions ont un caractre soit gnements exotriques soit inappropri, mais en occultisme, aucun non-essentiel, exactement prcepte inutile n'est donn; il faut se conformer tous. Ceci ne veut pas dire qu'il soit ncessaire de prsenter toutes les qualits dans leur perfection absolue avant de pouvoir tre accept par un Matre; il faudrait pour cela tre un Adepte; mais il faut les possder dans une mesure raisonnable; il faut aussi qu'elles soient relles et non d'aimables fictions. de chimie professeur Lorsqu'un nous dit qu'en associant d'une manire donne certaines substances nous obtiendrons certains rsultats, chimiques nous savons que ces derniers se produiront et que, si nous les proportions, nous n'obtiendrons changeons pas ce que nous attendons mais autre chose. Dans le domaine relide suivre vaguement et de gieux on semble juger suffisant loin les instructions rien de semreues. En occultisme, blable : c'est une science considrer comme telle. Bien que Tous nous

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OCCULTE

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nous aient t maintes fois numres, il faut comavec soin,, en cherchant esprer qu'en les tudiant exacteet suivre avec une prcision scientifique prendre ment ce qui est exig, beaucoup de personnes qui n'ont pas dans le Sentier. s'engager encore russi parviendront Il y a ni incertain. n'est ni lointain, Ce domaine intrieur annes il semblait plus loign car les personnes quelques directs de nous, ayant eu des rapports avec les connues Un tudiant taient trs peu nombreuses. Matres, pouvait donc se dire : Oui, deux ou trois hommes spcialementdous ou spcialement ont russi, mais il ne semheureux, Maintenant ble pas que ce soit pour les gens ordinaires. en rapport sont directement personnes que de nombreuses de se dire : Si les avec Eux, il n'est pas draisonnable ne ferais-je pas de mme? autres y sont parvenus, pourquoi la cause en est forcment en nousSi nous chouons, inutile au dehors. Ce n'est assurde la chercher mmes; Ils sont l quand le ment par la faute des Matres : toujours un dfaut consest prt. Chez certains aspirants disciple chez d'autres, c'est peut-tre un manque titue l'obstacle; S'il n'y avait de lacune chez pergnral de dveloppement. sonne, nous aurions tous russi. Il vaut la peine de dcou- . vrir par un effort soutenu ce qu'il y a, ce qui manque et d'y mettre ordre. Il existe un monde intrieur et rel qui dpasse en importance ce monde extrieur dont nous subissons sans rpit la pression. Partout l'on trouve, des gens qui se croient trs de leurs activits occups et trs aviss dans la poursuite en fait cependant, tous travaillent dans l'irrel respectives; la prsence d'un et dans l'extrieur; ont compris bien^peu inonde intrieur et spirituel dont l'importance dpasse celle du monde extrieur. incomparablement Sur le Sentier, nous avons jouer notre rle dans le cause de la monde, mais si nous le jouons c'est seulement vie relle et intrieure. Un acteur parat sur la scne parce et cohqu'il a une autre vie vivre, une vie conscutive rente. Peut-tre des rles varis des moments joue-t-il divers ; comme lui exactement nous revenons, incarns revtus de corps diffrents. L'acteur ne cesse nouveau,, de mener aussi sa vie relle d'homme et d'artiste pourtant et c'est cause de cette vie relle qu'il tient bien remplir ces conditions

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de la scne. De mme, son rle dans l'existence temporaire nous dsirons le succs ici-bas, dans notre existence temporaire physique cause de la grande ralit sous-j aeente dont Gela compris, nous elle ne constitue qu'une partie infime. relative de cette vie extrieure : constatons l'importance de bien jouer notre sa seule valeur est de nous permettre du rle, ce qui nous arrive rle, quel qu'il soit. La nature dans cette existence mime, tout cela importe peu. Un acteur et de difpeut avoir passer par toutes sortes d'afflictions mais il n'en a cure. Par exemple ficults il peut simules, tre tous les soirs tu en duel. Que peut lui faire cette mort simule? Une seule chose l'intresse : jouer son rle avec talent. Nous devrions sans peine que le monde amcomprendre biant est un monde mim et que la nature de nos expriences n'a gure d'importance. Tout ce qui nous arrive dans le monde extrieur est le fruit de notre Karma; les causes vies et ne peuvent plus en ont t gnres dans d'autres C'est pourquoi tre modifies. il est inutile de nous procils surviennent, dtermins cuper des vnements; par le avec philosophie. Beaupass et nous devrions les supporter coup de personnes n'y parviennent pas et leur permettent des souffrances, de causer des douleurs, des proccupations Ce qu'il faut, c'est toujours extrmes* essayer d'apprendre la leon qui en dcoule, puis de les bannir autant que possible du mental. Tels l'abeille et la fleur, diraient nos frres La manire indiens. dont nous supportons ces choses fa: cela seul importe. Il onne notre caractre pour l'avenir faut employer le Karma le courage, l'enpour dvelopper durance et d'autres du encore, qualits puis l'loigner . mental. Il est difficile cette manire de voir, car nous d'acqurir sommes entours de personnes par milliers qui, toutes, le drame au srieux et le regardent comme la prennent seule vie relle; ce qu'elles nous disent et nous font nous cause une certaine gne, mais il existe sur notre route (sans un obstacle infiniment que nous y pensions jamais) plus srieux : c'est l'immense, l'incessante de l'opinion pression elle est vraiment formidable car pour un homme publique; au courant de la vrit, il y a des millions d'ignorants. Htons-nous d'amasser , se disent-ils, biens et ri-

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OCCULTE

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chesses; ce que les autres pensent de nous, voil l'essentiel dans la vie. Que de penses gnres aussi par les gens qui aspirent des invitations aux distinctions sociales, qui sollicitent mettre le certains dners, certains bals, qui cherchent nom d'un duc ou d'un comte sur la liste de leurs visites. aussi un ocan nous entoure, Dans les questions religieuses sont rares et les autres lgion. car les personnes librales sociales abondent aussi : par exemple la pruLes illusions la simple mention derie anglaise, tenant pour inconvenante du point de vue sexuel, si bien que, privs de quelques de notions les enfants entours lmentaires, grandissent et restent inattendues, exposs des catastrophes prils car le vice est un fleuve qui ne cesse de couler et les ignorants s'y laissent aisment tomber. Les moeurs, aux temps classiques de la Grce et de Rome, passent bien des gards le souvenir que pour avoir manqu de dcence; cependant, j'ai gard de ces poques m'oblige dire que la pense tait alors beaucoup moins impure qu'elle ne l'est actuellement en Europe. un peu plus l'aspect Nous devons, nous qui comprenons intrieur des choses, rsister cette opposition vraiment terrible et nous dire : Non,, il n'en est rien; tout cela pasn'existe pas et, selon notre prire, nous demandons au rel . Le rel, c'est la vie sous-j aeente, ser de l'irrel la vie qui persiste, la vie qui, dans les termes de l'Ecriture, est cache avec Christ en Dieu . Ne jamais, de jour en au monde extjour, perdre de vue cette ide et n'attribuer rieur qu'une importance voil qui n'est pas secondaire, ce qui nous incombe. L'un de facile, mais c'est prcisment nos Matres a <dit : Qui dsire nous suivre doit passer de votre monde dans le ntre . Cela ne signifie pas la ncessit de renoncer la vie journalire et de vivre en ermite avec plus de zle que jamais de (nous devons nous acquitter toutes les obligations qui nous sont chues dans l'trange drame de l'existence), mais bien la ncessit pour l'aspirant son attitude d'abandonner ordinaire et d'adopter celle des Matres. Les personnes dont le *succs rcompense les efforts se verront un jour lves accepts de l'un des Matres. Quand la pense de l'homme devient une partie de celle de l'In-s-

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l'lve peut contrler sa propre pense au moyen tructeur, de celle du Matre qui, elle, n'est jamais influence par la ce que pense le Matre foule; il peut ainsi savoir exactement sur un sujet quelconque. lui permettra L'habitude bientt de comprendre ce point de vue nouveau les surmalgr sans cesse. Certaines prises qu'il prouvera choses, autrefois estimes capitales, toute importance; d'autres, perdent qu'il avait juges comparativement insignifiantes, prennent une importance extrme, parce que, grandes ou petites, il se trouve influent sur notre utilit. Tout ce qui qu'elles exerce une action sur celle-ci est important : l nous sommes en contact avec la ralit. La pression exerce sur le mental sur par l'ambiance, les plans astral et mental, n'a rien de bien lev; il ne faut et n'couter pas lui prter l'oreille que les sons d'en haut, voix et pense du Matre. Comment s'tonner que jadis, dans l'Inde et autres pays, les hommes dcids mener la vie spirituelle, la vie commenant toujours par renoncer s'en allaient dans une caverne ou dans ordinaire, camper une jungle ils avaient ainsi l'avantage solitaire; d'chapper la pression de l'opinion ignare et se trouvaient plus libres de suivre leur propre dessein. Beaucoup de saints chrtiens, aux activits se faisaient d'ici-bas, renonant galement ermites ou s'associaient ou moines, des personnes qui leurs ides. L'avantage de la retraite est plus partageaient de vivre dans l'aura du grand encore pour qui a l'avantage Matre ou d'un de ses disciples Les vibrations suprieurs. de cette aura jouent constamment sur les corps de l'lve, les accordent, en font tomber les lments matriels inddes principes sirables, les nourrissent dont ils ont besoin. L'lve devrait sans cess dvelopper une s'appliquer vertu dtermine., l'amour Laiss seul, il ne par exemple. le fait que par intermittence car il l'oublie constamment; mais l'aura de son suprieur le maintient en prsence des modles qu'il veut tablir dfinipenses et des sentiments tivement en soi. L'effet obtenu rappelle assez la manire de traiter le membre contrefait d'un enfant : le membre est plac dans un appareil ce qu'il prenne en se jusqu' sa forme normale. Gard dans l'aura du Madveloppant ne pourrait, mme tre, l'lve sent qu'il s'il le dsirait, mettre une pense mauvaise; ce serait alors impossible.

'

LE

SENTIER

OCCULTE

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en souriant nos penses Ainsi, placs, nous considrons ce en nous disant : Jamais plus je n'prouverai d'hier, le il s'est vanoui comme un rve . Seulement sentiment; lendemain, loigns du Matre, il se peut que nous ayons l'attitude fort faire pour conserver suprieure qui nous semblait si facile en sa prsence. A l'poque actuelle les personnes au Senqui aspirent au cours de leur existence active, de tier doivent s'efforcer, l'attitude requise, car elles sont appeles aider parvenir et par la pense seules, l'humanit non par la mditation et le moine, mais en comme le faisaient sans doute l'ermite prenant part ses activits diverses. C'est une fort belle ide mais c'est difficile, trs difficile. et un grand privilge, : les succs ont t rares. Consquence de cette difficult En gnral, on s'est content de prendre la doctrine thosomoyen prend sa reliphique un peu comme le Chrtien comme un excellent sujet de conversation gion, c'est--dire mais pas du tout comme une ide suipour le dimanche, au soir. L'tudiant vre chaque jour, du matin qui se consacre avec srieux la vie intrieure ne peut rester ainsi dans l'irrel; il est oblig d'tre logique et pratique, oblig son idal la vie quotidienne. constamment d'appliquer est difficile acqurir. Non pas que les Cette constance un grand effort pour gens soient peu disposs fournir : s'ils pouvaient assister un Matre, l'ide thosophique ils le feraient, pour Lui une tche dtermine, accomplir ft-ce au prix de leur vie. Rappelez-vous ls paroles de saint : Nombreux ceux qui veulent mourir pour le Augustin Christ, mais rares ceux qui veulent vivre pour Lui . Subir ide grandiose, acte sublime; le martyre: mais hroque, celui qui l'accepte a le sentiment de faire un immense effort et cette conviction le soutient, lui fait supporter douleur et il est pour un instant maintenu la hauteur de souffrance; ce grand sacrifice. Aujourd'hui le devoir prescrit est beaude nous maintenir au niveau coup plus ardu. Impossible par les menus soucis qui perptuelleHroque, assaillis Il est trs difficile ment surgissent. de garder l'humeur dcougale en s'occupant jour aprs jour de personnes rageantes, qui ne veulent pas faire ce que nous regardons comme leur devoir. Vivre pour Christ dans toutes les petites choses, voil qui est malais et c'est prcisment parce que

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un peu mesquines ces choses paraissent qu'il est difficile de suivre le Sentier. et suivons leurs instructions Lisons ces trois livres; voyons jusqu' quel point nous pouvons les mettre en prale Senl'ont fait et ont russi atteindre tique. D'autres tier. Pourquoi pas comme eux? Le n'y. parviendrions-nous succs exige la conqute du soi; il exige que nous nous prenions en main, que nous envisagions les faits et que, l Peu o poussent de mauvaises herbes, nous les arrachions. importe la longueur de leurs racines ni la souffrance qu'elles nous cotent. Qu'elles disparaissent! Dur travail en vrit mais ceux qui dj ont atteint des stages quelques-uns nous assurent qu'il vaut bien la peine, qu'il vaut suprieurs infiniment la peine de faire un effort, grand ou petit, soit une fois pour toutes, soit cent fois rpt.

L'INITIATION

ET

SES APPROCHES

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CHAPITRE L'INITIATION ET SES

II APPROCHES

C. W. L. Le titre de cet ouvrage a t choisi par notre Prsidente parmi trente ou quarante qui avaient t proposs; nous lui devons aussi la ddicace A ceux qui frappent

dont le symbolisme est clair : Frappez et l'on vous ou. Dans sa prface, le cherchez et vous trouverez vrira; Dr. Annie Besant dit : m'est accord, comme une soeur ane, Le privilge mots d'introduction ce petit d'crire livre, quelques d'un frre plus jeune, - jeune en vrit ouvrage premier par son corps mais non par son me. Dans la vie ordinaire, Ceci est un point trs important. ne songeant qu' ce monde et la prsente incarnation, nous jugeons de l'ge, d'aprs le corps physique, mais dans le progrs occulte nous considrons l'ge de l'ego, de l'me en nous. Il faut se garder de juger exclusivement par l'extout le monde le fasse. bien qu'ici-bas trieur, presque continue L'me grandit d'une manire et, quand elle est trs dveloppe, commence souvent, par son intelligence, ses motions et sa puissance occulte donner des signes de progrs, mme pendant la jeunesse du corps physique. a certainement de prouv par l'extrme Alcyone rapidit ses progrs, en fut bien ainsi pour lui-mme. Il se qu'il conforma si pleinement l'enseignement reu, qu'il ralisa mois ce qui prend en gnral de nombreuses en quelques des aspirants ce progrs imannes, car pour la plupart de caractre total. plique un changement Les cas de ce genre vont dornavant se multiplier cause de l'avnement de l'Instructeur Il lui Mondial. prochain des personnes dans la faut, comme principaux disciples, fleur de leur ge et de leur vigueur, dont certaines sans

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ne seront pas, physiquement, plus ges beaucoup desles personnes bientt, que Lui et, comme II viendra tre jeunes. Il est tines cette tche doivent actuellement extrmement probable que, parmi les enfants en ce.moment un rle de premier plan, parmi nous, il en est qui joueront desde ceux qu'attend une aussi heureuse car beaucoup dans un milieu o ils trouveront tine natront l'enseignec'est--dire dans des familles ment appropri, theqsopb.es. il faut donc veiller Prpars de semblables ventualits, entende par ce que tout enfant soumis notre influence de l'Instructeur afin qu'il conler de l'avnement Mondial, devant lui; il saisira ou naisse la possibilit qui s'ouvre mais il doit tre prvenu. Avec quelle trisnon l'occasion tesse un parent n'entendrait-il pas son fils ou sa fille lui faire ce reproche : Si vous m'aviez dit ces choses quand mais vous l'occasion; j'tais jeune, j'aurais pu saisir m'avez laiss grandir sans en rien connatre; vous m'avez ouvert la vie mondaine; s'est praussi, quand l'occasion . Nous devons fournir sente, je l'ai nglige l'occasion, aprs quoi notre devoir prend fin, car il ne nous appartient de forcer personne, ni mme de faire des plans d'avenir en ce que d'autres nous attendant mes, peut-tre suprieures, s'y conforment. doute Les par enseignements qui s'y trouvent son Matre, le prparait lorsqu'il lui pour furent donns

l'Initiation.

Le mot Initiation a souvent t employ dans un sens trs gnral, mais ici c'est un terme prcis et technique. Madame dans les premiers elle-mme, Blavatsky temps, assez ngligemment. Comme notre terminologie l'employait est aujourd'hui plus fixe, le mot devrait tre rserv aux aux cinq Pas du Sentier proprement grandes Initiations, ancienne. Dans nos predit, pour employer l'expression miers ouvrages, nous parlions du Sentier de Probation, du Sentier proprement dit et de la Priode officielle comme de trois stages marquant le dveloppement avanc de l'homme. Le Sentier de Probation c'est la priode de probation qui entre dans le (celle o l'homme prcde une Initiation courant est confr. Il y a ) et prend fin quand l'Adeptat ans nous parlions d' initiations dans la S. T. ; quarante le mot est d'ailleurs employ pour les crmonies maon-

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ET

SES

APPROCHES

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encore. Il faut avoir soin de ne pas conniques et d'autres Initiations du Sentier fondre ces ides avec ls grandes occulte. se divise l'Initiation La priode probationnaire prcdant aux quatre au dbut en stages correspondant disait-on numres dans cet ouvrage : le discerqualits requises, la bonne conduite et l'amour. nement', le dtachement, Il est inexact de les appeler stages et de parler d'initiations de l'un l'autre. Les quafaisant passer successivement dans lits requises ne sont pas ncessairement dveloppes dans les ordre o elles sont numres l'ordre indiqu, mais notre tche est sans doute de vieux textes orientaux, les acqurir simultanment. De notre mieux nous nous ap toutes. Pour l'un telle qualit peut offrir beaupliquons coup moins de difficult que pour l'autre. Le discernement est cit en premier lieu, car de lui dans le Sentier. Les . dpend en somme l'entre de l'homme ou l'ouverBouddhistes l'appellent manodvaravajjana ture des portes du mental . En d'autres termes, le mental fois l'ide que les de l'homme s'ouvre pour la premire choses spirituelles sont les seules vritables et que la vie dans le monde est du temps perdu. Les Hindous ordinaire le nomment Les Chrviveka, ce qui signifie discernement. tiens l'appellent autre terme trs expressif, car conversion, il runit les sens de retour et de rencontre : le mot drive du latin de verto, je tourne et de cum, avec. ; En voici le sens : l'homme suivait son qui, jusqu'alors, divine, propre chemin sans donner une pense la Volont se rendant maintenant de la direction compte que cette Volont au courant de l'volution, assigne s'y conforme. Dans beaucoup de sectes chrtiennes le sens du mot conversion a dgnr : ce n'est plus qu'une sorte d'tat spasou hystrique; on y trouve encore l'ide modique pourtant, de retour en arrire et d'obissance la Volont divine. C'est assez la pense de l'aptre quand il dit : Mettez votre affection dans les choses d'en haut et non pas dans les choses terrestres. Si le Sentier des pas successifs, d'autres comporte pas des degrs dans les rapports entre marquent personnels l'lve et le Matre qui le prpare aux Initiations. Les Initiations sont accordes Confrrie Blanche, par la Grande

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au nom de l'Unique initiateur qui en est le Chef, exclusientre l'lve et son vement sur son ordre, mais les relations On peut devenir: d'abord Matre ont un caractre personnel. ce que l'on lve accept, troisimement postulant, puis Ce sont l des relations prives; appelle un fils d Matre. confres il ne faut pas les confondre avec les Initiations elle-mme. par la Grande Hirarchie un La Premire Initiation est le pas qui fait de l'homme Blanche. membre de la Grande Hirarchie l'aspiJusqu'ici mme pas, en ralit, sur le Sentier, rant ne se trouvait arbin'est pas confre mais s'y prparait. Cette Initiation d'un certain elle est la reconnaissance trairement; stage ce du volutif atteint autrefois l'union que l'on appelait Soi suprieur et du soi infrieur, la fusion de l'ego et de comme la personnalit. Un homme qui dsire se prsenter les qualits candidat la Premire Initiation doit acqurir dans ce livre et faire de sa personnaindiques requises lit l'expression de l'ego, sans que subsiste aucune personnalit infrieure et d'avoir capable de s'imposer pour ellemme des dsirs ceux du Soi priodiquement opposs rincarn. Le changement alors est indiqu dans les qui se produit insres dans L'Homme visible et invisible. Le planches traque des couleurs corps astral du sauvage ne prsente duisant toutes sortes de passions sont basses; ses contours n'en est pas matre; enfin, parce que l'homme irrguliers les corps causal et mental ne sont pas en rapport. Le premier semble nul; le second est lgrement mais dvelopp peine en relation avec le corps astral. Dans le corps astral du sauvage rgnent des motions et des passions diverses faire rien avec l'intelligence; elles n'incitent qui n'ont il ne sait que penser; ses pas le sauvage la rflexion; existent et l'entranent. passions Chez l'homme avanc tous ces vhicules sont au contraire troitement coordonns. Le corps causal est plein au lieu d'tre vide; toutes les diffrentes couleurs exprimant les vertus et dj il comsuprieures y sont dveloppes mence se rpandre de toutes parts au dehors afin d'aider les autres. Le corps mental les mmes couleurs, prsente un peu plus denses mais cependant aussi belles que posle corps causal sur le niveau infsible; elles reprsentent

L'INITIATION

ET

SES

APPROCHES

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A son tour, le corps astral reflte le mental; mmes seulement un peu plus fonces et plus paisses, couleurs, le plan tant moins lev. Le soi du sauvage s'exprime par toutes sortes d'motions et de passions que l'ego n'approuve assurment pas, mais chez l'homme seules existent les motions qu'il dvelopp, il les entend avoir. Au lieu d'tre le jouet de ses motions, L'Amour est une tout simplement. choisit, , dit-il, de l'amour. La bonne chose; je nie permettrai d'prouver dvotion est une bonne chose, je me permettrai d'prouver - La sympathie de la dvotion. que cela est beau! Je me . Et il le fait, les de la sympathie permettrai d'prouver sont ainsi intentionnellement. Les motions yeux ouverts, est l'expresdu mental et ce mental places sous l'empire sion du corps causal; nous sommes donc trs prs de la unit du Soi suprieur et du soi infrieur. complte Il ne faut pas supposer dans l'homme, de l'existence, deux entits. Jamais aucun soi infrieur ne se prsente comme un tre indpendant mais l'ego dtache et place tout en bas dans la personnalit une minime partie de lui-mme, afin d'prouver La perles vibrations des plans infrieurs. sonnalit devient alors beaucoup plus vivante que l'ego ces vibraparce qu'elle est un stage o elle peut rpondre tions ; en consquence elle oublie qu'elle appartient l'ego ; elle se lance dans la vie pour son propre et veut compte de l'ego. Pouragir sa guise plutt que sous la direction tant, au cours de nombreuses incarnations, l'ego devient fort. L'homme reconnat alors que la personnalit est simune expression de lui-mme, plement ego qui se rincarne, et que toutes les fois qu'elle veut commander au lieu d'obir, elle divague et a besoin d'tre matrise. Il nous appartient de faonner la personnalit en faire l'expresde manire sion de l'ego et de l'ego seul. C'est ce que Mr. Sinnett apde fidlit au Soi suprieur . Dans pelait prter serment La Voix du Silence, il nous est dit que le disciple doit dtruire la forme lunaire : il s'agit du corps astral. Cela ne veut pas dire qu'il faille commettre un meurtre astral, mais exister comme exque votre corps astral doit uniquement pression de ce qui est au-dessus de lui et qu'au lieu d'avoir des passions et des motions il ne refltera particulires que des images choisies par l'ego.

rieur.

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il faut l'atteindre tre, avant de pouvoir condition, doit tre devenu Initiation. L'homme prsent la Premire astral et mental; tous doimatre de ses corps physique, de vent tre serviteurs de l'ego. Cette discipline exigerait un effort considrable. Bien des perl'homme ordinaire sonnes diraient : Cela m'est impossible ; inutile de m'en . C'est en effet un idal beaucoup parler trop lev pour lui tre montr tout d'un coup. Par contre, ce ne devrait un effort exagr pour ceux qui, pendant des pas constituer Il n'est pas sur ces questions. annes, ont mdit, rflchi les uns aprs les autres tant d facile, en vrit, d'craser les corps astral et menpassions et de dsirs, de dompter tal, travail pnible mais qui mrite au plus haut point qu'on Le rsultat obtenu est incomparablement l'entreprenne. aux efforts exigs, mme les plus violents. Nous suprieur rendre capables de servir plus utilement l'Instructeur Mondial est un encouragement, un aiguillon additionnel dans cette entreprise ardue. Ceux qui reoivent ces Initiations ni pour ne les reoivent pas pour leur avantage personnel, mais afin d'ici-bas, chapper aux peines et aux souffrances de pouvoir collaborer au plan sublime. Il se produit dans l'existence humaine certains chaninfiniment gements plus importants que tous les autres. Le premier au moment o l'homme individuas'accomplit lis aborde le rgne humain, o quittant le stage animal il commence sa carrire d'ego. Un autre est son admission TAdeptat, lors de la Cinquime Initiation il par laquelle le rgne humain quitte pour s'lever un tat suprieur l'humanit. Tel est le but propos tous les hommes, le d'atteindre dans la prsente point qu'il faut nous efforcer chane de mondes. A la fin de cette priode, l'homme ayant ce qu'a voulu Dieu pour l'humanit, s'tant absoaccompli lument conform en ce qui le concerne aux intentions divines, quittera le rgne humain. Beaucoup d'entre nous pourront y parvenir bien avant la fin. de ces deux changements s'en place un Dans l'intervalle troisime tout aussi important : l'entre dans le courant lors de la Premire La formule grande Initiation. au moment d'admettre le candidat dans les rangs prononce de la Confrrie contient ces paroles : Vous tes maintenant en sret pour toujours; vous tes entr dans le couCette

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bientt atteindre l'autre rive . Le Chrrant; puissiez-vous tien appelle le nouvel Initi celui qui est sauv , o en sret. Ceci veut dire que, dans le courant volutif prsent, il est sr de ne pas rester en arrire; qu'il est certain de. ne du jugement dans la ronde prorang au jour pas perdre comme un colier trop retardataire chaine, pour suivre le reste de sa classe. L'Initi doit recevoir les Seconde, Troisime et Quatrime Initiations avant d'atteindre c'est--dire l'Adeptat, il unit la monade et la Cinquime, mais lorsqu'il y parvient Quand l'ego,, comme il a nagure uni l'ego et la personnalit. l'union du Soi suprieur et du soi infl'homme complte rieur cesse d'exister sauf comme sa personnalit expression de l'ego; maintenant une tche similaire l'attend de celle de faire de cet nouveau de la. ego une expression monade. Un autre au stage du mme genre s'ouvre-t-il il est certain del? Nous l'ignorons; cependant qu'en parvenant l'Adeptat s'ouvrir nous verrons devant nous une ascendante encore. perspective plus glorieuse l'on demande ce que sera la fin de l'volution Souvent sous nos yeux. Personnellement, qui se dveloppe je ne sais si elle prendra, fin ou non. Un grand philosophe a dit un jour : Il est inconcevable qu'il puisse y avoir une fin, inconcevable aussi qu'il puisse ne pas y en avoir une; pourtant l'une ou l'autre ventualit doit tre vraie . Certains dans l'Etre : nous n'en sa-? parlent d'absorption suprme vons rien. Nous savons que notre conscience continue des degrs nouelle, se succdent s'largir; que, devant au del du ntre. Nous savons qu'il est veaux, au-dessus, au niveau bouddhique et d'obtenir ainsi possible de toucher une expansion de conscience norme qui nous permettra, tout en restant de devenir en mme temps nous-mmes, des tres diffrents et plus grands. Cette exprience ne nous donne aucunement le sentiment d'avoir mais celui de l'avoir larperdu notre individualit, de pouvoir notre propre facult de sentir, gie au point celle des autres. Toute personne ajouter capable d'y arriver la mditation doit continuer s'y exercer. Par pendant un panouissement croissant la conscience ne cessera de contenir non seulement les tres s'largir, jusqu' ment levs, mais encore les tres placs au-dessous infinid'elle;

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tant beaucoup les premiers, toutefois plus forts et disposeront avant les atteints sant d?une nergie formidable, il faut se est progressive; Une expansion autres. pareille travers tous les sous-plans de la consfrayer un chemin on apprend dvelopper le Bientt cience bouddhique. c'est--dire un corps dont OH peut vhicule bouddhique, o toutes les sphres cette altitude prodigieuse disposer o il devient de traverser n'en font plus qu'une, possible dans le sens o nous comprenons l'espace sans le franchir ce terme. d'entre en a t faite par beaucoup Comme l'exprience de supposer nous, nous avons le droit que les extensions auront un caractre anaultrieures de cette conscience cette unit sans perdre en logue. Nous sommes parvenus de l'individualit, sans nous sentir immerrien le sentiment pour employer l'expression gs dans une mer tincelante, du pote. Il semble au contraire se que la mer tincelante soit dverse dans la goutte d'eau. Affirmation mais le sentiment est paradoxale, prouv : la conscience de la goutte d'eau en s'largisbien celui-l la conscience de la mer. Tel est pour nous le sant devient fait. Comment, ds lors, ne pas supposer qu'il n'y aura dans la mthode aucun changement subit? Nous ne. pouvons concevoir dans une vie trangre nousque l'immersion mme nous fasse perdre la conscience dont l'acquisition nous a pris si longtemps. Je crois que cette coi;science jour o nous serons unis Dieu, mais s'panouira jusqu'au seulement dans le sens o l'entendait le Christ quand il disait : Vous tes des dieux; vous tes tous enfants du . Trs-Haut Nous pouvons remonter bien loin dans le pass de l'volution ; nous pouvons aussi regarder trs loin en avant. D'o la certitude de pouvoir sur un avenir reprcompter sentant des millions d'annes d'activit des fructueuse, niveaux dont la gloire, la puissance et 'amour magnifiques sont ici-bas inconcevables. Ce qui est au del, nous l'ignorons. Considrons la question au point de vue du sens commun : comment savoir? Si le terme final de tout esprer cela tait ds maintenant porte de notre intelligence, ce serait un terme bien mesquin, tous les disproportionn stages qui l'auront prcd.

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est troite; Notre intelligence pour savoir quel point le dveloppement elle est limite, il faut avoir entrevu supon commence alors se rendre compte que l'intellirieur; a t si fier est en ralit bien peu de gence dont l'homme la semence d'un arbre chose, un simple commencement, les hommes de l'intelligence venir. En comparaison future, d'enfant ne possdent intelligence aujourd'hui qu'une celle, il est vrai, d'un enfant qui promet, car il a dj beauet donne l'espoir qu'il accomplira davantage. coup accompli l'intelligence des Grands Etres, c'est tout Mais, compare elle n'est donc capable de mme celle d'un trs petit enfant; bien profondment ni de s'lever bien haut, ni de plonger de comprendre ni le comet nous ne pouvons lui demander ni la fin. En ce qui me concerne, mencement, je me hte en toute franchise, le but voulu par d'avouer, que j'ignore est. l'Etre Suprme dont je ne sais qu'une chose, c'est qu'il sur ces quesLe mtaphysicien et le philosophe spculent effort qui leur vaut un dveloppement considrable tions, du mental et du corps causal. Ceux qui aiment ces imagisans inconvnient, mais ils nations peuvent s'y livrer clairement doivent, je crois, comprendre que ce sont des Le philosophe ne doit pas transformer ses imaginations. nous le voir accepter, thories en systme et s'attendre car il a probablement des facteurs nglig certains principaux. Personnellement, je ne spcule pas, sentant que la sont plus que suffiet la gloire qui nous attendent splendeur Des choses santes pour satisfaire toutes nos aspirations. n'a point entendues, que l'oeil n'a point vues, que l'oreille des et qui ne sont pas montes au coeur de l'homme (1). choses que Dieu prpares pour ceux qui l'aiment. C'est aussi vrai aujourd'hui qu'il y a deux mille ans.

(1) 1 Cor., Il, 9.

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L'OCCULTISTE

CHAPITRE COMMENT C. W. 1910), ...et L. La LE LIVRE

III EUT CRIT ,

explique furent

du Dr. Besant (date dcembre prface ensuite comment a crit le livre. Alcyone crits ensuite de mmoire, lentement et

car son anglais tait moins coupniblement, beaucoup rant l'an dernier ne l'est prsent. qu'il La plus grande de cet ouvrage est une reproducpartie tion des propres du Matre; ce qui n'est pas l paroles verbale la pense est encore reproduction revtue des paroles du pupille. Deux phrases t rtablies Dans deux autres par le Matre. oubli ment Voici A part ajout. sa premire d'Alcyone, a t cela, cette oeuvre offrande du Matre ont omises

cas, un mot est entire-

au monde. j'ai per-

dans Les Matres et le Sentier, comment, sonnellement racont ce qui s'est pass :

Le rcit des circonstances dans lesquelles ce petit livre vint tre crit est assez simple. Chaque nuit j'tais charg d'emmener ce jeune garon dans son corps astral la maison du voulue lui ft donne. Le Matre afin que l'instruction Matre, un quart d'heure, environ consacrait chaque fois, lui parler; Il rsumait les points toujours puis la fin de chaque entretien, soit en une seule phrase, de ses explications, soit principaux faisant ainsi un abrg facile que l'enfant en plusieurs, devait devait se rappeler le rsum au apprendre par coeur. Celui-ci et le mettre par crit. Le livre Aux Pieds du Matre est matin de phrases rsumant du Matre, dans l'enseignement compos les propres termes employs par Lui. Le jeune garon eut quelque mal transcrire ces phrases car son anglais laissait, l'poque, Sachant bien ces leons par coeur, il ne quelque peu dsirer. gure du sort des notes qu'il avait prises. Cependant s'inquita quelque temps aprs, tant all Bnars avec notre Prsidente, de l Adyar, o j'tais, pour me prier de rassembler il m'crivit et de lui envoyer toutes les notes de ce que le Matre lui avait dit. alors ces notes du mieux que je pus et les recopiai J'arrangeai la machine crire. Il me parut alors que ces notes tant en grande les partie

COMMENT

LE

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FUT

CRIT

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mmes du Matre, je ferais bien de m'assurer qu'il n'y paroles donc chez le avait pas eu d'erreur de transcription. J'emportai faites la machine et Matre Kouthoumi les copies que j'avais Lui demandai d'avoir la bont de les lire. Il les lut, changea un et mot ou deux par-ci, mots de liaison par-l, ajouta quelques et quelques autres d'explication phrases que je me rappelai Lui avoir entendu Puis II dit : Oui, cela parat prononcer. : Allons nanmoins le moncela ira ; mais II ajouta correct; trer au Seigneur . Et nous y allmes emensemble, Maitrya l'Instructeur du Monde les feuillets, montra qu'il portant Ce fut le Seigneur Maitrya Lui-mme, qui lequel lut et approuva. en faire un joli petit livre pour prsenter dit : Vous devriez au monde . Il n'tait jamais entr dans notre ide de Alcyone au monde; nous n'avions le prsenter pas jug dsirable que tant de courants de pense fussent concentrs sur un enfant de treize taient encore faire. Mais, et l'ducation ans, dont l'instruction dans le monde occulte, nous faisons ce que l'on nous dit et c'est l'imprimerie ainsi fut confi ds le lendemain que ce livre matin. Tous les inconvnients de cette publique nous avions prvus cit prmature se manifestrent; tout le Seigneur Maimalgr et nous avions tort; car le bien qui est rtrya avait raison, les ennuis qu'il nous occasult de ce livre dpasse infiniment sionne. En effet, des milliers de gens nous ont crit pour nous fut transforme; dire comment leur vie entire comment, pour diffrentes. Ce livre avqir lu ce livre, toutes choses leur devinrent en vingt-sept a t traduit langues ; il en a t fait quelques qua-, rante ditions, si ce n'est plus, et plus de cent mille exemplaires a t accompli ont t tirs. Un travail magnifique par son intermdiaire. Et, par dessus tout, il porte cet imprimatur unique de l'Instructeur Mondial et c'est bien l ce qui lui qui va venir, de ce petit livre on peut donne le plus de valeur, car du contenu ce que sera son enseignedans une certaine mesure, dduire, ment (1).

(1)

Op. cit.,

dit.

franc,

p. 55-57.

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DE

L'OCCULTISTE

CHAPITRE LA PRIERE

IV

PRLIMINAIRE termine par un voeu en faveur

G. W. L. Le Dr. Besant de nous tous : Puisse-t-elle aider oral.

comme l'aida lui-mme cet espoir nous le renseignement qu'il donne. Mais cet enseignement ne peut tre fructueux l'a vcu depuis que s'il est vcu, comme lui-mme qu'il l'a reu de la bouche du Matre. Si l'exemple est suivi aussi bien le lecteur, alors, que les prceptes, pour comme s'ouvrira Sentier. Dans son examen du livre, le Dr. Besant dit : Il est un enseignement bien rare que des paroles semblables, si si philosophique, si admirablement soient direct, exprim C'est pourquoi adresss aux hommes. chaque mot mrite en vrit d'tre soigneusement pes. Au commencement de l'ouvrage, mme l'avantprcdant nous trouvons la prire ancienne, traduite propos d'Alcyone, : du sanscrit De l'irrel Des tnbres De la mort Dans conduis-moi conduis-moi conduis-moi au Rel. vers la Lumire. l'Immortalit. il en a t pour l'auteur, tout grand et il fera le portail de l'Initiation ses premiers pas sur le

les autres, C'est avec

le cas prsent, le mot rel pourrait prter l'quiles mots rel et irrel , nous voque. En employant voulons dire que telle chose a une existence positive et que est purement telle autre n'en a pas. Pour nous l'irrel imaMais ce n'est pas absolument ce qu'un Hindou ginaire. Peut-tre entend par cette expression. nous rapprochonsnous un peu du sens qu'il lui donne, en disant : De l'imconduis-moi au permanent . permanent,

LA

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astral et mental, Dire que les plans infrieurs, physique, Ils ne cause souvent de srieux malentendus. sont irrels sont pas irrels leur propre niveau et tant qu'ils subsistent. rels quand semblent Les objets physiques parfaitement mais pendant le sur le plan physique, nous nous trouvons nous employons la conscience sommeil du corps, lorsque ces objets ne nous astrale au lieu de la conscience physique, sont plus visibles parce que nous avons pass un plan sont l'on dit parfois Pour cette raison qu'ils suprieur. dire tout aussi bien que le pian mais on pourrait irrels, sur le plan phyastral est. irrel parce que, nous trouvant Les objets sique, nous ne voyons pas les objets de l'astral. et restent visibles des deux plans sont toujours prsents dont la conscience est active sur leurs plans pour l'homme -, respectifs. est impermaA notre connaissance, toute manifestation et touj ours le seul est absolument nente ; le Non Manifest mme celle des plans les plus mme. Toute manifestation, ainsi la diffun jour dans l'immuable; levs,, retournera ordinairement rence entre ce que nous appelons l'imperest une simple question manent et ces plans suprieurs, de temps et ce temps, en regard de l'ternit, peut se rduire est donc tout aussi rel que le plan rien. Le plan physique tout autant la Divinit; en nirvnique; que lui il exprime il ne faut pas nous imaginer que, des deux consquence, un simple rve ou une plans cits, l'un est rel et l'autre fantasmagorie. mise : la matire Autre thorie trs frquemment c'est tout autant le mal. En aucune faon. La matire exprime, la Divinit; tous deux sont en Elle; ce sont deux que l'esprit, revt. La matire met souvent obstacle aspects qu'Elle si l'usage qui en est fait ralentit nos progrs, mais seulement dire si l'on se coupe avec un couteau, t notre marche. Autant sont mauvais. Etant donn la flexibilit* que les couteaux nous pourrions aussi bien traduire des mots sanscrits, la au vrai . ligne par : Du faux, conduis-moi premire Vrai , permanent , rel , le sens parat comd'tre conduits porter tout cela. Notre prire est donc plutt de l'extrieur, o l'illusion est la plus grande, l'intrieur de la vrit absolue. qui est plus rapproch La seconde requte est : Des tnbres conduis-moi

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; il s'agit naturellement des tnbres de l'igno> la Lumire s'adresse au du savoir. La prire rance et de la lumire d'tre illumins Matre; nous lui demandons par Sa sagesse. au premier : Nous Aux Indes, un sens secondaire s'ajoute au Matre de nous conduire sommes supposs demander des plans suprieurs. Nous trouvons l la connaissance dans certains de ces livres anaussi la belle ide exprime est l'obscurit du d'un plan infrieur ciens, que la lumire C'est une vrit admirable. suprieur. plan immdiatement Ce que nous appelons lumire ici-bas est trouble et fumeux du plan astral et celle-ci son tour la lumire compar celle du plan mental. Il est trs est faible, compare ces diffrences de trouver des termes pour tablir difficile vous vous car, toutes les fois que dans votre conscience de quelque levez d'un plan, vous avez l'impression chose tout ce que vous avez jamais de prodigieusement suprieur connu puissance accrue, lumire accrue, batitude accrue. Un homme progresse-t-il nettement dans sa conscience, il se dit : Aujourd'hui fois je comprends pour la premire ce qu'est vritablement la vie, ce qu'est le bonheur, la splendeur de tout cela. Chaque plan est donc incomparablement au plan plac immdiatement au-dessous de lui, suprieur si bien qu'en revenant par exemple de l'astral au plan phyd'un sique, il semble que l'on passe du soleil l'obscurit cachot. Lorsqu'un homme sur le peut agir consciemment dans des directions mental, il est susceptible, nombreuses, d'une expansion infiniment ce qu'il a connu suprieure sur l'astral. En touchant la conscience bouddhique il sent, fois mais peine, la manire dont Dieu pour la premire voit les choses. C'est un premier contact avec la Divinit, une premire notion de la manire dont Celui qui est tout en tous sent au moyen de la cration entire. De Lui il est dit : En Lui nous avons la vie, le mouvement et l'tre , et encore: De Lui, par Lui et Lui sont toutes choses (1). Ce n'est pas l, simplement, un beau et potique langage; c'est l'expression d'un fait. Il y a une glorieuse unit, non mais positivement une unit; pas. seulement une fraternit en l'effleurant, on commence fois trs pour la premire comprendre ce qu'prouve Dieu en contemvaguement (1) Rom., XI, 36.

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plant son univers et en disant : Cela est bon . Ainsi des tnbres rgnant sur les plans infrieurs nous demandons tre conduits vers la lumire de la conscience suprieure; et c'est vraiment la lumire en contraste avec l'obscurit. Point de termes plus appropris, point de mots capables de mieux rendre notre impression. Enfin nous disons : De la mort conduis-moi l'Immortalit . Ceci ne signifie le pas ce que pourrait supposer ne doit pas premier pieux lecteur venu, car le Thosophe la mort comme le fait une personne envisager qui n'a pas tudi ces questions : son attitude doit tre mme exactement contraire. La mort n'a rien d'horrible; ce n'est pas le roi des pouvantements mais plutt un ange porteur d'une clef d'or, qui vient ouvrir la porte donnant accs une vie nous regrettons plus haute et plus intense. Bien entendu, au toules disparus, mais ce regret se rapporte toujours cher d'une main vanouie, au son d'une voix qui s'est tue . tre conduits de la mort l'imQuand nous demandons notre pense n'est aucunement celle d'un Chrtien mortalit, vivre pour l'ternit dans sa prsente personqui voudrait sous une forme ou sous une autre. Nous aspirons nalit, chapper la mort et sa compagne inspacependant rable, la naissance. Ce qui attend les hommes c'est la proSansra, la gression cyclique appele par les Bouddhistes roue de la vie, Ici la prire signifie : Du cycle des nais sances et des morts, conduis-moi l'immortalit la vie qui, dominant la naissance et la mort, n'a plus besoin de dans les niveaux plonger parce que son volusuprieurs, tion humaine a pris fin et qu'elle a appris tout ce que la matire avait lui enseigner. Sans que l'on s'en doute en gnral, cette ide tient galement une grande place dans les Ecritures chrtiennes. Le Christianisme moderne subit certaines obsessions (je ne crois pas que l'on puisse les appeler autrement), dont l'une est l'ide affreuse d'un enfer ternel. Cette croyance a rsur une srie d'autres pandu un nuage d'incomprhension doctrines. Dans son ensemble, la thorie du salut en est venue signifier qu'il faut tre sauv de cet illusoire enfer tous les passages qui sont ternel. Le sens est bien diffrent; et qui paraissent si incomprhensupposs s'y rapporter sibles deviennent clairs et lumineux ds le moment o l'on

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LA. VOIE DEL'occuiiTiiSTE-

est sauv par la naissance qu'en ralit l'homme comprendi du Christ en son* coeur. Le! Christ ai souvent parl de la voie; large; qui mne la mort ou destruction et des hommes nombreux qui la-suivent. vinrent un; jour lui demander- : - Seigneur, Ses disciples Il leur n'y a-t-il que peu de gens qui! soient' sauvs* : Etroite estila porte', et resserr- l chenihit qui rpondt mne * la rie; il'en' est; peu qui: les trouvent. Ces parolesadmirables'et vraies, les hommes les, ont interparfaitement sera prtes comme- signifiant que* la majorits des: hommes jete dans uns enfer ternel et qu'uni nombre infime.parviendra'au ciel. Il est tout ! fiait ridicule: d'attribuer cette ide au Christ. Sa pense-tait claire; Les disciples parfaitement lui ayant demand; combien d'hommes* prenaient le sentier il rpondit. : Peu , ce qui est aussi exact de' l'Initiation', cette: poque lointaine..En disant : Large aujoui*d?huiiqu< est le chemin sont ceux qui. mne ; la mort et nombreux de la route qui mne: au cycle , il parlait qui* le suivent ds morts et des.naissances. Que la route soit large et facile est naturellement ce mode, dfe progression ne: donne: vrai; aucune peine: et ceux: qui: s'y tiennent atteindront assez facir lementle but;., peut-tre la fin de la'septime"ronde. . Mais, troite: est la porte et resserr le chemin: qui mne l'Initiation, au< royaume des cieux. Quand le Christ parlede: ce royaume,, il n'entend? parler du monde cleste' jamais oui condition* ou dvakhane, mais> toujours de: la, posthume collectivit des hommes; sauvs OUcompagnie; des? lus, c'est-dire la; Grande Confrrie: Lorsqufil: parle: des conditions d'existence entre la, mort et. la renaissance, nous trouvons des expressions tout autres. Rappelez-vous; le- passage- crit par saint Jean; : Et voici, il y avait: une grande foule, que de toute nation,, de toute tribu, personne ne pouvait compter, de tout peuple, de toute langue. Ils se tenaient devant le trne et devant: Hagneau, revtus de robes blanches et des En mentionnant la vie d'butrepalmes dans leurs-mains. tombe; Fauteur nous parle d'une multitudeimmense, innom> brable, non point dmr petit groupe d'hommes ayant peine trouver leur chemin.

L'ATTITUDE

DU DISCIPLE

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CHAPITRE LATTITUDE L, Nous lui-mme. d'Alcyone C. W. arrivons, DU

V DISCIPLE" >l'avant-propos

maintenant

ee sont celle du ne sont pa-ss d moi; Ces paroles Sans Lui je n'aurais rien pur faire, Matre qui m'instruisit. mais avec son aide je suis entr dans; le- Sentier: et l'aide ses progrs l'influence Il attribue entirement . l'assistance de son- Matre., Nous participons, largement, qu'il reut alors,; car nous, possdons les, paroles, du livre*,. de c'est--dire celles du Matre;; mais le secours, immense Sa prsence et de Sa direction personnelle, est prt. et. attend galement chacun de nous.. Cette ralit doit, se graver dans notre mental;; il faut nous reposer sur elle comme sur un fait absolument certain : Seront aids comme, Alcyone. tous ceux, qui voudront s'y prparer. tu veux entrer dans ce mme'Sentier, et les te- seront galement utiles, si tir paroles qu'il-' m'adressa leur obis. Ce n'est pas assez de dire qu'elles' sont vraies et belles : l'homme qui veut russir doit faire exactement Il ne suffit pas un affam de regarder ce qui est prescrit. aussi; un aliment et de dire.qu'il la est bon; il lui faut tendre main et manger. De mme aussi il n'est pas suffisant les. paroles, du Matre;, il faut faire ce. qu'il dit, d'couter attentif au moindre: mot, au moindre signe. Il ne suffit pas de dire : Je ferai tout ce qui est crit' dans le livre sature notre , il faut aussi que renseignement existence entire. Il faut guetter les occasions. Quelques' vers placs a la fin; du volume expriment trs bien cette ide : Attendant Guettant Ecoutant, Au milieu la, parole la. lumire, du Matre^ cache, ses ordres, pour savoir mme: de la bataille.. Toi

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LA

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L'OCCULTISTE

son moindre Attentif signe, Au-dessus de l'immense foule, Entendant son lger murmure, de la terre. A travers les chants bruyants

du et de la frnsie Au milieu du fracas, du tumulte combat de la vie, il faut sans cesse couter, si l'on aspire devenir lve du Matre. Il faut nous efforcer de dcouvrir en pratique tel ou tel enseignement. de mettre l'occasion c'est en grande Ce n'est pas, en somme, vraiment difficile; Ce n'est que le premier pas partie une question d'habitude. est qui cote (1). Quand, ce pas ayant t fait, l'habitude prise, il est pour nous aussi tout aussi facile de veiller sans dans les affaires, de dfaillance que, pour une personne chercher les occasions de raliser un bnfice. Cette personne si elle s'oca raison de maintenir une attitude expectante; mais son devoir est de bien s'en acquitter; cupe d'affaires, sollicitent ses efforts, nous poursi les choses temporaires rions bien nous-mmes accorder une application gale aux de la vie suprieure. questions Il est trs important, les pieds pour qui dsire atteindre ses intentions. Une attitude du Matre, de bien comprendre est le fruit des lectures seulesemblable thosophiques; ment c'est l'attitude qui en est le vrai objet, car la Thoun systme sophie est une vie vivre et non pas seulement Il faut donc tcher de conformer apprendre. nos vues celles du Matre, mais sans rien forcer. Aucun de nous trs sagement en adoptant telle manire de voir, n'agirait parce qu'elle est celle du Matre et sans comsimplement prendre comment il y est parvenu. Nous pourrions l'adopter sans aucun risque, ses connaissances infiniment dpassant les ntres, mais il ne le veut pas. Sa pense doit convaincre notre intelligence, il ne suffirait nos pas qu'elle influent sentiments. Ce iqu'il faut avant tout, c'est la conviction que ces choses une ralit, une permanence, une importance prsentent Le Chrtien moyen dit, il est vrai, que les choses majeures. invisibles sont les plus importantes et que les visibles sont seulement il n'agit du monde passagres; pas le moins (1) En franais dans le texte (N. D. T.).

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Parce qu'il n'en est pas s'il le croyait. Pourquoi? il est convaincu Sur le plan physique que l'argent et que, plus il en gagnera, mieux des avantages prsente de la ralit des convaincu il est moins il s'en trouvera; elles font partie de la catgorie de sujets choses spirituelles, ; pour lui, semble-t-il, elles ne qu'il appelle la religion le mme caractre prapas la mme certitude, prsentent de la vie ordinaire. aux affaires propre tique et tangible dans le domaine spirituel, progresser Nous qui cherchons ce caractre introduire nous devons prcisment pratique, absolue et prcise, dans le rgne de l'invisible. cette certitude : Mr. Sinnett a dit dans son premier ouvrage thosophique Ces choses doivent devenir pour vous aussi relles que Charing Cross. Cela est vrai; elles doivent nous tre aussi familires que ce que nous voyons chaque jour. soit soit par le raisonnement, le devenir Elles peuvent directe. Quand soit surtout par l'exprience par l'intuition, intellectuellement, nous sommes tout fait convaincus, que telle chose doit exister, elle devient pour nous un fait. C'est l sans doute un des avantages que les tudiants plus anciens ont sur les plus jeunes. Quel que soit l'enthousiasme les anciens ont eu le temps de faire de cette des nouveaux, de leur vie, de l'assimiler ide une partie intgrante petit petit, grain par grain pour ainsi dire. Le savoir s'lve de progrs en progrs, comme le dit le pote. Il en est parmi les faits supmentionner nous qui, ds qu'ils entendent convaincus et absolument de. sont immdiatement rieurs, est au fond de leur bon leur ralit; cette heureuse intuition Karma gnr dans les vies passes. Cependant, pour le plus le dveest moins favorable, grand nombre, dont le Karma Bien entendu soutenu compte pour beaucoup. loppement une personne peut tre membre de la Socit depuis trente ans sans tre plus instruite qu'au dbut : c'est attristant, comme toute occasion perdue. Ceux, au contraire, qui ont et lui ont conform sans cesse rflchi la Thosophie leur de certitude. Les vie ont graduellement acquis un sentiment de la vie et la pense donne ces questions expriences nous ont apport successivement tant de preuves que l'vidence de leur ralit s'impose nous. ont sembl Dans bien des cas, les ides thosophiques et difficiles; pour commencer plus tard elles compliques comme certain.

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devenues simples et caises; elles .soni devenues une Un enfant fait une page d'criture, partie de nous-mmes. trs fier s'ilai'a faute, 'mais plus tard'.il fera pas commis-de la mme copie sans mme y penser/ la facult tant acquise. nous est l'seffori Aussi longtemps que, pour comprendre, ncessaire, nous ai'avons pas encore bien saisi la valeur ds un jour une force elles deviendront ides thosophiques:; dans notre vie. assure des progrs plus faciles L'exprience personnelle il est rare queaaous en soyons entirement et plus prompts; (connaissance diEecte~.nous privs et cet gard la moindre montre, non pas sans doute que fout le aceste est vrai, mais avons personprobable/Nous que le reste est rexf reniement nellement constat qu'une partie de ce qui nous a t ensei la ralit ; aussi ;nous admettons la progn est conforme .dans son ensemble babilit du reste, la philosophie tant et cette probabilit est si forte qi'elle quivaut cohrente; une certitude. sont Si un signe n'est pas observ, si un mot passe inaperu, ils sont perdus car le Matre ne parle pas pour toujours, deux fois. A. B. Beaucoup de personnes n'arrivent pas comles prendre >que celles qui ne cessent d'entendre rpter vrits sont moins bien et non mieux partages que les autres encore dans le monde extrieur ;et que le message n'a pas touches, si elles n'essaient pas de :s'y conformer. Je ne dis pas, remarquez-le bien : si elle ne s'y conforment ,C'est pas je dis : si .elles n'essaient pas de s'y conformer. l'effort soutenu qui est .ncessaire; on l'oublie trop souvent en effet ne parle pas deux fois.; Il parmi nous. Le Matre Il n'insiste suggre une ide; n'est-elle pas accueillie, pas; Il ne rpte pas ce qu'il a dit. Ses disciples, eux, tenant cent fois ce qu'ils d'ici-bas, compte des conditions rptent ont dire jusqu' ce qu'ils produisent -une impression. Si vous tiez lves accepts, votre Matre ne vous dirait pas de faire ce qui est impossible. Si vous ngligiez un,avis qu'il vous donne, Il ne vous le donnerait plus. >Ce ne serait pas faute de bont mais parce qu'il n'a pas de temps perdre:; Il est infiniment a t trop occup. Tout cet enseignement donn Alcyone travaillait et sans parce qu'il beaucoup

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s'approcher ainsi du Matre que iceux esse. N'arrivent dont da volont ne faiblit pas. Je le sais : c'est prcisment cet effort soutenu et sans (dfaillance que beaucoup d'entre mais c'est lui qui est ncessaire et nous trouvent difficile, s'il n'est pas fourni, vous ne pouvez avoir accs >au iSentier. G. W. L. -Nous qui suivons le -Matre et ftchons <d^acune partie ;de son oeuvre dans Ile monde extrieur, complir parler deux fois; nous avons nous ;avons constamment messages qui nous sont rpter sans cesse des diffrents ou distraits. confis, parce que ries .auditeurs sont insouciants avec le Seulement, ;ds qu'une personne entre :en rapport : une simMatre, elle est ?suppose n'tre plus insouciante ple insinuation qui devrait lui suffire ne sera srement pas non que le Matre soit ritre si elle nJest pas accueillie; fier mais parce'que l'lve n'est pas prt. la manire dont aies Matres forment Il faut comprendre leurs lves. Un ordre direct donn par Eux.estiextrmemerit voil bien longtemps, rare. Lors de ;ma mise en probation, ma premire question fut : Que puis-je faire? Le Matre ; puis lime donna ces : A vous de le dcouvrir rpondit : Je sais trs bien que si je vous donnais un explications ordre vous obiriez de suite, mais dans ce cas vous ne recueilobissance leriez que le Karma d'une prompte et immdiate et le Karma, consquence de l'acte, serait pour moi. J'entends qu'il soit pour vous; j'entends que, pour en profiter de bonnes actions et fassiez vous-mme, vous accomplissiez du bon Karma. L'ide doit venir de vous et non de moi. Les Grands Etres donnent trs rarement des ordres directs; mais souvent, d'un mot prononc par le Matre ou mme d'un de Ses regards, on arrive juger s'il approuve ou non telle manire d'agir. Ceux qui L'entourent (c'est surtout le cas pour le Matre Kouthoumi) bientt faire apprennent ces observations; ils ont toujours en veil. l'attention Le Matre Morya tait un roi dans la premire priode de sa prsente incarnation et souvent II parle avec une autorit royale. Il lui arrive plus frquemment de donner des ordres directs et sa dsapprobation est gnralement exprime en ternies clairs. Le Matre Kouthoumi ne dsapprouve interprter ses lves ont appris son presque jamais; Voil pourquoi ils sont touregard car il blme rarement. de ce qu'il pourrait leur donner enjours dans l'attente

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de le suivre, sachant que tendre. L'avis donn, ils s'efforcent cet avis-l ne sera pas rpt. Le dfaut s'ils le ngligent n'entrane de rceptivit pas le moindre blme; l'lve seul y perd, car il risque de ne pas recevoir d'avis nouveau dans une autre occasion. Dans Les Matres et le Sentier, nous avons expos que les leurs lves de faons diverses, diffrents Matres forment suivant les rayons dont ils font partie et les genres de tches Sur la ligne du Manou et du qui doivent leur incomber. les personnes du type Kshatlriya Matre Morya se trouvent du telles que juges, lgistes, militaires, type autoritaire et du Matre hommes d'tat; Sur la ligne du Bodhisattva Kouthoumi les personnes du type Brahmane se trouvent Il existe telles qu'instructeurs, rformateurs. prdicateurs, en outre cinq autres grands rayons dont chacun ses caractres particuliers. Un Chohn qui a reu au moins la Sixime Initiation est plac la tte de chaque catgorie; plusieurs Matres sont placs au-dessous de Lui. Ainsi par exemple sur le deuxime rayon un lve n'appartient pas ncessaiil pourrait rement au Matre Kouthoumi; dpendre du Matre Koul. Bjwa

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QUATRE

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CHAPITRE LES QUATRE SENTIERS

VI PRLIMINAIRES

C. W. L. Il existe, nous disent les textes orientaux, pouvant amener les hommes l'enquatre voies principales ils ajoutent que le changement tre du Sentier de Probation; est d le plus souvent la socit de personnes d'objectif dj engages sur le Sentier; elle ouvre les yeux la gloire et la beaut du Sentier comme la ncessit de le suivre. L'influence d'un disciple avanc ne se borne pas aux paroles c'est ce qui exerce une action si puissante, qu'il prononce; autour de lui. Ce fait est de vie qui rayonne la vibration admis aux Indes o il existe des instructeurs pleinement nombreux et divers, de rang plus ou moins lev, dous de pouvoirs plus ou moins grands : on les appelle gourous. ses proil leur inculque Chacun a ses lves particuliers; rciter des leur donne parfois pres ides philosophiques, et leur enseigne des pramantras ou formes de mditation tiques de yoga; mais ce n'est pas du tout par ces leons qu'il les aide le plus. Le point capital c'est qu'ils vivent prs errant de lieu en de lui. Si le gourou est un pripatticien, de Jsus parAinsi les disciples lieu, ils l'accompagnent. Si le gourou est sdentaire, couraient avec Lui la Palestine. les assis ses pieds, prts recueillir, ses lves l'entourent, tomber de ses lvres, mais ils prosentences qui pourraient sur fitent moins de ses leons que de l'influence rpandue eux par sa prsence. Les vhicules du Rien de plus scientifique. suprieurs gourou vibrent une vitesse beaucoup plus grande que ne venus plus rcemment de la le font ceux de ses disciples, s'exercent un niveau plus vie ordinaire o les vibrations bas. Les disciples ne se sont pas encore dgags entirement, ils doivent se discomme lui-mme, de l'lment personnel; la rsolution de leurs dfauts, prendre constater cipliner, s'en corriger et acqurir certaines vertus, bref transformer leur caractre. C'est l, en gnral, un long et fastidieux travail mais qui peut se trouver facilit immensment par la proximit constante du gourou qui a dvelopp ces vertus et supprim ces vices en lui-mme. Les vibrations sup-

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exercent une pression la veille rieures constante, pendant le sommeil; comme pendant Jes disciples les absorbent et ne cessent d'tre amens au mme diapason. C'est un prin: de deux pendules voisines cipe bien connu en physique dont les balanciers ne s'accordent pas, la plus forte amnera petit petit' la plus faible .. se conformer son propre -mouvement ou bien provoquera son arrt. TSL seconde manire d'arriver sau Sentie de rProbation est de lire OU d'entendre les enseignements -donns ce trouve la (question sintressante; les sujet. Une personne mettent-elles sa porte certaines circonstances de ces conellefs'en ;empare intuitivemenlt et cherche, sans naissances, tarder, ; ssatlsf aire son dsir d'en savoir idavairtage. Ce fut mon propre cas. iLe Mande soeculte m'tant tomb :sous ;la S'il en est rainsi ;et main, ma dcision fut immdiate:: cela -est vident si ces -^Grands Personnages existent,.relis recevoir nos .services et de nous accorder consentent en retour iun peu de Leur iinapprciable savoir, alors je serai -de Leurs serviteurs:; autant de miettes je ^ramasserai :que de ce 'jour, le seul -objectif mritant possible. A partir ;mes efforts est d.e runir les conditions Bien <en.ncessaires. tendu la doctrine est annonce oralement <ou par les livres des milliers et :des 'milliers de personnes niais sans qu'elle veille en elles aucun lan. C'est une question d'exprience "Il faut s'tre dj trouv >en congagne dans ;d'autres'vies. tact avec lavrit eLavoir acquis la conviction de sa beaut et de sa -ralit dans :une vie passe pour la ;reconnatre instantanment comme telle quand elle nous apparat dans la vie prsente. Beaucoup d'entre nous trouvent surprenant que tout lecteur 'd'un ouvrage thosophique ne se convertisse pas. 'La sublime; selle rsout maint proThosophie ;est une doctrine blme ;et pourtant, comme vous le savez fort bien, si vous tentez de prter certains amis des livres thosophiques, la moiti de ces amis vous les rendent >en -disant : Qui, c'est vraiment trs intressant , mais sans y avoir rien Le bon .Karma en tudiant compris. ces gnr autrefois ides permet de les comprendre Plus nous aujourd'hui. avons approfondi dans le pass, plus il 'nous attire 'unsujet maintenant. C'est :1a notre exprience quand il s'agit d'un ouvrage-de valeur lu par nous, il y a par exemple vingt ans.

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combien vous y Relisez-le maintenant, plus qu'autrefois trouvez vous tes devenu capable de l'appraujourd'hui; o vous en avez acquis la facult. cier dans la mesure l'entre La troisime conduit faon dont on est parfois du Sentier est ce que l'on appelle dans les ouvrages hindous la rflexion claire . Em d'autres termes une personne intense la conclusion par un effort intellectuel peut arriver vodoit exister,; que des Hommes plan d'volution qu'un doivent le connatre enfin lus et accomplis parfaitement; La de les atteindre. qu'il doit exister mi chemin permettant effort mental parvient cette personne qui par un semblable conclusion se met en qute de la Voie. Seulement, sur cette les voyageurs sont probablement xarcs. route-l, A certains est la la plus remarquable gards, la mthode c'est--dire la pratique de la vertu. C'est une quatrime, ide qui se recommande au chrtien moyen., car il croit Par contre, souvent seule est ncessaire. le que la vertu se rappelle Thosophe qu'au temps du Christianisme primitif la purification ,&u saintet aujourd'hui prise pour obtait un premier comme simplement jectif regarde pas. Saint Clment :en -dit, sans ambages, que la puret est tout au plus une veiitu ^ngative, surtout pour avantage ayant de faciliter la connaissance. L'homme s'est-il purifi, il devient digne de s'instruire et de e prparer l l'illumination ou deuxime stage, puis de passer au troisime stage ou perfection. Vous vous souvenez -e la parole de saint -Paul : Il -est une sagesse que nous prchons les par- , parmi faits (1), mais point parmi les autres. La vertu .mne l'entre du Sentier parce que, si un dont la conduite est mritoire homme de nompendant breuses incarnations n'en devient pas pour cela plus intelassez -d'intuition ligent, il finira par acqurir pour tre anis en relation avec des personnes en fait pour se instruites, mettre aux pieds d'un serviteur du Matre. On admet pourtant que cette mthode d'annes et des exige des milliers vies nombreuses. L'homme la vertu sans culqui pratique tiver son intelligence atteindra un jour le Sentier, mais c'est une lente progression. le Que de temps gagn s'il suivait conseil de saint Pierre et cherchait aussi s'instruire:! <1) 1 Cor., II, 6. Trad. Crampon (N. D. T.).

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CHAPITRE LES QUATRE qualits QUALITS pour

VII REQUISES dans le Sentier :

Il y quatre

entrer

le discernement, le dtachement, la bonne conduite, l'amour. les C. W. L. Ces qualits requises, toutes les religions diffre ont saris cesse indiques, mais la prsente traduction Pour la premire quade toutes les prcdentes. lgrement J'ai dj expliqu les noms qui lit peu de changement. : et par les Bouddhistes lui sont donns par les Hindous des Chrtiens ; l'lve ils sont synonymes de la conversion Sur le Sentier proprement doit unir l'ego la personnalit. dit une fusion analogue unira l'ego la Monade. L'ego est un fragment de la Monade, dtach et plac au-dessous d'elle, du plan mental. aussi bas que la partie suprieure L'ego descend aussi pour gagner en exprience, pour apprendre recevoir et rpter certaines vibrations qui chappent la Monade sur son propre niveau. L'ego son tour doit apprendre qu'il fait partie de la Monade, qu'il n'existe que l'homme est prt pour la Monade et, quand il y parvient, recevoir la Cinquime Initiation et devenir un Adepte. Voici comment se trouve dfinie l'aptitude aux deux Initiations : pour la Premire, unification du Moi suprieur et du moi infrieur, si bien que dans la personnalit la seule activit soit celle de l'ego; pour la Cinquime, disparition chez l'ego de tout ce qui ne serait pas approuv ou inspir par la Monade. Toutes les fois que la Monade influe sur les vies ici-bas, elle vient comme un dieu descendu des ci eux; chaque Initiation elle descend comme un clair et pendant un instant s'unit l'ego, comme elle le fera pour Dans certaines autres toujours quand sera confr l'adeptat. la Monade descend galement : c'est le cas circonstances,

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REQUISES

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dans Les Vies d'Alcyone, o Alcyone par exemple mentionn fit un voeu Notre Seigneur le Bouddha. des mthodes prcites, l'homme est Par l'une ou l'autre ou constatation de ce qui vaut la amen au discernement peine d'tre recherch et de ce qui ne le mrite pas. L'homme ensuite doit acqurir la seconde qualit, s'aperoit qu'il Le Dr. Besant l'a appele ici par le Matre le dtachement. c'est le traduit par absence de passion ou indiffrence; c'est--dire l'indiffrence hindou, pour le rsultat vairagya ne s'exprime de nos actes. Notre Seigneur le Bouddha pas Il emploie le mot pli tout fait dans les mmes termes; faire ou Karma ou Kamma parikamma. signifie toujours l'action; c'est le signifie prparation agir, et parikamma est assigne au devoir particulire degr o une importance du bien, sans tenir compte de faire le bien pour l'amour en driver d'aucun pour nous. Ceci avantage qui pourrait Souvent l'on entend dire que l'indifdoit tre bien compris. frence pour le fruit de l'action signifie qu'il faut faire son de sa raction sur autrui. Comme devoir sans se proccuper le livre nous le dit un peu plus loin : Il faut... faire ce qui est bien; tu ne dois pas faire ce qui est mal , quelles mais il ne s'ensuit pas qu'il que soient les consquences; faille agir notre guise, sans nous soucier de la manire En fait, c'est prcisment dont l'action affectera autrui. si l'action est bonne ou l'effet ainsi produit qui dtermine 1 l'effet produit sur non. L'lve du Matre ne pense pas' l'effet mais il attache une extrme importance lui-mme, sur les autres. produit A la troisime qualit requise, appele la bonne conduite, les six rgles dont le nom hindou est Shatse rattachent Dans la forme pli employe sampatti. par Notre Seigneur le Bouddha, cette qualit est appele upachro, qui signifie attention la con; il faut veiller plutt que conduite duite suivant les manires par ces six joyaux, prescrites un peu plus loin, en comme on les nomme. Nous trouvons continuant l'tude de ce livre, les termes employs, par le Matre Kouthoumi. Le Bouddha leur a donn comme noms : du mental; la discipline samo, le calme , c'est--dire la discipline du , c'est--dire puis damo, la subjugation et saddha, littsamadhana titikha, corps; ensuite uparati, et la ralement : la cessation, l'endurance, l'application

' 4ft '''".'.. LA, V0JE DE: E.',CGUJimTE

"

l> peine de faire chercher ces mots, foi ;.. Jle me suisidonn: dans les principaux dictionnaires; et leur traduction m'as t?donne par legrand^prtre Hilikadiuwe; Suanangala Thero, du ; sud.. Les> mots repic)alors: chefs de l'Eglise- bouddhiste: de cette: gliseisent-ent aussi l fi particulire: Ils; diffrent un peu de la; traduction donne; dans; cei livre. Ce; qui l: est appel: .sieessation: est traduit par tolrance; car, il s'agit, de renoncer, Firoites&e; religieuses et la superstition, de; se; dfaire eomplt'einenfe de toute- ide: -.; quie; votre mthode est prfrables h toute autre et aussi qu'il n'existe; aucun rite; ou aucune crnionie indispensable. L'nM srnit.. L'application; duraiee; n'est qu'une forme -de-;" et d?quilibre;; elle; consiste ^fixeir est faite de concentration; lai vie entire: au: foyer de- ntre' effort; e:t comporte! par cnnssqunt aussi la-; fermet.; Enfin la, foi est. la confiance: envers; 1er Matre; et envers- nousrmmes;. Dans les; deux, cas,, les: sont identiques, mais Notre Seigneur le: Bouddha; qualits en- parlait un point de; vue spcial las ncessit, de la. Notre- Seigneur et aus Matre sagesse. Quant Maitrya; ils insistent sur la ncessit de Kouthoumi,, davantage l'amour. En instruisant aussi Alcyone,. le Matre: cherchait: donner le; sens pratique: littralement plus qu', traduire les; anciens,, noms.! / Lar dernire; qualit; requise est l'amour--/en; sanscrit Fardent dsir; d'tre libr des c'estrrdiremumukshdtva, et ds morts naissances successives; et aussi de s'unir l'Etre; Suprme: ., C'est ce; que; Notre Seigneur le Bouddha l'ordre anuZoma^.c/strfdire appelle dans sa nomenclature direct ou succession. . Celas signifie;qu'aprs; avoir dvelopp- les autres; qualits, il faut que l'homme, ait le: dsir aux limitaiionss d'ici-bas et de s'unir v l'Etre; d'chapper Suprme afin de: pouvoir devenir sont eollaboisateur., dit ensuite; : Alcyone Je vais essayer de te dire sur chacune, de ces qualits. Ici commence Fouvrage ce que le Matre m'a enseign

proprement

dit.

DEUXIME PMi

LE

DISCERNEMENT.':

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BUTS

VRITABLES

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CHAPITRE LES ET C. W. CEUX BUTS QUI voici

VIII

VRITABLES N'EN SONT POINT lui-mme.

L. Nous

la section

I du livre

: par La premire de ces qualits est le discernement entre le rel en gnral, ce discernement l on entend, l'homme C'est bien vers le Sentier. et l'irrel, qui conduit cela, mais c'est beaucoup plus encore, et il faut le pratimais chaque au dbut du Sentier, quer, non seulement pas que l'on y fait, chaque jour et jusqu'au bout.

les difficults Ces dernires .nettement paroles indiquent surmonter des personnes par la plupart qui, leurs yeux dsirent tant ouverts la gloire et la beaut du Sentier, Toutes s'y engager afin de se mettre aux pieds du Matre. est mais la personnalit sont bonnes, srieuses et laborieuses, de l'opiet elles ont subir la grande pression indiscipline comme je l'ai dj expliqu. N'oublions nion publique, pas vient de dpasser le milieu de la non plus que l'humanit ronde et que ces personnes essaient d'accomplir quatrime trs facile la dans cette mme ronde ce qui deviendra l dispofin de la septime; celles qui attendront jusque seront dans leurs vhicules astral et mental, de physique, matire beaucoup plus dveloppe que celle dont nos corps la totalit de ses spirilles sont composs et aujourd'hui; seront alors actives; non plus la moiti enfin toutes lesseront leurs auxiliaires, au lieu de leur nergies ambiantes tre contraires comme aujourd'hui. sont de notre ct et Leurs Les Matres nous nergies assistent. La puissance volutive, est gamalgr sa lenteur, lement notre allie; l'avenir est lui aussi pour nous; mais l'poque actuelle toute entreprise de ce genre est extrmement difficile. Vers le milieu de la cinquime ronde tous les hommes dont l'influence sur nous et dans agit puissamment

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et il ne restera direction oppose auront t limins plus que ceux qui suivent notre propre chemin. Aussi, dans facile. A cette la septime ronde tout sera-t-il extrmement tous les dans le monde extrieur poque on pourra trouver un monastre diavantages que prsente seul aujourd'hui Certains lecdvelopp. rig par un homme spirituellement ne pas attendre la septeurs se diront : Alors, pourquoi d'entre nous se sont laiss porter time ronde? Beaucoup et d'agrment, depuis par le courant avec assez de bien-tre vingt ou trente mille ans, et ceux qui n'prouvent pas en un vif dsir de progresser ou d'aider l'humaeux-mmes nit pourront continuer de la sorte pendant encore un millier d'annes et sans -doute, vers la fin, tout leur deviendra plus les diffacile:; mais tes bonimes qui affrontent aujourd'hui auront ficults l'immense 'd'acclrer l'volution privilge et recevront la couronne. le vieux cantique Rappelez-vous chrtien o il est .dit qu'un homme tant mont au ciel et autour non sans surprise de soi, se trouva un regardant des autres:; il rencontra enfin le Christ et lui peu diffrent : demanda la raison. Le Christ lui rpondit une Je sais que tu as cru .en Moi et qu'en Moi ,lu as mis ta vie. Mais o sont toutes les toiles radieuses qui devraient briller dans ta couronne? Vois l-bas cette foule joyeuse; tous les fronts y portent des gemmes; pour toute me qu'ils ont ;ue joyau. amene Moi ils portent aujourd'hui Les Ecritures chrtiennes nous disent que les sages brilleront eomme le firmament, comme la lumire dans un ciel de nombreux hommes pur, mais que ceux qui amneront d'im la justice seront comme des toiles pour l'ternit menses et resplendissants soleils faisant rayonner leur chaleur et leur nergie sur des milliers d'autres vies. Telle est la diffrence entre accomplir immdiatement notre tche et attendre nous porte au but dans la sepque le courant time ronde.. dans le Sentier parce que tu as appris que l seulement tre trouves les choses peuvent qui sont d'tre Les hommes dignes acquises. qui n'ont pas la connaissance pouvoir; mais travaillent ces biens la richesse pour gagner ont, tout au plus, la dure et le d'une Tu entres

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VRITABLES

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Il y a de plus et par l ils sont illusoires. existence, des choses qui choses gagner que celles-l grandes une fois on les a vues sont relles et durables quand on ne dsire plus les autres. seule A. B. La question du rel et de l'irrel sest profondment mais ce n'est pas d'elle dont il s'agit vraimtaphysique, ment ici, car le Matre avait en Alcyone un tout jeune lve; de plus, les leons taient donnes sur le plan astral. Dans des cas semblables, le Matre parle la fois au mental infrieur et l'ego; dans cette occasion il adapta son enseigned'un jeune garon qui tait loin ment au mental infrieur atteint son dveloppement d'avoir Quel que ft complet. l'ge de l'ego, les trois corps taient jeunes, aussi la leon fut-elle donne en termes trs simples afin que, retournant dans sa conscience son corps, l'lve pt la comprendre de veille. ici tout ce qui n'est pas divin, tout ce L'irrel reprsente tout ce qui qui est passager dans le monde phnomnal, mme toutes les au moi personnel, y compris appartient s'adonnent les hommes occupations suprieures auxquelles avec un objectif matriel. Nous rendrons la pense du Matre en disant que tout est irrel, sauf ce qui fait partie de la volont divine. Les hommes arrivs au discernement connaissent les choses relles; ils travaillent donc comme agents de Dieu et font Sa volont, l'action vritable restant sienne. Rien ne donne entendre qu'ils doivent ngliger (l'activit il leur incombe de travailler d'autant mieux, matrielle; et mon moins bien, qu'ils sont les agents de Dieu et les ins La truments de ses activits dans le monde extrieur. Yoga , ?dit la Gita, est l'action experte ; or, la yoga est l'union avec le Divin. Un homme est-il parvenu cette union, son action doit tre experte, car ce n'est pas lui-mme mais Dieu. Lorsque Arjouna Shri qui travaille, questionne Krishna sur le devoir de combattre, le Seigneur rpond que Lui-mme a dj tu l'ennemi et II ajoute : C'est pour. quoi combats, O Arjouna ont t vues, dit le Matre, Quand les choses suprieures ne dsire plus les autres ide familire aux tudiants de la Gita o se trouvent ces mots : Les objets des sens, mais non le dsir pour eux, se dtournent

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de l'abstinent habitant du corps, et ce reste de dsir aussi l'abandonne, quand il a vu le Suprme (1). Lorsqu'un homme a vu l'Unique, le dsir mme, prouv jusqu'alors pour les objets des sens, s'vanouit en lui. ont choses suprieures C. W. L. En fait, ds que.les mais il est absot vues l'on ne dsire plus les infrieures, de celles-ci soit la conncessaire lument que l'abstinence la cause squence de cette vision. Trs souvent on confond et l'effet et l'on s'imagine de ne plus tenir que la prtention excellentes aux choses infrieures dans leur catgorie aux suprieures mais appeles infrieures par opposition fait et spirituelles l'homme un passer immdiatement niveau plus lev. Il n'en est rien, bien entendu; c'est encore une forme de l'illusion si rpandue concernant l'asctisme. Une foule de gens pratiquent ce qu'ils nomment asctisme comme un but en soi et se figurent tort qu'il est trs mritoire d'viter les plaisirs ordinaires de l'existence et de rechercher l'inconfort de diverses faons : vestige de l'ide une certaine puritaine qui rgnait poque en Angleterre et dans une grande partie de l'Europe. Ce puritanisme avait fondamental tre pour principe que pour tre bon il fallait aussi inconfortable Un homme que possible. prouvait-il une satisfaction il violait sans doute cerquelconque, taines des lois divines, car jamais il n'avait t destin trouver ici-bas le bonheur; son corps tait un objet mprisable qui avait besoin d'tre dompt de cent manires; prenait-il une activit oh pouvait, tre plaisir quelconque, sr qu'elle tait coupable. Tout cela est absurde, mais c'est une perversion de la vrit. En ralit, les choses apprcies dans ce monde et que l'on y considre comme de grands ce caractre plaisirs, perdent pour les personnes qui, s'levant un niveau des joies beaucoup aspirent suprieur, et bien au del, les plus leves, capables de compenser premiers. Dans ce monde, on prend grand plaisir toutes sortes de choses dont l'intrt est nul pour ceux qui dsirent des joies plus hautes par exemple aux courses de chevaux, la boisson et au jeu, comme aussi diffrents genres d'amusements tels que la danse et les cartes : ces plaisirs, , (1) Bhagavad-Gita (trad. Kamensky), II, 59 (N. D. T.).

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des sans tre ncessairement ressemblent rprhensibles, En grandissant, un petit enfant abandonne jouets d'enfant. ses jouets; trois ou quatre ans, il s'amuse avec des briques et les poupes; un peu plus tard il lui faut ds soldats, des cerfs-volants, des. toupies et des billes; enfin, plus g encore, il ne tient plus tout cela, mais joue au cricket ou au football ou d'autres jeux du mme genre exigeant en plein air. Autant de stages traverss beaucoup d'exercice et qui, tour tour sont trs naturels. Plus g par l'enfant abandonne ses plaisirs non encore, l'homme antrieurs, parce qu'ils ont perdu par esprit de devoir, mais simplement leur sel; il a trouv des objectifs son plus appropris On voit immdiatement stage de dveloppement. qu'un pas un grand garpetit enfant de trois ans ne deviendrait les jouets de la premire on, en dcidant qu'il ignorera enfance et en voulant jouer au cricket ou au football. L'homme trs avanc ne trouve aucun attrait beaucoup de choses juges ncessaires et par les gens ordinaires, l'homme sans doute iritolrablement enmoyen trouverait nuyeuse la vie du disciple s'il essayait de vivre comme beauet coup d'entre nous, sans autre intrt que la Thosophie Ces gens , dirait les problmes vitaux de l'existence. le mondain la mme chose; ils ne moyen, font toujours ce qui est d'ailsemblent connatre et aimer qu'elle leurs trs vrai, car tout le reste y est compris; mais il ne deviendrait pas un homme avanc en prtendant qu'il ne tient pas ses propres plaisirs, alors que, dans son coeur, il ne cesse de les dsirer. Dans le monde entier il n'y a que deux sortes de gens : ceux qui ont la connaissance et ceux qui ne l'ont pas, et cette connaissance seule importe. La religion d'un homme, la race laquelle il appartient, ce sont l des choses sans importance.

A. B. Le Matre tablit ici une distinction trs lumineuse : Il divise les hommes en deux classes ceux qui ont la connaissance et ceux qui ne l'ont pas. Telle est, au point de vue de l'occulte chacun de reconla grande division; natre celle dont il fait partie. Les deux classes comprennent de nombreuses varits de personnes, car distinctions

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et diffrences extrieures ne comptent pas. Ceux qui ne ce qui existe pour une seule vie; savent pas recherchent mais ceux qui ont, une fois, aperu les. choses relles n'prouvent plus qu'un seul dsir, celui de travailler pour le Logos^, de se conformer son plan immense et de col son excumme dans la plus humble laborer, mesure, tion. Nous pouvons le degr de notre connaisdterminer sance en constatant cette si, oui ou non, elle s'applique tche. La connaissance crbrale purement qui permet, par et d'ins.exemple,, de causer avec beaucoup d'intelligence les autres truire est absolument irrelle. Est seule vritable la connaissance qui a t assimile par la vie. Une foule de gens ont l'habitudeun instant chade se recueillir au lit et de passer en revue que soir avant de se mettre leurs activits de la journe. C'est une pratique fort utile, mais si vous la suivez, demandez-vouSi non seulement ce a que vous avez fait, prouv ou pens, mais aussi quelle t votre attitude. Si vous avez t submerg par vos activits, vous avez peu prs perdu votre temps. Si, au convous les aviez considres comme faisant traire, du partie travail comme des actes de sacrifice, divin, elles auraient t pour vous non pas des obstacles mais des occasions de progrs. Ce qui importe c'est cette connaissance, rellement, la connaissance du plan de Dieu relatif aux hommes. Car Dieu a un plan, et ce plan; c'est l'volution. Sitt que l'homme a compris ce plan, et qu'il le connat vraiment, il ne peut tifier avec sa ralisation, plus que collaborer et sa beaut. lui, telle est sa gloire et s'iden-

G. W. L. L'esprit dans lequel certains hommes entrent dans, les diverses associations ou de temprance politiques utiles l'humanit est port son comble jugent qu'ils ds qu'ils se rendent compte du vritable plan tabli par le Logos pour son systme; ils jugent que ce plan s'accomde cette fin dsirable plira un jour et que l'poque dpend du nombre d'hommes Si eu quelques prts s'y consacrer. semaines ou annes le monde entier tre amen pouvait reconnatre ce plan et y collaborer, tout ce que le trs vite. Les Logos dsire pour ses enfants s'accomplirait

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hommes ne sont pas assez dvelopps ; pour le comprendre et que le soleil nos efforts sont insuffisants voil pourquoi et de perversit. claire encore tant de chagrins, d'injustice en Thosophie ont un aperu du d'tudiants Beaucoup vu, mais qu'ils sont plan. Je ne veux pas dire qu'ils l'aient le conavec ceux qui l'ont vu,, par consquent en rapport prendre naissent et savent la direction pour s'y associer. le temps de la vue directe, on constaMais, quand viendra tera la- vrit de tout ce qui est dit ici de l'enthousiasme. se consacrent avec enthouDans ee monde les hommes siasme et ardeur aux causes, aux rformes; utiles,, mais moins de possder une certaine ide du plan volutif et de voir comment leur travail l'erreur est aise. s'y rattache, Ils s'attachent certaines causes dont l'urgence et la ncessit s'imposent. Telle est par' exemple,, la cause de la temils la soutiennent ont constat les parce qu'ils prance;, maux effrayants et compris, les engendrs par la boisson infinis et divers de ce vice avantages que la disparition confrerait l'humanit;, ils s'efforcent donc de l'empcher, non pas en montrant aux buveurs est que leur habitude une folie et un pch, mais en interdisant la vente de l'alainsi la sobrit - procd, qui ne supcool et en. imposant aucunement le dsir mais se borne en rendre la prime Loin satisfaction de moi la pense de critiimpossible. il y a beaucoup dire en leur quer les lois: prohibitives; faveur. S'il, nous parat la vente de sage de restreindre l'arsenic ou de l'acide, prussique, ne pas en faire pourquoi autant pour un poison qui cause bien plus de maux que les runis? montrer deux premiers Je me borne que le remde n'atteint pas la racine du mal; il cherche rformer les hommes par la contrainte et non par la persuasion. De mme,, exactement, les personnes qui ont les yeux ouverts aux terribles souffrances du dixime submerg cherchent un remde cette honte norme et partout il en est qui voient malheureusement le remde criante; dans un radicalisme absolu ou mme dans l'anarchie. Nous ne pouvons blmer les gens qui soutiennent avec dsintressement des mthodes dont ils attendent le soulagement de leur prochain. Dans des cas pareils, c'est la tte qui se et non le coeur; celui-ci les pousse des pertes et trompe des sacrifices considrables afin de soulager, personnels

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leurs frres; comme ils l'esprent, les peines des hommes humaine tant il leur reste comprendre que l'volution son tude afin soumise un plan, ils doivent se consacrer C'est sage aussi bien qu'altruiste. que leur action devienne le discernement Comme on ne voit qu'une des qui, manque. faces du problme, on s'engage fond dans un systme dont les maux adoucir. les rsultats seront piresque a la connaissance, parce qu'il au bien et fermement vou Dieu, et non travaillant l'volution pour Ainsi, intrt. de C. W. L. Telle est la pierre de touche permettant il ne s'agit en rien reconnatre les personnes qui savent; ni de leur race, mais uniquement du fait de leur religion, qu'elles luttent pour le bien contre le mal. Toutes les fois fidle ce qu'il de connat que nous voyons un homme plus lev, luttant pour ce qui lui semble tre le bien et rsistant ce qui lui parat tre le mal, nous devons le regarder comme un frre travaillant du ct divin, mme si ses de ceux que nous pouvons actes ne sont pas toujours apou que nous pouvons Dieu, prouver supposer agrables comme il dit; et pourtant ses ides sont des plus mesquines et des dans certains cas, il fait preuve plus intolrantes; d'un fort la acharn, d'opposition esprit qui ressemble l'gard de ceux dont les croyances diffrent des haine, siennes. des caractres les plus frappants du travail de la est que, dans chacun Hirarchie des cas de ce recueillent le bien et laissent de ct le genre, ses membres mal ; Ils prennent la force gnre par ce dvouement et cette sincrit et la mettent entirement profit en cartant le mal qui, tout au moins sur ce plan-ci, empche le bien de se manifester. Dans beaucoup de communauts chrtiennes la bigoterie domine ce point la bont aimante, n'en distingue Les Frres que l'observateur que l'pret. de la Hirarchie la bigoterie et constatent bien dplorent le mal qu'elle Ils savent cause; pourtant plus que d'autres en extraire toute la force reprsente par la bont aimante, L'un Grande il pour est du son ct de

rsistant

au, mal, propre

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et en et par la bonne intention, l'utilisent par la dvotion Cha ceux qui en sont les auteurs. le mrite accordent cun de ces hommes recevra tous les fruits de sa bont, bien lui vaudront qu'en mme temps sa colre et sa bigoterie les rsultats exactement mrits. suivant la loi Karmique, dans nos relations avec Il sied donc d'tre charitables et en tout cas de fixer notre pense sur les ces hommes choses bonnes, de nous jeter sur les perles , comme le la paille, comme on le Matre, au lieu de chercher disait le fait si souvent. Si cet homme est du ct de Dieu il est des ntres bouddhiste, Anglais, Chinois et il ou

se dise hindou, importe peu qu'il ou qu'il soit Indien, ou mahomtan, Russe.

chrtien

au Sentier A. B. Voil une pense que les candidats oublier ne doivent car, si elle ne se traduit point jamais L perdans vos vies, vous tes encore trs loin du portail. de votre race, ni de votre religion, sonne ne s'informera mais seulement des qualits ajoutes par vos efforts votre Tous nous passons successivement caractre. par diffrentes nous nous trouvons dans telle sousraces. Aujourd'hui race de- telle race-mre, parce que nous avons besoin d'acen elle et qu'elle peut qurir les bonnes qualits spcialises nous donner. Par contre et simultanment par consquent de personnes sont fort occupes dvelopper en beaucoup elles-mmes les faiblesses cette mme sous-race. propres On peut dire sans doute et avec raison : Pour le morace ne serait plus apte supprimer mes ment, aucune dfauts et dvelopper mon caractre il ne ; seulement nous appartient en aucune faon d'adopter par exemple les mthodes et de les porter aux nues, l'exanglaises clusion de toutes les autres, convaincus sont sans qu'elles gales. Chaque race a son rle jouer dans l'harmonie gchacune l'immense contribue nrale; Quelle synthse. l'harmonie que soit la race dont vous faites partie, partielle exprime par cette race vous offre pour le moment le travail le plus facile et le plus naturel. Quand vous y aurez pass vous apprendrez jouer un rle plus tard diffrent. Si les hommes cela ils auraient comprenaient

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moins de^ penchant race et critiquer

s'enorgueillir les autres.

sottement

de leur

propre

d'une autre perse plaindre Quand! j'^entends quelqu'un entendre sonne;, en donnant que, si elle a des torts, c'est immest anglaise: ou hindoue, jje constate parce qu'elle de mme, diatement: aveugle encore le plaignant; que l'irrel insuffisances en excuse ses propres personne lorsqu'une Il faut s'efforcer disant que ce sont cels de sa sous-race. de vos race et sous-race les meilleures qualits d'acqurir L'Indien faibles. et non leurs points par exemple.^ devrait la tolla spiritualit, dvelopper l'inoffensivit, chercher aux. fruits de Facsans- s'attacher rance, la capacit d'agir famille de la race aryenne a tappele tion, car la premire ces; qualits manifester le dtachement accomnous voyons parfois Nanmoins, dus cette ide et de laisser-aller, 'de ngligence pagn aux fruits de l'action, fausse : S'il faut tre indiffrent n'a pas d'importance . En ralit, ce c'est que l'action et Findifest la fois l'action parfaite qui est ncessaire Pour l'Anglais, c'est souvent le con ses fruits. frence et soin,, mais il ffl agit en gnral avec; comptence traire; les fruits avec trop; d'ardeur; est dispos en rechercher A chacun de prendre lui fait souvent dfaut. l'indiffrence L'Indien ce qui lui manque. devrait tcher de pour objectif Faction et l'Anglais l'indiffrence; ni l'un ni s'exercer l'autre ne perdant les qualits qui dj lui appartiennent. les diffrences autant entre les Si tout le- monde en faisait races contribueraient l'enrichissement de toutes, car chaaux autres ce qui lui manque. que race emprunterait C. W.. L. Etre patriotes, admirer votre: propre, race, sentir que- vous; lui devez quelque chose, tre prts la servir: tout, cela est excellent. Veillez; bien cependant ne pas en dprciant votre: admiration les autres races; exprimer Nos rapports avec l'humanit voil ce que nous ne entire, oublier. Nous sommes devons; jamais citoyens: de la terre ceux d'une seule race. Pourtant et mon pas exclusivement l'est aussi l'amour le: patriotisme est bon, comme de la famille. Dans les deux cas il n'est pas moins ncessaire de notre vertu au point de remplacer ne pas exagrer le bien est un sentiment de la famille: admipar le mal. L'amour du moyen rable; mais chez les barons pillards ge, celui

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l'assassinat leurs propres pour enrichir qui les portait tait certainement une vertu porte l'excs et familles est louable; devenue un vice. De mme le patriotisme par des races trangres, il decontre, s'il conduit A attaquer vient rprhensible. Mais, si vous pouvez en quelque manire travailler pour la vtre sans lser les autres; si, vous montrant: vous la rendez meildignes de lui appartenir, leure par votre prsence, vous aurez le droit d'prouver il en est une relle satisfaction. Au point de vue religieux, de mme. Nous avons tous pass par beauprcisment insiste sur certaines coup de grandes . religions ; chacune vertus, mais toutes les vertus sont ncessaires aux progrs de l'humanit. ils s'y trouCeux qui sont avec Dieu savent pourquoi ont . faire et ils essayent de vent, ils savent ce qu/ils Tous les autres encore ce qu'ils l'accomplir. ignorent devraient aussi agissent-ils souvent en insenss.... faire; de Notre SeiG. W. L. Ceci rappelle l'enseignement Bouddha donnant comme la gneur Gautama l'ignorance: cause de tout mal. Ceux qui n'ont pas la connaissance agisd'une faon, peu judicieuse; sent souvent par consquent il est vrai que le mchant mrite toujours notre piti, jamais ou notre haine. en gnral, notre aversion L'impression, est qu'il agit par gosme, pour son intrt personnel comme il le suppose, et l'on est assez dispos oublier son ignorance des faits. En voici un exemple; Certains multimilsont arrivs une prosprit en renr lionnaires temporaire dant l'existence une foule d'entreprises moins impossible et en les ruinant; ils sont excrs par les perimportantes sonnes qu'ils ont ainsi prives de leur gagne-pain et chacun parle de leur gosme et de leur brutalit. ainsi c'est par ignorance; ils Qui,, mais; s'ils agissent leur objectif, celui d'craser leurs directement poursuivent dans la conviction rivaux, qu'ils peuvent s'occuper mieux Peut-tre en effet obtiennent-ils de meilqu'eux de l'affaire. mais jamais leurs rsultats,, tout en faisant ils fortune, n'auraient tent l'entreprise s'ils avaient su qu'ils en soufet qu'ils friraient beaucoup plus que tous leurs concurrents se prparaient un karma infiniment pour l'avenir pire que

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Au lieu aux comptiteurs vincs. le sort par eux inflig ces hommes de dtester pour leur gosme, il serait plus de leur ignorance. sage de les plaindre ...et croient que l'Unique cherchent-ils, devoir leur eux-mmes, pour tre agrables, ne des voies qu'ils

fous

sont Un et que, par dsire peut vraiment

comprenant pas seul ce que consquent, tre agrable tous.

: il ont leur grande maxime C. W. L. Les utilitaires ; faut chercher le plus grand bien du plus grand nombre avait elle constitue un rel progrs sur cette ide qui le bien de quelques hommes ; d'abord prvalu : seul importe les autres reprsentent une quantit . Pourngligeable ne peut rester homme tant la minorit ignore; chaque car tous sont un. Ceci reste inintelligible doit compter, tant du plan n'a pas t que la conscience bouddhique un certain du encore faut-il jusqu' point dveloppe; quel point tous- les hommes sont temps pour apprendre un. Croire en cette vrit est pour.nous une sorte de devoir ou une sorte de pieuse aspiration l'unit finale. religieux, tous issus du mme Pre Nous disons : Nous sommes donc nous sommes tous frres, nous sommes universel; tous un . Mais la ralit, mais la profondeur de cela nous tant que nous n'en avons pas fait l'exprience chappent dans la conscience bouddhique. Il est cependant possible d'en donner une ide en disant : Toutes les consciences sont une, le monde entier est un, tout l'amour est l'Amour qui s'y manifeste unique et divin; dans ce monde toute beaut est l'unique et divine Beaut, dans ce monde toute saintet est la Saintet de Dieu . Le Christ cette ide l'homme exprimait qui, venu Lui, bon Matre . Pourquoi m'ap, rpondit-Il, L'appelait bon? Dieu seul est bon (1). La bont de chaque pelles-tu est la bont de Dieu manifeste homme en lui; toute la toute la gloire d'ici-bas telles que nous les conbeaut, sur la terre, sur la mer et dans le ciel, est simpletemplons ment de l'unique et divine une partie en nous Beaut; sous-plan, de stage en stage, nous levant de sous-plan (1) Matth. XIX, 17 (N. D. T.).

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nos yeux; voyons de plus en plus cette beaut se dployer voir dans la beaut de chaque objet enfin nous apprenons la totale Beaut. Tout est un. la gloire du Divin est cette leon a t apprise, Quand discerne en toute chose et au moyen de toute chose ; toutes Un beau paysage le sont dans chacun. ses autres gloires non plus seulement s'tend-il devant nous, nous admirons mais encore tout ce qu'il nous suggre, c'estle spectacle le tout infini dont il n'est qu'un minus-dire fragment heureuse et remcule. Alors notre vie deviendra, infiniment nous donnera quelque ide de la plie d'amour ; ce bonheur cet amour nous fera Batitude ternelle; comprendre l'Amour ternel. La seule manire de faire de grands pro la conviction grs est d'arriver que nous ne sommes qu'un alors notre conscience devient capable point dans le tout; dans celle de Dieu, afin que, par nos yeux, de s'immerger Dieu puisse voir toute cette beaut, et que nous, partie de nous puissions la voir et la comLui-mme, galement prendre. Ils n'ont l'illusoire au lieu du rel et, tant qu'ils poursuivent distinguer ces deux choses, ils ne sont pas appris du ct de Dieu. Et c'est ainsi que le discernement pas faire. mme le choix est fait, il faut te quand dans le rel et dans y a bien des varits distinguer de ce qui ne l'est savoir le bien pas, ce est vrai de ce

pas est le premier

Cependant, souvenir qu'il l'illusoire du mal, qui est utile qui

et qu'il faut encore ce qui est important

est faux,

ce qui de ce qui est inutile, ce qui est goste de ce qui est dsintress.

de la grande C. W. L. Ce sont l des subdivisions leur numration tablie entre le rel et l'irrel; distinction si nous voulons suivre le Sentier, nous montre comment, dans doit pousser ses ramifications le discernement jusque surde la vie. Constamment les plus petites circonstances d'une que nous avons trancher gissent d petites questions faon ou d'une autre; il faut donc penser sans cesse au diset toujours tre sur nos gardes. Prendre toucernement est lassant; de perle temps de rflchir jours beaucoup ne l'essaient l'effort sonnes excellentes pas sans fatigue;

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mais soutenu est trop grand pour elles. C'est trs naturel, le but. Malgr la d'atteindre toute dfaillance empche notre vie n'oublier vaincre, il faut donc dans fatigue jamais. de choisir entre le bien Il ne devrait pas tre difficile suivre le Matre sont dj et le mal, car ceux qui veulent au bien, tout prix. dcids se rallier hsite entre le bien et le mal, il A. B. Si quelqu'un Ceux qui s'y dsuivre le Matre. ne dsire pas vraiment le bien, en toute circident doivent tre rsolus choisir constance, petite ou grande, sans tenir compte des consdisent des cinq qualits prinquences. Les Yoga Soutras la vrit, l'innocuit, cipales appeles yama, comprenant ds le commenceet autres vertus l'honntet prescrites ment du Sentier : Elles sont nommes les grands voeux, ; en d'autres termes, il faut leur rester tant universelles aucun gain raliser pour luifidle en toute circonstance; le disciple en violer n'autorise mme ou pour autrui aucune. Arriv ce point, en parole ou en action, jamais un homme n'altre la vrit, quel que soit l'avantage apparent non seulement dans les questions d'arqu'il y trouverait, : par exemple; il ne dgent, mais en toute circonstance si Demandez-vous passera pas le crdit dont il dispose. tant qu'il votre choix de la vrit st toujours instinctif; A cet Portail. ne le sera pas vous resterez loin du premier d'en dire plus : c'est si clair, gard, le Matre juge inutile si vident. non seulement la conduite C. W. L. Ceci se rapporte mais encore au fait qu'il existe la fois de bonnes et de mauvaises manires d'aborder une tche. Ne pas observer strictement cette rgle prouve que, dans notre for intrieur, On dit parnous ne dsirons pas le succs avec sincrit. fais : Que je voudrais tre clairvoyant; que je voudrais Par quoi faut-il commencer? Quel possder la vue astrale! est le premier pas ? Le premier pas consiste purifier votre corps physique les vhicules. Ayez soin d'accorder seulement les aliments les plus appropris. Nombreuses sont les personnes qui dsirent la vue astrale mais au moment elles prfrent ce qu'elles un bon de choisir, appellent

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elles ont le sentiment parce qu'il leur est ncessaire leur dsir de et sur le moment en ont l'habitude qu'elles seule qui Pourtant c'est l'habitude est oubli. vue astrale de cette particulaen elles cette ide. Instruits fait natre nous appliquer la nous pouvons rit d'ordre physique, les vieilles mauvaises d'liminer tche pnible habitudes, et d'en prendre de nouvelles. Il faut voir ou inutilisables dans ce fait que l'habitude un encouragement peut devenir la gne qu'elle nous allie, malgr pour nous une puissante a cause tout d'abord. Une fois les bonnes habitudes prises, nous pouvons les oublier elles agissent automatiquement; ailleurs notre attention. et diriger Au point de vue de la conduite la question de choix entre le bien et le mal ne se pose pas. Tout lecteur capable d'tre intress ou qui aspire parvenir aux par cet ouvrage n'hsitera le bien quand il pieds du Matre, pas choisir n'essaierait Nul d'entre nous esprons-le le verra. nous n'en sommes ni d'ald'agir par fraude plus l trer en rien la vrit, mme en vue d'un bien apparent. Sans doute nous ne choisirions pas un mtier rprhensible nous obligeant tuer des animaux; nous ne par exemple serions pas de ceux qui portent des vtements ou des ornements obtenir des btes sans, dtruire impossibles en massacrant dans les conditions les plus rvolparfois tantes l'oiseau sur son nid. Toutes les personnes qui persistent se vtir ainsi ne dsirent suivre le pas vraiment elles prfrent suivre la mode. Matre; dner;

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CHAPITRE LA VIE DES

IX CORPS

d et son corps sont deux, et la volont Mais l'homme avec ls dsirs du d'accord n'est pas toujours l'homme chose arrte-toi, ton corps dsire quelque corps. Lorsque toi qui as le dsir? : est-ce rellement et rflchis A. B. Ici le Matre donne son lve un ordre bien net : le corps dsire-t-il quelque chose, l'lve doit faire une ce lui-mme s'il prouve vraiment pause et se demander trouveront de personnes dsir. Beaucoup que ces pauses du matin au renouveles et ces rflexions quotidiennes, mais il faut en et ennuyeuses; soir, sont trs difficiles elles jouent un grand rle dans la prson parti; prendre C'est trs difficile, je le sais, aussi de nombreux paration. un pareil effort. de fournir se lassent-ils aspirants le cause de leur fatigue manquent Ceux qui renoncent et soutenu; doit tre nergique but; voil tout. L'effort tout cela exige une existence extrmement rgle : aucune ni en action, ni en parole, ni mme en penprcipitation, motionnelles se; toutes les activits de l'lve, physiques, doivent tre entirement et mentales disciplines. du progrs, l'on tient G. W. L. Si, dans cette question faire tout son possible, il vaut la peine d'turellement et de nous rendre vhicules dier avec soin nos diffrents un compte exact de ce qu'ils sont. Il est dit ici trs clairea des dsirs qui ne sont pas ment que le corps physique : cela est tout aussi vrai en ce qui conceux de l'homme En comprenant bien la cerne les corps astral et mental. on s'aperoit constitution de ces vhicules que les dsirs sont contre-indiqus pour l'homme. qui leur sont naturels disou peu prs, comme de personnes Nous en parlons, chacun de sens est vrai; ce qui dans un certain tinctes, et la vie qui les ces corps est form de matire vivante, une sorte de conscience anime se concentre et acquiert collective.

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ce que nous appelons le corps astral, elle constitue du dsir, entit qui en somme est coml'lmental parfois de toutes les cellules astrales pose de la vie collective dans ce corps. Isole, chaque cellule n'est qu'une comprises ou luttant s'lever vie, demi-consciente, petite pour car pour elle, l'volution consiste plutt pour descendre, descendre dans le rgne minral. ces vies se trouQuand vent toutes runies dans un corps astral, elles font alliance un certain ainsi une certaine point, jusqu' acquirent unit et donnent d'un corps astral, l'impression ayant des instincts et personnels, si vigoureux en fait que vigoureux l'on pourrait lui prter une volont lui. Pour presque voluer il lui faut des vibrations plus fortes et plus grosaux sentiments et aux motions sires, se rapportant que nous ne voulons en nous, telles que l'envie, pas dvelopper la jalousie et l'gosme; voil pourquoi ses intrts sont si souvent opposs aux ntres. Infiniment plus subtiles, plus et en ralit les vibrations de plus puissantes, rapides de la sympathie et de la dvotion l'amour, appartiennent toutes une rgion suprieure du corps astral et par consont d'un type dont le corps lui-mme n'a pas, squent comme nous, besoin. Les personnes dont la vie n'est pas rgle et qui veulent tre libres, comme elles disent souvent, de parler et d'agir leur guise, sont en ralit les esclaves de leur corps astral. N'en blmons pas le corps astral et ne le prenons pas, comme les Chrtiens du moyen ge, pour un dmon; il ignore tout de nous et de notre existence; il ne nous tente en aucune s'exprimer, voluer simplement faon, mais cherche sa manire, comme le font tous les autres tres. On a parfois : Ne faudrait-il demand pas donner cet lmental l'occasion de progresser et lui permettre ces Non; ce serait de la philanthropie vibrations grossires? mal comprise appliquer et, en tout cas impossible justraitement acqu'au bout. Le meilleur que nous puissions corder la matire (elle se trouve dans notre plus grossire corps astral parce que dans des vies passes nous avons aux motions infrieures de se dchaner en nous) permis est de l'expulser; elle s'attachera quelque sauvage, sinon un chien ou une vache, chez qui ses vibrations peuvent agir sans faire de mal personne.

Dans

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nous du dsir est assez rus; A sa faon, l'lmental ce que peut tre la cons sa place et comprendre mettre nous est difficile, mais visi infrieur cience un niveau de quelque chose de plus fin il se sent entour demment et l'exprience la matire mentale^ parat que soi-mme, faire vibrer celle-ci en mme lui enseigner qu'en/ arrivant beaucoup plus temps que la sienne;, il obtient des vibrations S'il intenses et plus massives autrement. qu'il ne le ferait l'homme persuader que leurs dsirs sont idenparvient les siens; il tiques, il a bien plus de chances de satisfaire cette matire tche donc de; mettre en mouvement plus fine. provoquer une pense impure, Si, par exemple, il russit aime. Eveilleil obtint bientt les motions impures qu'il de jas'veille un sentiment t-il une: pense jalouse, bientt crt faire le non pas qu'il lousie. C'est ce qu'il voulait; et grosmal, car pour lui ce ne sont que les trs, violentes Ainsi l'lmental se monsires vibrations qui lui plaisent. son stage tre souvent malgr plus fort que l'tre humain, infrieur. volutif extrmement Lorsqu'on y pense, il est vaincus et d'tre emassez humiliant de nous reconnatre chose qui n'est un instrument par quelque ploys comme Il faut rsister et purifier le mme pas encore un minral. toute mauvaise habicorps astral malgr lui, en remplaant motions tude hrite- de notre pass par de bonnes qui nous serviront dans l'avenir. Un lmeiital mental et un lmental existent physique les tissus et de aussi. Le second a pour tche de constituer veiller sur l'ensemble du corps. Nous sommes-nous gra. tigns,, coups, ou blesss, l'lmental se hte d'apphysique au peint en question les corpuscules blancs et s'efporter cellules. de cet lforce de crer de; nouvelles L'oeuvre mental dans le corps physique prsente, beaucoup d'gards, certaines de ses activits nous sont miun grand intrt; nemment en mme temps il est enclin manifester utiles; des impulsions qui ne nous valent rien. que ce que Dieu veut; au plus profond de toimais il faut que tu descendes mme pour trouver Dieu en toi et que tu coutes Sa voix qui est ta voix. Car C. W. L. - Notre unit avec le Soi unique est difficile tu es Dieu et tu ne veux

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la precomment Voici comprendre. j'y parvins pour mire fois : ce n'est pas, du reste, une mthode que je puisse de concenen ce temps-l, Je m'efforais, recommander. sur la rgion atomique du plan trer toutes mes facults mental, afin de dterminer jusqu' quel point l'homme peut les sous-plans atoles raccourcis reliant profit mettre de plan en plan, plans. En s'levant miques des diffrents en le plan physique, de sous-plan l'homme peut remonter ensuite l'astral inl'atomique; sous-plan, jusqu' gagnant l'astral il arrive frieur, atomique, puis graduellement et ainsi de suite. Il peut encore couau mental infrieur, enfin l'astral atomique, atomique per court du physique de celui-ci au mental atomique. avaient mentionn, en ma Des lves de rang suprieur un autre dispos perpendiprsence, genre de. raccourci, au prcdent; ils disaient culairement que la concentration la donnait opre sur l'Un de nos sous-plans atomiques avec le plan cosmique corresde communiquer possibilit tout entier sur le et par suite, en se concentrant pondant, avec la division celle d'entrer en rapport mental atomique, d'une srie de plans tout fait nouveaux mentale (c'est-dire le plan mental beaucoup plus levs que cosmique), tout ce qui nous est connu. Je n'avais, bien entendu, aucun l. espoir d'en arriver Restait la communication En essayant, possible. je consest impossible) tatai que je pouvais voir (toute description dans le mental le sous-plan deux correspondant cosmique, sries entires de plans au-dessus de notre stage actuel. Je n'y touchais en aucune faon je ne pense pas qu'un Il me semAdepte mme le puisse mais je l'apercevais. blait tre au fond d'un puits et de l contempler une toile; mais cette conscience la voir. Alors plus haute, je pouvais en moi, avec une indescriptible la conintensit, naquit viction cru possder une volont, j'avais que si jusque-l une intelligence, des motions, elles n'taient pas moi, mais Lui : c'tait Sa volont; c'tait Son sentiment; exclusivement cette exprience; les Siens. Jamais je n'oubliai moi avec une certitude imgrce elle le fait s'imposa possible dcrire. Nous pouvons aussi, comme je l'expliquais plus haut, arriver par la conscience bouddhique la certitude de la Pr-

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l'ocan en nous. Y sommes-nous sence divine parvenus, de nous; nous savons la de la conscience, s'tend autour et que bien d'autres en fois que nous en faisons partie comme nous; c'est notre possession commune. font partie comprendre sentiment nous arrivons nouveau, Bientt, unique, qui nous pntre, que tout cela est une conscience nous et tous les autres; enfin, comprendre que nous somdnr)c avec un sentiment mes Dieu. Cette comprhension de sret, de confiance et le stimulant absolus, l'impulsion J'adles plus formidables soit possible de concevoir. qu'il mets trs bien que certaines en tre puissent personnes elles-mmes. effrayes, dans le sentiment qu'elles se perdent n'arrive la paCeci, bien entendu, pas. Mais rappelez-vous role du Christ : Celui qui perdra sa vie cause de moi (1). Le Christ, la sauvera le principe boudreprsentant nous dit : Celui qui cause de moi c'estdhique, -dire cause du dveloppement en lui metchristique tra de ct le corps causal dans lequel il a vcu si longse trouvera trouvera une existence infilui-mme, temps, niment . Pour cela il faut un plus vaste et plus haute certain c'est une saisissante courage; exprience que de revtir fois d'une manire le pour la premire complte et de constater vhicule bouddhique, que notre corps causal sur lequel nous nous sommes reposs pendant des milliers d'annes, a disparu. L'une ou l'autre des deux expriences dcrites suffit pour donner la certitude absolue que le Moi est un. L'ide ne peut se transmettre, mais l'exprience nous la fera saisir et rien, jamais, n'branlera plus cette certitude. de prendre tes corps pour pas l'erreur toi-mme... ni ton corps physique, ni ton corps astral, ni ton corps mental. Chacun d'eux tre le moi prtend afin d'obtenir ce qu'il mais il faut que tu les condsire; naisses tous et que tu te reconnaisses leur matre. C. W. L. Le Matre absolument parle de ces corps comme de personnes il s'agit, bien entendu, distinctes; des lmentals mentionns haut. Leur s'exerce empire plus X, 39 (N. D. T.). Ne commets

(1) Matth.,

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des hommes en toute libert chez la plupart qui non seulemais ignorent ment ne font aucun effort pour s'en dlivrer et ne se sparent mme qu'il existe un joug rejeter pas La doctrine dsastreuse de leurs enseignant que corps. l'homme possde une me a fait sur ce point, beaucoup arriver comprendre seulement de mal. Si l'on pouvait est une me et possde des corps, on comque l'homme Aussi bien vite y voir plus clair. mencerait longtemps se reprsente Fme comme je ne sais personne qu'une au-dessus d'elle, il y a bien peu d'esquoi de vague flottant nous sentons les lmentals d'amlioration. Quand poir dire : Cette motion est se soulever en nous, il faudrait dans mon corps astral; or je ne vibrerai une vibration qu' le centre de ma propre convenance; je suis pour l'instant comme cette srie de corps et je ls emploierai je l'entends . doit tre fait,

un travail Quand tend avoir besoin

le. corps physique prde se promener, de de se reposer, et l'homme et de boire, qui n'a pas la connaismanger sance se dit : J'ai besoin de faire ces choses et il faut que je les fasse. Mais l'homme qui sait dit : Ce qui dsire ce n'est pas moi, c'est mon corps, et il faut qu'il attende. c'est trs frappant. Un enC. W. L. Chez les enfants fant veut-il faire une chose, elle est pour lui le ciel et la sur le champ elle doit s'accomplir et, s'il est du, terre; il se figure croule autour de lui. Les sauque l'univers cela, si impulsifs vages sont comme que, pour une raison se de tuer un homme. Un civilis oiseuse, il leur arrive dirait : Attendons un instant et voyons ce qui va se passer . L'enfant, ses jeux et, nous, ses ans, lui, court nous le blmons et le grondons souvent, beaucoup trop J'ai dans notre incomprhension de la nature enfantine. oubli , dit-il, et c'est absolument vrai, mais nous en dounous devrions tons, car nous savons bien que nous-mmes nous souvenir. Nous avons oubli la fois notre enfance et celle de notre race. Nous devrions dire : Je sais bien il ne faut pas faire cela que tu en as envie, mais vraiment, cause du drangement maintenant, qui en rsulterait

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pour beaucoup de gens:; tu le feras une autre fois . Voil efficace. On agira de mme avec le saude l'ducation qu'il ne doit pas obir cervage : Il finira par apprendre naissances lui seront taines impulsions; pour cela, plusieurs il est tu avant d'avoir ncessaires et gnralement appris la leon, mais petit petit il devient un peu moins sauavanc, il consiQuant l'homme vage et plus civilis. comme un instrudre le corps comme une entit distincte, ment diriger. se prsente l'occasion d'aider Souvent, quellorsqu'il cela va me donner! qu'un, le corps dit : Que d'ennuis rpond qu'un autre le fasse ma place. Mais l'homme son corps .: Tu ne m'empcheras action. C. W. pas de faire une bonne

L. Comme le Dr. Besant l'a fait remarquer il arrive trs frquemment excellente ce propos, qu'une occasion d'agir s'tant prsente, la plupart des gens l'examinent et disent : Oui, c'est faire. Quelqu'un s'en charce serait moi , gera un jour; je ne vois pas pourquoi Une personne vraiment rsolue dira au contraire : Voici une tche ncessaire, pourquoi ne pas m'en charger moimme? et s'y consacrant sans tarder, elle l'accomplit. le cheval que tu montes. animal, C'est pourquoi il faut bien le traiter et en prendre grand il ne faut, pas le surmener; il faut l'entretenir soin; comme il convient, de boissons et d'aliments et purs veiller ce qu'il soit toujours d'une propret scrupucorps, leuse, sans tolrer la moindre souillure. L. Le corps est un animal : voil une ide trs utile; elle parat mais plus nous vidente, de prs cette comparaison et mieux nous accomce qui est ncessaire. plirons Supposons que vous possdiez un cheval. Il va sans dire que vous tes raisonnable et bon; si vous tenez tre bien servi, vous entendez aussi et aussi confortable que votre cheval soit aussi heureux et en bonne sant. Pour commencer, vous que possible, cherchez tre en bons termes avec lui, l'tudier, vous en faire connatre; il sentira que vous tes bien dispos C. W. vraiment serrerons Ton c'est ton

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le son gard. Puis, ayant trouv la ration qui lui convient ce. qu'elle soit mieux, vous la lui donnez. Vous veillerez mais sans rien ajouter suffisante, qui lui soit prjudiciable. vous En mme temps, vous le mettez en service, puisque le surmener. Vous l'avez acquis cela, sans jamais pour savoir ce qu'il peut faire et ce travail, vous l'exiarrivez gez. Vous avez appris votre cheval se confier en vous; il vous obit donc et si vous faites appel lui il manifestera sachant s'en trouvera enfin sa bonne volont, bien; qu'il De cette faon la peur mme n'branlera pas sa confiance. le ; maximum vous obtiendrez d'efforts avec minimum de peine. Un mauvais la terreur ; dressage emploie parfois un travail : jamais le cheval ne fournira vraiconsquence ment avantageux. Tout autre est votre objectif : vous voulez entente. conclure avec votre cheval une cordiale Le corps est tout fait comme lui. Nous devrions .arriver mthode lui appliquer. C'est une savoir la meilleure erreur les procds violents de la grande que d'employer Hatha Yoga. Montrez-vous bon, obtenez de votre corps tous les-efforts sans en souffrir, mais ne le peut donner qu'il vous pourriez surmenez en une heure causer un jamais; mal dont la compensation des annes. En affaires prendrait en faire un peu on dit constamment : Il faut vraiment fatiplus , mais trs souvent ce petit effort supplmentaire gue l'organisme qui, ds lors, ne retrouve plus son jeu normal. Rien de plus facile que de causer ce dommage, car le des plus dlicates, une mcanique corps est une [mcanique est extrme et dans bien vivante. Sa facult de rcupration un bon corps , rsiste aux des cas ce que nous appelons mais le fait qu'il les supporte et que traitements; pires l'homme survit l'preuve ne prouve en rien que celle-ci Au contraire, un effort lgren'a pas eu d'inconvnients. ment exagr laisse souvent une marque permanente. Aussi, toute personne dans la voie du dveloppes'engageant ment occulte, j e recommande la plus grande prudence ; bien se convaincre de notre Prsidente, l'expression que, suivant la tche que nous ne pouvons remplir, faute de temps, n'est pas la ntre. Puis vient la question alimentaire. La thorie suivant lasuffit tout venant ne quelle une nourriture quelconque se recommande Les dispositions, pas un homme pratique.

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Ce qui est bon pour l'un, l'infini. les capacits varient dit un proverbe ancien, est pour l'autre un poison , et cela est vrai en ce qui concerne les valeurs alimentaires. Je le sais bien : il y a une tendance penser que les personnes causent des . beaucoup de leur rgime.se qui se proccupent soucis inutiles au sujet de substances purement matrielles. mais restez mi-distance et rien, videmment, N'exagrez soyez sages. Chacun doit son corps de se rendre compte dont il a besoin et de la quantit du genre de nourriture qu'il exige. Le bon sens nous le dit : donnons notre corps ce qui rpond ses besoins et ses gots, mais jamais ce comme l'alcool et la viande. N'imposez qui lui est nuisible, rien de force; cherchez satisfaire la fois et toujours comprendre l'entit dont il s'agit; vous obtiendrez ainsi la coopration de son intelligence, quelle que soit celle-ci. Le passage du rgime carn au rgime vgtarien est trs En Angleterre, souvent difficile. les nouveaux vgtariens sont ports tout d'abord ne rien comprendre la question. Comme jusque l ils mangeaient surtout de la viande, avec de choux et de pommes de terre, le vgaccompagnement tarisme consiste pour eux supprimer la viande et se de choux et de pommes de terre. Or, celles-ci sont nourrir composes en somme de fcule et ceux-l ne contiennent de se nourrir de fcule et gure que de l'eau. Impossible des lments sont ncessaires, diffrents des subd'eau; stances nutritives les muscles, les os, le sang; qui formeront elles sont nombreuses, aussi est-il possible, en s'en donnant la peine, de trouver celles qui conviennent le mieux au corps et d'en faire sa nourriture Les ennuis de digesprincipale. tion ont pour cause probable des aliments en inappropris; moins que l'on ne soit atteint d'une maessayer d'autres, ladie dfinitive. enfants conservent des Quand les petits chenilles afin de les voir devenir papillons, ils se donnent de quelle feuille elles se beaucoup de peine pour dcouvrir sachant seule espce de feuille leur nourrissent, qu'une convient. Nous pourrions bien nous donner une peine semblable pour l'animal destin nous servir durant tant d'annes et le nourrir convenablement d'aliments et de boissons purs. ... La propret a une importance les raisons en. capitale; sont diverses : elle est ncessaire non seulement par hygine,

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non seulement parce qu'elle est une marque de raffinement, les mais aussi parce que le Matre emploie spcialement troit avec Lui, comme capersonnes qui sont en rapport naux de Sa force. Ceci est rserv en gnral Ses lves, placs trs prs de Lui, mais toute personne essayant srieusa vie aux principes sement de conformer exposs dans des ouvrages comme celui-ci, se trouve sous Son regard; il n'est donc pas impossible qu'elle puisse tre juge utile et employe comme canal de force. Il peut fort bien arriver que, sur un point donn, il ne se trouve pas d'lve tout fait Par contre, "il peut indiqu pour un certain genre d'effusion. les exister une autre personne moins avance, prsentant dciderait ncessaires. Dans ce cas, le Matre conditions de l'employer. Le Matre rpand, pour des raisons diverses, des nergies un trs varies; tantt c'est une personne qui reprsente le canal appropri, tantt c'est une autre. En examinant cas de deux lves placs cte cte, on constate que l'un et est toujours employ pour un certain type d'nergie, est physique l'autre Cette effusion pour un type diffrent. mentale et bouddhique et sur le plan aussi bien qu'astrale, elle se rpand surtout par les mains et par les physique pieds. Si donc, un moment donn, le corps physique de la ce point de personne choisie ne donnait pas satisfaction ne vue extrmement de la propret, le Matre important s'en servir, parce que, comme canal, la personne pourrait ne conviendrait pas. Ce serait verser de l'eau pure dans un souille. Aussi tuyau sale; en y passant elle se trouverait toute personne approchant le Matre de prs, observe-t-elle avec un soin extrme, les rgles d'une propret corporelle Veillons donc nous trouver sans reproches cet parfaite. ncessaires. gard, dans le cas o nos services deviendraient Un autre point exige notre attention, si nous tenons nous rendre utiles : il faut viter les dformations, surtout celles des pieds. Ayant pass rcemment quelques semaines dans une communaut o l'habitude nuest de marcher pieds, je fus pniblement impressionn par les dformations et torsions anormales novices et je des pieds de nombreux nuisaient leur aptitude constatai combien ces infirmits comme canaux de la force du Matre. Dans les conditions cette force vient remplir entirement le corps de normales,

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mais quand des l'lve, puis s'chappe par les extrmits, une dformation ont produit chaussures antihyginiques ne peut employer supl'Adepte que la moiti chronique, rieure du corps; comme ceci lui impose la peine additionune sorte de digue ou de barrire nelle d'lever chaque.fois dans l rgion du diaphragme de son lve, momentane il en rsultait invitablement lves, n'ayant que d'autres taient beaucoup subi aucune dformation semblable, plus souvent employs. Car sans un corps parfaitement ardue l'oeuvre les efforts et sain tu ne pur de la prparation, ncesrpts qu'elle

pourras entreprendre tu ne pourras supporter site.

C. W. L. Dans les circonstances actuelles la prparation au Sentier est vritablement ardue et, si elle est pousse sans une tension incessante; celle-ci n'est rpit, elle reprsente le corps physupportable que si tous nos corps, y compris Une sant parfaite est donc sique, sont en bonne condition. toute dfaillance indispensable pour progresser rapidement; fait perdre du temps. Ceux qui veillent au dveloppement d'un lve, veillent avec le plus grand soin ce toujours aucune peret n'imposeront qu'il ne soit pas surmen, sonne place sous leur direction le moindre travail supplmentaire avant d'tre srs qu'elle est pleinement capable de l'endurer avec une marge convenable. ton corps soit tes ordres et que toujours non pas toi sous sa dpendance. Ton corps astral a ses il en a Il voudrait te voir en dsirs; par douzaines. des paroles dures, te savoir jaloux, les biens d'autrui, te voir cder au dcoucupide, enviant Il voudrait tout cela et bien plus encore... non ragement. dsire te nuire, mais aime les parce qu'il parce qu'il vibrations violentes et leur changement continuel. Mais toi tu ne dsires aucune de ces choses; par consquent colre, tu dois distinguer tes dsirs de ceux de ton corps astral. A. B. La plupart des personnes qui rflchissent savent bien, il me semble, qu'elles ne sont pas le corps physique, mais les exemples donns ici par le Matre montrent comt'entendre dire Mais il faut

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avec le corps astral. Les mots bien souvent elles s'identifient Je suis en colre; je suis irritable , vous chappent quelCeux mmes qui ne tiennent pas se regarder quefois. souvent les confondent comme leurs motions infrieures, sans doute, ils ne diront avec les suprieures; pas : Je lorsqu'ils constatent en eux-mmes le.sentisuis jaloux car tout en s'identifiant avec leurs senment de la jalousie, les hommes s'efforcent de voiler les moins relevs timents, s'imaginer et dans le cas prsent ils arrivent que leur sentimais l'amour : Je souffre de ce ment n'est pas la jalousie en aime un autre plus que moi . qu'un tel, que j'aime, L'amour est une vertu qui porte si loin, son empire .est si vaste, que les hommes s'en font volontiers un abri et qu'ils trouvent toutes sortes de choses qui moyen de lui attribuer lui sont absolument Mieux vaut examiner hontrangres. nos sentiments, la lgre ces graves ntement sans traiter et sans nous laisser jouer par de belles paroles. questions Dans le cas prsent, si vous souffrez ce n'est point parce que vous aimez votre ami, mais parce que vous dsirez ne paravec personne. Toutes les fois que nat tager sa possession ce sentiment de souffrance, il a pour cause l'gosme, ple ne pouvez Vous le Soi vritable oppos de l'amour. de jalousie, mais le corps astral y est port; vous prouver ne pouvez non plus tre en colre ou irritable ; autant d'humeurs propres au corps astral. la Le Matre cite encore d'autres exemples cupidit, le dcouragement. Les aspirants au Sentier l'envie, seront moins ports cder aux deux premiers sentiments qu'au troisime. On est souvent moins en garde contre le dcou ragement que contre les autres, parce que l'on s'imagine tort que l'on est seul en subir les effets; on dit : Si je me sens triste ou abattu, c'est aprs tout mon affaire et me concerne seul . Or, cela est faux : les autres en souffrent aussi. Ce qui se passe, tous les tudiants en occultisme le savent. Les vibrations se propagent et affectent dprimantes chez autrui, non seulement le corps astral mais encore le effet beaucoup mental; plus srieux qu'on ne le suppose en car parmi les gens susceptibles de recevoir votre gnral, dont le dveloppement est moins pense, il en est beaucoup avanc que le vtre, beaucoup aussi peuvent se trouver exincitant au crime. poss des conditions

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avec l'histoire et les statistiques Les lecteurs familiariss criminelles, savent que de nombreux crimes, en particulier le meurtre et le suicide, sont commis aprs une priode de Devant le tribunal, le prisonnier dit dpression profonde. accablant s'tait empar de souvent : Un dcouragement . Aux degrs infrieurs de moi, je ne pouvais plus rsister d'hommes tre affects de la Fvoltion beaucoup peuvent sorte. Il arrive que la rclusion ou la peine capitale punisse des condamns qui n'taient pas en ralit responsables, en partie, du crime commis par leurs mains. ou seulement Nous vivons dans un monde o peu de personnes comprennent ces lois profondes rendent trs et, si nos tribunaux la justice, c'est par ignorance des premiers imparfaitement rudiments de la psychologie. Tout cela sans doute m'est d'autant plus sensible que j'ai des alternatives t sujette d'exaltation et de moi-mme suivant l'oscillation du pendule. Ce temprament dpression, est commun beaucoup de gens : un jour le bonheur rgne sur le monde, le soleil brille, la nature est belle, tout est et plaisant. Puis vient l'invitable un sentiraction; .joyeux ment de grande tristesse descend sur vous; le monde entier vous parat obscurci. En cherchant avec calme la raison, vous vous rendrez auxcompte que les causes extrieures vos changements d'humeur ne sufquelles vous attribuez fisent pas pour expliquer des rsultats aussi importants. Ce offre pourtant Ma parole temprament quelques avantages. en public ne porterait certainement pas comme elle le fait si en naissant Le je n'avais dj possd cette facult. de l'orateur la connaissance des temprament comprend sentiments les plus opposs, mais, comme tout autre tempIl ne faut rament, joint ses avantages des inconvnients. alternatives de sentiments. pas cder ces violentes Je ne suis pas sre que, pour vaincre ce dfaut, il suffise de se dire : Je ne devrais pas me sentir dprim , mais il est possible, mme dans les cas extrmes, de reprendre le dessus en se rappelant que, s'il ne faut pas se laisser aller, c'est cause des effets dplorables qui en rsulteraient pour autrui. Essayer de chasser le sentiment en question ne suffit donc pas, il faut le remplacer par une nergique pense de devra s'ajouter la chaleur courage et de srnit, laquelle de votre sentiment altruiste.

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le Matre, le corps astral ne dsire pas Comme l'indique il agit comme il le fait simplement est nuire; parce qu'il engage sur l'arc descendant compos d'essence lmentale violentes et constamet qu'il volue au moyen de vibrations Ce dsir incessant le corps ment changeantes. qu'prouve astral pour des changements violents, devrait aider l'tudiant ne pas s'identifier avec ce corps, mais voir en lui l'auteur de sentiments dont la cause lui chappait, sentiments dsapdes activits indpenprouvs par la raison et reprsentant au corps astral. Il faut comprendre dantes, particulires cela et ne pas servir de jouet toutes ces humeurs variables. Etudiez votre propre nature dcouvrez les choses astrale; et puis dcidez indsirables qu'elle recherche spcialement, tranquillement que vous les lui refusez. Cela fait, n'y pensez les attitudes contraires et plus, n'insistez pas. Choisissez toute la journe. Votre corps astral veut-il tre cultivez-les fixez votre attention sur la patience; impatient, pensez votre mditation et praticette vertu matinale, pendant que vous quez-la d'heure en heure. Votre corps astral veut-il constater le fait, de la jalousie, bornez-vous prouviez puis cessez de penser la jalousie, mais bien son contraire; sans trve et la jalousie se trouvous vous y appliquerez vera limine. Votre mental ne peut donner simultanment contradictoires. asile deux sentiments constitue Rappelez-vous que toute difficult pour l'aspirant occultiste une occasion de progrs. Quel mrite aurait aimant le disciple se montrer de lui quand tous autour sont bienveillants, ou bon quand tous ont des gards pour en font autant. Les aspilui? Les gens les plus ordinaires la bonne motion doivent manifester rants disciples quand la mauvaise leur est tmoigne; en quoi diffautrement, de difficult rent-ils des autres? Y penser dans les moments devrait s'lancer leur rencontre ou de tentation; l'aspirant et les considrer comme des occasions de payer ses dettes. toute circonstance Pour le disciple, toute personne, prounon pas une tentation, mais bien une occavante constitue, En rpondant sion favorable. aux par de bonnes motions c'est alors ressemble son Matre; le disciple mauvaises, du Matre. en soi les qualits qu'il manifeste En mditant, dont vous le matin, songez donc aux qualits avez besoin; vous tes irritable, si, par exemple, songez

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la patienee. Si, dans le courant de la journe vous rencontrez une personne irritable o dsagrable, vous lui rpondrez d'abord, sous l'empire de l'habitude, par de l'irritation, mais peine la faute commise vous penserez la patience. La prochaine fois vous penserez la patience au moment l'erreur. Encore un peu d'exerprcis o vous comriiettrez cice et vous y penserez un instant avant; vous sentirez alors mais vous n'en donnerez pas de signe; enfin, l'irritation vous n'prouverez mme plus d'irritation. La premire de tre ses phases montre que votre mditation commence efficace. Je connais beaucoup de personnes qui ont voulu l'essayer; aprs quelques jours ou quelques semaines de persvrance, elles ont dit r Je ne mditerai plus l-dessus, je n'obtiens aucun rsultat; ma mditation ne me fait aucun bien; je ne fais pas de progrs . Il en serait exactement de mme pour un homme qui, ayant entrepris un voyage pied d'une dure de trois jours, s'assirait au bout d'une heure ou deux, : A quoi bon marcher? en dclarant Je n'avance pas . Qui ne voit combien serait ridicule sur le plan physique une conduite semblable, mais l'autre l'est tout autant. La mditation produit des rsultats, cela est forc, de mme que la marche vous fait couvrir une distance, c'est tout aussi certain. Les rgles scientifiques et agissent invariablement, toute nergie dont vous tes l'auteur doit produire des rsultats. Si vous n'obtenez l'effet dsir, pas immdiatement c'est que, le principe adverse n'tant pas tout fait vaincu, votre nergie s'y attache encore afin de le neutraliser, puis fond. Ne vous occupez pas des rsultats. de le conqurir Fixez votre pense sur la patience ou sur toute autre qualit que vous vous proposez de dvelopper en vous. Les rsultats n'ont besoin, pour se produire, d'aucune assistance. C. W. L. En somme, il n'est pas trs difficile, avec un peu d'exercice, de nous rendre compte que nous ne sommes pas le corps physique, simple pardessus. Le corps astral nos motions et nos dsirs prsente plus de difficult car il semble souvent faire partie de notre moi le plus intime. Nous rencontrons des gens qui ont chaque jour et partout le sentiment d'tre leurs motions et leurs dsirs; certains en sont mme saturs au point qu'en les en sparant par un effort d'imagination, il ne resterait plus rien : toute leur

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est dsir et motion. Une personne semblable ne personne se sparer de son corps astral! peut, sans grande difficult, Le corps astral il le faut cependant. change constamment et ce fait devrait aider comprendre de dispositions, qu'il n'est pas le Soi, le vrai Moi. L'me, elle, ne change pas; son dsir est invariable afin d'aider d'autres progresser mes suivre le Sentier indiqu par nos Matres. Il est donc assurment trs clair que ce corps des motions n'est pas le Soi. L'lmental astral acquiert une certaine, continuit parce attirent eux, pour s'en entouque les atomes permanents de matire rer, les mmes catgories que nous possdions dans notre vie prcdente; aussi est-il malais de lui faire face brusquement et de le tenir en chec. Pourtant, ce n'est et le .meilleur moyen est de dterminer par pas impossible, un examen attentif les genres d'activit indsirable auxChacun a ses propres quels le corps astral dsire se livrer. difficults : l'un se montrera irritable ou enclin nerveux, la jalousie; un autre sera cupide. La constatation faite, il faut s'appliquer avec rsolution dompter le principe mauvais. si frSupposons qu'il s'agisse de l'irritabilit, tant donn les conditions horribles et les bruits quente la vie moderne. caractrisant La personne intresse prende ne plus tre irritable. dra la rsolution Il est bon d'en faire un sujet de mditation, mais plutt que de combattre le vice de front, il est prfrable de mditer sur la qualit sur la patience. Ne pensez ni au prinoppose, c'est--dire ni la ncessit de le combattre : ce serait cipe mauvais, son activit. renforcer Mme mthode suivre si vous essayez, en pense, de servir les autres. Si vous, aidez une personne qui possde le dfaut en question, au lieu d'insister sur son irritabilit, de la dplorer et ainsi de l'intensifier, dites : Je dsire le voir calme et patient . Alors toute votre nergie mentale ce qu'il le devienne. contribue Pour commencer, en rencontrant une personne impatiende l'irritablit, tante, nous prouverons aprs quoi nous nous rappellerons que nous ne voulions pas faire cela . C'est chose que ce souvenir tardif. La prochaine dj quelque nous nous le rappellerons fois, ou la vingtime, instantanment et non plus quand la faute vient d'tre commise.

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s'veillera Dans la troisime juste avant phase, le souvenir d'irritabilit les paroles de colre; le sentiment de prononcer sera prsent, mais nous ne le montrerons pas. Un pas de ; celle-ci plus et nous n'prouverons plus aucune irritabilit et ne nous donnera sera vaincue plus de souci, ni dans la vie actuelle ni dans les vies venir. Pour dominer la nature ncesastrale, il est galement saire de ne possder aucun sentiment personnel susceptible comme d'tre froiss o offens. Les sentiments suprieurs, surabonder et l'amour, en la sympathie peuvent et doivent de nous nous, mais il doit nous tre devenu impossible L'homme froisser ou de nous formaliser. qui prouve encore ces sentiments ce que nous n'avons pas pense soi-mme, le droit de faire si nous nous sommes donns au Matre. Il existe peut-tre des gens si obtus, qu'insults ils ne s'en mais quand pas : inconscience peu dsirable; aperoivent vous avez not l'intention d'insulter, ayez la sagesse de ne le meilleur pas en tenir compte, c'est toujours parti. A-t-on mdit de vous, peu importe; la mdisance toujours rgn nous depuis le commencement du monde, et tant parmi il continuera que nous n'approcherons pas de l'Adeptat, en tre ainsi. En somme, ce que. disent les autres est sans vibrations branlant et importance; fugitives l'atmosphre rien de plus, moins que nous dcidions le contraire. Telle dit-elle sur votre compte des choses dsagrables, personne si c'est votre insu elle ne vous touchent en rien. Si, les vous vous mettez dans un violent tat de ayant entendues, et de dsespoir, colre, d'horreur que sais-je encore, ceci n'est plus la faute du premier vous tes ls par pcheur; Vous-mme. Prenez l'affaire avec beaucoup de philosophie et dites : La malheureuse, elle n'en sait pas plus long! Conservez douceur et bienveillance. Ce que disent les autres importe peu, car ils agissent toujours par ignorance. Raples mots : Le coeur connat ses propres chapelez-vous ses raisons pour s'exprigrins (1). Un homme a toujours mer, pour agir ou pour penser comme il le fait. Du dehors, de jamais connatre toutes ses raisons, impossible parce et en gnral fort que vous les examinez superficiellement mal. Aussi, tant que vous n'aurez pas atteint le plan boud(1) Proverbes, XIV, 16 (N, D. T.).

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comme avantage l'absence de preuve. concdez-lui dhique, personne. de motifs Faites mieux : n'essayez d'attribuer la Si telle action Vous semble rprhensible, l'apprciation sera : Je ne ferais pas cela; . mon avis plus bienveillante a ses raisons, c'est mal; il est probable que cette personne ce qu'elles peuvent tre . bien que j'ignore se montre c'est souvent qu'il Si une personne impolie, en consquence, elle s'est pass quelque chose d'anormal; = or, le premier n'est plus dans le ton et s'en aperoit vous-mme. Au fond lui adresser la parole est justement son dsquilibre a une contre vous; elle n'est pas irrite son dner a-t-il t mauvais. Apcause trangre; peut-tre l'gard d'autrui et disons : Pauvre prenons l'indulgence d'tre toujours, garon, il lui est sans doute impossible . Cette peraimable et charmant comme moi, parfaitement ensuite ses propos discoursonne regrettera probablement mme ne se rend-elle tois; peut-tre pas compte que rien d'extraordinaire ait t dit. Si l'on se sent offens ou formalis, c'est que l'on pense au moi. Cette pense personnelle ce qu'il faut extirper et jeter au loin. Point est prcisment sans cette proccupation du moi. Si l'un pense de jalousie tout l'amour exclusivement qu'il porte l'autre, que peut bien lui faire l'amour que celui-ci porte un tiers. L'illusion du moi spar est au fond de presque toutes nos peines. un anachronisme; il pourL'goste constitue aujourd'hui suit des activits qui lui taient utiles et ncessaires il y a elles ont cess de l'tre, vingt mille ans; comme aujourd'hui il se trouve tout simplement arrir. Notre devoir est d'tre hauteur. Notre vie, nos penses ont pour but l'avenir que il faut donc balayer nous prpare l'Instructeur Mondial; toutes ces ides qui ont fait leur temps. En cherchant en vous-mme les fautes vaincre, ne vous laissez pas impressionner par des ides fausses concernant le remords et la repentance. Vous rappelant la femme de cela ne prsente aucun Loth, ne regardez pas en arrire; avantage. Aprs avoir commis quelque grosse erreur, vous : Quelle sottise; jamais pouvez dire tout tranquillement . On attribue Talleyrand ces paje ne recommencerai nous nous roles : Chacun peut se tromper trompons tous mais l'homme qui commet deux fois la mme erreur est un imbcile . Un Matre a dit un jour : La seule

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valeur est la rsolution de qui ait la moindre repentance Rappelez-vous encore ces mots : ne pas recommencer. L'homme n'a commis une erreur n'a jamais qui jamais Vous ne prenez de ce que vous avez rien fait. pas souci vous proccuper passes; pourquoi au pass. Le remords d'hier ? Tout cela appartient galement il est mme est une perte de temps et d'nergie; pire, une forme d'gosme. d'tre aimant et bon pour ceux qui le sont Il est facile fait notre gard, nous rpandrons les autres ne nous si mais, l'amour nous autour avons rellement alors de nous progress, mme que dans vos existences

en tmoigneront a dit : pas. Le Christ Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les publicains aussi de n'agissent-ils pas (1). Il donna : Aimme? encore commandement pour mez ceux vous malpour priez qui (2). Le temps traitent. du Matre est venu o un disciple ce dont il est capable; o il peut agir comme peut montrer o aux mdisances le Matre et aux mauvais traiteagirait; ments il rpond de bont et d'amour et par des penses trouve de ses ennemis des excuses et de l'inpour la sottise dulgence. qui nous prodiguer Injuri, Il ne suffit pas de rendre il faut se doutent amour tre et bont ceux les tmoignent; des gens qui encore de les capable de ce que c'est. vos ennemis et

peine est-il dit du Christ, il ne rendait point d'injures; ne faisait de menaces, mais s'en remettait maltrait, point (3). Il nous arrive celui qui juge justement. tous d'tre mal Personne n'a besoin lss, de s'en jugs, incompris. car le Karma veille au rtablissement de l'ordre. proccuper, A moi la vengeance, moi la rtribution, dit le Sei (4). Laissez-les Lui. La justice rendue; gneur. sera.toujours tout ceux qui redress; jour ne comprennent un jour leur aujourd'hui pas, reconnatront erreur et la regretteront. Aucune ne subsistera; injustice le total dfinitif doit tre. sera ce qu'il Le Logos lui-mme ne cesse de donner de l'exemple ce qui est mal se trouvera un

(1) (2) (3) (4)

Matthieu, V, 46. Luc, VI, 27-29. Pierre, II, 23. Romains, XII, 19.

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de gens en disent du mal; dans leur Beaucoup le raillent. Lui ne rpond rien, beaucoup incomprhension et si nous voudivin ne cesse de s'pancher, mais l'amour de la vie divine nous devons prsenter lons tre l'expression une caractristique semblable. l'amour. dans la pense d'une se complat il cherche se faire une haute orgueilleuse sparativit; ide de lui-mme et une opinion des autres. mdiocre corps C. W. L. Ici encore, il ne faut pas confondre les dsirs du corps mental et les ntres et nous rendre compte que nous ne sommes pas le mental. Nous avons coutume,de dire : Je pense ceci ou cela , mais neuf fois sur dix, ce n'est parpas nous qui pensons, mais bien le mental. Nombreux, mi nous, sont ceux qui ont tch de matriser et de discipliner leurs penses, mais en passant celles-ci en revue, nous constaterons combien il en est peu qui mritent d'tre attribues nous, c'est--dire au Soi, et combien dpendent simdu mental infrieur. plement Celui-ci vole d'un objet un autre, effleure les sujets les d'auplus divers, mais en gnral ne s'occupe srieusement est non pas de rien examiner fond, cun; son dsir habituel mais simplement de passer de sujet en sujet afin d'obtenir sans cesse des vibrations nouvelles. Un coup d'oeil en arrire nous montrera sans doute que, mme en un temps trs court, nous avons pens une foule de choses tout fait insignifiantes. En marchant dans la rue, par exemple, vous constaterez que si vous-mme ne pensiez pas spcialement, il y avait quelque chose dont la pense ne s'arrtait pas; c'tait le corps mental. Si vous ne le disciplinez pas, il passera en revue une foule d'ides inutiles pour vous, ides qui ne sont pourtant mauvaises moins qu'elles pas ncessairement ne soient personnelles ou gostes. L'association des ides lui est familire; elle lui sert quelquefois s'emparer d'une de vos plus belles penses et de la faire aboutir quelque chose de tout diffrent et de fort trivial. Il faut intervenir de et changer tout cela. Il est difficile je le sais bien contrler chaque instant les activits du mental, mais il le faut, car le mental est une grande puissance et, de beaula plus haute avec laquelle nous voisinions. coup, l'nergie Si la volont il pour canal le corps mental, peut prendre Ton mental

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est peu de choses que Cette puissance norme, nous riches ou pauvres, cieux instrument pour de nous exercer une de nouvelles habitudes

ce corps ne permette d'accomplir. nous pouvons fussionsl'acqurir, jeunes ou vieux, et en faire un pr la condition le service du Matre, continuelle ce que jusqu' vigilance mentales aient t prises. La pense obtede choses, impossibles beaucoup permet d'accomplir nir par d'autres Une pense d'affection envoye moyens. une personne qui nous le savons a besoin d'assistance plus utile que le don d'une somme peut lui tre beaucoup influence. Le rsultoute sa vie peut s'en trouver d'argent; mais la tat peut en rester invisible sur le plan physique, tche ainsi accomplie pour le Matre n'en a pas moins t relle. En arrire du mental devrait se fixer une pense du Matre, toutes les fois que le Soi vers, laquelle il puisse se tourner ne pense pas vraiment un point qui rclame son attention; Pour cette pense devrait tre aussi prcise que possible. consiste en une de personnes, l'ide du Matre beaucoup de demi-extase, de coma religieux, sorte de vague batitude, dans lesquels elle ne pensent avec une activit relle rien. Au lieu de nous baigner vaguement dans une pense imprdonner notre dvotion pour le Matre une cise, il faudrait forme nette, par exemple : Que puis-je faire pour Le ser vir? Quel but donner ma force mentale? Dans ce livre vous trouverez constamment et fortement le fait qu'il ne doit en ralit exister pour nous soulign qu'une seule pense, une seule volont, une seule tche. La la seule volont seule pense est celle de servir le Matre; est celle de travailler pour Lui; la seule tche est de nous dvouer Lui et, par amour pour Lui, au monde. Malgr l'extrme des tches qui nous attendent, elles complexit seront toutes assumes pour Lui et pour le monde. Dans le mental du Matre ne rgne qu'une seule pense : servir; tre unis Lui, cette pense unique si nous voulons doit de nous rendre tre aussi la ntre. Elle implique l'obligation de faire des progrs, apte servir et par suite la possibilit non que nous aspirions devenir grands, mais parce que nous voulons devenir de bons instruments. le corps astral. De grands Beaucoup de gens dveloppent savants le font simplement leurs connaispour tendre

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une ide secondaire, sances. Il se peut qu'il y ait parfois fruit d'une grande dcouverte, mais je celle de la clbrit ne crois pas que ce soit le cas de la plupart des hommes de science. En gnral, il existe,' au fond, le dsir de rendre utiles les notions acquises, mais dans le mental scientifique un dsir intense de savoir tient la premire place. C'est un beau champ d'activit ; beaucoup de nobles mes y travaillent l'humanit et rendent de grands services. Nous aussi, nous devons cultiver le corps mental afin, de le rendre alerte, actif, utile. Pourquoi? le menuiPourquoi sier affte-t-il son rabot? Pas pour possder un rabot plus tranchant mais afin de bien que celui d'un autre menuisier, tailler son bois et de faire un bon travail. Voil prcisment .- la raison pour laquelle il faut exercer le corps mental. Mais un gardons toujours prsente cette pense : Je constitue Cet idal prserve instrument pour l'oeuvre du Matre. de l'orgueil intellectuel, il permet d'viter beaucoup de piges dans lesquels nous fait incontestablement tomber le dveintellectuel exclusif. loppement des choses de ce quand tu as russi le dtourner il essaie encore de tout rapporter ton moi , monde, de fixer tes penses sur ton progrs au lieu personnel, de les diriger aux autres. vers l'oeuvre du Matre et l'aide donner Mais

A.- B. Ce qui m'a peut-tre le plus frapp dans ces et toujours leons du Matre, c'est l'ide centrale, invariable rpte de la pense unique, de la volont unique, de l'oeuvre elle semble rayonner l'unit avec tant de force que unique; le Matre on le sent ne peut avoir d'autre pense et s'est immerg dans l'Un au point qu'il que ses penses ne peuvent s'en dtacher, dans l'impossibilit de l'oublier, son attention. Pour le disquel que soit le sujet retenant ciple, voil l'idal. Toujours penser l'oeuvre du Matre et toujours agir pour autrui : cette ide seule doit primer tout le reste; autrement c'est le mental qui pense et non pas vous. Mais si cette pense est vtre, tout le reste vous appartient. Supposons que, dans votre mditation, vous pensiez une vertu. Pourquoi la dsirez-vous? Est-ce pour vous attirer l'admiration, ou pour rapprocher de l'initiation? La

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instruau contraire, afin d'tre un meilleur dsirez-vous, du Matre? Voil la pierre de touche ment pour le travail de reconnatre si c'est votre mental qui qui vous permettra pense ou si c'est vous. Un bon moyen est de vous mettre l'preuve d'une manire prcise. Supposons (je ne crois pas le cas impossible, d'un homme soit en raison dibien qu'en gnral Futilit dtail de recte de. son dveloppement), qu'un supposons trs infrieures l'oeuvre du Matre rclame des qualits vous d'autres dj dveloppes en vous. Consentiriez-vous en charger et le prendre comme but de vos efforts, au lieu vos vos talents plus levs et ainsi d'acclrer d'employer dcrotre Consentiriez-vous pour mieux servir? progrs? de vue le motif Oui, si vous ne perdez jamais unique : seconder l'oeuvre du Matre. Cette oeuvre nous donnera nos corps mentais, toutes les occasions possibles de cultiver afin de les rendre alertes, actifs, utiles. Subordonns cette nos progrs ne risqueront intention, pas de nous faire tomde la sparativit. Dans ce bas monde ber dans l'hrsie il faut toujours tenir les yeux ouverts afin de mettre profit les occasions que d'autres ont ngliges, les estimant sans Un disciple recherche le travail toujours importance. que afin de pouvoir fournir ce qui d'autres n'ont pas entrepris, semblable prouve que la discipline manque. Une attitude du mental est en progrs. C. W. L. L'oeuvre du Matre doit tenir la toute premire une autre penplace dans nos penses. Si nous constatons se que celle-l, une autre raison d'agir, c'est que cette raison est due au mental et non l'ego ; la diffrence est d'imLe mental est en vrit orgueilleux et indpenportance. dant; a-t-il renonc tous les genres d'orgueil spciaux la terre, il entreprend de nous rendre orgueilleux de nos progrs, de nos rapports avec les grands Matres, ou d'autres ces faiavantages semblables. Quand nous avons surmont blesses, le mental essaiera de nous rendre orgueilleux d'avoir vaincu l'orgueil. Ne blmez pas cet lmental il ne subtil; se doute pas de ce que vous tes et recherche simplement les varits, les genres de vibration dont il a besoin pour voluer. Lorsque tu mdites, il essaie de te faire penser aux

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de la aux dpens choses dont lui a besoin, diffrentes seule chose dont toi tu as besoin. Tu n'es pas ce mental, donc ici encore mais il est tien afin que tu t'en serves; sans il te faut veiller est ncessaire; le discernement cesse, sinon tu choueras. C. W. L. On dit, aux indes, que le mental est le raja ou roi des sens et que, de toutes les parties de notre nature, A cet gard nous sommes, matriser. c'est la plus difficile en Occident, peut-tre moins bien partags que les orientaux, nous car, ayant spcialement dvelopp ce mental infrieur, sommes fiers de la prestesse avec laquelle il peut passer d'un sujet un autre. efforts, vous pouvez imposer Cependant, par de patients cet lmentai l'immense de l'habitude; vous puissance pouvez l'engager dans une glissire et l'amener comprendre que si vous, l'ego,, vous entendez ne pas varier dans votre des ramifications car dcision, cette ide comporte infinies, au service du Matre. tout, absolument, peut tre ramen Bientt cet lmental bizarre et rtif s'apercevra qu'en somme il a plus d'avantage collaborer avec vous qui lui restez incomprhensible, enfin, vous traqu' vous rsister; de concert, en pleine harmonie. vaillerez

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CHAPITRE LE Entre BIEN ET LE

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n'admet le bien et le mal l'Occultisme pas de Il faut, n'importe compromis. quel prix, faire ce qui est bien; tu ne dois pas faire ce qui est mal, quoi qu'en les Etudie dise ou en pense l'ignorant. profondment tu les connatras, lois caches de la nature, et, quand ces lois, faisant ta vie conformment toujours organise usage de la raison et du bon sens.

A. B. Si vous examinez la vie avec sincrit, vous consest faite de compromis. Les hommes se taterez qu'elle un peu en de de ce qu'ils savent tiennent constamment : tre le bien, redoutant la plus pernicieuse des questions Qu'en dira-t-on? Sachant fort bien, dans un cas donn, un peu, l'altrent le meilleur parti prendre, ils le modifient et puis reculent, afin de ne pas se crer de difficults. Cette d'autrui est due, en partie, une faiblesse peur de l'opinion au dsir de plaire. Ce dsir est qui au fond est aimable, aux Indes, niais si vous tenez bien suivre trs frquent le sentier occulte, ne vous laissez jamais influencer par des ou questions touchant des principes compromis d'imporet sociaux. tance, comme les grands problmes religieux Prenons comme exemple les mariages trs soud'enfants; sont consomms vent ces mariages trop tt. Que de fois la je me suis leve en public contre la cruaut d'imposer maternit une jeune fille moiti dveloppe, et contre la vitalit de la race. Beaule mal caus par cette pratique le mal, et le disent ouvertereconnaissent coup d'hommes cause des critiques ils le commettent ment, nanmoins dont ils seraient l'objet s'ils ne le faisaient pas. Ce n'est pas d'une toffe pareille que l'on peut faire un occultiste. les questions Laissant de ct pour le moment capitales sur lesquelles entirement l'avenir d'une repose presque considrons de la vie quotiles menues questions nation,

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dienne. Ici encore il ne faut pas de compromis. Dcidez ce Vous qui vous semble tre le bien et tenez-vous y fermement. ne pouvez, je sais bien, atteindre de suite vos idals, pas faire un seul pas, , plus que l'on ne peut, en se bornant s'lever du pied de la montagne au sommet. Mais si vous tes dcid faire l'ascension, chaque pas doit tre fait en du fate. consquence, chaque pas doit vous rapprocher N'abaissez jamais votre idal; rien n'est plus funeste. Dans les termes de FUpanishad : Le bien est une chose ; l'agrable en est une autre; l'agrable, le sage prfre le bien. Essayez dans les petites choses faire ce que votre conscience estime tre le bien. Vous n'tes responsable ni de ce que la conscience dicte votre prochain, ni de la manire dont il s'y conforme, mais vous tes responsable de la faon dont vous suivez votre propre conscience,, bien, n'est quelque prix que ce soit. Ce prix, comprenez-le ; vous ne pouvez rien perdre faire ce que vous qu'apparent jugez le bien. Bien entendu, il faut avoir soin de ne pas identifier vos caprices, vos prjugs et vos fantaisies avec le bien. Sur ce point, le Matre donne ici un avertissement en ces termes : Etudie les lois caches de la profondment nature. Cherchez d'abord ce qui est le bien; ensuite, conformez votre vie vos connaissances. Vers la fin de ce passage, le Matre ajoute un conseil im: ...faisant portant toujours usage de la raison et dp bon sens. Tenez toujours mais d'autrui, compte des sentiments sans jamais leur permettre de s'interposer entre vous et ce entre que vous savez tre le bien. Si vous avez choisir froisser les sentiments d'autrui et ruser avec votre propre L'occultiste conscience, prenez le premier parti. distingue dans ses rapports avec les gens, entre la personne toujours, vritable et les prjugs de ses divers corps. Il ne lsera mais il aimera mieux choquer ses prpas telle personne, il ne les chojugs que d'agir mal. Ces prjugs, pourtant, quera pas sans ncessit. Y est-il forc, il sait aussi qu'au fond cette personne se trouve aide, non lse et que luimme est l'instrument une limitaemploy pour renverser tion intresse une gne. Mme qui est pour la personne dans ce cas il agira avec douceur et gards. Souvent on trouve cela malais. Il est beaucoup d'accomplus difficile du bon sens; plir une chose dans le calme et la lumire

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un flot d'motion facilite Faction. L'motion, bonne ou mauune impulsion l'homme vaise, communique qui emmne sans qu'il ait d'autre effort fournir. Si vous tenez devenir un occultiste, ne soyez pas impulsif comme les gens ordien vous la raison et le discernenaires; il faut dvelopper ment et dans cet effort vous commencerez inconsciemment manifester le bouddhi. C. W. L. Les hommes ont gnralement leurs prjugs, et les identifient avec le bien; chacun beaucoup de prjugs, ne songe pas la ayant reu une formation particulire, mettre en doute, aussi est-il port croire que les personnes se tromqui ne se conforment pas sa mthode particulire si cette mthode est suivie par la majorit. pent, surtout Les prjugs sont gnralement trs draisonpopulaires nous ne pouvons donc leur permettre de nous innables; fluencer dans les questions de bien et de mal. Je ne dis ,,pas qu'il n'y ait souvent au fond des prjugs populaires si nous creusons assez avant lments raiquelques sonnables; probablement pas la raison invoque par les gens, mais une autre. Ce fragment de vrit n'en est pas moins, en gnral, mal appliqu, cause de la masse dform, d'erreur qui l'enrobe. ne se laisse jamais un acte mauvais L'occultiste imposer d'autrui; par la crainte de choquer les prjugs par contre, il ne les offense jamais inutilement. La raison et le bon sens doivent toujours tre les juges. Une tche sollicite vos efforts, Fort bien, mais parce que vous la savez utile et importante. ne l'attaquez comme un taureau se jette sur pas de front, Il se peut que l'animal une barrire. non sans s'chappe, et pour la barrire. Dans grand dommage pour lui-mme toutes nos actions, soyons calmes et raisonnables. En nous laissant mouvoir et irriter, nous soulevons une vague d'motion Il est beaucoup qui nous fait passer l'obstacle. sans prouplus difficile d'agir avec douceur et tranquillit, ver de sentiment hostile contre les opposants; pourtant, c'est videmment la bonne manire. Il ne faut pas, comme tant de gens, tre impulsif. Telle ou telle chose leur est intolrable; ils ne comprennent pas et ne veulent ils vont pas se donner la peine de comprendre; de l'avant et ne songent mme pas la possibilit de faire fausse route. nous devons penser aux autres, Seulement,

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tenir bilit tort. Il

compte de leurs sentiments, que, dans un cas particulier,

admettre ils aient

enfin la possiraison et nous

discerner ce qui est important de ce qui ne l'est pas. Ferme comme le roc en tout ce qui concerne le bien et le mal, cde constamment aux autres dans les choses de peu d'importance. Car tu dois tre toujours aimable et bon, raisonnable et accommodant, laissant autrui une libert gale celle que tu rclames pour toi. faut A. B. Passage trs tendre et trs beau; il fait quilibre au prcdent du contexte, qui, dtach pourrait marquer une certaine duret. Or, les choses auxquelles les hommes en gnral tiennent le plus tant prcisment celles qui n'ont l'occultiste bien soupeut se permettre pas d'importance, vent de ne pas les contrarier. Pour lui, l'important est une certaine oeuvre accomplir; il fixe sa volont sur le but central qui seul importe et pour le reste laisse toute libert chacun. Comme sur ces points il est accommodant, les collaborateur; petit gens se disent qu'il ferait un charmant petit il les conduit sans effort au point important et c'est peine s'ils se rendent compte qu'ils l'ont suivi. Dans le se nomme le tact, en occultisme le dismonde, cette qualit cernement. Cette qualit, le fanatique l'ignore ; il ne russit donc jamais alors que l'occultiste russit toujours. Ne sachant jamais la diffrence entre l'important et le non-essentiel, il refuse de cder mme dans les questions sans importance; il de le suivre, indispose donc ses interlocuteurs, qui refusent mme s'il a raison, et malgr relle de son l'importance vous possdez le tour de Si, au contraire, objectif principal. J'en ai main, ils vous suivent, comme un chat qui ronronne. observ un petit exemple l'autre jour. Un homme essayait en tirant de faire avancer un veau; celui-ci, bien entendu, s'tait camp solidement des quatre pieds, la queue dresse et de toutes ses forces tirait en sens inverse. Si cet homme avait t intelligent, il aurait cess de tirer; l'animal aurait l'ait de mme; enfin quelques caresses et encouragements l'auraient dcid suivre docilement. Il y avait l une leon prcieuse recueillir. Si les hommes

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refusent d'agir comme vous le dsirez, cherchez la cause en en gnral vous constaterez vous-mme; que c'est votre Voici comment de faire qui veille leur hostilit. manire ont-elles Mes actions dans une localit quelconque j'opre. et des difficults, des froissements j'y rflpour rsultat dcouvrir comment chis loisir, je cherche j'ai pu les trouver une autre mthode. faire natre, et je m'applique votre mieux Ceci vaut beaucoup que de vouloir imposer un certain point chemin aux autres. Sans doute et jusqu' c'est mal et dans vous pouvez les forcer, mais en principe en rsultent; cela et le trouble la pratique l'opposition du chef, d'une aptidnote une totale absence des qualits de possder dans nous demanderont tude que les Matres Les Matres s'attendent ce que vous sachiez conl'avenir. de force. duire les hommes, au lieu de les entraner C. W. L. Dans quelque sept cents ans, beaucoup d'enau dveloppement tre nous auront l'occasion de travailler nous aurons de la Sixime Race-Mre. En attendant, fort faire pour prparer le monde l'avnement de l'Instructeur Mondial. Certains vivront encore lorsqu'il et paratra : c'est pourquoi nous travaillerons sous sa direction nous les qualits du chef, or le chef a besoin, devrons acqurir avant tout, de tact. N'abandonnant une tche importante, l'occultiste jamais finit bien qu'il puisse prouver un toujours par russir, chec et battre momentanment en retraite. La rvolution en fournit un exemple. Ceux dont dpendait en franaise France le mouvement ne purent librateur matriser les du peuple; le carnage et le crime en rpassions furieuses sultrent se coucha dans le sang. et, pour un temps, l'Etoile Ne croyez pas un instant la l'insanit, qu'Us aient approuv de massacrer, et la cruaut indesjoie infernale l'abjection la trahison, le terrorisme, enfin toutes les horcriptibles, reurs sans nom de ce temps pouvantable. Le pouvoir passa aux mains d'une populace et exaspre par une tyrannie et qui se montra au-dessous abominables par une oppression mme des btes. N'imaginez injamais que ces atrocits croyables fussent approuves par Ceux qui travaillaient pour la civilisation. Plus tard, cependant, Ils parvinrent leurs fins par un autre moyen, et de nos jours la France et bien d'autres toute la libert pour laquelle lutpays possdent

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taient leurs peuples. Il en est de mme pour toutes les autres grandes rformes introduites par Eux, pour toutes les autres oeuvres-qu'ils Tout cela finit par entreprennent. russir si le succs n'est pas toujours immdiat. ce qui nous incombe : ne jamais C'est justement nous reconnatre vaincus notre et toujours tche; poursuivre mais pour bien nous en acquitter if faut acqurir l'art d'aider les hommes avec adresse. Beaucoup de personnes excellentes veulent mener tout le monde la baguette, mais ce n'est il faut montrer aux autres le bonheur, pas le bon moyen; la joie, la gloire de l'avenir humain et de l'oeuvre accomplie alors ils nous suivront d'eux-mmes. Si par les Matres; vous ne vous entendez pas avec certaines personnes, cherchez la faute en vous-mme. Ne vous proccupez pas de leurs tout nombreux qu'ils soient, mais trouvez en manquements, vous-mme ce qui vous empche de marcher En d'accord. d'assez prs vous dcouvrirez regardant probablement quelque chose. Cherche dcouvrir ce qui vaut la peine d'tre fait et souviens-toi qu'il ne faut pas juger les choses d'aprs leur valeur Il vaut mieux faire une petite apparente. l'oeuvre utile du chose, mais qui est immdiatement bonne. Matre, qu'une grande chose que le monde qualifie Il ne suffit pas de distinguer ce qui est utile de ce qui ne l'est pas, mais encore ce qui est plus utile de ce qui l'est moins. A. B. Comme je l'ai dj dit, les choses qui au point de vue du rel mritent d'tre faites sont celles auxquelles en gnral personne ne tient. L'intrt est rserv aux choses Le disciple a donc pour devoir de s'exercer insignifiantes. ce genre de discernement et de ne pas perdre son temps en voulant se livrer toutes les occupations inutiles qui remplissent les journes des gens du monde. Voici maintenant un point plus subtil : il ne faut pas Les actes d'un homme juger une chose d'aprs sa grandeur. au point de vue humain, d'tat, trs considrables peuvent fort bien, au point de vue du Matre, n'avoir aucune importance simple poussire sur la roue. Telle petite chose faite

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une importance infiniment par un inconnu peut prsenter avec d'une faon parfaite plus grande si elle s'accorde l'oeuvre du Matre. encore celle Puis vient une distinction plus dlicate tout faire, il faut accomplir du degr d'utilit. Ne pouvant ce qui, votre avis, servira le mieux votre Matre. Tout ce qui aide le monde sert l'oeuvre du Matre, mais votre temps il faut choisir ,1e plus utile et votre nergie tant limits, toutes les fois que le choix vous est. laiss. Le Matre en dans les deux phrases suivantes, donne un exemple typique les mes des hommes plutt que lorsqu'il parle de nourrir leurs corps. En aidant l'me vous attaquez dans leur racine car sans exception ils drivent de tous les maux d'ici-bas, et de l'gosme. l'ignorance et est une action noble bonne, pauvres il est plus noble et plus utile encore de utile; cependant nourrir le nourrir leurs mes. Tout homme riche peut seul qui a la connaissance corps, mais celui-l peut nourles rir l'me. C. W. ' Nourrir

la Socit ThosoL. : On a parfois reproch d'oeuvres philanthropiques acde rie pas s'occuper phique aux pauvres d'aliments et tives, telles que la distribution Certaines de nos loges ont fait beaucoup de vtements. Tout cet gard mais ce n'est pas leur tche principale. mais il y a des homme riche et charitable peut donner, seuls accomplir oeuvres nombreuses ceux qui que peuvent si nous savent. On nous trouvera peu modestes peut-tre le titre de ceux qui savent , mais il n'y nous octroyons Il est facile a l pour nous, au fond, aucun loge personnel. foule de braves de constater gens compltement qu'une sont intellectuellement la Thosophie trs suptrangers beaucoup d'entre notre rieurs Karma seulement, nous; ces sujets, nous les connaissons nous ayant fait tudier mieux que tous ces braves gens qui ne les ont pas approen fondis. Nombreuses sont ces personnes qui, suprieures en spiritualit ou en dvotion, progresseront intelligence, comme nous la manire rapidement apprendront lorsqu'elles nous dpasdont nos forces doivent tre diriges. Peut-tre

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seront-elles alors, mais de notre ct nous leur ferons bon de leurs progrs, car sur ce Sentier J jaaccueil, heureux aux progrs lousie est inconnue et chacun applaudit d'un frre. En attendant, ces connaissances constituent thosophiques le grand talent qu'il nous est donn de faire valoir. Si, n'en faisant les autres, nous nous en rservions la pas profiter afin de jouir de tout ce qu'il nous proexclusive possession libration des soucis et des peines, comprcure, comme hension de problmes difficiles et ainsi de suite, nous imiterions exactement cet homme son de l'Ecriture qui enterra talent. Mais si nous rpandons de notre mieux la lumire qui nous est donne, et assistons les hommes de toutes les alors au moins nous faisons valoir notre faons possibles, L'homme talent. de son savoir qui sait . peut nourrir les mes des pauvres et celles des riches : tche tout aussi mme au point de vue matriel. Quelle pratique que l'autre, est la cause de toute la misre, de toute la souffrance de ce monde? C'est l'ignorance et Fgosnie. Si nous attaquons la porte des hommes et Fgosnie en mettant l'ignorance la connaissance des lois de la vie et en leur montrant pourtre altruistes, nous en faiquoi ils doivent ncessairement sons davantage, mme au point de vue le plus matriel, pour assurer le bien-tre et le bonheur des hommes sur le plan pu le faire en leur distribuant physique, que nous n'aurions ne songerait dire que ce n'est pas l des vivres. Personne une oeuvre bonne et ncessaire et qu'il ne faut pas l'entreLes besoins de l'heure rclament nos prendre. prsente de ce qui cause tous les maux efforts, mais la suppression est un service plus grand encore. Nous accomplissons ce que ne peuvent faire les personnes leur prochain qui assistent sur le plan physique. exclusivement A toutes les poques o la sagesse et le savoir ont eu leur mot dire sur cette question, ceux qui savent ont t disafin de pouvoir obligations penss des autres enseigner. Ainsi vous pouvez lire dans les Actes des aptres que dans chrtienne les biens taient en commun l'glise primitive o la distribution et ique dans les moments des vivres tait difficile les fidles demandaient aux aptres de trancher le litige et, en somme, de se charger du partage. Les aptres : Il ne convient la pas que nous laissions rpondirent

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aux parole de Dieu pour servir aux tables (1), et dirent des perautres chrtiens dans leur assemble de dsigner sonnes charges de cette tche et dont la dcision ferait loi, ce que les aptres dont la mismais de ne pas s'attendre du ct puresion tait d'exposer la doctrine, s'occupassent ment physique de l'existence. Ces choses n'taient pas nglis'en charger pour geables, mais les personnes indiques taient celles qui, possdant les aptitudes ncessaires, taient fonction. de remplir l'autre incapables A. B. Comme membres de la Socit nous possdons des de connaissances que n'ont pas ceux du dehors; la diffusion la Thosophie Ceux des ntres est donc notre tche unique. en faisant des qui ne sont pas encore prts la remplir, ou en enseignant d'autres en crivant confrences, faons, tout en se prparant, se livrer d'autres devraient, genres de travail. Pour ceux qui ne peuvent enseigner, j'ai fond un Ordre du Service; tout membre nouveau trouve donc La seule chose interdite nos membres est l'ois'occuper. l'oeuvre du sivet. Tous doivent prendre part activement . Matre. C. W. L. On n'imagine d personnes pas combien sont parvenues, ou peu prs, au point o elles pourraient faire de rapides si seulement il tait possible de progrs, le leur faire comprendre. C'est surtout les jeunes parmi gens que je l'ai remarqu, parce que je m'occupe princid'eux. Je vois presque en tout pays des jeunes palement de bons gens et des jeunes filles en quantit qui feraient en Thosophie, s'il tait possible de leur exposer progrs la question. Mais, comme ce n'est pas le cas, ils se donnent tout entiers aux activits de ce monde et deviennent de trs braves gens du type ordinaire. Ils continueront ainsi penou trente ou plus, bien dant vingt incarnations, qu'ils et d'y prendre soient capables d'aborder la Thosophie de si elle leur est convenablement l'intrt, expose. Voil qui une srieuse responsabilit reprsente pour ceux qui posIl nous appartient sdent ces connaissances. donc d'tre rpandre la Thosophie toutes les fois aptes et prpars se prsente. occasion favorable de gens Beaucoup qu'une commencer leur dveloppement pourraient thosophique (1) Actes, VI, 2 (N. D. T.).

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tout aussi bien qu'au bout d'une vingtaine ds aujourd'hui Bien entendu c'est pour eux une question d'existences. karma est de leur fournir mais notre karmique, propre une occasion, de leur exposer la doctrine; qu'ils l'acceptent ou non est leur affaire. Tant que nous n'avons pas fait est d'tre, ou nous ignorons si leur Karma notre possible, non, assists. c'est ton devoir d'aider Si tu possdes la connaissance, les autres l'acqurir.

tre dj, tu auras beausage que tu puisses Quelque dans le Sentier; tu auras mme tant coup apprendre user de discernement apprendre qu'ici encore il te faudra et choisir Toute toute avec soin connaissance connaissance; veille partie, aussi ce qui vaut la peine d'tre appris. est utile, et un jour tu possderas mais tant possdes que tu n'en Dieu ce que ce soit la plus utile. et par le plus toi. plus tu auras de Etudie donc, aider les

qu'une est Sagesse

bien

II sagesse, mieux mais tudie d'abord autres.

qu'Amour, se manifestera ce qui t'aidera

C. W. L. Ici le Matre conseille mais il dit l'tude, son lve de choisir, autant ce qui l'aidera que possible aider les autres. Cela signifie faut tout je crois, qu'il d'abord comprendre la Thosophie fond s'appliquer les connaissances de plus, et l'ducation, mais, acqurir l'homme cultiv. Je sais que la contemporaines propres Socit Thosophique de membres compte qui, beaucoup ne sont pas cultivs, d'ailleurs trs raisons, pour diverses Pourquoi et dvous, et qui disent: srieux nous imNous voulons atteindre poser tous les tracas de l'ducation? le fonds et arriver exposer ces vrits . Oui, seulement l'homme les prsentera sans doute sous priv d'ducation une forme qui loignera et repoussera les gens dous d'ducation et de culture. J'ai bien entendu dire qu'un homme mis en prsence d'un sujet mal expos, passera sur intuitif la forme pour saisir la vrit qu'elle enveloppe; malheureusement tous les hommes ne sont et nous pas intuitifs n'avons pas le droit, en cdant notre propre paresse, de un obstacle additionnel devant telle personne ^qu^/j placer

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au sujet : tre amene s'intresser autrement, pourrait les vnous ayons pour devoir net et imprieux d'exposer rits aussi parfaitement que possible. tes tudes, non pour que les patiemment Applique-toi d'tre autres te croient sage, pas mme en vue du bonheur parce que l'homme sage peut aider sage, mais seulement si avec sagesse. Pour grand que soit ton dsir d'aider, tu feras probablement tu es ignorant plus d mal que de bien. un conseil B. Voil important particulirement de jeunes souvent Je rencontre pour nos jeunes membres. ils prouvent un vif touchs de l'esprit nouveau; collgiens sont tents leurs dsir d'aider et souvent d'interrompre demandent-ils, ces tudes peutudes. Quelle utilit bien prsenter vent-elles pour nous? Dans des cas semce conseil : Continuez trablables je donne toujours Il se peut que parmi vailler et devenez un homme cultiv. il y en ait beaucoup les matires que vous tudiez qui mais la formation de l'intelsoient assez peu importantes, est d'une importance extrme. L est l'utilit de ligence elles rendront et prcis. vos tudes; votre mental logique Si vous ne vous soumettez mentale, pas cette discipline s'en trouvera trs gn plus tard . votre travail Il ne suffit pas de reconnatre les vrits ; thosophiques il faut avoir si vous voulez aider les hommes s'instruire intellectuel de prsenter suivi l'entranement qui permet La manire dont un sujet est ces vrits convenablement. immdiatement De le dfaut d'ducation. expos trahit toutes mes tudes passes c'est la partie qui scientifique m'a donn le plus de satisfaction; d'abord elle m'a aid prsenter les questions d'une manire et rationlogique nelle qui dispose les auditeurs intellectuels et cultivs elle me fournit de nombreux m'couter; deuximement, sont emprunts exemples parce qu'ils qui font impression des sujets dont la preuve est facile. Les plus gs parmi nous peuvent rendre sergrand vice aux plus jeunes avec lesquels ils se trouvent en rapde refroidir leur ils leur enthousiasme, port si, vitant et avec bont l'importance sagement expliquent d'acqurir A.

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La possession des vce que le monde appelle l'ducation. rits suprieures un peu ces tudes dispose mpriser le Matre dit son jeune disinfrieures. Voil pourquoi intellectuelle tait loin d'tre acheciple dont la formation ve : Applique-toi tes tudes . patiemment C. W. L. Ce conseil, l'histoire l'a cent fois corrobor. intentions Beaucoup de braves gens, anims des meilleures ont commis les plus dplorables erreurs et ont fait leur cause, quelle qu'elle ft, beaucoup plus de mal qu'aucune de l'extrieur. L'oeuvre thosophique a attaque provenant eu souvent souffrir de prsentations incorrectes ou ngliNous ne dsirons mal de la gentes. pas que l'on parle cause de nos dfauts et de nos insuffisances Thosophie Si l'on vous confie un travail personnels. pour la Socit, et si vous vous en acquittez mal, mettez-vous au travail et Vous demande-t-on de faire apprenez le bien accomplir. une lecture, vous en montrez-vous incapable, apprenez lire convenablement. Si vous ne savez pas faire une confsi vos connaissances rence, bientt vous y parviendrez sont devenues suffisantes et si vous prenez la peine de prparer votre sujet. En tout cas choisissez un travail et tchez de bien vous en tirer. Comme Thosophes, nous avons le devoir de bien possder et la grammaire et la manire de nous exprimer elles nous permettront correctement; de aux personnes prsenter ces vrits d'une faon acceptable atteindre. Toute vrit, mme la plus que nous voulons sublime, peut se trouver clipse par une prsentation maladroite et fautive. A cet gard, nous avons le devoir de faire de notre mieux. L'ducation nous est ncessaire si nous voulons exposer ces vrits comme elles doivent l'tre.

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CHAPITRE SOIS ABSOLUMENT le vrai vrai en

XI VRAI du faux; pense, apprenen en paroles, il faut

Il faut savoir distinguer dre tre absolument action.

nous demander, si nous ne A. B. Nous pourrions comme ses paroles, pourquoi suivions la pense du Matre entre le vrai ce conseil trouve place ici. Le discernement en premier lieu? Si le et le faux n'aurait-il pas d venir c'est que l'acquisition en est trs Matre n'en parle qu'ici, difficile. Il faut, dit-il, tre absolument vrai, et il est maet en action. Vous le lais de l'tre en pense, en paroles c'est la pense qui est cite la premire, ordre remarquez, la parole occulte et rgulier et qui met la pense avant les a places dans avant l'action. Notre Seigneur le Bouddha le mme ordre, en les nommant la pense droite, la parole droite. et l'action droite : et cela n'est pas facile, en pense car il y a dans le monde bien des penses errones, bien des et quiconque se laisse dominer absurdes, superstitions de progrs. par elles ne peut faire Premirement C. W. L. Nous nous croyons, en Thosophie, absolument dpouills de superstition; je ne suis pas bien sr exact. Une superstition que ce soit toujours thosophique L'homme ne me semble pas impossible. qui croit une chose parce qu'elle est dans la Bible est sans doute superstine pouvant donner sa conviction aucune base satieux, Pourtant il n'est tisfaisante. gure moins superstitieux : C'est Madame Blavatsky d'allguer qui l'a dit , ou bien: C'est crit dans la Doctrine Secrte . 11 y a bien une diffrence, car nous avons beaucoup plus de preuves du savoir en paroles par Madame exprim Blavatsky que du savoir de saint Paul, par exemple, ou des auteurs mais anciens; l'ide en question ne nous appartient pas plus, mise par

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saint Jacques ou saint Madame Blavatsky, qu'attribue nous leune ide, l'assimiler, Pierre. Il faut comprendre en nous. de se dvelopper ver jusqu' elle et lui permettre lire comme des perroquets, Tant que nous nous bornons Croire en la vrit ces ides sont des superstitions. peut ne si pour nous cette conviction tre une superstition de repose pas sur une base plus srieuse que l'affirmation dans notre elle a t absorbe tel ou tel auteur. Quand Elle fait partie de nous pouvons dire: systme mental, aussi ma moi et elle est moi; je sais pourquoi je crois; et non pas une simple supersest-elle intelligente croyance de croyance inintition . Il existe, je le crains, beaucoup en la vrit, dans bien des cas. telligente de se librer enA. B. Il est si difficile pour l'homme de ne plus prendre le secontirement de la superstition, daire pour l'essentiel la supersti(en cela mme consiste avant d'avoir tion) qu'il n'est pas suppos y parvenir reu est la premire Initiation. Ceci prouve que la superstition toute la naet subtil un sentiment profond qui imprgne dit le Matre, se laisse dominer ture humaine. Quiconque, Dclaration catgorique, par elle ne peut faire de progrs. Le Matre dit, non pas le mot dominer. mais remarquons est incapersonne superstitieuse plus ou moins qu'aucune domine mais qu'aucune par la superspable de progrs, tition ne peut avancer. Rien de pareil la superstition pour Nous connaissons tant de en arrire. retenir les hommes dont la vie est bonnes, philanthropes personnes pieuses, comme de srieux, mais qui sont de beaut un modle Elles n'accordent d'importance qu' leurs superstitieuses. leurs faons de faire; leurs formules, tout cela crmonies, aucune. n'en prsente pourtant d'une certaine Prenons l'accomplissement pour exemple les morts. celle dont le but est d'assister Les fonction, des messes pour les morts; clbrent romains Catholiques dans la mme intention, les crles Hindous clbrent, les unes et les autres sont inspires du Shradda; monies les trpasss; les unes et les par le mme dsir d'assister dissemblables. sont efficaces bien que fort autres Cepenesclave de ces formes comme le Catholique dant l'Hindou La bonne intention et le srieux serait superstitieux. qu'ils aux dfunts tous deux, l'amour qu'ils tmoignent y mettent

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voil l'essentiel, voil ce qui dtermine le rsultat. La est le principal mais le caractre bonne intention spciest secondaire, la forme emfique de l forme extrieure tant locale et sans importance. prunte par l'intention Cette forme extrieure dpend du lieu de votre naissance, car vous tes ,n dans une religion, comme dans une race et dans une contre II faut vous affranchir particulires. de toute dans les rites et crcroyance superstitieuse dans l'efficacit de formes extrieures. monies, purement Pendant cette croyance a prsent une grande longtemps un avantage rel; seule, en effet, elle pouvait importance, les hommes l'indolence, arracher la ngligence et l'indiffrence. Ces formes extrieures sont des bquilles, ceux qui ne peuvent encore marcher indispensables seuls; ds que vous pouvez vous en passer il faut les mettre de ct. C'est pourquoi il ne faut pas tenir une pour la tiennent ide juste

seulement de gens parce que beaucoup pour a t juge ainsi depuis des sicles, telle, ni parce qu'elle ni parce qu'elle se trouve crite dans un des livres que les hommes considrent comme sacrs; il faut faire appel ton propre raisonnable. jugement, et voir, par toi-mme, si l'ide est

Ces paroles sont du Matre Kouthoumi;,il y a deux mille cinq cents ans, elles furent celles de Notre Seigneur Gautama Bouddha lui demandait : Il y a tant d'instruclorsqu'on nous sont prsentes ! Toutes semteurs, tant de doctrines blent bonnes; comment reconnatre la meilleure? Comment Voici comment la Kalama choisir? Soutta de VAngouttara la rponse donne ces questions : Nikaya rapporte Il ne faut, a dit Notre Seigneur le Bouddha, rien croire affirmation. sur une simple Ne croire ni aux traditions, parce que des temps anciens elles sont venues jusqu' nous; ni aux crits des sages parce ni aux bruits qui courent; ni des imaginations en sont les auteurs; qu'ils que nous un dva d'avoir veilles en nous (c'est--dire souponnons dans une inspiration des ; ni d'aprs prsume spirituelle) conclusions tires de telle supposition fortuite que nous avoir ni d'aprs une ncessit faite; pouvons analogique

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et de nos instructeurs ni sur la seule autorit apparente; Mais nous devons croire matres. quand le texte; la doctrine ou la sentence sont corrobors par notre propre raison et notre propre conscience. Car , dit-il en terminant, c'est ce que je vous ai enseign : ne pas croire simplement parce que vous l'avez entendu dire; mais, si votre foi est base sur votre propre conviction, agir en consquence (1). et de votre mieux L'un des exercices imposs par les Matres leurs lves et ce qu'ils consiste chercher ce qu'ils savent rellement de noter la partie de croire. Il est excellent se contentent dont nous avons le droit de nous de notre bagage intellectuel celle qui est nous parce que dire propritaires dfinitifs, et accepte, celle enfin nous l'avons parfaitement comprise sans rflexion. que nous avons reue des autres, presque comme il nat dans une religion L'homme nat toujours coutumes la rgle est dans un pays. Pour de nombreuses la mme. Par exemple : pour dner en ville, il faut s'haet l'on ne c'est la coutume, biller d'une faon particulire; sur un point dnu de toute importient pas l'enfreindre tance, o la question de bien ou de mai ne se pose mme pas. de A. B. C'est un exercice fort utile que d'examiner du mental et de noter, d'abord, temps autre le contenu tout ce que vous croyez simplement parce que beaucoup de tout ce qu< vous croyez deuximement, gens le croient; troisimement, parce que ce sont des croyances anciennes; tout ce que vous croyez parce que c'est crit dans un texte sacr. Aprs avoir limin ces trois catgories, notez ce qui sur quelle base relle rereste et ainsi vous constaterez C'est l un des avantages d'avoir posent vos croyances. pass, comme je l'ai fait, par la phase de la libre pense. Il faut en avoir fait l'exprience pour vraiment comprendre des croyances religieuses ce que c'est que d'avoir sacrifier ce que reprsente l'croulement final, sincres; jusque-l sous nos pieds. J'ai failli en s'effondre quand le terrain dura plusieurs semaines. ma prostration mourir; physique aussi radicale, aucune autre Mais, aprs une exprience connatre n'est plus ncessaire. la Quand donc j'appris (1) Voyez Un Cathchisme tion 131. bouddhique, par H. S. Olcott, ques-

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Thosophie, je soumis velles.

intime ft absolue, que ma, conviction l'preuve intellectuelle toutes ces ides noud'hommes connaissent

et bien

millier mme Rappelle-toi qu'alors qu'un seraient d'accord sur une question, s'ils n'y rien leur opinion est sans valeur.

a beauC. W. L. Voil ce que le monde contemporain On semble penser aujourCoup de peine comprendre. d'hui qu' force d'accumuler le savoir finit toul'ignorance ce doijours par en sortir qui est faux. Les ignorants vent tre dirigs par ceux qui savent. A. B. A certains gards le nombre immense de livres il encourage dont nous disposons est un inconvnient; lire sans rflchir, ce qui rend le mental et superficiel de lire un peu, ensuite volage. Aussi je conseille toujours mais de reproduire ce qui a t lu non pas de mmoire, l'aide d'une du sujet. N'est vraiparfaite comprhension ment vous que ce que vous avez mentalement assimil; la rflexion et bien pour le possder il faut soumettre ce que vous avez lu ou entendu. Autrement, comprendre A vos plus vous lisez et plus vous devenez superstitieux. anciennes vous ne cessez d'en ajouter de noucroyances velles, et aucune ne repose sur une base solide. J'ai eu comme employ un homme qui tait fort mauvais comptable. Toutes les fois que ses comptes s'embrouilun registre nouveau dans l'espoir de laient, il commenait tout remettre en ordre. De mme, aujourd'hui, les gens demandent du nouveau, toujours parce que les connaissances superficielles ont acquises ne leur donnent qu'ils Ceux de nos membres pas en ralit satisfaction. qui vont citant les ouvrages de l'vque Leadbeater et les partout miens sont, eux aussi, superstitieux. Les faits qu'ils citent tre trs exacts, ils ne sont pas vrais pour eux, peuvent car s'ils les avaient ils n'auraient compris pas besoin de sur notre autorit. S'ils nous citent ils doivent s'appuyer se borner voir dans nos paroles des opinions personnelles et ne chercher les imposer personne. Une seule autorit existe dans le monde : c'est la sagesse. Celui qui veut marcher dans le Sentier doit apprendre

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est un des plus car la superstition par lui-mme, des entraves dont il faut flaux du monde, l'une grands entirement se librer. . penser soit une force considG. W. L- Que la superstition rable et subtile est rendu vident conspar le fait qu'elle en suivant le Sentier, la troisime rejeter, entrave titue elle se nomme en pli SilabbaInitiation; aprs la Premire foi en l'efficacit des rites ou crmonies de taparamasa tout genre . Ce que tu penses d'autrui des autres ce que pas penser C. W. L. doit tre vrai. Tu ne vrai. dois

tu ne sais

pas tre

Si ce des autres n'est que que nous pensons notre pense leur gard est sans doute spsupposition, culation pure. Au fond, nous savons remarquablement peu de chose des personnes les plus rapproches de nous, et moins encore de celles que nous rencontrons fortuitement; les actes, les paroles et les penses attribus autrui font de bavardages incessants et inutiles; ils pourtant l'objet sont heureusement faux. pour une bonne part compltement A. B. Les opinions sur le compte d'autrui sont gnralement errones. Il n'est possible de porter sur telle personne un jugement exact que si nous la connaissons vritasi nous voyons sa pense et la comprenons. Cette blement, connaissance n'est pas la porte de la plupart des hommes; leurs opinions sur les autres sont trs, arrtes; pourtant constamment ils jugent ceux-ci et en pense ne leur taucune bienveillance. moignent Le Matre dit un peu plus loin : Ne prte d'injamais tention un autre . Ce conseil est d'une importance extrme et, s'il tait suivi dans le monde, y supprimerait une bonne moiti des peines. Une personne agit-elle d'une faon faire; n'inventez incomprhensible pour vous, laissez-la pas des motifs Sa raison vous chappe forcpossibles. d'agir nanmoins vous vous mettez en qute d'un motif, ment; et ce motif vous l'accolez l'acte; gnralement peu flatteur, enfin vous blmez autrui pour ce que vous avez vous-mme ainsi des motifs, les hommes pens et fait. En attribuant renforcent toute nergie mauvaise tre l'oeuvre pouvant dans le mental de la personne ou si elle n'existe critique,

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pas ils la font natre. Le Christ a dit : Ne tenez pas tte ce au mchant . (1). Voil un cas auquel peut s'appliquer Il ne nous appartient dans le prcepte. pas de chercher d'autrui laissez le mal luimental le mal combattre; mme; il prira. Ne t'imagine pas que l'on pense toujours toi.

C. W. L. Ceci arrive perptuellement: tout ce que disent ou font les autres se rapporte nous. Pensant toujours nous-mnies nous nous figurons que les autres doivent, eux nousaussi, penser nous; mais, si nous pensons toujours de supposer mmes, il serait plus logique que les autres eux-mmes et non pas nous. pensent probablement Ils se placent au centre de leur propre cercle autour duquel tournoient toutes leurs penses et motions et jugent de toutes choses d'aprs leur raction sur eux-mmes. Ils courent en cercle autour d'eux-mmes et pour cette raison croient d'eux-mmes chacun doit courir aussi. qu'autour Il n'en est rien. Chaque homme est enferm dans son propre cercle cercle aussi vicieux sans doute. que les autres, Les neuf diximes des cas o l'on se formalise des actes et des paroles d'autrui ont probablement cette ide pour point de dpart. chose que tu crois devoir quelque te nuire ou dit quelque chose qui parat te concerner, ne : Il a l'intention de m'offensonge pas immdiatement ser. Trs probablement, cet homme ne pense nullement toi, car chaque cupe, la plupart Si quelne te dis pas : Cet homme qu'un te parle d'un ton irrit, Selon toute probabilit, me dteste et veut me blesser. ou quelque chose l'a irrit, et parce que c'est quelqu'un toi qu'il rencontre, c'est sur toi qu'il dverse sa colre. Il mais il ne agit en insens, car toute colre est insense, de lui ce qui n'est pas faut pas, cause de cela, penser vrai. C. W. L. C'est le bon sens mme, (N. D. T.). mais comme l'on me a ses propres du temps, que soucis et n'est procd'elle-mme. Si un homme fait

(1) Matth., V, 39. Trad. Crampon

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Quand j'tais prtre de l'glise anglis'y exerce rarement! cane, il m'est arriv de prcher sur une preuve ou tentation pouvant, se prsenter aux fermiers et oupensai-je vriers qui taient mes ouailles. J'exposai comment telle manire d'agir pouvait amener certaines consquences pnibles. Aprs le service un fermier fit irruption furieux dans la sacristie et me demanda dans quelle intention je l'avais pris pour objet de mon sermon. Bien entendu le malheureux se trahit immdiatement. Je ne l'avais jamais suppos mais videmment c'tait eoupable de cet acte particulier, un point sensible et mes observations avaient port. Je suis onvaincu encore cet homme est persuad qu'aujourd'hui dans l'assistance et que je l'avais que je l'avais distingu pris pour sujet de mon discours. Dans l'existence encombre les qui nous est commune, frictions un certain point sont invitables; inutile jusqu' de les prendre au srieux, ou de leur attribuer beaucoup En circulant dans les rues de toute grande d'importance. ville nous voyons des milliers de gens tous occups de leurs propres affaires, suivant leur chemin sans penser le moin& du monde aux autres passants. Parfois et invitablement on se bouscule, mais personne n'a jamais l'ide de s'en ce serait ridicule. Au point de vue mental et mooffenser; tionnel les heurts de ce genre doivent se produire aussi. Dans les grandes foules il y a toujours des bousculades mentales et motionnelles; exactement dans le prenons-les mme esprit, en comprenant que la personne qui a march sur nos corps mentais n'en a jamais eu la moindre inmais qu'elle suivait son chemin sans penser tention, nous. Il ne faut pas prendre au srieux les petits frottements de ce genre, pas plus que les bousculades quotidiennes dans la rue. Tout en tenant compte de la manire dont les autres sont absorbs dans leurs intrts, nous avons le devoir de veiller ce que nous ne nous absorbions pas dans les ntres au point d'oublier les petites marques de courtoisie qui tant l'agrment ontribuent de la vie. Le Thosophe devrait se distinguer du reste des hommes srpar sa politesse et aussi par une calme et invariable nit. Soyez aimables, soyez patients. On a beau tre press, e temps de se montrer amical et bienveillant ne manque

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Il faut refuser de se laisser renverser jamais. par les vasi causes par des nerfs trop tendus, gues d'irritabilit notre poque agite. frquentes A. B. L'avis donn ici par le Matre est trs sage. Ne supposez pas que tout le monde pense vous, parce que vous pensez vous-mmes. Les autres pensent galement vous ; ils s'occupent eux-mmes et aucunement de leurs . affaires comme vous vous occupez des vtres. Les nations seraient si l'on voulait beaucoup plus heureuses accepter cette ide et la mettre en pratique. Si une personne vous et le tumulte de la vie, ne croyez ieurte, dans l'agitation pas qu'elle cherche vous nuire, ni mme qu'elle ait auA moins d'tre certain que l'on cune intention personnelle. a voulu faire du mal, il vaut beaucoup croire mieux le contraire. Un homme vous parle avec colre; si ce moment vous vous rappeliez la ncessit de ne pas lui prter des intentions hostiles et de ne pas vous emporter comme lui, vous feriez de trs rapides en discipline personnelle. progrs En gnral on se souvient, aprs. Un homme matre de soi ne manifeste mais s'il l'est parfaitepas d'irritation, ment il n'prouvera mme pas ce sentiment. En admettant mme que votre interlocuteur soit dans son tort, ce n'est occultiste ne. doit aprs tout qu'une faiblesse, or l'aspirant d'tre charitable d'autrui. pour les faiblesses pas oublier de la colre, ou la rponse Se rappeler aussi que l'expression sont frquemment vive et mordante, le fait d'un homme soumis une grande tension due des soucis ou des il est trop faible pour supporter l'effort sans inquitudes; en rien montrer; ses nerfs sont tendus l'extrme; voil il agit de la sorte. pourquoi Suivant du Matre, il agit en insens; c'est l'expression mais soyons indulgents. C'est ainsi que naissent certain, la plupart des petites difficults. Une tension pnible dispose s'offenser presque de tout. Songez aux nombreuses soucis de tout qui rgnent -dans le monde proccupations et tourmentant les hommes. Nous ignorons genre assaillant bien entendu les peines de ceux qui nous entourent, car aucune personne sense ne raconte ses difficults tout venant. La dignit la plus ordinaire l'interdit. Mais si, nous l'existence de ces difficults, nous en tenons rappelant

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atteindre nous devons compte, Matre dans ces leons. tu Quand si ta pense

la paix

parfaite,

objet

du

Car et il lui suffit de le pupille ramener pour voir si elles sont d'accord. S'il n'en est pas ainsi, la pense du pupille est errone et il la modifie car la pense immdiatement, sait tout. du Matre est parfaite, puisqu'il dterminer B. Un lve accept peut toujours ct de celle du ce que vaut sa pense en la plaant sa pense Matre. une vibration discordante, Eprouve-t-il au plan phyne vaut rien. Pour emprunter une analogie L'lve une fausse note en musique. sique, c'est comme du Matre; il se contente n'a pas besoin d'attirer l'attention de placer sa pense auprs de celle du Matre; sonne-t-elle immdiatement sans tarder et s'efforce faux il la rejette H d'tablir l'harmonie entre sa pense et celle du Matre: ne raisonne tout pas, ne cherche pas tablir qu'aprs car si elle c'est peut-tre sa propre pense qui est juste, Il est fautive, l'erreur devient immdiatement manifeste. ainsi avant d'tre lve accept n'est gure possible d'agir et pour beaucoup c'est une difficult. La consd'aspirants cience de l'lve tant une avec celle du Matre, celui-ci aucune personne dont la pense L'obligerait enn'accepte suite lever contre elle un mur dfensif. C. W. L. L'lve, est-il dit, est un avec le Matre; cela A. un sens que le Matre seul peut comprendre le sait aussi mais d'une L'lve parfaitement. faon plus 11 faut tre admis cette relation spciale pour partielle. l'intensit de cette unit. L'lve devient comprendre par la conscience de son Matre, comme une section rapport il lui appartient un peu comme la personnapriphrique; lit appartient l'ego. L'ego soumet un petit fragment de lui-mme mais plus juste (expression peu correcte que l'ide implique aux conditions par le mot reflet) spciales des plans infrieurs, o les meilleurs astral corps physique, et mental ne parviennent l'exprimer que d'une manire Ceci devrait nous encourager trs imparfaite. lorsque, consest vrai dans

seras un lve du Matre, est vraie en la comparant ne fait qu'un avec son Matre sa pense vers celle du Matre

pourras la Sienne.

tu

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de toutes nos faiblesses nous nous sentons ici-bas, On peut se dire : En tout cas l'ego est au-desdprims. Il me sus de cela : je n'ai donc pas lieu de dsesprer. suffira un peu plus de moi-mme dans cette madmettre nifestation en faire une expression infrieure, plu pour alors mes dl-haut; pure de ce que je suis en ralit fauts diminueront . cients De mme l'lve"n'est du le reprsentant pas seulement il est bien rellement le Matre, mais le Matre Matre; enserr non seulement celles limitations, par de terribles des plans infrieurs mais encore celles de la personnalit de l'lve que,celui-ci est loin d'avoir encore parfaitement domine. Si l'ego du disciple avait disciplin d'une faon absolue ses vhicules devenus de simples reflets infrieurs, ou expressions des vhicules il pourrait suprieurs, exprimer le Matre beaucoup plus compltement qu'il ne le fait il resterait une limitation de ce qu'il faut encore; cependant appeler sa taille, l'lve tant un ego plus petit que le Matre dont il suit les pas, et ne pouvant Le par consquent Nanmoins reprsenter que partiellement. quelles que soient les penses de l'lve, elles se trouvent aussi dans Tes corps mental et astral du Matre. C'est un peu pour cette raison subir un stage de probation, que les lves doivent pendant vivante du probationnaire est constamment lequel l'image sous les yeux du Matre. Le Matre veut connatre exactement les penses et les sentiments de son lve ventuel, autrement II pourrait trouver Ses propres et corps astral mental constamment envahis par des penses et des motions en dsaccord avec l'oeuvre que sans cesse II poursuit. C'est seulement constat assez longaprs avoir pendant sont temps que les penses et les motions incompatibles trs rares chez l'lve et en fait une qu'il accepte celui-ci de Lui-mme. partie Matre se rserve pourtant encore la facult d'interet celle de son disciple; poser un voile entre sa conscience ce dernier dsire ardemment l'union, que rien n'interrompe mais nous sommes faillibles ici-bas sur le plan physique et il peut souvent nous arriver d'accueillir une pense ou un sentiment ne les admettant illicites; s'en gapas, le Matre rantit Plus tard, en vrit, vient une ptranquillement. riode o le Matre renonce mme cette facult, o il acLe

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fils , mais II ne le fait que lorscepte l'lve comme qu'il est tout fait certain qu'il n'y a plus rien exclure. Cette association intime avec la conscience de l'instrucsa propre pense celle teur permet l'lve de juxtaposer L'lve n'a pas besoin d'attirer du Matre. l'attention du sur la question Matre, car il ne sollicite pas son opinion il se borne dcouvrir, grce cette qui le proccupe; la pense du Matre relativement cette question unit, Comment s'y prend l'lve? , direz-vous, particulire. Il y a plusieurs suivant est plus ou manires, que l'unit moins parfaite : l'lve cre de son Matre une image bien nette, monte de toutes ses forces jusqu' elle, s'en revt, sa pense, il voit si elle dtermine la moinpuis, formulant le moindre dre dissonance, dans ce cas, il modsaccord; difie sans tarder sa propre, pense. Ici le point de vue occulte et celui du monde diffrent beaucoup. Dans le monde, si vous n'tes pas du mme avis autre personne, vous raisonnez immdiatement en qu'une faveur de votre opinion, ou vous essayez de la justifier. En occultisme nous ne discutons sachant jamais; que l'homme en sait plus que nous, plac un niveau suprieur nous acceptons son avis. Pas un instant nous simplement n'aurions l'ide d'opposer de voir celle .du notre manire Matre, car nous savons (il ne s'agit plus d'opinion mais de connaissance directe) qu'il dispose de mille sources d'information dont l'accs nous est ferm et que, par consquent; Il sait de quoi II parle. Son opinion est base sur un savoir bien plus tendu que le ntre.. Dans la suite nous pourrons les raisons essayer de trouver qui l'ont fait natre c'est mais en attendant une tout autre affaire nous ne Lui faisons pas d'opposition; nous n'y songeons mme pas. En sa pense ct de celle du Matre, l'lve ne plaant raisonne pas. Lorsqu'un instrument a besoin d'tre accord, vous ne vous demandez pas si le ton actuel ne serait pas niais vous accordez l'instrument. prfrable, Dans le monde occulte nous ne critiquons nous jamais; considrons comme de la prouv que tout collaborateur Hirarchie fait de son mieux; dans ce cas ce n'est pas ou ses succs ou ses nous, c'est son Matre qui constate dfaillances. Parfois, naturellement, la peut se prsenter si nous prvoyons un chec, de suggrer avec possibilit,

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dont nous sommes capables : Si l'on toute la dlicatesse faisait telle ou telle chose, ne pensez-vous pas que les choses La faon tmraire dont on criiraient un peu mieux? de leurs soucis et de tique les autres sans rien connatre est absolument aux occultistes leurs difficults trangre le devenir. Nous nous en abstenons ou ceux qui aspirent pour nous ce serait une action mauvaise. compltement; A cet gard, les personnes dtermines s'engager dans bien de suivre la coutume feront le Sentier, adopte par critiquer les gens qui les lves des Matres. Renonons : la plupart ont leur tche remplir font, leur point de de vue est peutNotre propre vue, de leur mieux. point tre fort suprieur au leur; il n'en est pas moins vrai que, ils ne disposent que de leur propre lumire pour le travail, et non de la ntre. Une personne est-elle investie de foncl'occasion de bien s'en tions dans notre Socit, laissons-lui nous pourrons Son travail n'est-il pas suffisant, acquitter. un autre, mais en le confier aprs un dlai convenable,, attendant ne gnons en rien celui qui en est charg ; il faut lui laisser la possibilit de montrer ses capacits et de mettre en pratique les ides qui lui sont propres. Les interventions constantes sont une mauvaise chose. une attitude cridisposition pire serait d'adopter de chercher les lacunes, de tique permanente toujours toujours guetter les points faibles. On ne procde pas ainsi en occultisme. Nous entendons souvent dire : Je ne peux de critiquer : c'est ma nature . Si c'est l m'empcher votre nature, elle est dplorable et vous ferez bien de vous lever au-dessus d'elle. Vous appliquez les mots naturel, la manire d'agir de l'homme humain, moyen, mais quand un homme a entrepris srieusement sa discipline person dpasser un peu la moyenne. Nous nelle, il s'applique sommes ici pour transformer notre nature. Inutile d'en tirer vanit. L'aspirant s'efforce de s'lever au-dessus de la afin de pouvoir la faire progresser, ce qui lui serait moyenne s'il restait un niveau ou infrieur. impossible identique Pour la mauvaise habitude de critiquer il suffit perdre de vouloir. Nous voudrions dire aux gens : Cessez donc parfois de barrer possibilit le chemin votre Soi suprieur et donnez-lui la de faire de son mieux. Vous laissez la person^Uri

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infrieure ce que le Soi suprieur nalit vouempcher faire et ferait trs facilement . Que personne ne drait dise : Je ne peux pas . Si vous le dites, vous avez jug vous-mme l'chec. Conspar avance en vous condamnant tituez plutt cette forme-pense : Je peux faire cela et je vais le faire . et la tche se trouve moiti remplie. Souvent les efforts restent vains ; c'est trs naturel ; mais force d'essayer, la force s'accumule et bientt assurera le succs. Si nous ne russissons pas, ne croyons pas tout car la force gagne, mme si elle est encore insufperdu, fisante pour dterminer un succs immdiat, constitue tout de mme un gain substantiel et si nous y ajoutons sans viendra o le succs rcompensera notre cesse, le temps labeur. Un abme spare ces deux attitudes : d'un ct s'asseoir de l'autre et dsesprer; se lever et agir. On a dit que le monde tait divis entre personnes une qui entreprennent tche et celles qui restent assises en demandant : Pour Nous devrions faire quoi ne s'y est-on pas pris autrement? des premires et ignorer les critiques de celles qui partie ne bougent mme pas la main pour agir. Ceux vent qui ne sont agir tout fait pas encore accepts par Lui comme cela, mais ils seront souvent ou que Car il ne faut jamais sens le Matre ne peut vridique dans ne peugrandele en ou ou et

ment aids en se demandant Matre de ceci? Que dirait telles penser penser. Il faut sans circonstances? ce qu' aussi ton tre

: Que penserait ferait l Matre faire, faire, dire dire prcis

tes paroles,

exagration.

la ncesC, W. L. Si nous nous rappelions toujours sit de ne jamais ne penpenser ou dire ce que le Matre il y aurait serait ni ne dirait, dans nos peu reprendre existences. Peut-tre erreurs commettrions-nous quelques concernant les penses ou les paroles d'apprciation que mais d'une nous; Lui notre vie prtons, gnrale faon serait admirablement de Lui. .Beaucoup pure et rapproche de gens se diront, sans doute : S'il fallait prendre le temps de penser cela, jamais je ne dirais rien . S'ils gardaient
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le silence* le monde n'en serait probablement pas trs apcar les paroles en gnral n'ont gure d'utilit. Si pauvri, un homme, chaque fois qu'il va parler en pesant bien ses ce que je vais paroles, se demande : Le Matre dirait-il dire? il parlerait moins. Se reporter la beaucoup pense du Matre peut tout d'abord demander longtemps; un moment vient o, l'habitude tant prise, cela se passe somme dans un clair. La pense se meut aussi vite et probablement plus vite et si, comme nous le disent les physiciens, que la lumire la lumire parcourt environ 186 milles par seconde, la pense donne par exemple l'Angleterre, qui est 12.500 milles d'ici, y parvient comme un trait lumineux. La rapidit de la lumire est, dans le domaine de la physique occulte, au nombre des questions dont nous connaissons peine le premier mot. Nous ne cessons d'acqurir en science occulte des notions nouvelles, et nous livrons des expriences nous imitons cet gard les vieux alchimistes maladroites; dont les efforts ont fait natre la chimie, devenue lentement une science immense comprenant des milliers de faits. Des incertaines faites aujourd'hui expriences par quelques rares personnes, rsultera je crois avec les ans un dvede la science occulte en gnral dont l'imporloppement tance pour le monde sera grande. Habituellement nos penses se meuvent moins vite qu'elles ne le pourraient, parce que nous n'avons pas assez pratiqu leur emploi exclusif de la parole et de indpendamment Faction. L'un des fruits de la mditation est de nous exercer employer la pense indpendamment de celles-ci. Le succs obtenu amne des rsultats vraiment extraordinaires. Le Dr. Besant en a fait une tude spciale. Elle a dit en ma prsence que, dans ses confrences publiques, une phrase, la phrase suivante se prlorsqu'elle prononait sentait sa pense sous trois ou quatre formes diffrentes, dont elle choisissait celle qui lui semblait tranquillement la plus efficace, et cela tout en prononant la phrase prcdente. Trs peu de personnes en feraient autant. Il s'agit de sparer de l'action de la pense, avec une rapil'emploi dit difficile calculer : on voit o cela peut mener. Il vaut tout fait la peine de s'exercer l'emploi de la pense en tant que pense. L'lve en prenant l'excellente habitude de

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qu'elle lui perpenser avant de parler ou d'agir, s'apercevra avec celle de mettre sa vie en harmonie met non seulement acclraune utile mais encore d'acqurir de son Matre, tion de la pense. d'intentions un autre; son Matre prte jamais ses penses, et il se peut qu'il agisse ainsi seul connat trangres. pour des raisons qui te sont compltement Ne G. W. L. Tout homme est une nigme, mme pour ses proches, mme pour ceux qu'il aime le plus, et si parfois, longtemps aprs, vous apprenez les raisons qui l'ont fait directrice de agir, elles vous tonnent en gnral; l'influence son mental est un facteur auquel vous n'auriez jamais song. aux Indes cela bien plus souvent J'ai observ peut-tre bien des gards, qu'ailleurs, parce que le mental indien, de nos frres du ntre, et que la plupart diffre beaucoup des ides qui jamais ne vienhindous ont pour mobiles draient un anglais. Leur mental est infiniment plus subtil ont pour base des traditions et ses activits trangres notre manire de penser. Si donc, mme dans notre propre recommandable de trouver une raison race il n'est jamais ce serait plus pour les paroles ou les actions de personne, encore l'tranger o vous avez affaire imprudent absolument diffrente. Des malentendus une civilisation ans remde se produisent des parce que nous inventons ne le faisons pas. La raison de tel acte ne nous mobiles; de nous en occuper. regarde pas; inutile tu entends un rcit faisant tort quelqu'un, ne le rpte pas; ce rcit est peut-tre et alors mme inexact; de n'en pas parler. qu'il serait vrai, il est plus charitable Quand Si, aprs avoir lu ces lignes, vous mdisez de l'ordre vous dsobissez directement donn quelqu'un, car cet ordre vous a t transmis et ainsi par le Matre, 11 est assez facile de se taire; vous touche personnellement. de gouverner il peut tre difficile votre mental, mais coup sr vous pouvez matriser votre corps! Vos racontars peuvent n'avoir pas grande porte, mais s'ils sont faux et si vous les rptez, vous mentez et ceci est grave pour ceux A. B.

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l'Initiation. Mentir est sans doute un mot qui se prparent son parti des faits. dur, mais c'est un fait et il faut prendre nous ne pouvons Evidemment vie exapasser notre de ces racontars; le seul parti miner l'exactitude prudent les rpter. Sans mme prendre est donc de ne jamais en le dommage considration qui en rsulte pour nous-mmes et en supposant mme que l'histoire et pour notre avenir, de ne rien dire. Pourquoi soit vraie, il est plus charitable nuire? vouloir vouloir des propos rpter Pourquoi qui sous un aspect dfavorable? les autres prsentent si nous dcouvrons Bien entendu, est un qu'un homme ou un escroc, dcid abuser de la confiance fripon qu'on nous avons le devoir lui tmoigne, de le faire connatre ou tout au moins de prvenir les personnes menaces, mais c'est l une question tout autre que celles qui alimentent Pour remplir les commrages ordinaires. ce devoir le plus ~ de mres est ncestact, rflexions, grand accompagn l'exclusion de tout ressentiment et de toute indisaire; gnation. Rflchis d'exactitude. C. W. L. Ceci a t prch depuis bien des annes, nos propres nanmoins dire des collgues persistent Les gens s'expriment choses inexactes. parfois de la manire la plus exagre : un objet se trouve-t-il cent yards, ils ; fait-il disent est des milles d'ici qu'il plus chaud ils disent que l'on cuit . Il faut bien que de coutume, mal savoir sa langue pour ne pas trouver les mots exprimant les diffrents ces degrs de la pense, sans avoir recours accusant la fois folles, ces extravagantes superfluits, une ducation dfectueuse et un manque de prcision. Il me semble que nous ne devrions pas, sur ce point, faire preuve de ngligence. Ce n'est pas sans raison que l'on attribue au Christ ces paroles : Au jour du jugement les hommes rendront de toute vaine auront compte parole qu'ils dite (1). bien avant de parler, de peur de manquer

(1) Matth.,

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paratre ne cherche l'action, jamais la pure ce que tu n'es pas; car toute feinte met obstacle le ton me, comme lumire de vrit qui doit traverser une vitre transparente. rayon de soleil traverse Sois franc dans pratiquer; A. B. La vrit en action est trs difficile rien faire en prsence des autres elle consiste ne jamais de leur donner de vous une haute opinion; avec l'intention ce dont vous faire vous tes seuls, ne jamais quand enfin tre toujours auriez honte en prsence d'autrui; Laissez les autres vous voir exachonntes. parfaitement diftement comme vous tes et ne cherchez pas paratre une espce d'idal de frents. Nous avons, pour la plupart, en aux yeux des autres; ce que nous voudrions paratre quand nous sommes seuls, nous faisons toutes consquence, choses que nous ne ferions sortes de petites pas en prleur semsence des autres car nous sentons bien qu'elles de notre part. un peu inattendues bleraient Toutes les fois que vous tes dispos ne pas agir parce si l'ac ce sentiment; que vous n'tes pas seul, rsistez trantion est bonne, ne tenez aucun compte de l'opinion Il fut bien d'agir. gardez-vous gre; dans le cas contraire, devoir devant le public un temps o je croyais prendre trouver chez un auteur l'attitude ou confqu'il s'attend naissait propos d'un etc. Parfois ce sentiment rencier, Pendant les traverses rien. En voici un exemple. je ne me sens jamais bien sur mer j'avais pris l'habitude mon avis fort innode faire des patiences, distraction ce que pencente; Un jour l'ide me vint de me demander en me voyant aux cartes le seraient les passagers jouer En sesachant l'occultisme. dimanche, que j'enseignais raient-ils scandaliss? Je me dis alors : Que l'on me voie Si l'acte est mauvais il faut ou non n'a pas d'importance. d'autrui sinon l'opinion y renoncer; n'y change rien . A cet gard, Madame tait remarquable; elle Blavatsky sa guise sans se soucier le moins faisait du toujours d'autrui. Se disait-on monde de l'opinion que ses manires n'taient caractriser l'ocpas celles qui doivent cela pouvait-il bien avoir? De cultiste, quelle importance toutes faons les observateurs rien. n'y entendaient L'occultiste n'affecte pas un maintien grave et solennel;

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il ne s'applique dignit, pas tout faire avec une grande ainsi. Les ides bien que beaucoup de gens se le reprsentent L'occulsont cet gard entirement fausses. rpandues naturel. Une des raisons tiste est parfaitement pour lesde il est, je crois, important l'poque prsente, quelles et franche, est mener une existence parfaitement vridique meainsi contribuer dans une modeste que nous pouvons la voie au grand Instructeur dont l'avnesure prparer l'aplanir ment est prochain, un peu. Car les peut-tre pas touj ours au portrait grands Etres ne rpondent que l'on se fait d'eux; Ils n'adoptent pas les moules qui Leur sont mais Ils viennent rformer le monde et gnraleprpars, modifier d'une faon les ides rgnantes; ment radicale, le plus Ils tiennent des sentiments des grand compte mais pas toujours de leurs prjugs. La sincrit, hommes, la franchise de nos vies peut servir prparer les opinions, si bien que, lors de l'avnement de Notre Seigneur Maitrya, les hommes seront dj moins prisonniers de leurs prt jugs et moins disposs s'indigner qu'ils ne l'eussent autrement. Une franchise doit donc caractriser parfaite notre manire la condition de ne pas d'tre, toujours tomber au-dessous de notre idal. Ne commettons pas l'erreur de supposer en prque la faon dont nous agissons n'a pas d'importance, sence d'autrui mais aussi soyons et honntes dans l'intimit prudents qu'en public. C. W. L. Il est trs vrai qu'il ne faut jamais feindre, et que toute prtention offre un caractre de fausset, mais dans nos efforts de tomber dans pour l'viter, craignons l'excs oppos. Les gens disent : J'entends quelquefois tel que je suis , et alors ils montrent me montrer la pire, la plus grossire et la plus vulgaire d'eux-mmes. partie Ce n'est pas l naturellement leur portrait rel mais une trs mauvaise et trs dgrade de ce copie trs infrieure, tre. Dans la nature humaine ce qu'il y qu'ils devraient de plus lev, de meilleur et de plus noble est ce qui touche de plus prs au Soi vritable; tre naturels, aussi, pour sous notre meilleur nous devrions nous montrer aspect. L'affectation d'un air dvot est une forme de mensonge. Une personne se donne-t-elle en votre prsence comme ocmais en mme temps parle-t-elle de son cultiste, beaucoup lvation et de sa tolrance, donne-t-elle entendre qu'elle

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s'atst doue de facults et cherche-t-elle remarquables tirer l'admiration des gens crdules, comme les hypocrites qui aiment prier dans les synagogues et aux d'autrefois coins des rues,, pour tre vus des hommes , comme aussi les scribes et les pharisiens, qui font pour l'apparence de longues .prires (1), soyez certains que ce n'est pas un occultiste. Celui-ci la dvotion, vritable n'affecte jamais sa vie un niveau moral bien qu'il soit dcid maintenir celui de l'homme . trs suprieur dit naturel Souvent les hommes mconnaissent le Matre parte qu'ils se sont fait une ide immuable de ce qu'un Matre doit tre ; Il ne or le Matre vritable, vivant peut tre fort diffrent. ni nos ides; Il est ce se conforme pas nos prjugs de qu'il est sur son propre plan et si nous sommes esclavs nos prjugs, ne Le reconnatrons-nous peut-tre pas quand Il viendra. Certains ont dj dcid ce que fera et dira l'Instructeur Mondial et la manire dont II Se comportera. Ne courez pas le risque d'tre spars de Lui par des prnous le savons, la doctrine de l'amour, jugs. Il enseignera, mais Lui seul dcidera la mthode et les dtails. Sachons le reconnatre absolument et nous tenir Le suivre prts o II nous conduira. partout

(1) Matl.li., VI, 5, el XX111, 14,

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CHAPITRE L'ALTRUISME Il faut Car discerner ET LA

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l'gosme enfin touff une se

ce qui est goste de ce qui ne l'est pas. a bien des formes, et quand tu crois l'avoir sous une de ses formes, il se rveille sous Mais peu la pen tel point t'occupera ni la place, ni le temps peu

aussi fort que jamais. autre, de venir en aide aux autres ton esprit,

qu'il n'y aura plus dans toi-mme. de penser

A. B. Ici le Matre dcrit ce que je crois tre la seule l'altruisme manire de parvenir Il est possible parfait. c'est d'une forme particulire r de nous dfaire d'gosme en mettant tous nos efforts l'extirper certain mais, suivant du Matre, il se rveille sous une autre l'expression forme. En procdant ainsi vous pouvez mettre beaucoup tel genre d'gosme, de temps dtruire et puis vous troud'Hercule tuait l'hydre ver dans la situation : ds lorsqu'il Mais qu'une des ttes tait coupe, une autre la remplaait. la mthode recommande ici est radicale. L'un des fruits les plus prcieux de la dvotion s'offre nous ici, et c'est, je crois le plus beau de tous : la pense une autre personne., consacre dvotion, objet de notre le mental et l'on s'oublie soi-mme sans faire pour remplit cela d'effort Telle est la vraie de crotre : spcial. faon a ...comme crot la fleiir, mais ardemment inconsciente, dsireuse d'ouvrir son me au soleil (1). Tout effort est un signe de faiblesse; si vous trouvez des manires adroites de vous circonvenir vous-mmes en quelle cours de Changeant que sorte, c'est un grand avantage. vos penses, vous canalisez votre dans la bonne nergie et la qualit indsirable direction d'inanition : C'est prit la meilleure de surmonter ses dfauts; manire car penser ceux-ci, mme avec repentir, les renforce. (1) La Lumire sur le Sentier, I, 8.

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et alors, comme dit" N'ayez de pense que pour autrui le Matre, il n'y aura plus dans votre esprit ni la place* ni le temps de penser vous-mmes. Et pour vous ce sera le bonheur. J'ai constat en ce qui me concerne, qu'il en est bien ainsi. Quand je me sentais porte m'affliger, concernant une question m'afprouver le plus lger.regret fectant personnellement (je ne crois pas y tre sujette mais je l'ai t), j'occupais entirement mon maintenant, mental de la pense d'aider les autres et de travailler pour eux. S'affliger de circonstances qui nous affectent seuls est ce C'est pourtant goste et ne sert qu' rendre malheureux. que font beaucoup de gens : ils s'asseyent et disent : Oh! que c'est triste! que c'est dur! C'est bien pnible pour moi. Cette personne ne tient pas moi, ne s'occupe pas de moi, ne m'aime pas et ainsi de suite indfiniment. Tout cela est de l'gosme: Le remde la fois pour votre et pour l'gosme chagrin consiste, vous mettre propre sans retard l'oeuvre pour une autre personne. Au travail. ne peut avoir simultanment deux objectifs Votre mental vous comet ds que vous cessez de penser vous-mmes mencez tre heureux. A partir du moment o vous pourrez dire : Je ne demande rien aux personnes qui m'enn'ai besoin de rien tourent; je les aime et en retour amour vous trouverez le bonheur. On appelle gnralement d'une couche paisse un mince fonds d'amour recouvert cause-t-il une peine., c'est que l'gosme, d'gosme. L'amour lui aussi, est prsent. cordiales . leon, je le sais bien, pour les personnes il faut l'apprendre, et affectueuses; pourtant aprs quoi elle et la paix. J'en ai fait moi-mme procure le bonheur l'exprience. Apprenez aimer tout le monde, sans rien demander en retour et quand vous y serez parvenus, beaucoup de mais tant que vous vous montrez avides, gens vous aimeront, naturel sera la rserve. Dure leon, mais qui, leur instinct troubler, bien une paix assimile, procure impossible mme quand une personne tendrement aime se rend moPeu importe : vous savez qu'un mentanment dsagrable. vous lui prodijour son attitude changera et en attendant comme auparavant. Souffrez-vous, guez votre amour prenez la rsolution de ne pas vous en proccuper. Dites en : Quelles que soient les souffrances vous-mmes de ma Dure

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donc cela m'est gal . Que sommes-nous nature infrieure, pour nous amener ou, du moins, qu'est ntre moi infrieur, le droit sur nos peines, ou revendiquer nous apitoyer cette attitude l'gard de vos aims? En prenant d'tre d'elles. vous vous lverez au-dessus souffrances C'est l'erreur C. W. L. Penser une faute la renforce. aux dans le systme chrtien souvent commise qui enjoint leurs de se repentir et de penser avec remords hommes e de regrets, fautes : plus ils prouvent plus ils insistent d'ascendant; pense sur leurs fautes, plus elles prennent et travaillent ils continuent leur chemin si, au contraire, la forme-pense n'tant meurt plus intensifie pour autrui, se dtache, tombe dans l'oubli. Une tout naturellement, de petits tramaladive transforme souvent introspection vers en pchs graves. On pense aux petits enfants qui ne les plantes cessent d'arracher pouspour s'assurer qu'elles une personne de zle, une sent. Ainsi pleine entreprend, douter d'elle-mme, belle et noble tche, puis commenant soit pur; se dit : Je ne suis pas certaine que mon motif il y avait de l'orgueil , j'ai d agir parce qu'en moi-mme ou bien, si elle soulage les souffrances elle pense : d'autrui, Au fond il y avait de l'gosme; ne pouvant supporter . Dans l'glise la vue de ces misres, je les ai soulages il est dit : Seigneur anglicane ayez piti de nous, mis. Pcheurs, nous le sommes peut-tre mais rables pcheurs il est inutile nos fautes par notre souffrance et d'aggraver ainsi nos semblables. N'insistez sur de faire souffrir jamais le pass mais appliquez-vous mieux faire dans l'avenir. Inutile le dsir de n'avoir pas fait telle ou telle chose ; mieux vaut dire : J'ai fait cela, c'est dommage ; tant pis ; les circonstances actuelles tant ce qu'elles sont, je vais chercher la manire d'en tirer le meilleur . Je ne veux parti de modifier pas dire qu' un niveau exalt il soit impossible il serait pour nous peu pratique le pass mais certainement de faire entrer cette possibilit en ligne de compte. Dans le Noble Sentier Octuple de Notre Seigneur le BoudSouvenir. Il disait dha, l'avant-dernier pas tait le Droit ceux qui le suivaient : Il faut faire trs attention aux souvenirs rien que vous voquez. Si vous dites ne pouvoir c'est que vous n'tes de votre moublier, pas matres du mental de vous-mmes. moire, C'est qui est une partie

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comme si en passant dans la rue vous ramassiez toutes les vous encombrez votre mmoire de ordures rencontres; et indsirables; toutes sortes de choses inutiles rappelezsoin les bonnes, en ayant particulirement vous seulement alors d'une faon minules autres . Il numre d'oublier ainsi tous les propos tieuse et prcise ce qu'il faut oublier, les ddains et offenses imaginaires; ils font dsobligeants, et absolument, partie des choses qu'il faut, pour toujours aux choses dont il faut au contraire oublier. Appartiennent toutes les paroles bienveillantes le souvenir, qui garder nous ont t adresses, tous ls bienfaits reus, toutes les chez notre prochain. bonnes qualits remarques aimer tous ceux que nous renconIl faut apprendre trons dans la vie; je ne dis pas au mme degr; cela ne vous est pas demand. Notre Seigneur le Bouddha avait lui-mme aimait un disciple prfr, Ananda, qu'il plus que les autres, et le Christ avait pour disciple prfr saint Jean qui, la Cne, tait pench sur son sein. Nous ne sommes durant ni aimer galement tous les hommes, ni supposs pouvoir un pre ou une prouver tmoign pour tous l'amour mre, une pouse ou un enfant; par contre, nous somacmes supposs faire preuve envers tous de bienveillance mais de haine envers personne. Cette attitive et d'amour, tude, nous devons l'avoir sans rien attendre en retour ; toute une prtention; le facteur demande dsir interimplique vient de nouveau; par suite nous pensons nous-mmes l'amour et non point ceux que nous aimons. Rpandre cela seul mrite le nom d'amour. sans ide de rciprocit, les gens restent enclins la Sans un altruisme semblable, l'envie et bien d'autres leur amour dsirs; jalousie, se traduit non par une pure et admirable teinte rose mais dont la par une sorte de brun rougetre ; triste manifestation car au lieu de rayonner, forme est galement dsagrable comme la lumire solaire,, elle est crochue et avide, se proune courbe ferme n'affectant souvent page suivant que la personne dont elle mane. mondes ont pour moteur l'amour divin il absolu; se propage en immenses courbes ouvertes ne qui jamais reviennent et ne veulent sur elles-mmes. Cet pas revenir amour se rpand suivant d'autres dimensions et sur d'autres plans, pour accomplir l'oeuvre divine voulue par Dieu. Les

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faut apprendre; elle est difficile leon qu'il la nature faut, pour cela, dtruire infrieure, parce qu'il mais c'est le sentier qui mne la paix. Telle est la Il nire. faut encore user de discernement d'une autre ma-

discerner le Dieu qui est dans tous Apprends mauvais les tres et dans toutes les choses, quelque qu'ils aider ton soient ou paraissent tre. Tii peux toujours frre avec lui, c'est--dire par ce que tu as de commun la Vie divine. la manire d'veiller cette Vie Apprends faire appel cette Vie en lui; en lui; apprends comment c'est ainsi du mal. que tu te prserveras A. B. C'est la leon finale apprendre pour distinguer le rel de l'irrel. Quel que soit le mal en prsence duquel nous soyons, Dieu s'y trouve, car il ne pourrait exister les textes si, tout au fond, Dieu n'tait pas. Cette vrit, la rptent sans cesse. Je suis le jeu sacrs hindous (1), dit le Seigneur du tricheur dans la Bhagavad-Gita, sentence qui scandalise souvent beaucoup le lecteur; elle, car le tricheur est vraie doit apprendre ainsi cependant, une leon qu'il refuse d'apprendre par des moyens meilleurs. L'homme de se conformer docilement aux incapable doit s'instruire en faisant des lois prceptes, l'exprience naturelles. Les lois que nous appelons ainsi sont l'expression la plus matrielle du mental divin. Elles sont inbranlables comme des rocs; en se meurtrissant leur contact, l'homme par la souffrance qu'il prouve viter l'avenir une erreur semblable. Une perapprend sonne ne consent-elle s'instruire ni par les prceptes,, ni ne lui manquent (et ceux-ci par l'exemple pas), elle est la souffrance, sanction des oblige de le faire en subissant infractions la loi; elle se trouvera tout emporte malgr vers l'unit, car l'volution est l'expression de la volont divine et la propre volont profonde de l'homme se confond avec la volont C'est }, je crois, le sens des mots divine. du psaimiste hbreu : Si je monte aux cieux, tu y es . rien d'obscur; nous savons tous que Dieu est au Jusqu'ici

(1) Bhagavad-Gita

(trad.

Kamensky),

X, 36 (N. D. T.).

L'ALTRUISME

ET

LA

VIE

DIVINE

125

ciel; mais dit ensuite le psalmiste ' : Si je me couche au sjour des morts, t'y voil (1). Reconnaissez donc le divin dans tout ce qui vous entoure; le reste ne vous concerne pas. C'est la manire et la seule votre frre car vous n'avez en commun d'assister que la vie divine; tout le reste est diffrent, mais en cela vous de toutes tes un; c'est un levier pouvant servir l'assister les faons. Voulez-vous aider un homme surmonter un maule principe dfaut, rappelez que son dsir d'liminer vais est aussi vif que vtre propre dsir; il souffre de son dfaut et il suffit d'atteindre en lui l'homme vritable, pour constater C'est la vraie maqu'il aspire en tre dlivr. nire d'aider; la voie intrieure ne lse ou n'offense jamais ' personne. C. W. L. Tout ce qui existe sur ce plan, autant que sur les autres, est une manifestation de la Vie divine; tout, le bien comme le mal doit tre une par consquent de Dieu. Rien ne peut exister dont Dieu Luiexpression mme n'est pas le coeur et la racine. Tous les textes sacrs ce fait; par exemple la Bible : Je forme la soulignent et cre les tnbres; lumire je fais la paix et je cre le malheur : c'est moi Yahweh qui fais tout cela (2). On a comment tout ce que les hommes appeine comprendre pellent le mal peut aussi tre divin, mais le fait s'impose. noirs et des gens pervers de toute Il existe des magiciens espce, mais la vie en eux est la Vie divine, parce qu'il n'y a pas d'autre vie. Si par sa propre inintelligence et sa draison un homme introduit dans sa vie le mal, le bien en rsultera quand n pouvant voluer autrement. mme; cet homme-l Le tricheur il y est dcid. En attendant, il n'chaptrichera; pera pas la Loi divine ; il commet le mal, mais de ce mal il tirera un avantage, celui de s'instruire et d'tre amen, par dans le droit chemin. l'insuccs, C'est, pour ainsi dire, le dernier remde, mais c'est un remde; reconnaissons donc qu'il fait partie du Plan divin. Dans un certain sens tout, absolument, est Dieu; pourtant ce n'est pas exactement le sens dans lequel ces mots a (1) Ps., 139, v. 8. (2) /., XLV, 7.

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L'OCCULTISTE

sont crits : c'est l'esprit divin en chacun qui fait de lui un homme. Vos regards sont-ils de passer tra-r capables vers cette personnalit si dforme, si pervertie et d'atteindre la vie divine en l'homme, vous pouvez faire appel celle-ci. Ne l'oublions , en tant qu'me, pas : le mchant dsire son progrs comme nous le dsirons nous-mmes; il veut tre dlivr du mal qui hante, obsde, trouble sa atteindre cette me ; si donc nous parvenons personnalit en perant la crote extrieure constitue par l'endurcisse s'empressera ment et par le mal, le mchant de seconder nos efforts en faveur de la personnalit. Pendant la plus grande partie de ma vie j'ai t prtre et auxiliaire dans les pires rgions de laque et j'ai travaill J'ai vu bien des hommes que l'on supposerait l'Angleterre. tre des criminels mais sans jaendurcis, dsesprment mais en rencontrer un seul qui n'offrt en un recoin de luimme une tincelle de bien : l'amour donn un enfant, ou l'amour donn un chien, semblait tre, par exemple, le seul rappel d'humanit, dans un tre qui autrement tait une brute, et une brute dangereuse. en lui, la Cependant, Vie Unique se meut; parvenons-nous, sur ce point prcis, entrer en rapport avec lui, l'espoir subsiste qu'en faisant nous pourrons contribuer appel cet unique sentiment, son relvement. A. B> Le Matre termine par ces mots : Ainsi tu ton frre du mal . Il fait ici l'appel le plus prserveras c'est en effet l'objet mme et le puissant; pour le disciple, but de l'existence, car la seule ambition du disciple est de devenir un sauveur du monde. Appel bien plus puissant autre pouvant du qu'aucun invoquer l'avantage personnel Le Matre vit uniquement disciple. pour aider le monde; du service, plus elles seront plus nos vies seront l'expression de la sienne une image fidle.

TROISIME PARTIE

LE

DTACHEMENT

LA

SUPPRESSION

DU

DSIR

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CHAPITRE LA A. SUPPRESSION

XIII DU ' DSIR

la deuxime reB. Nous voici arrivs qualit quise, nomme en sanscrit vairagya et appele par le Matre est trs exacte> Cette traduction en anglais le dtachement. Aprs avoir employ le terme absence de passion, je le remdornavant que le Matre placerai par le mot dtachement a choisi. est qui le dtachement acqurir, car ils croient une vertu difficile que leurs dsirs constituent leur tre mme, - que si leurs dsirs et leurs sont leurs sympathies antipathies particuliers, il ne leur reste plus rien d'eux-mmes. supprims, pour A. B. A peu prs toutes les personnes sincrement de suivre le Sentier reconnaissent la vrit de dsireuses dclare que le dtachela premire sentence, o le Matre acqurir. Les hommes ment, qualit requise,, est difficile s'identifient avec leurs dsirs : de l nat la difficult. Tant vous rend malheureux, vous vous qu'un dsir non satisfait identifiez avec vos dsirs. Il est bon de le reconnatre et car il est trs facile de d'en convenir envers vous-mmes, il n'en vous croire librs de vos dsirs alors qu'en ralit est rien. Une foule de gens aiment supposer qu'ils ont soumis en eux le dsir, alors que toute leur vie et chacun de le contraire. Mieux vaut, de beauleurs actes dmontrent cette vrit, si vous ne l'avez fait encore; coup, reconnatre alors vous serez prts adopter le remde. Le premier sur cette ide : Je ne pas consiste insister suis pas mes dsirs . Vous pouvez vous aider ici de ce o humeurs, que j'ai dj expliqu au sujet des dispositions comme vos dsirs; or rien de changeant ne changeantes est trangre. J'ai peut tre le Soi qui toute fluctuation disant un jour : Quel connu, par exemple* des personnes bonheur d'tre Adyar et de penser aux grandes Choses qui
9

Ils

sont

nombreux

ceux

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L'OCCULTISTE

se sentaient s'y passer , mais qui, ds le lendemain, Ni l'une ni l'autre de ces humeurs diprimes, dcourages. ni la dpression, ni l'enthousiasme n'est vouschangeantes, des vibrations tous deux sont simplement mme; passaextgres du corps "astral, veilles par quelque impact rieur. D'o le conseil de mditer chaque jour, car vous ne pouavec fruit avant que vos dsirs ne soient au vez mditer et consciencieusement, rgulirement repos. En mditant vos dsirs; vous distinguerez petit petit un Soi derrire en vous appliquant dans le cours de la journe persvrez, dis prendre l'attitude ncessaire, et vous commencerez ce Soi d'une faon permanente. Alors vous cesserez tinguer avec vos dsirs et d'prouver de vous identifier constamment : Je veux; je souhaite, je dsire , mais vous le sentiment . penserez : Ce n'est pas Moi, c'est le moi infrieur Telle est la premire et grande leon donne par le Mala seconde qualit tre concernant requise. Le dtachement le Macomplet n'est pas exig avant l'Initiation, pourtant dans une large tre s'attend ce que vous y soyez parvenus mesure, et pour nous Sa volont fait loi. Toute oscillation et l'exaltation, ces deux ples, doit cesentre la dpression l'Initiation. ser avant que vous puissiez parvenir vont L. Bien des gens ne font aucun effort pour se de leurs dsirs, mais disent : Je suis tel que distinguer Dieu m'a fait. Si j'ai mauvais si ina volont est caractre, faible, je les tiens de Lui. Si je n'ai pas la force de rsister la tentation, c'est que je suis fait ainsi . Ils ne compas que dans leurs vies passes ils se sont faits prennent mais ils ont l'habitude de regarder leur caraceux-mmes, tre comme je ne sais quoi d'inalinable dont *>n leur a fait prsent., comme on peut natre aveugle ou impotent. Ils ne se rendent de mopas compte qu'il leur appartient difier une nature dfectueuse, ignorent qu'ils en sont cas'en donpables, et de plus ne voient pas bien pourquoi ner la peine. En gnral l'homme moyen n'est mis en prsence d'aucune raison suffisante entreprendre la pour l'amener tche trs pnible de transformer son caractre. Certains lui diront ; Si vous ne le faites, vous n'irez pas au ciel > mais beaucoup de gens rpondent du ciel de que l'ennui C. W.

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et qu'ils .esprent serait pour eux inexprimable convention En somme il est bien certain que, si la un avenir diffrent. la vie cleste a t largement doctrine concernant rpandue, sur la plupart elle n'a gure exerc d'influence pratique des gens, sans doute parce qu'elle est si peu waiseinblaible. dont j'ai eu connaissance la seule De toutes les thories est celle de capable de pousser l'effort qui me paraisse Elle-montre ce qui mrite nos efforts; elle la Thosophie. ni les occamontre aussi que pour russir compltement sions, ni le temps ne font dfaut. L'homme qui a compris a trouv le plus puisle Plan divin et cherche y travailler l'volution et se sant motif imaginable pour collaborer cette tche; il reconnat alors la possibilit de prparer et ses disposimodifier de fond en comble son caractre la certitude absolue du succs. il reconnat tions; de dvelopde progresser, L'ego a pour dsir invariable infrieurs de mettre les vhicules per le Soi suprieur, La prsence de son diapason afin d'en faire ses instruments. dtout dsir d'un autre ordre et d'une nature contraire, montre qu'il ne procde pas de l'me; aussi ne disons-nous du pas : Je dsire ceci , mais bien : Mon lmental il veut telle ou telle dsir est de nouveau en mouvement; chose; mais moi, l'Ego, j'entends progresser; je veux coopces dsirs variables ne me rer au plan divin. Ces humeurs,, sont rien . Tant qu'un dsir non satisfait est capable de le faire l'homme s'identifie souffrir, qu'il peut tre certain encore aux dsirs de l'linental. car la pas encore vu le Matre, tout dsir s'vanouit, hors le clart de sa sainte Prsence, dsir de Lui tre semblable. avant d'avoir le Cependant, si tu le veux, bonheur de Le voir face face, tu pourras, au dtachement. arriver A. B. Ceci rappelle encore la strophe de la Bhagavad Gita : Les objets des sens, mais non le dsir pour eux, du corps, et ce reste de l'abstinent habitant se dtournent de dsir aussi l'abandonne quand il a vu le Suprme (1>. Tout dsir tombe ds qu'a t entrevu le seul objet dsi(1) Bhagavad-Gita (trad. Kamensky), II, 59 (N. D. T.). Mais ceux-l n'ont

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Aussi la prsence du Matre, quand elle vous sera non seulement des dsirs, mais donne, vous dlivrera-t-elle, encore du dsir lui-mme. Le dsir est une racine qui met de nombreuses tiges ; on a beau les couper, tant que la racine subsiste elle met des tiges nouvelles. Mais l'union avec de la racine mre de tous les le Matre vous dlivrera dsirs. nous dit le Matre, il est possible, mme avant Pourtant, au dtachement. mots : d'arriver Ces quatre ce moment Si tu le veux , prsentent une importance particulire. Ce n'est pas seuleo gt la difficult. Ils nous montrent mais presque la volont ment la capacit, d'agir toujours consacrer votre travail sur Si vous pouviez qui manque. le Sentier autant de volont d'ici-bas,, vos qu' vos activit seraient bien plus rapides. progrs C. W. L. Voici une des sentences les plus belles contenues dans cet admirable livre. vous C'est vrai : quand et compris ce qu'il avez vu le Matre est, tous les dsirs tout votre tre est rempli'de infrieurs s'vanouissent; quelque chose de plus lev. de gens expriment le voeu d'arriver au dtacheBeaucoup ment mais ne cessent de se cramponner aux objets dsirs et souffriraient d'en tre privs. En ralit, ils ne souhaitent ils croient seulement le souhaiter; pas ce dtachement; la surface, au fond de leur personnalit." oui, mais point Il est bon de nous interroger sur ce point, d'approfondir si vraiment nous sommes dlinotre examen et de constater vrs de ces dsirs infrieurs. Le Thosophe sous'imagine vent qu'il y est parvenu et les regarde comme sans consde ces vtilles s'enracinent trs proquence, mais beaucoup On s'en dbat'rasse en surface, mais elles repafondment. sous des formes nouvelles raissent et il est difficile de ont bien disparu. Par bonheur, s'assurer nous ne qu'elles au stage actuel, en tre absolument sommes pas supposs, dlivrs. Les racines de certains d'entre eux peuvent, aprs survivre elles doivent tre l'Initiation, encore, mais ensuite Il est prfrable, de les arracher entiextirpes. cependant, nos progrs en seront plus aiss et rement ds aujourd'hui; car le Matre ne nous suggre plus rapides. Nous le pouvons, rien d'impossible, nous des quoiqu'il place devant jamais l'preuve notre endurance tches qui mettront ou notre rable.

LA

SUPPRESSION

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DSIR

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force

morale,

tches

ncessaires

si nous

voulons

avancer

promptement. Le discernement a dj montr que les choses convoites par la plupart des hommes, telles que la richesse et le pouvoir, ne valent d'tre possdes; or, pas la peine et non pas seulement compris quand ceci est rellement tout dsir relatif exprim, pour ces choses disparat. A. B. Les dsirs relatifs la richesse et au pouvoir des formes diverses et qui ne se rattachent prennent pas l'argent, ni l'influence sociale ou politique. La toujours fortune est en gnral ce que l'on souhaite avant tout; mais car en elle-mme ce n'est pas une possession avantageuse, comme elle encourage les dsirs et n'assure pas le bonheur, on peut le remarquer chez les riches qui sont loin d former une catgorie de gens heureux. De mme pour le pouvoir, tout cela est poussire et clinquant et social ou politique; non pas or. Le sage, dit la Gita, est satisfait quoi qu'il advienne; en d'autres termes il tirera parti, le coeur content,' de ce qui peut servir, sans perdre son temps et sa peine solliciter autre chose. de hautes positions Peu d'hommes sociales parviennent ou politiques, mais la tentation du pouvoir existe souvent sans cela. Le pouvoir tout dsir d'imposer sa comprend et de les volont aux autres,, de se mler de leurs activits diriger, au lieu de se mler de ses propres affaires. Le dsir du pouvoir est sans doute assez peu rsocial ou politique souvent un dsir malsain de pandu, mais l'on remarque nos propres voir les autres agir conformment ides. Il cela si nous voulons faire des progrs. Les faut supprimer bientt, comme personnes rsolues parvenir s'apercevront nous beaucoup d'entre nous, que notre propre moi infrieur donne bien assez faire sans essayer de nous immiscer dans la vie d'autrui. Le mme Moi rside dans les autres et en et la manire dont il lui plat de se manifester nous-mme, et ne nous regarde pas. H faut donc en eux les concerne toute tendance l'intervention. supprimer sauf quand vous en Vous n'avez pas le droit d'intervenir, dans un seul cas,, celui o vous avez le devoir, c'est--dire limite d'ailleurs exercez une certaine sur une direction,

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comme place au-dessous, die vous par la nature, personne dans le cas de. vos propres enfants, ou par le Karma, comme ou des ouvriers. La direction imdans le cas des serviteurs et s'exercer dans; la pose un enfant doit tre protectrice et aussi longo sa faiblesse priode exige la protection elle doit disparatre temps l'exige; qu'elle graduellement au fur et : mesure que l'egp en lui prend possession plus de ses propres vhicules., Avec vos; pareils je complte prends ce mot dans un sens tendu point de doute : vous n'avez pas> le droit d'intervenir. G. W. L. Les gens veulent souvent sfoccuper des autres, simplement parce, qu'ils se croient plus capables de diriger leurs affaires;;, aprs, tout ils n'en savemt Eien. La puissance est l'oeuvre: en tout homme; divine laissons-la faire sa manire. Le Christ ne rappelait-il pas aux Juifs ce passage Vous tes des, dieux , et le fait de leurs Ecritures : (1). Peut-tre qu'ils taient tous les enfants, du. Trs-Haut votre: prochain mieux agir; peut-tre commet-il pourrait-il ds erreurs, mais, tant qu'il honntement et s'applique* srieusement faire de son mieux,: tout va bien.. Laissez4ui de gagner son point,, mme si vous tes meilleur joueur cricket avec beaucoup que lui. Il est quelquefois possible, de tact, de respect, et de dlicatesse,, de donner un conseil mais trs souvent cela mme serait une impertinence. Il ne faut jamais,, en aucune circonstance, imposer-une opinion personne., Notre premier soin doit tre de tenir nos affaires en ordre, car chaque homme est responsable envers soimme.

(1) Jean, 10, 34, et psaume 82, 6.

LE

SEUL

BON

DSTR

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CHAPITRE

XIV

LE

SEUL

BON

DSIR

il suffit de l'avoir compris. Jusque l tout est simple; un but terresrenoncent poursuivre Mais quelques-uns le ciel ou pour se librer tre pour gagner personnelledans cette ment des renaissances ; il ne faut pas tomber faute; se manifeste G. W. L. Le dsir de libration personnelle surtout aux Indes parce que la croyance en la rincarnation Pour le Chrtien moyen aussi le ciel y est trs rpandue. Comme ces leons ont t., de la vie terrestre. nous dlivre d'abord et elles s'appliquent, donnes, un jeune Indien, bien que les aux conditions surtout, spciales de l'Inde, tout aussi bien servir notre monde occiides! puissent nous sommes peu ports faire de dental. Thosophes, du monde cleste efforts afin de gagner la flicit violents les hommes passent des ceno, entre leurs incarnations,, d'entre d'annes. taines ou mme des milliers Beaucoup et reprendre sans l'viter nous prfreraient completement tarder leur tche ici-bas; du reste, pour ceux qui le dsirent est possible. Mais il faut pour ce renoncement vraiment, dans le cela une certaine force acquise, car nous rapportons ls mmes corps astral et mental. nouveau corps physique Non pas que le corps astral et le corps mental soient sujets ici intervient une la fatigue comme le cerveau physique; : dans la vie prsente les corps astral autre considration tel que nous de nousrmme, sont l'expression et mental tions l'a fin de notre dernire incarnation. Si, en avanant ce ne peut tre dans la vie nous les modifions beaucoup, un certain un exemple : il y point. Prenons que jusqu' n'est plus au del de laquelle une automobile a une limite d'tre rpare ou amliore ; mieux vaut souvent susceptible la neuve que de chercher moderniser acheter une voiture

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vieille. C'est un peu cela pour les corps astral et mental. radicale demanderait fort longtemps Leur transformation Si dans la et en dfinitive bien rester incomplte. pourrait vie prsente les facults d'un homme ont beaucoup grandi, il vaut peut-tre mieux pour ses progrs qu'il prenne pour des corps nouveaux, au lieu astral et mental, s'exprimer rinde rafistoler et de modifier les anciens. Une prompte carnation n'est donc pas toujours possible. Il semble bien donn la situation actuelle et le besoin cependant qu'tant caus par l'avnement de l'Instrucspcial de travailleurs teur Mondial, toute personne ayant men une vie laborieuse et dsirant vivement se rincarner de suite afin de continuer servir, puisse voir son voeu ralis. La vie posthume, pour chacun,, prsente un cours normal; de prendre des pour tous ceux qui le suivent, il est inutile un homme veut si, au contraire, dispositions particulires; s'en carter, il faut en somme qu'il en fasse, ou que l'on en fasse pour lui, la demande; celle-ci doit tre soumise une autorit suprieure qui peut, si Elle le juge bon, l'accorder; mais la refuserait certainement si Elle estimait agir ainsi dans l'intrt du demandeur. Les personnes qui s'inquitent ce sujet peuvent cependant se rassurer : celles qui viennent de bien travailler trouveront sans aucun doute d'autres occasions de poursuivre leur tche. Qui souhaite une prompte rincarnation doit se rendre indispensable et se faire connatre ainsi comme un homme qui rendrait des services en revenant immdiatement. est la meilleure Ceci, d'ailleurs, les corps mental et astral la condition faon d'amener requise. Si tu as pleinement ralis l'oubli de toi-mme, tu ne peux songer te demander quand ton moi sera libr, ni quel sorte de ciel sera le sien. Souviens-toi que tout est un lien, dsir goste si lev qu'en soit l'objet et qu'aussi longtemps dsir, tu ne seras pas l'oeuvre du Matre. tout que tu n'auras pas limin entirement libre de te consacrer

A. B. - Ne pas oublier que les plans astral et mental sont matriels bien qu'ils soient forms de matire plus subtile que la matire eux aussi sont objectifs physique;

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en objets veillant le dsir. Le dsir de gagner et abondent sur le plan mental est donc le ciel, qui se trouve infrieur, tout autant un dsir du moi infrieur que le dsir de vivre sur la terre; un peu plus lointain et le ciel est seulement Le premier dsir a sur le second un avanplus impalpable. la nature-dsir parce que celle-ci ne peut tage : il contrarie recevoir il aide donc l'homme immdiatement satisfaction; se dlivrer des dsirs, en gnral, et en mme temps elle le dispose rechercher des plaisirs plus relevs et leur donner dans sa pense plus de place qu'aux plus plaisirs il serait il y a bien des gens auxquels Evidemment, grossiers. inutile de dire : Tuez le dsir . Voulez-vous, rendre seradonn aux plaisirs vice un homme de la table et aux sexuels, veillez en lui le dsir du ciel, afin de l'aider plaisirs priver d'aliment Voil pourquoi toutes les dsirs infrieurs. les religions insistent avec tant de force sur la doctrine du ciel et de l'enfer. Notre Seigneur le Bouddha Lui-mme en s'adressait des gens ordinaires. parlait lorsqu'il Les personnes suivre le Sentier doivent qui aspirent renoncer non seulement aii dsir du ciel, mais encore au du cycle des naissances dsir de se librer personnellement et des morts, c'est--dire au dsir du moksha. La raison en est simple et le Matre la donne ici. Si vous vous tes absolument oublis vous-mme vous ne pouvez plus penser ces choses qui affectent le moi; il ne peut plus les dsirer de vous consacrer si vous avez l'intention l'oeuvre du Matre. de personnes souhaitent l'occasion de servir, Beaucoup d'une faon ou d'une autre, mais le disciple doit souhaiter le veut et l o II -juge servir le Matre comme le Matre le service de son disciple. ncessaire Ce service rendu sans aucune condition est impossible tant que le coeur n'est pas libre. Comme le dit l'un des Oupanishad : Tant que les l'homme liens du coeur ne sont pas rompus, ne peut attein. Dure sentence si nous mettons dre l'immortalit au nombre de ces liens les qualits aimantes nous attaauxquelles chons le plus grand prix; elle ne dit pas que le toutefois, coeur doive tre bris; non, ce sont les liens qui doivent afin que l'amour dans le coeur devienne l'tre, rayonnant illimit. bien et ne me faites pas dire que Comprenez-moi l'amour Ce n'est n'est ,pas un sentiment dsirable. pas

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VOTE

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l'amour gostes qui s'y qui enchane., mais les lments Par sa nature mlent trop souvent. mme, l'amour port par le Moi dans un homme, au Moi dans un autre homme, n'a point de fin. Le voudrions-nous que nous ne pourrions changer cela; mais quand l'ainonT pour le Moi s'ajoute Pmour pour l'a/ forme, les liens se nouent et ainsi l'amour lui-mme peut devenir un esclavage. La seule manire d'atteindre la condition qui vous libre est de rompre, pour l'oeuvre du Matre par un incessant tous les liens iqui vous enserrent. Dcouvrez-vous effort, dans votre amour un lment de souffrance, e'est qu'il contient de l'gosme dont F limination' Chassez s'impose. et votre amour demeurera plus fort, plus lev, l'gosme semblable ne peut jamais nuire plus pur; un amour l'oeuvre d Matre. Supposez que vous vouliez vous rendre dans une certaine localit o se trouve une personne auprs de laquelle vous dsiriez vous trouver; eh bien, renoncez ce dplacement. Voil un exemple de la faon de briser mles liens qui vous unissent thodiquement par l'gosme des personnes ou ds objets particuliers. les Rompez attaches. aux personnes dont la dcision Ceci s'adresse uniquement est inbranlable:, et non celles qui veulent suivre doucement et tranquillement la route du progrs et qui, notez-le aucun blme ; chacun est libre d'avancer bien, ne mritent lentement ou vite, son choix. Je parle en ce moment aux la question absolument au spersonnes rsolues, prenant rieux. Ces dispositions, le Matre les cherche toujours mais les trouve peu. Encore une fois, c'est ma propre: exprience qui'! me permet de parler, car sur ce point j'ai eu des difficults vaincre. Au dbut de mon entranement personnel, un vif dsir de me trouver quand j'prouvais auprs de telle ou telle personne, je: tchais de rester loigne d'elle. Si vous possdez assez de tact et d'nergie, il vous est souvent possible, pour ainsi dire, de vous dlier intrieurement sans le laisser voir votre entourage. Vous restez aussi et votre attitude aimants qu'auparavant extrieure reste l'a coeur vous dfaites le lien mme, mais dans votre propre ce qu'il convient C'est en voyant nettement de personnel. avec mthode faire, puis en l'accomplissant que certains ont fait plus de progrs que la plupart d'entre nous. Vous

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trouverez que vous du Matre

cet effort facilit par le souvenir toujours prsent entirement l'Oeuvre ne pouvez vous consacrer de tous vos liens. avant la suppression G. W. L. Ce passage nous montre que le dsir du ciel l'a personnalit; il a ses avantages dans un appartient il antrieur celui du disciple; stage de dveloppement ne pense L'homme a sa place dans le plan volutif. primitif et aui boire et d'autres semblables. plaisirs qu'au manger les dsirs serait tout fait inutile, Lui parler de supprimer car il doit passer auparavant par un stage: de dsirs suplui dire : rieur's-et moins grossiers. Nous pouvons seulement Essayez d'affiner il existe des choses diffvos dsirs; vous rentes, beaucoup, plus grandes que celles auxquelles elles, il faut pensez; pour vous lever dans l'avenir jusqu' Les hommes ne plus donner libre cours vos sentiments. ne peuvent avancer que pas pas; seuls les plus forts peualtitudes du vent s'lever rapidement jusqu'aux grandes de ce livre, dsireux de suivre Sentier. Quant aux lecteurs ils doivent prendre ds aujourd'hui la d'Alcyone, l'exemple rsolution de rejeter tout dsir goste, car c'est un lien. Je mme asservit le coeur s'il conl'ai dit plus haut : l'amour lment mais aucune le moindre tient d'gosme, quand ne s'y mle, il devient un pouvoir du pense personnelle de la rupture des liens, avant coeur. Avant l'extirpation l'amour mme peut constituer la fois une enl'gosme, trave et une aide. ce sujet a souvent t mal compris, Aux Indes et ailleurs entre l'amour cause de la confusion (non goste) et le Certains dsir (goste). essayent de s'endurcir philosophes l'indiffrence et d'chapper la souffrance afin d'arriver : cette mthode ils se trompent en vitant l'amour; produit mais incapables des hommes demi dvelopps, intellectuels Nous devons possder la facult d'exprimer mme d'motion. mais celles-ci doivent tre les grandes houles sentimentales, du Moi, nous rester des motions des reflets suprieures ne pas tre des vagues astrales nous strictement soumises, de l'lmental du dsir. Matriser l'mojouets emportant, est aussi draisonnable tion en ls dtruisant que de vouloir Karma en n'agissant Le Matre le mauvais viter point. de plus en plus utiles l'humaentend que nous devenions nit par nos actions,, par nos motions, par nos penses;

' 140 LA VOIE DE L'OCCULTISTE

plus nous agirons dans ces trois s'en trouvera bien.

ordres

d'ides,

plus

chacun

ta personnalit Quand tous les dsirs se rapportant il pourra rester encore celui de voir le seront morts, Si tu aides quelqu'un, rsultat de ton travail. tu voudras mme voir tu l'as aid; peut-tre jusqu' quel point voudras-tu qu'il le voie, lui aussi, et qu'il t'en soit reconnaissant. Mais ceci est 'encore un dsir.;, et en mme de confiance. temps un manque A. B. C'est ce que la Bhagavad Gita appelle ne pas travous n'avez vailler pour le fruit. Si vraiment vous travaillez, le temps ni de vous occuper des rsultats, ni de faire une un ouvrage termin. Ds qu'une tche pose pour examiner est finie, une autre vous appelle. Vous perdez votre temps si vous examinez les-rsultats. Si vous pensez ce qui est dj fait, comment accomplirez-vous la tche nouvelle? de toutes la S'agit-il d'assistance personnelle plus agrable ~rendre parce que l'amour en est la base personnel ne cherchez pas savoir si la. personne assiste vous en sait laquelle vous gr : ce serait courir aprs une personne avez fait un cadeau pour voir si elle est reconnaissante et exiger ses remerciements. Agir de la sorte n'est pas donner, c'est vendre. Ici, point de marchandage ! Le Christ souvenez-vous en chassa du temple les marchands, bien des offrandes destines aux sacrifices, en qu'ils vendissent leur disant : Ne faites pas de la maison de mon Pre une maison de trafic. (1). C. W. L. Personne n'a moins de loisir que l'occultiste. Ds qu'il a fini d'un ct, il recommence de l'autre, sans contempler le rsultat de la tche accomplie. s'arrter sur le champ de bataille les Supposez que vous remplissiez ou d'assistant; fonctions d'infirmire il faut pour tel bless faire votre possible et puis vous occuper immdiatement d'un autre ; impossible d'attendre une demi-heure pour vous assurer de l'effet obtenu; mme d'examiner si impossible Il en est exactele bless a des chances de rtablissement. ment de mme en ce qui concerne l'oeuvre du Matre; nous (1) Jean, II, 16.

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n'avons le temps ni de l'interrompre pour songer aux rsultats ultimes, ni surtout de penser nous-mmes en ce qui touche ces rsultats. Il n'est qu'humain de souhaiter le succs de nos efforts et de nous en rjouir s'il y a lieu, mais il faut nous lever au-dessus de ces faiblesses humaines, Une tche est-elle car notre but est surhumain. accomplie nous pouvons en tre heureux, mais de faon satisfaisante, ntre bonheur doit tre le mme s'il s'agit du succs d'autrui. Le texte mentionne ici le dsir que l'homme par vous assist s'en aperoive et qu'il vous en soit reconnaissant. Tout sentiment non pas un don, mais une pareil caractrise de donner vente. L'occultisme n'admet qu'une seule manire celle de Dieu Lui-mme, l'amour en rpandant comme le soleil rpand la vie. tu dpenses ta force Lorsque rsultat s'ensuit ncessairement, ou non; tu connais la loi, pour que venir tu doit en aide, un le voir puisses en tre ainsi.

tu sais qu'il

de Jsus-Christ se trouve pose A. B. Dans l'Imitation : Qui veut servir Dieu pour rien? Le discette question de son travail; il n'a pour" pour l'amour ciple doit travailler ni le rsultat obtenu ni mme la joie et la satisfacobjectif l'humanit tion de penser : Je sers ; il doit se donner est certain, l'aime. Le rsultat, bien entendu, parce qu'il car nous vivons dans un monde soumis la loi; nous n'avons Trs souvent notre travail donc pas nous en proccuper. dterminer sur le plan physique des n'est pas de nature et se borne rapprocher le moment rsultats immdiats, un autre terminera de l'accomplissement dfinitif; l'oeuvre, leurs efforts mais sans les hommes n'ont qui prodiguant aucun rsultat, l'oeuvre n'aurait entrevu jamais pu se faire. Aucun travail n'est possible sans confiance en important la loi, car toute oeuvre capitale prend longtemps. Voyez par l'oeuvre d'un Manou; des milliers et des milliers exemple de ce que vous d'annes se passent avant la manifestation un rsultat. Une rgle identique mme appelleriez s'applique la construction d'une grande maison, car des fondations sont ncessaires. Une bonne partie de notre tche profondes consiste tablir des fondations plus qui restent invisibles;

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tard viendra un autre btisseur qui disposera au-dessus du sol une assise de briques ; celle-l sera visible ininidiatnient. Les fondations sont-elles pour cela inutiles? Travaillez donc avec calme Les rsultats sont invitables. vous ne serez dsappoints. Tout dset mthode; jamais a pour cause le dsir de recueillir les fruit*. appointement II se peut que vous poursuiviez votre travail nergiquement et longtemps sans consquence mais un jour apprciaMe, viendra o le rsultat soudainement. Un chiapparatra fait sans miste poussant une solution l saturation jusqu' arrt tomber un sel dans l'eau; pendant un certain temps le liquide n'en parat pas affect, un seul grain de plus et il passe l'tat solide. Il en est ainsi de notre travail : on tout coup qu'il est termin. Nous prparons les s'aperoit voies pour l'avnement du Grand Instructeur. Il faut travailler de toutes nos forces, avec calme, confiance et paentirement notre tche. iQuamd tience, en nous sacrifiant viendra Notre Seigneur II prendra en main tout Maitreya ce que nous avons fait:; alors dans le monde, sera manifest le rsultat. G. W. L. Il faut souvent les efforts successifs de nombreuses rsultat. Une personnes pour obtenir un important dans le inonde, il arrive grande rforme doit-elle s'accomplir en gnral qu'un homme seul ou plusieurs constatent la ncessit de cette rforme et commencent en parler, oralement ou par crit; ils se rendent ridicules et leurs efforts semblent mais ils gagnent leur cause quelques vains, mopersonnes et celles-ci poursuivent l'entreprise jusqu'au ment o la socit accepte la rforme. L'oeuvre accomplie et t impossible sans les efforts par les derniers adhrents inutiles des pionniers. apparemment Notre travail trs souvent pousser une peut consister tche presque jusqu' son accomplissement; un autre survient et l'achve; ses efforts seront alors reconnus et le travail tout entier considr comme le sien. N'en prenons aucun souci. Que le mrite nous en soit ou non attribu, peu mais soyons heureux d'avoir t autoriss faire importe, le travail. Notre Karma nous rserve le fruit de nos efforts et ce que le monde en fait ou en dit auj ourd'hui n'a aucune L'homme en saimportance. qui travaille scientifiquement, chant ce qu'il fait, sans donner au rsultat d'autre pense

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un moment invitablement, que celle dai bien rsultant ou sur un point quelconque, d'un travail bien fait, n'prouvera jamais aucun dsappointement. II recueillera tout notre traQuand "viendra le Seigneur le compltera; alors tout ce travail semvail, le continuera, blera tre le sien. Dans un ieertain sens cela est vrai puisque venait de Lui; pourtant une honne part notre inspiration de l'oeuvre aura t rendue possible par le labeur invisible et .apparemment sans profit accompli d'avance par une quantit d'foumfoles travailleurs. de Que nus ayons l'occasion nous trouver dans leurs rangs, est en vrit le plus -grand d'ambitionner. privilge qu'il nous ft possible La eonnaissance des lois naturelles donne dans tous les cas la possibilit de s'en servir : cela est vrai non seulement sur les plans des activits 'que sans 'cesse nous exerons mais encore de nos occupations du plan phyintrieurs, de nos penses gnre nne forme sur le sique. Chacune l'homme plan astral ou sur le plan mental ; celle-ci va trouver ou l'objet auquel nous pensons, reste en suspens autour de lui ou fait passer en lui l'nergie dont elle est anime, nerou nocive, la nature et la qualit suivant gie bienfaisante de la forme. Une forme-pense bienfaisante ne cote pas Tout dpend plus faire qu'une forme-pense pernicieuse. Mon attitude, mentale. de l'attitude me <eondira-t-on, Non, elle l'heure cerne seul et uniquement prsente. intresse aussi les autres le et, de plus, vous intressera jour, le mois ou mme l'an prochain parce qu'elle gnre des penses qui ragissent sur vous. Chaque pense s'intenA nous de crer des formes sifie en se rptant. tous bien qu'invisibles gards bienfaisantes; pour la vue ordiinfailliblement. naire, elles aboutissent Donc pas il faut faire le bien de la pour l'amour il du bien faut et non

avec

travail dans l'espoir d'en pour voir les rsultats; il faut te donner au service du monde et que tu ne peux pas agir autrement. parce que tu l'aimes C. W. L. L'amour est en vrit le plus puissant des motifs. D'un bout l'autre de cet ouvrage, comme d'ouvrages on peut remarquer avec quelle plus rcents qu'il a inspirs,

l'espoir l'amour du

rcompense; et non pas

travailler

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est rpte cette ncessit de insistance quelle de toutes choses, comme remde l'amour,, comme explication tous les maux. Ce sera la note tonique de la doctrine de l'Instructeur Mondial en personne quand il viendra, et voil elle s'annonce dans la doctrine dj si nettement pourquoi de ceux qui s'appliquent* suivant leur modeste capacit, son avnement. prparer L'tudiant notera encore ceci : partout dans ce livre, le considre comme allant de soi que notre rsolution Matre est irrvocable et que pour nous le travail seul. importe C'est assurment la meilleure faon de nous amener cet tat mental, s'il existe encore dans notre atmosphre quelattards d'autres ides. Dans l mental du ques fragments Matre, il n'existe videmment qu'une seule pense : servir ; devenir rien qui puisse nous encourager autant ce qu'il dsire nous voir. la route; il faut nous effacer Souvent, nous nous barrons notre Moi intrieur la possibilit et donner car d'agir, aussi longtemps que nous faisons des rserves, aussi longdont le sacritemps qu'il nous reste une seule possession du service du Matre n'est pas encore confice pour l'amour la route. Il est rare de rencontrer senti, nous nous barrons un homme qui, ne rservant plus rien, se voue entirement au service du Matre, n'hsite pas mais donne tout. Cela est ira loin et rare, mais l'homme qui possde cette qualit trs vite.

force-.et

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CHAPITRE LES Ne quand A. dsire POUVOIRS

XV PSYCHIQUES : tu les auras

pas les pouvoirs psychiques le Matre le moment venu. jugera

pouvoirs Il faut comprendre dans le terme toutes les manifestations des facults de la psychiques conscience l'intermdiaire de la matire orgaempruntant le corps astral ou le corps nise dans le corps physique, sont des mental. tous les pouvoirs de l'intelligence Ainsi, La distinction pouvoirs psychiques. qui s'est tablie entre mentales ordinaires traduites les facults par le cerveau, d'une part, et d'autre part les divers genres de clairvoyance et facults est malheureuse.^ de gens similaires, Beaucoup contre l'acquisition des pouvoirs mais s'lvent psychiques, du corps phyles exercent tous les jours par l'intermdiaire la vue physique; ils blment la vue astrale mais emploient de blmer la premire moins d'adopsique. Il est illogique de vue des yoguis de l'Inde ter le point pour qui les sens et superphysiques sont, les uns comme ls autres, physiques Ces hommes raisonnent trs juste; ils n'accorr un obstacle. dent de valeur aucun de nos sens, car leur avis ces sens en contact avec les monds les mettent plus troitement ils voudraient Je ne suis pas illusoires chapper. auxquels de cet avis. Mieux vaut, je crois, tre sains et employer nos sur tous les plans, mais en attendant facults que l'attitude de ces yoguis soit adopte, une bonne partie de ce radicale est sot. psychiques qui se dit contre les pouvoirs Il est vrai qu'en commenant employei les sens astrals, est toujours Les sens physiques l'erreur possible. peuvent nous tromper aussi. Certaines d'ailleurs illusions visuelles, ont pour cause une mauvaise et digestion par exemple, du foie, bien que je ne place pas dans cette des affections comme le font les mdecins bien des ordinaires., catgorie, des cas de vue thriqu phnomnes qui sont en ralit le plus facile noter de la ma-, ou de vue astrale. Exemple
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: le lever du soleil; vous ni re dont nos sens nous trompent savez que le soleil ne se lve pas, mais vous le voyez se lever quand mme. tre corrigs par la raiLes sens demandent toujours La sensorielles. toutes les perceptions son,- suprieure vue astrale vous trompe constamment lorsque vous comtoute personne instruite mencez l'exercer. Voil pourquoi mthodique par un Matre est soumise un entranement ses et complet. On lui demande ce qu'elle voit et d'abord ensuite ses erreurs lui sont monrponses sont inexactes; tres et expliques. non dirige par un Supposons que chez une personne le dMatre, la vue astrale devienne active, cas frquent; des sens astrals tant conforme au cours norveloppement les posmal de l'volution, beaucoup de gens commencent sder. Cette personne est sur le plan astral comme un bb sur le plan physique. Vous savez qu'un petit enfant tend la main pour saisir une bougie allume place l'autre ses erreurs seront tout naturellement bout de la chambre; en tant port jusqu' corriges par ses ans; il dcouvrira, sont loigns de lui. eux, que certains objets qui l'attirent De mme notre bb astral nous pouvons appeler ainsi la personne qui commence employer ses sens astrals se Cela n'aurait aucune importance s'iii se trompe beaucoup. si le bon trouvait parmi ses ans, et gure d'inconvnients sens tait une qualit plus rpandue. Malheureusement, la astrale ou peroit personne qui reoit une communication Une vision astrale, se croit trop souvent leve au-dessus du reste de l'humanit par une rvlation spciale qui lui aurait t accorde; n'tant pas mme de recevoir dans cet ordre d'ides l'instruction reue par un bb tout dispos suivre les leons des adultes, de nombreux ennuis en rsultent. C. W. L. Les nouveaux lves accepts par les Matres sont, soumis un entranement prolong en ce qui concerne et les impressions en gnral. la vue suprieure suprieures trouvent sans doute cet entranede personnes Beaucoup Un lve plus avanc se charge du ment fort ennuyeux. nombre novice, fait passer devant lui un certain d'objets le novice se et lui demande ce qu'il voit. En commenant, trompe presque toujours parce qu'il n'a pas mis au point

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entre le foyer visuel. Il ne discerne pas la diffrence corps astral d'un dfunt et celui d'un homme en vie, entre le corps astral de celui-ci et la forme-pense projete par l'observateur un ami. Sur ces points et sur bien d'autres, est sujet l'erreur. Avec patience, l'instrucinexpriment teur lui montre sans cesse les mmes objets, lui donne la en lui faisant manire de les reconnatre les remarquer diffrences. moindres Un entranement est ncessaire, mais gardez-vous pareil sont particulirement d'en conclure que les sens astrals sujets caution. On ne peut se fier aucun sens tant qu'il n'est pas exerc ou mme si, ayant t exerc, l'intelligence ne l'a pas t simultanment. rationnelle Chaque jour, s'il fait beau, et si nous sommes matinal, nous pouvons assister au lever du soleil ; nous savons parfaitement que le soleil ne se lve pas, cependant nous le voyons se lever. Des perdisent quelquefois de ce qui dpasse sonnes peu logiques un peu l'exprience ordinaire : Je ne peux croire ce que D'autres, allant je ne vois pas; quand je verrai, je croirai. un peu plus loin, disent : Je serai convaincu si je puis Une preuve trs simple dmontrera toucher leur l'objet. erreur. Prenez trois bols; versez-y de l'eau des tempratures diverses, trs chaude,, glaciale, Mettez une moyenne. main dans l'eau chaude, l'autre main dans l'eau froide en les y laissant minutes, puis mettez les pendant quelques deux mains dans l'eau moyennement chaude. La main place auparavant dans l'eau chaude vous dira que l'eau de ce troisime bol est trs froide, l'autre main vous dira qu'elle, est trs chaude. Ceci prouve se que l'on ne peut toujours confier au tmoignage des sens; il doit tre contrl par la raison. Pour les sens astrals et mentais, mme ncessit que pour les sens physiques. son Si un homme dsire les pouvoirs il doit se psychiques, donner la peine de les dvelopper, et des annes sont souvent ncessaires avant qu'il puisse, dans tous les cas,, tre certain sont exactes. On imagine diffique ses observations le vaste champ d'action ouvert cette clairvoyance. cilement Un exemple suffira. Sur le plan astral se trouvent 2401 diffrentes varits de ce que l'on appelle essence lmentale et si l'on tient devenir expert et pouvoir travailler bien les distinguer et vite, il faut apprendre et savoir le moment

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sans doivent tre employes. On peut travailler en propossder cette exprience,, mais alors on travaille digue,, un peu comme si l'on versait un seau d'eau sur un homme pour laver son petit doigt. Or, nous est-il dit,, le gaspillage d'nergie est prcisment une des erreurs viter. L'nergie est un capital, nous avons de le faire valoir le mieux possible. Nous sommes l'obligation comme nous le serions en de son gaspillage, responsables le laissant dormir inutilis. Ce n'est pas un lve du Matre qui dirait : Je sais dj cela. Nous abordons cette tude dans un tout autre est toujours extrme, mais esprit. Notre dsir d'instruction afin de mieux servir, afin d'tre plus utiles. Voil toujours le principe aucune connaissance et, soyez-en bien certains, n'est inutile au travail Toute notion qui nous incombe. de fournir des exemples et souacquise permet l'occultiste tel ou tel point qui autrement vent de comprendre serait demeur obscur. A la fin de cette volution, nous serons arrivs, dit-on, tout savoir ; nous serons du moins dlivrs de C'est le but de tous nos efforts et coup sr l'ignorance. nous devrons tre merveilleusement instruits pour bien nous du travail notre tour, suprieur quand viendra acquitter il est sage d'employer fond les pouvoirs dont En attendant, on dispose et de ne pas souhaiter les pouvoirs psychiques avant le moment o le Matre jugera bon de nous en permettre le dveloppement. elles Leur dveloppement forc entrane souvent des ennuis de toutes sortes, le possesseur de ces pouvoirs est frde la nature; quemment gar par de trompeurs esprits ou bien il devient et se croit vaniteux. infaillible ; de toute manire, le temps et la force qu'il dpense l'acaurait travailler qurir pu tre employs pour autrui. C. W. L. Les esprits de la nature trompeurs dont il existe des catgories nombreuses jouent un rle important; ils sont gnralement assez petits et trouvent fort amusant de faire faire un homme grand et fort ce qu^ils veulent, se jouent de lui; ils y arrivent trs souvent, rien lorsqu'ils Bonaqu'en se faisant passer pour Jules Csar, Napolon et clbre qui parte ou tout autre personnage important

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la vue leur vient l'ide, et leur amusement est extrme de grandes personnes, obisplus volues qu'eux-mmes, sant leurs suggestions. Ces personnes sont plaindre, sans d soumettre leurs visions au doute, mais elles auraient de la raison et du bon sens. contrle Si, de temps autre, vous entendez une voix astrale, ne vous htez pas de conclure que c'est celle du Matre ou d'un Les dfunts trouvent souvent de grand archange. moyen avec nous et d'offrir leurs conseils et, comme communiquer leurs petites les esprits de la nature constamment jouent il est en gnral trs probable comdies, que c'est l'Un d'eux qui a parl. Ainsi, coutez la voix avec beaucoup de calme ; le phnomne est intressant, non pas ncessairement par pour vous, mais parce que l'avantage qui peut en rsulter sortant un peu de l'ordinaire toute occurrence prsente un elle est gnralement instructive. Mais intrt; d'ailleurs, ne commencez point par nier qu'il y ait communication ce serait peu judicieux. Telle chose peut tre improbable, sans qu'il soit prudent de la dclarer Ecoutez impossible. la rvlation mais, moins d'avoir respectueusement pour cela de bonnes raisons, ne la laissez en aucune faon influencer votre conduite. L'action doit tre le rsultat d'une dcision dtermine et par la pense et le raisonnement, non de paroles prononces par on ne sait qui. de personnes sont l'objet de rvlations Beaucoup qui, doivent renouveler le monde. La plupart de pensent-elles, ces rvlations sont fort bien, mais sans prsenter en gnral rien de trs frappant; tendance gnrale : une forme un peu indcise, une doctrine un peu vague. Dans ces limites elles valent orthohabituellement, mieux, que les thories doxes si bornes et si troites. On y trouve presque toujours ou de Pense Nouvelle; des traces de Thosophie c'est de la Thosophie et de l'eau surtout de l'eau. Les communications insont, en gnral, donnes dans les meilleures tentions cerpar quelque trpass qui, venant d'apprendre tains faits importants concernant la vie, dsire en instruire ses proches rests ici-bas. Persuad que si ces ides suprieures taient serait bien meilleur, il acceptes le monde cherche les inculquer et ressemble en ceci au riche de la revenait d'entre les qui pensait que si quelqu'un parabole le dfunt oublie Seulement, morts, les gens se repentiraient.

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: S'ils n'coutent la sage rponse d'Abraham pas Mose et les prophtes, ils ne se laisseront quand pas persuader (1). De plus, mme des morts ressusciterait. quelqu'un il oublie que lui-mme, de son vivant ne prtait aucune attention aux messages Des communications de ce spirites. adresses et nous en recevons plus genre nous sont-elles ou moins si nous sommes ce que l'on appelle psychiques recevons-les avec tout le respect mais en mme possible, : de personnes, sans agitation excessive. temps Beaucoup aprs avoir reu les messages, pensent qu'ils vont rvolutionner la plante; or, c'est assez difficile. Quand les messages nous parviennent nous leur appliquons certains moyens d'en prouver et la valeur. La plupart des gens la vracit n'ont pas ces moyens leur disposition mais s'ils immdiate, soumettre au sens commun leurs expriences consentent ils s'en trouveront en gnral fort bien. On superphysiques, de deux attitudes l'une : ou bien adopte presque toujours l'on accepte aveuglment les messages, ou bien l'on s'en en les trouvant ridicules. Ces deux extrmes sont moque Il suffit d'avoir tudi ces quesdraisonnables. galement tions pour connatre la possibilit des messages, mais aussi tous des gens incapables de pour les attribuer presque nous dire rien de nouveau ni de prcis. Un dfunt, s'il est assez sage, peut acqurir certaines connaissances qui lui taient interdites de son vivant, mais les trpasss ngligent invariablement cette occasion et se presque d'apprendre comme avant, des limitations et des prjugs contentent, d'ici-bas. Les expriences faites dans le domaine superphysique deviennent car l'avnement de l'Instructeur plus frquentes Mondial et ce fait est bien connu sur tous les approche l'attente est trs vive, mme plans. Dans le monde physique, tout fait en dehors des rangs thosophiques. Beaucoup de gens sentent l'imminence de l'avnement, la possibilit des messages est donc plus grande, pour eux de recevoir ils les provoquent. Il est donc expectante par leur attitude bien certain d'avis, vrais ou faux, seront rque beaucoup concernant l'avnement du Seigneur. Lui-mme dipandus de faux Christs sait., il y longtemps, que beaucoup apparatraient. Le chrtien moyen voit sans doute dans ces faux (1) Luc, XVI, 31.

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Christs des Anti-Christs dont le but est de tromper l'humanit. Mais non, beaucoup d'entre eux seront des gens anims des meilleures rellement intentions, persuads que l'ombre du Christ repose sur eux, et le fait mme que leurs intentions sont bonnes les rendra plus dangereux, car les gens sentant leur sincrit s'en laisseront imposer. L'attitude vis--vis des faux Christs thosophique peut de la manire suivante : il est regrettable de se s'exprimer laisser tromper au point de prendre pour l'Instructeur Mondial un individu si les enseignetrs ordinaire. Nanmoins, ments ont quelque valeur et si les gens s'y conforment avec zle et conviction, leur manire de vivre y gagnera. Si, sur certains points, ils ont subi des impressions fausses, leur bonne conduite leur vaudra quand mme le Karma qu'elle mrite. Mieux vaudrait la vrit, pour eux voir clairement mais ne commettons pas la faute de supposer que l'erreur une certaine est ncessaireconcernant vrit importante ment accompagne d'erreur sur tous les autres points; il n'en est rien. en Thosophie, J'espre cependant que nous, tudiants nous chapperons cette erreur spciale* car nous attendons l'avnement avec une prcision et une nettet que la pluse rappart des sectes ne possdent pas. Plus le moment proche, plus nous aurons faire preuve de bon sens; sans dclarer l'impossibilit de rien, nous devrons toujamais et notre raison. Nous pouvons jours exercer notre jugement ou cette de Gamaliel : Si cette entreprise adopter l'attitude mais si elle vient oeuvre vient des hommes, elle se dtruira; de Dieu, vous ne pourrez la dtruire. Ne courez pas le risque contre Dieu. (1). Acceptons tout ce qui d'avoir combattu se prsente de bon, quelle qu'en soit la source. Les Matres influencent beaucoup de gens; que les instruou non, Leur ments dont Ils se servent Les connaissent importe peu ; il faut donc nous attendre ce que, tout fait d'autres forces en dehors des organisations thosophiques, au mme grand dessein. Suivons notre soient appliques servons notre propre Socit avec fermet, nergie, chemin; cette tche qui est fidlit, loyaut, en nous consacrant videmment la ntre, mais ayons soin, en mme temps, de (1) Actes, V, 38-39.

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ne condamner ou combattre aucune des formes de manifestations extrieures la Socit; leur direction gnrale et nous ne saurions demander des peut tre identique, d'tre toutes pures et parfaites. manifestations semblables La force spirituelle va se dverser sur le monde de toutes sortes de faons, entre le moment actuel et celui de l'avelle-mme nement. La Hirarchie rpand sur le monde des torrents d'influence qui touchent peu sans doute l'homme absorb par des questions mais qui entirement terrestres, aux personnes sensitiyes; beaucoup importent pour celles ce sera la transformation du qui sont prtes en profiter, ciel et de la terre. se produiront; c'est certain. Des vnements exceptionnels trs fidle des textes boudLa Lumire d'Asie, transcription de la vie de Notre Seigneur le Bouddha, dhiques, en parlant diverses entits non raconte plusieurs reprises comment informes de son avnement humaines s'en rprochain, et comment les dvas et les esprits de la nature jouissaient, sentant son extraordinaire influence partout magntique, vnement s'assemblaient lorsqu'un particulirement grand - ainsi l'heure de Sa naissance, au moallait se produire l'poque de son prement o il allait devenir Bouddha, mier sermon. Cette ide contient une grande part de vrit. une grande manifestation Toutes les fois que se produit de la puissance les autres volutions suprieure, plus sensitives que la ntre en sont touches beaucoup plus que l'huau dvelopmanit. Les hommes se sont surtout appliqus ngligeant pement du mental infrieur; depuis longtemps de la nature, ils ont vcu compltement le ct invisible c'est pourquoi ils sont gnralement, replis sur eux-mmes; l'poque actuelle, moins, sensitifs que certaines cratures moins leves. J'ai connu des chats et des chiens rpondant aux influences d'en haut, non plus que des tres humains au mme degr, mais ils en taient qu'ils en profitassent ne l'taient conscients quand les tres humains pas. le Seigneur, Il prendra la direction des Quand viendra essais entrepris son avpar les hommes qui ont prpar Il laissera donc sans nement et en assurera l'aboutissement; toutes sortes d'gards, doute le monde diffrent, de ce non seulement il prchera Sa religion, trouv; qu'il l'aura et de tout genre pourront mais des rformes diffrentes fort

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comme consquences bien s'accomplir l-dessus ne possdons naturellement cette fois comme jadis, I rencontrera

Nous de sa doctrine. aucune prcision'car, de l'opprobablement

position. Rien ne nous autorise supposer le qu'il persuadera monde entier. De nombreux devront sans doute instructeurs paratre avant que Sa pure doctrine ne soit partout adopte. Quand II vint, il y a deux mille ans, c'est peine si l'on ce que la vie de l'Instructeur parla de Lui. Attendons-nous et celle de Son entourage, soient rien moins que faciles. Le et rpandre les maumonde est toujours prt accueillir ainsi tenons-nous de vais bruits; prts subir une infinit sinon pire. Une foule d'inpetits ennuis et de dsagrments, trts vont videmment trouver redire aux changements la dernire fois ces intrts dterproposs par l'Instructeur; minrent Sa mort aprs trois annes seulement de ministre. Ce qui se passera cette fois-ci, nous ne pouvons le savoir; esprons du moins qu'il y aura dans chaque pays un groupe dont l'existence pourra Le dcider rester parmi nous plus d'Orient a entrepris la de trois ans. L'Ordre de l'Etoile tche spciale de prparer Son avnement; l'Ordre en connat parfaitement la signification et sait les grandes lignes Sa doctrine. Il se peut que d'autres que suivra probablement individus comme d'autres soient inspirs et organisations amens travailler dans le mme ordre d'ides, souvent mme sans avoir leur porte toutes les connaissances que nous avons le privilge de possder. Nous esprons que nos services rendront possible ce qui ne l'tait pas auparavant; nous, l'esprons, mais nous ne pouvons le savoir; il nous seulement de faire de notre mieux. appartient destines par le Karma Les personnes collaborer avec Je Grand Seigneur d'Amour sont naturellement amens se rincarner; aussi entendons-nous souvent mentionner la d'enfants ils doivent naissance arriver extraordinaires; afin d'tre dans toute la force de l'ge quand maintenant, le Seigneur. Il est probable viendra qu' certains gards, ils ne ressembleront pas aux autres; ne vous tonnez donc leurs vies pas si l'on vous parle d'enfants qui se rappellent ou font des expriences prcdentes superphysiques partitout cela est trs naturel; il faut s'y attendre culires; cause de l'poque spciale o nous vivons. Le. Dr. Besant

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a expliqu une fois la manire dont il fallait envisager les notre connaissance. Elle cas de ce genre qui viendraient disait : Que tout cela ne vous fasse perdre votre calme; identifican'accueillez les prtendues pas trop facilement car trs peu de personnes savent tions de ces enfants-l, qui elles taient dans leurs vies prcdentes. Rappelez-vous tsensitifs; que tous ces enfants sont extraordinairement donc beaucoup de douceur et de bont; jamais moignez-leur un mot rude ni un geste brusque, quel qu'il soit; il ne faut ni les effrayer, car ils jamais leur causer un saisissement sentent tout cela beaucoup plus vivement que d'autres enle contact des foules et le voisinage des fants; vitez-leur ne leur laissez pas connatre beaucoup de gens indsirables; d'un magntisme entourez-les harmonieux monde; qui ne change pas trop souvent; ne les envoyez pas l'cole, mais spcialement que, dans la maison natale, une atmosphre aimante les environne . A. B. Le Matre donne ici une raison additionnelle de pouvoirs : pour ne pas dsirer l'acquisition psychiques le temps et l'nergie exigs par leur dveloppement pourraient tre employs travailler pour autrui. Remarquez combien souvent les conseils donns par le Matre sont bass sur la ncessit de servir et de rejeter l'gosme sous toutes ses formes. Au lieu d'employer votre temps et vos forces l'acquisition, des pouvoirs pour vous-mme, psyconsacrez-les au service de votre entourage. Si chiques, votre Matre constate que toutes les facults qui vous apau service d'autrui, et partiennent dj sont appliques que des moyens d'action supplmentaires peuvent vous tre avec le confis, dans la certitude que vous les emploierez mme altruisme, alors II interviendra. Si, en toute sincrit, vous pouvez dire que toutes vos facults sont employes, vous tes, soyez-en certains, la veille du jour o de nouveaux pouvoirs vous seront confis; seulement trs peu de personnes peuvent en dire autant, et si vous n'tes pas des l'oeuvre pour atteindre cette condition. leurs, mettez-vous Voici la signification de la parabole des talents le mot est galement applicable que vous le preniez dans e sens moderne ou dans le sens primitif, c'est--dire comme dsisomme d'argent. gnant un certain poids ou une certaine Un homme part en voyage et confie de l'argent ses servi-

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POUVOIRS

PSYCHIQUES

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teurs; l'un reoit cinq talents, un autre deux, un autre un seul. A son retour, le matre demande comment les.talents ont t employs. Ceux qui en avaient reu respectivement avec l'intrt. cinq et deux les. ont fait valoir et les restituent d'un seul talent l'a cach; il Mais le serviteur dpositaire le rapporte et le rend. Alors le seigneur le lui enlve!, tandis qu'il confie aux autres des dpts plus importants; puis il dit: Car on donnera celui qui a et il sera dans l'abondance, mais celui qui n'a pas on tera mme ce qu'il le sens occulte de ces paa. (1). Paradoxe en apparence; ses pouvoirs sans roles est clair. L'homme qui emploie celui qui ne les emploie rserve s'en verra confier d'autres; au point de vue occulte, ne les pas et qui, par consquent, mme de s'en servir; ils possde pas, perdra la possibilit s'atrophieront. Nul ne devrait se plaindre de ce qu'il ne reoit pas des il pense avoir droit. Matres toute l'assistance laquelle avec les grands InsVous avez le dsir d'entrer en relation de le satisfaire : un seul moyen vous permettra tructeurs; Voil le seul droit reconnu par tre utile vos semblables. les Matres; Ils tiennent compte, non pas de la capacit, avec le Matre mais de l'utilit. Je suis entr en rapport alors que je ne connaissais dans la vie prsente pas son J'avais donc penser L'atteindre. existence; je ne pouvais t son disciple, il est vrai, pendant des vies nombreuses, mais ce n'est pas pour cette raison qu'il se rvla moi; de tout mon pouvoir les gens Il le fit parce que j'assistais les les oppripauvres, les misrables, qui m'entouraient ms parce qu'il jugeait qu'il valait la peine de dverser des milliers de en moi une force qui serait transmise personnes. Ainsi, au lieu d'en appeler votre Matre pendant votre mditation et de Le prier de Se rvler vous, cherchez la tche utile entreprendre dans votre ville ou dans votre Peu importe au Matre si Son village et accomplissez-la. instrument sait ou non que le Matre Partout, l'emploie. dans le monde, il y a de grands bienfaiteurs assists et en dehors de la Socit inspirs par le Matre. Nombreux, ainsi inspires. sont les personnes Thosophique, (1) Matth., XXV, 29.

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lui viendront au cours du dveloppement, Ces-pouvoirs il faut Et si le Matre voit qu'il te qu'ils lui viennent. serait utile de les avoir plus tt, Il te dira comment les en toute scurit. dvelopper Jusque l il vaut mieux que tu ne les possdes pas. L. On dit souvent : J'entends parler de ces leur possesseur d'tre pouvoirs merveilleux qui permettent et voudrais les tellement plus utile. Je dsire tre utile n'a rien de blmable, seulepossder aussi. Ce souhait ment on ferait bien de suivre le conseil donn ici et d'attendre que les pouvoirs viennement ou que le naturellement, Matre Lui-mme vous donne la manire de les dvelopper. Mais le fera-t-Il? Oui, quand vous serez prts. Ma propre exprience me le donne croire. Je ne possdais aucun de ces et n'y pensais pas, car au dbut de notre mouvepouvoirs ment nous supposions tait exclusiveque leur acquisition ment rserve aux personnes doues en naissant d'un certain degr de facult psychique, ce qui n'tait pas mon cas. Un jour pourtant, le Matre visitant Adyar, aborda la question, nie conseilla d'essayer un certain genre de mditation et dit : Je crois qu'elle vous donnera de bons rsultats. les rsultats Un conseil semblable sera suivirent. J'essayai; donn toute personne qui travaille pour le Matre,, quand le bon moment en sera venu. Nous pouvons considrer cela comme certain. Impossible de prvoir sous quelle forme II son dsir, mais II nous le fera comprendre d'une exprimera faon ou d'une autre. La meilleure manire de devenir apte fournir un effort semblable est sans aucun doute de consacrer au service, le plus compltement les pouvoirs dont chacun possible, cela sans songer ellefaisant dispose. Toute personne mme recevra sans doute des pouvoirs nouveaux. C'est encore la vieille parabole des talents. Les serviteurs qui avaient fait un bon usage de leurs talents purent continuer et se virent confier une tche beaucoup.plus importante. D'eux il est dit : Tu as t fidle en peu de chose, entre dans la joie de ton je te confierai beaucoup; Matre. (1)..Peu de personnes se donnent la peine de cherC. W. <1) Matth., XXV, 21, 23.

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PSYCHIQUES

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la cher ce que signifie cette expression joie du Logos, la joie des Matres. Ce n'est ni un plaisir ou bonheur vague, ni l'entre dans le ciel. Sa joie c'est de crer les mondes : c'est le jeu de Bacchus dans les mystres hellniques, celui de Krishna chez les Hindous. Il a plu au Logos d'entreprendre l'volution, cette oeuvre immense; telle est la joie de Notre Seigneur, la joie de raliser son plan sublime et de et si nous devons entrer rpandre son amour dans l'univers, cette oeuvre et dans la joie du Seigneur il faut participer au bonheur pas tous qu'elle donne. Si nous n'employons les pouvoirs, en notre possession, le Matre ne nous aidera Il attendra le moment o II nous pas en obtenir d'autres; verra tirer le meilleur de ce que nous avons dj. parti des On ne comprend cela; on veut devenir pas toujours nous rpondons : Vous devez aides invisibles et toujours o tre d'abord des aides visibles; si, sur le plan physique vous tes pleinement conscients,, votre, vie est donne entivous serez garement au service, alors bien certainement lement utiles sur d'autres plans.

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CHAPITRE LES Garde-toi dans la vie aussi PETITES

XVI ENVIES petites jamais envies frquentes le dsir de briller

de quelques N'aie journalire. ou de paratre instruit. C. W.

L. Presque tout le monde aime assez se faire se prsenter sous son meilleur aspect, mais auremarquer, face face, cun homme, aprs avoir rencontr le Matre ne peut plus jamais lui-mme; quand il a songer briller cette glorieuse Prsence, il se rend compte inscontempl n'est qu'une chandelle tantanment que tout clat personnel donc d'un farthing auprs du soleil. L'ide ne lui vient-elle L'homme pas, ou si elle tait prsente elle disparatrait. persuad que son lumignon va produire sur le monde une norme impression est celui qui n'ayant pas encore vu les lumires suprieures, manque de terme de comparaison. nous devons, pour servir le Matre, tirer le Cependant meilleur parti possible de toutes les qualits dont nous disnous ne devons pas posons. Quelle que soit notre lumire, la mettre sous le boisseau. L'immense fanal de l'Instructeur n'est pas seul ncessaire. Mondial Que 'sur la grve soient portes les lumires plus humbles. La grande lumire brille d'un tel clat que certains en sont blouis; ne d'autres, levant jamais les yeux, se doutent peine de son existence. Les lumires moindres, plus la porte de leur comprIl se peut que nous hension, peuvent veiller leur attention. puissions aider beaucoup d'hommes qui ne sont pas du tout d'tre encore assists par des individualits susceptibles Ainsi, chacun est sa place; mais ne dsirez suprieures.. de briller, ce serait draisonjamais briller pour le plaisir nable. N'aie pas le dsir de parler. mieux encore de ne rien dire, ce que l'on veut dire est vrai, Il est bon de parler d'tre certain et utile. peu,

moins aimable

que Avant de

LES

PETITES

ENVIES

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demande-toi parler, ces trois qualits;

bien si ce que tu veux sinon tais-toi.

dire

rpond

A. B. Les gens qui veulent parler sans cesse n'ont pas assez dire pour pouvoir toujours parler raison; ils disent et ajoutent donc des choses qui ne mritent pas l'attention torrent de mdisances ainsi au formidable qui passe dans s'ils laissent leur le monde ; c'est causer un mal incalculable Ici langue faire sa guise, au lieu d'en rester les matres. trouve place un enseignement que j'ai souvent entendu rsi ce : Avant de parler demandez-vous pter par le Matre si ces trois serviable; que vous allez dire est vrai, bienveillant, votre conqualits sont absentes, ne dites rien. Ceci ralentira vous vous apercevrez versation; graduellement que vous parlez moins et ce sera une bonne chose. tre leurs nergies qui devraient Les bavards gaspillent utile. L'homme rserves l'action qui parle beaucoup trafort peu. Peut-tre vaille gnralement pensez-vous que ces trs concernant observations l'usage de la parole pourraient moi-mme, car je fais constamment des bien s'appliquer mais en dehors de mon travail, confrences; je parle peu; souje ne sais plus causer de riens, aussi me reproche-t-on il faut souvent que je vent mon silence. Dans l'Occident, parler, le silence tant souvent pris pour de la m'oblige ne pas voude l'orgueil ou pour une disposition morosit, tout naturellement, ma loir se montrer Ainsi, agrable. n'est pas grande moins que j'aie facilit d'expression il" faut dire quelque chose de spcial et d'utile. Assurment, parler, quand pour cela vous avez de bonnes raisons, quand vous avez dire ce qui en vaut la peine, quand vous le faites dans une bonne intention. Ce n'est pas tant ce genre de est comme paroles inutiles qu'il faut viter. Tout mot inutile une brique qui vous spare du Matre. Quoi de plus grave Lui? arriver jusqu' pour ceux qui veulent Je ne L'homme qui parle trop ne peut tre vridique. et volontairement veux pas dire qu'il se place consciemment tre prcis, en dehors de la vrit, mais il ne peut toujours Il ne peut tre rien est une contre-vrit. et l'inexactitude d'une atmosphre de de plus pernicieux que de s'entourer cre par les propos inexacts. Ainsi, fausset, toujours je reois souvent des lettres qui ne sont que verbiage englobant

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comme noyau un fait trs petit. Dans toutes les peut-tre faire la de ce monde, nous apprenons affaires ordinaires se de mme, au reu d'une lettre part de l'exagration; elles sont frquentes de je parquelqu'un plaignant ce qu'elle de l'auteur viens estimer d'aprs le caractre dans quelles et aussi en dterminant peut avoir de fond; il tait quand il crivit cette lettre. dispositions matre de sa langue tait Le Manou a dit que l'homme chrtien a dclar : La matre de tout; et un Instructeur et elle se vante de grandes langue est un petit membre, choses. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande fort! La langue aussi est un feu; c'est le monde de l'inisouillant quit. La langue est place parmi nos membres, la la langue, c'est matriser tout le corps. (1). Matriser le infrieure. Les petits soucis sont gnralement nature leur raction. de propos inconsidrs, rsultat Lgers maux et ainsi de suite, n'ont de tte, indispositions, dpression pas d'autre cause. Si les personnes qui en souffrent voulaient bien garder le silence, elles se porteraient bien apprendre tt mieux, d'abord pas toute parce qu'elles ne perdraient se dissipe en paroles, nerveuse qui maintenant l'nergie payer et puis parce qu'elles n'auraient pas constamment contractes en prononant des les petites dettes karmiques Vous vous rappelez que Pythagore impoparoles tourdies. sait ses lves deux ans de silence; ceci mrite rflexion le Matre connu de nous car Pythagore est aujourd'hui l'instructeur et aussi sous le nom de Kouthoumi, d'Alcyne de Tvque Leadbeater. Il y a dans l'Inde de yoguis appels munis; beaucoup ils ont fait voeu de silence. La comme leur nom l'indique, t reconnue. Je connais valeur de ce serment y a toujours un homme qui l'a observ pendant dix ans et acquis de la il peut ainsi sorte une paix et une dignit remarquables^, mener une vie infiniment plus spirituelle qu'il ne l'et fait la plupart d'entre nous ne peuvent sans cela. Naturellement, car nous vivons dans le semblable, prendre un engagement monde, o nous avons toutes sortes de tches remplir; l'esprit mais nous pouvons et devons nous conformer de cette rgle : gardons le silence toutes les fois que nous le notre entourage. pouvons sans formaliser (1) Jacques, III, 5-6.

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PETITES

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la vigilance et le jugeLa ncessit d'exercer constamment ment prsente encore un avantage, elle apprend se surveiller soi-mme. Il faut parler, mais avec la rsolution bien la rgle arrte de ne pas en dire plus que ne le permet Un bon exerocculte relative la bienveillance et l'utilit. cice est de prendre cet engagepour le cours d'une journe ment. Le matin, dcidez que, jusqu'au soir, vous ne direz rien la lgre; cette jourrie-l au moins aura marqu un Nos frres Jan s'exercent ainsi pour apprendre progrs. la vigilance et la surveillance la ; ils prennent personnelle le matin, de ne pas faire ce jour-l une certaine rsolution, sans aucune importance en elle-mme chose peut-tre ils s'en abstiennent en effet et l'habitude de la vigilance ainsi contracte la ngligence. Notre le supprime Seigneur Lui aussi, S'est exprim avec beaucoup Bouddha, d'nergie au sujet de la ngligence, de l'irrflexion qui fait commettre, aux hommes tant de bvues. G. W. L. Les gens qui bavardent sans cesse ne peuvent de plus, ils et utilement; toujours parler judicieusement toujours ne peuvent tre vridiques s'ils sont habitus avec ngligence, certains de leurs propos ne ses'exprimer ront certainement la vrit, sans pourtant pas conformes de tromper. fait toutes Aprs avoir qu'il y ait intention sortes d'assertions ils disent : Comme je n'ai inexactes, d'tre inexact, cela n'a pas d'importance. pas eu l'intention Ce ne sont pas vos intentions mais bien vos actes qui produisent des rsultats. Si vous faites une btise, le fait que votre intention tait bonne ne change de pas la nature votre erreur et ne vous met pas l'abri de ses consquences Un tel dit quelque chose et plus tard se corrige : karmiques. Je vois que je me suis tromp, ce n'est pas absolument sans doute, cela ; il a dit une contre-vrit, sans le vouloir mais il a dit ce qui n'est pas vrai; il donne pour excuse qu'il ne l'a pas fait exprs; celle d'un homme elle ressemble en blesse un autre d'un coup de feu : Je qui par accident ne croyais pas le fusil charg ; or, il aurait d supposer l'arme charge tant qu'il n'avait pas la preuve du contraire. Nous ferions de nous assurer bien, pour un seul jour, rien dit que de vrai., d'aimable, de serque nous n'avons viable. La journe s'coulerait assez silencieusement, mais et ce le monde peut-tre n'y perdrait-il pas grancPehose
il'

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toute conversaserait excellent pour nous. Bien entendu, car mous serions tion rapide et anime serait impossible, le temps de rflchir. Ces rgles ont obligs de prendre Pour-progresser plus pour base les lois de la vie suprieure. il faut essayer de s'y conformer; il faut pour rapidement mme quand elles semblent le cela se changer soi-mme, faire entrer en conflit avec la vie ordinaire et ses mthodes. Gela peut paratre: difficile, mais, si, aprs mre: rflexion, sent que,., pour elle, les exigences de la vie une personne une sont trop grandes,, qu'elle attende pendant suprieure, vie u, deux avant de vouloir faire de rels progrs. Nous ne pouvons' simultanment mener une. existence facile, sans effort et sans labeur, et progresser vite;, mais nous pouvons l'homme Choisir et aucun blme ne s'attache qui ne se sent pas encore capable d'endurer l'excessive tension. Il est bon flchir avec atteint de prendre soin avant ds prsent, de rl'habitude, : car lorsque de parler tu auras il te faudra surveiller chacune de tes d'tre indiscret.

l'Initiation de peur paroles, G. W.

L. Ceci pourrait induire, en erreur un lecteur les faits concernant l'Initiation. Si quelqu'un avait ignorant l'ide de divulguer les vrais secrets de l'Initiation, il n'ouvrirait pas la bouche, que dj il aurait oubli qu'il y et rien trahir. Les vrais secrets sont donc parfaitement gards; jamais il n'y eut de fuites.; il ne s'en produira jamais. Reste un grand danger pour l'Initi devenu ngligent; il dans un cas trs fcheux. Je possde perpeut se mettre sonnellement des renseignements de divers genres, dont la dans les journaux ne me semblerait publication quotidiens entraner aucun inconvnient, mais comme il m'a t prescrit de ne pas les rpter, je m'en abstiens, sans connatre la raison. Une promesse est une promesse; il faut la tenir comme un engagement sacr. Si l'on ne partage pas cette progresser faon de voir, autant renoncer immdiatement dans l'occultisme. de la pas trop oiseuse et frivole; quand elle devient mchante. N'use conversation elle tombe elle est banale; dans la mdisance,

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ENVIES

M>3

G. W. L. Les paroles qu'il faut bien appeler inutiles, le sont souvent, il est vrai, motives; par:1e dsir.depasser agrable. A notre poque rgne l'ha-. temps d'une manire de passer en conversations malheureuse, bitude,. peut-tre tre donn avec beaucoup: plus; de Un temps qui pourrait: Il y a sans doute des moments o nous profit la rflexion, disons des choses pas absolument ncessaires,, dans; le seul d'autres dsir de faire plaisir personnes que pourrait notre mutisme mais, ce cas mis part, intriguer persistant, motives inutiles, par le apparemment que de conversations C'est une .faute. Les rasais seul dsir de parler pour parler! en silence, de se trouver enamis peuvent tre heureux, unis en pense. Par contre, si, dans semble, troitement i faut conla crainte de laisser la conversation, languir se diront beaucoup tinuer parler, alors malheureusement de choses qu'il et bien mieux valu taire. Les gens bavards ne sont pas ls plus sages et sont, en gnral, d'une intelligence Donc moyenne. habitue-toi nednne plutt qu' parler; si on ne te la demande pas expressment. couter

pas ton opinion

ne peuvent entendre C. W. L. Certaines personnes fausse ou incomplte mettre une affirmation qu'ils jugent ainsi le sans la contredire immdiatement et faire natre dsaccord et la discussion. bien que nous ne Comprenons les opinions ou de remettre sommes pas chargs de rectifier A nous dans le droit chemin tous ceux qui se trompent. d'aider autrui dans la mesure du possible et tout tranquillenotre avis, donnons-le avec beaument; nous demande-t-on et sans aucun esprit d'opcoup de calme et de modration ait beauInutile de supposer que notre opinion position. comme parfois elle coup d'intrt pour notre entourage; est une erreur. Il se peut qu'une n'en a aucun, l'imposer soit certaine de l'exactitude d'un fait, alors que personne nous sommes trs srs du contraire ; mieux vaut pourtant elle y prend sans doute plaisir et cela ne la laisser parler; mal. Qu'elle nous fait aucun juge bon de croire que la terre est plate et que le soleil en fait le tour, c'est son les fonctions affaire. Remplit-on d'ducateur, charg d'inscertains avec doutruire lves, alors il faut les corriger

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LA

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L'OCCULTISTE

ceur et calme; c'est un devoir; mais nul n'est charg de l'ducation du grand public. Bien entendu, si nous entendons mdire de quelqu'un, notre devoir est de dire : Excusz-,moi; vous n'avez pas tout fait raison; cela n'est pas vrai et, le mieux posles faits. Une personne sans dfense s'est sible, de rtablir trouve attaque, notre devoir est de la dfendre. les prsente ainsi : qualits requises et la dernire de ces quase taire; savoir, oser, vouloir, lits est la plus difficile. C. W. L. Les Rose-croix en principe posaient que l'homme dcid progresser en occultisme devait tre rsolu savoir, oser, vouloir et se taire. Il faut connatre les lois de la nature et oser les appliquer. Pour exercer les grands pouvoirs qui sur ce Sentier nous sont confrs il faut une volont nergique, capable de les matriser, et aussi de nous matriser nous-mmes. Ensuite quand nous il faut tre assez avis pour ne pas y sommes parvenus, en parler. Un nonc des

OCCUPEZ-VOUS

DE CE QUI VOUS REGARDE

16.5:

CHAPITRE OCCUPEZ-VOUS DE CE

XVII VOUS REGARDE

QUI

rprimer qu'il faut svrement d'autrui. est celui de se mler des affaires Ce qu'un autre dire ou croire, ne te regarde peut faire, pas, et il faut sa guise. Il a le laisser apprendre agir entirement ou d'action, de pense, de parole plein droit la libert aussi longtemps pas dans les affaires qu'il n'intervient de faire ce tu rclames la libert d'autrui; toi-mme, la mme que tu crois bon; il faut que tu lui accordes et s'il en use, tu n'as aucun droit de le critiquer. libert, C. W. L. Ne pas intervenir dans les croyances et dans ne. les actions d'autrui, aussi longtemps que ces actions au bien commun. sont pas, de toute vidence, contraires Si un homme se rend insupportable ceux qui l'approchent nous pouvons avoir quelquefois pour devoir de donner un mme dans ces cas-l, il est souvent pravis, cependant doufrable de se retirer et de laisser les choses s'arranger cement. Dans la race anglo-saxonne,, nous sommes trs fiers de notre libert, mais au fond, nous ne sommes pas libres du un degr presque incontout, car les usages nous ligotent de nous habiller ou de circuler cevable. Impossible comme nous le voudrions. Supposons qu'un homme prfre le costume des Grecs anciens peut-tre un des plus beaux connus descend-il ainsi vtu dans la rue, la foule s'amasr sera probablement autour de lui et il courra le risque d'tre arrt pour avoir gn la circulation.^ Dans tout pays vraiment libre il pourrait s'habiller et agir sa guise, la condition de ne pas importuner les autres. Non, la vraie n'existe nous carter libert de la pas; nous ne pouvons ligne suivie par tous, ou trs peu, sans causer beaucoup de peine et d'agitation; tous se trouvec'est dommage;

Un autre

dsir

courant

1<66

LA

VOIE

DE

L'OCCULTISTE

raient beaucoup mieux d'une libert complte, surtout intervenir dans les affaires d'autrui. qui veulent A. B.

ceux

La plupart d'entre et enthounous, srieux de la valeur des enseignesiastes, nous sommes si certains et avec raison de leur extrme ments reus, si convaincus voir d'autres importance, que sans doute nous voudrions les y mme personnes nos^ sentiments, partager parfois forcer. C'est l'erreur commune tous les tempraments enthousiastes. Un homme ne peut accueillir avec joie que ce qu'il sait dj en soi-mme,, bien que crbralement il et soit encore incapable de le formuler ; puisse l'ignorer avant la fin de ce stage prliminaire il ne saurait accepter une vrit venant de l'extrieur la lui imposer fait ; vouloir plus de mal que de bien. De mme la conscience ne peut tre cre par une influence extrieure ; elle est uniquement le fruit d'expriences passes. L'acceptation de toute doctrine ou de tout conseil est donc le signe que la prsentation extrieure rveillant des notions dj possdes, en lui-mme, par a pass comme un clair dans le cerveau. A cet l'homme, est de prsenter la gard le seul rle de l'instructeur connaissance de l'homme, telle que celui-ci la possde sur le plan physique, les notions que dj il possde sur d'autres plans. L'un des grands Instructeurs a fait observer de leons taient donnes de qu'en Thosophie beaucoup nombreuses le sommeil du corps phypersonnes pendant Ainsi l'homme vritable s'instruit et les notions sique. acquises par lui peuvent nouveau lui tre prsentes par un instructeur du plan physique, dont les paroles l'aident les faire descendre dans le cerveau. L'instructeur du plan ne peut rien faire de plus. physique Nous avons tous apprendre, grce des dsappointements rpts, l'impossibilit de servir les hommes en voulant leur faire suivre un chemin auquel ils ne sont pas encore prpars. Alors nous nous calmons beaucoup, et nous restons aussi prts aider si cela peut tre utile, qu' nous tenir , l'cart dans le cas o notre assistance serait nulle, c'est--dire o la personne ne pourrait de nos avis. profiter De cette attitude les ignorants concluent souvent notre alors qu'en ralit l'homme indiffrence, plus avanc dis-

OCCUPEZ-VOUS

IDE

CE

QTJil V'OtrS

REGARDE

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est possible et les cas o l'assistance exactement tingue ceux o elle ne l'est pas. quoi s'en tenir, la mthode Ne saifc-on pas exactement exprimentale s'impose. Suggrez une ide; si elle est acou repousse,, vous constatez que, avec indiffrence cueillie vous ne pouvez aider votre interlocuteur. sur cette ligne-l Attendez alors ou essayez d'une autre faon, suivant le cas. mieux en bloc toutes Gela vaut beaucoup que d'imposer menvos connaissances; gardez-vous de noyer ou d'touffer en les rpandant sur la personne talement intgralement de force. Les elle ou en essayant de les lui faire absorber la libert pour gens sont souvent trs disposs rclamer mais leur rpugnance raccorder autrui eux-mmes, C'est une faute srieuse, car notre proest extraordinaire. chain partage tous nos droits la possession d'opinions et leur expression. particulires c'est la faute inverse. Passant d'un extrme Parfois, n'allez faille les opil'autre, accepter pas supposer qu'il sont absonions d'autrui. Les divergences d'apprciation Vous pouvez dire en toute franchise : lument lgitimes. Non, je ne suis pas de cet avis , ou bien vous pouvez mais ce qu'il faut viter, c'est de vous garder le silence; en prendre une autre personne sa parce qu'elle soutient Une assertion est-elle faite en votre propinion. propre votre propre bon sens, et sence, commencez par consulter aux autres votre raison. Laissez soumettez-la toujours leur libert, mais gardez votre indpendance. Si tu penses qu'il agit mal et que tu trouves l'occasion et trs poliment, tu de lui dire, en particulier pourquoi ne penses pas ainsi, tu le convaincras mais il peut-tre, serait y a bien des cas o mme une telle intervention En aucune avec dplace. faon il ne faut en bavarder mie trs mauvaise car ce serait une tierce personne, action. A, B. Il est parfois possible d'aider une personne que vous savez tre moralement dans une voie mauvaise, mais il est si facile ici une grande circonspection est ncessaire; d?.ns des cas semblables, de faire plus de mal que de bien. Certainement ce genre d'assistance ne doit tre offert qu'en

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et de la manire tout fait amicale indique particulier a-t-il une opinion forme, par le Matre. Notre interlocuteur nous ne pouvons que le laisser s'instruire par l'exprience une excellente ducatrice. qui est heureusement Une personne en possession d'une ide fausse vient vous la soumettre. Inutile de lui dire que cette ide ne vaut rien, moins d'tre certain a plus de confiance dans qu'elle votre jugement que dans le sien, ou tout au moins qu'elle est dispose prendre au srieux vos conseils; dans bien des cas, cette personne, se trouve oblige de dcouvrir ellemme son erreur et alors il vaut mieux ne pas l'en empcher. On vient souvent me trouver pour me faire quelque En gnral j'coute avec calme prdiction juge importante. et politesse sans exprimer aucune opinion. La prophtie ne s'accomplit-elle pas, le prophte s'aperoit qu'il s'est tromp, mais il faut lui permettre de tirer seul la conclusion. Ces choses sont invitables de nombreuses quand personnes dcouvrent souvent celles-ci se trouvent dl'occultisme; routes a perdu ses bases anparce que leur jugement elles se demandent combien de leurs critres vont ciennes; tomber en morceaux dans tous ces tremblements de terre. la seule chose faire est de ne pas Dans ces conditions se presser, de conserver le calme, le sang-froid et l'quilibre; tout s'claircira, la fausset et l'erreur pasgraduellement seront, la ralit demeurera. Si enfant tu commettre un acte de cruaut envers un il est de ton devoir de t'y opposer. ou un animal, vois

A. B. Dans ce cas l'intervention est un devoir, car la la faiforce tyrannise la faiblesse qu'elle devrait protger, elle-mme. Ainsi toutes les blesse qui ne peut se protger le devoir fois qu'un enfant ou un animal est maltrait, de ne pas laisser d'une personne plus forte est d'intervenir, de ne pas souffrir violer les droits de l'opprim, que la d'un traitement libert d'autrui lui soit ravie. Tmoins vous y oppocruel inflig un enfant il faut donc toujours ser et essayer d'intervenir efficacement. Si tu vois dois contrevenir quelqu'un en informer les autorits. aux lois du pays, tu

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C. W. L. On a beaucoup discut ce passage, diverses en ont t choques. C'est curieux car, en fait, personnes si vous gardez le silence sur un crime nous devenez complice, avant ou aprs suivant le cas, et la loi vous consi devons-nous dre comme tel. Mais , dira-t-on, espionner les autres afin de voir s'ils violent la loi? Certainement pas; vous n'tes pas des policiers ayant pour mtier les coupables. de dcouvrir elle tablit La loi assure, dans un pays, la cohsion; l'ordre pour le bien de tous; chaque citoyen a donc le dePourtant il faut employer le sens voir de la maintenir.. Personne n'est suppos observer des lois tomcommun. bien que le texte en soit conserv. Se bes en dsutude, n'est donner la peine de signaler des menues contraventions Prenons pour exemple la violation . pas non plus obligatoire. au du droit de proprit; si vous voyez un homme prendre plus court travers le parc d'un autre, je ne crois pas que Etes-vous vous soyez tenu en rendre compte. interrog, alors videmment il faut relater le fait. Autre exemple : Il me semble qu'un bon la loi relative la contrebande. et ne songerait introduire l'observer citoyen tiendrait en contrebande aucun objet; En mme temps, si l'un de de voyage cherche introduire des cigares mes compagnons ou autre marchandise analogue, ce n'est vraiment pas mon affaire d'en informer les autorits, car il ne s'agit pas d'une ait souffrir. violation de la loi dont personne Personnellement je ne l'enfreindrais pas, pensant qu'une loi est faite pour tre observe, et si la loi est dfectueuse il faut,, pour la changer, avoir recours aux voies constitutionnelles. Il existe certaines lois trs difficiles observer. Dans quelques est obligatoire. En ce pays la vaccination pas et n'obirais qui me concerne, je ne m'y prterais qu' la vaccination une force majeure, la prison prfrant malfaisante. Dans toutes ces parce que c'est une pratique chacun doit se faire une opinion. questions les crimes observs et dont il faut rendre Dans l'Inde, sont numrs avec prcision; ce sont tous, bien compte entendu, des crimes srieux. Le tmoin d'un assassinat ou d'un acte de brigandage a pour devoir de le signaler, mais dans une foule de cas moins importants on ne devient pas,

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dans l'Inde, le signalant A. B.

aux yeux pas.

de la loi,

complice

d'un

dlit

en ne

a le devoir, toutes les fois que Chaque citoyen la loi est viole en sa prsence, de s'y opposer ; c'est l une de ses obligations lmentaires. l'autre jour, une Pourtant, a t formule. vint me trouver et Un tudiant objection me dit ne pouvoir, dans ce livre,, accepter une certaine d'une indiscrtion phrase; elle lui donnaitl'impression sysd'un espionnage concernant les affaires d'autmatique, trui. Bien entendu, cette phrase ne signifie rien de semd'une infraction la loi blable, mais si vous tes tmoins il faut intervenir, parce que la loi assure la cohsion d'un et constitue un lien entre peuple, tablit et assure l'ordre les citoyens; chacun a donc pour devoir de la soutenir. Nul n'a le droit de cacher la perptration imminente d'un en le faisant, on y prend part. Gela est si gnralecrime; ment reconnu, qu'une personne au courant du crime et qui ne le signale pas est tenue lgalement et pour complice de la loi. J'ai d supposer que l'tus'expose aux rigueurs diant n'avait pas bien pes ses paroles, car un pays dont les citoyens mconnaissent ce devoir lmentaire et s'y tombe en dcadence cause du manque d'esprit drobent, public. Si devoir fautes. tu es charg de l'instruction consister l'avertir pourra d'une ton personne, doucement de ses

C. W. L. C'est l'vidence mme. Un enfant, un lves un serviteur sont placs sous notre autorit parce que nous sommes plus gs et plus sages.; si nous ne leur montrons ils ne profitent commettent, pas les fautes qu'ils pas de notre savoir et de notre exprience; c'est pourquoi nous nos obligations vis--vis et ngliged'eux, manquerions rions le devoir pour l'accomplissement nous avons duquel t placs au-dessus d'eux. Sauf en de tels cas, occupe-toi pratiquer la vertu de tes propres du silence. affaires

ei apprends A. tait B. suivi!

Que la socit Au lieu d'tre

serait diffrente si ce prcepte constamment en garde contre

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ses voisins,, ouvertement,

un homme vivrait sa propre vie, librement et car les gens se laisseraient mutuellement se permettraient suivant leurs ides ind'agir tranquilles, la tolrance et la bonne volont remplaceraient dividuelles; et la critique. race qui, de l'intervention Notre cinquime et nos jours, domine le inonde, est agressive, combative mais nous devons essayer de vivre porte la critique, ceux de la sixime comme on vivra dans les ges futurs, et une il faut pour cela pratiquer la tolrance race-mre; active. Ceci conduit l'ide gnrale de frabienveillance la sixime race. ternit qui servira de principe fondamental de s'occuper de ses C. W. L. Il ne semble pas difficile mais trs peu de personnes le font. Ce affaires, propres attitude de tolrance et qu'une gnrale passage signifie ce qui est si dplorablede bonne volont doit remplacer d'intervenment rpandu aujourd'hui, je veux dire l'esprit Telle personne agit-elle d'une faon tout tion et de critique. de gens n'en fait inaccoutume, je crains que beaucoup immdiatement concluent qu'elle a pour cela des raisons En aucune faon : elle peut avoir son motif abominables. ne comet, de toutes faons, moins particulier qu'elle illicite ou qu'elle intervienne mette une action visiblement laissons-la suivre son chemin et dans les affaires d'autrui, agir comme elle l'entend. celui-ci a pour Comme les autres travers contemporains,, des qualits cause principale l'exagration particulires sous-race. Ntre race et notre cinquime notre cinquime du mental race dveloppe les facults infrieur, critiques et ce dveloppement pouss trop loin nous donne une diset raisonneurs. tre agressifs, querelleurs Quant position ils sont tenus de ceux qui visent les progrs occultes, la qualit qui l qualit suivante le bouddhi, dvelopper et reunifie, qui donne la synthse le pas sur l'analyse, les points de contact plutt chercher que les diffrences. de cette qualit sera l'oeuvre de la Le dveloppement celle race-mre et aussi; d'une faon secondaire, sixime en Amrique, de la sixime sous-race qui nat aujourd'hui et en d'autres en Australie rgions. l'ide de Dans la Socit Thosophique nous soutenons l'une des manires de s'y exercer est de Chercher, fraternit; non les occasions de blmer, mais celles de louer. En cher-

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chant bien, il est possible de trouver en tout homme et en toute chose, des points louer et d'autres blmer; et nous avons les meilleures raisons du monde pour concentrer notre attention sur les bonnes qualits et non sur les Il est possible ainsi de faire penrprhensibles. points cher un peu le plateau de la balance. Nous pouvons nous de laisser au reste des hommes la recherche des permettre ils sont certains de ne pas ngliger l'habitude fautes; de blmer et s'y livreront avec beaucoup plus, de plaisir que nous. Un excellent exercice consiste chercher les bons c le pratiquer avant de pouvoir ts; il faut avoir commenc vraiment se rendre compte quel point ils abondent chez tout le monde. Nous dcouvrons alors toutes sortes de belles chez des gens qui nous ne rendions aucune jusqualits tice. II. est facile de se former une opinion sur des personnes que nous connaissons peu, en la basant seulement sur un ou deux faits. Elles semblent en colre., nous les nous les voyons un jour irritables; mcontentes, jugeons nous concluons le sont en permanence. Nous les qu'elles avons probablement rencontres dans une heure peu favorable, et leur vie en gnral peut trs bien ne rpondre en rien nos suppositions'. S'il faut de temps en temps se tromper, que ce soit du bon ct;, portons au crdit d'un tel un peu plus que ce qui lui est d; cela ne fera de mal ni lui ni nous. Un Matre a dit : En chacun il y a du bon, en chacun aussi du mauvais . Gardez-vous d'attribuer une personne de mauvais vous attendez-vous ce que ses actes sentiments; vous vous exposez, s'ils ne le sont pas, y soient conformes, un dsappointement, car vous devrez reconnatre que vous avez mal jug. Il vaut bien mieux surestimer des centaines de personnes que porter sur une seule un jugement trop svre. Puisse notre vie bouddhique tre assez active pour nous permettre" au moins de rechercher les bons cts et non les mauvais, d'abord dans l'intrt de la vrit et de la justice, ensuite de notre pense parce que le pouvoir nous tant connu, nous savons qu'en voyant le mal chez un autre nous le rendons mauvais, mais aussi qu'en voyant en lui le bien nous attnuons le mal et favorisons la croissance du bien. Une des principales est de ne pas leons apprendre

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nous laisser emporter et de ne pas par le mental infrieur attribuer autrui des motifs indigns. Comme notre exprience de la nature humaine nous a montr qu'elle est failmus par des conlible, que les gens ne sont pas toujours est de chersidrations ntre tendance naturelle altruistes, cher le motif dans un sentiment goste,, au lieu de le chercher plus haut. Il ne faut pas nous laisser tomber Il est ncesce degr de suspicion et de mauvais vouloir. saire dans notre intrt comme dans celui d'autrui de cherd'abord le motif le plus lev et, mme s'il nous cher tait bonne. Quand nous chappe, d'admettre que l'intention en pense, pensons un mauvais motif nous l'intensifions car le mental est trs rceptif. Un homme a-t-il eu une si nous lui prtons de bonnes intentions, lgre dfaillance, il aura bientt honte du motif infrieur et le remplacera De plus, en attribuant les meilleurs par le motif suprieur. motifs tous nos amis, nous sommes certains d'avoir raison neuf fois sur dix. Bien entendu, le monde extrieur, avec son cynisme habituel, nous jugera en disant : Vous tes, bien nafs . Mieux vaut tre le naf qui fait le bien de cette faon que l'homme d'avoir perspicace incapable bonne opinion de personne. Au fond, nul n'est intentionnellement donc, vipervers; tez l'erreur prter des motifs percommune consistant vers aux personnes qui font ce que nous appellerions le d'tre injustes en supposant par exemmal. Gardons-nous de la viande y attachent la ple que les gens qui mangent moindre et qu'ils font ce qu'ils savent rprimportance hensible. En ralit, ils ne vont pas i'encontre de leurs la coutume,, sans meilleurs ils se conforment sentiments, Au moyen mme y penser. Ce sont l des gens excellents. au ge, leurs pareils ne s'envoyaient-ils pas mutuellement bcher, sans y penser davantage? Seulement, l'un des Matres a dit : Notre objectif n'est pas de rendre les gens mais de constituer, l'appui du bien, de puisvertueux, sants foyers spirituels .

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CHAPITRE LA

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Les six points relatifs la conduite qui sont spcialement exigs sont donns par le Matre comme suit: I. La matrise de soi quant au mental; II. La matrise de soi dans l'action; III. La tolrance; IV. Le contentement; V. L'unit de direction vers le but; VI. La confiance. (Je sais que quelques-uns de ces points sont souvent traduits comme aussi les noms des qualits diffremment, mais je me sers toujours des noms que le Matre requises; a employs Lui-mme quand II les a expliqus.) A. B. Comme le dit Alcyone, les traductions de certaines des qualits requises diffrent un peu de celles qui nous sont familires. Pour les trois premires qualits,, les traductions se rapprochent assez de celles dont je meusuis servi pendant bien des annes; les trois dernires sont quelbien que, naturellement, les signique peu dissemblables, fications essentielles soient identiques. J'ai toujours traduit le troisime de ces points concernant la bonne conduite , comme le fait ici le Matre, mais beaupar tolrance coup de personnes, je le sais, n'approuvent pas le choix de ce terme. Le mot sanscrit est ouparati, littralement cessation. (Le mot se rapporte, des sentiments pensons-nous, tels que l'esprit et le mcontentement; cette vertu critique a donc pour aspect positif la tolrance. J'ai toujours le quatrime endurance appel point, ou titiksha. Bien entendu l'ide de contentement reste la est ncessairement mme, car l'endurance accompagne de contentement. Ici le Matre qui est si j'ose m'exprimer
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ainsi particulirement donne la traduction rayonnant, mettant en relief l'aspect de cette qualit; chacun fera bien de la prendre Puis vient pour sujet de ses mditations. l'unit de direction vers le but; samac'est, en sanscrit, dhana que j'ai traduit ici encore l'ide est par l'quilibre; la mme car la personne dont la direction est invariable est quilibre et vice-versa. Enfin, vient shraddha que j'ai nomm la foi. Ici Shraddha est traduit toujours par la mais ici, encore une fois, le sens reste identique, confiance, car j'ai toujours dfini la foi comme une croyance profonde dans le Dieu qui est en nous et dans le Matre. Il est bon de noter et les diffrences: et les ressemblances; elles nous aideront mieux le sens. comprendre La au mental. quant qualit nomme montre dtachement, requise, que le corps astral doit tre domin; ce premier point en exige autant pour le mental. Il signifie : matriser le caractre de corps manire ne pouvoir ni colre, ni impatience; ressentir matriser le mental lui-mme de telle sorte que la pense soit toujours calme et sereine ; et, par le mental, maI. La matrise du soi triser possible. nos nerfs est prcisment une ds C.. W. L. Matriser choses qui nous sont difficiles parce que nous tentons une celle de hter notre volution nouvelle, (d'o exprience ncessit d'affiner nos vhicules et de les rendre beaucoup de plus en plus sensitifs), tout en demeurant plongs dans l'existence d'ici-bas. Notre victoire sera d'autant plus en les surmontant, grande qu'il s'agit de ces difficults; nous montrerons que nous avons fait, force de volont, plus de progrs que le moine ou que l'ermite. On russit supprimer mais le l'irritation, quelquefois contrle complet des vhicules extrieurs reste difficile. La d'un mouvement alors subsiste, possibilit d'impatience qu'en ralit le sentiment qui l'accompagnait jadis a comC'est moins pltement disparu. grave que de possder encore le sentiment en ne le montrant pas, mais il faut nous dbarrasser mme de cela, pour ne pas induire en erreur notre entourage. vous regardez le Si, dou de clairvoyance, les nerfs pour qu'ils soient le moins irritables

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passant venu, vous verrez que ce corps astral du premier une masse tourbillonnante. Point de stries corps forme de couleurs franches se mouvant nettes, point rgulireou soixante petits ment, mais, visibles en surface, cinquante ou tourbillons entonnoirs violemment agits, dont chacun, est rapide, forme un noeud dur ressemblant tant sa giration ces verrues : toutes se sont formes une verrue. Examinez mouvements la suite de petits de petits d'impatience, tels que susceptibilit, soucis, de sentiments envie, jalousie, haine, prouvs par cet homme depuis quarantepeut-tre huit heures. Des tourbillons plus grands, plus beaucoup se forment ritre souvent le persistants quand l'homme mme genre de pense l'gard d'une mme personne. Tant que l'homme est dans cet tat, il lui est compltement impossible de donner sa pense la clart et la prci-, sion il pourrait Veut-il rflacqurir. qu'autrement chir ou crire sur un sujet ces tourbillons quelconque, et dforment colorent ncessairement sa manire de voir, et-il mme oubli les sentiments qui les ont fait natre. On oublie le sentiment de contrarit, sans se rendre compte ne et, en gnral, les tourbillons que son effet subsiste varient gure. Les prventions sont de mme trs reconnaissables pour le clairvoyant astral ou mental. La matire du corps mental devrait circuler avec rapidit, pas sur toute la surface mais dans certaines zones ou rgions; elle gnralement parlant, tend se disposer selon sa densit; la matire plus grosdans une certaine mesure dans tout le corps, sire, circulant de l'ovode, si bien tend graviter vers la partie infrieure dominent les penses et que les personnes, chez lesquelles des oeufs en quilibre les sentiments gostes, ressemblent altruissur le gros bout, tandis que les personnes vraiment tes et dveloppes au point de vue occulte, ressemblent des oeufs dresss sur le petit bout. Le corps mental prsente quatre zones ou tranches, tout comme il existe dans le cercertains types de pense. veau des rgions o se localisent extrSupposons qu'un homme ait des ides religieuses mement troites. La matire mentale, au lieu de se mouvoir s'accumule librement dans cette rgion particulire, juselle forme littralement saillie, o, faisant qu'au moment et se corrompre. commence fermenter un tas, puis

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Comme sa pense relative aux sujets religieux doit passer du corps mental, cette pense ne peut par cette rgion sont neutralises jamais tre juste, car ses vibrations par la maladie mentale c'est littralement cela qui est venue se greffer sur ce point. Les prventions fausseront invitablement son jugement l'oeuvre, jusqu'au jour o, se mettant il se gurira en matrisant et en purifiant mthodiquement son mental. Alors seulement il pourra voir juste, c'est-dire voir les choses comme les voit la Divinit, qui connat son systme tout entier, exactement tel qu'il existe. Les prjugs ne sont pas ncessairement ennemis des personnes et des choses; ils sont trs souvent en leur faveur; mme dans ce cas, ils reprsentent une altration de la idenvrit, et dans l'Aura se traduisent par une corruption est celui d'une mre tique. L'un des cas les plus frquents incapable de croire qu'il ait jamais exist depuis le commencement du monde un bb aussi remarquable que le sien. Autre exemple : l'artiste incapable de rien voir de bon dans aucune cole autre que la sienne. Toutes ces choses, au point de vue de la force psychique sont comme des plaies ouvertes, travers la lesquelles force de volont ne cesse de fuir. Telle est la condition de l'homme moyen; si donc il s'agit d'un esprit naturellement le cas est naturellement n'est alors pire,, l'homme chagrin qu'une plaie; il n'a plus de forces; tout a t dpens. Si nous voulons conserver nos nergies et en tirer un bon et il le faut pour devenir occultistes notre parti premier soin doit tre de supprimer ces causes de gaspillage. Pour teindre un incendie, un jet d'eau est ncessaire. L'eau doit tre lance sous forte pression et aucune fuite ne doit ou dans les tuyaux. exister dans les cylindres Ceci reprmentale. sente pour nous le calme et la discipline L'homme moyen semble avoir peu ou point de force de il s'effondre, volont. Sous le poids des difficults gmit et se plaint au lieu de mettre en. jeu sa volont pour les rsoucette faiblesse. Le degr de dre. Deux raisons expliquent puissance octroye tout homme varie suivant la manire le Moi vritable, suivant le point de dvedont il comprend atteint en lui par le Moi Unique, par la Divinit. loppement nos forces sont gales, niais les hommes diffEn principe, ralis en eux rent en raison directe du dveloppement

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en possde encore divine. L'homme ordinaire par l'nergie celle dont il dispose. bien peu, encore gaspille-t-il tre plus conscients de Beaucoup d'entre nous voudraient la prsence du Matre et faire descendre des plans suprieurs dans le cerveau physique diverses autres influences salutaires. Ces influences doivent descendre en empruntant les diffrents leur reflet doit passer de l'un l'autre. vhicules; d'un lac ou d'un cours d'eau rflchir Voyez la surface d'arbre. Si le calme est absolu, le d'un bouquet l'image tableau est parfait; chaque feuille est visible; mais la moinentirement s'il surdre ride brouille l'image, qui disparat vient un vent d'orage. C'est exactement ce qui se passe pour le calme et les corps astral et mental. Il faut leur imposer l'immobilit si nous voulons aucune qu'ils ne transmettent influence vritable et prcieuse venant d'en-haut. On constamment : Pourquoi ne nous rappelonsdemande nous pas tout ce que nous faisons notre sompendant meil? En voici une raison : les vhicules ne sont pas assez tranquilles. De temps autre, ils peuvent le devenir transmettre suffisamment arriver chose, pour quelque mme dans ce cas,, l'impression est en gnral un pourtant, n'tant pas absolument clair. peu dforme, l'intermdiaire un objet travers du verre de bouteille au lieu Examinez une glace, les proportions se trouveront modi-, d'employer fies. nous pouvons travailler Devenus les calmes, malgr ce n'est et les ennuis, mais naturellement drangements sans effort que dans ces conditions les corps sont jamais l'effort est mme si pnible que cermaintenus paisibles; en sont il faut taines incapables; pourtant personnes peu peu la force ncessaire. qu'elles acquirent L'occultiste apprend, grce la discipline personnelle, travailler simultanment sur deux plans; en d'autres terhors de son corps tandis qu'il agit mes tre partiellement si bien que, tout en crivant et en parsur le plan physique; se livrer d'autres lant, il peut dans son corps astral J'ai entendu dire, par exemple, occupations. que pendant ont vu, debout sur telle de mes confrences les auditeurs astrales de moi et me des entits l'estrade, s'approcher ne se trompaient pas; souvent ces parler. Les observateurs une rponse leurs quesentits viennent ainsi, demandant

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ou sollicitant un service, la confrence n'en suivant son cours. C'est l un exemple et pas moins insignifiant mais souvent il s'agit de tches beaucoup momentan, plus srieuses l'occultiste pour l'accomplissement desquelles de cette manire emploie sa conscience complique. Dans une certaine se mesure, cette double concentration trs frquemment aussi dans la vie ordinaire. pratique tricoter tout en causant parce Beaucoup de dames peuvent est devenu automatique. J'ai beauque. pour elles tricoter l'une des grandes banques de Londres .: l' coup frquent additionnant j'ai vu des employs qui en avaient l'habitude de longues colonnes de chiffres tandis que, pour l'agrment de leurs ils fredonnaient une chanson. camarades, me serait impossible, mais je l'ai vu Ceci, je le reconnais, faire maintes fois. A. B. Dans la section relative au dtachement,, le Matre a parl de la discipline imposer au corps astral et au dsir sous toutes ses formes, et dans la section concernant le discernement, Il a beaucoup parl de la vrit qui la purification du corps mental. Il passe ensuite implique du mental et celle des motions. la discipline Une motion est une combinaison de pense et de dsir. Les motions En d'autres sont des dsirs pntrs par l'lment-pense. de dsir et de pense. l'motion est un mlange termes, ici la discipline de nos humeurs, Quand le Matre mentionne et autres car l'impatience sentiments Il parle d'motions en partie du corps du dsir, en partie procdent analogues occultiste ne doit certainement du corps mental. L'aspirant de son caractre, car par la vivacit pas se laisser emporter de celui-ci n'a pas rendu aussi longtemps que la soumission le trouble il ne pourra voir clairemotionnel, impossible Les vibrations des motions ment ou nettement. veilleront la matire mentale une excitation correspurement se trouveront toutes les penses de l'aspirant pondante; il sera donc incapable de voir correcdranges et dformes, tement. dit ensuite doit tre Le Matre que la pense elle-mme calme et placide; ceci est ncessaire car il est possible dans dans le mental infriur seulement de projeter ces conditions des influences venant d'en haut. N'est-ce pas dans Le Mande occulte que Mr. Sinnett cite une lettre du mme Instructeur dans

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il doit imposer lui disant que s'il veut crire utilement son mental le calme; et qu'alors les penses du mental suprieur viendront comme des montagnes dans un s'y reflter, lac paisible. Il est judicieux, si vous avez crire une lettre sur un sujet srieux, la Thosophie par exemple, ou rdiger un de rester quelques minutes en repos, et de vous article, rcueillir avant de vous mettre l'ouvrage. Ce n'est pas du crire, vous constaterez que temps perdu; en commenant vos penses suivront leur cours tranquillement et sans au effort, et vous ne serez pas obligs de vous interrompre ce que vous allez dire ensuite. milieu et de vous demander La raison en est que le mental suprieur est rflchi par le du mental infrieur. Cette pratique est spcialement miroir importante pour les personnes qui ne peuvent encore bannir volont les choses extrieures. On peut s'exercer la concentration en se servant des causs par l'ambiance. Quand j'tais enfant, drangements mes leons dans une pice o d'autres je devais apprendre une instruction diffrente ; ceci me donna lves recevaient la facult de me livrer mes occupations graduellement tandis que toutes sortes d'activits d'un autre particulires autour il m'est de moi. En consquence, genre rgnaient de travailler sans tre drang par ce possible aujourd'hui bien qu' vrai dire, je ne puisse qui se passe proximit,, sans difficults des calculs. dans ces conditions, me livrer demeure reconnaissante envers la perJ'en suis toujours La facult nat de sonne qui m'instruisait, Miss Marryat. de bien des manires. Je l'exercice et peut ensuite servir aussi l'employer dcouvris, par exemple, que je pouvais hors de naon corps, comme lorsque tant partiellement j'crivais l'une des vies d'Alcyone. indienne cette facult se dveloppe Dans la vie familiale tant donn l'habitude de se livrer dans tout naturellement, sans compter les la mme pice diffrentes occupations; et antres enfants qui, en gnral, courent partout, petits A l'cole du village et aussi chez leurs parents, incidents. la mme heure les de nombreux enfants apprennent tous lisent haute voix, chacun leons les plus diffrentes; son sujet particulier, sous la surveillance attentif gnrale les fautes. Ce n'est du matre qui corrige immdiatement

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idale d'enseigner une matire pas, je crois, une manire mais les enfants la concentration apprennent quelconque, qui, dans la suite,, leur sera fort utile. Si vous acqurez cette facult, tant mieux. Si donc vous tes obligs de vivre dans un milieu ne vous en bruyant, Voil comment travaille l'tudiant plaignez pas; profitez-en. en occultisme. sur ce point car c'est par des J'insiste semblables occultiste. Le travail moyens que l'on devient dans des conditions difficiles est une occasion de accompli Voil pourquoi certains d'entre nous ont avanc progrs. et d'autres moins. Personnellement, j'ai toujours essay de aux circonstances m'accommoder au lieu de me plaindre. Cela permet de ne pas perdre une seule occasion. est difficile atteindre, car pendant point tu ne peux pour le Sentier, que tu essayes de te prparer ton corps de devenir en sorte que plus sensitif, empcher tes nerfs sont facilement branls par un son ou par un choc lgre et qu'ils atteinte. ressentent Mais il faut d'une faire manire de ton aigu mieux. la plus Ce dernier

A. B. Le Matre dit nerfs. La raison en est obit le moins l'action relative sur une facilit sont forms de matire la pense; mais,, plus

de commander aux qu'il est difficile est celui qui que le corps physique de la pense. Vous pouvez agir avec vos corps astral et mental, car ils plus subtile, rpondant davantage la matire pesante, physique y elle est donc plus difficile mamoins; rpond beaucoup triser. Il faudra y arriver. pourtant tout en possdant L'lve doit tre sensitif un corps et des nerfs parfaitement Plus l'impressionnabidisciplins. lit augmente, plus la difficult grandit. Beaucoup de bruits ordinaire ne tient dont une personne aucun compte sont Certaines maladies une torture. dvepour un sensitif, une sensibilit il y a des cas nerveuse excessive; loppent o l'aboiement d'un chien peut causer des convulsions. suffira Cet exemple pour montrer quelle sensibilit aigu les nerfs peuvent acqurir. Les nerfs d'un tudiant en occultisme ne sont pas malal'tudiant ne serait pas soumis l'endes; s'ils l'taient, mais il ressemble une corde tendue, qui vibre tranement;

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au moindre

attouchement. Ses nerfs deviennent alors imau point de ncessiter, pour empcher l'iraspressionnables une force de volont considrable. Dans ces condicibilit, tions la tension physique si grande que dans peut devenir certains cas., tel celui de Mmc Blavatsky, il peut devenir plus le corps agir sa guise, sage de cder, de laisser parfois afin d'en prvenir l'effondrement Il tait ncescomplet. saire qu'elle conservt son corps pour accomplir la tche dont elle tait charge; elle ne pouvait donc permettre la tension d'aller jusqu' la rupture. Mais c'est l un cas excepdcid suivre les instructions du Mationnel; l'aspirant tre doit faire ce qu'il dit ici et lutter de toutes ses forces ses nerfs. Souvent il n'y parviendra pour matriser pas; peu Les derniers cet gard sont : mots du Matre importe. Il faut faire de ton mieux . Il n'en demande pas davanne vous dcourage pas; continuez tage : que l'insuccs faire pour le mieux. Des troubles de ce genre sont parfois dtermins par une cause qui est en nous-mme, de scrupar une exagration dans laquelle tomber les peuvent pules et de conscience tudiants les plus zls. Deux tendances se remarquent chez : la premire tre ngligents; les tudiants consiste la des tourments. Dans ce dernier seconde s'imposer cas, la conscience une condition ressemblant peut arriver celle des nerfs trop tendus. Il arrive ainsi que les meilleurs tudiants dfaillances. prennent trop au srieux de minimes de vous appesantir sur elles jusqu' ce qu'elles Gardez-vous aient pris la dimension de crimes. Cheminez entre ces deux vous ne pouvez pousser trop extrmes. Avant l'vnement, loin le scrupule; mais aprs il est facile de se rendre trop N'insistez malheureux. pas sur vos fautes et sur vos insucla afin d'en constater de les examiner cs. Contentez-vous En agissant ainsi, les cause; ensuite, essayez de nouveau. votre colre tendances y dpriront; qui ont dtermin penser ne ferait que les renforcer. est celui sur lequel la C. W. L. Le corps physique Il est possible volont exerce le moins d'empire. , dit-on faire agir le corps physique et mme souvent, d'arriver matriser les sentiments, mais il est beaucoup plus diffiles penses . Que rien ne soit plus difficile de gouverner cile, c'est ce que chacun croit. A certains gards, c'est vrai,

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car la matire mentale tant plus fine et plus active, il y a plus de mouvements, contrler. Par plus d'initiatives touche de beaucoup contre, le corps mental plus prs il subit davantage la dont, par consquent, l'ego intrieur et dispose, pour saisir et employer la substance direction, mentale de forces plus grandes qu'ici-bas sur le plan physiest .moins responsive. Les que; enfin, la matire physique hommes se figurent ont que e'est plus facile parce qu'ils l'habitude de matriser le corps physique, mais non le corps mental. Souvent aussi, l'on entend dire que, s'il est possible de la souffrance sur le plan physique, dominer il est impossila souffrance ble d'ignorer mentale. Eh bien.! c'est exacteLa souffrance mentale ment le contraire. ou motionnelle cesse d'exister si on l'loign rsolument de soi, mais il est trs difficile une violente douleur bien d'ignorer physique que l'on puisse l'attnuer beaucoup en la sparant de l'lment mental. Le scientiste chrtien en niant la y parvient il ne laisse subsister et douleur; que son aspect physique c'est comparativement peu de chose. Il faut apprendre dominer le mental de faon liminer la partie mentale de la souffrance physique parce que.,. nous devons nous rendre extrmement lves des Matres, sensitif s. Ils devient alors pnible d'tre assis prs d'un homme qui boit de l'alcool, fume,, mange de la viande. C'est en ville, dans une rue comun vrai supplice que de circuler Tout cela traassourdi par mille bruits horribles. merante, et donne le frisson., mais en y verse le corps physique s'en dtache, on s'en pensant, c'est bien pire. Si l'attention moins. L'lve qui s'efforce d'atteindre les plans aperoit doit apprendre liminer de ces impressions suprieurs, pnibles la partie mentale, et de n'y aj outer aucune pense de les intensifier. susceptible la mditation constateront Les personnes qui pratiquent sont plus impressionnables que les personnes qui qu'elles la tension conscutive ne s'y adonnent pas; c'est pourquoi est parfois norme. On dit souimpose au corps physique Mmc Blavatsky de se mettre en colre. vent qu'il arrivait Il y avait certainement pour cela une raison bien simple l'tat dplorable de son corps physique; je crois que pour Le elle les souffrances aigus taient incessantes. physiques

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corps tait g, affaiss, us, mais c'tait le seul appropri l'oeuvre spciale qu'elle avait pour devoir d'accomplir^ elle devait donc le conserver sans pouvoir, comme beaucoup d'entre Un jour cependant, l'occanous, s'en dbarrasser. sion lui en fut offerte; mais elle dit : Non, je le garderai tant que je n'aurai secrte son pas fini la Doctrine travail d'alors. En consquence, le corps physique tait soumis une tension terrible et parfois elle obtenait un peu de en lui laissant faire ce qu'il voulait. Bien soulagement de gens n'y comprenaient entendu, rien, mais beaucoup nous qui l'entourions, attachions ses peu d'importance Nous avons not bien des cas curieux. Par emportements. d'un flot de paroles semblant dnoter exemple, au milieu une grande colre, propos de quelque vtille, et mettant en. fuite les personnes arrives auprs qui, plus rcemment d'elle, n'taient pas au courant,, nous avons constat que si, dans cet instant d'excitation, lui posait une quesquelqu'un tel un fil tion philosophique, tout tombait coup d'un immdiatement et coup de ciseau; sa fureur disparaissait elle se mettait rpondre. Une personne se laissant aller une colre ordinaire n'aurait pu en faire autant. Beaucoup Mmc Blavatsky, de gens quittrent n'arrivant pas la commais j'ai la certitude prendre, qu'elle tait parfois oblige son corps aurait succomb. de cder, autrement paisible implique met d'affronter sans crainte cults du Sentier. Le mental le courage et les. preuves aussi qui perles diffi-

A. B. Le courage est une qualit laquelle les Ecrihindoues attachent une immense : sa tures importance racine est l'admission de l'unit du Soi. Quelle crainte, pour l'homme quelle illusion qui a vu le Soi? demandeintrt-on. A noter aussi cette expression : le Brahmane recommandait aux Vers le Temple, pide. Mon livre, tudiants de mditer sur le caractre idal, en se reporau commentant aux qualits numres par Shri Krishna cement du seizime chapitre de la Gita. La premire qualit ou courage. cite est bhauam, l'intrpidit Le courage nat de la conviction que vous tes le Soi divin seule partie de immanent et non vos vhicules extrieurs,

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vous-mmes sance entre

Les diffrences de puisqui soit vulnrable. les individus dpendent toutes du degr de force En principe, nous sommes tous acquis par le Soi immanent. forts, mais l'volution galement procde par stages. En arrivant la conviction divin, que vous tes vous-mme vous savez que votre faiblesse ou votre force dpend du degr de force dvelopp par le Soi en vous; aussi votre refuge, quand la crainte vous assaille, est de faire appel la intrieure. La constatation puissance que vous tes le Soi est une des notions que devrait vous donner la mditation. Ceux qui mditent le matin devraient faire en mme temps un effort pour comprendre le Soi; ils disposeront alors toute la journe d'une partie de l'nergie, gnre par cet effort; ceci leur facilitera du courage ncessaire pour l'acquisition avancer sur le Sentier. On y rencontre beaucoup de difficulla force d'me et 'l'endurance ts exigeant si l'on veut les affronter et les vaincre, et ces qualits sont des formes de bravoure. Sur le Sentier, les choses prennent un aspect nouveau qui. lui aussi, exige le courage. Pour acqurir cette le seul moyen que je connaisse est de comprendre qualit, le Soi. C. W. L. Tous les systmes d'entranement occulte insistent sur la ncessit du courage. En entrant beaucoup dans le Sentier, l'homme doit s'attendre subir les jugements faux, la calomnie, Ceux qui cherl'incomprhension. chent monter l'ont touplus haut que leurs semblables Il faut de la force morale pour subir cela jours prouv. et tenir ferme et faire ce que l'on estime le bien, quoi qu'en pensent ou en disent, quoi que fassent les gens qui nous elle est ncessaire pour mettre en pratique les entourent; de ce livre; de grandeur d'me enseignements beaucoup et de rsolution doivent s'y joindre. Le courage est ncessaire aussi. simplement physique On rencontre sur le Sentier des prils et des difficults et qui n'existent nombreux, qui n'ont rien de symbolique sur les plans suprieurs; nous sommes soupas seulement mis, en avanant, des preuves de courage et d'endurance; Il faut y tre prpar. Un poltron ne fera pas de progrs sur ce Sentier o sont ncessaires non seulement la vertu, mais encore une force de caractre inbranlable en prsence et de l'effrayant. de l'inattendu

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une socit occulte qui s'effora, connu en Angleterre en prononant diverpendant bien des semaines, d'voquer, d'entits on finit ses formules, certaines catgories astrales; une apparition, mais personne ne voulut rester par obtenir assez longtemps pour voir ce que c'tait. De mme, il y sur des obtenir des rsultats des gens qui cherchent ils ont peur. mais ds qu'ils y parviennent, plans suprieurs, sa conscience de l'tat La premire fois que, sans perdre une de veille, l'homme son corps, il peut prouver quitte s'il pourra revenir ou non. certaine crainte et se demander bien que l'un n'a pas plus d'importance Qu'il comprenne il est habitu certaines limitations et, quand que l'autre; tout coup elles disparaissent, il prouve trs probablement le sentiment ne lui reste plus de base certaine. En qu'il vrinous verrons progressant, que le courage, la bravoure il faut affronter toutes table et rsolue, est fort ncessaire; sortes de forces; ce n'est pas un jeu d'enfant. En comprenant, en nous souvenant que nous sommes un nous ne craignons en avec la Divinit, rien; mais parfois, prsence d'un danger subit, on oublie et l'on recule. Aucune influence passagre ne peut affecter en rien, lser en rien, le arriver nous conMoi immanent; si donc, nous pouvons extvaincre que nous sommes ce Moi et non les vhicules l'on prouve une rieurs,, nous n'aurons plus peur. Si jamais il faut, non pas avoir recours une crainte quelconque mais chercher en soi-mme une force addiaide trangre, la doctrine chrtienne ordinaire a tionnelle. Sur ce point, elle prescrit de se rfueu,des effets regrettables; toujours de solliciter; or, la sollicitagier dans la prire, c'est--dire comme elle l'est souvent, tion ne devrait pas tre applique, la plus haute. Le mot prire vient la forme d'aspiration rien de plus. Si du latin demander;, precari qui signifie suivons le nous croyons que Dieu est la bont absolue, : Plus de plaintes, conseil de Notre Seigneur le Bouddha de larmes ni de prires, mais ouvrez les yeux et regardez. La enlesi seulement vous consentez vous entoure, lumire et voir. Et le spectacle est si ver de vos yeux les bandages tout ce que si admirable, si suprieur merveilleux, et il ou demander l'homme par ses prires; peut imaginer ne finira jamais. jamais, de personnes ont l'habitude Je sais que beaucoup d'appeJ'ai

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1er le Matre leur secours quand elles se trouvent en difficult. Nous pouvons tre certains la pense du que Matre est toujours notre prs de nous; Il est assurment mais pourquoi Le dranger porte; pour une chose que nous pourrions faire nous-mmes? Nous pouvons sans doute recourir Lui, mais en vrit, si nous avons la facult d'en appeler au Dieu immanent,, et en obtenir plus d'assistance, nous nous rapprocherons bien plus du Matre qu'en vers Lui un faible cri d'appel. L'homme en a le lanant droit : c'est entendu; mais, sachant que le Matre travaille sans eesse pour le monde, comment tant songer L'appeler qu'il reste un seul moyen quelconque seul; ne pas d'agir ce moyen prouve un manque de foi; c'est manemployer quer de confiance non seulement en soi-mme, mais encore en la puissance divine. La pratique de la mditation doit prparer aussi aux circonstances et nous permettre ainsi de ne pas imprvues en tre troubls. Les personnes les lois qui ont compris doivent intrieures garder le calme et le sang-froid, quoi qu'il advienne^ sachant que c'est l une condition indispensable du vrai progrs et que le choc et le bouleversement causs par une crise d'motion violente laisseront des cicatrices persistantes sur ls vhicules sensitifs de l'lve. aussi... la fermet faciimplique qui fait supporter lement les ennuis de chaque jour et viter les continuels soucis au sujet des petites choses qui absorbent la plus grande partie du temps de beaucoup de gens. Il

A. B. La fermet est la (qualit requise, mentionne ensuite par le Matre; l'lve en a besoin pour ne pas tre le jouet de tous les vents. L'asservissement aux choses extrieures est une cause de soucis perptuels; l'homme n'tant pas alors en tat de diriger ses propres affaires,, ne peut se consacrer une tche prcise. Ce qui use l'homme, ce n'est mais les proccupations, mais la rptition pas le travail interminable d'une succession de penses pnibles. Il est difficile d'viter cette habitude pour une personne timore sous une forme ou sous une autre. Dans certains cas le mental a une tendance dramatiser, puis vivre dans le drame qu'il a cr. Cela m'est arriv

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assez; souvent. Je mentionne ce fait et aussi d'autres expriences pensant personnelles, que mes paroles prsenteront ainsi plus de vie et d'utilit que de simples abstracdes aspirants tions. La plupart se sont probablement livrs ces crations car nous sommes tous faits dramatiques, peu; prs de mme. Je m'imaginais qu'en paroles et en bless une personne de mes amies; ensuite, action, j'avais notre premire l'entre en rencontre, je me reprsentais matire,, enfin toute la conversation. Or, quand nous nous rien ne se passait comme je l'avais rencontrions vraiment, mots de mon amie taient toujours prvu,, car les premiers diffrents de ce que j'avais compltement suppos. On voune scne dsagrable, en imaginant ainsi, que parfois, comment l'on mouvantes agira dans les circonstances . imagines ; on arrive se mettre dans un tat mental pniet motionnel. Rien de ble, d'un caractre trs sentimental n'arrivera tout cela n'a encore eu lieu, et probablement c'est un gaspillage d'nergie et rien de plus. jamais; de la sorte revient simplement se crer des Dramatiser soucis inutiles; c'est affaiblir la nature mentale et motionnelle. La seule manire d'en perdre l'habitude est de vous placer en dehors de la scne et de noter si vous avez une action sur la premire pense de la srie. Dans l'affirmative, inutile de penrendez-vous en matre; dans le cas contraire, ser l'vnement avant qu'il n'arrive et, aprs tout, il n'arri votre mental de s'absorvera peut-tre jamais. Permettre futurs ne sert de rien. ber dans la possibilit d'vnements aussi de le laisser revenir sans cesse sur des faits Inutile comme vous ne pouvez rien changer au pass, accomplis; vain de s'en affliger. il est videmment leur existence en de braves gens empoisonnent Beaucoup Si j'avais, au pass et se disent: ou si pensant toujours jamais je n'avais pas fait telle ou telle chose, je n'aurais que ce soit vrai; la chose prouv cet ennui. Admettons est faite : aucune pense n'y changera rien. Insomnie la nuit, soucis toute la journe, propos du pass ou d'ventualits l'emballement futures. Cette action mentale ressemble ou bien du coeur physique, d'une machine quand la rsiset cela fait beaucoup plus de tance normale vient faiblir, Reconnaismal la machine et au coeur que le travail. d'un pareil emballement sez la futilit, la nocivit positive

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du mental; vous y mettrez bon ordre et vous apprendrez exercer utilement votre nergie. C'est une pure plutt btise laquelle on arrive. Presque tout le .monde la commet, mais on a. tort, et l'aspirant disciple doit tout simplement s'en abstenir. C. W. L. ;De toutes les difficults mentales, les procsont pires, elles empchent absolument tout procupations vous possdent elle rendent impossible grs rel; lorsqu'elles Les uns se proccul'tat mental exig par la mditation. se dlivrent-ils d'un pent du pass, les autres de l'avenir; souci, ils le remplaceront par un autre; ainsi jamais ils ne sont calmes; pour eux aucun espoir de pouvoir mditer avec le moindre succs. remde est de remplacer la proccupation Le meilleur par une pense donne au Matre, mais il faut pour cela une nergie peu commune. Vouloir subitement imposer le calme un corps astral ou mental ainsi agit) c'est essayer pendant une les vagues sous la pression d'une planche. tempte d'aplatir le moyen le plus efficace est de se lever et de Souvent, ou se livrer une occupation sarclage du jardin physique, accalmie ne bicyclette. Aucune promenade permanente n'aient repris leur avant que les vhicules peut se produire ceci obtenu, il redevient commun; possible d'entrerythme prendre avec quelque chance de succs ces autres exercices. de leurs propres dfauts. Souvent les gens se proccupent des fautes et des Chacun a de temps en temps constater mieux ne pas le faire. Mais com: il vaudrait dfaillances constater ni encore? Si nous n'avions ment s'y attendre nous serions tous des Adeptes. Nglifautes, ni dfaillances, peu est natuger ces faiblesses et penser qu'elles importent de s'en mais il l'est tout autant rellement rprhensible, le menEn proie aux proccupations proccuper inutilement. tal tourbillonne, affol, pour rien. Si vous vous tes trouvs bord d'un navire par un gros temps, vous vous rappelez l'hlice sort de l'eau et s'affole; or, c'est, en que parfois cause beaucoup un fait que cet emballement mcanique,' rgulier prolong. qu'un travail plus de mal la machine de mme pour la proccupation. Il en est exactement dans notre Socit; se produisent Des crises priodiques j'en ai vu un certain nombre. Je me rappelle trs bien l'agide nombreux tation cause en 1884 par l'affaire Coulomb;

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troubls et proccups thosophes en furent extrmement allant parfois jusqu' perdre toute leur foi dans la Thosophie, car ils supposaient qu'ils avaient t jous par Mme Blatait trangre la quesvatsky. En ralit, cette supposition tion. Notre foi dans la Thosophie n'est point base sur les dclarations de Mme Blavatsky ni d'aucune autre personne, mais bien sur ce fait que la Thosophie est un systme parfait et satisfaisant et qui serait qui nous a t donn,, demeur avait commis des vrai, mme si Mm Blavatsky ce qui naturellement n'tait pas le cas. Une supercheries base sur des considrations n'est croyance personnelles des gure solide,, mais si notre croyance a pour fondements elle restera inprincipes que nous puissions comprendre, mme si un chef investi de notre confiance venait branlable, nous manquer. . . l'homme doit considrer enseigne que comme aucune ce qui lui vient de n'ayant importance l'extrieur : tristesses, il difficults, maladies, pertes; faut envisager toutes ces choses comme n'tant rien, et ne pas leur permettre d'affecter le calme du mental. Elles tre sont le rsultat d'actions antrieures et doivent elles surviennent, supportes joyeusement quand et que car il faut te souvenir que tout mal est transitoire rester joyeux et serein. tu as le devoir de toujours Ces non point tes vies, passes, choses appartiennent tu n'y celle-ci; t'en proccuper. peux rien changer, il est donc inutile de Le Matre

A. B. Ici le Matre donne, pour viter les proccupane comprendront tions, une raison que bien des lecteurs du moins je le crains. Ce qui vient de l'extrieur, pas Les choses qui nous arrivent n'a aucune importance. dit-Il, car nous en tout fait notre influence ainsi chappent elles sont notre Karma. avons t jadis les auteurs; Cela ne veut pas -dire, pourtant, que nous ne puissions rien faire ; au contraire, nous pouvons faire beaucoup ; nous de la bonne manire et accueillir les vnements pouvons leur effet sur nous. C'est comme ainsi modifier normment assez violent un coup direct, si nous transformions pour dont l'importance est en un coup rasant, nous renverser,
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Il ne s'agit que de changer l'angle sous lequel bien moindre. vous recevez le coup. Si chaque affliction qui survient, vous vous dites : Ce n'est qu'une dette payer ; il est bon ne vous psera plus beaude s'en dbarrasser , l'affliction l'existence restera calme: qui comprend coup. Un homme des difficults; un autre qui n la et heureux au/ milieu pas peut se laisser accabler par des soucis qui: comprend sont en bonne partie imaginaires. Vous pouvez constater vous-mmes, quand vous souffrez: quel point le souci et la souffrance que physiquement, en vous tenant l'cart vous prouvez sont dus au mental; de tout cela, pour ainsi dire, vous verrez que la souffrance de s'en rendre diminue compte beaucoup;. Il est possible Un animal en tudiant les animaux. autrement, qui s'est son cass l jambe broute tout tranquillement, en tranant ne le pourrait membre bless. Un homme pas, mais un cheval en est capable; or, le cheval,, nous disent les physiomme plus dlicat logistes, possde un systme nerveux ses nerfs sont donc plus sensibles que celui de l'homme; bien la souffrance Comprenez-moi que les nerfs humains! ne souffrent et ne me faites pas dire que les animaux pas, C'est tout ou que leurs souffrances n'ont pas d'importance. intensifie ses propres l'homme le contraire. Seulement, dont il et les prolonge, cause de la manire souffrances fixe son mental sur elles. dominer les effets produits En apprenant par la douleur la sur votre corps astral, vous saurez attnuer grandement elle-mme. Les personnes sciendouleur qui s'intitulent tistes chrtiens calment beaucoup la douleur en supprimant Je l'action mentale qui, en gnral, s'y mle et l'augmente. le sais par exprience : quand j'tais oblige de faire une de vives souffrances confrence physiques, j'arrimalgr vais ne plus les sentir aussi longtemps que je parlais. Pourparce que mon mental tait entirequoi? Tout simplement Si vous pouviez complment absorb par ma confrence. du corps physique, comme votre attention tement dtourner une confrence, tout vous tes obligs de le faire pendant dont vous souffriez mal physique disparatrait jusque-l matre du menen grande partie. En tant compltement extrieures et laisser les impressions tal on peut y parvenir frC'est ce qui arrive n'affecter que le corps extrieur.

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sous l'action d'un stimulant assez nergique. fquemment iSur le champ de bataille, il arrive au soldat de ne pas sentir Isa blessure avant l'apaisement qui succde au combat, et n'ont-ils {sans doute certains martyrs; religieux pas senti |ies.-. flammes dont ils taient entours, grce l'extase que de souffrir le sentiment fieur donnait pour leur Seigneur. 'De mme, s'il arrive un accident un enfant, sa mre, ouelle-mme bliant toutes les souffrances qu'elle pourrait subir, se jette en avant pour le sauver et l'assister. Il est possible, mme sans stimulant, ce genre d'acqurir de matrise; alors neutraliser dans une large on parvient mesure toute souffrance ds corps astral et mental. Je ne Personneldis pas que ce soit facile, mais c'est praticable. vaille: la peine d'employer lement, je ne crois pas qu'il ou de faire un effort trs spcial pour beaucoup d'nergie obtenir un rsultat aussi insignifiant que la cessation d'une Au lieu d'appliquer le mental au simple douleur physique. service du corps, comme on le fait en gnral, mieux vaut et l'occuper utilement. l'en dtourner Si vous prenez l'gard de la vie l'attitude qu'il faut, vous verrez que ces choses extrieures importent peu et vous ne leur permettrez d'affecter de vous-mmes; il faut en que l'extrieur son parti; la mesure de leur valeur est donne par prendre la force qu'elles vous permettent Les envisager d'acqurir. ainsi donne un grand repos d'esprit. Tout mal est transitoire. Vous vous en rendrez compte le cycle, plus grand, de votre existence, et en en regardant examinant votre pass, pas en dtail car les dtails sont mais sa direction inutiles, gnrale, sa tendance. Lorsque l'on note combien de fois dj il a fallu subir ces choses amis enlevs par la mort, maet troublantes affligeantes et ladies, pertes, peines de tout genre elles s'attnuent, se rapprochent de leur vritable Il relative. insignifiance de tenter cet effort parce que le prsent s'imest important il nous que, par ses menues inquitudes, pose tellement En comprenant cache les connaissances plus profondes. vous deviendrez votre pass lointain, plus forts et alors, si vous atteint, l'adversit vous penserez : Pourquoi m'en Elle passera! mouvoir? Je suis sre que mon genre de vie actuel me serait impossible si je ne repoussais toute proccupation et ne rsistais

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Les ennuis de tout genre abondent jouraux circonstances. et si je me laissais influencer, nellement pas je n'aurais de nomhuit jours vivre. Dans le pass, j'ai particip ressemblant celui qui m'occupe aubreux mouvements les accompagnait j'ai remarqu que l'agitation jourd'hui; ne pas anticiper sur les peines Il vaut mieux toujours. mais s'en occuper quand elles surviennent, puis les mettre de ct et tout oublier. Votre devoir, dit le Matre, est de rester toujours joyeux t avertis ne fallait et serein. Nous avons un jour qu'il Ce mal, ce pas jeter de scories dans le creuset du disciple. danger existe au plus haut point en un lieu comme Adyar, o toute scorie toute de soupon, espce de peine, de doute et ainsi de suite acquiert une force d'anxit, celle de la personne trs suprieure qui en est l'auteur. immdiatement S'il arrive que vous ne puissiez parfois la contrarit ou tout autre sentila dpression, rejeter ment indsirable, du moins gardez-les pour vous. Ne leur d'infecter et permettez pas de se rpandre, l'atmosphre la vie d'autrui. de rendre plus difficile Aprs avoir pravous vous reporterez avec surprise tiqu cette discipline, votre condition en vous demandant comment ancienne, des riens de ce genre ont jamais autant. pu vous troubler C. W. L. L'homme instruit demeure calme et heureux, de ce que d'autres mme entour personnes appelleraient L'homme de trs srieux ennuis. succombe trs ignorant cause de la faon dont il l'accueille. souvent l'adversit, au fond de nos souffrances ! Ce que le Que d'imagination Karma nous fait rellement payer est souvent peu de chose, doublent mais par leur propre faute les hommes frquemou mme la multiplient ment la souffrance ncessaire par de mettre cela sur le compte du Karma dix. Il est injuste de la sottise actuellement comancien; non, c'est le Karma le Karma pay compmise ce que Mr. Sinnett appelait tant . ne peut tre modifi. Notre compte Le Karma dbiteur degr de soufqui nous vient exige de nous un certain mais si cette souffrance elle france, peut tre intensifie, peut aussi tre attnue. Par un effort nous pouvons mettre ce qui serait l'efen jeu mie force nouvelle et transformer fet d'un coup direct en celui d'un coup rasant, suivant l'ex-

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de notre Prsidente, si bien que nous le sentons pression bien moins. Chaque effort de ce genre signifie l'intervention aucune interd'un facteur nouveau; donc, aucune injustice, vention dans l'action karmique. L'nergie qui et t dpen modifier se autrement sert maintenant le coup. Tout mal est ncessairement transitoire. Un roi de Perse prit pour devise : Mme ceci passera . Cette devise est excellente car elle s'applique au plaisir comme la souffrance, la bonne comme la mauvaise fortune, quelle que soit celle qui sur le moment domine dans notre vie. Les seules choses qui ne passent pas sont le progrs vritable et la joie qui vient du coeur; celles-l demeurent jamais. Quelle que soit notre souffrance prsente, elle n'aura qu'un nous avons dj souffert dans d'autres vies et tratemps; Bien comprendre cela est d'un trs grand vers l'preuve. secours. Des choses qui nous troublaient dans beaucoup notre jeunesse ont perdu toute aujourd'hui importance. Nous nous disons : Vraiment, ces choses n'avaient aucune comment importance; ai-je pu m'en faire tant de souci? Le sage s'instruit en regardant en arrire; il dit : Et ces autres choses qui me proccupent elles immaintenant, . Bien ensrement aussi peu que les anciennes portent seulement il faut un sage pour en arriver cette tendu, conclusion. aux actes du prsent Songe plutt qui prparent vnements de ta vie prochaine, car ceux-l, tu peux changer. C. W. L." Votre vie prochaine dpendra dans une grande Mais il mesure du Karma gnr dans votre vie prsente. Mondial va bientt les y a plus : l'Instructeur paratre; est formise prcipitent; vnements l'nergie rpandue autour de nous jusdable et comme ces influences jouent nous qui essayons de nous prparer qu' un certain point, Son avnement, nous pouvons modifier non seulement mais encore les jours qui nous restent notre vie prochaine, vivre. de l'lve qui se livre ce travail est plus Le Karma des hommes. intense L'homme que celui de la majorit de chodu monde fait et peut faire probablement beaucoup ses sans en souffrir du tout; mais ces mmes actes commis les les

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du Sentier auraient les par les personnes qui approchent d'un disciple, tout ce S'agit-il plus srieux inconvnients. arrive son Matre qui a fait de Son disqui lui arrive Nul de nous ne vit pour ciple une partie de Lui-mme. (1). Gela est soi-mme et nul ne meurt pour soi-mme vrai pour chacun, mais ceux qui veulent servir les Grands Matres doivent tre doublement Tout ce qui, en prudents. rend plus difficile la tche d'un condisciple, occultisme, a de gravs consquences karmiques. la tristesse, ni au dcourament. Le dcouragement est mauvais conparce qu'ils tamine les autres et leur rend la vie plus difficile, ce que Il faut donc le repousser tu n'as pas le droit de faire. loin de toi chaque fois que tu le sens venir.. jamais C. W. L. Tout lecteur srieusement dprim secouera . probablement la tte en disant : Ce serait un excellent conseil s'il tait possible de le suivre. Mais, comme je l'ai dj sur autrui par indiqu, une pense donne l'effet produit la dpression donne la force de la surmonter quand aucun autre moyen n'existe. La dpression est une faute parce et d'autres personnes et rend qu'elle affecte nos condisciples Ne peut nous affecter que ce qui leur tche plus difficile. de nous-mmes, de nos propres vies passes, selon provient en consquence, il faut se garder avec notre propre Karma; trs grand soin de ne lser personne. Un tel passe pour avoir fait quelque chose de peu honorable, dites-vous ceci : Je n'en parlerai pas; je ne ferai, ni ne dirai rien qui puisse Nous pouvons aussi accrotre les difficults de personne. refuser de servir d'instrument au mauvais Karma d'autrui. Si un homme en lse ou en offense un autre, il est, certainede son Karma et rien de plus, mais c'est ment, l'instrument un rle des moins gnreux. Nous devrions tre les instruments du bon Karma, en aidant les autres et en leur apportant bndictions Karma et bienfaits; le mauvais devra trouver d'autres canaux au lieu d'emprunter les ntres. Il faut dominer ta pense d'une pas d'tre flottante. autre faon encore chose que : Ne te laisse aller

ne lui

permets

Quelque

(1) Rom. XIV, 7 (N. du T.).

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tu fasses, fection.

ilfaut

y fixer

ton

esprit

pour

la faire

en per-

C. W. L. Il devrait tre bien simple de fixer notre pense sur notre occupation prsente et de nous en acquitter une lettre, nous crivons Si, par exemple, parfaitement. nous pouvons nous concentrer sur elle et faire en sorte L'homme ordinaire qu'elle soit bien la lettre d'un occultiste. il crit ses lettres avec assez peu de soin et de prcision; le faire dit ce qu'il faut sans s'appliquer spcialement de ce genre doibien. L'ide que les petites choses ordinaires vent tre bien excutes semble nouvelle certaines personnes. Je reois beaucoup de lettres et je dois dire que moi-mme. beaucoup ne sont pas telles que je les enverrais en est frquemment dfectueuse et l'criture L'expression souvent si mauvaise de me. font perdre baucoup qu'elles temps. Ce manque de soin prend une grande importance pour les ou pour ceux qui veulent le devenir. Une lettre occultistes d'occultiste doit se distinguer par la justesse des expressions ; elle doit tre bien crite ou dactylographie, suivant le cas ; elle doit avoir bonne apparence et faire plaisir au destinataire. Quoi que nous fassions, c'est notre devoir absolu de le faire honorablement. Je ne veux pas dire que l'on le temps d'crire ait toujours comme un graveur ou de faire de toute lettre une oeuvre d'art parfaite; de nos jours, ce n'est plus possible; mais en dehors mme de l'occultisme, envers un corresponquand ce ne serait que par courtoisie devrait tre nette et lisible. Si vous crivez dant, l'criture et mal pour gagner un peu de temps, souprcipitamment venez-vous en perd que, par votre faute, le destinataire quatre fois plus. Nous n'en avons pas le droit. Chaque lettre par nous adresse devrait tre un messager un messager du Matre; ft-ce une lettre d'affaires ou sur un sujet ordinaire elle doit tre remplie de bons quelconque, sentiments. Pour cela, un instant suffit : en crivant, une devrait occuper notre mental; elle imgrande bienveillance prgnera la lettre sans que nous ayons rien faire de plus, mais au moment de la signer, nous devrions le prendre Ecritemps d'y faire passer un courant de bons sentiments. vez-vous un ami, rpandez,, dans la lettre, votre affection,

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il reoive un flot d'affection afin qu'en l'ouvrant fraternelle; est-ce un frre thosqphe, mettez-y une pense concernant des questions aussi le Matre, afin plus hautes, concernant la pense suprieure qu'elle rappelle au destinataire que toudsirent chrir En crivant une les Thosophes. jours nous le savons, d'une qualit personne qui manque, particulire, dversons dans notre lettre cette qualit, saisissant l'occasion de donner ce qui lui fait dfaut. Veillons donc ce crite et aussi ce qu'elle ait une que toute lettre soitbien me. Le mme service peut tre rendu en nous trouvant directement en rapport avec autrui. Certains d'entre nous rencontrent beaucoup de gens pendant la journe; il faut leur leur serrer la main; nous pouvons proparler, quelquefois fiter de ce contact physique direct pour y faire passer un courant de vitalit ou de force nerveuse, d'affection ou de penses leves, enfin de ce qui nous semble ncessaire. Il ne faut jamais changer une poigne de main sans exercer une action de ce genre : c'est une occasion. Si nous aspirons devenir disciples des Matres, nous devons chercher de semblables occasions de servir. Un homme qui, d'une manire ou d'une autre, n'est pas utile son prochain, ne sera l'homme pas accept de si tt. Est-ce faire une injustice moyen que de rsumer en ces termes l'ide qui le dtermine faire une connaissance nouvelle : Quel avantage me vau? Peut-tre dra-t-elle aucun gain pcuniaire; de peut-tre l'amusement ou des avantages mais en tout cas, sociaux; l'ide de gain est prsente. Notre attitude doit tre diamtralement oppose : Voici une occasion nouvelle, que puis-je donner? Suis-je prsent un tranger, je l'examine et lui adresse telle ou telle bonne,pense; elle s'attachera lui et pntrera, quand le temps en sera venu. Les lves des Matres font cela en circulant pied, en tramway ou en bac; ils sont l'afft des cas o une bonne pense est ncessaire et ils la donnent cent fois peut-tre au cours d'une seule matine ou d'une seule aprs-midi. Une salutation doit tre une ralit, pas une simple formule. Les salutations le nom de Dieu et invoprononant habituelles chez les quant Sa bndiction, par exemple ne sont parfois Mahomtans, changes que par bienaussi elles sont l'expression de voeux sance, mais parfois

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Nous vraiment. cordiaux et l'ide de Dieu les accompagne Good-bye (Adieu). Peu de personnes se doutent disons: de God be with you (Que Dieu que c'est une contraction ces mots soit avec vous); il faut le savoir et prononcer avec intention. Ces choses peuvent sembler futiles, mais des de l vie quotidienne menues circonstances dpend toute la diffrence. Elles sont une preuve de caractre et elles forment le caractre et si, chaque jour, nous faisons ces petites bientt en choses avec soin et attention, nous dvelopperons nous un caractre matre de soi, prcis, en toute soigneux, ou petite. On ne peut possder un circonstance, grande caractre qui soit la fois soigneux pour les grandes choses et ngligent pour les petites. Dans ce cas, il est invitable et que nous serons nglique nous oublierons quelquefois le contraire, mais il faut apprendre gents alors qu'il faudrait Et puis, beaucoup tre tout fait soigneux. de petites choses runies finissent par en former une grande, et avec un peu de pratique, on arrive donner non pas une faible mais une puissante assistance par le contact de la main ou la rdaction d'une eiire. Quelque Le Matre dit: chose que.tu fasses, il faut y Ceci s'apfixer ton esprit pour la faire en la perfection. ce que nous faisons pour nous dlasplique non seulement ser, comme la lecture de romans ou de revues. Le meilleur et du somgenre de repos, en dehors du repos systmatique mais diffrent; meil, est, en gnral, un exercice quelconque une lecture amusante ou dlassante, le ainsi, en faisant mental doit rester ntre serviteur; nous ne devons pas en un roman, votre tre esclaves. Lisez-vous soumettez-le mental et tchez de le comprendre pour arriver dcouvrir de l'auteur. Les gens lisent l'intention souvent d'une manire si vague qu'en arrivant la fin de l'histoire, ils en ont leur impression est reste si flotoubli le commencement; tante qu'ils ne pourraient rsumer ni vous dire l'intrigue Mais si, en lisant pour notre ce qu'elle doit nous apprendre. nous voulons exercer notre menplaisir ou notre rcration, tal, il faut le faire bien. Il en est de mme si nous nous repodans ce monde, des milsons. Il existe l'heure prsente, lions de personnes qui ne savent pas s'tendre et se reposer elles n'ont pas appris que dix minutes comme il faut; de horizontale dtente valent deux heures de position pendant

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contrle lesquelles on reste tendu et contract.. Un tranquille du mental est ncessaire mme pour bien se reposer. On s'y habitue, comme tout; en s'y exerant, on s'aperoit bientt que l'on ne peut plus faire les choses -moiti, comme autrefois. Se repose-t-on, il faut se reposer fond. ne reste pas oisif; Que ton mental rserve de bonnes, penses, prtes moment o il est inoccup. aie toujours s'avancer en au

A. B. Ceci devrait tre trs facile pour l'Hindou ordiil a appris rpter de belles sentennaire, car dsTenfance ces dans ses moments inoccups : aux Indes, c'est l'habitude, mme des gens sans aucune ducation. Vous entendez souvent un ouvrier qui a fini son travail rpter tout coup et longtemps : Rm, Rm, Rm, Sitaram, SitaSitaram, ram simplement le mot sacr et rien de plus. Certains trouveront cela insens, mais ils se trompent; cette formule produit sur le rcitant un effet trs rel; elle fixe son mental et difiante. Cela vaut inoccup sur une pense apaisante infiniment notre mental d'errer mieux que de permettre sa guise, de s'occuper sans doute des affaires de nos voisins, ce qui conduit la mdisance et aux maux insouponns dont elle est la cause. Bien entendu, si vous pouvez matriser votre mental sans rpter une formule, ce n'en est que mieux; mais beaucoup de gens ne font ni l'un, ni l'autre. Il est utile et bien des religions le conseillent, de choisir le matin une phrase que l'on apprend par coeur; pendant la la mmoire et chasse journe, elle revient spontanment d'autres o le penses moins releves dans les moments mental est inoccup. Vous pouvez emprunter une phrase ou locution un bon livre quelconque ; en la rptant plusieurs fois et avec application le matin (peut-tre en vous habild'elle-mme lant), elle vous reviendra pendant la journe. On s'explique la facilit avec laquelle le mental se livre cette rptition en se rappelant automatique, qu'un morceau de musique ou un air contagieux dans le mental, s'imprime s'en empare et se fait indfiniment rpter par lui. Depuis bien des annes, j'ai gard la pense des Matres l'arrireelle y est toujours plan de mon mental; maintenant; aussi,

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se trouve libr d'un travail, elle se ds que mon mental reporte de nouveau sur Eux. C. W. L. Des penses ayant pour objet le Matre doialors vent toujours de notre mental; occuper l'arrire-plan elles se prsentent dans les moments o celui-ci n'est pas autrement occup. En lisant, en crivant une lettre ou en nous quelque travail nous ne dirigeons livrant pas physique, ncessairement vers le Matre des penses actives, mais en nous avons pris la rsolution suivante : Je commenant, Ds lors, nous ferai cela bien, pour l'amour du Martre. pensons notre tche et point Lui; mais ds que la tche a pris fin, la pense du Matre reparat au premier plan du mental. Non seulement une pense de ce genre nous garantit que le mental sera bien occup, mais encore elle rend sur d'autres sujets, notre pense plus nette et plus forte qu'elle ne l'et t autrement. Parfois l'on s'exerce rpter les noms de Dieu, afin de de ce genre. Dans l'Inde, donner au mental un arrire-plan un train ou vous verrez souvent des gens qui attendent marchent sur une route, se parler eux-mmes; quelqueun nom sacr. Crifois, vous les entendez rpter longtemps contre tique spciale toujours porte par les missionnaires Le les paens : Ils s'adonnent aux vaines rptitions. Mahomtan va et vient en rcitant des passages sacrs; touPeut-tre ne pensejours il a sur les lvres le nom d'Allah. t-il pas toujours beaucoup Lui, mais souvent la rcitation n'est pas sans effet. Un homme peut, il est vrai, prononcer ces phrases par habitude et sans y penser; un Chrtien peut ses prires et pendant ce temps laisser ses penses rciter ailleurs. Un prtre mme peut observer ses heuvagabonder res d'oraison sans fixer beaucoup son attention, parce qu'il sait toutes ces prires par coeur; il peut dire ses Ave Maria et ses Pater noster sans donner une pense Notre Dame, ni notre Pre qui est aux cieux. Dans toutes les reliet ne garder que la coque, gions, on peut tre formaliste renferaprs avoir perdu peu prs tout l'esprit qu'elle et dans le mait; mais cela n'arrive pas dans l'Hindouisme Bouddhisme plus souvent que dans le Christianisme j'inclinerais mme dire beaucoup moins. C'est un fait que la de noms comme Rma, Rma, Rma , conrptition tribue vraiment fixer la pense de Dieu dans le mental, elle

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un effet salutaire. Si nous pouvons produit donc assurment penser au Matre avec la mme facilit et avec le mme succs sans avoir rpter Son nom, c'est mieux encore; mais est infiniment l'absence la rptition physique prfrable d'intention. Il existe dans le corps mental une certaine vitesse vibra ces sentiments dvotionnels ; avec le toire approprie par suite la dvotion temps, cette vitesse devient habituelle; se dveloppe et devient une partie du caractre. Cette habitude sert aussi exclure les mauvaises penses. Si le mental est vacant, toute pense passant proximit peut y pntrer et l'influencer. Or il y a plus de chances pour qu'elle soit elle provient mauvaise ou en tout cas inutile que profitable; du nombre immense de penses qui flottent autour de nous le niveau moyen du pays; mais nous et qui reprsentent visons un but suprieur. Nous voulons arriver lever notre frre moyen et nous en sommes incapables avant d'avoir atteint un niveau suprieur. nous-mmes Emploie desseins; journellement sois une force de bons nergie mentale oriente vers l'volution. ton

C. W. L. Nous avons t levs dans l'ide un peu enfantine que la seule chose ncessaire est d'tre bon; mais il et de s'abstenir des actions ne suffit pas d'tre pieux il faut avancer, il faut employer notre vertu et mauvaises; notre pit. Pourquoi sommes-nous sur la terre? Pourquoi de notre prsence si nous ne savons rien faire? l'encombrer Rester assis en tant sages (cela vaut mieux videmment que est un tat purement de rester assis en tant mchants!) ngatif. Nous sommes ici pour servir de canaux la Force divine. Nous la Monade sommes issus de Dieu, il y a comme une resplendissante tincelle de Feu longtemps, divin. En-vrit, comme le dit la Doctrine Secrte: L'tin souvent peine mais il faut la celle brle faiblement rallumer par la ferveur de notre enthousiasme, par la foi et et de cette tincelle faire une flamme vivante par l'amour, les autres hommes. qui rchauffera Pense chaque jour une personne que tu sais en proie ou la souffrance, au chagrin, ou ayant besoin d'aide et sur elle des penses d'amour. rpands

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C. W. L. La force de la pense est une chose aussi relle, ou que de l'eau verse d'une aussi positive que de l'argent, cruche dans un verre. Si nous dirigeons un courant de cette force vers une personne quelconque, nous pouvons tre absolument certains qu'il l'atteindra, que nous le voyions ou peu prs tous une personne plonge pas. Nous connaissons dans la tristesse ou dans la souffrance et qui trouverait un dans un courant de pense envoy par nous. grand rconfort En admettant mme que, sur le moment, nous n'ayons pas d'un cas semblable, il nous est possible d'enconnaissance voyer notre pense d'une manire plus gnrale; elle saura trouver parmi tous ceux qui sont dans la peine, une personne secourir. Si vous connaissez quelqu'un qui soit (comme le Dr Besant, par exemple) en rapport avec un grand nombre de personnes affliges ou ayant besoin d'aide, vous pouvez lui envoyer des penses de dvotion et de force, pour augmenter un peu les forces d'assistance dont elle dispose. Il en est ainsi des Matres. Une pense de dvotion dirige vers Eux une bnreoit en rponse la pense du Matre, c'est--dire diction. En outre, le rservoir d'nergie du Matre se trouve lgrement accru et le Matre fait servir notre pense au bien d'autrui. A. B. Je dois dire qu'avant d'avoir lu ces lignes il ne m'tait pas venu l'ide de rpandre l'assistance mentale d'une faon aussi mthodique et aussi rgulire. Certainement, c'est une trs bonne chose.. Fates choix, le matin, d'une personne que, pendant la journe; vous aiderez vos moments car il y a malheureusement inoccups, toujours des gens ayant besoin d'assistance. toutes les fois Ensuite, libre et au lieu d'en faire une que votre mental se trouvera sorte d'htellerie ouverte tout venant, occupez-le diriger vers la personne choisie des penses de force, de rconfort, de bonheur ou de ce qui lui est le plus ncessaire. Cette est suprieure d'un degr la rptition d'une forpratique mule bienfaisante. D'une faon ou d'une autre, vous devez fermer votre mental aux penses indsirables, moment o il sera jusqu'au devenu assez fort pour ne plus avoir besoin d'auxiliaire. La notre mental; elle pense du Matre ne doit jamais quitter est de celles qui peuvent toujours aider et n'empche d'ail-

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aucune leurs des activits mentales exclure d'autres elle genres d'assistance, plus de force; au bout de quelque temps, horizon mental et grce elle tout ce que vera mieux et plus nergiquement fait. Carde ta pense jours de l'ignorance. d l'orgueil, car

sans suprieures; leur communique elle remplira votre vous ferez se trou-

l'orgueil

vient

tou-

G. W. L. Il existe chez les tudiants en( occultisme beausubtil. Ils ne peuvent s'empcher de constater coup d'orgueil sur les conditions vriqu'ils sont un peu mieux renseigns tables de la vie que ne le sont les personnes dpourvues cet gard de toute instruction. Il serait absurde de ne pas reconnatre le fait, mais il ne faut pas laisser natre en soi un Certain mpris pour les gens ordinaires, qui ne savent encore rien de ces questions. Sur ce point spcial, les tudiants en occultisme sont plus, avancs que les gens ordinaires, mais il se peut fort bien qu'en d'autres matires l'homme ordinaire soit beaucoup plus avanc qu'eux. L'homme vers par exemple en littrature, en science profondment ou en art a donn ses tudes beaucoup plus de temps et d'efforts nous aux tudes thosod'entre que bon nombre il faut lui rendre justice pour le travail phiques; accompli et pour les efforts dsintresss qu'il s'est imposs. Ce qui le sage n'est pas le mpris caractrise du travail d'autrui, mais la constatation que tous les hommes progressent. de gens entretiennent ce qui s'appelle une Beaucoup bonne opinion d'eux-mmes; ils aiment supposer qu'ils ont sont excellents et ainsi de suite. raison, toujours qu'ils Seulement les points qu'ils admirent en eux-mmes ne sont de l'ego. Toute pas du tout de nature recevoir l'approbation dans l'ego est pure. Est-ce l'affecqualit dj dveloppe tion? Elle ne prsente aucune trace de jalousie, d'envie ou d'gosme, c'est un miroir de l'amour divin, dans la limite o il peut, son propre niveau, le reflter. nous Quelquefois, nous flicitons de nos progrs assez rapides et ressemblons ainsi un petit enfant de quatre ans fier des siens; chez vu son ge, c'est lgitime; chez l'homme l'enfant, de la dvotion, vingt et un ans, c'est diffrent. L'intelligence, la sympathie sont encore peu dveloppes en nous l'affection, en comparaison de ce qu'elles- seront un jour. C'est pour-

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de nous-mmes, quoi, au lieu de nous arrter, trs satisfaits le nombrede nos et tchons d'augmenter avanons toujours qualits. est d'Un grand secours. Une Pour ce travail, la mditation l'affecsrieusement dvelopper personne qui s'applique et s'efforce de l'proude sa mditation tion, en fait l'objet d'une qualit voavec tohnement ver, constatera l'nergie que par elle depuis si peu de temps. Plus dit le Matre, vient touj ours de l'ignorance. L'orgueil, car un homme est instruit et moins il est port l'orgueil, de son ignorance. il est d'autant plus mme de s'apercevoir Ceci est tout particulirement vrai s'il a eu la bonne fortune avec nos grands Matres. Cet homme-l en relation d'entrer mme si ces relations d'orgueil, n'prouvera plus jamais existent, car toutes les fois qu'il se jugera capable d'un traou possesseur d'une qualit vail quelconque particulire, invitablement : Mais j'ai vu cette cette ide lui viendra qualit en mon Matre et la mienne n'est rien auprs d'elle. dveChez ls Matres, les vertus sont si magnifiquement loppes, qu'il suffit de connatre l'un d'Eux pour tre radicalement et instantanment guri de tout ce qui ressemble de ne vient jamais du Cependant:, le dcouragement l'orgueil. vous vous croyez apte quelMatre. Dans la vie ordinaire ques petites tches mais, si vous tes mis en prsence d'Un expert dans cet ordre d'ides, vous vous rendez tout de suite en comparaison de l'expcompte de votre quasi nullit rience de cet homme minent; enfin, vous vous sentez humili et dcourag. Mais ce n'est pas le sentiment prouv en votre incomprsence du Matre: vous avez ralis vivement mais en mme personnelles, ptence et votre insignifiance facults temps et auprs de Lui, vous ralisez vos propres Au lieu de sentir qu'il y a l un abme jamais virtuelles. vous vous dites : Je puis faire ceci; je infranchissable^ imiter vais m'appliquer cela; tel est l'encouragement donn par la prsence du Matre. On prouve alors toujours : Je puis tout par Christ beaucoup ce que disait l'aptre (1). Grce la force du Matre on se dit qui me fortifie sur le moment : Jamais plus je ne serai dprim; jamais de regrets; plus je ne cderai jamais plus je n'prouverai (1) Philippines, IV, 13.

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faute ridicule hier. En re l'irritabilit, que j'ai commise en arrire, choses ine je constate que certaines gardant du souci. C'est absurde. Quoi qu'il arrive, pourcausaient Plus tard, ne nous trouvant quoi me tracasser? plus sous direct de cette influence le rayonnement divine, il se peut nous atteint oubliant tout qu'elle que nous retombions, aussi bien quand les rayons ne sont ni visibles, ni directs nous pouvons et que, si nous le .voulons, vivre toujours dans l'aura du Matre. qui n'a pas la connaissance s'imagine qu'il est l'auteur de telle est grand, action; qu'il grande l'homme sage sait que Dieu seul est grand et que toute de Dieu seul. bonne oeuvre est l'oeuvre A. B. Ici se place une importante leon donne par la Gita: nous sommes tous les agents de la volont unique. Tout travail est accompli et non par les par l'ensemble nous puisse faire est de departies et le plus qu'aucun'de et divine de l'unique venir un organe utile la disposition activit. Notre jactance est aussi absurde que le serait celle d'un de nos doigts. Devenez des organes sains de la volont vous verrez alors que l'Acteur s unique se sert de divine; vous parce que vous tes d'un usage commode. Nous voici revenus au point de dpart. La comprhension du Moi, comme nous l'avons not, abolit toute crainte; tout orgueil. nous voyons maintenant Voil qu'elle dtruit la grande vrit fondamentale. Il est bon de constater que ces multiples considrations nous ramnent toutes l'uniprsente dans que vrit, la Vie unique indistinctement tous les tres. G. W. L. Dieu est en chacun; toute bont, toute grandeur prsente dans l'homme est la lumire immanente de en lui. Tout ce que nous faisons, Dieu brillant Il le fait par nous. Cela peut sembler trange et, direz-vous, parat le sentiment dtruire de l'individualit; mais c'est seulement parce que notre cerveau physique est incapable de saisir notre relation vritable. Non sans raison, les Chrtiens du moyen ge disaient : A Dieu soit la gloire . Nous enorgueillir d'un acte quelconque, mais c'est comme si, en jouant du piano, l'un de nos doigts disait : Comme L'homme

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cette note! C'est grce moi que cette j'ai bien attaqu mlodie a t si belle ! En ralit, tous les doigts, ont fait leur office, ils ont tous agi non d'aprs leur Volont indimais comme instruments du cerveau. Tous nous viduelle, sommes les doigts de Sa main, des manifestations de Sa Je sais trs bien qu'il nous est peu prs impospuissance. mais plus nous dveloppons sible de bien le comprendre; la conscience et suprieure, plus nous le sentons vivement ou dans certains moments en mditant d'extrme parfois, un instant cette unit. nous touchons exaltation,

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CHAPITRE LA MAITRISE DE SOI

XIX DANS L'ACTION

2. La Matrise sera ce qu'elle

Quand ta de sm dans l'action. pense doit tre, tu agiras sans difficult.

A. B. Cette sentence insiste sur un fait connu de tout tudiant en occultisme : la pense importe plus que l'acordition; cette ide est diamtralement oppose l'opinion car la pense prcde toujours naire; elle est vraie pourtant, l'action. Il peut se prsenter des cas d'action dite spontane, mais cela signifie simplement que pour dcouvrir la pense gnratrice il faut remonter dans le pass, peuttre mme une vie antrieure. La force de la pense sur un sujet quelconque s'est-elle accumule dans le mental et une occasion se prsentet-elle pour exprimer ce genre particulier de pense, elle invitablement l'action. dtermine Toute pense tendant vers un but donn reprsente une force d'impulsion accrue, enfin o l'nergie .moment vous fait accumule jusqu'au dans cette mme direction. L'Hindou dispasser l'action, ou Karma tingue avec raison trois parties dans l'action la pense, le dsir et l'acte. C'est la vrit; il peut donc se dans toute existence un acte non prmdit en prsenter ce qui concerne le pass immdiat, un acte commis sous du moment. Dans ce genre de cas, la pense l'impulsion de l'action l'acte, terme ultime suit ayant abouti, totale, l'acte est, dans la direction forcment, donne, puisque lui succde. Il peut donc arl'impulsion qui logiquement river ceci : ayant, dans un ordre de pense quelconque, puis votre facult de slection, ayant mme exerc comvotre facult de contrle, votre pense, ds la pltement comme action; occasion, se manifestera elle peut premire demeurer latente si l'occasion de se manifester longtemps lui manque, mais ds que les circonstances le permettent, l'action s'accomplira. D'o la grande importance de comprendre l'activit men-

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dans de bonnes votre pense, conduisez-la taie. Surveillez o le moment car vous ne savez quand viendra directions C'est une des votre pense prendra corps dans l'action. Instructeurs de tous les grands raisons pour lesquelles de la pense; dans ont insist sur l'importance l'humanit Il est elle est de nouveau ce livre, rappele l'tudiant. bon ici de rpter que marnas, le mental, est luipeut-tre trois aspects, la voLa Monade mme activit. prsente dans atma, lont, la sagesse et l'activit qui s'incornorent buddhi et manas. Ici est reconnu le fait que la pense s'incorpore dans l'action. est un C. W. L. Dire ique la pense prcde l'action comme on dit, H y a des cas o nous agissons, truisme. sans rflchir ; notre action n'en est pas moins issue d'une nous avons sur certains sujets ou dans pense antrieure; mentales et instinctivedes habitudes certaine direction nos actes. Un tomme ment nous leur conformons agt, : Je n'ai pu m'en empcher, je n'ai pas puis il s'explique rflchi . Mais, en fait, il amne son terme une pense Bien qu'en d'anciennes incarnations. remontant peut-tre ne possde pas le mme corps mental gnral un homme il possde la mme unit que dans sa dernire incarnation, un certain le noyau et jusqu' c'est--dire mentale, point de ce corps, et cette unit mentale emune sorte d'abrg du type de penles impressions porte d'une vie l'autre l'homme. se habituel : un homme ne peut emOn l'a souvent fait remarquer d'une vie une autre, dans son corps causal, que porter Rien de plus vrai. Le corps causal est ses bonnes qualits. constitu suppar la matire la plus haute des sous-plans les premier, deuxime et troidu plan mental rieurs la matire ne peut rpondre sime et ces niveaux par infrieures ou moins aucune des qualits ses vibrations assimiler dsirables. Un homme ne peut donc littralement que le bien; et c'est fort heureux pour nous, car autrement d'lments mauvais et assimil nous aurions beaucoup au lieu de la seconder. ainsi retard ntre volution Mais, l'homme ne se sparant pas des atomes permanents appar tenant aux diffrents plans mental, astral, physique se retrouvent dans ses les vibrations qui leur sont propres sous forme de qualits inhrentes. nouveaux vhicules

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De cette faon, l'on apporte en cette vie des possibilits de qualits dites. plutt que des qualits proprement M0 Blavatsky leur donnait, entre autres noms, celui de privations ; elle entendait de matire par l des forces en action quand se prsentera la matire qui se mettront mais qui restent en suspens jusqu' ce que approprie, cette matire de nouveau enveloppe l'ego. Lorsqu'un il le fait donc sous l'impulhomme agit sans rflchir sion de ces penses anciennes. C'est une des raisons pour il faut avec tant de soin surveiller nos penses; lesquelles de savoir quel moment elles dclancheront impossible l'action. L'homme qui se laisse aller une pense mauil ne se permettra de la mettre vaise, pensant que jamais en action, peut fort bien un jour voir cette pense devenir action, sans presque lui laisser le temps d'en tre conscient. Cette connaissance acquise peut tre trs utilement apdes enfants. Au moment o l'ego plique . l'assistance et amis peuvent prend des vhicules nouveaux, parents lui rendre service en encourageant les bonnes grand mesure qu'elles se montrent et en ne donnant qualits aux mauvaises aucune occasion de se manifester. L'aide la donner un enfant conplus efficace que nous puissions siste mettre en jeu ses bonnes qualits et les transformer en habitudes avant que les mauvaises n'aient le temps de s'affirmer. Celles-ci se manifesteront tt ou tard, vitalises sans doute sous l'influence du monde extrieur, mais si les bonnes qualits ont dj pris une forte avance, les mauvaises auront beaucoup de peine faire aucune impresde l'ego rsiste alors tout entire leurs sion; la volont de ses vhicules par l'intermdiaire impacts et, dans un cas semblable, elles se trouveront sans doute absolument dans le cours de cette incarnation, si bien que extirpes dans la prochaine, l'ego n'en montrera plus aucune trace. Mais souviens-toi nit, la pense doit mais une activit constante que pour se traduire rendre service l'humaen acte. Point de paresse, dans le travail utile.

A. B. Un point trs important nous est ici rappel en acte ; sur ce pour tre utile la pense doit se traduire nous metpoint beaucoup d'entre nous laissent dsirer; tons des penses qui n'aboutissent et toute pas l'action,

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Le Matre pense de ce genre est une source de faiblesse. Morya nous a dit un jour qu'une bonne pense non suivie d'action ronge le mental comme un cancer. Cette comparaison si prcise devrait nous faire comprendre qu'une pense pareille n'est pas seulement ngative mais encore franchement pernicieuse. Il ne faut pas anmier notre fibre mentale par de bonnes rsolutions que rien ne suit et qui, le rle d'obstacles, rendent plus difficile la mise en jouant action de ces mmes penses quand elles surgissent nouveau. Aussi ne tardez point, ne remettez rien plus tard; ne laissez rien inachev. d'entre nous arrtent Beaucoup leur dveloppement en prenant des rsolutions ne qu'ils mettent Le chemin conduisant en enfer, pas en pratique. dit un proverbe anglais, est pav de bonnes intentions. Une bonne rsolution non suivie d'action devient une force nocive; elle agit comme un stupfiant qui engourdit le cerveau. Ayez soin de rgler vos penses et quand par le Moi suprieur, nous sommes pousss servir, faites-le; n'attendez L'habitude de remettre plus pas au lendemain. tard est la raison pour laquelle ici-bas beaucoup de braves le pas. Il nous arrive constamment de rengens marquent excellente contrer telle personne et, aprs un intervalle exactement d'une dizaine d'annes, de la retrouver la mme que la dernire fois. On demeure ainsi pendant des annes, et les mmes tentations, avec les mmes difficults les mmes faiblesses et la mme force. Ceci ne devrait jamais tre vrai d'un membre de la Socit Thosophique, car tous nous devrions notions sur la mapossder quelques nire dont ces lois procdent. Si c'est quelquefois en est, je vrai, la raison principale crois, celle-ci : l'on ne parvient pas comprendre que les Si vous metbons lans arrts court lvent des barrires. ils deviendront tez en action ceux que vous prouvez, de Aucune circonstance favorable extplus en plus frquents. extrieure aucune connaissance additionnelle ne rieure, d'effort intrieur et de rsol'absence peuvent compenser de mettre en action ce que l'on sait dj. lution, l'incapacit l'action. aboutir Votre pense devrait toujours Faites-en votre rgle. Je ne veux pas dire que vous pourrez toujours immdiatement votre pense; les circonstances appliquer mais les occasions ne tarvous en empcheront peut-tre,

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Dans ces casd, mettez votre pas se prsenter. comme un fruit. pense de ct sans la perdre ; elle mrira de ce; que Si vous faites cela;, vous n'aurez pas souffrir la pense n'a pas encore pris corps ; quand le moment en sera venu, vous la mettrez en action. Fais ce qui est ton si ce n'est avec devoir propre et non celui d'un

deront

autre, l'intention oeuvre s'il le d'autrui;

la permission de celui-ci et dans de l'aider. Laisse tout homme son accomplir sa faon; sois toujours venir en aide, prt ne t'ingre mais dans: les affaires faut, jamais Pour bien des est d'apprendre or c'est prcisment gens, la chose la plus s'occuper de leurs l ce que tu dois difficile propres faire.

an monde affaires,

A. B. Suit, un avertissement ncessaire qui possde une nature ou trs active. Il reste conrajasique sidrer l'autre ct du sentier,, troit comme le fil du rasoir : d'une part il faut viter de l'autre l'inl'indolence, Les personnes trs actives ont une tendance grence. vouloir de tout. Mais les affaires des autres leur s'occuper sont propres et vous ne devez pas vous, en mler. Rappelez-vous combien de fois la Bhagavad-Gita, cet vangile de l'activit refrain est agir ! agir ! ) nous (car son constant met en garde contre l'activit mal comprise. Le devoir d'un dit-elle est plein de dangers. autre, encore, La raison en est claire. Si vous,, qui avez suivi votre d'activit intervenez dans, l'action mentale, ligne propre d'une autre personne qui, elle aussi, a suivi sa propre ligne mentale d'activit de la vtre vous ligne diffrente tes sr de gter ce qu'elle entreprend, car son action est la de son activit mentale elle consquence logique propre; n'est pas et ne peut tre la consquence et appronormale du type nergique doit apprie de la vtre. La personne en intervenant dans. l'acprendre qu'elle cre la confusion tion d'autrui. Un temps fut o je voulais mettre les gens ce que j'estimais dans le droit conformment chemin, bon pour eux et c'tait, bien entendu, ce qui tait bon pour moi; mais comme de j'appris que cette manire disciple, travailler n'tait pas la bonne. Mme si la manire de procder adopte par une autre

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la meilleure, personne n'est pas, au point d vue abstrait, l'tre pour elle; comportant cette manire peut: cependant la double nergie des fautes et des vertus de cette personne, ses beelle dtermine la ligne d'volution qui convient tienne sa plume soins. Supposez qu'un homme en crivant d'une faon qui ne soit pas la plus correcte ; si vous interson. criture: venez et lai lui faites tenir autrement, sera il perdra tout l'avantage pire et non-meilleure; que lui assurait une longue pratique de son ancienne mthode et pour cette perte beaucoup de temps, et d'efforts lui compenser chanseront ncessaires. Bien entendu,, s'il dsire lui-mme ger sa faon d- crire, tant; persuad qu'une autre est prtfrable et s'il: fait appel votre aide, le cas est diffrent; il a le droit de faire sa guise; et sa propre force de volont soutiendra son action. Il est clair qu'une personne nergique peut sans diffir culte exercer sur une autre personne une domination momentane. L'histoire nous donne maint exemple de grands hommes dominaient leur entourage, qui, de leur vivant, ils moururent. mais dont l'oeuvre s'effondra Ils quand avaient oubli qu'tant mortels, ils devaient prvoir le vide laiss par leur mort; le Karma dfavorable suite de cette leur disparition. erreur s'affirme dans la ruine conscutive Ceci montre immdiatement les que ces hommes ignoraient conditions d'une activit ils ne comprenaient fructueuse; des hommes; bien pas qu'un crateur et un chef doit runir choisis et- les laisser en toute indpendance leur accomplir et suivre leurs directions part du travail propres; qu'il ne faut pas essayer de s'occuper en personne de tous les:dtails; c'est d'ailleurs impossible. Le monde est constitu par une varit infinie compor* tant une unit sous-jacent. Dans ce monde, les: types inf la loi parce que, sans le savoir, ils y rieurs obissent sont forcs^ Mais l'homme est laiss comparativement libre libre dans un vaste 1 cercle de lois extrieures impossible franchir, mais dans ce cercle il peut faire ce qu'il veut. Travailler sa manire, telle est la condition de son Le plan divin; accorde l'homme de plus dveloppement. en plus: de libert au fur et mesure qu'il progresse et qu'il se montre ainsi, petit capable de l'employer sagement; la libert parfaite. Dans petit, pas pas> nous arrivons

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et inconsobit parfaitement l'animal le bas de l'chelle et tout en haut le Matre obit parfaitement ciemment; sommes tous placs plus ou moins nous consciemment; ces deux extrmes. haut entre aussi que l'intervention s'tend au menRappelons-nous n'est pas trangre la quatal et que la non-intervention cite : la matrise du soi quant lit requise prcdemment L'intervention au mental. par la pense est trs puissante. comme exemple le cas suivant. L'un de nous est Prenons essaie de suraux prises avec une difficult spciale qu'il elle peut provenir de quelque faiblesse de caracmonter; d'une manire indsirable de penser et tre, ou encore il se trouve port par la force de vieilles d'agir vers laquelle De toute, faon, il fait son possible s'en habitudes. pour survient une personne la Alors corriger. qui souponne elle ou la difficult dont il souffre faiblesse particulire son chemin, et poursuit sans se douter du mal souponne a pu faire. qu'elle ne comprend Cette seconde personne a donn pas qu'elle son frre une lgre pousse, trs capable de dclancher son action dans le mauvais sens. Peut-tre ces deux forces, l'habitude et l'effort, tremblaient-elles dans la balance; le le plateau. Voil pourquoi le soupsoupon a fait pencher il l'est : si par malheur on est rprhensible; toujours il est fond, il a pour seul rsultat de contribuer pousser l'homme dans la mauvaise s'il ne direction; souponn l'est pas, il peut lui en faciliter, pour une autre fois, l'accs. En tout cas, souponner consiste lui envoyer une pense d'une c'est mal. Nous demauvaise; faon ou de l'autre vrions toujours avoir des gens une opinion mme favorable, si nous les jugeons meilleurs ne sont; nous leur qu'ils adressons ainsi une pense qui n'agira que pour leur bien. Il est important aussi de se rappeler ces faits parce qu'une masse de penses mauvaises sont, tt ou tard, diriges par les forces noires contre toute personne qui avance rapidement sur le Sentier. Cette masse pernicieuse lance contre vous et tendant vous pousser vers l'action doit mauvaise, faire vous l'influence nocive du soupon et comprendre la ncessit vous inspirer de surveiller avec un soin redoubl vos penses et vos actions En penpersonnelles. sant ce qui vous arrive, bornez-vous la simple consta-

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de colre ou de restation des faits, sans aucun sentiment et toutes les fois que vous vous trouvez en prsentiment, de haine, souvenez-vous sence d'une grande explosion qu'il ceindre les reins de votre menfaut, en termes bibliques, mettre tal et dans cette circonstance en jeu simplement un surplus d'nergie contraire, afin de neutraliser la mauvaise. Faites cela et les penses mauvaises diriges en masse contre vous ne vous feront pas de mal; vous en profiterez dcouvrir vos au contraire, parce qu'elles vous aideront en lumire alors que sans points faibles ; elles les mettront elles ils auraient pu vous rester cachs. Et puis, la rsovous affronterez l'assaut vous lution mme avec laquelle d'arriver au temps o toutes ces fortifiera et vous permettra contre vous peu prs en vain. forces se briseront votre propre travail Vous devez donc faire parfaitement et ne vous occuper de celui des autres que s'ils ont recours. votre assistance. Faites votre travail aussi bien que vous en tes capables, mais autant que vous le pourrez, laissez aux autres leur tche. est souvent motive par des ides C. W. L. L'ingrence Le christianisme fausses en matire orthodoxe religieuse. il entreprend de saus'arroge la tche de s'ingrer partout; ver les mes, au lieu de reconnatre tout qu'il appartient homme de se laisser sauver par la sienne. Il est absolument certain que nul n'a le droit d'intervenir entre le moi inf^rieur et le Moi suprieur d'un autre, quelles que soient les circonstances. Les tortionnaires de l'Inquisition croyaient les corps aux plus affreux supplices afin juste de soumettre de leur arracher des aveux et ainsi de sauver les mes. Jar il n'tait mais, autant que j'ai pu le comprendre, suppos un homme croire, mais si l'on parvepossible d'amener nait faire dire son corps que sur un certain point il avait la foi, cette dclaration ft-elle on fausse, assurait ne sait le salut de l'me. Si les inquisiteurs comment vritablement cela (je me demande si personne croyaient a jamais, cru sincrement un aussi monstrueux mensonge!) ils pouvaient toutes leurs horreurs justifier quelles que fussent les tortures ou de infliges peu d'heures pendant jours au malheureux pour rien corps, elles compteraient en comparaison des souffrances et ternelles pouvantables aux mes. Dans ces conditions, torturer que l'on vitait

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son prochain devient une: action tout fait louable. Il nous est difficile de croire que personne ait pu raisonner ainsi, il. semble de gens l'aient nanmoins fait, que beaucoup mme sans parler de ceux qui appliquaient des buts polide l'Eglise. tiques la puissance un travail d'ordre que tu essaies d'entreprendre il ne faut pas, pour cela, ngliger tes devoirs suprieur, car tant que ceux-ci ne sont pas remplis, tu courants, n'es pas libre un autre service. N'assume pour pas de nouveaux t'es charg, ds devoirs mme devoirs envers le monde, mais ceux dont tu accomplis-les parfaitement dfinis et raisonnables que : je veux parler tu reconnais toiParce

tels, et non pas des devoirs imaginaires de l'imposer. Pour un essaient que d'autres pouvoir, au Matre, il faut faire le travail coujour, appartenir et non plus mal; rant mieux que ne le font les autres parce que cela aussi doit tre fait au nom du Matre. l'ocNous remarquons parfois qu'en venant non on commence faire le travail ordinaire,, cultisme, C'est l une niais moins bien qu'auparavant. pas mieux veill par les erreur trs srieuse. Le grand enthousiasme la vie sup^tudes nouvelles, l'effort donn pour arriver la fois un danger et un avantage : le rieure, prsentent en ce que les devoirs d'ici-bas danger consiste prcisment L'ide contient une part sans; importance. de paraissent vrit et c'est dans celle-ci que rside le pril. Le danger de toutes les erreurs provient exclusivement de la vrit qui leur sert de base; c'est la parcelle de vrit contenue dans l'erreur qui lui donne sa force, ce n'est pas lfpaisse enve^ dont la parcelle est recouverte. loppe de fausset des devoirs L'accomplissement parfait qui nous incombent ici-bas prouve que la force venant: des plans: suprieurs La Yoga, c'est l'action convenable. exreoit la direction sur les plans: supperte (1). Un. homme est^il disciplin les activits des plans seront rieurs, bonnes; suprieurs dans le cas contraire elles ne le seront pas. Mais ceci mme vaut mieux que de ne pas se soucier du tout des choses (1) Bhagavad Gita, XI, 50. A. B.

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irraisonnes dans ce dernier cas, les activits haut; causer sur le moment de mal, mais ce peuvent beaucoup mal n'est pas permanent car la puissance motrice est bonne. Le disciple s'acquitter mieux doit s'attacher que les Trs souvent autres hommes des devoirs du plan physique. le Matre peut quand il agit d'une manire peu judicieuse,, c'est avoir > intervenir l'quilibre dplac; pour rtablir une des raisons pour lesquelles le Matre met en probation souvent beaucoup, le chla; et si la probation se prolonge c'est quelquefois Il faut en gnpour un motif semblable. ral assez longtemps l'enthousiasme: et l'acpour quilibrer tivit par une modration et une prvoyance raisonnables. Le disciple esMI utile ses; semblables?' C'est l sa pre son mire preuve. Jamais ne doit attribuer l'aspirant travail exoplus d'importance qu' son travail sotrique il nglige sa loge et son trasi tant Thosophe, trique; vail d la Socit afin de mieux progresser dans le domaine il se trompe; si l'tude il sacrifie le travail sotrique, il se trompe un autre extrieur; pour prendre exemple, L'tude est bonne mais doit tre subordonne grandement. l'utilit; Il faut tudier afin de se rendre plus utile ; et ne pas renoncer tre utile par amour de l'tude. Toutes le fois que les devoirs extrieurs et l'tude se trouvent en conflit, la seconde doit toujours cder le pas aux premiers. Dans toutes ces questions, ne j amais oublier que le Sentier de l'occultisme est troit comme le tranchant d'un rasoir: Rien n'empcherait de consacrer presque chaque moment d nos heures de veille rendre aux autres de petits services, mais en ce cas beaucoup d'entre eux ne pourraient tre bien choisis et la plupart ne seraient pas rendus avec soin. Obligs de rserver certaines heures au sommeil et notre alimentation, afin d'acqurir ncessaire pour l'nergie le reste du temps, nous devons de mme donner travailler l'tude, certaines^ heures la mditation, l'examen du travail faire et de la manire dont il doit tre accompli. Ce ct de la question a t trait par le Matre dans la section consacre au discernement; chaque partie de sa doctrine ramne l'lve au juste milieu; si l'lve exagre Le meilleur tel conseil, une nouvelle chute l'attend. navire, a4-on dit, ne suit pas une ligne directe, il court mille bord'en

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La vie du disciple des, tantt d'un ct, tantt de l'autre. lui ressemble; le capitaine sur la passerelle, c'est le Matre; les toiles qui peuvent le guider et Il montre au disciple Vaide suivre du plus prs possible la ligne directe. Tant une bonne mais unique ide et s'obsde gens s'attachent tinent ne rien voir en dehors. Le Matre dit son lve de ne pas assumer de nouveaux La personne du Matre devoirs. qui s'est voue au travail il est important soit ne doit pas ignorer combien qu'elle et en tout lieu. toujours prte Le servir de toute manire Ma propre de vous en donner un me permet exprience Dans ma jeunesse mes enfants me fuexemple frappant. rent enlevs contre ma volont; par tous les moyens lgaux la sparation, mais je perdis le procs; la je m'opposai le lien et m'enleva le devoir de protection loi rompit maternelle. Ma fille me revint ds qu'elle fut indpendante; depuis dix ans je ne l'avais pas vue, je ne lui avais pas crit; mais elle revint directement auprs de moi, mon influence alors avec Mmc Blavatsky n'ayant pas faibli. Je demeurais me donna l'avertissement : Prenez et celle-ci suivant les liens dont le Karma vous a garde de ne pas renouer libre . Si ce moment repris mon existence anj'avais cienne aprs avoir prt serment au Matre, mal j'aurais il ne s'agissait naturellement agi. D'ailleurs, pas de nglielle vint demeurer avec nous jusqu' son ger ma fille; mais elle avait d prendre la seconde place et mariage* non la premire. Vous et vous seuls, tes responsables des devoirs que vous avez remplir; c'est envers le Matre et envers Lui seul que vous en tes responsables. Si certaines veulent personnes ce qu'ils croient vous imposer tre votre devoir et si vous en jugez il faut simplement autrement, l'avis exprimer avec douceur mais aussi avec fermet. A vous de contraire dcider. Votre choix peut tre ou non judicieux et s'il ne niais la dcision l'est pas vous en souffrirez, doit vous Nul ne doit intervenir dans la responsabilit appartenir. d'un homme envers lui-mme et envers son Matre. Vous tes responsables envers votre propre Matre; pour l'amour T?OUS devez faire votre travail du Matre ordinaire mieux que les autres hommes. C. W. L. Les anciennes religions ont compris ce prin-

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ordinaire. doit faire bien le travail cipe : que l'occultiste devenu plus de la jeunesse du Prince Siddartha, L'histoire tard Notre Seigneur le Bouddha, rapporte par exemple qu'il mais que s'adonnait beaucoup l'tude et la mditation, le jour o il dut conqurir son pouse par son adresse dans il il prouva le voulait, les exercices virils, que, lorsqu'il exceller dans ces exercices comme dans les actipouvait La Yoga, dit vits suprieures. la Bhagavad-Gita, est l'action avec soin, tact et courexperte. : c'est accomplir Les disciples du Matre doivent toisie la tche indique. donc apprendre quilibrer leur vie, connatre le moment de mettre de ct ou non le travail infrieur. et qui a vou son temps L'homme qui s'est vou lui-mme et ses forces au service du Matre ne devrait entreprendre, aucune tche nouvelle; en dehors de son travail propre, il ne doit pas se laisser imposer des devoirs qu'il ne reconnat pas comme tels. J'imagine, par exemple, que l'on s'atde tend parfois la prsence, dans des runions mondaines, Je suis dispos, membres de la Socit Thosophique. dire un membre de la Socit, sacrifier mon pourrait aux exigences de raisonnables, temps, dans des limites raison de rserver presque l'amiti , mais il a parfaitement entirement son temps tout travail pour la entrepris Socit. Cette instruction concernant les devoirs se rapporte sp la vie d'Alcyone Adyar, pendant qu'il rececialement vait les leons du Matre. Un jour, par exemple, on le pressait de donner toute une journe il pour une crmonie; d'un parent loign. Le cas fut soumis son Mas'agissait : Oui, en considration du reste de la tre, qui rpondit famille tre scandalise ou ne comprendrait qui pourrait pas, vous pourrez y aller telle heure et pour une heure mais ayez bien soin, pendant la crmonie, de seulement, ne rpter absolument rien sans le comprendre, de ne jamais rpter machinalement aucune parole prononce par le prtre, et de ne pas souffrir que l'on fasse votre place en ce ce que vous pouvez faire vous-mme qui concerne les crmonies et les bndictions .

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CHAPITRE LA 3. La tolrance Tolrance.

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- Aie des sentiments de ^parfaite et porte un intrt aussi pour tous les hommes des autres aux sincre qu'aux religieuses croyances aussi bien que la tienne, est tiennes. Car leur religion, en aide Et pour venir un Sentier qui mne au Suprme. tous il faut comprendre tout. l'une des vertus dont est peut-tre A. B. - La tolrance mais que l'on pratique le on parle le plus aujourd'hui acqurir moins ; c'est une des plus difficiles car, plus une enracine, plus elle est juge prcroyance est fermement on veut l'imposer cieuse et plus, assez naturellement, ont rsult toutes les perscude cette agressivit autrui; ou prives; encore tions et guerres religieuses, publiques vaut-elle mieux que l'indiffrence, souvent cette agressivit n'est pas la tolprise pour de la tolrance. L'indiffrence les confondre. rance; il ne faut jamais De nos jours, il y a peu de perscutions venant de l'Etat, et sociales. mais encore beaucoup de perscutions familiales En certains domine la religion est pays o la libre-pense Les libres penseurs encore perscute ont t par l'Etat. de se venger a t trop forte; si perscuts que la tentation ils violent directement leurs propres en quoi naturellement C'est l, je l'espre, une simple raction, suite principes. le parti des perscutions et que leur infligea religieux, qu'elle cessera bientt. L'tat d'esprit des perscutions inspirateur rgne encore dans le monde et quelquefois l'Etat se trouve beaucoup la tolrance, comme dans l'Inde, oblig d'imposer pour les dsordres et les meutes. La tolrance muempcher tuelle existant entre les fidles de confessions diverses, dans les pays o les diffrentes se font plus ou moins religions est surtout motive par une crainte mutuelle. quilibre, Ainsi la tolrance, en tant qu'elle existe, a presque toujours un sentiment pour origine plus ou moins indigne.

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dvelopper en en occultisme doit chercher L'tudiant or on l'acquiert en reconnaissant soi la bienveillance, qu'en c'est la chaque homme le Moi trouve son propre chemin; seule attitude logique:; il faut qu'elle soit admise pour que devienne une vertu Nous la tolrance partout rpandue. la devons reconnatre que chacun cherche sa manire libre de procder vrit suprme et doit rester absolument cela suppose non seulement ainsi; que vous n'essaierez aucun homme votre propre religion, mais aussi d'attirer ni de lui imposer des arguments et que vous n'essaierez ni d'branler en lui des croyances qui rpondes opinions, dent ses besoins. Cette largeur doit tre votre parfaite Les ples ne sont pas plus loigns l'un de l'autre objectif. ce que le et, de l'autre, que, d'une part, ce sentiment monde prend souvent pour la tolrance, assez mopinion n'ont pas suivant laquelle les questions religieuses prisante le rle d'une force grande importance, jouant simplement les hommes dans le droit destine maintenir policire des autres doit vous tre sacre, parce chemin. La religion n'admet qu'elle est sacre leurs yeux. La Loge Blanche aucun postulant dont l'attitude ne se dans sa Confrrie rgle pas encore de trs -prs sur ce principe. G. W. L. De nos jours, il y a peut-tre plus de tolrance qu'il depuis le temps du grand n'y en eut jamais celle qui exisempire romain et elle ressemble beaucoup de curieux dtails sur la manire tait alors. On rapporte traitaient les premiers Chrles Romains dont, parat-il, ont dmontr attentives tiens. Des recherches que la plus des perscutions dont on a tant parl, n'a jamais importante eu lieu; il est vrai cependant, que les Chrtiens se mettaient souvent en fcheuse posture. Je ne veux pas dire qu' certains gards, les ides ne fussent barbares, mais les preavoir t des gens assez anarsemblent miers Chrtiens entraient en conflit avec les autorits, chistes et lorsqu'ils ce n'tait pas cause de leur religion, mais cause de leurs Les Romains n'admettaient paroles et de leurs agissements. les premiers Chrtelle que la prchaient pas la fraternit : Sois tiens; elle ressemblait beaucoup trop la formule mon frre ou je te tuerai (1). Dans certains cas, les chr(1) En franais dans le texte (N. du T.).

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de participer de petites crmonies tiens refusaient regarainsi de jeter une pince des comme un devoir civique, ou de rpandre une goutte de vin en d'encens sur l'autel au coup de cha l'empereur, hommage gestes quivalents tait peau donn, Londres, quand passe le roi. L'empire du monde envers les autres religions. Les le plus tolrant Romains fort peu de savoir quel dieu l'on se souciaient ne croyaient l'existence rendait un culte, parce qu'ils o ils leils possdaient un immense d'aucun; panthon ils s'apervrent des temples tous les dieux et quand tait ador ils lui levrent tout de urent que le Christ En somme leur tolrance tait surtout suite une statue. indiffrence. Un grand nombre de ces anciens Romains sont incarns de personnes tolrent audans la race anglaise. Beaucoup tous les genres de croyance, parce jourd'hui prcisment la religion comme qu'elles ne croient rien; elles considrent des dames, mais une fable agrable destine l'amusement il va sans dire que ce n'est pas srieux. pour les hommes, une tolrance Nous n'avons la pareille; pas pour objectif ntre doit tre base sur l'admission que les croyances En pntrant elles aussi, au plus haut. d'autrui mnent, d'une religion dans le temple ou dans l'glise qui n'est pas tolrant se conforme aux usala sienne, l'homme vraiment des coutumes, mais par respect ges tablis, non seulement encore par dfrence envers ces fidles qui diffrent de lui de la sienne. Il y a des et envers cette religion qui diffre dans une glise, puis refusent de saluer gens qui entrent l'autel et prennent mme bien soin de lui tourner le dos. d'entrer dans une mosque J'en ai connu qui essayaient On n'a rien faire dans l'glise ou sans se dchausser. si l'on se refuse s'y dans le temple d'une autre religion de faon ne pas froisser les fidles. Si, dans votre conduire le genou devant l'autel il est mal de flchir d'une opinion rien ne vous empche de rester dehors, glise catholique, comme un pch de vous dchausser, et si vous regardez dans la mosque. rien ne vous oblige entrer des manifestations du Moi Unid'autrui doit donc tre par l'aspiration en est souvent mais auenfantine, respecte. L'expression doue de bons sentiments ne songerait cune personne Tous les hommes que; la forme prise sont

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comme mauvaise. s'en amuser ou la dnoncer Comment la une intelligence peu dveloppe pourrait-elle partager une intelligence manire de voir naturelle beaucoup plus nous poussera toujours dire avec avance? La tolrance ne : Je suis homme, rien d'humain les anciens Romains de comprendre le point de m'est tranger , et tcher vue de notre prochain. Comme simple exercice personnel, sous quels angles nomnous montre bientt cette mthode humain les rayons breux et divers le mental peut reflter si toutes choses de la vrit. Que le monde serait monotone Il ressemblerait une d'une seule manire! se faisaient prison o tout se fait la mme heure et de la mme faon. divisions telles que vous Il existe certaines principales, du cathoentre les mentalits les constatez par exemple le Christianisme chacun et du protestant; envisage lique beau son point de vue particulier et, de part'et d'autre, sont tout fait incapables de se comcoup de Chrtiens Le catholique a pour principe prendre. que le culte doit tous gards tre accompagn de beaucoup de crmonial, afin de glorifier le Dieu aussi imposant que possible, sur les fidles; il a le sentiqu'il adore et faire impression et la beaut du le crmonial ment trs vif que le rituel, le plus puissant. Par cadre sont pour la dvotion l'adjuvant tout cela comme trs mal et considre contre, le protestant se trouve ainsi dtourne affreux parce que l'intelligence La mentalit du protestant est peut-tre du sens profond. toutes ces crmonies, il telle que, s'il devait assister en mme temps s'empcher de perdre de vue ne pourrait ce qui a tant de prise sur le type d'homme l'ide intrieure; serait pour lui-mme une gne, un drangement, catholique une cause de trouble pour sa dvotion. reconnaissent le vague et l'inde personnes Beaucoup et de leur aspiration de leur dvotion certain quand seules du culte; la forme les mthodes sont employes subjectives extrieure leur est d'un grand secours; n'en propourquoi fiteraient-elles dans la crmonie, dans pas? Trouvent-elles dans la manifestation la statue, dans le tableau, du plan une satisfaction et une inspiration c'est extrmes, physique sans aucun doute l'un des sept appartiennent qu'elles grands rayons de la vie, l'une des sept grandes voies contrne de Dieu. Les duisant humaine l'aspiration jusqu'au
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personnes qui, n dsirant rien de tout cela, n'y voient que elles aussi, leur propre ligne suivent, gne et "distraction, en jouissent; les troubler? distincte; pourquoi qu'elles Chacun parle sa propre langue depuis l'enfance; chacun, dire aussi, parle sa propre langue religieuse; pourrait-on et aspirations c'est la manire dont ses penses, sentiments Le eomble de l'absurdit le /plus facilement. s'expriment un Franais de mpriser serait parce que sa langue aussi absurde de mest tout diffre de la ntre p'il diffre dont la religion de la ntre. priser une personne au lieu de house; le sens est dit maison Le Franais terme est il serait insens de soutenir qu'un identique; l'autre. Ceci rappelle le clbre Mr. Lillywick, prfrable de Nieolas Nickleby; ayant appris qu'en franpersonnage ais water se disait eau, il dclara que c'tait l. une pauvre langue. On raconte aussi qu' l'poque des guerres une vieille femme demandait Dieu la napoloniennes, lui rappelant victoire des Anglais et, quelqu'un que, de celle des Franais, demandaient l'autre ct, les prires comment Dieu comelle rpondit :, Cela ne fait rien; des gens qui disent de telles btises? prendrait-il aucune raison pour que chacun ne Il ne peut exister puisse suivre la ligne qui lui convient le mieux; c'est, dans la route menant Dieu, celle qui lui parat la plus directe. La paix et l'harmonie exigent seulement que, de part et d'autre, ce fait soit admis. Chacun devrait dire : Je prfre ce que chacun mon sentier mais j e consens parfaitement et choisisse le sentier qui lui semble ait le mme privilge Demander cela parat peu de chose, nanmoins le meilleur. Chacun est persuad que ce qui peu de gens l'accordent. bon pour les autres. est bon pour lui doit tre galement la multiplicit Une mentalit des plus large, en constatant tous au sommet de la monsentiers, voit qu'ils conduisent choisir celui qui tagne et que tout homme doit librement l'attire le plus. Je dois l'avouer : il y a une certaine mentalit que personc'est le genre de nellement j'ai de la peine comprendre la Divinit exubrante dvotion qui applique religieuse caressantes la toutes sortes d'expressions empruntes elle me choque et me et aux romans; posie amoureuse bien qu'elle donne une impression d'irrvrence, soit, je

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sincre et bien intentionne. Ceux qui le sais parfaitement, me trouvent sans doute froid et priv du sens la prfrent toutes de l'expression, parce que je suis port envisager les soumettre choses au point de vue du sens commun, la raison et les comprendre. Les ouvrages de .dvotion, l'usage, d'un type mental se ressemblent d'une faon plus lev, dans chaque religion, vous comparez les ouvrages Si, par exemple, frappante. Romain ceux employs connus de tout Catholique par vous constaterez les seetateurs de Shri Ramanajaeharya, la vie entre eux la plus troite ressemblance. D'ailleurs d'un bon Chrtien est la mme que celle d'un bon Hindou, Mahomtan ou vrai dire d'un homme bon Bouddhiste,. une religion Les mmes vertus quelconque. appartenant sont pratiques par tous, et les mmes vices vits. Mais d'abord tition. ' une parfaite pour atteindre t'affraichir tant de la bigoterie il faut tolrance, que de la supers-

A. B,'' Etre bigpt consiste ne prendre en considration et ne tenir aucun compte de que ses propres opinions mais 'aussi fort bigote, celles d'autrui. Une dame excellente me dit une la plus troite secte vaaglique, appartenant lire aucun ouvrage ne rponfois que je ne devais jamais mes propres ides religieuses. Voil dant pas exactement bien la conviction du bigot : ne jamais lire une opinion L'homme diffrente de la sienne, de peur qu'elle ne l'branl. la vrit, veut mener la vie suprieure est qui, cherchant d'une opinion diamtralement inverse ; il s'efforce de lire concernant un sujet donn afin de voir tous les ouvrages de la vrit sous combien diffrents les rayons d'angles et ont t par lui rfracts. ont frapp le mental humain Pour atteindre l vrit, il faut tudier tous ces points de l'lment de vue, toutes ces opinions diverses, puis assimiler vrit, petit ou grand, qui s'y trouve contenu. Il est bon aussi d'tudier car l'Oules superstitions, le dit en termes magnifiques : A la vrit seule panishad la victoire, et point la fausset. La force des appartient drive du fragment de vrit consuperstitions qu'elles ce fragment, Le bigot, natuil faut le dcouvrir. tiennent;

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ne verra que la fausset; Tellement, quant vous-mmes, et les sur toutes les religions vous devez avoir des notions niais le font les missionnaires, non pas comme tudier, Conformez-vous au mme de sympathie. dans. un esprit et sociales. dans les questions politiques principe dtruire la superstition caractrise Il faut galement dans le prsent comme un des trois ouvrage, plus loin, car grands pchs qui font le plus de mal aux hommes, et superstition ont c'est un pch contre l'amour. Religion ici-bas est ncessaire de les t si bien confondues qu'il dans notre mental par une dfinition prcise; distinguer celle que je prfre, bien qu'elle ne soit pas assez gnrale, est la suivante : la superstition pour prend le non-essentiel le secondaire Dans les conl'essentiel, pour l'important. on dispute sur un point non-essentiel troverses religieuses et chaque parti reprsente habituellement une manire difla vrit. frente de mconnatre elle aussi est Autre dfinition de la superstition parde base rationnelle. tielle c'est une croyance manquant de vrits sont pour leurs possesseurs des Ainsi beaucoup n'ont aucune superstitions parce qu'ils pour y adhrer bonne et saine raison. Notre Seigneur le Bouddha dit que la seule raison valable pour croire une chose c'est qu'elle se votre raison et votre recommande sens commun et l'on puisse dire de vous que vous la connaissez qu'ainsi ce critrium et la plus grande personnellement. Appliquons de la religion de presque tous les hommes devra partie Pour ceux-l peu importe, mais pouls'appeler superstition. ies hommes d'arriver au Sentier, tout ce qui s'efforcent ni l'intuition, ni la raison, doit tre provique ne justifient soirement mis de ct. A mesure que se dveloppe en vous premire le sens suprieur vue la vrit, qui reconnat vous deviendrez capable d'en assimiler toujours davantage. Alors natra en vous une conviction et quand profonde une vrit vous sera prsente, vous la reconnatrez comme telle. Ce sens correspond la vue sur le plan physique. C'est la facult de bouddhi, la raison Il faut soupure. mettre toutes nos convictions ce critrium, car nous en avons reu beaucoup en hritage qui ne sont pour nous alors et dans la mesure o cette que des superstitions; attitude mentale nous deviendra nous serons habituelle,

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dlivrs de la superstition rance.

et nous

dvelopperons

la tol-

exerce par la superstition G. W. L. La domination trs puissante, aussi sur le mental humain est quelquefois de la religion. a-t-on dit parfois qu'elle tait insparable dans la pense Il existe, vrai dire, beaucoup de confusion mais dont une bonne partie est draisonnable, religieuse, trs rpandue repose probablement sur un toute croyance les superstitions de vrit. Gnralement fragment parlant, mais des faits dforms ne sont pas de simples inventions a cit un exemple ou exagrs. Un jour, notre Prsidente indienne. Un saint personnage bien connu de superstition un chat qui lui tait trs attach; si bien que, possdait avait clbrer des crmonies religieuses, le saint lorsqu'il tait oblig, pour n'tre pas drang, d'attacher l'animal au pied de son lit. On eri conclut que cette prcaution tait les annes passrent; une partie essentielle de la crmonie; le reste de la crmonie tomba en dsutude et il n'en subsista plus qu'un vestige, la tradition qu'il fallait attacher un chat au pied d'un lit. accuss d'hypocrisie Les scribes et les Pharisiens par le Christ et compars des spulcres blanchis faisaient preuve d'une superstition de ce genre. Us payaient, dit le Seigneur, et du cumin; la dme de la menthe, de l'anis obligs de payer la dme de tout ce qu'ils avaient, ils tenaient mticuleusement compte de menues denres correspondant notre poivre et notre sel, mais oubliaient compltement les prescriptions de la loi la justice, plus importantes la piti et la foi. du dimanche La superstition svit beaucoup dans certaines parties des Iles Britanniques, surtout en Ecosse, o l'ennui de ce jour est devenu inexprimable. L'intention pritait de rduire au minimum le travail mitive faire le dimanche et d'en faire un jour consacr aux intrts spirituels. Cependant, la question du service divin ayant pass au deuxime et de plan, on remarque plus d'ivrognerie licence en gnral, ce jour-l qu'en semaine : c'est bien l le non-essentiel Parce qu'il existe prendre pour l'essentiel. un jour au moins o l'on est suppos tre religieux, les gens croire souvent que, les autres jours, il importe paraissent

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et aux idals pas aux prceptes peu que l'on ne se conforme J'ai not que les hommes qui n'observent pas le religieux. comme les Hindous, les Bouddhistes et d'audimanche un tres mnent des existences domines par la religion Je ne dis pas chez les Chrtiens. point qui ne se remarque soient tous vertueux, pas plus que ne le sont les pas qu'ils mais la religion a sur eux plus d'influence Chrtiens, que celui-ci pense souvent qu'en se rensur le Chrtien moyen; de toutes dant l'glise une fois par semaine il s'acquitte ses obligations religieuses. donn de la superstition Notre Prsidente a galement : croire sans motif raisonnable. Il est trs cette dfinition de croire la rotation du globe terrestre, l'exisrationnel tence de contres lointaines pas vues, que nous n'avons la ralit des atomes et des lectrons compltechappant ment la vue physique, parce que nous avons de bonnes raisons foi tout de cela; mais beaucoup pour ajouter pas cette catgorie. croyances populaires n'appartiennent La croyance ordinaire du Chrtien au feu ternel et au chtiment sans fin n'est qu'une superstition particulirement elle ne repose sur aucune base rationnelle, mais pernicieuse; si vous le disiez au Chrtien moyen, il vous traiterait d'athe et vous reprocherait de tourner sa religion en ridicule. Le fondateur de cette croyance a pu y croire ou non, mais d'hommes l'ont accepte et, par l, aprs lui, des millions livrs la superstition. se sont assurment Au point de vue chrtien, la seule importance prsente en a dit. par ce sujet drive de ce que le Christ Lui-mme Il existe, je crois, huit passages o II est suppos mentionor il est facile ner ce chtiment de montrer ternel; que l'ide populaire qui leur est attripas un seul ne concerne bue. Il existe ce sujet un livre trs remarquable, intitul Salvator crit par un pasteur le Rvrend Mundi, anglais, Samuel Cox; il analyse avec grand soin le texte grec oriles paroles du Christ, et dmontre immginal rapportant diatement et d'une manire texte concluante, qu'aucun sacr n'autorise la croyance en un chtiment elle ternel; n'a certainement aucune base rationnelle car, si Dieu est un tendre Pre, elle est inacceptable. On aurait modernes pu supposer que les Chrtiens s'taient avec e temps librs de cette horrible supersti-

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mais des millions qui fait en ce monde un mal infini, encore, et elle est encore enseigne. J'ai vu nas'y livrent romain l'usage des engure un catchisme catholique concernant l'enfer, lieu des tourfants; les ides d'autrefois ments ternels, aussi follement y taient prsentes que donn aux dans le pass. En ce qui concerne l'enseignement nous croire encore dans la petits enfants, nous pourrions plus grossire priode du moyen ge. Rien de. plus triste. de sectes chrtiennes se sont leves au-dessus Beaucoup et les plus de pareilles mais les plus anciennes notions, attaches leurs dogmes mdivaux. restent importantes des prtres sachant On rencontre bien, parfois, expliquer mais tout cela, un peu comme nous le ferions nous-mmes, aux petits enfants est absolument le texte qu'ils enseignent horrible et balsphmatoire dans la vie, ; c'est, ds l'entre leur donner de Dieu une ide tout fait dplorable ; c'est de crainte et de cruaut, leur vie et leur intelligence remplir de leur caractre et de leur volution. au srieux dtriment La doctrine le Bouddha eoncernant de Notre Seigneur doctrine la foi et la raison, que j'ai dj cite, tait trs belle. Le concile runi aprs sa mort pour choisir, parmi ceux qu'il fallait tous les propos qui lui taient attribus, : tenir ce principe posa tout d'abord pour authentiques, Ce qui est contraire n'est la raison et au sens commun du Bouddha . Les membres du Concile pas la doctrine tout ce qui, ce point de vue, ne les satisfaisait rejetrent pas le sens commun; pas, en disant : Ceci n'a videmment Il n'a rien pu dire de tel . Peut-tre un ou repoussrent-ils deux points qu'ils ne comprenaient pas, mais que de supers leur religion ! Les Fondateurs titions ils pargnrent des sauf Mahomet, ne mirent pas leur docgrandes religions, Notre Seigneur le Bouddha trine par crit; cependant passe sous la garde des pour avoir crit un ouvrage, actuellement les hommes. En Adeptes et qui n'a pas t rpandu parmi trois ou quatre ont pass avant que gnrations gnral, ne prennent la forme crite, constitue d'ailles doctrines des sources nomleurs par une compilation emprunte ont breuses. Par exemple, dans le livre d'Isae, les rudits trois Isae succeshuit traditions dcouvert superposes dcline sifs, puis un comit, et ainsi de suite. Une religion les auteurs mettent saquand par crit non pas ce qu'ils tion

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sur des mais ce qui leur a t dit, puis se disputent points infimes. Il existe encore une autre source de confusion : quand est lance une nouvelle religion, elle recouvre comme une vague mais sans les obliles religions antrieures, conqurante trer. Un gnral d'un pays nouveau, avis, conqurant cherche adapter ses rgles au peuple vaincu afin de crer les religions se sont donc le moins de trouble possible; Ainsi diverses qui les acceptrent. adaptes aux populations les Chinois rvrent encore leurs anctres et les Japonais et ont gard leur ancien culte, le Shinto, mais en y ajoutant l'thique du Bouddha; tandis qu' Ceylan, o la relion soutient matrialiste, gion a pris un caractre que rien dans l'homme ne passe de vie en vie, except son karma; et pourtant on parle des vies passeset l'on espre atteindre le nirvana dans une vie future. De mme les Chrtiens les ftes particulires aux nations lesadoptrent parmi se propagea le Christianisme, mais pour les dsiquelles trs propos des noms de saints chrtiens. gner, trouvrent vent, Les traditions anciennes ont ainsi laiss partout des ves danses Ceylan, culte de Kali dans tiges diaboliques etc. pris quelquefois et l'Inde, pour la vraie religion devenant ainsi une source abondante de superstitions. Il peut arriver la vrit dans une que l'on reconnaisse s'expliquer ide impossible c'est par le raisonnement; l'autre ct de la question. L'ego sait et il a pour cela de bonnes raisons; mais ces raisons, il ne peut toujours les dans le cerveau physique; un seul fait y est reimprimer c'est que l'ego sait. Une vrit nouvelle nous estcueilli, elle prsente, nous savons immdiatement si nous pouvons ou non l'accepter. Ce n'est pas de la superstition, c'est une conviction et intense. Je ne crois pas que perprofonde sonne prouve au sujet de l'enfer cette conviction-l. Les uns croient au feu ternel parce qu'on le leur a enseign. ceci ne revient-il la raison Mais, dira-t-on, pas sacrifier l'intuition? Il faut se rappeler ici que le bouddhi, traduit est nomm dans l'Inde la raison par nous intuition l'ego, raison d'un type pure . C'est la raison propre celui de la raison qui est la ntre sur les plans suprieur infrieurs.

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Matre donne ensuite question de la superstition. Il faut

Le

des exemples

relatifs

cette

indisapprendre qu'il n'y a pas de crmonies en quelque sinon tu te croirais meilleur, pensables; sorte pas. Il ne faut que ceux qui ne les pratiquent ceux qui s'attachent encore pas condamner cependant fassent ce qu'ils seuleaux crmonies. veulent; Qu'ils ment qu'eux aussi te laissent libre, toi qui sais la vrit; il ne faut de force ce te ramener pas qu'ils cherchent et bienveillant point que tu as dpass. Sois indulgent en toutes choses. en terC. W. L. Si le Matre a parl des crmonies mes si nergiques, c'est peut-tre parce que la vie des jeunes dont fait partie Alcyone, gens de la haute caste Brahmane l'ge que en tre trs remplie, commence prcisment A cette poque-l, un jeune garcelui-ci venait d'atteindre. cause une grande importance on est port s'attribuer car il est l'objet de grandes attentions, de ces crmonies, ou initiation lui confrant lors de l'upanayana intgralement orthodoxe les privilges de sa caste. La vie d'un Brahmane de crmonial est remplie gestes faire, textes rciter au lever, au bain, aux repas et presque dans tous les actes cherchait L'entourage d'Alcyone probablement quotidiens. de tout cela, dans l'observation lui imposer scrupuleuse et les amis europens la crainte que l'ducation moderne du vieux culte national. Aussi le Matre, le dtournassent pour mettre Son lve en garde, lui dit-Il que ces crmonies les obn'taient ncessaires; pas absolument qu'Alcyone il devait se garder de tomber servt ou qu'il y renont, et dans la folie de se croire, sur ce point, dans l'erreur autrui. suprieur diffrent de celles des Hindous Les crmonies chrtiennes de nombreuses et des Bouddhistes en ce que gnralement runies y prennent le part. Parmi ces derniers, personnes dans le Christianisme culte est presque toujours individuel; il est surtout collectif. Toutes ces crmonies ne sont pas ncessaires (sauf pour les personnes dont le temprament leur en fait un vritable elles constituent nanmoins besoin); une forme de la science et s'appliquent suivant des m-

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tbodes parfaitement intrieurs.

prcises

aux forces

naturelles

des plans

se rpandre L'nergie spirituelle peut de bien des manires dans la crmonie de sur le monde. La mthode applique ou Sainte Eucharistie, la Messe, dans la Sainte Communion a t institue d Chrispersonnellement par le Fondateur afin ; de distribuer aux hommes tianisme, par l'intermde Son Eglise ce que l'on appelle la diaire communment certaines forces spirituelles des plans supgrce divine forces superphysiques bien entendu et non surnarieurs; II voulut turelles; quelle que ft sa nature, que le prtre, la crmonie un canal pour la distribution formt pendant de cette force. Si le prtre tait vritablement donvertueux, nant toutes ses penses la dvotion et au service, cela n'en serait que mieux; mais les dispositions prises assurent du crmonial dans tous les cas l'efficacit pour le plus L'institution chrtienne grand bien des assistants. gnrale sur toute la surl'existence comporte d'glises parsemes face du pays, afin que l'effusion de la grce se rpande et chacun. Cette crmonie fait un bien immense atteigne mais dire qu'elle des millions est ncessaire au d'hommes, salut serait faire preuve de superstition. Des forces diverses sont captes par diffrentes crmotoutes-obissent nies; quel que soit leur degr de spiritualit, aux lois de la nature; si donc leur action bienfaisante, doit s'exercer dans le monde il faut pour leur perphysique, mettre Il en est de mme d'agir un mcanisme physique. : l'nergie existe toujours et partout aupour l'lectricit tour de nous, toujours elle est active, mais si vous lui demandez un travail dans des conditions particulier, partiet sur un point particulier, culires il faut prvoir un appareil physique se prtant son action. A. B. Les crmonies, dit le Matre, ne sont pas ncestoutes les religions admettent cette saires; vrit. Dans le plus lev, le plus respect des hommes l'Inde, est le aucune il rompt et crmonie; sannyasi, qui ne pratique son bien le plus prcieux, jette le fil sacr nagure reu il fut initi dans sa adolescent, par lui le jour o comme toute sa vie comme caste, fil port durant le symbole le moment o il devient plus sacr jusqu'au sannyasi. Les crmonies sont ncessaires tant que l'homme n'est

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et au savoir vritable, tant pas arriv la comprhension en lui les bonnes motions, le calme menqu'elles favorisent des hommes, tal et les nobles lans. La grande majorit encore peu dvelopps, ont besoin de tous les genres d'assisdonc ls crmonies, mme tance; aucun sage ne condamne La Bhagavad Gita est si elles ne lui sont pas ncessaires. nous y trouvons ces mots : l'vangile du sannyasi; pourtant atta Le sage ne doit pas troubler la raison des ignorants avec Moi, il doit mais agissant dans l'union chs l'action; (1). L'enfant rendre toute action attrayante. qui apprend sur tout ce qui est assez ferme pour marcher s'appuie l'aider rester debout, chaises, pieds de table ou murs. De sont des supports destins l'homme mme les crmonies seul. Au dveloppement trop faible encore pour se tenir de l'homme des crmonies plus progressif correspondent enfin il arrive au raffines, plus belles et plus symboliques; alors il y renonce. moment o elles ne lui sont plus utiles; les crmonies il faut tre soit auPour ne pas pratiquer dessus, soit au-dessous d'elles. d'abandonner les La responsabilit de choisir le moment chacun de dcider crmonies ne se partage avec personne; la responsabilit pour soi-mme. Personne ne peut prendre o un homme doit devenir le moment yogui. d'indiquer De mme pour les crmonies : nul ne doit critiquer une des crmonies, ou qui personne qui se dcide l'abandon mme, certaine qu'elle prfre les suivre encore. Quelquefois les observer, n'en a plus besoin, une personne continue cause de la position qu'elle occupe dans la communaut; nous ne devons elle est seule responsable de son choix; donc blmer ni ceux qui prennent ni part aux crmonies, ceux qui s'en abstiennent, la fois un danger et Les crmonies peuvent prsenter une aide. L'Hindouisme ancien dfendait de expressment non pour pridans une foule certaines formules, prononcer ver les gens d'aucun avantage, mais pour viter le mal que faire quelques personnes certaines vibrations. pourraient le Manou dicta la loi que seuls pouvaient Voil pourquoi du shraddha les Brahmanes tre convis aux crmonies instruits et vertueux. Une personne disposant d'une certaine (1) Op. cit., III, 26, Trad. Kamensky.

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puissance, mais sans bien savoir quel moment s'en servir et iquel moment la rserver, pourrait, en prenant part telle crmonie, aux formules une nergie communiquer il est donc prudent, capable de faire mal aux assistants; si cette facult a commenc se manifester, de rester l'cart. J'ai constat par exemple, en suivant, Gaya, la clbration du shraddha, ma propre force les qu'en y ajoutant mantras prtres en auraient souffert, car plusieurs rcits extrmements euxpar eux taient Quant puissants. tait nulle car ils taient ignorants mmes, leur influence et de vie assez peu rgulire. Mmo Blavatsky aux conseillait tudiants en occultisme de ne pas se mler une foule, moins d'tre en parfaite avec elle, et cela, non sympathie cause de l'effet produit sur leurs propres pas simplement auras, mais aussi parce que leur force pourrait faire plus de mal que de bien. Dans des cas semblables, une personne avertie peut juger prfrable de ne point prendre part certaines alors qu'une autre, ne sachant pas crmonies, la formule de faon mettre en j eu la force qui prononcer rside en ralit dans ces paroles, pourrait tre prsente sans aucun inconvnient pour les assistants, quels qu'ils fussent. Maintenant que tes yeux de tes anciennes croyances, sont ouverts, quelques-unes de tes anciennes crmonies

te sembler le sont-elles en absurdes; peuvent peut-tre effet. Nanmoins, tu ne puisses plus y partiquoique de ces bonnes mes qui ciper, respecte-les pour l'amour encore tant Ces crmonies y attachent d'importance. ont leur place, leur utilit; elles sont comme ces doubles traits crire en lignes droites enfant, qui t'aidaient, moment o tu as appris espaces, jusqu'au galement crire bien mieux et plus facilement sans leur secours. Il y eut un temps o tu en avais besoin, mais prsent ce temps.est pass. A. B. A mesure que nous avanons en ge et en savoir, certaines choses auxquelles, dans le pass, nous ajoutions invitablement un aspect irrel et mme abfoi, prennent nous pouvons encore les regarder surde; cependant avec bienveillance et sympathie, comme nous regardons une pe-

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tite fille jouant avec un paquet de chiffons qu'elle a dclar tre une poupe. A un certain point de vue, l'acte est assez mais il lui rend grand service, car il dveloppe comique, chez la petite fille l'instinct elle ne voit pas les maternel; elle voit un enfant; en dorlotant et en soignant chiffons; son enfant imaginaire, elle apprend la tendresse et la protection la sollicitude et maternelles, pour les tres faibles sans dfense. Aussi, quand nous sourions la vue de cette et de douceur. petite fille, c'est avec beaucoup de tendresse Il en est ainsi de nos croyances, de nos crmonies d'auelles tinrent une place dans notre vie, elles eurent trefois; leur utilit. des crmonies qui nous Une tribu sauvage se livre-t-elle chose frsemblent tout fait absurdes ; voyons-nous attacher un chiffon en quente dans l'Inde guise d'offrande un arbre du village, ne mprisons pas la faon nave dont la dvotion de ce sauvage ou de ce villageois, mais s'exprime considrons le sentiment Leurs humbles ofqui l'inspire. frandes avoir leurs autant peuvent yeux d'importance Au fond, c'est le qu'aux ntres les dons les plus prcieux. mme esprit. Les offrandes extrieures ne sont jamais la ncessaires; seule acceptable est l'offrande du coeur et quand celle-ci le prsent le plus pauvre, le don devient accepaccompagne table; aussi est-il dit dans la Gita : Quoi que ce soit qu'on une fleur, un fruit M'offre avec dvotion : une feuille, ou de mon serviteur comme une offrande de l'eau, Je l'accepte (1). Il serait dur et peu fraternel de dr faite avec amour. ces pratiques; d'arracher de l'arbre courager par exemple, le chiffon, comme on l'a fait quelquefois ; ce serait montrer de l'unit n'existe absolument pas en nous. que le sentiment l'enfance douceur C. W. L. Tmoignez et toujours des individus bont, tant l'enfance qu' l'enfance gnau stage actuel. Notre Prsidente rale de la race humaine ses soins un paquet de a parl d'une petite fille donnant chiffons et prtendant qu'elle tient une poupe. C'est l, bien mais en mme temps nul ne songe entendu, une superstition, Sur le plan physique c'est s'indigner ou gronder l'enfant. mais dans l'imagination enfanbien un paquet de chiffons, (1) Op. cit., IX, 26.

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tine il se peut que ce soit presque un tre vivant, prsentant de troubler l'ide conue toutes sortes de qualits..Impossible de l'enfant sans nuire au dveloppement des par le mritai bons sentiments qui s'veillent. la coutume des gens du peuple Elle a aussi mentionn un bout de chiffon un dans l'Inde, qui attachent parfois A cette vue, le missionarbre comme offrande la divinit. naire chrtien du type moyen se mettrait fort en colre et ainsi sa propre ignorance, car l'offrande est faite prouverait en toute sincrit. L'me comparativement rudimentaire et enfantine ; il faut done prenagit dans une bonne intention dre l'acte comme la poupe de chiffon et pour ce qu'il signifie. Le villageois rpand un peu d'eau en guise de libation ou bien il offre une fleur bien pauvre prsent en vrit mais pourquoi serait-il Le Christ Lui-mme a dit mprisen Son nom, mme un verre d'eau, que ceux qui donnaient recevraient leur rcompense. Se rappeler aussi qu'aucun mme le plus primitif, ne prend la statue ou la peuple, forme pour la ralit; tous ont plus ou moins le sentiment de la Divinit . . reprsentent. qu'elles Un un grand instructeur crivit un jour: Quand j'tais

comme un enfant, enfant, je parlais je pensais comme un enfant, mais quand je suis devenu un homme, de l'enfant . Toutefois, celui qui j'ai laiss l les faons a oubli son enfance et perdu toute sympathie les pour enfants ne pourra les instruire et les aider. Regarde donc mais tous les hommes avec bont, douceur tous de mme, qu'ils soient regarde-les ou Hindous, ou Juifs, Chrtiens Djanistes ' tans. . et tolrance, Bouddhistes ou Mahom-

A. B. Vous trouverez ici une dfinition exacte de l'occultiste : c'est l'homme dequi n'a pas oubli son enfance; venu homme, il se rappelle les expriences faites et peut ainsi aider tous les hommes. Pour dvelopper en nous cette facult de sympathie envers tous et d'assistance prte vos penses religieuses dans les tous, il est utile de traduire termes de quelque dans ses formules religion exotrique Nous particulires. et de les incorporer avons tous un lan-

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gage: qui nous est propre dont nous nous servons vis--vis moment o nous possdons un lande nous-mmes, jusqu'au feraient pour tous. Les tudiants intelligible gage commun, une langue ou forme autre que la leur. Ceux bien d'tudier chrtienne s'exercer pourraient qui ont reu une ducation ils apprendraient parler et penser en termes hindous:; au point de vue hindou et les questions alors envisager de avec tonnement combien elles diffrent constateraient l'ide qu'ils s'en taient faite. De mme les Hindous pour parler et penser dans les termes emraient apprendre ploys par le christianisme. le gourou du Swann Shri Ramakrishna. Paramahamsa, se soumit cette discipline. Il choisit succesVivekananda, un certain temps sivement et pendant plusieurs religions de chacune. Par exemple et pratiques suivit les mthodes : il pria comme un Chrtien, le Christianisme pensa eii se vtit comme un Chrtien. Il passa ainsi ternies chrtiens, s'identifier avec une autre et apprit d'une; religion chacune en mettant profit tous les moyens, extrieur s ima ses efforts. Lorsqu'il s'appliquait ginables pour faciliter dans la nature, reprsent en le ct maternel comprendre Occident par la Vierge Marie, en Hindouisme par les Shaktis, il s'habillait en femme et en pense se considrait comme en ce qui eurent certainement tant femme. Ces pratiques le concerne un trs beau rsultat, car aucune diffrence reline put ds lors l'affecter. gieuse extrieure Voil une mthode qui ressemble bien peu celle que l'on Pourtant le seul moyen de remplir suit d'ordinaire! les conditions est d'apprendre s'identifier exiges d'un disciple avec tous ceux qui nous entourent. Shri Ramakrishna tait avant tout un bhakta, un fervent, et il s'instruisit de la sorte par l'motion. devrait un certain donc, pendant L'aspirant temps, se dire qu'il est un Hindou, un Bouddhiste, ou une femme enfin ce qu'il n'est pas. Bien rares les hommes qui essaient de penser ou de sentir comme le fait une femme, jamais de voiries choses comme elle les voit elle-mme! Je suppose de mme que trs peu de femmes tchent vritablement de voir les choses du point de "vue masculin; mais le dfaut est plus marqu chez les hommes; un homme tient toujours bien se sentir lui-mme . Il me semble que mme parmi

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ne comporte aules Thosophes le fait que notre fraternit de sexe est parfois oubli. cune diffrence aussi comprendre comment les choses vous Apprenez si vous les aperceviez dans une atmosphre apparatraient Il faut vous gurir de spciale et pour vous inaccoutume. exclusivement les choses votre l'habitude de considrer c'est contraire l'occultisme. point de vue personnel votre impartialit et Faites-le et le monde vous blmera; votre sympathie Cela ne prpasseront pour indiffrence. sente d'ailleurs aucune importance. J'ai t accuse en Occident d'tre trop hindoue , en Orient d'tre trop chrtienne , parce qu'en Occident je parle un langage occidental ce qu'aux Indes on n'aime pas, et qu'en Orient j'emce qui dplat aux Occidentaux. ploie des termes orientaux, S'en plaint-on, aux je rponds toujours que je m'adresse gens dans le langage qu'ils comprennent. Ces plaintes et ce blme proviennent de ce que, pour juger, l'on se place au ple infrieur et non au ple suprieur. parler de nombreux est une Apprendre langages religieux des leons ncessaires une personne destine porter le message dans beaucoup de pays. Cette vrit n'est pas noude faire n'est pas velle; le blme inflig cette manire nouveau non plus. Le grand reproche fait saint Paul tait crivait : Car, bien que qu'il ft tout en tous. L'aptre je sois libre l'gard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre. Avec les Juifs j'ai t comme Juif afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-mme sous la loi) afin de gagner ceux qui sont sous la loi; avec ceux qui sont sans loi comme sans loi je ne sois point sans la loi de Dieu, tant sous la (quoique loi du Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi. J'ai t faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout tous, afin d'en sauver de toute manire (lj. quelques-uns. D'abord le plus troit, il devint le plus libral des hommes; l'une des sectes juives les plus aprs avoir appartenu il devint cependant des gentils transstrictes, l'aptre formation remarquable. (1) 1 Cor., IX, 19-22.

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L'occultiste soit aucune religion, soit toutes, appartient a toutes comme vous voudrez aucune exclusivement, inclusivement. La tolrance c'est au moins cela. S'il est des controverses, bon de s'abstenir c'est que l'on risque de verser momentanment dans l'intolrance; si l'on veut aboud'tre tout fait impartial en combattant tir, il est difficile une opinion troite. Exprimez toujours la vrit en vous plaant au point de vue de l'unit et non pas celui de la diffrence; alors seulement vous deviendrez capables d'aider tous les hommes et tous de la mme faon ; alors seulement vous pourrez voir les bons lments en chacun et en tous, laissant de ct les imperfections ou sachant regarder au del. C. W. L. Le Thosophe a pour but la fraternit, sans de race, de religion, de caste, de sexe ou de coudistinction leur. La meilleure manire d'y conformer notre vie est d'arriver partager les sentiments et les penses d'autres races, d'autres comme aussi de l'autre sexe. L'homme religions, oublie qu'il est n souvent sous une forme fminine; la femme, elle aussi, oublie qu'elle s'est souvent incarne dans des corps masculins. Sans que la tche soit facile, il n'est exercice : pour l'homme pas de meilleur que de se mettre en pense la place de la femme et de comprendre sa manire de regarder la vie; pour la femme que de se rendre compte du point de vue masculin. A divers gards, les deux Une personne qui peut point de vue diffrent tonnamment. identifier sa conscience avec celle du sexe oppos a dj fait un pas vers une fraternit qui dpasse la notion du sexe. Aprs avoir essay de comprendre le point de vue de ses soeurs, ou de sa mre ou de sa femme, un homme des personnes peut tendre cette pratique appartenant des religions et des races autre que les siennes. C'est un exercice des plus utiles, car on ne peut comprendre le et lui accorder sa sympathie sans avoir point de vue d'autrui son point de vue personnel. largi d'autant Au sujet de la tolrance, le Talmud raconte cette jolie histoire : un voyageur tait venu trouver au Abraham; moment o, conformment la coutume du dsert, il allait recevoir manger et boire, le patriarche lui dit de louer Dieu avant le repas, mais l'tranger refusa en allguant que Dieu lui tait inconnu. Abraham en colre se leva, chassa l'hte de sa tente et lui refusa tout. Puis le Seigneur vint
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de le faire coutume a passer comme II avait: apparemment: Abral'avoir renvoy? en ce temps-l, et dit : Pourquoi Seigneur, il avec beaucoup ham rpondit d'indignation: Votre Nom; c'est) un infidle et des a refus de reconnatre penpires. Oui, lui dit le Seigneur; mais.jeTai;support bien- le supporter dant soixante ans, tn pourrais pendant une heures restent attachs une Parmi nous certains Thosoplies que nous devrions religion extrieure:; il me semble pourtant pouvoir nous dire membres d'aucune religion exclusivement Par exemple, je suis moimais de toutes ihelusivementi. Boudet vque, mais je suis galement mme Chrtien les voeux et assum les obligations dhistej.car: j'aiiprononc pris pour guide: Notre Seigneur le Bouddha; par lesquelsj'ai il, n'en rsultait pas pour, moi le devoir de renoncer aucune la est peut-tre A cet gard, le: Bouddhisme autre: religion. ce que vous il ne vous demande.pas religion la plus'librale; si vous tes rsolu suivre: la docGroyez, mais simplement votre et y. conformer trine de Notre Seigneur le Bouddha oui le vie autant que possible. Un Chrtien, uni Mahomtan sectateur de. tonte autre religion: peut dire : Cette doctrine est bonne,, je veux la suivre et devenir ainsi Bouddhiste sa religion La Thosophie est sans abandonner prcdente. Si) nous la vrit sur laquelle reposent toutes ces religions. tudions la religion pour compare; ce n'est pas seulement la= prsence des vrits thodans toute religion constater masophiques, mais: encore pour comprendre; les : diffrentes et devenir ainsi nires dont la vrit se trouve prsente, capables d'aider en les employant; toutes. : nous montre la. valeur de ce principe Notre Prsidente l'appui de ses paroles en Hindoue; aux Hindous elle'parle certains de leurs elle cite leurs textes sacrs et emploie termes sanscrits, auxquels: sont attachs: les Hindous, comme au latin aux romains sonore;: s'adressant les Catholiques elle leur prsent exactement; les- mmes ides Bouddhistes, et en employant mais en citant Notre Seigneur le Bouddha vous l'enDans le monde occidental les termes bouddhistes. leur propre langage; sans tendez parler aux Chrtiens-dans elle se en rien sa foi ou i sa religion modifier personnelle; est contente de parler leur langage. Il va sans ; dire qu'elle trs verse dans toutes ces religions. Quand nous connaisr

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TOLRANCE

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sons la vrit qui est au fond de chacune, si mme nos connaissances et notre facult d'locution ne se comparent d'entre pas encore celles de notre Prsidente, beaucoup nous peuvent arriver, en tudiant quelque peu le manuel de telle religion bien comprendre cette reliparticulire, la vrit dans ses propres termes, enfin gion et prsenter expliquer le sens de beaucoup de points rests obscurs pour d'autres personnes. Le colonel Oleotfc Fa-fait bien souvent en ma prsence;: sans appartenir au type d'homme stur dieux ou rudit, c'tait un confrencier de: premier ordre, il s'adressait avec succs ^ des^ auditoires composs d'Hindes dous, de Parsis et de Bouddhistes, parmi lesquels hommes verss dans ces religions diverses taient d'accord pour dclarer qu'il avait jet sur leurs religions respectives une; lumire; nouvelle. Voil qui montre comment la Thor de toutes les. religions. sophie est la clef passe-partouit Dans ls grands congrs de notre Socit tenus Adyar,, le mme fait se: constate d'une autre manire: : des personnes beaucoup de religions et de; races diffrentes appartenant d'assister aux assembles, et il est impossible s'y trouvent non seulecongrs sans tre profondment impressionn ment par lai tolrance; mais aussi par l'esprit affectueusement fraternel qui s'y manifestent.

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L'OCCULTISTE

CHAPITRE L,E 4. Le ton comme gneurs Contentement.

XXI

CONTENTEMENT Il faut

supporter

Karma

soit, et accepter quel qu'il un honneur, prouve parce qu'elle du Karma te trouvent dignes d'aider.

joyeusement la souffrance que les Sei-

A. B. C'est la qualit je le rappelle qui tait soutraduite L'endurance vent autrefois peut par endurance. mais ce qui vous incombe, tre une vertu assez ngative, des maux invitables c'est moins d'endurer que de ls accepen et d'accueillir ter avec srnit, avec galit d'humeur rsume sur souriant toutes les peines. Le mot contentement toutes les exigences des grands Instrucce point particulier mais sont capables d'endurer, de personnes teurs, Beaucoup il faut conserver la srnit dans elles le font avec tristesse; Certoutes vos preuves et dans toutes vos proccupations. d'insishindous l'affirment avec beaucoup tains ouvrages les choses gaiement. tance : il faut prendre Le Karma se trouve trs acclr pour les gens qui sortent comme candidats au Sentier des rangs et se prsentent est prise d'abord fait maintes fois soulign. Cette disposition quoi ils peuvent s'attendre, pour leur faire comprendre deuximement pour leur rendre courage quand l'exprience car la diffrence de thorique devient est grande. effective, Le Karma est une loi de la nature, ses sanctions peuvent tre momentanment vites ou, au contraire, appliques soit sans retard ; autrement dit, vous pouvez vous soumettre des conditions faisant jouer ces sanctions, soit d'autres Il est ncessaire vous en prservent. qui momentanment trs souvent ne sont de rpter que les lois de la nature elle ne nous ordonnent l'accompas des actes lgislatifs; un exemple de rien. Prenons la porte de tout plissement le monde : les forces lectriques sont sans cesse actives autour de nous, mais si nous voulons cerqu'elles produisent tains effets sur un point et une heure donns, il nous faut

-._....'

LE

CONTENTEMENT

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De un appareil spcial pour les amener se manifester. et l'appareil mme le Karma est une loi naturelle capable d'un individu de le rendre actif dans l'existence peut se de l'homme sur la scne trouver reprsent par l'apparition c'est--dire de la vie physique, par la naissance. Certains survenus dans la vie d'un homme peuvent inchangements tensifier et acclrer beaucoup l'action exerce sur lui par la loi karmique. Quand, par exemple, vous vous offrez comme au progrs rapide, les Administrateurs des lois candidat avec le consentement du Karma que vous avez peuvent, et permettre donn, modifier pour ainsi dire l'appareil de se manifester davantage et de se l'nergie qui l'anime dpenser en moins de temps sur votre personne. Votre vola modification de l'appareil. lont a seule dtermin de crotre Si le dsir, exprim plus vite par l'homme, de s'acquitter de son et par consquent plus rapidement est un dsir sincre, une intention bien mauvais Karma, son voeu; arrte, alors les Seigneurs du Karma reoivent ils mettent en mouvement le Karma qu'il a gnr dans le " et le r<;sent fondre sur lui. Le Karma existait; pass l'homme ne ci den de nouveau mais commence dblayer accumul. ce qu'il a prcdemment Si vous comprenez ce qui se passe, rien de ce qui arrive et tout ne pourra vous surprendre. Voyez les vies d'AIcyone ce qu'elles offrent de terrible. Dans une de ces vies l'enfant est assassin; dans une autre il est excut pour un crime dont il est innocent, et ainsi de suite. Sous forme d'un rcit l'on a peine comprendre ces choses, mais vous les troudans votre exisveriez affreuses si l'une d'elles vous arrivait toutes ces peines reprtence actuelle. Tous ces malheurs, sentent autant de mauvais Karma supprim. c'est que les Seigneurs Quand vos soucis se multiplient, du Karma ont not votre voeu; or c'est l un bon signe. Si tout allait bien pour vous, il faudrait en conclure que vous Ici encore, les vues n'avez pas encore veill leur attention. de l'occultisme et les ides de ce monde sont en opposition ; ce que le monde trouve mauvais est bon au point de vue occulte. Les douleurs et les pertes qui vous accablent s'aggraventelles du blme et des critiques svres de votre entourage, vous avez de tous les Karmas le plus favorable. Certaines

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-HE

:L*0OOUiLTISTE

veillent infortunes immdiatement la sympathie dautrui, et l'homme qui souffre puise en elle run grand secours. (Par contre d'autres infortunes le rblme. Il se peut provoquent mais de cruelles soufque vous ayez agi de votre mieux frances vous assaillent se tourne et, de plus, le monde contre vous ;et vous blme. Quand ceci arrive, i'ihomme ce facteur additionnel acquitte une masse d'rancien karma; et dsagrable permet de payer vite et compltement. Il est facile de voir que ces faits sont vrais :en thorie, quand ils vous sont exposs de vive ^voix ou dans les livres, mais ce que vous devez faire c'est de vous les rappeler au moment En gnral, on les admet en attendant opportun. le moment de les mettre ;en pratique, mais ; (l'admission succde trs vite l'oubli. Tchez de les faire pntrer si bien dans votre mental ique vous ne puissiez les oublier, et la faqu'en y pensant vous puisiez la force de souffrir cult d'assister vos frres dans leur propre souffrance. La nette comprhension qui vous est ncessaire pourra se trouver -lgrement facilite en regardant autour de vous et ,en notant avec quelle frquence les preuves frappent de trs braves gens qui, dit-on si souvent, n'ont rien fait pour les rien du moins dans leurs vies mriter prsentes, reconnues belles et utiles. Nous avons une tendance nous comparer ceux qui sont plus heureux que nous; il est (bon de nous comparer ceux qui le sont moins;, afin parfois d'veiller en nous la reconnaissance pour tous les biens qui nous sont chus. Nous sommes ports oublier tous nos motifs de gratitude, parce que nous pensons constamment aux douleurs et aux pertes qui forment notre lot (et c'st ce que nous ne devrions pas faire. C. W. L. 1 est impossible, qui comprend bien :1a loi iarmique et y croit, de ne pas conserver la srnit. Bien se dire que le Karma est une loi comme la gravitation et qu'elle agit toujours. On semble parfois supposer et Ton <en parle de la sorte-que le Karma opre 'occasionnellement, nous lui quand l'on agit. Gela n'est pas vrai; sommes soumis tout instant. L'homme fournit la loi l'occasion de s'exercer sur lui chaque fois qu'il karmique Nous sommes agit, pense ou parle d'une faon 'quelconque. constamment en compte avec le Karma : c"st le :total gnral fde nos bonnes et de ;nos mauvaises actions. Gomme nous

E .CONTENTEMENT avons

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tous travers des phases de sauvagerie ;o, >sans emnous faisions mainte ;cho:se rpr,pire sur aious-mmes, une certaine de mauvais hensible, Karma nous quantit attend probablement tous, moins que nous n'ayons pass de nombreuses vies l'acquitter. rSubissons-^nous les atteintes de la souffrance, il faut en conclure que nous payons la dernire de ce Karma. En lisant ls peut-tre partie rcits concernant certains saints les plus minerits, nous constaterons qu'ils ont d subir des souffrances immenses. Tous les hommes ont l'humanit qui ont essay d'aider terriblement souffert. Gela fait partie d l'entranement mais la justice reste absolue, car exig pour ^Initiation, aucune injustice in'est possible, pas mme pour favoriser l'entranement. Les Seigneurs du Karma sont simplement-les Administrateurs de cette Loi. Le mot Seigneur manque peut-tre, certains gards, ?de prcision, car il donne plutt, penser et gouvernent le Karma. \La gravitation ne qu'ils dirigent se laisse ni diriger, ni gouverner, niais vous pouvez, en prenant certaines vous en servir sur certains dispositions, points et de certaines manires. Il en est de mme du Karen sont les adminisma; ceux dont le travail s'y rapporte trateurs. Entre autres fonctions, les Seigneurs du Karma ont celle de choisir >une certaine partie dans les dettes kardans son miques d'un homme et de la lui faire acquitter incarnation ils ne peuvent prendre plus de bien prochaine; ou de mal qu'il n'y en a dans le Karma de cet homme, mais Ils y choisiront assurment ce qu'ils le jugent capable de payer. Pourtant, la volont humaine reste libre et si le iKarma choisi est rgl plus vite qu'ils ne supposaient, Ils .peuvent, sijfose dire, en donner un peu plus. Tel est le;sens du passage extraordinaire : Le Seigneur chtie ceux squ'II aime . Certaines gens S'attirent aussi beaucoup de peines qui n'appartiennent ipas leur Karma ancien, en se rvoltant contre les circonstances au lieu de les prendre avec mais les philosophie Seigneurs du Karma .ne sont pas de cela. responsables Si dur qu'il puisse soit pas davantage. tre, sois reconnaissant qu'il ne le

G. W. L. ;La tendance

de presque

toutes

les [personnes

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VOIE

DE

L'OCCULTISTE

au temps et de penser est de s'en plaindre qui souffrent Prenant l'attitude mieux. o les choses allaient oppose, bien pis , dire : Il aurait nous pouvons pu m'arriver tout ce karma; ou encore : Je suis trs heureux d'acquitter plus rgler; je veux au j'aurais pu en avoir beaucoup le meilleur . moins en tirer parti Souviens-toi que pas ton libr. mauvais que tu est de peu d'utilit Karma n'est pas puis "' au Matre et que tant tu n'es

il est trs bon pour A. B. Au point d vue du Matre, de se librer d'une dette karmiqtte un homme menaante, est gn par le mauvais car, ne l'oublions pas, le Matre Le servir; ce Karma des personnes Karma qui aspirent sans cela. comme II le ferait de les employer L'empche de avec beaucoup Mmo Blavatsky, toujours qui s'exprimait franchise sur son propre vricompte (elle tait absolument : Je n'ai disait de la crise cause par les Coulomb dique) la mriter; c'est une vieille rien fait aujourd'hui pour dette . Se librer de ce Karma tait pour elle d'une impordont elle se et infme la faon scandaleuse tance capitale; se trouva donc tre pour vit traite tant que dura l'affaire, H. P. B. en convenait elle la plus grande des bndictions; mais en suravec philosophie, en examinant la situation trouble. face, elle en prouvait parfois quelque tre aids par cette pense, Tous les aspirants devraient leurs regards d'eux-mmes et les fixer aids dtourner sur Lui, en se disant : Les preuves que je subis me rendront plus aptes Le servir . il l'acclration de votre Si vous avez sollicit Karma, demande de vous plaindre est draisonnable quand votre constante dans cette Puisez une inspiration est accorde. servir le pense : Plus je serai libre et mieux je pourrai . Une fois donn, un prsent n'est pas repris. Voil Matre dans les vieux livres indiens; leurs une ide trs frquente sans cesse; le prsent fait, la parole prorcits y reviennent Les circonstances vous rentre repris. nonce ne peuvent nouveau d'un cadeau fait jadis par dent-elles possesseur il ne vous appartient encore; vous, il faut le donner pas; serait un vol. Si donc vous vous tes donn le conserver c'est le vous-mme plus grand et le plus beau des pr-

LE CONTENTEMENT

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En paroles on se donne sents ne vous reprenez jamais. un doigt pos au Matre, mais en gardant continuellement le tirer de nouveau en arrire sur le prsent afin de' pouvoir si le Matre les prend au mot, et II le fait quelquefois, pour ont proet qu'ils leur montrer se sont fait illusion qu'ils tenir. mis plus qu'ils ne pouvaient G. W. L. Si un homme pouvait puiser tout son mauil disposerait, vais Karma, pour l'oeuvre de son Matre, de tout son temps et de toutes ses forces. Comme il a t exen nous pliqu, le Matre est gn par notre mauvais Karma; nous devenons plus aptes Le seren librant rapidement avec une grande nergie, vers l'affirmait vir. Mme Blavatsky eut subir les attaques de Mme Coulomb 1884, lorsqu'elle de cette Madras. habitant et d'autres Indigne personnes lui manifestait attriste hostilit, par l'ingratitude qu'on si tout cela ragirait avec inquitude ainsi, se demandant : elle disait cependant sur la Socit et lui serait nuisible, Au moins rappelons-nous toujours que toutes ces peines une servante plus utile . Lui vaudront aux peines de la Cette ide, nous pouvons l'appliquer au service du Socit comme aux ntres. Pensez toujours elle Matre mauvais; quand la Socit se libre d'lments sa marche en avant ds que la crise est passe, car reprend d'un certain mauvais elle est s'tant dbarrasse Karma, instrument dans les mains devenue plus utile, un meilleur de ses vritables possesseurs. la Socit put de cette partie de son Karma, Dlivre viser des buts plus levs. Ce genre de Karma expulse la les gens qui, suivant l'expression matire morte, c'est--dire en ce qui concerne la vrit sont arrivs, de Mmo Blavatsky, et ne peuvent plus avancer. Pr au point de saturation trs utiles, mais ils font ils ont pu se montrer cdemment Les autres, tant que nous obstacle au progrs. maintenant trs vivement de perdre ces souvent sommes, regrettons amis. Lors de la dernire crise, estimant que j'tais un peu le centre de l'orage et que bien des personnes qui ne comtaient assez excusables, pas la situation j'osai prenaient tait bien dure pour elles, dire au Mahachohan que l'preuve ma pret sollicitai Sa grce en leur faveur. Naturellement, : SerezLe fit sourire avec bont et II demanda somption aussi Mrs Bevous content si ces mmes gens rejettent

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sant? Oui, dis-je, certainement . Je sentais Men qu'ils ne feraient pas cela. :Or, peu de mois plus tard, ils se tourcontre me nrent elle; >alors >le Mahachohan effectivement dit, avec le mme sourire : Vous voyez; ;pour la vie prvies et sente, leur soleil s'est -coudh. Mais il y a d'autres . le soleil se lvera de nouveau demain Nul n'est indispensable, bien arrive dans l'Inde qu'il autour d'am membre influent, puis qu'une Loge se ;constitue va demeurer dans une autre ville. Quand se dissout lorsqu'il Mm" .Blavatsky, d'entre nous, habitus beaucoup partit d'elle une inspiration recevoir sentirent quotidienne, que Alors s'affirma la lumire les avait quitts. une autre grande Je suis sr celle de notre Prsidente actuelle. individualit, nous dire que, le jour qu'elle serait la premire pourtant son tour, il ne faudrait avoir auo elle nous quitterait cune crainte de pour la Socit. Les instruments changent aux ils semblent . mourir corps yeux des ignorants sont l; Ils ne meurent Mais les Matres pas et, tant qu'ils seront prsents, il se trouvera toujours quelqu'un pour conLeur oeuvre. tinuer Lui, tu as demand soit que ton Karma de sorte que tu puises en une ou deux vies prcipit en aurait demand une centaine. Mais ce qui, autrement, il faut le supporter avec en tirer le meilleur parti, pour joie A. et contentement. B. En t'offrant

dont une vieille dette est paye La manire il ne .faut jamais l'oublier. Si gnre une cause nouvelle; vous tirez le meilleur parti de ce qui semble itre un mauvous mettez en jeu de nouvelles forces pour le vais Karma, l'acbien ; si au contraire, ne vous prtant pas volontiers vous payez vos dettes contretion du mauvais Karma, .les paroles du coeur, il arrive le contraire. Rappelez-vous dans le sermon sur la montagne : Accorde-toi Christ avec .ton.adversaire, pendant que tu es en chepromptement est bon de suivre ce conseil quand.surmin avec lui XI).Il les circonstances adverses. Vos soucis, vos pertes viennent ont une apparence accueillez-les metennemie, bravement,

(1) .S. Mdtth., V, 25.

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vite d'accord avec eux et vous en aurez fini. Nous nous dbarrasser plus vite de notre beaucoup pourrions nous n'en semions mauvais Karma si, en rcoltant l'ancien, <du .nouveau. G. W. L. <Oa parle souvent de se donner au Matre et puis l'on a peur que le Matre ne demande trop. C'est la , Ce couple infortun d'Ananias et de Sapphire. mentalit avait tous les droits possibles de conserver pour lui-mme une partie des biens, s'il le voulait ainsi; o il faisait erreur, avait tout donn. Nous passons c'est en iprtendant qu'il : Je par ame certaine phase caractrise par ce sentiment donne ceci; je puis faire ;cela pour Lui, mais je ne puis me au Matre il faudrait . En s'offrant donner sans rserve y mettre autant de gnrosit qu' tout autre sdon, ne poser aucune condition quant la faon dont sera employ notre aucun dsir d'en reprendre une partie prsent, n'prouver : le Matre n'exigera pas Que chacun en soit bien convaincu trop; si nous nous offrons Lui il ne faut tre ni surpris, ni choqus si la souffrance fond tout coup sur nous; vc'est le signe que l'offrande a t partiellement agre. Le monde donne donc tort le nom de maux et de douleurs aux signes d'un progrs rapide. Souvent, au lieu de nous accorder leur mais en gnral c'est le isympathie, les gens nous blment, meilleur des Karmas. Etre mal compris, voir notre bien travesti en mal, comme le dit Ruysbroek, voil qui semble nous attendre en approchant du but final; telle toujours de tout grand insfut, au cours de l'histoire, l'exprience Le seul fait de supporter tructeur occulte ou mystique. et dveloppe en nous cela gaiement gnre du bon Karma diverses qualits prcieuses la patience, la persvrance, la dcision. Du mal ancien nous la longanimit, l'endurance, pouvons ainsi tirer le bien. tez-vous Un timent autre point encore : ilfaut renoncer tout senIl se peut que Karma de possession. t'enlve les choses auxquelles tu tiens le plus... peut-tre mme les mme alors, tu dois personnes que tu aimes le mieux; tre prt te sparer avec joie de n'importe quoi et ..de n'importe qui. A. B. Nous arrivons maintenant un point infiniment plus difficile que le prcdent, beaucoup plus difficile que

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Il faut liminer tout d'autrefois. le Karma de supporter d'abord en ce qui concerne les de possession sentiment les personnes. Cette derchoses, puis en ce qui concerne est une tche plus dlicate. Avez-vous nire limination l'gard d ceux tout sentiment de possession renonc les cirqui vons sont le plus cher? On le suppose parfois, l'preuve et monviennent alors vous mettre constances de Etes-vous souvent trent capable que l'on se trompait. laisser une vie se sparer de la vtre, une vie qui vous est Vous pouvez existence? que votre propre plus prcieuse dernire et la plus pcette sparation l'preuve appeler relle tmoigne nible de la dvotion par vous au Matre. sur ce point, euxTous les aspirants devraient, s'prouver dite ne soit amemmes, avant que l'preuve proprement l'exercice ne par les circonstances; prliminaire peut attl'amour nuer le coup. N'essayez pas de dtruire que vous c'est la mthode spciale aux puissances portez autrui vous exercer, tout en continuant noires. Vous pourriez comme auparavant viter aimer une personne donne, un certain un travail pendant temps sa socit, en faisant qui fait le qui vous oblige rester loign de la personne charme de votre vie. Si vous pouvez le faire avec entrain et gaiet, vous tes dj prpar rpondre l'appel quand il vous sera adress l'appel de tout laisser et de suivre le Matre. avec quelle insistance cette ide se trouve Rappelez-vous nous, de ce qui parvenus rpte dans les rcits, jusqu' se passa lors du sjour de Notre Seigneur Maitreya en Palestine. Les appels ne se montrrent pas tous la hauteur de l'occasion; il y en eut cependant. Ceux qui abandonnrent tout et Le suivirent devinrent instructeurs aprs son les autres n'entendirent de Lui. dpart; plus jamais parler Souvenez-vous du jeune homme riche qui s'en alla tout de ses richesses lui ft seul detriste, bien que l'abandon mand. Certains croient qu' la place de ce jeune homme ils auraient immdiatement l'appel; rpondu pourtant, je ne suis pas sre que beaucoup de gens soient capables d'abandonner une grande fortune pour suivre un prdicateur vagabond, car ce fut sous cette apparence que Se manifesta le Christ, celle d'un instructeur entour de errant, hommes sans ducation. du disciple est quelques L'preuve

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tout les choses auxquelles bien celle-l : abandonner vous tenez le plus et les personnes que vous aimez le mieux et suivre le Matre. C. W. L. Il faut bien comprendre que rien, personnellement parlant, ne nous appartient et que tout ce que nous Un tel possdons nous est confi pour seconder l'volution. est-il riche, influent, c'est que ces avantages donnent l'occasion de mieux travailler pour la cause. Rien n'est nous pour que nous en fassions un usage goste. Notre situation est toujours celle d'un directeur ou employ de confiance usage des fonds de la maison, est aussi mnaqui, faisant ger des deniers sa disposition que s'ils lui appartenaient en propre. Telle devrait tre l'attitude de toute personne riche, de tout homme revtu d'autorit. Vivre en reprsentants de l'humanit, c'est ce que les Matres avec une beaut sans pareille. Ils Se expriment considrent comme les intendants des immenses simplement dont Ils disposent. Voil le Matre ne pouvoirs pourquoi bon ou mauvais, gnre aucun Karma, capable de Le lier la condition humaine. Ils agissent,, Ils accomplissent au aucune attache kardegr, mais sans produire suprme font tout d'une faon impersonnelle, mique, parce qu'ils sans le moindre dsir pour eux-mmes ; Ils font tout comme un soldat qui lutte dans la bataille, sans donner une pense tel ou tel ennemi qui tombe sous ses coups, en se disant combat pour une cause, comme un rouage dans une qu'il machine norme. Ainsi les Matres travaillent comme membres de la Grande Confrrie, comme membres de la Hicomme membres de l'humanit et tous leurs bienrarchie, sur l'humanit, contribuent son lvafaits, retombant tion. Il faut perdre le sentiment de possder, d'abord les choses, ensuite les personnes, ce qui est plus difficile encore; nous en tre privs par la mort, comme on l'appelle, pouvons ou peut-tre Ceci tait vrai par le service de l'humanit. de cas ; la femme pendant la grande guerre dans des milliers son mari, la mre son fils pour aller combattre donnait en faveur du droit. Comment hsiterions-nous faire jamais de personnes pour servir le Matre ce que tant de milliers ont fait pour servir leur nation. Il est difficile de laisser aller une vie qui nous est plus chre que la ntre; beau-

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coup cependant y ont consenti, les uns dans des circons*donnant; au d'autres dans des conditions tances navrantes, sacrifice un caractre de saintet et de; beaut. tuent l'amour la magie de l'ombre Ceux qui pratiquent mais ceux qui aspiet ainsi vitent toutes cesi souffrances;: Blanche doivent rent entrer dans la Grande Confrrie exalter sans cesse; leur amour, tout en dtruisant rgosme le glaive qui pera qui s'y mle' trop souvent. Rappelez-vous la Sainte Vierge Maries le coeur de Notre Dame elle-mme, de son coeur tout sour en arrachant elle' aurait pu l'viter Dans; bien des venir de son fils et L'oublier compltement.. Ne; croyez cas les mots; du Christ trouvent leur application. la paix sur la terre; je ne pas que je sois venu apporter suis pas venu apporter la paix, mais l'pe (1). II voulait dire que Sa doctrine nouvelle serait embrasse, et l, par une seule personne dans toute une famille, que les autres * redire et causeraient des scissions, ou; bien y trouveraient et amis pour accomqu'il faudrait quitter maison familiale spcial. De mme il y a eu ds cas; o, dans plir tel travail un seul membre une famille; a reconnu; l vrit thoso^d'o souffrances et phique repousse par tous les autres; II arrive souvent, de nos jours; sparation. qu'un homme sa famille aux antipodes; pour faire fortune quitte personne ne l'en blme, mais si c'tait pour le bien de l?hur les protestations seraient immdiates. Tant est manit, retardataire; 1&> mentalit contemporaine. tous- les obstacles le roi Rappelez-vous imagins par Souddhodana' quand le prince Siddartha voulut se consacrer la vie religieuse. Le roi dpensa des sommes immenses et une grande partie de sa vie dans l'espoiar de soustraire son fils la destine sublime dans l'espoir qui l'attendait, de faire de son; fils le plus grand roi des Indes et non le plus grand instructeur religieux que le monde ait jamais connu -7- alternative Le roi prdite par les astrologues. savait que son fils, en devenant instructeur devrait religieux, et l'abngation; il ne se* rendait accepter la: pauvret pas au-dessus; de tous les- souvecompte: 'qu'elles Flveraient rains de la; terre. Le nom qui survit le plus longtemps dans la mmoire; des-hommes, n'est pas celui d; grand monarque;, (); S. Mtth.., X, M.

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Le: roi Souddhomais celui du grand instructeur religieux.. norme et une dana souhaitait pour son fils une puissance accorsans prcdent;. l'une et. L'autre furent renomme La, puisdes, mais point comme il avait espr et projet. le Bouddha sance de Notre Seigneur dpasse ici-bas, celle et sa renomme s'est tendue; dans le de tout monarque monde entier.. . Quand Le Christ disait : Laissez tout et suivez^moi ils sont nos amis Chrtiens lisent ces mots dans l'Evangile; tout de suite ohL, Ce n'est pas convaincus; qufils auraient bien certain. Essayons; de nous mettre la place des gens le jeune homme: possesr de cette; poque. Rappelez-vous le Seigneur;, ses seur de grands biens; qui vint trouver richesses lui imposaient sans doute desi obligationsi auxse; soustraire. Toute l'opinion quelles: il ne pouvait publique, toutes, les: convenances orthosociales, toutes les. puissances se liguaient: contre le Ghrist;; ce n'tait doxesjde ce temps-l errant qui; ne; savait; o: reposer sa qu'uni pauvre Instructeur tte. L'aurions-nous toute cette opposition? suivi, malgr Sommes-nous bien certains tout abanque nous aurions donn pour Le suivre, Lui que les grands et les prtres orthodoxes traitaient Ne nous serions-nous de fanatique? si, aprs tout, nous ne lchions pas demand pas la substance pour l'ombre? Ce n'est pas bien sr. Peut-tre aujourd'hui les choses se prsentent-elles de mme, et pourtant ceux d'entre nous qui ont abandonn d'autres possessions afin de pouvoir le Matre ne l'ont jamais suivre regrett un seul instant. Souvent d'autres le Matre a besoin cde de transmettre de son au serviteur; sa force Il Ainsi

peut le contentement

par l'intermdiaire si le serviteur faire est

ne le

dcouragement.

de rgle.

C. W. L. D'un bout l'autre de ce livre la mme raison sert de base toutes les prescriptions : c'est pour le service du Matre. ce que Nous pourrions nous attendre de raisons fussent beaucoup opposes la dpression par exemple qu'elle est pernicieuse pour soi-mme et qu'elle sur les autres une impression eh bien, nous produit pnible; trouvons un seul point mis en relief, c'est que le Matre, si

256

LA

VOIE

DE

L'OCCULTISTE

nous

nous

employer A. B. Ici se trouve donne la raison pour laquelle le est de rgle, car de nouveau nous est prcontentement a besoin de sente cette ide inspiratrice, que le Matre votre aide, que vous pouvez Lui tre utile! Sa force respire la joie parce qu'elle procde de la force du Logos; comment donc pourrait-elle suivre un canal obstru par le dcouragement. Il peut sembler trange que le Matre ne puisse faire telle ou telle chose, mais c'est la vrit. De temps autre, on L'entend dire : Je n'ai pas russi . Leur puissance se trouve limite, quand Ils travaillent ici-bas, par les conditions particulires au plan physique. Souvent Ils ne peuune personne autrement vent, sur ce plan, atteindre que c'est pourquoi Ils ont besoin de l'aspar un intermdiaire; sistance que vous pouvez peut-tre sans elle Leur donner; et plus tard, en conscertaines choses restent impossibles quence, il faudra dplacer des obstacles qui n'auraient jamais d s'lever.

au dcouragement, abandonnons Sa force. pour transmettre

ne peut

nous

UNIT

DE

DIRECTION

VERS

LE

BUT

257

CHAPITRE UNIT 5. Unit DE DIRECTION

XXII VERS LE BUT

vers, le but. La seule chose que c'est de faire l'oeuvre du Matre : tu dois toi, celle-l autre tche qui puisse se prsenter quelque du moins, ne doit jamais tre oublie. de direction en vue, avoir la fixit de l'objectif G. W. L. Dans la vie ordinaire, au succs vritable. L'homme est ncessaire persvrant la fin, car toutes ses facults travailtoujours l'emporte lent simultanment, tandis se proposent des que d'autres buts varis et en changent sans cesse. L'homme dcid faire fortune, en jeu par exemple, et qui pour cela mettant toute sa pense .et toute sa volont, ne cesse d'exercer sa et ses talents, est peu prs sr de russir. De vigilance consacrer au serson ct, l'homme dcid, sans faiblir, vice du Matre des facults croissantes et qui contoujours cette tche tout le reste, cet homme-l en sent sacrifier vrit, fera de rapides progrs. se prsenter, car toute utile et dsintresse est l'oeuvre du Matre, et tu dois la faire pour lui. Il faut porter toute ton attende ton travail afin de le faire tion sur chaque partie de ton mieux. ralit, oeuvre de l'lve consiste en grande partie C. W. L. Le travail se prparer, en vue d'entreprendre un jour pour le Matre une tche impliquant de plus lourdes responsabilits; de ce travail tout ne seconde pas directement les intentions d'un collgien prsentes du Matre : c'est assez le travail qui en apprenant le latin, par exemple, ne fait rien de trs remarou devrait ainsi des facults quable mais acquiert acqurir mentales et des qualits morales qui plus tard lui seront utiles dans la vie. Les devoirs de la vie ordinaire offrent ce double avantage, car ils assurent ceux qui les parfois bien non seulement un moyen magnifique de remplissent
17

En

rien

d'autre

ne

saurait

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LA

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DE

L'OCGU/LTISTE

s'entraner et de s'instruire, mais encore de nombreuses occasions d'aider les autres hommes dvelopper leur caractre et leur idal, ce, qui est au plus haut point l'oeuvre du Matre. Toutes les activits diverses de la vie quotidienne nos efforts persvrants, consacrs; au service seconderont du Matre, quand nous saurons les accomplir toutes en Son nom et pour Lui. L'oeuvre du Matre n'est pas, pour nous, une oeuvre particulire, notre prochain. Bien trangre lever des enfants qui leur tour Le serviront dignement, et le consacrer' Son service, arriver gagner de l'argent au pouvoir afin de seconder Ses intentions tout cela fait en agissant de la sorte,, il partie de Son. oeuvre.; seulement faut toujours tre en garde contre le danger de l'illusion; nous pourrions faire servir le saint nom du Matre, couvrir,, au fond, un dsir goste d'acqurir le pouvoir ou la fortune. Le- mme fassiez, et non ferais le voir; travail. Quoi que vous faites-le de don coeur, comme pour le Seigneur, les hommes . Demande-toi tu comment pour si tu savais que le Matre allait venir travail, c'est avec cette pense qu'il faut faire tout ton Les plus sages comprendront le mieux toute la de ce verset. En, voici un autre semblable, fasse, mets-y plus ancien : Quoi attention. que ta main instructeur a crit aussi:

un

signification mais bien toute ton

C. W. L.. Le monde entier trouve place dans; la conscience du Seigneur, de, la Terre, Initiateur ;; tout Unique ce que nous faisons est donc fait en Sa Prsence. De cette et vrit drive la vieille ide chrtienne de l'omniscience de; l'omniprsence .de Dieu, dont il est dit : En Lui nous et l'tre. Ce n'est pas l une avons la vie* le mouvement mais un fait scientifique' : nous viimagination potique du mondes Natuvons; dans l'auma du grand Roi spirituel d'embrasser une conscience simultar rellement, capable nment te monde: entier, reste pour nous un problme: insonet pourtant nous: atteindrons un dable, incomprhensible, altitude. j our cette vertigineuse L'ancienne manire de concevoir Dieu donnait Son omniterrible. cherche Dieu, supposait-on, prsence un caractre dcouvrir les fautes, constater avec ardeur toujours;

UNIT

DE

DIRECTION

VERS

LE

BUT

259

accabler de Sa . Ses; lois; afin de pouvoir toute infraction Bien des enfants ont cruelcolre le malheureux; pcheur. tous; leurs lement souffert, en se disant, que Dieu voyait actes;, il leur semble injuste que, tout, ce qui les concerne ainsi parce il. en est spcialement soit ainsi dcouvert; ne sait comment son mentor enfant, effray jugera qu'un l'immense au contraire tout ce qu'il fait. En comprenant voir que Son omniprsence Amour de Dieu, l'on commence est. notre sauvegarde et notre plus grande bndiction. ici-, par le Matre devrait A. B;, L'preuve s'apindique ; toutes nos. activits; Ecrivez^vous une lettre; si pliquer vous saviez que le- Matre; doit venir la lire;, elle- serait crite avec grand soin,, tant au, point de vue de son contenu qu' celui de; la: forme. Quel que soit votre: travail,, c'est le Sien; au; mieux de votre capacit,, qu'il s'agisse s'il est accompli d'un effort demand par. le Matre en vue d'un but immdiat ou-, d'un effort destin vous, prparer pour une tche; venir. Tout est. pour Lui, si nous^ sommes, Lui ;, ce ne peut tre pour un autre. Que ce soit l votre, attitude mentale constante: et. vous crerez l'atmosphre: o. se dveloppe la fixit de, l'objectif. Si nous; la possdions, vraiment, comme tout irait bien ! N'agir que pour Son service; voil une pense que je; garde le- feraient des. disciples toujours prsente, comme plus une force d'habitude jeunes, et cependant jj'ai pour m'aider de me demander : plus- grande; que la. leur. IL m'arrive Pourquoi cette lettre? efcimmdiatement rpondEais-j,e cette rponse : Je trouve ce trasurgit dans mon mental vail sur ma route; c'est donc celui du Matre: Vous continuerez . donner la premire place cette pen-r se tant; que vous serez disciples;;; tous doivent prendre; cette habitude et quand elle est prise la fortifier; elle nous permet d'appliquer tous nos moyens notre; travail, quel qu'il soit; tous nos moyens, parce que notre oeuvre-devient: ainsi une partie de l'oeuvre divine, et parce que, pour le dveloptdu caractre, elle est un utile exercice. Cherchez pement la perfection,, ne laissez, rien passer de dfectueux. L'unit de direction vers le but, cela veut dire aussi

te dtourner, que rien ne doit jamais un instant, du Sentier ou tu es entr.

que pour Ni les tentations,, ni

ne ft-ce

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'

LA

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DE

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les plaisirs ne doivent

terrestres les affections fgarer. que tu ne fasses qu'un ta propre il faut qu'il soit, ce point, avec le Sentier; sans avoir besoin nature, d'y penser que tu y marches de t'en carter. et sans qu'il te soit possible Toi, la du Sentier serait tu eh as dcid ainsi : te sparer Monade, de toi-mme. te sparer du monde, Ecritures C. W. L. D'autres disent aussi que l'individu doit devenir un avec le Sentier. Le Christ a dit Ses discidans s'exprime ples: Je suis le chemin. (1). Shri Krishna : Je suis le chemin des termes presque identiques que La mme ide se trouve dans La doit suivre le voyageur. Voix du Silence, o il est dit : Tu ne pourras parcourir le Sentier avant d'tre devenu ce Sentier mme. Ce qui se passe, au fond, c'est qu'on devient le Moi vridit table. Patanjali, dans sa dfinition de la yoga, que rside dans son devenu matre de son mental l'homme tat . La Monade est notre Moi vritable, propre et vritable le Dieu immanent, mais ce Dieu a projet ici-bas une ombre son tour, de lui-mme pour en former l'ego, et celui-ci, s'est incarn dans une personnalit. Pour que l'ego puisse il faut que l'volution d'un homme la personnalit, diriger soit fort avance; jusque-l l'ego se borne la suivre des yeux; les chances de succs sont si minimes qu'il n'entreInitiaprend rien de bien srieux. Alors vient la Premire une volont cesse d'avoir tion, le point o la personnalit elle et ne vit sauf oubli que pour servir le Moi suprieur. L'ego est ds lors, par la personnalit, active sur les et commence raliser l'existence de la plans infrieurs Sa volont-sa Monade et conformer vie particulire. La Monade a choisi le chemin que l'ego doit suivre dans son saurait volution ; or, l'ego lui-mme en choisir un autre car il redevient soi-mme et se dgage de tous ses liens, mme de ceux des plans spirituels. Sur le Sentier l'lve oscille constamment d'un ct l'autre, mais lorsqu'il est arriv fixer son objectif, il finit toujours par se retrouver dans la seule bonne direction.

ni mme Car il faut

(1) S. Jean, XIV, 6.

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DE

DIRECTION

VERS

LE

BUT

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de oublie souvent qu'il est l'expression A. B. L'homme aussi tout ce la Monade, Vous tes en ralit la Monade. propre; que vous faites ici-bas est le fait de votre volont de ne vous y oblige. La volont aucune volont trangre vos dsirs ne.sont pas du tout la Monade est.votre volont; extrieurs vers les objets vous tes attir votre volont; telle parce que l'un ou l'autre de vos corps dsire prouver Ce n'est pas vous qui gotez ce plaisir, ou telle satisfaction. mais bien la matire lmentale qui veut en jouir et en faire A cela il faut opposer le Moi vritable qui, l'exprience. au plus haut. Il faut resdviation lui, vise sans aucune dont l'aiguille sembler une boussole fortement magntise sa place. Tant reprend peut certes dvier,, mais qui toujours que vous n'avez pas acquis la force de rsister toute solli vous il faut vous exercer constamment citation latrale, dans la voie de la volont unique. ramener vous devez faire d'elle votre Vous n'tes pas la matire; Il est absurde que vous vous effaciez devant des instrument. votre matriaux que vous avez ramasss pour les faonner tenu par un charpentier usage. C'est comme si le marteau crasant le doigt de l'ouvrier le point frapper, choisissait homme le clou. Il arrive parfois au lieu d'enfoncer qu'un mais alors c'est par maladresse. se blesse lui-mme, Appre votre volont vritable nez rester fidle votre rsolution, o vous ne pourrez plus vous en carter. et le jour viendra On arrive aussi la fixit de l'objectif par la concentra un mosur un espace limit, tion. Fixez votre attention sur une seule chose Concentrez-vous ment quelconque. volume d'eau la fois, de faon la faire bien. Un certain un fort courant dans un canal suffisant pour dterminer de se une simple flaque si on lui permet resserr devient sur un grand espace. Il en est de mme de vos rpandre accomvos tches successivement; nergies. Entreprenez avec prcision et nergie, au lieu de tout plissez chacune faire par peu prs. Eh suivant ce conseil avec persvrance, bientt un rsultat; vous constaterez peu de chose, sans mais les semaines semaine, doute, passeront, ^les chaque s'accumuleront et bientt une rsultats reprsenteront et de forces acquises. somme considrable de travail accompli

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VOIE

DE

L'OCCULTISTE

CHAPITRE LA

XXIII

CONFIANCE

11 faut Confiance. que tu aies confiance en toi-mme. il faut que tu aies confiance en ton Matre; absotu auras en lui une confiance Si tu ;as vu le Matre Si des morts. lue, ail cours de bien des vies et de bien tu ne Tas pas ^encore vu, tu dois nanmoins essayer 6. Xa rie t'en sans cela faire M^e ide et d'avoir confiante iftaider. en jLui, scar Lui-mme ne pourra

et celles .d'Alcyone C. W.- L. Ces paroles sont en partie Lui-mme son Matre, mais te Matre se rapportent parle d'Autres semblablenient plus levs que Lui. Ce que -nous des Matres, disons et pensons Eux Leur tour le disent de Notre SeiNotre Seigneur le Bouddha, et le pensent-de et d'autres .plus levs qu'eux. gneur Maitreya de comprendre vraiU nous est peu prs impossible Nous pouvons essayer,; ;nous jpoument ce qu'est un Matre. vons voquer l'idal le ;plus sublime que nous connaissions, si dides ;grandeurs en Lui-mme runit mais le Matre le plus lev verses, inimaginables pour nous, que l'idal assez. former de Lui ne l'est jamais que nous puissions le simple bon .sens nous dit de mettre Dans ces conditions absolue. en Sa sagesse une confiance absolue dpend en grande partie de notre Cette confiance nous voyons les vies d'Alcyone qu'en ce pass; en lisant associ qui le concerne, il en est ainsi. Alcyone s'est trouv son.Matre troitement pendant des existences nombreuses. Dans la mme srie de vies, je constate, par exemple, que D'autres sont associ mon Matre. j'ai t semblablement dans le mme cas. C'est, je pense,, la raison pour laquelle, ds que je lis une page relative :au Matre, je nie sens immattir vers Lui avec une force extrme. diatement Quand Le voir, je n'eus pas un instant l'ide j'eus le privilge-de Dans des cas semblables on ma confiance. de Lui refuser soit qu'il peroive la prpeut dire que l'ego est au courant,

LA CONFIANCE

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soit qu'il se rapsence -d 'Matre -sur les plans suprieurs, pelle des existences passes o il Le connut. Parfois l'ego sa (connaissance ici-bas sait, mais wie peut transmettre et 'transla personnalit; jparfois encore sa connaissance ou dfectueuse; dans d'aumise d'une manire imparfaite tres cas nin l'ego ne sait pas, tout simplement. L'ego ne il me semble pas suscepd'erreur; peut gure commettre tible d'tre jamais tromp;; par contre, il ignore incontestale but mme de son Mement certaines choses; d'ailleurs incarnation est de dissiper cette ignorance. Ls personnes qui ne possdent aucune preuve de l'exisbien le caractre raisonnable tence des Matres admettront volue et qu'il a de l'ide, de la certitude que, si l'homme stages d'volution pass dj par bien des stages, d'autres Nous ne pouvons nous conlui sont rservs dans l'avenir. sidrer comme le couronnement des ges! Enfin l'existence des Matres est affirme par de nombreux tmoins qui Les ont rencontrs et Leur ont parl (1). Il y a des personnes qui ont vu les Matres et qui fait 'Leur -ont dans la suite .apparemment incomprhensible retir une partie de leur confiance. Je me rapplle.-trs bien, un certain Mr. Brown; comme il par exemple, Londres, a crit une brochure rien ne s'oppose autobiographique, ce que nous parlions de lui. A une poque dj lointaine il alla aux Indes o M eut le privilge exceptionsnel de renl'un des deux Matres Foncontrer dans le corps physique dateurs de la Socit Thosophique. Us quittent trs rarement Leur retraite mais tous deux sont venus thibtaine, dans l'Inde, l'origine du mouvement, depuis que je suis membre de la Socit. Dans Le Monde Occulte se trouve Amritsar (relate lune visite du Matre Kouthoumi o se trouve le grand Temple d'or des Sikhs. Il dit : J'ai vu nos Sikhs ivres, couchs sur les dalles de leur propre temple... la direction de nia demeure. Demain je reprendrai De plus en plus, je pense, constatant que Leurs nergies trouvent sur des plans suprieurs leur meilleur Ils emploi, confient le travail d'ici-bas aux personnes qui dans le monde se groupent maintenant peu peu autour d'Eux. Le jeune

(!) <*e sujet *st longuement

trait dans Les Matres et le Sentier.

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LA

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Mr. Brown avait d'abord vu la forme astrale du Matre Kouthoumi; puis, voyageant dans le nord de l'Inde comme secrdans la mme taire du colonel Olcott, il se trouva dormir tente que le colonel, mais dans un compartiment spar, quand le Matre, dans son corps physique, vint voir le colonel. Le Matre parla quelque temps au colonel Olcott, puis Il passa dans l'autre compartiment. Sans que je comprenne Mr. Brown ramena le drap sur sa tte, ayant peur pourquoi, de se trouver face face avec le Matre. Dans un cas pareil, de ses fautes, mais cette tout homme aurait le sentiment et de se cacher sous ses draps me l'autruche faon d'imiter car les draps cela va sans dire semble assez inutile, taient transparents Cependant, pour l vision suprieure. le Matre lui parla patiemment : Retirez votre tte de dessous les draps, dit-Il; Je veux que vous constatiez si je suis la mme personne que vous avez vue tant dans votre corps et laissa un astraL Le Matre finit par ne pas insister revint lui.. billet pour Mr. Brown qui, alors seulement, Une occasion lui avait t prsente que beaucoup d'autres personnes auraient paye trs trs cher; il l'avait mrite, bien entendu, mais il n'en tira pas le meilleur parti. Plus tard il mit en doute l'existence des Matres. D'autres encore de Les voir, puis ont trouv moyen de ont eu, le privilge dserter. Il y a des gens qui, par suite d'expriences faites dans leurs vies passes, se sont cr un caractre sceptique ; d'auNi l'un ni l'autre de ces tres poussent trop loin la crdulit. extrmes ne favorise le progrs ; tous deux pchent par l'absence d'esprit scientifique. Tout homme a dans son mental une vue d'ensemble ; si les faits nouveaux qui lui sont primmdiatement avec elle, il est prt sents s'accordent sans exiger de preuves positives. les tenir pour probables Oui, disons-nous, cela parat trs probable; cela s'accorde trs bien! il en est sans doute ainsi. Si, d'autre part, l'on dit une personne moyenne ce qui ne cadre pas du tout avec ses connaissances elle refuse absolument antrieures, de l'admettre. Une certaine exprience acquise en tudiant le ct intrieur des choses nous fait bien vite renoncer telle affirmation repousser l'attitude consistant parce qu'elle ne s'accorde pas avec ce que nous savons dj. On sans accepter mais sans apprend rserver son jugement;

LA

CONFIANCE

265"

on se borne dire : Etant donn ce d'accepter, cela ne me semble pas trs probable; que j'ai vu jusqu'ici, en, je ne nie rien; je mets cette ide dcote cependant, Il serait futile de rpondre attendant plus de lumire. est impossible. qu'une chose dont on n'a pas fait l'exprience Cette manire de faire trahit l'ignorance. moins les gens savent et plus leur Gnralement parlant, sur le plan physique. Dans la certitude est grande ici-bas ceux qui dogmatisent sont les tudiants. science ordinaire, de dire : J'ai fait l'expLes grands savants ont coutume rience de tels ou tels faits, mais bien entendu je n'ai pas a la prtention d'en dgager la loi. Le Lord Chancelier dit un jour : Le plus jeune avocat ici prsent n'en est pas des jeunes vient de plus certain que moi. La certitude ce que n'ayant de nombreuses possi- . pas appris l'existence de ne pas formuler bilits, ils ne savent pas qu'il est prudent la loi. De longues annes d'tude nous aptrop nettement choisir nos expressions avec plus de soin. Des prennent nous ralits innombrables qui nous sont encore inconnues en gnral, entourent sans cesse. La gnration prcdente, bien des faits et tourn en drision et dclar impossibles vie journalire. Il devenus banals aujourd'hui dans notre de nouds, le dbut et de s'attendre est bon deTdmettre les progrs velles dcouvertes, marquant toujours possibles, de l'volution humaine. Il nous est fort utile, nous qui tudions ces questions Nous devons plus hautes, de nous dgager des prventions. tre suffisamment plastiques pour accepter mme les vrits subversives avec le bon sens ; autrequand elles s'accordent les mettre de ct, en disant ment il faut simplement que ni connotre conviction n'est pas faite, sans les condamner les personnes La vrit prdamner qui les soutiennent. de tous les cts la contempler sente des aspects nombreux; la fois n'est donn souvent ni un homme ni un groupe ; ce qui aujourd'hui nous parat absurde peut par consquent une parcelle de vrit. renfermer toujours tout Par malheur, de personnes qui ignorent beaucoup d'un sujet donn, sont persuades qu'elles le connaissent surtout les personnes fond; en matire peu insreligieuse truites n'en insistent pour que d'aupas moins bruyamment dont elles sont pour l'instant tres adoptent telle illusion posrefuser

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la conscience, disent-elles est notre quelquefois, guide;; en admettant qu'il puisse en tre ainsi sdans certains cas, nous ne pouvons sur la conscience toujours compter car l'ego dont elle est l'expression n'est pas omniscient. L'histoire des rapporte que, pour obir leur conscience, hommes ont brl, tortur leur prochain. Un ego qui pousse de tels actes est videmment sur des points fort ignorant Il faut naturellement la conimportants. prter -l'oreille science lorsque l'on est sr qu'elle parle, mais en se rappelant toujours la fameuse rponse faite par Tvque Soth un Protestant dissident : Certainement, prends ta consscience pour guide, mais veille bien ce que ta conscience ne soit pas l conscience d'un sot. sdes; La confiance est une bonne chose; cependant il est aussi de ^'imposer la foi que de 'imposer l'amour. impossible En nous bornant considrer chez une personne les bonnes nous pouvons des raisons qualits graduellement acqurir de mme rflchir aux raisons pour l'aimer ; nous pouvons de croire et ainsi, peut-tre, arriver progressivement la foi. Strictement l'on aie devrait dparlant, pas, bien entendu, sirer croire tout, niais seulement tout ce qui est vrai; d'ailleurs cette vrit peut fort bien exiger une longue tude si de nos vies passes nous n'avons apport aucune eonviction. Les grands instructeurs n'ont pas pour mthode spirituels de tout nous faciliter. Je connus pour la premire fois l'occultisme elle accordait de temps autre par Mm" Blavatsky; des bribes d'information ses lves, mais en mettant ceuxci de continuelles et rigoureuses preuves;; elle employait une mthode mais les personnes vraiment rsodrastique, lues continuaient l'entourer, les autres l'abandonnaient bientt. Elle nous gurissait des ides prconues, .mais pour ses lves que d'introspection! Au dire de beaucoup de gens elle se permettait des choses Mon que ne doit pas faire un grand instructeur spirituel. a toujours t celle-ci : <Mmo Blavatsky opinion personnelle occultes et, si elle y consent, je possde ces connaissances les obtiendrai d'elle. En dehors de cela tout ;ce qu'elle fait la regarde seule. Je ne suis pas ici pour la critiquer; son Matre est juge de ses actes et non pas moi. Elle propre peut avoir ses raisons particulires pour agir de la sorte;;

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iLA

CONFIANCE

'267'

elle Elle .possde ees connaissances; cela m'est inconnu. les preMon intention est -d'acqurir parle de ces Matres. nie jeter d'aller mires et, :si c'iest humainement possible, Je renonai tout fpour la suivre aux pieds de ces Matres. mise la confiance et jamais que j'avais je n'eus a regretter Un temprament est l'effet du en Mme Blavatsky. .critique aussi vite que si l'on est Karma et empche de s'instruire raisonnable. dispos l'acceptation faire de l'occulIl faut se rappeler que nous tne pouvons itisme un jeu; si nous le traitons ainsi, aucun avantage n'en s'il ne .constitue notre temps,; rsulte et nous perdons pas il est sans -valeur. Impossible dans la vie l'intrt primordial, la :seconde ou la troisime de lui donner dans notre existence ou la dix-septime place, 'cemme tchent de le faire beaucoup de braves gens; il doit occuper ;dans la vie le premier rang La conviction et tout le reste >doit lui tre subordonn. .que ce que nous devons faire et que sait exactement le Matre exacte de Sa pense voil Ses paroles sont l'expression en Lui. Si la confiance que nous mettons qui caractrise .certaines dans ce livre, il formule donc, comme rgles prGela semble difficises, il faut les observer de notre mieux. aussi cile je le sais bien et c'est un point trs difficile Eh bien, Il nous demande de faire admettre. On dit: Non; chose d'analogue. ou quelque nous en rapprocher Sa pense; :si, exactement les paroles du Matre expriment nous sommes seuls , ne Le croyant pas, nous chouons, d'ici-ba's pasEn occultisme il faut des conventions blmer. ser la lumire de la vrit, de notre monde au Leur. tout Sans effusion confiance d'amour il parfaite et de force. ne peut y avoir parfaite

l'exisun doute relativement G. W. L. Subsiste-t-il tence du Matre ou bien la possibilit pour nous de jamais lui seul, des progrs, ce doute, ou de faire L'atteindre et la une direction mauvaise donne toutes les vibrations un canal utilisable. personne qui doute ne peut .devenir il doit et L'aimer:; donc se confier au Matre L'lve doit un amour tout fait en mme temps porter l'humanit est d'arriver intention du Matre L'invariable impersonnel. au but en dpensant afin d'en conserver le moins davantage spirituelle, possible d'nergie efforts. Toaite pour d'autres

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se trouvant dans une condition semblable celle personne que j'ai dcrite n'est pas un canal efficace et ne peut donc tre utile au Matre. Il serait dplorable de Lui faire dfaut au moment mme o II fait appel nos services, et de possder des vhicules dont les vibrations Son s'opposent au lieu de la transmettre. influence Je me souviens d'une personne extrmement dsireuse de devenir l'lve d'un certain Matre; elle L'avait dj servi de diverses manires et son grand dsir tait de Le voir. J'habitais moi-mme chez elle quand le Matre, dans son se rendit dans la ville o elle rsidait; cecorps physique, Il n'entra Je Le rencontrai pendant, pas dans la maison. au dehors et Lui parlai mais II ne put visiter longtemps, la personne devenir Son lve parce qu' ce qui dsirait moment de cette personne tait vioprcis le corps astral lemment par certaines agit, dchir passions abjectes. Ainsi fut perdue l'occasion d'une vie peut-tre unique l'occasion de nombreuses vies. Si cette personne avait pu savoir que le Matre tait l, tout prs, je suis sr que toute sa passion serait tombe de suite; seulement le Matre aurait gaspill Son nergie en voulant la dissiper de force afin de Se montrer. Il ne faut pas supposer que le Matre nous en veuille pour notre manque de confiance ou autres sentiments analogues, ou qu'il fasse preuve de duret parce qu'il ne passe pas Son tel ou tel orage passionnel. temps calmer chez un aspirant Il se borne faire ce qui sert le mieux Son oeuvre ; aucune raison sentimentale ne peut L'en dtourner. Dans les circonstances l'homme le plus capable, graves, il faut employer un qu'il soit notre ami ou non; le laisser de ct et choisir homme moins capable parce qu'il est notre ami serait mandevoir. d'une quer notre S'agit-il par exemple grande soit pour diriger les oprations, guerre, il faut prendre soit tel ou tel ministre ou dpartement pour diriger spcial, le meilleur les hommes les mieux dous dont on gnral, Ce n'est pas le moment de faire du npotisme, de dispose. un emploi chercher pour le neveu d'un personnage donn; il faut l'homme le mieux la tche, car l'intrt qui remplira suprme pour chacun est qu'elle soit mene fond. De mme en occultisme : le travail doit tre fait et Ceux la personne la mieux qui le dirigent emploient qualifie.

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CONFIANCE

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De longues annes consacres Leur service ne confrent aucun droit une mission de confiance, ni mme l'attenl'homme tion du Matre. Le devoir du Matre est d'employer le travail, que cet homme soit tout rcemqui peut accomplir ment venu Lui ou qu'il ait t Son serviteur depuis bien des annes. de placer au-dessus de tout le travail Il est impossible de voir un autre s'en acquitter ncessaire sans se rjouir soi-mme. Ruskin il y mieux disait, qu'on ne le pourrait Qu'elle oeuvre: soit a bien longtemps, d'une certaine Elle est rusde moi ou de vous ou d'un autre, qu'importe? sie. Il ne faut pas hsiter la dclarer russie, mme si de reconnatre la elle a pass par vos mains, ni manquer de l'oeuvre accomplie par un autre, car la persupriorit sonnalit de l'auteur n'a aucune importance. On trouve des dans les crits de Ruskin : il ignorait passages remarquables et d'ailleurs son tout, je cros, de l'occultisme, je partageais l'poque o je le connus, niais bien des pages de ignorance lui portent le vritable sceau de l'occultisme. Il faut avoir confiance en toi. Tu dis que tu te connais tu ne te trop bien pour cela? Si c'est l ton sentiment, ton enveloppe connais seulement extpas, tu connais rieure a t souille de boue. Mais toi qui souvent le toi rel tu es une tincelle de la Flamme divine, et Dieu, habite en toi, et pour cette qui est tout-puissant, il n'y a rien que tu ne puisses faire, si tu en as raison, : Ce que l'homme la volont. Dis-toi a fait, l'homme mais je suis aussi le Je suis un homme, peut le faire. Dieu qui est dans l'homme; telle chose et je puis faire Car ta volont doit tre comme de je veux la faire. dans le Sentier. si tu veux entrer l'acier tremp diverses que nous venons A. B. Quand les instructions sont prsentes certaines avec de commenter personnes leurs folies et leurs erreurs de le conseil de renoncer : Je n'y ces personnes conduite, rpondent quelquefois peux rien; c'est dans ma nature. Beaucoup de gens prennent cette excuse comme refuge. Si vous l'invoquez vous n'tes pas vraiment srieux, or il faut que vous le soyez;

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de jouer avec: des questions vous ne pouvez-vous permettre choisi par vous, vous aussi graves. Quel que soit l'objectif ou tard. pouvez l'atteindre-tt Si vous dites : : Je n'y peux; rien ,. Mi est bien certain; car cette pense vous paralyse; que vous crezl?impossibilit,une erreur fatale, empchant tout progrs C'est commettre et vous immobilisant pendant des mois, pendant des annes. les 1jambes avec une corde Tel' un homme: qui s'attacherait C'est vrai ensuite : Je; ne peux pas; marcher. et dirait s'est donn la peine; de s'attacher; viden<ment, puisqu'il qufil dfasse la corde s?ii ne-dsire pas rester assis sur place ses jambes; Oui, vous; pouvez agir. et il retrouvera l'usage:de Loin; de vous: l'ide fausse qui vous permettez, de vous parav dans l'esprit lyser. Mettez-vous que vous pouvez agir et: que vous agirez; en effet.; alors la. rapidit de; vos progrs; vous tonnera. Si vous, n'y consentez; pas,, c'est que vous n'tes vous voir pas srieux,, du moins pas srieux comme voudrait le Matre ; vous jouez, simplement .l'homme srieux.. Je ne dis pas que vous ne fassiez pas; dfefforts, mais ces; efforts^l ne comptent gure. Vous nie' comprendrez en appliquant ces observations aux questions au: mtier de .mondaines, qui vous; permet nourrir femme et enfants. Vous, savez trs bien que si, dans cet ordre d'ides, vous rencontriez, un obstacle vous, vous dcideriez immdiatement le surmonter et pour cela., ne mnageriez pas vos efforts. Vous ne resteriez pas assis- en disant : Je n'y peux rien . Appliquez un peu de ce srieux la question prsente; vous n'en manquez pas pour toutes La seule qui importe les choses d minime est, importance. la seule qui le srieux soit le moins accord. dirait-on, Inutile de solliciter l'assistance du Matre, si vous ne faites C'est- comme si vous point d'effort pour vous tirer d'affaire. teniez un gobelet soigneusement couvert de votre main et de l'eau; vous est-elle verse, elle se que vous demandiez sur votre main puis- autour' du gobelet, mais vous rpand n'en gardez rien. Tant qu'un homme met dans un effort donn toute la force dont il est capable, il agit la manire de cet effort ne se manifestera occulte. Le rsultat peut-tre mais en attenpas tout de suite dans le inonde extrieur, dant il accumule le sue^l'nergie qui finira par dterminer cs.

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a t, peut! encore tre'accomCe que* vous devez accomplir vousllftes; pli, mais- tant que vous; vous, en jugez incapable, en effet. Si au contraire'vous vous dites :; ' Ces choses doiv vent tre faites, j' les ferai , alors vous en devenez;; capaMe.votre, pense deviendra Prenez cette rsolution:; pour vous us ange- gardien vos cts assurera votre qui toujours succs, Autrement vous, aurez prs de vous comme le - un diable dirait un Chrtien qui votre propre pense aura donn la vie. Inutile de' crer des diables- semblables ; Je crez; plutt un ange une grande; forme"pense peux' et je veux . G.. W. L. Il est trs; vrai que l'homme est capable, d'actout ce qu'il veut,, mais il n'est pas! dit que la ruscomplir site soit immdiate. C'est ici que Fon commet une' parfois erreur. Je' le sais trs bien', car je reois des 1lettres en quantit venant de personnes aux. prises- avec de srieuses, difficults',, devenues' par exemple esclaves de la boisson ou des ou de quelque obsession. Souvent mes corresstupfiants, me disent : Je n'ai plu: de A'olont ; elle a di'Spondants Que faire'?' paru; je n'arrive pas; vaincre rn.es difficults; Il faut avoir rencontr des cas semblables pour connatre 1 la terrible ont sur l'homme, l emprise que ces passions manire dont elles annihilent sa volont et retirent aux malheureuxToute possibilit^d'agir. Dans ces conditions l'on pense quelquefois; au suicide'; ce serait- un parti: dsastreux. Un homme, mme mutil pour le reste de. ses. jours, doit profiter' des chances qui peuvent lui rester; rassembler'toute son nergie et .vaillamment poursuivre la lutte'. Le suicide l remettrait dans une situation' celle qu'il veut fuir; sans compter semblable le mauvais Karma gnr par l'acte. Le dsespr doit se dire que sa volont existe, toute latente qu'elle est. S'il devait crer pour lui-mme: cette volont, son dsespoir- serait lgitime ; mais non, la volont existe, cfest celle de Dieu manifeste par Lui en tout homme. en jeu, la dvelopper, Reste, l mettre ce; qui peut se faire graduellement. Le dvouement d'un ou d'un ami, trs, aimant et trs- patient, parent peut dans un cas semblable agir comme une vraie bndiction. Qu'a fait cet homme, pour se mettre dans un tat: pareil? Probablement toute la dure de sa prsente incarpendant mme pendant nation, une ou deux vies prcpeutrtre

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l'lmental du dsir, aux dents, il a cd volontairement de la nature infrieure; il est devenu volontaitentations rement leur esclave. Tout d'abord la rsistance tait possible, mais la force mauvaise n'ayant rencontr aucune opposition, son nergie s'est accrue au point que le possd ne peut il peut commencer. immdiatement; plus l'arrter cependant Prenons pour exemple un homme qui pousse un wagon de chemin de fer. Dans une gare de province o l'on dispose du temps ncessaire vous pouvez voir un employ faire passer une voiture d'une ligne une autre. Comment s'y prendil? L'objet est norme et pse plusieurs l'homme tonnes; exerce une pousse continue et tout d'abord le rsultat est nul. Mais voil l'objet qui se meut; l'homme pousse toujours et le mouvement s'acclre. Alors l'homme cherche arrter la voiture mais n'y parvient pas tout de suite; s'il ne se ranet craser; il oppose donc une geait pas il se ferait renverser rsistance cdant et faisant effort tout la fois, continue, ce qu'enfin il immobilise la voiture. Il a d mettre jusqu' en jeu une certaine reprendre, mais nergie impossible qu'il peut neutraliser par une nergie semblable. L'homme du dsir est dans qui s'est livr l'lmental une position lui ayant une force analogue; communiqu Cette force il faut maintenant lui rsister. considrable, est bien grande , dira-t-on. Oui, mais elle n'est pas illimite. Si l'homme considrer l'affaire non pas sentimenpouvait mais au point de vue abstrait, il ne dirait talement, pas : Je ne suis qu'un vr et le jouet de cette force , il se mettrait en posture de rsister. Il peut tre absolument certain l'lmental est limite. que la force transmise par lui-mme Mais maintenant c'est d'une force sans bornes qu'il dispose. Parce que nous sommes des tincelles du Feu Divin, toute de Dieu nous assiste; il en passe infiniment la puissance peu par nous en une seule fois, mais son flux est incessant. Il faut considrer tout cela au point de vue de l'ego, qui du peut faire ces choses et qui les fera. Dans le domaine occulte aucun but qui en vaut la peine ne dveloppement peut jamais tre atteint sur le champ. De mme, il ne suffit rsonne en notre les me; l'oreille, pas que la musique mains mthodiquement exerces doivent faire de nous un canal dont puisse disposer la puissance musicale. C'est ainsi exercer ses vhicules. que l'ego doit avec patience

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: Si je ne parviens quelquefois pas vaincre cette mauvaise habitude, l jour o j'attendrai de corps. C'est oublier corps je changerai que le prochain aura le caractre et les qualits du corps actuel si l'on ne fait rien pour modifier et que les mmes conditions celui-ci, se retrouveront dans la vie prochaine. Si, au dplorables l'homme les combat avec rsolution contraire, et en admettant mme qu'elles le dominent la fin de ses jours, jusqu' il disposera Il la prochaine fois d'un corps bien meilleur. Telle personne en est de mme des niveaux suprieurs. son corps mental des.lpeut par son inconduite, infliger sions si graves qu'il ne saurait plus tre ramen sa condition premire; si elle entreprend contre le mal cependant, une lutte rsolue, elle recevra la prochaine fois un bon corps mental au lieu d'un corps o se retrouveront les dfauts dont elle souffre Dans ce cas, comme dans aujourd'hui. la lutte principale est au commencement; la cond'autres, un peu plus tard. fiance grandit et s'affirme On dit maintenant Si beaucoup de personnes veulent introduire l'lment dans leurs rapports avec le Matre, sentimental d'autres aux sanctions veulent des lois naturelles; elles chapper tre dlivres veulent immdiatement de tout leur pch, de toutes leurs peines. Le Chrtien du type motionnel dira : Vous serez cette heure mme sauvs par le sang de Jsus. Vous serez absolument dlivrs de vos soucis et il vous semblera n'en avoir jamais eu. Perspective cersduisante tains gards, mais fausse. La vrit, la voici : ds que, chandivine dans la bonne geant de route, vous suivez la Volont vous vous trouvez dlivr de toutes les peines et direction, difficults en vous, dues la rsistance existant oppose mais il ne s'ensuit cette Volont; pas que les consquences extrieures de vos actes passs soient supprimes. Vous avez le changement, vous tes un homme converti et accompli dans la bonne route, mais il vous tes engag maintenant vous reste subir les consquences fcheuses dues votre erreur de direction. Un moment suffit pour changer d'attitude. Vous tes naturellement pardonn; spirituellement, plus d'opposition; vous tes absous. Mais un prtre orthodoxe, vous lui-mme, dira sans tarder : Je n'ai pas la prtention, le supprimer les rsultats du mal commis. Si vous avez men une vie de
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votre sant, je n?y puis rien; dbauche, si vous avez affaibli demeurent et votre pnitence ces rsultats consistera en partie a les compenser de votre mieux. Ge que je puis; redresser un terme; d'glise,, vous c'est l culpabilit; pour employer tes entr en conflit avec Dieu ; je peux y mettre; fin. Ici mon un bienfait; vous apportera e?est* la, puissance absolution de la volont la volont suprieure infrieure; remplaant elfe vous mner-o vous votez aller; elle vous aidera mais; les rsultats physiques rester dans le droit chemin; subvous; pouvez; changer d'attitude; sistent, w Personnellement, 1e prtre; lui, peut vous ramener la normale sur les plans o la puissance vous manque. Je: ne dis; pas qu'il suprieurs mous soit impossible de faire cela par nous-mmes, mais cei serait avec de grands efforts, maladroitement, d'une manire peu scientifique. Telle est donc l'influence profonde mais' elle ne peut soustraire, de l'absolution; l'homme aux consquenices de son pch; les lois; de la-nature:s'y opposent. Il faut ajouter une autre considration : II est impossible de s?offrir vritablement au; Matre avant d'avoir dvelopp notre volont et nous; tre pris en. mains;. On dit :: Je me donne entirement au Matre , mais; n'est-il pas vident quom ne peut se donner tout entier quand l soi est partiellement possd par diverses: qualits; mauvaises? Encore une raison pour dvelopper notre volont;, celle-ci, a dit le Matre, doit ressembler ; l'acier tremp., Je me rappelle trs bien le: sens de ces mots, quelle occasion, car Alcyone ignorant il fallut: pour les lui expliquer se livrer un: peu. de? matriia?lisation. Il ne f at pas simplement; une volont; de fer, mais une volont d'acier, une volont que rien ne peut branler. La volont est prsente; la puissance divine est en nous; il nous reste la dvelopper et; nous 1 gouverner nousaux pieds du: Matre dposer mmes; alors nous; pourrons cette volont: comme une glorieuse offrande.

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L'AMOUR

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CHAPITRE LA LIBRATION, les qualits LE

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l'amour est la plus imrequises car lorsqu'il est assez fort il impose toutes les portante, et celles-ci sans l'amour ne sauraient autres, jamais suffire. On l'a souvent interprt comme un dsir intense du cycle des renaissances l'union d'atteindre avec Dieu. Mais c'est y faire entrer et n'en l'gosme partie. G. W. L. Nous avons dj dit que dans ce livre, les noms des qualits ne sont pas tous traduits de la manire habituelle. De ces divergences, la plus hardie est de rendre moumoukshatva Le mot pour racine mouch, par l'Amour. dlivrer ou librer . Dans la forme dsidrative, il y a et d'autres encore qui donnent reduplicatioh, changements dsirer la libration . Moumouksha est la moumouksh, le dsir de la libration ; enfin, forme nominale signifiant l'tat de celui qui dsire la libmoumoukshatwa signifie twa se rapproche du sens de l'anration . La terminaison glais ness, comme dans eagerness . De la mme racine dlivrance vient aussi le motmoksha, , mise en libert ou libration . si moksha est synonyme On a souvent demand d nirvana. Ges deux mots ont des sens diffrents mais peuvent d'une mme condition tre pris pour attributs d'existence ou plutt d'une condition ce que nous appedpassant a pour racine va, joint au prfixe lons existence. Nirvana ; la traduction nis, souffler Ou teindre en soufflant en est donc l'extinction par le souffle . Moksha est la du cycle des naissances et des morts; libration nirvana est l'extinction, par le souffle,, de ce qui dans la nature ce cycle c'est--dire humaine attache l'homme tout ce ordinairement comme tant l'homme. que l'on considre d'tre libr et des morts le traduire exprimer et ainsi qu'une

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voient dans moksha Une condition nga dtruire en eux-mmes tout dsir s'appliquent tout intrt de faon n'tre ramens humain, personnel, l'existence ni par l'attraction des choses ni par celle des ils chappent donc pour de longues priodes personnes; la roue des naissances la plupart et des morts. Cependant, de ces Hindous le moksha un indescomme conoivent tat de batitude succdant l'illusion de la spacriptible tat nomm Kaivalya, unit absolue. rativit, indpendance, Pour quelques le nirvana est la suppression Bouddhistes, de l'homme; au contraire,, c'est d'autres, complte pour l'obtention d'une sagesse et d'un bonheur qui anantissent toute conception ancienne du soi et de ses expriences, parce dcrire. On voit donc qu'ils sont absolument impossibles les hommes diffrent que, dans la mme religion d'opinion. nous appliquons le terme nirvana Thosophes, parfois l'tat de conscience ou spirituel, spcial au plan atmique mais nous entendons aussi par nirvana la condition des surhommes ou Adeptes Initiaqui ont reu la Cinquime tion et qui choisissent parmi les sept routes ouvertes devant Eux une voie trs semblable au vrai nirvana bouddhiste non pas l'extinction par le souffle de l'Eglise bouddhiste du sud, mais le repos et la flicit de l'Eglise indescriptibles du nord. celui qui a reu la Quatrime L'Arhat, devient Initiation, sa conscience au plan nirvnique et d'y capable d'lever faire l'exprience du torrent de vie dont j'ai tent la desdans The Inner Life et The Mastersand thePathi).. cription Cette conscience tout ce que nous condpasse tellement naissons ici-bas, qu'on hsite l'appeler conscience. L'Arhat conscience dispose ds lors d'une beaucoup plus vaste; il a perdu tout sentiment de sparativit. Aucun effort n'est de traduire ces ides par des mots,, car nous ne capable possdons pas de mots pour les exprimer. Il est trs difficile, en traduisant les ouvrages sanscrits, au sens exact; l'homme d'arriver qui a effleur la conscience mieux que tout autre,, le sens attanirvnique comprendra, ch au ,nirvna anciens qui en firent euxpar les auteurs mmes l'exprience. On ne peut s'attendre ce qu'un sim<!) Les Matres et le Sentier. (N. D, T.)

Certains tive; ils

Hindous

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des mots un semblables pie lexicographe puisse donner sens prcis. Imaginez un homme, ne sachant rien de la un ternie tel chrtienne; religion essayant de comprendre ; s'il consulte un dictionnaire, il tombera que "la-grce ou gracieux sur des mots comme gracile , qui lui donnent un sens tout diffrent. Il en est de mme du terme tout autre , qui ecclsiastique dispensation signifie chose que dispensation dans la vie ordinaire. Chaque religion possde une srie d'expressions qui ont pris avec le moins d'avoir,, ds temps un sens religieux particulier; cette religion et de se placer au point l'enfance, appartenu de vue intrieure', il n'est pas facile d'apprcier avec justesse les ides ainsi exprimes. Au dbut du mouvement thosoaucun de nous ne savait le sanscrit. M Blavatsky phique, tait assez au courant des religions de l'Inde, mais elle le pli comme le sanscrit; sa mthode tait de dignorait crire de son mieux ce qu'elle-mme et puis de voyait, tel ami indien prsent demander : Comment appelez L'ami vous cela dans votre systme? ne comprenait pas bien see qu'elle voulait un dire, mais lui donnait toujours terme approximatif. La prochaine fois qu'elle avait besoin d'un mot, elle le demandait une autre personne mais en oubliant tre hindoue et la seconde que la premire pouvait ou que divers hindous bouddhiste, pouvaient appartenir diffrentes coles philosophiques. De plus, Mmc Blavatsky n'tait de pas un professeur science qui,, exposant .une thorie, l'taye par des expriences donnes comme mesure avance preuves, qu'il dans sa dmonstration; elle ne travaillait pas en se basant sur un plan ou cadre prt recevoir toute connaissance elle faisait assertions dont les termes nouvelle; plusieurs taient inconciliables et rpondait aux demandes d'clair: Ne vous occupez pas des contradictions. cissements Bor ce que j'ai dit . Ses ides taient nez-vous rflchir d'une clart admirable et son savoir incontestable. Sa mthode tait diamtralement oppose celle de notre d'abord dfinir trs soigneusement temps, qui consiste les mots et leur attribuer un sens fixe. Il est craindre, ne deviennent par suite, que la science et la philosophie souvent une sorte de jeu, comme tes checs o les mouvements d'une pice quelconque sont strictement rgls. Avec

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elle, les mots taient des entits vivantes (pour ainsi dire, servant veiller sur le plan physique) des formes-penses existant des auditeurs les connaissances dans le mental dj dans le sien. entre si complexes toutes les relations Pour comprendre il faut d'abord nous rendre compte l'ego et la personnalit, ces choses. de ce que sont respectivement avec prcision dans la littrature Ceci a t trs longuement dvelopp Socit de notre au dbut de la doctrine thosophique comme en ces derniers temps. J'en ai parl dans les Matres et nos ides trs brivement Pour rsumer et le Sentier. dans l'homme : nous pouvons considrer trs simplement les trois divisions employes il y bien longtemps par saint Paul - le corps, l'me et l'esprit. Les termes thosophiques l'individualit et la sont la personnalit,, correspondants Monade. La Monade est essentiellement divine, une tin tous gards une partie de celle de la flamme ternelle, Dieu mme. Il est bien vrai, naturellement, qu'au sens le plus lev, tout fait partie de Dieu et que rien n'existe qui ne soit Dieu, et ceci est aussi vrai de la matire que de Il y a nanmoins un sens trs particulierdans l'esprit. la Monade comme un fraglequel on peut se reprsenter descendu dans la manifestation. Je le ment de la Divinit sais fort bien, il est non-philosophique, et non-scientifique inexact de parler d'un fragment de ce qui est indivisible, mais comme les mots nous manquent les pour exprimer conditions propres aux plans suprieurs,, tout ce que nous dire doit rester absolument et risque, pouvons inadquat d'induire en erreur. Certains auteurs ont par consquent, dfini la Monade comme un reflet du Logos et l'ego comme un reflet de la Monade, la personnalit reprsentant l'ego d'une manire analogue. Il y a bien un sens dans lequel cette expression elle me prsente des avantages; pourtant semble donner de la relation vritable une ide moins juste suivante : la Monade peut tre considre que la dfinition comme un fragment de la Divinit, l'ego comme un frag son tour comme ment de la Monade, et la personnalit un fragment de l'ego. Il a plu au Logos d notre systme et ceci fait partie du dveloppement ternel d'mettre un nombre immense de ces Monades. S'il nous est permis en toute d'employer

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de Lui comme la comparaison, elles jaillissent rvrence afin qu'aprs avoir travers des tincelles divers plans elles reviennent Lui comme de grandioses et matriels soleils dont chacun soit capable de donresplendissants dans lequel ner la vie et la lumire un systme magnifique d'autres Monades puiset par le moyen duquel des millions leur tour. sent se dvelopper de cette manifestation L'altitude prodigieuse, origine en aucun divine appele une Monade ne saurait s'exprimer mais des termes connus par nous sur un plan quelconque; atteindre le niveau le plus bas que puisse, nous semble-t-il, est le plan que, pour la Monade dans sa course centrifuge On se souvient que, cette raison, nous appelons Monadique. de notre grande Prsidente, le plus dans la nomenclature nous a t enseigne, lev des sept plans dont l'existence le Monadique; est appel le divin; le second (en descendant), le spirituel et le quatrime, l'intuitionnel. Mais le troisime, les intentions du Logos, il faut, pour que s'accomplissent s'accentue davantage. La que la descente dans la matire Monade de s'abaisser encore semble incapable intgrale mais elle peut mettre et met en effet ce que nous sommes une partie ou fragment cad'elle-mme, obligs d'appeler la rgion du plan suprieure pable de descendre jusqu' mental. En chemin, le fragment ainsi mis se manifeste sur le plan spirituel ou nirvnique comme le triple tma. manifestation De ce triple esprit, la premire demeure sur ce plan, tandis que la deuxime descend au plan intuitionnel et s'y revt de matire bouddhique. Le troisime aspect ou manifestation sa descente jusqu'au poursuit plan suivant et se fixe dans la partie du plan mental, suprieure le manas suprieur. o nous l'appelons Ainsi l'ego (nom donn ce fragment mis par la Monade) consiste en tma, bouddhi et manas, que nous traduisons assez mdiocrement en anglais par volont spirituelle., et sagesse intuitionnelle active. intelligence Enfin l'ego fait descendre un trs petit fragment de luimme travers les plans mental infrieur et astral et se manifeste ventuellement dans un corps physique. Chacune de ces descentes successives correspond une limitation absolument dcrire; ainsi l'homme renimpossible contr par nous ici-bas sur le plan physique est tout au

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si imd'un fragment et. une expression plus le fragment vritable de l'homme parfaite que nous ne pouvons former la fin de la plus vague ide de ce que sera eet homme son volution. dans la nous sommes en relation Les egos avec lesquels des stages divers de cette se trouvent vie quotidienne Dans tous les cas l'ego volution incroyablement prolonge. comme d'abord sur son propre .existe c'est--dire, plan, de notre plan mental. nous l'avons dit, la partie suprieure part d sa manifestation A ce niveau et compltement consil peut tre dj trs veill, comme personnalit, et menant une vie active. Par contre, cient de son entourage inconscient de il peut tre somnolent, entirement presque il est capable de si par consquent ce qui l'environne; mener une vie plus ou moins active, c'est uniquement par A mesure des niveaux bien infrieurs. sa personnalit, lve sa conscience travers les divers plans, que l'homme de chacun d'eux sont beauil s'aperoit que les vibrations En disant coup plus rapides que celles du plan prcdent. sur son propre plan, nous voulons que l'ego est dvelopp dire qu'il est mme de rpondre toutes les pleinement vibrations de ce plan; est-il moins conscient, ces vibrations trs rapides passent sur lui sans l'affecter et, pour arriver il est oblig de descendre encore et d'em la conscience, un vhicule la matire d'un niveau plus grossier prunter les vibrations. Une longue pradont il peut dj percevoir infrieur lui permettra de ce plan petit de petit tique ses vibrations les plus hautes, puis, trs lenterpondre ment et par degrs., celles du plan immdiatement aula conscience doit se frayer un chemin dessus. Ainsi de niveau en niveau. Dans la personnalit la conscience de l'homme doit donc tendre sans cesse vers l'ego, et quand par ce moyen la conscience de l'ego se trouve entirement dveloppe, l'ego dans sa marche son tour tendra, vers la Moascendante, nade. Dans son ensemble, la progression descendante au sein de la matire est appele dans l'Inde le pravritti niarga ou sentier de la sortie. Quand le point le plus bas, impos par l'homme la ncessit, est atteint, s'engage dans le nivritti du retour; la moisson du ayant termin marga ou sentier il en revient en d'autres charg de gerbes; termes, jour,

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veilil est devenu possesseur d'une conscience pleinement le qui lui permet de se rendre, sur ces niveaux -suprieurs, infiniment plus utile qu'il ne le pouvait avant de s'engager de l'ego dans la matire. Sur ce sentier la partie infrieure est toujours d'oublier le lien qui la expose la tentation la partie rattache de s'identifier compltesuprieure, ment avec la manifestation infrieure dont elle est bien consciente et ainsi de se fermer elle-mme plus vivement le chemin menant la manifestation en s'tasuprieure, blissant compte. pour ainsi dire ici-bs pour son propre Faisant partie de la Monade, l'ego nous pouvons le prsumer est expos sur un plan beaucoup plus lev une tentation mais nous n'envisageons semblable;; pour le mode ment que les relations entre l'ego et la personnalit; plus, nous le faisons au point de vue de la personnalit qui, levant les yeux vers l'ego* s'efforce de s'unir lui. parce qu'il a faim, L'ego s'est associ la personnalit ou soif d'impressions vives ; sur son propre plan il n'est pas aux vibrations il ne peut rpondre rapides de dvelopp; cette rgion; les vibrations plus lentes des plans infrieurs il revient icilui sont plus sensibles et pendant longtemps, bas pour les goter. Avec les progrs de son dveloppeson apptit dcrot petit petit; parfois mme l'ego " ment, aux joies et aux activits de son avanc, devenu sensitif propre plan, va d'un extrme l'autre et nglige sa perenlise dans des condisonnalit du Karma, prisonnire tions o, sentant qu'il les a dpasses, il ne voit que tristesse et ennui. a diminu en raison du dveSa soif des plans infrieurs Devenu tout fait conscient de sa personnalit. loppement l'existence commence lui sur le plan astral, physique au monde mensembler comparativement terne; parvenu enfin les tal infrieur., l'astral lui parat sombre et lugubre; trois niveaux les plus bas perdent leur attrait lorsqu'il commence pouvoir jouir de la vie encore plus intense et plus de personnes du corps causal. ont lumineuse Beaucoup se dplacer sur le o, pouvant atteint le point d'volution elles y accomplissent le sommeil, un plan astral pendant en occultisme ont le corps travail utile. Tous les tudiants astral bien dvelopp et prt servir, bien que souvent ils d'en faire usage. La partie infn'aient pas pris l'habitude

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mental du vhicule est, elle aussi, en bon ordre et la mditation la'dve devenir active; rgulire prte Dans ce stage il est possible loppe et la rend obissante. l'homme de ce corps; alors, pendant l'emploi d'enseigner il peut quitter simultanment ses vhicules le sommeil, astral et physique. se rpte Cela fait, la mme opration au niveau causal; l'ego est alors veill et actif sur son prorieure pre plan. Les vhicules infrieurs sont tous des vtements tempo nous raires dont nous nous couvrons afin d'apprendre servir des forces spciales aux plans dont ils font partie; nous y sommes arrivs et que l'ego lorsque compltement travaille de faon parfaite dans son corps causal, au moment de la Quatrime la ncessit de la rincarInitiation, nation sur ces niveaux fin. L'homme prend qui s'en est rendu matre matrialiser un corps peut tout moment astral et un corps mental selon ses besoins, temporaires,, arriv ce stage, plus n'est besoin de passer par la pnible succession des naissances et des morts et leurs fcheuses Peut-tre ne leur trouvons-nous expriences. pas toujours ce caractre parce que la vie nous donne tout de mme quelc'est vrai, mais si nous pouvions enviques satisfactions; sager notre tat au point de vue de l'ego, nous nous rendrions de l'indicible ennui compte prouv par l'esprit ternel resserr, enferm, prisonnier dans un corps incar pable de faire ceci ou qui refuse de faire cela. Tant que nous le meilleur mais y sommes logs, tirons-en parti possible, ce n'est qu'un vhicule temporaire adopt pour acqurir nous sommes trs contents de nous en dbarl'exprience; rasser ds que notre leon est apprise. L'homme des niveaux qui a dj une certaine exprience causals sent parfois trs vivement les limitations oppressives imposes mondes l'absence infrieurs, par les trois de la libert, de l'amour et de la vrit incomparables,, proil pres au domaine spcial de l'ego; comprenant pourquoi est descendu dans ces tnbres, il peut enfin se dire : Je veux supprimer en moi ce dsir, cause primaire de mes et mettre fin mon Karma incarnations, en agissant sans L'homme attachement. cette rsolucapable de prendre tion est dj un homme rflchi dvelopp, qui a beaucoup ces questions, un mtaphysicien, un philosophe. Il dit,

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ce dsir; j'quilibrerai de propos dlibr : J'liminerai avec prcision le Karma; ensuite plus rien ne pourra m'obli C'est faisable. Quand l'homme y est parger revenir. venu et il y en a beaucoup aux Indes, de sicle en sicle, il chappe la succession des naissances qui ont russi atteiut-il et des morts; il habite le monde cleste; peut-tre le niveau causal, mais en gnral il ne s'lve pas davantage ; il est parvenu ce que l'on appelle le moksha. toutes Pour en arriver doit avoir subjugu l, l'homme le succs les passions et tous les dsirs infrieurs, autrement mais il n'en a pas moins oubli un ct serait impossible, de l'volution; ayant parfaitement compris la manire dont il a pu s'y soustraire, mais il n'a pas agit la loi karmique, la loi de l'volution et ne s'en est pas appris parfaitement de loin ses libr. Tel un colier intelligent qui, devanant camarades et passant avant eux plusieurs examens, restetandis que rait ensuite trois ou quatre ans sans travailler, Voil prcisment ce qui arrive les autres le rattrapent. il n'a pas atteint le but l'homme au moksha; parvenu car la fin de l'volution humaine c'est donn l'humanit, l'Adeptat. n'est pas seulement un homme dlivr des naisL'Adepte sances et des morts, il est encore une puissance vivante; il s'est uni la Monade qui,, son tour, est une tincelle Mais la Divinit a pour mthode de S'incorporer Divine. de Se rpandre par un sacrifice absolu dans la Elle-mme, totalit de Son systme. L'homme uni la Divinit doit donc, lui aussi, tre anim de cet esprit de sacrifice. L'Adepte fait et cela plus de bien que le plus grand des philanthropes sur les plans suprieurs, sans interruption, mais il l'accomle Karma qui en dont II est membre; plit pour l'humanit et non pas Lui-mme; rsulte revient donc l'humanit en mme rien donc qui puisse Le lier aux renaissances; totale en tire un lger avantage. Ce n'est temps, l'humanit pas un avantage bien marqu, mais si la somme de Karma rpandue sur le monde entier reprsente peu de chose pour chacun, elle reprsente nanmoins pour tous une assistance Dans un certain sens, chacun reoit donc un peu continuelle. mriter. Il n'y a pourplus que ce qu'il semble exactement tant cela aucune injustice; pareille la pluie qui tombe

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la bndiction est sur les justes comme sur les mchants, gale pour tous. ou mme de millions Au bout de milliers d'annes, donc que le l'homme qui est arriv au moksha s'aperoit sa hauteur et l'entoure est arriv de flux de l'volution revenir, renatre, reprendre son nouveau; ceci l'oblige sait en L'homme le moksha dveloppement. qui cherche n'est pas dfinitive, mais il crot gnral que sa libration o il devra revenir est bien loign et que, que le moment Je jusque l, le monde aura sans doute fait des progrs. de courir le risque; je m'assurerai peux, dit-il, me permettre la libert pour des milliers d'annes que je passerai au sein des plaisirs du monde cleste. Notre idal, c'est la conscience sur le niveau le parfaite A aucun niveau plus lev qui nous soit accessible. quelde nous dclarer satisfaits. conque nous n'avons l'intention D'autre notre conpart, nous ne voulons pas abandonner science et nous mettre en tat de transe, comme le font certaines personnes afin d'atteindre un niveau hors de porte de leur conscience de veille. On parle quelquefois de pas ou mme., quand on aime les termes sansser en samadhi la mditation. Nous ne crits, passer en samadhi pendant savions trop quel sens attacher ce mot avant de dcouvrir Pour un homme le que c'tait un terme relatif. quelconque samadhi est le point qui succde immdiatement celui o il lui est encore possible de rester nettement est-il conscient; conscient sur l'astral et point sur le mental,, son samadhi le mental. commence sur le niveau suivant Le samadhi consiste passer du point o l'on est conscient une sorte de transe d'o l'on revient avec toutes sortes d'impressions radieuses et belles mais en gnral sans conscience claire. Il ne faut pas, au cours de la mditation, passer en il faut rester conscient afin qu'au retour samadhi; le sou venir de ce qui a t subsiste. Beaucoup de personnes je le sais ont pass en samadhi, ainsi un sentiprouvant ment profond de bonheur, de batitude; seulement ceci n'imlchent et ne plique pas le progrs, parce qu'elles prise savent pas avec prcision ce qu'elles ont fait. A cela il y a un certain danger : on ignore si le retour sera postoujours sible. Le Dr. Besant et moi nous contemplions un jour un for-

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de vie descendre des plans suprieurs, panchement immenses comme des pulsations, de la issues, vagues Jetonsrnous; Solaire, Elle nie dit: dans Divinit cette o elle nous emportera. ; Nous l'auvague; nous verrons rions fait si le Matre, intervenant, ne nous l'avait dfendu. : O nous serions-nous Plus tard, le Dr. Besant demanda Il si nous nous tions jets dans cette vague? trouvs : Elle vous aurait peut-tre rpondit dposs,, au bout d'un million d'annes environ, dans Sirius, ou dans quelque autre Il est videmment solaire. de se systme peu judicieux ne sait pas au juste jeter dans des flux semblables lorsqu'on ce qui se passe. Perdre conscience n'est pas recommandable ; il vaut bien mieux si nous le pouvons; matres de rester, nos vhicules et voir un peu o nous allons, sans quoi nous bien perdre le corps physique et mettre fin notre pourrions Notre mthode rester tout utilit consiste temporaire. fait conscients sur tout plan qui nous est accessible et nous efforcer l de fournir un travail utile. Jamais nos ne parlent Matres de contemplation purement passive. Notre but n'est pas de rester en repos et de goter des immais bien d'tre constamment actifs agrables pressions dans le travail du Matre. de la quatrime Cette paraphrase qualit requise caractrise l'Amour bien le Matre; allant au del du dsirezrmot, il cherche la raison. Il dit : Pour quel motif vous tre libr? Afin de pouvoir mieux servir, vous essayez de vous unir Dieu. Qu'est-ce que Dieu? Dieu est Amour. Il faut dvelopper en vous l'Amour si vous; aspirez vous unir Lui. Cette est donc en ralit qualit requise Les lecteurs l'Amour, de Man : Whence, Rom and Whither (1) se rappelleront dans cet ouvrage les pages racontant comment diffrents humains venus d'autres groupements chanes passrent sur la ntre, groupements dont certains sont appels quipes de serviteurs., Les membres de la Socit Thosophique font peu prs tous partie de ces groutrs pes; l'ide de service est donc pour nous un facteur Nous savons combien il est difficile de renoncer puissant. aux ides qui nous entourent Notre depuis notre naissance. (1) Traduit en franais : [L'homme : d'o il vient et o il va T.

midable

m D. T.)

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nationalit, par exemple, prsente maint petit point de vue trs difficile viter; il s'agit de celle de la personnalit, mais nous pouvons donner l'ide de service le nom de nationalit de l'ego, ou peut-tre de la Monade; celle-ci est ne avec cette tendance et depuis lors n'a cess de l'accentuer. Il nous est difficile existe d'autres de comprendre qu'il . types valant celui dont nous venons de parler. La Divinit Solaire Se manifeste sous trois aspects : la volont, la sasont nomms dans cet gesse et l'amour ; c'est ainsi qu'ils les hommes s'approchent d'Elle de par consquent ouvrage; trois manires. le chemin Chaque homme, tout en suivant le mieux ses besoins, doit se rappeler qui rpond que le chemin est pour celui-ci le meilleur et que de son prochain finalement tous les chemins se runissent. Il faut devenir simultanment ces trois points de vue capables d'envisager et de nous dire qu'en vrit ils sont un. Dans les termes du Credo d'Athanase, il faut professer cette doctrine de la Trinit sans confondre les Personnes ni diviser la substance; il faut apprendre enfin qu' tout jamais un seul Dieu existe bien qu'il Se manifeste en Trois Personnes. Il a t dit en commenant est que si en nous l'amour assez puissant il nous oblige acqurir les autres qualits; il pousse l'homme l'action ses faproportionnellement cults. Prenons un exemple, le meilleur et le plus beau : celui de l'amour maternel. se manifeste Comment ce sentiment chez les peuples sauvages? La mre est bien ignorante mais elle est prte dfendre son enfant et mme, s'il le sa propre vie. Parmi nous une mre civifaut, lui sacrifier lise agirait exactement de cette manire dans les mmes De temps autre nous entendons circonstances. raconter mre a perdu la vie en arrachant son petit enfant qu'une aux flammes ou, plus souvent encore, en le soignant au cours d'une maladie infectieuse. Chez nous, dans la vie ordifait rflchr naire, cet amour puissant les mres; leur tendresse pour l'enfantles l'alimenpousse tudier l'hygine, tation et autres questions de ce genre. L'amour veille donc la fois l'activit mentale et l'activit physique. Pour atteindre le Matre, il faut avoir l'amour, c'est--dire le dsir passionn de servir. Saint Jean a dit : Nous savons que nous sommes passs de la mort la vie, parce que nous

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dans la aimons les frres. Celui qui n'aime pas demeure mort (1); et Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu (2). vrai. Il est excellent de conTout cela est parfaitement d'en comnatre les termes techniques de la Thosophie, et la science, de savoir distinguer la philosophie prendre et employer les deux mille quatre cent et un types d'essence - mais c'est l'amour Tholmentale qui fait le vritable sophe. Chat: quand le babou Mohini Mohun Souvenir lointain vint nous instruire un il Londres, terji disciple fois des qualits nous parla pour la premire requises, dont ni dans ni dans les livres de M. Sinnett, il n'tait question il nous dit Isis dvoile, seuls ouvrages notre disposition; ce dsir trs nettement qualit, que, sans cette quatrime avec intense de libration ainsi), ou d'union (il s'exprimait n'arrosaient Dieu, les six points de la bonne conduite que striles et peu prs inutiles le dsert ; ils demeureraient l'ardent dsir d'tre un avec Dieu et s'il nous manquait d'agir comme Lui. A cette poque, nous ne nous rendions de service, comme aujourd'hui, qu'il s'agissait pas compte, eussent parl avec insisbien que ds le dbut les Matres masses hutance de Leur amour pour les innombrables et des mpriss . Notre grande maines, celles des humbles tait d'apprendre, de notre mieux, la Thosophie. occupation si passionnant, si intressant, Tout tait si nouveau, que tout notre temps cette tude presque nous consacrions beaucoup n'et fallu, si pour renplus, peut-tre, qu'il il n'tait service autrui de dre vraiment pas ncessaire s'instruire. C'est C. W. moins un dsir que la volont, la rsolution.

est la qualit du caractristique Le Matre Morya. rayon auquel prside le Matre premier celui de la sagesse Kouthoumi est sur le ^deuxime rayon, Il parla comme l'et fait un et de l'amour; ici, pourtant, Aldu premier homme qu'un jour, rayon. Je me rappelle certaine son dsir d'acqurir quacyone lui ayant exprim (1) S. Jean, III, 14. (2) Ibid., IV, 8.
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lit, le Matre dit : Ne dsirez rien. Le dsir est sans une qualit, nergie. Si vous entendez acqurir ayez-en la l'oeuvre . Voil bien le point de volont, et mettez-vous vue de-la Pour nous, rien de plus important Hirarchie. l'attitude du Matre et Sa manire de que de comprendre elles L'ont conduit l o II Se tient aujourd'hui et voir; peuvent nous y mener aussi. Pour ture tre efficace cette rsolution doit la napntrer aucun sentiment.

entire jusqu' n'y laisser place d'tre un avec Dieu, non C'est, vrai dire, la volont la lassitude et la souffrance, mais afin pour chapper de pouvoir Lui, cause de ton agir avec Lui et comme

amour toi profond pour Lui. Parce que Dieu est Amour, un avec Lui, il faut que tu soies plein qui veux devenir de parfait dsintressement et d'amour. G. W:. L. L'lve du Matre n'a qu'un dsir, celui de tout plaisir, toute servir; pour cela, il est prt sacrifier ambition et de ne former dans la grande mapersonnelle chine qu'un humble ordinaire ne pense rouage. L'homme un but plus lev ; il prend pas encore bien srieusement en somme l'existence comme il la trouve; ses dsirs consistent moins changer sa vie actuelle pour une autre plus haute et plus noble, que d'y assurer le succs de ses Si vous lui demandiez de renoncer tout ce entreprises. il rpliquerait : Mais que nous appelons le moi infrieur, Dans ce cas, si je le fais,, que restera-t-il de moi-mme? assurment du moins son il ne resterait pas grand'chose, intacte. avis, bien qu'au fond la ralit demeurerait Il est difficile cet homme ce que nous entend'expliquer dans la Vie Divine . J'en ai connu dons par l'immersion aussi bon qu'intelligent, un autre, srieusequi tudiait du Nord; il vint un jour me trouver ment le Bouddhisme et me dit : Je ne peux rien en tirer; je ne crois pas que l'tude en vaille la peine. Comme travail c'est tout aussi intressant mais le seul obqu'une question archologique, jectif qui nous soit propos semble tre l'union avec le Boudaurait y gadha. Je ne vois pas trop ce que le Bouddha certainement gner; quant moi, je n'y survivrais pas .

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Et cependant Tel est le point de vue de l'homme moyen. tout cela comporte un sens vritable, lumineux, brlant; la transformation l'atteindre pour consquence complte de toutes les ides antrieures. Cet largissement de la conscience n'enlve rien la libert, n'altre en rien l'indiviJe ne suis pas absorb dans l'univers, dualit. c'est l'univers On dit : Je suis le Soi . Cette moi-mme. qui devient formule au soi infrieur est une erreur, mais si applique Je suis Dieu reprsente la formule pour moi une ralit, alors le sens Dieu est Dieu n'est pas une illusion du tout et en reconnaissant tre est que ce que je croyais de Dieu, je ne me trompe en somme une expression pas. c'est de supposer que rien puisse exister en dehors L'illusion, de Cela ou tre spar du Soi unique. La vie de tous les jours fournit des exemples de cette inclusion du petit dans le grand. Une importante maison de commerce D'abord celui-ci engage un jeune employ. le bureau comme un lieu d'oppression; il trouve regarde trs dur d'tre oblig d'arriver l'heure et d'accomplir intsa tche. Au bout de quelques annes, ayant reu gralement il commence dire : Nous faisons ceci; de l'avancement, nous faisons cela et identifier ses intrts avec ceux de la maison; le voil directeur et enfin associ; alors il parle et dans les questions d'affaires, toujours pour la maison la firme qu'il pense; la libert, c'est toujours l'initiative continuent lui appartenir, mais aujourd'hui il est certain de faire de sa volont un usag rationnel. La maison ne lui a pas impos cette attitude, car il l'a prise peu peu lui-mme. Ce petit exemple suffit pour montrer comment un homme peut s'identifier une puissance suprieure, sans abdiquer la plus petite partie de sa volont. Un temps viendra o nous serons devenus le Sentier luidans leur plnitude mme, o nous prsenterons toujours les qualits car, assimiles requises par nous, elles seront devenues de notre nature mme. En tout partie intgrante temps nous sommes prs du Dieu vivant, parce qu'il est sans cesse en nous et autour de nous; cependant il faut arriver en levant nous en rendre notre compte, progressivement et en employant tous les moyens notre porte, conscience faire ntre cette ide. Nous ce que nous puissions jusqu' devons nous unir Dieu dans Ses manifestations les plus

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dans Ses manifestations intrieures et non pas simmme de dans les formes matrielles. La substance plement nos corps, comme celle qui nous entoure,, est Son voile extrieur mais ce n'est pas Son voile, c'est Lui-mme que nous unir. nous dsirons Quand nous y serons parvenus, comme Lui de Son ct le reconnatra et nous emploiera Sa force. des canaux de transmettre vivants, susceptibles ofnous sommes bien des canaux r Sur les plans infrieurs divine mais nous ne le sommes utilement ferts l'nergie spare que le jour o nous n'avons plus de personnalit Lui faire opposition. Dieu emploie des toujours pouvant formant la Grande Hiet Ses ministres moyens semblables sans doute occulte font de mme. Ils pourraient rarchie sur l'homme des miracles en agissant directement accomplir inutilement une mais, comme il faudrait pour cela dpenser des mthodes grande partie de Leur force, Ils adoptent sphautes, ciales. de comprendre les de gens n'essaient Beaucoup jamais la vie; ils estiment principes qui gouvernent que la nature l'existence doit tre leurs ordres et refusent d'accepter il le faudrait; leur manire ils ressemblent aux comme personnes qui, faisant une. enqute sur les phnomnes spiles conditions dans lesquelles derites, entendent prescrire vront se produire les manifestations. Mentalit absurde, car il n'existe en ce monde aucun genre d'investigation perDes saumettant de dicter leur devoir aux lois naturelles. des phnomnes vages qui l'on montrait lectriques n'y Tout cela est leur chef disait: voyaient qu'une duperie; runi par des fils; c'est avec ces fils que vous faites cela; et je vous croirai . L'lectricien en coupez-les rpondait souriant : Vous ne comprenez pas la loi. Les fils conduisent l'lectricit; sans eux, l'nergie n'arriverait pas . A quoi le sauvage rpartit : J'ai dvoil le tour . On en fait autant dans les sances spirites : refus de suivre la mthode prescrite; dsir de s'y prendre autrement. Le degr la prtention d'individualit Dieu qui caractrise d'obliger Se conformer aux ides humaines certains peut plaire mais cette prtention m'est trangre, types intellectuels; comme l'est d'ailleurs cette.autre ide qu'il faut dans nos Dieu ce qu'il doit faire. Je suis profonprires indiquer dment Le sait infiniment mieux persuad qu'il que moi

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ma et si par un hasard tout fait inexplicable prire Ses intentions, modifiait je sais bien que l'accomplissement de Sa propre volont m'et t infiniment plus avantageux que celui de la mienne. Il est possible que peu de personnes, parmi nous, aient en Dieu, mais elle est trs la ncessit de l'union compris nos frres indiens. Dans le prsent ouvrage, le familire en Matre se sert plusieurs reprises de cette expression, de Dieu. Dans une vie prcdente, il fut un clbre parlant et dans cette Bouddhiste nomm .Ngrjouna instructeur discours et crivit beaucoup. II fit de nonibreux incarnation, Dans Ses livres, qui ont t conservs, Il S'lve trs nercontre l'ide que la Divinit puisse avoir aucun giquement l'emploi des Il est mme contraire caractre personnel; et Divinit termes personnalit et, sur ce point, Il traite Des Incertaines profondment mtaphysiques. questions de Ngrjouna ont toute la philosophie diens connaissant souvent dit : Il est bien curieux que dans ce petit livre la Divinit aucun notre Matre, si loign jadis d'accorder du mot Dieu. Notre caractre personnel, se serve aujourd'hui Lui aussi, S'est nergiquement proSeigneur le Bouddha, nonc dans le mme sens . Voici la rponse cette objection : dans le prsent ouvrage, le Matre n'aborde pas la - de l'Etre de Il ne de Cela l'Absolu; parle pas question Il parle avant tout, un jeune Indien, Suprme, de l'Eternel; du Logos solaire, de la Divinit soc'est--dire d'Ishvara, laire et, sans aucun doute, c'est dans ce dernier sens qu'il Il S'adressait emploie ici le mot Dieu. Comme Ngrjouna, dont un grand nombre connaissaient les des tudiants en consquence, Il blindiens; systmes philosophiques mait svrement toute tendance dgrader l'ide de la Divitelle que la comprenla personnalit, nit en Lui confrant nos frres Chrtiens. nent aujourd'hui Il dit ensuite qu'il faut nous rendre semblables Dieu. de Dieu? Nous Ceci amne la question : Que savons-nous savons qu'il Se manifeste sous trois Aspects; les hommes de Lui soit par un de ces Aspects, soit par se rapprochent un autre. Notre propre voie est celle de l'amour actif, car c'est la voie suivie par nos Matres. Aux trois grands rayons Trois de la vie divine correspondent sept types humains. chemins : celui de la dvotion, celui de la volont, celui de

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la sagesse. Les hommes cherchent Dieu de diffrentes oe* nires nos Matres ont adopt la voie de mais, comme l'amour conactif, tous ceux qui veulent Les suivre doivent sacrer les facults de leur type particulier au service actif d Dieu et de l'humanit. Prenons pour exemple la dvotion, dont il existe trois types ou genres. L'homme se rattachant au premier se prosterne devant l'objet de son adoration et lui. Dans nos races occidentales ce type aspire s'unir ne se rencontre moines: gure, je pense, que chez certains ou religieuses dont le seul dsir est celui d'une incessante adoration. Forme de pit admirable mais, du moins pour l'homme ne pense pas aux autres; l'instant, il ne songe la Divinit. Si vous lui parlez des autres, il qu' s'unir vous rpond : Qu'ils fassent comme moi. J'ai connu dans l'Inde un homme dont l'unique ide tait prcisment de se tenir en adoration devant sa Divinit et de s'efforcer de s'unir Elle; tel tait son but; il l'atteindra un jour. Il passera toute sa vie cleste, sans doute fort longue (des milliers d'annes) dans une adoration Une dvotion perdue. aussi pure assure le dveloppement des diffrents vhicules et un progrs certain. Un autre genre de dvotion mrite peine ce nom; c'est la dvotion infrieure avec la Divinit. Si qui marchande vous m'accordez tant de richesses, d'avancement et d'assistance en gnra], moi, de mon ct, je vous donnerai tant de dvotion. dira : J'aime Un troisime tant ce Grand Etre ou cet Instructeur que, pour cette raison mme, il faut que je contribue Le faire connatre et comprendre d'autres; il faut trs leve et que je fasse le bien en Son nom. Dvotion trs efficace. Ceux d'entre nous qui appartiennent au rayon dvotionnel ne seront pas exclusivement dvotionnels ; ils feront preuve galement de cette activit qui veille en eux le dsir de travailler en consquence de leur dvotion. S'il en est dont la tendance est avant tout d'apprendre, ils possderont cette en eux-mmes. Certains caractristique hommes ne dsirent la sagesse que pour savoir et com: c'est l une qualit admirable; font prendre beaucoup ainsi de grands progrs. Par contre les serviteurs trouvent en eux-mmes ce sentiment : Je dsire complexe mais seulement m'instruire; utile aux pour tre vraiment

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Ceux-l autres. voient trs clairement les erreurs commises par d'autres dsipersonnes qui, trs sincrement reuses de servir, font cependant cause de leur draison la connaissance plus de mal que de bien. Que j'acquire et je deviendrai disent^elles, parfaite, capable de servir vrai. ment bien. Nous dsirons nous unir Dieu, pas simplement pour tre en,Lui, dans toute cette gloire et pour nous baigner toute cette joie, mais afin d'agir comme II agit; et, comme Son grand Acte fut de Se rpandre dans la matire par un sacrifice absolu afin de nous donner l vie, l'homme qui veut s'unir Dieu doit manifester le mme oubli total de soi, dans l'intrt de l'oeuvre accomplir pour le Dieu qui est A elle seule, la sentence : ...toi qui veux devetout Amour. nir un avec Lui, il faut que tu sois plein de parfait dsint rsume ressement et d'amour tout le Sentier. Volont, chacun d'eux lev la et consagesse, amour perfection sacr au service nous assure tout le reste ; il est donc bien vrai que l'amour est l'accomplissement de la loi (1).

(1) Romains,

XIII,

10.

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CHAPITRE L'AMOUR Dans lit faire pier du la vie mal DANS LA. VIE

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est double toutes

la signification de cette quaquotidienne, : premirement il faut viter avec soin de tout tre vivant; il faut secondement, de venir en aide.

les occasions

C. W. L. Ce sont les deux cts d'une seule et mme chose. Ct passif : ne pas faire de mal; ct" actif : faire le bien. Les religions dit-on parfois, sont ngatives ; orientales, la notion de service que nous y introduisons est en ralit Cela n'est pas exact. Assurment, chrtienne. et bien que le Christianisme moderne l'ait fait passer au second plan, elle a t dans le Christianisme primitif exprime, souligne Le plus grand parmi trs fortement. vous sera votre ser (1). viteur La mme notion se retrouve dans les religions anciennes.

Le Bouddhisme cit comme la plus ngative toujours des religions il est vrai, ce qu'il faut viter, mais indique, ses cinq prceptes ne sont pas plus ngatifs que les dix de la loi mosaque. commandements La religion bouddhiste ne dit pas : tu ne feras pas , bien qu'elle demande ses fidles d'viter certaines ainsi : En choses; elle s'exprime observation du prcepte, je m'abstiens d'ter la vie, je m'abstiens de prendre ce qui ne m'appartient pas, je m'abstiens de dire ce qui n'est pas vrai, je m'abstiens d'user de boissons et de stupfiants, enivrantes de relations je m'abstiens Telle est la forme : ce n'est sexuelles illicites. pas un ordre mais une promesse. Dans (verset) positif : le rsum de la religion donn en une seule soutta nous voyons par le Bouddha Lui-mme, l'aspect

(1) S. Matth., XXIII,

11.

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Cessez de faire le mal; faire le bien; Apprenez Purifiez votre propre coeur; du Bouddha. Voil la religion

se trouve clairement dans Le mme caractre exprim le Noble Sentier Octuple; nous y trouvons ces mots : opinions justes, objectifs justes, paroles justes, conduite juste. Manire juste de gagner sa vie, efforts justes, penses justes, mditation juste. Presque tout cela est fort positif. Dans la Bhagavad Gta, qui correspond pour des millions notre vangile, vous trouvez enseigne l'activit d'Hindous la plus positive. Dieu y est montr comme le grand Acteur ; il y est dit que l'homme qui refuse de suivre Son exemple et aussi au bien du monde, vit inutilement, et de travailler constituer un pch mortel. peut en ralit que l'inaction les hommes, comme le faisait souvent La Gta prvient tout Mmo Blavatsky, qu'il faut redouter les pchs d'omission En ce qui concerne autant que les pchs de commission. le sannyasi, l'homme elle qui a renonc la vie matrielle, constamment des actes de charit, lui prescrit d'accomplir Ecritures Les principales histode sacrifice et d'austrit. sont pleines des rcits o figurent des riques des Hindous souvent hommes dvous au bien public et des instructeurs, divines, qui enseignaient regards comme des incarnations le service du prochain. d'insister sur le service public plus que ne Impossible et pourtant les aspects contemplatifs l'ont fait ces religions, ne leur ont pas manqu, pas plus qu'au Christianisme pendant tout le moyen ge. Depuis peu d'annes seulement intense caractrisant la cinquime souseffet de l'activit race de la cinquime race-mre s'est affirme en nous le moine et le religieux une. tendance secrte mpriser et porter au pinacle l'homme le grand chef en d'action, ou homme d'tat en temps de guerre, le grand monarque temps de paix. L'ide gnrale servant de base aux ordres n'en est pas moins trs belle. Les ordres mocontemplatifs des actes chanastiques actifs devaient prcher et accomplir les ordres contemplatifs devaient rester dans leurs ritables; clotres et se consacrer entirement la mditation et la En d'autres de formuler des termes, il s'agissait prire.

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au loin dans penses bonnes et leves et de les envoyer Les reclus bien arrte d'assister les hommes. l'intention et dans la mditation, se spcialiser dans l'oraison devaient ainsi leurs frres raisons, qui, pour diverses remplaant aussi bien ni aussi ne pouvaient s'y livrer pour eux-mmes tait la thorie Dans toutes les religions compltement. une fraction de l'humanit, subvenant qu'ils reprsentaient des ce n'taient un besoin de l'humanit; pas simplement du travail actif ; leur propre moines paresseux se dispensant ne pouvaient travail, beaucoup plus pnible et que d'autres et en gnral dans faire, se passait sur des plans suprieurs ordes conditions et d'asctisme d'abngation que l'homme et trouv terribles. dinaire Il est galement vrai que l'existence du clotre, quand attirait de gens elle n'tait beaucoup pas aussi asctique, et d'oisivet ; ceuxmener une vie de bien-tre qui dsiraient l vitaient le labeur physique mais ne lui substituaient pas Parmi ls moines bouddhistes le travail des plans suprieurs. on les apil en est de semblables; ils sont peu considrs; pelle moines du riz ; ils ne sont moines que pour assurer et si elle n'a rien de somptueuse, elle ne leur subsistance, tant que les habitants leur fera cependant dfaut jamais auront de quoi se nourrir. Il en fut de mme des ordres moen Europe, un degr suprieur, peut-tre pennastiques dant le moyen ge. Certains hommes y entraient pour partiet parce qu'ils ne et leur influence ciper leur puissance des cas,, aux possessions tenaient bien pas, dans perBien que le moine, comme individu, ne possdt sonnelles. fort riche et ses biens taient devenait rien, le monastre de ses membres. dans une certaine mesure la disposition En premier chs qui font monde que ce sont ne pas faire plus de mal que : la mdisance, la cruaut lieu, des pchs contre souffrir. Il y a trois pquoi dans le parce

n'importe et la superstition,

l'amour.

C. W. L. Comme lorsqu'il s'agit de crimes plus graves on est port penser au meurtre, au briganque d'autres de voir mentionns, en tte dage, etc., on peut tre surpris comme de la liste, des fautes comparativement communes

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Le Matre tient a mdisance, la cruaut et la superstition. compte de leur frquence et de leurs suites srieuses. L'assasreconnus comme sont universellement sinat et le brigandage de graves pchs; en consquence; l'homme qui se respecte les vite, moins que vous ne les appeliez guerre . Mais la mdisance s'exerce partout et, si l'on songe au mal qu'elle mentales fait touj ours, aux masses de souffrances qu'elle soudtermine l'avilissement qu'elle peut faire natre, ensuite ces effets si l'on multiplie vent dans l'idal humain; de cas qui se produisent chaque j our, on par les millions trs vite que la mdisance cause infiniment constatera plus de maux que les autres crimes. C'est une terrible chose que d'un autre et de lui de dgrader l'idal de dtruire, d'avilir, tout cet idal n'tait faire sentir qu'aprs pas aussi bon, aussi lev ou aussi noble qu'il l'avait suppos. La destrucest une chose dsirable; tion des idoles, dit-on parfois, or, la destruction de l'idole vnre par un homme peut reprla plus cruelle que nous pisr senter pour celui-ci l'atteinte sions lui infliger. S'il prend pour idal un objet bas et mprisans doute lui en montrer un autre sable, nous; pouvons plus lev, mais rien n'est plus mchant ni plus pervers que la place quelque de lui enlever son idal sans lui laisser Notre rle n'est pas de chose de plus haut et de meilleur. ou d'amoindrir chercher les imperfections personne, quelles que soient les circonstances. Beaucoup d'entre nous savent, sans doute par exprience le bien extraordinaire accompli par le Dr. Bepersonnelle, de milliers de personnes ont trouv la sant. Des dizaines lumire dans ses confrences et dans ses crits ; cependant, dont elle fut l'objet ont empch des milliers les mdisances d'couter sa parole ou de lire ses oud'autres personnes un tel et un tel juger vrages. J'ai entendu, disent-elles, lire un livre; ayant pour auteur une Mrs. Besant. Pourquoi femme pareille ? Bien des gens se sont ainsi dtourns de ce qui et t leur salut dans la prsente incarnation. D'autre part des milliers de personnes lui crivent et la consultent au sujet de difficults de tout genre qu'elles prouvent; or, il en est beaucoup rpandues que ls calomnies ses conseils. sur son compte ont empch de recourir ni plus bassePersonne, je crois, n'a t plus frquemment ment attaqu que notre grande Prsidente. Bien avant d'em-

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brasser la Thosophie elle avait publiquement enseign la libre pense. Tout d'abord elle fut attaque, vilipende pour Knowlavoir publi de nouveau ce qu'on appelle la brochure des problmes d'ordre sexuel qu'il faudrait ton, concernant Cette aborder et tudier, au lieu de les carter par pruderie. brochure avait t crite bien avant la naissance du Dr. Bela en interrompirent sant, mais les menaces de poursuites Notre Prsidente la reprit, en partie publication. parce le dbat et de mettre utile de poursuivre jugeait qu'elle les renseignements donns dans la disposition des pauvres la brochure, mais plus encore, je crois, afin de protester contre la suppression la libert de des faits et de dfendre en tout ce qui concerne la sant parole et de publication et le bien public en gnral. En rditant publique l'opuselle prvint rcuser une loi mauvaise; cule, elle entendait la police qu'elle allait le mettre en vente et l'invita venir une certaine heure en acheter officiellement un exemplaire. L'invitation fut accepte; les autorits acheter vinrent le document incrimin des poursuites, mais puis engagrent elles se terminrent Le Dr. Besant crivit par un non-lieu. alors sur la question une autre brochure en termes plus tout au moins sur le tudis. Sa rcompense plan phyfut de se voir attaquer dans son caractre sique priv de la manire la plus abominable. Plus tard elle retira la bro la conclusion chure, tant arrive que ce n'tait pas le meilleur cette difficult mais jasociale; moyen de traiter elle ne mais j'en suis certain de son d'avoir regretta mieux les comprenait alors. envisag les faits tels qu'elle Une abngation et un courage semblables sont rares iciJbas. Des personnes ont engag aussi une campagne jalouses de mdisance contre M" 10 Blavatsky. Les accusations furent absurdes et insenses, si bien que leur caractre ridicule nous qui la connaissaient frappa de suite tous ceux d'entre elles empchrent de personnellement; cependant, beaucoup aux vrits thosophiques un examen attengens d'accorder tif. Mme Blavatsky mourut en 1891; eh bien, aujourd'hui encore, il arrive trs souvent, si vous mentionnez la Socit Thosophique, que l'on rponde : Ah! oui, la socit fonde par Mmo Blavatsky, dont le charlatanisme a t dvoil. Nous ne voulons une perdre ni temps, ni nergie tudier doctrine dont l'auteur a t convaincu de fraude. Quelle

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Ainsi beaucoup de personnes contenir? Vrit pourrait-elle ont laiss de ct la donne thosophique qui aurait pu transformer leurs vies. Ces exemples suffisent pour montrer le mal incommensurable pouvant rsulter de la rancune et de la mdisance. Ce genre d'gosme est de plus trs blessant pour la personne vise. Que celle-ci soit blesse indique une faiblesse de caractre, mais cela n'excuse et ne le pas l'agresseur dispense pas du mauvais Karma qu'il s'est fait. Aucune mdisance n'a de prise sur notre Prsidente bien que, si sur un point donn les insultes se prolongent plus que de coutume, elle dise parfois : Cela devient monotone; je voudrais bien qu'ils passent autre chose. J'ai moi-mme t trs attaqu, mais sans que mon sommeil ait jamais eu en souffrir. Le Karma ne s'attache donc pas nous; mais le mal caus aux autres par les mauvais propos apIl porte son Karma ceux qui les ont mis et propags. est plus difficile de rester indiffrent il s'agit de quand bruits rpandus sur autrui et je dois l'avouer il m'est encore difficile de ne pas me mettre en colre en entendant mdire de notre Prsidente, ou lorsque des par exemple, mme, pour nous qui penses indignes, blasphmatoires connaissons les Matres, sont diriges contre Eux. La mdisance n'est pas la critique. le Malheureusement a fini par signifier recherche terme critique des dfauts ; il est driv du grec krinein, juger, et devrait s'aple sens propre pliquer une attitude judiciaire; aujourd'hui est altr. La justice est une des manifestations de Dieu; juger les paroles ou les actions d'un homme en supprimant le contexte est coupable et entrane des consquences mauen ce monde un seul texte sacr, quelque vaises. Existe-t-il saint et admirable soit-il, qu'il ne soit pas possible de tourdu contexte ner en ridicule en dtachant certains mots et en les prsentant isolment? Or, nous ne cessons de traiter Un tel est irritable; ainsi les penses d'autrui. ses propos sont vifs, peut-tre violents;, et nous en concluons sans tarder son caractre. Seulement nous ignorons les qu'ils indiquent causes de son irritabilit. Peut-tre a-t-il pass la nuit au chevet d'un enfant malade. Une autre personne peut l'avoir et nous en froiss ou exaspr d'une manire quelconque l'action fond il ne nous en rflexe, bien qu'au percevons

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veuille pas du tout. S'il tait un grand Adepte il n'prouverait mais nous ne sommes pas encore tous de aucune irritation, et voil pourquoi ces choses arrivent. grands Adeptes, d'un vieux cocher. Je me troucela, tout enfant, J'appris vais un jour prs de lui quand on vint l'interpeller grossiLe vieux cocher rpondit rement. sans paratre s'apercevoir de la mauvaise humeur de l'autre. Celui-ci s'tant loign donc fait pour mettre je dis : Mais John, qu'avez-vous dans une telle colre contre vous? Rien du cet homme il n'est pas eh colre contre moi; je ne lui tout, monsieur; ai rien fait; il en veut probablement sa femme ou d'autres. Il m'expliqua ensuite homme tait que lorsqu'un ainsi devenu incapable de se matriser, il s'en prenait souvent la premire rencontre sur son chemin. personne L'action exerce par un jugement sur l'esprit huinjuste et la virulence de son poison, semain, comme la tnacit si nous n'en avions raient constamment des incroyables : Un homme forme-t-il une ide fausse, tout se exemples trouve color par elle; ce livre mme nous en a fourni la fois de l'enpreuve. Quand je fus inform pour la premire relatif la mdisance bien seignement reu par Alcyone, avant que l'ouvrage ne part, son importance beaum'ayant occasions. Ds la coup frapp, je le rptai dans plusieurs certaines de publication, personnes, arguant immdiatement ce que tout cela avait t dit plusieurs mois auparavant, dclarrent tre l'auteur d'une partie de ces que je devais pages. J'ai mentionn dans le dvelopqu'il y eut chez Alcyone, de sa mmoire des expriences deux pastrales, pement l'une dans laquelle, ses souvenirs tant imparfaits, riodes; le prcepte je lui rptais spcial reu par lui du Matre l'autre dans laquelle il devint capable pour le jour suivant; de tout se rappeler. Or, je dcouvris qu' Bombay l'on raconentier lui avait ainsi t rpt par moi. tait que le livre En fait le livre fut crit dans la deuxime o Alpriode se souvenir des paroles du Matre, les mit cyone, pouvant lui-mme Une inexactitude de ce genre dnapar crit. ture tout. et d'erreurs de jugement Que d'injustices j'ai eues subir parce que des faits avaient ainsi t altrs. Sans en tre affect le moins du monde, je me suis clairement rendu compte de la facilit des mprises l'on lorsque

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prend pour point de dpart une ide fausse. J'ai vu commettre les erreurs les plus grotesques par des personnes qui de tous les vnements s'emparaient possibles pour tayer telle notion absolument dnue de base et qui n'tait de bout en bout qu'imagination pure. L'une des expriences que nous avons d faire au cours nous identifier de notre ducation occulte consistait avecla conscience d certains animaux. d'habiSimple question tude; un lve reoit cette tche afin de pouvoir apprendre avec des formes de conscience plus tard en faire autant bien suprieurs tout plus hautes. Nous nous considrons et juste titre, car nous appartenons un rgne animal, nous devrions sans plus lev. Oest pourquoi comprendre la moindre de cet animal; nie peine la mentalit pourtant, basant sur mon exprience personnelle, j'imagine que presdes animaux que toutes les personnes s'occupant interprtent rebours leurs ides et leurs motifs. Quand vous dcouvrez rellement ce que pense un animal, vous constatez qu'il a des raisons dont vous ne vous doutiez pas. Si nous sommes de comprendre l'animal dont les penses sont peu incapables et simples, nous prouverons nombreuses bien plus de peine encore comprendre nos semblables. Bien entendu nous sommes plus rapprochs de l'tre mais je doute humain, fort que les tres humains se comprennent L'affirjamais. mation peut sembler trange, mais nous sommes tous isols ; chacun est part. Dans un autre sens, il est vrai que nous formons une immense en ce qui conconfrrie, cependant, cerne le mental, chacun de nous vit dans sa propre tour. La circonfrence de son mental ne touche celle de son voisin et incertain. qu'en un seul point, encore est-ce douteux L'homme Dieu doit qui dsire constamment son coeur d'amour remplir pour se garder de ces trois pchs.

L. Les viter semble assez facile, mais c'est le car ils sont si douloureusement communs et tellecontraire, ment entrs dans les habitudes en que peu de personnes ils reprsentent reconnaissent nos difficults l'existence; Nous spciales cause du niveau atteint par notre volution. avons dvelopp le mental infrieur qui s'occupe en premier lieu de relever les diffrences. Voil pourquoi les gens reC. W.

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dans ce qui se prsente leur obsertout d'abord, marquent et cri commentaires vation, les points qui leur dplaisent; L'homme qui consacre son tiques suivent presque toujours. les dfauts ls diffrences et constater nergie relever retarde sur son poque; c'est un anachronisme sans espoir. Nous devrions maintenant tudier la synthse et nous effordivin et bon, car cer de trouver en toute chose l'lment nous devrions dvelopper le bouddhi. Nous commencer mais pour deessayons de vivre, non pour le jour prsent main. Ne nous laissons donc pas emporter par ce flux d'ignosans cesse qu'il rance et d'obscurantisme. Rappelons-nous nous entourera faut tenir bon, sans quoi le torrent et nous assaillira si bien que nous devrons de temps autre lcher pied.

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CHAPITRE LA

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Il commence mdisant. Voyez ce que fait le bavardage car il penses, ce qui est dj un crime, par de mauvaises et en toute chose; en chacun et en y a du bon en chacun l'un renforcer toute chose, il y a du mal. Nous pouvons acclrer ou retarder en y pensant, et ainsi Nous pouvons obir au Logos ou lui rsister. l'volution. dans un autre, tu fais Si tu penses au mal qui se trouve actions en mme temps, trois mauvaises ou l'autre C. W. L. Le Matre appelle crime une mauvaise pense. et mola manire extrmement attentive En nous rappelant nous nous rendrons bien dre dont le Matre s'exprime, compte que cette pense doit tre en effet trs coupable. de comprendre les motifs de notre proEssayons-nous fort de nous risquons chain, de suivre ses raisonnements, si donc il y a doute, qu'il en profite; nous nous tromper; ne pouvons moins faire. Les gens sont en gnral trs resil faut donc leur attribuer de et bien disposs, pectables bonnes intentions. Si nous sommes dans l'erreur, l'opinion un peu trop haute que nous avons de telle personne agira du bien. Quand vous entensur elle et lui fera positivement demandez-vous si vous dez porter un jugement dfavorable, et si vous la rpandriez cette mdisance en l'augrpteriez de votre fils ou de votre frre. Non, s'il s'agissait mentant vous ne le feriez pas. Vous commenceriez certainement, par contredire ce mauvais propos et dans tous les cas vous vous le rpter. Pourquoi s'il s'agit refuseriez agir diffremment du fils ou du frre d'un autre? 1 Tu non ton ambiance peuples de bonnes, donc tu ajoutes de mauvaises la souffrance penses et du monde.

C. W. L. Le monde, pour nous, est dans une large mesure ce que nous le faisons; il dpend aussi de notre manire
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Un pessimiste, dont la seule pense est de de le prendre. et de chercher des occasions le mal et l'obscurit, trouver de se sentir offens ou bless, trouve ce qu'il lui permettant Notre Seigneur le Boudcherche. Comme l'a fait remarquer dha, le mal rgne dans le monde, et beaucoup de chagrins Nous pouvons donner ces dans ces plans infrieurs. ou bien, envichoses les proportions de gravs difficults nous dcider avec sroptimisme, sageant le monde^avec nit tirer de tout le meilleur cas, parti. Dans le dernier nous nous apercevrons que tout n'est pas obscur et puis., et par ntre nergie mentale, nous par notre vie extrieure rendrons le monde plus gai pour les autres. de personnes ont pratiqu Beaucoup depuis de longues annes la mditation elles doivent donc invitargulire; blement avoir appris penser avec un peu plus de prcision que celles qui n'ont rien tent de semblable ; par suite leurs ont mauvaise penses ont plus de force. Si ces personnes sont de mille manires opinion des autres, les consquences beaucoup plus graves que si des gens ordinaires agissaient de mme; d'abord, tant plus instruites, elles pchent, en contre la lumire termes thologiques, ; deuximement, leur pense constitue des formes nettes et relativement permanentes considrable qui exercent souvent une influence dans l'atmosphre astrale et mentale. donc vos Employez facults donner au monde plus de lumire et de bonheur. Vous n'imaginez en pas ce que l'on peut faire simplement cartant toute pense chagrine et goste et en vous remplisautour de vous. sant d'un amour qui rayonnera se trouve en lui, que tu penses d'un homme ta entretiens ce mal et tu le renforces, et ainsi tu rends ton frre plus mauvais au lieu de le rendre meilleur. Mais en gnral, le mal ne se trouve pas en lui et tu l'as seulement dans ce cas, ta pense mauvaise imagin; ton frre au mal, car s'il n'est pas encore parfait, tel que tu te l'es figur. le rendre C. W. incline tu peux 2 Si le mal

L. Le clairvoyant peut voir les penses d'une vers une autre et bourdonner se diriger autour personne elles ne peuvent pnd'elle comme un vol de moustiques; trer tant que celle-ci est occupe d'autre chose, mais quand

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ses penses se ralentissent, ou quand elle pour un instant est mditative ou fatigue, elles saisissent l'occasion. La s'attache alors son aura comme une graine forme-pense de Sardane et colore graduellenient le par ses vibrations d'o son Influence se propage;; telle rsuggr-e point d'impact donc soit une mauvaise, soit une bonne ide et s'il existe, comme il arrive gnralement, un principe de mme nature dans la personne influence, ice principe est mis en mouvement. Une lgre impulsion donne autrui peut avoir quelquefois assez peu d'importance, mais dans eertains cas les conEn courant les coliers ss squences en sont capitales. il est arriv que, sans y penser le moins du bousculent; monde, l'un d'eux ait fait tomber son camarade dans un -prde reconnatre l'instant o, un homme cipice. Impossible tant eh pense sur le point de commettre une faute grav, une seule pense malveillante dont il est l'objet peut provohomme est suspendu quer sa chute. D'autre part, lorsqu'un de la sorte entre le bien et le mal, une seule pense nergique, secourable et bonne peut le ramener franchement du ion ct et lui faire prendre une direction peutdont-dpendra tre son dveloppement rapide. J'ai vu des cas o une pense malveillante dirige svers un homme lui fit commettre de mauvaises actions dont les se prolongrent exisconsquences pendant de nombreuses tences. Le principe mauvais tait la surface mai ne s'tait en acte; survint une pense -malveillante, pas matrialis mise par autrui, pense dont le choc transforma en action la pense de cet homme et fit de lui un criminel. "Tant que la clairvoyance ne vous aura pas permis jde iconstater ces constatez-les choses, elles vous sembleront nne irrelles; seule fois et vous .deviendrez prudent pour toujours, instruit Vous y gagnerez un sentiment nouveau de par l'horreur. votre responsabilit, sentiment narfois un peu accablant. du pote Schiller au sujet del ClairRappelez-vous l'opinion sa ccit d'autrefois : Revoyance; il aspirait recouvrer votre don cruel; reprenez-cet affreux prprenez, disait-il, sent.

.3 Tu peuples ton mental de mauvaises penses et non de bonnes et ainsi tu retardes ton progrs et offres, aux

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yeux de ceux qui le voient, et beau. et non attrayant

un spectacle

laid

et pnible,

de trs prs C. W. L. Beaucoup de personnes veillent la grce comme leur apparence personnelle, physique de leurs manires, et cela non seulement parce et l'amnit se prsenter sous leur meilleur jour et qu'elles tiennent mais aussi parce une ide favorable, donner d'elles-mmes commune, la socit en gnral y a droit. que, dans l'opinion Dans les temps anciens, il tait entendu que chacun avait et pour devoir de viser, de toutes les faons, la perfection sa parole et la beaut; dans son costume, son apparence, la manire juste, grases actions l'homme devait apprendre de tout faire. La personnalit, comme cieuse et convenable aussi l'entourage, devaient prsenter un caractre non seulemais encore de beaut : Btissait-on une maiment d'utilit des voisins d'lever une deson, c'tait un devoir vis--vis comeure lgante et dcorative, sans tre ncessairement devaient tre excellents. statues, tableaux teuse; cramique, l'on ne pense, en gnral, qu' construire aussi Aujourd'hui de la hique possible sans se proccuper conomiquement Telle personne btit une grande et vilaine deur du rsultat. tout tre un peu raffin s'en maison, ou bien une usine; carte et ceux qui la regardent en subissent l'influence mauvaise. La personne de la construction responsable gnre Karma. du mauvais Cela n'a aucune imporpositivement c'est le contraire. Notre entourage prtance, vous dira-t-on; sente une grande importance. Assurment une me nermais pourquoi ne pas nous entourer gique peut vaincre, nos efforts au lieu d'objets dont l'ind'objets qui favorisent fluence est dfavorable. Tout constructeur d'une belle maison a bien mrit de ses concitoyens, parce qu'il a plac sous leurs yeux un difice qui fera du bien tous ceux qui le contemplent. Le sentiment de plaisir la vue prouv d'une belle chose a bien sa valeur. J'ai toujours le sentiment est due toute personne qui porte que notre reconnaissance des vtements de couleur agrable, cause de l'effet produit si terriblement par cette couleur dans notre civilisation grise. Tout ce qui est vrai de la beaut physique est plus vident encore sur d'autres L'homme d'un plans. qui s'entoure beau corps astral, rayonnant d'amour et de dvotion qu'il

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de mrite la reconnaissance rpand sur tout son entourage, son prochain. Sur le plan astral nous avons gnralement Si nous nous perplus d'auditeurs que sur le plan physique. mettons d'tre mal tenus sur le plan astral, les gens qui sont sont infiniment scandaliss ou agacs par notre apparence sur le plan physique. qu'ils ne le seraient plus nombreux du plan astral ne sont pas seuls apprcier Les habitants la beaut; tous la sentent, mme ceux qui ne la voient pas. Ces vibrations agissent sur eux et chacun s'en trouve bien. L'homme qui cde des penses laides, gostes, perverses, cre un malaise dans son entourage, sans compter qu'il offre Sur le et pnible. un spectacle horriblement dsagrable leurs misres physiques, plan physique les gens dissimulent mais le lpreux astral offre ses plaies tous les regards. et sa fait tout ce mal lui-mme d'avoir content le mdisant essaie, de toutes ses forces, de faire victime, son crime. Il s'empresse d'autres personnes participer dans l'espoir sa mchante de leur communiquer histoire, Non ils s'unissent tous pour et ensuite, y croiront; qu'elles vicsur la pauvre un flot de penses mauvaises rpandre time. Et cela se fait, jour aprs jour, non seulement par de gens. Commences-tu un seul, mais par des milliers Il rie faut absoce pch est vil et affreux? voir combien lument sonne; cette fais doucement pas vrai, et, mme si c'tait n'en pas parler . pas y succomber. refuse d'couter Ne dis jamais de mal de peret dit d'un autre, le mal qu'on : Cela n'est peut-tre observation vrai, il est plus charitable de

C. W. L. Il faut un certain courage pour s'exprimer du mdisant mais c'est ncessaire, dans l'intrt ainsi, On peut le faire comme dans celui de la personne critique. : la premire personne du pluriel avec douceur en employant Mieux vaut peut-tre plus. De que nous n'en parlions votre supriorit, la sorte, vous n'aurez pas l'air d'affirmer de l'occultisme aux principes ce qui est la fois contraire se rangera Votre interlocuteur et irritant. probablement votre avis et vous en resterez l.

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CHAPITRE LA: Quant la cruaut, lue ou involontaire. souffrir, est-le/plus d propos grand plutt que celle homme ne peut bien- souvent siteurs de leur l'ont fait,

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elle peut tre de deux sortes' : vouLa cruaut voulue consiste faire ceci un autre tre vivant; dlibr, d'un dmon pchs, l'oeuvre homme. Tu, diras, peut-tre qu'un ainsi. : mais les hommes l'ont fait encore. l'ont Des fait inquiau nom

de tous,les d'un

agir et le font bien

journellement des gens religieux

religion.

G..W. L. La. cruaut est l'oeuvre d'un dmon plutt que celle d'un homme : voil le point de vue d'un Matre. Trs dans la vie quotidienne, un homme fait ou dit souvent, telle chose pour faire de la peine un autre; cette condamnation s'tend lui; il agit moins en homme qu'en dmon. mais il y a ds gens qui le font. Gela parat incroyable Des horreurs' ont t perptres au nom de la religion; lisez la plus ancienne littrature, comme les Vds;; ils nous le: donnent penser. Les Aryens; envahirent fortement; les au fil de l'pe:; plaines de l'Inde et, en, passrent les habitants il fallait les, faire, dispapour ceux-ci rien de trop terrible; ratre de la surface du monde! Pour une seule Pourquoi? raison trs suffisante : leurs rites taient diffrents! Les Mahomtans se rpandirent sur une grande de la partie aux peuples le choix entre le terre, en donnant conquis Coran et l'pe. Les Chrtiens en ont fait autant. Un esprit dtermina semblable les perscutions des inquisiteurs, les traitements atroces infligs aux Indiens de l'Amrique d nous nous croyons Sud, et tout le reste. Aujourd'hui, plus mme le sentiment civiliss,, mais auj ourd'liui est .religieux en certains endroits trs violent et trs amer. On aime dire des perscutions que, si mme la loi permettait pareilles, notre civilisation est trop avance pour jamais nous perde renouveler mettre les horreurs Je n'en suis anciennes.

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pas certain. Je connais en Angleterre! des, localits; o une non orthodoxes personne tenant, des opinions religieuses est regarde comme exclue.des fonctions: sociales et l'Objet des pires soupons. Nous ne rouons pas les-gens et n'arrachons, pas leurs dents comme, le faisaient nos anctres. Autres- temps, autres moeursI <1). II me semble que je n'air nierais pas voir te pouvoir absolu aux, mains d'aucune des sectesi dogmatiques. Les vivisecteurs le font.

mthoG. W. L. Il n'y a aucune excuse pour torturer ls' animaux. Ils sont nos frres plus jeunes, et diquement ils devienbien qu'ils n'aient pas encore atteint l'humanit, dront hommes' au bout d'un nombre d?hicarnations plus et ou moins grandi Les expriences faites sur les animaux l cruaut font horreur et ne peuvent jamais; qui entranent car la loi karmique au fond, servir l'humanit, est immuable et ce que l'homme a sem il te rcoltera. J'ai entendu le Dr. Besant dclarer qu'aucune existence ne devait tre sauve semblables. Nous savons que l'instinct par ds mthodes en tout homme et de conservation est fortement implant en tout animal afin que le corps, acquis au prix de beaucoup d'efforts et de peine, puisse servir le plus longtemps possible la vie intrieure; d'o la ncessit' d sauver d'instrument la vie humaine par les moyens lgitimes. Mais l fin ne peut tous'les avec raison les moyens. Nous admirons justifier la mort au dshonneur. A coup' sr; hommes qui prfrent c'est un grand dshonneur pour ds tres humains que d'tre sauvs par des moyens obtenus d'une faon aussi Notre Prsidente a dit qu'elle aimerait mieux diboliquev mourir que d'tre sauve de Ta sorte. Sur cette question nous trouvons dans l Socit Thosophique, dont tout membre est libre de croire ce qu'il veut, trs' diverses, mais l'avis du Matre, donn cids opinions dessus, est net; Quelle que soit notre rpulsion pour les nous devons reconnatre cruauts del vivisection, que beaucoup de mdecins et d'autres personnes qui en sont parti regret. les commettent La sans et qui ls pratiquent, ne leur donne aucun plaisir {foien que l'existence cruaut (!) Ere franais dans le texte-. (N. D. T;>

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nous puisse y encourager de pratiques semblables parmi dmons forme humaine), mais c'est, dans leur certains aux Corps humains l pense, la seule faon d'pargner souffrance et la mort; ils croient sincrement que dans ce les moyens. Aussi, quelles que soient nos cas la fin justifie condamnons le pch mais point le divergences d'opinion, de grandes Sans aucun doute le Karma imposera pcheur. souffrances aux vivisecteurs. Bien des personnes qui leur de l'indignation et presque de la haine n'proutmoignent connatre ce fait. veraient plus que piti si elles pouvaient ne sont pas tous galement Les vivisecteurs cruels; ainsi de notre propre Socit, chirurgien je connais un membre d'un genre partiminent, qui s'est livr des vivisections certains tubes qui se culier. Il y a dans le corps humain leur finesse est telle que si l'on essaie rompent quelquefois; invide remettre leurs extrmits bout bout, la cicatrice le tube. Pendant il fut table obstrue toujours longtemps, enfin la pense vint ce mdecin impossible d'y remdier; une incision plus grande on pourrait peutqu'en pratiquant tre obtenir la cicatrisation sans obstruction du tube; il y le tube prs de l'extrmit d'un des fragen incisant parvint ments et sur le ct de l'autre, puis en mettant en contact Pour s'assurer de la possibilit les deux incisions. de sa mnombre de chiens ; il thodes il l'a essaye sur un certain me dit qu'environ une demi-douzaine de chiens errants cette exprience. servirent nourris Ceux-ci, abondamment et amens une condition furent parfaite ayant l'opration, les soins les plus attentifs anesthsis, puis reurent jusqu' la russite de l'opleur rtablissement complet, prouvant ration. En consquence, la gurison, d'abord juge imposfacile. L'opration se pratique maintesible, fut reconnue nant dans le monde entier et porte le nom que lui donna Le principe tait mauvais, son inventeur. aucune pourtant cruaut ne fut inflige aux animaux employs et non seulela dure de l'expment ils n'eurent point ptir pendant Cette exprience-l rience, mais leur sort fut amlior. diffrait donc absolument de ce que sont en gnral les autres et je crois que l'on aurait grand tort d'attaquer ce mdecin comme les gens opposs la vivisection tous attaquent les jours les vivisecteurs. Certaines dcrites dans les ouvrages expriences sont

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d'une

atroce; par exemple celle qui consiste noter jusqu' quel degr de chaleur un animal peut tre cuit avant la disparition de certaines fonctions sans parler d'autres horreurs est vidente. Des milet dont l'inutilit effroyables sont pratiques liers d'autres inutilement expriences pour et pour obtenir des rl'instruction gnrale des tudiants sultats sans aucun objet, la constitution humaine diffrant bien des gards de celle des animaux. Par exemple, une chvre peut, entre autres aliments et sans paratre en soufun tre humain de la jusquiame; en fait-il frir, brouter autant, il passe sur le plan astral. Ajoutons que, lorsqu'un et terrifi, animal est tortur les fluides de son corps doivent prouver des modifications enlevant toute certitude aux observations dont ils sont l'objet. C'est naturellement la clairvoyance qui doit remplacer Il est bien prfrable toutes ces cruauts. pour le mdecin de pouvoir examiner l'conomie intrieure de l'homme vi>vant quand le corps est intact, que de formuler son gard certaines dductions en ouvrant le corps vivant d'un animal qui diffre de l'homme. Les gens persuads que la vivisection s'impose, feraient bien de former une socit dont les membres s'entendraient les uns sur les pour la pratiquer ceci leur fournirait des sujets humains dont les autres; ractions seraient sans doute utiles, alors que celles d'un animal ne le sont pas; enfin, ils viteraient d'afd'infliger des tres sans dfense -ce. que, dans le freux supplices monde form par Dieu, ils n'ont aucun droit de faire. Mais tout cela est inutile, car la dixime partie des efforts, des tudes et des recherches consacrs ces expriences suffirait pour recruter une arme de clairvoyants dignes de confiance. Je dirai mme que l'application soutenue donne par l'tudiant moyen ses longues tudes suffirait amplement, en gnral, dvelopper sa clairvoyance. Une autre sorte de cruaut nous menace, due la grande autorit nous ne que s'arroge le corps mdical orthodoxe; voulons pas devenir esclaves de ce dernier, comme nos anctres furent esclaves de l'glise. Bien que les mdecins aient une action bienfaisante, exerc, de diverses manires, elle ne leur confre ni le droit d'tablir des inquisitions sciendes sanctions l'hr, ni la facult d'appliquer tifiques aux doctrines mdicales tique qui ne veut pas se soumettre

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Sans doute la.loi civile nous punirait seule; mais* dnijour. il en tait de mme pour L'Eglise : les: personnes qui refutaient livres aux autorits cisaient de croire et; d'obir viles, avec, la prire hypocrite que, le sang: ne ft, pas; vers;; au lieu de, dcapiter, leurs, victimes, par. suite, les; autorits, au bcher.. La; vaccination les condamnaient force a soulev elle est encore obligatoire dans certains l'opposition; pays., il n'est pas prouv que le: remde ne soit pas pire pourtant Les que le mal dont il. est suppos amenen la: disparition. sont frquents dans, le monde mdichangements d'opinion cal, mais chaque; thorie trouve, tant qu'elle dure, des partisans acharns:. Au cours de l'histoire,; les intrts d'un dtenteur d pouvoir ont souvent donn lieu groupement une oppression et des misres sans bornes. Non, terrible scientifiques., pas d'inquisitions tchent d'excuser toutes les cruauts personnes en vertu de la. vieille thorie juive imposes, aux animaux, existent servir l'homme., Nous qu'ils uniquement pour sommes moins ignorants: les animaux existent pour te Lodes stages d'volution gos.; ils reprsentent pntrs par Sa vie. Pourtant nous avons le droit les, anidfemployer maux la condition: leur volution; en contact de favoriser avec; l'homme ils progressent. Il est vrai que nous entrons en lutte avec le cheval sauvage, quand nous le capturons^ mais d'autres il se dve^surtout, gards, mentalement en captivit. loppe beaucoup D'autres tendent aux enfants la vieille ide personnes juive. Des pres, des mres sont persuads que: les enfants afin de les servir, de leur faire existent pour les parents, d'en prendre soin dans leur vieillesse, et ainsi de honneur, suite. D'o cette ide inhumaine: il faut obliger l'enfant ce que nous estimons devenir qu'il doive: tre, sans tenir et intrts compte des aptitudes spciaux qui lui viennent de ses vies passes. Ceci mne une cruaut raffine. de matres Quantit Tous ceux-l essaient que c'est l'usage; crime parce qu'il G. W. mais d'cole d'excuser un crime par le leur font habituellement. en disant un pas d'tre de gens. trs Certaines

brutalit

ne cesse beaucoup est une

est commis

L. Battre

les enfants

coutume

r?

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La coutume elle n'en est pas pour cela excusable* pande; de le; reconr n'est pourtant je suis heureux pas universelle; sur ce point la civihV natre, pays sont arrivs quelques Je sais par exprsation; Le. Japon est, je crois, du nombre. riencepersonnelfe, que l'Italie: en est aussi. J'ai habit long.une maison dont les temps,; dans, une grande ville italienne;, s'ouvraient sur les cours d'un, collge important fentres relations entre etd'o je suivais avec un intrt extrme,,les la, nature et matres et lvesv Etant.donn plus excitable, ces derniers,, la discipline caractrisant plus indpendante de la discipline diffrait anglaise. Les lves tant forms en avant, COUTsubitement sur un rang; l'un d'eux se portait le bras et lui parlait d'une lui prenait rait au professeur, Le professeur;, en souriant, caressait la faon passionne. videmment une demande; ou en tte de l'enfant, accordant te monde tait dans; les meilleurs, termes; Tout parlante : chaque fois, que; ces lves: rencontraient Autre observation lui, s'emparaient ils. couraient, de en ville leur professeur, comme le meilleur des amis galement lui et. le; traitaient car l'homme en dehors des heures de classe. Signe, excellent, au fond un brave homme : aim, des; enfants: est toujours est infaillible. En Italie,, aucune des cruauts leur instinct exerces* dans les coles angjaises ne peut se produire, parce Toute atteinte sont diffrentes. porte que les coutumes l'individu est, dans ce pays-l,, le seul pch impardonnable,; les duels, etc.; les enfants il entrane l'usage du couteau, sont donc en parfaite, scurit. Les punitions ont longtemps t une coutume;, mais ce ne soient . la fois cruelles et fait n'empche pas qu'elles n'est pas notre rle. La loi du inutiles. chtier D'abord, Karma s'en charge et ne peut se tromper, comme nous le faisons souvent. Des injustices ont t lgales effroyables maintes, fois, commises : des pnalits extrmes ont t ap>des personnes absolument innocentes. Le criminel pliques a fait moins de; tort aux: autres qu! soi-mme, et l'on peut suivre son cours naturel. laisser la vengeance D'autre est destin inspirer la cruaut, part, le chtiment tant au condamn pour le reste de; sa vie, que pour tous un enfant: ressemble les; autres .en gnral. Battre fort au un criminel : c'est toujours chtiment lgalement inflig l'ide de vengeance;. On semble dire : Vous faites telle

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. Souvent et telle chose, et vous aurez vous en repentir se met en colre : les punitions un instructeur infliges ont et non pas la considration alors pour cause ses sentiments On dit l'intrt de l'enfant. de ce que demande raisonne je le sais bien que les sanctions lgales sont destines le crime, mais elles agissent tout autrement. empcher dictes par la loi anglaise Il y a cent ans, les pnalits : c'est ainsi que l'on pendait une trs rigoureuses taient d'une valeur suppersonne ayant vol un objet quelconque et six pence. Je me souviens avoir lu, rieure un shilling l'entre de la prison de Newgate (on le lirait ailleurs), que fut pendue pour vol d'une paire de gants, telle personne A l'poque o taient estime deux ou trois shillings. bien des peines aussi svres, il se commettait prononces n'ininfligs plus de crimes qu' la ntre. Les chtiments une question fluent gure sur la criminalit; c'est surtout d'ducation gnrale et de civilisation. En gnral, il n'y a pas de rapport entre le crime commis et la punition inflige par la loi ou par l'cole. Un homme vole,, puis il est incarcr temps. Quel pendant un certain de rapport y a-t-il entre ces deux faits? Il serait rationnel le coupable jusqu' concurrence du prix de faire travailler la personne lse. vol, prix qui serait rembours l'objet La punition devrait autant au que possible correspondre crime. Emprisonner un homme a simplement parce qu'il De mme parmi vol est une espce de cauchemar. nous, si un enfant n'apprend pas certaine leon, il est battu. Quel entre ces deux faits? On pourrait dire avec quelque rapport raison : Vous n'avez pas appris la leon, vous allez vous trouver en retard sur vos camarades de classe ; il faut donc rester ici et l'apprendre au lieu d'aller . Mais la jouer mthode en usage est insense et radicalement fausse. L'ide de causer intentionnellement une peine est toujours mauvaise et toutes les coutumes du monde n'y changeront rien. Mille choses extrmement indsirables et absurdes ont t faites conformment la coutume, telles que la dformation des pieds en Chine et, diverses poques, certaines modes rgnant parmi nous. Il ne faut pas s'imaginer que si une pratique est conforme la coutume, mme depuis des sicles, elle est par cela mme, bonne et ncessaire, car trs souvent elle est tout le contraire.

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dire avec raison un rcidiUne communaut pourrait Prou : Nous dans l'ancien viste, comme on le faisait constitu Nous avons grand'peine sommes des civiliss. notre tat suivant un certain plan; il est destin aux gens de qui en observent les lois. Si vous n'avez pas l'intention . Lvous y conformer, partez et allez vivre avec d'autres le sjour parmi d'ailleurs bas l'exil tait le seul chtiment; et s'acles tribus barbares tait le plus grand dshonneur fou Malais devient de privations. Lorsqu'un compagnait dt-on pour cela lui ter la vie. il faut l'arrter, furieux, et des cas de Mais sauf dans des circonstances critiques force majeure, nous n'avons pas le droit de tuer, ni jamais certain. Si la peine capi: c'est absolument celui de torturer notre cruaut tale est dicte par la vengeance, ne le cde en rien celle du meurtrier qui a soulev ce que nous apnotre juste indignation; s'il a pour pelons, par euphmisme, de cet homme, notre principe est objet de nous dbarrasser faux, car l'tat a des devoirs envers tous les citoyens et pas de plus il devrait seulement envers ceux qui sont normaux; vritable et pas simplement au corps. penser l'homme la solution la plus facile en supprimant Chercher le couce procd reste pable est donc en vrit criminel ; d'ailleurs inutile car il excite beaucoup de passion et mauvaise, en se rincarnant, se trouvera li nous par des l'homme, conditions Le vrai rien d'agrable. qui n'auront karmiques criminel des coupables sont (il est rare parce que la plupart devenus tels sous l'influence d'un milieu est dfavorable) en ralit un cas pathologique; il ne lui faut ni tourments, ni brutalit, encore ses tendances antiqui accentueraient et une discipline bien compris, sociales, mais un traitement au point de vue physique et motionnel, qui le ramnent, dans les rangs des citoyens normaux. L'tat s'occupe des individus et moralement il doit physiquement incomplets; des criminels sont galement s'occuper qui, en gnral, anormaux soit par leur mentalit, soit par leurs motions. Cette attitude serait celle de l'amour, ce serait le point de vue du Matre. Cet idal atteindre est rel, vident et pratique : le criminel et l'enfant doivent tre, non pas pousss par la mais assists par l'ducation. Le systme consiscrainte, tant terrifier les enfants produit les rsultats les plus dplo-

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et l dans leur vie la peur, le chagrin rbles ; introduisant sur le une action pernicieuse il exerce en'gnral duplicit, et sur les qualits civiques. Sous une autre forme, caractre ide thologique de l'enfer., mais cette fois, ctest la vieille et l'enfant assez rus l'enfer C'est ici que doit se trouver On a cru pouvoir amender trouve moyen de >s'y soustraire. de cette ide les gens en leur liaisant peur : la persistance les plus connus L'un de nos romanciers est ^singulire. rencontr il y aqulque m'crivit temps et me dit qu'ayant et lui ayant dans une station un jeune homme maritime, il lui avait expliqu ides thosophiques, prsent certaines concernant l'enfer. -Plus tard, la l'absurdit de la thorie mre de cet adolescent visite vint, trs en colre, rendre La seule manire, au romancier. dit-elle, dont j'ai russi faire marcher droit ce garon a t de l'effrayer par l'ide du matin <au et de l'en menacer de l'enfer, chaque jour, avez persuad soir. Maintenant que vous lui qu'il n'y a pas d'enfer, je suis dsarme . Si, un peu.plus instruite,"elle avait ds le dbut donn son fils quelques explications, le n'et pas recours ce trs dsagrable genre de terrorisme t ncessaire. et l'amour sont de puissants facteurs dans le de l'me humaine. de personnes Beaucoup dveloppement condition sont tout disposes laisser libres les autres, ! Au conexactement leurs prescriptions qu'ils obissent des exptraire, la vrit digne de ce nom exige la libert de l'intervention; riences. En gnral on abuse beaucoup du dehors diminue dans l'exisimpose trop de direction tence l'activit ou favoriser. On prtend qu'elle protger s'en aperoit dans la vie scolaire, o sont Imposes quantit de rgles inutiles, alors que la libert individuelle fournirait de progrs. C'est l une des diffplus d'occasions rences capitales entre la manire et anglaise de gouverner la manire adopte par certaines autres nations. En somme* essaie de laisser aux citoyens toute la libert l'Angleterre la fois viter les troubles possible. D'autres pays veulent et le danger, et assister les gens en les soumettant toutes sortes de restrictions. Un fonctionnaire un appartenant tat tranger me disait un jour : Eh bien, Monsieur, dans un pays vraiment bien gouvern, tout serait interdit ! 'Dans mes voyages autour du monde, les manires diverses, dont La libert

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Tel sont formuls m'ont beaucoup frapp. ls rglements svres ; tel autre de, simples des prohibitions pays formule demandes. Les uns adoptent la mthodemilitaire, qui n'est bonne que pour des mes trs jeunes; les autres font appel me souviens, et la bonne volont.-Je au sens commun certaines habipar exemple, avoir lu Un avis s'opposant ne veuen ces. termes : Les-gentlemen tudes dplaisantes, lent pas et les autres ne doivent pas faire telle ^et telle un des plus jeunes tats. La chose. C'tait en Amrique, m'a sembl assez heureuse. formule de la communaut, l'obliIl y a des cas o, dans l'intrt mieux s'assurer gation est ncessaire, mais il vaut toujours la bonne volont des administrs que de tes mener la ba je le crains est peine compris -en ce guette. Ceci Faites Toujours des prescriptions;: qui regarde l'ducation. il est ceci; ne faites pas cela . Mme dans l'enseignement, soit mentionn; on se borne rare que l'intrt de l'enfant Voil votre leon:; il faut l'apprendre .,. lui dire: Dans les mthodes plus nouvelles, comme celle de Mme;Monde tessori, la leon tant rendue intressante, l'intelligence seule 'ouvre comme une Heur. Il n'y a qu'une l'enfant un enfant, c'est de gagner d'instruire utilement manire vous exercez une certaine avant tout son affection. Ensuite action morale parce que, s'il est en faute, votre expression c'est tout fait lgitime car dnote une surprise attriste; un sentiment Si ds le vous prouvez en ralit pnible. l'amour s'veille en votre dbut vous gouvernez par l'amour, lve et vous obtenez de celui-ci un effort. Pour Instruire un coeur aimant les enfants, il faut une vive intelligence, et une patience aussi vaste que la mer : il faut comprendre aux tes fautes commises par les enfants et pouvoir montrer lves la faon de faire les choses bien mais comme ils l'entout de suite la force et la rudesse, tendent. En employant et vous n'obtenez rien de 'savous n'veillez que l'hostilit tisfaisant. En affaires, si Il en est de mme dans la vie habituelle. avec un autre une entrite un homme veut 'conclure profitable, il lui parle avec amnit, il s'efforce de lui persuader que l'affaire propose prsente pour eux des avantages comson interlomuns ; l'ide ne lui viendrait pas de bousculer et de rendre impossre de le formaliser cuteur, manire

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sibles des relations amicales. Les enfants des deux sexes sont eux aussi des tres humains et vous en obtiendrez ds davantage en les ayant de votre ct qu'en provoquant le dbut leur rsistance. le savent par expLes ducateurs rience. Aucun professeur, mme habile, mme rudit, ne m moins de pouvoir rite ce titre extrmement honorable, intresser les enfants Voil comet gagner leur affection. ment les Matres enseignent; jamais par la force, jamais la bonne manire et mais en indiquant par prescriptions, en nous encourageant Les imiter. Le Karma ne tient aucun compte de l'usage : et le Karma cr par la cruaut est le plus terrible de tous. Dans l'Inde d moins, il ne peut y avoir d'excuse pour de car le devoir de ne pas faire souffrir telles coutumes, est bien connu de tous. C. W: L. Si un homme embrasse la profession de matre d'cole, c'est pour gagner sa vie, comme il le ferait dans un autre mtier ; pourtant, les Seigneurs du Karma n'envisagent ce point de vue; quand ils placent un pas la question homme dans cette situation, ils entendent lui fournir une occasion magnifique; la saisit-il, sa tche avec poursuit-il dans une soin, avec tact, avec amour, il aura en perspective vie future, la carrire d'un instructeur religieux, qui permet de devenir plus tard un grand saint, un grand bienfaiteur La carrire de l'humanit. mne directement professorale aux rcompenses les plus hautes que puisse donner l'existence; tel est le point de vue des Seigneurs du Karma. L'instructeur doit bien se dire que chaque enfant est un de son caego et seconder le plus possible le dveloppement ractre. Pour cela, bien entendu, les occasions abondent car les enfants lui sont confis pour tre instruits, et leur formation dpend en somme de lui. Quant la valeur de cette citons d'un Jsuite bien influence, connu : l'opinion Chargez-moi d'un enfant jusqu' ce qu'il ait onze ans; L'instruction aprs quoi il peut aller o il voudra. agit sur la jeunesse par sa valeur personnelle et sa manire de faire tout autant que par la parole; s'il est l'homme qu'il doit tre, l'amour rayonne autour de lui dans une influence puissante et efficace; enfin sa mission comporte une grands

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en ses lves l'affeccar si au lieu d'veiller responsabilit, il fait natre en eux la crainte tion et les bonnes qualits, du mme coup les progrs il entrave et la dissimulation, de ces egos, et leur cause ainsi un srieux dommage. semblable une occasion pour un but illicite, Employer La cruaut, une chute terrible. rserve au coupable par affreuses. Dans certains exemple, entrane des consquences cas, nous avons constat qu'elle donne lieu, pour ainsi dire, en nature, mais souvent il en rsulte un remboursement comme mentale ou tout au moins des affections l'alination Dans bien des cas aussi elle et la neurasthnie. l'hystrie au point de vue social une dchance remara dtermin des Une personne aprs avoir commis quable et tragique. assez satisse trouvait dans une position cruauts lorsqu'elle se trouve en consquence faisante, rejete dans la lie de comme renatre Ainsi j'ai vu des Brahmanes la population. Il est trait des enfants. avoir cruellement pour parias les du Karma, donc vident appliquant que les Seigneurs se placent cet gard au mme grandes lois de l'univers, point de vue que le Matre. Une occasion assez semblable celle du matre d'cole est d'une usine ou au chef d'une entreprise . donne au directeur On considre un poste de ce genre quelconque. importante un bon salaire et comme dsirable reprsente parce qu'il la fois des bnfices substantiels de s'assurer l'occasion et une certaine influence. Mais, ici encore, les Seigneurs du une occasion d'aider tous les hommes ainsi Karma verraient Un patron regarde souvent ses groups sous notre autorit. peine voile, persuad employs avec une espce d'hostilit tout ce qu'ils peuvent et se servir qu'ils veulent lui extorquer De leur ct, les employs sont de lui de diverses manires. veut les exploiter, se servir ports croire que le patron et par contre rduire leur salaire au d'eux le plus possible, Il est vrai, malheureusement, minimum. que l'on a parfois ont bien cette menraison des deux cts : certains patrons d'ouvriers les jugent un trs grand nombre ainsi; talit; ne se placera pas du tout au mais l'homme qui comprend un homme lui confre mme point de vue. La position d'exercer sur beaucoup de ses semblables une inpermet voil le seul ct de la fluence favorable dont question du Karma. En gnral, les tiennent compte les Seigneurs
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du Karma n'envisagent pas les choses comme Seigneurs nous. Ainsi, par exemple; l'humanit regarde la mort comme et comme un chtiment mais une chose terrible redoutable; la mort est souvent accorde comme une espce de rcom des circonstances conduisant pense, comme une dlivrance meilleures et plus favorables. Le sort rserv au cruel frappera aussi tuer qui, des cratures de tous ceux

sous prtexte Dieu.

de sport,

se plaisent

les conditions existant G. W. L. En ce qui concerne Il fait la satire de Punch, dans la campagne anglaise, chose , les rsume et allons tuer quelque beau; sortons Pasteur en Angleterre d'une paroisse ruassez exactement. des gens qui rale, j'ai vu de trs prs la catgorie typique chassent tir et courre et qui pchent ; ils faisaient de tout cela leur occupation comme aussi leur prinquotidienne, Eh bien contrairement ce cipal sujet de conversation. ils leur prochain tmoignaient que l'on pt supposer et une bont parfaites une douceur ; ils taient bons pres et amis srs, mais ils ne et bons maris, juges bienveillants leurs distractions. L'un pas le mal qui s'attachait voyaient tuait autant d'eux qui, avec une insouciance de complte, la nuit soigner cerfs et de faisans que possible, passait montrant ainsi qu'il avait bon coeur et un chien malade, il prouvait un certain senque, mme envers les animaux, fraternel. La cruaut drive, en somme, d'une sorte timent de ccit; mentale. Les gens ne manquent pas d'intelligence, rflchi mais n'ayant sur ce point spcial, ils sont jamais persuads que les btes ont t cres pour leur usage personnel et pour le plaisir trouvent les tuer avec qu'ils adresse. Mme absence de rflexion chez les personnes qui de l viande. Comme jeune homme j'en mangeais mangent et jamais l'ide ne m'tait venue que ce ft mal, galement o je lus un livre traitant cette question. jusqu'au jour C'tait bien avant la fondation de la Socit Thosophique. sport pareil Arrivs la conviction est une qu'un chose horrible et qu'en nous y livrant nous participons au massacre des cratures de Dieu, nous sommes surpris de ne; pas nous en tre aperus de plus tt. Des milliers

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les yeux et constat le n'ont pas encore ouvert personnes dans l'illusion et jamais; ils les maintient mal. La coutume Il affreuses n'ont pens aux cruauts qui se commettent., articles destins, la parure. en est de mme pour quelques ne peuvent sfobtenir Certaines qu'en plumes, par exemple, et en infligeant la; soufdes masses; d'oiseaux dtruisant ceux que l'on recherche; france et la mort non seulement Les personnes leurs petits. mais aussi, en gnral, qui non sont criminellement insouciantes^ portent ces dpouilles dans la cruaut:; bien loin de l; soient endurcies qu'elles aux usages. Pourtant, l'action elles se:bornent se conformer suit son cours. Un homme plong dans ses r* karmique le fait qu'il flexions peut se laisser choir dans un prcipice; ne modifie ne savait o il se; dirigeait pas les consquences. Tu, n'agiras, tu protesteras tera. C. W. de Dieii, je le sais, et,, par amour pas-ainsi, l'occasion se prsenouvertement quand

se L. Notons ici les mots Quand l'occasion nos . Comme nous ne cherchons pas imposer prsentera en gnral ces questions que ides autrui, nous n'abordons tombe si l'on nous demande notre avis ou. si la conversation d'autorit nos sur ce sujet d'une faon naturelle. Exposer mais en gnral fait plus propres ides peut tre excellent, de mal que de bien. Les personnes agressives qui le font Un homme qui vous accoste de l'animosit. veillent toujours dans la rue et dsire savoir si vous avez trouv Jsus,, ou si votre me est sauve, ne vous produit pas une impression des gens supposer que,, vu et porte la plupart favorable ne peut gure avoir de valeur son manque de tact, sa religion une occasion favorable,, vous pour Se prsente-t-il pratique. ou bien aborder la un livre ou une brochure vez prter Mais,, si vous vous en causant tout tranquillement. question au sport, j,e: ne vous trouvez parmi des gens qui se livrent par les mots : C'est une chose engage pas commencer mon abominable , bien que ce soit vrai. Si l'on demandait avec calme : A mon avis toute vie je rpondrais opinion, sont en ralit nos frres plus jeunes est sacre; ces animaux et vous n'avez pas plus le droit de les tuer pour votre plaisir Mes que celui de tuer un homme pour la mme raison.

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auditeurs seraient sans doute tonns; ricanepeut-tre raient-ils en dessous, mais ils ne combattraient pas l'ide comme ils le feraient s'ils avaient t attaqus. Etant nous prouvons souvent un vif sentivgtariens, ment de dgot s'il faut nous trouver table avec des personnes qui mangent de la viande, mais en voyage c'est fril n'est pas bon de monNanmoins, invitable.. quemment trer ce que nous prouvons; ce n'est pas le moyen de convertir les gens; s'ils vous demandent votre avis, vous pouvez l donner en termes mesurs, nettement mais avec calme. En agissant ainsi, il est trs probable que l'interlocuteur, se mettant rflchir, adoptera votre point de vue. il peut me dans l'acte intention Cela role non Mais de la cruaut dans la parole comy avoir et l'homme un mot dans une qui prononce blessante est galement de ce crime. coupable tu ne le feras fait donc autant te garder une papas; mais parfois, de mal qu'une mparole de la cruaut involontaire.

plus, irrflchie Il faut

chante.

G. W. L. Certaines sont fier es de toujours personnes dire ce qu'elles autrui et elles pensent, mme en blessant semblent cette franchise comme une vertu ; le Maregarder les mots la lgre, dit qu'elle tre, qui jamais n'emploie en est cruelle. Dans un peut tre un crime si l'expression dbat ou dans une discussion, nous pouvons trs bien donner mais avec tact et courtoisie. notre avis personnel, L'aptre a dit : Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. (1). Ceci ne veut pas dire qu'il doit chercher persuader les autres, mais que lui-mme doit comprendre sur certaines de ses propres convictions. Dans quoi reposent ce cas, il pourra avec exposer ses ides, quand il le faudra, et modration. douceur Fait curieux : beaucoup de gens sont incapables d'avoir des opinions en dsaccord avec celles d'autrui, sans se mettre plus ou moins en colre; ils savent pourtant qu'il y a ici^bas d'innombrables se prtant tant d'opinions diquestions verses que tel point de vue peut se dfendre peu prs autant que tel autre. Une discussion entre un Catholique et (1) Romains, XIV, 5.

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un Orangiste risque fort de se terminer par des coups, ce enqui, aprs tout, ne constitue pas un genre d'argument la conviction. tranant Ne pas se ranger l'opinion d'autrui est tenu comme un manque Chacun est si sr d'gards. raison qu'il d'avoir accuse tout contradicteur de mauvaise foi et de prmditation. Il ne faut donc pas exposer sans notre manire de voir. prcautions En ce qui concerne la Thosophie nous prouvons une tentation spciale, car nos croyances ont une base rationnelle et nous nous bornons vouloir le montrer; mais notre interlocuteur est souvent incapable de s'en rendre compte. La raison ft-elle parfaitement logique n'impressionne pas l'homme sa vie n'est pas centre ncessairement ordinaire; dans sa raison, mais dans ses sentiments ; ces derniers sontils mus par les propos tenus, il n'y a pas de raison capable de le convaincre; plus il s'emportera. plus nous causerons, Cette cruaut provient gnralement rflexion. Un homme et avare cupide aux d'un manque de

souffrances qu'il cause d'autres et ses enfants, en les affamant peu, ou sa femme demi. Un autre ne songe qu' son propre et, pour plaisir se soucie peu des mes et des corps qu'il le satisfaire, ruine. Un autre minutes encore, pour s'viter quelques ne paye pas ses ouvriers au jour sans voulu, d'ennui, leur suscite tenir des difficults compte qu'il par l. Il dues prcisment l'insouciance, y a tant de souffrances action peut avoir pour des consquences l'oubli qu'une les autres! porte dans Mais le Karma n'oublie peu que les hommes le Sentier, il faut que tu songes aux consquences de cruaut irde tes actes, de peur de te rendre coupable rflchie. C. W. L. En payant un peu moins que la valeur du tra l'ouvrier, vail, on risque de causer beaucoup de souffrances de quelques Une rduction sa femme et ses enfants. pence dans le salaire de la journe peut imposer la famille Les affaires sont les affaires, insuffisante. une alimentation de gagner moins je le sais, mais au besoin il est prfrable et il lui imjamais, oublient. Si tu veux entrer

ne pense jamais en les payant trop

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que de pcher en abusant des pauvres. Les patrons dcouvrent qu'ils ont avantage concder une paye leve ; tel Mr. Ford qui passe de nos jours pour tre l'homme le plus riche du monde. Comme prtre tes pauvres j'ai frquent en me plaant leur point de vue, et j'ai souvent constat de leur faiblesse. Mme observation que l'on tirait profit dans l'Inde, o parfois les enfants des coles parias lom.baient d'inanition,jusqu'au jour o il nous fut possible de les nourrir.

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SUPERSTiTION

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CHAPITRE LA La

XXVIII

SUPERSTITION grand mal et elle de cause desclave, les en-

est un autre superstition L'homme cruauts. d'effroyables daigne traner ceux qui ;sM plus lui. faire comme

qiui en est sages et -s'efforce ,

ne Ment jamais C. W. !L. La 'superstition compte des ioranes 'attachant certaines de temprament; diffrences chacun, sans comelle dsire les imposer de croyance, le indiffremment tout d'obliger prendre l'impossibilit il s'agt d'un simple sauf peut-tre monde croire, quand de faons d'encar autant d'hommes,-autant fait scientifique, une mme que vous connaissiez visager la vie. En admettant rarement deux qui, vous en trouverez de personnes, infinit de la o elles se trouvent, dans les circonstances ragissent mme manire. Vous pouvez prdire certaines possibilits gdes hommes, nrtes en ce qui concerne la grande majorit fond, ^vous ne pouvez ceux-ci mais, avant de connatre dans tel o tel dire au juste ce que seront leurs ractions donc entre autres hoses un cas. La superstition comporte rhomnie est de sympathie; dfaut qu'elle.domaine complet les de comprendre d'envisager que sa manire incapable choses n'est pas la seule. n'est pas seulement La superstition pernicieuse pour lui; s'imposer elle pousse toujours si elle est trs dveloppe, aux autres par la force. A toutes les poques de l'histoire, a dtermin des trouen matire la superstition religieuse C'est ainsi que les sectateurs de Mahomet ont bles affreux. immis feu et sang des rgions diffrentes reprises offrant aux popumenses en Asie, en Europe et en Afrique, le Coran ou l'pe . Nous avons dj parl de la lations Les massacres de la superstition qui fit natre l'inquisition. les tueries alternes de Protestants et de Saint-Barthlmy, autant de consquences et les Vpres Siciliennes, Catholiques Les Vpres Siciliennes avaient de la superstition. affreuses

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un certain ct politique, mais les autres .massacres taient affaire de religion . L'animosit entr les diverses sectes bien de ces violences, chrtiennes est la cause principale aussi les considrations politiques y fussent qu'en vrit chose, comme elles avaient autrefois agi sur pour quelque Constantin au moment de sa conversion; l'empereur regarcomme un bon atout possder vu dait le Christianisme la situation de l'empire byzantin. elles aussi, une immense Les croisades furent, superstition. A cause d'un rcit o les faits sont pour peu de chose, concernant la vie et la mort de l'instructeur Jsus, vingt dans ces croisades en essayant millions d'hommes prirent aux mains de la chrtient de remettre le pays o se place S'il avait t possible de leur faire comcette biographie. l'histoire de tout Initi et que prendre qu'elle reprsente cette vie de Jsus a t mene, telle ou telle poque, dans tous les pays du monde, tant de sang n'aurait pas t vers. Il se peut, nanmoins, aient eu un bon que ces vnements contre les Sarrasins ct, car aprs avoir guerroy plus instruits les Chrtiens en Europe qu'eux-mmes, rapportrent des connaissances utiles ; d'autre part, ayant consenti mourir pour un idal, il leur en a t tenu compte. L'ide que les lieux reconnus sacrs par une religion devaient appartenir aux fidles de cette religion, avait sans doute quelque chose de beau et de chevaleresque, mais en ce qui concerne les croisades, le temps a prouv que l'chec des Chrtiens fut un bien. En Terre Sainte, les soldats mahomtans ont d imposer la paix entre les sectes chrtiennes rivales, latine et grecque, parce qu'elles se disputent la prsance toujours pour le feu sacr comme aussi au Saint Spulcre. De nos jours, un problme semblable se pose pour nous dans l'Inde, mais nul ne songe le rsoudre au moyen de celui o nacroisades. Les lieux saints des Bouddhistes celui o II atteignit la conquit Notre Seigneur le Bouddha, sont tous entre dition de Bouddha, celui o II mourut les mains de populations la religion Hindoue; appartenant diffre or, celle-ci autant du Bouddhisme que le Christianisme diffre du Mahomtisme. Les Bouddhistes dsirent ardemment les napossder leurs lieux saints, mais jamais tions bouddhistes n'ont eu l'ide d'entreprendre pour cela une guerre de conqute. car il y Soyons-en reconnaissants,

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leur inde Bouddhistes. Leur religion a cinq cent millions aussi draisonnable. Boudterdit toute entreprise Certains la terre sacre et ils ont presque dhistes ont essay d'acheter de la Socit Thosophique russi avec l'assistance ; malheude un procs leur cota la plus grande partie reusement, et la tentative choua. leurs capitaux est la seule grande religion Le Bouddhisme qui n'ait jammes le lui intermais perscut les autres; ses principes la leur imposent les paroles mmes du Fondateur disent; C'est un homme qui tolrance. Qu'est-ce qu'un Bouddhiste? de Notre Seigneur l Boudaux prescriptions se conforme ceci ou cela, mais un dha; non pas un homme croyant vivre. homme qui vit comme II a dclar que l'on devait un missionnaire ce que la vie future Si vous demandez la rponse en gnral rserve un excellent Bouddhiste, : S'il ne croit pas au Christ, il n'y a pas sera la suivante s'en remetd'espoir pour lui ; tout au plus le missionnaire infinies tra-t-il aux misricordes de Dieu, en admettant que en question en soit digne. Si un Bouddhiste vous l'homme concernant un Chrtien, il vous posez la mme question il se dnomme mais dira : C'est un Bouddhiste; Chrtien, le Bouddha; il observe les prceptes de Notre Seigneur n'ayez aucune crainte pour lui. Telle est la tolrance boudBien entendu toutes les dhiste, comme je l'ai dj expliqu. ralit l'intolrance et la violence, interdisent.en religions mais dans certaines et le fanatisme font oublier l'ignorance leurs sectateurs ce fait trs simple. La varit de superstition de races, qui appele haine porte telle race en dtester une autre en bloc (1) est galement absurde, car dans chaque race il y a du bon et du mauvais. Je me souviens que dans les villages anglais loigns des villes, les paysans taient toujours ports soupet se moquer de lui. Pour ces ignoonner un tranger un tranger rants, rien de plus risible que d'entendre parler une langue autre que la leur. A cet gard, d'autres paysans sont moins grossiers que nos gens du peuple. J'ai toujours le sentiment visite notre nous que si un tranger pays, sommes son gard des htes; notre devoir est de lui faciliter l'existence et de lui donner de notre peuple et de notre contre la meilleure impression possible. (1) En franais dans le texte. (N. D. T.)

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en Angleterre une l're napolonienne, il rgnait taient de vrais : c'est que tous les Franais superstition la guerre en sachant dmons, nous faisant parfaitement la mauvaise cause et luttaient contre la qu'ils soutenaient il peut se prsenter des cas o un lumire. De nos jours, obsder par une ide d'hommes se laissent grand nombre natiodonnant lieu une sorte de monomanie dominatrice, se nale. Sous l'influence de cette monomanie temporaire,, dans d'autres circonscommettent des atrocits auxquelles, tances, ces mmes hommes n'auraient pas l'ide de se livrer. Dans ces cas, les individus ne sont responsables que de la dont ils se laissent les manire par le courant; emporter actes sont dus cet accs de folie plus qu'aux individus. un homme C'est un peu la mme chose quand s'emporte c'est la colre qui et se permet des propos sans amnit; ce n'est pas l'homme; celui-ci est blmable parce parle; qu'il se laisse dominer par la colre, mais il faut tenir compte ses paroles. il regrettera que trs probablement beaucoup Durant Pense tion qui aux affreux massacres le sacrifice causs d'animaux. par la supersti-

demande

et les sacrifices rituels d'animaux . W. L. Mentionner autres offrandes, celle de la relasoulve toute une question: fontion entre Dieu et l'homme. Sur ce point, trois opinions sont seules possibles : D'aprs la premire, damentales Dieu, l'a laiss sans dil'univers, aprs avoir mis en mouvement rection et ne s'est pas souci de ce qui lui arriverait; d'aprs la seconde, Dieu a gard l'gard de l'univers un intrt car II veut jouir de sacriqu'il faut bien appeler malveillant, Dieu fices sanglants et d'autres encore; d'aprs la troisime, n'a jamais cess d'tre le Pre, aimant Sa cration d'un amour sans bornes. La premire de ces thories reprsente en somme le matmoderne La serialisme originel. plus l'ide d'un crateur Dieu comme un monstre altr de sang. conde reprsente de textes sacrs anciens le reprsentent ainsi. Beaucoup les Juifs se vantent Dans un passage de l'AnGien Testament, d'avoir sacrifi d'un seul coup cent vingt-deux mille boeufs; ils exagraient, comme ils en avaient l'habiprobablement, tude cette poque recule. Jhovah exigeait des sacrifices;

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il les

fallait au prix de n'importe souffrances,; quelles il en rclamait de nouveaux toujours qui fussent offerts lui A notre poque, les Juifs seul et aucune autre divinit. reculeraient avec horreur devant une pareille obligation, mais videmment ils ne le faisaient pas au temps de David et de Salomon. On peut en conclure ceci : le Jhovah par eux ador n'tait pas l'Etre que nous appelons Dieu et qu'ils taient alors incapables de concevoir, niais une des grandes lmentales survcu l'ge atlante. divinits Les ayant Juifs s'taient en contact avec la civilisation dj trouvs mais ses ides grandioses ne les avaient gyptienne, gure de Bainfluencs; pendant la captivit plus tard seulement, ils entendirent d'un Dieu suprme. D'une bylone, parler ils L'identifirent sans tarder faon bien caractristique, Les derniers avec leur propre Jhovah. parlrent prophtes de Lui en termes bien que souvent les notions sublimes, se retrouvent dans leurs crits. anciennes Les sacrifices exclusivement aux sanglants appartiennent de l'volution ils comhumaine; stages les plus anciens la magie primitive du culte lmental et sont touportent du qui vivent des manations jours offerts des lmentals des sacrifices parce qu'ils en absorsang. Ces tres veulent la facult de se matrialiser. bent les relents et y puisent Cerassurent que si elles n'offrent taines tribus de montagnards des malheurs arrivent : destruction des pas ces sacrifices, des maisons; il est donc probable rcoltes, incendie que les de l'Inde sont eux aussi dieux adors par les montagnards lmentales de l'poque atlante. de grandes divinits Nous pouvons tre assurs que jamais les n'ont admis des sacrifices pareils. Dans l'Inde, n'en a jamais la rvlation primitive vdique des traditions ils se rattachaient aborignes subsistent encore aujourd'hui. certaine mesure, condamna les sacrifices gneur le Bouddha amena le roi Bimbisara les abolir par un Grands Etres par exemple, mais parl; qui, dans une Notre Seid'animaux et dit dans son

lui

royaume. nous ne pourrions Il est vident rendre un que jamais des offrandes culte une divinit exigeant sanglantes; par de certains lmentals et esprits contre elles sont apprcies Il faut donc regarder les parties de l'Ecriture de la nature. ces sacrifices comme o sont mentionns appartenant

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humaine une priode de l'volution que nous avons dpasse n'aiment Certaines pas en personnes depuis longtemps. convenir ouvertement parce qu'elles ont le respect des Ecritures, mais au fond c'est superstition pure que de tenir jamais. un texte particulier pour sacr, pour sacro-saint, comme en En matire il faut tre clectique, d'Ecritures, Si nous lisons un livre, nous aimons toute chose d'ailleurs. les passages que nous trouvons et nous nous rappelons spcialement beaux et utiles. Recueillons de mme dans tout texte sacr ce qui restera toujours beau, lev, grandiose; nous pourrons avec avantage laisser de ct tout ce qui reste au-dessous de notre idal. Bien que les sacrifices soient mentionns dans les Psaumes et dans d'autres de la parties Bible, il faut bien admettre que Dieu ne peut les avoir exigs; des religions la Diviils appartiennent toujours regardant nit comme un tre mauvais qu'il faut savoir apaiser. du Christianisme c'est que l'ide en grande tragdie a t introduite dans la pure doctrine du Christ, question celle de Dieu, le Pre aimant. Les sacrifices d'animaux la Divinit il est vrai,, dgrad offerts n'ont jamais, le mais les grandes organisations chrtiennes Christianisme, encore que Dieu est redouter si nous ne l'apaienseignent sons par nos dons; elles ont invent la thorie tonnante que Dieu sacrifia Son propre Fils, au lieu de tous les hommes t envoys eux enfers. En gnral qui, sans cela, auraient on ne se demande gure ce que peut bien tre un dieu qui ce que l'on exige ou permet un sacrifice pareil. Imaginez ici-bas d'un roi qui, par fantaisie, condamnerait penserait tortures une foule de gens d'horribles et puis leur rendrait fils serait venu lui dire : la libert parce que son propre S'il faut que quelqu'un meure, tuez-moi. Je n'ai fait aucun Cette mal; tuez-moi quand mme et laissez aller ceux-ci. thorie n'est pas le Christianisme. La Le colonel avait raison en disant Dieu Ingersoll qu'un honnte est la plus belle oeuvre de l'homme. Il est vrai que trs dveloppe est capable de s'lever seule une nation la conception d'une Divinit vraiment sublime et glorieuse. Il est vrai aussi que nos anctres reculs, qui erraient dans les forts et se peignaient en bleu avaient, tout comme les anciens Juifs belliqueux les ides les et d'autres peuples, mais il n'existe absoluplus naves au sujet de la divinit,

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ment d'hui.

aucune

raison

pour

que nous

les conservions

aujour-

Dieu celle des Thosophes, la troisime thorie, D'aprs l'univers Il a constitu est bienfaisant, pour des fins irrvocablement arrtes; pour cette raison tout ce qui arrive fait de Son oeuvre; comme II accorde Ses cratures, partie un certain point, le libre arbitre, leurs actes ne s'acjusqu' avec le plan divin; mais, videmment cordent pas toujours de ce plan, tout est en fin de faisant leur volont partie Son oeuvre. compte indune certaine accorde l'homme disons-nous, ou libert; que pour nous elle est la ajoutons pendance de crotre. L'homme fois borne et susceptible qui fait un les verra et de ses facults, bon usage de son indpendance semblable C'est par une mthode apque l'enfant grandir. d'esde tomber, on lui permet d'essayer, prend marcher; s'il tait toujours port sur les bras et dans sayer encore; faire la moindre de jamais chute, il finirait l'impossibilit Mais ce que l'on vite, c'est de laisser l'enpar rester infirme. de tout seul ses premiers fant faire pas sur un dallage au sommet d'un escalier ou autres endroits marbre, danges'il le dsire, marreux. Plus tard, devenu grand, il pourra la vue. C'est bien cher au bord d'un prcipice pour admirer de ainsi que le Logos nous garde tout en nous instruisant, et de nous de ruiner nos existences faon nous empcher attirer des maux irrparables. Dieu, thorie fait des progrs soutenus. Voil bien vaut beaucoup mieux que le Christianisme que longtemps et de trs nombreux chrtiens ses diverses confessions, proofficiellefessent des ides plus librales que ne l'autorisent forment leurs glises. L'Eglise Anglicane, par exemple, dans un mule ce qu'elle regarde comme sa thorie propre de la Foi . Le clerg certain document appel les Articles doit leur donner son adhsion, mais si l'un de ses membres disait : Comment accepter ces articles? Ils se contredisent d'une manire vidente , on lui rpondrait qu' l'poque et qu'il de leur rdaction il existait deux partis inconciliables : L'vque a fallu contenter l'un et l'autre. On ajouterait La troisime tous nous les avons signs ; nous les avons tous acil me semble que vous cepts dans cet esprit philosophique; pouvez faire de mme. A quoi le jeune homme rpondrait et nous

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Enfin, je ferai d'importance, savoir si cette attitude sans doute:

si vous m'assurez que ceJa n'a pas aussi bien de les accepter. Reste ne manque pas de dignit.

aux diverses professions de Je ne fais aucune objection elles ont pour base commune un sens beaufoi chrtiennes; coup plus profond que ne peuvent en gnral le souponner les Chrtiens (1) ; mais je n'aime ni les Trente-neuf Articles, ni la Confession de la Foi, parce qu'aux ides' les plus belles on a trouv moyen d'en mler d'autres qui sont absolument Si dans le catchisme on s'tait arrt l fin impossibles. de la premire et de la rponse : Quelle est la question fin principale de l'homme? Glorifier Dieu et jiouir ternellert magnifique. nient de Lui , c'aurait Le Christianisme a dpass, et de beaucoup, ses dogmes et ses croyances ; un passage qui vient de me tomber sous les yeux te montre assez clairement; il se trouve dans un du doyen de Ripon : Le Christianisme a pour ouvrage L'auteur du Christ dans l'homme. objet le dveloppement dfinit ensuite ce qu'il faut' entendre dans par le Christ l'homme : C'est la sagesse du savant; c'est l'loquence de l'homme de loi; c'est l'quit du juge; c'est la beaut de cliezle philanthrope c'est l'amour des hommes , et l'artiste; ainsi de suite Ce Christianisme-l, nous l'acceptons tous. Oh. retrouve dans la Gta une ide trs semblable : Je suis le sceptre; de ceux qui cherchent la victoire je suis la politique; des mystiques, je suis le silence; je suis la connaissance des savants. Sache que tout ce qui est glorieux, bon, beau et puissant ne provient que d'une parcelle de ma (2). Le doyen chrtien est bien prs de s'entensplendeur. dre avec l'auteur de la Bhagavad Gta, texte sacr extrmement ancien, bien plus ancien que la Mahabharata dans lequel il fut insr. Une grande partie des sublimes enseignements contenus dans la Gta existait parmi les Atlantes habitant les plaines de l'Inde, avant l'invasion des longtemps mais ordinaire, Aryens. Je sais que ce n'est pas l'opinion nous nous basons sur certains faits que nous avons constats personnellement. En vrit, nous pouvons mettre en Dieu notre confiance (1) Voyez Le Credo chrtien, par C. W. Leadbeater. (2) Bhagavad Cita, X, 38, 41.

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Nous absolue, car II sait et nous sommes dans l'ignorance. d'une faon gnrale le rle que nous avons connaissons l'volution voulue par Lui, mais les jouer pour seconder bien que nous sachions sont dtails nous chappent qu'ils en bonnes mains. Ce que sera notre Karma, nous n'en savons rien, mais les grandes Puissances qui s'en occupent le savent dans quelle mefoa?t bien et, dans leur sagesse, dcideront nous tre impos sure notre; Karma peut ds maintenant l'oreille ou remis plus; tard. S'il tait possible que, prtant les Grands Etres changeassent notre des notre requte, nos ides du moment, ce ne serait tine conformment assurment pas notre avantage. Je ne dis pas que sur ce soient inutiles ; c'est tout le nos propres aspirations point car si nos aspirations sont bonnes, elles consticontraire, nouveaux et peuvent trs bien permettre tuent des facteurs aux Grands de changer tes modalits de notre Seigneurs de nous en imposer afin de Karma, davantage peut-tre nous; en dlivrer plus vite; peut-tre aussi de le faire tomber diffrentes. sur nous; dans des conditions Quoi qu'il arrive, non seulement c'est l meilleure solution, pour certaines mais pour tout le monde; nous ne devons donc personnes, les intentions divines. Acceptons pas essayer de modifier avec reconnaissance tout ce qui nous advient et, au lieu d'en tirer le moins bon parti, tirons-en le meilleur. Regardons nos difficults, comme des obstacles vaincre mais rjouissons-nous tout cela Dieu de savoir que derrire toujours est prsent et que Son action est infiniment bienfaisante. ... et par la superstition, encore, plus cruelle qui fait a besoin de se nourrir croire l'homme de chair. qu'il C. W. L. Oui, c'est bien l une superstition, car des millions d'hommes se portent fort bien en se passant de viande. Sans doute quelques personnes, victimes d'une hrdit fcheuse et de leur propre Karma, sont-elles vraiment dans l'impossibilit de faire digrer par leur corps les aliments plus purs, mais elles sont trs, trs rares. J'ai connu moi-mme de Thocas, parmi bien des centaines quelques et pensophes, de personnes qui aprs avoir essay vraiment dant longtemps ont d s'en le rgime vgtarien d'adopter reconnatre toutes les autres, Quant incapables. aprs

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elles ont pu dfiavoir surmont d'abord certaines difficults, nitivement adopter, souvent au grand avantage de leur sant, la nourriture vgtale. La preuve indniable en est faite : presque tous les en pleine vigueur sans s'assohommes peuvent se maintenir Le pourcencier au crime commis en abattant les animaux. de s'adapter au rgime tage de corps physique incapables vgtarien est infime. Leurs possesseurs sont plaindre mais, si aprs avoir srieusement et intelligemment essay de rson rgime, ils reconnaissent le changement former imposcomme une consquence karsible, ils doivent l'accepter il n'est pas toujours mique. Dans un cas semblable, sage ni judicieux de dire : J'obligerai mon corps l'obissance, le conserver. Je vivrai d'aliments ou je renoncerai purs, ou la vie. Il se peut que l'on ait remplir des je renoncerai devoirs vis--vis devoirs dont il soit impossible d'autrui, de s'acquitter avec un corps affaibli, devoirs une exigeant sant robuste. Un conseil semblable peut je l'avoue servir d'excuse trs facile aux personnes qui n'aiment pas l'alimentation rationnelle ou qui n'ont pas le courage d'hail faut pourtant bituer leur corps un rgime nouveau; le donner dans l'intrt des quelques infortuns de obligs conserver leurs habitudes anciennes. L'alimentation carne est contre-indique parce qu'il est cruel de tuer les animaux,, et aussi parce qu'elle introduit dans nos corps des parcelles indsirables qui les paississent, dans les lmentals de ces corps les dsirs de en excitant Il y a d'ailleurs nature animale. bien d'autres raisons qu'il m'est arriv de passer en revue (confrence insre dans mon ouvrage Some Glimpses (1). C'est un of Occultism) des rares sujets o tous les arguments sont du mme ct, car il n'y a aucune raison pour dfendre l'alimentation carla trouvent ne, sauf que les gens s'y livrent parce qu'ils agrable. Si l'on nous demande notre opinion, je crois que nous pourrons dmontrer avec toute la clart possible que de chacun est de s'abstenir l'intrt de viande. Ce n'est bien pas seulement une question de principe que ce point de vue nous suffise mais le rgime vgtarien assure une et permet d'viter certaines maladies affreusant meilleure 1) Echappes sur l'Occultisme.

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est relativeses; enfin, il est bien tabli que le vgtarien ment plus endurant. Certaines personnes objectent qu'en tout cas il faut tuer eux dtruisent, pour vivre et que du reste ls vgtariens une part trs minime aussi, la vie. Il y a dans cet argument la de vrit. On peut dire, si l'on veut, que nous dtruisons vie vgtale, mais celle-ci est beaucoup et plus primitive sensibilit l'animal. ne possde pas l'extrme qui caractrise fondamentale leve contre la coutume de L'objection tuer est motive par le fait que cette coutume s'oppose la marche de l'volution. Si vous tuez un homme vous ne faites en ralit en ce qui concerne ses pas de mal l'individu, et son bonheur; il passe gnralement sur un plan plaisirs o il gotera une flicit qu'il n'a jamais connue sur le plan du corps n'est enfin, elle seule, la destruction physique; ne le tu subitement cruelle, car l'homme pas ncessairement sent pas. Si vous l'avez ls, c'est en le privant des occasions d'voluer son corps. Ces occasions, il les que lui fournissait retrouvera dans un autre corps, mais vous lui imposez une perte de temps; ensuite vous obligez les Seigneurs du Karma trouver de cet homme un lieu diffrent pour l'volution et le faire passer de nouveau par le premier ge et par l'enfance avant qu'il ne puisse retrouver les occasions de il est progrs offertes par l'ge mr. Voil aussi pourquoi tellement animal; plus grave de tuer un homme qu'un l'homme est oblig de se refaire une personnalit entirement nouvelle; son me-groupe, l'animal d'o retourne il est comparativement facile de revenir en incarnation. en ce qui concerne l'animal Pourtant, plus volu et qui une manifestation l'acte commis reprsente plus complexe, donne fort faire aux Puissances charges de l'volution si je puis m'expriimer ainsi en toute rvrence. Tuer, par infiniment moinexemple, un moustique; a des consquences et eh dres, parce que l'insecte passe dans son me-groupe caus merge de nouveau en trs peu de temps. Le trouble de ces insectes, mme par centaines et par par la destruction n'est rien en comparaison des consquences milliers, qu'entrane la mise mort d'un seul cheval,, d'une seule vache, d'un seul chat ou d'un seul chien. Impossible d'imaginer un homme pour un motif un cas o l'on ait raison de tuer personnel, sauf dans des situations
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o il s'agit de dfendre sa vie ou celle d'autrui. critiques L ygui ne se dfend mme pas; il remet tout entre les mains du Karma. Je crois cependant que nous avons le droit de dfendre notre vie en cas d'attaque, et tout fait certain juste titre dfendre un ami ou un enque mous pouvons Mme principe fant, mme au prix de la vie de l'agresseur. de toute espce. Si un animal quand il s'agit des animaux vous attaque, mettant ainsi en danger votre vie et votre scurit, vous avez le droit, j e crois., de le tuer si c'est ncessaire. Tout se rduit cette question : O est le plus grand mal? Si vous tes tourment par des moustiques qui ont abandonn leur nourriture naturelle pour vous assaillir, .contaminer votre sang et peut-tre nuire une tche imporbien consister tuer les moustante, le moindre mal pourrait derrire tiques. Mieux encore si vous pouvez vous rfugier une moustiquaire ou chasser les insectes. Le moustique est, de sa nature et instinctivement, Il y en a ds milvgtarien. lions et des millions qui n'ont jamais got le sang. Mettezles en contact avec des tres humains, d'acpermettez-leur ce got vicieux et vous savez ce qui en rsulte. Il qurir en est exactement de mme pour d'autres petites btes; il faut qu'elles soient leur place, mais ce n'est pas proximit de l'homme. Non seulement nous prouvons des souffrances en leur permettant de nous envahir, mais encore nous exposons d'autres tres humains des infections qui sans nous auraient t pargnes. Bien que, vu notre ignorance, nous ne puissions y voir une raison spciale de tuer ou d'exterminer toute crature formes qui nous dplat, il est bien certain que certaines animales sont appeles maintenant disparatre, soit parce qu'elles ont fait leur temps, soit parce qu'elles reprsentent des expriences ayant fait natre des types suprieurs ; ds lors elles-mmes sont devenues inutiles. On peut imaginer sans irrespect que tes grandes Puissances directrices de l'volution un certain point, des expriences. font, jusqu' En succdant comme Instructeur Mondial Notre Seigneur le Notre Seigneur Maitreya Bouddha, tenta d'tablir de nouvelles mthodes religieuses pu ne pas russir. qui auraient Mmc Blavatsky mots couverts, de cer-, parlait quelquefois, taines plantes ou de certains animaux comme de erations dont cependant le cours vital n'tait manques, pas inter-

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s'teindre et qui taient destines par degrs; en rompu de vhicules des craelles servaient attendant, parfois tures moins volues que leurs premiers et destinataires, mme dans certains cas des tres encore engags dans sous-produits certaines formes Elle appelait l'involution. d'insectes et de reptiles et, dans son opinion, rpugnantes tait tout autre chose que la destruction de leur destruction formes de vie en cours d'volution. thorie du respect absolu de la vie est quelquefois dans les endroits o les porte l'extrme, par exemple de tuer la vermine, lui servir de prfrent gens, refusant ne partagera cette faon Aucune personne civilise pture. d'une bibliothque contede voir. Il arrive au propritaire nant des ouvrages utiles de les voir attaqus par des pois. Il serait prfrable de les loigner, mais il sons d'argent mieux dtruire ces insectes et ne pas vaut certainement condamner prir des ouvrages de valeur qui peuvent serIl existe beaucoup de petites formes de vir aussi d'autres. nous rendraient vie qui, si nous les tolrions, l'existence Le yogui, qui jamais ne dtruit la vie, reoit impossible. mais le cultivateur des aliments, est toujours qui les produit ses rcoltes l'abri des larves et ds vers. oblig de mettre En Australie, il doit particulirement dtruire les lapins se sont multiplis d'une faon si d'Europe, qui, imports extraordinaire que, sans les mesures prises contre eux, ils anantiraient tout vestige de vgtation. La La destruction de certains de ces animaux nuisibles s'imau point de vue alimentaire, mais enpose, non seulement car en cultivant des plantes, core celui de la protection, des arbres ou des lgumes, nous devenons un peu responsables de la vie qui revt ces formes. Dans tout cela il faut, je crois, couter le bon sens. En tout cas, tuer un animal et tuer sans ncessit aucune des tres pour se dfendre trs volus comme des vaches et des moutons pour satisfaire un got dprav, sont assurment des actes diffrents. a imposes que la superstition de notre Inde bien-aime, et vois mme parcrer de froide cruaut, leur devoir de fraternit.

Pense aux combien mi ceux

aux

souffrances

classes

opprimes ce mal peut

qui

connaissent

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classes indiennes opprimes, appeles ou cinquime caste, en ralit les quelquefois panchama, des populasans-caste ou les parias, sont les descendants tions primitives de l'Inde, les Aryens lorsque trouvrent La rglementation franchirent les Himalayas. des qu'ils castes ordonne par le Manou, excellente cette poque au et magntique, dfendit aux envapoint de vue eugnique hisseurs d'habiter avec eux, de les aborignes, d'pouser furent trs cruelmanger avec eux. Ces derniers pourtant En voici un exemple : le paria n'a pas le lement traits. droit de prendre de l'eau dans le puits de la caste parce souill; par consquent, que, pour celle-ci, le puits resterait il est oblig de se contenter des puits insuffisants qu'il parvient faire ou dcouvrir; de cela rsultent souvent de dans certaines rgions particulirement pnibles privations, o les villages des sans-caste ont t relgus sur des territoires aussi et souvent dplacs de force. peu fertiles Tout rcemment encore, il tait bien difficile pour un paria d'arriver une situation recours aise, moins d'avoir celui de se faire Chrtien ou Mahoun procd indsirable mtan mais qui supprime, au point de vue social, quelles plus srieuses. ques-unes de ses difficults et il Voil les traitements y en eut de plus cruels encore subis par ces classes opprimes et causs par la de populations trs attaches l'ide superstition pourtant de fraternit. Sur ce point, la superstition leur a fait oublier le sens de ce mot. Un jour, esprons-le, les parias pourront un groupement former et pur. Les conditions respectable invitables dans les gares modernes, telles que les rencontres ou tramways, y contribueront. Les classes plus leves du peuple indien ont le devoir et aussi l'obligation de relever ces hommes horskarmique caste conquis jadis par leurs anctres; leur noblesse mme, leurs qualits innes d'Aryens devraient les pousser entrecette tche ncessaire. Quand un enfant est malprendre propre, au lieu de nous carter de lui, nous le faisons laver. De mme, ne fuyons point le paria mais donnons-lui les d'tre propre et de s'instruire. moyens de se bien porter, Ceci n'entrane pas la ncessit de manger en commun, mais notre devoir est assurment d'tre bons et compatissants envers nos frres plus jeunes.

C. W.

L. : Les

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Il est vrai que la naissance dans telle caste ou telle com l'homme munaut confre certaines occasions toujours mais il ne s'ensuit pas qu'il en tire le.meilparticulires, leur parti. Natre dans la famille d'un brave homme appartenant une caste infrieure offrirait certains gards des occasions naissait dans la plus favorables que si l'enfant famille d'un Brahmane Souvent les gens s'efforcent indigne. un but choisi par eux mais, quand ils y sont d'atteindre ne savent pas mettre profit les occasions qui parvenus, leur sont alors offertes. Un mauvais Brahmane peut donc tre un homme fois qui nat Brahmane pour la premire ou bien encore un homme ayant nglig les occasions mises sa porte dans une incarnation Rares sont les prcdente. cas o : qui a pein comme esclave peut devenir plus tard un prince et aux mgrce ses vertus bienfaisantes rites qu'il a acquis; celui qui fut un roi peut errer sur la terre, en haillons, cause des choses qu'il a faites et de celles qu'il a omis de faire (1). En rgle gnrale, les hommes placs par leur naissance dans la grande masse des classes ouvrires ne s'lveront la bourgeoisie et ensuite plus haut. que peu peu jusqu' La plus grande partie du Karma gnr par chacun l'attache la classe sociale dont il est membre et exigera des conditions similaires dans une autre vie. D'ailleurs pour aboutir comme l'volution procde par progrs successifs en culture et en raffinement, le passage brusque d'une classe infrieure une classe nettement ou l'inverse, ressemble suprieure, un peu une opration ncessite chirurgicale par un Karma trs exceptionnel. Pourtant l'humanit forme une seule famille et le devoir de se conduire en frres s'impose tous, sans exception. de crimes Beaucoup d'amour, inspires par C. W. gereux, meilleures L. du fait ont t commis au nom du Dieu Celui

ce cauchemar

de la superstition.

Autre point noter : l'homme le plus dande sa superstition, est celui qui, anim des reste fidle la lettre de sa Loi. Un intentions, d'Asie, livre VIII, p. 140. (Trad. L. Sorg, 1921.)

(1) La Lumire

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il en existe, mchant homme foncirement goste peuttre en petit nombre est surtout occup satisfaire ses d'autrui ne tenant pas s'occuper sauf dsirs; propres se met en travers de son chemin, il ne fait pas lorsqu'on borne mais grand mal ici-bas. La personne d'intelligence est en ralit beaucoup plus anime de bonnes intentions intervenir dans les dangereuse parce qu'elle veut toujours affaires des autres. Les missionnaires en donnent souvent la preuve. Je ne doute pas que les missionnaires envoys n'aient fait beaucoup de bien parmi d'Europe et d'Amrique les sauvages de l'Afrique de centrale et autres populations ce genre, mais dans l'Inde, o te premier ouvrier rencontr dans la rue en sait gnralement beaucoup plus long que le missionnaire sur la philosophie de sa religion comme sur toutes les ides plus vastes et plus hautes, le missionnaire semble ridiculement sont assez bondplac. Ses intentions nes, mais il fait beaucoup de mal. Beaucoup de guerres ont eu pour cause les mthodes irrationnelles des missionnaires ; leurs gouvernements doivent intervenir et les sauver quand ils sont menacs de ce qu'ils le martyre. C'est appellent : d'abord les missionnaires; devenu une squence rgulire ensuite les marchands d'eau-de-vie et de genivre; enfin une arme conqurante. D'infortunes vieilles dames, en Angleterre et en Amrique se privent de tout pour soutenir ces missions et s'imaginent du qu'elles le font pour l'amour Elles ne se doutent Christ! d'annes pas que des milliers avant Son avnement, l'Inde possdait une religion et une sublimes et que leur argent trouverait un emphilosophie dans la conversion des paens d'Angleterre. ploi meilleur Veille dre trace donc avec soin ce qu'il n'en reste pas la moin-

en toi.

attache la superstition G. W. L. L'importance met en vidence un danger : celui d'tre superstitieux sans le Toute question comsavoir; il est donc bon d'tre vigilants. n'est visible pour porte au moins deux faces. L'ensemble personne, pas mme pour le Thosophe. Quand, partageant la conscience du Logos sur son propre plan, nous verrons dire : Ma faon tout ce qui nous entoure, nous pourrons de voir est juste , mais quand nous en serons l, notre

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SUPERSTITION

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toutes probablement propre faon de voir comprendra contient autres, presque toujours parce que chacune germe de vrit. Ces trois fatalement il faut les fuir, grands crimes, tout progrs, tant des pchs

les un

car ils arrtent contre l'amour.

C. W. L. L'amour doit gouverner nos vies; il doit vi: tel est l'enseignement vifier toutes nos autres facults sple Matre Kouthoumi. Beaucial d rayon auquel appartient ont peine bien comprendre comment coup de personnes en Eux-mmes les Matres, foutes les plus qui runissent hautes, toutes les; plus nobles qualits imaginables, peuvent nanmoins: possder telle qualit d'une faon plus marque autre. Le Matre Morya qui reprsente pour nous qu'une la le Premier Rayon a comme caractristiques principales on ferait erreur de supvolont et la puissance; pourtant ou de sagesse que les possde moins d'amour poser qu'il autres Matres. De mme nous aurions grand tort de supest moins puissant que; les poser que le Matre Kouthoumi du Premier Matres Rayon. Ces diffrences dpassent l'inhumaine. telligence De mme: les Grands Etres ne sont pas tous au mme riir est bien plus lev que nos Matres!. veam Le Bodhisattva si grands que nous n'osons leur atTous; nous paraissent Tous sont pour mous des soleils des rangs divers. tribuer nous ne pouvons un grand- Ange blouissants; distinguer l'un dpasse l'autre et cependant: de tout d'un Dvaraja, Le Logos Solaire est nces^ un rgne;.de, toute une volution. sairemenit plus puissant que tous ces Etres qui font partie nous une puissance bien que pour de Lui-mme;, supLe savoir et la puissance rieure la Leur soit inconcevable. les ntres que tout se contellement du Matre dpassent Pourtant la distinction fond dans une gloire aveuglante. existe.

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LA

VOIE

DE L'OCCULTISTE

CHAPITRE LE Mais vailler rempli il faut du non

XXIX

SERVICE f abstenir Tu dois du mal, mais tratre, tel point, tu

seulement au intense bien.

activement dsir

de venir jamais seulement aux aux

en aide hommes

de servir, tous ceux mais

ne manques non qui t'entourent, encore aux animaux et que

Il faut rendre service dans les petites cirplantes. afin constances, l'habitude, chaque jour, pour en prendre de ne pas laisser l'occasion de rendre service chapper dans une grande circonstance, quand elle se prsente.

C. W. L. Nous pouvons trs souvent laisser fuir l'ocsi nous n'avons casion d'aider, d'tre pas pris l'habitude a t prise, nous si au contraire cette habitude vigilants; ne risquons d'occasions, pas de perdre beaucoup parce mme dans les milieux les moins famis'affirmera, qu'elle les plus critiques. C'est liers, mme dans les circonstances raison des exercices et assez pnibles l'unique prolongs il faut non seulement aux soldats; sachent imposs qu'ils comment obir certains mais aussi exactement ordres, habitudes leur soient devenues instinctives. que certaines sinon maintenant, le soldat sur le champ de baAutrefois, taille se trouvait dans un milieu absolument bien nouveau, fait pour mettre son courage l'preuve, quelle que ft sa telles que l'affolement n'tait bravoure,, dans des conditions mme dans une situation pas sans excuse; pourtant, paobissait aux restait la plus forte; l'homme reille, l'habitude ncessaire. ordres et accomplissait l'effort concernant l'activit dans le bien ne s'apL'observation ceux dont l'activit aucunement s'exerce sur d'auplique de ce genre pourrait tres plans. Une observation facilement de moines et tort tre oppose aux ordres contemplatifs ou de religieuses, ou la caste des Brahmanes dans l'Inde. le Brahmane, en thorie guide spirituel Dans l'antiquit de sa vie la pratique la nation, tait suppos consacrer des.

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SERVICE

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aux conseils donner, crmonies et des rites, l'tude, Les autres tout entire devait profiter. dont la communaut tait absorbe par l travail ordihommes dont l'existence aux besoins du naire et le dsir de s'enrichir, subvenaient Brahmane pour eux de cette tche parce qu'il s'acquittait Dans les pays catholiques une ide semblable spirituelle. aux ordres s'attache monastiques qui, sans cesse, prient o ces ordres entreprirent leur pour les morts. A l'poque une formaient et les vivants, tche, les morts pensait-on, seule et mme communaut; prier pour les morts rendait la communaut un service beaucoup plus important que d'aumnes la culture du bl; aussi les moines vivaiehtrils la moindre de leur ct les donasans en prouver honte; comme trs honors. La mentalit teurs se regardaient g* nrale diffrait de la mentalit moderne; compltement une vivre d'aumnes n'tait comme pas du tout regard les gens en fait, ceux qui mendiaient honte; reprsentaient : ils taient lis les plus avancs dans le domaine spirituel Conde chastet, d'obissance. par les voeux de pauvret, damner des hommes menant une existence semblable serait commettre exactement la mme erreur que les rvolutionnaires franais : un philosophe ou Un crivain, disaient-ils, et devrait casser les cailloux est un paresseux et un inutile sur les routes. Car si tu as soif d'union afin de avec Dieu, un devenir tes ce n'est canal point pour par o son qui est

mais toi-mme, amour arriver puisse

jusqu'

frres.

Celui mais

sur le Sentier n'existe ment pour les autres; servir.

point pour lui-mme, il s'est oubli afin

uniquede pouvoir les

C. W. L. Le seul but de cet ouvrage est de faire prenIl s'agit moins de s'insdre au lecteur une certaine attitude. de mener la vie thosoc'est--dire truire que de vivre, tous les d'tre possd par un amour s'tendant phique, si bien tres et d'un ardent dsir de seconder l'volution, nous-mmes. Si nous nous oubliions autrui qu'en servant faire une importante vous avez vu un chirurgien jamais vous comprendrez qu'un homme, dans une heure opration, simultanment faisant d'une intense, preuve d'application

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nergie crbrale et d'une adresse manuelle extrmes, puisse tre si bien absorb dans sa tche, que sa vie entire semaussi ble: concentre dans le bout de ses doigts. A la guerre un combattant absolument; soi-mme en s'efpeut s'oublier de sauver un camarade "bless ou< d'accomplir un forant acte; ncessaire mais prilleux. est omnipotent dans Son systme; Il rpand Sa les niveaux. Comment supposer qu'il ne puisse cette force le systme tout; entier tel niveau, voulus par Lui. En fait, Il n'agit pas ainsi; limil'nergie rpandue chaque niveau semble nettement te en quantit et n'appartenir qu' une espce donne ; c'est des tincelles de Sa flamme, nous, qui sommes pourquoi nous pouvons certaines choses que la Grande accomplir Flamme dont nous sommes des parties fait uniquement par nous, qui sommes en Lui. Nous ne disons pas qu'il ne. pourrait le faire, mais seulement ne semble pas le faire. qu'il Par une dvotion intense, en conformant nos volonts la la descente de la force Sienne, il nous est possible d'activer issue des plans sa transmutation et suprieurs, d'oprer au loin. Telle est la tche qui, autant puis' de l'envoyer que nous pouvons en juger, ne serait pas accomplie si nous ne l'accomplissions nous-mmes. On dirait que le Logos mais celle-ci dpend encore compte sur notre collaboration; de Lui, car il n'existe d'autre nergie que la Sienne. J'ai plusieurs fois employ comme terme de comparaison le mot canal ou conduit, en exposant que la force du Matre est distribue sur les plans infrieurs par un de ses lves. On pourrait aussi le terme de transformateur employer De grandes quantits d'lectricit haute tension lectrique. des centaines sont envoyes, peut-tre de milles de la station gnratrice, la station transformatrice d'une jusqu' elle est reue par viUe;: l, encore cette haute tension; des; transformateurs en normes couqui la convertissent rants d'un voltage rduit, utilisables et autres pour l'clairage emplois. De mme un lve rsidant par exemple Sydney, la force du Matre, force qui par les plans peut recevoir vient des Himalayas, et la transforme en force suprieurs utilisable sur les plans suprieurs, afin de la distribuer autour de soi ou de la diriger vers les personnes qui elle est destine. Le Logos force tous inonder de tel degr

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SERVICE

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de force spiriTout Initi est ainsi un transformateur un certain niveau tuelle : par lui elle peut se rpandre dpendant du stage ou du degr dont il fait partie. La force divine nous enveloppe,, comme le soleil qui ne cesse de nous solaire n'atteint clairer. Quand la lumire pas la terre, c'est la terre qui en est cause sauf durant une clipse,, parce entre elle et que la terre dgage des nuages qui s'tendent des nuages De mme les hommes le soleil. dgagent entre eux et le d'gosme et d'ignorance qui s'accumulent sur rayonnent Logos dont les nergies les plus diverses a fait en avant un pas qui lui permet chaque plan. L'Initi de fournir ces nergies un canal plus efficace; non qu'elles modifies en rien; t prse trouvent elles ont toujours sentes mais, quand nous ne sommes pas prts les recevoir, nous les laissons, passer. Considrons par analogie le prna sur le plan physique. Chacun en absorbe; mais parfois, quand un homme est maet bientt lade, il ne peut par lui-mme plus l'utiliser de vitalit. de Incapable prouve une grande diminution le prna pour son propre usage, il peut encore spcialiser celleemployer 1e prna spcialis par une autre personne; sur le ci, doue d'une vitalit abondante, peut la dverser malade et lui donner la force dont il a besoin pour recoude beauvrer son tat normal. De mme l'Initi disposant les transforme de manire coup' des forces suprieures, les rendre facilement assimilables; Plus devienpar autrui. au stage o ils peudront nombreux les hommes parvenus cette tche,; plus s'acclrera l'volution vent remplir gnrale humaine. Assurment il y a une limite la quantit les plantes; de lumire mais il est que peuvent supporter de dverser sur un homme vrai aussi qu'il est impossible une trop grande quantit de lumire spirituelle. quelconque Ne croyez pas cependant que ces canaux soient purement ce sont des canaux vivants. L'lve ne reste pas passifs; inerte; il ne se borne pas servir de conduit. Bien des forces sont distribues est ainsi, et souvent l'lve d'un Matre conscient du genre de courant qui passe par sa personne; il sait qui; l'nergie est envoye; mais une grande part reste en tout temps sa disposition; il peut la diriger de tel ou tel ct, suivant les besoins qu'il constate. Sa propre adaptabilit, son propre tact sont mis ainsi en jeu; il fait preuve

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d'une activit sa vie n'est positive et de tous les instants; donc pas soumise une obissance aveugle; au contraire, il est occup quand d'autres sont oisifs et pensent euxmmes. emLes gens ordinaires ne peuvent tre couramment ploys de la sorte, parce qu'ils ne sont pas assez dvelopps sur les plans suprieurs si l'ego est assez et que,.-mme est trs mince. avanc, le fil qui le rattache la personnalit Le Matre peut employer l'lve parce que leicanal est libre; de mme l'Unique Initiateur peut faire passer par les Initis la force de la Hirarchie ; dans ce cas l'homme est le ses devoirs du .Moi suprieur et, mme quand il remplit est prsente au fond de son mental plan physique, toujours cette pense : Je suis Moi-mme; de je suis une tincelle la Flamme Divine; en tre digne : noblesse je dois toujours oblige (1). Vu l'importance de l'oeuvre,, les rapports de Matre lve ne sont jamais bass sur le sentiment, bien qu'ils soient de l'affection la plus profonde, iciconcevable empreints bas. Le Matre n'accepte comme lve pas une personne est lve ou qu'il parce qu'un autre membre de la famille l'a connu dans des vies antrieures. Le Matre et comme Lui Son lve n'ont qu'une pense le travail cach , comme disaient les Egyptiens, la reconstitution du corps lacr d'Osiris, des fragments ils l'assemblage disperss; la lumire savent qu'en l'homme cache ,. le brille de l'assister joyau dans le lotus , qui toujours permettent quand il connat la manire d'y faire appel. C'tait la tche des Initis de l'Egypte la mme incombe ceux ancienne; Ils emploient la puissance qui cra les mond'aujourd'hui. de Dieu, amour impersonnel. Nul n'est tenu des, l'amour de se donner l'occultisme mais, s'il le fait, il doit adopter la devise et la mentalit de la Confrrie, c'est--dire ne pas vivre pour soi-mme mais pour autrui; ne pas vivre pour assurer ses progrs personnels ou goter des satisfactions gostes, mais pour l'oeuvre. Il est une plume dans la main divine Pense pourra s'pandre (1) En franais de Dieu, la par laquelle et trouver ici-bas une

dans le texte. (N. D. T.)

LE

SERVICE

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expression diaire.

qu'elle

ne saurait

obtenir

sans

cet

interm-

C. W. L. C'est comme s'il avait calcul qu' un certain stage de l'volution, Il disposerait pour crire de nomcomme si Dieu Lui-mme, suibreuses plumes semblables; vant l'expression d'un pote avait besoin de vous et de moi . Le plan prvoit notre collaboration : ide grandiose et trs logique. Nous voyons immdiatement que, si nous avons pu atteindre un degr d'instruction, d'amour et de la moyenne, c'est afin de nous puissance un peu suprieur rendre utiles en les distribuant d'autres. il est en mme temps, Cependant, sur le monde gerbe de feu, irradiant son coeur. remplit aussi, une vivante l'Amour divin qui

C. W. L. On raconte que, de deux moines Alexandrins l'un y parvint en qui voulaient garder une puret parfaite, s'entourant d'une pense protectrice, mais que l'autre tait ce point rempli de l'amour de Dieu que cet amour, ne cessant de rayonner autour de lui, le gardait pur. Il y a toujours les deux voies : celle de l'occultiste qui progresse en travaillant dans le monde; celle du mystique qui se retire en soi-mme. Dans bien des cas le seul but du mystique est Dieu; il ne faut cependant pas l'acde s'unir absolument cuser d'gosme car en poursuivant ce but il faut qu'il exerce et il exerce en effet, sur tous ceux qui l'entourent, une prodigieuse influence. Notre but, celui de l'occultiste, devrait tre de nous lever, pas pas, de stage en stage, certains degrs avancs moment o, parvenus jusqu'au nous pourrons notre conscience dans d'Initiation, immerger le Troisime Aspect de la Divinit, puis dans le Second, enfin dans le Premier. Le mystique se plonge ds aujourd'hui il lui reste poursuivre, dans la vie divine; en luttant, sa route ascendante, afin de se sentir uni cette vie galement sur les niveaux suprieurs. La sagesse qui rend capable d'aider, la volont qui la volont, voil rige la sagesse, l'amour qui inspire diles

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Volont, qualits que tu dois acqurir. Sagesse et Amour sont les trois aspects du Logos, et vous qui voulez tre enrls Son service, votre devoir est de manifester ces aspects dans le monde. Piiis-

C. W. L. C'est l, mes frres, une fin bien belle. comme l'atteignit siez-vous l'atteindre, Alcyone.

SOCITTEb
Quartier

THOSOPHIQUE
gnral : ADYAR, MADRAS

Prsidente
DE LA

X)r

Annie

BESANT
DE FRANGE

SIEGE

SOCIETE

THEOSOPHIQUE

4, SQUARE RAPP, PARIS (V6),

Buts

de

la

Socit

sans distinction 1 Former un noyau de fraternit dans l'humanit, de sexe, de race, de raaig ou de croyance. ret 2 Encourager l'tude des religions de la philosophie compares, de la science. de la nature et les pouvoirs latents 3" Etudier les lois inexpliques dans l'homme. de ces huts est seule exige des membres. au premier L'adhsion selon le pays o l'on rside, Pour tous renseignements s'adresser, de la des Secrtaires des Sections diverses l'un ou l'autre gnraux Socit. RENSEIGNEMENTS

est un organisme d'tudiants La Socit compos Thosophique cours ou non, l'une des religions ayant appartenant, quelconque en y entrant, les dans le monde. Tous ses membres ont approuv, de son objet; tous sont unis par le mme dsir trois buts qui font de grouper les hommes de bonne les haines de religion, supprimer les vrits enfouies d'tudier volont, quelles que soient leurs opinions, des dogmes, et de faire part du rsultat dans l'obscurit de leurs reLeur solicherches tous ceux que ces questions intresser. peuvent d'une croyance darit n'est pas le fruit aveugle mais d'une~ commune .non comme un dogme vers la vrit considrent, qu'ils aspiration de l'effort, de la mais comme la rcompense impos par l'autorit, un haut idal. Ils pensent que la puret de la vie et du dvouement de l'tude doit s'appuyer sur la foi doit natre ou de l'intuition, qu'elle et non sur la parole de qui que ce soit. raison aux intolrants, estimant Ils tendent la tolrance tous, mme est une -chose que l'on doit chacun et non un privique cette vertu au petit nombre. Ils ne veulent point lge que l'on peut accorder mais la dtruire. Ils considrent les religions diverses punir l'ignorance, de la Divine comme des expressions incompltes Sagesse et, au lieu de les condamner, ils les tudient. Leur devise est Paix ; leur bannire, Vrit. comme l'ensemble des vrits La Thosophie qui peut tre dfinie Elle prouve de ces la base de toutes les religions. forment que nulle d'une glise. comme proprit exclusive vrits ne peut tre revendique et dmontre Elle offre une philosophie qui rend la vie comprhensible du monde. Elle envisage l'volution et l'amour guident que la justice la mort son vritable de vue, comme un incident priodique point

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ainsi la vie sous un aspect misans fin et prsente dans une existence en ralit, rendre au monde Elle vient, nemment l'antique grandiose. et apprend l'homme science perdue, la Science de l'Ame, que l'me, ne sont tandis et le corps physique c'est lui-mme, que le mental Elle claire les Ecritures sacres et ses serviteurs. que ses instruments aux yeux en rvle le sens cach et les justifie de toutes les religions, de la raison comme ceux de l'intuition. tudient ces vrits, de la Socit Thosophique Tous les membres au sens vritable et ceux d'entre veulent devenir Thosophes eux.qui du mot, s'efforcent de les vivre. la tolle savoir, de pratiquer Toute personne dsireuse d'acqurir avec joie comme un haut est accueillie. rance et d'atteindre idal, membre de la Socit Thosophique. COURS Salle ET CONFERENCES

: 4, au Sig de la Socit de lecture, librairie bibliothque, Paris (7e). Rapp, square heures. de la semaine,^df"l"f~~^8 tous les jours Le Sige est ouvert s'adresser au Secrtaire" 'gnral^ \ Pour tous renseignements, La et? d 14 18 heures. de 9 12 heures La librairie est ouverte . , '^ V de 14 h. 30 18 h. 30, sauf les jiflianqhes. bibliothque,

L'Emancipatrice,

Imp.

cooprative.

3, rue de Pondlchry,

Paris-15.100774-27

SECTION AUX PIEDS DU MAITRE re 1 Partie: Introduction I - Le Sentier occulte et les intrts d'ici-bas II. - L'Initiation et ses approches III. - Comment le livre fut crit IV. - La Prire prliminaire V. - L'Attitude du disciple VI. - Les quatre autres prliminaires VII. - Les quatre qualits requises e 2 Partie: Le Discernement VIII. - Les buts vritables et ceux qui n'en sont point IX. - La vie des corps X. - Le Bien et le Mal XI. - Sois absolument vrai XII. - L'Altruisme et la vie divine e 3 Partie: Le Dtachement XIII. - La suppression du dsir XIV. - Le seul bon dsir XV. - Les pouvoirs psychiques XVI. - Les petites envies XVII. - Occupez-vous de ce qui vous regarde XVIII. - La matrise de soi quant au mental XIX. - La matrise de soi dans l'action XX. - La tolrance XXI. - Le contentement XXII. - Unit de direction vers le but XXIII. - La confiance e 5 Partie: L'Amour XXIV. - La libration, le Nirvna et Moksha XXV. - L'Amour dans la vie quotidienne XXVI. - La mdisance XXVII. - La cruaut XXVIII. - La superstition XXIX. - Le service