Você está na página 1de 111

E

L U

Pesquisa Elaborada por

LUIZ ANTONIO BRASIL


1996 Reviso 2005

L U

Desde a mais tenra adolescncia carregvamos um ideal: conhecer a origem do SER. Todavia, filho de famlia modesta, no lograva recursos para atender a to ambicioso anseio. Mas no esmoreci. Percorrendo os mais variados caminhos de orientao religiosa e filosfica fui colhendo indicaes. Nesse percurso, em 1974, encontrei a doutrina estruturada por Allan Kardec. O Espiritismo. Abracei-a com afeto e, como bons amigos, fomos seguindo estrada afora. Em 1979 fui presenteado com a obra mxima de Pietro Ubaldi, A Grande Sntese. Esta me acrescentou, ao anterior horizonte estruturado por Allan Kardec, mais larga faixa de entendimento. Foi mais um amigo que abracei afetuosamente. Em 1981 novo salto me foi concedido. Iniciava a conhecer o grandioso feito de Helena Petrovna Blavatsky. A Teosofia, e sua obra basilar: A Doutrina Secreta. Pronto, ali estava o trio que convertia em realidade os sonhos do adolescente, o de conhecer a origem e real vivncia do SER. A alegria em ter o esprito saciado por to fecundas fontes entusiasmara-me ao desejo de escrever o que entrevia. E o fiz. Audaciosamente o fiz. Por algum tempo, bem verdade, reteve-me o receio do ridculo perante os companheiros de ideal que, embora cheios de boa vontade, contudo se deixavam prender s pelas primeiras letras do alfabeto do espiritualismo. Um pouco, digamos assim, de sectarismo. Entretanto, a coragem se renovou quando, tambm em 1981, lendo o livro Memrias de um Suicida, de autoria de Yvonne A. Pereira, e editado pela Federao Esprita Brasileira, encontrei nas pginas 456 e 457 a descrio de um evento que estava se dando nos planos espirituais. Ali se descrevia que estagirios na espiritualidade fariam um curso com o fito de conhecerem das cincias do oculto, isto , daquilo que no popularmente conhecido, principalmente nas religies ocidentais. A autora do livro denominou a tal cincia do oculto de Doutrina Secreta. Ao ler tal referncia de imediato me reportei ao trabalho de Helena Petrovna Blavatsky, A Doutrina Secreta. Havia, portanto, uma similitude de propsitos nas diferentes fontes que vinham me dessedentando. No havia porque temer o que eu sentia por inspirao. Era encorajar-me. A partir dali estavam derribadas todas as barreiras que me induziam ao silncio.

Agora, era pr em ordem didtica todos aqueles escritos e desenhos inspirativos que de tempos em tempos me chegavam, dando-lhes uma forma seletiva. Conclui, e a esta o que me foi possvel faz-lo, embora em esprito visualize muito mais. Todavia, de uma coisa estou certo. Para estes escritos se tornarem possveis muito devo a Allan Kardec, Helena Petrovna Blavatsky e Pietro Ubaldi. Os luminares que romperam de vez com a espiritualizante obscuridade em que se engolfava a humanidade, abrindo para esta os caminhos do infinito. Percorr-los, fica na vontade de cada um. Esclarecimento A figura apresentada na capa, bem como ao incio destas notas, me foi inspirada por nossos Mestres. Isso aconteceu no dia 20 de Abril de 1985, s 14 horas. Tanto quanto me foi possvel traduzir a imagem transmitida, dada minha imperfeio de canalizao psquica, quanto artstica, assim a desenhei, como ela se mostra. Ofereo-a, nestas anotaes, em sincera homenagem aos Mestres que me inspiraram faz-la. Tal qual toda imagem inspirativa, esta tambm tem sua significao, que a seguinte: A figura humana ao fundo representa o 1 Logos, que o criador e diretor geral do sistema Solar. Ele se encontra por detrs e frente de tudo o que acontece, acompanhando, atentamente, o andar de seus tutelados; A mo esquerda simboliza o 2 Logos, aquele que despertou as Mnadas. E o vivificador. Por isso vemos saindo daquela mo o foco de irradiao da vida que ao longo do tempo foi se transformando ao passar pelos diversos reinos; A mo direita representa o 3 Logos, aquele que promoveu todo o transformismo energtico, transmutando-o nas infinitas formas de agregados qumicos. Na figura vemos que Ele apia a longa esteira do caminho por onde transitam as Mnadas vestindo seus corpos de manifestao. Esta esteira simboliza os agregados qumicos que deram origem s matrias dos vrios planos de existncia; A estrada simboliza, tambm, os Devas e os seus muitos auxiliares, nos trabalhos de conduzir as criaturas ao longo das existncias; E as figuras sobre a estrada so as diversas fases que as Mnadas vivenciaram e vivenciaro neste planeta. So os reinos: mineral, vegetal, animal, elemental, hominal e o prximo, ou o Super Humano. Esta a viso csmica, e alegrica, desse fenomenal acontecimento: criao e evoluo de um SER, bem como de todo o aparato que o cerca por evos e evos nessa eternidade inimaginvel. Ao longo das anotaes todos entendero os significados dos nomes acima citados. Luiz Antonio Brasil Poos de Caldas Sul de Minas Junho de 2005

ESCLARECIMENTO

Esta coletnea de apostilas tem o intento de estudar o SER. No somente o que chamamos de Ser Humano, este ser fsico que temporariamente habita a face do planeta Terra, mas sim, estudar o SER TOTAL. Principalmente, conhecer de sua contra-parte imperecvel, o verdadeiro animador deste corpo nosso. Obviamente, meus recursos intelectuais e pecunirios, so escassos para to arrojada Idealizao. Porm, mesmo dentro desses estreitos limites tentarei sobrepassar as fronteiras do que me parece impossvel. Para isso, juntando as informaes que esto ao meu alcance estarei construindo uma viso mais acessvel para se entender o SER Total. O caminho a ser percorrido spero, pois, embora no sendo poucas as fontes que falam do homem terrestre, todavia so pouqussimas as dignas de confiana e que se atreveram a descrev-lo em sua plenitude: homem fsico e homem espiritual. No fosse o acesso que a vida me permitiu a essas poucas fontes, autnticas em seriedade e objetividade, jamais poderia, de mim mesmo, tocar, mesmo que de leve, em to complexo tema. Portanto, desde este incio peo que me desculpem por opinies errneas que possam surgir ao longo das apostilas. Caso venham a acontecer, e possivelmente acontecero, lancem a culpa na reconhecida incapacidade deste que as escreve, e jamais s fontes recorridas, pois estas so o somatrio de capacitados pesquisadores. Interpret-los no empreitada fcil, e da, equvocos podero advir. Isso porque, ao nvel atual de minha evoluo, jamais conseguiria traduzir com perfeio, seja em palavras ou desenhos, a viso da imponente mecnica da Criao. Pretendo apenas ser til em alargar os horizontes do conhecimento daquilo que muitos consideram oculto, mas que o , somente, para os que no tm o desejo da busca, ou para aqueles outros que ainda no se interessaram em olhar para dentro de si. Devo, tambm, aqui registrar a orientao inestimvel daquele que do Mundo Maior tem me incentivado, e impulsionado para iniciar e dar continuidade a to importante estudo. E tal vem ocorrendo desde aqueles primevos dos anos 70, quando ele me dizia: "no podemos fechar

nossos olhos ao imensurvel, e nem esquecer que somos filhos das Estrelas."

Assim, peo aos que lerem estas anotaes, que emitam suas crticas oportunas em prol de meu prprio melhoramento, pois, como aprendiz e no de qualquer outra forma, me lancei busca do infinito, sabendo que, se mesmo nessa categoria de iniciante no o fizer, no sedimentarei em mim a coragem que me trouxe prpria vida. O roteiro deste estudo ? Da Centelha inicial ao Homem Superior !

---///---

A CRIATURA

O cosmo, tambm chamado de a fronteira final, para ns o ninho formador de todas as vidas. Ao contemplarmos essa imensido indescritvel nossos olhos se extasiam ante inigualvel harmonia e beleza. Durante as horas do dia, sob uma abbada azulnea reina o grande astro de nosso sistema. Sua imponente luz derrama-nos calor e vida, e enriquece a face de nosso planeta com a verdejante exuberncia das plantas. Que lindo contraste de cores nosso astro maior nos proporciona. Sua luz dourada esverdeia ainda mais a vida vegetal na Terra. Todavia, com a calota do azul do cu emoldurando nossa morada, d-nos a impresso de que estamos sozinhos no universo. No entanto, durante as horas da noite mudam-se as figuraes. O sol se vai, mas surge um astro menor com sua diamantina luz. A bela lua. Mas no vem sozinha. Acompanhando-a, forra-se o cu com um manto de estrelas. E de fato assim o . Durante as horas da noite pontilha-se a imensido de incontveis piscar de luzes. So as estrelas. E elas desmentem a iluso das horas do dia, quando pensvamos que estvamos sozinhos no universo. Contam-nos elas da solidariedade existente entre todas, pois umas se apoiando nas outras, e, mutuamente se equilibrando, viajam infinito afora. Ento descobrimos ! No estamos sozinhos no indescritvel. Incontveis sis, que so eles as estrelas, como o nosso, tambm arrastam seus planetas discpulos, moradas de almas, aprendizes como ns. Filhos de outros pais, habitando outras casas, situadas em outras ruas, porm de uma s e mesma cidade, por nome COSMO ! E uma criana ao nosso lado, olhando o cu noturno, nos pergunta: - Que habilidosos dedos colocaram, um-a-um, aqueles pontinhos l em cima ? Nos engasgamos para responder, pois embora idosos, muito pouco, quase nada, sabemos sobre os habilidosos dedos criadores de mundos. Entretanto, uma certeza temos, e esta coisa alguma a

afastar de ns. A certeza de que, indubitavelmente, dedos habilidosos pontilharam de luz e vida a assombrosa beleza chamada UNIVERSO !

---///--E o Universo a est aos nossos olhos. Tudo o que dele se falou desde Coprnico e Galileu comea a ser revisto, ante as novas descobertas feitas pelo olho gigante do telescpio Hubble, esse bisbilhoteiro que os Estados Unidos da Amrica do Norte ps a viajar pelo espao, bem como de outros equipamentos, sejam telescpios ou radiotelescpios que esto instalados em vrios pases. Muito boas essas providncias feitas pelos vrios governos, pois teorias at ento tidas por infalveis comeam a se ruborizar na vergonha do engano. As descobertas que agora esto sendo catalogadas mexem com toda a estrutura da atual cincia astrofsica e, muito em breve, abalaro as teses filosficas e religiosas existentes na Terra. Tudo ter que ser repensado. Essa situao nos faz lembrar a perguntinha de nosso amiguinho acima, e conclumos, ante a nova viso, que s dedos, muitssimos habilidosos poderiam ter montado esse intrincado quebra-cabeas. Mas se os homens das academias comeam a tremer por causa das descobertas que chegam a cada momento, no estranhariam tanto se tivessem, sem orgulho, dado umas voltinhas pela literatura do ocultismo religioso arcaico. Como recusaram esse passeio, se sentem surpreendidos por algo que os arianos da chapada monglica, dezenas de milhares de anos antes de ns, j o sabiam. Isto , sobre a formao dos globos, das eras e das vidas. A histria que eles nos contam falam das mos cujos habilidosos dedos puseram cada Terra em seu lugar no espao, no tempo adequado a cada uma delas. ---///--Essa histria relata: H no cosmo uma hierarquia administrativa. Ao contrrio do que se imagina, o cosmo no um vazio e abandonado ao ermo. Por todos os seus cantos permeiam as vidas, e todo o sistema, como afinadssima orquestra, regido por essa hierarquia. Culminando essa hierarquia est o INCRIADO, a Inteligncia Suprema. Aquilo, ou Aquele, que ns os terrqueos chamamos de Deus. Dessa fonte emana a primordial energia que preenche e constitui o cosmo. Embora seja impossvel traduzi-Lo por palavras ou desenho, representamo-lo na figura que vista abaixo, Fig.01A, como alguma coisa de forma indefinida. Esta figura se presta, apenas, ao carter didtico destes estudos.

No tomar a figura como a expresso possvel do Incriado. Portanto, nossa figurinha significa o pice dessa hierarquia a que estamos nos referindo. Mas at ento, por esse tempo que a figura imaginativamente expressa, - se que ao tratarmos da eternidade possamos falar em tempo ou em poca - tudo um vazio dentro do TODO. pocas sem conta remontaram pocas. Tudo, simplesmente, ainda inimaginvel para ns os humanos. Entretanto, dando um salto no tempo, visualizemos agora nosso Universo j coalhado de galxias. De alguma maneira elas comearam a ser formadas, separadas, umas das outras, por distncias que mesmo viajando velocidade da luz, mil vidas seriam insuficientes para cobrir a distncia que as separa. E a obscuridade csmica passou a ficar pontilhada de muitas luzes, de muitos mundos. Dentre todos esses conglomerados estelares tambm l estava nossa Via Lctea. Esse manto de estrelas que veste nossas noites, e ao qual pertence nosso Sol. Mas no apenas cheia de luzes. Evidentemente, tambm cheia de vidas e, destas vidas, as tradies vetustas das religies hindus, herana que so da raiz ariana do centro asitico, mais precisamente do planalto monglico e chins, nos contam o seguinte: H uma hierarquia de Seres Arcanglicos administrando nossa galxia como um todo. Nessa hierarquia um deles se destaca por sua superioridade, sobre todos os sentidos, e sobre todas as galxia. urica, Fig.01B demais Sua como ordens na figura fulgurao a demonstra, existenciais contidas

preenche todo o espao

abrangido pelo conglomerado. Mais do que isso: Ele a vivifica. E mais ainda, Ele a vida da prpria galxia. Assim como a vida de nosso corpo humano no a matria de que constitudo, mas o esprito que o anima, tambm este arcanglico SER, a vida e quem vivifica esse magnificente e gigantesco corpo chamado galxia. No pasmem e nem se admirem, mas o ajuntamento estelar a que damos o nome de Via Lctea o corpo tangvel desse estupendo SER ! E o seu corpo visvel, situado ao nvel da matria, desta mesma matria de que se constitui o plano fsico, no qual a Terra de nossos ps existe. Ele o topo da hierarquia que administra todo esse sistema. Para nos entendermos melhor, essa hierarquia daremos o nome de Colegiado da Galxia. Figurativamente representamo-la pelo desenho acima. Ali temos o Ente Superior e Seus

designados mais imediatos. So Eles o centro desse Colegiado e que se irradia por toda a galxia. Este centro chamado pelos ocultistas de o Sol Central. Sua localizao onde se situa o centro geomtrico da Via Lctea. Os homens do ramo das cincias astronmicas j desconfiam que um centro comum estabiliza e equilibra toda a Via Lctea. Ainda no conseguiram visualizar essa fonte de irradiao, pois nossos aparelhos so, por enquanto, insuficientes para isso. Contudo, os clculos que analisam os movimentos estelares apontam para a existncia de um centro aglutinador orbital para toda a galxia. Alguma coisa, comparativamente, como o nosso sol para seus planetas. ---///--Pudemos compreender, da apostila anterior, que todos os sistemas de galxias existentes no Universo so conglomerados estelares administrados e vivificados por Seres Arcanglicos. A essa organizao administrativa chamada de hierarquia demos o nome de Colegiado da Galxia. Uma vez assim compreendido, vamos agora de encontro s questes relacionadas ao sistema planetrio de que a Terra faz parte.
Antes, porm, queremos lembrar que a vida um constante evoluir. Esse constante evoluir, para acontecer, exige o continuado desdobrar das criaes. Ou seja, no pode existir a estagnao. Qualquer que seja o nvel evolutivo que um indivduo se encontre, dos mais inferiores aos altamente categorizados que se conhea, sempre haver algo de maior a que ele tenha de se dispor a fazer.

Desta forma, as galxias so os ninhos desse desdobrar de aes nos vrios planos de variadas densidades da matria. Dentro de seus limites h um constante transformismo. A figura ao lado traduz essa movimentao. Temos o que podemos chamar de energia informe, que vem de ser o princpio de todas as coisas. Joo, o evangelista, d a esse princpio o nome de o VERBO DIVINO. Allan Kardec denominou-o de Fluido Csmico Universal. Helena P. Blavatsky apoiando-se na nomenclatura snscrita chamou-o de Fohat. Andr Luiz, tratando desse mesmo princpio nas suas manifestaes em nosso universo chamou-o de Luz Coagulada. A figura, portanto, mostra que do princpio nico desdobram-se, sob a ao das arcanglicas criaturas, as mutaes da massa primordial, tomando densidades e formas diferentes que vm de compor cada plano distinto de vida. Nesses planos h um fervilhar de transformaes. Por exemplo, ao nvel da matria do plano em que a Terra se situa, dentro dos limites da Via Lctea, estrelas se formam, estrelas se desintegram. Vidas que nascem, vidas que morrem. Mas nada se perdendo, e tudo se transformando. Os tomos que formam as estrelas so os mesmos que formam nosso corpo fsico. Tudo ocorrendo como meta de trabalho evolutivo. Tudo como forma de proporcionar ao indivduo ambiente e recursos onde ele possa empregar do que j sabe, e, principalmente, avanar e dominar sobre novas descobertas. Enfim, subir mais um degrau evolutivo. Portanto, a vida um constante renovar, um constante descobrir. Essa informao vem nos contar que o Universo e, por conseqncia, cada galxia que o compe, no se acha inteiramente concludo em sua construo. Como imaginamos que nunca estar. E a Via Lctea, o nosso bairro dessa imensa cidade csmica, est na mesma situao: inconclusa. Muito j se fez; muito est por fazer. E a que entra na cena csmica de nossa vida a formao de nosso sistema planetrio. As arcanglicas criaturas que compem o Colegiado da Galxia, por alguma razo que foge s possibilidades de nossa compreenso, decidem que um novo sistema planetrio deve ser formado. Analisam mapas desse gigantesco aglomerado de mundos e determinam o espao interestelar a ser ocupado pelo novo sistema. Para visualizarmos to imponente designao, e apenas para fins de nosso estudo, e s para isso, no desenho da figura 02B, indicamos pela letra "Z" a regio da Via Lctea na qual surgiria o novo campo de vida.

Uma vez determinadas as linhas gerais do novo conjunto planetrio, as excelsas criaturas do Colegiado da Galxia escolhem os elementos que iro dirigir e orientar a gigantesca tarefa. Tudo isso nos parece fantstico e inverossmil, porm, esta viso no nossa. Nossa s a interpretao de vrias informaes contidas nas literaturas que citamos na bibliografia. E dentre uma delas faremos referncia a trecho do livro DEVASSANDO O INVISVEL, autoria de Yvonne A. Pereira, editado pela Federao Esprita Brasileira, pginas 33, 34 e 37, onde a autora conta das sociedades que administram a vida no cosmo. Ela detalha, com rara riqueza de informaes, das poderosas mentes que se juntam para exercitar no manuseio dos fluidos e, dessa fora motriz formada pela associao das mentes, tornar realidade a planificao de criao das esferas estelares e planetrias. Esferas estelares e planetrias que ela chamou de "colnias" a virem ser moradas de humanidades, beros de Mnadas que ali evoluiro. Como vm, e os leitores interessados devem compulsar o livro indicado, os trechos referidos acima, oriundos de uma fonte digna de crdito, no deixam margem de dvida de que no cosmo no h um BUUUUM aleatrio, e muito menos efeitos de um acaso que deram origem ao que nossos olhos contemplam. Mas sim um determinismo, um planejamento cujas razes ainda fogem ao nosso conhecimento. ---///--Neste ponto de nossa narrativa abrimos um parntese para advertir sobre o seguinte: A linguagem que estamos usando para historiar o feito inteiramente montada sobre figuraes. Para essas figuraes tomamos por analogia as formas de decises e providncias comuns s que o homem da Terra est acostumado a vivenciar. Estamos usando desse recurso para mais fcil compreenso. De outra forma, se usssemos s da linguagem metafsica dos textos de que nosso resumo se origina, teramos que alongar exaustivamente toda a narrao, com a descrio dos significados correspondentes. Assim, optamos por essa maneira simplria de descrever, mas que, contudo, em si, encerra a descrio de um solene ato transformativo no universo. Portanto, por favor, no tomem as nossas palavras ao p da letra, mas esforcem-se para nelas enxergar uma verdade que vai se tornando inegvel medida que o Homem avana em sua evoluo, e os recursos tecnolgicos vo proporcionando maior alcance do conhecimento, tais como os satlites espaciais que enviam

s bases terrestres informaes e fotografias que revelam um universo rico em vida muito alm do que se pde imaginar at agora. Alm disso, para as dvidas maiores, aconselhamos consultar as obras indicadas na bibliografia. Voltemos ao nosso estudo. ---///--Dizamos que, aps a determinao da regio galctica a ser ocupada, os excelsos dirigentes escolhem os elementos que iro dar direo e cumprimento a to estupefaciente planejamento. Convocam tais elementos e lhes participam as orientaes gerais: Criar um novo sistema planetrio na regio "A" da Via Lctea, de forma a que este venha a possuir as seguintes caractersticas....... e descrevem-lhes toda a ideao. Com essa convocao d-se por formada a cpula da Comunidade de Espritos Puros que ir dirigir os destinos do futuro sistema. Ilustrativamente, e apenas para corroborar com a nossa compreenso, fizemos representar essa cpula administrativa conforme a figura 02C que vista abaixo. Ao elemento Maior de todo o conjunto as escrituras hindus denominam de o Primeiro Logos. Ao elemento seguinte e diretamente subordinado ao anterior, chamam-no de o Segundo Logos. Ao outro elemento do o nome de Terceiro Logos, que, por sua vez, tambm se acha diretamente subordinado ao Primeiro Logos. (A Doutrina Secreta, volume II, pginas 280 e 282) A funo primordial de cada um deles e:

1 Logos - O Criador-Transformador - Aquele cujos poderes faz a energia primordial transmutar-se em incontveis outras. Estas viro a ser o substrato dos futuros mundos. Alm dessa especificao, pelo uso de seus poderes separam-se da energia primordial os quantuns que se tornaro as centelhas de vida. Ou, falando mais claro, que se tornaro os futuros espritos. (Vejam figura 04C apostila 04). 2 Logos - O Vivificador - Aquele que tomando sob seus cuidados as parties qunticas da matria primordial citada acima, vivifica-s. Transmite-lhes de si o alento da vida. Acorda-s, para que desse instante em diante tornem-se "Vivas". Vivas no sentido do que entendemos por vida do esprito. Portanto, a partir desse ato elas se tornam as Mnadas de Conscincias. Os Eus futuros. Andr Luiz, esprito, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, as denomina de Crislidas de Conscincias. 3 Logos - O Materializador - Aquele que tomando das demais fraes da energia transformada pelo 1 Logos, materializa-as. Condensando-as de forma adequada faz surgir os diferentes aglomerados de tomos que sero as respectivas matrias tangveis dos diferentes planos para as existncias manifestas das Mnadas.

Para a consecuo das providncias iniciais descritas acima, bem como as que se seguiram, e as que at hoje so tomadas, os trs dirigentes maiores arregimentam a colossal equipe que os auxiliar na realizao dos planos. Descrevendo esse maravilhoso evento, Emmanuel, esprito, pela psicografia do inimitvel mdium Francisco Cndido Xavier, pgina 17 do livro A Caminho da Luz, editado pela Federao Esprita Brasileira, informa da existncia de uma comunidade de "Espritos Puros" a regerem a vida das "coletividades planetrias". Esta outra fonte de fidedigna confiana, a que o leitor deve pesquisar. Prosseguindo, podemos dizer que est formado o magnificente grupo de seres excelsos que doravante faro surgir na Via Lctea, e o dirigiro, o novo conjunto de planetas. O nosso sistema Solar. Iniciam, pois, to prazenteira e gigantesca tarefa. Prazenteira, porque, imaginamos ns, fenomenalmente fantstica a criao de sistemas de mundos. Se pequenos aqui nesta vida nos sentimos felizes quando criamos alguma coisa boa, imaginemos, ento, quo grandiosa deve ser a sublime emoo de ver MUNDOS se formando ! E gigantesca porque essa obra alm de imensurvel, fisicamente para ns, demanda milhes e milhes de sculos de planejamento, ao de execuo e administrao de sua existncia. Naturalmente estamos falando em termos de tempo terrestre. E sobre essa complexidade, bom lembrar que num sistema planetrio no s a criao dos globos do sistema fsico. Paralelamente, e interpenetrando-se, tambm so criados os globos dos demais planos de existncia, a que nos referiremos a partir da apostila 03. S por esta citao, sem descer a detalhes, podemos imaginar a enorme complexidade de transformaes para todo o sistema atingir o ponto onde se encontra. E Eles, os grandes Mestres, nos dizem que estamos s a meio caminho... Mas retomemos a narrativa. A comunidade de Espritos Puros dirige-se para a regio "Z". (Ver figura 02B) Como primeira ao o 1 Logos delimita, com sua aura, o espao a ser ocupado pelo novo sistema. No uso de seus poderes inicia o transformismo da matria primordial, adequando-a s mais diferentes variedades, (ver figura 01A, apostila 01), afim de proporcionar a formao dos diferentes planos de vida a coexistirem no novo sistema. A figura a seguir, 02D, folha 4, representa parte da Via Lctea onde so vistos alguns sistemas planetrios j existentes poca em que o sistema solar, onde se situa nossa Terra, tinha o incio de sua formao. Tambm vista a delimitao da regio que chamamos de "Z", a ser ocupada pelo novo sistema planetrio. O nosso atual sistema.

As eras se sucedem, e a obra da criao de um novo sistema solar prossegue.

As eras se sucedem, e a obra da criao de um novo sistema solar, prossegue. Foi com essa frase que terminamos a apostila anterior. Naquela, na figura 02B, vimos o espao apropriado para o nosso sistema j devidamente delimitado pela forma das dimenses irradiativas da aura do 1 Logos. (Figura 02D). A etapa a seguir envolve a ao conjunta do 1 e do 3 Logos. E ela pode ser descrita como aparece na figura ao lado. Ou seja, na regio interestelar que denominamos de regio "Z", inicia-se o surgimento da nebulosa que dar origem a todo o novo sistema. O que se v, diante do fenomenal acontecimento, a revelao dos poderes do 1 Logos fazendo o transformismo da energia primordial, conjugados aos poderes do 3 Logos que vai diversificando as estruturas interatmicas, moldando-as nas formas materiais que se tornariam, mais tarde, os Mundos. So as aes do Criador/Transformador e do Materializador. Os atributos especficos do 1 e do 3 Logos. (Rever apostila 02). Depois dessas providncias, ininterruptamente, prosseguem as transformaes, ainda sob o comando do 1 e do 3 Logos. A figura que se segue, 03B, mostra que os variadssimos grnulos de matria que compunham a nebulosa, passando por outro transformismo, foram se aglomerando em vrtices gravitacionais. Vrios deles envoltos por um vrtice central. O ncleo central em torno do qual todos os vrtices giravam, deu origem ao

Sol. Os vrtices menores se transmutaram nas esferas que viriam a ser os futuros ninhos de vidas para as Mnadas. Os planetas. E voltamos a lembrar: esses globos que se formavam, se formavam, simultaneamente, nos diferentes planos de existncia. Como duplicatas, cada globo se repetia em cada plano diferente, formado pela matria exclusiva do respectivo plano. No obstante, lembramos, as esferas de cada globo se interpenetrando umas com as outras. Expliquemos: o globo Fsico da Terra se acha interpenetrado pelo globo Astral da Terra. Por outro lado, estes dois globos tambm se acham interpenetrados pelo globo Mental da Terra. E assim, sucessivamente, at ao globo de matria mais rarefeita. Mais alguns retoques em todo o trabalho de transmutao e, da conjugao dos poderes do 1 e do 3 Logos, teramos o sistema em condies de receber seus primeiros moradores naturais. E quando, a partir desse momento, vamos encontrar com o 2 Logos. At aqui pareceu-nos, mas s aparentemente, que ele estava ausente de todo o processo inicial de transformao. Mas no foi bem assim. Muito antes da inicial formao da nebulosa do sistema, e situado num plano exclusivamente criado para a consecuo de sua especfica e especialssima funo, l estava ele tornando vvidas as centelhas iniciais que, dessa ao, se transformariam em Mnadas. Os princpios Espirituais. Podemos imaginar esse trabalho do 2 Logos como se ele estivesse numa sala separada de todas as demais, tomando conta e controlando uma poderosa chocadeira. Desse perfeito funcionamento viriam vida, a partir dos germens iniciais, as incontveis crislidas de conscincia.

---///---

Interrompamos, por um pouco, nossa narrativa para acrescentar alguns desenhos e tabelas com o fito de tornar mais compreensvel toda a descrio feita at aqui. Isto se torna necessrio porque sabemos muito bem que este tema foge, por completo, de todo o imaginrio que a humanidade tem por aceito a respeito da criao do universo, e por isso, embora usando uma linguagem figurada, dificuldades devem estar sendo encontradas para se fazer a correta interpretao e, por conseguinte, a compreenso do que est escrito. Assim, a interrupo que se segue procurar eliminar essas dvidas.

---///---

Recapitulemos: J temos em mente o transformismo efetuado pelo 1 Logos que da massa primordial fez surgir as derivaes que possibilitaram formar os substratos dos futuros planos de existncia. Coadjuvando-O, vimos o 3 Logos transmutando os substratos, e com eles materializando todas as formas respectivas de cada plano. E, superficialmente, falamos sobre o 2 Logos, em sua ao vivificadora das sementes de vida. Assim posto, aproveitemos as figuras a seguir para dar compreenso ao que acima se descreveu, como tambm ao que vir na continuidade das apostilas. A figura 03C, vista ao alto desta folha, direita, uma complementao da figura 02C da apostila 02. Naquela fizemos referncia s aos trs Logos. Nesta, acrescentamos a Mnada, representada por um crculo radiante, bem como os nomes dos planos de existncia. A figura tambm nos mostra que a Mnada tem sua origem a partir daquele transformismo inicial procedido pelo 1 Logos, pois Dele todas procedem. (Ver apostila 02). Portanto, a Mnada tem sua origem no mais puro do transformismo executado pelo 1 Logos. Elas so as sementes de Seres que um dia sero como o seu Criador, um Logos ! "Vs sois deuses." Esta uma citao feita pelo mestre Jesus, contida no evangelho de Joo 10:34, anunciando a sublimidade de esprito de cada ser, e que no somos, simplesmente, corpo fsico. Voltando figura ao lado, os planos apresentados tm a seguinte significao: Plano 1 - ADI - Literalmente, do snscrito, a palavra Adi significa "primeiro". E o plano inicial de tudo, existente desde antes do surgimento do sistema planetrio, pois ele peculiar existncia dos Espritos de nveis Logicos. Ou seja, as arcanglicas e muito puras Criaturas. Plano 2 - MONDICO - Nesse plano se desenvolve toda a ao do 2 Logos, qual seja, vivificar, dar vida sensciente ou acordar, as sementes dos novos Seres. Este plano o bero das Mnadas. Em snscrito chamado de Anupadaka, que literalmente significa "sem vestidura". E o plano no qual as Mnadas subsistem em sua pureza, sem a vestidura de corpos, da o nome. Planos 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - Esses planos, at neste ponto em que nossa narrativa descreve, ainda se encontram sem nomes especficos. Podemos dizer que at aqui so, por enquanto, partes na imaginao do 3 Logos. Ele os trabalha, concretizando-os, mas no se acham inteiramente configurados.

A seguir temos uma tabela na qual resumimos todas as providncias operacionais citadas acima.

A tabela acima, ao nos trazer algum esclarecimento nos leva, tambm, de encontro a uma questo expectante. Esta: Quem so, e de onde vieram, os arcanglicos 1, 2 e 3 Logos, e as Mnadas ? Falamos, nas notas precedentes, de todo o sistema e da organizao que envolveu o trabalho de criao de um novo conjunto planetrio. Falaremos, agora, a respeito das criaturas que tomaram parte na gigantesca obra. Naturalmente que suas origens se perdem na imensido do tempo csmico, e mesmo que assim no o fosse, as palavras do vocabulrio humano no seriam suficientes para descrever com integridade a beleza de todos os acontecimentos que precederam chegada dos construtores nossa regio "Z". Em nossa narrativa noticiamos, singelamente, a existncia do Comando Central da Galxia, a que demos o nome de Colegiado. E as fases podem ser, tambm singelamente, visualizadas como se seguem descritas. Num tempo, antes da existncia do sistema solar, podemos dizer, apenas para nossa compreenso, que tudo era informe. Nada ainda havia se formado. Os planejadores, que anteriormente demos o nome de Colegiado da Galxia, existiam nos mundos subjetivos. Foi o tempo que, cronologicamente para ns, podemos cham-lo de o Tempo da Ideao Csmica. Tudo - que dizia respeito ao sistema solar a ser criado - era apenas uma idia. Uma idia que residia na mente daqueles planejadores. Aquelas criaturas, em termos de comparao com o hoje de nossa existncia, ainda eram os nossos Logos Subjetivos. Isto para ns, bem entendido, Mnadas nativas deste sistema solar, pois ainda no existamos.

E isso que a figura a seguir, 03D, tenta descrever. Tudo, naquele tempo, para ns, seres ainda no existentes, era completa subjetividade.

Ideao Csmica
Descrevamos um termo de comparao para tornar mais acessvel o entendimento. Cada um que nos estiver lendo imagine a sua prpria idade fsica. Exemplificando: Digamos que algum tenha nascido em 1950 de nossa era. Tudo o que se passou de 1950 at o presente momento, so fatos objetivos para essa pessoa. Todavia, a contar desde a mais longnqua antiguidade, at o ano de 1949, tudo o que se passou subjetivo para essa mesma pessoa. Evidentemente que neste exemplo no estamos levando em conta o fator reencarnao. Para uma tal pessoa, portanto, as grandes tragdias ocorridas na segunda guerra mundial, transcorridas de 1939 a 1945, no tm para ela nenhum outro significado alm do histrico, apesar de tanto abalo esse acontecimento real ter ocasionado populao do globo, naqueles dias. Portanto, para ela, um fato subjetivo. Assim, pois, so para ns, criaturas cosmicamente recm nascidas, aqueles fatos que na figura acima demos o ttulo de Ideao Csmica.
Repetimos ao lado a figura da Ideao Csmica que havia sido mostrada na apostila 03, para dar suporte continuidade de nossa descrio em resposta pergunta: Quem so os 1, 2 e 3 Logos ? Simbolicamente, na figura inserimos em carter de Seres principais trs Logos, tambm chamados de 1, 2 e 3 Logos. Porm, entendamos, estes so os Logos Subjetivos. Seres existentes desde uma era muitssimo anterior ao incio da existncia de nosso sistema planetrio, conforme orientamos na apostila precedente. Aps a Ideao e escolha dos emissrios que cumpririam to honrosa e prazenteira tarefa, isto , aps a tomada das primeiras decises por parte do Colegiado da Galxia, ocorre a formao hierrquica para administrar o futuro sistema. A figura , 04A, conta que um dos elementos menores, integrante do Colegiado da Galxia, daquela fase subjetiva, se torna o Maior na fase objetiva. Ele se converte no nosso 1 Logos. Ele o que chamamos de Criador Transformador de nosso sistema planetrio. Transformador, porque, transformando a energia primordial, abriu espao e condies para a formao de nosso bero planetrio.

Ele

no

um

SER de

de e

excepcionais poderes

qualidades

advindos

algum

privilgio que tenha desfrutado desde que foi criado, l nos zilhes de eras que se foram. Tambm, como ns, teve sua origem numa centelha, criada num sistema muito, mas muito, mas muuuuuuuito, anterior ao lindo conjunto regido por nosso sol. De si mesmo, esforou-se, evoluiu. um Criador. No se espantem com o que escrevi no pargrafo anterior. Criador, sim, e o Mestre Jesus, a dois mil anos, j nos revelava isso, dizendo: Vs sois deuses. (Joo 10:34) - Contudo, o sufocamento do esprito causado pelo peso da materialidade, at hoje no nos permitiu acreditar nessa assertiva. (A Doutrina Secreta vol. 1 pginas 83/84 - O Livro dos Espritos, questo 540). Portanto, nada a estranhar quanto ao fato de uma centelha de vida, a Mnada, vir um dia a se tornar um Criador ! E foi assim que aquela criatura, um dia, l das eras perdidas, acreditou em algum Mestre que por ele passou, e seguio-O. Tornou-se, ento, por isso, um Criador. O nosso Terno e Inefvel Criador ! (Inefvel: que no Expandiu-se em conscincia e amor, e se tornou

se pode exprimir por palavras. Figurativamente: delicioso, encantador, inebriante)


Mas Ele no veio sozinho para dar cumprimento a to importante determinao. Acompanharam-no muitos. Ramatis, no livro Mensagens do Astral, os chama de Engenheiros Siderais. Uma designao muito bonita e inteiramente apropriada. Daquela portentosa equipe dois se destacavam por suas posies na hierarquia. Estes vieram com a designao de Segundo e Terceiro Logos. E quais so estes ? So crias daquele mesmo Primeiro Logos. O nosso 1 Logos. E criados foram tal qual acontece a todas as criaturas, centelhas iniciais, em acontecimentos que se deram em sistemas planetrios posteriores ao sistema que deu vida ao elemento hoje chamado de 1 Logos. E, evidentemente, muito anterior ao nosso sistema.

Desenhamos a figura ao lado, 04B, para melhor descrio entender a que

estamos fazendo. Ela simboliza: Originandose do 1 Logos vemos os 2 e 3 Logos. O 2 Logos originando-se era "A". "a" O em 3 sistema numa um

planetrio Logos,

identicamente, mas numa era "b" em um sistema planetrio "B". Sendo que a era "b" foi posterior era "a". Portanto, o 3 Logos, em idade csmica, mais "novo" que o 2 Logos que, por sua vez, mais "novo" que o 1 Logos. Evoluram de Mnadas a Logos, como a figura demonstra pela seta que se dirige do crculo radiante em direo imagem corprea. E desde o incio transformador que deu origem ao nosso sistema planetrio, eles aliam seus esforos, e poderes, aos do 1 Logos, para tornarem objetivos todos aqueles planos que nos so subjetivos. E deste sublime parto csmico c estamos ns, as centelhas mondicas, crias destes maravilhosos Seres, que na figura se representa pelos quatro crculos radiantes encerrados no retngulo da direita. So os degraus infinitos da evoluo. So os degraus infinitos do saber. Tambm esta a nossa destinao, e ser a nossa caminhada. Mas, e as Mnadas, o que delas podemos falar descrevendo desde a origem ? Nas apostilas 02, figura 02C e 03, figura 03C, fizemos ligeira referncia que agora complementaremos. A figura a seguir, 04C, descreve a sntese do grande plano csmico do Colegiado da Galxia, que deu origem a tudo. Esse tudo se refere s, e to s, ao nosso sistema planetrio.

As

Mnadas,

ou de so

unidades conscincia, vida

geradas "dentro" da Divina - era subjetiva - isto , antes que o campo para esteja Melhor sua evoluo formado. dizendo,

antes da existncia manifesta do sistema planetrio em que inicialmente vivero. Esto, por assim

dizer, naquela fase, unicamente "dentro", e sob os cuidados, do campo energtico daquele que se tornara o 1 Logos, j que o sistema planetrio ainda no estava manifesto. Portanto, as Mnadas so compostas do mais puro elemento da quintessncia primordial. Tambm, da mesma Ideao Csmica, descreve a figura, vem o transformismo que se transmutou neste todo planetrio-solar que nos serve de morada. E destas substncias que aqui se formaram pela transformao executada pelo 3 Logos, advieram todas as formas que vemos, tocamos e usamos. De todas essas formas, na figura representamos apenas o que podemos chamar de os "veculos" para as manifestaes das conscincias, j, agora, vivenciando os planos objetivos em seus vrios reinos. Entretanto, em nossa descrio, falando da figura 04C, acabamos por nos adiantar a narrativa. Voltemos um pouco. Situemo-nos numa posio em que possamos entender como as Mnadas, ainda presentes to s "dentro" do campo energtico do 1 Logos, passaram a ter suas presenas nos planos manifestos originados da energia primordial transmutada. Duas grandes ondas-de-vida regeram esses acontecimentos. A primeira grande onda-de-vida ocorreu quando da criao das centelhas de conscincia. Isto , da criao das prprias Mnadas. Falamos disso, em rpida passagem, na apostila 03, figura 03C. A segunda grande onda-de-vida se refere ao descenso das Mnadas, "saindo" do campo energtico do 1 Logos e "internando-se" no primeiro plano em que, objetivamente, poderiam se manifestar, para serem vivificadas. Cabe aqui uma observao: As palavras "saindo" e "internando-se" citadas no pargrafo anterior, so apenas foras de expresso dada a insuficincia do vocabulrio humano. Na realidade, porm, todas as Mnadas, e

ns mesmos, seres encarnados, NUNCA deixamos, ou deixaremos, de estar DENTRO do campo energtico deste 1 Logos, enquanto pertencendo a este sistema planetrio. "Saindo" e "internando-se" se referem, portanto, e unicamente, mudana de "local" onde passaram a se posicionar as Mnadas, sem, contudo, deixarem de estar dentro do campo energtico do 1 Logos, repetimos. Imperfeitamente, podemos imaginar essa mudana de local comparando com o ato de nascimento de uma criana. Protegida, literalmente, dentro do campo uterino da me, ao nascer, a criana transfere-se ao mundo exterior, sem, contudo, jamais perder a proteo materna, pois assim a acompanhar a aura de amor daquela que a gerou. E j que estamos falando em nascimento, podemos exemplificar comparativamente a ao do 2 Logos sobre as Mnadas como algo semelhante ao trabalho efetuado pelos obstetras durante a feitura de um parto. O 2 Logos vivifica, "acorda", as Mnadas. D-lhes vida. E o sublime e gigantesco obstetra suavemente espalmando as nadeguinhas Mondicas, para arrancar-lhes o primeiro grito. "E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente." (Gnesis 2:7) No versculo do Velho Testamento bblico citado acima temos a descrio desse ato metafsico a que estamos narrando. P da terra - A alegrica citao bblica no se refere a esta terra do cho que pisamos, mas, sem dvida, quintessncia da energia primordial. Soprou - O ato de soprar, aqui, se trata do ato feito pelo 2 Logos de transferir sua influncia energtica s Mnadas, dando a elas o flego da vida. Acordando-as, dando-lhes vida. "... e as Mnadas foram feitas almas viventes", traduzimos, ns o ltimo trecho do versculo citado, pois assim nos parece mais condizente com a realidade do acontecido. As religies crists, entretanto, tomam toda a citao bblica ao p da letra fazendo com que a verdade csmica se perca no emaranhado das interpretaes interesseiras. Mas prossigamos com nossa narrativa. Enquanto tudo isso acontece, j est em cena o 3 Logos cuidando de suas atribuies. Dele vem toda a diferenciao energtica transmutada em substncias que deu origem aos cinco planos situados abaixo do plano Mondico. E se na apostila 03, figura 03C, representamos esses planos ainda sem nomes, de agora em diante j so endereos certos para as correspondentes moradas das conscincias. E isso o que vemos na figura abaixo.

A figura nos conta que as unidades de conscincia "descem" do plano Divino, plano 1, ao plano de suas vivificaes, Mondico, Despertam. Os demais planos, que so denominados, respectivamente por: tmico, Bdhico, Mental, Astral e Fsico, sendo que o Mental se subdivide em Mental Superior e Mental Inferior, j foram criados pelo 3 Logos, e esto prontos para comear a receber seus primeiros ocupantes. Para que isso acontea, tambm por ao do 3 Logos, criado o irresistvel meio de atrao que aproximar a conscincia mondica, ou o Esprito, da matria do plano respectivo a que dever estagiar. Esse irresistvel campo de atrao do esprito para com a matria representado na figura pela faixa que interliga a Mnada, situada no plano Mondico, figura humana, mais abaixo, e que est sendo nomeado por Eletrizao. Submetido essa irresistvel atrao o esprito iniciar sua peregrinao evolutiva, vestindo a matria, escalonadamente, nas variveis formas que lhe permitiro, partindo de uma centelha, atingir a angelitude. O resumo dessa trajetria ser mais claramente visto na apostila 28, pela figura 28B. Aguardem at l. E de tal forma essa atrao que da matria s se libertar quando, por esforo individual, conseqentemente por esforo prprio, se tornar consciencialmente puro, tanto quanto o foi na origem simples de que proveio. Assim, lenta e gradualmente, este irresistvel fluxo de vida "desce" atravs dos vrios planos, permanecendo em cada um deles pelo perodo necessrio correspondente evoluo que ali possa encontrar. Chegando ao ponto mximo inferior, que onde se situa a nossa matria fsica, inicia a viagem ascendente. Mas esse outro captulo que ficar para a prxima apostila. Nesta, o que acrescentamos, compulsando a figura 04D, a descrio de que o plano Mondico o campo de ao do 2 Logos, em seu trabalho de vivificar as Mnadas, e no espao compreendido entre os planos 3 e 7, se desenvolvem as aes do 3 Logos, onde ocorrem as transmutaes das energias em substncias e criando a eletrizao para que ocorra a unio de esprito e matria. Nossa descrio at a apostila 04 contou das origens perdidas na mente das eras, e comeou a delinear a trajetria das Mnadas nestes arraiais que nos so familiares. o plano plano 2.

Para rememorar repetimos a figura ao lado, tambm mostrada e comentada na apostila anterior. Por sua vez, o texto que e

interrompido vida

falava

uma irresistvel onda de "empurrava", as empurra, Mnadas

atravs dos vrios planos. Mais uma vez aqui

fazemos outra advertncia quanto ao emprego das palavras. O termo usado "empurra" figurativo e no espelha a realidade, porquanto a Mnada jamais se desloca do plano Mondico. O que dela se lana aos planos abaixo do Mondico um cordo energtico que eletriza o veculo que num determinado plano esteja usando. Isto ser mais claramente visto a partir da apostila 10. Por enquanto fica vlido o termo usado, mas no o tomem ao p da letra. Para que ocorram esses estgios que a Mnada faz nos vrios planos, acontecem dois ciclos. Um descendente, quando as centelhas espirituais mergulham na matria de cada plano, vestindo-a nas vrias formas de veculos para irem formalizando, em definitivo, suas individualidades; e o outro ciclo o ascendente, quando, desvestindo a matria, e com suas individualidades consolidadas na tica csmica, ingressam no caminho da angelitude. (Esse tpico ser visto na apostila 28). Ao lado apresentamos um grfico onde fica mais compreensvel a descrio feita at aqui. A figura descreve: Sob a direo dos poderes do 3 Logos, os tomos de cada um dos planos despertam para novas possibilidades de atrao e repulso, de forma que possam se agregar em molculas que passam de simples a complexas. De suas diferenciaes, em cada um dos cinco planos inferiores ao Mondico, so formados sete sub-planos. Por todos esses degraus a Mnada viajar vestindo corpos adequados a cada um, impulsionada pelo irresistvel fluxo de vida que, como dissemos, na primeira fase, descendente. Quando esse fluxo de vida alcana o ponto indicado pela letra "A" na figura, que corresponde ao ponto central do reino mineral, no plano Fsico, a presso descendente cessa, e substituda por uma tendncia ascendente.

Essa tendncia ascendente a continuidade do irresistvel fluxo de vida, razo porque as criaturas na Terra se debatem entre o incompreensvel da vida material e a atrao da vida espiritual, o que causa inmeros conflitos psicolgicos. Esses conflitos causam na pessoa a impresso de que ela est se dividindo ao meio, conforme ilustra a figura ao lado. Nesse conflito de definies, uma metade arrastada para a matria e a outra metade tenta subir os degraus do esprito. Por isso, no estgio evolutivo atual da humanidade, somos apenas "meio bons". Resumo: vive-se a fase da traumtica confuso em que se acha toda a humanidade. Apesar dos conflitos, dessa forma que as Mnadas vo viajando por eras incontveis, embora sentindo uma irresistvel atrao pelo belo e pelo perfeito, pois no ntimo todas sabem que somente isso proporcionar a verdadeira e imperecvel felicidade. Contudo, apesar de sentirem tal atrao, acabam por se deixar dominar pela seduo, ilusria, da matria, confundindo-a como perenemente real, esquecendo que dela ser retirada pelas portas da morte dos corpos que veste. Mas no podemos nos adiantar na descrio dessa viagem sem antes fazer a demonstrao de todo o conjunto dos Seres Diretores do sistema, aos quais Ramatis chamou de Engenheiros Siderais. Falamos do 1, do 2 e do 3 Logos, as criaturas centrais de nosso conjunto planetrio. Elegidos que foram pelo Colegiado da Galxia para assumirem a direo do portentoso fenmeno de criar Mundos, instalaram-se eles, como no poderia deixar de ser, naquele ponto que viria a ser o centro de todo o conjunto. E uma vez criado o Sol, este no apenas se tornou o centro irradiador de energia, luz e calor, mas tambm passou a ser o centro da morada Logoica. Podemos dizer, ali o centro de Si, do 1 Logos !, o irradiador de Vida. Para demonstrarmos o grande significado do Sol no sistema planetrio e, particularmente em nossas vidas, um significado que foge ao conhecimento da quase totalidade da humanidade, vamos reproduzir abaixo trechos de textos de respeitados autores. Do eminente teosofista e estudioso Arthur E. Powell temos: "O SOL fsico pode ser considerado como uma espcie dechakram ou centro de fora que est n'Ele, correspondente ao corao do homem, manifestao externa do centro principal de Seu Corpo." (Grifo do original - Livro: O Sistema Solar, pgina 44, editado pela Editora Pensamento) Andr Luiz, esprito, pela psicografia generosa de Francisco Cndido Xavier, assim se expressou sobre o Sol: "A estrela que o Senhor acendeu para os nossos trabalhos terrestres mais preciosa e bela do que a supomos quando no crculo carnal. Nosso Sol a divina matriz da vida, e a claridade que irradia provm do Autor da Criao." (Livro: Nosso Lar, pgina 27, editado pela Federao Esprita Brasileira)

Mas Andr Luiz no fez s a citao acima. Ainda atravs da psicografia de Francisco Cndido Xavier, e cheio de reverncia e eloqncia ele ensina: "Agradeamos ao Senhor dos Mundos a bno do Sol ! Na natureza fsica a mais alta imagem de Deus que conhecemos." (Grifos nossos) (Livro: Os Mensageiros, pgina 176, editado pela Federao Esprita Brasileira). Os trechos acima, por si s so enfticos o suficiente para entendermos que o Sol no apenas um astro brilhante no cu para amorenar a nossa pele durante os banhos de piscinas e praias. Notem que Arthur E. Powell diz, ...que est n'Ele..., e ...Seu Corpo. Perguntamos: Est em quem ? Seu Corpo, de quem ? Temos mais perguntas, desta feita compulsando os textos de Andr Luiz. No livro Nosso Lar ele diz: Nosso Sol a divina matriz da vida, e a claridade que irradia provm do Autor da Criao. Do livro Os Mensageiros extramos: Na natureza fsica a mais alta imagem de Deus que conhecemos. As perguntas so: Quem o Autor da Criao cuja claridade solar dele provm ? Ora, se dentre as estrelas do firmamento o nosso sol at que no das maiores, como pode ser a "mais alta imagem de Deus que conhecemos" ? Uma s resposta atende e elucida os textos de Arthur E. Powell e Andr Luiz: Ambos se referir am essa Entidade que nos textos esotricos, e nestes apontamentos, recebe o nome de o 1 Logos. Nem mais e nem menos. E que faz afirmar nossa citao em pargrafos anteriores, quando escrevemos: E uma vez criado o Sol, este no apenas se tornou o centro irradiador de energia, luz e calor, mas tambm passou a ser o centro da morada Logoica. E tambm do que citamos no boletim anterior, quando dissemos que o Sol e todo o sistema planetrio o corpo visvel (para ns), desse Ser. Os trechos dos livros referidos confirmam, tambm, a existncia das hierarquias criadoras. O mesmo Andr Luiz, em seu livro Obreiros da Vida Eterna, pgina 50, e que faremos referncia na apostila 08, conta dessas grandiosas Criaturas que administram as vidas e o sistema solar como um todo. E muito teramos a falar, entretanto, nosso singelo estudo no nos permite aprofundar mais nessa particularidade Logoica e Solar. Lembramos apenas, e de passagem, que os povos da antiguidade tinham especial respeito pelo Sol, cultuando-o, inclusive, nos seus preceitos religiosos. A humanidade de aps o advento das grandes religies ocidentais que perdeu o elo referencial com seu Criador, metamorfoseando-O num vendilho dos templos. Mas sigamos com nossa pesquisa. Como se falou da existncia dos globos planetrios nos diferentes planos indicados nas figuras 04D e 05A, folha 1, tambm o sol se desdobra irradiativamente em vibraes adequadas a cada plano. Isto , h o sol fsico, o sol astral, etc. Entretanto o mesmo Sol em suas mltiplas variaes dimensionais, como assim acontece, tambm, com os planetas. Para compreender essa intrincada magnitude, podemos dizer que o sol fsico a manifestao do 1 Logos neste ambiente que existimos encarnados. Isto, tambm, nos d uma melhor idia daquilo que os telogos

falam, quando dizem que Dele tudo provm, referindo-se a Deus. E verdade, mas uma verdade oculta. A referncia no se trata do Criador Incriado, mas do Criador Criado. Atentem para a diferena. Criador Incriado o Ser Total no qual todo o cosmo subsiste e Dele provm. Criador Criado um dos Engenheiros Siderais, Chefe de Equipe, no q ual nosso sistema planetrio subsiste e foi criado por ele e Sua Equipe. E no outro que no o nosso 1 Logos. Dele podemos dizer mais: dentro deste sistema planetrio, com todos os seus mltiplos mundos e planos, que no conjunto todo o conjunto formado por seus corpos de manifestao, ELE onisciente, onipotente e onipresente. Para tornar isso mais claro podemos usar de uma comparao. Nosso eu, o Esprito, onisciente, onipotente e onipresente em seu conjunto de corpos. Ou seja, em seu corpo Fsico, em seu corpo Astral, em seu corpo Mental, e por a em diante. Portanto, nossos corpos, em seu conjunto, algo comum e vivencivel pelo nosso Eu. Embora esse conjunto de corpos nos parea algo simples. Mas o que nos parece to simples, como nosso corpo, na verdade no to simples assim. E seu funcionamento se faz de forma harmnica no que chamamos de "automatismo", porque nosso esprito, ao longo das eras, aprendeu a governar organismos complexos, e j o faz com maestria. E com maestria to sutil, e oculta, que passamos a acreditar no que a cincia biolgica diz, quando se refere aos automatismos orgnicos. Entretanto, para desmenti-la, a est a morte. Uma vez o esprito deixando o corpo no h automatismo que o faa viver. Mas isso so questes metafsicas que no cabe discuti-las neste trabalho. Sigamos, pois o caminho a percorrer longo. Ainda dentro do tpico que fez referncia oniscincia, onipotncia e onipresena, citaremos Pietro Ubaldi, outro grandioso inspirado que em seu magistral livro "A Grande Sntese", assim se expressou: "...Tambm o homem resume em si todas as conscincias inferiores. Cada clula tem, por isso a sua pequena conscincia, que preside ao seu recmbio em todos os tecidos, em todos os rgos; e uma conscincia coletiva, [nosso esprito*], mais elevada, lhes dirige o funcionamento."(*Referncia nossa) - (Pgina 243, editado pela Livraria Allan Kardec Editora) Corroborando com a expresso de que as clulas componentes do corpo humano so uma colnia de conscincias em despertamento sob o controle de uma entidade maior, o esprito, Manoel Philomeno de Miranda, usando da psicografia de Divaldo Pereira Franco, no seu livro Painis da Obsesso, assim ensina: "So bilhes de seres microscpicos,individualizados, trabalhando sob o comando da mente." (Grifo nosso) - (Editado pela Livraria Esprita Alvorada Editora, pgina 7) Tudo isso explica porque o nosso Eu comanda seu pequeno mundo corpreo com tanta desenvoltura, ao mesmo tempo em que nos remete compreenso de como possvel ao 1 Logos comandar o gigantismo do sistema planetrio em que vivemos. Para Ele, todos os astros e seres existentes neles, "So, apenas os bilhes de seres microscpicos,individualizados, trabalhando sob o comando da mente." Da Sua mente, da mente do 1 Logos.

Obviamente que para a cincia biolgica as clulas de nosso corpo nada mais so que aglomerados de tomos, ordenados em cadeias qumicas para funcionarem em especficas aes. Isso para a cincia biolgica, prdiga, verdade, em resultados que beneficiam a vida humana, mas que, entretanto, ainda no tem olhos para ver alm do que os microscpios revelam. Mas nem por isso, cada tomo deixa de ter a sua conscincia prpria. Antes do advento do microscpio os homens dos laboratrios nem imaginavam a existncia das pequenitas criaturas, as bactrias, e no entanto, elas existiam. Assim tambm o ser com relao conscincia existente em cada tomo. Um dia a cincia, seja atravs de instrumentos ou de seus clculos matemticos, chegar a esta concluso. Aguardemos. Como vemos, tudo isso grandioso e no so poucas as literaturas que tratam do assunto. Entretanto, preciso garimpar nessa vastido literria para encontrar as referncias certas. O que podemos acrescentar, que diante das citaes provenientes de autores de total credibilidade como os acima referidos, no h porque alimentar dvidas sobre a existncia dessa hierarquia criadora, e dos trmites por eles executados com o fito de ocupar, com mais um sistema planetrio, uma rea da Via Lctea. Logo, no h porque estranhar expresses que nos levem a profundezas, aparentemente, e s aparentemente, insondveis. Como o fato de o 1 Logos, no conjunto de todo este sistema planetrio, que a Sua expresso corprea que abrange os variados planos aqui existentes, Ele ser onisciente, (tudo dele sabe), onipotente, ( o energizador), e onipresente, (ocupa todas as suas partes). Obviamente que na descrio acima no estamos levando em conta o esplendor do que podemos chamar de Sua Glria. Contudo, nossa forma de descrio no irreverente. E apenas singela, prpria da linguagem humana incapacitada de traduzir em palavras o que s o esprito sente. Como, tambm, para facilitar a compreenso. No mago de nossa alma, porm, de forma indescritvel, guardamos o verdadeiro sentimento de sacralidade e respeito por to magnificente Criatura, o nosso Criador. ---///--Alongamo-nos um pouco nesta apostila, por culpa da empolgao com o tema. Na prxima voltaremos aos Engenheiros Siderais. At a apostila 05 os comentrios, com razovel extenso, foram sobre os trs principais Diretores de nosso sistema planetrio. Os Logos 1, 2 e 3. Cabe agora falar da equipe que assessora, desde aqueles primevos dias, esses diretores principais, no trabalho deste gigantesco transformismo que levou criao de nosso campo de vida. Comentaremos a seguir sobre aqueles outros que Ramatis chamou de Engenheiros Siderais. Os trs maiores, como se deduz, no operaram, e no operam, sozinhos nessa interminvel tarefa de criar e transformar mundos e ocupantes. Interminvel porque toda a criao dinmica em sua marcha ascensional. O transformismo contnuo e ininterrupto. A tarefa nunca cessa.

A figura ao lado ilustra a seqncia hierrquica dos elementos chave de nosso sistema. Nela, alm dos trs principais, representamos tambm os sete outros gigantes, subordinados, porm aos primeiros. Esses sete elementos recebem nomes variados, conforme a escola filosfica-religiosa que os estuda. Os hindus os chamam de os Sete Prajpatis, que significa Senhores da Criao; os zoroastrinos de os Sete Amesha Spentas, significando os Santos Seres Imortais; nas religies egpcias os chamaram de os Sete Deuses do Mistrio; o judasmo os titula de os Sete Sephiroth; no novo testamento bblico, mais especialmente no livro do Apocalipse, (1:4 e 4:5), so chamados de os Sete Espritos de Deus. Para nosso mais simples entendimento podemos cham-los de osArqutipos. Vamos definir o que entendemos por arqutipo. Segundo o dicionrio Aurlio, arqutipo o "Modelo de Seres Criados", ou"padro, prottipo". Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica, interpreta arqutipos ou prottipos da seguinte forma: "so os poderes Conscientes e Inteligentes da Natureza. A essa hierarquia correspondem os tipos atuais em que a Humanidade pode ser dividida: porque a Humanidade, como um todo, a expresso materializada, embora imperfeita, daquela hierarquia." (A Doutrina Secreta - volume I - pgina 146 - Autoria de Helena Petrovna Blavatsky - Editado pela Editora Pensamento) Ainda sobre eles, e continuando a definio, dentro da teologia da Igreja Catlica Romana, so os Sete Arcanjos, dos quais Gabriel, Rafael e Miguel, so comuns a todas as teologias. Os demais quatro nomes so diferentes em cada culto. Todavia, nomin-los, nenhuma importncia tem, pois suas identidades verdadeiras no so as citadas. Todas, como as conhecemos, so apenas pontos de referncia. Portanto, para entender o papel dos arqutipos da Criao de nosso sistema, basta agora dizer que os trs primeiros Logos, conforme se disse de incio, cuidaram da planificao geral, das providncias de mbito global. Os arqutipos, auxiliando-os, cuidaram do detalhamento, isto , das sub-divises especficas, relacionadas cada uma com um aspecto respectivo de cada um dos mundos. Trocando em midos: cada um deles implementou sua caracterstica particularizada numa diviso da Criao. Ainda pouco para entender ? Ento vamos a um exemplo: Numa grande construo onde atuam vrios engenheiros, embora todos sejam igualmente engenheiros, dada a diversidade de materiais a serem empregados, as funes ali se diferenciam. Um cuida do projeto arquitetnico, outro dos clculos estruturais, aquele outro das instalaes eltricas, e assim por diante. E ao final, apesar de toda essa diferenciao de atribuies entre os engenheiros, o edifcio se conclui belo e funcional.

Assim so os arqutipos. Deles vem o "sopro" influenciador e direcionador para cada ciclo e para cada reino na Criao. Tomando nosso planeta como exemplificao, podemos citar: reino aqutico, reino do ar, reino da terra, ou mineral, reino vegetal, reino animal, reino elemental e reino humano. Por isso, na Teosofia tambm so chamados de os Sete Logos das Cadeias Planetrias. Com esse aspecto divisrio entre as caractersticas dos diversos reinos, e dependendo da tendncia predominante que cada pessoa manifesta, d para perceber sob qual influncia arquetpica maior ela se encontra. Quando, evolutivamente, o SER vai superando as tendncias que o fixa em determinada categoria, significa que ele est igualando as propores das influncias. No mais dominado por uma ou por outra. Viveu-as todas, aprendeu-lhes as lies, superou a fixidez ilusria que o prendia na matria, podendo, agora, assomar nveis maiores. ("Conhecereis a Verdade e ela vos Libertar" - Jesus - Joo 8:32) Concluindo, os arqutipos so os determinantes de cada especificidade que vemos, sentimos e que nos influencia. Mas a sublime hierarquia administrativa e operacional do sistema no termina nos arqutipos. Na figura 06B vamos encontrar as Grandes Criaturas que, cada uma por Sua vez, administra, respectivamente, um dos planetas do sistema. Estes so denominados de Cristos Planetrios. Sobre eles podemos referir que no livro "Universo e Vida", transmitido por ureo, esprito, pela psicografia de Hernani T. Santana, editado pela Federao Esprita Brasileira, pgina 110, h uma importante descrio. O autor deixa bem claro que no mago do TODO existem os que Lhe vm abaixo, seqenciando o devir dos mundos e dos seres. O texto de ureo, e todos os leitores que se derem a ateno de o consultar vero, , por si s, muito expressivo e, principalmente, demonstra o que j vnhamos dizendo desde apostilas precedentes, de que h uma hierarquia criando, desenvolvendo e administrando a vida, em todas as suas nuances, por todo o cosmo. Hierarquia essa que em seus cimos, para a Via Lctea, denominamos de Colegiado da Galxia e, em sua seqncia, considerando apenas o nosso sistema planetrio, iniciamos com os 1, 2 e 3 Logos.

Voltemos aos Cristos. Embora em nossa ilustrao eles apaream abaixo dos Arqutipos, isso no os desmerece. Apenas, na ordem da formao do sistema exercem atribuies diferentes daqueles. Contudo, so importantssimos e, na escala evolutiva dos Seres, ocupam posies inegavelmente importantes. So eles que vivificam cada planeta que Lhes correspondente, sob, naturalmente, a vivificao geral exercida pelo 1 Logos. Ou, especificando melhor, Eles so a vida de cada planeta que presidem. Essa atribuio semelhante quela exercida pelo 2 Logos, em relao s Mnadas. Literalmente, Eles do vida aos planetas. Mas os planetas so entes vivos ? No so apenas esferas csmicas ? Materialmente inertes ? So, os planetas, e tudo o demais que exista no cosmo so entes Vivos. No espantem. O que impede de atingir essa compreenso o arraigado conceito de vida que adotado pela cincia terrestre. O conceito de vida dos terrqueos, somente o que est restrito aos reinos humano, animal irracional e vegetal. Entretanto, como j vimos em textos vrios citados nessas apostilas, por exemplo, o de Pietro Ubaldi, apostila 05 pgina 3, vida tem abrangncia total, atingindo, ou seja originando-se, desde a estrutura interatmica. Mas este um assunto para outra categoria de estudo, e no da presente que vamos fazendo. Por isso, retomemos nosso passo, continuando a falar dos Cristos. Cada Cristo vivifica um respectivo planeta, concluindo-se, por conseqncia, que existem o Cristo Planetrio da Terra, o Cristo Planetrio de Vnus, etc, etc. E, se no fosse alongar demais, poderamos dizer que as chamadas influncias astrolgicas esto diretamente relacionadas no ao aspecto fsico de um planeta, mas sim ao aspecto do Cristo Planetrio daquele planeta especfico, e no todo, influncia geral correspondente ao encadeamento das posies que os planetas ocupam no zodaco hora do nascimento de uma pessoa. Mas essa, tambm, outra histria que dela falar agora s dificultaria entender o objetivo principal destas apostilas. O que acrescentamos, ainda sobre os Cristos, que eles so os Seres Maiores para cada planeta. Tudo que existe em cada colnia espacial, na Terra por exemplo, est sob a tutela, vivificao e influenciao Dele. Incluindo-se nisso todos os planos existenciais de cada planeta. Plano Fsico, Plano Astral, e os demais, todos esto regidos por Sua vontade. O gigantesco trabalho organizativo e operacional do sistema ainda requer a ao de outras superinteligncias, e estas as vemos na figura abaixo. So os Devas que os representamos aos grupos. Na teologia Catlica tomam o nome de Anjos. So eles os auxiliares diretos de cada Cristo Planetrio. So muitos. Incontveis para a atual compreenso humana. Sabemos, apenas, que se subdividem em grupos, e que no mbito do planeta dirigem cada reino. Cuidado, eles

no so a caracterstica de cada reino, que a isso compete aos Arqutipos. Eles DIRIGEM, regionalizando-se por todo o planeta, em seus diversos planos, os diferentes reinos da natureza. Isto significa que os cuidados mais diretos sobre tudo o que acontece na evoluo das formas, e da vida, em cada regio do globo, esto sob as suas ordens. Dirigem, administram, decidem e impulsionam a vida como um todo, na direo que no atual ciclo tem o rumo ascendente, conforme ficou representado na figura 05B, apostila 05. E dentro da categoria da escala dos Devas, ou Anjos, que nosso Mestre Jesus est includo. Essa informao nada tem de desrespeitosa. O que ela possa abalar as pessoas vem de seus alicerces ilusrios de religio. Isto , por dois milnios conheceram da vida espiritual apenas os enfeites que a teologia Catlica apresentou. Enfeites sem realismo algum. Contudo, ante os fatos da evoluo, a razo nos mostra que a administrao Sideral no algo simples, como a mesma teologia impingiu goela abaixo na humanidade. E o tendencioso simplismo teolgico se transformou em dogma - verdade indiscutvel - fazendo com que as pessoas passassem a confundir Jesus com o Cristo. Assim, pois, esse fato que no novo, pois novo apenas a informao para alguns, ele pode at causar estranheza. Estranheza que vem de ser apenas o reflexo do impacto que a informao possa provocar no milenar, mas frgil, alicerce teolgico daqueles aferradamente preconceituosos. Porm, preciso aqui ressaltar: essa informao no vem causar nenhum desmerecimento ao excelso SER que na Terra recebeu o nome de Jesus. Muito ao contrrio, dignifica-O ante uma realidade mais coerente com a Ordem Csmica da Criao, cujos ensinos descompromissados de homens livres, como os citados em nossa bibliografia, fazem-nos conhecedores. Jesus, como ensina Emmanuel em seu livro A CAMINHO DA LUZ, psicografado por Francisco Cndido Xavier, editado pela Federao esprita Brasileira, pgina 17, "um dos membros divinos da Comunidade de seres anglicos" que dirige nosso orbe. E muito alm podemos falar Dele, pois como Ele esteve to perto de ns, fisicamente, fica mais fcil e compreensvel imaginao humana. Isto faremos na prxima apostila. Na descrio da hierarquia criadora e diretora de nosso sistema planetrio, j falamos dos Logos, dos Arqutipos, dos Cristos Planetrios e iniciamos a descrio sobre os Devas, tambm chamados de os auxiliares dos Cristos Planetrios. Contudo, na apostila precedente, para que ela no extrapolasse as dimenses costumeiras, interrompemos aquela descrio quando, ao falar dos Devas, identificamos o Mestre Jesus como sendo um Deles. Sendo esse comentrio um tema bastante polmico, pois fere a sensibilidade teolgica estabelecida durante muitos sculos, deixamos para dar seqncia nesta apostila s informaes concernentes a Ele, Jesus. Aos Devas, como um todo, comentaremos na apostila 08.

Assim, pois, recorreremos s informaes de alguns trechos de livros de autores renomados e de inteira credibilidade, para que as dvidas que por ventura tenham surgido possam ir sendo dissipadas. Comeamos com Ramatis. Esse mentor espiritual, atravs da psicografia de Herclio Mes, no seu livro O Evangelho Luz do Cosmo, editado pela Livraria Freitas Bastos, pgina 84, comenta que Jesus , na atualidade, "o nosso Irmo Maior". Que, como todos os seres, em sua evoluo passou pelas situaes de acertos e desacertos. E esse desenvolvimento, explica Ramatis, se deu numa era e num sistema planetrio que na atualidade de nosso tempo no mais existe. Tambm argumenta que se Jesus, por designao Divina, tivesse trilhado sua evoluo por caminhos diferentes daqueles que todos os seres trilham, ento demonstraria que h parcialidade no Criador Incriado, privilegiando uns enquanto que outros seguem "a sorte por contra prpria". Compreendemos que nosso comentrio acima traz uma informao um tanto quanto impactante para aqueles que ainda no conseguem assimilar as verdades csmicas, porm, dm tempo a si mesmo para uma reflexo, preparando-se para outra informao a seguir. Esta at um pouco mais forte para os coraes sensveis, mas que no podemos nos furtar de reproduzi-la. Novamente Ramatis, pela psicografia de Herclio Mes, no livro O Sublime Peregrino, editado pela Livraria Freitas Bastos, e est pgina 17. Ele ratifica a informao anterior contando do perodo da imaturidade espiritual deste que denominamos por Jesus, naquele seu princpio nas eras que se perderam nas lembranas do tempo. Mas que, obviamente, ascendeu aos cimos, por esforo prprio, e se tornou um dos venturosos que nos assiste. Retornando ao O Evangelho Luz do Cosmo, pginas 84 e 85, e para que tudo isso fique ainda mais coerente, Ramatis demonstra que a evoluo espiritual daquele que na Terra tomou o nome de Jesus, se processou nos moldes comuns a todas as criaturas. Se no tivesse sido assim, se no tivesse experimentado das mesmas alegrias e dores que atingem todos os seres em sua escalada evolutiva, no seria Ele, digno da tarefa que lhe foi delegada. A de conduzir, espiritualmente, uma humanidade. Todos ns bem sabemos que aquilo que no vivenciamos, ou aprendemos, no somos capazes de ensinar. Ora, tendo sido Jesus, um Mestre encarnado entre a humanidade da Terra, isto um atestado de que Ele, em algum tempo, e em algum lugar, passou pela escola que aquelas lies aprendeu. Ou, ento, nossa inteligncia se esgrimar no consenso de que o Criador Incriado privilegia alguns de Seus filhos. Entretanto, a razo nos esclarece que s foi possvel a Jesus tomar sobre Si a angustiante tarefa de conduzir a Humanidade, justamente, porque Ele trilhou os mesmos caminhos de acertos e desacertos que todos percorrem, aprendendo, com isso, como se portar como Mestre que, verdadeiramente, o foi para ns.

Reconhecemos que a descrio acima, embora impactante, nos remete noo sobre a evoluo de Jesus, contando-nos que ela ocorreu antes mesmo da existncia de nosso sistema planetrio. Todavia, h um ponto nevrlgico a ser esclarecido. E este se refere questo das teologias Catlica e protestante que identificam Jesus como sendo o Cristo. Torna-se, ento, necessrio falarmos a respeito, pois na apostila 06 comentamos sobre os Cristos Planetrios sem, contudo, incluirmos Jesus nessa categoria. Novamente recorrendo a Ramatis em O Evangelho Luz do Cosmo, pgina 149, vamos encontrar a informao de que Jesus, na sua grandiosidade de feito, esteve, porm, na condio de mdium, intermediando a vontade daquele que de mais Alto direciona a humanidade. Enquanto encarnado, nas terras da Galilia, teve seu perodo de esmero psquico no qual preparou-se para a consecuo da misso de que era portador. Foi o perodo dos trinta anos iniciais de sua vida, e que precederam o perodo de pregao evanglica. Perodo de preparao que, embora em escala menor, podemos comparar com o que acontece aos mdiuns de uma forma geral, que em seus desenvolvimentos vo se ajustando psiquicamente para afinar a sintonia e, com isso, efetivar a associao com Mentores mais elevados em hierarquia e saber. E para tornar todas essas informaes ainda mais claras, Ramatis informa: "Em verdade, o Cristo, o Divino Logos ou o Esprito Planetrio da Terra, anterior existncia de Jesus." (Pgina 150 de O Evangelho Luz do Cosmo). Apesar de todas as informaes fixadas acima, compreendemos bem que ainda possam existir incertezas ao que divulgamos, pois que a questo da identidade de Jesus muito controversa, e as pessoas menos desprendidas se sentiro feridas em suas crenas, o que natural e deve ser respeitado. Entretanto, a bem da justia para com o autor Ramatis, para que no o tomem por contrrio qualidade espiritual de Jesus, temos que pgina 155 de O Evangelho Luz do Cosmo, ele notifica que, embora no sendo o Cristo, Jesus "a conscincia Anglica mais capacitada, hipersensvel e credenciada para comunicar a vontade, o amor e a fulgncia de Luz desse sublime Logos ou Arcanjo Planetrio ", que, como informa Ramatis, , o Logos, o verdadeiro interpretador da vontade soberana do Criador Incriado para com a humanidade da Terra e Jesus o Seu mdium. Os pargrafos acima, embora bem elucidativo, a nosso ver, naturalmente, no sero suficientes para alargar os horizontes do entendimento sobre a hierarquia de nosso sistema planetrio, afinal, a ortodoxia religiosa humana no conhece limites. Por isso, necessrio se faz outra referncia que corrobora com a informao de que Jesus no o Cristo, e muito menos Deus. Baseamos nosso comentrio nos trechos das pginas 12 e 15 do livro O Sublime Peregrino, onde Ramatis toca num ponto de excelsa clareza quando nos lembra que o prprio Jesus, do alto da cruz, num de seus ltimos momentos de vida, dirigindo-se a Quem o enviou, pronunciou as clebres palavras: : ""- Pai ! Perdoai, pois eles no sabem o que fazem !""

Ora, como diz Ramatis, por que Jesus se dirigiria a um Ente Maior, se Ele fosse o prprio ? Logo, a polmica em torno da personalidade de Jesus foi criada por interesses no confessados at hoje. Mas isso no nos importa. Vale-nos mais o que a inteligncia, a razo e a lgica demonstram. Contudo, como a temtica por demais polmica, e se nos propusemos faz-la deveremos, tambm, oferecer todos os esclarecimentos que nos forem possveis, sem que, contudo, queiramos prevalecer sobre as opinies pessoais de quem quer que seja. Nosso intuito, nico, entender a lgica da Criao, de que nela no h privilgios e nem privilegiados. Compreender, sem dogmas, que todos somos crias da mesma Origem e evolumos guiados pela mesma e NICA LEI CSMICA, no desiderato inequvoco de que todos esto fadados ao mesmo e igual DESTINO. Porm, analisemos: em todos os trechos de Ramatis que fizemos nossa interpretao, verificamos que a misso de Jesus junto humanidade terrestre foi a de gui-la no rumo ascensional. Em sua vivncia encarnada, mui apropriadamente foi chamado de Mestre, pois seus ensinamentos e exemplificaes revelaram que alm de sua sublime vontade, tambm incorporou, na face do planeta, a vontade do Cristo Planetrio da Terra. E investiu-a com tanta autenticidade, prpria mesmo de um Evoluidssimo Mdium que o foi, que, teologicamente, ficou sendo conhecido como Jesus Cristo. Pois nele, conquanto homem, no se distinguia o ser terrestre do ser celestial. Portanto, um cognome derivado de seu trabalho de fiel intrprete da soberana vontade do Criador, perpassada que lhe foi pelo Cristo Planetrio. E aqui vivificada por Ele. A figura 07A, singela na forma, procura a expressar ocupao visualmente

hierrquica de Jesus. Nela vemos a figura maior do 1 Logos dominando todo o sistema planetrio. sua volta os planetas orbitando com o sol ao centro do sistema. Dentre esses planetas vemos a Terra. Em linhas projetadas da esfera terrestre temos a figura do Cristo Planetrio, excelso governante nosso. Esprgisse, Dele, o foco de Sua energia, vivificando o planeta. Sobre este, sobre o planeta, vemos a figura que simboliza o ser Jesus, um dos guias espirituais de nossa humanidade. A figura, portanto, um plido resumo da Hierarquia de nosso sistema. Todavia, apesar das evidncias da lgica, no poderemos nos furtar de apresentar outros argumentos. Faremos isso para que no se levantem acusaes contra as exposies feitas acima. Podero alegar que utilizamos tendenciosa e unilateralmente s dos escritos de Ramatis, intentando, com isso, obscurecer a nobreza de Jesus. Essa no nossa inteno e muito menos o foi a do nobre e citado Mentor Espiritual. Tirar o Mestre Jesus de sua excelsitude e rebaixando-LO, ora condio de Anjo, ou Deva; ora posio de homem comum como somos, Nele no reconhecendo Deus e nem o exclusivo filho de Deus, como assim a

teologia impinge sociedade. Prevenindo contra essa possibilidade de equvoco de interpretao sobre o nosso texto, reproduzimos abaixo alguns ensinamentos de outros respeitados pensadores. Paulo, em sua carta aos Hebreus assim expressa: "Vemos, porm, (...) aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, (...)" (Aos Hebreus 2:9). Helena P. Blavatsky: "Enquanto Deus encarnado, tudo o que se diz a seu respeito no resiste ao exame crtico da cincia; enquanto um dos maiores reformadores, inimigo inveterado de todo dogmatismo religioso, perseguidor do fanatismo, mestre de um dos mais sublimes cdigos de tica, Jesus uma das maiores e mais bem definidas figuras no panorama da histria humana." (Isis sem Vu - volume III - pgina 135 - Editora Pensamento), Pietro Ubaldi, emrito pensador, tambm se referindo s razes que ditaram a encarnao do mensageiro Crstico, derribando a fantasia teolgica da divindade de Jesus, diz que, como o objetivo fundamental da misso encarnatria no era o "de redimir gratuitamente a humanidade, mas, sim, de ensin-la com o seu exemplo, ou seja, como fazer para redimir-se atravs do prprio sacrifcio, ento, era necessrio o aparecimento na Terra de um ser mais vizinho ao nvel humano, e no o de um ser de dimenses fora destes limites." (Livro Cristo, pgina 46, editado pela Editora Monismo Ltda). (Grifo nosso) E raciocinando nessa mesma linha de pensamento, continua Ubaldi: "Como pode ser imitado um modelo que (...) est fora do processo evolutivo [ se ele fosse Deus* ] sem poder com o prprio exemplo, ensinar-nos o caminho da salvao ?"(Cristo, pgina 47) - (*Observao nossa). Pietro Ubaldi se expressa numa lgica que no podemos menosprezar, igualmente ao argumento de Helena P. Blavatsky acima. Para que houvesse validade nesse exemplo redentor, era preciso que o mensageiro encarnante fosse "como ns, que tivesse experimentado as dores da evoluo, (...) e no um mrtir improvisado, descido do cu (...)" (Livro Cristo, pgina 47). (Grifo nosso). Mas falando numa ordem geral de seres que compem a administrao dos mundos, e da Vida, apresentamos abaixo outra citao de Helena Petrovna Blavatsky, desta feita no volume I de A Doutrina Secreta, pginas 257 e 258, editado pela Editora Pensamento, onde ela explicita: "(...) Um Dhyn Chohan no surge ou nasce como tal, plenamente desenvolvido; mas veio a ser o que . A Hierarquia Celeste do Manvantara atual ver-se- transportada, no prximo ciclo de vida, a Mundos superiores, e dar lugar a uma nova Hierarquia composta dos eleitos de nossa humanidade". (Grifo nosso) Helena P. Blavatsky est informando que os Seres que so classificados como superiores, tambm eles vieram dos mesmos princpios em que todos iniciam, e se encontram "plenamente desenvolvidos" porque assim se fizeram por esforos prprios. Informa, ainda, que, "no prximo ciclo", esta mesma hierarquia que hoje nos dirige, ir para "Mundos superiores", cedendo seus lugares de direo aos seres de "nossa humanidade" que estiverem altura de

tais desempenhos. Isso demonstra, com total clareza, que a escala evolutiva , de igual peso e medidas, para todos os seres. Mas Helena P. Blavatsky vai mais longe em sua exposio. Prosseguindo do trecho acima: "Deuses criados como tais, (Privilegiados*), no demonstrariam nenhum mrito pessoal em ser Deuses. Semelhante classe de Seres - (...) seria o smbolo de uma injustia eterna de carter inteiramente satnico, um crime para todo o sempre presente." (Grifos nossos) (* Observao nossa) Embora contundente, e polmica, a informao de Helena P. Blavatsky de uma total racionalidade, j que as religies crists e judaica pregam um Deus Absoluto e Justo. Ora, basta olharmos para nossa humanidade para vermos que, se Deus como essas religies ensinam, ento Ele no justo, pois alm de em nosso meio consubstanciar-se a desigualdade social, ele, ainda, cria outros seres que desde seus princpios so perfeitos e superiores a ns. Uma discriminao. Se de fato assim fosse, ento, por direito, poderamos dizer que Deus, ou a Suprema Inteligncia, no justo. Entretanto, a est a nossa inteligncia e razo para dizer-nos que Ele Justo sim. Equivocados so seus interpretes aqui na Terra, que o tomam como sua propriedade e o publicam ao sabor dos interesses de seus grupos. O que de fato acontece que para uma questo to simples, os homens das religies crists e judaica criaram emaranhada complicao na qual a mente humana at hoje se debate sob severas dificuldades para dela se livrar. Por que no usaram da mesma simplicidade adotada nas religies orientais ? Nelas, os seus respectivos mestres foram reconhecidamente HUMANOS e nem por isso menores em seus ensinamentos, permanecendo por sculos ininterruptos venerados por seus seguidores, sem que, para isso, os tivessem deificados. Entretanto, os interesses foram mais fortes e, como se expressa Sinsio, um dos raros bispos catlicos, dos sinceramente humildes e leais causa crist, no ano 409 D.C., numa carta a seu irmo, contando de sua decepo ante o desinteresse do povo por verdades mais consistentes, assim se expressou: "A melhor coisa que a populao deseja ser enganada." (in Isis sem Vu - volume III - pgina 176). E poderamos seguir linhas e mais linhas com esse esclarecimento que pouco efeito produziria alm do que produziro, pois reina no mundo o desinteresse por pensar espiritualmente livre. A preferncia geral da humanidade a de crer na forma que, por sculos, lhe foi impingida, mesmo que no ntimo tais lies no satisfaam a conscincia. Portanto, para dvidas que porventura perdurem, remetemos o estudante sincero prpria pesquisa, pois nas questes de conscincia nada melhor que a luta prpria em prol da conquista da slida convico espiritualizante.

Assim, pois, sem ousar desmerecer o reconhecido e inominvel sacrifcio de Jesus para com toda a humanidade, demonstrando mesma quo rdua se tornou a jornada evolutiva na Terra, e com todo o respeito a Ele devido, construmos as anotaes acima com o fito exclusivo de deixar bem claro Sua posio na escala hierrquica que nos dirige.

Na prxima apostila voltaremos a comentar sobre os Devas. Depois das informaes a respeito do Mestre Jesus, aclaradas na apostila 07, podemos retomar nossa narrativa de onde a interrompemos na apostila 06, quando falvamos dos Devas. DEVAS - Devas ou Anjos, so os agentes vivos empregados no trabalho relacionado com as Mnadas na longa peregrinao atravs dos mundos nos planos inferiores ao Mondico. Sem a assistncia dos Devas as Mnadas no teriam possibilidade de levar avante sua evoluo. Na figura ao lado esto representados em grupos, encerrados em quadrados. So eles, descrevendo-os numa linguagem mais simples, os guias que mais de perto acompanham desde o despertar, indo at a angelitude, todas as centelhas de conscincia existentes em um sistema planetrio. Como as incontveis centelhas conscienciais se espalham por todos os recantos de todos os reinos vivenciais de cada plano, tambm os Devas, igualmente se subdividem nas atividades afins. Desta forma, vamos encontr-los, por exemplo, em posies onde"presidem aos ventos, as mars, ao granizo, geada, ao orvalho, aos relmpagos e aos troves." (Livro de Enoch - in A Doutrina Secreta - volume V - pgina 90 - Autora Helena Petrovna Blavatsky - Editado pela Editora Pensamento). A temos um pequeno trecho desse multi-milenar livro, Livro de Enoch, descrevendo esses Seres que assistem, mais de perto, a toda a obra da criao. Mas como que procurando uma confirmao a respeito da informao acima, Allan Kardec, emrito organizador de A Doutrina dos Espritos, pergunta aos Espritos Inspiradores se sobre os fenmenos da natureza existe a ao dos Devas. A confirmao vamos encontrar na questo 536-B de O Livro dos Espritos, que assim explicita: "Mas evidente; isso no pode ser de outra maneira. Deus no se entrega a uma ao direta sobre a Natureza, mas tem os seus agentes dedicados, em todos os graus da escala dos mundos." - Essa resposta no s confirma como muito reveladora. Conta, praticamente, em resumo, a existncia de uma hierarquia governando o Cosmo.

E temos mais. Saltando, agora, para a questo 539 a pergunta formulada por Kardec : " - Na produo de certos fenmenos, das tempestades, por exemplo, somente um Esprito que age ou se renem em massa ?" "- Em massas inumerveis." Esta foi a resposta que Kardec recebeu. (Grifo nosso) A questo 540 encerra de vez com todas as dvidas. Vamos a ela: " - Os Espritos que agem sobre os fenmenos da Natureza agem com conhecimento de causa, em virtude de seu livre arbtrio, ou por um impulso instintivo e irrefletido ?" " - Uns, sim; outros, no. Fao uma comparao: figurai essas mirades de animais que pouco a pouco fazem surgir no mar as ilhas e os arquiplagos; acreditais que no h nisso um objetivo providencial, e que essa transformao da face do globo no seja necessria para a harmonia geral ? So, entretanto, animais do ltimo grau os que realizam essas coisas, enquanto vo provendo s suas necessidades e sem se perceberem que so instrumentos de Deus. Pois bem: da mesma maneira, os Espritos mais atrasados so teis ao conjunto: enquanto eles ensaiam para a vida, e antes de terem plena conscincia de seus atos e de seu livre arbtrio, agem sobre certos fenmenos de que so agentes sem o saberem. Primeiro, executam; mais tarde, quando sua inteligncia estiver mais desenvolvida, comandaro e dirigiro as coisas do mundo material; mais tarde ainda, podero dirigir as coisas do mundo moral. E assim que tudo serve, tudo se encadeia na Natureza, desde o tomo primitivo at o arcanjo, pois ele mesmo comeou pelo tomo. (...)" (Grifos nossos) Como vemos, pela grandiosidade do contedo das respostas acima, a presena dessas formidveis Criaturas no contexto existencial do sistema solar inegvel e de vital importncia. Obviamente que as respostas abrangeram a existncia dos espritos dirigentes dos fenmenos, que os chamamos de Devas, como tambm de seus auxiliares, que chamaremos de Espritos Operadores. So estes, os espritos "menores", dos quais falaremos logo a seguir. Uma ressalva: Utilizamos o termo "menores" em decorrncia da insuficincia de nosso vocabulrio, entretanto, tenham em conta que no cosmo no existem criaturas maiores ou menores. Uma tal distino seria inapropriada com a sublime Lei Divina da criao, na qual todos os Seres so iguais e desfrutam de iguais oportunidades evolutivas. O que de mais adequado encontramos em nosso vocabulrio para descrever essas posies, que existem Seres criados muito antes, uns dos outros, como tambm, por esforos prprios avanam e se encontram mais frente na escala da evoluo. Nunca, entretanto, maiores ou menores, pois, como a lgica indica, todos, indistintamente, so teis ao que podemos chamar de o fenmeno da Vida. Voltando aos Devas, como ficou esclarecido sobre Jesus, todos eles tm suas origens em sistemas planetrios formados anteriormente ao nosso, onde passaram por experincias evolutivas similares s que hoje presidem. Isso significa que foram transferidos para este sistema com o fim de, num s ato, evolurem ainda mais e auxiliarem a evoluo nesta localizada obra da criao.

Nada mais so que Mnadas adiantadas, evolutivamente, em outros sistemas planetrios anteriores ao nosso, e convertidos em auxiliares crsticos. Por enquanto so Devas, (anjos auxiliares), de futuro sero Cristos, sero Logos (criadores)... Tambm este o nosso grande destino: produzir de si mesmo um Universo ! Tais, portanto, so os Devas, anjos tutelares que bem de pertinho cuidam da humanidade, administrando todos os reinos em todos os seus fenmenos e transformismos. Por isso, vamos encontr-los no reino mineral, no reino vegetal, no reino animal, no reino elemental e no reino hominal. Muitas mos se dando para que toda a vida na Terra esteja bem dirigida. Direo para que a harmonia do Criador, e Seus desgnios, sejam inteiramente vertidos sobre Suas crias. Ns mesmos. Mas na descrio dessa escala administrativa, ainda no estamos com os ps sobre a Terra. A hierarquia que dirige o sistema no est completa. Falta descrever o grupo de Espritos que muito de perto, onde nos encontramos, acionam os cordis da vida. So os espritos que, como informamos acima, os nomeamos de Espritos Operadores. Em algumas escolas da Cincia do Oculto a categoria dos Operadores includa no grupo dos Devas. Ns, todavia, preferimos estud-la a) Os em Cristos separado. administram, Nos parece vivificando o mais planeta coerente, como um pois: todo;

b) - seus auxiliares diretos, os Devas, subdivididos pelas mais variadas regies do globo, cuidam de cada setor, reino-a-reino. Desta forma, particularizando cada providncia a ser tomada bem junto ao ambiente que a requeira, vamos encontrar estes que denominamos de os Operadores. Exemplo: uma ordem Crstica, numa certa poca, orientou a destinao da nao que se formaria no hemisfrio sul das Amricas. O emissrio e coordenador dessa ordem foi Jesus. Sendo ele, porm, orientador espiritual para todo o Globo, e no s para aquela nao que se formaria, para dar seqncia ao cumprimento daquela ordem, convocou Seu auxiliar responsvel por aquela regio. Ismael. E assim que o denominam. Mas no dele que vamos falar. Prossigamos no que pretende essa descrio. At aqui temos trs categorias administrativas no mesmo feito: o Cristo Planetrio, um Deva Maior que Jesus, e um Deva Menor, Ismael. Contudo, a seqncia de execuo da ordem crstica no parou nas mos de Ismael. Afinal, segundo se informa, ele o Anjo Tutelar para toda a nao brasileira. Logo, os particularismos que dariam origem e formao de nossa nao iriam ser, suas execues, distribudos por infinitas mos auxiliares. A partir dele, Ismael, delegando poderes e instrues, nosso Brasil se viu coberto por um enxame de devotados executores, ocupando as mais variadas posies diretivas para que a ptria nascente vingasse em seus destinos. Estes termos encontramos no livro: Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho -

captulo I - Editado pela Federao Esprita Brasileira - Autoria de Humberto de Campos, esprito, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier. Portanto, com a citao acima, creio que se justifica, plenamente, nossa preferncia por especificar, alm das demais, uma categoria de espritos que vem de ser a dos auxiliares dos Devas. Voltando ao tema podemos dizer que so os Espritos Operadores que acionam, caso-a-caso, e inteiramente de perto, o transformismo geral que vemos, sentimos e inconscientemente participamos. (Releiam a questo 540 de O Livro dos Espritos). Nessa categoria, para nossa mais fcil compreenso, vamos lembrar os nomes de Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes, para s falar de alguns que ostensivamente interagem na linha espiritualizante dos encarnados, e que, com seus feitos atravs do mdium Francisco Cndido Xavier, literalmente abriram as portas do espiritualismo no Brasil, usando da Doutrina Esprita. Naturalmente que por detrs deles estavam os Devas diretores dessa misso, como, tambm, outros de igual categoria que participaram do feito. Porm, a escala descritiva desses elementos muito vasta, impossvel at de descrev-la no todo, tanto porque so muitos quanto porque no os sabemos na totalidade. Sabemos, entretanto, que a categoria de Espritos Operadores se subdivide pelos cinco reinos, sendo que nestes dividem-se, ainda, nos vrios ramos de interesse de cada reino. Por exemplo: reino Hominal: artes, cincia, filosofia, moral, tecnologia, sociologia, etc. E alm disso, distribudos pelas vrias regies do globo, cobrindo, tambm, os interesses particularizados, vo se subdividindo em grupos que administram uma determinada regio. Em cada uma delas cobrem, por exemplo: a) - Administrador espiritual de um pas; b) - administrador espiritual de uma cidade; c) administrador espiritual de um setor, ou bairro, dessa cidade. E assim sucessivamente. Dessa forma, pelo que dissemos acima, conclumos que cada milmetro quadrado da superfcie da Terra est sob as vistas desses eficientes e competentes Operadores. Seja em terra sca ou nos mares. Eles que so a extenso dos olhos e braos do Criador, em toda e qualquer parte ali se espalham zelosos. E interessante ressaltar que os espritos includos nessa categoria so todos crias deste sistema. Isto , foram criados em nosso sistema, assim como ns. No vieram de outras regies siderais. Na figura, apresentando o conjunto geral da Hierarquia que administra nosso sistema planetrio, representamos os Espritos Operadores na posio mais abaixo, no desenho. Para encerrar a descrio sobre essa Hierarquia, citamos abaixo Andr Luiz, esprito, onde, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, em trecho contido no livro Obreiros da Vida

Eterna, pginas 50 e 51, descreve sucintamente sobre a presena de um desses tutelares em sua posio nesse conjunto de Diretores que harmoniza o cosmo. Trata-se de Asclpios, pois assim o denomina Andr Luiz. Andr Luiz reporta que Asclpios, entidade espiritual, em suas atividades nos planos do esprito, associa-se a mentores de elevada envergadura. Apesar de ocupar essa posio, Asclpios no , ainda, o que chamamos de esprito elevado. Est, ainda, participando da sociedade humana da Terra, o que se entende que passvel de reencarnar por aqui. Mesmo assim, esclarece Andr Luiz, ele est muito frente da generalidade dos espritos, encarnados e desencarnados, pertencentes humanidade terrestre, esclarecendo, a seguir, sobre a escala ascendente dos seres. Conta, ento, que Asclpios envida esforos por alar-se aos nveis das humanidades viventes em planetas mais ditosos, como Jpiter e Saturno. E que os integrantes daquelas humanidades, por sua vez, aspiram as posies que lidam com a administrao geral de nosso sistema planetrio. J nestas, em seus quadros, tm aqueles que buscam vivncia em outras constelaes. E cita a constelao de Hrcules, qual pertence nosso sistema solar. Enfim, essa movimentao citada por Andr Luiz a "Escada de Jac", (Gnesis 28:12), a que nos referiremos na apostila 09. Escada que, com os ps na Terra e o cimo perdendo-se no cu, por ela subiam e desciam seres espirituais. Em resumo, a escala evolutiva a que todos os seres esto destinados. Hoje na Terra, amanh... Esse trecho de Andr Luiz, que comentamos, descreve tamanha grandiosidade de acontecimentos que chegou-nos a comover. Nossa mente, como acompanhando um roteiro turstico, foi criando imagens que viajavam por essa escalada de planos e mundos e que, de alguma forma, subjetiva, e indescritvel, nos provocou saudade. Saudade do qu ? Saudade de onde ? Nos perguntamos, pois no conseguimos defini-la. Ser que j passamos por algumas daquelas estaes ?, ou ser porque, espiritualmente, aspiramos atingilas ? Seja porque for, a verdade que nos emociona constatar que a escalada evolutiva infinita, e que, a imensido csmica que nos guarda tambm nos espera para a ela dirigirmos. A VIDA, na acepo mxima da palavra, no se restringe ao que, encarnados, vivemos na Terra ! Com a apostila 08 conclumos o relato que descreveu a hierarquia criadora e administradora de nosso sistema solar. Sem que jamais houvssemos imaginado, deparamos com enorme quantidade, e variedade, de criaturas desempenhando as mais diversas tarefas. Todas igualmente importantes. Com um s objetivo: expandir no cosmo mais um campo de vida. Desta feita, o campo de nossas vidas. Uma vez isso feito, compreendido como todo o sistema se estrutura, j podemos avanar um pouco mais sobre essa longa esteira de nosso passado. J podemos voltar a falar da criatura, esta que a filha deste conjunto planetrio. Interrompemos sua descrio na apostila 04 e, para rememorar, reproduzimos abaixo a figura 05A, extrada da apostila 05.

Ela nos conta que sob a direo do 3 Logos formaram-se os planos 3 ao 7, com seus respectivos sete sub-planos. Esses planos vm a ser a diferenciao vibratria das correspondentes matrias que os compem, com o fim precpuo de oferecer s Mnadas campos gradualmente variados onde elas possam adestrar-se. Uma vez os planos devidamente formados, ocorre a impulso irresistvel num fluxo descendente, at atingir o ponto mdio central "A", no plano Fsico. Essa etapa descendente do arco evolutivo percorrida de forma inconsciente. Melhor dizendo, sem o poder prprio de escolha. E que at ultrapassar o ponto "A" as Mnadas de conscincia ainda no atingiram a posio que as aproxima da maioridade, isto , que as lana na categoria de individualidades, como veremos mais frente, apostilas 10 19. Desta forma, a Mnada, ainda sem poderes de escolha vai sendo impulsionada, sub-plano a sub-plano pelo fluxo irresistvel de vida. Faz contato com as substncias de cada um deles, sente-lhes a maleabilidade de uso, e deles, como que "guarda", em si, uma sntese de cada plano. Sempre, como dissemos, tudo feito sem saber o por qu, mas, evidentemente, sob os delicados cuidados dos Devas e seus auxiliares operadores. Esse perodo pode ser comparado com o seguinte exemplo: A criana nasce e, num viver que a nvel humano podemos classific-lo de inconsciente, ela se deixa levar por dois seres que a guiam e a orientam, os seus pais. De incio, toda indefesa vai, contudo, aos poucos, aprendendo a viver nesse "estranho mundo". - Por que estou aqui ? Por que esses dois me levam a lugares que s vezes no quero ir ? Por que tenho de ir escola ? Que coisas chatas !!! Reclama a criana, mas os pais, cuidadosos, no se intimidam frente s recusas dela. Se ela no sabe, ainda, porque tudo isso preciso, eles, os pais, sabem muito bem que para ela bem vivenciar esse "estranho mundo" precisar de tudo que eles possam ensin-la. E assim prosseguem com seus zelos. Mas, num dia qualquer, aquela criana atinge a maioridade. Comea o tempo em que ela mesma poder e dever tomar as decises de sua vida. Ento, ser-lhe-o valiosssimos os exemplos e cuidados que recebeu dos pais e, se souber utiliz-los, os caminhos seguintes lhe sero menos penosos. De agora em diante as decises lhe competem. Decises que at aquele momento pertenciam e estavam sob a tutela dos pais. As atitudes tomadas lhe respondero com a felicidade ou a infelicidade, futuras. Tudo depender de qual escolha fizer. Mas voltemos nossa Mnada. Atingindo o ponto "A", que vem a ser o mximo de "descida", ou, o mergulho mais profundo na matria desde que iniciou o grande salto no sub-plano 1 do plano tmico ponto "A" que corresponde ao reino mineral do plano Fsico, inicia-se a percorrer o arco ascendente. Desta feita, adquirindo, pouco-a-pouco, a conscincia do percurso empreendido. Isto , gradualmente vai-se-lhe acordando a conscincia. Tomando conscincia do que est a fazer. No resta dvida de que ser uma longrrima viagem. Porm, no a far sozinha. Outros Devas, com especializaes diferentes daqueles primeiros que a auxiliaram na "descida", a acompanharo, fazendo-a se aproximar do momento da individualizao. "Subindo" a grande escada de Jac que a elevar aos cus. (Gnesis 28:12). Para falar desses planos, degraus evolutivos que so, criemos um termo de comparao. O Jac bblico sonhou que estava vendo uma escada cujos ps estavam na Terra e seu topo perdia-se nos cus. Por seus

degraus desciam e subiam os anjos. Vejam que o simbolismo do sonho de Jac a perfeita descrio desta jornada evolutiva de que estamos tratando. Todavia, ao falar de uma escada devemos informar que os planos no se acham separados uns dos outros como se fossem as tbuas de uma prateleira, ou os andares de um edifcio de vrios nveis. No. Os planos se interpenetram esfericamente. O que os delimita o grau vibratrio da matria de que cada um composto. A figura ao lado nos descreve que cada plano, dos mais interiores, contm em si, alm da matria que lhe prpria, as matrias dos planos que lhe so externos. Isso pode melhor ser visto na figura abaixo. Como dissemos, os planos se interpenetram esferoidalmente, e nos parece que a figura 09E, vista abaixo, demonstra essa situao.

No grfico a seguir demonstramos essa interpenetrao das matrias dos planos "externos" nos planos "internos". Exemplifiquemos, usando o grfico abaixo: Interpenetrando o plano fsico da Terra, ou o stimo, esto todos os demais.; ao passo que com relao ao plano Mental, o quinto, interpenetrando-o s se acham os planos Bdhico, tmico e Mondico. Como o grfico demonstra, no plano Mental no se encontram matrias dos planos Astral e Fsico.

Isto significa que quando o indivduo muda de plano ele no sobe ou desce; simplesmente muda de roupa, ou corpo, passando a usar a vestimenta adequada ao outro plano que imediatamente nele se encontrar. Isto se d quando ocorre alterao no nvel de conscincia, como acontece aos mdiuns, cuja percepo passa por variaes, ou quando da morte fsica em que o indivduo passa ao plano Astral e, por conseguinte, a usar o seu corpo Astral. Aps o desenlace deste o passo seguinte ser transferir-se ao plano Mental, usando o corpo Mental. E assim, sucessivamente. Mas aqui so necessrios dois esclarecimentos: 1 - Apesar dos planos exteriores interpenetrarem os planos interiores, eles no se misturam, em razo das diferenas de densidades de suas respectivas matrias. 2 - A seguinte pergunta pode estar sendo formulada silenciosamente por vocs: Se o plano Fsico interpenetrado por matrias de todos os demais planos, por que no as vemos ? - Respondendo: estamos usando a palavra "matria" nos referindo composio de cada plano, e de fato assim o . Todavia, a matria de que composto o plano Astral mais sutil que a matria do plano Fsico. Isto , a matria do plano Astral, pura energia se comparada matria do plano Fsico, embora que para os astralinos seja, mesmo, matria tangvel. Logo, nossos cinco sentidos, de contato com nosso mundo, no registram tal presena. Somente em estados alterados de conscincia se tem a percepo de que um "mundo paralelo" habita o mesmo espao que o nosso. Da mesma forma podemos dizer com relao aos planos Mental e Astral. Os indivduos que ocupam o plano Astral no percebem a matria do plano Mental, embora a matria deste esteja interpenetrando o plano Astral. Pela mesma razo de que a matria do plano Mental, para o Astral, pura energia, numa escala que escapa percepo dos astralinos. Mas figuremos um outro exemplo para que se possa melhor compreender essa questo de energias se interpenetrando. Vamos comparar os planos de existncia com as ondas hertzianas de rdio. Na figura ao lado temos a representao de um aparelho de rdio. As ondas se propagam no mesmo espao, ondas "A", "B" e "C", mas no se misturam e nem interferem umas com as outras. As energias dessas ondas esto aqui, por todo nosso ambiente, mas no as percebemos porque nossa sensibilidade psquica no registra, consciencialmente, a vibrao das mesmas. Consciencialmente, porque inconscientemente, ns as registramos. Mas isso outro assunto. Prossigamos. O que individualiza cada onda a diferena da quantidade de oscilaes por segundo de

tempo. Embora elas no se misturando, quando desejamos ouvir uma determinada emissora, necessitamos de um aparelho selecionador de ondas. A esse aparelho chamamos de receptor de rdio. Este, por seus dispositivos eletrnicos, ir distinguir, dentre os milhares de ondas que se cruzam e se propaga na atmosfera da Terra, aquela que nos interessa. Na figura vemos as ondas "A", "B" e "C" igualmente tocando a antena do rdio. O ponteiro indicador de seleo, aponta para a onda "B". O alto-falante reproduz o contedo da onda "B". As demais ondas, como visto, tambm alcanam o aparelho, e permeiam o mesmo ambiente, mas este as ignora. O dispositivo de escolha, ou sintonia, na posio em que se encontra permite somente perceber a onda "B". A figura a seguir nos ajudar a compreender essa questo de percepo ambiental relativa aos estados alterados de conscincia. Similarmente s ondas de rdio, exemplificadas acima, nesta figura temos os planos vivenciais "A", "B" e "C", que se interpenetram. E correspondendo ao receptor de rdio temos o EU, o Ser total, em sua forma ainda indefinida para ns. Abaixo do Eu vemos trs vestimentas, ou corpos, que so os pontos de referncia para a escolha do plano desejado. Feita a seleo, que na figura aponta para a roupagem "B", o Eu passa imediatamente a sentir o plano correspondente, isto , o plano "B". Uma vez assim definido, os demais planos ficam imperceptveis aos seus sentidos. Sabe que todos eles ali esto, estuantes de vida, porm, no consegue senti-los, ou vivenci-los. Portanto, neste exemplo, o Eu estar se manifestando atravs do corpo "B" no plano "B". Estas so as moradas do esprito. Em cada fase de sua evoluo, e dentro dos ciclos que envolvem a humanidade a que pertena, ele habitar este ou aquele plano, este ou aquele mundo.

Mudando de corpos, que significa mudar de planos, ele "sobe", degrau a degrau a imensa escada evolutiva, sonhada por Jac. Agora que j conhecemos a hierarquia diretora da vida em nosso sistema, que j temos o sistema devidamente compreendido em todos os seus planos e sub-planos, s nos falta conhecer o personagem nascente que ocupar esses limites. Uma centelha que se tornar uma estrela. Sigamos com esse aventureiro, que somos ns mesmos, desde os primeiros passos, em sua fascinante viagem, como veremos na prxima apostila. Das apostilas precedentes j temos a descrio das moradas e dos respectivos administradores deste conjunto habitacional chamado Sistema Solar. Faltam-nos os moradores, que passaremos a descrever. A figura abaixo a mesma apresentada na apostila 03. Nela, pela primeira vez, fizemos referncia Mnada. Centelha de vida de cada Ser.

Recapitulando, lembramos que a Mnada se origina a partir do transformismo inicial efetuado pelo 1 Logos. (Vide apostilas 02 e 03). Sobre esse surgimento paira a mais densa nvoa. Tentar descrev-lo para as condies humanas de interpretao , simplesmente, impossvel. Alguns autores, como Pietro Ubaldi em seu livro A Grande Sntese, fizeram uma tentativa para elucidar to transcendente acontecimento. Contudo, dada as dificuldades naturais causadas pela ausncia de termos comparativos, as narrativas daqueles pensadores no oferecem a clareza que o raciocnio humano sempre deseja. Assim, conquanto consideremos louvvel o esforo de cada um deles, no desceremos aos pormenores de seus textos, pois que, para analis-los, nos alongaramos demasiadamente, o que poderia tornar essa apostila pouco compreensvel. Para ns, humanos, at que o tempo, e a viso espiritual, nos permitam, o nascimento de u'a Mnada continuar na lista das explicaes impossveis. Mesmo porque esse evento se d num plano, ainda, inteiramente incompreensvel nossa razo e nossa imaginao. Assim estabelecido, com o seu nascimento temos o primeiro passo desse viandante csmico chamado Esprito, que transferido ao plano 2, ou Mondico, e entregue aos cuidados do 2 Logos.. Ali seu bero de despertamento. Despertado, ou vivificado pelo 2 Logos, inicia sua interminvel jornada. Allan Kardec, usando de uma expresso comum, disse que o Esprito criado Simples e Ignorante. (O Livro dos Espritos, questo 115 e 804). Essa expresso pode ser traduzida como tendo sido criado simples e sem o Saber, mas destinado mais avanada das potencialidades que nos dado imaginar. E assim que o vemos na figura, esquerda, 03C. Logo a seguir, porm, timidamente d o primeiro passo. Acompanhem a figura abaixo. Guiado pelos devas lana de si um raio de vida buscando contato com o primeiro plano a seguir ao que se encontra. Digamos, lana de si uma "sonda". Para entendermos, essa sonda pode ser comparada a um dispositivo de controle remoto, atravs do qual faz seu acesso ao plano Atma. Uma vez a "sonda" ali instalada, agregase ela as substncias pertencentes e que melhor caracterizam aquele plano. Esse agregado fundamenta na Mnada, via "sonda", o aspecto VONTADE. E o que na figura indicamos por 1 Etapa. Agora ir dar mais um passo. Partindo da "sonda" que se encontra no plano Atma projeta o prolongamento do raio de vida que, como um tentculo, alcana o plano Buddhi. Igualmente ao acontecimento anterior, agrega em si, atravs da "sonda", as substncias caractersticas daquela dimenso, passando a ter, em si, o aspectoSABEDORIA. Isso visto na figura na coluna indicada por2 Etapa.

Continuando sua expanso de vida, e sempre sob os cuidados dos Devas, lana o terceiro raio, continuidade do segundo, atingindo com ele o plano Mental Superior. Ali tendo sua "sonda", pelos mesmos processos ocorridos aspecto ATIVIDADE. Sendo esta a 3 Etapa indicada na figura. nos planos anteriores, fixa-lhe o

As substncias caractersticas, e respectivas de cada plano, uma vez incorporadas pela Mnada, se tornam elementos permanentes ao Esprito. Sero os determinantes para a formao de seus futuros veculos de manifestao, ou corpos que usar para se ver presente "fisicamente" em cada um daqueles planos correspondentes. "sonda" e s substncias podemos compar-las fita de gravao, seja de um cartucho K7 ou de vdeo. A superfcie dessas fitas coberta por uma fina camada de partculas de xido de ferro. Ao ser passada por um dispositivo eletrnico de gravao, seja de sons ou de imagem, ou dos dois, os impulsos eltricos que so disparados contra a fita provocam variadas intensidades de magnetismo. Essa variao de magnetismo vai reposicionando as partculas de xido de ferro de tal forma que essa mesma fita, ao ser passada por um dispositivo de leitura, reproduz o som ou a imagem, ou dos dois, que nela foi gravado. Algo semelhante acontece "sonda" projetada pela Mnada em relao s substncias caractersticas de cada plano. A "sonda" seria a fita, as substncias seriam as partculas de xido de ferro e os planos, em si, seriam os dispositivos eletrnicos de gravao. Desta maneira "gravam-se" na Mnada os aspectos VONTADE, SABEDORIA e ATIVIDADE. Na figura abaixo representamos o resultado dessa expanso inicial da Mnada. A Expanso inicial da Mnada resulta na formao da Estrutura Superior do Ser. Essa estruturao, que a juno dos trs aspectos, est representada na figura pela elipse, (oval). Tambm essa juno dos trs aspectos, que sempre so acionados associativamente, dar a continuada impulso de vida ao Esprito. Em linguagem esotrica essa juno recebe o nome de Trade Superior. Ela, para nosso exclusivo entendimento, pode ser imaginada como, se fosse numa empresa, seria um departamento intermedirio entre a sede de administrao e o setor produtivo. A sede administrativa o EU, ou a Mnada, o departamento intermedirio a Trade Superior, e o setor produtivo, que em nosso estudo ser o complemento de toda a criatura, ns o estudaremos na prxima apostila. Apenas adiantando um pouco nossas informaes, a Trade Superior a regio do psiquismo humano situada na zona de Evoluo Super Humana. Esse detalhe referente Evoluo Super Humana, est inserido nas apostilas da srie Estudo da Faculdade Paranormal da Mediunidade, mais precisamente na apostila 10. Entretanto para que nesta srie possamos ter uma viso de parte do contedo naquela estudado, apresentamos a figura 10A abaixo, que ilustra as regies de Evoluo Super Humana e Evoluo Humana.

A Evoluo Humana ocorre neste perodo como este em que ainda nos encontramos, utilizando somente os corpos Fsico, Astral e Mental. J a Evoluo Super Humana se d quando o indivduo, superando a fase inicial do arco ascendente do fluxo irresistvel de vida, compreendida pelos planos Fsico, Astral e Mental Inferior, passa a percorrer os planos Mental Superior, Buddhico e tmico. Mas voltemos ao tema deste estudo. De tudo o que j ficou narrado, interessante destacar que a partir da estruturao da Trade Superior inicia-se o trabalho de vida da Mnada. Alm disso preciso que fique entendido o seguinte: A Mnada tem sua morada permanentemente no plano Mondico. Ela no "desce" ao plano Atma, ou a qualquer outro plano. O que ela faz projetar de si um raio para com ele, como se fosse uma "sonda", contatar o plano desejado. Esse raio, em sua extremidade "inferior" incorpora, como j dissemos acima, as substncias caractersticas do plano respectivo. Esse aglomerado de substncias, de cada plano, o embasamento para a formao de um corpo que a Mnada utilizar para manifestar-se naquele mesmo plano. E o conjunto de aglomerados de substncias a Trade Superior. H outro dado que tambm deve ficar entendido. E o seguinte: A Mnada no "desce" a nenhum plano, mas permanece sempre no Mondico. Fazendo, porm, uso de seu raio de vida, e de um corpo, manifesta-se em outros planos, um por vez. Dessa forma ela experiencia duas situaes diferentes de vida a cada momento: Uma situao, em seu plano natural de existncia, o plano Mondico; a outra situao naquele plano em que seu corpo de manifestao correspondente permitir sua atuao. Sobre isso falamos na apostila 09, cuja figura repetimos abaixo para fixar a compreenso. Comparativamente essa circunstncia podemos dizer que no plano Mondico ela est plena de seus poderes: Vontade, Sabedoria e Atividade. Portanto, sensciente de si mesma. Ao passo que, quando sua ateno est mergulhada no viver de algum outro plano, ela passa a um estado de constrangimento. Melhor dizendo, de restringimento de seus poderes. Em qualquer plano de existncia que no o Mondico, ela tem que se adequar s medidas de tempo e espao prprios daquele plano, como tambm s limitaes que a matria dali impuser. De grandiosa e livre, no plano Mondico, ela se converte num Ser iniciante, em tudo insegura e dependente. Toda aquela situao lhe novidade, e h muito a ser aprendido. Essa situao, porm, no permanente. De incio, inevitavelmente, como a experincia na Terra nos ensina, a matria ir submeter, ou calar, todos os atributos da Mnada. Sua vontade, sabedoria e atividade, ficaro profundamente anuladas. O burilar nos incontveis retornos aos planos inferiores que permitir Mnada fazer-se dominadora, tambm, naquele plano especfico. Podemos usar o ato do momento do nascimento de uma criana como exemplo comparativo para o trecho citado no pargrafo anterior. Ele nos dar uma idia do que se passa com a Mnada nesse seu descenso matria.

A criana, no incio da vida est inteiramente sob os cuidados dos pais, como tambm sob inteiro domnio das sugestes que seu ambiente de existncia lhe causar. Contudo, medida que vai crescendo e aprendendo dos mecanismos da vida social, religiosa e intelectual, comea a se sobressair e a deixar o antigo jugo das iluses infantis. Assim, a cada etapa da existncia, vai se tornando um Ser independente. A Mnada, ento, principia seu ciclo evolutivo pela simplicidade e tudo desconhecendo, como ficou demonstrado acima. Porm, sob os cuidados dos Devas, no perpassar do tempo, e na aplicao de sua vontade, aliada sabedoria crescente numa constante e ininterrupta atividade, passo-a-passo subjugar a matria de cada plano. Esta, semelhantemente, a situao que, neste nosso plano Fsico, vivemos nossa etapa evolutiva. Com o domesticar de nossas tendncias, com o afastar de conceitos ultrapassados e vivenciados em antigos regimes religiosos e sociais, principiamos a ter domnio sobre nova for ma de experienciar a vida. Por conseguinte, principiamos a derrubar o ilusrio para erguer o realstico. E por falar em realstico, destacamos que a figura 10B, folha 2, a expresso do SER manifestado em planos superiores de matria. Ali no est representado o corpo, ou os corpos, com que possa manifestar-se. Ali se representa a estrutura de trplice apoio, ou a Trade Superior que, no futuro, quando atingir sua maioridade e passar a chamar-se indivduo, usar amplamente como base psquica para conduzir sua vida. Por enquanto, embora na figura tenhamos mostrado uma s Mnada, isto feito para facilitar o entendimento, ela , contudo, apenas mais uma annimadentro de uma inimaginvel coletividade que, sem ainda possuir o poder de escolha, segue conduzida pelas mos hbeis dos Devas. Ainda est longe o dia em que despertar como indivduo, individualizado, possuindo poderes de escolha. Todavia, embora longe o grande dia do indivduo, ali j dormita, em germe, o Anjo de amanh. Por enquanto estabeleceu sua primeira etapa estrutural. Agora dar incio fase de acesso aos planos mais densos: Mental Inferior, Astral e Fsico.

Para dar seqncia ao nosso estudo, do ponto em que foi interrompido na apostila 10, repetimos ao lado a figura que nos mostra a formao da estrutura superior do Ser. A Trade Superior. Estrutura que, no futuro, e na condio de indivduo, permitir a evoluo da fase Super-Humana. Por enquanto, como a figura nos mostra, o mximo de descenso que nossa Mnada atingiu, fazendo uso de "sondas" foi o plano Mental Superior. Comparando-se com os planos mais baixos, que a aguardam, seus contatos ainda se restringem a planos de energias menos densas, e, por isso mesmo, que lhe causam pouco

restringimento de seus atributos. Porm, como a destinao evolutiva determina que nos outros planos ela tambm ali viva, atravs de seus veculos de manifestao, as prximas providncias dos Devas visam dotla das condies necessrias a tal viagem. E isso que veremos a seguir. Uma vez formada a estrutura superior, e depois de eras incontveis em nosso calendrio, e sob o controle do 2 Logos, "desce" da Trade Superior um delicado cordo, projetando-se at o plano Mental Inferior. Veja a figura 11A, na coluna esquerda desta folha. Nesse momento dois fenmenos acontecem: 1) - sob os cuidados operacionais dos Devas disso encarregados, extremidade do cordo agrega-se uma molcula que traz em si a caracterstica marcante daquele plano. Tal como acontecera quando da passagem pelos planos Atma, Buddhi e Mental Superior; 2) - envolvendo essa molcula, agregam-se tomos elementais desse mesmo plano. Esse conjunto assim formado pode ser comparado ao ovo de galinha. A gema seria a molcula central; a clara o aglomerado de tomos elementais, e da casca falaremos dela a seguir. O Conjunto acima descrito, molcula central e aglomerado de tomos elementais, inicia um transformismo a partir de pequenas e imperceptveis vibraes, resultando da reao provocada pelo encontro desses elementos. Para comparao podemos lembrar que o embrio humano, ou de qualquer outra espcie animal, se forma a partir da juno de dois diferentes componentes. O vulo e o espermatozide. Desse quimismo teremos, mais tarde, uma criana, ou um animalzinho da espcie respectiva. Pois bem, daquelas imperceptveis vibraes estar se formando o dispositivo do PENSAMENTO, ou do que tornar possvel o pensamento. Embora as literaturas consultadas no se refiram explicitamente a isso, tudo, porm, nos leva a crer que se trata do embrio caracterizador do corpo Mental. No o embrio do corpo Mental, mas algo que, no futuro, juntando-se a outros componentes d como resultante o corpo Mental. Um prottipo ? No sabemos afirmar. Prosseguindo, preciso aqui lembrar que todo esse transformismo ocupa um tempo longo, e no concebvel se comparado ao nosso contar dos dias. Alm disso faamos um esclarecimento de mxima importncia. Como j havamos informado na apostila 10, folha 4, na figura 11A est representada apenas u'a Mnada com sua Trade Superior em seu incio de "descida" aos planos inferiores ao Mondico, todavia, o desenrolar descrito pela figura acontece envolvendo quantidade incontvel de Mnadas. A representao de uma nica Mnada foi visando mais fcil visualizao e compreenso. Mas no esqueam, ali h uma coletividade se transformando. (Ver apostila 12, figura 12B). Agora podemos iniciar a descrio da formao do qu chamamos de "casca do ovo". Simultaneamente formao do conjunto acima citado, vai-se formando uma delicada pelcula a envolver aqueles elementos. A essa pelcula que estamos denominando de "casca". Essa casca possui a seguinte caracterstica: Como o Ser, nos prximos estgios antes de atingir a individualidade, vai viver em colnias de semelhantes, a casca funcionar como elemento agregador e protetor daquele grupo e espcie. Assim, imaginamos, para cada determinada quantidade de Mnadas formase uma "casca" envolvendo-as. A essa "casca" d-se o nome de Alma Grupal, e sobre isso veremos na apostila 12. (Observao: tudo o que acima est descrito ainda referente figura 11A).

Depois dessa primeira investida nos planos inferiores ao Mondico, e como a figura 11B, ao lado, nos mostra, nossa Mnada prossegue em sua aventura. Semelhante ao que aconteceu na fase anterior, descrita acima, o delicado cordo, "sonda", estende-se at atingir o plano Astral. Neste se repete toda a fenomenologia ocorrida no Mental Inferior, formando-se mais um conjunto de elementos. Este novo conjunto formado por uma molcula mater do plano Astral e complementado por tomos elementais correspondentes. Observando a figuras 11B vemos que a "casca de ovo", por sua vez, no s distende sua parede para envolver o conjunto Astral, juntamente ao conjunto Mental, como tambm cria uma segunda "casca" Como pode ser visto na figura ao lado, 11C, nosso "ovo", agora, como se possusse, distintamente, duas gemas e duas claras, separadas por delicadssima pelcula. Essa pelcula, na figura, se situa ao nvel da linha que separa o plano Mental Inferior do plano Astral. Se o primeiro conjunto, no futuro, ir facultar a existncia do que chamamos de Pensamento, este segundo conjunto permitir a funo chamada de SENSAO. Neste conjunto est o embrio para o surgimento do corpo Astral. At porque, na terminologia esotrica, o corpo Astral denominado de o corpo das sensaes. Um outro detalhe, a ser notado na figura, e que j foi referido no primeiro pargrafo desta coluna direita, nesta folha, e que no foi feito meramente para torn-la mais atraente, que a "casca" de nosso ovo alm de distender para abarcar os elementos do outro plano, tambm passou a ter uma segunda camada, representada por outra linha envolvente. Portanto, observem e guardem bem essa informao, so duas as camadas que envolvem os conjuntos Mental Inferior e Astral. Mais frente veremos o porqu desses envoltrios. Com a concluso das providncias citadas acima nossa Mnada j possui os atributos ligados ao Pensamento e Sensao. Sua viagem j pode prosseguir, desta feita, para atingir a ltima estao. O plano Fsico. E isto que vemos na figura 11D, aqui ao lado. O delicado cordo "sonda" mergulha para a mais longa temporada. Sempre sob os cuidados dos Devas, em sua extremidade que toca o plano Fsico agrega-se a molcula caracterstica desse plano. Em torno dela o aglomerado de tomos elementais deste respectivo plano. Por sua vez, a "casca" novamente amplia seu envoltrio e acrescenta-se de mais uma camada. Agora so trs camadas ao todo.

Como se fora um excepcional produto galinceo, temos um ovo com trs gemas e trs claras, distintamente separadas pelas delicadssimas pelculas j referidas acima. Vejam na figura ao lado, 11E, a representao mais detalhada. Esse terceiro conjunto formado no plano Fsico permitir acontecer de futuro o que chamamos deTRABALHO. Com a complementao do terceiro conjunto forma-se a estrutura inferior do Ser. Em linguagem esotrica essa segunda estrutura tem o nome de Trade Inferior. Juntando-se a Trade Superior, estudada na apostila 10, com a Trade Inferior, temos, por completo o arcabouo do Ser. E o que nos mostra a figura 11D. Este o Ser total em sua mais ntima estrutura. E bem verdade que nada disso percebemos em ns mesmos. Mas saibam que a no percepo vem do fato de que os sentidos fsicos no registram as vibraes dos outros planos, provocando a iluso de que o Ser Humano apenas o corpo com o qual existe sobre a Terra. Mesmo com as religies falando em alma e esprito, ainda assim insuficiente para se entender a total extenso da criatura. Soa como algo vago, voltil, e no como uma estrutura concreta, como de fato ! Relembrando, ento, o que comentamos na apostila 10, o EU a sede geral do Ser; a Trade Superior um departamento intermedirio, e a Trade Inferior o departamento a lidar com o extremo dos planos inferiores. Isto , a Trade Superior a reserva de recursos para a fase da evoluo Super-Humana, enquanto a que a Trade Inferior se destina fase da evoluo Humana. Tambm pode ser compreendido que a Trade Inferior o germe que, tal qual um centro animador, sustentar esse mesmo Ser durante todo o seu trajeto evolutivo neste campo de vida durante sua permanncia nos planos fsico, Astral e Mental Inferior, do nosso Sistema Solar. Para outros sistemas no sabemos dizer se a modalidade diferente, como tambm, se nos casos de transferncia migratria, esse arcabouo passar por alteraes. Mediante todos esses acontecimentos nossa Mnada est capacitada s aventuras que a aguardam. Agora possuidora de todo um variado conjunto de prottipos a se transformarem nas mais diversas roupagens que lhe permitiro dar seqncia sua excurso csmica. Os Devas, parteiros dos Entes, pem no Cosmo mais um Ser, com sua estrutura fundamental: Vontade, Sabedoria, Atividade, Pensamento, Sensao e Trabalho. Desde aquele primeiro salto, ao plano tmico, at este ltimo, o tempo se contou em milhes de anos terrestres. Apesar disso, nossa Mnada ainda um pequeno "nada". Como so grandiosos os planos dos Criadores. Nenhuma pressa. Na eternidade usa-se a Perfeio e no o sobejar apressado dos homens. Com a descrio da apostila 11 chegamos ao ponto inferior mximo de descenso da Mnada quando, com sua "sonda", atingiu o plano Fsico. Uma irresistvel onda de vida impulsionou-a, etapa-a-etapa, plano-a-plano, por aquela fenomenal viagem. Passando, sucessivamente, pela companhia dos diversos Devas, correspondentes e encarregados daquela passagem pelos diferentes planos, confeccionou para si um arcabouo veicular que lhe permitir, por tempo indeterminado, us-lo como estruturador de todas as suas futuras formas de manifestao, respectivamente a cada plano. Para qualquer plano e pelo perodo que for necessrio. Portanto, um substrato quase perene. Tais so as caractersticas de sua Trade Superior e da Trade Inferior. Atingindo, pois, esse nvel mais baixo dos planos que lhe proporcionam a evoluo, vai iniciar a ascendncia. A longa jornada da rdua subida. Se a viagem que acaba de completar consumiu milnios sem conta, no menor ser o perodo do futuro empreendimento.

Para compreender a extenso dessa jornada, bom lembrar que cada plano, dos cinco abaixo do Mondico, est dividido em sete sub-planos. (Ver apostila 05, figura 05A). Esses sub-planos so os degraus da escalada evolutiva. Portanto, uma longa e laboriosa caminhada. Antes, porm, de prosseguirmos cabe aqui uma observao, repetindo o que foi comentado em apostilas precedentes. As expresses descenso, ascendncias, subir ou descer, aplicadas como referencial da viagem evolutiva da Mnada, so apenas expresses de linguagem. Na realidade, repetimos, a Mnada, em si, permanece estacionada no plano Mondico. O descenso se d com seu "cordo de vida", que, alcanando cada plano, passa a atuar como uma sonda acionada por aparelho de comando remoto. Isso faculta, Mnada, executar aes em cada uma daquelas esferas de existncia, fazendo-o atravs de corpos, como este corpo Fsico de que se utiliza na Terra. Voltando ao tema, e para iniciarmos o acompanhamento dessa inigualvel viagem, vamos adotar uma figura cuja imagem simplifique nosso entendimento. Vejam a figura abaixo. Usaremos a parte da direita da figura ao lado para representar nossa Mnada em sua viagem. Para falar dessa viagem, numa demonstrao de que desde a mais remota antiguidade dela se conhecia, faremos referncia a alguns autores. Livro: No Mundo Maior, pgina 45 - Autoria de Andr Luiz, esprito, psicografado por Francisco Cndido Xavier, e editado pela Federao Esprita Brasileira. O autor descreve a escala evolutiva que, no recinto terrestre passa pelos minerais, os vegetais e os animais, para depois chegar ao homem. Livro: Evoluo em Dois Mundos, pgina 39 - Autoria de Andr Luiz, esprito, psicografado por Francisco Cndido Xavier, e editado pela Federao Esprita Brasileira. Embora usando de outras palavras o autor descreve o mesmo transcurso. Livro: A Doutrina Secreta, volume I, pgina 280 e volume II, pgina 57 - autoria de Helena Petrovna Blavatsky e editado pela Editora Pensamento. A autora descreve o mesmo roteiro da escala evolutiva citada por Andr Luiz. Livro Isis sem Vu, volume II, pgina 44 - autoria de Helena Petrovna Blavatsky e editado pela Editora Pensamento. Neste livro a autora explicita toda a trajetria, relatando: "Este germe desenvolver-se- somente atravs de uma srie de inumerveis evolues, cuja doutrina est contida no axioma cabalstico: <Uma pedra transforma-se numa planta; a planta, num animal; o animal, num homem; o homem num esprito; e o esprito, em deus." E para finalizar essas referncias, temos o livro O Livro dos Espritos, questo 540 - autoria de Allan Kardec, citando: "(...) E assim que (...) tudo se encadeia na Natureza, desde o tomo primitivo at o arcanjo, pois ele mesmo comeou pelo tomo." Fiquemos apenas nessas citaes, embora muitas outras possam ser referidas. Todavia, uma s a verdade que de todas elas se depreende: a evoluo do Ser passa, necessariamente, por todos os reinos da Natureza, e por todos os respectivos planos desta. No h porque, ento, despertar desconfianas quanto ao que temos comentado e descrito nestas apostilas. Os trechos compilados, pertencentes a autores acima de qualquer suspeita, ensinam-nos dessa jornada que a Mnada perpassa em sua evoluo.

Retomemos nossa narrativa. Vamos encontrar a Mnada principiando sua excurso neste campo da vida fsica. Na apostila 11 comentamos que a formao do invlucro que envolve a Trade Inferior, invlucro que chamamos de a "casca do ovo", serviria para agrupar outras Trades de outras Mnadas. Vejam a figura acima. Nela temos um grupo de Mnadas com suas respectivas Trades encerradas numa s "casca". Assim encerradas, formando uma coletividade de mesma espcie, o invlucro que as contm passa a chamarse ALMA-GRUPAL.

Alma Grupal, porque, essa coletividade, ou cada coletividade, estar sob o controle, direo e cuidados de um Deva Maior. Esse Deva ter, lhe auxiliando, outros Devas menores e uma equipe de Espritos Operadores. Assim, pois, nossa Mnada j embarcada em seu invlucro grupal, juntamente a outras, est pronta para iniciar a viagem. A primeira etapa desse monumental feito numa Alma-Grupal Mineral. A segunda etapa ser cumprida numa Alma-Grupal Vegetal, e a terceira etapa numa Alma-Grupal Animal. ---///--ALMA GRUPAL MINERAL A figura ao lado mostra, em linhas simples, o que possa ser entendido como Alma-Grupal. Neste caso, Alma-Grupal Mineral. Mineral, so as rochas, cristais, a terra, enfim, que d forma solidez de nosso planeta. Na figura vemos: O Deva diretor do grupo, com sua aura envolvendo e animando todo o conjunto. Poder-se-ia dizer que aquele aglomerado de Mnadas com suas Trades, e a parte da rocha na qual esto incrustadas, o corpo fsico desse Deva especfico que as dirige. Algo, assim, como as clulas que compem nosso corpo humano. Pequeninas partculas que somadas e ajuntadas, formam esse colosso orgnico que nos permite ter vida neste planeta. Comparativamente, podemos entender a ao desse Deva com a do Cristo Planetrio que, com sua aura, anima toda a Terra, sendo esta o seu corpo fsico. Naturalmente, guardando-se as devidas propores. Voltando descrio da figura, logo abaixo do Deva vemos quatro Mnadas. Delas saem os cordes de vida. Nas extremidades destes esto as respectivas Trades Inferiores. Envolvendo as Trades est o invlucro de trs camadas. Ou, como simplificamos, a "casca do ovo".

E dentro dessa formao as Mnadas passaro incontveis milnios terrestres. Mas no esto inertes, "sem vida", digamos assim. Com o perpassar do tempo, sempre contando em milnios de milnios, as Trades vo registrando os impactos moleculares junto s formaes atmicas dos diversos minerais em que estejam incrustadas. "Aprendendo" sobre o fenmeno das atraes, como ensina Andr Luiz. E o incio do despertamento no contato com a matria mais slida do plano Fsico terrestre. Aproximando-se o findar da longa permanncia no reino mineral, o invlucro mais interno da "casca" grupal comea a dissolver-se, indo seus tomos se agregarem ao redor das Trades das Mnadas ali existentes. Na figura ao lado, 12D, representamos esse acontecimento mostrando apenas uma Mnada para mais fcil visualizao. Entretanto, tenham em mente que so incontveis Mnadas vivenciando o mesmo fenmeno simultaneamente. O agregado em torno de cada Trade inicia a dar forma manifestativa que, de futuro, a Mnada utilizar, isto , inicia a fornecer alguns dos elementos que, no futuro, juntados a outros, facultaro Mnada ter um corpo com que manifestar-se. Com a dissoluo de uma das camadas do envoltrio, sinal de ter cumprido o tempo necessrio naquele reino, as Mnadas, pertencentes aquele grupo, transmigram-se ao reino Vegetal. Esta a prxima parada nesta viagem evolutiva. Tambm o que veremos a seguir neste estudo.

ALMA GRUPAL VEGETAL semelhana do que foi descrito para o reino Mineral, a figura 12E nos mostra uma alma-Grupal Vegetal, e seu respectivo e competente Deva. Neste reino, importantes e significativas alteraes acontecero com as Mnadas, atravs de suas Trades. A duradoura permanncia, passando por todas as variedades vegetais, desde as espcies mais primitivas e simples, culminando com os tipos mais complexos, dotaro as Mnadas do princpio da sensibilidade. Melhor dizendo, comeam-lhes a despertar a percepo do mundo exterior. E conhecido, popularmente, o fato de que as plantas possuem sensibilidade. Umas caam insetos, outras giram em seus caules seguindo o movimento do sol, e quando este se vai murcham suas folhas para reabri-las na manh seguinte, e outras ainda se encolhem quando tocadas. Poderamos dizer que neste principiante exerccio est se formando, embrionariamente, o controle de um sistema nervoso. Ou, quem sabe, ali j existe um sistema nervoso ? Quem poder afirmar ou negar ? Como ensina Andr Luiz, nos livros referidos acima, esto conquistando a memria e a sensao.

Mais um degrau foi vencido. Milnios sem conta foram consumidos para que este degrau viesse a ser

conquistado. No entanto, nem nos damos conta de toda a trabalheira que se faz necessria para dotar o Ser imperecvel de condies que lhe permita sentir e vivenciar os mundos exteriores. Para ns, despreocupados at com nosso prprio Ser, passar pela Vida sem sequer pensar em conhec-la, tornou-se uma banalidade. Entretanto, a continuidade dos acontecimentos prossegue ininterrupta, e depois de eras muitas que se foram, o fenmeno mutativo volta a se repetir. A segunda camada da "casca" do invlucro grupal se dissolve indo seus tomos se agruparem em torno da Trade. E isso o que vemos na figura 12F. Uma vez que ao entorno da Trade j estavam os tomos do reino mineral, anteriormente para ali atrados, os tomos da camada do reino Vegetal vo se juntar a eles, e com eles se mesclando. Como resultado deste acontecimento vo se tornando mais consistentes os elementos que daro forma a um futuro corpo para a Mnada. Por outra vez, outra transposio ser efetuada. Agora do reino Vegetal para o reino Animal. Um gigantesco salto a ser visto a seguir.

A descrio da apostila anterior mostrou que nossa viajantezinha csmica esteve completando seu estgio evolutivo junto aos reinos Mineral e Vegetal, habilitando-se transposio ao reino Animal. Detentora dos atributos que lhe conferem os princpios de atrao molecular e da sensibilidade, encontra-se apta a um viver mais complexo. E isso que veremos nesta seqncia. ---///--ALMA GRUPAL ANIMAL Na figura 13A demonstramos o que possa ser compreendido como uma Alma Grupal Animal. Observem que o invlucro grupal, a "casca do ovo", agora s possui uma camada. Neste reino, como nos demais, sob o cuidado de um Deva principal e seus auxiliares, os Espritos Operadores, nossa Mnada empreende atividades sensacionais. Uma delas,movimentar-se ! Aqui, incontestavelmente, utiliza-se do que chamamos umcorpo, e este lhe permite ir onde quiser e puder. Aquela fase de experincia esttica no reino Mineral j vai longe. Por sua vez, o contato apenas sensvel com o mundo exterior, que viveu no reino Vegetal, tambm passou. Agora, utilizando-se de tomos dos dois reinos anteriores construiu um corpo mvel, e este lhe faculta ampliar os recursos de vivncia. Dos agregados atmicos que experimentou no reino Mineral desenvolveu complexos rgos que, associados uns aos outros, d-lhe funcionalidade. Mas essa funcionalidade no

seria possvel se, como aconteceu no reino Vegetal, no tivesse desenvolvido a sensibilidade, atributo embrionrio para a formao de um sistema nervoso. Verificou-se, ento, que para controlar um corpo mvel a Mnada necessitava de alguns implementos adaptados junto e integrantes desse corpo. Primeiro, um centro controlador; segundo, uma rede de comunicao interligando todas as partes desse corpo ao centro controlador. Para isso recebeu, na composio do corpo, um crebro, que o centro controlador, e um sistema nervoso, a tal rede de comunicao. rgos apropriados e uma central de comando, o sistema nervoso, devidamente desenvolvido, e nossa Mnada, l de "longe", do plano Mondico, atravs de seu cordo de vida, aquela "sonda", lembram-se ?, sente-se movimentar por sobre o solo terrestre, ou pelos ares, ou, ainda, pelo meio aqutico. Movimentos centralizados dentro dos limites impostos pelos rudimentos da "mquina" que usava. A estes limites deu-se o nome de instinto. Sendo que, cada espcie do reino animal passou a ter o seu correspondente limite de atividade. E bom que se diga que tais limites, ou instintos, so, na verdade, os reflexos do comando diretor de cada Deva. De cada Deva em sua especialidade, e na correspondente necessidade evolutiva de cada espcie animal, ou grupo de espcie animal que dirige. Isso vemos, por exemplo, na vida comunitria das formigas que, apesar dos milnios em que so observadas, mantm um contnuo e igual modo de vida. Mesmo que se destrua uma enorme colnia, a outra que se formar, comportar-se- exatamente como a anterior. Esse comportamento no apenas o reflexo condicionado da espcie material, mas sim o reflexo "espiritual", ou urico, da entidade Dvica que dirige aquele reino e aquela espcie, naquela regio. Isto , vemos no continuar dos comportamentos o continuar da mesma vontade diretora. Todos os membros da colnia anterior, e os da atual agem, exatamente, da mesma forma. Pode-se a isso comparar com o que acontece com as copas das rvores de uma floresta que, ao passar de um vento forte, dobram-se, igualmente, na mesma direo. Observa-se, ainda, no reino Animal, que quanto mais diminutos forem os corpos e primitiva for a espcie, mais numerosa a populao da colnia que se compe. J nas espcies mais complexas o nmero de indivduos em cada colnia vai se reduzindo. Essa estatstica mostra que com o perpassar das experincias atravs das variadas espcies, as Mnadas vo evoluindo. Por conseqncia, aprendendo a viver isoladas, corporalmente falando, umas das outras. Nesse importantssimo estgio, junto ao reino Animal, alm de aprimorar a sensibilidade, inicia a desenvolver a memria e a criar defesas de subsistncia. Como, tambm, atendendo ao imperativo da espcie, busca no oposto a complementao para efetuar a reproduo. Esse comportamento oportuna um outro despertar. Como disse Andr Luiz, citado na apostila anterior, "aprende os rudimentos do amor". Outra circunstncia que o reino animal proporciona que, de agora em diante, aps a morte do corpo fsico, ao se trasladar para o plano Astral, aquela Mnada continuar uma existncia independente, embora grupal. Isso possvel porque ao ser dotada de um corpo mvel, ou animal, a confeco deste exigiu a anterior confeco de um molde astral. Simplesmente dizendo, de um corpo astral para moldar o corpo fsico. Assim, ao deixar a vida fsica, continua, no plano Astral, ativa com o corpo Astral. Todo esse processo englobando vivncia fsica e astral, um precursor para saber lidar com recursos mais complexos que adquirir no futuro, ao, novamente, mudar de reino. Como vm, a escola csmica , inimaginavelmente, perfeita. De degrau em degrau, de ao em ao, vai juntando os pedacinhos para com eles construir o GIGANTE ARCANGLICO de amanh. E c est a nossa Mnada toda refestelada na utilizao de corpos complexos do reino animal, tais como os do co, do cavalo, etc. Quando chega a esse estgio, depois de milnios que ficaram para trs, ela est apta a nova transmigrao.

Inicia-se, ento, o processo de fragmentao da Alma-Grupal. A figura 13B d uma idia do incio dessa subdiviso. proporo que as Mnadas vo se enriquecendo das experincias possveis em cada espcie, e ao atingirem as espcies superiores do reino animal, suas respectivas almas-grupais vo se subdividindo. Na figura vemos a Mnada "D" comeando a se destacar do grupo. Pode-se imaginar esse acontecimento igual ao processo de multiplicao das clulas do corpo, em que uma se desdobra em duas, sendo que as duas novas partes mantm integralmente a caracterstica da clula originria. Seguindo esse processo de separao das Mnadas, vemos na figura 13C um estgio mais avanado. A Mnada "D" est inteiramente destacada do grupo, permanecendo, entretanto, sob o controle da aura do Deva correspondente, e a Mnada "C" principia a se separar do conjunto grupal. Nesta seqncia, de Mnada em Mnada, segue o processo de dissoluo da Alma-Grupal Animal das espcies superiores, at que s venha a restar uma ltima Mnada naquele grupo. O resultado final o que vemos na figura 13D, em que todas as Mnadas, anteriormente encerradas naquela "casca" grupal, se tornaram isoladas umas das outras. Todavia, como se observa na figura 13D abaixo, apesar das Mnadas se isolarem umas das outras, seus atributos de manifestao continuam revestidos por parte dos tomos daquela "casca de ovo" que dela iniciamos a falar na apostila 11. Essa camada de tomos est representada na figura pela elipse de cor amarela circunscrita por outra de cor verde. Alm disso, aquelas mesmas Mnadas antes encerradas na alma-Grupal que as animava, continuam, por mais algum tempo, sob o controle da mesma direo Dvica. Isto , envoltas pela aura do Deva que as vem dirigindo desde tempos remotos. Contudo, aproxima-se o momento decisivo. Aproxima-se o instante em que, em definitivo, nossa Mnada perder a tutela grupal. Esse transformismo que a seguir passar o mais abalador de toda sua carreira at aqui vivida. Vai se tornar um indivduo. Cada uma por si, absolutamente separadas, umas das outras.

Podero, ento, nos planos Fsico, Astral e Mental, expandir aptides segundo a vontade prpria, e com isso, diferenar-se das demais Mnadas, na forma de manifestao. Mas, a bem da verdade, devemos esclarecer que a sensao de separao de um indivduo para com o outro mera iluso. Como nos ensinam as tradies arcaicas, todos os seres de um mesmo sistema se acham envoltos na gigantesca AlmaGrupalanimada pelo 1 Logos, e que todos os sistemas da Via Lctea, por sua vez, se acham agrupados na Alma-Grupal animada pelo Maior do Colegiado da Galxia; e... todas as galxias se acham agrupadas na esfera de domnio csmico do UNO INCRIADO. Portanto, como dizem os Mestres, aseparatividade mera iluso. "Ao tocares numa ptala de rosa, na Terra, tambm a mais longnqua estrela o sentir." Disse um pensador. (Ver citaes na apostila 22 e 24) ---///--O prximo passo de nossa Mnada viajora a transmigrao que far do reino Animal passando ao reino Elemental. Essa transposio cercada das mais complexas operaes, se comparadas com as anteriores, como veremos a seguir. Na descrio da apostila anterior deixamos nossa Mnada viajora prestes a embarcar em uma nova excurso. Estava nos limites do reino Animal e era preparada para dar os primeiros passos no reino Elemental. Todavia, imaginamos que essas nossas modestas anotaes podem estar causando admirao dado a seu inusitado. Possivelmente algum poder consider-las inverossmil. Compreendemos que assim possam achar, pois do que estamos tratando extrapola a tudo que o comum dos mortais est habituado. Por causa disso, e como refrigrio ao raciocnio, ocuparemos um pequeno espao preenchendo-o com alguns comentrios baseados nas literaturas que nos inspiraram, para que, pelas referncias, todos possam nelas se embasar, e concientizar-se da importncia que estudiosos srios, encarnados e desencarnados, do ao assunto. Nossa primeira referncia com Andr Luiz, esprito, pela pena mgica de Francisco Cndido Xavier, no livro Evoluo em Dois Mundos, pginas 19 e 20, editado pela Federao Esprita Brasileira. O autor descreve aquilo que na apostila 01 denominamos de O TODO, e que ele chama de "hausto do Criador". Conta que nesse ambiente csmico esto as constelaes com seus sqitos de mundos. Explica, porm, que a presena dessas constelaes no um algo aleatrio. A planeja-las, cria-las e guia-las, esto as hostes de grandiosa envergadura. A segunda referncia do mesmo Andr Luiz, no livro No Mundo Maior, tambm psicografado por Francisco Cndido Xavier, pgina 45, editado pela Federao Esprita Brasileira.

Nesta ele adverte dizendo que os seres, como um todo, no so obra do acaso, como ainda setores da cincia teimam em continuar acreditando. "No somos criaes milagrosas", diz ele. Nos trechos referidos, a que o leitor atencioso deve fazer sua completa leitura para melhor se inteirar da descrio, visualiza-se uma completa sntese de tudo o que at aqui tratamos. Entretanto, no nos iludimos imaginando que isso v romper a resistncia dos mais recalcitrantes, ou dos que tenham dificuldades por aceitar coisas novas. Reconhecemos que as pginas deste trabalho so modestas para tanto. Mas prossigamos acrescentando mais um tijolo ao nosso edifcio. Como terceira referncia citamos ureo, esprito, pela psicografia de Hernani T. Santana, pgina 89 do livro Universo e Vida, editado pela Federao Esprita Brasileira. Conta ele que por todo o espao sideral pululam os "Cristos de Deus" comandando as galxias. Acrescenta que alm disso, esses diretores do especiais atenes aos cuidados de zelar pelas "sementes" das quais adviro outras galxias. Parece exagero o contedo das descries referidas acima, pois, afinal de contas, nossa sociedade no est habituada a olhar o cosmo, e a vida, enxergando a magnitude correta. generalidade dos terrqueos comum pensar no cosmo s como um amontoado de estrelas sem sequer deixar-se imaginar o que so essas estrelas, e por que ali se encontram. Tambm para o que chamam vida, a limitao de interesses por compreend-la brutal. Do-se por satisfeitos em pensar em vida apenas nas estreitas fronteiras de um diminuto planeta que chamamos Terra., Para essa generalidade humana o cosmo... ah !, o cosmo no interessa. Da os espantos quando se deparam com informaes como estas que apresentamos nestes estudos. Mas como dissemos ao incio desta srie de apontamentos, no somos ns os pesquisadores. Estamos, apenas, fazendo papel de reprter, na divulgao de um tema de relevante significao. E dentro desta pesquisa que nos foi possvel fazer, especificamente neste tpico abordado por ureo, falando de sementes de galxias - ele empregou o termo "ovos csmicos" - indicamos tambm o livro Espreita do Pndulo Csmico, de autoria de Itzhak Bentov, editado pela Editora Cultrix/Pensamento. Nesse livro o autor, numa linguagem totalmente cientfica, porm popular, expe suas pesquisas a respeito do surgimento das galxias. Apesar das negaes vindas de todas as partes, a cincia vai, aos poucos, confirmando essas informaes milenares, depositadas no seio das antigas religies orientais. At podemos lembrar um fato recente que corrobora com nossa informao. A notvel revista VEJA em sua edio de 13 de Julho de 2005, pginas 110 e 111, veiculou um artigo no qual comenta aspectos csmicos. Ttulo do artigo: Trampolim do Tempo. Assunto: Viagem atravs do tempo. E... a cincia vai chegando onde tanto ela prpria negou possibilidades. Mas estamos tocando neste assunto s para dizer que o qu negado hoje poder estar demonstrado amanh. Pois , o artigo fala que as viagens atravs do tempo podem ser feitas percorrendo canais siderais a que chamam de "Buraco de Minhoca". Isso mesmo, no espantem. Mas isso no coisa nova. J em 1992 tomamos conhecimento dessa teoria por meio do livro EspaoTempo e Alm, escrito por Bot Toben e Fred Alan Wolf, cuja primeira edio no original ingls de 1975. No Brasil foi editado pela Editora Cultrix. No captulo "A Estrutura do Espao-Tempo" os autores abordam o assunto com maestria. Especificamente pgina 34 fazem a demonstrao do que vem a ser este curioso nome Buraco de Minhoca do Espao. Leiamno, se lhes for possvel, para se inteirar das realidades cientficas mais recentes, envolvidas com a metafsica e a paranormalidade psquica do Ser.

Quanto a essas referncias, muitas outras poderiam ser citadas para robustecer nossas certezas, entretanto, no este o escopo de nosso trabalho. A pequena sntese apresentada nos parece argumento suficiente para nos incentivar a continuar nosso roteiro de pesquisa. Mesmo porque, como dissemos acima, seria apenas um refrigrio potico para dar asas nossa imaginao que anda to cerceada, coitada, pela presso do materialismo. Portanto, depois dessa ligeira viagem pelo tempo e pelo espao, atravs das referncias acima, e convictos de que no estamos divagando no incompreensvel, voltemos estao terrestre. Ajeitemo-nos nessa gigantesca e bela nave espacial que os talentosos artfices do Criador moldaram para ns, e sigamos com nossas anotaes. Nossa anlise retomada no ponto em que a Mnada, deixando o reino Animal, se dirige ao reino Elemental. Por natural, da forma em que ela se encontra no lhe ser possvel manifestar-se no novo reino. Alguma coisa nos focos de vida de cada plano, princpios embrionrios de seus futuros veculos, ter que mudar, adaptando-se ao novo ciclo que se inicia. Vejamos essa mutao. Na figura ao lado, 11D, a mesma que foi visualizada na apostila 11, temos o arcabouo completo da Mnada. Fixados esto os aspectos caracterizadores de cada plano, a saber: VONTADE, SABEDORIA, ATIVIDADE, PENSA-MENTO, SENSAO e TRABALHO. (Vide apostilas 10 e 11). E nessa conformao que se encontra seu arcabouo naquele momento em que vai iniciar dita mudana, naturalmente tendo-se em conta as transformaes que descreveremos a seguir, at porque, os invlucros grupais j se dissolveram, como vimos nas apostilas 12 e 13. Agora, complexas operaes se iniciam. Mudando nossa viso para a figura que se segue, 14A, vemos que, na primeira das operaes, o fluxo mondico do raio de vida se intensifica, e a Trade Superior se torna mais brilhante. Fulgurante. E que, em sua "descida", o raio de vida ativa os elementos situados nos planos Atma, Buddhi e Mental Superior. Atingindo o Mental Superior um estremecimento desperta aquela intensidade. abaixo da linha que formam a hibernando, aps

semente que passa a vibrar com maior Quanto aos trs outros aspectos situados divisria do plano Mental, os componentes Trade Inferior, permanecem como que terem deixado o reino Animal. Entretanto, o estremecimento ocorrido no rompe as pelculas que separavam os situados acima e abaixo daquela linha Com o rompimento da pelcula as vibraes ativando todo o conjunto at atingir o no plano Fsico.

Mental Superior aspectos divisria. prosseguem aspecto situado

Vejam nesta outra figura, 14B, aqui ao lado, como tudo ficou. Representamos nela a sacudidela geral que transcorre com o arcabouo, e da, o ltimo invlucro da "casca do ovo" de que vnhamos estudando, resqucio da ltima Alma-Grupal, se despedaa. Aquela separatividade entre os aspectos desaparece, e estes se tornam contnuos junto com a Mnada, atravs do cordo "sonda". Para relembrar repetimos que os aspectos fixados so os elementos permanentes para formaes futuras dos respectivos corpos. A seguir a esse instante de profunda mudana, o estremecimento maior que acontece no plano Mental Superior se transforma num vrtice. Um roda-moinho. Este, em seu giro, atrai para seu centro todas as foras e partculas que estejam em derredor, provocando, com isso, a consolidao daquilo que vir a ser o corpo Causal. Agora, olhando esta prxima figura, 14C, ao lado, vemos a expresso do que restou aps a cessao dos impulsos das foras mondicas que causaram o estremecimento vorticoso. O vrtice "se acalma e vai tomando a forma de um envoltrio delicado, de fina pelcula". Estas palavras esto no livro O Corpo Causal e o Ego, pgina 61, de autoria de Arthur E. Powell, editado pela Editora Pensamento, expressando o fenmeno que tem por resultante a formao do corpo Causal. Assim, nossa Mnada viajora possui o primeiro corpo que lhe permitir ingressar no novo ciclo direcionado inteligncia. Surge no cenrio csmico da vida daquela Mnada seu corpo Causal. Mas no s um novo corpo que se forma. Depois dos longrrimos ciclos gastos a percorrer os reinos anteriores, temos, tambm, um INDIVDUO. O mais importante feito de todo esse transformismo. Isso porque o corpo Causal a caracterstica determinante entre o Ser animal e o Ser Hominal. Os animais no o possuem e nem dele necessitam. Para o homem, porm, ele a ponte entre os focos dos pensamentos abstratos, cuja origem est em Atma, Buddhi e Mental Superior, com os focos dos pensamentos concretos que esto no Mental Inferior. Portanto, na figura 14C, o corpo Causal, por falta de melhor expresso de sua forma, pois esta ainda inteiramente desconhecida, representado por um ovide. Mesmo porque, aos olhos dos mais perspicazes clarividentes, devido sua luminosidade, s visto uma forma oval de luzes. Olhando para trs, vemos que milhares e milhares de sculos separam aquela iniciante Mnada, descrita na apostila 10, deste acontecimento que ora estamos comentando. Concluso, est pronta a Individualizao. Na apostila 15 complementaremos com mais algumas informaes a descrio desse despertar. Por esta, aproveitando nosso espao, queremos fazer referncia a alguns outros trechos de literaturas que vivificam as informaes dadas, pois, embora nossa narrativa seja singela, isso no quer dizer que o fato o seja. Apenas resumimos para simplificar a compreenso, porm, numa tentativa de melhor informar, novamente indicamos outra parte do livro Universo e Vida, j referido acima. Esta nova indicao est pgina 59. Nesta parte de seu livro ureo descreve, com mincias, a organizao existente nos planos extrafsicos apropriada s operaes que promovem o despertamento consciencial nas Mnadas, principalmente nesta seqncia que tange o estudo desta apostila, qual seja, a da individualizao. E claro que apesar do detalhamento exposto por ureo, ainda assim nos falta capacidade para imaginar a completude das fases desse processo operatrio por ele descrito.

Contudo, comparando ao que acontece na Terra onde criaturas menores esto sob os cuidados de criaturas maiores, exemplo, o recm nascido e o mdico obstetra, de se imaginar, mesmo que imperfeitamente, que no espao onde se situam as criaturas arcanglicas os cuidados dispensados individualizao das Mnadas, seja, mesmo, algo indescritivelmente grandioso. Nesta apostila ficaremos por aqui. Cremos que o estudo at aqui feito d excelente base para o prosseguimento. A apostila anterior, ao falar das portentosas organizaes existentes nos planos espirituais, transformadoras de vida, mexeu com os brios humanos de orgulhosos tcnicos, por nos imaginar muito capazes s porque construmos mquinas que nos causam admirao. Por isso, quando deparamos com as referncias de textos de ureo e Andr Luiz, contando da poderosa hierarquia parteira de conscincias, nosso orgulho foi ao cho. Merecidamente. Quem somos, afinal, seno ainda meras criaturas pequenas nesse maravilhoso cosmo. Entretanto, antes de prosseguir com nossos comentrios sobre a complexa operao de individualizao da criatura, consideramos necessrio repetir que embora seja grande o nosso indisfarvel entusiasmo pela grandiosidade sideral, a linguagem usada nestas apostilas pobre face ao restringimento que sofre o vocabulrio humano quando se trata de descrever o imensurvel. Tambm os desenhos que ousamos apresentar so simplesmente orientativos, posto que na realidade dos acontecimentos h complexa atividade, das quais participam Seres Potentssimos e Inteligentssimos usando equipamentos sofisticadssimos. (Desculpem o superlativo dos termos, mas no h outra maneira em que possa me expressar). Essas Criaturas atuam, e tm suas moradas, nas esferas do pensamento abstrato: Mental Superior, Buddhi e Atma, longnquas demais para que nosso nvel intelectivo da atualidade possa ter o completo entendimento delas. S podemos ter, daquelas regies, uma referncia de existncia. Portanto, dado a essas impossibilidades, nossos desenhos e linguagem continuaro carentes de melhor expresso. O CORPO CAUSAL Na apostila 14, com a representao das figuras 14A a 14C, comentamos sobre a mudana da Mnada deixando o reino Animal e transmutando-se para a individualidade. Todavia, como naquela informamos, a respectiva anlise continuaria nesta, pois naquele espao precisvamos comentar algumas citaes bibliogrficas com o fim de mostrar que o processo de transmutao do reino Animal individualidade, transcorre cercado de refinadssimos cuidados. Feito isso, podemos voltar aos nossos comentrios. A figura ao lado a seqncia da figura 14C, da apostila 14. Nela vemos a representao simblica do Corpo Causal que se situa, e habitante do plano Mental Superior. Relembrando daquele transformismo, vimos que no transcurso do acontecimento desenvolve-se um vrtice centrado no aspecto ATIVIDADE, situado, este tambm, no plano Mental Superior. (Vide apostila 10). Esse vrtice vai agregando em si as substncias daquele plano para, da, consolidar o corpo Causal. E fundamental a formao desse corpo, pois s a partir de sua existncia que se torna possvel existir o indivduo. Antes de sua formao a Mnada vive anonimamente agrupada com outras nos reinos inferiores da natureza. A partir desse transformismo, tornando-se uma individualidade, cada Mnada deixa o anonimato. Torna-se um Ser responsvel. Para descrever o acontecimento, alm das citaes da apostila 14, acompanharemos o eminente pesquisador teosfico, Arthur E.

Powell, em textos de sua autoria, contidos no livro O Corpo Causal e o Ego, pgina 66, editado pela Editora Pensamento. Ele principia dizendo que "(...) o processo de individualizao no deve ser concebido como mera fabricao de uma forma ou receptculo, (...) O fenmeno real mais parecido com a construo do sistema solar a partir da nebulosa." Powell diz que o fenmeno de fixao da individualidade inicia-se a partir de um movimento de substncias, movimento esse, como vimos, provido pelo fluxo mondico descendente, que, entretanto, tem a aparncia da evoluo formativa de um sistema solar. Para nos apoiarmos numa imagem do que ele nos conta, basta rever as apostilas 02 e 03, e nas figuras daquelas visualizar o feito. Na continuao da descrio Powell informa que surge, primeiro, uma ligeira nvoa que vai se adensando. Por enquanto ainda sem forma. Depois de algum tempo h o incio do delineamento de forma. Pelo que ele descreve imagina-se que nesse delineamento de forma h muita luminosidade, pois conta que parecido com a formao de um sistema planetrio. Powell segue sua descrio dizendo que nessa modalidade que se torna possvel ao esprito investir-se de sua individualidade. Apesar de ser muito subjetiva a narrativa de Powell, contudo d uma idia dessa formao. Imagino que seria dizer que, de um algo impondervel para com os planos de manifestao, desde tma at o Fsico, a partir daquela formao vorticosa o impondervel se torna pondervel. Torna-se manifestado, no mais como um ente coletivizado numa espcie, mas individualizado. Isto , um ente parte de toda a demais criao. Embora desta no separada, bom que se frize. E o incio do psiquismo. Mas esclarece que nesse incio ainda no um ente completo. Alis, na Natureza Universal, todos os surgimentos so incompletos. Aparecem, de alguma forma, e com o decorrer dos evos, vo se transformando em coisas maiores e mais complexas. E ao que parece, essa evoluo para a complexidade e para o aperfeioamento, infinita. Tanto para os seres quanto para tudo o mais que existe manifestado. Ao lerem a descrio de Powell diretamente em seu livro acima indicado, naturalmente que, como eu, tambm, gostariam que ela fosse mais detalhada. Por exemplo, como se fssemos descrever a formao fetal de um corpo humano. Porm, convenhamos, qual o escritor capaz de, na linguagem da Terra, descrever, compreensivelmente, os mistrios do Cu ? Por essa natural dificuldade sempre esbarraremos com narrativas subjetivas. E no para menos, pois tudo isso s conseguimos assimilar no mago de nossa alma. As palavras, estas... quase nada dizem. Todavia, numa tentativa de interpretar a descrio feita por Powell, confeccionamos a figura abaixo. Singela e muito imperfeita na forma, contudo a fizemos para dar uma idiaimagem. Nela vemos as foras vorticosas em movimento centrpeto, conforme assim fala Powell se referindo nebulosa da constituio planetria.

Foras que puxam para o centro. Essas foras, girando, consolidam um ncleo que, posteriormente, outras substncias a ele se agregaro. De incio apenas movimento (Etapa 1 da figura). O movimento prossegue crescente, (etapas 2 e 3), e depois de um tempo que no sabemos precisar, ligeira nvoa (etapa 4) centrada comea a se formar. So as substncias se acumulando ao ncleo, imantando-se num campo magntico de forma ovide. Esse ncleo, proporo que mais substncias a ele se juntam, vai crescendo, (etapas 5, 6 e 7), at que, finalmente, esteja definido o veculo a ser usado pela Mnada no plano Mental Superior (etapa 8), o corpo Causal. E no s isso, definiu-se, tambm, a condio para que aquela Mnada, daqui por diante, transite livre e individualmente por todos os evos da evoluo. Um outro gigante pensador tambm visualizou a imponncia desse fenmeno, e tentou descrev-lo. Foi Pietro Ubaldi, e a narrativa est no seu livro A Grande Sntese. (Pginas 50, 70, 98 e 192, l0 Edio, 1976, Livraria Allan Kardec Editora). Contudo, apesar de inspiradssimo, tambm esbarrou com a insuficincia da linguagem para claramente expressar o que relatava. Alm disso, comparando-se os textos teosficos com os de Ubaldi constata-se que este confundiu a formao do corpo Causal com o que supunha ser o "nascimento" da centelha mondica, ou o Esprito. Aquele fenmeno inerente ao 2 Logos. Porm, considerando-se isoladamente a fase evolutiva Humana, separando-a da fase Super-Humana como se esta no existisse, - vide figura 15A na folha 1 - no resta dvida de que o corpo Causal pode ser comparado a uma espcie de esprito menor. Esprito menor para administrar a fase evolutiva Humana, razo porque ele vem de ser o implantador e fixador da individualidade, at ento no existente. Da, compreendese, ento, o modo de descrio de Pietro Ubaldi sobre o fenmeno. Mas sigamos com nosso comentrio. Doravante a Mnada aperfeioando cada vez mais seu corpo Causal estar capacitada a descer s formas materiais que antecedem as formas humanas do planeta. Isto , corpo Mental e Astral. Como indivduo que agora o , e postada no limiar das raas humanas, inicia, embora ainda sob tutela, a viver os processos experimentais do livre-arbtrio e da responsabilidade, os quais desconhecia por completo. A fase agora a inaugural da razo, do pensamento contnuo, e esse transcurso do reino Animal at o reino Hominal no acontece no plano da Terra fsica, mas sim nos planos espirituais adjacentes. A esse reino que intermedia o reino Animal e o Hominal, poderemos cham-lo de reino Elemental. Nele coexistem as Mnadas envergando variadssimos tipos de corpos que, gradualmente, a cada etapa, vai se aproximando da aparncia humana. Tais so os Elementais, espritos que de futuro se tornaro os espritos encarnados em corpos humanos na Terra. E o nosso ontem mais recente, nessa histria de vida. V-los-emos na prxima apostila.

Individualizou-se nossa Mnada viajora. A apostila 15, falando da formao do corpo Causal, contou, tambm, que em decorrncia desse acontecimento, a Mnada, e sua percepo de conscincia mergulhada nos planos abaixo do Mondico, tornava-se um INDIVIDUO. E um embrio, se assim podemos nos expressar, caminhando na direo do reino humano. Todavia, para neste chegar, ainda falta um degrau. O reino Elemental. Antes de entrarmos na anlise desse reino, faamos uma recapitulao para fixar com clareza a trajetria at aqui feita. Para isso elaboramos a figura 16A.

Sua descrio, nos pontos indicados pelas letras, a seguinte: " A - O despontar da centelha de vida, no plano Mondico, como j vimos. E a Mnada, ou a semente divina. " B - A descida ao reino de matria mais densa, o reino Mineral no plano Fsico. (Apostila 12) " C - Regresso ao plano Astral. Ali, durante muitas eras, fortalece o prottipo de seu corpo Astral. (Apostila 11) Instrumento da sensao, que lhe permitir retornar ao plano Fsico para habitar o reino Vegetal. " D - Vestindo-se dos elementos do reino vegetal, no plano Fsico. " E - Aps incontveis idas e vindas entre os planos Fsico e Astral, retorna em definitivo quela estncia. Com o prottipo do corpo Astral mais consolidado e detentor de arquivos contendo amostras das sensaes, volta ao plano Fsico, desta feita para utilizar-se de corpos mveis. O reino Animal. " F - Reino Animal, agora na vestimenta de organismos mais complexos. " G - Como acontecera no perodo do reino Vegetal, tambm experimenta muitas viagens de ida e volta, Astral/Fsico, assomando em cada uma delas raas diferentes desse reino. Cumprindo satisfatoriamente essa peregrinao, chega-lhe o grande momento. A centelha inicial agora um grande sol e j se sente despertar num plano mais sublime, o plano Mental Superior. E a individualidade. " H - No mental Superior, agregando matria daquele nvel, forma a massa do que ser, em longnquo futuro o seu bem elaborado corpo Causal. Por enquanto, neste incio, apenas um como esfumaado ovide. " I - Desce ao Mental Inferior e d a partida para a formao de seu corpo Mental. Este que lhe ser a usina dos fluxos que lhe permitiro, no futuro, possuir o grande recurso do pensamento contnuo. " J - Segue ao Astral e elabora a consistncia da forma de seu corpo Astral, dando ao prottipo o princpio da forma humana. Igualmente ao que acontece ao corpo Mental, nesta fase o corpo Astral se conserva com pouca definio. (Mais uma vez achamos conveniente repetir a advertncia de que o uso das palavras "desce, sobe, segue a tal plano, etc", apenas forma de expresso. A Mnada, em si, no se ausenta do plano Mondico. Seu raio de vida, como vimos nas apostilas 10 e 11, que se prolonga, perpassando por todos os demais planos e nestes animando corpos de manifestao.) Por enquanto a descrio da viagem interrompe-se aqui. Na estao onde nosso comboio de pesquisa estacionou h muito para se ver e falar, antes de implementar a continuao da marcha. ---o0o--Nesse estgio, como dissemos linhas atrs, nossa Mnada ingressa no reino Elemental. Nos meios que pesquisam a evoluo do SER, principalmente nas escolas das cincias do Oculto, h muita discusso em

torno desse pouso, chamado reino Elemental. Uma faco de estudiosos adota que do reino Animal a Mnada salta ao reino do Homem. Outra faco interpe entre o reino Animal e o reino do Homem o estgio vivenciado no reino Elemental. Nossa opinio est formada sobre as pesquisas dessa ltima faco. Por vrias razes. A primeira delas baseamos no argumento, por todos aceito, de que no h privilgios na criao. Todos so iguais perante o Criador e, igualmente, com direitos e deveres, transitam pela estrada da vida. Segundo, assim, os Elementais, fato corrente e aceito, esto dentro da mesma linha evolutiva de todos os seres. Se os colocarmos fora dessa linha, como querem alguns estudiosos, a primeira circunstncia admitida acima perde sua validade, e o equilibro da igualdade csmica de direitos vai por gua abaixo. E terceiro, por informaes colhidas junto a inmeros orientadores espirituais, confirmam eles a existncia dos Elementais e de pertencerem estes linha direta de evoluo a que todos os SERES esto inseridos. Alis, nica linha evolutiva existente. (Rever questo 540 de O Livro dos Espritos). Para tornar mais slida nossa justificativa vejamos desses mestres algumas informaes. Andr Luiz, esprito, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, em seu livro Evoluo em Dois Mundos, pgina 35, editado pela Federao Esprita Brasileira, informa que existem elos desconhecidos na evoluo, e que ela, a evoluo, ou o transformismo, o vir-a-ser, no se processa s no plano Fsico. E isso bastante coerente com a lgica, pois se o Ser, em essncia, provm do que chamamos de planos espirituais, mais do que natural que igualmente naquelas estncias a evoluo continue. Isto , nos perodos em que no est na Terra fsica, prossegue o processo transformativo sediando-se nos planos do Esprito. Entretanto os planos do Esprito no esto ao alcance dos instrumentos de pesquisa dos laboratrios terrestres, da, a no aceitao da continuidade evolutiva fora da Terra. Em resumo, o que no visto no aceito. Entretanto, quanta coisa os instrumentos no viam e, uma vez aperfeioados, passaram a ver, constatando, portanto, que existiam mesmo no sendo vistos. O melhor caminho para a pesquisa a no negao a priori. Assim, apesar de no serem visveis aos olhos humanos, esses elos da evoluo existem e, para ns reencarnacionistas, isso pacificamente aceito e compreendido. As regies nas quais se situam os "elos desconhecidos da evoluo" so aquelas situadas nos planos Astral e Mental. Nelas estagiam as Mnadas, atravs de seus rudimentares corpos, adestrando-se nos conceitos novos de vida que a experincia lhes vai enriquecendo. Tambm aperfeioam sua "protoforma humana", como denominou Andr Luiz ao corpo Astral. Vale a pena destacar um pequeno trecho de Andr Luiz, pois ele d uma nota curiosa a respeito do que estamos chamando de Elementais. Ele cita que aqueles seres, ainda em conscincia fragmentaria, nos planos espirituais prosseguem"elaborando o seu veculo sutil, ento classificado como protoforma humana". (Grifo nosso) Em contestao daqueles que no admitem estarem os elementais inseridos na mesma rota evolutiva de todos os seres podemos perguntar: Quem estaria assim se preparando ? Alguma Mnada ainda situada no reino Animal ? Isso nos parece pouco provvel. Cremos que so as Mnadas estagiando no reino Elemental. Baseamos essa nossa opinio em outro trecho do mesmo Andr Luiz, agora situado no livro Libertao, pgina 60, psicografado por Francisco Cndido Xavier, e editado pela Federao Esprita Brasileira: "(...) Milhares de criaturas utilizadas nos servios mais rudes da natureza, movimentam-se nestes stios em posio infraterrestre (...)" Em nossa opinio o trecho acima significa: incontvel nmero de criaturas ainda situadas na condio de inferioridade ao homem, todavia superior ao animal - como pode ser visto em suas palavras seguintes s anteriores - so as ativadoras dos processos que se desenvolvem pela Natureza em geral.

Bem explicitado, Andr Luiz conta que tais seres so os candidatos natos condio humana, naquele momento situando-se, porm, entre os nveis de psiquismo (podemos chamar assim ?) do macacide e o silvcola. A est ! Se os Elementais no estivessem numa linha de direta sucesso por que se candidatariam condio humana ? Mas algum leitor teimoso poder ainda dizer: "Sim, mas os ces, ainda no reino animal, tambm so candidatos mesma humanidade." E verdade, e no contestamos, todavia Andr Luiz complementa contraargumentando que tais criaturas se situam "entre o macacide e o selvcola". Essa afirmao para ns tem o seguinte significado: " Macacide quer dizer " Selvcola pertence ao reino Humano. reino Animal, os chamados primatas;

Como citadas criaturas se situam, segundo Andr Luiz, entre o reino Animal e o reino Humano, s nos sobrou uma nica posio a que eles possam ocupar, e esta o reino Elemental. Isto , j deixaram de ser animais, mas os que l se encontram ainda no encarnaram, uma s vez, como humanos. Outro destaque nas notas de Andr Luiz que, ao se referir ao nvel mental daquelas criaturas, ele est a indicar o estado psquico delas, e no a possibilidade de v-las fisicamente no planeta. Quanto a isso, e l do livro Evoluo em Dois Mundos, autoria de mesmo Andr Luiz, tambm pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, editado pela Federao Esprita Brasileira, o autor conta que esses seres simpatizam-se tanto com os encarnados quanto com os desencarnados. Servindo, principalmente, aos desencarnados que, alguns, deles se aproveitam malevolamente. Desse trecho tiramos que por obedecerem cegamente aos espritos significa que habitam o plano extrafsico. Alm disso, sendo simples se deixam atrair pelas influncias mentais das pessoas da Terra, quanto pelos espritos do espao. Vencidos por essa atrao, no distinguem o bom do mau, servindo com a mesma disposio a um e a outro. Isso de relevante significado para os mdiuns, pois na vivncia de seus intercmbios espirituais estaro, inevitavelmente, em contato com esses seres. Da, dada a simplicidade deles, forosamente sobre os tais exercero algum tipo de influncia. Que esta seja sempre educativa. ---o0o--Na prxima apostila daremos seguimento s informaes referentes ao estgio evolutivo Elemental. A apostila 16 comeou a nos descrever o "solo geogrfico" onde transcorre a evoluo da centelha divina, quando ela se encontra manifestando-se no intervalo entre o reino animal e o reino do Homem. Isto , quando ela transita pelo reino Elemental. Generosamente o mestre Andr Luiz, esprito, pelas transcries se seus textos naquela apostila, abriu luzes sobre a questo, porm, apoiemo-nos tambm em Allan Kardec. No livro O Livro dos Espritos, questes 607 e 607-a, temos: 607 - Ficou dito que a alma do homem, em suas origens, assemelha-se ao estado de infncia da vida corprea, que sua inteligncia apenas desponta, e que ela ensaia para a vida. (Vide questo 190) Onde cumpre o Esprito essa primeira fase ? - Numa srie de existncias que precedem o perodo que chamais de humanidade. Essa resposta dada a Allan Kardec pelos Espritos inspiradores suscita duas interpretaes: Uma, de que esto se referindo a todos os seres e a todas as fases que antecedem o ciclo do homem. Desde o reino mineral at este. A outra interpretao d a entender que, embora sem explicitarem, se referem unicamente ao degrau imediatamente anterior ao homem, que para ns o reino Elemental. Esta segunda hiptese interpretativa a que nos parece mais plausvel, e que mais nos agrada.

Para dar apoio nossa escolha consultemos a questo 607-a, e vejamos o que ela diz: 607a - Parece, assim, que a alma teria sido o princpio inteligente dos seres inferiores da criao ? - No dissemos que tudo se encadeia na Natureza e tende unidade ? E nesses seres, que estais longe de conhecer inteiramente, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco. Convenhamos que tanto a formulao da pergunta quanto a respectiva resposta so um tanto vagas. Falam, mas no explicam. Todavia, comparando os textos acima com a vasta literatura, principalmente Teosfica, citada na bibliografia, temos quase a certeza de que Kardec queria se referir existncia de um degrau evolutivo entre o animal e o homem. Porque no foi mais explcito, apesar de ter sido to meticuloso, no sabemos. Talvez, imaginamos, as presses culturais e religiosas da poca desencorajaram-no de ir mais a fundo, neste detalhamento. No obstante, tal degrau tem toda a caracterstica do que chamamos reino Elemental. E, portanto, ocupando atividades num reino ainda pouco compreendido pelos estudiosos, preconceituosos, que a Mnada se prepara para vir a ocupar, um dia, um lugar na escala da humanidade. Desse reino, que chamamos de Elemental, mediante as anotaes da apostila 16 e desta, destacamos cinco pontos: 1 - A preparao e adestramento evolutivo dos indivduos situados nessa fase se d nos planos espirituais adjacentes ao plano Fsico, e neste interferindo; 2 - Psiquicamente esto situados acima dos animais, de qualquer espcie, e abaixo do selvcola humano; 3 - So simples, e afeioam-se a qualquer entidade espiritual que os atraia, acontecendo da mesma forma para com os encarnados; 4 - Para impulsionar o desenvolvimento desses indivduos, eles so utilizados nos servios da natureza, distribudos segundo os Arqutipos de cada estgio. (vide apostila 06, folhas 1 e 2); 5 - Os reinos nos quais estagiam so: reino da terra, ou mineral; das plantas ou vegetal; dos animais; o seu prprio ou Elemental, e o reino humano. Os destaques apontados do, em linhas gerais, o espao psicolgico e fsico onde tais indivduos so situados. Obviamente, como ficou dito, tanto no plano Astral quanto no plano Fsico. Quanto a identific-los, podemos dizer que eles recebem dos estudiosos nomes variados, segundo cada atividade que os ocupe dentro dos quatro elementos naturais do planeta. Isto , no elemento terra, so os gnomos; no elemento gua, so as ondinas; no elemento ar, os silfos e no elemento fogo, as salamandras. Neste conjunto dos elementos, e funcionando como uma espcie de supervisores para todos os subgrupos citados acima, temos os duendes e as fadas. Esses so os nomes universalmente conhecidos e aceitos. Existem outros, principalmente oriundos da linguagem popular religiosa brasileira, tais como Perer, Boi-Tat, etc. Todavia, apenas uma forma regionalizada de identificao das mesmas criaturas. H um dado interessante a se destacar. E a propsito dos ambientes onde os Elementais vivem, por exemplo, os gnomos, que habitam no s a face externa do planeta como tambm o interior de sua massa rochosa. Algum curioso que ainda no atinou com o fato poder perguntar: - Mas como pode ser isso, habitar o interior de um corpo rochoso ? A resposta simples. Os Elementais co-habitam conosco o ambiente terrestre utilizando-se unicamente de seus corpos Astrais, e estes, compostos de matria s do plano Astral, podem, perfeitamente, transitar por qualquer ambiente e substncia do plano Fsico, sem que esta lhe oponha qualquer resistncia. Acontece com eles igual, e da mesma forma, ao livre trnsito de que desfrutam, no ambiente fsico, os demais espritos

desencarnados. Por essa razo so eles empregados na ao direta sobre toda a Natureza, j que podem interpenetra-la e aciona-la no mais ntimo de seus organismos. Da, nesse estgio, e integrados s atividades vrias conforme enumeradas, podemos entender sua estrutura psquica como a figura 17A descreve. O corpo Causal define que ali est um indivduo. Embrionrio, no resta dvida, mas um indivduo, pois comea seu viver na faixa da razo e da responsabilidade. Como so seus primeiros tempos na faixa da razo, seu pensamento ainda fragmentrio, inconstante e saltitante, comparativamente ao procedimento de uma criana em relao ao adulto. O adulto objetiva e segue uma linha de raciocnio, j a criana, a todo momento, muda a direo dos interesses, no sentindo por isso nenhum constrangimento ao deixar incompleto alguma coisa que antes fazia. No Elemental, o que caracteriza essa inconstncia a forma ainda indefinida de seu corpo Mental, j que este que faculta a existncia do pensamento contnuo. Nesse estgio seu corpo Mental apenas uma quase sombra. No possui nenhuma consistncia. Todavia, como a figura mostra, seu corpo Astral, neste mesmo tempo, possui contorno definidos, o que permite Mnada expressar-se com relativa liberdade naquele plano. E ele, o corpo Astral, que d condies aos Elementais de participarem de atividades vrias, principalmente as ligadas aos fenmenos transformativos que operam na Natureza. Porm, como j se disse antes, no agem por contra prpria. So agentes que colaboram com a feitura dos fenmenos, mas estes ficam inteiramente sob o controle local de um dirigente, que por sua vez est sob a orientao de um Deva Regional. Vejam isso na figura 17B. H um Deva local para cada categoria de elemento natural a ser ativado. Um para o elemento terra, etc. Os Elementais sob a tutela de dirigentes locais atuam sobre os elementos terra, gua, ar e fogo. Todos eles, os Devas locais e os Elementais, esto sob a regncia de um Deva que, naquela regio, administra os acontecimentos gerais. E o Deva Regional. Dois esclarecimentos se fazem necessrios. Na figura representamos um Deva Local para uma figura de um elemental. Isso no quer dizer que o sistema funcione com um Deva Local para um s Elemental. No. E um Deva Local para um nmero variado de Elementais em aes semelhantes. O outro esclarecimento que embora atuando nas tarefas mais rudimentares da Natureza, so contudo, indispensavelmente teis ao conjunto da vida. Sobre isso j citamos informaes prestadas por Allan Kardec e Helena Petrovna Blavatsky na apostila 08. Alm daquelas referncias, relataremos outras na prxima apostila. O estudo do reino Elemental vai se prolongando dado a sua importncia na formao do SER, e, por conseguinte, a utilidade de conhece-lo. Afinal, depois desse estgio a Mnada envergar seu mais complexo veculo neste planeta. O corpo Humano. Da, compreender-se, como falamos na apostila 16, que no seria, psiquicamente, possvel um salto do reino Animal ao reino Humano, por causa da extenso da diferena entre os dois. Haveria, necessariamente, que ocorrer um interstcio, no qual se elaborasse a amoldagem psquica e veicular do indivduo. E essa transposio adaptativa feita atravs do reino Elemental. Para conhece-lo melhor, em vista de que possam perdurar dvidas, j na apostila anterior avisamos que nesta comentaramos alguns outros trechos da vasta literatura que trata dos Elementais, no intuito de deixar bem definida suas presenas junto Natureza e ao homem.

Inicialmente comentaremos trechos de autoria de Lancellin, esprito, extrados de seu livro INICIAO, VIAGEM ASTRAL. Esse livro foi psicografado pelo mdium Joo Nunes Maia e editado pela Editora Esprita Crist Fonte Viva. Desde j queremos deixar ressaltado o valor literrio e informativo desse livro. Realmente, excelente em seu tema. Nosso comentrio abaixo se refere ao dilogo do mentor espiritual Miramez com alguns de seus discpulos. No citado livro, Miramez a presena principal. Ele um mentor espiritual que acompanha, dando assistncia, a vrios estagirios no mundo Astral. Principalmente aqueles que, ainda encarnados, se desdobram durante o sono do corpo fsico, e ali se projetam. Um adendo: o ato de projetar o corpo Astral, e no s durante o sono do corpo fsico, um fenmeno sobejamente conhecido, e existem vrios ncleos de estudos e treinamentos aqui no Brasil. Podemos citar o Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia, dirigido pela notvel dr. Waldo Vieira, do qual, de seu livro Projeciologia, fazemos vrias citaes na srie Mediunidade; o Instituto de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergia comandado por Wagner Borges. Aos que se interessarem saber mais, ao final desta apostila indicamos os respectivos endereos eletrnicos. Voltemos ao tema. Falvamos que Miramez, em excurso com alguns discpulos, os instrua a respeito do Elementais. Falava da grandiosidade da obra da Criao e que s com o evolver das vidas que vamos aprendendo e compreendendo o que chamamos de mistrios. E especificamente falando dos Elementais, aquelas criaturas menores, como veremos logo a seguir, explica a um de seus discpulos, que ningum se encontra em uma escola de vida que seja diferente da qual todos os demais se encontram. Diferentes so apenas as classes, todavia o instituto educacional e o currculo escolar so um s para todos os seres. E no futuro, ensina ele, estas mesmas criaturas hoje ocupando as classes dos primeiros anos ocuparo os bancos escolares em que nos encontramos. E prossegue o mentor dizendo que o tempo em que os seres ocupam percorrendo o reino Elemental at adentrarem no reino Humano, esse tempo um segredo que s o tempo saber contar. Mas informa da validade dessas criaturas nos servios que prestam Natureza. Ou seja, assim como todos os estgios anteriores, reinos Mineral, Vegetal e Animal, tambm o reino Elemental tem sobeja validade no conjunto da VIDA. E na conformidade da categoria a que pertena, cada grupo de Elementais tem sua funo especfica, desempenhando-a sob o controle de um Ser Maior. Sobre essa forma de atuao dirigida nos fenmenos da natureza, j havamos demonstrado pela figura 17B da apostila 17. Ali esto os Devas menores cuidando de cada grupo especfico de Elementais. Na figura os chamamos de os Devas Locais. Dentro dessa simplicidade interessante reproduzir o que Miramez cita para caracteriza-las: "So crianas espirituais que querem para si quase tudo o que vm." Essa ltima nota de Miramez uma confirmao das referncias sobre trechos de Andr Luiz, constantes na apostila 16, a respeito da simplicidade e da amizade que os Elementais votam aqueles com quem simpatizam. Mesmo que estes os utilizem para aes maldosas, as quais no sabem distinguir se so boas ou no. Esse parmetro, bom/mal lhes desconhecido. Miramez d identificao aos Elementais, que so aqueles mesmos nomes j sobejamente conhecidos de todos. So os gnomos e as fadinhas. E informa algo relevante, repetindo o que expusemos em pargrafos anteriores, que os humanos de hoje j o foram gnomos ou fadinhas. Os trechos comentados esto nas pginas 210 e 211, e eles, alm de outras coisas, confirmam, repetimos, o que na apostila 16 opinamos sobre a linha evolutiva do Elementais. Dissemos que essa linha no uma paralela linha evolutiva dos homens, mas que faz parte da mesma continuidade, ocupando o intervalo entre o animal e o homem. E a clareza das informaes de Miramez no deixa margem a dvidas. E acreditar, ou... preconceituosamente, continuar recusando. Depreende-se dessa fase evolutiva o mesmo acontecimento a exemplo do que repetidamente acontece no reino Animal. medida que um dos elementos se destaca dos demais, pelas aptides desenvolvidas, vai separando-se do grupo. Essas aptides criam, como vimos, condies para ele entrar e participar da fase evolutiva do prximo reino. Uma espcie de promoo.

Quanto a isso cumpre dar um esclarecimento. Essas promoes ao reino evolutivo seqente ao que se encontra, no se do a todo instante, atendendo um elemento ou outro que se destaque dos demais, como a informao acima possa fazer supor. No, ela se d em ciclos certos de mutaes, e quando chegam suas pocas a promoo, ou transferncia, atinge no um elemento, mas um lote de elementos daquela espcie em questo. Se, por ventura, um elemento atingir o mximo evolutivo antes de se completar o ciclo evolutivo da espcie, permanecer, este, em atividades junto sua coletividade. Uma desvantagem para ele ? No. Aprender ainda mais. Sedimentar, ainda mais, a base para o ciclo que vir. Isso vemos no gnero humano, onde, criaturas que evoluram acima do comum dos homens, permanecem junto a estes os ajudando a igualmente se destacarem e, por sua vez, "crescendo um pouco mais". E sabido que os pertencentes a uma coletividade caminham aos blocos. S os recalcitrantes, nas eras das mutaes cclicas so, desses blocos, separados e levados para outras coletividades de igual nvel inferior. Reprisaro as tarefas em speras experincias para abandonarem a teimosia. De igual forma acontece aos Elementais. Etapa a etapa, dentro de seu Reino, vo dando maior consistncia e definio de formas aos seus veculos de manifestao, e ao psiquismo, aproximando-os, a cada experincia que vivem, da futura forma humana que tero. E por causa dessa variao de indivduos, e de suas aptides, desde os mais simplrios, considerando aqueles que a pouco saram do reino animal, e aqueles outros que esto no limiar do reino Humano, que temos as diferentes formas "fsicas" detectadas pelos clarividentes. Afinal, neste reino est ocorrendo a metamorfose do animal para o homem. Todos j tiveram oportunidade de ver a mudana fisiolgica da lagarta passando a borboleta. Tal transformao transcorre clula a clula. At que da inicial e repugnante larva obtem-se o delicado e atraente inseto alado. Paixo at de colecionadores. Assim tambm acontece com os elementais. Nos primeiros tempos so grosseiros e assustadios em suas formas, tomando por princpio os padres de esttica a que o ser humano est habituado. Depois, vo se tornando graciosos e todos deles querem ter contato. A figura 18A, numa forma simplista, mostra parte dessa metamorfose. Na coluna indicada por 1 Fase temos o arcabouo inicial do Elemental. Nesse perodo, como se comentou na apostila 17, o corpo Mental apenas um esfumaado ovide e o Astral pouco consistente. Na coluna da 2 Fase, que se avizinha do limiar humano, o corpo Mental j delimita uma forma mais "palpvel" e o Astral j apresenta contorno prximo ao dos humanos. (Vide figura 19C, apostila 19). Quanto a suas formas corpreas Miramez tem interessantes informaes. Agora vamos encontrar esse mentor no livro por ttulo Francisco de Assis, de sua autoria, tambm psicografado por Joo Nunes Maia, e editado pela Editora Esprita Crist Fonte Viva. Na pgina 318 ele conta que Francisco e seus discpulos seguiam por uma estrada. Cansados da caminhada, resolveram parar e refazer as foras sob frondosa rvore. Com sua viso clarividente Francisco estava vendo os Elementais subindo e descendo pelo tronco da rvore. Eram diminutos e na forma humana, como ele descreve. Pareciam se divertir, mas na verdade trabalhavam para a natureza. Dado as puras vibraes uricas de Francisco, logo os Elementais o notaram e dele se aproximaram, tomando a graciosa intimidade de subirem por seu corpo. Imagino que como as crianas fazem nas brincadeiras com os papais e mames. Mas, a bem de se complementar nossa informao, deve-se dizer que nem todos os Elementais possuem forma graciosa. Alguns podem ser assustadios. Vamos ver isso numa outra citao de Miramez, agora pgina 357 do mesmo livro.

Numa outra passagem do trnsito da vida de Francisco, l estava ele numa outra caminhada em companhia de seus discpulos quando dele se aproximou um lobo, animal normalmente feroz. Na presena de Francisco, porm, portou-se dcil. Recebeu os afagos do nobre homem e, novamente em sua viso clarividente, Francisco notou que alguns Elementais ali tambm estavam. Alguns, como Miramez narra, na forma de animais. Mas, igualmente ao lobo, no estavam agressivos. Neste trecho acima, como advertimos, Miramez conta sobre as outras formas astrais dos espritos do reino Elemental, a que, na narrativa. Apesar da forma, contudo, so to bondosos quanto aos citados no comentrio anterior. E para completar essa descrio que tanto nos esclareceu quanto nos enterneceu, quando a ela tivemos nosso primeiro contato, comentaremos trecho da pgina 359 do citado livro, no qual ele conta que, estando Francisco beira de um rio, falando do evangelho aos peixes, - Francisco tinha essa faculdade de poder conversar com os animais - viu caminhando sobre as guas o que ele chamou de espritos das guas. E num dado momento, apresentou-se a Francisco um desses espritos tendo, entretanto, o porte de rainha. Recomendamos ao leitor atento a leitura dos livros indicados nos nossos comentrios desta apostila. Sem dvida, excelentes e inspiradores. No podemos, tambm, deixar de expressar que as narrativas de Miramez muito nos comoveram, todavia foroso voltar ao objetivo de nosso estudo e, para isso, lembramos que todos os trechos comentados confirmam o acerto de nossa opinio demonstrada desde a apostila 16. Alm disso eles nos ensinam a ter reverncia pelo que da natureza ainda nos foge sensibilidade. Concluso: respeitar mesmo no os vendo. E concordem os homens ou no, nossos amiguinhos do reino Elemental vo, gradualmente, aproximando-se da complexa e grandiosa experincia humana. Porm, muitas coisas sobre eles ainda temos que aprender. Por exemplo, e s para especular: eles formam famlias, se reproduzem ? O tempo nos responder. Na apostila 18, descrevendo o reino Elemental, chegamos ao momento em que a Mnada, naquele exercitando-se, vai se transmutar ao reino Humano. Sobre aquele perodo de transformao, cremos que os comentrios contidos nas trs ltimas apostilas so suficientes para dar uma idia robusta daquelas criaturas. Inclusive para destituir supersties que envolvam a compreenso do reino Elemental. A propsito, lembramos que este nosso estudo j preveniu contra as imaginaes fantasiosas, e as mistificaes comerciais de dois aspectos que rendem, na atualidade, muito dinheiro aos vendedores de livros e quinquilharias chamadas esotricas. Primeiro na apostila 08 estudando os Devas, tambm chamados de Anjos, e agora, nestas trs ltimas, falando de Elementais. Dois temas exploradssimos na comercializao aos incautos. Isso acontece porque o povo anda cata de solues fceis para suas idiossincrasias sociais. A qualquer aceno com possibilidades de uma f comprada, logo se juntam os interessados, iludidos, em torno do oferecedor. Algum tempo depois vem a frustrao, pois a ineficcia da soluo proposta e comercializada logo se revela. Mas assim mesmo. Como dizia o bispo Sinsio, "o que o povo mais gosta ser enganado." (Vide apostila 07) Voltemos, entretanto, s motivaes destas apostilas, pois no estamos aqui para fazer crticas, mesmo que justas, e sim para esclarecer. ---o0o--Naquele momento da vida de nossa Mnada viajora ela vai cruzar a grande fronteira: est deixando o reino Elemental, que podemos classifica-lo de reino da razo fragmentria, e adentra o reino Humano, ou o reino da razo completa e da responsabilidade. A

figura a seguir, 19A, esquematiza o resumo dessa longa jornada. Ali so vistas, em blocos, as vrias etapas do percurso.

J na figura 19B representamos essa viagem com mais clareza, desde sua inicial origem, no Todo, at chegar condio humana.

Comentando essa viagem, Andr Luiz, esprito, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, em seu livro E a Vida Continua, editado pela Federao Esprita Brasileira, nas pginas 69 e 70, faz belssima descrio onde, poeticamente, diz que a origem de todas as criaturas pelo efeito da Coagulao da Luz Divina. (Vide figura 02A na apostila 02, representando esse efeito transformador das energias). Ou seja, a quintessenciada energia inicial, em sua origem divina, vai se coagulando, num adensamento contnuo, at chegar ao ponto em que dela nos servimos aqui no plano Fsico. A figura 19B mostra "gotas" de energia primordial "caindo" do grandeTODO e se coagulando, gradativamente, em cada plano que utilizada. Como a reforar essa afirmativa, o mesmo Andr Luiz, agora em seu outro livro, Evoluo em Dois Mundos, tambm pela generosa psicografia do inimitvel Francisco Cndido Xavier, editado pela Federao Esprita Brasileira, pgina 23, ensina que "na essncia toda matria energia tornada visvel". E outro grande instrutor espiritual, Emmanuel, no livro Roteiro, psicografado por Francisco Cndido Xavier, editado pela Federao Esprita Brasileira, pgina 27, comentando esse mesmo transformismo assim diz: "Em seus mltiplos estados, a matria fora coagulada (...)" Portanto, como ficou demonstrado nas apostilas precedentes, o que hoje somos, e o corpo que usamos, no fruto de uma nica amoldagem direta na forma completa como nos encontramos. Nossa capacidade psquica, e a forma humana que utilizamos, a soma de incontveis esforos que promoveram a gradual transformao do Ser e de seus veculos de manifestao. Foi desse somar de esforos que atingimos e nos tornamos do gnero Humano. Esta outra figura, 19C, no seu todo, descreve o percurso feito at aqui. Vejamos o que ela nos conta.

milhares .

de

milhares

de

Do ponto "A" ao ponto "J", temos a respectiva descrio na apostila 16. Prosseguindo dali, temos que inmeras foram as experincias vividas pela Mnada enquanto no Reino Elemental. Naturalmente tendo esse perodo consumido alguns anos terrestres.

"K" - Complementada essa fase na qual em seu final o indivduo j possui um bem elaborado corpo Astral, e um corpo Mental de razovel constituio, conforme ficou demonstrado na figura 18A da apostila 18, retorna a excursionista a nova hibernao, onde aguardar as providncia que a encaminharo aos novos planos de aes. "L" - Vencido esse perodo de renovao, no qual, como acontecera na mudana do reino Animal ao Elemental em que lhe foram aplicadas complexas operaes transformativas, nossa Mnada reativa seu corpo Mental. "M" - Por reflexo desse fluxo reativador tambm o corpo Astral como que desperta. Algum tempo se transcorre, tempo em que se tomam providncias acessrias para consubstanciar ainda mais estes dois corpos, importantssimos fase seguinte. "N" - Com o corpo Mental apenas razoavelmente definido em seu contorno, porm energeticamente funcionando bem, considerando-se os padres necessrios aquele momento inicitico, providencia-se a preparao final do corpo Astral. "O" - O corpo Astral adquire a forma humana definitiva. No ainda o excelente veculo de um homem que j passou por centenas de vidas humanas, todavia, oferece facilidades acima das encontradas no reino Elemental e, naturalmente, suficientes primeira "descida" num corpo Humano. "P" - Inicia sua fase humana. At que enfim entra na primeira encarnao usando um corpo de homem ou de mulher. Isso depende das tendncias predominantes que possui herdada de suas ltimas vivncias no reino Elemental. Portanto, na figura, estampa-se a grande viagem j percorrida por ns, os humanos desta era atual. Todavia, essa e algumas outras encarnaes a seguir sero estgios preparatrios. Nelas o trabalho principal fixar o indivduo em si mesmo, pois doravante passar por incontveis vivncias usando diferentes personalidades, e para que no se perca nesse labirinto, necessrio se faz dar-lhe uma ncora para faz-lo seguro em si mesmo. Isto , agora fazendo uso da razo conduzir-se- sozinho pela vida, que o compromete com a responsabilidade. Por isso, no seria justo permitir-lhe, inicialmente, perder-se no emaranhado dos fatos novos que a vida humana, mais complexa em seu relacionamento entre os indivduos, exige de cada um. E que, a partir de agora, assume, na acepo do termo, o carter de individualidade. Intelectualmente est separado de todos os demais. Isso um grande risco. Para ele no naufragar nesse incio, precisa de cuidados adicionais, alm dos j recebidos, pois ainda uma "criana" se comparado ao esprito que j passou por muitas encarnaes humanas. Vejamos esses cuidados. Inicia-se nele o processo de fixao dessa individualidade. Acompanhe pela figura 19D. Esse processo tem um lento transcurso, pois durante seu andamento dois sistemas de foras estaro interagindo nele. De um lado as poderosas fixaes dos instintos trazidos dos reinos anteriores, pressionando para que as atitudes do presente sejam as mesmas que foram efetuadas no passado. Vemos, na figura, a seta "Instinto" forando o indivduo para sua linha de passado. Isto , instigando-o s prticas de atendimento apenas aos imperativos da fome, da procriao e da defesa. De outro lado, confrontando-se com a primeira, atua a irresistvel impulso evolutiva, a seta do "Egosmo" pressionando-o para a marcha do progresso.

Como seu corpo mental ainda pouco consistente, no lhe oferece condies de percepes mais profundas sobre os acontecimentos. Por isso, fica s ao sabor dos automatismos contidos no corpo Astral, j razoavelmente desenvolvido. Para arranca-lo dessa fixao vamos encontrar a principal alavanca: o sentimento deEGOSMO. Na figura, como indicado acima, o Egosmo empurra-o na direo do futuro, enquanto que o instinto impele a repetir o passado. ---o0o--Como essa questo ampla e intrigante, e para no alongar esta apostila, continuaremos seu comentrio na prxima. Nesta, a seguir, faremos apenas uma digresso, visando despertar uma reflexo sobre o tema. E o seguinte: A vivncia individualizada traz a necessria oportunidade de despertar no Ser o interesse pela tomada de decises. Coisa que nunca o fez at ento. Porm, se a experincia proporciona o doce sabor da liberdade de decises, traz, tambm, o amargo paladar daresponsabilidade, pois, este mundo novo, para acordar no indivduo o acerto nas decises, atua como uma armadilha. Da, os desarranjos e dificuldades se instalam sobre os menos cuidadosos, pois estes se deixam deslumbrar pelo amplo mundo novo que se lhes descortina. De fato um mundo belo, mas perigoso. Assim, nosso viajor somente muito ao futuro veria que a liberdade uma decorrncia da responsabilidade, concluindo que, quanto mais responsvel for, mas livre tambm o ser. Mas essa uma questo para ser compreendida ao longo da descrio das prximas apostilas. Nossa citao foi apenas para motivar uma reflexo sobre como comeou todo o desarranjo do que chamamos de infelicitaes na vida humana.

Interrompemos a apostila anterior comentando que nas primeiras encarnaes no reino Humano, a individualidade nascente vivencia uma presso intensa de duas foras oponentes. (Vide figura 19D, apostila 19). De um lado a fora das tendncias instintivas pressionando para que o indivduo retorne s prticas, agora imprprias, dos costumes que vivenciou nos reinos anteriores. Do outro lado o irresistvel fluxo de vida, impulsionando na direo do progresso. Neste incio de vida individualizada a principal faculdade que atua nesse ciclo evolutivo de vida o sentimento de Egosmo. Nessa etapa ele indispensvel. E vejamos porque. Annie Besant, a ilustre e competente sucessora de Helena Petrovna Blavatsky na conduo dos destinos da Sociedade Teosfica, portanto uma respeitvel autoridade no assunto, em seu livro O PODER DO PENSAMENTO, editado pela Editora Pensamento, fazendo referncia imposio que melhor caracteriza o Ser, diz que, para a Conscincia se tornar a Conhecedora das indescritveis experincias que vivenciar, ter, antes, que convencionar um sistema que defina a posio entre ela e os corpos que usar. Isto , definir quem quem. (Pgina 51 do citado livro). Vejam isso numa figura. A figura 20A nos descreve que a Conscincia o verdadeiro Eu, sendo, portanto, o nico Conhecedor. Os corpos usados nos diferentes reinos so apenas elementos de contato com ditos ambientes. Ou seja, so instrumentos que tornam possvel conscincia fazer-se conhecida e conhecer dali. Comentrio a respeito foi feito na apostila 10. Alm disso, a figura tambm demonstra que a conscincia estimula os seus corpos lanando sobre eles seu raio de vida, ao mesmo tempo em que por

estes estimulada. Portanto, uma via de duas mos de trnsito onde, ao final, todos os extremos so beneficiados. A Conscincia evolui com as experincias colhidas atravs de seus corpos, enquanto que as matrias que formam estes do tambm um passo frente, pois que na pequenez de seus tomos exercitam-se conscincias iniciantes. (Falaremos disso detalhadamente na apostila 24). Isso significa que entre a Conscincia e o corpo de que no momento se utiliza em algum plano de manifestao, h um entrelaamento lgico e inseparvel para que ocorra a durao da vida deste. Concluso - se houvesse alguma dvida - : a Conscincia o ente supremo, formador e conservador desse conjunto de que aqui se trata. Embora, definitivamente convencionado quem quem, como demonstra a figura 20A, achamos, porm, que os comentrios que se seguiram no so suficientes para esclarecer a questo no todo. Por isso seguiremos nas informaes. A conscincia, ou a Mnada, ao iniciar suas experincias no reino Humano ainda se encontra misturada a tantas outras, igualmente sem definio prpria de rumos a tomar. Para solucionar a questo preciso dota-la de instrumento que lhe permita tomar decises frente a cada situao nova que as experincias, daqui para frente, exigiro, pois que dela, doravante, se cobrar responsabilidades. Para essa providncia entra em cena a fora aglutinante chamada Egosmo. Esta outra figura, 20B, ajudar na compreenso da razo que justifica ser o sentimento de Egosmo necessrio e indispensvel nessa etapa. No quadro "A" da figura temos o que se poderia chamar de indivduos iniciais. Os Elementais que estudamos nas apostilas 16 18. Destes, ainda no se pode cobrar responsabilidades pois pensam e agem em grupos sob tutela de um Deva diretor. No quadro "B" aparecem os indivduos, agora, "separados" uns dos outros. Ao redor de cada um, foras aglutinantes formam um campo gravitacional, respectivo e exclusivo. Essas foras aglutinantes so o que estamos chamando de sentimento deEgosmo, e o campo gravitacional, - estamos usando esse nome apenas para nossa convenincia de estudo - , se torna uma espcie de "invlucro" que vem de "separar" um indivduo do outro. As palavras "invlucro" e "separar" as colocamos entre aspas porque denominam uma subjetividade. Isto , em realidade esse invlucro no existe e a idia de separatividade entre os seres a mais ilusria das iluses. (Desculpem a redundncia, mas proposital). Todavia, apesar da subjetividade, so indispensveis por um longo perodo da existncia inicial no reino Humano. Prossigamos. Desse desenvolver formou-se a conceituao que a cincia psicolgica rotulou de Egocentrismos. Pela ao irradiante de tal campo, os corpos que dita conscincia, tambm chamada de EGO, vier a possuir, sero de exclusivo uso dela.

A figura 20C nos mostra que tudo que aos corpos influir convergir nica dona, a Conscincia Individualizada. Os efeitos de tudo que se originar exteriormente e vier a tocar nos corpos se centrar naquele EGO. Sem esse magnetismo que o concentrador da Conscincia em si mesma, ela s poderia continuar a vivncia csmica desde que fosse junto a reinos grupais. Jamais viria a ser um Indivduo tal qual ns nos conhecemos. Como toda a descrio acima apela, sobremaneira, para a imaginao, para facilitar o entendimento vejamos a seguir um exemplo comparativo numa outra figura. A figura 20D uma tentativa para descrever porque nessa fase de formao definitiva do indivduo o sentimento chamado egosmo necessrio e at benfico. O quadro "A" mostra a metade de uma laranja. A forma de representar a laranja para tornar visvel o que desejamos mostrar: o conjunto dos gomos da fruta. A laranja inteira representa o TODO de um sistema qualquer, no qual se acham encerrados incontveis indivduos. Alm disso, a palavra sistema faz subentender que h um limite. No exemplo, o limite do sistema a casca da fruta. S para ficar bem claro, repetimos que dentro da casca, ou do sistema, se encerra um nmero incontvel de indivduos. O quadro "B", mostra uma parte daquele TODO, ou uma parte do Sistema. E um gomo da laranja. Tambm o representamos partido, no qual se v inmeras gotculas do sumo da fruta. Essa parte da figura significa: as gotculas representam os indivduos pertencentes quela diviso do Sistema, e a membrana que os envolve, dando forma ao gomo, representa, justamente, a "separatividade" entre as partes do Sistema. Isto , a membrana separa os indivduos situados numa partio do Sistema, dos demais situados nas outras parties. Expliquemos: Num sistema os indivduos esto separados por classes, ou tipos, conforme os planos nos quais se encontram. Exemplo: os do plano Fsico esto separados daqueles outros contidos no plano Astral. No obstante, embora subjetivamente assim "separados", o Sistema um s. Tambm, por outro exemplo, podemos ver a membrana como divisria de regies geogrficas aqui no plano Fsico. Indivduos que habitam uma cidade e outros que residem noutra cidade. Cada cidade, em si, seria o invlucro que a membrana do gomo da laranja quer expressar. Apesar dos indivduos de uma cidade estarem, fisicamente, separados dos indivduos da outra cidade, todos, porm, habitam o mesmo planeta, num dos planos existenciais de um mesmo Sistema. O quadro "C", mostra, isoladamente, uma gotcula do sumo da fruta. Este o indivduo. Embora a seiva contida numa gotcula seja exatamente igual seiva de todas as demais gotculas da mesma laranja, para no se misturarem e se dilurem entre si, cada gotcula est encerrada numa embalagem cujo invlucro uma delicada pelcula. E aqui vai a comparao que se deseja fazer com a descrio feita no incio desta apostila: Sendo a gotcula a representao do indivduo num Sistema, a delicada pelcula que o isola dos demais, representa o sentimento de Egosmo. Em razo dessa somatria de envoltrios que se superpem, representados que foram pela casca da laranja e da membrana do gomo, o resultado a consolidao total do Ser.

Para melhorar ainda mais nosso raciocnio refaamos a descrio acima usando de outras palavras. O sumo da fruta, usada como exemplo figurativo, o nosso EU, a conscincia ou EGO. A delicada pelcula que envolve a gotcula o sentimento chamado de Egosmo. Nesse incio de individualizao esse sentimento se torna necessrio, como dissemos linhas atrs, para, por seu mecanismo e ao psquica, fixar naquele Ser o senso de individualidade. Lembrem-se que ele est recm chegado dos reinos onde as criaturas l viventes no possuem individualidade, mas, ao contrrio, misturam-se anonimamente, desaparecendo no conjunto. Exatamente o oposto do que agora lhe acontece, onde se destaca dos demais por fora de sua exclusiva vontade. Esse senso de individualidade ir, gradativamente, fora-lo a substituir os automatismos instintivos pelas tomadas de iniciativas que obrigatoriamente viro, devido ao necessrio uso da observao e comparao sobre as experincias que de agora em diante passar. E o despertamento, no indivduo, a partir do nvel fsico, daqueles aspectos que se lhe fixaram na etapa de descenso, quando passou pelos planos tma, Bdhico, Mental Superior, Mental Inferior e Astral. Quais sejam, os aspectos Vontade, Sabedoria, Atividade, Pensamento e Sensao. Nas experincias que agora vai vivendo tem, e ter, as necessrias oportunidades de provar daqueles temperos. Sem esta alavanca do Egosmo o indivduo permaneceria como, e apenas, animal pensante. Seria uma coletividade de annimos. Jamais individualizados, verdadeiramente. Tal qual se sucede com os gomos da laranja que espremida. Todo seu caldo, dantes separado em pequenas gotculas, volta a ser um s volume a encher um copo. Naquele volume no se distingue os "indivduos" que h bem pouco eram gotculas. Nesse passo progressivo que irresistivelmente o arrasta na direo da evoluo, obscurece-se o animal que foi, e desperta o HOMEM ! Outro grande benefcio de tudo isso que, por ser o sentimento de Egosmo uma fora centrpeta, seus impulsos levam a individualidade nascente a solidificar-se em si mesma. Sem ele, como j se disse, ocorreria a possibilidade de, diante dos desafios da vida humana, o indivduo acovardado preferir "diluir-se" no conjunto para nele desaparecer. Alis, essa a impulso que leva um indivduo ao suicdio. Ilusria tentativa de fuga e desaparecimento, quando se sente impotente diante dos desafios. Todavia, depois de definitivamente formada a individualidade, inicia-se no Ser outro processo desenvolvimentista. Desta vez para corrigir as anomalias causadas pelo excesso de centralizao do Ser em si mesmo, pois, neste caso, a sim, este estado de centralizao pode torna-lo perigoso para seus semelhantes. Como se trata de assunto de inquestionvel importncia, ele ser tratado ao longo das apostilas 21, 22 e 23. ---o0o--Ser que agora, aps toda essa descrio e exemplos figurativos, deu para entender ? Passemos, ento, a um esclarecimento adicional, e tambm indispensvel. A forma conceitual que na atualidade se atribui ao sentimento de egosmo, nada se compara com a motivao justa que levou sua criao. O sentimento condenvel no o mecanismo do Egosmo de cuja conseqncia tem-se o indivduo, e que acima ficou esclarecido. O que se condena a modalidade de procedimento do homem que, embora intelectualmente desenvolvido, teimosamente se comporta numa continuada exteriorizao dos reflexos de suas ltimas experincias nos reinos Animal e Elemental. E essa forma hodierna se torna condenvel porque quando se juntam os reflexos do instinto animal somados ao raciocnio analtico que agora possui, temos, como resultado, uma criatura artificiosa no mal. Ou, um criminoso deliberado. No importa em que instncia atue com sua maldade e covardia. Sejam nos crimes da chamada marginalizao popular, ou nos que se apresenta como pessoa de bem, engravatado quando homem, ou em estilo socialite quando mulher.

So os executivos(as) das grandes empresas, os(as) polticos(as), os(as) governantes(as), os(as) legisladores(as). E, de fato, um (uma) criminoso(a) deliberado(a). E o requinte da inteligncia sendo usado nos planejamentos de ordem negativa. Mas essa questo veremos, com maiores particularidades, quando nosso estudo atingir a anlise do homem moderno, nas apostilas que se seguiro.

As apostilas 16 a 20, englobando a descrio dos Elementais, historiou o processo transformativo cujo final veio de resultar na consolidao da criatura como Ser Individual. Isto , a nossa Mnada viajora, depois de percorrer inimaginveis evos , finalmente, elevada categoria de Indivduo. Doravante pensar, decidir e agir por sua exclusiva vontade. De conduzido, passa a condutor. Este coroamento aconteceu quando as foras centralizadoras, o sentimento de Egosmo, passaram a atuar naquela conscincia que se iniciava no reino Humano, criando-lhe o campo psquico gravitacional para dentro do qual se convergiriam tudo o que lhe fosse de exclusivo interesse. Da, dissemos naquela oportunidade, que se estruturava o EGO, de cujas extremadas atitudes temos o termo Egocntrico. Entretanto, aperfeioar-se nesse novo ciclo que comeava no seria assim to simples, pois que, se as vivncias iniciais objetivavam a consolidao total do Ser Individualizado, os instrumentos utilizados para tal, a fora centralizadora, no poderia ser usada indefinidamente. No futuro, do relativismo humano, essa polaridade centralizadora teria de ser invertida. Dentro desse planejamento, foi assim que a Mnada usando seu primeiro corpo humano deu partida essa fantstica viagem usando o passaporte de Indivduo. ---o0o--Naquele incio de uso das vestimentas do corpo humano, os nicos recursos que a Mnada possua para controlar tal corpo eram os reflexos instintivos oriundos dos reinos anteriores. Em razo dessa escassa disponibilidade de atributos, a vida fsica se compunha das sociedades que chamamos de primitivas e selvagens A figura a seguir, 21A, ilustra essa personagem que est demonstrada em trs etapas. 1 Ativo na 2 Corpo 3 - Em corpo Astral no plano Astral. vida fsico fsica. morto.

O indivduo est representado na feio de indgena para que melhor caracterize seu aspecto primitivo. Essa criatura, ento, para aquele inusitado incio de povoamento das regies secas do planeta era o que de melhor se dispunha. Portanto, a sociedade em si no era primitiva. Era, apenas, a condio possvel naquele tempo, tanto quanto nossa era atual, que a consideramos modernssima, daqui a cinqenta mil anos ser vista como primitiva. O nobre instrutor espiritual Emmanuel, em livro de sua autoria, por ttulo A Caminho da Luz, psicografado por Francisco Cndido Xavier, e editado pela Federao Esprita Brasileira, s pginas 28, 31 e 32, citando as condies iniciais da vida humana no planeta conta que a face da Terra se tornara uma "grande oficina". Os executores de todo o planejamento para dotar o planeta de seres inteligentes, tiveram seus percalos, e assim, os resultados iniciais foram de corpos "monstruosos". Mas prosseguiu-se nas tarefas planejadas e, aps aperfeioamentos aplicados aos corpos Astrais daqueles principiantes vida na Terra, logrou-se os melhoramentos

estticos que, com o passar das eras, chegaria ao que vemos, e usamos, hoje em corpo humano. Emmanuel esclarece ainda que os aperfeioamentos aplicados aos corpos Astrais dos principiantes deram-se no plano Astral, nos intervalos entre reencarnaes. Naquele perodo, portanto, embora dentro da planificao geral pr-estabelecida, na face da Terra tudo ainda era um ensaio, se comparado com os dias atuais, onde, no trabalho de criao das formas, exercitavam-se os estagirios do Cristo Planetrio. Um adendo: No pargrafo precedente dissemos que a vivncia daquela poca era um ensaio, comparando-se com os nossos dias. Essa qualificao vem por fora de que, do alto de nossa vaidade, nos consideramos seres completos, e que nossa civilizao plena em seus desenvolvimentos. Contudo, no ignoramos que os nossos dias tambm so ensaios, comparando-os com os dias dos milnios porvindouros. Afinal, a evoluo infinita e ininterrupta. Voltemos ao tema. O indivduo daquele perodo, em suas atitudes era pouco mais que um animal, da classe dos irracionais, embora a conformao fisiolgica j fosse a humana. Nesse viver pouco expressivo, novamente repetimos, se compararmos com o de nossos dias, a criatura em suas atividades s atendia os imperativos da fome, da reproduo da espcie e da defesa contra os perigos comuns, e no poucos, de um mundo ainda cheio de conturbaes geolgicas, e dos ataques dos animais ferozes que se contavam em quantidades imensas. Pois bem, tinha, ento, esse homem primitivo um viver simples que, contudo, eram as experincias evolutivas possveis dele viver. Entretanto, quando findava sua vida no corpo fsico, (etapa 2 da figura 21A), e se transpunha ao plano Astral, continuava um tmido, (etapa 3 da figura), no compreendendo nada do que se passava, e quase no percebendo a mudana de plano de vida. Naquele pasmo, permanecia inteiramente inativo, quase que em hibernao. Como seu interesse continuava voltado vida fsica que perdera, passava a maior parte do tempo ligado ao ambiente selvagem que deixara. Portanto, havia passado por uma desencarnao mas no se libertara da atrao da vida fsica. E assim que na figura o representamos. Sentado e pasmado, ali est ele no plano Astral. E, obviamente, est ele, ali, em corpo Astral. Sobre o perisprito, ou corpo Astral, nesta fase inicial do viver no reino Humano, algumas particularidades podem ser citadas. Novamente recorreremos a Emmanuel, agora em seu livro ROTEIRO, tambm psicografado por Francisco Cndido Xavier, editado pela Federao Esprita Brasileira, captulo 4. Ele conjectura, indagando sobre o tempo em que a "Natureza Divina" consumiu para fazer surgir na face da Terra este corpo que serve ao gnero Humano. E na mesma linha de raciocnio objetiva saber o quanto, de tempo, se estruturar o "organismo da Alma". Valioso questionamento porque se mal damos importncia ao fenmeno da associao de dois gametas que fazem surgir um corpo humano, tomando isso como banalidade, pois que no sabemos valorizar o corpo e a Vida, como iremos entender o fenmeno da Alma como ente pr, e ps, vida Fsica ? Nessa digresso, e perguntas, esquematiza-se a seqncia evolutiva dos corpos, demonstrando que h uma ntima relao entre o desenvolvimento de um e a repercusso que atinge o outro. Que poder ser favorvel, ou no, a um desenvolvimento consentneo com o planejamento geral da criao, pois que tudo se encadeia no cosmo. Trocando em midos, tudo o que se vive no corpo fsico, alimentao, sentimentos e emoes, que evidentemente influenciam sua constituio morfologia, repercute no corpo Astral, igualmente influenciando a constituio dele. Mas isso assunto sendo detalhado nas sries O Inevitvel Despertar e Reconstruo, que, em tempo seqente ser divulgada. Quanto ao que amos dizendo, vimos nas apostilas precedentes, reino Elemental, a constituio inicial do perisprito, ou corpo Astral, que Andr Luiz denominou de protoforma humana - apostila 16 -. Pois bem, dali vem a partida para dar incio primeira encarnao. Uma vez isso acontecido, a primazia sobre o

desenvolvimento passa a ser do corpo fsico, porque a individualidade est a percorrer o arco ascendente do fluxo irresistvel de vida. Lembram-se ? - "Subindo" do Fsico ao Astral, deste ao Mental, etc, evolutivamente, tanto na intelectualidade quanto nas formas de manifestao. Desta maneira, dos trechos de Emmanuel, obtemos a concluso de que o corpo Fsico evolve em forma primeiro que o Astral e o Mental. proporo que evolve, pela repercusso favorvel sobre aqueles, como j se disse acima, promove a consolidao do corpo Astral, e, concomitantemente, do corpo Mental. Nesse incio, comparando-se com o hoje, o corpo Fsico grosseiro; o corpo Astral um informe ovide, e o corpo Mental um informe-ovide-evanescente. Desenvolvem-se, tomam mais consistncia a partir da vida fsica. (Rever figura 19C, apostila 19). Portanto, um encadeamento de cujas aes num plano, num determinado momento, depende a "felicidade formativa e evolutiva" de todos os demais corpos. Agora, reportando-nos ao fato desses indivduos permanecerem muito quietos no plano Astral, no intervalo entre uma encarnao e outra, Emmanuel, no mesmo captulo 4 de seu livro Roteiro, enunciado acima, nos conta, como j dissemos noutro pargrafo, que por serem primrios na vivncia da individualidade, o retorno ao plano Astral, e a permanncia ali, se torna como uma hibernao. No sabem como lidar naquela dimenso. Isso comprova que o corpo Astral do indivduo iniciante nas atividades humanas pouco oferece de versatilidade. Sua consistncia algo lerda. Porm, alm das informaes acima, no poderamos deixar de comentar, aqui, um brilhante trecho de Andr Luiz, contido em seu livro Evoluo em Dois Mundos, psicografado por Francisco Cndido Xavier - sempre ele - que inegvel legado histrico-moral Chico deixou para nossa civilizao - uma gratido eterna pouco pela sua dedicao - livro esse editado pela Federao Esprita Brasileira, que pgina 89, explicita que aquele principiante, embora durante sua vida humana se expresse como valente a enfrentar todos os perigos daquele mundo primitivo, contudo, ao desencarnar, se revela "qual menino aterrado". O ambiente Astral ao qual retorna lhe parece inteiramente estranho. Por causa disso, em corpo Astral, permanece fixado regio fsica que deixou, ansiando por retornar a esta na condio de humano, outra vez. E assim se comporta porque lhe falta o principal, um corpo Astral j bem mais constitudo. Falta-lhe "suprimento espiritual" condizente. Portanto, a est a nossa Mnada viajora em suas primeiras experincias na face da Terra envergando um corpo Humano. Se a experincia brutal, comparando-se com as vivncias futuras que a esperam, todavia a necessria, e possvel, para ofertar o despertamento da conscincia frente um corpo to mais complexo, o humano, e um ambiente to mais amplo a exigir-lhe decises sempre diferenciadas das anteriores. Isto , no mais a repetio dos instintos, mas o acordar da inteligncia. Na prxima apostila v-la-emos em um degrau acima do bruto.; Depois de evos que se contam em milhes de anos terrestres, depois de no poucas encarnaes junto s sociedades que denominamos de primitivas, nossa Mnada juntou recursos que lhe proporcionaram uma consistncia mais slida do corpo Astral. As experincias vivenciadas despertaram-lhe a ateno, a criatividade e apuraram-lhe as sensaes. Enfim, o fenmeno da inteligncia humana comeava a se fazer visvel no ambiente terrestre. A hostilidade do mundo primitivo ia sendo dominada. Com toda essa transformao, que de resto acontecia com a sociedade de modo geral, levava mudana dos costumes. O relacionamento entre os indivduos se tornava mais estvel e tomava outras caractersticas. No mais aquele bruto. A figura 22A mostra um indivduo que podemos classifica-lo de o homem da era moderna.

Como vimos na apostila 21, tambm aqui fazemos uma representao em trs etapas: 1Ativo e organizando-se na vida fsica; 2 - Com o corpo fsico j devolvido terra, devido a morte; 3 - No plano Astral. Em tudo, muito diferente Agora, seus interesses desmesuradamente, seus pensamento agora gera raciocnio analtico. daquele indivduo visto na apostila 21. so outros. Alm disso, alargou-se, horizontes imaginativos. Sua fonte de um fluxo contnuo e enriquecido pelo

O que veio proporcionar isso foi o concomitante desenvolvimento do corpo Mental, ocasionado por reflexo direto ao desenvolvimento do corpo Astral. Referncia que fizemos na apostila 21, quando comentamos trecho de autoria de Emmanuel contido no livro Roteiro. Assim, pois, o homem da era moderna est municiado com o mais poderoso instrumento transformador do mundo: o pensamento crtico e inventivo. De posse desse manancial inesgotvel, mesmo que sendo mal usado, desenvolve atividades sociais e tcnicas das mais variadas formas. Tornou-se, por isso, um inquieto e insacivel, sempre em busca de novidades. Podemos dizer que seu conjunto formado pelos corpos Fsico, Astral e Mental, est permanentemente eletrizado por intenso fluxo mental, da o aumento de atividades. Exatamente o oposto do que acontecia ao homem primitivo. Esse fator de contnuo despertamento e interesses faz com que, mesmo estando no plano Astral, suas atividades no cessem. E o que vemos na figura 22A, etapa 3. Com o desencarne e a transferncia definitiva ao plano Astral, l ele continua dedicando-se s atraes que lhe so adequadas. E como sabemos que o mundo Astral vasto em possibilidades, logo, no lhe faltar o qu fazer. Com isso, mais expanso adquire seu raciocnio e maior adestramento nas habilidades. Nesta nova fase um outro acontecimento merece destaque. Trata-se do seguinte: Na fase anterior, a primitiva, como os interesses do indivduo s estavam centrados no acanhado mundo da selva em que vivia, ao desencarnar, seu corpo Astral permanecia fixado colnia de seu povo. Em razo disso, a atrao por nova vida fsica o trazia de volta a esta, com pequeno intervalo entre uma encarnao e outra. Isto , o tempo de permanncia no plano Astral, entre uma encarnao e outra, era curtssimo. Talvez, uns poucos meses. Nesta nova modalidade de viver, com a dilatao dos interesses, e descobrindo que tanto na vida Fsica quanto na Astral h muito que aprender e fazer, os intervalos entre encarnaes se tornaram mais prolongados. Obviamente a durao desses intervalos no segue uma regra genrica. Ela especfica a cada indivduo, tendo-se em conta os acontecimentos que envolvem as motivaes de sua encarnao. O fato, porm, de intervalos entre encarnaes durarem algumas dezenas, ou centenas, de anos terrestres, no significa perda de tempo. Em todo esse perodo, por mais prolongado que seja, estar utilizando-o em atividades que proporcionaro o seguimento de sua evoluo. Isso, naturalmente, considerando-se o Ser interessado nessa elevao, pois, como tambm sabido, aqui e l existem os desinteressados de tudo. Aqueles que no sentem atrao por saber mais e produzir melhor, em termos espirituais. Todavia, para aquele indivduo que j se inteirou dos objetivos da vida, o intervalo entre vidas Fsicas se torna de um aproveitamento mais completo. Como resultado disso, seu psiquismo se torna mais dinmico, seus corpos Astral e Mental mais consistentes, belos e geis. A esse estado de desenvolvimento, aqui na Terra, chamamos de homem intelectualizado. Aquele que sabe fazer uso de seu pensamento para criar e transformar todas as coisas. Os mistrios vo desaparecendo ante

sua pertincia na busca de definies. Mesmo que, no auge dessa busca no saiba fazer uso humanitrio e fraterno de todas as suas descobertas. Contudo, nenhum desses avanos deve ser desprezado, pois at do mecanismo dos encontros blicos, das guerras, a sabedoria Universal sabe tirar proveito. Um deles, por exemplo, o ensejo de aproximao dos povos, miscigenando-os. No que a guerra seja desejvel. Longe disso, porm, como tem sido inevitvel em conseqncia da incria humana, uma vez que acontece, procura-se, dela, extrair algo de til em carter de universalidade. E disso tudo resulta a gradual cessao dos preconceitos separatistas, que o objetivo final para se atingir o igualitarismo na Terra. Essa a razo de a Terra, nessa era de mundo moderno e apesar de tantos povos, estar se transformando numa aldeia global. Os povos esto mais prximos. S faltam cair as barreiras das fronteiras polticas, pois as geogrficas vo sendo, imperceptivelmente, anuladas pela movimentao das gentes e dos interesses comerciais. E, observa-se, para chegar a essa aproximao consensual total entre os povos falta muito pouco. Esse processo transformativo, embora imperceptvel, dado que ele lento e a vida humana na Terra , proporcionalmente, curta, pode ser melhor comentado usando-se a figura 22B. Na etapa "A" vemos as foras aglutinantes, comandadas pelo sentimento de Egosmo, em sua ao de consolidao do indivduo. Isso foi visto na apostila 20. Entretanto, como l dissemos, esse processo de consolidao do indivduo no prossegue indefinidamente. Num dado momento de sua existncia csmica ele cessa. Pra. Mas surge outro impulso de sentido e direo contrrios. Est em ao o irresistvel fluxo ascendente de vida, e sua potencialidade faz inverter a polaridade das foras que atuam sobre o indivduo. Entra ele na etapa "B", representada na figura. As foras que agora interagem so de tendncia expansiva. Partem do indivduo direcionando-se ao, e buscando o semelhante. O nome desta nova tendncia sentimento de Fraternidade. Por fora deste vai esmaecendo a tendncia de pensar s em si, e cresce a vontade de estar junto aos outros. Com eles conviver e, pacificamente, seguirem na senda da evoluo. Referindo-se a esse transformismo, Pietro Ubaldi, no livro A Grande Sntese, captulo 89, fala do que ele chama de"Evoluo do Egosmo". A citao de Pietro basilar e merece ser reproduzida. Diz ele: "Assim como no direito, a fora evolve para a justia, tambm o egosmo evolve para o altrusmo. (...) A evoluo opera ento a demolio progressiva do egosmo. (...)" (Grifos do original) (pgina 357) (Livro editado pela Livraria Allan Kardec Editora). Indo mais alm, Ubaldi demonstra que a fraternidade uma fora no s oponente ao egosmo, mas o resultado direto da transformao natural deste. Faz essa demonstrao numa frase em tudo curiosa, ao mesmo tempo em que insofismvel, dizendo: "O Altrusmo nada mais do que um egosmo mais amplo" (pgina 359) - Calma, no se espantem, ele vai explicar o porqu disso. Segundo ele, o altrusmo um ato de "Reunir em torno de si, como seus semelhantes, um nmero cada vez maior de seres (...)" (pgina 359 de A Grande Sntese) - Realmente, numa anlise mais profunda, tal qual se viu Ubaldi inserido, temos de admitir que est correta a forma como ele define a transformao do egosmo em altrusmo.

A razo simples, por ter transformado o egosmo em altrusmo, o indivduo quer sentir junto a si um nmero cada vez maior de semelhantes. Esse desejo vem do compreender que a separatividade entre os Seres, que na fase do egosmo, ilusoriamente, ele sentia, no existe. Compreende que como todos os demais, ele , tambm, s uma partcula do grande e nico corpo Csmico, e que se houvesse a separatividade entre as partculas, que se elas pudessem se isolar umas das outras, como ns os humanos fazemos at nossos vizinhos de rua, ento esse corpo se desintegraria, e desapareceria no... NADA. Como o NADA no existe, ento, mesmo contrariadamente a incio, o indivduo passa a sentir a Unidade formada por todos os Seres. Sente-a. Desaparece-lhe a iluso da separatividade. Tomado de boa vontade, volta-se aos seus semelhantes. Volta-se sua condio de partcula sadia do nico corpo cooperando com a vitalidade do mesmo. Recuperou-se, no mais a partcula cancergena. Sobre essa ilusria idia da separatividade at a cincia j deu as mos aos ensinamentos das vetustas religies orientais, que a tal circunstncia do o nome de Maya. Numa espetacular descoberta cientfica o fsico francs Alain Aspect, e sua equipe, recentemente, mais precisamente no ano de 1982, constataram que as partculas, como os eltrons, esto capacitadas de se comunicarem umas com as outras, de forma instantnea, mesmo que se encontrem separadas por bilhes de quilmetros. Diz o grande fsico: "De alguma maneira uma partcula sempre sabe o que a outra est fazendo". Ora, uma descoberta dessa nada mais do que a derrubada do que se imaginava existir, que seria a separatividade entre seres. No existindo a separatividade entre as partculas, mesmo que grandes distncias as separem, no pode existir a separatividade entre os indivduos, pois que seus corpos so constitudos por partculas. Tem mais; cada partcula sabendo o que as outras esto vivenciando, e, por que no dizer, influenciando-se, significa que cada Ser "sente", subliminarmente, o que os outros vivenciam, e mutuamente se influenciam. Por isso os msticos j nos ensinaram que enquanto houver, mesmo que seja uma s pessoa na Terra que esteja a sofrer, todas as demais no se sentiro felizes. E toda a Natureza sofrer. E reagir a essa dor. Pensem, ento, porque na atualidade, 2005, vemos a sociedade humana to conturbada, e a Natureza revidando em esforos por ensinar a esta mesma sociedade os meios de correo. Como podem ver, h muito mistrio e muitos desvios, at em nossos sentimentos. O que nos parece to banal, ou natural, porque so expresses que nascem em nosso ntimo, quando, porm, se exteriorizam, podem faz-lo de forma mascarada. Difcil dizer, portanto, onde est a autenticidade relacionada ao altrusmo. Mas isso questo de fro ntimo de cada pessoa. E ela que gera o sentimento, ser ela que dar conta aos registros crmicos. No nos cabe, portanto, qualquer julgamento, e nem pretendemos uma tal atitude. Quanto exposio de nosso tema, egosmo e fraternidade, muito mais poderia ser citado dessa magnfica obra, A Grande Sntese, contudo, no nos alongaremos tanto. At porque, ao leitor consciente de sua busca ser proveitoso consultar o prprio livro, tirando, por si, as prprias concluses. Consideramos que o que foi citado d para compreender que tudo ao entorno da criatura o efeito da Lei do Progresso que em seu bojo a vai levando ao encontro de outra sistemtica de vida. Sua adaptao a novo passo na existncia. Entretanto, preciso deixar claro que nossa anlise se restringiu, unicamente, ao fenmeno transformativo do Ser, dando nfase definio de formas e uso dos corpos que a Mnada utiliza nestes trs planos inferiores. No fizemos nenhuma abordagem mais profunda quanto ao modo de vida de nossa sociedade, conseqncia direta dessa transformao, pois isso ser mais bem comentado nas prximas apostilas. No momento nos competia apenas demonstrar essa modificao que sempre no sentido positivo, mesmo que, durante seu transcurso ocorram fatos que aos olhos humanos sejam classificados de desagradveis e repugnantes.

A apostila 22 mostrou que num dado momento da vida da Mnada, enquanto usando um corpo humano na face da Terra, ela impulsionada na direo de seu semelhante, envergando igual roupagem. A razo disso muito simples. A Suprema Inteligncia, ou o Criador Incriado, atua sobre toda a criao atravs de Suas criaturas. Sendo Ele o agente aglutinador por excelncia, e Suas criaturas originadas de Sua pura energia, estas no poderiam viver indefinidamente dispersas, separadas e insensveis, umas em relao s outras. A vontade suprema, embora no todo ainda seja incompreensvel para ns, promove a aproximao entre os Seres. Essa fora de aproximao atua atravs de dois sentimentos: o desapego e o perdo que, em resumo, do a fraternidade. Ser nesta modalidade de convivncia social que viver a humanidade da era ps-moderna. A figura 23A, demonstra esse novo tipo de personalidade humana e a sua contra-parte que se situa nos planos adjacentes. Igual s vezes anteriores, o representamos em trs etapas: 1 - Ativo na vida Fsica, cercado de afazeres que o aproximam dos semelhantes; 2Corpo Fsico morto; 3 - Ascendendo ao plano Mental, por justo merecimento. Esse indivduo no ser apenas intelectualmente desenvolvido, mas tambm, socialmente fraterno. Esse avano de conhecimento e os paradigmas de respeito social, alargaro a viso individual de todos os seres, fazendo-os compreender que seus semelhantes so, realmente, seus semelhantes. Em tudo iguais uns aos outros, compreendendo que entre eles no existe a suposta separatividade. Cada um uma parcela daquele Todo. Podem se sentir como aquelas gotculas do suco de laranja exemplificada na figura 20A da apostila 20, individualizadas, todavia, sabero compreender que em essncia todos so exatamente iguais. Em razo disso, e como ficou comentado na apostila 18, a humanidade caminha em bloco. Isto , todos os indivduos ela pertencentes transferem-se, simultaneamente, a estgios mais elevados ao final de cada ciclo evolutivo. Do bloco a ser transferido excluem-se, apenas, os indivduos recalcitrantes que no pautaram seus esforos numa tal direo. Dado a isso, ao homem dessa era avanada reger pacificamente o conceito de que todos tm o mesmo direito vida. Tudo tendendo, portanto, humanizao. Cabe, aqui, uma explicao. Embora estejamos falando numa coletividade futura deve-se ter em conta que, individualmente, a qualquer momento, ou a qualquer era, tambm se pode atingir esse estado de conscincia. Basta o esforo prprio da pessoa. Entretanto, ser, como dissemos na apostila 18 quando historiamos que "Essas promoes ao reino evolutivo seqente ao que se encontra, no se do a todo instante, atendendo um elemento ou outro que se destaque dos demais, como a informao acima possa fazer supor. No, ela se d em ciclos certos de mutaes, e quando chegam suas pocas, a promoo, ou transferncia, atinge no um elemento, mas um lote de elementos daquela espcie em questo." Todavia, como l tambm dissemos, "Se, por ventura, um elemento atingir o mximo evolutivo antes de se completar o ciclo evolutivo da espcie, permanecer, este, em atividades junto sua coletividade." Isso visto em determinadas pessoas da humanidade atual que demonstram total desapego aos bens prprios e se dedicam de corpo e alma solidariedade para com o prximo. Falaremos disso, mais demoradamente na apostila 27. A tal indivduo, uma vez completado seu tempo de vida Fsica, e entregando seu corpo humano terra, conforme vemos na figura, poder, esse bem aventurado, demandar planos mais elevados. No mais ser

retido no plano Astral, mas, posto que pela lisura de seus pensamentos e pelas boas qualidades de uso que deles fez, conseguiu tambm dar forma consistente ao corpo Mental. Assim sendo, usufruir das vivncias no plano Mental, mais venturoso que os dois inferiores. Mas voltemos continuidade da exposio que fazamos quando dissemos que em face dessa elevao social tudo, numa nova era, estar tendendo humanizao. Outra caracterstica que contribuir para isso que os intervalos entre encarnaes sero bem mais prolongados. O motivo simples. Intelectualmente bem desenvolvidos e muito espiritualizados, descobriro naqueles planos importantes objetivos a serem alcanados. Situao exatamente oposta do homem primitivo que nos intervalos entre encarnaes mal deixava o ambiente fsico, para logo a este retornar, visto que seus interesses o fixavam face da Terra. Como, tambm, circunstncia diferente do homem da chamada era moderna, que vimos na apostila 22, quanto durao do intervalo de permanncia no plano Astral, entre uma encarnao e outra. Nesta nova caracterstica de vivncia seu tempo de permanncia ali ser bem mais dilatado, pois seus olhos verificaro que inmeras atividades o ocuparo naquelas estncias e, de boa mente, elas se entregar. Uma compreenso totalmente objetiva. Sabe que participando das atividades prprias daquele plano estar, tambm, trabalhando por espiritualizar mais ainda o futuro da Terra fsica que um dia voltar a recebe-lo. E fcil entender porque os indivduos residentes naquelas paragens amoldam suas atividades intentando o distante futuro da Terra fsica. O motivo o seguinte: Quanto mais elevado, espiritualmente, for o plano de existncia, mais ao "futuro" vive aquela humanidade. Expliquemos: A Eternidade , como no poderia deixar de ser, um ETERNO PRESENTE. Nela, tudo um AGORA. No existe o ontem e nem o amanh. Lembramos, ainda, que a Eternidade a essncia primordial da qual todas as substncias provieram. Uma vez que, gradativamente, a essncia v se coagulando e se tornando matria mais adensada, comea, ento a se formar tambm a relatividade do tempo. Densidades diferentes criam tempos diferentes. Essa relatividade proporcional ao grau de adensamento da matria de que composto o plano. Assim, no plano fsico da Terra, temos o tempo relativo mais lento de todo o conjunto que forma os planos existenciais deste planeta, porque aqui tambm temos a matria mais densa. Por decorrncia, o tempo relativo no plano Astral mais ligeiro, se comparado com o nosso, porm mais vagaroso que o do plano Mental. E sucessivamente, a cada plano ascendente, o tempo relativo se aligeira, at atingir o estgio do Eterno Presente, onde tudo Agora. Desta forma pode-se compreender que um Ser vivente no plano Mental da Terra, vive, "agora", neste exato momento, o tempo de um determinado futuro da Terra fsica. Em outras palavras isso quer dizer: l, agora, j se tomam providncias que s se materializaro na Terra fsica daqui a alguns sculos. Sabemos que tudo isso intrigante e fascinante, e que nos leva seguinte concluso: Realmente muita atividade se desenvolve no plano Mental, pois que aquele presente representa o futuro dos planos Astral e Fsico. Diante de tanto a se fazer, natural que o tempo de permanncia ali em muito se dilatar para aqueles que j tiverem a ventura de pisar naquele solo. A observao sobre o tempo, referida acima, parece extravagante e estapafrdia ? Pois no . Alm das informaes correspondentes que nos chegam via medinica, ditadas a mdiuns de fidedigna capacidade, tais como Francisco Cndido Xavier, Joo Nunes Maia, etc, pelos espritos Andr Luiz e Miramez, respectivamente, tambm o ramo mais avanado da cincia, a pesquisa quntica, aponta para a mesma comprovao. No interessante livro dos pesquisadores Bob Toben e Fred Alan Wolf, por ttulo Espao-Tempo e Alm, publicado no Brasil pela Editora Cultrix, pgina 41 encontramos a seguinte nota: "Num campo

gravitacional muito intenso relativamente quele onde o observador est situado, o tempo passa mais devagar e as dimenses contraem-se do ponto de vista do observador." (Grifo do original). Os autores esto dizendo exatamente o que dissemos linhas atrs. Vejamos isso numa figura. No quadro superior da figura vemos dois campos gravitacionais. "A" e "B", ambos com a mesma gravidade. Vemos que a marcao do tempo igual para os dois, em data e hora. No quadro inferior apresentamos, tambm, dois campos gravitacionais. "A" e "C". "A" com gravidade intensa, e "C" com gravidade fraca relativa ao campo "A". Vemos que o tempo em "A" marca 4 horas do dia 06-09-2005, enquanto que em "C" temos a data de 06-09-3005. Esclarecimentos: - 1 - Os tempos indicados na figura so hipotticos. Apenas para facilitar a visualizao; 2 - Tambm se referem a campos gravitacionais que tenham a mesma relao de espao, como por exemplo, o plano Fsico da Terra e o plano Astral, tambm aqui da Terra. Neste caso, o campo menos intenso vive um tempo "futuro" se comparado ao campo mais intenso. Outra informao interessante que os autores citam que um observador postado num plano menos denso, digamos o campo "C" de nossa figura, ver que as dimenses do plano mais denso, "A", que esteja sua frente, estaro, por sua vez, contradas, em relao s dimenses de seu plano material. Einstein, o formulador da teoria da Relatividade, que alterou os rumos de muitas teorias ento vigentes, e abriu caminho para tantas outras descobertas, isso em 1905, equacionou essa questo da relatividade do tempo, que aqui estamos tratando para entendermos o que vivemos no plano Fsico da Terra e o que se vive no plano Mental, deste mesmo planeta. A conceituada revista VEJA, em sua edio 1.915 de 27 de Julho de 2005, trouxe extensa reportagem sobre o trabalho de Einstein. Referentemente questo do tempo e do espao, pgina 103, a revista d um substancial exemplo. Por ttulo A GRAVIDADE ALTERA O ESPAO E O TEMPO, vem a explicao dessa parte da teoria. A explicao diz o seguinte: "O espao e o tempo so como uma toalha de mesa esticada. Um corpo colocado sobre essa toalha cria uma vala, [um afundamento] que a deformao do espao-tempo. (...) Quanto mais perto se est do centro da deformao, mas lentamente o tempo passa." E conclui: "Isso explica por que um relgio atmico na superfcie da Terra anda mais devagar do que outro colocado num satlite em rbita." Como vemos, a cincia confirma que a gravidade que determina o andamento do tempo. Por isso, acreditamos que as citaes acima esclarecem o que estamos comentando. Tambm, todas elas, esto absolutamente de acordo com as informaes dadas via medinica. Estas informam que os planos mais espiritualizados, e portanto, menos densos, e os seres neles viventes, so mais expandidos que os seus semelhantes situados em posies inferiores. Por isso, os espritos inferiorizados, apesar de estarem no plano Astral, no conseguem se afastar da superfcie da Terra fsica. Seus perispritos, muito pesados, so atrados para c.

Voltemos ao livro Espao-Tempo e Alm para mais uma informao valiosa ao nosso estudo. Os pesquisadores j nomeados acima, falam da harmonia geral para o cosmo, como comentamos na folha 1, desta apostila, nos referindo fraternidade. Eles dizem, pgina 107: "O CAMINHO DA NOVA ERA Compreenda as aes arquetpicas. Pense num evento que esteja em harmonia com as aes/natureza arquetpicas. Novos caminhos de mnima ao podem desenvolver-se e construir-se guiando sua percepo para aquela harmonia. E o pensamento torna-se experincia." (Grifo do original) Pois bem, lembram-se do que comentamos sobre os Arqutipos na apostila 06 ? Se nossas mentes no estiverem to poludas pelo meio social em que vivemos, poderemos sentir as influncias arquetpicas e, por elas, descobrir o caminho da nova era. Isso tudo demonstra a diferenciao entre os que habitam a face fsica da Terra e aqueles que habitam a face do plano Mental desta mesma Terra. Aqui a lentido e poucos sentidos perceptivos. L a ligeireza e maiores atributos de percepo. (Vejam apostilas 15, 16 e 17 da srie Mediunidade).

E dentro das caractersticas acima comentadas que vivem os habitantes do plano Mental e os dos planos mais acima. Harmoniosamente pensando com os Arqutipos, pois a partir destes que todos os rumos renovadores so tomados. Quanto mais "alto" se sobe, espiritualmente, mais "prximo" se fica dos originadores da criao. A partir da o "pensamento se torna uma realizao", uma concretizao. Como vm, no s os espritos falam dessa grandiosidade ocupacional no espao, mas tambm as cincias vo chegando s mesmas definies. E j no era sem tempo. E para essa grandiosidade que caminha o homem da era ps-moderna. Expande-se, e mais do que isso, aproxima-se de seus Mestres. Daqui para frente, candidata-se ao prximo ciclo evolutivo, cujo resultado maior adentrar na era da Angelitude. A descrio dessa intrigante viagem de nossa Mnada viajora, aquela tmida e inexpressiva figurinha quando em seus passos iniciais no plano Mondico, atingiu o ponto culminante na apostila anterior. Nossa Mnada chegava ao nvel evolutivo mximo possvel nesta Terra densa, dentro do atual ciclo. Antes de prosseguirmos com os comentrios, re-analisando o perodo de sua trajetria humana neste planeta, apreciao que no podemos dispensar, pois que ela nos dar a viso global dessa transmutao, apresentaremos a figura a seguir na qual veremos toda a viagem evolutiva empreendida por essa aventureira. A conscincia de cada um. Olhar essa figura como olhar uma coletnea de fotografias prprias. Daquelas que existem em todas as famlias quando os pais, entusisticos, vo colecionando as fotos dos filhos medida em que eles crescem. Na figura est todo o passado da criatura vivente na Terra. Olhando-o, e reflexionando em suas experincias, podemos muito bem imaginar quo venturoso ser o futuro. J evoluiu-se tanto. E nessa expanso constante, as dimenses universais que hoje ainda parecem intransponveis, se tornaro vielas que a criatura cruzar num piscar de olhos. Mas no sero as dimenses a encolher, e sim o indivduo a crescer. Da, os passos, miudinhos de incio, se agigantaro. Com os ps sobre um planeta dar as mos a outro seu igual postado em outra esfera. O universo ficaria pequeno. E por isso que ele tambm expande, j diz a cincia, por que seno, como iria comportar tantos e tantos gigantes. S mais uma informao antes de olharmos nosso passado. Em 1979 tivemos a felicidade de conhecer o livro A Grande Sntese, obra inspirativa canalizada por Pietro Ubaldi. Estud-lo foi a porta que se nos abriu, descortinando o ilimitado horizonte da metafsica. O primeiro degrau. Foi a partir dele que, tambm por inspirao, demos incio ao estudo que ora se faz, bem como a idealizao desta figura. Vamos a ela.

Ponto "A" na figura, foi o momento da partida, o despontar da centelha de vida; ponto "B", chegada e vivenciamento no reino mineral da Terra, (apostila 12); ponto "C", regresso ao plano Astral onde fortalece o prottipo de seu corpo Astral; ponto "D", retorna Terra fsica, agora ao reino Vegetal, (apostila 12); ponto "E", tendo passado por toda a escala de espcies vegetais, retorna ao plano Astral, consolidando ainda mais o prottipo do corpo Astral. Agora contendo amostra das sensaes; ponto "F", outra vez volta Terra fsica para, no reino Animal e passando por todas as espcies, dirigir organismos mais complexos, (apostila 13); ponto "G", o grande momento, quando, despertando no plano Mental Superior, atinge a condio de Individualidade; ponto "H", naquele plano d incio formao do que ser o seu corpo Causal, condio para dar seguimento extensa viagem, (apostila 14); ponto "I", desce ao Mental Inferior dando partida formao do corpo Mental, (apostila 15); ponto "J", segue ao Astral ativando ainda mais o prottipo do corpo Astral, dando ao mesmo o princpio da forma humana; ponto "K", retorna ao Mental Superior e consolida ainda mais o corpo Causal com vistas ao novo tipo de jornada a ser empreendida; ponto "L", segue ao Mental Inferior e ativa um pouco mais o corpo Mental, pois agora suas aes esto sendo feitas no reino Elemental, (apostilas 17 e 18); ponto "M", por reflexo das providncias acima, tambm o corpo Astral mais se anima; ponto "N", vencendo o tempo no reino Elemental retorna ao plano Mental para novos preparativos e dinamizaes do corpo Mental;

ponto "O", assim constitudo, o corpo Astral tambm j possui em definitivo as caractersticas humanas o que permitir o passo seguinte; ponto "P", inicia a fase humana e nesta, durante longrrimos milnios, fortificar os corpos Mental e Astral, (apostila 19): ponto "Q", encerra a fase humana recolhe-se ao plano Mental. Agora passa a outro grande momento de sua vida. Com o corpo Mental bem definido e desenvolvido, no necessitar mais dos retornos vida fsica. O ciclo agora estar entre o plano Mental e o Astral; ponto "R", descer apenas at ao plano Astral, e deste, vencendo a necessidade de permanncias nos planos da fase Evolutiva Humana, alar vos maiores, "subindo" aos planos da fase Evolutiva Super-Humana, (apostila 15), que na figura representamos com a seta se dirigindo origem "A". A grande viagem est recapitulada. Uma vez que atravs da figura 24A pudemos recapitular a trajetria da conscincia nesse largo espao de tempo que tem passado neste planeta, sigamos agora anlise conceitual de cada uma das fases percorridas como personalidade humana. Apesar de nas apostilas 21 a 23 ter sido feito comentrios dessa fase, torna-se, porm, necessrio repassar um pouco mais demoradamente aqueles perodos para se compreender com total clareza porque a conscincia vem de habitar, via veculos de manifestao, ambientes como o deste planeta. Comeamos lembrando, como se comentou na apostila 10, que a Mnada tem uma duplicidade de vida. Uma no plano Mondico, do qual no se ausenta nunca, e ali gozando da total integridade de seus poderes, e a outra, alternativamente em algum plano inferior aquele, onde, temporariamente, se manifesta atravs de um corpo apropriado. Outro ponto a ficar bem claro o da necessidade dela "descer" a esses planos de manifestao, como condio insubstituvel para evoluir. Portanto, dois pontos que no devem ser esquecidos para se compreender as razes dessa viagem. O histrico o seguinte: O plano geral da obra da criao, na parte direcionada evoluo da criatura, ao que nos dado saber, diz que as centelhas de conscincia, em suas condies primrias, incio de despertamento, recebem agregados de partculas de matria em seus raios de vida. (Vide apostilas 10 e 11). Essa juno resulta no que podemos chamar de agregado dual, ou seja, formado por duas partes distinta; o esprito e a matria. Nesse incio tudo muito simples e de pequena expresso volumtrica. Porm, na medida que se transforma evoluindo, a conscincia, ao invs de permanecer "perdida" no meio de muitas, e animando s uma partcula, passa a ter um corpo inteiro s para si. Com outras palavras isso significa o seguinte: no comeo de suas experincias na Terra, no reino Mineral, a conscincia agregada a uma nica partcula de rocha, por exemplo. No precisa mais do que isso porque todo o transcurso daquela fase feito sob inteiro controle de um Deva Grupal. A Alma Grupal. Transpondo esse reino e passando aos outros, vai se especializando no comando de no mais uma nica partcula, aquela que ela animava, mas de vrias ao mesmo tempo. Isto , j capaz de tomar conta de um pequeno grupo de conscincias, inferiores ela, e que esto animando cada partcula do conjunto geral do qual ela tambm faz parte. Todavia, ainda sob a tutela de um Anjo Grupal. At que num belo dia, e toda histria tem seu belo dia, nossa amiguinha toma sob seu exclusivo cuidado a direo de um corpo inteiro. Como se v, j alguma coisa mais importante. Mas, raciocinemos, o que um corpo ? No o aglomerado de muitas partculas que chamamos molculas ? E essas partculas so alguma coisa amorfa, sem vida ? No ! Cada partcula, por mais nfima que seja, e no importa a que reino pertena, tem em si uma conscienciazinha ali trabalhando.

Pietro Ubaldi, em A Grande Sntese, pgina 95, editado pela Livraria Allan Kardec Editora, cita que "Cada individualidade resulta composta de individualidades menores (...)". Andr Luiz, esprito, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, em seu livro Missionrios da Luz, pgina 223, editado pela Federao Esprita brasileira, conta que "O homem do futuro compreender que as suas clulas no representam apenas segmentos de carne, mas companheiras de evoluo, (...)". Annie Besant, em seu livro Um Estudo sobre a Conscincia, pgina 119, editado pela Editora Pensamento, assim relata:"Cada clula no corpo composta de mirades de diminutas vidas, cada uma delas com a sua conscincia germinal." Retornando a Pietro Ubaldi no seu monumental A Grande Sntese, agora pgina 243, acrescenta que "Cada clula tem, para isso, a sua pequena conscincia, que preside ao seu recmbio em todos os tecidos, em todos os rgos." Manoel Philomeno de Miranda, esprito, pela psicografia de Divaldo Pereira Franco, em seu livro Painis da Obsesso, pgina 7, editado pela Livraria Esprita Alvorada Editora, assim se expressa quanto ao mesmo tema: "So bilhes de seres microscpicos, individualizados, trabalhando sob o comando da mente, (...)". Os trechos acima, vindos de autores renomados e de autntica credibilidade, explicitam sobre o lado oculto das partculas que compem os corpos, revelando que cada uma delas, aos bilhes em cada corpo, uma conscincia em despertamento, comandadas por uma conscincia maior, aquela que anima todo aquele corpo. Assim sendo, a Mnada atingindo o portentoso nvel da chamada condio humana de vida, toma o comando geral de um corpo s para si. O que, dentro da viso metafsica, ela est assumindo o controle de incontveis outras conscincias em estado inicial de despertamento, que, por isso mesmo, esto primitivamente agregadas s partculas que formam aquele corpo que lhe serve. E complicado compreender o que acima ficou comentado ? Nem tanto assim. Pode haver alguma dificuldade para a compreenso, entretanto, estamos falando apenas sobre o encadeamento que a vida, como um todo, impe a todas as criaturas. A interdependncia de uns pelos outros. Os grandes so formados pelos pequenos, que, por sua vez, so amontoados dos pequenininhos, e os pequenininhos ........ e a escala segue cada vez menor. At quanto, no sabemos. Mas assim que nos ensinam os inspiradores de A Grande Sntese, pgina 95, citada acima. Nesse encadear de aes, a conscincia no s progride, como tambm impulsiona, com sua influncia, o progresso daquele enorme contingente microscpico que lhe estrutura o corpo que usa. Mesmo porque, em tempos idos, essa Mnada condutora de hoje, j foi uma conscienciazinha conduzida, igual s tantas que agora conduz. Isso tudo faz parte da Lei das Atraes, que determina que embora distintas, conscincia e matria, tero, todavia, que se aproximar. "So distintos, mas necessrio a unio do esprito e da matria para dar inteligncia a esta." (Pergunta 25 de O Livro dos Espritos). Da, portanto, se constitui a irresistvel necessidade que a conscincia "sente" de "descer" matria. Ou seja, sua evoluo depende do sucesso que obtiver nas vivncias em contato com a matria. Do domnio que sobre esta estabelecer, pois em si a matria composta de molculas contendo mirades de conscincia evoluindo por fora da atrao que a conscincia evoluda exerce sobre elas. Por isso, no incio da viagem evolutiva precisam das Almas Grupais. Mais tarde, possuidoras dos recursos que a inteligncia proporciona, j podem, por si mesmas, se autoconduzirem. Alm disso, essa necessidade irrecusvel de "descer" aos planos inferiores, o irresistvel fluxo de vida que a todos arrasta em direo ascensional. Mas, e toda histria tambm sempre tem um mas, a comea a tragdia. Uma vez na matria de nosso plano, e usando dos atributos de uma individualidade, quais sejam, inteligncia e livre escolha, no apura de incio sua vista. Isto , o discernimento. Com a "vista descuidadamente turva", no faz distino entre o que real do que ilusrio, deixando-se arrastar pelas aparncias. D mais valor ao ilusrio que ao realstico.

Em virtude desse desvirtuamento medidas corretivas so tomadas para reverter os rumos que seguiam numa direo perigosa. Tais medidas tomam os nomes de dor, enfermidade, infelicidade, desiluso. So estes instrumentos de que se servem os Administradores Csmicos para chamarem os discpulos de "volta casa do Pai", o ponto "A" da figura 24A. Entretanto, esclareamos: estes instrumentos so de aplicao automtica, feita pela prpria conscincia sobre si mesma. No se tratam de aplicaes penais, tipo tribunal, julgamento e sentena. No. A figura que representamos aqui ao lado demonstra o indivduo caminhando por suas prprias pernas sempre na direo ascensional. Todavia, dado aos desviamentos, em certo momento do trajeto ter de defrontar-se com o porto do Carma e do Dever, em reencarnaes sucessivas, e nestas acertar-se consigo mesmo. Ao fundo da figura, simbolicamente, a fonte de irresistvel atrao, e, como vemos, no h nenhum outro caminho que permita atingi-la, a no ser passando pelo "prtico" seletor. Para o Cosmo, no importa o tempo que o indivduo consumir para percorrer esse trajeto, at porque, para o Cosmo, tudo um eterno Presente. Ao indivduo, sim, competir decidir a velocidade de seus passos, que sero progressivamente mais rpidos na medida em que se sentir cansado das iluses da matria. Uma iluso que a prpria cincia terrestre j comea a dar seus sinais de que, realmente, tudo o que tocamos e vemos produto da incapacidade dos nossos sentidos de registrar o REAL acontecimento. Exemplo seguindo a figura 24B: o que aos nossos sentidos se parece slido , na verdade, um aglomerado de tomos movimentando-se vertiginosamente. Nesse vertiginoso movimento ocupam espaos sucessivos, provocando a iluso do slido. O exemplo continua: por sua vez o tomo no uma esfera slida. O vemos ampliado no segundo quadro da figura. Ele composto por um ncleo e eltrons que giram em torno desse ncleo. O ncleo tambm no um slido. Ampliado no terceiro quadro da figura, vemos que ele composto por prtons e nutrons. E assim, prossegue a escala de componentes cada vez tendendo ao infinitamente pequeno.

Tudo isso j do conhecimento de qualquer adolescente cursando as noes de cincias bsicas. Agora, quanto cincia acadmica, esta, tambm d sua contribuio afirmando que o Universo que habitamos, na forma que o vemos e sentimos, resultado da incapacidade dos nossos sentidos. Da o nome iluso que, desde as mais antigas instrues metafsicas vindas das religies orientais chamada de Maya. Quanto citao da cincia acadmica para essa questo, fazemos referncia a Alain Aspect, francs, e David Bohm, ingls. O primeiro fez a constatao de que as partculas subatmicas, digamos o eltron, comunicam-se instantaneamente uma com outra, mesmo que estejam separadas por astronmicas distncias. Diz Alain: "Mesmo que a distncia que as separa seja de bilhes de quilmetros, de alguma maneira uma partcula sempre sabe o que a outra est fazendo." Em conseqncia da descoberta de Alain, David Bohm concluiu que, como j diziam as cincias do Oculto das religies orientas, "o universo no o slido que pensvamos". No iremos detalhar, aqui, as temticas de Alain Aspect e David Bohm. So complexas, como no poderiam deixar de ser, e foge ao propsito deste trabalho. Entretanto, a literatura mais atualizada das cincias qunticas traz todas essas informaes. Aos que se interessarem... Voltemos, ento, viagem de nossa Mnada, ingressada nesta, aparente, complexidade existencial. Contudo, a seqncia dessa descrio a faremos nas prximas apostilas, quando a encontraremos na condio de personalidade humana. Veremos as foras que na primeira metade da fase do ciclo humano a prendem matria, e as outras que na segunda metade, desse mesmo ciclo, vai libertando-a do jugo da iluso. Como diria Lao-Ts: o jugo dos desejos humanos. Nossa descrio abranger desde o raiar junto s civilizaes primitivas, indo at ao pice da compreenso da verdadeira funo da vida na Terra: Atingir a Unidade que, neste planeta toma as feies de fraternidade. A grande recomendao messinica de Jesus: "Amai-vos uns aos outros".

Conforme anunciamos na apostila anterior, nesta comearemos a anlise que comentar sobre as fases evolutivas da Mnada, acontecidas no intervalo vivencial em que participa do reino Humano. O raciocnio a nortear nosso estudo lembra que os seres humanos se distribuem em grupos sociais diferenciados entre si. Devido a essa diferenciao, que no fundo corresponde aparente qualidade evolutiva dos indivduos, os grupos ocupam nveis variados. A figura 25A ilustra tais posies. Para transmitir a idia sem nos aprofundar em detalhes mais complexos, estamos considerando um escalonamento de tendncias calcado em apenas cinco posies, ou degraus.

Nesses cinco degraus ficam, neste nosso trabalho, representadas as categorias da sociedade humana que mais chamam a ateno. As categorias escolhidas nos parecem suficientes para tornar visveis os recursos que o Governo Maior de nosso Sistema Planetrio se utiliza para impulsionar a Criatura terrestre em sua senda de progresso, bem como para a correo dos transviamentos de rumos. Essa visualizao tambm revela os ciclos irresistveis do fluxo de vida, que nesta fase ascendente. Na figura, portanto, temos as seguintes categorias assim por ns denominadas: 1 - O Silvcola 2 - O Servidor 3 - O Perseguidor de Riquezas 4 - O Ambicioso de Poder 5 - O Cultivador do Saber Uma questo digna de nota precisa, antes de tudo, ficar bem compreendida. Apesar de neste estudo ainda no termos esmiuado os assuntos referentes reencarnao e ao carma, temas que so vistos nas sries Reconstruo e Inevitvel Despertar, devemos lembrar, porm, que o prprio fato da existncia de diferenciaes evolutivas entre indivduos, e grupos de indivduos, leva seguinte concluso: nas reencarnaes as tendncias e determinaes crmicas atingiro diferentemente cada grupo, no que concerne aos seus deveres coletivos. Isto porque o dever coletivo de cada grupo tem a extenso de sua respectiva competncia. Por decorrncia, cada indivduo, em seu respectivo grupo, por sua vez, tambm estar inserido nessa mesma diferenciao. Essa insero do indivduo num grupo especfico, corresponde possvel contribuio que ele dever dar para que, somada dos demais indivduos, se complete a tarefa coletiva daquela categoria. Comparativamente podemos ver isso da seguinte forma: os indivduos so as clulas; os grupos de indivduos so os rgos, e o conjunto de grupos o corpo. Da, tal como o corpo reclama a contribuio de cada clula para que o respectivo rgo funcione bem, e que se juntando aos outros rgos consolidem um corpo saudvel e feliz, assim tambm se faz necessria a participao equilibrada de todos os indivduos para que a sociedade humana, que um grande corpo, se torne saudvel e feliz. Mas voltemos ao tema analisando o primeiro degrau.

O SILVICOLA Na base da escala evolutiva humana da Terra temos o silvcola, tambm chamado de ndio, ou aborgine. Ele nada pode oferecer de produtivo dentro dos padres industriais e mercantilistas do homem da cidade. Faltam-lhe condies intelectuais para isso. Como vimos na apostila 12, seu psiquismo, e principalmente o corpo Mental, ainda no oferece condies para vivenciar um campo de atividades to complexas. Est nas primeiras encarnaes humanas e, como tal, necessita continuar habitando o ambiente das matas, no qual teve suas ltimas experincias quando passou pelos reinos Animal e Elemental. Esses primeiros contatos da Mnada, usando um corpo humano, com a simplicidade florestal visam ir desligando-a dos automatismos instintivos, levando-a, aos poucos, de encontro a situaes que lhe exijam maiores exerccios de raciocnio para tomadas de decises. Porm, isso sendo feito de maneira gradativa, um pouco em cada encarnao, para no provocar traumas ao seu psiquismo. Se ele nada pode oferecer contingncia da sociedade dita civilizada, por outro lado dele nada deve ser exigido. Ele precisa apenas do contato com a natureza, tal como ela , para, na experincia de atividades rudimentares, prprias do ambiente, ir despertando a mente analtica. Ele compreende bem das plantas e dos animais, e com estes convive pacfica e equilibradamente. Recursos que lhe so suficientes para um viver digno. Ali est a sua cultura social e nela vive muito bem. Porm, a chamada civilizao fora-o a vivenciar o poder e seduo da tecnologia que o mesmo s entender, sem traumas, quando estiver situado no quarto degrau. Movido por ambio o homem "civilizado" violenta esse equilbrio, obrigando ao indgena a transformar-se, social e culturalmente, de uma hora para outra, sem que tenha base para isso. Para mascarar esse despropsito autoridades e grupos econmicos usam do argumento de que o fazem no intuito de civilizar o ndio. Chegam ao absurdo de obrigar ao simplrio habitante das matas a crer num deus para o qual ele ainda no tem raciocnio para compreender, impingindo-lhe, interesseiramente, os mais diversos tipos de religio, pois at eles l vo, se disputando, os ditos "missionrios" religiosos. Cada um, de unhas e dentes, fincando sua bandeira e defendendo seu pedao de fiis conquistados. Fiis ? So, realmente, missionrios religiosos ?, ou ainda so os obscuros costumes da idade mdia, quando os habitantes de uma regio eram obrigados a serem pertencentes religio ali predominante. Violenta-se, desta forma, o que deveria ser o transcurso natural de sua evoluo, causando no silvcola dificuldades de sobrevivncia e retardamento de adaptao que lhe facultaria atingir o degrau futuro com uma base mais segura. Portanto, o DEVER contributivo do indgena para com toda a coletividade humana dos mais simples, se considerados e comparados aos nossos nveis. Mas, compreenda-se, exatamente no bojo dessa aparente simplicidade que ele tem os seus instrumentos de evoluo, pois as dificuldades e perigos que encontra na caa, na pesca e nas enfermidades, que a sua luta pela sobrevivncia, so as alavancas que o elevam, com naturalidade, ao segundo degrau. Desta forma, aps muitas peregrinaes terrestres, reencarnaes que se repetem a curtos intervalos de permanncia no plano Astral, e j num estgio mais avanado de compreenso quanto ao aproveitamento dos recursos que a vida oferece, ele vai perdendo a pachorrenta indolncia. Vai ficando mais ativo e sendo atrado para um meio de maior operosidade, embora que ainda num crculo de atividade humilde. Agora est apto ao segundo degrau.

O SERVIDOR

Nessa categoria da evoluo humana vamos encontrar o indivduo que denominamos de Servidor. So os nossos companheiros da sociedade terrestre que s conseguem se adaptar aos trabalhos mais simples e modestos. No que a sociedade os submeta posio de inferioridade. Eles que no conseguem desempenhar atividades de maior complexidade operacional. Seus corpos Astral e Mental, no incio dessa fase esto, apenas, pouco mais adiantados se comparados fase anterior. Em razo disso, e dada complexidade da vida na sociedade dita "civilizada", pouco ela eles se adaptam. Mas aqui cabe uma informao: Queremos lembrar que junto aos DEVERES de um indivduo para com a sociedade, caminham as Leis da Reencarnao e do Carma. Isso vem de significar que, assim como nas posies mais humildes da sociedade encontramos espritos evoluidssimos, sem que isso implique ser o mesmo um no evoludo, tambm nas mais altas camadas humanas veremos os postos serem ocupados por espritos os mais corruptos, ou involudos. Queremos dizer que posies na sociedade humana no significam as mesmas posies no contexto evolutivo csmico. Portanto, dissemos acima que sobre a qualidade evolutiva dos indivduos, o que vemos pode ser s aparente, e no a realidade intrnseca. O fato de evoludos ocuparem posies humildes, e de involudos assomarem cargos de destaque, aqui na Terra, ocorre em virtude de que a resoluo dos problemas reencarnatrios e crmicos se d pela aplicao da frmula de simultaneidade. Isto , as solues visam atingir, simultaneamente, o indivduo e a coletividade de que faz parte, numa frmula diretamente proporcional s necessidades desta. Nossa viso restrita e imperfeita, atrelada a preconceitos, que enfoca apenas o indivduo, e sua aparente forma com que se apresenta, deixando passar despercebido o motivo pelo qual ele se insere daquela forma no contexto daquele momento e daquela sociedade. Para melhor compreenso citaremos dois exemplos: 1 - Jesus - O sublime mestre, esprito de escol, componente do Governo Maior de nosso sistema, encarnouse em modesta famlia de carpinteiros, e como tal viveu. Ao longo de sua vida terrestre recusou todos os favores e sedues do poder humano. Sendo maior se fez menor, pois sua mensagem - que era seu DEVER naquele momento - era para atingir os indivduos em esprito. 2 - Hitler - Esprito detentor das mais obscuras sombras de carter. Assomou ao maior poder humano de sua poca e, como instrumento de efeitos - o seu DEVER naquele momento da sociedade humana - descarregou sobre a coletividade terrestre o carma que a ela competia. As duas personagens dos exemplos acima, sobejamente conhecidas de todos ns, ilustram bem o fato de que nem sempre o humilde seja involudo, ou que o poderoso da sociedade sempre evoludo, espiritualmente, para ambos os casos. No estamos falando de intelectualidade. Portanto, dentro desta conceituao, o trinmio Reencarnao, Carma e Dever, no pode ser esquecido. Voltemos anlise de o Servidor. Os indivduos posicionados nessa categoria ocupam-se das atividades que no exigem grandes esforos de raciocnio. So as atividades repetitivas, como nas fbricas de produtos mais simples, nos trabalhos mais rudes das construes de prdios, da lavoura e carregadores em geral, alm de outras atividades. Esse mal remunerado trabalho que faz o indivduo passar por cansativos esforos fsicos, em situaes, s vezes, as mais inspitas, vai lhe despertando o desejo de lutar por alcanar melhores posies na sociedade. Preso dessa insatisfao, seu raciocnio comea a buscar especializaes profissionais que possam proporcionar melhores condies de trabalho e remunerao. Esforando-se para isso, distancia-se cada vez mais da indolncia silvcola e galga promoes, de encarnao em encarnao, que o posiciona na qualidade de operrio categorizado. Mas o irresistvel fluxo ascendente de vida no o deixa sentir-se contente. Uma vez melhor remunerado acende nele o desejo de

riqueza. Possuir mais. Principalmente sob a presso dos meios de publicidade que exibem decantadas belezas em propostas de falsas facilidades para o adquirir isso, ou aquilo. Porm, na condio de operrio, mesmo categorizado, se v limitado pelas vontades do patro, e toda aquela iluso mercantilista que o seduz continua fora do seu alcance. Insatisfeito, sente lhe despertar uma idia, que ele qualifica de magnfica: tornar-se seu prprio patro. Trabalhar por conta prpria. Essa idia doura-lhe os sonhos e o faz imaginar que assim fazendo ficar mais prximo das facilidades e comodidades que deseja adquirir. Esses pensamentos tomam sua mente por todos os dias, e ele passa a perseguir tal realizao. De encarnao em encarnao vai se sentindo cansado, e cada vez mais dedica esforos para deixar aquele degrau no qual se sente oprimido. O ilusrio domina-o completamente. E s um objetivo ele tem em mente: Ser como os que se mostram destacados na sociedade. Nesse ponto, o indivduo est pronto a passar ao degrau seguinte. Esse fato que citamos nos leva a observar que deste esse incio do transitar pela sociedade humana, a Mnada j demonstra preferncia pelo ilusrio. Acima falamos s do atrativo da riqueza, porm, outros estmulos a levam rumo aos desastres maiores. Apegando-se ao ilusrio, e no o obtendo, frustrado o indivduo se deixa arrastar pelos descaminhos do alcoolismo, prostituio e um sem nmero de delitos marginais. Continuaremos na prxima apostila. Nossa Mnada viajora, agora excursionando pelo reino Humano, comeou a enveredar-se pelo rumo do ilusrio. Na condio de indivduo deixou-se contrariar pela situao de menor destaque que ocupa na sociedade, revoltando-se com o que ele chama de "sua sorte". No compreende que em tudo se inicia pelo simples, passando, mais tarde ao complexo. No imagina assim, e se deixa arrastar pela frustrao revoltosa. Impotente diante dessa ordem evolutiva que o coloca, temporariamente, naquela fase, isto , na extremidade inicial da condio humana, prefere sucumbir ao esquecimento de que um esprito, e mergulha na atrao do corpo. Afundado em vcios esprios, como se encontra quando vai passar ao terceiro degrau. O PERSEGUIDOR DE RIQUEZAS Devido aos agravos acumulados quando esteve no segundo degrau, agora, no incio desta fase, o indivduo esbarra com as primeiras dificuldades. Embora j possa ocupar esse terceiro posto, impulsionado, porm, pelo jugo das iluses no possui ainda um corpo Mental altura. Seu intelecto pouco oferece diante dos novos desafios. Constata que administrar, econmica e independentemente, a prpria vida, tal qual desejou, tarefa das mais difceis. Todavia, no h como retroagir. Os inexorveis impulsos ilusrios acumulados em si, o espicaam na direo de iluses maiores. Assim vai, e com um pouco de bom-senso, mas sentindo a incapacidade para adaptar-se ao novo mundo de empresrio, comea pelos pequenos negcios. Com os recursos financeiros que acumulou instala-se num pequeno estabelecimento comercial. Um bar, um bazar, uma mercearia. Estas so as opes ao seu alcance. Comercializando objetos de pequeno valor vai exercitando o raciocnio sobre o funcionamento do intercmbio comercial. Aprende da matemtica dos lucros e haveres. Esta, agua-lhe a ambio, e cada vez mais quer aplicar a frmula lucrativa do entregar menor poro de mercadoria recebendo maior valor em dinheiro.

At lhe parece uma mgica de resultados ilimitados. Do raciocnio calculista inicial passa esperteza. Cria artifcios relacionados qualidade do que vende para auferir maiores lucros. De consciencioso passa a inescrupuloso. Seus olhos se deliciam na volpia de conferir o montante arrecadado a cada dia. De alguma forma prospera. Os pequenos negcios deixam de lhe interessar. Suas metas, agora, so de empreendimentos maiores. Sua nova onda de perseguio. Com o passar do tempo, e ainda vinculado ao terceiro degrau, vamos encontrar aquele incipiente comerciante, agora, um exmio homem de negcios. Empreendedor, empresrio, executivo. Um homem que s enxerga nmeros e s existe em funo de lucros, no importando se para obt-los tenha que surrupiar e corromper. E tanto isso verdade que toda a riqueza do mundo est nas mos dos negociadores, ou melhor, dos especuladores. Estes, mesmo no produzindo nada, controlam a movimentao mercadolgica em todo o globo, fazendo o jogo das aplicaes em Bolsas de Valores. Uma espcie de cassino, onde as apostas so feitas sobre as Aes, (papeis), que representam o capital das empresas. Empresas crescem, ou vo falncia, dependendo dos resultados e interesses dos especuladores que, num simples digitar de senhas, fazem valorizaes fantasmas para atrair os incautos. Depois, sem nenhum escrpulo, retiram o dinheiro criando uma desvalorizao, levando a empresa falncia. Para estes, no importa que seus atos faam milhares de famlias perderem seus sustentos. Sem sair de seus escritrios, fazem o dinheiro circular pelo mundo, buscando quem oferece mais por ele. Se lhes incontido o desejo de ganncia, essa fora, entretanto, j que instalado est na sociedade humana, tambm aproveitada pelo Governo Oculto. Da seguinte forma: Os que se encontram no pice do controle econmico tero que arcar com a incumbncia e inquietude de conduzir os que para eles trabalham. A ganncia os fez acumular, agora arcam com o peso de, dando emprego, redistribuir o que ganharam. Esto ricos ? Ilusoriamente, sim. Porm, no podem ter um s momento de paz, j que a cada minuto vivem o pnico de que um possvel concorrente possa lhes tomar a posio. Nesse crculo vicioso caem no desespero do ter mais e, ainda assim, se sentir impelido em ter que distribuir mais, mesmo a contra-gosto. Ao tentar romper esse crculo vicioso, apelando para um plano de reter mais e distribuir menos, infelicitando aqueles que dele, economicamente, depende, inicia-se seu fracasso, pois descamba para a desqualificao do produto em troca de menor mo de obra. E mesmo que adote mquinas operatrizes em substituio ao trabalho humano, o desastre no ser menor, pois, e esta a tendncia atual no mundo, faltar ao homem da rua, seus ex-operrios, recursos para consumir sua produo. Resultado final: Falncia do sistema. Podemos at dizer que o desespero que o trabalho causa devido constante dubiedade do estado de conscincia do indivduo involudo. Isto , as lembranas do passado demonstrando que os esforos de ontem foram bem menores que os de hoje. Claro, tudo era mais simples. A competitividade era menor. A ambio era menor. Ento, constata que os esforos de hoje, embora ponham mais lucros em suas mos, no lhe do, porm, a paz sonhada. Mas, como se disse acima, no h como, pacificamente, voltar atrs. O crculo social da iluso fisgou-o no todo. E subir, no conceito bajulador dos homens, ou ser por eles esquecido. Uma escolha difcil e terrvel. Que preo altssimo vai pagar para continuar ocupando a posio "conquistada". "Assim, o trabalho tornou-se profundamente degradado; do ponto de vista do trabalhador, seu nico objetivo ganhar a vida, enquanto a finalidade exclusiva do empregador aumentar os lucros". Quem nos fala assim o grande analista e pensador da atualidade Fritjof Capra, e o trecho reproduzido consta do livro de sua autoria O Ponto de Mutao, pgina 223, editado pela Editora Cultrix.

Aqui o citamos porque expressa bem o modo deturpado de pensar no trabalho em que a sociedade enveredou. O trabalho como forma de adestramento espiritual, na Terra, perdeu todo seu sentido. Por isso, perdida nas teias da iluso, nossa Mnada se deixa carregar de lauris humanos. Um triste e frustrante DEVER construiu para si. Alimentar as bocas, das quais, gananciosamente, arrancou os alimentos. Cumpri-lo, porm, vai ficar para outra fase dessa viagem. Por enquanto, submergida no fausto, o que deseja mais poder. Nesse impulso assoma ao quarto degrau.

O AMBICIOSO DE PODER

Este degrau, espiritualmente falando, o degrau dos grandes riscos. Nele, quase sempre o indivduo resvala para profundo abismo crmico. Melhor seria que do terceiro se transpusesse ao quinto degrau. Porm, devido os comprometimentos contrados naquele, ser-lhe- inevitvel transitar pelo quarto estgio. Somente uma forte dose de renncia ajudar-lhe-ia transpor o espao de agora sem que maiores danos lhe acontecesse. Circunstncia dificlima de ser vivida. Para esta classificao de O Ambicioso do Poder, os elementos que nela mais se enquadram so os que ocupam postos militares, chefes de estado, parlamentares e funcionrios pblicos graduados. O nico desejo que os estimula na vida o exerccio do poder. Oriundos do terceiro degrau, mas cansados de correr atrs da riqueza, trazem, agora, o sonho do mando. A nova posio que perseguiro, no importa a que custo. Alimenta-lhes muito mais a vaidade de galgarem a hierarquia administrativa do que qualquer outra alternativa, mesmo que mais insinuante. Isso fica evidente na simples comparao de remuneraes salariais. Um general tem o valor de seu soldo inferior ao de um proprietrio de magazine. Um presidente da repblica muito menos remunerado que um industrial. Entretanto, nem o proprietrio de um magazine e nem o industrial enfeixam em suas mos poder to grande quanto aos de um general ou de um presidente da nao. Se o ganho financeiro no lhes to sedutor, o poder, todavia, cega-lhes os sentidos. Inelutavelmente entregam-se aos braos desse tirano, no onrico desejo de comando. Para comprovar o que estamos citando, observem dois acontecimentos que so ntidas demonstraes da volpia do poder. Primeiro, Jimmy Carter, presidente dos Estados Unidos da Amrica, discursando em provocao Unio Sovitica, hoje extinta, dizia que "Apenas um dos nossos submarinos Poseidon (...) transporta um nmero de ogivas nucleares suficientes para destruir todas as cidades grandes e mdias da Unio Sovitica. Nosso poder de coibio esmagador." Esta citao est na pgina 232 do livro O Ponto de Mutao de autoria de Fritjof Capra, editado pela Editora Cultrix. Segundo, o ltimo conflito armado no Oriente Mdio, mais precisamente no Iraque. At ento, nenhum homem havia possudo em suas mos tal soma de poder como o que esteve, e tem estado, ( 2005 ) com George W. Bush, tambm presidente dos Estados Unidos da Amrica. Em sua vontade estava, e est, a autoridade, e dela dependia, e depende, matar, ou no, quantos queira. Os dois mandatrios acima citados, s no perpetraram seus mandos at as ltimas conseqncias porque as "foras da Vida", que podemos chamar de energias equilibrantes, no lhes permitiram consumar a loucura representada pela prepotncia humana. Como vimos nos exemplos citados, o jogo do poder sedutor, e de seu domnio poucos escapam. Mas como o Ser no est destinado volpia, apesar do fausto, das mordomias, das prerrogativas e da bajulao que se v cercado, chega-lhe o dia do enfado.

Percebe que apesar de toda a roda de "amigos" que o cerca, tudo no passa de hipocrisia, e que para mantla, alimentando seu crescente desejo de mando, ter que ir aos extremos da corrupo. E o momento em que alguma coisa, misteriosamente oculta, lhe diz que a vida no s o que ele toca com as mos. H, tambm, o invisvel, e que esse invisvel possui foras maiores que o maior de seus poderes terrenos. Alm disso, foras mais harmnicas que toda a paz que ele consiga construir. Decepcionado, olha-se por dentro, e pergunta: "Quem sou eu ?" V-se to grande entre os homens, porm, no ntimo, se sente pequeno e desprotegido. Enojado com a falsidade com que cercado. No sabe, ele, que aquele crculo de falsos amigos era outro dos recursos de que se serve a Lei do Progresso para lev-lo de volta casa Paterna. Desanimado e desiludido com os homens, vencida sua prepotncia de mando, curva-se evidncia de que no nada daquilo que seu espelho refletia. No imo da alma comea a abandonar o desejo de poder. Seus anseios, antes exclusivamente terrenos, voltam-se para os estmulos do invisvel. Depois de cumprida essa rdua, e decepcionante, etapa de alimentar as bocas s quais fez passar fome, volta-se ao DEVER de reeducar a todos que, ao longo de seus mandos, desvirtuou. ---o0o--Se, ao que nos l, difcil acreditar no comentrio acima, basta uma vista de olhos nas biografias de um Getlio Vargas, ou de um Juscelino Kubtschek de Oliveira. Dois dos nossos grandes presidentes, dois dos nossos grandes abandonados... O poder sedutor, dissemos, todavia, efmero. O saber laborioso, mas eterno. Nesse passo, nossa viandante Mnada, alquebrada, e de muletas morais, se prepara no departamento de "fisioterapia" csmica, para voltar Terra e ingressar, regenerada, no degrau do Amor. Nossa alquebrada e desiludida Mnada deixa o quarto degrau. Traz em si profundas feridas que s o tempo, e o trabalho benemerente pela coletividade, conseguiro cicatrizar, apagando, assim, as marcas de um vergonhoso tempo. Todavia, faz-lo, por si mesma, neste incio situada no quinto degrau, alguma coisa que no cabe em suas foras. Sente-se mais desanimada do que encorajada. Preferiria, mil vezes, que o cosmo a tragasse, e nele se dissolvesse, do que dar os primeiros passos nessa jornada de reconstruo, que de imediato lhe parece impossvel. O Governo Maior, porm, no descansa e nem descuida de seus tutelados. Diante da indecisa viajora providenciam-lhe estmulos adequados, pois o homem no est destinado estagnao.

De incio, para demov-lo das acanhadas e medrosas decises, os estmulos podem ser comparados ao ferro do carreiro que, com as estocadas, faz o boi puxar a carroa. (Figura 27A). Mesmo que esta seja pesada, a dor que o ferro provoca maior, no permitindo, por isso, que hajam dvidas quanto a seguir ou recuar. O "carreiro" do destino crmico no arrefece suas estocadas, e impe ao "boi" que este cumpra seu DEVER para com a coletividade de que faz parte. Mesmo que sob lgrimas. E dizem os entendidos que os bois, como os homens, choram. Mas o destino tem de ser cumprido, e nele vemos inserido o ex-poderoso e petulante do quarto degrau. Agora, sim, comea a compreender a real mecnica da vida. Adaptando-se nova modalidade, no sem algum trauma, pois a circunstncia de qualquer mudana causa apreenses, vai o novato ingressando nesse quinto ciclo. E o faz atravs das profisses que oferecem maior possibilidade de proximidade fraterna com seus semelhantes. Exemplos: cientistas voltados ao bem comum da sociedade; mdicos(as) e enfermeiros(as) que se desdobram humanitariamente; religiosos, no importando de que seita, que anseiam pelo amparo aos menos favorecidos; professores que no medem esforos para dotar a infncia e adolescncia de recursos intelectuais enobrecedores, e artistas de ndole elevada que atravs da msica, da pintura e da literatura traduzem para o pensamento humano a sensibilidade sublime do pensamento Divino. Depois de longos estgios nas categorias enumeradas acima, com as feridas da alma devidamente cicatrizadas, se tornam verdadeiros idealistas. Os loucos de Amor ao prximo. Os incompreendidos deste mundo. No importa se os homens no os compreendem. Eles assim o so, e o mundo muito deve a todos eles. Quem so ? So aquelas pessoas movidas por incontidas foras de nobreza. Visam apenas legar s almas que as seguem a liberdade universal da qual todas so filhas.

So aquelas pessoas que andam de mos dadas com seus semelhantes. Os maiores exemplos nesta categoria vamos encontras nas pessoas dos grandes reformadores: Krishina, Buda, Lao-Ts, Zoroastro, Confcio, Jesus, Luthero, Kardec. Tambm alguns filsofos que por suas humildades souberam interpretar o pensamento csmico, apequenando-O, sem contudo deform-lo, para que se fizesse ao alcance humano. Scrates, por exemplo. Quando a criatura atinge esse pice, esse cume, candidata-se a ingressar no campo, ou degrau, em que se encontram as Grandes Entidades zeladoras dos mundos. Nesse cume, no s o sabe seu profundo desejo, como tambm se tornou um doador, um distribudos da sublime Vontade do Pai. Aprendeu que s saber por saber nada significa. A Lei das Atraes a que todos esto sujeitos, leva o mestre de encontro aos discpulos, e vice-versa. Jesus, to logo se sentiu pronto para iniciar sua tarefa messinica, como primeira providncia saiu a convocar aqueles que viriam a ser seus discpulos, os futuros continuadores de sua obra. Em razo dessa disposio, a criatura encontra a motivao pelo saber, qual seja: tornar-se seu divulgador. Tambm uma conseqncia direta, pois o SABER no pertence a ningum, especfico, ou foi feito para uma s pessoa. No. Pertence ao Cosmo, e atravs dele que a inteligncia Suprema se exprime para com todas as Suas Criaturas. Mesmo os grandes Devas, os Arcanglicos condutores de mundos, os Arqutipos ou os Logos, todos enfim, se inserem na listagem de dependentes do Grande Todo. Aquinhoam, estes, uma parcela inconcebvel do conhecimento universal, todavia, no todo o conhecimento csmico. Portanto, a exemplo do trabalho multiplicador do bem efetuado por aquelas nobres criaturas, tambm ns, que nos encontramos nos nveis bem rudimentares da criao, somente somos aquinhoados com parcelas crescentes do SABER quando nos armamos de coragem e vontade de nos tornar seus divulgadores. Assim feito, nossa Mnada, agora refeita das atitudes infelizes cometidas no quarto degrau, compreende o novo caminho que tem pela frente. Compreende que tudo no cosmo tem seu utilitarismo voltado, exclusivamente, para o coletivo. Qualquer tentativa de se apossar de uma mnima parcela que seja desse Todo, visando interesse pessoal nico, como irreverentemente o fez quando esteve nos degraus terceiro e quarto, arroja a alma em profundo e infernal abismo psquico, cuja repercusso no mundo fsico a clausura em corpos deficientes, em reencarnaes no futuro. Todavia, a bondade Suprema sempre maior que o desplante da viandante descuidada, concede-lhe infinitas vidas com as quais possa reencontrar seu verdadeiro destino. Assim acontecendo, e transformada, deixa-se mobilizar por essa diamantina Luz, no mais faltando ao DEVER de corresponder ao que a ela devido. Multiplicar junto aos que lhe vm depois a propagao dessa mesma Luz. L est, portanto, satisfeitssima a viajora csmica, coroada pela luz da fraternidade. Doravante a simbiose mais gratificante que possa aspirar estar ao lado das Grandes Entidades. E um longo passo a ser dado, e mesmo que, para ns, nos parea impossvel realizar to sublime ascenso, na verdade, nunca faltam meios de encetar a marcha. At mesmo no simples labor de cada dia, quando feito com respeito e amor causa que se abraa, isso j o efeito de estar juntando pedrinhas para com elas construir o alicerce que nos dar acesso aos prximos degraus. De quantas pedrinhas precisaremos ? No sei responder. Mas, naturalmente, sero tantas quantas forem necessrias. Nem mais e nem menos, proporcionalmente ao esforo do DEVER bem cumprido em cada existncia.

A posio no quinto degrau implica naquela parbola do servo vigilante onde Jesus assim diz: "E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou muito mais se lhe pedir." (Lucas 12:48) ---o0o--Completamos, com as anotaes acima, os comentrios dessa escalada na face da Terra. Esclarecemos que apesar de ter usado a simbologia dos degraus para situar as diversas categorias dos seres, isso no significa que aquele que ocupa o quinto degrau seja superior ao situado no segundo degrau, por exemplo. Na escala csmica das categorias no existe superior ou inferior, pois cada criatura vivente no planeta, como ficou dito em boletim precedente, em toda e determinada etapa do tempo ocupa EXATAMENTE a posio que lhe prpria, considerando-se o agregado das Leis de Reencarnao, Carma e Dever. Isto , por maior ou menor essa criatura posas nos parecer perante a sociedade humana, frente engrenagem da vida ela , entretanto, igualmente importante a todas as demais. Os preconceitos da vivncia terrestre que nos induzem iluso de que o nascido em palcio seja mais importante que o nascido em casebre. Porm, assim no o , e a Reencarnao vem nos provar que hoje podemos ocupar palcios e amanh poderemos viver em casebres. Tudo absolutamente vinculado Reencarnao, ao Carma e ao Dever. Reis ou mendigos, somos todos iguais perante s Leis da Criao. Nesse contexto encontramos no livro MEMRIAS DE UM SUICIDA, autoria de Yvonne A. Pereira, pginas 478 e 479, editado pela Federao Esprita Brasileira, algo que expressa muito bem esta nossa anlise. O trecho em questo conta que na personalidade daqueles que estiveram como escravos no Brasil, poca da colonizao, muitos eram reencarnaes de importantes autoridades que assim o foram ao tempo do imprio Romano. O imprio dos Csares. Arrependidos, voltaram como Seres considerados de escria para poderem pesar os desmandos de seus tempos de autoridades. E importante pensar nisso por que, perguntamos, quem est por detrs da personalidade humano de hoje, conosco convivendo ? Um segundo conceito que deve fazer parte de nossas reflexes o relacionado figura 25A, apostila 25. Vemos em degraus seqentes as diferentes categorias humanas. Aparentemente um grande caos. Mas s aparentemente, pois o evoluir do prprio planeta, circunstncia natural no cosmo, far com que pela Lei das afinidades, ou atraes, os degraus tendam a se nivelar. Mas esse nivelamento to desejado, pois intumos que s nele encontraremos a paz e a harmonia sonhadas, ser fruto de um trabalho conjunto, desde as foras que chamamos naturais e interiores do planeta, at s nossas, pessoais e conscientes. E bom no nos iludirmos. A ao compete a todos. Todavia, o DEVER nenhuma apreenso deve nos causar. Fazendo um pouco a cada dia, no atento cuidado de no esmorecer, estaremos trilhando a rota certa. ---o0o--E a Mnada, essa importante transeunte do Cosmo, completou sua viagem ? Com a descrio dos degraus evolutivos humanos na Terra, podemos considerar que ela atingiu o mximo de evoluo a que a criatura est destinada ?, se que haja um mximo ? No ! A viagem no terminou, e uma outra sntese veremos na apostila seguinte, para que possamos visualizar os ciclos percorridos e os a percorrer, dentro deste sistema Solar. A apostila 27 quase nos deu a impresso de que a nossa viajantezinha havia, finalmente, chegado ao trmino da jornada evolutiva na Terra. Porm, foi s uma impresso, apressada. Reportando aos antigos registros hindus, estes nos revelam que aps o quinto degrau vir a Angelitude.

E, sob inspirao dos nossos Mestres, traduzimos a figura abaixo, na qual, alm das estaes j percorridas, est tambm representada a prxima. Esta figura nos foi inspirada no dia 20 de Abril de 1985, s 14 horas. Tanto quanto nos foi possvel fixar a imagem transmitida, dado nossa imperfeio de canalizao psquica, quanto artstica, assim a desenhamos como vista. E a oferecemos nesta, em sincera homenagem aos Mestres que nos inspiraram faz-la. Tal qual toda imagem inspirativa, esta tambm tem sua significao, que a seguinte: A figura humana ao fundo representa o 1 Logos, que o criador e diretor do sistema solar. Ele se encontra por detrs de tudo o que acontece, acompanhando, atentamente, o andar de seus tutelados; a mo esquerda simboliza o 2 Logos, aquele que despertou as Mnadas, o Vivificador. Por isso vemos saindo daquela mo o foco de irradiao da vida que, ao longo do tempo, foi se transformando ao passar pelos diversos reinos: a mo direita representa o 3 Logos, aquele que promoveu todo o transformismo energtico, transmutando-o nas infinitas formas de agregados qumicos. Na figura vemos que Ele apia a longa esteira do caminho por onde transitam as Mnadas em seus corpos de manifestao; a estrada simboliza os Devas e os seus muitos auxiliares, nos trabalhos de conduzir as criaturas ao longo das existncias: e as figuras sobre a estrada so as diversas fases que as Mnadas vivenciaram, e vivenciaro, neste planeta. Os reinos mineral, vegetal, animal, elemental, hominal e o prximo, ou o Super Humano. A est, portanto, a viso csmica, e alegrica, desse fenomenal acontecimento: criao e evoluo de um SER, bem como de todo o aparato que o cerca por evos e evos nessa eternidade inimaginvel. Embora possa parecer uma repetio, a figura 28A nos fala de forma mais expressiva do que aquela outra apresentada na apostila 24. Como tambm demonstra a fase evolutiva seqente, como dissemos, a angelical, ou fase da evoluo Super-Humana. Entretanto, para nessa futura fase a Mnada chegar, um outro transcurso ter de acontecer. Pelo fato seguinte: Conforme ficou visto na apostila 11, figura 11E, a etapa a ser cumprida na fase Super-Humana exige que a Mnada j possua os corpos adequados aquele estgio. Isto , corpos Causal, Bdhico e tmico. Todavia, perguntaro, ela j no os possui ? No, ainda no os possui, integrais, tal qual deles necessita. Na viagem de vinda, vista nas apostilas 10 e 11, daqueles planos ela s fixou seus respectivos aspectos determinantes: vontade, sabedoria e atividade. Fundamentos para seus futuros veculos de manifestao naqueles planos. E, a exemplo do que ocorreu com os corpos Mental e Astral que ficavam na dependncia das vivncias no plano Fsico para tomarem consistncia e definio de forma, tambm aqueles corpos superiores se prendem mesma inter-relao. Mas, como no transcurso da vida terrena o mximo aperfeioamento alcanado foi o do corpo Mental, pertencente nossa fase de evoluo Humana, fica a Mnada, ainda na dependncia de ajustes que a dotaro de recursos individuais apropriados prxima transmutao.

Alm disso, passar fase seguinte tambm significa uma transposio que, por falta de termo mais adequado, chamaremos de transposio grupal. No confundir com as Almas Grupais vistas anteriormente. Melhor explicando. A mudana da fase Humana para a Super-Humana implica numa promoo a que, coletivamente, quase toda a atual humanidade, simultaneamente, dever ter acesso, e no um indivduo isoladamente. Foi o que ligeiramente comentamos na apostila 18. Explicando ainda melhor: quando, ciclicamente, encerrar-se o perodo Humano, todas as Mnadas hoje usando os corpos que as servem nos planos Fsico, Astral e Mental, e que tenham com sucesso galgado o quinto degrau, visto na apostila 27, passaro fase seguinte. Repetindo o que se disse na apostila 18: desse contingente a ser promovido, estaro excludos apenas os elementos que, por sua relutncia, preferiram o lado corrompido de viver. Outra observao interessante a se referir que esses ciclos tm, previamente marcadas, suas datas para acontecer. Mesmo porque, seria um desperdcio, cosmicamente falando, ficar esperando, indefinidamente, que os elementos, um-a-um, se decidissem por suas melhorias espirituais. No, no assim. Na data aprazada pelos planos do Governo Oculto, um ciclo se encerra e novo se inicia. Os indivduos que, na data em questo, estiverem devidamente preparados seguiro ao novo e superior estgio. Os demais sero transferidos a regies siderais cujo ambiente seja adequado repetio vivencial de conformidade com a atrao inferior dos seus sentidos. A Lei de Causa e Efeito assim atua em razo de que, nas no poucas reencarnaes, em todas preferiram a vida dissoluta. Mas j que falamos em datas, pode-se perguntar: quando encerra-se um ciclo e inicia outro ? Dentro de nossa contagem de tempo essa uma data impossvel de ser prevista, simplesmente porque, segundo as mesmas escrituras hindus, cada ciclo se conta em milhes de anos terrestres, o que, por si s, impossibilita saber quando o atual ciclo comeou para, com este referencial, se ter a data de seu trmino. Sobre esse intervalo de tempo as citadas escrituras, na valiosa interpretao de Helena Petrovna Blavatsky, falam de algo em torno de 617.140.000 anos terrestres para cada ciclo menor. Isso mesmo, um perodo de tempo inconcebvel para a mente humana, mas que uma fracionsima para o cosmo. E este considerado um ciclo menor. Alm dos ciclos menores existem os maiores... Diante dessas cifras nossa pobre capacidade imaginativa fica perdida no espao e no tempo. Para os estudantes mais exigentes, e que qualquer dado menos completo j serve de suspeita quanto veracidade, quatro indicaes podem ser dadas sobre essa questo de ciclos. A primeira extrada do evangelho de Mateus, captulo 24 versos 1 ao 36. Nestes, Jesus em seu sermo proftico adverte para um perodo de conturbao social que prenuncia o final do atual ciclo. Mas quando ele se dar ?, insiste o exigente estudante. Jesus responde: "Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o filho, mas unicamente meu Pai." A segunda indicao vamos encontrar no volume III de A Doutrina Secreta, onde, se referindo s grande mutaes cclicas, pgina 463, Helena Petrovna Blavatsky assim se expressa: "Quando se dar isso ? Quem Sabe ! Talvez somente os grandes Mestres de Sabedoria; e estes permanecem to silenciosos sobre o assunto como os nevados picos que se erguem diante deles." E prossegue a inspirada intrprete citando indicaes que evidenciaro o to assustador momento. (Livro editado pela Editora Pensamento) A terceira indicao, um tanto quanto mais elaborada, e que para chegar ela nos servimos ainda da monumental obra de Helena Petrovna Blavatsky, a que se segue abaixo.

Na figura vemos parte do arco descrito pelo Fluxo Irresistvel de Vida, no qual viaja a Mnada. O arco est dividido em duas etapas. Semi arco de "X" a "Y", e de "Y" a "Z". As subdivises indicadas pelos algarismos 1ao 7 correspond em aos citados ciclos. As figurinhas humanas, em suas diferenciaes, significam os transformismos dos corpos de manifestao, em correspondncia com cada poca. Na linguagem esotrica das escrituras hindus, cada ciclo dos representados na figura chamado de sub-raa. A posio em que se encontra a humanidade atual, segundo as mesmas escrituras, em algum ponto do ciclo 5, prximo linha de diviso com o ciclo 6. Para nossa exclusiva visualizao, digamos que tal ponto de tempo seja a marca "5a" indicada no desenho. Embora essa terceira indicao apenas informe que ciclos sucedem ciclos, fica ainda imprecisa a data do prximo transcurso. Ou seja, da 5 para a 6 sub-raa. Todavia, uma informao bem concludente, a quarta, vamos encontrar no livro A CAMINHO DA LUZ de autoria do espritoEmmanuel, materializado na Terra pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, o que, por si s, dispensa qualquer apresentao. O autor, pgina 215 da 9 edio, livro esse editado pela Federao Esprita Brasileira, se referindo aos acontecimentos precursores prximos da grande transio, assim se expressa: "Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder profunda noite; e ao sculo XX compete a misso do desfecho desses acontecimentos espantosos." "Crepsculo", palavra que indica o final de um dia. No dizer de Emmanuel, o final de um ciclo. "Sculo XX", exatamente o sculo que se findou recentemente. Em conseqncia, e em razo das evidncias que os horrores dos acontecimentos sinalizam, tudo indica que a grande transposio j est abalando, irremediavelmente, as estruturas sociais e geolgicas do planeta. Seqente a essa mesma linha de informaes, Ramatis, esprito, pela psicografia de Herclio Maes, em seu livroMENSAGENS DO ASTRAL, editado pela Livraria Freitas Bastos, dedica todo o captulo I nessa anlise de "Os Tempos So Chegados". Mas no s ele. Encontramos no livro OBRAS PSTUMAS, de Allan Kardec, pginas 268 a 272 da 1 edio da Livraria Allan Kardec Editora, sob o ttulo REGENERAO DA HUMANIDADE, extensa indicao dos prenncios desses tempos de transio cclica. Entretanto, embora seja um assunto apaixonante, o intuito de nosso estudo no o de vasculhar as premonies temporais da humanidade, mas analisar sua origem e destinao. Por isso, voltemos figura acima e complementemos sua descrio. Seguindo na descrio da figura, informamos que a fase percorrida entre os pontos "X" e "Y", o primeiro semiarco, foi o perodo de internamento do raio de vida da Mnada na matria. Aquele descenso visto nas apostilas 10 e 11, com uma ressalva, porm. Nesta figura atual, fazemos a demonstrao a partir do que se poderia chamar de o incio de internamento no reino Humano, desprezando, para simplificar, os estgios ocorridos nos reinos Mineral, Vegetal, Animal e Elemental. E o arco total, de "X" a "Z", representa o Grande ciclo de cada raa.

Outra citao digna de nota que o ciclo 6 o ciclo Angelical a que temos nos referido. Nesse ciclo, fazendo uso dos corpos mais nobres, da fase evolutiva super-Humana, e depois das providncias de adaptao destes, esto todos eles em condies de funcionalmente se acoplarem aos corpos anteriores, os da fase Humana. Assim constitudo, embora o indivduo venha de fazer incurses na Terra fsica, ser, contudo, para um contnuo processo messinico, comum coletividade humana daquelas futuras eras, no trabalho de, uma vez por todas, implantar aqui a harmonia to sonhada. Dada a essas circunstncias, visualiza-se na figura que a forma fisiolgica humana, tal qual a conhecemos, s veio de acontecer do quarto para o quinto ciclo. Da se pode compreender que para o acesso ao ciclo seguinte a morfologia passar por outra transformao. E nem poderia ser de outra maneira, pois estando mais espiritualizado, o indivduo plasmar um corpo mais delicado, prprio mesmo quela fase de superioridade. E a este mesmo transformismo que se refere Helena Petrovna Blavatsky na continuao de suas interpretaes dos antigos escritos hindus, referncia que est na pgina 463 do volume III de A Doutrina Secreta. Mas a figura ainda nos diz que na fase 1 a Mnada comeou a deixar a "Luz", mergulhando seu raio de vida na matria, aparentemente se dividindo em duas partes. Desse acontecimento surgiu a individualidade e a personalidade. A individualidade sendo o SER imortal, ou o Esprito, e a personalidade, aquela que se mostra atravs dos corpos manifestantes nos mundos de matria. Todavia, e apesar desse desdobramento, a figura demonstra que, a cada novo, ciclo a Mnada se torna mais resplandecente. Vai evoluindo, bem como seus corpos tambm se modificam tendendo a uma morfologia mais complexa e esteticamente de melhor aparncia. Morfologia que se dividiu, ainda, em duas outras. Homem e Mulher, e que num futuro desaparecero, fundindo-se num Ser andrgino e cheio de Luz. Transitando por esse evoluir, a Mnada vai rasgando o tempo dos vrios estgios e chega, por fim, ao ciclo 7, o mximo a ser atingido neste conjunto de ciclos menores citados em nosso estudo. No prximo passo, aps o ciclo 7, como nos referimos acima, retornar mesma "Luz", sendo um com Ela. "Ento os Justos resplandecero." (Mateus 13:43). Neste ponto "Z", ao ultrapass-lo, estar se iniciando num outro ciclo menor, de um outro conjunto de ciclos. Embora na figura no tenhamos expressado datas, pois, como j dissemos, estas nos so impossveis de conceber, proporciona-nos, ela, uma idia de como caminhou e caminha a Mnada nestas plagas engendradas pelos Criadores. Apesar disso um esclarecimento adicional se faz necessrio. Conforme est inscrito na figura, os sete ciclos representados demonstrando o aperfeioamento transformativo dos corpos, so, por sua vez, apenas uma fase cclica menor dentro de outra fase cclica maior. Que se insere numa ainda maior... e assim sucessivamente. Parece inverossmil essa afirmao ? Mas no . O que acontece que "Os limites de vossa atual conscincia no vos permitem entretanto SENTIR que sois uma roda da imensa engrenagem, uma clula eterna e indestrutvel, que concorre com seu trabalho para o FUNCIONAMENTO DO GRANDE ORGANISMO." (Esta citao do livro A Grande Sntese, pginas 100 e 101, autoria de Pietro Ubaldi, e editado pela Livraria Allan Kardec Editora) (Grifos do original). Pois , estes sete ciclos nos quais nos encontramos, apesar de sua inimaginvel extenso no tempo, apenas um pequenino "pedao", insignificante podemos dizer, do Enorme Bolo Csmico. Foi assim que, de casca em casca, rompidas, naquelas fases das almas Grupais, a Mnada foi descobrindo e se inserindo em atividades mais complexas. Tambm agora, continuamente, haveremos de ir rompendo as "cascas" preconceituais que tanto nos sufocam, se quisermos avanar em direo a contextos vivenciais ainda mais complexos, porm, harmnicos e inteiramente conexos com o Cosmo. "Aos Justos a Luz", disse Jesus. Apesar desse prenncio, verdadeiro coroamento confortador em sua jornada, a viagem, todavia, no terminou. Como nos dizem as duas figuras acima, o Infinito continua Infinito. E, se na apostila 01 identificamos o Infinito como sendo a fronteira final, na verdade, depois desta anlise, cabe aqui um reparo.

No uma fronteira, mas um contnuo Vir-a-Ser, conforme nos ensinam os inspiradores de A Grande Sntese, a incomum e grandiosa obra de Pietro Ubaldi. E muito, muito ainda haver que passar por ciclos, at que se possa responder, razoavelmente, quela criana ao nosso lado que, tambm na apostila 01, se referindo s estrelas perguntava: Que habilidosos dedos colocaram, um-a-um, aqueles pontinhos l em cima ? Ainda no podemos respond-la, contudo, sabemos, agora, quem essa criana. Somos ns mesmos, quando, respeitosamente nos interessamos pelas coisas de nosso Pai. O UNIVERSO ! ---o0o--Aqui encerra-se esta anlise na qual enfeixamos um perodo csmico de ns mesmos. O que contamos, com nossos escritos, que h, por detrs do que podemos ver, um Grande Plano dirigindo a tudo e a todos. Nossa felicidade estar na proporo de compreend-lo e aceit-lo. Em suma, encontrar-se harmonizado sob o trinmio: Encarnao, Carma e Dever !

Embora muito resumida, essa troca de informaes contou desse plano e da pouco compreendida entidade csmica, a Criatura. Embora, repetimos, muito resumida, desejamos que nossa descrio abra ilimitados horizontes para aqueles que nos lerem. No foi outro nosso propsito. Faz-los sair de dentro da "casca" que os encerra para se esparramarem pelo infinito afora. Alm disso, como advertimos no incio deste nosso trabalho, apesar de nosso atrevimento em faz-lo, talvez nossas interpretaes no viessem a corresponder fielmente s fontes das quais originou. Creditem, repetimos, essa falha nossa reconhecida incapacidade literria, ao nosso pobre vocabulrio, ao nosso despreparo gramatical e a nossas insuficincias de desenhista. Todavia, o impulso de faz-lo se tornava irrefrevel. Por isso, mesmo como imperfeito instrumento de interpretao, deixamos que a pena, sob inspirao, corresse, e de seu giro, o resultado j se encontra em suas mos. Sero, por isso, bem-vindas, as suas avaliaes e opinies. De tudo, porm, muitas perguntas ainda nos ficaram e, para respond-las seguiremos num outro tema em busca das seguintes definies: a) Por que a criatura se b) - Perdida e arrasada, como reconstru-la ? perdeu no Ddalo da vida humana ?

O Tema para essa anlise chamar-se- Reconstruo. Apostila escrita por LUIZ ANTONIO BRASIL Agosto de 1996 Reviso Outubro de 2005 Distribuio Gratuita de toda a srie - Copiar e citar fonte

Bibliografia Geral

Allan Kardec A Gnese Federao Esprita Brasileira -- O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Espritos e Obras Pstumas Livraria Allan Kardec Editora. Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier Ao e Reao E a Vida Continua Entre a Terra e o Cu Evoluo em Dois Mundos Libertao Mecanismos da Mediunidade Missionrios da Luz No mundo Maior Nos Domnios da Mediunidade Obreiros da Vida Eterna Os Mensageiros Federao Esprita Brasileira. Annie Besant A Vida do Homem em Trs Mundos Dharma Karma O Poder do Pensamento Um Estudo sobre a Conscincia Editora Pensamento. Annie Besant e Charles W. Leadbeater O Homem: donde e como veio, e para onde vai ? Editora Pensamento. Arthur E. Powell O Corpo Causal e o Ego O Sistema Solar Editora Pensamento. ureo, psicografia de Hernani T. SantAnna Universo e Vida Federao Esprita Brasileira. Bob Toben e Fred Alan Wolf Espao-Tempo e Alm Editora Cultrix. Charles W. Leadbeater A Mnada A Clarividncia Os Mestes e a Senda Compndio de Teosofia O Plano Astral Editora Pensamento. Edio Barsa Dicionrio da Bblia Catlica, edio 1975 Enciclopaedia Britnnica. Edgard Armond Mediunidade Os Exilados da Capela Editora Aliana. Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier A Caminho da Luz Roteiro Federao Esprita Brasileira. Elza Baker Cartas de um Morto Vivo Livraria Allan Kardec Editora. E. Normam Pearson O Espao, o Tempo e o Eu Edio particular. Eric von Daniken O Dia em que os Deuses Chegaram Editora Melhoramentos. Fritjof Capra O Ponto de Mutao Editora Cultrix. Gabriel Delanne A Reencarnao Federao Esprita Brasileira. Gilson Freire - Arquitetura Csmica - Editora Inede

Helena Petrovna Blavatsky A Doutrina Secreta, volumes I ao VI Isis sem Vu Editora Pensamento. Hermnio Correa de Miranda O Evangelho Gnstico de Tom Editora Lachtre. Hernani Guimares Andrade Esprito, Perisprito e Alma, Morte, Renascimento, Evoluo Psi Quntico Editora Pensamento. Itzhak Bentov Espreita do Pndulo Csmico Editora Cultrix/Pensamento. J.B.Roustaing Os Quatro Evangelhos Federao Esprita Brasileira. Lancellin, psicografia de Joo Nunes Maia Iniciao-Viagem Astral Editora Esprita Crist Fonte Viva. Leon Denis O Problema do Ser do Destino e da Dor Federao Esprita Brasileira. Manoel Ph. Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco Painis da Obsesso Livraria Esprita Alvorada Editora. Miramez, psicografia de Joo Nunes Maia Horizontes da Mente Francisco de Assis Editora Esprita Cristo Fonte Viva. Novo Testamento Bblico Evangelho de Mateus Imprensa Bblica Brasileira. Peter Russell O Despertar da Terra Editora Cultrix. Pietro Ubaldi A Grande Sntese A Lei de Deus Livraria Allan Kardec Editora -- Cristo Editora Monismo Ltda -- Deus e o Universo O Sistema Fundao Pietro Ubaldi. Ramatis, psicografia de Herclio Maes Mensagens do Astral O Sublime Peregrino O Evangelho Luz do Cosmo Livraria Freitas Bastos. Vicente Beltran Anglada Os Mistrios de Shamballa Editora Aquariana. Yvonne A. Pereira Devassando o Invisvel Memrias de um Suicida Federao Esprita Brasileira. Zecharia Sitchin O 12 Planeta O Cdigo Csmico Editora Best Seller. Zulma Reyo Alquimia Interior Editora Ground.

Luiz Antonio Brasil Poos de Caldas MG Julho 2005