Magster Interdisciplinario en Estudios Humansticos

El estancamiento del dilogo en la actualidad y su relacin con las redes sociales.

Seminario Integrado Humanidades II. Profesora: Pilar Daz. Alumno: Carlos Gmez. Fecha: 25 de octubre de 2012

El

lenguaje,

la

comunicacin,

el

dilogo

han

sido

preocupaciones

fundamentales a lo largo del desarrollo del pensamiento humano interesando tanto a las ciencias sociales como a las ciencias naturales. Desde la lingstica y la filosofa, pasando por la psicologa, economa, medicina llegando hasta las teoras comunicacionales, polticas y econmicas se reconoce la importancia de los tres elementos mencionados al inicio. Sin embargo, ante el desarrollo de los medios de comunicacin, fundamentalmente el advenimiento de internet a la vida diaria; vale reflexionar respecto de la importancia del dilogo entendido como una manera de alcanzar el conocimiento tanto a nivel personal as como sujeto social. Por esta razn, tomando en consideracin lo expuesto por H. G. Gadamer en sus textos La Incapacidad para el Dilogo y Hombre y Lenguaje, es necesario reflexionar en torno a la relacin de las posibilidades comunicacionales de la red mundial de informacin y su impacto en la capacidad dialgica del ser humano. Partiendo de la pregunta realizada por el filsofo: Est desapareciendo el arte de la conversacin?1 y a la luz de las implicancias en torno al dilogo surgidas por la vorgine comunicacional impulsada por internet nos surge una segunda interrogante: existe un solipsismo comunicativo debido al desarrollo de las redes sociales que conlleva a un estancamiento del dilogo? Antes de abordar la segunda interrogante se hace necesario determinar cuales son las caractersticas del lenguaje como un elemento de socializacin e internalizacin del conocimiento y el autoconocimiento. Si consideramos que la capacidad para el dilogo es un atributo natural del ser humano2, debemos entender que la aptitud de comunicarse a travs del lenguaje determina al ser humano como un ente diferente al resto de los animales. El logos enunciado por Aristteles permitir el desarrollo del dilogo y es a travs de este lenguaje que el hombre se definir dentro del mbito social, as como dentro del espacio educacional y estar determinado por la realidad geogrfica que lo rodea. La definicin antes mencionada no es unidireccional pues tanto la sociedad como la educacin y la realidad geogrfica de cada ser humano determinar las caractersticas lingsticas de dicha persona. Ahora bien, si tomamos en cuenta el valor de la palabra como la forma en la cual expresamos la realidad entregando a
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Gadamer, Hans-Georg. La incapacidad para el dilogo. Pg. 203. en Verdad y Mtodo II. dem. Pg. 203.

travs de la reflexin y la experiencia la verdad segn los principios de la filosofa clsica: Consider [Aristteles] un principio de verdad que la palabra slo encuentra informacin en la recepcin y aprobacin por el otro y que las conclusiones que no vayan acompaadas del pensamiento del otro pierden vigor argumentativo3 La conversacin es por tanto un elemento que ayuda a establecer las caractersticas individuales de cada persona en su relacin con los pares, debido a que el lenguaje tiene razn de ser en la medida que el hombre se desarrolla en la sociedad. La expresin del pensamiento a travs de la palabra en la dinmica comunicacional presupone una doble labor del individuo al ser emisor y receptor de lo dicho; lo cual, en el caso del receptor aprecia el impacto de sus palabras en los otros a la vez que genera las instancias de reflexin necesarias para valorar el lenguaje utilizado en la conversacin. Mientras como emisor, el sujeto debe verbalizar sus pensamientos y las concepciones de la realidad estableciendo, mediante las palabras escogidas, la veracidad o falsedad de lo dicho. En funcin de esta dinmica dialgica el pensamiento es refinado en la bsqueda de lo verdadero evitando el solipsismo de una reflexin personal y carente de retroalimentacin. Entonces, la conversacin es una instancia para profundizar los pensamientos del individuo y complementarlos con la visin particular del interlocutor con el fin de acercar posiciones en la bsqueda de la verosimilitud; teniendo en cuenta que Lo que hace que algo sea una conversacin no es el hecho de habernos enseado algo nuevo, sino que hayamos encontrado en el otro algo que no habamos encontrado an en nuestra experiencia de mundo.4 Esta interaccin con el otro produce, no tan solo en el mbito filosfico, un cambio en los sujetos cuando la conversacin es provechosa; ya que el pensamiento se hace sustentable en el tiempo al transformarse dentro de la comunidad sometindose al juicio de los dems para, finalmente, representar la universalidad entregada por la experiencia individual.

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Ibdem. Pg. 205. dem. Pg. 206.

Gadamer nos habla de la incapacidad para el dilogo como el diagnstico que hace alguien que no se presta al dilogo o no logra entrar en dilogo con el otro.5 Situacin que en la actualidad se refleja en mbito poltico nacional puesto que la clase poltica cae en descalificaciones a sus pares a travs de los medios de comunicacin desestimando el dilogo como un camino hacia los acuerdos. Otro caso de esta imposibilidad dialgica se encuentra en la educacin, aunque se ha intentado reformarla para lograr una participacin activa del educando, los modelos tradicionalistas imperan en el sistema provocando una mera transmisin de conocimientos dejando la retroalimentacin al margen. Esta situacin no se debe exclusivamente a la labor docente, sino tambin existe una actitud del alumnado frente al aprendizaje que se enmarca en la desidia al estar expuestos a una sobreestimulacin por parte de los medios de comunicacin. Tempranamente, Gadamer advierte las implicaciones que tendr en el dilogo el desarrollo de las tecnologas al centrarse en la comunicacin telefnica analizando los efectos de la inmediatez y la ausencia de los elementos paraverbales que enriquecen el acto comunicativo. Ante est reflexin en necesario preguntarse por lo ocurrido en la actualidad por el aumento de los medios de comunicacin interpersonales, fundamentalmente a travs de internet. Por una parte, la red de comunicacin mundial ha entregado la opcin de emitir pblicamente las opiniones de cualquier persona conectada a ella. Pluralizando el debate y permitiendo un acceso a la informacin ms libre, considerando tanto la eleccin de lo que deseamos saber como la fuente de la cual deseamos nutrirnos. Sin embargo lo que actualmente ocurre dista mucho de la versin propuesta por Orson Scott Card en su libro de Ciencia Ficcin El Juego de Ender, donde un par de jvenes logran influir en las esferas polticas nacionales a travs de sus opiniones en foros internacionales de internet logrando desplazar las opiniones de la clase gobernante por el poder de sus opiniones. Contrastando el planteamiento de Scott Card con la realidad de internet, podemos apreciar que lo planteado en el libro responde a una conciencia poltica de la cual carecen los sitios populares de la web y si consideramos que los personajes mencionados (Peter y Valentine) son nios, nuevamente nos encontramos con una diferencia radical en cuanto a la realidad.
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Ibdem. Pg. 209.

A sabiendas de las diferencias que existen entre la ficcin literaria y la realidad, hacemos esta comparacin para establecer el estado de la red en estos momentos considerando que en sus orgenes fue pensada como un medio para la difusin de material intelectual y cientfico. En la actualidad internet es utilizado masivamente como un medio de entretencin e informacin, producto de esta situacin surgen las llamadas redes sociales. Ests redes permiten establecer una comunicacin inmediata y duradera, con lo cual podramos pensar en una instancia adecuada para el dilogo. Sin embargo el exceso de informacin transmitida por los otros usuarios acrecienta la llamada incapacidad de escuchar, entendiendo el escuchar como el acto de recibir informacin del otro encontrando su equivalencia en la escritura debido al canal utilizado por las redes sociales. Entonces lo que sucede es una comunicacin truncada debido a que la retroalimentacin se ve limitada a una respuesta estandarizada o simplemente no recibe respuesta alguna. El emisor se ve enfrentado a un medio en el cual sus intervenciones son valoradas sin una necesaria contraargumentacin midiendo su aceptacin en funcin de la repeticin en cadena o la respuesta estandar dada por la plataforma virtual 6. Esta realidad provoca un afn de sobresalir y destacar a travs de la opinin generando un ensimismamiento del emisor atentando contra la principal funcin del dilogo: el conocer la opinin del otro. Este solipsismo comunicacional se encuentra presente en las reflexiones de Gadamer al proponer que el individuo slo no oye, o en su caso oye mal, aquel que permanentemente se escucha a s mismo, aquel cuyo odo est, por as decir, tan lleno del aliento que constantemente se infunde a s mismo al seguir sus impulsos e intereses,que no es capa de or al otro.7 Adems, si consideramos que el espacio donde se envan estos mensajes es pblico apreciamos la prdida de el espritu dialgico en cuanto a la interaccin directa de un emisor y un receptor. De esta manera se reduce la oportunidad para el dilogo pero se entrega una falsa sensacin de comunicacin hacia los participantes. Si bien se eliminan las distancias al poder comunicarse inmediatamente pese a las diferencias geogrficas, la dinmica de estos sitios atenta contra la comunicacin
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Ejemplo de aquello son las herramientas de Facebook y Tweeter que, en el primer caso ofrece la opcin de responder con un simple me gusta al comentario de un usuario, mientras que la segunda red social permite retransmitir el mensaje a los contactos del destinatario como una forma de demostrar su adicin a lo enviado. Gadamer, Hans-Georg. dem. Pg. 209.

dialgica al estar expuestos a la vertiginosa actualizacin de contenidos. Vemos muchos individuos ansiosos de compartir sus reflexiones y lograr aprobacin en vez de lograr un dilogo real con los dems individuos lo cual genera un estancamiento de la capacidad dialgica gracias a la facilidad para responder sin un mayor contenido. Finalmente apreciamos que en la actualidad el uso de las redes sociales a travs de internet provoca una comunicacin truncada donde el individuo evita la profundizacin del dilogo, aunque estricto rigor existe una respuesta al mensaje, no tiene mayor trascendencia en el otro cayendo en una aceptacin de lo dicho por otro y no en el intercambio de pensamientos. Por lo tanto el avance de los medios de comunicacin no significa un avance en la profundizacin del dilogo como mtodo de conocimiento, sino una estandarizacin de la comunicacin que provoca la aceptacin de las ideas ajenas en vez de construir las propias.