UNIVERSIDAD PERUANA UNIN FACULTAD DE CIENCIAS DE LAS SALUD, INGENIERA Y ARQUITECTURA

E.A.P. INGENIERA DE SISTEMAS Y PSICOLOGA

MONOGRAFA HISTORIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA EN SAN MARTN

Monografa presentada en cumplimiento parcial de La asignatura Formacin Cristiana IX

AUTOR

Alumno:

AGUILAR MACHUCA, Roxana MEJA SUREZ, Fernando

Profesor: Pr. Antonio Manzanares Tarapoto, Junio del 2011

AGRADECIMIENTO

A dios por darme la vida, a mis padres por su apoyo

incondicional, al profesor Farfn por la revisin de mis trabajos.

DEDICATORIA

Dedicamos a nuestros queridos padres que sin duda son la razn de nuestra existencia.

A nuestros hermanos para quienes anhelamos, una vida de abnegacin y servicio.

ndice
Introduccin ......................................................................................................... 6 I. 1. RESEA HISTRICA DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA .. 7 EN EL MUNDO ......................................................................................... 7 1.1. 1.2. 2. SUDAMRICA ................................................................................... 7 EN EL PER ..................................................................................... 8 Moyobamba .................................................................................... 20 Incidentes en Moyobamba. .................................................... 24 La obra en Yantal .................................................................. 29 La obra misionera en rioja...................................................... 45 Obra Misionera en Yuracyacu ................................................ 46 Obra misionera San Antonio de Cumbaza y san Pedro ...... 48 Indicios de la Obra Misionera en Tarapoto .......................... 53 Obra Misionera en Tarapoto ................................................... 56 Obra Misionera en Panan ....................................................... 68

En la regin San Martin. ....................................................................... 20 2.2.

2.2.1. 2.2.2. 2.2.3. 2.2.4. 2.2.5. 2.2.6. 2.2.7. 2.2.8.

Conclusin ......................................................................................................... 76 Referencias ....................................................................................................... 79

Resumen El presente trabajo est contenido de las ms evidentes historias de diferentes pioneros que arriesgaron sus vidas por traer el evangelio a

nuestra regin. De esta manera se desarrolla una magnifica investigacin que involucra a diferentes provincias, distritos y caseros de la regin San Martn. Acuando as que por largos aos o quizs siglos los pueblos nativos en el Per haba estado olvidado, privado de la verdadera palabra de Dios. Nadie se interesaba en llegar el evangelio a estos hombres que tan necesitados estaban de salvacin. Quizs se debi a la fama que tenia estos pueblos, se dice que estos eran traicioneros, malos, guerreros por naturaleza, muchos reusaban ir al encuentro del bravo campa porque tenan miedo de encontrarse con la lanza o la flecha traicionera del hombre indgena. Pero sin embargo todas estas caractersticas que camuflaba a nuestra selva peruana no atemorizo a nuestros mensajeros de la verdad, y sui trabajo se ve hoy reflejado en el crecimiento de la obra misionera que lleva un buen curso de desarrollo.

Introduccin No es un mero historicismo el que nos impulsa a rescatar con esta investigacin lo que pareca extraviado en la noche de los tiempos; es el arraigo que todos los humanos tenemos en el pasado a pesar de nuestra vertiginosa proyeccin hacia el futuro; es la duda de los hombres de hoy con los que tejieron el ayer. Porque, sin duda, como pueblo adventista tenemos una deuda de gratitud con aquellos abnegados misioneros, que, dejando las comodidades de su patria salieron por todo el mudo a predicar el mensaje del tercer ngel; aunque sabemos bien que ellos trabajaron para Dios y Dios es quien finalmente les dar la recompensa eterna. En medio de estas resaltantes figuras adventistas te presentamos una de las ms aventureras historias que de hecho te harn reflexionar con respecto al papel que estas llevando momo misionero de Dios.

I.

RESEA HISTRICA DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA

1. EN EL MUNDO La iglesia adventista del sptimo da fue creada el 22 de octubre de 1844. Teniendo como lderes a Elena G. White su esposo Jaime White, Guillermo Miller. Actualmente forma parte del 15% de la poblacin mundial. Esta iglesia empez su misin a travs de los mensajes impresos, su primera imprenta fue Review and Aerad. El primer misionero: JHON ANDREWS, escritor de ascendencia Europea (SUIZA) predico a travs de la imprenta, as se difundi en mensaje a diferentes pases de Europa, Amrica, etc. 1.1. SUDAMRICA En el ao 1980, el mundo pasaba por muchos sucesos, el gobierno sudamericano estaba divido por 3 regmenes

gubernamentales los cuales estaban representados por: La corona Portuguesa, el virreinato del Per y el virreinato de la plata. De estos tres gobiernos el virreinato de plata era el ms flexible para la expansin del evangelio, es as que en 1894 llego el primer pastor adventista llamado F.WEHPAHALL a Buenos Airea Argentina. Formando la primera iglesia adventista del sptimo da en la cuidad de crespo, ubicada en la provincia de Entre Ros cerca a la Universidad Adventista de Planta. El mensaje adventista llego a travs de Carlos Drefte, mediante un incidente ocasional, en el cual ste, regala unas revistas cristianas impresas en alemn de la Casa

Editora la Verdad Presente. Y las regala aun cantinero brasileo. Este a su vez contino con el trabajo misionera de manera inconsciente, envolviendo as a las botellas de cerveza para

posteriormente distribuirlo a diferentes lugares. Despus de este suceso la misin adventista del sptimo da, conformado tambin por F. WEHPAHALL se entera de los hechos ocurridos en este lugar. Emprende un viaje a Crespo para luego entrevistarse con el reposadle del la distribucin accidental de las revistas. Resultado de esto, encuentra una comunidad adventista resultado de dichos acontecimientos. De esta manera la iglesia llega a establecerse en Chile Brasil y Argentina, pero no se pudo ingresar a Per porque exista mucha predominacin de la iglesia catlica. 1.2. EN EL PER 1.3. LA PRIMERA DCADA: 1898-1907 La historia de la Iglesia Adventista en el Per es una aventura misionera llena de historias de abnegacin, entrega y oracin. Segn los datos disponibles hasta el momento, esta historia comienza en 1898. Este ao aparece en el devenir histrico como un ao

marcado por eventos significativos para el futuro desarrollo de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en el Per. Ese mismo ao, el 26 de junio, la Foreign Mission Board de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da vot la adicin de los territorios de Bolivia, Per y Ecuador a la Misin Chilena, lo cual fue determinante para que la Misin Chilena extendiese sus actividades al territorio

peruano. Fue precisamente en 1898 que se inicia la obra de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en el Per, con la partida del puerto de Valparaso, Chile, de dos grupos rumbo a Per. El primer grupo, conformado por Jos y Liborio Osorio, ambos misioneros laicos que llegaron con sus familias y se sustentaban mediante el comercio ambulatorio. El segundo grupo, estaba integrado por Jos Luis Escobar, de oficio carpintero, su esposa, Vctor Thomas, una seorita voluntaria y los hermanos Luis y Vctor Osorio. Esto ocurra en el mes de agosto de 1898. El viaje haba sido financiado con 150 dlares aportados por la Misin Chilena, as como por una donacin de hermanos de Alemania, y ambos grupos llevaban la misin de compartir la verdad adventista con el pueblo del Per. A fines de 1898 o comienzos de 1899.El bautismo fue realizado por el hermano Escobar. Desde un inicio de la obra adventista en Per, existieron valientes hermanos que testificaron aun a costa de su propio bienestar, como el caso que inform el pastor Baber a la Review and Herald de un joven de 16 aos que fue considerado como muerto por su familia al haberse bautizado en la nueva fe. El primer grupo lleg a Mollendo, marchando de inmediato a la ciudad de Arequipa adonde llegaron al atardecer del mismo da. Al da siguiente, muy temprano, se percataron de que estaban frente al mercado y vieron que la gente se reuna por lo cual pensaron que deban iniciar sus actividades misioneras repartiendo folletos. Pronto fueron rodeados por una turba, teniendo que ser encerrados por la polica, que evit su linchamiento, y luego fueron deportados a su pas. El segundo

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grupo fue algo ms cauto, pues llegaron al puerto del Callao y se establecieron en la capital peruana, trabajando en diversos oficios a fin de auto sostenerse. En la Review and Herald del 6 de junio de 1899 se informaba a travs de G. H. Baber que haban sido bautizadas tres personas en Per, lo cual debi de haber ocurrido En el ao 1900, el pequeo grupo adventista de Lima, recibi la visita del Pr. G. H. Baber, en ese entonces Intendente de la Misin Chilena, la cual, como ya fue mencionado, estaba encargada de abrir la obra adventista en el Per. Luego de realizar un bautismo en Tarapac, el pastor Baber se dirigi a Lima por mar, donde, junto con los hermanos cuyo dirigente era el hermano Escobar, fue objeto de la intolerancia religiosa de los limeos quienes los insultaron por reunirse para el culto de oracin. En una carta fechada el 3 de julio del mismo ao 1900, el pastor Baber propuso a la Junta de la Asociacin General trasladar las oficinas de la Misin de la Costa Occidental de Valparaso en Chile al Callao en el Per, pero la propuesta no tuvo eco. Para 1901 la obra adventista en el Per segua siendo atendida por la Misin de la Costa Occidental, con sede en Chile. El pastor Enrique Balada, lleg al Per alrededor de inicios de setiembre de 1901, y estuvo cerca de un ao atendiendo la naciente iglesia. A los cinco meses de haber iniciado su obra, bautiz a un hombre que haba sido misionero evanglico por 22 aos y que acept la fe adventista con tanto entusiasmo y compromiso que estaba ayudando al pastor.

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Para fines de 1902, el pastor Balada informaba de su trabajo con la iglesia e hizo un pedido de mil ejemplares del peridico de la iglesia Seales de los Tiempos para trabajar en Lima y Callao. En tanto que hasta aqu hemos repasado brevemente el inicio de la obra adventista en el Per, particularmente en la zona central y mayormente en Lima y Callao, retrocedamos en el tiempo para revisar importantes antecedentes que prepararon el camino para el desarrollo de la obra adventista en el sur del Per. En 1896, luego de doce largos aos dedicados a sus estudios en Alemania y en Suiza, Eduardo F. Forga, natural de Arequipa, retornaba a su tierra natal dispuesto a promover las causas de la temperancia, de la libertad religiosa y de la defensa de los derechos de la poblacin nativa. En 1898, en el mismo ao en que llegaban de Chile los primeros misioneros adventistas al Per, Forga fue contactado por los adventistas de Buenos Aires que haban comenzado a publicar una revista misionera llamada El Faro. Para obtener suscriptores ellos haban recurrido a una lista de nombres de personas que haban comprado Biblias a los agentes de las Sociedades Bblicas, y de esta forma fue invitado Forga a suscribirse a la revista El Faro, lo cual l hizo. Pero no slo eso, sino que reimprimi en sus propias publicaciones muchos artculos de la revista El Faro. Forga se convirti en un vigoroso promotor de la reforma pro salud y tambin de la literatura adventista, llegando a pagar por ms suscripciones para sus allegados. Asimismo public panfletos promoviendo la causa de la libertad religiosa y de la

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separacin entre Iglesia y Estado. Millones de pginas conteniendo los escritos de Forga, as como reproduccin de publicaciones adventistas, fueron distribuidas a travs del Per y aun llegaron a otros pases. La semilla de la verdad que Eduardo F. Forga haba esparcido tan lejos y tan ampliamente estaba destinada a preparar el camino para las misiones adventistas. Las publicaciones de Forga llegaron a manos de un jefe de una comunidad aymara llamado Manuel Z. Camacho, segn testimonio posterior del pastor Westphal haba bebido de Forga los principios de la libertad religiosa. Las actividades de Forga fueron tan arduas que despertaron la antipata del clero y de algunas autoridades, hecho que lo oblig a salir del pas hacia Inglaterra en marzo de 1906,donde conoci a la familia del pastor adventista Herbert Lacey, con cuya hermana Margarita se cas luego de haber aceptado el mensaje adventista. Luego de haber dado un breve vistazo a los antecedentes de la obra adventista en el sur del Per, retomemos el hilo de los acontecimientos que marcan el desarrollo inicial de la Iglesia Adventista en el Per. En octubre de 1904, el pastor Ketring vino desde la Misin Occidental en Valparaso Chile a visitar a los creyentes adventistas en Lima, y llev a cabo reuniones diarias por alrededor de un mes instruyndolos en la palabra de Dios. Las reuniones se llevaban a cabo por las noches y en secreto, pues estaba prohibido tener reuniones pblicas. Ketring relata que el 12 de noviembre de 1904 se

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llev a cabo una ceremonia bautismal en la cual siete preciosas almas sellaron su pacto con el Seor. Asimismo, menciona que uno de los creyentes bautizados era un peruano, Julio Nerio Espinoza, que haba venido trabajando por cinco aos como comportor de la Sociedad Bblica Americana, y que debido a que haba comenzado a guardar el sbado y a ensear a otras personas a seguir su ejemplo, fue obligado por la Sociedad Bblica Americana a presentar su renuncia como colportor de ellos. Pens en volver a dedicarse a su oficio de carpintero, pero el Pr. Ketring lo indujo a continuar en la obra del colportaje, aunque esta vez vendiendo libros y revistas adventistas. En referencia a esto, Ketring informaba: As tenemos un obrero nativo entre tres millones de personas. Y luego reflexionaba sobre la necesidad de obreros evanglicos para ayudar en este gran campo. Aun en sus das de colportor vendiendo Biblias, ya haba dado Julio Nerio Espinoza evidencias de su fe y valor inquebrantables en su servicio al Seor. Ketring relata cmo en cierta ocasin Espinoza lleg a un pueblo del interior donde inmediatamente fue rodeado por centenares de hombres y mujeres que amenazaban con matarlo si no abandonaba de inmediato el lugar. Valientemente baj de su mula parda y de pie ante ellos les dijo que su mensaje era un mensaje de paz y que vena a librarlos de su condicin perdida hacindoles conocer la Palabra de Dios. Durante dos horas mantuvo la atencin de ellos, hasta que un hombre se le acerc con sus manos llenas de tierra y se la arroj en el rostro. Las mujeres entonces gritaron que lo

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sacasen fuera del pueblo para matarlo, pero l cayendo sobre sus rodillas exclam: Si es necesario que mi sangre sea derramada para liberar a mis compatriotas, aqu estoy; tmenme y mtenme. Pero si me echan fuera del pueblo, volver a ingresar cinco veces. Lo llevaron fuera del pueblo para matarlo, pero aparecieron unos jinetes a caballo que luego de interrogarlo lo liberaron. Julio Nerio Espinoza cumpli su promesa de volver cinco veces al mismo pueblo donde lleg a hacer muchos amigos y vendi un buen nmero de Biblias. Gracias al trabajo tesonero en el colportaje de la literatura adventista realizado por Julio Nerio Espinoza, aprovechando que era conocido en el interior del pas, varias personas fueron alcanzadas para gloria de Dios. Incluso, se conoce el caso de una dama que luego de haber alcanzado el conocimiento de la verdad adventista, parti por la costa norte del pas para testificar de su nueva fe. La presencia femenina en la obra de la evangelizacin ya estaba presente en los albores de la Iglesia Adventista en el Per En el 15 de agosto de 1905, J. W. Westphal hace un pedido por dos obreros permanentes para Ecuador y Per. Sin embargo ya en los primeros das de agosto de 1905, la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da haba tomado el voto para que el pastor Franklin Leland Perry viajara al Per como pastor, y el 7deoctubre de 1905 Zarpo de Dakota del norte EE.UU. En su llegada al Per, el 14 de noviembre de 1905, el pastor Perry arrib al puerto del Callao. Cuatro oficiales del barco que los transportaba fueron evacuados por ser portadores de la peste

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bubnica. Las autoridades determinaron que el barco permaneciese en cuarentena por cuatro das sin poder atracar. Pero gracias a la presencia y gestiones de pasajeros que eran altos oficiales de los gobiernos, pudieron desembarcar luego de dos das. Entre los conversos de la an incipiente iglesia de Lima se contaba Ramn Beltrn, quien era su lder. Y fue precisamente Beltrn quien acudi a recibir al pastor Perry, habiendo sido alertado acerca de su llegada por carta de J. W. Westphal, presidente de la Misin Occidental con sede en Chile. Ramn Beltrn, de

nacionalidad ecuatoriana, pero residente en el Per, fue un converso de los primeros tiempos, y ya llevaba dos aos liderando la obra de la pequea congregacin adventista en Lima. Era en un pequeo saln, detrs de su tienda de venta de comestibles, donde los hermanos e interesados se reunan. La habitacin estaba

pobremente iluminada y las paredes estaban cubiertas de lemas y carteles entre los cuales se incluan carteles. Profticas. Adems contaba con un pequeo plpito, algunas bancas y sillas, y un meloden. Julio Nerio Espinoza fue el primer peruano en recibir Licencia Misionera de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, segn est registrado en el Yearbook de 1905. En tanto que Ramn

Beltrn, a quien F. L. Perry tom como su asistente, aparece como portador de Licencia Misionera en el Yearbook de 1908.En 1906, el Per es considerado como Misin (Misin Peruana). Adems,

gracias a un pedido del pastor Perry, el pastor A. G. Daniels, presidente de la Asociacin General, solicit al Fernando College de

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California que enviara maestros y alumnos al Per para ensear ingls y de este modo se impartiera el mensaje de salvacin a muchas personas interesadas en aprender este idioma en Lima. La respuesta de la institucin no se hizo esperar. El profesor H. G. Lucas, Director del Fernando College, sugiri el envo al Per, como misioneros de sostn propio de Thomas De Witt Robinson y Robinson Robert W. Smith y esposa. Las conversaciones deban continuar para concretar la llegada de estos misioneros al Per. En 1906 ya se informaba que en el sur haba un grupo de guardadores del sbado y se hacan preparativos para pagar a un hermano calificado para que dedique parte de su tiempo a la evangelizacin. La evangelizacin por parte de los nacionales ya se hizo presente desde el mismo inicio de la obra adventista en el Per. Para el ao 1906, grupos guardadores del sbado se haban establecido en las ciudades de Lima, Callao, Trujillo, Pisco, Caete y Chincha Alta. La verdad adventista sigui difundindose en la Lima de inicios del siglo XX. Se conoce el caso de un hombre metodista que luego de conocer la verdad del sbado, decidi guardarlo. Y, no slo eso, sino que predic audazmente en la reunin de su iglesia. El resultado fue una fuerte oposicin de los metodistas hacia la Iglesia Adventista, al punto de no querer vender sus himnarios a los hermanos guardadores del sbado. La iglesia en Lima sigui creciendo. Se hicieron nuevas bancas y se busc un lugar ms grande para las reuniones. El testimonio de los hermanos era contundente. Personas buscaban la naciente

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iglesia para unirse a ella. Hubo hermanos a los que se les neg el sbado libre, a pesar de su propuesta de trabajar el domingo en compensacin. Se vieron obligados a renunciar a sus puestos para buscar un lugar donde les dieran la libertad de adorar en el sbado. 66 Retomando el hilo de la saga de Eduardo Francisco Forga, para fines de 1906 lo encontramos en Washington DC, sede por entonces de la Asociacin General, donde haba llegado con su flamante esposa Marguerite Lacey. Para el 17 de enero de 1907, la Review and Herald informaba que Eduardo Francisco Forga se haba presentado a la sede de la Iglesia Adventista en Washington D. C. solicitando el envo de ayudantes medico misioneros para trabajar juntamente con l en la obra de reforma de salud en Arequipa, Per. El artculo mencionaba que por entonces Forga haba ya publicado ms de 40 panfletos y libritos sobre el asunto de la Reforma de Salud totalizando ms de dos millones de pginas impresas publicadas y distribuidas, lo cual, el articulista consideraba ser una abundante siembra de semillas y preguntaba: Quin est listo para ir y recoger la cosecha. El 14 de febrero de 1907 apareci en la Review and Herald el primer artculo de un peruano acerca de la libertad religiosa por mano de Eduardo Francisco Forga, quien escriba desde Norteamrica a favor de la libertad de conciencia y la temperancia en el Per. La lucha por la libertad religiosa que Forga haba iniciado, era conocida por los adventistas de otras latitudes. Ese mismo ao de 1907, Forga viaj a California para pasar unos das en casa de su cuada, esposa de W. C. White antes de volver a Sudamrica. Sin

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embargo sus planes de viaje cambiaron debido a que fue invitado a trabajar traduciendo al espaol los escritos de Elena de White. Adems sigui luchando por la libertad religiosa en el Per.73 Antes de morir, Forga don parte de su fortuna a la obra educativa adventista en el Per. El pastor Perry, describa que el Per era un pas muy catlico, capaz de expresar su idolatra con mucho celo. Incluso fueron muy duros en la aplicacin de una ley dominical que alcanz al hermano Ramn Beltrn, quien tuvo que pagar una multa, por haber abierto su tienda un domingo del mes de noviembre de 1906. Pero a pesar de ello, el pastor permaneca optimista en la predicacin de la luz adventista. La intolerancia contra los protestantes en el Per era tal que una hija de cierta familia metodista fue quemada viva, y varios adventistas predicaban con peligro de sus vidas. El 13 de junio de 1907, se informaba en la Review and Herald, la organizacin formal de la primera iglesia adventista en el Per, casi 10 aos despus de la llegada del evangelio a costas incas. Luego de un bautismo de 5 hermanos, el pastor Perry organiz esta iglesia con 17 hermanos en total. La obra se sigui extendiendo en Huacho, Callao; y desde Puno, un suscriptor de la revista Seales de los Tiempos refera que estaba interesado junto con otras personas y peda ayuda y visitacin. El pastor Perry deseaba ir, pero lo desanimaba el dejar sola la iglesia en Lima, es por ello que el pastor consider necesaria

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la formacin de una escuela para educar misioneros peruanos que pudieran ayudar en la direccin y expansin de la obra. Pr. Osorio llego a establecerse en Per y empieza a evangelizar, que por consiguiente logro tener un grupo de discpulos listos para ser bautizados, para lo cual F. WEHPAHALL II viaje a cumplir tal misin desde los EE.UU. Despus de esta historia espiritual, Osorio llega es atacado por la misma comunidad donde se estableca, debido a las circunstancias difciles que se viva en ese entonces se vio obligado a regresar a su tierra natal. Despus de cierto tiempo los misioneros adventistas,

nuevamente intentan ingresar el mensaje a este pas, y en esta oportunidad F. Stahl decide establecerse en el altiplano peruano, uno de los campos ms difciles para un misionero, especficamente en Utahilaya donde resultado de su trabajo an existe un monumento de su propia imagen, hecha por el mismo alcalde en honor a l. Donde Stahl se entrevista con z. Camacho para

formar un acuerdo que consista en dar educacin a los indgenas. Entonces Stahl empieza a alfabetizar con la Biblia para luego esto la

bautizar a los primeros cristianos indgenas. Gracias a

novedad entre tribus era grande, ya que el proyecto de Stahl trajo consigo disputas, por el hecho de cumplir con la ley de Dios. Esto termino con la prohibicin de hacer culto los sbados, debido a que los descansos en sbado no tran ganancia para los hacendados de esta poca. Terminando esta misin Stahl, se dirige a la selva central donde su reto fue con los Ashnincas con su esposa Ana que

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se desenvolva como enfermera, establecindose en Iquitos en la tribu hyaguas y curoba. Gracias a la prctica de sus servicios, se logra instaurar una posta adventista que brindaba sus servicios a actualmente conocida como clnica ANA

indgenas y mestizos, STAHL de Iquitos.

2. En la regin San Martin. 2.1. Atencin dental en San Martn Segn el pastor Neuendorff menciona que su trabajo como pastor misionero empez al brindar ayuda deontolgica a la

comunidad de Ucayali. Luego recibi una invitacin a la cuidad de Tabalosos para brindar la misma ayuda. Despus de un largo

trabajo regresaron a Tarapoto. Al da siguiente Radio Tropical anunciaba el agradecimiento a su obra. La obra continuaba y el pastor realizo su primera visita a Tingo de Ponaza, una pequea aldea perteneciente asu distrito. Distaba a una hora y media de viaje en Jeep. Cruzaba el ro Huallaga en canoa, y luego segua un camino de tres horas a pie, donde tambin brindo ayuda deontolgica, en tingo haba una familia Adventista.

2.2. Moyobamba

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La obra misionera en Moyobamba empez con el Pr. Ramos y su Esposa Catalina, ellos menciona que cuando llegaron a dicha cuidad la gente los observaba con extraeza Y algunos con desprecio. Moyobamba de estoces, era una cuidad aislada de otras ciudades, no haba vas de comunicacin, servicio areo, la nica conexin con la costa era un camino de herradura, haba que viajar 8 das en mulo para llegar a una carretera, por esta va venan las mercaderas de la costa. Casi en su totalidad, eran catlicos, acostumbraban tener. En sus casas las imgenes de santos arreglados en un altar; las imgenes eran adornadas con flores y velas; la gente haca: oraciones junto al altar. Una vez al ao, las imgenes eran llevadas en procesin de las casas a la iglesia; todo el pueblo asista a la procesin que avanzaba acompaada de una banda de msicos, cuando la misa en la iglesia conclua las imgenes regresaban a las casas con veneracin. En la Selva Peruana Solamente haba en Moyobamba una iglesia presbiteriana con buen nmero de miembros; tenan varios pastores, tambin un hospital con un mdico extranjero y varias enfermeras. Los presbiterianos realizaban muy buena obra social y religiosa. El pastor Ramos y su esposa Iniciamos la obra misionera visitando hogares y ofreciendo nuestras publicaciones; varias familias reciban las publicaciones ofrecidas; otras, Ias rechazaban, no permitan tener estudios bblicos en sus hogares. Despus de algn tiempo, lograron convencer a una familia para dar estudios

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bblicos en su casa una vez por semana. Luego compro madera, construyo bancos para cincuenta personas, los enemigos de la verdad iniciaron una campaa en contra de la obra misionera, decan a la gente que no los recibieran en sus casas y que evitaran hablar con nosotros; pasaron tres meses desde el da que viajaron a Moyobamba y todava no haba un interesado Decidieron alquilar una casa localizada en el centro de la ciudad, esta casa tena una sala grande con capacidad suficiente para acomodar cien personas, arreglaron la sala y planearon ofrecer un ciclo de conferencias; no tenan los recursos econmicos para que afronten los gastos. Viva con ellos un joven inteligente y activo, trado de Contamana para que lo ayudara, este joven ayud bastante en la obra misionera; tenan una vieja proyectora de vistas fijas que funcionaba con gas de carburo de calcio. Luego mando imprimir mil volantes, para invitar a Ia gente al ciclo de conferencias; un da de madrugada con su ayudante pegaron los volantes en las esquinas de la ciudad y en los postes; distribuyeron volantes tambin en las casas, bajo las puertas; necesitaban recursos econmicos para el ciclo de conferencias, para distribuir publicaciones y tratados. La Misin no tena presupuesto para ello. No tenan dinero ni para pagar el alquiler del local; afronto los gastos personalmente con una ayuda que recibi de sus padres; la correspondencia con la oficina de la Misin demoraba veinte das. Lleg el da esperado para que se realizara la primera conferencia; Ia sala de reuniones estaba completamente llena de visitas; su esposa inici el programa

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tocando un hermoso himno en el armonio; continuaron el programa con una oracin. Su esposa y el cantaron en do; Luego presento la conferencia, fue muy bien recibida, despus de dos meses de conferencias veinte personas aceptaran el mensaje, Dios bendijo su obra, se estableci la primera Escuela Sabtica en Moyobamba; con el pasar del tiempo, el nmero de miembros creci a pesar de la fuerte oposicin de los enemigos; visitaron semanalmente a los presos en la cncer, tuvieron estudios bblicos con ellos; en aquel tiempo se estableci la primera lnea de aviacin en Moyobamba. Despus de un tiempo, el pastor Stahl los visit y bautizo ms de veinte personas; fue as como se organiz la primera iglesia adventista en Moyobamba; la sala de cultos era ya muy pequea para acomodar a todos los miembros; con la ayuda de Dios consiguieron una casa grande de dos pisos para la iglesia, derrumbaron dos paredes de adobe en el primer piso y arreglaron un saln para los cultos de la iglesia; construyon habitaciones para la escuela primaria, sembraron pasto para alimentar los muchos que usban para visitar los pueblos vecinos. La Escuela sabtica de entonces tena ms de setenta miembros; una vez que la iglesia estuvo bien organizada, llevaron el mensaje de Dios a pueblos cercanos. Comienzo de la obra en Yantal. El pueblo Yantal est ubicado a dos horas de camino de la ciudad de Moyobamba; para que lleguen a Yntalo tenan que cruzar un ro torrentoso y profundo; era necesario desensillar el mulo y poner" la carga en la canoa, el mulo era sujetado con una soga amarrada a su cuello; el animal

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cruzaba el ro nadando junto a la canoa hasta llegar a la orilla opuesta, despus de cruzar el ro era necesario ensillar nuevamente al mulo para continuar el viaje. 2.2.1. Incidentes en Moyobamba. Durante un ciclo de conferencias en Moyobamba, visito a un caballero que asista a las reuniones, en la sala de su casa haba una imagen de Jess con las manos atadas, sobre una mesa muy bien adornada; el dueo de casa lo recibi amablemente, mirando la imagen le dijo que lo alegraba visitar un hogar religioso donde podran conversar sobre temas cristianos; hablo sobre la Biblia. Le dijo que en ella encontrara descripcin de los sufrimientos de Jess, la historia de cuando se present el temor. Sobre el bautismo, l y su esposa se unieron a la clase bautismal. Despus de un tiempo visito nuevamente a este caballero y su familia; cuando entro a su casa noto que la imagen ya no estaba decorada como antes; no haba flores ni velas, estaba empolvada y pareca abandonada. Era costumbre en esa ciudad llevar una vez al ao a la imagen en procesin de la casa a Ia iglesia; una banda de msicos acompaaba la procesin; se celebraba una misa en la iglesia y luego la imagen retornaba a la casa. El dueo de casa tena que gastar considerable cantidad de dinero en esa celebracin; tenian que aconsejar a los acompaantes de Ia procesin y remunerar la banda de msicos; cada aro, el dueo quedaba endeudado por prstamos que obtena para

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pagar gastos durante la celebracin lleg a conocer la verdad y decidi la celebracin de la imagen; esto llam la atencin a la gente la vecindad, era una costumbre establecida por muchos aos. La fecha designada para el bautismo de ese caballero se acercaba, lo visito nuevamente en su casa; durante la conversacin le pregunto si l era el dueo de la imagen, le contesto que s y que lo conservaba porque era una herencia de su padre; luego le pregunto: ahora que usted ya conoce la verdad y ha estudiado la Biblia con relacin al culto de imgenes, qu va a hacer con las imgenes? l le contest que no quera tenerla ms en casa, que a travs de los aos la imagen le haba trado perjuicios, que cada ao tena deudas que pagar por las celebraciones y que no haba aspectado ningn beneficio; el me dijo: "si usted quiere tiene que hacerlo cuidadosamente, deba tomar precauciones para que la vecindad no se informara, se pusieron de acuerdo en que el pastor ira a su casa a la media noche; as fue como una noche a las tres de la maana fueron con su esposa a casa de ese hermano; cubrieron Ia imagen con una tela oscura y la llevaron a su casa, Ia guardaron en un depsito de madera; un ao despus, la gente de Ia vecindad lleg a saber que la imagen ya no estaba en casa del caballero; saban tambin que l se haba convertido al adventismo; era tiempo de otro aniversario de celebracin de la imagen, seoras fanticas de la vecindad se dirigieron al sacerdote con informes sobre la situacin.

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Acusaron falsamente el hermano de haber quemado la imagen. El sacerdote comprob personalmente que la imagen no estaba en la casa y tambin que el dueo de casa era adventista. El sacerdote fue a las autoridades de la ciudad, present un reclamo y solicit se efecte una investigacin; las autoridades amenazaron al hermano llevarlo a la crcel si la imagen no apareca, cuando el hermano fue notificado para declarar dijo que la imagen era de su propiedad y, por lo tanto, podra hacer de ella lo que pareciera; indic que no haba quemado la imagen sino que la haba obsequiado;

inmediatamente fue notificado para declarar. Cuando fue a ver la imagen en el depsito, estaba apolillada y casi desfigurada; las polillas haban destruido parte de la cara y Ia cabeza, pues la imagen era de madera; las autoridades me pidieron probar que yo tena la imagen; me pidieron que presentase para inspeccin por lo menos la cabeza de la imagen; cumpl el pedido, as se comprob la veracidad de nuestras

declaraciones y el problema termin. El hermano Miguel Panduro es el caballero de esta experiencia. Pas muchas pruebas; sin embargo, siempre fue leal a la verdad; despus un tiempo de su bautismo fue elegido primer anciano de la iglesia de Moyobamba; tuvo esta responsabilidad durante muchos aos; sus familiares tambin aceptaron la verdad del amor de Dios. Fue en Moyobamba donde su esposa, sus nios y el

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fueron amenazados de muerte en varias ocasiones; recibieron amenazas annimas; el objetivo de la gente que los amenazaban era atemorizarlos para que decidieran abandonar la ciudad; sin embargo, el Seor siempre les protegi. Entre los muchos hermanos que aceptaron la verdad de Dios, hubo un joven quien fue un empleado particular; les ayudaba en la casa y en el cuidado de dos mulas que usaba en sus viajes; despus de un tiempo, el joven fue llamado al servicio militar, sirvi en el grupo de la cruz roja; cuando termin el servicio militar se inici en el colportaje; con sus ahorros ingres al Colegio Unin de aa donde se gradu, hoy l es un ministro ordenado de la Iglesia Adventista. Durante la estada en Moyobamba tuvieron visitas de los pastores Landquist, Reploge y Merardo Len; con motivo de esta visita se efectuaron bautismos. La iglesia de Moyobamba tena, en ese entonces, ms de cien miembros bautizados gracias al poder de Dios. Un da estaba en el aire y capto a dos operadores discutiendo acerca de antenas. El simplemente no pudo resistir el interceptarlos indicndoles que tena una antena muy especial. la antena es una bi-cocotera!". Ellos dijeron "Amigo, nunca hemos odo de semejante antena". Entonces se divirti con su explicacin. "T plantas dos cocoteros. Conectada la antena entre los dos cocoteros y cada ao aumenta el cable coaxiar!" Los operadores se rean muy a gusto de esto, pero la antena an estaba conectada a los rboles de sus vecinos.

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Estaba en la banda de los 20 metros y cierto da se conecto sorpresivamente con la Antrtica. Era increble que la seal llegase tan lejos. El operador dijo que ellos estaban a diez metros debajo del hielo! 'Amigo,, -le contesto- ,,aqu estoy sentado tomando 't' y en mangas de camisa. Tenemos arroz, papaya y mangos para la cena y escuchen a los insectos zumbando su ritmo, Antrtica respondi, "por favor deja de hablar dnde vives ahora o empacar en el acto y me ir a casa". Una tarde intento reparar la antena. Rosa, una muchacha muy gil fue para el cocotero sin usar una escalera. Simplemente se encaram y avanz unos cuatro metros arriba del hondo del cocotero, pero de pronto, sintiendo que sus fuerzas decaan, grit, "pastor, tengo que bajar, no puedo subir ms! "Regresa despacio, Rosa! Aqu estamos para ayudarte! -le aseguro. Ella comenz a descender lentamente, pero repentinamente su fuerza de agarre se acab y se desliz lastimndose la manos, pecho y piernas. Finalmente desde luego cay a tierra. Ella comenz a gritar en agona. Cremos que tal vez se hiri la columna. Mi amigo, Arturo Bjar, de la torre de radio del aeropuerto estaba presente, sosteniendo el brazo de Rosa muy firmemente. Saba que l haba estudiado brahmanismo, yoga, mesmerismo y toda clase de filosofas orientales y no deseaba que ejerciera nada de esas tcnicas con Rosa. "Anda noms Arturo" -le ped. Entonces elevamos nuestros corazones en ferviente oracin pidiendo su

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recuperacin. A la siguiente maana ella estaba levantada corriendo como si nada hubiese ocurrido.

2.2.2. La obra en Yantal La actividad diaria en la Yntalo es muy diferente a la de las ciudades, as que cuando el pastor viajo no encontr mucha gente porque se encontraban en la chacra. En las casas se encontraban algunas seoras e hijos; no conoca a nadie, pregunto por el teniente alcalde; cuando llego a su casa no se encontraba all, su familia le recibi atentamente, ped si podra dejar el mulo junto a su casa, mientras visitaba a la gente y distribua tratados. En otra ocasin visitando Yantal llego a conocer al juez; noto que tena en su casa una amplia sala con sillas, solicito si poda usar su sala durante las noches para tener reuniones de estudios bblicos con los vecinos; acept mi pedido. Despus de unos meses se estableci un grupo de veinte creyentes, el teniente alcalde y otras personas importantes asistieron a las reuniones de estudios bblicos. En Yantal de entonces no haba ni un solo hotel, pedio hospedaje a una familia; llevo una cama de campaa para dormir; esta familia era muy catlica, me informo que cuando el Obispo de Moyobamba visitaba Yantal se hospedaba en esa casa, cuyo dueo de la misma tena un silln grande, muy especial y confortable, forrado de fino terciopelo y con suaves cojines; ese silln era muy especial, pareca el trono de un rey,

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haba sido dedicado para el uso exclusivo del Obispo. Con la ayuda de Dios despus de cierto tiempo, esa familia acept la verdad adventista; la mayora de los miembros de esta familia fueron bautizados; un da les visito, le mostraron el silln y le pidieron que me sentase en l; en realidad era bastante confortable. El dueo de casa le dijo que en el futuro solamente los misioneros adventistas se sentaran en aquel silln. El clima de Yantal es caluroso durante todo el ao; las casas eran construidas de un armazn fuerte de madera; las paredes eran construidas de caa brava, los techos (hojas de Palmeras bien trenzadas para proteger de la lluvia). El cuarto estaba ubicado al lado exterior de la casa lado de la calle. Durante una

temporada, los habitantes de Yantalo se encontraban muy alarmados. Un tigre vena al pueblo despus de la media noche, se llev inicialmente gallinas, pavos y cerdos; despus de algn tiempo, el temible animal se llev becerros asnos. La gente trat de varios hombres cazar al tigre, pero no tuvieron xito; el animal era muy astuto. La gente estaba muy preocupada por los nios. Una noche el tigre se acerc al cuarto, la pared que separaba el cuarto de la calle era construida de caa brava; el estaba durmiendo, y despert el fuerte aullido de un cerdo al ser llevado por el tigre; al da siguiente vieron en la calle las huellas del animal. Gestion ante las autoridades una licencia para portar arma de fuego, para defensa personal; despus de algunos meses, un cazador

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dio muerte al temible tigre. El pueblo qued en un clima de calma y tranquilidad. Persecucin en Yantalo El teniente alcalde de Yantal acept la verdad adventista; present su renuncia para poder guardar el sbado de conformidad con el mandamiento de Dios. Recomend a un amigo suyo para asumir el cargo; luego de que este amigo fue nombrado

oficialmente empez a perseguir a los hermanos adventistas; orden a los hermanos para trabajar en obras pblicas durante los das sbados, de acuerdo con Ia costumbre del lugar. Los hermanos adventistas no obedecieron esa orden, no fueron a trabajar los sbados, un camino de herradura estaba en construccin. Se impuso una multa a los hermanos por usencia. El hermano Marn, ex teniente alcalde, fue blanco de persecucin. En cierta ocasin, el hermano Marn fue de viaje por un perodo de un mes; durante aquel tiempo los trabajos pblicos se suspendieron; cuando el hermano Marn regres de viaje, los hermanos adventistas recibieron nuevamente la orden para trabajar los sbados. Era un problema muy serio. Cuando se informo de esta situacin oro a Dios por ayuda y direccin; solicito una entrevista con el prefecto del departamento de Moyobamba, le informo sobre la situacin de los miembros adventistas en Yantal; le explico que ellos estaban listos a trabajar en obras pblicas durante cualquier da de la semana, excepto el sbado. El prefecto reconoci el abuso y me entreg un oficio dirigido a las autoridades de Yantal con rdenes para

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corregir la situacin. Agradecio a Dios por su intervencin y regres a Yantal; me entrevisto con el teniente alcalde, le ped de varias maneras que cambie su actitud hacia los hermanos adventistas; le hablo sobre la importancia de guardar el da sbado, le dije que era el mandamiento de Dios; l se neg rotundamente. Luego le entreguo el oficio del prefecto, lo ley; para no obedecer las rdenes del prefecto, renunci a su cargo. Adems de los hermanos adventistas y los interesados, tenan amigos que miraban con simpata la obra de Dios; uno de estos amigos que viva a la orilla del ro cercano a Yantal, inform que un empleado de la alcalda tena una consigna secreta contra su persona; le aconsej que en el futuro no cruzara el ro por el lugar acostumbrado; le sugiri otro lugar ubicado en un Iugar ms distante; aquel amigo se inform que el ex alcalde haba planeado que un empleado de la alcalda guiase la canoa al cruzar el ro, haciendo alguna maniobra hara que la canoa se hundiera con el; este amigo pidi que se cuidara mucho. Dios salv mi vida, en el futuro no cruc el ro por el lugar acostumbrado. Frene a una vbora Pareca como si el Diablo quera impedir que, continuara visitando el pueblo de Yantal, impartiendo las buenas nuevas de Jess. Haba organizado una Escuela Sabtica; era importante estar presente con los hermanos en los servicios de la iglesia, al menos hasta que ellos estuviesen listos para asumir la responsabilidad. La Escuela sabtica en Yantal se realizaba a

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las tres de la tarde; el sbado en la maana estaba ocupado en la iglesia de Moyobamba; el Culto Divino terminaba a las 17:00 m. A la una de la tarde emprenda el viaje a Yantal en mulo, el viaje demoraba dos horas, de acuerdo con el plan debera llegar a Yantal a las tres de Ia tarde para realizar la Escuela sabtica; regresara a Moyobamba antes de que el da oscureciera; de otro modo tendra que pasar la noche en Yantal; durante la noche sera muy peligroso viajar en la oscuridad, el angosto camino llamado trocha en ciertas partes era de tamao justo para que pase el mulo, cruzar el ro de noche significaba exponerse a mucho peligro. En cierta oportunidad, despus de haber viajado una hora, vi a poca distancia una vbora de color oscuro atravesar el camino; el animal era de regular tamao, atraves lentamente y se perdi entre la espesa selva de tallos retorcidos y hojas lustrosas; detuvo el mulo que estaba asustado, observo detenidamente el lugar por el cual Ia vbora cruz el camino; vio la cola del animal todava el camino, junto a la cola vi escondida la

cabeza; el animal haba dado la vuelta, pareca que estaba esperando que el mulo y el se acercara; arroj ramas de rbol y un palo sobre el animal esperando que ste se retirase del camino; la vbora se movi a otro lugar ms abierto, se enroll en el mismo centro del camino, levant la cabeza, mostr continuamente la lengua con actitud de ataque, con cierto temor retroced y decid esperar por algn viajero quien tendra

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un arma de fuego o un machete para cortar un palo para atacar al animal, espero ms de media hora, nadie apareci, la vbora no se movi de su lugar, miraba continuamente; la cabeza pareca Ia de un perro grande; por momentos reposaba su cabeza sobre su tremendo cuerpo enroscado; en un intento pens que debera regresar a Moyobamba, me resultaba la ms fcil opcin; tambin pens en los hermanos en Yantal, quienes me esperaban ansiosamente para la reunin de la Escuela Sabtica. Pens tambin que si no iba a Yantal, cmo me podra disculpar? acaso dira que tuvo miedo por Ia vbora que le atac en el camino? Pens que regresar a Moyobamba demostrara falta de fe y confianza en el Seor. Luego de un momento decidi enfrentar al animal y continuar el viaje a Yantal, record que viajaba a Yantal no por propia voluntad sino cumpliendo la orden del seor, confio que l le dara la victoria y le librara del peligro. Condujo al espantado mulo a buena distancia de la vbora; usando un cortaplumas corto una larga rama para usar como garrote y tratar de matar la vbora. Camino en direccin del animal, al ver que se acercaba levant la cabeza; retrocedio con cierto temor; la vbora mostraba una actitud amenazadora; pareca que chispas salan de sus ojos malignos; miraba con concentracin siguiendo movimientos; su larga lengua se mova

constantemente ; la vbora estaba lista para atacar, con sus colmillos e inyectarle su mortfero veneno; cuando el animal vio

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que yo retroced, bajo Ia cabeza al suelo con la intencin de situarse mejor; en ese instante el salto contra el animal, lo ataquo con un certero garrotazo en la cabeza; el animal emiti un chillido agudo, se retorci sacudiendo la cola; repetio el ataque con un segundo golpe, la sangre del animal corri por el sendero; esta vbora era conocida con el nombre de "shushupe"; la rama de rbol que uso para matar al animal no era suficientemente fuerte para que mueva al animal fuera del camino; busco una rama ms fuerte y Ia uso a manera de palanca; as pudo mover al animal ' fuera del camino; el suelo quedaba cubierto de sangre, el mulo vio Ia sangre y se neg a pasar por all; en esa situacin busco ramas y hojas secas para cubrir aquella porcin del camino, subi sobre el mulo, an espantado lleg a pasar, continuo el viaje y Ilego a la orilla del ro cercano Yantal; paro junto al ro por un momento, mojo mi cabeza, Iavo su cara cubierta con sudor, se sinti grandemente agradecido a Dios por su proteccin, viajo un poco ms y llego a Yantal; los hermanos haban esperado una hora para iniciar la Escuela sabtica. Nunca antes haba llegado tarde para la reunin, no hubo tiempo para relatar lo ocurrido en el camino, dejo el asunto para otra oportunidad, prosiguieron con el programa del culto. En el viaje de regreso a Moyobamba, volvio para mirarla en el lugar donde la dejo la vivora; al da siguiente lo informo que una pareja de agricultores pasaron por aquel lugar; Ia esposa quien viajaba adelante vio el animal cerca del

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camino, pensando que estaba vivo se desmay de susto, gracias a que el esposo estuvo a su lado, cuando la seora se recuper comprobaron que la vbora estaba muerta. Con atencin de la directora de Ia escuela pblica en Yantal Cierta maana estaba en casa en Moyobamba cuando alguien toc la puerta, fue a ver quin sera y, para sorpresa, era la

directora de la escuela fiscal del estado; recuerdo haberla visto anteriormente, en ocasin de haber visitado su casa para darle publicaciones con el mensaje de Dios; en otras ocasiones lo mando publicaciones por medio de los hermanos adventistas, despus de que se saludaron le dijo: "Seor Ramos, estoy trayendo este dinero, son mis diezmos y ofrendas, lo traigo para la iglesia del Seor. entonces el pastor se sorprendi y le dijo: "cmo ha sabido usted que nosotros damos diezmos y ofrendas?,, Dejo que aunque ella nunca haba asistido a las reuniones que celebrbamos los sbados, desde una casa cercana a la iglesia, ella haba odo los estudios bblicos, adems haba ledo las publicaciones que lo haba enviado y una Biblia; fue as como lleg a saber sobre los diezmos y ofrendas que los adventistas dan para el sostn y adelanto de la obra de Dios; tuvieron una larga y agradable conversacin, le agradecio por la ayuda y su visita, oramos a Dios y nos despedimos. Despus de unos meses, esta seora nuevamente. visit

Inform que haba hecho cambios en el

programa de enseanza, los sbados enseaba a Ios nios el

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Evangelio y Ia Biblia; pero su conciencia no estaba tranquila. Dijo que haba decidido renunciar a su cargo para poder guardar el sbado de acuerdo con el mandamiento de Dios. Conversaron sobre sus planes futuros y qu hara para su subsistencia; dijo que pensaba criar aves de corral y vacas, que vendera leche de las vacas y trabajara haciendo panes. Tena confianza en que Dios le bendecira en sus actividades, le mostr la carta de renuncia qu presentara a las autoridades de la escuela. La dedicacin y fidelidad de esta seora hizo posible que tres de sus hermanos aceptaran la verdad. Lleg el momento apropiado para que llevara el mensaje de Dios a otros pueblos vecinos. Eligio la provincia de Rioja para realzar un ciclo de conferencias; la iglesia de Moyobamba y el grupo de Yantal estaban ya bien

organizados. Los hermanos de Ia iglesia asumieron las responsabilidades, despus de un mes de la ltima visita a Yantal fue informado que un misionero de una iglesia protestante visit el pueblo y empez a dar conferencias. Algunos hermanos adventistas asistieron a sus disertaciones; cuando aquel pastor invit a los asistentes para que se unieran a su iglesia, un hermano adventista se levant de su asiento y dijo: "Yo soy miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y guardo el sbado, tengo conmigo un papel en el cual he escrito versculos de la Biblia que prueban que el sbado es el verdadero da de reposo; si usted pudiese mostrar los

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versculos que prueban que el domingo es el da de reposo, podra estudiar y decidir cul es el verdadero da de reposo". Fue la ltima conferencia que aquel pastor present en Yantal; los hermanos adventistas se mantuvieron firmes en la verdad; nuevos miembros fueron bautizados, incluyendo los principales de la administracin del pueblo: el ex alcalde, su esposa e hijo, la familia que el brindaba hospedaje, la directora de la escuela pblica y sus tres hermanos, y muchos ms. EI grupo de miembros adventistas quedaba constituido

aproximadamente por cincuenta personas. La obra en la provincia de Rioja Antes de iniciar la predicacin de la palabra de Dios en Rioja, visito los pueblos vecinos de Jepelacios, calzada y soritor. En estos pueblos no haba local apropiado para conferencias, las realizamos en la plaza pblica; durante ras conferencias presento vistas luminosas para ilustrar el tema; la gente mostr inters en escuchar la palabra de Dios. Rioja era la capital de Ia provincia, tambin el pueblo ms grande de la zona: Decidi trasladar su familia de Moyobamba a Rioja por algunos meses. La gente en la provincia de Rioja se dedicaba en su mayora ara agricultura y a la fabricacin de sombreros finos de paja; las transacciones y venta de sombreros se realizaba en la plaza principal del pueblo despus de la puesta del sol; la plaza tena buena iluminacin; las mujeres son muy hbiles en la fabricacin de sombreros; los hombres por lo general se dedican al cultivo y

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procesamiento de paja para la industria. En aquel tiempo, el viaje de Moyobamba a Rioja demoraba un da por un camino de herradura; en ciertos lugares del viaje haban cinegos peligrosas, era necesario o cruzar dos ros utilizando canoas; los mulos cruzaban los ros nadando junto a la canoa, sujetados por una soga atada al cuello. Este viaje lo realizaron en poca de invierno, largas parres tuvieron que viajar a pie, bajo el fuerte calor tropical; en un momento llegaron a una zona cubierta totalmente de fango, cuando ms caminaban, los pies se hundan ms; en ciertos trechos, el agua barrosa llegaba hasta la cintura; a veces, los pies se quedaban aprisionados en el fango; pareca que el fango quera absorberlos; llevaron largos palos que los usaban como bastones para dar firmeza al cuerpo; en cierto lugar, Ios zapatos de su esposa .quedaron aprisionados en el fondo del fango; ella tuvo que continuar, el viaje sin zapatos; el da se oscureca, las nubes se tornaron oscuras; de pronto empez a llover, no tenamos paraguas; conseguimos hojas grandes que las usamos copa paraguas, continuamos viajando; por fin llegamos a Rioja justo cuando estaba anocheciendo. Conferencias en Rioja Despus de una semana haciendo visitas consiguieron un Local, inicio un ciclo de confencias, dos por semana, los otros das de la semana los dedico a dar estudios bblicos en los hogares, tena que atender las actividades de la iglesia de Moyobamba al mismo

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tiempo. En cierta ocasin paso el sbado con los hermanos en Moyobamba. Al siguiente da viaj a Rioja, pues tena que presentar una conferencia en la noche. Decidi viajar por un camino diferente al acostumbrado; ese otro camino era ms ancho y el viaje tomaba ms tiempo; haba que cruzar dos ros crecidos debido a fuertes lluvias. Cruzo el primero en una canoa sujetando el mulo, el ro no era demasiado ancho, tena poca corriente pero era profundo; el segundo ro llamado Tnchima era ms grande y torrentoso, lo cruzo en canoa en la misma forma que cruzo el primer ro; haba un solo lugar para que se embarcarse y otro para desembarcarse; alrededor de estos dos puntos haba un bosque denso; el mulo entr en el agua, tena sujetado el mulo con una mano; el hombre que guiaba Ia canoa se dio un impulso con el remo para comenzar a cruzar el ro. Pronto nos encontramos a mitad de ro, el mulo nadaba solamente con la cabeza fuera del agua, resoplaba con temor. Mantena la soga atada al cuello del mulo bien templada, para que ste nadar a junto a Ia canoa; el ro estaba bastante torrentoso, la corriente les arrastr y pasaron el lugar donde deban desembarcar. A pesar del mximo esfuerzo del reme. el mulo en su desesperacin repentinamente jal la soga que ) sujetaba; en ese instante, cayo fuera de la canoa, el mulo y l fueron arrastrados por la corriente; tuvo la sensacin de que me iba ahogar; saba que se aproximbamos a un barranco; no

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solto la soga atada al mulo; el remero reaccion prontamente y acerc la canoa junto a el; se agarro de la canoa y suio del agua; estban cerca de la orilla, pero debido a los rboles no haba lugar para el desembarque; con gran esfuerzo surcaron entre los rboles jalando el mulo; despus de un tiempo logramos salir a tierra; el mulo estaba temblando, salieron del ro completamente mojados y agotados; el sol se haba ocultado; la luna envi rayos de luz entre las nubes, como si entendiera la situacin. Despus de un momento de descanso ensillo el mulo y continuo el viaje. Faltaba poco para las ocho de la noche, hora de iniciar la conferencia; al llegar al local oro que estaba casi lleno de gente, tuvo suficiente tiempo solo para cambiarme de ropa; la esposa estaba muy preocupada por la demora; daba la bienvenida y acomodaba a las visitas. Oro agradeciendo que una vez ms me hubiera salvado la vida; a pesar de la peligrosa experiencia, llego a tiempo para presentar el mensaje. Cuenta su experiencia este pastor con estas palabras: estaba cansado por el viaje e impresionado por la peligrosa experiencia, con hambre, pues no hubo tiempo para comer. El Seor me calm y fortaleci para predicar su palabra, fue una noche bendecida; al finalizar la conferencia hizo un llamado, todos los asistentes alzaron la mano en seal de dedicacin, se pusieron de pie demostrando su conviccin que la Biblia era la palabra de Dios, prometieron leer Ia Biblia y practicar sus enseanzas. Terminada la conferencia se dirigi a

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la puerta del local para despedir a los visitantes; vio a una seora de apariencia distinguida quien permaneci junto a. la puerta; se acerco para saludarla, le dijo que lo senta mucho no haber podido acomodarla en un rato; el saln estuvo

completamente lleno de visitantes; le ofrecio reservar un asiento para la prxima conferencia. Ella me dijo: "Tengo en mi casa una sala mucho ms grande, hable usted a mi esposo, estoy segura de que podemos alquilar". Al da siguiente visito a esta familia, me recibieron amablemente, permitieron usar su sala para conferencias. El pastor cuenta con sus propias palabras sobre como emprendi el evangelio en ese lugar y pues lo hizo de esta manera y cuenta as , compr tablas de madera y fabriqu ms bancas; as continuamos las reuniones; en compaa de mi esposa visitamos a la gente en sus hogares y dimos estudios bblicos. Junto a la puerta del saln de

conferencias instalamos un buzn de preguntas; cualquier persona visitante poda depositar preguntas; el dueo de la casa en la cual vivamos y del local de conferencias se dedicaba a Ia crianza de ganado porcino, entre otras

ocupaciones; cerca de su casa tena un extenso corral de chanchos; este negocio le produca muy buena ganancia. Una noche de conferencia lemos y contestamos las preguntas depositadas en el buzn. Una pregunta fue: "Por qu los adventistas no comen carne de cerdo?" Al comunicar las razones, not de el dueo de asa quien estaba sentado en Ia

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primera fila escuchaba con apariencia de desagrado; pareca estar de mal humor; cuando termin la explicacin not que el dueo se levant de su asiento y sali de la sala; no regres; estuve preocupado, pens que el dueo estara molesto, mi explicacin con relacin a la carne de cerdo poda afectar negocio. Al da siguiente lo visit, le dije que lo senta porque la noche anterior no pudo estar en Ia conferencia hasta la conclusin. Me dijo que la explicacin sobre ia carne de cerdo era verdad; dijo tambin que el da anterior haba l comido carne de cerdo; cuando escuch las razones por las que no era bueno comer carne de cerdo tuvo fuertes dolores de estomago; por eso sali del saln, fue a su casa a tomar medicinas. Despus de un tiempo, el dueo conoci ms la verdad. Abandon la crianza de cerdos; cambi de ocupacin. Acept la verdad del sbado; asisti los sbados a la iglesia; se uni a la clase bautismal; despus de seis meses de estudio y preparacin se bautiz. Este hermano lleg a ser el primer maestro de la Escuela Sabtica, cuando se organiz la iglesia fue elegido primer Anciano. Los cultos y conferencias se realizaban en su casa, decidi ayudar a la iglesia y no cobr alquiler, esto fue una bendicin de Dios porque no tenamos presupuesto. En una conferencia habl sobre los daos del tabaco; cuando la conferencia concluy, not que un caballero fuerte y alto se dirigi al buzn de preguntas y deposit dinero; me llam la atencin porque hasta ese momento no habamos

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solicitado ofrendas a la concurrencia; el da siguiente visit a este caballero en su casa, le agradec por Ia donacin y le asegur que sera utilizado para cubrir los gastos relacionados con las conferencias; me contest que l fumaba mucho, pero la noche cuando la conferencia trat de los daos del tabaco decidi dejar de fumar; dijo que el dinero depositado en el buzn lo tena destinado para comprar cigarrillos, que con esa donacin quera poner fin a aquel hbito tan perjudicial para su salud. Este caballero despus de un tiempo acept la verdad, fue bautizado juntamente con su esposa y ayud bastante a la iglesia como secretario de Ia Escuela Sabtica. Cuando el ciclo de conferencias concluy, organizamos Las actividades del grupo. Los hermanos tomaron la

responsabilidad de continuar la obra de Dios. Mi esposa, mis nios y yo regresamos a Moyobamba. El camino de regreso estaba en muy malas condiciones; viajamos en canoa, bajamos por el ro llamado Tnchima, luego continuamos en el ro Mayo. Lleg la noche, tenamos planes de quedarnos a dormir en una choza junto a la orilla del ro; de improviso, un toro se acerc a la orilla del ro donde mis nios jugaban; el toro embisti a mi hijo menor, con sus astas lo arroj a cierta distancia; gracias a Dios, nada grave sucedi al da siguiente continuarnos navegando hasta que llegamos a Moyobamba. Transcurrieron dos semanas, decid visitar nuevamente la ciudad de Rioja. Esta vez fui cabalgando en un mulo; en cierto punto del viaje, el

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camino era muy angosto, haba que caminar encima de palos tendidos en el suelo; en ambos lados del sendero haba un cinegos de agua y fango algo profundo; en un momento, el mulo dio un mal paso y cay en terreno cenagoso; el mulo empez a hundirse, no tena movilidad; en un momento tuvo el cuerpo casi cubierto por agua; yo no poda hacer nada para salvar el animal; de pronto, se aparecieron seis hombres; vieron la situacin de emergencia, buscaron largos palos y lo pusieron bajo el estmago del animal; con mucho esfuerzo lo movieron y lograron sacarlo a tierra firme. En otro viaje similar viajaba en un mulo, pasaba un fangal; el fango llegaba al estomago del animal; la punta de una caa brava Dentro del fango hiri al animal en el estmago,

desafortunadamente el mulo muri. 2.2.3. La obra misionera en rioja Pero la obra no queda as es por ello que continua en cierta oportunidad, el pastor Reploge, Presidente de la Misin Amazonas, visit Moyobamba; decidimos visitar Rioja. Los caminos estaban en las malas condiciones, por eso decidimos viajar a pie en lugar de usar mulos. Salimos de Moyobamba a las siete de la maana, era tiempo de lluvias; Parte del viaje caminamos con el agua hasta la cintura; el ro se haba desbordado. Los zapatos del pastor Reploge se deshicieron completamente; tuvo que continuar el viaje descalzo; a las cinco de la tarde llegamos a Rioja, cansados

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por el viaje, completamente mojados y con hambre; pues no habamos comido todo el da; felizmente llevamos cambio de ropas en bolsas impermeables: El pastor Reploge llev un par de zapatos extra; esto result muy bueno porque no hubiese encontrado zapatos en el pueblo: l era alto y sus zapatos eran grandes. Aquella noche en la iglesia de Rioja tuvimos una reunin muy bendecida, al da siguiente tuvimos una ceremonia de bautismo; un buen nmero de libros se bautizaron en el mismo ro en que tuve la experiencia de haber sido arrastrado por la corriente. Dios siempre bendice y Protege a sus hijos. 2.2.4. Obra Misionera en Yuracyacu Luego visita a Yuracyacu A ocho horas de camino de Rioja, hacia el interior, se encontraba. el casero llamado Yuracyacu; personas de este casero haban asistido a las conferencias en Rioja; nos pidieron visitar su pueblo; la verdad de Dios tambin debera llegar a ese lugar. El viaje lo realizaramos a pie. Consegu un gua y comenc el viaje; cerca de Rioja, el camino era bueno y ancho; pero a medida que nos internamos en la selva, el camino era angosto y la floresta densa; pareca estar en otro rumbo. Caminamos una hora; Ios pies se hundan en fango; la noche anterior haba llovido fuertemente; el riachuelo haba crecido, el pequeo puente de madera estaba cubierto de agua. Las aguas haban inundado el camino; no podamos ver el camino por donde continuar; a pesar de todos los

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problemas continuamos; a medida de que avanzbamos el agua aumentaba su caudal; cada vez el ms profunda; nos quitamos casi toda la ropa, el agua llegaba hasta la cintura, despus hasta el pecho; felizmente tenamos una bolsa de jebe en la que guardamos Ia ropa; amarramos fuertemente la boca de Ia bolsa y seguimos adelante; la bolsa llena de ropa flotaba sobre el agua; la luz del sol penetraba Ia bveda de rboles que parecan milenarios; culebras nadaban velozmente cerca de nosotros, lo que nos preocupaba ms; sin embargo, eran los lagartos que podran estar en el agua; oamos el ruido creado por el viento al pasar bramando por las copas de los rboles que eran sacudidos; descendi una lluvia lenta, las hojas de los rboles caan sobre nosotros, en ese momento vimos un tronco flotando sobre las aguas; rpidamente subimos al tronco, la corriente nos llev al pequeo puerto madera que estaba parcialmente cubierto por agua; nos dirigimos en esa direccin, doscientos metros ms adelante; gracias a Dios encontramos tierra firme. Seguimos caminando, cansados pero contentos por haber pasado la parte ms difcil. Continuamos el viaje; llegamos a Yuracyacu a las cinco de la tarde; busqu una casa para tener una reunin y descansar en la noche; Ia gente del pueblo rpidamente se inform de nuestra llegada; despus de unos momentos experiment una alegra muy grande al ver que la sala estaba completamente llena; la mayora escuch el mensaje de Dios de pie. En la sala haba una mesa, puse all la

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Biblia y prediqu del amor de Dios, la gente respondi favorablemente al mensaje; haba mucho inters en escuchar ms de Jess. El viaje de regreso a Rioja fue ms fcil. El ro haba bajado a su altura normal; el agua que corra por el camino haba disminuido; viajar en el interior de Ia selva era una experiencia muy impresionante; haba trechos de

elegantes palmeras, plantas engalanada" de ciprs; algunas veces me detena a contemplar la hermosura de delicadas orqudeas, pareca como si la tierra ofreciera un beso al viajero por medio de esta bella flor. As fue colmo se estableci la iglesia en Rioja con miembros leales a la verdad y espritu misionero. As fue como tambin se estableca el grupo en Yuracyacu. 2.2.5. Obra misionera San Antonio de Cumbaza y san Pedro Distrito grande y deberes igualmente grandes y variados. San Antonio de Cumbaza y san Pedro estaban en constante contacto. Los miembros de la feligresa eran cristianos dedicados, compartiendo la historia del evangelio con los vecinos que pedan ayuda. "Pastor, Cundo volver? Fue de nuevo y fue una experiencia inolvidable. Pero, el enemigo estaba despierto y enrgico causando problemas. bamos a tener nuestra reunin en la plaza de armas frente al edificio de la Municipalidad. Un amigo, el inspector del hospital del pueblo, acompa y ofreci utilizar la pequea planta de energa

elctrica de la institucin. El gobernador tena un generador

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pequeo -pero estaba fuera de la ciudad- y haba llevado su generador con l. De manera que desechamos esa solucin. Necesitbamos conseguir algo de petrleo para que el motor de la planta funcionara. El operador de la planta tena slo un galn en su casa y despus de alguna persuasin consinti en usarlo para el motor solamente por quince minutos. Eso sera el tiempo suficiente para un rollo de pelcula de 12 minutos. De manera que fueron de casa en casa invitando a la gente para la reunin en la plaza del pueblo. A eso de las siete y treinta, doscientas cincuenta personas estaban reunidas en la plaza. Estaban esforzndonos de crear buena voluntad, y su plan era introducirse a el mismo, a nuestra iglesia con el mensaje de salud. Les dijo que era un misionero adventista del sptimo da que estaba interesado en su bienestar. Deseaba que conocieran a su Padre celestial quien quera que disfrutaran de la Vida, que prosperaran y que tuvieran buena salud tal como estaba escrito en sus Biblias. Hablo contra el uso del alcohol y los cigarrillos y les animo a buscar una vida saludable. Invito al inspector sanitario que pasara al frente. "Seor Grandes" "cuntas enfermedades puede contraer una persona por comer carne de cerdo?" Su respuesta fue inmediata! "Cuarenta y cinco!" "Cuntas?" Volvio a hacer la pregunta para hacer una impresin ms profunda en nuestros oyentes. "Cuarenta y cinco!" -volvi a repetir. "Y cmo le gusta a la

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gente el puerco tan rico! Cmo lo disfrutan!" Todos rieron. Entonces el Seor Grandes hablaron de higiene pblica,

excusados, y el cuidado de la basura. Mientras el dilogo de salud pblica se desarrollaba pudieron comprar ms

combustible que hizo posible mostrar otra pelcula. Todos fueron bien recibidos en la segunda visita y mostraron algunas pelculas que trataban acerca del uso de cigarrillos y el Proyecto Espacial Mercurio. Los aldeanos estaban

conmovidos, pues nunca haban visto semejantes cosas antes. Las reuniones crearon una actitud positiva hacia la iglesia -y hacia ellos. Ellos se fueron muy impactados.. Un hermano fiel de la iglesia de Morales muri ese mismo da y a la maana siguiente preparo un mensaje de consuelo para la

congregacin doliente. el pastor cuenta Me senta demasiado cansado despus de la reunin nocturna y nuestra llegada tarde a casa, de manera que el servicio funeral fue difcil. Us mi Jeep como carrosa fnebre, yendo en primera al manejar hacia el cementerio, llevando el atad delante del cortejo enlutado que nos segua. El da fue alegrado de inmediato cuando recibimos un telegrama del lder de nuestro grupo de Zapatero invitndonos a reunirnos el viernes. El Espritu Santo haba tocado sus corazones. Ellos estaban disolviendo su rebelin y retornando a la iglesia poda ir parte del camino en mi Jeep, y despus de cruzar el ro Mayo tena un tramo de camino de una media hora. Los hermanos estaban esperando

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mi llegada. El tema de mi sermn fue la necesidad del Espritu Santo en nuestro medio. Varios hermanos, se pararon sugiriendo la reconciliacin e inmediatamente todo el grupo estaba abrazndose uno al otro. Yo estaba rebosando de alegra y creo que hasta los ngeles se regocijaron. Nuestras oraciones fueron por contestadas nuestras y fueron recompensadas y nuestra

grandemente

visitas

previas

preocupacin cristiana urgindoles a permanecer con el barco. Muchos residentes de San Pedro fueron receptivos a nuestro trabajo y al mensaje de la Biblia. Pero para la profesora de la escuela local, ramos una. Espina urticante que suscitaba su oposicin. Quise entrevistarla de manera que me aventur a visitarla en su casa. "Usted ha ignorado entrar muy bien aqu en el pueblo" -me coment. "S" "mi deseo es el mejoramiento de la comunidad. Seora, me gustara invitarla a que asistiera usted tambin a nuestras reuniones". Ella haba castigado recientemente a sus alumnos por asistir a nuestras reuniones, y estaba asignando a los alumnos que asistan a nuestra iglesia trabajos en casa simplemente imposibles de realizar. Con mucho tacto le suger que esas asignaciones deberan ms bien complementar las actividades empezadas en el aula. Ella asinti a mi razonamiento y sospech que la tolerancia se haba iniciado. Ordenacin ministerial Al pastor Israel Aloma, quien me haba precedido en la estacin misionera de Unini, se le pidi que escribiera una recomendacin para mi ordenacin

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ministerial. Yo no tuve ninguna informacin previa de esta hermosa posibilidad hasta que l escribi rememorando mis actividades en Unini, Bolognesi, el Gran Pajonal y a lo largo de los ros -adems del programa de edificaciones que habamos pensado que era tan necesario. Fue en noviembre de 1977 que el Pastor Itamar Paiva, presidente de la Misin del Oriente Peruano lleg a nuestro hogar y extendindome su mano me felicit por la aprobacin para mi ordenacin por la Junta de la Misin. l, vino despus de la aprobacin en la comisin de ordenacin de la Unin, dicindome que la ceremonia podra ser en enero durante las reuniones del Congreso cuadrienal de la Unin Incaica en nuestro colegio cerca de Lima. Yo haba esperado que mis padres estuvieran presentes para mi ocasin especial, pero no iba a ser as. Sin embargo, Evelyn y nuestros hijos estuvieron presentes. El 8 de enero, de 1972, el pastor Jorge Riffel de la Divisin Sudamericana en Buenos Aires, me condujo hacia la plataforma para 1a experiencia ms sagrada y solemne. Despus de la ceremonia y la oracin de dedicacin, Evelyn se uni a m en la plataforma y fuimos presentados como el pastor Siegfried y Evelyn Neuendorff. Ningn pastor puede ser de xito a menos que su pareja sea un apoyo pleno. Evelyn es una esposa muy especial. Ella afront las dificultades y la soledad de la misin de 1a vida -la presencia de insectos, ratas y culebras, realizando

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responsabilidades personales en la misin comunitaria y siempre dando la bienvenida a la cadena de visitantes, sea improvisada o esperadamente. Cuando retornamos a Trapoto fuimos recibidos alegremente y felicitados por nuestra

ordenacin. Por nuestra parte estuvimos determinados para sostener los principios encatrados en la Escritura y mantenidos por nuestra iglesia. 2.2.6. Indicios de la Obra Misionera en Tarapoto De la misma manera el Pr. Empez la obra mediante la ayuda social, Pero, ahora como un pastor ordenado no poda imaginarse haciendo otra cosa fuera de cuidar las necesidades espirituales de la gente. El concordaba con Pablo quien dijo, "Ay de m si no anunciara el evangelio" (1 Cor 9:16). La base area de la iglesia adventista en la selva peruana estaba en Yarina Cocha, cerca de la ciudad de Pucallpa. clyde Peters era nuestro primer piloto y el que tena el perodo ms largo de estada. Luego vena Bob Seamount un veterano que haba estado dieciocho aos con el cuarteto del programa radial de la Voz de la Profeca. Despus vena Stanley Sornberger del programa de aviacin de la Universidad Andrew. El comenta que Cierto da cuando Stahl estuvo visitndoles le preguntaron acerca de Unini donde haban pasado cinco aos interesantes de nuestra vida y labor. Quedarn deleitados al saber que Antonio Abanto, el sacerdote de Bolognesi en la ribera del ro Ucayali haba decidido ser un adventista del sptimo da. Estas

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noticias llego a sus corazones con un gran gozo y les dio animo. Recuraron que le haban dado El Centinela y varios otros libros, incluyendo EI conflicto de los siglos. Haban sembrado la semilla y Dios que cuida del resto hizo que ella germinara y floreciera. Les pareci que fuera Navidad cuando en Julio lleg su carga enviada por barco desde California. Libros, utensilios de cocina, ropas, zapatos, alimentos

deshidratados, casetes de msica. Y un pequeo piano completamente tratado para la humedad de la selva, esto era algo que ellos esperaban como muchas ansias. Era una hermosa pieza de mueblera -pero an no podan tocarlo- no haba la llave. Por fin el piano estaba a total disposicin y el gozo familiar era complejo. Los problemas vienen y se van. A veces ellos vienen con furia inusitada y tardan en irse. En Trapoto hay cucarachas y moscas, pero no otros insectos no hay zancudos, tbanos, o manta blanca. El problema era una plaga que recordaba de algn modo a Egipto. En Trapoto la llamaban "mundialito" sta produca una comezn muy extrema en las manchas parecidas a granos rojos que urgan de rascado. Las manchas rojas estaban en los brazos, debajo de la lnea del cinturn, en la ingle -en todo el cuerpo. Para algunos estas picazones se tornaban en ampollas y llagas abiertas. Y los farmacuticos no tenan remedio alguno para ellas! A algn doliente por all -despus de muchas pruebas y error ese le ocurri hacer una pocin de fcil preparacin

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mezclando alcohol, insecticida, alcanfor, mentol y kerosn, buscando aliviar su miseria. Los mensajes llegaban de boca en boca, como en todas partes, y as les lleg tambin a ellos de manera que su plaga se acab para siempre. Una maana muy temprano uno de los diconos vino pidiendo ayuda. "Venga rpido por favor! Suegro se est muriendo. Podra venir a ungirlo?" -fue su splica. Julio Chota era miembro de iglesia, el Pr. Hizo una oracin y todo termino. En su regreso a casa regreso a casa hicimos una parada en la oficina de correos, y al llegar a casa estaba esperndonos Marden, el yerno de Julio. "Despus que usted sali, l se levant y fue a la cocina buscando comida. Tena hambre!" Estbamos emocionados un milagro de sana miento y otra victoria para el Seor. Acaso el Seor no ha indicado, ',Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por 1, ungindole con aceite en el nombre del Seor' (Sant 5:14), Pero tambin est escrito, "y cuando estaba en la crcel, vinisteis a m, (Mat 25:36). Estas palabras punzaban mi conciencia. El Pr. Tambin visito caracales donde gano almas apara Dios. Llevaba visitas al templo, donde despus de un sermn terminaba con un bautismo. Las victorias espirituales fueron muchas y el "pastor Siegfried, segua fielmente con su misin.

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2.2.7. Obra Misionera en Tarapoto El 7 de noviembre de 1974 cuando el presidente de la Misin, Abel Puchar, vino a visitar al pastor Siegfried, para darle la noticia que tena que ir Iquitos. La semana de oracin estaba ya programada en Trapoto. La junta de

nombramientos de Trapoto. El nuevo edificio de la Iglesia en Morales y el tena que estar dirigiendo construccin.- y asentar los ladrillos con Alfredo del guila. ste era sin duda un nuevo desafo -y ciertamente un hago agridulce para ellos, Iuitos! Poco haban odo de esta ciudad y ahora iban a vivir en ella, pero aceptaron el desafo. Antes de su viaja, la familia pastoral sufre una grave prdida, se trataba de un aborto de un bebe de 2 meses de gestacin. Fue una experiencia devastadora para los dos. Terminaron su poca selvtica donde por ultimo visitaron el Sauce, guano, Muyuna y Chazuta, afirmando, bautizando, celebrando la Comunin, eligiendo a los oficiales para el siguiente ao, y haciendo alguna obra dental final. Sus das en Trapoto se estaban terminando y era momento de partir. Ellos dejaron 27 grupos y cuatro iglesias. 2.2.7.1. Buenas y malas noticias El pastor nos cuenta: que fue mi buena suerte tener en enero de 7974 a Volney Arvalo como ayudante ministerial asignado a mi distrito. l era un joven agradable, entusiasta y capaz. l se haba graduado recientemente de sus exordios ministeriales y estaba

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listo y dispuesto a aceptar la responsabilidad de trabajar en el distrito misionero que comprenda tanto Trapoto como Lamas. Gracias padre por este joven Justo por ese tiempo la junta de la Unin Incaica vot becar a sus obreros para un curso de "Predicacin persuasiva" con la Universidad Andrs. sa hubiera sido una carga adicional para m. Adems ya haba estudiado un curso semejante de homiltica con el Dr. Narval Pease adems de otros. La participacin implicaba la

presentacin de diez sermones el 31 de enero y la lectura de dos libros -uno en portugus y otro en espaol. De manera que us persuasividad con mi presidente para que permitiera a algn otro la

oportunidad que yo gustosamente le cedera. l simpatiz con mis deseos y yo part feliz y dichoso. un viernes de tarde me enter que Abel, un miembro recientemente bautizado haba estado enfermo por una semana y nadie saba de ello aunque era amado y apreciado por todos. l estaba tan enfermo que no haba comido por una semana e incluso no poda retener ni el agua que tomaba. La madre tena unos cuarenta aos de edad y era totalmente ciega. Haba dos muchachas menores en la casa, pero no haba ni marido ni padre. La cumbre del techo de su casa de palma haba volado, y una chompa del joven recientemente comprado le

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haba

sido

robada.

El

sol

estaba

descendiendo

rpidamente ese da no podamos hacer nada por el techo. A la maana siguiente en la iglesia inform a nuestros hermanos de la situacin lamentable de la familia. Inmediatamente despus del culto cinco de nuestros hermanos fueron a sus propiedades, cortaron hojas de palmera (de palma Shapaja), las tejieron y resanaron la cumbrera del techo. Yo fui a nuestro pequeo auxilio de Dorcas y encontr una chompa, una casaca, algo de miel y medicina para su garganta inflamada. Mientras nosotros bamos ellos haban venido con manos dispuestas -y una bebida para refresco. Cerramos nuestras actividades cantando y orando. Todos concordamos que no haba mejor manera de honrar a Dios y su sbado que adorndole y amando a sus hijos. Dios no orden que cayera man de 1os cielos en Trapoto cuando 30 000 de nosotros no tenamos pan. Para esa necesidad l nos permiti "hacerlo". Los vuelos haban sido cancelados por falta de combustible y estbamos temporalmente aislados. Haba otras cosas que escaseaban tambin -tales como fsforos y papel higinico- y gasolina. Los que poseamos vehculos podamos manejar solamente en das asignados. Dios haba tomado cuidado de eso cuando nuestro piloto de la Misin haba almacenado sesenta galones de

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gasolina cerca de nuestra casa y cuando yo necesitaba gasolina los martes o los jueves, Dios saba dnde estaba el tanque almacenado. Ocurri una emergencia para lo cual fui llamado a Lima. Dos viajeros suecos haban escrito una historia difamatoria sobre nuestros hermanos campas los que vivan en el rea del Gran Pajonal. Estos escritores haban descrito un cuadro inaceptable de nuestra obra en la selva, alegando que nada bueno se haba logrado y que los misioneros estaban robando a los nativos el nico gozo que tenan para disfrutar sus borracheras con masato! Yo haba visitado, enseado y ayudado a estos mismos campas del Pauta y saba que estos escritores haban descrito conclusiones desastrosas y farsantes. Se me llam a Lima para reclamar semejante evaluacin mentirosa y negativa de la obra misionera adventista. Despus de reunirnos con el presidente de la Unin y un asesor legal, fuimos al Consulado sueco para hablar con el embajador. Cuando nos introducimos, l me pregunt atrevidamente, "es usted alemn?" Impvido, le

respond con presteza, "no solamente alemn, soy un Berlins Al explicar nuestra obra en la selva le suger al dignatario que tal vez esos escritores extranjeros esperaron ver nativos salvajes mugrientos, posiblemente desnudos y celebrando sus fiestas en borracheras

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perdidas. Historias inusuales y excitantes ayudan a esos escritores a vender sus publicaciones baratas. Incluso, uno de estos visitantes se atrevi a escribir que Chovingo, el jefe de la aldea, le haba ofrecido a su hija para una noche de placer. Cuando nuestro maestro, Rufino y otros nativos oyeron esta mentira vil, ellos declararon que jams volveran a hospedar extranjeros en sus aldeas. Pregunt al embajador explcitamente, "cmo pueden sus escritores llegar a semejantes conclusiones siendo incapaces de comunicarse con los aldeanos, y siendo ignorantes de su existencia anterior al

evangelio?" El embajador, sin embargo, defendi a sus paisanos puesto que esos individuos en Suecia eran "personas notables" y eran adems sus conocidos personales. Podramos haber escrito un artculo en defensa de nuestra obra, pero sentimos que nuestro tiempo y dinero deba ser usado de una manera ms positiva en vez de una simple defensa. El presidente de la Unin estaba satisfecho con mi conversacin con el embajador y me invit a dirigir el servicio de culto en la oficina para el personal. Buenos y malos desafos De nuevo estaba en casa y con una nueva oportunidad. Fui invitado a participar en una discusin de mesa redonda durante un congreso educacional. Yo iba a ser uno de

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los tres panelistas junto con el Dr. Yashimura, un siclogo, y el alcalde de la ciudad. Yo reconoc que sta sera una oportunidad especial para compartir nuestra filosofa con maestros preocupados con la reforma educativa. Conocedor de nuestros principios en los escritos inspirados y poda hablar con autoridad a los doscientos cincuenta maestros atentos. El coro local de la iglesia cant de su repertorio, y al final del programa dimos a cada maestro una copia del Camino a Cristo. De algn modo estaba inspirado para invitar a estos maestros a nuestra iglesia para un programa musical especial. Alrededor de ciento cincuenta de estos educadores atendieron, adems de otras visitas con sus esposas. Nuestra pequea iglesia estaba repleta. Y el coro sobrepas su presentacin. Durante el intermedio distribuimos de nuevo E! camino a Cristo a todo el que no haba recibido previamente. Luego invit a los directores de colegio a identificarse para regalarle EI conflicto de los siglos. Despus de eso -ms manos se levantaron dos monjas estaban tan

entusiasmadas con los libros y por mi mente pas de inmediato solicitar a los que recibieron que nos dijeran su reaccin despus de la lectura. A1 concluir el programa, el director de educacin nos alegr con sus

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palabras de aprecio, "yo no saba que haba semejante coro en toda la provincia de San Martn". Nuestra iglesia se estaba volviendo famosa. Tenamos miembros dedicados y activos, gente joven representativa llena de valor y espritu misionero. Un sbado por la tarde iba a hablar en Shapaja y estaba llevando dos jvenes conmigo para animar el programa. La mayor parte de nuestro coro decidi acompaarnos y cantar para e1 programa de tarde. En la tarde los miembros del coro visitaron la mayora de los hogares invitando a los residentes para ei servicio de la tarde. Y ellos vinieron Tuvimos un servicio hermoso y cuando tratamos de despedirlos invitndoles para que volvieran la siguiente noche, ellos no queran irse queran or ms msica! "Queremos or al coro!" -era su pedido. El cuarteto y el coro cantaron un nmero, y cuando eran las 9:30 de la noche la audiencia regres a su casa y nosotros pudimos retornar a nuestros hogares.

Estbamos estimulados con su entusiasmo. Ellos haban escuchado el evangelio por la msica y por la palabra de Dios. "A ti, pues hijo de hombre, te he puesto por atalaya . . . y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte" (Eze33:7). Las tragedias llegan a menudo sin aviso alguno. El seor Linares pas por su casa despus de ser

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liberado de la crcel. "Cuando estaba en la crcel" -dijo"no manifest mucho inters en las cosas de Dios, pero ahora yo estoy dispuesto a creer" _.me asegur. 1 viva como a ochenta kilmetros de Trapoto. Ahora estaba preparado y dispuesto a seguir a su Seor pero la muerte le vino repentinamente. Ahora, era demasiado tarde para estudiar ms. Mi constante preocupacin est con aquellos que postergan su decisin de seguir ai Seor. Fue tambin una de mis ms difciles

experiencias el tener que arreglar el servicio fnebre de una muchacha adolescente que, con su familia, se haban ahogado en el ro. El trgico accidente ocurri seis das antes de que pudieran hallar su cuerpo. Ocurri en un da que no poda manejar mi Jeep por la restriccin poltica cuando se me dio aviso, de manera que fui de inmediato a solicitar permiso para poder transitar. Con la autorizacin fui a la morgue del hospital para trasladar el cuerpo al cementerio. Yo conoca al personal del hospital de manera que el pedido del cuerpo fue fcil. Pero el recuerdo del acomodo de ese atad en mi Jeep, es inolvidable ya que el viaje al cementerio fue insoportable -indescriptible! El olor ftido del cadver, las molestosas moscas que se negaban volar incluso a la velocidad de mi carro abierto, el rastro y polvo de esas calles sin pavimento hicieron que ese

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viaje no fuera un verdadero funeral sino una pesadilla pestilente. El que cuidaba del cementerio era mi vecino. l actu rpidamente con respecto al permiso para el entierro de la vctima joven del ro e incluso cancel el pago para la sepultura. Yo nunca tuve el talento de un vendedor -o de un solicitante. Simplemente no me siento a gusto pidiendo a alguien dinero. Pero esas revistas amontonadas en mi oficina! Qu poda hacer con ellas? La oficina de la Misin haba estado enviando las revistas Juventud y Vida Feliz -y yo estaba obligado a distribuirlas o venderlas- pero no, all se haban estado amontonando! Un da tom coraje con la situacin -y las revistas salieron conmigo a la calle. Las revistas eran tan atractivas que casi se vendan ellas mismas. El primer da vend cuarenta y dos de ellas y al da siguiente sesenta y cinco. El director de un colegio de secundaria en la ciudad era un sacerdote dominicano. Con su larga sotana blanca y su barba volante era muy fcil de reconocerlo aun a distancia. Yo estaba vendiendo una revista a uno de sus maestros. "Qu tal?" -lo salud"necesito hablar con usted". "No tengo tiempo ahora" me respondi. "Seor" -le respond- "yo no necesito de su tiempo, slo de su dinero". l simplemente se ri, par por un momento y compr cuatro revistas. l

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Siempre acepte todo el material impreso que le ofreca. Yo saba que l estaba esperndome el mes siguiente y si no iba, l protestaba pues se haba convertido en un cliente obligado. Un maestro de historia de un colegio de secundaria -y ateo confeso- me vio como un amigo con quien l poda discutir historia. l tambin compraba todo el material de lectura que yo le ofreca. "No demore demasiado" me dijo un da al dejar su oficina. Otro primer da en mi vida vino durante la semana santa peruana. Yo no tena experiencia o instruccin en tareas de radiodifusin. Pero no careca de ideas al acercarme a la estacin local de "Radio Tropical". Haba tiempo disponible en la tarde entre las 9:00 y las 11:00. Estaba entusiasmado a medida que mencionaba a otros acerca de esta oportunidad para nuestra iglesia. Era el primer programa radial de mi vida. Pero hubo algo que me incomod al echar en el estudio. Imaginen mi dilema cuando vi all a mi amigo el Sr. Salinas, con quien haba estudiado muchas horas en nuestra casa, quien a su vez haba estudiado junto con sus amigos, y ahora lo encontraba presentando un mensaje favoreciendo a la iglesia oficial. No estaba seguro ms de sentirme tranquilo, o si l o yo. Comenzamos nuestro programa y el Sr. Salinas se qued escuchando hasta el final.

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Muchas visitas vinieron al estudio para escuchar en el auditorio de la estacin. Otros me aseguraron que quedaban en casa escuchando la transmisin. Nuestro programa de msica y guin parece que tuvo xito y oramos para que el Seor bendijera a los que escucharon. El 28 de julio El Per es un pas de mltiples rostros, y mucha gente. Pero una cosa es cierta, los peruanos aman su pas y el 28 de julio, el da de su independencia nacional, tiene un significado de inmensa alegra. Hay ms de cuarenta y cinco diferentes etnias y cada una de las cuales tiene su propio idioma. Hay tambin los "norteos" que vienen de Cajamarca, Chiclayo, Piura, Trujillo y Tumbes. Est la regin costea -las ciudades de Huacho, Chancay, Lima Callao, Ica, Nazca, Mollendo y Tacna. En el Altiplano y su serrana estn las ciudades de Puno, Juliaca, Cuzco y sicuani con la cultura quechua y aimara predominantes. En la selva, las ciudades son Iquitos, Yurimaguas, Pucallpa, Tingo Mara, Moyobamba, Trapoto y Puerto

Maldonado. No importa dnde viva una persona, cada una y donde sea hace sus preparativos para la celebracin anual del 28 de julio. Hay desfiles, bandas folclricas, banderas decorando las casas y las calles.

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Las comidas, tpicas de cada regin son preparadas con entusiasmo. Con voz solemne y mano al pecho, el Himno nacional es cantado con fervor "somos libres, seamos, seamos, semoslo siempre" . . . Y terminan con un grito entusiasta de Viva el Per Sin embargo cada semana de nuestro peregrinaje por este pas veamos que el don precioso de la libertad se vea amenazado por la sombra de una amenaza marxista. La industria del tabaco en Trapoto fue convertida en un asunto administrado por el gobierno central. Las ricas minas de la serrana fueron tambin confiscadas para convertirse en propiedad del estado. Algunos peridicos pasaron por la misma suerte. Mientras estaba parado delante del estrado oficial para las autoridades de la provincia de San Martn, experiment dos sentimientos contrarios. Uno de frustracin y otro de preocupacin Aqu estaba esa gente en forma masiva a la cual yo quera llegar con el mensaje adventista, cmo hacerlo? Luego me

preguntaba cmo y dnde esa gente joven encontrara trabajo y un lugar dnde vivir en los aos venideros. La mayora de ellos deseaban conseguir una mayor educacin y huir de ese estilo de vida simple de sus padres. Yo saba que ellos tenan la capacidad mental para lograr tales aspiraciones. Pero, cmo poder

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lograrlo? Tuve un sentimiento de gozo mientras permaneca all de pie al ver a numerosas

personalidades a quienes yo entregu de manera personal El conflicto de los siglos. Cont por lo menos diez personas a quienes las haba expuesto a los futuros eventos mediante esta publicacin inspirada. Entre ellos, el Subprefecto, el Alcalde, tres capitanes de la polica, y varios comerciantes. Por la tarde nos unimos a las celebraciones en el estadio para mirar los ejercicios de los rangers del ejrcito, los gimnastas y la carrera de los 100 metros. Al da siguiente evitamos el estadio, sin embargo, los organizadores de los festejos haban programado una corrida de toros. 2.2.8. Obra Misionera en Panan Segn el pastor Siegfried: Con frecuencia la oficina de la Misin me peda que oficiara bautismos en otros distritos. Panan era una estacin misionera distante que estaba entre los Chayaywitas, una de las cuarenta y cinco diferentes etnias del pas. El piloto Stan Sornberger me llev all un sbado por la maana en el Cessna 185 de la Misin del Oriente Peruano. Para m fue un detalle visitar las aldeas de nuestros hermanos adventistas. Cuando llega el cristianismo, tambin llega el orden y la limpieza, y all no hay puercos con suciedad deambulando por los alrededores. Uno de los primeros misioneros de Panan, Augusto Dez, haba construido un

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hermoso templo con materiales de la selva, citndolo en un lugar elevado. Yo recuerdo de manera vvida la escena hermosa a medida que los hermanos descendan de su aldea al ro para la ceremonia bautismal. Ellos se paraban en lnea a la orilla del agua cantando los himnos maravillosos Siempre llevaba conmigo un palo para asegurarme de que no hubiera rayas descansando en las piedras. Una picadura de esa criatura es ciertamente dolorossima. Mi corazn fue tocado cuando despus de la ceremonia algunas hermanas de edad me entregaron varios huevos como demostracin de aprecio. Durante el vuelo de regreso, los puse dentro de mis zapatillas que siempre usaba en un bautismo. No nos faltaba nada y disfrutbamos de una salud inmejorable. Nos preguntbamos cmo la gente del lugar poda pagar precios tan elevados para las cosas de la vida diaria. La avena costaba catorce soles el kilo, y un huevo entre cinco a seis soles. Mi sueldo mensual era unos dos mil soles (alrededor de unos $100.00). Evelyn daba clases de piano e ingls que ayudaba no slo al presupuesto familiar sino que nos pona en contacto con la gente ms influyente de la ciudad. Entre ellos estaba el jefe de la polica de investigaciones, la polica regular, ingenieros, secretarias y empleados del banco. A menudo durante estos contactos podamos conversar de asuntos religiosos. Era otra manera de llegar a la gente. Fue una ocasin memorable cuando las cuarenta y seis voces del

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coro del Colegio unin de aa (ahora universidad Peruana Unin) de Lima visitaron Trapoto. Deseamos hacer de esta visita un evento especial para Trapoto y para la juventud de los colegios. Ellos eran jvenes cristianos vvidos lisios para la accin y estaban dispuestos a disfrutarla a plenitud.

Organizamos una maratn de presentaciones. Ellos cantaron en diferentes lugares de la ciudad y a lo largo de las ciudades del ro Huallaga. Las iglesias de Lamas y Morales recibieron un programa completo. Radio Tropical fue contactada para los anuncios. Ellos presentaron ocho programas en cuatro ciudades para lo cual tuvieron que viajar unos 260 kilmetros. Ellos presentaron sus programas con tal entusiasmo y perfeccin que fueron bien recibidos. Nosotros disfrutamos de esa juventud entusiasta y se desarroll un vnculo de amistad entre nosotros. Todos ramos parte de la familia de Dios en su Servicio. Anhelamos el da cuando podamos cantar juntos en el coro celestial. El "Movimiento Adventista" est activo incluso en las selvas del Per. Volney Arvalo que me haba ayudado en la marcha de mis cuatro iglesias y veinticinco grupos durante ocho meses fue asignado a otro distrito. Ahora tena que estar solo en este vasto territorio para pastorearlo, sino tambin se nos pidi construir una iglesia en Morales. Viajar no siempre era fcil y en realidad llevaba tiempo, esfuerzo y cierta determinacin visitar algunos de esos lugares. Un sbado por la tarde junto con un amigo mo visitamos Zapatero. Cuando

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retornbamos a la luz de la luna a eso de las nueve de la noche al cruzar el ro Mayo repentinamente resbal en las piedras y qued hecho una sopa. Mi maletn se abri al chocar con las piedras pero afortunadamente mis materiales

escaparon del desagradable bautismo. Con mis codos heridos, mis rodillas muy magulladas, calado hasta los huesos, hice lo posible para manejar mi motoneta los veintitrs kilmetros hasta la casa y la cama. Pas una noche dolorosa, pero al da siguiente era un domingo atareado, juntando materiales con los hermanos de Morales para edificar su nuevo templo. Yo me propuse visitar todos mis grupos e iglesias por lo menos una vez cada tres meses. Al llegar el tiempo de visitar los grupos

del rea de Lamas, comenc mi camino de veintitrs kilmetros hacia Lamas -la ciudad de los tres pisos. Luego, colina abajo yendo hacia el otro lado de la ciudad se iba hacia Pamashto. Aqu dej mi motocicleta con una familia que no conoca, y me apresur hacia Alto Canan y deje los implementos de la

Escuela Sabtica para los miembros en ese lugar. Luego de una hora tena que ir hacia Shamboyacu. Haba llovido el da anterior y yo estaba resbalndome a travs de esos senderos de la selva hasta las seis de esa tarde cuando llegu a cansarme tanto que comenc a buscar algn rincn para dormir esa noche. Era ya casi oscuro cuando divis las primeras casas. Cruc el' ltimo riachuelo fro y luch unos cuantos metros ms hasta nuestros hermanos. Antes de la

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reunin de la noche particip del men selvtico. Arroz y porotos seran bienvenidos si no haba otra cosa. Siendo que iba a dormir en el piso me puse dos camisas ms. Y pas el resto de la noche. A la maana siguiente haba servicio de culto y exaccin de dientes antes de continuar hasta Yesozapa. Las raciones de la selva que tuve all con los hermanos fueron bienvenidas -antes de comerlas y tambin despus- porque esa era mi ltima comida del da. Y la noche a pasarla de nuevo en el suelo. Antes del desayuno, los sufrientes estaban alineados para soportar la extraccin de sus dientes. Luego de nuevo a caminar subiendo y bajando las colinas cruzando los arroyos a travs del monte hasta Huapo. Pero ahora ya era viernes de tarde estaba retornando hasta el lugar donde haba dejado mi movilidad. Insist que uno de los lderes me acompaara a Lamas. Qu bendicin! Una pequea lluvia torn el camino en un charco lodoso. Las ruedas de la moto quedaron tan atascadas con lodo que casi rehusaban rodar. Pasamos la tarde, la noche del viernes y todo el sbado con nuestros hermanos de la iglesia de Lamas. Cuando pas el sbado consider todas mis opciones. Dormir en el piso con el ruido de la planta elctrica a unos treinta metros de all entorpeciendo mi descanso, o subirme a la moto e irme rumbo a casa, a unos 25 kilmetros de bajada. Comenc a pensar en los chicos cantando con su banda misionera, "ir donde quieras que yo vaya, mi Seor, por las montaas, o los llanos o el mar.

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Yo proclamar lo que t quieres que proclame, mi Seor, yo ser 1o que t quieres que yo sea!" S, escalando montaas, noches en el piso -dificultades para mi esqueltica figura, pero tambin, la experiencia del gran gozo en el servicio En Tabalosos las gentes del lugar estuvieron tan ansiosos de or el mensaje bblico. Cuando conclu mi sermn, ellos pidieron otro. Cuando termin por segunda vez, ellos pidieron un servicio de culto a las seis de la maana. A la maana siguiente una hermana muy entusiasmada la reaccin de su esposo cuando oy el informe de los sermones anteriores. El estaba tan impresionado que continuaron conversando hasta la una de la maana. 2.2.9. Historia de la Iglesia de Morales Segn el hermano Guido Pinedo Dvila penltimo hijo de Humberto Pinedo Peso patriarca de la iglesia de Morales Y Su Esposa Josefa Saldaa. Dice que el 9 de agosto de 1630 en la cuidad de Tarapoto llovi 3 horas y el rio Cumbaza sali de su cauce, lo cual arras propiedades de los pobladores de san Roque, san Antonio y san Pedro y los condujo hacia este lugar. (Tarapoto) Al ver lo ocurrido los pobladores de morales se reunieron para recoger las cosas. En eso, el hermano Humberto Pinedo fue invitado para participar de esta actividad. Acompaado de su primer hijo se dirigieron hacia las orillas del rio Cumbaza

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de todo lo que pudieron sacar, lo ms importante fue una caja la cual contena el mensaje divino. Se trataba de un libro que llevaba por ttulo hacia la edad de oro. Desde ese momento Guido Pinedo que en ese entonces era devoto catlico se intereso por estudiar este manual. Al tercer da del hallazgo llego un colportor de nombre Manuel Panduro propietario de este libro, preguntando si alguien haba encontrado libros en el rio, inmediatamente es contactado con Humberto pinedo. El colportor se entrevist con el Humberto y entablaron una buena relacin producto de ello este colportor queda hospedado en su casa para dar las enseanzas adecuadas de dicho manuscrito, est colportor se contacta con el pastor Bernab para dejar a Humberto Pinedo como un interesado. Segn menciona Guido Pinedo, el Pr. Bernab se reuna con Humberto todos los viernes por la tarde como recibir sbado durante un ao, luego fue bautizado por el mismo en el rio Cumbaza donde encontr el libro. Desde ese momento Humberto Pinedo empez a predicar el evangelio y logro reunir a un grupo de hermanos en su misma casa, esto fue prolongado por tres aos, luego pasaron sus reuniones a la casa de Ezequiel Melendres, uno de los primeros miembros de la Iglesia esto duro dos aos luego. El grupo creca y la necesidad de tener un lugar ms apropiado se haca cada vez ms necesaria. Es as que en el

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ao 1936 el hermano Tomas Pezo Vela y esposa donan el terreno donde actualmente encontramos a la iglesia central de Morales. Durante los primero aos la iglesia era construida de quincha caa y barro. La iglesia estaba integrada por 8 personas. Como era de esperarse la visita de muchos pastores se hizo evidente, el primero fue: Pr. Sifiris Niudo Jeiden quien llevo se llevo el libro HACIA LA EDAD DE ORO. Desde ese entonces se celebra el aniversario declarado el da 7 de agosto de cada ao. Las iglesias que surgen de este pequeo grupo son: 3. Central Morales ( con ms de 200 miembros) 4. Villa Unin 5. Andes 6. Leticia 7. Paraso (a 100m de donde se encuentra el libro) 8. Fonavi
9. Planicie.

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Conclusin
Despus de haber culminado este investigacin podemos darse cuenta que,, que la historia de de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en nuestra regin tuvo diversas vas de evangelizacin y de todo esto podemos concluir con lo siguiente: El hombre puede ser conocido por la meta o blanco supremo que persigue a su vida. La grandeza de un hombre se mide por lo noble o lo mezquino de su ideal. Cul es blanco? Cules son los mviles? esto es lo que revela el verdadero carcter Podemos pasar por la vida buscando riquezas, fama, o simplemente adquiriendo conocimientos, pero tarde o temprano veremos que todo no era sino hoja seca que lleva el viento vivir en cambio para servir a otros aun a costa de nuestros intereses; vivir, regando amor, simpata, esperanza, para ver una sonrisa en el rostro ajeno, elevara nuestra alma por encima de los menudos artificios de este mundo y la llevara a beber la miel de la felicidad en la colmena celestial. En la vida y obra de estos grandes pioneros encontramos un anhelo profundo de amor y de servicio. Amor y servicio que se revisten de herosmo y nos hacen viajar por un mundo de aventura y de suspenso. Hoy, a ms de medio siglo de todo aquello, podemos admirar el espritu misionero de aquellos hombres, y como ellos y muchos otros que en diferentes partes del mundo consumiendo la cera de su existencia en el altar del servicio a dios y al prjimo.

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Hoy al terminar la lectura de esta monografa podemos pensar tal vez que aquellos tiempos han pasado y que ya no es necesario arriesgar de ese modo la vida para levar la luz del evangelio a todo el mundo. Podemos creer con el empleo divino de la imprenta y la radio el evangelio es accesible hasta el rincn ms apartado. Pero no es as. Pareciera mentira que en el pleno siglo XX, el siglo de las luces, el siglo de los vuelos espaciales, todava hubiera criaturas casi salvajes muy cerca de lo que nosotros llamamos civilizacin. Si9n embargo es as. Aqu mismo en la selva por muchos lugares habitados por seres integrados a nuestra sociedad, aun hay nativos que no conocen una sola palabra del castellano, que no saben lo que es trabajar ni progresar y que se limitan a vegetar como seres irracionales. Nios de tres aos de tres aos que tienen los dientes daados por efectos de la coca y que se emborrachan con masato juntamente con sus padres. Seres tristes, olvidados y abandonados, que nunca han visto un aparato de radio ni una frase escrita, pero por quienes tambin Jess derramo su sangre en la cruz delo calvario. Hoy es necesario que se levante los nuevos pioneros. la obra ms grande a que puedan aspirar los seres humanos, es la de4 llevar a los hombres del pecado a la santidad. Este es un desafo. Un llamado que el seor presenta a la juventud. En este mundo en que se juzga el xito y progreso de un individuo por factores visibles y palpables, como el aprecio de los dems, el salario que se recibe, la fama de que se goza, es urgente que se levante jvenes cuya

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pregunta no sea Cunto valgo? Si no, Cunto estoy dispuesto a servir? Es urgente que se levante nuevos Isaas y respondan al llamado divino con un heme aqu, envame a m!, nuestro anhelo es que la lectura de este libro bajo la influencia del espritu santo, haya servido de inspiracin, si es as el tiempo y el esfuerzo hecho para que esta monografa sea una luz y pueda iluminar con el poder de nuestro Dios.

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Referencias

BULLN PUCAR, A. (1966) El Nos Amaba .Lima, Per: Editorial Imprente Unin. GARMOND WHITE, E. (2005) EL Conflicto de los siglos. Buenos Aires Argentina: Asociacin Casa Editorial Sudamericana. Prospero, R. (2005). Historia de la iglesia adventista en la selva. Lima, Peru: Imprenta Unin. http://centrowhite.upeu.edu.pe/default/conte_pag/memoria/p df/primera-decada.pdf recuperdoel25 de junio del 2011

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Anexos

Humberto pinedo Pezo

familia Pezo Pinedo.

Registros de las fechas y acontecimientos importantes.

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Registros de las fechas y acontecimientos importantes.

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Esposos Pezo Dvila

Guido Pezo y esposa.

Casa donde se iniciaron las primeras reuniones