Lorenz Sebastian - El Mito Indoeuropeo

SEBASTIAN J.
LORENZ
EL MITO INDOEUROPEO
IDEALIZACIN Y MANIPULACIN DE UN PUEBLO ORIGINARIO
Sebastian J. Lorenz EL MITO INDOEUROPEO __________________________________________________________________________________________
NDICE
PRLOGO. ARIANISMO Y NORDICISMO: del Urvolk original al Herrenvolk seorial. INTRODUCCIN. EL RACISMO NRDICO EN LA ALEMANIA NAZI: ESPRITU RACIAL Y ESPACIO VITAL. CAPTULO I. EL ORIGEN ARQUEOLINGSTICO DEL MITO ARIO: PROBLEMA ETNOCULTURAL O MISTERIO RACIAL. 1. El descubrimiento de la lengua de los arios. 1.1. La lengua comn originaria. 1.2. Los grupos lingsticos diferenciados. 2. La patria de los arios. 2.1. Una lengua, un pueblo, una patria. 2.2. La zona del mar Bltico. 2.3. El norte de Alemania y Escandinavia. 2.4. Las llanuras de la Panonia en Hungra. 2.5. Las estepas del sur de Rusia. 2.6. La pennsula de Anatolia en Asia Menor. 2.7. La recuperacin de la tesis nord-europea. 3. El misterio de los arios. 3.1. El hbitat rtico o circumpolar. 3.2. El misterio hiperboreal. 3.3. La raza nrdico-atlntica. 4. La raza de los arios. 4.1. El tipo racial nrdico. 4.1. La etnognesis de los pueblos nrdicos. CAPTULO II. EL MITO RACIAL COMO PATRIMONIO IDEOLGICO EUROPEO. 1. Razas y racismo: sobre el inasible concepto de raza. 1.1. Un concepto convencional de raza. 1.2. Una clasificacin tradicional de las razas. 1.3. Un racismo de corte europeo. 2. Las teoras precursoras del supremacismo de la raza blanca europea. 2.1. El darwinismo social. 2.2. El supremacismo colonial. 3. El camino del pangermanismo y del antisemitismo. 3.1. La direccin nacionalista y populista: el pueblo alemnpredestinado versus el pueblo judo- elegido. 3.2. La direccin individualista y elitista: las bestias rubias y la llegada del nuevo superhombre. 4. Hacia un germanismo nacional, racial y popular. 4.1. El pensamiento conservador nacional-populista-racialista. 4.2. La justificacin poltica y psicolgica del Estado racialtotalitario.
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CAPTULO III. DEL ARIANISMO AL PANGERMANISMO COMO TRNSITO HACIA EL NORDICISMO. 1. El aristocratismo racial como origen de la desigualdad de las razas humanas. 1.1. La mezcla racial y la decadencia de las civilizaciones. 1.2. El caos racial y la corrupcin de la sangre. 2. La degeneracin racial de los arios mediante la hibridacin. 2.1. Las excelencias de la raza aria. 2.2. La sangre pura de los arios germanos. 2.3. El fin de los arios germanos. 3. La regeneracin racial de los arios mediante la seleccin. 4. La lucha racial por la hegemona germnica. 4.1. El germanismo puro. 4.2. El germanismo extremo. 4.3. El germanismo acadmico. 5. La anttesis germanismo/judasmo. 6. La raza germana como resultado de la evolucin. 6.1. La superioridad adquirida por las razas ario-germanas 6.2. La conservacin de la sangre celto-eslavo-germnica. 6.3. La raza aristocrtica de los germanos. 7. Las corrientes mstico-esotricas del arianismo: de la ariosofa a la antroposofa. 7.1. La cosmogona glacial: el hielo eterno. 7.2. La doctrina secreta: manual de las siete razas. 7.3. La sabidura de los arios: la orden de los armanos. 7.4. La sociedad Thule: el hogar ancestral. 7.5. La sociedad Ahnenerbe: en busca de runas y esvsticas. 7.5.1. La herencia aria ancestral. 7.5.2. La simbologa aria. CAPITULO IV. EL TRIUNFO DEL NORDICISMO COMO SUPERACIN DEL ARIOGERMANISMO. 1. El Nacionalsocialismo como ciencia racial aplicada. 2. Los precursores del nordicismo racial. 3. El triunfo del nordicismo racial bio-antropolgico. 3.1. La superioridad de la raza nrdica. 3.2. La clasificacin antropolgica de las razas europeas. 3.2.1. La raza nrdica (nrdico-bltica) 3.2.2. La raza flica (nrdico-atlntica). 3.2.3. La raza ostica (atlanto-mediterrnea). 3.2.4. La raza dinrica (anatlico-armenoide). 3.2.5. La raza alpina (stico-central). 3.2.6. La raza stica (balto-oriental). 3.3. Influencia ambiental o transmisin gentica 4. La radicalizacin del nordicismo racial bio-antropolgico. 4.1. El nordicismo racial acientfico. 4.2. Los judos como producto de la mezcla racial. 5. El tibio rechazo del nordicismo racial como reaccin europesta y espiritualista.
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5.1. La rehabilitacin de las razas no-nrdicas. 5.2. La preservacin de la raza alemana de las razas nonrdicas. 5.3. La asimilacin de otras razas europeas mediante su nordizacin. 5.4. La desnordizacin de Espaa. 6. El nordicismo racial psico-antropolgico: una alternativa frustrada. 6.1. El espritu de la raza. 6.2. O la raza del espritu. Un ario-romanismo de inspiracin nrdica. CAPTULO V. LA SELECCIN DE LA RAZA ARIA: LAS DOCTRINAS SOBRE LA NORDIZACIN. 1. El mito racial nrdico: sangre y espritu. 1.1. La nueva religin: raza y alma racial. 1.2. La desintegracin de las civilizaciones nrdicas. 1.3. El ideal esttico-racial de belleza nrdica. 1.4. El parasitismo de la contra-raza juda. 1.5. El sistema estatal nrdico: la autoconservacin de la raza. 1.6. La nueva poltica nrdica: Europa y el camino hacia el Este. 2. La antigua nobleza racial: sangre y tierra. 1.1. La nobleza racial del campesinado nrdico. 1.2. La seleccin racial del campesinado nrdico. 3. La nueva lite racial: sangre y honor. 2.1. Una Orden de hombres nrdicos. 2.2. La renordizacin de Europa. 4. La colonizacin racial: sangre y espacio vital. 4.1. Europa Media, el corazn de la tierra. 4.2. Eurasia, el gran espacio continental. 5. Las leyes raciales: sangre y derecho. 4.1. Leyes de eugenesia: las medidas de higiene racial. 4.2. Leyes de ciudadana: las medidas de discriminacin racial. CAPITULO VI. ARIANISMO Y ANTIJUDASMO ESTRATEGIA BIO-GEO-POLTICA.
HITLERIANOS:
EJE
DE
UNA
1. Los orgenes del antijudasmo germano. 1.1. Raza juda y cuestin juda. 1.2. La singularidad del pueblo judo. 2. Los argumentos del antijudasmo germano. 2.1. La reaccin ante la emancipacin de los judos europeos. 2.2. El mito de la conspiracin juda mundial. 2.3. La anti-raza -juda y parasitaria- de la raza aria. 3. Arianismo y Antijudasmo hitlerianos: el judo como anttesis del ario. 3.1. La formacin intelectual de Hitler: el principio racial. 3.2. El ario creador. 3.3. El judo destructor. 4. El racismo hitleriano: Estado racial y Espacio vital. 4.1. El Estado racial.
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4.1.1. La proteccin racial. 4.1.2. La ciudadana racial. 4.1.3. La educacin racial. 4.2. El Espacio vital. 4.2.1. La alianza natural en el Oeste. 4.2.2. La guerra racial en el Este. EPLOGO. EL DESTINO DE LA RAZA NRDICA. BIBLIOGRAFA.
PRLOGO
Arianismo y Nordicismo: del Urvolk original al Herrenvolk seorial
Por fin llega al lector espaol un riguroso estudio sobre la apropiacin ideolgica de la cuestin aria en la Alemania nazi. Hasta este momento, la manipulacin germana de una supuesta raza aria, problema histricamente controvertido, filosficamente polmico y polticamente incorrecto, slo ha sido abordado tangencialmente y sin ninguna profundidad por los miles de libros y artculos publicados sobre la poca ms cruenta y conflictiva de la historia de la humanidad. Podramos exceptuar los trabajos de Julius Evola sobre el mito de la sangre (Il Mito del Sangue)1 y Len Poliakov sobre el el mito ario2 (The Aryan Myth), pero ambos aparecen marcados por una ms que dudosa imparcialidad: el primero, intelectual italiano equidistante entre el misticismo y el fascismo, como representante aislado de un ario-romanismo de corte espiritual, alejado del ariogermanismo y del nordicismo racial, posicin beligerante que le conden al ostracismo tanto por parte del nacionalsocialismo alemn como del fascismo italiano; el segundo, pensador hebreo acreedor de un judasmo combatiente que no oculta sus fines de adoctrinamiento dirigidos a las nuevas generaciones formadas en una conciencia alemana y, en general, europea, presas de una presunta culpabilidad derivada de la victimizacin causada por un estigma racial que no alcanza a comprenderse, ni a interpretarse, por los parmetros humanistas y racionalistas entre los que se desenvuelve y se revuelve- la mal llamada civilizacin occidental. Ante semejante perspectiva en lengua espaola, resulta difcil imaginar las innumerables lecturas, en diversos idiomas (aunque principalmente en ingls y alemn), de libros y artculos no precisamente concebidos para el ocio y el entretenimiento literarios, sino para el encumbramiento cientfico unas veces, ideolgico otras- de sus respectivos autores. Hay que reconocer el esfuerzo que supone asimilar las disciplinas de Bosch-Gimpera, Tovar, Villar, Romualdi, y de Benoist que, al menos, se encuentran editadas en castellano, o los ya ms
Julius EVOLA, Il mito del sangue. Existe edicin en espaol: El mito de la sangre, Heracles, Buenos Aires, 2006. 2 Len POLIAKOV. The Aryan Myth. A History of Racist and Nationalist Ideas in Europe, Sussex University Press, London, 1974. No existe traduccin espaola.
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especializados de Penka, Kossinna, Childe, Gimbutas, Renfrew y Safronov, publicados en lenguas forneas. Y ello por no hablar de las doctrinas de Gobineau, Woltmann, Chamberlain, Wirth, Gnther, Darr o Rosenberg, autores a los que el propio Hitler nunca reconoci haber ledo o, cuando lo intent, no pudo pasar de las primeras pginas. Afortunadamente, el mundo virtual en el que vivimos nos ofrece numerosas y tiles herramientas como el escaneado de libros inditos o agotados y la posibilidad de su traduccin, libre pero orientativa e ilustrativa. El trabajo, con todo, es mprobo, pero ha merecido la pena. El libro sobre el mito ario de Hitler pudiera parecer un estudio monogrfico especializado, y hubiera podido llegar a serlo, si adems de las perseguidas dosis de objetividad e imparcialidad que intentan presidirlo desde el principio hasta el final, el autor, en lugar de haberse resistido al productivo mercantilismo publicitario que usa y abusa de la ahistoricidad, el sensacionalismo y la morbosidad para sus propios fines comerciales y propagandsticos, no se hubiera dejado embriagar por la exhaustividad propia de un novel investigador. Entonces, resulta que este trabajo no es una monografa, sino toda una enciclopedia, reunida en un solo volumen para mayor gloria de los tratadistas. Y es as porque el autor no se ha sometido a la limitacin de los tradicionales enfoques unidimensionales, antes al contrario, ha optado por una tratamiento multidisciplinar. El propio ttulo de esta breve nota introductoria nos informa de un trnsito incmodo y forzado del conocido aforismo indoeuropeo, acuado con fines culturales, urvolk, urheimat, ursprache (un pueblo, una patria, una lengua), al temible e imperial herrenvolk alemn (pueblo seorial), lo que ya hace prever un interesante cctel de disciplinas como la historia, la geografa, la antropologa, la arqueologa, la filosofa, la geopoltica, la biologa y la filologa, uniformadas todas ellas bajo el prisma de una racionalidad que, no obstante, procura dejar espacio a otras ciencias auxiliares como la mitologa, la simbologa y la ariosofa, sin por ello quebrantar el rigor intelectual exigido en un proyecto tan ambicioso como inexplorado. El problema indoeuropeo fue realmente una cuestin de identidad estrictamente europeo. Cuando todava se crea que la luz civilizadora vino de Oriente, aparecieron los arios como pueblo originario y primigenio (ariervolk), cuyas posteriores migraciones hacia Occidente habran colonizado toda Europa. Conforme iba desprestigindose la creencia en un extico origen asitico y se abran paso las ms realistas teoras eurocntricas, en Alemania, poseda por una casi divina predestinacin de su misin universal para salvar a la humanidad, se adopt el nombre de indogermanos, uniendo las dos ramificaciones extremas de aquel
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pueblo misterioso (indoiranios al este, germanos al oeste) que, posteriormente, fundamentndose en las descripciones fsicas que los autores clsicos hacan de sus individuos (altos, fuertes, rubios y de ojos azules), confirmadas por las pruebas arqueolgicas y antropolgicas halladas en Escandinavia, Alemania septentrional y el Bltico, entonces los nazis acuaron la denominacin exclusiva de nrdicos , aprovechando que el Rin pasa por la Germania, como hubiera escrito un Tcito latino ofuscado por la decadencia de los romanos frente a la vitalidad de los brbaros germanos. De esta forma, el mito ario no fue una invencin alemana, sino fruto de la manipulacin cultural europea de un problema etnolingstico para justificar la conquista, el dominio y la explotacin de los pueblos asiticos, africanos y americanos. Y de ah tambin que el libro nos recuerde que estamos irremediablemente ante un autntico mito europeo, que comenz frgilmente su andadura de la mano del darwinismo social para legitimar, entre las clases polticas e intelectuales, el supremacismo blanco cmplice del colonialismo depredador y de las discriminatorias polticas inmigratorias, que hacan del europeo, especialmente de los nrdicos, el prometeo de la humanidad (por emplear la conocida expresin hitleriana) frente a los esclavos de una subhumanidad luciferina desposeda de la divina evolucin. Con todo, el arianismo tuvo en sus orgenes unas connotaciones romnticas que pretendan enviar un mensaje moralizante sobre la decadencia de la cultura occidental en comparacin con el estado puro y virginal de una civilizacin aria anterior a la historia, pero no prehistrica, sino parahistrica. El germanismo ms radical, sin embargo, se apropi del origen ario para proclamar y reivindicar sus derechos al dominio mundial, convirtiendo al pueblo originario, mediante una transmutacin biogentica, en la raza nrdica de seores y conquistadores, seleccionados naturalmente para el arte de gobernar y hacer la guerra. Pero realmente, existi un nexo intrahistrico e ideolgico comn entre Darwin, Schlegel, Gobineau, Chamberlain, Wagner y Hitler? La respuesta debera ser rotundamente negativa. No obstante, la forma en que Hitler que se consideraba a s mismo como heredero de la refinada cultura europea de tradicin grecorromana frente a la rudeza de las costumbres nrdico-germanas- supo vulgarizar, sintetizndolas, popularizar, ideologizndolas, y finalmente, explotar las constantes vitales de la arianidad en aras de sus objetivos bio-geo-polticos de expansin territorial, colonizacin racial y dominacin mundial, podra hacernos pensar en la tangibilidad de ese inexorable conductor al que llamamos destino. Algo en lo que no cree el autor, aunque la historia, en ocasiones, est condenada a repetirse.
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Para finalizar, debe aclararse una cuestin semntica sustancial para la comprensin de las pginas subsiguientes. El nacionalsocialismo, como ideologa totalitaria que aspiraba a cubrir todos los rincones de la poltica, la sociedad y la cultura, tambin invadi la lexicografa mediante la invencin de palabras de nuevo cuo para atender sus necesidades terminolgicas. As, la denominacin de nrdico provoc numerosas derivaciones activas y prefijaciones intensivas como nordicismo, nordicistas, nordizacin, desnordizacin etc, que no tienen equivalente en la lengua espaola, pero s en las lenguas germnicas: del alemn nordizismus, aufnordung, entnordung; del ingls nordizism, nordization, denordization. En consecuencia, de aqu en adelante se usarn las formas anglosajonas traducidas literalmente al castellano como neologismos adoptados por la necesidad de cubrir ese vaco lxico. Otros autores emplean diversas denominaciones como nordificar, nordificacin o desnordificacin, seguramente por la asociacin etimolgica con las acciones de nazificar o desnazificacin, que no parecen, sin embargo, derivar de la terminologa original. Por otro lado, se ha renunciado al empleo de conceptos como el de nordista por estar asociado a la guerra de secesin norteamericana. Asimismo, en el presente trabajo se utilizarn, lgicamente, los prefijos correspondientes (nor-, nord-, nort-) de una manera poco convencional aun siendo conscientes de que las frmulas adoptadas no se encuentran normativizadas-, intentando ser lo ms fieles posibles a las formas originales en su lengua de origen. Cuando ello no sea posible, se utilizarn formas compuestas unidas por el smbolo del guin (ej: nrdico-germano, nrdicobltico, ario-nrdico). Esperamos del lector, por tanto, una actitud comprensiva. Asimismo, cuando nos referimos a la raza nrdica lo hacemos en el sentido adoptado por el nacionalsocialismo y la antropologa racial de la poca. Teoras genetistas mas recientes hablan de la existencia originaria de una raza nrdica blanca (Nordids) y de una raza nrdica roja (Brnns), hiptesis tan especulativa como indemostrable y, por tanto, tambin en cierto modo, irrebatible. Pero en cualquier caso, la raza nrdica, en la concepcin que aqu nos interesa comprender, hara referencia a las poblaciones con el tpico patrn nrdico, esto es, con el genotipo (biolgico) y fenotipo (antropolgico) caractersticos de las poblaciones del norte de Europa, cuyos rasgos somticos, descritos ya por los autores clsicos, reflejados en ciertas corrientes artsticas, mitificados por algn movimiento poltico e identificados actualmente con el poder blanco del hombre norteuropeo y norteamericano, son suficientemente populares, a saber: cabellos rubios, ojos azules o grises, estatura elevada, fuerte complexin atltica, mentn prominente, nariz recta y crneo dolicocfalo.
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INTRODUCCIN
EL RACISMO NRDICO EN LA ALEMANIA NAZI: ESPRITU RACIAL Y ESPACIO VITAL
La cultura y la civilizacin humanas estn inseparablemente ligadas a la idea de la existencia del hombre ario El Reich alemn, como Estado racial, tiene que abarcar a todos los germanos e imponerse la misin no slo de cohesionar y conservar las reservas ms preciadas de los elementos raciales arios de este pueblo, sino tambin la de conducirlos, lenta pero firmemente, a una posicin predominante. Adolf Hitler
Desde la ms remota antigedad, el origen nrdico ha fascinado a la mayora de los pueblos de estirpe indoeuropea, que han sealado o usurpado el Norte como patria ancestral en su imaginario tnico colectivo. De hecho, la etnografa clsica sealaba la Isla de Scandia, por referencia a un lugar indeterminado entre Escandinavia y el mar Bltico, como fbrica de naciones y matriz engendradora de pueblos (Vagina Gentium). Ciertamente, en las estructuras religiosas de los indogermanos ocupa un lugar comn la referencia a una tierra mitolgica situada en el norte, en la que sus dioses y hroes se forjan en una dura lucha contra la noche y el hielo eternos, utilizando poderes de la naturaleza como el sol, el trueno o el fuego: el mito ario nace, precisamente, de la fenomenologa las razas oscuras. Y los germanos no fueron una excepcin. Es ms, las distintas formaciones tnicas surgidas, con cierta simultaneidad, como reaccin ante el derrumbamiento del Imperio Romano, como los godos, los suevos, los vndalos, los francos, los alamanes, los anglos, los sajones, los burgundios o los longobardos, as como, posteriormente, los escandinavos daneses, suecos, noruegos-, compitieron entre ellos para demostrar su primaca, su pureza racial, haciendo remontar sus linajes a largos rboles genealgicos que se perdan en la tradicin escandinava de las leyendas nrdicas. Precisamente, este orgullo gentico del origen nrdico constituy la base fundamental para la formacin de unidades etnopolticas en torno a las lites
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y simbologa solares como
patrimonio de la raza blanca nrdica frente a los mitos de la noche y las tinieblas de
germnicas que tomaron el relevo civilizador de Roma, imbricndose por todos los rincones del Viejo Continente y provocando el nacimiento del estamento real y nobiliario que regira los destinos de Europa durante la Edad Media como una autntica aristocracia de sangre (Geburtsadel). Tcito, un escritor latino, al parecer mitad romano, mitad galo, estaba convencido de que los germanos son indgenas y que de ningn modo estn mezclados con otros pueblos, bien como resultado de migraciones bien por pactos de hospitalidad. Asimismo, se adhera a la opinin de que los pueblos de Germania, al no estar degenerados por matrimonios con ninguna de las otras naciones, han logrado mantener una raza peculiar, pura y semejante slo a s misma. De ah que su constitucin fsica, en lo que es posible en un grupo tan numeroso, sea la misma para todos: ojos fieros y azules, cabellos rubios, cuerpos grandes y capaces slo para el esfuerzo momentneo, no aguantan lo mismo la fatiga y el trabajo prolongado, y mucho menos la sed y el calor; s estn acostumbrados al fro y al hambre por el tipo de clima y de territorio en los que se desenvuelven.3 Debemos tener presente que Tcito utilizaba la comparacin racial entre romanos y germanos con un objetivo de propaganda moralizante: la decadencia y corrupcin del imperio romano frente a la originalidad y naturalidad de las costumbres de los pueblos germanos, lejos del estado de barbarie y salvajismo tan humillante para el nacionalsocialismo, aunque el propio Hitler reconoca la superioridad de la cultura grecorromana frente a la celtogermana- descrito por los autores clsicos. Sin embargo las alusiones que hace Tcito a los judos, que se constituirn en la historiografa y la filosofa germnicas como anttesis de los arios nrdicos, son bastante menos prosaicas: Las costumbres judas son tristes, sucias, viles y abominables, y deben su persistencia a su depravacin Para los judos es despreciable todo lo que para nosotros es sagrado y para ellos es lcito lo que a nosotros nos repugna Los judos, entre ellos, se guardan una enorme fidelidad, una piedad manifiesta; en cambio, para todos los dems, tienen un odio mortal Cuando los macedonios tomaron el poder, el rey Antoco procur extirpar sus supersticiones e introducir los hbitos griegos para transformar a esa raza inferior.4 Mucho tiempo despus, el historiador Montanelli, tambin de origen itlico, narrando con su particular irona la invasin de Grecia por los dorios, pueblo
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Cornelius TCITO. Germania, Madrid, 1981. Cornelius TCITO. Historiae, Madrid, 1988. 12
indoeuropeo al que los pensadores nazis consideraban como el mejor ejemplo de las esencias arias, los describa como altos, de crneo redondo y ojos azules, de un valor y una ignorancia a toda prueba. Se trataba, ciertamente, de una raza nrdica. Y ms adelante contina su acerada crtica diciendo que los dorios tenan una fea enfermedad: el racismo. Y hasta en esto se confirma que se trataba de nrdicos, que el racismo lo llevaron siempre y siguen llevndolo en la sangre: todos, hasta los que de palabra lo niegan. Por bien que fuesen mucho menos numerosos que los indgenas, o acaso precisamente por ello, defendieron su integridad biolgica, a menudo con autntico herosmo como en Esparta.5 Los tpicos raciales sobre los nrdicos dependen, sin embargo, del prisma cultural con el que son observados. As, por ejemplo, un cad de Toledo llamado Said al-Andalus, precoz racista musulmn, situaba a los rabes, los judos, los egipcios, los caldeos, los persas y los indios en la cspide de la civilizacin, despreciando al escalafn inferior formado por los brbaros del Norte y del Sur (blancos nordeuropeos y negros africanos), de los que opinaba que son ms bien bestias que hombres. La descripcin que hace de los brbaros nrdicos es sumamente explcita: En la tierra de los que viven ms al norte, entre el ltimo de los siete climas y los lmites del mundo habitado, la excesiva distancia del sol respecto a la lnea del cenit hace que el aire sea fro y la atmsfera densa. Por consiguiente, el temperamento de esas gentes es frgido; su humor, desapacible; su vientre, grueso; su color, plido; su cabello, largo y lacio. Idntica razn hace que no tengan ni agudeza de entendimiento ni claridad de inteligencia, y que les domine la ignorancia y el embotamiento, el poco discernimiento y la estupidez.6 Comentarios despectivos al margen, en las anteriores descripciones, tan distantes en el tiempo, encontramos las bases que fundamentarn el mito racial del nacionalsocialismo. Se trata de pueblos de origen nrdico, cuya patria originaria se situara en la regin europea comprendida por Alemania septentrional, Escandinavia y los Pases Blticos. Su constitucin fsica no deja lugar a dudas: altos, fuertes, rubios y de ojos azules, el clsico patrn nrdico. Por esta condicin no se han mezclado con otros pueblos, o lo han hecho con grupos de la misma familia gentica celtas, eslavos, baltos, itlicos-, conservando la pureza de su raza, incluso cuando entran en contacto blico o colonizador con otras civilizaciones en busca del espacio vital necesario para asegurar su supervivencia racial. Por ltimo, el racismo innato a los
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Indro MONTANELLI. Historia de los Griegos, Barcelona, 2003. J. M. del OLMO GUTIRREZ. Las caras del racismo, Libros en Red, 2003. 13
pueblos nrdicos que a lo largo de la historia ser especialmente virulento con los pueblos de color- les lleva a defender su integridad biolgica, incluso recurriendo a la violencia y a la guerra, nico oficio honorable para una raza aria de seores y conquistadores. Los mitos de la sangre y el suelo (blut und boden), de una raza nrdica heredera de la primigenia raza aria (urvolk), cuya patria originaria (urheimat) se situaba precisamente en el solar ancestral de los germanos, en algn lugar al Norte de Europa, as como la necesidad de conseguir tierras suficientes que asegurasen un espacio vital (lebensraum) para la conservacin, desarrollo y predominio de aquella raza nrdica sobre otros pueblos euroasiticos, especialmente a costa de los eslavos (drang nach osten), constituyen los dos axiomas fundamentales de la ideologa racial nacionalsocialista: raza y espacio (rasse und raum), componentes inseparables de un recreado nordicismo alemn. Sus manifestaciones ms conocidas, la judeofobia (o antijudasmo) -que sealaba al judo (Jude) como la anttesis racial y espiritual del superhombre nrdico (bersmensch)- y la declaracin de guerra al bolchevismo- supuestamente dirigido por una lite hebrea conspiradora y ejecutado por los infrahumanos pueblos eslavos (ntersmenschen),- que se encontraban en plena decadencia racial (Entnordung) por su mestizaje con las hordas de origen mongol-, provocaron irremediablemente el desencadenamiento de la II Guerra Mundial: una lucha sin cuartel y sin precedentes de conquista y aniquilacin en el Este de Europa, agravada por los desplazamientos masivos de pueblos eslavos, las deportaciones a los campos de concentracin, la aniquilacin fsica (Entfernung) de las minoras tnicas de origen extraeuropeo judos, gitanos- y, finalmente, la colonizacin y explotacin de los recursos territoriales ganados por la fuerza, mediante el asentamiento de guerreros y campesinos alemanes bajo unos duros criterios selectivos de nordizacin (Aufnordung). Y, sin embargo, los miles de libros publicados sobre Hitler, el
Nacionalsocialismo, el III Reich, la II Guerra Mundial y el Holocausto, se limitan a estudiar, desde distintas perspectivas polticas, econmicas, sociales o blicas, las consecuencias derivadas del mito racial nazi, sin apenas entrar en el anlisis de la ideologa racial que las provoc. Frmulas sencillas y concluyentes como la idea triunfante en la Alemania nazi, segn la cual los germanos eran los ms puros representantes de una raza aria superior y los judos la escala inferior de la jerarqua racial, bastan, en principio, para explicar la guerra de aniquilacin y destruccin ms
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cruel que ha visto la historia de la humanidad. Pero detrs de este simplismo subyaca una autntica ideologa racial que pretenda aplicar a los hombres las mismas leyes de seleccin y supervivencia que rigen la Naturaleza. Y para ello, se adoptaron una serie de medidas enmarcadas en una poltica biolgica global y totalitaria, que iban desde la eugenesia activa a la reproduccin selectiva, de la eliminacin de los elementos raciales y sociales indeseables a la formacin de una lite racial aristocrtica encarnada en la Orden de las SS. El mito ario no es, sin embargo, una invencin de Hitler y del Nacionalsocialismo, sino fruto de la manipulacin ideolgica efectuada en la Europa decimonnica- sobre un problema real de la arqueologa y la lingstica en relacin con la existencia de las lenguas y pueblos conocidos como indogermanos o indoeuropeos, de los que los arios no seran ms que su extrema ramificacin oriental, pero a los que se otorg una pureza y una preeminencia racial y se les atribuy un legendario origen nrdico-germano. Pero el ideal racial no slo interes a los cientficos, casi siempre cercanos a los postulados ideolgicos y raciales del nazismo, como Kossinna, Penka, Reche, Lenz, Fischer o Wirth, sino tambin a grandes pensadores o creadores alemanes como Herder, Fichte, Hegel, Kant, Sombart, Weber, Schopenhauer, Nietzsche, Wagner, Spengler, Jnger, Schmitt, Jung o Heidegger. Con estos precedentes ideolgicos, y de la mano de disciplinas auxiliares como la mitologa, la filologa, la arqueologa y la antropologa, los autores racistas, como Gobineau, Vacher de Lapouge, Woltmann, Chamberlain, Rosenberg, Gnther, Clauss y Darr, construyeron una doctrina arionrdica que pronto se identific con la Alemania nacionalsocialista, pero que llevaba varios siglos fluyendo por las frgiles aberturas ideolgicas del humanismo europeo.7 El culto a la raza aria, en sus versiones germnica o nrdica, que se fue fraguando en Europa desde principios del siglo XIX, no adquiri en ninguno de los nacionalismos racistas del continente la orientacin biologista y genetista que alcanz
7 La tarea de abordar las races del racismo ario no deja de ser una autntica aventura intelectual y emocional. Porque ni la instrumentalizacin ideolgica del mito ario es una fantasa al estilo del seor de los anillos, ni los hombres que la formularon eran unos matones de cervecera ni unos charlatanes de feria. Antes al contrario, la elaboracin filosfica y cientfica del arianismo nrdico estuvo protagonizada por personajes de contrastada cultura miembros de la intelectualidad europea y, en algunos casos, autnticos genios-, profesionales en sus distintas disciplinas que, no obstante, pusieron sus conocimientos, con inusitada pasin irracional, al servicio de una ideologa de dominacin y aniquilacin.
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en Alemania. De la idea de una misin de dominio mundial para la salvacin de la humanidad, a la que el pueblo alemn pareca estar predestinado, se pas, sin transicin alguna, a la preocupacin por la pureza de la sangre germnica, cuya futura hegemona universal se encontraba en peligro por los efectos nocivos y contaminantes de sangres impuras como la juda, la eslava o la latina, mesianismo racial, sin duda, que sin embargo no traa su causa de un odio o prejuicio especfico, sino de poderosas imgenes colectivas que deformaban las caractersticas fsicas y ticas de aqullos, infrahumanizndolos e, incluso, demonizndolos, en contraste con la belleza y el honor germnicos, cuando en realidad se trataba de una maniobra, muy trabajada ideolgica y filosficamente, de proteccin de determinados intereses econmicos, territoriales y militares que, finalmente, Hitler supo explotar adecuadamente, si bien con un fanatismo que, seguramente, no hubieran compartido sus principales inspiradores ideolgicos. La aspiracin de un imperio germnico universal, fundamentado en el mito, la tierra y la raza, ha sido una constante en la historia de los alemanes. Los distintos pueblos de lengua alemana fueron conocidos como Deutsche en su propia tierra y en las tierras circundantes Y no cabe duda de que esta consideracin unitaria libr a los alemanes de la dispersin que sufrieron otros pueblos, como los latinos, empujndolos a compartir a lo largo del tiempo un destino comn Y el nexo de unin era, sobre todo, una pasado mtico comn, en el que ni la fe cristiana recin abrazada pudo desterrar el recuerdo glorioso de sus viejos dioses paganos, de sus Walhallas, de los territorios brumosos de la mtica Thule hiperbrea y de sus rubicundos hroes de ojos celestes. Incluso a costa de enfrentarse ms de una vez al anatema de una Iglesia con la que, desde que el Sacro Imperio Romano Germnico cay en manos de familias alemanas, pugn por alcanzar el mismo poder universal. Un dominio con el que, de un modo u otro, los alemanes, en tanto que pueblo, soaron desde la noche de los tiempos.8 El hecho es que, al no haber accedido a la unidad territorial y poltica hasta finales del siglo XIX, la lite intelectual y gobernante de las numerosas y fragmentadas entidades polticas en que se divida Alemania, deposit en el orgullo racial germnico el smbolo y el destino de la futura hegemona alemana en Europa. Gracias a los mitos y las leyendas, los dioses y hroes guerreros, el mosaico de tribus libres e independientes, la lucha contra Roma, el Judasmo y el Cristianismo, el hecho
J.G. ATIENZA. Caballeros Teutnicos. Crnica de los cruzados del hielo, Martnez Roca, Barcelona, 1999.
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de haberse constitudo como baluarte para la resistencia contra eslavos, turcos y mongoles, pudo mantenerse una relativa apariencia de unidad germnica en nombre del principio de sangre nrdica, pura y superior. Todas aquellas pequeas e insignificantes Alemanias, acomplejadas, debilitadas, subdesarrolladas, sentan su inferioridad respecto a las grandes potencias occidentales, industriales, blicas y coloniales, lo que les empujaba al til refugio de su pertenencia a una superior raza nrdica, creadora de la civilizacin europea. Este recurso acab por estimular un peligroso misticismo popular que haca de la superioridad de la primitiva raza aria, criada en las duras tierras de Escandinavia y Germania, el mito fundacional de una nacin que no tena ciertamente un pasado glorioso que reivindicar. Pues bien, el nacionalsocialismo dot de singular forma a esa aspiracin de dominio universal a travs de la cuestin racial. La ideologa nazi contemplaba la historia, no como una lucha entre religiones, naciones o clases sociales, sino como una confrontacin mundial entre las distintas razas, de la que tena inevitablemente que surgir la victoria final de la superior raza nrdica y la esclavizacin de las razas inferiores o, en caso contrario, la total destruccin y extincin de la raza aria creadora, ya que la seleccin natural opera discriminadamente mediante la preservacin de los ms fuertes. Este singular proceso ideolgico se ha pretendido atribuir, sorprendentemente por parte de sus principales detractores, a una impronta racial y, en consecuencia, a una actitud innata hacia el racismo- caracterstica de los pueblos nrdicos (en especial, de los alemanes), dando as la razn a los que fundamentaban la historia en el simple determinismo del hecho racial. Sin embargo, un examen riguroso del ltimo cuarto del siglo XIX y el primero del siglo XX, permiten descubrir que la asuncin acrtica de esa imagen de superioridad racial germnica se debe, sobre todo, al factor cultural: la propia incapacidad por situar la nacin alemana al mismo nivel que las otras potencias europeas aliment una mentalidad superadora que deba cimentarse en el esfuerzo, la frrea disciplina, el fundamentalismo ideolgico y la doctrina de combate. La raza slo sirvi como nexo de unin de un catico conjunto de reivindicaciones nacionales. No obstante la distincin entre una raza superior y otras inferiores, el racismo alemn se fundamentaba en una cruel y arbitraria jerarquizacin racial en cuya cspide se situaban los descendientes de sangre nrdico-germana. Los nazis proclamaron que la raza germana (nrdica aria) es portadora de las mejores cualidades de las razas humanas: la lealtad al deber y al honor, valor y audacia, capacidad organizativa y potencial de creacin. Cuanto ms puro es el pueblo en el aspecto racial, tanto ms claramente puede expresar estas cualidades. Ninguna raza
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en la Tierra est dotada de las cualidades de la raza germana, que es la capa mejor, la superior, de la raza nrdica aria. Todas las otras razas son inferiores porque estn arruinadas por las mezclas con otras razas, que originaron en ellas rasgos negativos. Son inferiores a los alemanes, los escandinavos y los ingleses (estos ltimos estn contaminados por el espritu mercantilista y la influencia de los plutcratas); an ms inferiores son los franceses y los espaoles; los siguen en orden decreciente- el pueblo italiano y el rumano, y muy por debajo, los eslavos. Entre los pueblos asiticos, los japoneses son la raza elegida; por debajo de ellos estn los indios y despus los coreanos y los chinos. Los negros son inferiores a los asiticos. En los cimientos de la pirmide racial estn los rabes, junto a los cimientos se hallan los gitanos y, por ltimo, en el fondo, al margen del concepto de razas aptas para la vida, estn los judos, que segn la terminologa hitleriana son subhumanos, una raza irremediablemente viciada y que sigue envenenando a otras razas viables.9 A pesar de estas evidencias, el mito ario no goz de la unanimidad que se le supone, ni de la popularidad que se le concede. La mayora de los alemanes corrientes, afectos o no al rgimen nazi, podran considerarse ciertamente nacionalistas o, en los casos ms extremos, pangermanistas, incluso con ciertos prejuicios antijudos y antibolcheviques pero, en general, la doctrina aria de la raza les era prcticamente ajena, aunque creyeran en ella de forma casi instintiva como consecuencia del secular adoctrinamiento filosfico y del efectismo de la propaganda nazi. No fue as, sin embargo, entre los dirigentes y los pensadores nacionalsocialistas. Pero incluso entre el pensamiento racial de la aristocracia nazi haba notables diferencias que pueden resumirse en la confluencia de dos corrientes: la primera, y desafortunadamente ms popular, representada por el filsofo oficial del movimiento nacionalsocialista, Alfred Rosenberg, as como por Walter Darr y el Dr. Hans Gnther, y ejecutada hasta sus ltimas consecuencias por el Reichfhrer-SS Heinrich Himmler, conocida como nordicismo cientfico, de inspiracin y simbologa puramente nrdicas; la otra, un frgil europesmo etnocentrista, ms cultural que racial, heredero del paternalismo colonialista decimonnico, pero descaradamente germanfilo, el arianismo histrico-romntico de Gobineau, Wagner y Chamberlain, patrocinado personalmente por el propio Fhrer Adolf Hitler. Con todo, hay que distinguir tres etapas histricas en la evolucin de la ideologa racial nazi. La primera, aun fundamentada en el origen nrdico y la
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A. S. BLANK. El viejo y el nuevo fascismo, Cartago, Buenos Aires, 1983. 18
mitologa aria, se limitaba a la exaltacin del clsico nacionalismo que reclamaba la misin universal de Alemania frente a Europa y el resto del Mundo. Era la poca de la lucha por el poder del Partido Nazi, del fracasado golpe (putsch) de Munich y de la redaccin de Mi lucha (Mein Kampf) entre los muros de la crcel en la fortaleza de Landsberg. Con el poder en sus manos y el comienzo de su poltica exterior expansionista, precisamente para justificar la reunin en un solo Estado de todas las minoras tnicas alemanas (volksdeutsche) diseminadas por Austria, Hungra, Checoslovaquia, Polonia, Yugoslavia, Rumania, Rusia, Pases Blticos e, incluso, Francia (Alsacia), triunf la tesis pangermanista, que no exclua tampoco a otros pueblos de origen germnico, como los holandeses, los frisones, los flamencos, los daneses, los islandeses, los suecos o los noruegos, ni una alianza con los hermanos anglosajones. Por ltimo, los reveses blicos y las adversidades polticas internacionales motivaron la adopcin de un europesmo ario entrecomillasllamado a luchar contra el bolchevismo y el capitalismo judos, del que fueron ejemplo, por su inevitable manipulacin, los cientos de miles de voluntarios europeos encuadrados en las Waffen-SS. De hecho, el trmino ario (arier, arisch) sufri una constante transmutacin: utilizado tradicionalmente como sinnimo de indogermano (indogermane), acepcin preferida por la historiografa alemana a la actualmente aceptada de indoeuropeo (indoeuroper), fue sustituido plenamente por la de germano (germane) en el mbito literario y por la de nrdico (nordisch) en los crculos polticos y propagandsticos del III Reich, especialmente a medida que la ideologa racista de las SS invada todos los resquicios psicolgicos de la Alemania nazi, mientras que el concepto ario se fue relegando al terreno cientfico y, explcitamente, al antropolgico y al lingstico.10 No obstante, la condicin de ario continu refirindose, en trminos generales, a todos los europeos, pero en un sentido ms cultural que racial. Asimismo, esa condicin de ario se tradujo tambin en una cualidad jurdica que otorgaba un determinado estatuto generador de ciertos derechos, por contraposicin al judo no merecedor de los mismos. Y dentro de la generalidad de los arios, el concepto ms antropolgico y fisiolgico de los nrdicos, apareca configurado como la lite racial, el modelo o patrn al que se aspiraba idealizadamente. Mientras tanto, el trmino endotnico deutsche (gente de la tierra) o su variante volksdeutsche (el pueblo de la gente de la tierra), que los alemanes se han dado a s mismos, se confirm por contraposicin al judo no-ario, el cual, aunque pudiera alegar su absoluta alemanidad de varias
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Rosa SALA ROSE. Diccionario crtico de mitos y smbolos del nazismo, Acantilado, Barcelona, 2003. 19
generaciones, era considerado un extranjero con distintos valores raciales, culturales y religiosos y que, por tanto, deba ser excluido y expulsado de la comunidad popular y racial de los nrdicos germanos.11 Con todo, la definicin de ario en la Alemania nazi sigui siendo tan imprecisa como premeditadamente vaga era tambin su concepcin en la doctrina de Hitler, que utilizar el arianismo segn las circunstancias biopolticas o geopolticas de cada momento en beneficio de su poltica racial y expansionista. En principio, la condicin de ario se predicaba de cualquier alemn que no fuera judo ni negro, ni de origen africano o asitico, ni tuviera ascendientes de tales razas hasta la tercera generacin. Pero esta circunstancia pudo aplicarse, en funcin de los acontecimientos de la poltica internacional y de la marcha de la guerra, a todos los europeos que no tuvieran tal ascendencia, de tal forma que tan ario poda ser un alto y rubicundo escandinavo, como un oscuro y vivaz mediterrneo. En la teora, no obstante, esta imprecisin generalizante que identificaba lo ario con lo europeo, aun con distintas jerarquas raciales internas, fue ampliamente superada cuando, por fin, se asimil el concepto de ario al de nrdico. En la prctica cotidiana de la Alemania nazi, no obstante, la condicin de ario se meda, no tanto atendiendo a determinadas caractersticas antropolgicas de origen, como al grado en el que una persona poda demostrar su utilidad y servicio a la comunidad racial alemana, de tal manera que la pretendida pureza racial dejando al margen el particular mbito de las SS- dependa exclusivamente del capricho de la jerarqua nazi para decidir quines podan ser considerados como arios puros o no. Bastaba con que un alemn clasificado como racialmente ario se comportase como un disidente o manifestase cualquier duda ante el rgimen, para que inmediatamente fuera considerado como un bastardo judaizado, al menos, desde un punto de vista espiritual e ideolgico. Sin embargo, el mito ario no se abandon nunca. Al fin y al cabo, aquellos pueblos arios, indogermanos o indoeuropeos, de origen nrdico, que al contacto con las culturas autctonas, provocaron segn el discurso nazi- el nacimiento de
El nombre de alemn en castellano deriva de una de las grandes confederaciones tribales germnicas (los alamanes) que posteriormente formaran Alemania. El nombre de germano (probablemente derivado de Heermann -hombre de guerra- o Ehremann hombre de honor-) se utiliza en el mbito anglosajn (german) para designar a los alemanes, si bien stos lo emplean para designar al conjunto de pueblos germnicos, incluido el ingls, el holands, el dans, el frisn, los escandinavos, etc.
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grandes civilizaciones en la India, Persia, Grecia, Roma e, incluso, para los idelogos afectos al nazismo, tambin en el Egipto predinstico, China y las misteriosas culturas precolombinas, as como de la mayora de los Estados europeos medievales surgidos tras las invasiones germnicas, se encontraban presentes, en mayor o menor medida, en la composicin biogentica de todos los pueblos europeos. Y ello haba culminado en la civilizacin europea occidental exportada a todos los continentes. De esta forma, la germanidad se converta en el nexo comn que una a todos los pueblos europeos y, en consecuencia, deban ser los alemanes, los ms puros representantes de los antiguos germanos, los llamados a cumplir la misin de unificar Europa bajo su dominio racial y espiritual (Herrschertum). Desde luego, las diversas oleadas migratorias de los germanos
(Vlkerwanderung) se extendieron desde los fiordos nrdicos hasta el mar mediterrneo y las estepas rusas. Germanos eran los vndalos que pasaron por la Pennsula Ibrica y ocuparon efmeramente Cartago en el norte de frica, como tambin lo eran los visigodos y los suevos instalados en Hispania (alanos y taifalos eran de origen escito-srmata), los francos y los burgundios que dieron lugar a la Francia merovingia y carolingia, los hrulos, los ostrogodos y los lombardos en Italia, los anglos, sajones y jutos que invadieron Gran Bretaa y, por supuesto, los alamanes, los sajones, los turingios, los catos, los bvaros, los suabos y otros pueblos que provocaron el nacimiento de los pases de lengua alemana (Austria y Alemania), o como los frisones, los holandeses, los flandeses, los daneses, los suecos y los noruegos que se quedaron cerca de sus lugares de origen. En todos los casos, salvo en el Norte de Europa en las regiones escandinava, alemana septentrional y bltica-, donde formarn el contingente humano mayoritario, los germanos se encontrarn en franca minora respecto de las poblaciones autctonas, inferioridad cuantitativa que supieron compensar privilegiadamente mediante su constitucin como una aristocracia de sangre, una casta seorial y nobiliaria slo apta para el arte de gobernar y hacer la guerra. Posteriormente, se produjeron varios episodios de regermanizacin de Europa: germanos eran los pueblos nrdicos -conocidos como normandos o vikingos- que volvieron a invadir las Islas Britnicas, ocuparon el norte de Francia (Normanda) y colonizaron Islandia y Groenlandia hasta alcanzar el continente americano; germanos nrdicos eran tambin los rus que fundaron los primeros Principados rusos, los que seorearon la isla de Sicilia y los que formaron la guardia varega en Bizancio. Germanos, si bien ahora exclusivamente alemanes, los que bajo el auspicio del Imperio de los Otones y los Hohenzollern y el mpetu expansionista
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de la Orden de los Caballeros Teutnicos germanizaron extensas regiones de Hungra, Bohemia, Moravia, Eslovenia, Rumania, Polonia y los Pases Blticos; germanos prolficos, sin duda, que llegaron a constituir la Repblica de los Alemanes del Volga en la extinta Unin Sovitica. Y, en fin, germanos eran tambin (mayoritariamente, anglosajones, escandinavos, holandeses y alemanes) los europeos que colonizaron Norteamrica, Sudfrica y Australia. El comn denominador a todos ellos es bien conocido: el expansionismo militar o colonizador, la conservacin del patrimonio biogentico mediante uniones intrarraciales y el establecimiento de una jerarqua socio-racial que converta a los germanos en una autntica aristocracia nobleza de sangre- y a los inferiores pueblos colindantes o cohabitantes ya fueran amerindios, africanos, semitas o aborgenes australianos- en vctimas propiciatorias de los desplazamientos, el sometimiento, la explotacin o el exterminio. Pues bien, volviendo a aquellos primitivos pueblos de raza nrdica arios, tocarios, dorios, jonios, aqueos, macedonios, tracios, dacios, frigios, ilirios, latinos, celtas, baltos, eslavos y germanos- observamos, asimismo, que se haban instalado, como una aristocracia de seores y guerreros, en las culturas euro-mediterrneas e indo-iranias, sometiendo o esclavizando a sus pobladores, pero manteniendo una autntica separacin o segregacin racial a fin de preservar sus caractersticas tnicas (dorios espartanos, patricios romanos, brahmanes hindes, nobles de sangre germana), hasta que las implacables leyes de la convivencia humana impusieron el mestizaje racial, la hibridacin cultural y, por fin, la inevitable decadencia racial y espiritual que, segn Gobineau, acaba con todas las civilizaciones. Miles de aos despus, el movimiento nazi se propuso recuperar la figura nrdica del ario creador, conquistador, dominador y esclavizador. Y para culminar esa obra, el pueblo elegido no poda ser otro que el germano, el ms puro de los antiguos nrdicos. El hecho histrico trascendental, que provoc tal explosin ideolgica, es que en torno al V milenio a.c. comienza la gran expansin la GrossWanderung-, desde el norte de Europa, de unos pueblos emparentados cultural, lingstica, religiosa y nos arriesgamos a suponer- tambin racialmente, considerando este parentesco racial exclusivamente en el sentido de una apariencia fisiolgica externa, irrelevante cientficamente, pero tremendamente til para nuestro propsito. Invadirn, en sucesivas oleadas migratorias, toda Europa, llegando al Mediterrneo y al norte de frica, as como a las actuales Turqua, Armenia, Kurdistn, Irn, Afganistn, Pakistn, India y la parte occidental de China. Fundarn, en contacto con las poblaciones autctonas de origen sudeuropeo y afroasitico, las grandes civilizaciones que son fundamento del mundo que hoy conocemos. Son pueblos de
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guerreros y conquistadores, que practican un tipo de nomadismo depredador y que dominan el arte y el oficio de la guerra, con sus armaduras, escudos, espadas y hachas, la montura del caballo y el carro de combate. Se imponen con facilidad a los pueblos sometidos, pacficos, sedentarios y agrcolas que viven, con escasa proteccin, en valles, llanuras, estepas y litorales, prximos a los mares, lagos y cauces fluviales sobre los que giran sus domsticas concepciones de la vida. La llegada de estos invasores implica un cambio notable: la sociedad se torna jerrquica, en cuya cspide se sitan los conquistadores, los cuales, durante mucho tiempo, practican una radical separacin racial, social, cultural, confesional- con los indgenas, al tiempo que inauguran una organizacin trifuncional (seores, guerreros y campesinos o siervos) y un tipo de asentamiento en forma de ciudades fortificadas que se sitan en los altos promontorios naturales. Los testigos de los pueblos sometidos nos han legado numerosas descripciones de su aspecto fsico: altos, fuertes, rubios y de ojos azules. Descripciones que, salvando las distancias, corresponden al tipo nrdico actual y que, obviamente, debieron sorprender, por inusuales, a los perifricos pobladores del entonces mundo civilizado, de pequea o mediana estatura y rasgos oscuros. Pero, realmente, de dnde venan esos conquistadores?, quines eran?, cmo eran? y, sobre todo, quines ostentan la legitimidad histrica para proclamarse como sus herederos?
Origen y migraciones de los pueblos indoeuropeos
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CAPTULO I
EL ORIGEN ARQUEOLINGSTICO DEL MITO ARIO: PROBLEMA ETNOCULTURAL O MISTERIO RACIAL
Sumario.- 1. El descubrimiento de la lengua de los arios. 1.1. La lengua comn originaria. 1.2. Los grupos lingsticos diferenciados. 2. La patria de los arios. 2.1. Una lengua, un pueblo, una patria. 2.2. La zona del mar Bltico. 2.3. El norte de Alemania y Escandinavia. 2.4. Las llanuras de la Panonia en Hungra. 2.5. Las estepas del sur de Rusia. 2.6. La pennsula de Anatolia en Asia Menor. 2.7. La recuperacin de la tesis nord-europea. 3. El misterio de los arios. 3.1. El hbitat rtico o circumpolar. 3.2. El misterio hiperboreal. 3.3. La raza nrdico-atlntica. 4. La raza de los arios. 4.1. El tipo racial nrdico. 4.1. La etnognesis de los pueblos nrdicos. 1. El descubrimiento de la lengua de los arios. Gtland, isla de Suecia, situada en el Bltico, al este de Gothia, a 56 55y 57 59de latitud Nortye, 15 47y 17 5de longitud Este, y 90 kilmetros del punto ms cercano a la costa; 192 kilmetros de longitud por 54 de anchura. El Gothenis es el nico curso de agua que merece ser destacado Hacia el oeste se extiende la costa baja de la isla de Oland El navo atraca en el pequeo puerto de Oskarshamn. Se trata de la Gtaland, que se extiende desde Malm, al sur, hasta los lagos septentrionales Vner y Vtter. El Vtter delimita el Ostergtland y el Vastergtland.12 sta es la isla de Scandia, o la mtica isla de Thule, tambin conocida como Gothiscandia, regin a la que Jordanes describa como fbrica de pueblos y matriz de naciones (officina gentium aut certe vetut vagina nationum). Y sta ser tambin la tesis que abrazarn los afectos a la indogermanstica nord-europea, al germanismo y, por supuesto, todos aquellos alineados con las ideas de la germanofilia: Escandinavia, separada por el sur del continente europeo tras la ltima desglaciacin, rodeada por el hielo eterno en el norte, y aislada al este y al oeste por los mares Bltico y del Norte, constituira una especie de isla-pennsula tremendamente fecunda, pues de sus agrestes tierras, pantanosos lagos y lgubres bosques, habran nacido todos los pueblos indoeuropeos, no slo los godos como
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Patrick LOUTH. Germanos y vikingos, Crculo de Amigos de la Historia, Madrid, 1977. 25
parece indicar la toponimia, sino todos los de estirpe indogermnica, desde los arios hasta los propios germanos. La siguiente exposicin no deja de constituir una hiptesis ms, pero cumple perfectamente el guin como punto de partida para comprender el complejo proceso de formacin y posterior migracin de determinados conjuntos tnicos que la lingstica ha englobado en torno al inasible concepto de indoeuropeos. Pues bien, en torno al ao 13000 a.c. comienza el gran deshielo en el norte de Europa. Hacia el 10000 a.c. los hielos ya se haban retirado hasta el rea norte de la regin de Hamburgo; en el 9000 a.c. el hielo libera la regin de Copenhague y en el 7500 a.c. la de Estocolmo, completndose el deshielo y formndose el mar Bltico; posteriormente, sobre el 5500 a.c., la tierra libre del hielo se eleva y las aguas liberadas ocupan las zonas bajas, originando el mar del Norte y separando las Islas Britnicas y Escandinavia del resto del continente. Los protonrdicos (pnticos, caucsicos, danubianos?) siguen a las manadas de animales que migran hacia el norte, asentndose en la Europa septentrional, cazando y pescando, hasta que hace aparicin la agricultura neoltica oriunda de Asia Menor, que penetra por los Balcanes y a travs del Mediterrneo, alcanzando el Danubio y posteriormente el Bltico meridional. Los pobladores de la cultura de los campos de urnas (Urnenfelderkultur) no constituyen todava un pueblo indoeuropeo definido, sino un conjunto todava indiferenciado de los paleoeuropeos que han permanecido en sus lugares de origen, pero que hacia el ao 1400 a.c. van adquiriendo una fisonoma propia: ilrica, cltica, itlica, germnica. Comienza entonces la gran migracin hacia el sur, la GrosseWanderung, y posteriormente, en el perodo 1200-1000 a.c., arrancando del Cucaso y pasando por Irn y Afganistn, los indoiranios, de los que los arios slo seran un grupo popular diferenciado, llegan a la India. Su carcter guerrero, la simbologa solar de la esvstica, el recuerdo de un hogar nrdico ancestral y su caracterstica rubicundez, los convertirn en un til instrumento para construir una mtica identificacin con los jvenes pueblos germnicos. En el extremo oriental ocupado por estos indoeuropeos13, nos encontramos, pues, con un pueblo misterioso que se denomina a s mismo con el trmino endotnico aryas con el sentido de noble-, aunque hay autores, como el
Con esta denominacin genrica se hace referencia a los pueblos de lengua indoeuropea, sin otras consideraciones tnicas de tipo racial, cultural o similar.
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indlogo Paul Thieme que barajan un trmino exotnico con el significado de extranjero. En cualquier caso se trata de los conquistadores de Persia (Irn), Afganistn, Pakistn y la India. El libro sagrado Rig-Veda refleja que se designaban a s mismos con ese nombre popular. El Avesta habla del Airyanem Vaejah (solar o patria de los arios). Durante el Imperio Aquemnida, siglos ms tarde, los habitantes de Irn (evolucin de Aryan) todava utilizaban idntica denominacin y de algunos personajes se deca que eran arya-cica (de origen ario) o arya-putra, arya-kanya (como ttulos seoriales). El nombre del bisabuelo de Daro era Ariyaramna y el propio Daro se consideraba de estirpe aria, rey de los arios. El trmino habra perdurado en el nombre moderno de Irn, tambin en el de Irlanda (Eire) y en el de Ironistn, nombre que dan los osetios caucsicos descendientes de los alanos indoiranios- a su patria (en su lengua se llaman iron). En el extremo occidental, adems, se conserv la denominacin de arios en algunos antropnimos como el celta Ariomano, los germanos Ariovisto, Ariomer o Ariogais, el escandinavo Ari, el celtbero Arial, el godo Ariarico, el latino Ariolus e, incluso, los griegos Ariel, Arianna y Aris. 1.1. La lengua comn originaria. Hacia finales del siglo XVIII, el juez ingls Sir William Jones descubri que el griego, el latn y el snscrito mostraban tales semejanzas que era necesario hacerlas derivar de una fuente comn, mientras que el jesuita alemn Paulino de S. Bartolom publicaba una disertacin sobre la afinidad de las lenguas clticas, snscritas y germnicas. Por su parte, Andreas Jager (De Lingua Vetustsima Europae, 1686) expuso por primera vez que una lengua arcaica se haba hablado en el Cucaso en pocas remotas, desapareciendo despus, pero dando lugar a un buen nmero de lenguas actuales: griego, latn, eslavo, celta, germano y persa. Y propuso como nombre de esa lengua ancestral el de escito-celta. El siguiente trmino propuesto fue el de indogermano, surgido en Alemania, resultado de elegir a los dos pueblos que ocupaban los extremos lingsticos de la gran familia, los habitantes de la India en Oriente y los germanos en Occidente. Por fin, el concepto de indoeuropeo, introducido por el britnico Thomas Young, tcnicamente impreciso, pero que tuvo la fortuna de sustituir al de indogermano, cuya utilizacin nacionalista y racista en Alemania durante el II y el III Reich lo conden al ostracismo.14 Con todo, el trmino indoeuropeo no deja de ser
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una construccin artificiosa y desacertada, siendo preferibles, en cualquier caso, los de alteuropeo o paleoeuropeo, en el sentido de antiguo europeo, para designar al grupo tnico originario, mientras aqul quedara reservado al mbito de la lingstica comparada. No obstante, en el presente estudio, se utilizar el de indoeuropeo por ser ste el preferido por la comunidad cientfica, sea antropolgica, arqueolgica o filolgica. Fundamental en la construccin del mito ario fue el romntico alemn Friedrich von Schlegel, que puede considerarse como el fundador de la indogermanstica. Estudioso del snscrito y, por extensin, de las lenguas indoeuropeas, en una poca en la que se crea que el origen de la raza blanca se deba situar en el norte de la India y que luego irradi por todo Occidente, Schlegel afirm que los antiguos indios sentan una autntica veneracin por el Polo Norte debido, seguramente, a que en alguna poca perdida en la memoria humana habran puesto rumbo hacia alguna regin septentrional del rea euroasitica. Schlegel sugiri que los europeos no podan provenir de Tierra Santa, como afirmaba la Biblia, sino de los recnditos valles del Himalaya. Su visin pretrita de un pueblo originario de guerreros y sacerdotes, oculto en aquella cordillera inaccesible, desde el que conquistaron la India y, posteriormente, se dirigieron a Europa hasta alcanzar su septentrin fro y hmedo, en busca de la montaa sagrada venerada por los antiguos hindes que hablaban el snscrito, marc el trnsito de la investigacin lingstica a la especulacin antropolgica, proceso que no cesara hasta su mutacin en la ideologa racial del nazismo. En su obra Sobre la lengua y la sabidura de los indios (Ubre die Sprache und Weisheit der Indier), Schlegel confirmaba la existencia de un parentesco entre snscrito, persa, griego, latn y germnico. Tambin parece que fue el creador o, al menos, el popularizador, de la expresin ya utilizada por Anquetil Duperron para
Ninguna de las denominaciones es totalmente adecuada. Tomando como referencia los dos pueblos ms alejados, al este y al oeste del dominio indoeuropeo, tambin se ha utilizado la de ariogermanos, ms precisa pero excluyente de los otros pueblos hermanados lingsticamente, simbiosis de la que derivarn tambin las de ariomanos y armanos. Si, por otra parte, tomamos el lugar de origen como referencia, nos encontramos con la de caucsicos, por un lado, o la de nrdicos, por otro, que ser la preferida por los nazis y, en consecuencia, tambin la que ms se utilizar en este estudio. Pero, en definitiva, considerando las teoras ms actuales que sitan la patria original de estos pueblos sea primaria o secundaria- en el rea europea baada por los mares del Norte y Bltico, y teniendo en cuenta que la lenguas blticas (Lituania, Letonia) son las ms arcaicas y las germnicas (Alemania, Escandinavia) las ms recientes, el trmino ms descriptivo sera una sntesis simbitica de los dos mares (north-baltic en ingls, nord-baltisch en alemn, nord-bltico o norbltico en espaol?).
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sealar el parentesco entre indo-iranios e indo-germanos- del trmino ario, habitualmente atribuido al mrito del conde de Gobineau, hacindolo derivar del snscrito arya, con sus notables correspondencias en el griego arioi (Herodoto) para designar a los antiguos persas, relacionado con el de arists (nobleza) y el de aret (virtud), el latn herus (seor), el irlands air (honrar) o el alemn ehre (honor) o herr (seor). Durante todo el siglo XIX los lingistas pasaron de defender el origen asitico de estos pueblos a situarlo en distintos lugares de Europa: la zona caucsica, las estepas rusas, la regin danubiana, los pases blticos, la pennsula escandinava, etc. Schlegel, sin embargo, no extrajo conclusiones racistas ni antisemitas de sus investigaciones sobre los arios. Quien lo hizo fue su discpulo Christian Lassen, apstol de la superioridad y creatividad de la raza aria, clara y blanca, de la que el germano era su actual representante fundamentada en la improbable tribu germana de los arios a que Tcito hace referencia-, anttesis del judo oscuro: lo que pas a considerarse como uno de los fundamentos de la ideologa nazi, curiosamente, al principio, no fue sino la bsqueda de una identidad germnica definida que pudiera enfrentarse a una raza hebrea con mayor solera y veterana en la historia. A partir de ese momento, sin embargo, la distincin entre arios y judos (as como con los semitas en general rabes, hebreos, fenicios, sirios-, los camitas libios, bereberes- y los hamitas africanos) pas a formar parte del imaginario colectivo europeo, admitido como un dogma indiscutible. Len Poliakov subray que la divisin entre arios y semitas se acept como parte fundamental del bagaje intelectual y cultural europeo, segn la siguiente frmula: los arios provenan de Asia, donde habran degenerado por su mestizaje con otras razas, por una parte; los arios puros y originales haban emigrado a Europa, donde habran prosperado y evolucionado en una raza superior creativa, por otra.15 A Franz Bopp, por otra parte, se le considera el fundador de la lingstica indoeuropea, aficionado lector de la obra de Schlegel y posteriormente catedrtico de Snscrito y Gramtica Comparada en Berln, que, junto a su discpulo August Friedrich Plott, autor ya de una obra sobre la desigualdad de las razas humanas, apoyaron filolgicamente el origen comn de las lenguas indogermnicas y su oposicin con las semticas. Su mrito deben compartirlo con el dans Rasmus Rask enmarcado en la corriente germanista y estudioso de las lenguas nrdicas antiguas.
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L. POLIAKOV. The Aryan Myth. A history of Racist and Nacionalist Ideas in Europe. Basic Books, New York, 1974. 29
Y a ellos debe agregarse la escuela de Max Mller que, a la constatacin de una comn lengua indogermnica, uni tambin la existencia de una raza aria originaria del Asia central, sin que ello implicase, todava, extraer consecuencias racistas, mxime cuando al final de su vida Mller afirmara que hablar de una raza aria era tan absurdo y poco cientfico como hablar de una gramtica dolicocfala. Con todo, Mller anim a sus lectores britnicos a abandonar el trmino indogermano, que pareca comprender exclusivamente a los germanos continentales (alemanes y escandinavos, principalmente), y utilizar el de ario para hacerlo extensible a ingleses, franceses, espaoles e italianos (a los eslavos no se les consideraba dignos de compartir la europeidad), lo cual ya implicaba cierto eurocentrismo excluyente, por otra parte, totalmente aceptado en aquella poca. De hecho, a Ernest Renan, autor del que nadie pondra en duda su intelectualidad, siguiendo la influencia de Mller, le pareca perfectamente obvio que los arios estuviesen en lo ms alto de la pirmide humana. Su propsito humanitario de crear grandes hombres, una aristocracia de la razn, no empa, sin embargo, su proftica visin de un extraordinario futuro para la biologa y la eugenesia: Una fbrica de Ases (hroes escandinavos), un Asgaard, podra reconstituirse en el centro de Asia Parece ser que si tal solucin llega a hacerse realizable en el planeta, vendr a travs de Alemania. 1.2. Los grupos lingsticos diferenciados. La primera migracin del supuesto pueblo primitivo y originario indoeuropeo debi implicar tambin una primera separacin en indoeuropeos occidentales e indoeuropeos orientales y, en consecuencia, debieron constituirse dos unidades tnicas distintas, aun con un origen comn, pues la distribucin geogrfica de las lenguas ya diferenciadas del antiguo indoeuropeo no es en absoluto aleatoria ni arbitraria. Tomando como parmetro la palatizacin de la antigua palabra indoeuropea Kmtom (cien), la ordenacin de estas lenguas es bastante coherente: al Oeste centum pronunciado kentum- (helenos, latinos, celtas y germanos), al Este satem (eslavos, albanos e indo-iranios en general), con las excepciones del hitita (que debi separarse antes de la gran divisin) y del tocario (que debi responder a una ulterior migracin oeste-este). En definitiva, segn Romualdi, se podran identificar los indoeuropeos satem con los grupos que migraron precozmente al este del Vstula y los indoeuropeos kentum con aquellos que permanecieron durante ms tiempo en las antiguas sedes. De esta forma, la filologa nos proporciona ya ciertas indicaciones sobre la prehistoria indoeuropea, en el sentido de
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constatar la existencia de una etnia protoeuropea (misma lengua, mismo hbitat, misma cultura) en la zona comn comprendida entre los ros Weser, Vstula y el mar Bltico en torno al perodo 5000-4500 a.c., de la que se produjo una primera separacin de la rama oriental sobre el 3500 a.c. y una escisin de su prolongacin meridional que culminaran con la dispersin final de las migraciones ilricas, itlicas, clticas y germnicas. Fijados los fundamentos de la lingstica indoeuropea result sencillo extraer de sus lecciones un determinado catlogo de lenguas que debieron corresponderse con otros tantos pueblos diferenciados del original. Los grupos eran los siguientes: a) germnico, que comprende en la actualidad el alemn, el dans, el holands, el sueco, el noruego, el flamenco, el frisn, el ingls y el islands, adems del desaparecido grupo gtico visigodo y ostrogodo- y otros dialcticos germnicos (suevo, vndalo, burgundio, lombardo), orientales u occidentales, que se hablaron en toda la Europa occidental post-romnica; b) cltico, que sobrevive en la actualidad en Irlanda, Gales, Escocia y Bretaa, pero que se extendi por las Islas Britnicas, centro y noroeste de Espaa y norte de Italia;16 c) itlico, diferenciado en varios grupos, el latino-falisco, el vneto y el oscoumbrio, del que descienden las lenguas habladas en Italia, Francia, Rumania, Portugal y Espaa (excepto el vasco); d) ilrico, que sobrevive en el albans y que se extendi por el norte de Grecia, la antigua Yugoslavia y parte de Austria; e) tracio-dacio-frigio, que se extendi por Bulgaria (tracio), Rumania y Transilvania (dacio) y Asia menor (frigio);
Recientes pruebas arqueolgicas y lingsticas presentan indicios de la existencia de un pueblo indoeuropeo desconocido, del que ignoramos incluso su nombre popular, que tuvo su espacio entre las cultura de la Tne (cltica) y Jarstof (germnica), en las que finalmente debi ser fagocitado, dando lugar a una cultura indoeuropea muy heterognea, contrariamente a lo que se pensaba hasta ahora (una oleada germana barriendo a su paso buena parte de las civilizaciones anteriores), aunque con el comn denominador de la indoeuropeidad. Este misterioso pueblo indoeuropeo, que dej patente su huella en la hidronimia centroeuropea pre-celta y pre-germana, podra ser el mismo que tambin dej marcas toponmicas e hidronmicas de su paso por Francia meridional y las mitades norte de Italia y Espaa (Peter HEATHER, La cada del Imperio Romano, Crtica, Barcelona, 2008). 16 Julius EVOLA. El mito de la sangre, Heracles, Buenos Aires, 2006. 31
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f) helnico, la lengua de los griegos en sus tres variedades histricas, jnica, elica y drica, as como el macedonio; g) bltico, lengua de los livonios, los letones, los lituanos y de los antiguos prusianos (prutenos); h) eslavnico, hablado actualmente por polacos, checos, eslovacos, eslovenos, serbios, croatas, blgaros, bielorrusos (rutenos), ucranianos y rusos; i) hitita, hablado en Asia menor, antes de las invasiones de frigios e ilirios; j) tocario, hablado en el Turquestn chino hasta el siglo VII, lugar en el que se encontraron las famosas momias de Xinjiang de cabello y ojos claros, algunas con 4.000 aos de antigedad; k) indo-irnico, grupo de las llamadas lenguas arias, extendidas por Irn, Afganistn, Pakistn y la India. As, hacia la segunda mitad del siglo XIX se haban consolidado, segn Julius Evola17, los tres pilares del mito racista moderno: un componente filosfico representado por una concepcin romntica y espiritual de las diferencias entre los pueblos; una visin antropolgica fundamentada en las leyes de la herencia que haca distincin entre los hombres dolicocfalos y braquicfalos, a los que correspondan adems diversas medidas y caractersticas morfolgicas; y finalmente, el criterio filolgico asociado al descubrimiento de la comunidad del grupo de lenguas indoeuropeas que iba a propiciar la hiptesis de una lengua aria primordial que se encontraba en el origen mismo de dichas lenguas y que, en consecuencia, debi ser hablada por un primitivo pueblo de raza pura e intachable, asentado en una patria ancestral situada en el norte, antes de su diferenciacin en variadas ramificaciones lingsticas y raciales. A partir de ese momento, la unin abusiva y reiterativa de un determinado grupo lingstico indogermano o indoeuropeo a un tambin determinado tipo tnico y antropolgico, bajo la vaga denominacin de pueblos de raza aria, dara lugar a la elaboracin del mito ario y, como una prolongacin inevitable, al moderno racismo ariano, que todava no era nrdico, pues entonces todava se atribua a los mismos,
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Julius EVOLA. El mito de la sangre, Heracles, Buenos Aires, 2006. 32
desde los antiguos arios hasta los actuales germanos, una originaria patria asitica, minorasitica o, como mucho, de ubicacin euroasitica que, no obstante, pronto sera abandonada en favor de sedes ms acordes con la actualidad de un supremacismo europeo de corte racial y cultural. 2. La patria de los arios. 2.1. Una lengua, un pueblo, una patria. Para Adriano Romualdi el estrecho parentesco entre las lenguas
indoeuropeas obligaba a deducir que todas ellas derivan de una nica lengua originaria (Ursprache), que haba sido hablada por un nico pueblo (Urvolk) en una antiqusima patria de origen (Urheimat), para ser difundida posteriormente en el curso de una serie de migraciones por el inmenso espacio que se extiende entre el Atlntico y el Ganges (). La difusin de las lenguas indoeuropeas representa la expresin de un pueblo que vive en una misma rea geogrfica, en una cerrada comunidad de cultura y civilizacin y que permite compartir expresiones referidas a la flora, la fauna, la economa y la religin18, lo que Paul Thieme denomina die indogermanische gemeinsprache (comunidad lingstica indogermana). 19 La misma tesis sobre la preexistencia de una comunidad de lengua, etnia y origen fue mantenida por Bosch-Gimpera20. Y tambin por el lingista Antonio Tovar: Hoy, pese a las tesis ms aceptadas y polticamente correctas de la pluralidad de raza y cuna de los indoeuropeos, parece que se ha de admitir el origen de los mismos sobre una raza, patria y momento nico, en el que surge la cultura y la lengua bsica de estos pueblos. Pues es lgico que la unidad indiscutible de esta lengua y cultura indoeuropeas surgiera de un tronco nico y no de una pluralidad de pueblos por muy hermanados e interculturados que nos los imaginemos.21
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Adriano ROMUALDI. Los indoeuropeos. Orgenes y migraciones, Ediciones del CEI, Madrid, 2002.
Existen teoras que dan por supuesto que los diversos pueblos indoeuropeos constituan en su origen un gran imperio o civilizacin, de cuya decadencia surgieron numerosos clanes nmadas. La ruina de ese imperio podra ser la gran batalla de Kurukshetra que se narra en el Mahabarata y que enfrent a los Kauravas y los Pandavas, pudiendo ser el origen de las primeras migraciones indoeuropeas.
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Pedro BOSCH-GIMPERA. Prehistoria de Europa. Las races prehistricas de Europa, Istmo, Madrid, 1975. 21 Antonio TOVAR. Estudios sobre la antigedad, Madrid, 1941.
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Ya a finales del siglo XIX, Charles Morris haba escrito que el ario constituye el modelo de hombre intelectual, en que las condiciones especiales de oscuridad y luz, norte y sur, emocional y practico, se han mezclado y combinado para ofrecer los estados de cuerpo y mente mas nobles y elevados. Fundamentando su argumentacin en la similitud terminolgica de los grupos lingsticos hindes, iranios y europeos, Morris describi a los ancestros de los arios como un pueblo que debi ocupar una regin fra, en las proximidades de un mar interior, y que conoca perfectamente la flora y la fauna europeas, pero no las de Persia o la India. El mito ario se estaba formando, descartando primeramente el origen asitico para situarlo despus en otras zonas europeas, donde habran consolidado su lengua, su religin, su sistema jerrquico de castas y habran adquirido los rasgos fsicos de tonalidades claras que los caracterizaran posteriormente por contraste con las poblaciones que se iban a encontrar en sus diversas migraciones. Max Muller muri convencido de que los arios solo podan haber tenido una patria oriental en algn lugar de Asia. Isaac Taylor arremeti contra los partidarios del hogar asitico, aunque tampoco se mostraba partidario de las hiptesis rtica, escandinava o rusoucraniana, proponiendo como solucin al misterio racial ario que la raza celta centroeuropea era la directamente descendiente de aquel pueblo originario. Pero la polmica no haba hecho ms que empezar. 2.2. La zona del mar Bltico. Debemos al fillogo y estudioso del snscrito Theodor Benfey, hijo de un comerciante judo y convertido al cristianismo, el inicio del rechazo a la tesis del origen asitico y su ubicacin en algn lugar del norte de Europa, basndose en los indicios lingsticos de la terminologa reservada a la flora y la fauna en las antiguas lenguas indoeuropeas. Pero cuando todava se situaba la patria originaria de los indoeuropeos en el norte de la India, a mediados del siglo XIX, R.G. Latham se atrevi a discrepar y propuso la regin en torno a Lituania. Theodor pueblos Posche22 introdujo y un nuevo tambin elemento, observ basndose que la en las
descripciones que los griegos y los romanos haban dejado sobre la rubicundez de los brbaros indoeuropeos, arqueologa proporcionaba crneos dolicocfalos de los enterramientos practicados por los indoeuropeos, todo lo cual le llev a la zona del Bltico, epicentro del cabello rubio,
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Theodor POSCHE. Die Arier. Ein Beitrag zur historischen Anthropologie, Jena, 1878. 34
como patria ancestral de los indoeuropeos, y a sealar a los lituanos como el pueblo originario, no mezclado con ningn otro, del que surgiran los distintos grupos migratorios de los indoeuropeos. Tambin Gerald H. Rendall haba imaginado a los arios como la raza rubia y dolicocfala que se cri a orillas del Bltico, imaginando que debieron emigrar sbitamente hacia el ao 10000 a.c., dejando como testigos de su paso las construcciones de dlmenes a travs de las Islas Britnicas, Francia, Espaa y el norte de frica. A ello se una, sin duda, el hecho de que el lituano era una de las lenguas indoeuropeas ms arcaicas, incluso que el snscrito, lo cual pareca atribuirle una mayor proximidad con la patria original. El problema, sin embargo, era que los lituanos son mayoritariamente braquicfalos. Otros como Fabre dOlivet y John Rhys, que identificaban a los hiperbreos con los ancestros de la raza blanca, situaban sus orgenes dentro del crculo rtico en el Polo Boreal, del que habran emigrado, primero al norte de Finlandia y despus hacia Europa, Asia central y la India, a travs del mar Bltico. 2.3. El norte de Alemania y Escandinavia. Segn De Benoist, no obstante, existen actualmente dos tesis mayoritarias. La primera de ellas es la nrdica o germnica. As lo entendieron Hermann Hirt23 y Karl Penka24, a quien debemos la ecuacin indoeuropeo = dolicocfalo rubio de ojos azules, y para los que la zona del Bltico no poda ser la patria originaria por estar habitada por braquicfalos racialmente inferiores, distintos de los verdaderos arios, raza poderosa y enrgica como es la raza rubia. Penka afirmar que los arios puros slo estn representados por alemanes del norte y los escandinavos, una raza muy prolfica, de gran estatura, fuerza muscular, energa y coraje, cuyos esplndidos atributos naturales les permitieron conquistar a razas ms dbiles del este, el sur y el oeste e imponer su lengua a los pueblos sometidos. Esta escuela germano-nrdica fue aceptada, entre otros, por Harold Bender, Hans Seger, Schachermeyer, Gustav Neckel, Ernst Meyer, Julius Pokorny, Stuart Mann, Nicolas Lahovary, Paul Thieme y Raim Chandra Jaim. Una escisin de esta escuela situar la patria original todava ms al septentrin, en torno a la regin rtica o circumpolar, como podr comprobarse ms adelante.
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Hermann HIRT. Die Urheimat der Indogermanen, 1892. Karl PENKA. Die Herkunft der Arier, 1886. 35
Para todos estos autores, la cuna de esta raza no poda ser otra que Escandinavia y norte de Alemania, incluyendo parte de la regin del Bltico, en las que puede constatarse una presencia ininterrumpida del dolicocfalo rubio y de ojos azules desde el Paleoltico hasta nuestros das. Por su parte, Gustav Kossinna25 situaba la patria ancestral entre el norte de Alemania y el sur de Escandinavia, y como el ltimo pueblo migratorio de los indoeuropeos era precisamente el germano, concluy que tambin era aqulla la cuna de los primeros indoeuropeos, lo que le llev, asimismo, a considerar que los germanos haban sido los menos contaminados por otros pueblos al haber permanecido en su solar originario.
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As, el pueblo brbaro por excelencia a ojos de los civilizados romanos poda afirmar ya su preeminencia sobre todos los pueblos arios, ya que todos ellos, incluidos los helenos y los latinos, haban salido de su tierra ancestral. 2.4. Las llanuras de la Panonia en Hungra. El britnico Paul Giles27 lleg, sin embargo, a distintas conclusiones partiendo del hecho de que los pueblos indoeuropeos haban practicado desde tiempos remotos la ganadera, como todas las sociedades de pastores nmadas, al tiempo que un tipo de agricultura coyuntural o circunstancial, ideas que siempre se repetan por la creencia de que los indoeuropeos se encontraban muy influidos por las prcticas de las tribus asiticas. Con estas premisas, Giles los situ en las llanuras de la Panonia (Hungra), situacin que facilitaba el modo de vida nmada y las migraciones siguiendo la ruta del Danubio. Por su parte, Bosch-Gimpera traslad el epicentro indoeuropeo a la regin danubiana-centroeuropea, tesis que atrajo a numerosos seguidores, como el lingista Giacomo Devoto. 2.5. Las estepas del sur de Rusia. La segunda escuela mayoritaria, que es tambin la ms corroborada por los yacimientos arqueolgicos, defiende la tesis de una patria ruso-meridional. El lugar inicialmente barajado fueron las estepas del sur de Rusia, segn la tesis de Otto Schrader, que finalmente se decant por la zona que hoy constituye Ucrania, delimitada por los bosques y pantanos de Volinia al norte, el ro Danubio y el mar
Gustav KOSSINNA. Die Indogermanische Frage archologisch beantwortet, Zeitschrift fr Ethnologie, 1902. 26 M.A. FERNNDEZ GTZ. Gustav Kossinna: anlisis crtico de una figura paradigmtica de la arqueologa europea. Universidad Complutense de Madrid, 2006. 27 P. GILES. The Aryans, New York, 1922.
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Negro al sur, con el Dniper al este y los Crpatos al oeste.28 El australiano Gordon Childe29 dedujo que el pueblo primitivo indoeuropeo no era agricultor, sino ganadero y sedentario, ya que las culturas danubianas eran agrcolas, pacficas y matriarcales, muy lejanas del carcter belicoso y patriarcal de los indoeuropeos, situando el origen indoeuropeo en la Rusia meridional, tesis que tambin adopt finalmente el prehistoriador espaol Bosch-Gimpera. La lituana Marija Gimbutas30, siguiendo este camino, propuso tambin las estepas del sur de Rusia desde el Ponto hasta el Volga- como patria originaria, utilizando el concepto de la cultura de los kurganes (la primera manifestacin conocida de la cultura de los tmulos funerarios) desarrollada hacia el V milenio a.c. y que tuvo varios movimientos migratorios: 1) hacia el V milenio a. c. (en torno al 4400) la primera oleada alcanz la Europa balcnica y danubiana; 2) en el IV milenio siguiente (entre el 3500 y el 3000 a.c.) se produce un doble desplazamiento, por el Cucaso hacia el dominio indo-iranio, por un lado, y hacia Europa central, por otro; 3) en el III milenio a.c. tuvo lugar una penetracin, que no sera la ltima, hacia el Mediterrneo, alcanzando la pennsula anatlica y el noreste africano. Siguiendo esta tesis, Francisco Villar31 da por sentado que los pueblos indoeuropeos que hoy conocemos (dorios, tracios, dacios, latinos, celtas, ilirios, baltos, germanos) son probablemente herederos de penetraciones ms recientes. Y contina diciendo que el norte de Alemania y Escandinavia fueron a su vez indoeuropeizados secundariamente por los grupos centroeuropeos. Y fue en ese proceso donde coincidieron por vez primera los rasgos fsicos de los cabellos rubios y los ojos azules con los lingsticos de la indoeuropeidad. No es que los indoeuropeos ancestrales fueran rubios. La rubicundez fue un rasgo fsico de las poblaciones preindoeuropeas del norte de Europa. Sin embargo, no parece que las dos tesis germano-nrdica y ruso-meridionalsean irreconciliables: Ward Goodenough interpret la cultura de los pueblos de los kurganes como una simple extensin pastoril de la cultura indoeuropea que se habra desarrollado en la Europa septentrional, de donde habran descendido los pueblos del hacha de guerra para destruir la cultura paleoltica e imponer la
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O- SCHRADER. Prehistoric Antiquities of the Aryan Peoples. Charles Griffin, Londres, 1890. Gordon CHILDE. The Aryans, A study of Indo-European Origins, London, 1926. 30 Marija GIMBUTAS. Proto-Indoeuropean culture: the Kurgan culture during the 5th to the 3rd Millenium B.C, Filadelfia, 1970).. 31 Francisco VILLAR. Los indoeuropeos y los orgenes de Europa, Gredos, Madrid, 1995. 37
metalurgia. Parte de estos elementos permaneceran en Europa central antes de las grandes migraciones indoeuropeas. Esta teora, con sus matizaciones, ha satisfecho las investigaciones e intuiciones de Adriano Romualdi, Hans Krahe y James Mallory. De esta forma, Alain de Benoist concluye que la patria original podra entonces situarse en una zona circunscrita entre el Elba y el Vstula, limitando al norte con la pennsula de Jutlandia y al sur con los montes Crpatos. 2.6. La pennsula de Anatolia en Asia Menor. Desde una perspectiva exclusivamente lingstica, los rusos Gamkrelidze e Ivanov32 propusieron un emplazamiento en Asia menor, como el propio Childe hizo finalmente con la pennsula anatlica, rindindose a lo que l le parecan restos de una arcaica lengua indoeuropea. A favor de estas propuestas, y ya desde la arqueologa, se postul el britnico Collin Renfrew33, convencido de que la regin minorasitica era la cuna de la agricultura y que el proceso de indoeuropeizacin de Europa no sera otra cosa que su entrada en el Neoltico. A Renfrew debemos, asimismo, la teora difusionista ya adelantada por Schmidt en su teora de las ondas-, contraria a la migracionista, segn la cual la difusin de las lenguas indoeuropeas arrancara de un centro principal para expanderse posteriormente mediante flujos y avances de diversa frecuencia e intensidad. Por ltimo, la tesis de V.A. Safronov, segn la cual, el hogar ancestral de los indoeuropeos se situara en el norte de los Balcanes hacia el IV milenio a.c., lugar del que habran surgido las numerosas migraciones en todas las direcciones conocidas, si bien reconoce una cultura indoeuropea primitiva anterior en la regin de Anatolia. 2.7. La recuperacin de la tesis nord-europea. No obstante la diversidad de ubicaciones de la urheimat de los indoeuropeos, y una vez olvidados los excesos nazis sobre la patria originaria, durante la segunda mitad del siglo XX se volvi a recuperar la tesis nord-europea propuesta por autores como Penka y Kossinna. A. Romualdi subraya que, de hecho, los nombres de rboles y de animales comunes a la mayor parte de los lenguajes indoeuropeos, como tambin los trminos que aluden al clima y a la divisin del ao, nos hablan de regiones nrdicas. Los indoeuropeos conocieron la primavera, el verano y el invierno, pero no el otoo (). Con bastante anticipacin, Theodor Benfey ha
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GAMKRELIDZE e IVANOV. The early history of Indo-European languages, 1990. Collin RENFREW. Arqueologa y lenguaje. La cuestin de los orgenes indoeuropeos, Crtica, Barcelona, 1990) 38
recopil una lista de trminos sobre la flora y la fauna de los arios ancestrales, descubriendo que stos slo coincidan con el ecosistema de la Europa septentrional, rica en lagos, pantanos y humedales, rodeados de frondosos bosques de pinos y hayas. El indoeuropeo comn observ Bosch-Gimpera- comprende una serie de trminos que designan una flora, una fauna y un clima propio de las regiones templadas, ms hmedas que secas y ms fras que calurosas (). Numerosas lenguas indoeuropeas utilizan palabras vecinas para designar los mismos animales: el oso, el lobo, el castor, la ardilla; los mismos rboles: abedul, haya, sauce; y otros trminos generales: miel, fro, hielo, nieve. Todo esto nos sugiere, sin duda, que los dialectos indoeuropeos, antes de su dispersin, eran hablados por individuos que habitaban una regin templada, boscosa y continental.34 Sobre la base de estos condicionamientos, Thieme35 ha podido afirmar que la patria de origen de los indoeuropeos se encontraba en el rea de los ros que desembocan en los mares septentrionales, al oeste de la frontera del haya y al este del Rhin, es decir, en los territorios que se extienden entre los ros Vstula y Weser, alcanzando por el norte el mar Bltico. Por su parte, Hans Krahe36 lleg a la siguiente conclusin: la Europa central y septentrional, al igual que una parte de la occidental al menos, en la medida en la que los instrumentos lingsticos permiten afirmarlo- debe ser considerada, desde los tiempo ms remotos, como un espacio lingstico indoeuropeo y de manera especial antiguo europeo (alteuropisch). La hidronimia europea es el substrato toponmico ms antiguo, formada con anterioridad a las grandes migraciones indoeuropeas, entre los antepasados comunes de los celtas, los germanos, los latinos, los ilirios y los blticos, pueblos todos ellos de origen nrdico.37 Villar, que ha estudiado el problema indoeuropeo en fechas ms recientes, pretende apoyndose tanto en la arqueologa como en la lingstica- una ubicacin de la patria originaria de los indoeuropeos, fundamentada en la flora y la fauna de tipo septentrional, compatible tanto con las tesis centroeuropeas como con las esteparias del sur de Rusia, aunque no se pronuncia sobre la posibilidad de un hogar ancestral nord-europeo. Y tambin que el perodo comn anterior a la extensin de
Pedro BOSCH-GIMPERA. El problema indoeuropeo, Madrid, 1968. Paul THIEME. Dier Heimat der indogermanisches Gemeinsprache, Weisbaden, 1954. 36 Hans KRAHE. Lingstica indoeuropea, Madrid, 1953. 37 Hans KRAHE. Germanische Sprachewissenchaft, Berln, 1969).
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las lenguas indoeuropeas no puede haber tenido lugar, en ningn caso, antes del 4.500 a.c. ni despus del 2.500 a.c.. En cualquier caso, la indoeuropeizacin de Europa tuvo lugar como consecuencia de migraciones, a veces pacficas, de penetracin colonizadora, otras blicas, de invasiones conquistadoras, con numerosos avances y retrocesos, de perodos de indoeuropeizacin arcaica con otros posteriores de reindoeuropeizacin, hasta la prctica imposicin de la lengua y la cultura de los indoeuropeos. La tesis nrdico-indoeuropea se fundamenta en que en torno al 13000 a.c. comenz el gran deshielo, emergiendo el mar Bltico y el mar del Norte, que separ las Islas Britnicas del resto de Europa, y formndose la pennsula Escandinava como regin dotada de un cierto aislamiento climtico y geolgico. Ante el retroceso del hielo, los proto-indoeuropeos emigraron hacia el norte, lentamente, durante milenios, en sucesivas oleadas, alcanzando Alemania septentrional, Escandinavia y la regin Bltica. En esta rea de clima fro y hmedo, con nieblas y hielos permanentes y largas estaciones de tenue luz solar, se habra formado segn Romualdi- el tipo nrdico de pigmentacin, cabello y ojos claros, a partir del elemento Cromagnon y de su hibridacin con el hombre de Aurignac, dando lugar a las subrazas dlica y nrdica (las razas rubias por excelencia) con unos duros criterios selectivos (Harter Auslese vorgang). En torno al 5000 a.c. ya se habra formado una primigenia comunidad de pueblos indoeuropeos y sobre el 3500 a.c., siguiendo la tesis de P. Kretschmer que coincide en sus dataciones con las hiptesis de Marija Gimbutas-, se producira la primera separacin con las migraciones dirigidas hacia el sur y el este (la GrossWanderung), permaneciendo en el centro y en el norte de Europa unos restos tnicos indoeuropeos (Indogermanisches Restovolk) que, finalmente, se desbordaran con los movimientos de los pueblos itlicos, ilricos, clticos y germnicos (la VolkerWanderung). Como ya hemos sealado anteriormente, segn Alain de Benoist38, en su ensayo Indoeuropeos: a la bsqueda del hogar de origen, las teoras sobre la ubicacin de una patria original rusomeridional o euroseptentrional no son, sin embargo, irreconciliables. Para Ward Goodenoug39, la cultura de los kurganes de Gimbutas no sera sino la extensin pastoril de la cultura indoeuropea desarrollada en el norte de Europa; una parte de ese pueblo, despus de destruir la cultura paleoltica europea, habra descendido hacia el sur (el pueblo del hacha de combate)
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Alain de BENOIST. Indo-Europens: la recherche du foyer dorigine. Nouvelle Ecole, Pars, 1997. Ward GOODENOUG. Pastoralism and Indo-European Origins, 1970. 40
difundiendo la cermica pulimentada y la metalurgia del bronce. Los restos tnicos que permanecieron en Europa central formaran los contingentes de las migraciones posteriores. Esta teora ha obtenido la aprobacin de uno los autores ms especializados en la cuestin indoeuropea, James Mallory40, que sita el hogar ancestral en una zona delimitada entre los ros Elba y Vstula, lindando al norte con la pennsula de Jutlandia y al sur con los montes Crpatos. Mientras tanto, la tesis nrdico-europea ha sido aceptada, en fechas recientes, por Harold Bender, Hans Seger, Schachermeyer, Gustav Neckel, Ernst Meyer, Julius Pokomy y, ms recientemente, por Nicols Lahovary, Paul Thieme y Raim Chandra Jaim41. En cualquier caso, aunque la cuestin de la patria de origen de los pueblos indoeuropeos siga siendo objeto de polmicos e interesados debates lingsticos y arqueolgicos, la teora sincrtica que provoca menos rechazo entre los estudiosos situara la urheimat en la extensa zona comprendida entre el mar Negro y el Bltico, epicentro indoeuropeo desde el que se desplazaran los diversos pueblos en todas las direcciones, algunos de ellos avanzando lentamente hacia el norte de Europa, consolidando una serie de pueblos nrdicos con el caracterstico fenotipo claro y dando lugar a una etnognesis que conformara posteriormente a los distintos conjuntos tribales proto e indo-germnicos. El otro grupo escindido del tronco original, importante tambin cuantitativamente, se asentara en todos los rincones del sur de Europa, adquiriendo el fenotipo ms oscuro tpico de los pueblos mediterrneos, matizado posteriormente por las aportaciones de los pueblos venidos del centro y norte de Europa. 3. El misterio de los arios. 3.1. El hbitat rtico o circumpolar. Por lo que se refiere al lugar de formacin de la etnia indoeuropea, difcilmente se puede hacer abstraccin de la tradicin religiosa que sita con insistencia en el extremo norte el origen del urvolk (pueblo originario). En las culturas clticas, germnicas e indo-irnicas se ha conservado el recuerdo de un hbitat rtico o circumpolar, frecuentemente descrito con expresiones como las islas al norte del mundo, el pas de los hiperbreos, el pas de la larga noche, etc.
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James MALLORY. A short history of the Indo-European Problem, Londres,1974. Raim CHANDRA JAIM. The most ancient Aryan Society, 1974. 41
Tambin muchos autores clsicos mencionan un hogar ancestral situado en zonas septentrionales (Thule, Hiperbrea, Atlntida).42 El mito polar como origen de un humanidad superior se inaugur en fecha temprana en torno a la mitad del siglo XVIII. El astrnomo Jean-Sylvain Bailly estudi unas tablas astronmicas indias, demostrando que las mismas no podan reflejar las latitudes de la India, pero que eran conformes con una latitud septentrional, concluyendo entonces que en dicha localizacin distintas lenguas pudieron nacer de la lengua maternal y primitiva. Bailly escribi que es algo muy notable que la iluminacin parezca haber llegado del Norte, en contra del prejuicio comn de que la Tierra fue iluminada a medida que se poblaba, de Sur a Norte. Los escitas (nombre con el que entonces se designaba a los arios indo-iranios) son una de las naciones ms antiguas; los chinos descienden de ellos. Los propios atlantes, ms antiguos que los egipcios, descienden de ellos. Entonces, el mstico astrnomo hall indicios de las siguientes etapas de grandes migraciones raciales en las mitologas de Egipto, Siria, China y hacan referencia a una latitud rtica, lejos del norte de Persia, concluyendo que las distintas leyendas conservaban la memoria racial de un origen el extremo norte y de las migraciones hacia el sur. Fue precisamente en Asia central donde se detuvo su avance, conservando los elevados conocimientos de sus antepasados pero ya sin poder comprenderlos e interpretarlos, lo cual les condujo irremisiblemente al estado de barbarie que despus sufrira toda Europa. A partir de aquel momento, la aparente erudicin de Bailly y, sobre todo, su originalidad, hizo posible la difusin en crculos culturales de sus teoras sobre la patria polar y la primera migracin asitica. William Warren fue el continuador de la teora del origen polar de la humanidad (El paraso encontrado): La cuna de la raza humana, el Edn de la tradicin primitiva, se encontraba en el Polo Norte, en un pas que qued sumergido con el Diluvio. Para l, cristiano creacionista, los primeros hombres fueron los ms nobles, sumindose en un estado de salvajismo despus del diluvio, abandonando su patria polar entonces agradable e, incluso, clido y luminoso- para buscar su exilio en el norte de Asia caracterizada por una fra semi-oscuridad-, lugar en el que el
El estudio ms documentado y actualizado del tema mtico del origen polar de la humanidad es El mito polar. El arquetipo de los polos en la ciencia, el simbolismo y el ocultismo de Joscelyn GODWIN, Atalanta, 2009. 42
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cielo les pareci ms inclinado de lo que ellos haban conocido porque la estrella del norte ya no reinaba en lo ms alto y pensaron que, en lugar del cambio geogrfico de su residencia, era la Tierra la que se haba desplazado, lo que propici la gradual prdida del conocimiento cientfico y astronmico que un da les haban transmitido sus antepasados polares. Un siglo ms tarde, el indio Lokamanya Bal Gangadhar Tilak43 (El hogar rtico en los Vedas), basndose en una serie de tratados y rituales vdicos (el Devayna y el Pitriyna) llegaba a conclusiones todava ms radicales, que explicaban una divisin del ao en dos partes, una indeterminada y otra clara, como en las regiones polares donde se conoce un da y una noche de seis meses cada una (seis meses de claridad y seis meses de oscuridad, como en las regiones septentrionales). Tilak crea sinceramente que los textos indios antiguos apuntaban de forma inequvoca a un reino de los dioses donde el sol sala y se pona una vez al ao, fenmeno que slo poda comprenderse situndolo en las condiciones astronmicas en las que se desenvuelve el Polo Norte. En el Mahbharata, por ejemplo, se considera conveniente aguardar la muerte hasta que el sol se dirige hacia el norte despus del solsticio de invierno que marca el inicio del Devyana, aunque en su origen sta deba comenzar en el equinoccio de primavera cuando el sol resplandece para inaugurar su da polar de seis meses.44 Ya se especul con anterioridad que el Avesta informa igualmente de que, en la patria originaria de los arios, el invierno contaba con diez meses, mientras que el verano slo contaba con dos. Para desarrollar su tesis, Tilak recurra tambin a numerosos mitos griegos, romanos, eslavos, avsticos e indios, que mencionaban todos ellos una estancia primitiva circumpolar caracterizada por una noche interminable, en la que los extranjeros conquistadores de la India debieron tener su primer hogar en un lugar correspondiente al polo rtico actual o en una regin muy prxima-, regin desde la que fueron expulsados naturalmente por el cataclismo que debi suponer la ltima glaciacin. Las teoras de Tilak fueron desarrolladas por el pensador zorostrico H.S. Spencer (El ciclo elptico ario) que rastre las migraciones de los arios desde el Norte hacia sus nuevos hogares y el nacimiento de los cismas en su pensamiento, especialmente en las corrientes persa e india. La causa fue la extensin, despus de
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L. G. TILAK. The Artic Home in the Vedas. Puna 1956. J. GODWIN. El mito polar. Op. cit. 43
una plcida era interglaciar, de una edad de hielo propagada por una inundacin glacial hacia el 10000 a.c., uno de los numerosos cataclismos naturales que acabaron con las ms antiguas civilizaciones de la Atlntida, Lemuria y la Isla del mar de Gobi, cayendo entonces los arios en un estado de esclavitud ante las razas indgenas de Asia hasta que pudieron liberarse del yugo e imponerse a sus rivales desde su nuevo imperio de Bactriana. G.M. Bongar-Levin y E.A. Grantovskyj tambin consideran que las tradiciones indo-arias remiten a un patrimonio mitolgico comn donde el Norte ocupa un lugar primordial. El prehistoriador Frank Bourdier considera que las lenguas indoeuropeas fueron habladas, en el origen, por un pueblo que se agitaba en las regiones circumpolares, utilizando tanto para la ganadera como para la caza a una organizacin jerarquizada. Por su parte, Ch. J. Guyonvarc concluye diciendo que los acontecimientos ms cargados de consecuencias para la historia de la humanidad se produjeron fuera de los lmites accesibles de la propia historia, hace cuatro o cinco milenios quizs, cuando masas conquistadoras hablando lenguas emparentadas dejaron, por razones que nunca conoceremos, una regin del norte de la Eurasia que es preferible no localizar sobre un mapa con excesiva precisin. La tesis del hbitat circumpolar debe ponerse en relacin con la glaciacin de Wrm, que comienza a partir del ao 70000 a.c, situndose el ncleo activo de la desglaciacin entre el 12000 y el 9000 a.c., perodo en el que se certifica una presencia humana en el Norte, o incluso antes, desde el 15000 a.c. existen restos arqueolgicos de diversas culturas en Noruega, Suecia y Dinamarca-. La fundicin de los hielos y el calentamiento climtico que se produjo a partir de esas fechas, en combinacin con la ms tarda difusin de las prcticas agrcolas, se tradujo necesariamente en una explosin demogrfica y en la colonizacin de territorios antes inexpugnables para el hombre nrdico. Como causas de las glaciaciones se cita, entre otras, las que recurren a grandes catstrofes (ssmicas, atmosfricas, csmicas, etc) que pudieron provocar una modificacin del ngulo de inclinacin de la Tierra en relacin con su rbita, lo que, en consecuencia, produjo un desplazamiento de los polos. La mayora de las tradiciones indoeuropeas como tambin las orientales- han conservado el recuerdo de cataclismos de este tipo, que luego se asocian al advenimiento de un gran invierno o de una noche csmica perpetua. Lo cierto es que, como se ha visto anteriormente, durante la ltima glaciacin se produjo el fenmeno de despigmentacin que origin la aparicin del tipo nrdico de cabellos y ojos claros.45
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3.2. El misterio hiperboreal. La cuestin del origen o de la patria ancestral de los indoeuropeos no puede resolverse con los planteamientos histricos o etnogrficos tradicionales, para los que un pueblo comienza su existencia slo cuando entra en contacto con el mundo civilizado. La antropologa, la arqueologa y la lingstica nos permiten dar un paso atrs. Pero resulta imposible ir ms all de los restos visibles al ojo humano sin recurrir a las leyendas que se utilizan para justificar el mito fundacional de los pueblos. Un hueso, una espada o un smbolo escrito, son susceptibles de una explicacin racional y, en consecuencia, forman parte de la dimensin humana. Un origen remoto y legendario slo puede interpretarse en relacin ntima con la divinidad. Esa huida de lo humano y la obsesin por encontrar una ascendencia divina han provocado, con inusitada frecuencia, el surgimiento de ideologas que resaltaban la soberana real, la nobleza medieval, la clase dirigente y, por ltimo, la raza superior. Dentro del mito nrdico tiene especial relevancia la creencia en una tierra maravillosa, origen de nuestro mundo, la isla blanca, al norte del ocano tambin blanco, en donde se encuentran los hombres de un blanco transparente y centelleante, llamada Hiperbrea o Thule para los griegos, y que estara situada en algn lugar del norte de Europa. Todas las mitologas de los pueblos antiguos hacen referencia, con distintas denominaciones, a una nostlgica isla del norte. De hecho, las regiones pre-rticas, como Islandia, Groenlandia (tierra verde) y Baffin, debieron estar pobladas durante el ltimo perodo interglaciar entre el 80000 y el 8000 a.c.-, con un clima y una vegetacin muy similares al de los bosques centroeuropeos. Precisamente, las leyendas celtas los hacan venir del noroeste, lo que podra situar su tierra originaria en zonas prximas a estas grandes islas circumpolares. Y, tal vez por ello, Ren Guenon46 identificaba a los antepasados de los celtas como el nexo de unin entre la Atlntida e Hiperbrea (ms all del viento boreal).
Los fenmenos relativos a la formacin y posterior migracin de los pueblos indoeuropeos se encuentran ntimamente ligados a los cambios climticos. A la adquisicin de los rasgos nrdicos durante el perodo de la ltima glaciacin/desglaciacin, se advierte tambin que, tanto las primeras migraciones de los pueblos indoeuropeos (entre el 5000 y el 3500 a.c.), como la primera expansin de los pueblos germanos (entre el 500 y el 350 a.c.) y las invasiones normandas (en torno al ao 800 d.c.), se debieron principalmente al empeoramiento climtico en el norte de Europa, lo que unido a otros factores demogrficos y blicos, provoc la explosin migratoria de los citados pueblos nrdicos. 46 Ren GUENON. El Rey del Mundo, Pars, 1983.
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Entonces, los hombres del norte son vistos, en la tradicin avstica, como nobles extranjeros (los arya), que se adaptan a otras condiciones de vida y que combaten a los pueblos dravdicos de color oscuro (dasa-varna). Segn el Avesta iranio, el pas original y mstico (Ariyanem Vaejah) fue recubierto por el hielo y la nieve, trayendo el fro duro y destructor, fundiendo el mundo con inviernos de desgracia. Las descripciones de cataclismos por agua, hielo o fuego son comunes en los textos sagrados y mitolgicos, recuerdos de catstrofes que cierran el ciclo de una hipottica humanidad anterior. En esas condiciones, los hiperbreos debieron emigrar por imperativo de las leyes de la supervivencia. La ltima glaciacin termin hacia el 9000-8000 a.c. Antes de esas fechas, en pleno perodo glaciar, las regiones rticas debieron ser inhabitables y diversas olas migratorias partiran en todas las direcciones buscando una tierra de acogida que, sin embargo, deberan conquistar a las poblaciones autctonas a travs del ejercicio de la guerra.47 De Hiperbrea, segn Julius Evola48, los pobladores boreales se dirigiran principalmente en dos direcciones: la primera, del norte hacia el sur y, posteriormente, del oeste hacia el este. Alcanzaran as Amrica del Norte y las regiones septentrionales de Europa y Asia. Una segunda oleada descendera por el continente americano, concentrndose en una sola regin, la desaparecida Atlntida, y creando una civilizacin nrdico-atlntica. Las ltimas oleadas alcanzaran el centro, el este y el sur de Europa, as como el norte de frica (Libia, Egipto) y a buena parte del continente asitico (China occidental, India, Pakistn, Afganistn, Irn). Estos procesos migratorios de los pueblos nrdicos, producidos a travs de grandes olas, con flujos y reflujos, con aportaciones de otras razas aborgenes, con superposiciones entre pueblos del mismo origen nrdico, dieron lugar, por irradiacin, a diversas civilizaciones en las que el linaje nrdico se erigira en la lite dominadora. Sobre la cuna donde se forj fsica y anmicamente la raza nrdica, Alfred Rosenberg retom la leyenda atlntica, imaginando las cimas de cadenas montaosas repentinamente hundidas, en cuyos valles se habran originado antao culturas anteriores a las catstrofes que sufrieron. La geologa delinea bloques que fueron de tierra firme entre Norteamrica y Europa, cuyos restos actuales son Groenlandia e Islandia. Fundamentndose en las teoras rtico-polares de Wirth, el filsofo nazi cree
Christian LEVALOIS. Hiperbrea. Regreso a los orgenes, Barcelona, 1987. Tambin su trabajo Hiperbrea. La cuna de la raza aria, Centro de Estudios Tradicionales, 1987. 48 Julius EVOLA. El misterio hiperbreo. Estudios sobre los indoeuropeos, Nueva Repblica, Barcelona, 2005.
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probable que el Polo Norte sufriera un desplazamiento, antes del cual en el rtico habra reinado un clima ms templado, sobre el que una raza creadora habra engendrado una vastsima cultura, enviando a sus hijos hacia el exterior como navegantes y guerreros. Sin comprometerse con la existencia de un continente atlntico hundido, asegura que hay un nexo comn a todas las migraciones de las razas nrdicas que es el mito solar, el cual slo habra podido surgir en un lugar donde la aparicin del sol hubiera constituido una profunda vivencia csmica, esto es, en el lejano Norte. Los arios son los portadores del mito solar y, de ah, surge tambin el smbolo solar de la esvstica. Son pueblos del norte porque all el espectculo del sol es, adems de excepcional, realmente impresionante. El mito solar se opone a los mitos de la noche de las razas oscuras. Rosenberg escribe que la experiencia mtica es clara como la blanca luz del sol. La fuerza mtica del sol, su luz y su calor, formaron el arquetipo ario, el pueblo fundador de la civilizacin, la forma ms evolucionada de la sangre. De esta idea, Rosenberg extrae varias conclusiones: la primera, la creacin y dominacin civilizadora por la sangre; la segunda, la preservacin de la sangre, es decir, el honor, porque entre el amor y el honor, el ario opt por el honor de su raza. De ese centro nrdico, un enjambre de guerreros nrdico-atlnticos se trasladaran por mar en sus barcos en forma de cisne o de dragn hasta el Mediterrneo y el norte de frica, y por tierra hasta el Asia central y el norte y el sur de Amrica. Los antiqusimos recuerdos ario-atlntidos de indios y persas mencionan un da y una noche que duran seis meses cada uno, lo que constituira la prueba evidente de una patria nrdico-polar. El brote nrdico, pues, aparece ya en el Egipto predinstico, en el pueblo seorial de los amoritas, los bereberes nmadas, los kabilios cazadores, los libios barbados de ojos azules, aunque en la actualidad constituyan ya segn Rosenberg- una mixovariacin entre atlntidos y la primitiva poblacin negroide. Los citados amoritas fundarn Jerusaln y formarn la capa nrdica en la posterior Galilea (comarca de los paganos), de la que un da surgira Jesucristo. Contina Rosenberg diciendo que nada puede modificar el nico gran hecho de que el sentido de la historia mundial, irradiando desde el norte, se ha extendido por toda la tierra, portado por una raza rubia de ojos azules que, en sucesivas oleadas, determin, el rostro espiritual del mundo, aun all donde tuvo que sucumbir.
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sta es tambin la tesis del holands Hermann Wirth, de quien hablaremos ms adelante por su relacin con la Ahnenerbe-SS, en su obra Aurora de la Humanidad, en la que justificaba los mitos nrdicos e indo-iranios en la creencia del origen polar de los pueblos septentrionales: hacia el ao 20000 a.c. una gran raza blanca unitaria, con smbolos solares la esvstica- y provistos del hacha de guerra, habra abandonado las regiones nrdico-rticas por resultar inhabitables a causa de la glaciacin, emigrando hacia el sur Europa, Amrica, Asia- y hacia una tierra, hoy desaparecida, situada al norte del Atlntico. Pero lo que habra hecho inhabitables las regiones rticas no era el simple enfriamiento de la Tierra, sino el desplazamiento de los continentes y la desviacin de los polos, siguiendo la teora geolgica de Alfred que vena dictada por dos fuerzas, la fuga de los Polos (Polfuchtkraft) y el avance continental hacia el Oeste (Westwanderung) causadas por la rotacin de la Tierra. Esta es, desde luego, la ubicacin clsica de la perdida Atlntida, que ha contado con innumerables hiptesis geogrficas hasta que Jrgen Spanuth49 hizo pblicas sus investigaciones: el punto de partida ha de situarse en el norte de Alemania o en la Escandinavia meridional, lugar donde confluyen el Elba, el Weser y el Eder, ros cuyos cursos, segn confirma la geologa, fueron drsticamente modificados por grandes catstrofes coincidentes cronolgicamente con las que provocaron la ruina de la Creta minoica, asolaron el Imperio Hitita y devastaron la Grecia micnica. Por todo ello, Spanuth lleg a afirmar, apoyado en incontestables pruebas arqueolgicas, que la isla alemana de Helgoland (tierra sagrada) frente a la costa danesa (pennsula de Jutlandia), parcialmente desaparecida bajo las aguas del mar del Norte, se corresponda exactamente con la descripcin que Platn hace de la antigua Basileia, capital del reino de los atlantes. Desde aquel lugar, esa raza primigenia se trasladara sucesivamente, en el paleoltico, hacia Europa y frica, llegando al Mediterrneo y fundando un ciclo de civilizaciones propiciadas por el contacto y la mezcla con las poblaciones ribereas, tales como los iberos, ligures, etruscos, pelasgos, libios y egipcios. Las llamadas invasiones de los pueblos del mar, cuyas tribus principales de los feres, los saksar y los denen seran los ancestros de frisios, sajones y daneses, arrasaron el civilizado mundo mediterrneo, alcanzado el Oriente Prximo. Y nuevas oleadas seguiran su avance por el Cucaso hasta llegar a la India y a China.
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Jrgen SPANUTH. La Atlntida. En busca del continente desaparecido, Orbis, Barcelona, 1985. 48
El resultado de este mestizaje entre la raza hiperbrea y las razas neolticas autctonas, regeneradas progresivamente por la irradiacin de troncos ms antiguos y racialmente intactos de los nrdicos, dara como producto final a los llamados indoeuropeos (arios o indogermanos para la historiografa clsica), familia comn de la que los germanos, por hallarse aislados geogrficamente cerca del lugar de origen y no contaminados racialmente, seran los ms puros representantes de aquella raza nrdica de origen divino. Para los seguidores de estas teoras, la sub-raza aria actual sera un producto del mestizaje entre los supervivientes nrdico-polares, hiperbreos y atlantes. Los primeros seres perteneceran a una raza extraordinaria de gigantes que fueron degenerando hasta dar lugar a las razas citadas. Las otras razas nonrdicas, no seran el resultado de la evolucin de los simios, sino una degeneracin de los humanos superiores. As es como el misterio hiperbreo o nrdico-atlntico se convierte en el uno de los primeros fundamentos del racismo nrdico. 3.3. La raza nrdico-atlntica. Se considera a Merkenschlager como el primer autor que se remonta hasta el perodo glacial, para luego desarrollar su teora sobre los dos tipos raciales primordiales. Los perodos glaciales, con reiterados movimientos de avance y retroceso del hielo, fueron el teatro de grandes mutaciones climticas y geolgicas en las que surgi la primera raza originaria, la del cazador primordial (Urjger): es el dolicocfalo rubio, activo y dinmico, descendiente de los hombres de Cromagnon y Aurignac. La otra raza, ajena a los perodos glaciales, es la del cultivador primordial (Urbauer), que penetra en Europa desde Asia y el norte de frica: es el braquicfalo oscuro, estable y sedentario. Mientras la raza de los cazadores desarrollaba una civilizacin superior basada en grandes smbolos de piedra (civilizacin megaltica), los cultivadores extienden la agricultura por todo el continente (civilizacin palaftica). En el perodo postglacial se habra producido una intensa mezcla de ambas razas, en el seno de la cual en las regiones nrdicas siempre se exterioriz una sangre ms afn a la de la edad glacial, mientras que en las de clima continental predomin la sangre alpina. Sin embargo, con la edad de los metales (bronce y hierro), se manifiesta el retorno de la raza dolicocfala con las primeras migraciones arionrdicas. As, el tipo cltico sera producto de una raza mixta, una sntesis entre la nrdica y la alpina, mientras que el tipo germnico representara una mayor cantidad de la antigua sangre de los cazadores glaciales.
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Hemos visto con anterioridad una sntesis de las teoras rticas del holands Hermann Wirth. Pues bien, Wirth lanz su teora rtica como origen de la civilizacin y de la raza nrdico-atlntica, la cual se habra producido por una emigracin de los hombres de Cromagnon hacia el norte escandinavo: se trata ya del hombre alto, esbelto, con la frente elevada, la nariz recta y el crneo dolicocfalo. En un principio, habran existido la raza negroide y la mongoloide (fnico-asitica), mientras que la raza rtica pre-nrdica habra hecho aparicin para subyugar a las anteriores y tendra su patria de origen en algn lugar de la zona polar, en la legendaria Atlntida. Es un hecho geolgico que Groenlandia, como hemos visto, se extendi de tal forma que Amrica y Europa quedaban conectadas por el norte, con abundante vegetacin y clima templado. A raz de un desplazamiento del eje de la tierra se desplaz tambin el polo norte desde occidente hacia el nordeste, provocando un rpido congelamiento (invierno continuo) presente en las mitologas indo-irnica, cltica y germnica- que oblig a la raza primordial a emigrar.50 Wirth crey hallar a tipos rubios, dolicocfalos y de ojos azules, nada ms y nada menos, que entre los esquimales norteamericanos y los lapones norteuropeos, vestigios de los skraelinger rubios y barbados con los que se encontr el dans Knud Rasmussen en su Expedicin Thule. Pero, en cualquier caso, la raza nrdicoatlntica se habra mezclado con las razas que habitaban Europa, dando lugar a los tipos de Cromagnon y de Aurignac, los cuales habran heredado toda una simbologa solar sagrada (cuyo signo primordial sera la esvstica o cruz gamada) y el alfabeto rnico, extendindose posteriormente por toda Europa hasta el Mediterrneo y el Mar Negro y de ah al norte de frica (de las islas Canarias hasta Libia y Egipto) y Asia. La ltima oleada nrdico-atlntica ocupara las Islas Britnicas y Escandinavia, en las que, mezclados con los aborgenes de tipo fnico-asitico, daran lugar a los germanos. Por ello, el elemento germnico, an resultando de un mestizaje, sera el ms puro descendiente de la primordial raza rtica o hiperboreal. 4. La raza de los arios. Los arios, en el terreno de la arqueologa y la lingstica, fueron presumiblemente uno de los numerosos pueblos indoeuropeos que emigraron de su patria de origen en direccin hacia Asia, con diversos asentamientos en la regin que hoy conforman los pases de Irn, Afganistn, Pakistn y la India. Sin embargo, la
Hermann WIRTH, Der Aufgang der Menschheit, Jena, 1928 y "Die Heilige Urschrift der Menschheit, Jena, 1931-1936.
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tradicin mitolgica y simblica que envolvi siempre los estudios sobre la indogermanstica, los convirti tempranamente en el pueblo originario, identificndolos con la rama ms pura racialmente y ms noble espiritualmente de todos los pueblos nrdicos. Es por ello que los germanos, apoyados en los manipuladores y doctrinarios de la historiografa y la filosofa, se consideraron no slo fsica, sino tambin anmicamente- como los ms fieles representantes de aquel primigenio pueblo indoeuropeo. El caso es que, al igual que los arios, migraron en busca de nuevos espacios que conquistar y colonizar, inaugurando al mismo tiempo un sistema de castas jerarquizado racialmente, los germanos, desde sus primeros movimientos conocidos en los lmites del Imperio Romano hasta la aplicacin de las leyes racistas escritas o consuetudinarias- en Alemania, Inglaterra (Imperio Britnico), Estados Unidos, Sudfrica y Australia durante el siglo XX, se han caracterizado por un acentuado espritu racial (Rassengeist) que rige sus relaciones con otros pueblos distintos en trminos de superioridad/inferioridad, as como por la incesante bsqueda de un espacio vital (Lebensraum) donde poder desarrollar sus capacidades aventureras y colonizadoras, adems de mantener a su prolfica progenie, aunque sea sin descartar nunca los desplazamientos y las masacres- a costa de las poblaciones indgenas. 4.1. El tipo racial nrdico. Romualdi51, estudioso italiano del problema indoeuropeo, seala que el RigVeda describe las luchas de los aryas (grandes, bellos, de bella nariz) con los dasa (pequeos, negros, sin nariz). Distingue entre un aryavarna (color ario) y un dasavarna (color enemigo) o un krishanavarna (color oscuro). El Avesta describe la patria de los arios, el Airyanem Vaejah (solar ario) en los siguientes trminos: All son diez los meses de invierno y dos los de verano. Los Vedas y el Avesta conservan el recuerdo festivo del solsticio de invierno, propio del folclore cltico, bltico y germnico. Asimismo, los Vedas recuerdan la lucha entre el dios ario Indra y el demonio Urtra: con sus blancos amigos, Indra conquista el pas o Indra expuls a los hombres negros de su tierra. Los arios son rubios, hari-kesha (de cabeza rubia) o hari-shmasharu (de barba rubia), o simplemente los hari (los rubios). En toda el Asia menor, los hari son los rubios y los guerreros mercenarios maryannu
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Adriano ROMUALDI. Op. cit. 51
los jvenes hroes rubios que logran la ariwana (victoria aria). El blondismo debi ser algo consustancial a los pueblos indoeuropeos originarios. Tambin los dioses y los hroes homricos son descritos como rubios o de cabellos dorados como el sol, de piel blanca como la nieve y de ojos con el iris azul como el cielo. Otto Reche anot que si los griegos hubieran tenido los ojos oscuros nunca hubieran trasladado el concepto arco iris al iris de la pupila, lo que implica una gama de tonalidades claras, azules, grises o verdes. Martinet52, sin embargo, nos recuerda que rasgos como la rubicundez y la pigmentacin dbil eran normalmente utilizados, por las fuentes antiguas, para representar a los hroes, simbologa que pronto se manipul para atribuir una naturaleza semidivina a los pueblos que presentaban estas caractersticas fsicas. Hans Gnther dir que de la Ilada y la Odisea resulta que, al menos los estratos superiores de un pueblo que representa a sus dioses como hombres de alta estatura, de piel blanca, rubios y de ojos azules, han debido responder a dicha imagen racial. De los griegos derivaron los trminos exotnicos galos y glatas (de glaktos, leche) para designar a los celtas. Tambin las tribus jonias y dorias fascinaron a los protogriegos (pelasgos?) por su acentuada impronta nrdica. Y cuando Grecia declin, fueron los hermanos del norte, los macedonios, los que tomaron el relevo al mando de Alejandro Magno, del que nos han llegado menciones a sus ojos azules y su piel rosada. Sus enemigos persas, representados actualmente con rasgos semtico-orientales, aparecen en el sarcfago de Alejandro como rubios y de ojos azules. Despus, los latinos romanos, cuyas primeras lites (los ascendientes de los patricios) mostraban un acentuado blondismo en el cabello (rutilus, rubio fuerte, o flavus, rubio suave), ojos azules (caesius) y alta estatura (longus) que, por otra parte, impregn el ideal esttico romano. Pero, segn Gobineau, la mezcla racial con los elementos mediterrneos y levantinos provoc la decadencia racial y cultural de Roma, conservando slo la herencia lingstica (sprachenerbe) pero no la de la sangre (blutserbe). Y qu decir de la descripcin moralizante que hace Tcito de los germanos, precursor de los defensores de la pureza racial, convencido como estaba de que son
Andr MARTINET. De las estepas a los oceanos. El indoeuropeo y los indoeuropeos, Gredos, Madrid, 1997.
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indgenas y que de ningn modo estn mezclados con otros pueblos y de que los pueblos de Germania, al no estar degenerados por matrimonios con ninguna de las otras naciones, han logrado mantener una raza peculiar, pura y semejante slo a s misma. De ah que su constitucin fsica, en lo que es posible en un grupo tan numeroso, sea la misma para todos: ojos fieros y azules, cabellos rubios, cuerpos grandes y capaces, tipo fsico que, salvando las distancias, perdurara entre la nobleza europea medieval, todava incluso cuando, en tiempos de las Cruzadas, los rabes vean a los caballeros occidentales como los beni asfar (hijos de los rubios). En particular, los francos (originariamente los valientes y despus hombres libres), una confederacin de tribus germnicas brcteros, catuarios, camavos, etceran descritos por el obispo y poeta romano Sidonio Apolinar con una poco disimulada admiracin por lo extico y distinto de lo latino: De la parte superior de la cabeza descienden los cabellos rojizos, todos cados sobre la frente, mientras que la nuca est afeitada. Sus ojos son claros y transparentes, de un color gris azulado Desde nios tienen un gran amor por la guerra.53 Por su parte, los godos (con el presunto significado de hroes, semidioses u hombres divinos) que, con independencia de su procedencia germnica o bltica su patria de origen Gotland es tierra de dioses (Gotan por Wotan?)- eran indudablemente de origen nrdico, fueron conocidos por los contemporneos romanos por su elevada estatura fsica, su rubio pelo ondulado o rizado, ojos azules, tez blanca y barba de tonalidades rojizas. El historiador romano Claudiano escribi: El oriente gema bajo los carros de los godos; aquellos hombres de color extrao, los rubios escuadrones, cubran la llanura de la Tracia. Por su parte, el historiador bizantino Procopio nos dice que los godos tienen todos la piel blanca y el cabello rubio, son altos y bien parecidos. Incluso los alanos, pueblo de origen indo-iranio que lleg a Hispania junto a los vndalos, eran descritos por el historiador romano Amiano Marcelino varios milenios despus de las migraciones arias- como altos y bien parecidos. Su pelo es normalmente rubio y sus ojos terriblemente fieros". Respecto de las caractersticas fisiolgicas de los indoeuropeos, Villar, consciente, no obstante, de que no puede hablarse de una raza indoeuropea, nos remite a los arquelogos de la extinta Unin Sovitica que estudiaron los esqueletos encontrados en las excavaciones realizadas en la zona de los kurganes: el rasgo dominante de los esqueletos de aquellos antiguos antepasados nuestros es la
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Citado por Alessandro BARBERO en Carlomagno, Ariel, Barcelona, 2004. 53
robustez de los huesos. El crneo resulta largo y ancho. Y la estatura elevada (). Entre los arquelogos suele conocerse con el nombre de proto-europeo o cromaoide. No es un tipo exclusivo de las gentes de las estepas, sino que se encuentra tambin en Europa oriental e, incluso, aunque con menor abundancia, en Europa meridional y occidental. Otto Reche54 y, mucho despus, Lothar Kilian55 se pronunciaran sobre la pertenencia de los primitivos indoeuropeos a la raza nord-europea, descartando definitivamente un origen asitico o, incluso, ruso-estepario: los tipos nrdico y monglico son fisiolgicamente muy diferentes, por lo que su formacin habra debido producirse en regiones geogrficas distintas y distantes. Reche era de la opinin de que el territorio de origen de la raza nrdica haba que buscarlo en la Europa central y occidental de la poca glacial, pobre en luz solar y rica en fro y humedad, condiciones climticas a las que se adapta la piel blanco-rosada y los ojos con el iris de tonalidades azuladas; por el contrario, el severo clima asitico, son sus vientos cargados de loess y una luz espesa, explicaran la densa pigmentacin, los ojos oblicuos oscuros y la braquicefalia del tipo mongoloide. La duda se suscitaba, entonces, en las tesis que constataban una presencia de asiticos de tipo fins en el norte de Europa, anterior a la llegada de los proto-nrdicos, sin que exista explicacin antropolgica alguna para concluir que aqullos siguieron fieles al patrn mongoloide, mientras que estos ltimos adoptaron los rasgos por los que hoy todava se caracterizan y diferencian de otros tipos humanos. Gustav Kossinna pensaba que la raza nrdica dolicocfala ha debido desarrollarse a partir de estas dos razas del Paleoltico superior, la de Cromagnon y la de Aurignac-Chancelade, durante el primer Neoltico o el Mesoltico que sigue a la glaciacin y se considera el inicio de la Edad de Piedra. De hecho, la arqueologa documenta un desplazamiento del elemento cromaoide desde Europa occidental hacia el Bltico. Otros, como Gnther, negaban que la raza nrdica fuera el resultado de una evolucin o ms tcnicamente, de una adaptacin- del Cromagnon, que poda dar lugar a la raza flica, siendo ms probable la mutacin del de Aurignac en el territorio libre de hielo de la Europa central. Pero ambos aceptaron de forma acrtica que los hablantes de la lengua indoeuropea original pertenecan a una raza nrdica de hombres altos y rubios, que vivan en la antigua regin alemana y que en
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Otto RECHE. Entstehung der nordischen rasse, 1936. Lothar KILIAN. Der Ursprung der Indogermanen, Bonn, 1988. 54
sucesivas oleadas, invasiones y conquistas llevaran el progreso cultural, unido a la superioridad biolgica, a las civilizaciones clsicas. En lo que s estaban de acuerdo, desde Reche a Gnther pasando por Kossinna, es que fue la Europa del ltimo perodo glacial la cuna de la raza nrdica y, por tanto, de los indoeuropeos, siendo adems en la actualidad algo que pasan por alto muchos autores- la regin del mundo en la que, al margen de otras migraciones ms recientes, se encuentra en mayor nmero y con mayor fidelidad el tipo humano nrdico, mientras que el rea que va desde Asia Menor hasta el Asia Central ha sido, frecuentemente, la tumba de numerosos pueblos indoeuropeos (hititas, anatolios, armenios, frigios, tocarios, arios e indo-iranios en general), en la que fueron fagocitados dejando, tal vez, sistemas lingsticos, organizaciones jerrquicas o ciertas tradiciones religiosas, pero no sus rasgos fsicos y antropolgicos. Concluyendo, podemos aventurar siempre en el terreno de la especulacin histrica y no en el de la constatacin antropolgica y arqueolgica- que el tipo de homo sapiens sapiens desarrollado en Europa sea el de Cromagnon o el de Aurignac-, apareci en algn lugar de la regin (patria originaria) comprendida entre los mares Bltico (Blanco) y Negro, originando las primeras poblaciones preindoeuropeas: las que permanecieron en sus hogares de origen, dando lugar al tipo europeo oriental caucsico; las que emigraron al sur de Europa en busca de tierras frtiles, que seran los ancestros del tipo europeo occidental mediterrneo; y las que emigraron hacia el norte a la caza de animales conforme el hielo iba retrocediendo y descubriendo nuevas tierras inhspitas, que seran los antepasados del tipo europeo nrdico. En esta patria secundaria de nieves perpetuas y tenues luces adquiriran los rasgos fsicos que, segn parece, caracterizaron a los pueblos indoeuropeos que, posteriormente seguramente coincidiendo con otra poca intermedia de clima glacial-, emigraran nuevamente hacia el sur llegando al Mediterrneo- y el este alcanzando el ndico-, mezclndose con las poblaciones preindoeuropeas que les precedieron. 4.2. La etnognesis de los pueblos nrdicos. Hay que imaginar retrospectivamente las migraciones de los pueblos indoeuropeos desplazndose de su patria de origen a otros territorios inexplorados. Se tratara de lentos movimientos, sin un objetivo final determinado, con asentamientos temporales, con avances y retrocesos, volviendo a movilizarse ante
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cualquier posibilidad transmitida por tradiciones orales, experiencias de viajeros o simple curiosidad- de colonizar tierras ms frtiles o de someter pueblos ms civilizados. En tales desplazamientos, los indoeuropeos entraron en contacto con numerosas poblaciones de diferente origen (pueblos neolticos, norteafricanos, minorasiticos, ugro-fineses, etc), incluso tambin con otros pueblos indoeuropeos que los habran precedido en su larga marcha. Aunque sabemos que algunos pueblos europeos fundamentaban su visin del mundo en la idea de la nobleza de la sangre (geburtsadel) y que su relacin con los pueblos conquistados o colonizados era extremadamente jerrquica y segregacionista (sistema indio de castas, patricios y plebeyos romanos, espartiatas, periecos e ilotas, etc) a fin de preservar su particular idiosincrasia, cuando no su pureza racial, parece inevitable, sin embargo, que la hibridacin y el mestizaje acabaran triunfando finalmente, como ha sucedido con todos los pueblos e individuos a lo largo de la historia. Pero, al margen de los casos citados, en algunos de los pueblos indoeuropeos ms representativos, como pueden ser los celtas y los germanos, adems de la inevitable mezcla racial con otras poblaciones, la estructura ideolgica trifuncional estudiada por Dumezil56 -soberana poltica y religiosa, nobleza militar y servidumbre productiva-, fundamento social y organizativo de todos los pueblos indoeuropeos, provoc un fenmeno conocido como etnognesis, segn el cual los conjuntos tribales se componan de individuos o grupos de individuos-, asociados o federados, de variado origen tnico. En el caso de los celtas, las muestras anatmicas procedentes de las excavaciones arqueolgicas realizadas en los enterramientos caractersticos de las culturas de Hallstatt y La Tne, revelan una variedad antropolgica, tanto de crneos alargados (dolicocfalos) como redondeados (braquicfalos), as como tipos intermedios (mesocfalos), como sucede tambin con la evidencia de estaturas muy dispares, sin que existan razones para considerar que los restos de elevada estatura y crneo dolicocfalo correspondiesen al elemento aristocrtico. El tipo fsico dominante entre los celtas, sin embargo, se convirti pronto en objeto de los comentarios de los escritores clsicos, que eran coincidentes en la notoriedad de sus cuerpos altos, giles y musculosos, piel blanca, cabellos rubios o rojizos acentuados por baos de cal- y ojos azules o verdes, si bien ello hay que ponerlo en relacin con la novedad que supondra para los ojos de los observadores
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George DUMZIL. Los dioses soberanos de los indoeuropeos, Barcelona, 1999. 56
mediterrneos, de pigmentacin oscura, el descubrimiento de unos rasgos fsicos distintos a los suyos aunque, sin duda, eran tambin los que correspondan al canon de belleza clsico, seguramente impuesto por anteriores conquistadores nrdicos como los helenos y los latinos. En cualquier caso, estas descripciones corresponderan al elemento ms visible del pueblo celta, esto es, a los jefes y los guerreros, dadas sus prcticas endogmicas, pero no al resto de la poblacin, que sera el resultado de una amalgama multitnica muy lejana ya del Herrenvolk (raza de seores) glorificado por los cientficos afectos al nazismo. Y lo mismo podra decirse respecto de las descripciones de tipo nrdico realizadas sobre los arios, los dorios, los ilirios, los eslavos y los germanos. En cuanto a stos, la estructura jerrquica de la sociedad germnica se fundamentaba, especialmente en el aspecto ideolgico, en la existencia de una nobleza de sangre: los heterogneos conjuntos tribales se reunan en torno a un jefe soberano (reiks) con su squito (gefolge), formado por la antigua nobleza de origen nrdico, que garantizaba la legitimidad por el vnculo hereditario con los antepasados, junto a grupos de guerreros de otros clanes o tribus que se asociaban o federaban con el conjunto a travs de un lder al que prestaban juramento. As, durante el perodo de las grandes migraciones germnicas (VlkerWanderung), la creacin de nuevos pueblos por asimilacin o la segregacin de uno de ellos en otros varios (stammesbildung), fueron fenmenos habituales, en los que los linajes reales y militares (heerknigtum) pugnaban por reunir a numerosos grupos de individuos de diverso origen tnico, tanto para formar como guerreros en sus poderosos ejrcitos, como para servir al conjunto tribal en calidad de auxiliares, siervos o esclavos.57 Las confederaciones pluritnicas de los vndalos, suevos, francos, alamanes y godos as lo demuestran. En el caso de estos ltimos, por ejemplo, la separacin entre los tervingos -godos occidentales o visigodos (westgoten)- y los greutungos orientales u ostrogodos (ostergoten)- por los vnculos de fidelidad a distintas familias de la realeza genealgica bltica o escandinava (Baltos y Amalos), no impidi, por otro lado, que estos conjuntos englobasen en sus estructuras a gentes de otros pueblos, asimilados por conquista o asociados por juramento, fueran de origen indoeuropeo (hrulos, marcomanos, gpidos, geto-dacios, escitas, srmatas y protoeslavos) o turco-mongol (hunos). Como tampoco que, derrotados los ostrogodos por los bizantinos y expulsados de la pennsula itlica, sus restos populares volvieran a integrarse voluntariamente en el conjunto visigodo que seoreaba ya la pennsula
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Javier PAMPLIEGA. Los germanos en Espaa, Universidad de Navarra, 1998. 57
ibrica. El ltimo ejemplo de estos singulares procesos etnognicos fue la derrota de los suevos por los visigodos, producindose su asimilacin por el grupo vencedor, al tiempo que desapareca la propia denominacin tnica del vencido. Algo similar sucedi con la asimilacin de los burgundios por los francos victoriosos. La formacin de los germanos como unidad etno-cultural y arqueolingstica identificable se produce durante la Edad de Hierro en la Europa central y septentrional, aunque su entrada en la historia civilizada se realizar en el perodo de las grandes invasiones del siglo V que modificaron el mapa etno-poltico del antiguo Imperio Romano, epopeya ciertamente grandiosa por la extensin geogrfica alcanzada en su expansin por los pueblos germanos, y paradjica teniendo en cuenta la exigidad de sus patrias de origen y su misma inferioridad cultural, en sentido amplio, comparada con los varios oponentes con los que tuvieron que vrselas a lo largo de los siglos58, lo cual puede explicarse por la gran facilitad con la que los germanos asumieron los elementos culturales y organizativos de sus rivales, constituyendo, no obstante, un nuevo orden social jerrquico en torno a una aristocracia real y militar muy poderosa, dotada al mismo tiempo de un instinto de conservacin de la identidad tnica y de una tendencia inevitable a su integracin en formaciones ms amplias y evolucionadas. Existen, sin embargo, serias dudas que impiden conformar a los germanos (recordemos que su nombre tiene un origen exotnico) como un pueblo reconocible endgenamente y razonablemente homogneo dentro de la diversidad indoeuropea. La permanencia durante miles de aos en su patria norteuropea fuera sta originaria o secundaria- y el hecho de que fueran el pueblo ms tardo en sus migraciones, gener seguramente una lgica afinidad lingstica, aun con notables diferencias entre germanos orientales, occidentales y nrdicos, as como una religiosidad relativamente prxima, comn por otra parte a todos los pueblos indoeuropeos, pero llama poderosamente la atencin la ausencia de una comunidad que en la mayora de los casos se convertira en una rivalidad excluyente- entre los distintos clanes y confederaciones tribales que socavaron la romanidad. De hecho, hoy sabemos que el origen nrdico esgrimido por el estamento real y nobiliario de estos grupos constitua una especie de legitimacin legendaria de su poder, pero dichos conjuntos estaban formados por distintas etnias heterogneas integradas por conquista, asimilacin, vasallaje o esclavizacin, poblaciones entre las
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Lus GARCA MORENO. Las claves de los pueblos germnicos (500 a. c. 711), Planeta, 1992. 58
que
podran
destacar
algunos
grupos
de
indoeuropeos
desestructurados
polticamente (dacios, getas, hrulos, gpidos, ilirios, celtas, escitas, srmatas), pero que tambin comprenderan a otros de origen fino-ugrio o turco-mongol acostumbrados al nomadismo depredador estepario que les ofreca su alineamiento con los llamados germanos. El desmoronamiento del Imperio Romano descubri la nula o escasa hermandad de estos germanos, que lo mismo se aliaban provisionalmente contra enemigos comunes (romanos, hunos), que se destruan entre s para mayor gloria, algo que no sucedi, centurias ms tarde, entre los escandinavos (daneses, noruegos y suecos) que, a pesar de sus enfrentamientos, conservaban una fuerte cohesin etnopoltica, una gran afinidad lingstica y unas arraigadas estructuras mitolgicas, religiosas y consuetudinarias. Particularmente, los escritores latinos excluan, por ejemplo, a los godos del conjunto de los germanos, esto es, a las poblaciones asentadas inicialmente entre el mar Negro y el Danubio, asimilndolos a los escitas indoiranios de las estepas. Se trata, en todo caso, de una percepcin muy distinta a la sostenida por la historiografa moderna que no slo los presenta como germanos, sino como un pueblo-patrn germnico, dotado de valores superiores, raciales y espirituales, que ser manipulado por la iconografa nazi. Realmente, los godos fueron reconducidos a la germanidad porque, supuestamente, hablaban una lengua germnica, conservada gracias a la biblia del obispo Wulfila escrita en gtico, pero hoy existen dudas razonables sobre su adscripcin al grupo germnico, al bltico o a otro conjunto tnico distinto a los dos anteriores, aun perteneciente a la comn indoeuropeidad, del que los gutones seran los nicos representantes histricamente constatados.59 Desde luego, aunque el criterio lingstico sea aceptable, no deja de sorprender la ntida separacin existente entre los troncos lingsticos germanos: el nrdico (antiguo escandinavo), el wstico (alemn, anglosajn, holands, frisn, bvaro, etc) y el stico (gtico, vndalo, burgundio, etc), grupo este ltimo casual y totalmente desaparecido. El abismo entre estos troncos hace pensar que los germanos, adems de constituir una categora clasificatoria exgena, eran realmente una unidad ficticia, que slo comenz a ser identificada a partir de la poca carolingia por referencia a las tribus paganas que vivan ms all de los lmites
Realmente, no sabemos qu lengua hablaban realmente los godos (desde luego carecan de escritura como los germanos), pero la presunta lengua gtica utilizada por Wulfila bien pudo ser el resultado de una falsificacin literaria. En otras perspectivas, ni la mitologa, ni las divinidades, ni las costumbres funerarias, ni las tcticas militares propias de los godos se asemejan, salvo excepciones, a las de los germanos escandinavos, con los que, supuestamente, compartan su patria de origen.
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cristianos del imperio (sajones, turingios, daneses y normandos vikingos- en general).60 En cualquier caso, entre el 500 y el 300 a. c. se produjo en Europa un cambio climtico que provoc la inundacin de amplias zonas costeras del mar del Norte y mar Bltico e hizo descender el lmite septentrional de las tierras cultivadas hacia latitudes ms meridionales. Los habitantes del norte de Europa, los germanos nrdicos, se vieron obligados a emigrar en busca de tierras ms clidas y fructferas, presionando a las poblaciones celtas hacia el sur y el oeste de Europa y a las eslavas hacia el este, entrando en contacto con las culturas materiales centroeuropeas. Estas primeras migraciones de los germanos escandinavos produciran los primeros fenmenos de etnognesis, esto es, de la formacin de conjuntos populares o confederaciones multitribales entre los distintos clanes germnicos que, sin embargo, estaban dotados de una fuerte y cohesionada identidad tnica. Las primeras incursiones propiamente dichas sern las efectuadas por los esquiros, bastarnos, lugios, burgundios, as como las poderosas formaciones de los vndalos (que ya haban iniciado su propia etnognesis en hasdingos y silingos) y los suevos (los que pertenecen a la misma raza), dividindose ya, en funcin de los criterios lingsticos, en germanos nrdicos, orientales y occidentales. Separados, cada vez ms, de sus antiguas patrias nrdicas, y faltos del aporte de nuevos emigrantes nrdicos, los germanos orientales culminarn su particular proceso de etnognesis con las aportaciones biolgicas y culturales- de otros pueblos indoeuropeos, como los proto-eslavos, los tracio-dacios y otros de estirpe indo-irania (escitas, srmatas roxolanos y alanos61), cuyo mximo exponente ser el conjunto
60 De hecho, las primeras fuentes clsicas romanas tenan serias dificultades para distinguir entre celtas, germanos y escitas, lo cual puede entenderse si recurrimos al aspecto fsico predominante entre los individuos pertenecientes a estos pueblos, pero no si nos atenemos a criterios lingsticos o a ciertas costumbres (vestimentas, formas de luchar, tipos de armas). Por ejemplo, las propias realezas de los dos grupos principales de godos, los Baltos (tervingos o visigodos) y los Amalos (greutungos u ostrogodos) subrayaban su origen nrdico (o bltico) como fundamento de su legitimidad y mtica identidad para gobernar un conjunto popular muy heterogneo tnicamente, pero tal referencia a una patria nrdica originaria no constituye un indicio suficiente para etiquetarlos bajo la genrica denominacin de germanos. Aunque la filologa y la arqueologa del siglo XIX y principios del XX abundaron en esta clasificacin, que serva, por otra parte, al emergente nacionalismo alemn, la historiografa actual est preparando una autntica revolucin en esta cuestin (Santiago CASTELLANOS, en Los Godos y la Cruz, Alianza Editorial, Madrid, 2007; y Rosa SANZ SERRANO en Las migraciones brbaras y la creacin de los primeros reinos de occidente, Sntesis, Madrid, 1995). 61 Resulta curioso destacar que las descripciones fsicas que los antiguos hacan de los escitas y de los srmatas roxolanos y alanos, pueblos de estirpe indoeuropea (grupo oriental) que llevaban siglos como nmadas o mercenarios entre las culturas indo-iranias y ruso-esteparias, todava hacan
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formado por los godos (posteriormente divididos en visigodos y ostrogodos). Mientras tanto, los germanos occidentales se encontraban organizados en tres confederaciones, herminones, ingveones e istveones, entre los que surgiran tambin los suevos de Ariovisto, los cuados y los marcomanos, as como los btavos, los catos y los hermunduros, por un lado, y las formaciones celto-germnicas constituidas por cimbrios, teutones y ambrones. A diferencia del hibridismo racial y cultural que caracterizaba a germanos occidentales y orientales, los grupos tribales emigrados en fechas ms recientes desde Europa del norte, se mantendran ms fieles a sus races escandinavas, entre ellos, los frisones, los anglos, los sajones, los longobardos y los francos, as como otros grupos menores como los caucos, los angrivarios y los ampsivarios. Todo parece indicar que las invasiones germnicas no eran tan nrdicas como pudiera pensarse. Los distintos pueblos germnicos se formaron, desde un principio, por la inevitable mezcla de distintos grupos raciales presentes en Europa, bien por la convivencia en sus sedes primigenias, o bien durante las grandes migraciones. As, para Villar, los germanos son el resultado de la indoeuropeizacin del sur de Escandinavia y Dinamarca por gentes procedentes del centro de Europa, portadores de la cermica cordada (schnurkeramik) y el hacha de combate (streitaxt-kultur), y tambin de la Europa oriental, como potentes centros secundarios de indoeuropeizacin para todo el noroeste europeo.62 De esta forma -contina Villar-, la zona nuclear del pueblo germano se sita en el sur de Escandinavia y norte de Alemania, lugar en el que los indoeuropeos emigrantes de Europa central se encontrarn con la gente de la cultura megaltica nrdica. Y la cristalizacin de los germanos como pueblo se produjo por la mezcla de estos dos elementos tnicos y culturales, aunque con la imposicin de los indoeuropeos. Naturalmente es imposible saber qu clase de gente sera la que all se mezcl con los indoeuropeos. Pero dadas las poblaciones histricas del entorno, as como los rasgos fsicos de los germanos, bien pudiera tratarse de elementos tnicos similares a los fineses, quizs del propio grupo fino-ugrio (esto es, del tipo sami o suomi de los lapones).63
referencia a sus rubias cabelleras y a sus fieros ojos azules. El gran historiador Amiano Marcelino, que los conoci en su antigua residencia, entre Europa y Asia, nos los describe como rubios, arrogantes, esbeltos y de hermosas facciones. 62 Francisco VILLAR. Op. cit. 63 Cuestin distinta es la del nmero de individuos que componan los conjuntos tribales germnicos, que ha sido objeto de frecuentes controversias nunca zanjadas totalmente, pues la estadstica demogrfica no se inaugur hasta la medida estndar de los fuegos medievales. Los historiadores de filiacin romanista otorgan un nmero de 150-200.000 individuos para las confederaciones 61
En definitiva, el contacto con elementos fnicos y otros de origen asitico, como tambin tuvo lugar incluso con mayor intensidad- entre los pueblos eslavos y blticos, es ms que una simple suposicin o una mera probabilidad, aunque la lingstica nos proporciona tambin serios indicios de una antigua comunidad de los germanos con los pueblos blticos, eslavnicos, clticos, ilricos e itlicos, instalados todos ellos en algn lugar del norte de Europa, bien como patria originaria, o bien como patria secundaria, de la que emigraron hacia el sur, este y oeste del continente europeo, como vanguardias indoeuropeas de los germanos, el elemento ms reciente y ms promiscuo, junto a los eslavos, en la indoeuropeizacin de Europa, al menos desde un punto de vista lingstico y cultural, pero no tanto en el aspecto fsico de las poblaciones post-indoeuropeas. De hecho, en la ms reciente etnognesis de Alemania y Austria confluye, de una manera intensa, el elemento eslavo, algo que los autores nacional-racistas obviamente pasaron por alto: los prusianos, lo ms selecto de la germanidad, son una mezcla, interesante quizs para un estudio etnohistrico, de eslavos, baltos (prutenos), germanos y fineses; en los territorios germanos situados al este del ro Elba son frecuentes los apellidos eslavos de origen polaco, ruteno o ucranio, el mismo Berln es de origen eslavo y la regin de Turingia es conocida como el bosque eslavo. El propio emperador Carlomagno llamado Karl der Gross por los alemanes- desplaz y masacr- a un buen nmero de sajones, sustituyndolos por tribus eslavas. Y lo mismo sucede en el sterreich austriaco, en el que abundan los apellidos de filiacin checa, eslovaca, eslovena y serbocroata. En definitiva, los germanos y, en concreto, los alemanes, considerados, por ellos mismos, como los ms fieles descendientes de los primitivos arios, no podan avalar, sin embargo, una pureza racial originaria y primigenia.
germnicas ms poderosas (visigodos, francos, sajones, alamanes), o de 60-80.000 para las tribus intermedias (vndalos, anglos), mientras que las formaciones ms modestas (suevos, burgundios, longobardos) tendran unos 30-50.000 miembros. Los autores de tendencia germanista, sin embargo, considerando que los clanes germanos estaban compuestos de nobles, guerreros, infantes, ayudantes, campesinos, siervos y esclavos, acompaados de sus nutridas familias, as como las fuentes clsicas que proporcionan datos sobre la movilizacin de hasta 20.000 guerreros en pocas de crisis, y computando que un pueblo antiguo en movimiento slo poda movilizar el 10% de sus efectivos populares, estiman al alza que los grandes conjuntos germnicos contaran con poblaciones superiores a las 200.000 de almas, lo cual no implica que fuera ese nmero el que se desplazase y se instalase en las provincias romanas, pero representaran, en todo caso, un porcentaje aproximado entre el 10 y el 15% de las poblaciones existentes en Hispania, Italia, Britania o la Galia, porcentaje que se ira incrementando conforme se va ascendiendo del sur al centro y al norte de Europa. 62
CAPTULO II
EL MITO RACIAL COMO PATRIMONIO IDEOLGICO EUROPEO
Sumario.- 1. Razas y racismo: sobre el inasible concepto de raza. 1.1. Un concepto convencional de raza. 1.2. Una clasificacin tradicional de las razas. 1.3. Un racismo de corte europeo. 2. Las teoras precursoras del supremacismo de la raza blanca europea. 2.1. El darwinismo social. 2.2. El supremacismo colonial. 3. El camino del pangermanismo y del antisemitismo. 3.1. La direccin nacionalista y populista: el pueblo predestinado versus el pueblo elegido. 3.2. La direccin individualista y elitista: la llegada del nuevo superhombre. 4. Hacia un Estado comunitario, popular y racial. 5.1. El pensamiento conservador nacional-populista-racialista. 5.2. La justificacin poltica y psicolgica del Estado racial-totalitario.
1. Razas y racismo: sobre el inasible concepto de raza. 1.1. Un concepto convencional de raza. La raza es un concepto sencillamente sociocultural formado a partir de la evidencia de ciertos aspectos fsicos externos el fenotipo o Erscheinungsbild- como la pigmentacin de la piel, el color del pelo y de los ojos, los rasgos faciales, o simplemente antropolgicos, como la estructura craneal o la constitucin anatmica, a los que se les suponen ciertas predisposiciones intelectuales y espirituales, caracteres todos ellos que, en principio, se perpetuaran por la herencia el genotipo o Erbbild-. Desde otra perspectiva, actualmente con un uso popular muy reducido, raza significa casta o calidad del origen o linaje. En cualquier caso, el concepto de raza es general y cualquier intento de encasillarlo en un significado ms especfico representara una rgida clasificacin. La complejidad de la especie humana que, sin embargo, sigue siendo una o nica- produjo una rpida y asombrosa diferenciacin geogrfica, no exenta, desde luego, del prodigioso resultado de generaciones de mezcla y cruce de pueblos que intercambiaron sus caracteres recesivos o dominantes, a travs de los procesos de amalgamiento, seleccin y respuesta al medio ambiente. En otras palabras, mestizaje interpoblacional, seleccin sexual reproductiva y adaptacin fisiolgica al medio natural y a los cambios climticos.
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El resultado es una variedad de grupos humanos, cada uno de ellos con una comunidad de rasgos fsicos relativamente unificados y razonablemente homogneos, que viven en una determinada situacin de aislamiento geogrfico respecto de otros grupos diferentes. Esta definicin es, desde luego, arbitraria, pero necesariamente til y operativa para abordar las distintas teoras sobre el racismo. Por ltimo, habra que aadir la acepcin acadmica de raza como subespecie, que hace referencia a cada uno de los grupos en que se subdivide la especie humana, cuyos caracteres diferenciales se perpetan por herencia. Ya tenemos todos los componentes bsicos del concepto raza: grupo de la especie humana, caractersticas fsicas diferenciales, transmisin hereditaria y aislamiento geogrfico. Paulette Marquer define la raza como un hecho biolgico, una unidad zoolgica, que no hay que confundir ni con la etnia ni el pueblo, que son unidades culturales y lingsticas, ni con la nacin, que es una unidad poltica, insistiendo sobre este hecho porque muy a menudo se incrimina de racista al pobre antroplogo que tiene la audacia de querer mostrar las diferencias entre los hombres y que con ello puede hacer peligrar el sacrosanto principio de igualdad. El concepto de raza concebido por los antroplogos slo se apoya en consideraciones fsicas, intencionalmente ajenas a todas las motivaciones afectivas, sociales o polticas que estn en el origen del racismo.64 En definitiva, el significado del concepto raza, adems de arbitrario, es puramente convencional, una especie de acuerdo social tcito para designar la diversidad, no especializada evolutivamente, de la humanidad. La cuestin, entonces, no es tan simple como reconocer la compleja y rica variedad biolgica, gentica y antropolgica de la humanidad. El problema radica en que, inmediatamente despus del reconocimiento de la existencia de las razas, aunque sea como un mero concepto reducido a los rasgos fisiolgicos, siempre hay alguien dispuesto a proclamar la presunta superioridad de una raza casualmente, la suyasobre las dems, jerarquizndolas en una escala de valores humanos que, en ltima instancia, se traducen en privilegios y derechos polticos, civiles, sociales o econmicos que pueden ser concedidos o denegados en funcin de la pertenencia racial de cada individuo. Y es entonces, como lgica reaccin defensiva, cuando se produce la negacin del propio concepto de raza (nihilismo racial), pensamiento dirigido a combatir efectivamente cualquier forma de racismo o diferencialismo biolgico.
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Paulette MARQUER. Las razas humanas, Alianza Editorial, Madrid, 1973. 64
1.2. Una clasificacin tradicional de las razas. La antropologa fsica, tambin conocida en el mbito germano como raciologa (Rassenkunde), es un intento de clasificacin cientfica de los seres humanos en funcin de las diferencias somticas mayoritarias o predominantes en el grupo o colectivo del que forman parte: pigmentacin de la piel, color de ojos y cabello, as como otras caractersticas fisiolgicas como la forma del crneo, la frente, la nariz, los ojos o el mentn, la mayora de ellas condicionadas por el tipo de clima, los hbitos alimenticios y la seleccin natural que conserva los rasgos mejor adaptados al medio ambiental circundante. Sobre el origen de las razas existen varias teoras. Una de ellas en la actualidad totalmente abandonada- explica la diversidad racial de la humanidad por referencia a un proceso de evolucin independiente de varias especies de homnidos en distintas reas geogrficas (hiptesis multirregional). Frente a esta tesis, la mayora de los investigadores sostienen la unidad de la especie humana, sin perjuicio de la constatacin de variedades raciales (hiptesis fuera de frica). Y sin embargo, en el estado actual de la investigacin cientfica todava no existe una slida teora sobre el proceso de formacin de las diferenciaciones raciales. No sabemos si la diferenciacin del homo sapiens en diversos grupos raciales se debe a cambios, derivas o mutaciones en la composicin gentica, al aislamiento geogrfico de distintos grupos humanos, a la adaptacin al medio climtico y ambiental, al cruzamiento entre grupos ya diferenciados o a la propia seleccin, explicaciones insuficientes si consideramos que la adquisicin y fijacin de caractersticas diferenciales requieren un largo y dilatado perodo de tiempo que no encaja con la relativa proximidad de nuestros ancestros directos, aunque seguramente ser el resultado de una combinacin de todos estos factores la que podra proporcionar una hiptesis coherente y razonablemente aceptada por la comunidad cientfica sobre la diferenciacin racial. Desde estas diferencias, la clasificacin tradicional de las razas -fundamentada en la idea del creacionismo que haca derivar a la humanidad de los tres hijos de No: Sem, Cam y Jafet- distingui tempranamente tres grandes grupos raciales: caucasoide (blanca o europea), mongoloide (amarilla o asitica, de la que tambin deriva la conocida como roja o amerindia) y negroide (negra o africana, de la que, en ocasiones, se separa la australoide), representacin incongruente con la realidad antropolgica, si consideramos que el aspecto fsico externo predominante es el que ofrece una variada gama de rasgos mixtos o hbridos. Sin embargo, la
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morfologa ceflica y facial puede resultar muy til en un estudio, como el presente, que trata de desenmascarar el mito de una raza nrdica predestinada al dominio de la humanidad. As, en funcin del grado de pigmentacin, la especie humana ha sido dividida en tres grandes troncos raciales: leucodermos (piel blanca), melanodermos (piel negra) y xantodermos (piel amarilla), lo que no impide, como es obvio, la existencia de innumerables tipos mixtos, as como de diversas graduaciones y tonalidades del color de la piel. Asimismo, existe una enorme variedad de colores presentes en el cabello y en los ojos, si bien suele existir una estrecha relacin entre una pigmentacin clara con ojos claros caracteres recesivos- y entre una pigmentacin oscura con ojos oscuros caracteres dominantes-, coloracin predominante en la mayora de los grupos humanos a excepcin, precisamente, de la raza nrdica. Por otra parte, en funcin de la forma del crneo, los individuos se clasifican en dolicocfalos (cabeza estrecha y alargada hacia el occipital), braquicfalos (cabeza ancha y corta) o mesocfalos (cabeza intermedia). La forma de la nariz puede ser leptorrina (estrecha y recta), platirrina (ancha) o mesorrina (intermedia o con derivaciones cncava/convexa). El mentn se clasifica en prognato (arcada inferior saliente o avanzada) u ortognato (arcada inferior entrante con dentadura prcticamente vertical). En definitiva, la descripcin fsica de un tipo nrdico estndar sera la siguiente: estatura elevada, pigmentacin blanca o rosada, cabello y ojos claros, crneo dolicocfalo, nariz leptorrina, mentn ortognato y labios finos, con un alto ndice de pilosidad corporal. En cualquier caso, el hecho del polimorfismo racial de la especie humana es bastante evidente, si bien las diferencias morfolgicas entre los distintos grupos son producto de una seleccin natural motivada por el clima. Segn Luigi Luca CavalliSforza65, el color negro de la piel protege a los que viven cerca del ecuador de las inflamaciones cutneas causadas por los rayos ultravioletas de la radiacin solar, que pueden causar tambin tumores malignos como los epiteliomas, mientras que una estructura corporal pequea favorece, en los climas clidos y hmedos, la evaporacin del sudor que refresca el cuerpo- que tiene lugar en la superficie, funcin que tambin cumple el pelo crespo respecto del efecto refrescante de la transpiracin.
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Luigi Luca CAVALLI-SFORZA. Genes, pueblos y lenguas, Barcelona, 2000. 66
En cambio, la cara y el cuerpo monglicos contina Cavalli-Sforza- estn adaptados para combatir el fro intenso de las regiones asiticas. El cuerpo y la cabeza tienden a ser anchos y redondeados para aumentar el volumen corporal en relacin con la superficie, reduciendo la prdida de calor hacia el exterior. La nariz y las orejas son pequeas y huidizas para evitar riesgos de congelacin, mientras que los ojos se protegen con unos gruesos prpados que constituyen autnticas bolsas de aislamiento trmico, dejando unas aberturas muy finas para poder ver mientras soportan los helados vientos del invierno siberiano. La despigmentacin de los europeos blancos, sin embargo, responde a la necesidad de sintetizar los escasos rayos solares ultravioletas de su entorno para transformarlos en vitamina D, cuya ausencia, especialmente en dietas abundantes en cereales alimento bsico de los antiguos indoeuropeos- puede provocar fenmenos de raquitismo. En la Europa central y occidental de la poca glacial y, posteriormente, en la Europa nrdica post-glacial, pobre en luz solar y rica en fro y humedad, se dieron las condiciones climticas a las que se adapta la piel blancorosada y los ojos con el iris de tonalidades azuladas.66 En consecuencia, la tpica asociacin de raza con el color de la piel no slo produce confusin y discriminacin, sino que carece absolutamente de base cientfica. La variacin en las tonalidades de la piel de los seres humanos se debe a la presencia de un pigmento llamado melanina presente en todas las personas, si bien en diferentes cantidades, en funcin, de la necesidad de proteccin contra los nocivos efectos de las radiaciones ultravioletas. La piel extremadamente blanca o sonrosada y los ojos claros responden a una escasa generacin de melanina. Pero, en realidad, representan estos caracteres una ventaja evolutiva para las poblaciones nrdicas? Hoy parece aceptado que el clima septentrional, oscuro, fro y hmedo no es el responsable: en los pases escandinavos, por ejemplo, los niveles de radiacin ultravioleta en invierno, debido al efecto reflejo del hielo y la nieve, son equiparables
Como se ha visto anteriormente, sta es la hiptesis generalmente aceptada por la mayora de autores. Sin embargo, considerando que antes del intervalo del 12.000 al 9.000 a.c. el norte de Europa era prcticamente inhabitable, pues es en este perodo cuanto los proto-nrdicos inician la ocupacin de las tierras altas y comienza presuntamente su proceso de despigmentacin, no existe explicacin alguna que ilustre la rpida adquisicin del fenotipo nrdico como rasgo predominante y transmisible hereditariamente, pues hacia el 5.000 a.c. se producen ya migraciones de pueblos con estas caractersticas fsicas. Otro hecho inexplicable es que las poblaciones finesas o mongoloides de origen asitico (lapones, esquimales, etc), presentes en esas latitudes (adems de Escandinavia, en Canad, Groenlandia y Siberia), bastante antes que las proto-nrdicas, hayan podido conservar sus caractersticos rasgos mongoloides sin adquirir ninguno de los tpicos rasgos nrdicos que, segn lo genetistas, estn mejor adaptados al medio climtico en el que viven, al menos, desde el 12.000 a.c.
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a los de las regiones mediterrneas en la misma poca estacional. Por tanto, los nrdicos no estaran adaptados al clima de estas zonas y para ellos no representara una ventaja evolutiva la falta de pigmentacin en piel, ojos y cabellos, misterio adaptativo que bien queda en evidencia cuando constatamos la intensa pigmentacin oscura de lapones y esquimales que viven en latitudes superiores prximas al crculo polar rtico. 1.3. Un racismo de corte europeo. Y de la supuesta existencia de distintas razas humanas pasamos al racismo, trmino precisa y curiosamente acuado por un mdico judeo-alemn llamado Magnus Hirschfeld, que comenz emprendiendo una cruzada por la liberacin sexual y la normalizacin de la homosexualidad para, tras ser agredido por unos simpatizantes nacionalsocialistas, pasarse a la denuncia y refutacin de las teoras raciales, especialmente las nordicistas que proponan la existencia de diferencias cualitativas entre los europeos blancos y el resto de razas humanas. En definitiva, racismo es cualquier actitud o manifestacin que defiende las diferencias raciales y la supremaca de una raza sobre las otras. Y racialismo sera una derivacin de aquel pensamiento dirigido a la conservacin de la pureza intrnseca de las razas y a la separacin geogrfica de las mismas en sus territorios originarios. Su principal pecado es interrelacionar el aspecto puramente biolgico de la raza con las producciones sociales y culturales de los distintos grupos humanos unidos por la lengua, la sangre o la nacionalidad. Pues bien, el racismo es una deformacin ideolgica cuyos axiomas fundamentales son los siguientes: 1) la creencia de que los seres humanos se dividen, fundamentalmente, en razas, atribuyendo a las mismas importantes consecuencias antropolgicas; 2) la asignacin a cada raza de una serie de caracteres inmutables, fsicos y psicolgicos, que son transmitidos mediante la herencia gentica; 3) la creencia de que existe una jerarqua entre las razas, correspondiendo a las superiores un mayor grado de cultura y civilizacin; y 4) el rechazo de todo mestizaje racial que suponga la degeneracin de las razas superiores.67 Las manifestaciones racistas se traducen, tanto en sentimientos y comportamientos personales (odio, desprecio, agresin fsica), como en polticas gubernamentales (discriminacin, exclusin social,
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Carlos CABALLERO, Tres ensayos contra la modernidad. Sobre nacionalismo, racismo y globalizacin, 1999. 68
privacin de derechos, segregacin) y criminales (expulsiones, matanzas, limpieza tnica y exterminio). El mal endmico del racismo, por otra parte, ha sido prcticamente un patrimonio exclusivo del imaginario colectivo europeo precisamente, el continente con mayor mestizaje- y, muy especialmente, del germnico, ya sea alemn o anglosajn. Con las excepciones del sistema de castas de la India, de la exclusin legal y religiosa imperante en el Estado de Israel o del aristocratismo criollo de la Amrica espaola, el racismo ha sido moneda comn en el imperio colonial dominado frreamente por los ingleses, campeones del supremacismo blanco (Wasp, blanco, anglosajn y protestante) que heredara el segregacionismo angloamericano, el apartheid sudafricano, esta vez aliados con los boers holandeses, y el etnocidio de los indgenas australianos. Sin embargo, la Alemania nacionalsocialista se convertira, por derecho propio, en el smbolo del racismo nrdico ms radical y virulento, porque no slo dirigi sus acciones contra judos, rabes, gitanos, negros o asiticos, como era ya tradicional en la Europa convencida de la supremaca blanca, sino que tambin alcanz a todas aquellas poblaciones que no quedaban encuadradas dentro de la tipologa nrdica, y que los nacionalsocialistas, siguiendo las teoras de individuos de dudosa parcialidad ideolgica, como Deniker, Ripley, Grant, Gnther o Coon, clasificaron en diversas subrazas como la ostica (atlntico-mediterrnea), la dinrica, la alpina, la flica, la dlica, la bltica, la stica (eslavo-oriental), la armenoide u orientaloide, y as un largo etctera, todas ellas situadas varios escalones por debajo de la nrdica o, en el extremo caso de los eslavos, en el lmite de una infrahumanidad despreciable. Con todo, hay que preguntarse, como hizo Lvi-Strauss, siempre
polticamente incorrecto, pero nada sospechoso de militancia racista, en qu consiste esta diversidad se refiere a la gran variedad racial y cultural-, a riesgo de ver los prejuicios racistas, apenas desarraigados de su base biolgica, renacer en un terreno nuevo. Porque sera en vano haber obtenido del hombre de la calle una renuncia a atribuir un significado intelectual o moral al hecho de tener la piel negra o blanca, el cabello liso o rizado, por no mencionar otra cuestin a la que el hombre se aferra inmediatamente por experiencia probada: si no existen aptitudes raciales innatas, cmo explicar que la civilizacin desarrollada por el hombre blanco haya hecho los inmensos progresos que sabemos, mientras que las de pueblos de color han quedado atrs, unas a mitad de camino y otras castigadas con un retraso que se cifra
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en miles o en decenas de miles de aos? Luego no podemos pretender haber resuelto el problema de la desigualdad de las razas humanas negndolo, si no se examina tampoco el de la desigualdad o el de la diversidad- de culturas humanas que, de hecho, si no de derecho, est en la conciencia pblica estrechamente ligado a l68. Y quizs la respuesta la hubiera encontrado en la reflexin de Cavalli-Sforza: Ante todo, hay que decir que no es fcil distinguir entre herencia biolgica y herencia cultural. A veces, debemos admitirlo, cuesta saber cul es el origen de una diferencia. Siempre es posible que sus causas sean biolgicas (las llamaremos genticas), que se deban a un aprendizaje (las llamaremos culturales), o a las dos cosas. Pero hay diferencias entre poblaciones humanas que sin duda son genticas, es decir, heredadas biolgicamente. A ellas habr que recurrir para distinguir las razas y estudiarlas, por la sencilla razn de que son muy estables en el tiempo, mientras que la mayor parte de las diferencias debidas al aprendizaje social estn ms sujetas a cambios. Si las diferencias estrictamente genticas fueran realmente importantes desde un punto de vista que se pueda considerar motivo de superioridad de un pueblo sobre otro, el racismo podra estar justificado, por lo menos formalmente. Pero la definicin de racismo tendra que ser muy clara y limitarse a las diferencias genticas. 2. Las teoras precursoras del supremacismo de la raza blanca europea. 2.1. El darwinismo social. Siguiendo las fuentes de inspiracin del francs Lamarck y del ingls Malthus, Charles Darwin marc las lneas maestras por donde iban a transcurrir las teoras racistas. Autor del Origen de las especies (o La Preservacin de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida), concluy que la seleccin natural haca que los individuos mejor adaptados y ms fuertes estaban destinados a sobrevivir y dominar sobre los ms dbiles: el desarrollo de las criaturas vivientes se vincula a la lucha por la vida en la naturaleza. Esta lucha favorece al ms fuerte. El dbil est condenado a la derrota y a la extincin. Era, pues, una lucha sin misericordia que se presentaba como un conflicto eterno, en el que el fuerte siempre acaba imponindose al dbil. La lucha por la supervivencia era una ley natural permanente e inexorable. As, aceptando el juego de esta ley natural para el ser humano, podan justificarse
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Claude LVI-STRAUSS, Raza y cultura, Madrid, 1996. 70
todos los conflictos y todas las masacres provocadas por el racismo colonialista porque ya se dispona de una base cientfica. Jacques Barzun dir con razn que, a partir de Darwin, todo el decurso de la vida era biolgico y surgieron imperialismos que pedan carta blanca sobre los pueblos atrasados, as como tendencias racistas que propugnaban las purgas internas de elementos extranjeros.69 Darwin supuso que la lucha por la supervivencia se aplicaba tambin a las razas humanas. Las favorecidas, especialmente las razas blancas europeas, resultaran victoriosas frente a las africanas y las asiticas que haban quedado rezagadas, siendo as que las razas humanas civilizadas exterminaran a las salvajes en todo el mundo. Al mismo tiempo, los monos antropomorfos (entre los que inclua a los tipos humanos negroides y australoides) sern, sin duda, exterminados. Es posible que Darwin no fuera racista y que fueran los posteriores tericos del racismo los que manipularan sus ideas tendenciosamente para sustentar cientficamente sus objetivos. Pero los comentarios de Darwin sobre cierto tipo de salvajes, como los negros africanos y los aborgenes australianos, a los que considera iguales a los mandriles o los gorilas, para justificar as cualquier accin dirigida contra su multiplicacin y, por fin, a su extincin, dejan poco margen a la duda razonable. As, mientras la nueva antropologa se converta tempranamente en el respaldo terico de la corriente denominada monognesis, segn la cual todos los seres humanos, con independencia de su raza, descendan de Adn y Eva, mediante un acto original de creacin divina (creacionismo), el darwinismo foment la teora contraria llamada polignesis, segn la cual las distintas razas haban surgido de desarrollos evolutivos diferentes (evolucionismo). Por otro lado, Darwin adelant ya las premisas de la seleccin eugensica cuando se lamentaba de que entre las razas salvajes slo sobrevivieran los elementos ms vigorosos, mientras que entre las razas civilizadas se hacan los mayores esfuerzos para impedir la eliminacin natural de los enfermos, tullidos e imbciles, protegindolos con numerosas medidas para que pudieran continuar viviendo. De este modo, los miembros dbiles de las sociedades civilizadas pudieron propagar su linaje. Nadie que haya prestado atencin a la cra de animales domsticos dudara que esto tiene que ser muy nocivo para la especie humana. Concebida de esta forma, la teora de Darwin sobre la supervivencia de los ms fuertes, aplicada a la evolucin de las razas humanas, culminaba con la civilizacin del ser humano
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Jacques BURZON. Darwin, Marx, Wagner. New York, 1958. 71
blanco, un racismo implcito que la gran mayora de los cientficos occidentales admiti como algo natural. Sobre esta teora evolutiva de las especies mediante la seleccin natural por la existencia, el sueco Carl von Linn (Linneo), siguiendo la corriente que se conoce como darwinismo social o socialdarwinismo, argument que las leyes de la seleccin natural tambin afectan a los humanos, existiendo unas razas ms fuertes que otras en razn de ciertas condiciones biolgicas. Y para demostrar antropolgicamente la existencia de distintas razas clasific a los humanos en cuatro categoras raciales: europeus (blanco, sanguneo, ardiente, pelo rubio ligero, fino, ingenioso, se rige por leyes), americanus (rojizo, bilioso, recto, pelo negro, liso y oscuro, nariz dilatada, alegre, libre, se rige por costumbres), asiaticus (cetrino, melanclico, grave, pelo oscuro, ojos rojizos, severo, fastuoso, avaro, se rige por la opinin) y afer (negro, indolente, disoluto, pelo negro crespo, piel aceitosa, nariz simiesca, labios gruesos, vagabundo, negligente, se rige por la arbitrario). Sin obviar los prejuicios racistas que se constatan entre la descripcin del hombre blanco europeo y el negro africano, ste es el primer intento de clasificacin racial en base a determinados rasgos antropolgicos, fsicos y psicolgicos de los distintos tipos humanos. Del darwinismo social se haba pasado ya al darwinismo racial. Otro exponente del darwinismo social fue Herbert Spencer, a quien debemos la teora de la supervivencia del ms apto, mediante la cual sugera que las caractersticas innatas o heredadas tienen una influencia mucho mayor que la adquiridas o las debidas a los factores educativos o ambientales, posibilidad, no obstante, que nunca fue del todo admitida por Darwin, especialmente en La descendencia del Hombre donde hace gala de una especie de humanismo materialista, cuya dialctica no encaja con las ulteriores corrientes racistas. En cualquier caso, las ideas del naturalismo darwiniano, pese al rechazo del mbito religioso, fueron rpidamente aceptadas por el mundo cientfico y la intelectualidad europea, utilizndose tanto para justificar las desigualdades entre las clases sociales, como para explicar la superioridad racial y el dominio colonial de unos pueblos sobre otros: el expansionismo imperialista y etnocentrista europeo contaba ya con su propia doctrina. Ser Ernst Haeckel, filsofo y biologista alemn, quien vulgarizar las concepciones del darwinismo social que formarn parte del futuro edificio ideolgico nacionalsocialista.
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2.2. El supremacismo colonial. Aquella naturalidad con que la mayora de la intelectualidad europea asumi la teora de la desigualdad de las razas humanas y de la superioridad de la raza blanca sobre las dems, justific el supremacismo blanco del imperialismo europeo, colonialista y esclavista. El racismo resultaba til como justificacin de las jerarquas de clases y de castas; como explicacin de los privilegios, tanto nacionales como de clase, era esplndido. Ayudaba a mantener la esclavitud y la servidumbre, allanaba el camino para el despojo de frica y para la atroz matanza de indios americanos.70 El francs G.L. Leclerc de Buffon analiz las diferencias entre las razas humanas, debidas a tres causas principalmente: el clima, que explicara la pigmentacin de la piel, cabello y ojos, la alimentacin y las costumbres, que seran responsables de otras caractersticas fsicas como la oblicuidad de los ojos, el achatamiento de la nariz o el grosor de los labios. Buffon fue pionero en partir de la unidad original de la especie humana, la cual, debido a las migraciones primitivas, las mezclas entre individuos distintos y las condiciones climticas, produjo diferentes variedades humanas. El medio humano ms adecuado a la especie se situara en la zona templada que ofrece mejores condiciones de vida y donde se encuentran los seres humanos ms bellos y mejor dotados del planeta, producto de un perfecto equilibrio entre el medio y la especie; el resto de variedades humanas se alejaran del modelo ideal en proporcin a la distancia entre su hbitat y las regiones de clima templado. Pero al hablar de los inicios del racismo antropolgico hay que remontarse hasta el alemn Johann Friedrich Blumenbach, considerado como el pionero de la ciencia antropolgica. A l le corresponde la ya superada clasificacin de las cinco razas: blanca o caucsica, amarilla o monglica, negra o africana, aceitunada o melanesia, roja o americana. Blumenbach empez a introducir mtodos cientficos en el estudio de la naturaleza del hombre que derivaban de la gentica, la biologa, la craneologa, etc, justo cuando triunfaba el materialismo evolucionista darwiniano. A l se debe la introduccin del concepto de raza caucsica o caucasoide, cuyo patrn esttico serva para comparar a las otras razas y establecer entre ellas una jerarqua, en cuya cspide, por descontado, se encontrara la raza blanca.
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Marvin HARRIS. El desarrollo de la teora antropolgica, Madrid, 1987. 73
Aunque crea en la unidad de la especie humana, siempre tuvo la conviccin de que el origen del hombre se encontraba en la regin caucsica por la belleza de sus habitantes y, desde all, se haba extendido por todo el mundo, si bien en formas cada vez ms degeneradas: los primeros humanos seran pues, de raza blanca, y despus se iran formando el resto de las razas, porque es ms fcil para el blanco degenerar en color oscuro, pero mucho ms difcil para el oscuro volverse blanco. Con todo, hay que decir en su favor, an desarrollando una especie de racismo esttico muy habitual, por otra parte, en la Europa de la poca, que Blumenbach crea en la unidad y solidaridad de todos los pueblos, en la igualdad entre los europeos blancos y los africanos negros y que fue defensor de la abolicin de la esclavitud. Por su parte, el holands P. Camper introdujo la medida del crneo y del ngulo facial para analizar ciertas caractersticas raciales, tomando siempre como modelo las cabezas representadas en la escultura griega clsica, a partir del cual llegaba a situar a los hombres negros ligeramente por encima de los simios. Y el sueco A. Retzius se invent la famosa distincin entre crneos dolicocfalos, mesocfalos y braquicfalos, autntica piedra filosofal del racismo cientfico, que tanto juego iba a proporcionar a los tericos de la supremaca del dolicocfalo rubicundo y que tanta importancia recobrara ms tarde con las experimentaciones craneolgicas de los nazis. Todos estos investigadores estaban propiciando el cambio desde el concepto histrico-romntico de nacin al materialista de raza. El antroplogo francs Paul Broca enunciaba entonces el siguiente principio: En una nacin hay siempre razas diferentes; es necesario, pues, distinguir los tipos puros de aquellos que son producto de las mezclas. De los ngulos faciales y los crneos dolicocfalos se va pasando a descripciones menos cientficas y ms estticas, como la distincin entre las razas blancas y bellas y las razas negras, oscuras y feas. Por su parte, Fabre DOlivet reduce el nmero de razas humanas (roja o austral, amarilla, negra y blanca), sosteniendo fue el primero de su poca- un remoto origen nrdico-rtico-hiperboreal de la raza blanca. Otras clasificaciones ilustrativas fueron la divisin de Klemm entre razas activas o dinmicas y razas pasivas o contemplativas, o la de G. DEichtal entre razas masculinas (fuertes, viriles) y razas femeninas (dbiles), sin que al lector le sea demasiado difcil intuir a qu raza se atribuan esas cualidades activas, dinmicas, fuertes y viriles. Aunque se ha considerado al conde de Gobineau, que estudiaremos ms adelante, como el fundador de la doctrina de las razas, hay que decir que, si bien fue el artfice de una construccin aparentemente acadmica de la historia racial de la
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humanidad, tuvo desde luego diversos predecesores. Uno de ellos, de especial importancia, es Courtet De LIsle, el cual, en plena campaa igualitarista por la abolicin de la esclavitud, distingua la existencia de razas naturalmente preponderantes y razas naturalmente dbiles y de ah a justificar la poltica colonial y racial de las potencias europeas slo haba un pequeo paso, que el autor desarroll con su teora de las razas de nobles y conquistadores que se imponan sobre las razas de esclavos nacidas para servirles, afirmando asimismo que las desigualdades sociales corresponden a los estratos tnicos de un pas y que las relaciones entre los pueblos deben estar presididas por principios de jerarqua y supremaca a favor de las razas europeas. Otro de los predecesores de Gobineau fue Henri de Boulainvilliers, defensor de un aristocratismo racial fundamentado en que la nobleza francesa proceda de la casta seorial de los conquistadores germnicos (los francos), mientras que la gran masa compuesta por la burguesa y el campesinado deban ser considerados como descendientes de la raza subyugada formada por celtas y romanos.71 Estas ideologas tuvieron su eclosin en Europa a lo largo del siglo XIX fundamentndose en una inventada dicotoma civilizacin-barbarie, en la que Europa representaba el progreso civilizador y los pueblos colonizados la encarnacin de la barbarie, concepcin que presidi las guerras coloniales y que durante el siglo XX se trasladara a los campos de combate europeos. El socilogo Brodsky cree que la transformacin de la guerra de conquista en guerra de exterminio tuvo que ver, necesariamente, con una transformacin ideolgica radical en las sociedades. El grado de violencia y destructividad involucrado en los procesos de exterminio de masas alcanz tal magnitud que, para poder implementarlos, fue necesaria una profunda transformacin en la mirada hacia el otro, transformacin que se fue produciendo a lo largo del siglo XIX, en particular con el desarrollo de la interpretacin darwinista en el mbito de las ciencias sociales y la concepcin positivista de las mismas en particular, las teoras eurocntricas-, las cuales fueron desarrollndose como justificacin del colonialismo europeo. As, Europa representaba el progreso civilizador y la conquista era el precio que los pueblos atrasados y primitivos deban pagar para progresar.72
Henri de BOULAINVILLIERS. Histoire de lancien gouvernement de la France, 1727. P. A. BRODSKY. De la guerra de conquista a la guerra de exterminio, IV Jornadas de estudio sobre genocidios, Universidad de Buenos Aires.
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3. El camino del pangermanismo y del antisemitismo. 3.1. La direccin nacionalista y populista: el pueblo alemnpredestinado versus el pueblo judo- elegido. El racismo blanco de corte europeo y el antisemitismo (en su versin judeofbica), no slo se refugiaron en los mbitos reservados a polticos y demagogos sino que, traspasando incluso las teoras de antroplogos, lingistas y arquelogos, alcanz a buena parte de los intelectuales y filsofos europeos, especialmente en Alemania. De hecho, la politloga Gudrun Hentges73 en un trabajo titulado El lado oscuro de la Ilustracin. La representacin del judo y del salvaje en las obras filosficas de los siglos XVIII y XIX, ha demostrado que las elucubraciones racistas y antisemitas fueron frecuentes tambin entre los pensadores de la Ilustracin. Andr Pichot, en su ensayo La raza pura, se lamentaba de cmo los presupuestos de la honorabilidad intelectual y de la neutralidad cientfica se haban eclipsado ante la agobiante presin de unos determinados climas de poca que justificaron, arriesgadas opiniones primero, y aberrantes hechos polticos despus. Pero, en definitiva, se trataba de justificar cientficamente una idealizada tensin espiritual y racial entre la supuesta condicin de pueblo predestinado para salvar y elevar a la humanidad que se predicaba de los germanos, frente a la autoproclamada cualidad de pueblo elegido de los judos con la presunta intencin de dominar y utilizar a esa misma humanidad. Johann Gottfried Herder, instigador del movimiento conocido como tormenta e impulso (sturm und drang), teoriz, desde una postura sumamente teolgica, sobre el espritu de las naciones (vlkergeist) y el alma de los pueblos (vlkseele), definiendo la nacin como un grupo humano que se desarrolla a travs de las generaciones de un pueblo vinculadas por una unidad propia y un destino comn, pero era el espritu, la religin y la lengua lo que caracterizaba a la etnia, nunca la sangre. La singularidad de los pueblos todava no se haca fundamentar en el mito de la raza. Sin embargo, del pueblo judo dir que reside en Europa como un pueblo asitico y extranjero a nuestra parte del mundo y que, en consecuencia, todo Estado tiene el deber de determinar cuntos miembros de este pueblo extranjero pueden ser tolerados sin perjuicio de los indgenas, anticipando ya las clebres cuotas inmigratorias.
Gudrun HENTGES. Schattenseiten der Aufklrung. Die Darstellung von Juden und Wilden in philosophischen Schriften 18. und 19 Jahrhunderts, Wochenschau Verlag, 1999.
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Es con Fichte cuando la filosofa, basada en los principios de la naturaleza y de la historia, se aproxima a una concepcin racista, cuando surge el concepto de pueblo primordial (Urvolk) y de lengua originaria (Ursprache) por diferenciacin con los pueblos normales y los pueblos derivados, frmulas cada vez ms cercanas al concepto de raza originaria. Fichte define el pueblo como el conjunto de hombres que viven en comn a travs de las generaciones y que se perpetan entre s sin adulteracin, fsica y moralmente, de acuerdo con las leyes particulares que desarrollan lo divino. Y contina diciendo que si estas cualidades son lesionadas por mezclas o adulteraciones, las naciones se alejan del principio espiritual de las cosas y caen en la igualdad propia de una nivelacin, en donde todo termina confundindose en un nico y mutuo derrumbe. Segn Evola aqu ya se pueden reconocer los principales puntos de la ideologa racista: la diferenciacin originaria de los pueblos, persistencia hereditaria de los tipos, principio de pureza y condena de toda mezcla o adulteracin, deduccin de las caractersticas, virtudes y dignidades de los distintos pueblos a partir de las cualidades innatas del tronco originario. Fichte, como harn despus los grandes tericos racistas, pone el ejemplo de Roma, en cuyo origen hubo dos clases principales, los patricios, descendientes de estirpes aristocrticas de colonizadores, y el pueblo, descendiente de los habitantes originarios de Italia. En sus Discursos a la Nacin Alemana, Fichte atribuye al alemn precisamente la categora de pueblo primordial, anticipando uno de los mensajes ms repetidos del futuro racismo nrdico y pangermanista: el pueblo germano como heredero ms puro de la raza aria. Los alemanes son el pueblo absoluto, el pueblo que existe "en si", es decir "el pueblo por excelencia" (das Volk schlechtweg). Si a ello se une la conviccin de Fichte de que el pueblo metafsicamente predestinado tiene el derecho moral de realizar su destino con todos los medios de la astucia y de la fuerza, no cabe duda alguna ya para considerarlo, no slo un precursor del pangermanismo de entreguerras, sino tambin como uno de los cultivadores del diferencialismo y el anti-igualitarismo filosficos que abonaran la llegada del racismo y del supremacismo centroeuropeos. Despus de intentar aclarar que no profesaba ningn odio o prejuicio contra los judos, Fichte constata que a travs de todos los Estados de Europa se extiende un Estado potente y hostil que vive en guerra continua con los dems y que presiona de manera tremendamente pesada sobre los ciudadanos: es el Judasmo. No creo que el mismo sea tan aterrador por el hecho de que constituyen un estado separado y tan
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firmemente encadenado en s mismo, como por el hecho de que est constituido sobre el odio a todo el gnero humano. Y como colofn de su nada disimulada hostilidad hacia los judos, reflexionando sobre la posibilidad de concederles derechos de ciudadana, Fichte dir que no ve ningn medio como no sea cortarles a todos ellos la cabeza en una noche y ponerles otra en la que no quede ninguna idea judaica. El racismo y el antisemitismo se encuentran tambin presentes en la obra de Kant: en los pases trridos el hombre madura antes en todos los aspectos, pero no alcanza la perfeccin de las zonas templadas. El gnero humano en su expresin ms perfecta se manifiesta en la raza blanca. Los indios amarillos poseen exiguo talento. Los negros tienen un nivel an ms bajo, y el ms bajo de todos es el de una parte de la poblacin americana. Kant describe a los individuos de la raza blanca que habita las zonas templadas como ms hermosos fsicamente, ms trabajadores, ms alegres, ms moderados en sus pasiones y ms inteligentes que ninguna otra raza humana en el mundo, mientras atribuye a los judos un odio hacia toda la humanidad: en su condicin de pueblo elegido, de pueblo que hostiga a todos los otros pueblos y es por eso hostigado por todos, excluy de su colectividad a la totalidad del gnero humano. En fin, para Kant existe un carcter innato, natural, en la composicin de la sangre de los seres humanos, que se diferencia de las caractersticas adquiridas, artificiales, de las nacionalidades. Tambin Hegel sostiene afirmaciones similares cuando piensa que la fisiologa diferencia en primer trmino las razas caucsica, etipica y monglica, a las que se agregan an las razas malaya y americana, utilizando para esta distincin los mtodos anatmicos de medicin del crneo y otros mediante la observacin de los pmulos, la nariz y la anchura de la frente. El propio Voltaire ir ms lejos describiendo el carcter judo por la ignorancia, el odio, la crueldad y las perversiones sexuales, y concluir que observamos a los judos con la misma mirada que miramos a los negros, o sea, como a una raza humana inferior. El antisemitismo de Voltaire, sin embargo, era un lugar comn muy extendido entre sus contemporneos: los judos no son ms que un pueblo ignorante y brbaro que ha combinado, por mucho tiempo, la ms repugnante avaricia con la ms abominable supersticin e inextinguible odio hacia los otros pueblos por los cuales son tolerados y gracias a los cuales se enriquecen. Desde luego, escribi sobre la igualdad de todos los seres humanos y sobre la necesidad de humanizar la esclavitud, pero lo haca desde la pertenencia a una raza blanca de la
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que, entonces, nadie pona en duda su presunta superioridad, por lo que, finalmente, Voltaire acababa justificando precisamente la esclavitud y la inferioridad de los africanos y de los asiticos.74 El filsofo alemn Carl Gustav Carus fue el encargado de establecer las presunciones para una discriminacin intelectual entre las razas. En su obra Sobre la desigual capacidad de los distintos linajes humanos para un desarrollo intelectual superior, especulaba que las diferencias fsicas entre los caucasoides y las otras razas eran tambin indicativas de diferencias vitales e intelectuales, porque el cuerpo es tan slo la apariencia de la propia alma. A travs de diversas mediciones craneomtricas clasific a la humanidad en las siguientes razas: los pueblos del da (Tagvlker) o raza blanca, los pueblos de la noche (Nachtvlker) o raza negra, y los pueblos del crepsculo (Dmmerungsvlker) o raza oriental, mostrando los primeros un predominio de la parte frontal del crneo y los segundos de la parte posterior, que explicara las diferencias intelectuales de unos y otros, situndose los orientales en un trmino medio. Segn Carus, los nicos capaces de generar culturas elevadas son los blancos, mientras que los negros estn destinados a la esclavitud y los orientales, a pesar de haber alcanzado cierto grado de desarrollo, estn incapacitados para crear civilizaciones que busquen la belleza y la verdad. Dentro del germanismo cristiano y racista destacan las figuras de Ernst Moritz Arndt, de origen sueco, y Ludwig Friedrich Jahn, de ascendencia checa, y sin embargo, profetas del mesianismo germnico, algo habitual entre la intelectualidad europea, que siempre vio en Alemania al pueblo predestinado para guiar a la humanidad. Arndt supona que la excelencia del pueblo alemn, el pueblo luminoso (Lichtvolk) resida en la pureza de su sangre: los germanos y los latinos fertilizados por ellos eran los nicos capaces de producir los ms nobles frutos de la civilizacin y la cultura. Por ello, haba que proteger la alemanidad (Teutschkeit) de toda contaminacin con sangres extranjeras, estableciendo compartimentos estancos entre los pueblos. Sin embargo, Arndt no consideraba que la sangre juda fuera peor que la francesa o la rusa: la experiencia demuestra que en cuanto abandonan sus extraas leyes y se hacen cristianos, las particularidades del carcter y del tipo judo se difuminan rpidamente y a partir de la segunda generacin apenas puede reconocerse la simiente de Abraham.
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Len POLIAKOV. De Voltaire a Wagner en Historia del antisemitismo, Muchnik, Madrid, 1985. 79
Por su parte, Jahn (Deutsches Volkstum) desarroll un programa de renovacin germnica que consista en eliminar las influencias extranjeras, especialmente las francesas y las judas, poniendo toda clase de barreras a la infiltracin de sangres extraas en el pueblo alemn, ya que los pueblos mestizados pierden su capacidad de reproduccin nacional. Los nicos pueblos que Jahn reconoca como puros y nobles eran los griegos de la antigedad y los germanos actuales, ambos pueblos santos, pero slo el alemn estaba en condiciones de regenerarse racial y espiritualmente. Arthur Schopenhauer, filsofo irracionalista y voluntarista, precursor de Nietzsche en cuanto a su pensamiento aristocrtico, opinar de los negros que son los ms sociables de todos los hombres, como tambin son los ms atrasados intelectualmente. Y de los judos abundan sus comentarios soeces y despectivos: Segn dicen ellos, son el pueblo elegido de Dios. Es posible, pero difieren los gustos, pues no son mi pueblo elegido, son el pueblo elegido por su Dios. Pues vyanse el uno por el otro. Y en otro lugar: el buen Dios, previendo en su sabidura que su pueblo elegido sera disperso por el mundo entero, dio a todos sus miembros un olor especial que les permite reconocerse y encontrarse en todas partes: es el faetus judaicus. Por fin, les vaticinaba a los judos un destino que Hitler se encargara de protagonizar y ejecutar: Ojal que todo un pueblo que adora un Dios que hace de los vecinos sus tierras de promisin, encuentre su Nabucodonosor, as como su Antoco Epifanes, no guardando para con l ninguna consideracin, refirindose a los episodios histricos de persecucin, deportacin y aniquilacin a que se haban visto sometidos, hasta entonces, los judos. Por su parte, el socilogo alemn Max Weber tambin mostr su adscripcin a las doctrinas basadas en el hecho racial sin apoyo cientfico alguno, especialmente a las de orientacin anti-eslava (y de forma particular, anti-polaca): explicaba que el xodo de los jornaleros alemanes de regiones con una elevada cultura y la multiplicacin de campesinos polacos en las regiones de bajo nivel cultural, se deba a que la raza eslava tena unas pretensiones de ndole material e ideal- ms modestas en cuanto a la bsqueda de la calidad vital y existencial. El anti-eslavismo como odio racial, tan generalizado en las provincias orientales de Alemania, y de forma especial en Prusia, triunf posteriormente en el nacionalsocialismo porque, en realidad, se trataba de un hecho histrico reiterado y verificable. El enfrentamiento histrico temprano entre germanos y eslavos comenz con la presin de stos ltimos sobre los primeros, provocado, a su vez, por las invasiones de los pueblos nmadas de origen asitico, lo que motiv el desplazamiento germnico hacia el
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limes romano, y culmin siglos ms tarde en un proceso inverso- con la colonizacin teutnica de los entonces paganos polacos y de otros pueblos blticos y eslavos durante la Edad Media. Weber, partidario de cerrar la frontera del Este a los trabajadores eslavos, perteneci a la asociacin pangermanista Alldeutscher Verband. Werner Sombart en sus obras sobre los judos como creadores y mximos beneficiarios del moderno capitalismo (Die Juden und der moderne Kapitalismus), no les atribua, sin embargo, una maldad singular como pueblo, sino una determinada tica personal ajena al espritu alemn, y de hecho mantuvo estrechos lazos con varios judos: el espritu judo se ha convertido en el espritu prctico de los pueblos cristianos; los judos se han emancipado en el mismo sentido que los cristianos se han convertido en judos; la verdadera esencia de los judos se ha realizado en la sociedad burguesa. Sombart no pronunci nunca juicios de valor condenatorio sobre los judos, limitndose simplemente a formular un anlisis histrico del capitalismo y del protagonismo adquirido por los judos en su evolucin, pero los populistas volkisch y los nacionalistas pre-nazis reutilizaron su obra haciendo del judo un ser desarraigado, usurero y especulador, interesado exclusivamente en desangrar a las naciones europeas. Adems, Sombart no fue un racista en el sentido biolgico y materialista, sino un racista espiritual: no se puede cientficamente demostrar, ni que una determinada raza pueda habitar en un solo espritu, ni que un determinado espritu pueda albergarse solamente en una determinada raza. La idea de una raza del alma es fundamental para comprender su nocin del espritu judo: el alma de los judos no debe interpretarse a travs de los individuos o de su colectivo histrico, sino ms bien por una particular tendencia del espritu (Geis) y de una determinada configuracin psquica (Gesinnung). En esto discrepara con Weber, el cual consideraba el capitalismo judo como un producto tpico de un pueblo paria, pero distante de la tica que presida el capitalismo protestante o, lo que es lo mismo, la distancia existente entre el capitalismo de estado y el capitalismo predatorio, entre el comercio industrioso y la organizacin racional del trabajo y el inters usurero y especulativo. 3.2. La direccin individualista y elitista: las bestias rubias y la llegada del nuevo superhombre. Con sus concepciones sobre la voluntad de poder (der Wle zur Macht), la decadencia de las sociedades por falta de una depuracin racial, su visceral anti81
cristianismo que consideraba una creacin del judasmo (Dios ha muerto), sus anuncios sobre el advenimiento del super-hombre (bermensch) y la formacin de una casta superior, Nietzsche es, sin lugar a dudas, el filsofo ms determinante en la construccin ideolgica del nazismo y, en principio, un pilar fundamental en la formacin intelectual de Hitler, el cual, segn la opinin mayoritaria, se apropi de la doctrina nietzscheana para legitimar su nueva concepcin del mundo, si bien podemos adelantar que, colocado en la disyuntiva entre Nietzsche y Wagner, el Fhrer nunca ocult su admiracin por la Weltanschaung de este ltimo, mucho ms acorde con sus ideales estticos. La importancia de la filosofa de Nietzsche en la formacin de la ideologa nazi no es un tema pacfico. Csar Vidal75, que no alberga dudas sobre la conexin nietzscheana con el nazismo, examina la exposicin que efecta Nietzsche sobre la anttesis entre una moral de seores, aristocrtica, y una moral de esclavos, de resentimiento, correspondiendo la primera a los valores superiores de las razas germnicas, y la segunda a la moral judeo-cristiana (Judea contra Roma): No hace justicia ciertamente escribir Nietzsche- a las dotes religiosas, por no decir al gusto, de las fuertes razas de la Europa nrdica el que no hayan rechazado al Dios cristiano hasta la fecha. Tendran que acabar con semejante engendro de la dcadence, enfermizo y decrpito. Otros, como Ferrn Gallego76, consideran que la manipulacin del filsofo slo pudo realizarse ejerciendo una profunda violencia sobre el sentido de la obra de Nietzsche. A sabiendas de que nunca conseguiran ponerse a la altura de Nietzsche, se resignaron a falsificar la de Zaratustra. El mensajero del nihilismo fue, desde luego, un predicador militante contra el orden caduco y la moral convencional, pero lo haca desde un profundo individualismo que se opona a las distintas formas de dominio ejercidas sobre las masas con el oscuro objetivo de anular toda personalidad. Los buenos conocedores de la cultura alemana rechazaron la caricatura de un Nietzsche pangermanista, oponiendo su feroz individualismo a las tesis nacionalistas raciales que desembocaran en el nazismo. De hecho, Nietzsche senta un autntico desprecio por la cultura alemana de su tiempo, admirando en cambio la rusa, la francesa, la italiana, la espaola y, especialmente, la cultura clsica grecolatina, pero las alabanzas dedicadas a las bestias rubias germnicas de los
Csar VIDAL. Los incubadores de la serpiente, orgenes ideolgicos del Nazismo, la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, Madrid, 1997. 76 Ferrn GALLEGO. De Munich a Auschwitz, Barcelona, 2006.
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vndalos y los godos fueron finalmente manipuladas por los tericos nacionalracistas. Desde luego, no cabe duda alguna de que Nietzsche identificaba al hombre ario y a la bestia rubia con la nobleza y la aristocracia, con la moral de seores propia de los conquistadores, si bien resultara desproporcionado identificar a los arios rubios con su prototipo de hombre superior. Sin embargo, el filsofo utiliza comparativamente a las razas oscuras y a las razas rubias para distinguir lo malo y lo vulgar de los hombres de rasgos oscuros los pre-arios en Europa- de lo noble y lo aristocrtico que define, segn l, al hombre ario. Resulta imposible no reconocer, en la base de todas estas razas nobles, al animal de rapia, la magnfica bestia rubia que vagabundea codiciosa de botn y victoria, escribir Niezstche, reconociendo adems el derecho a no librarse del temor a la bestia rubia que habita en el fondo de todas las razas nobles . En su Genealoga de la moral, Nietzsche efecta una comparacin entre los conceptos de lo malo, como caracterstica del hombre vulgar en cuanto hombre de piel oscura y, sobre todo, en cuento hombre de cabellos negros, en cuanto habitante preario del suelo italiano, el cual por el color era por lo que ms claramente se distingua de la raza rubia, es decir, de la raza aria de los conquistadores, que se haban convertido en sus dueos. En cualquier caso, el filsofo siempre identific el trmino ario con un grupo racial de cabello rubio como evidencia, sin pasar por alto su asimilacin al concepto de nobleza que, no obstante, la hace extensible a otras razas nobles: las aristocracias romana, rabe, germana, japonesa, los hroes homricos, los vikingos escandinavos. Pero es la bestia rubia, una horda de hombres depredadores y conquistadores, el sinnimo de grandeza y nobleza. Como har Hitler posteriormente, Nietzsche identifica la civilizacin, la organizacin y la creacin de instituciones como una obra exclusiva de los arios rubios: He utilizado la palabra Estado, ya se entiende a quin me refiero: una horda cualquiera de rubios animales de presa, una raza de conquistadores y de seores, que organizados para la guerra, dotados de la fuerza de organizar, coloca sin escrpulo alguno sus terribles zarpas sobre una poblacin tal vez tremendamente superior en nmero, pero todava informe, todava errabunda. Con todo, a pesar del subyacente mensaje filoracista, Nietzsche utiliza su bestia rubia para enfatizar y ejemplarizar la anttesis entre la humanidad aria, totalmente pura, totalmente originaria y el cristianismo, brotado de la raz juda, que representa el movimiento opuesto a toda moral de la cra, de la raza, del privilegio: es la religin antiaria per excellence ,
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para finalizar con una inquietante duda sobre el futuro de la supuesta raza aria: Quin nos garantiza que la raza de los conquistadores y seores, la de los arios, no est sucumbiendo incluso fisiolgicamente?. En cualquier caso, para Nietzsche es la naturaleza la que establece separaciones entre los individuos espirituales, los ms fuertes y enrgicos y los mediocres, que son mayora frente a los menos que, no obstante, son tambin los ms perfectos; en consecuencia, el orden natural impone un sistema de castas, la jerarqua como ley suprema que separa a los tres tipos anteriores, norma necesaria para la conservacin de una sociedad que posibilite la existencia de tipos superiores e inferiores. El filsofo alemn se remonta, obviamente, a la civilizacin indo-aria para ejemplarizar sus sistema jerrquico racial, en cuya cspide sita a la bestia rubia germnica, anttesis de los representantes degenerados del judeo-cristianismo, dividiendo su sociedad ideal en brahmanes, guerreros y sirvientes, adems de los chandalas, casta donde seran arrojados los mestizos, los tarados y los incapacitados: El orden de las castas, la ley ms elevada y ms excelsa, es tan slo la sancin de un orden de la naturaleza, una legitimidad natural de primer rango, sobre la cual ninguna arbitrariedad, ninguna idea moderna puede prevalecer. En toda sociedad sana, tres tipos, condicionndose mutuamente y gravitando diferentemente, se separan fisiolgicamente entre s; cada uno de ellos tiene su propia higiene, sus propias actividades laborales, sus propios sentimientos especiales de perfeccin, y su autoridad propia. En definitiva, una sociedad elitista y aristocrtica basada en la desigualdad que debe asumir la raza germnica frente a la mediocridad impuesta por el cristianismo, hijo espiritual del judasmo. Nietzsche anuncia el nuevo hombre aristocrtico, anticristiano, antijudo, que slo responde a su voluntad de poder, el hombre sobrehumano que es, en realidad, el hombre superado en una evolucin ascendente. Por eso, Hitler dir tiempo despus que el nacionalsocialismo no es un movimiento poltico, ni siquiera una religin, sino la voluntad de crear el nuevo hombre. Nietzsche no fue propiamente un antisemita, si bien su inicial relacinadmiracin por Wagner le hizo alabar su visin espiritual de la vida, de la que los alemanes corrientes haban sido arrebatados por la msera y agresiva poltica del judasmo. Desde luego, el filsofo consideraba la tica juda como una moral de
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esclavos (Sklaven-Moral), el pueblo del que Tcito pensaba que haba nacido para la esclavitud, siendo manifestaciones de la misma el cristianismo y el socialismo que propugnan la igualdad. Por eso, el judo se rebela contra las razas aristocrticas: Roma vio en el Judo la encarnacin de lo antinatural, como una monstruosidad diametralmente opuesta a ella, y en Roma fue hallado convicto de odio a toda la raza humana y con toda la razn para ello, por cuanto es correcto enlazar el bienestar y el futuro de la raza humana a la incondicional supremaca de los valores aristocrticos, de los valores romanos. Los judos, segn Nietzsche, haban falseado de tal forma la historia universal y los valores de la humanidad, que incluso resultaba inconcebible que el cristiano albergase sentimientos antijudos: Dios mismo se ha hecho judo!. El pensamiento aristocrtico se confunde, en numerosas ocasiones, con el determinismo biolgico que clasifica jerrquicamente a las razas segn unos supuestos cnones creativos. La nueva raza de los super-hombres, la raza superior procedera mediante el dominio de la voluntad- a la transmutacin de los valores, creando otros nuevos que regiran para s mismos y para las razas destinadas a la esclavitud. Nietzsche estaba de acuerdo con Gobineau, Wagner y Chamberlain, cuando calificaba la raza aria como raza genuina, fisiolgicamente superior a las otras razas y hecha para gobernarlas. Toda elevacin del tipo hombre ha sido siempre obra de una sociedad aristocrtica y as ser siempre una sociedad creyente en una larga escala de graduaciones de rango y diferencias en una forma u otra.77 Un aspecto bastante desconocido de la doctrina nietzscheana es, sin duda, su disquisicin sobre la purificacin de las razas. No hay probablemente razas puras, sino tan slo depuradas, y aun stas son extraordinariamente raras. Las ms extendidas son las razas cruzadas, en las cuales, junto a defectos de armona en las formas corporales, se observan necesariamente faltas de armona en las costumbres y en las apreciaciones Las razas cruzadas producen a la par que civilizaciones cruzadas, morales cruzadas tambin; son generalmente las ms crueles, ms inquietantes y peores. La pureza es el resultado de innumerables asimilaciones, absorciones y eliminaciones, y el progreso encaminado hacia la pureza se manifiesta en que la fuerza existente en una raza se restringe cada vez ms a ciertas funciones escogidas Cuando el proceso de depuracin se ha ultimado, todas las fuerzas que antes se perdan en la lucha entre cualidades sin armona se encuentran a disposicin
Alexander JACOB. Nobilitas. Un estudio de la filosofa aristocrtica europea desde la antigua Grecia hasta principios del siglo XX, Barcelona, 2003.
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del conjunto del organismo; por eso, las razas depuradas se hacen siempre ms fuertes y ms bellas. Los griegos pre-socrticos nos ofrecen el ejemplo de una raza y de una civilizacin depuradas, y es de esperar que se lograr algn da la creacin de una raza y de una civilizacin europea puras. Se trata del mito racial y cultural griego del que Hitler siempre se sinti heredero. Como se ha apuntado al inicio de este captulo, Nietzsche y Wagner, una vez superado su idilio artstico inicial, mantuvieron un crudo enfrentamiento ideolgico78, controversia que luego se reproducira, en el seno del nacionalsocialismo, entre los seguidores del filsofo y del compositor, aunque sera la doctrina nietzscheana la que obtendra la mayora de adhesiones, puesto que la concepcin del mundo wagneriana se refugi en restringidos crculos intelectuales y artsticos que le restaron popularidad en la Alemania nazi, pese a contar con el apoyo incondicional del propio Hitler. Mientras Rosenberg, Darr o Himmler rechazaban la visin tica y mstica del compositor y utilizaban el superhombre de Nietzsche para justificar el sometimiento de los ms dbiles cruel filosofa que tuvo nefastas consecuencias en las generaciones de la poca- los minoritarios crculos wagnerianos hacan de la compasin de los fuertes hacia los menos dotados una virtud ennoblecedora.79 El propio Hitler rechazaba la influencia nietzscheana que tanto haba impregnado la cosmovisin nazi y de la que tanto abusaba su lugarteniente Himmler: Ya he prohibido todas esas tonteras firmemente varias veces. Todas esas historias de Thing, de los solsticios, de la serpiente de Mittgard y todo lo que est sacado de los tiempos germnicos primitivos. Despus les leen a Nietzsche a los jvenes y a travs de citas ininteligibles les hablan del superhombre y les dicen que eso han de ser ellos. 4. Hacia un germanismo nacional, racial y popular. 4.1. El pensamiento conservador nacional-populista-racialista. Bajo la frmula Revolucin Conservadora acuada por Armin Mohler (Die Konservative Revolution in Deutschlan 1918-1932) se engloba a una serie de corrientes de pensamiento contemporneas del nacionalsocialismo, independientes del mismo,
Friedrich NIETZSCHE. Nietzsche contra Wagner. Documentos de un psiclogo, ER. Revista de Filosofa n 14, 1992.. 79 Alfred LORENZ, Parsifal als bermensch, Berln, 1902.
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pero con evidentes conexiones filosficas e ideolgicas, cuyas figuras ms destacadas son Oswald Spengler, Ernst Jnger, Carl Schmitt y Moeller van den Bruck. De las innumerables tendencias de la Revolucin Conservadora destacan los Vlkischen (nacionalistas, populistas, racistas y pangermanistas), los Bndischen (liga juvenil continuadora de los Wandervgel), los nacional-revolucionarios, los nacionalconservadores y los Landvolkbewegung (movimiento campesino). Para el pensamiento volkisch, el ms representativo de estas corrientes, lo fundamental era salvar al pueblo alemn del proceso de degeneracin que lo amenazaba, subrayando la importancia de la raza como elemento singularizador del volk (pueblo). Edgar Jung afirmaba que la potencialidad demogrfica, la raza, las aptitudes espirituales, la evolucin histrica, la localizacin geogrfica, todo ello condiciona una jerarqua terrestre entre los pueblos, que no se establece ni por azar ni por capricho. La raza, sin embargo, no era contemplada desde un punto de vista puramente biolgico o material, sino como una especie de comunin entre lo corporal y lo espiritual. Mientras Spengler especula sobre una raza en formacin, Jnger habla de blut (la sangre). El movimiento volkisch comparte, adems, una gran religiosidad, ya sea en forma de un cristianismo germnico renovado, o mediante la recuperacin de antiguos cultos paganos, siempre impregnados de una cierta desviacin hacia el esoterismo. Fundamental en la doctrina volkisch es su concepcin del mundo (Weltanschauung), en la que destaca la imagen de una misin redentora del pueblo alemn (Leitbild), tanto desde su dimensin temporal, en la que los germanos aparecen como el nico pueblo verdadero, consciente de sus orgenes y del objetivo de liberacin de toda la humanidad, como desde su concepcin espacial, que se centra en la historia de Europa y en la necesidad de construir una sociedad de valores jerrquicos, aspecto heredado directamente del sobrehumanismo aristocrtico de la filosofa nietzscheana. El objetivo final es la creacin de una Volksgemeinschaft, comunidad racial y espiritual en la que se constituye el pueblo primordial, unido por la pertenencia a la misma sangre, a la lite racial de culto a lo nrdico (nordisch) y a lo campesino (landvolk), y no dividido por la adscripcin a una determinada clase social, aunque no faltan pensadores de esta corriente para los que la raza, la lengua, el espacio y el Estado no seran ms que simples circunstancias, a veces insignificantes, para la formacin de una comunidad cultural popular.80
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Resulta curioso, no obstante, que entre los pensadores de un movimiento nacional-racialista como se presentaba la Revolucin Conservadora, se encontraran alemanes de origen judo como Max Scheler y Walter Rathenau, para los que el concepto de pueblo en sentido amplio les ofreca la posibilidad de una integracin histrica en el cuerpo orgnico alemn a travs de la futura edificacin de una Heimatland (una patria, tierra de acogida) en la que se uniran los nuevos hombres bundisch (hombres ligados entre s por su pertenencia a una misma colectividad), si bien otros autores judos utilizaron la ideologa y la simbologa volkisch para revitalizar las bases populares del sionismo que hasta entonces haba sido relegado a la actuacin de las lites polticas y financieras judas. Los integracionistas coincidan en esto con el antisemita Paul De Lagarde, seudnimo de Paul Btticher, quien en sus Escritos alemanes (Deutschen Schriften) propugnaba el retorno al volk germnico, asimilando para ello a los judos, a los que consideraba una minora religiosa perniciosa, pero en ningn caso racialmente diferenciada. Moeller, fundador del Herrenklub (corporativo, nacionalista, socialista y antioccidental) y autor de El Tercer Reich, autntico libro premonitorio de la Alemania hitleriana, inspir la revolucionaria tarea de unificar Europa bajo el dominio alemn, fundamentndose en diversas concepciones geopolticas que hacan de Alemania el Pas del medio (Mittland). Al igual que otro idelogo volkisch como Ernst Nietkish, despreciaba el occidente romanizado y catlico, apostando por una alianza poltica y militar con Rusia, puesto que consideraba a Alemania como una potencia oriental que deba renunciar a su tendencia centrfuga secular hacia el sur y el oeste europeos. Un lugar destacado ocupa Oswald Spengler, heredero de la obra de Nietzsche y principal inspirador del movimiento volkisch, que nunca colabor con el nacionalsocialismo, a pesar de congratularse con lo que el denominaba la subversin nacional de 1933 por alusin al triunfo electoral de Hitler, si bien consideraba que el nazismo era una nueva nivelacin o, como mucho, una revolucin por lo bajo (Revolution von unten). De hecho, una de sus obras Reedificacin del Reich alemn era muy cercana a la ideologa nazi y su principal obra La Decadencia de Occidente recibi las alabanzas del filsofo
G. LOCCHI y R. STEUCKERS, Konservative Revolution, Introduccin al nacionalismo radical alemn, 1918-1932, Acebo Dorado, Valencia, 1990.
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nacionalsocialista por excelencia Alfred Rosenberg, a pesar de lanzarle severas crticas por no vislumbrar el valor intrnseco de las fuerzas racial-espirituales. Sin embargo, su obra Aos decisivos ha sido considerada como el nico manifiesto de la resistencia interior conservadora aparecido durante el III Reich81, una autntica crtica del nacionalsocialismo realizada desde la derecha alemana, cuando la izquierda haba sucumbido ya haca tiempo a la revolucin nazi82. Spengler lanza sus crticas contra el racionalismo, el liberalismo capitalista y el marxismo, para pasar luego a la lucha de razas: la historia no es el resultado de un errneo sentido de la solidaridad entre los pueblos o razas, sino de la lucha entre ellos por el predominio mundial. El pensador alemn afirmar que la culminacin de la lucha contra la tradicin de las clases dirigentes, iniciada por las ideologas burguesas, se ha convertido en una revolucin mundial de color, poblacin que va adquiriendo lentamente conciencia de su comunidad, contra los pueblos blancos. La misin del mundo blanco y de Alemania en particular es hacer frente al mayor de todos los peligros, despus de la revolucin proletaria y de la guerra mundial, que no es otro que el peligro de color, que deber afrontar principalmente el hombre bestia de presa, que es como Spengler define al tipo germano, con el deber de enfrentarse a todos los peligros y el derecho, una vez vencidos los mismos, a apoderarse del mundo. La palabra internacional que le entusiasma escribe Spengler refirindose al pueblo judo-, evoca en l la esencia del consenso sin tierra y sin lmite, ya se trate de socialismo, pacifismo o capitalismo. Las revoluciones y las luchas por la democracia constitucional significaron un desarrollo hacia el ideal civilizador, mientras que para el judasmo ello significa la destruccin y la descomposicin de algo diferente de su propia naturaleza, de algo ajeno al alma juda, de algo que el judo no logr nunca comprender. Prolfico e individualista autor, que en ningn momento comulg con el nacionalsocialismo (incluso rechaz el acta de diputado que Hitler le ofreci), aunque tampoco lo hizo con ninguna de las innumerables ligas o clubes volkisch de la poca pero, en cambio, no dud en colaborar con la Ahnenerbe-SS, Ernst Jnger inicia su labor doctrinaria despus de sus experiencias blicas: La guerra es la madre del nacionalismo. La guerra es la experiencia de la sangre La guerra es nuestra madre,
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Anton MIRKO KOKTANEK. Oswald Spengler in seiner Zeit, 1968. Gilbert MERLIO. Oswald Spengler y el nacionalsocialismo, 1976. 89
ella nos ha parido en la hinchada panza de las trincheras. Como una nueva raza, nosotros reconocemos con orgullo nuestro origen. Consecuentemente, nuestros valores deben ser valores heroicos, los valores de los guerreros y no el valor del tendero que quiere medir el mundo con su vara de medir telas. As concebida, la guerra se configura como una accin profilctica, de higienizacin de la sociedad, sirve como seleccin natural entregando el poder a los ms fuertes, entre los que destaca el soldado como protagonista y opuesto al burgus. De Jnger no puede decirse que fuera un racista antisemita, como mucho un elitista, pero no por referencia a una aristocracia noble o burguesa-, sino precisamente por remisin al espritu del soldado y del trabajador que se forjan en el frente o en la retaguardia mediante la movilizacin total. 4.2. La justificacin poltica y psicolgica del Estado racial-totalitario. Carl Schmitt, jurista y politlogo afecto al nacionalsocialismo, con sus crticas del humanismo y del pacifismo, la teora de la oposicin amigo (freund) / enemigo (feind) como criterio definitorio de lo poltico, la idea de un poder decisional absoluto para el Fhrer, que emana del pueblo para instaurar el normal orden de las cosas, y la concepcin del mundo dividido en grandes espacios autnomos (Grossraum), entre los que se encontrara el europeo-continental, seran las aportaciones ms relevantes para la elaboracin de un corpus doctrinal sobre el poder soberano en el rgimen nazi. En definitiva, el objetivo de Schmitt no era otro que la reconstruccin poltica de un Estado alemn vigoroso, donde el Fhrer constituira la ley suprema o norma fundamental (Grundgesetz), el movimiento el partido nazi- la accin poltica y el pueblo alemn la base tnica, vinculada al soberano por lazos comunitarios de sangre, lealtad y fidelidad, puestos a prueba incluso en situaciones excepcionales (Ernstfall) como la guerra o la rebelin interna. En su obra Nationalsozialismus un Vlkerrecht dir lo siguiente: El Nacionalsocialismo ha llevado al pueblo alemn el conocimiento de s mismo y de su propio carcter. Partimos del ms natural de todos los derechos fundamentales, el derecho a la propia existencia. Es un derecho eterno e inalienable que implica el derecho a la autodeterminacin, a la defensa propia y a los medios de esta defensa. El edificio terico schmittiano propici las bases para la legitimacin poltica del Estado nacionalsocialista, al tiempo que proporcionaba argumentos pretendidamente jurdicos para reclamar espacios territoriales en Europa o para recurrir a la fuerza en defensa propia ante una agresin exterior. Schmitt, sin embargo, no se prodig en comentarios racistas o antisemitas, salvo para sealar a los tericos judos del
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normativismo y del positivismo jurdicos, pero no cabe duda que su ingente obra, hasta hoy comprometida y discutida, permiti el desenvolvimiento poltico del Estado racial. Otro destacado pensador afecto a Hitler y al Nacionalsocialismo fue Martin Heidegger, declarado discpulo de Nietzsche y educado en un ambiente de espiritualidad que lo enraizarn de por vida con el pas la tierra- y las gentes la sangre- de su regin natal en la Selva Negra, que tuvo siempre una doble preocupacin: la situacin de Alemania y de Europa, esta Europa que, en su incurable ceguera, se encuentra a punto de apualarse a s misma, est cogida hoy da entre Rusia por un lado y Amrica por el otro. Rusia y Amrica son, desde el punto de vista metafsico, lo mismo: el mismo frenes siniestro de la tcnica desencadenada y de la organizacin sin races del hombre normalizado. De sobras, adems, es conocida su inclinacin por el totalitarismo racista y el antisemitismo. Pero Heidegger es hijo de la cosmovisin de su poca, de la que absorbi no slo las ideas retricas sino tambin su crudeza semntica. Esta estrategia consiste en la utilizacin intencionada de conceptos como dasein (existencia), kampf (lucha), volk (pueblo), gemeinschaft (comunidad) o fhrerschatf (decisin del lder), para reinterpretarlos y transformarlos, desde un contexto filosfico nacionalsocialista, en su hiptesis ontolgico-existencial, de la que lo ms subrayable es el devenir del pueblo como colectividad histrica y biolgica bajo la voluntad y la decisin nica del Fhrer. De hecho, por ejemplo, los pronunciamientos de Heidegger sobre la Verjudung, la infeccin del judasmo en la cuerpo espiritual alemn, son anteriores al triunfo del nacionalsocialismo, el cual fue objeto de reiterados elogios intentando legitimar al nuevo rgimen y destacar la misin del Fhrer. Despus de la guerra, Heidegger mantuvo una postura de inquebrantable silencio respecto a los grandes temas de la poca vivida: el desencadenamiento de la II Guerra Mundial, el Holocausto judo, la masacre en la Rusia sovitica, pero especialmente sobre el papel que l y otros filsofos desempearon en el enmascaramiento del nazismo. Silencio que rompi en ocasiones, por descuido o prepotencia, como cuando equipar el exterminio de seres humanos sin referirse explcitamente a los judos- con la agricultura y la tecnologa modernas. El filsofo espaol Constante, en su estudio sobre la relacin entre la filosofa heideggeriana y la retrica nazi, concluye que el apoyo al nazismo est profundamente arraigado y es una consecuencia del pensamiento terico de Heidegger, si bien destaca asimismo la brecha ideolgica
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que separaba ambas concepciones: La grandeza interior del movimiento nazi estaba en que expresaba la realizacin del encuentro entre el hombre moderno y la tecnologa. Su desilusin se debi en parte a que Heidegger consideraba que la ideologa biologista y racista actuaba como legitimacin del nazismo, opacando su capacidad de revelar la esencia del hombre moderno.83 Victor Faras84 puso de manifiesto la consustancial identidad entre la metafsica existencial de Heidegger y el germen de inhumanidad discriminadora del nacionalsocialismo. El Dasein (el ser en s, el ser existente) no hace referencia a individuos abstractos sino al conjunto del pueblo alemn (espiritualidad), frente al Sosein (el ser as) de los judos (materialismo), cuyo destino y realizacin futura slo puede tener lugar a travs de la raza germnica, pues slo en alemn, slo en el lenguaje de Hlderlin, es posible pensar: no ya pensar en filosofa, sino pensar sin ms. La revolucin nacionalsocialista era, para Heidegger, el camino hacia un autntico Dasein del pueblo alemn unificado por el propio Fhrer: hoy y siempre, el Fhrer es el nico capacitado para decidir lo que es bueno y lo que es malo. El Fhrer es nuestra nica ley. Tras la guerra mundial, Heidegger no se retract en ningn momento, si bien debe recordarse que durante el nacionalsocialismo tambin se dedic a redefinir y delimitar la filosofa de Nietzsche para liberarla de la interpretacin racista a la que haba sido sometida por la ideologa oficial. En otro mbito, Carl Gustav Jung intent fundar una escuela de psicologa constructiva aria opuesta a las ideas de los judos psicoanalistas, especialmente de Sigmund Freud y de Alfred Alder, a los que intent desprestigiar proclamando que slo sus teoras podan explicar la supremaca del alma alemana sobre el inconsciente de los otros pueblos.85 El inconsciente ario tiene un potencia mayor que el judo A mi juicio, la actual psicologa mdica ha cometido un grave error al aplicar indiscriminadamente categoras, que ni siquiera son vlidas para todos los judos, a los germanos cristianos o eslavos La psicologa mdica ha sostenido que el secreto ms precioso de los germanos, el fondo de su alma creadora y llena de fantasa, es un pantano infantil banal, mientras que por dcadas, mi voz que adverta de ello, ha estado bajo la sospecha de ser antisemita. La sospecha provino de Freud. ste no conoca el alma germana, como tampoco la conocen sus seguidores.
Alberto CONSTANTE. Heidegger y el nazismo. Palabra, silencio y poltica, Psikeba, Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, 2006. 84 Victor FARAS. Heidegger y el nazismo, Barcelona, 1989. 85 Richard NOLL. Jung. El Cristo ario. Ediciones B, Barcelona, 2002. 92
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Con el comienzo de la diferenciacin racial se han desarrollado tambin diferencias esenciales en la psique colectiva. Por esta razn no podemos trasplantar el espritu de una raza extranjera de un modo global a nuestra propia mentalidad sin lesionar sta. Pero Jung no slo estaba interesado en demostrar las posibles diferencias entre las psicologas alemana y hebrea, sino en proclamar la superioridad de la germana frente a la juda. As, por ejemplo, afirmaba que el judo, como nmada es incapaz de crear una cultura propia, porque para desarrollar sus instintos tiene necesariamente que introducirse en un pueblo anfitrin de mayor civilizacin. Adems, no dej nunca de atacar la psicologa enemiga de la vida de la escuela vienesa freudiana: uno de los privilegios ms bellos del espritu germano es dejarse influir sin condiciones por la totalidad de la creacin en su inagotable diversidad; Freud y Adler sostienen slo un punto de vista deseo sexual, ansias de poder- frente al todo. Para Jung el germen del nacionalsocialismo se encontraba escondido en el alma germana desde el inicio de los tiempos, hasta que Wotan, el antiguo dios germano, lo haba desencadenado por el mpetu de la pasin y la fuerza de la lucha inherentes a los alemanes. Y de su admirado Hitler, a quien describa como chamn, mitad dios, mitad mito, deca que era el altavoz que amplifica el murmullo inaudible del alma alemana porque Hitler escucha y obedece, segn la creencia de que el autntico Fhrer es siempre dirigido por la voluntad del pueblo. En conclusin, la intelectualidad alemana anterior o contempornea a Hitler le proporcion los fundamentos filosficos, polticos y jurdicos para la interpretacin de la ideologa nazi, por un lado, y para la legitimacin del Estado nacionalsocialista, por otro. La idea romntica de nacin haba sido superada ya por el concepto de volk, entendido como una especie de entidad eterna que logra su cohesin por la pertenencia a una raza comn y por la existencia de una determinada entidad tnica, y del que derivan los trminos volkisch y volkstum en el sentido de nacional y nacionalidad, pero siempre definidas bajo la dimensin racial del pueblo alemn. El poder del Fhrer carece de toda legitimidad superior porque lo extrae precisa y exclusivamente del volk, cuya voluntad interpreta como lder predestinado, esencia misma del Fhrerprinzip para la instauracin de un puro Estado totalitario, dirigido por el Partido nazi y subordinado a las decisiones sobrehumanas de Hitler (Fhrerstaat). La consigna fundamental del rgimen viene representada por la pretenciosa frmula Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (un pueblo, un imperio, un jefe), que ya contiene los elementos ideolgicos sustanciales: todos los individuos pertenecientes a la comn raza nrdico-germana (Volksgenossen) deben vivir unidos
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en una sola comunidad racial y popular (Volksgemeinschaft), dentro de un mismo Reich o Imperio alemn (equivalente a la Gross Deutschland), y bajo la direccin y conduccin del Jefe supremo (Fhrung).
Mapa gentico de Cavalli-Sforza
Las distintas poblaciones humanas tienen una familiaridad gentica muy prxima pero, con todo, es posible distinguir varios grupos caracterizados por una mayor homogeneidad. El color azul, con distintas tonalidades que se corresponden ya con una cierta diversidad, representa el grupo mongoloide, extendido por toda Asia, parte de Europa del norte y del este y toda Amrica, incluida Groenlandia. El color amarillo representa el grupo negroide, que ocupa la prctica totalidad de Africa, excepto en el norte donde aparece mezclado con tonalidades verdosas. El color rojo pertenece al grupo australoide, que ocupa toda Australia y Nueva Zelanda. Por fin, el color verde, de una gran uniformidad, representa el grupo europoide, que ocupa la prctica totalidad de Europa, con trazas en el norte de Africa e importantes extensiones en Turqua, Oriente Medio e Irn. En todos los casos, las muestras genticas se tomaron de las poblaciones autctonas y no de las migraciones producidas con posterioridad (por ej: en el caso americano, el objeto del estudio fueron los indgenas y no los descendientes de europeos o africanos).
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CAPTULO III
DEL ARIANISMO AL PANGERMANISMO COMO TRNSITO HACIA EL NORDICISMO
Sumario.- 1. El aristocratismo racial como origen de la desigualdad de las razas humanas. 1.1. La mezcla racial y la decadencia de las civilizaciones. 1.2. El caos racial y la corrupcin de la sangre. 2. La degeneracin racial de los arios mediante la hibridacin. 2.1. Las excelencias de la raza aria. 2.2. La sangre pura de los arios germanos. 2.3. El fin de los arios germanos. 3. La regeneracin racial de los arios mediante la seleccin. 4. La lucha racial por la hegemona germnica. 4.1. El germanismo puro. 4.2. El germanismo extremo. 4.3. El germanismo acadmico. 5. La anttesis germanismo/judasmo. 6. La raza germana como resultado de la evolucin. 6.1. La superioridad adquirida por las razas ario-germanas. 6.2. La conservacin de la sangre celto-eslavo-germnica. 6.3. La raza aristocrtica de los germanos. 7. Las corrientes mstico-esotricas del arianismo: de la ariosofa a la antroposofa. 7.1. La cosmogona glacial: el hielo eterno. 7.2. La doctrina secreta: manual de las siete razas. 7.3. La sabidura de los arios: la orden los armanos. 7.4. La sociedad Thule: el hogar ancestral. 7.5. La sociedad Ahnenerbe: en busca de runas y esvsticas. 7.5.1. La herencia aria ancestral. 7.5.2. La simbologa aria.
1. El aristocratismo racial como origen de la desigualdad de las razas humanas. Llegados a este punto, no cabe duda que uno de los pensadores y sobre todo, de los pioneros- que ms influyeron en la formacin del racismo nacionalsocialista fue Joseph Arthur, conde de Gobineau, diplomtico francs en varios pases asiticos, destacado orientalista y, en menor medida, controvertido ensayista. Su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas es un autntico tratado de historia racial de la humanidad considerado como la biblia del racismo-, en el que destaca, por encima de todo, su admiracin por los Arios Germanos, inclinacin nada disimulada que le permiti gozar de gran popularidad en Alemania, mientras era completamente ignorado en su pas natal, Francia.86 Con todo, la personalidad de Gobineau no responda al clsico autor racista supremacista y colonialista- europeo, pues era partidario de la descolonizacin y entenda los sentimientos de odio de los indgenas respecto de sus dominadores blancos, si bien este pensamiento
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Ttulo original: Essai sur l'ingalit des races humaines (1853-1855), Pierre Belfon, Pars, 1967. 95
seguramente era la consecuencia lgica de sus temores sobre la posibilidad de un mestizaje racial desfavorable para los europeos. La recepcin de las ideas gobinianas en la Alemania prenazi se debe, principalmente, a Ludwig Schemann87, el cual se ocup de la traduccin y difusin de las obras de Gobineau y de Wagner, inaugurando, de esta forma, la raciologa (Rassenkunde) que, posteriormente, popularizara Hans Gnther. El propio Richard Wagner, amigo de Gobineau, resumi la idea principal de la ciertamente literaria, pero acientfica y asistemtica, teora gobiniana, en su obra Heldentum und Christentum, en los siguientes trminos: La ms noble raza humana, la raza aria, degenera nicamente, pero infaliblemente, porque, al ser menos numerosa que los representantes de las otras razas, se ve obligada a mezclarse con ellas, y lo que ella pierde al adulterarse no es compensado por lo que ganan los dems al ennoblecerse. 1.1. La mezcla racial y la decadencia de las civilizaciones. Este es el ncleo del pensamiento de Gobineau: la mezcla racial, el mestizaje (Mischungslehre), producen inexorablemente la degeneracin o desnordizacin (Entnordung) de la raza aria, nica creadora de la cultura, y en consecuencia, provoca tambin la decadencia de las civilizaciones. Son los ncleos racialmente selectos, y no las multitudes bastardeadas por las mezclas, los que deciden la suerte de las naciones, o sea, que la prosperidad humana tiene como base la superposicin, en un mismo pas, de una raza de triunfadores y de una raza de vencidos. Pero Gobineau todava poda ir ms all en sus juicios irreverentes: No existe una raza francesa; de todas las naciones de Europa, es la nuestra aqulla en la que aparece el tipo ms borroso. De esta forma, a la democracia igualitarista y progresista, Gobineau opuso un oscuro determinismo racial en forma de inevitable decadencia, as como un aristocratismo construido, no sobre el individuo, sino sobre la jerarqua de las razas. De esta forma, el clasismo inherente a Gobineau, heredero de una nostalgia europea feudal nunca superada por su irracionalismo, se transmuta en una jerarqua social-racial: Ya hemos visto cmo todo orden social se basa en tres clases originarias, cada una de las cuales representa una variedad racial; la nobleza, imagen ms o menos fiel de la raza vencedora (que l identificaba con unos difusos ariogermanos); la burguesa, formada por bastardos, cercanos a la raza principal; y el pueblo, que vive esclavizado o, por lo menos, en situacin muy humillada, integrado
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Ludwig SCHEMANN. Gobineaus Rassenwerk, Gobineau und die Deutsche Kultur, 1910. 96
por una raza inferior, producida en el sur por la mezcla con los negros y en el noreste con los fineses. La raza aparece, de esta forma, en el autntico factor de transformacin de las sociedades, pero no se trata de un concepto esttico y anquilosado, cerrado a las influencias externas. Las civilizaciones declinan al ritmo de la degeneracin de sus cualidades biolgicas por la mezcla de la sangre, pero, por otra parte, la civilizacin slo puede desarrollarse cuando una raza superior conquista a otra inferior. sta ser la eterna y fundamental contradiccin en el pensamiento de Gobineau, de la que, no obstante, era perfectamente consciente: la mezcla de las razas es, al mismo tiempo, la mejor y la peor de las circunstancias a las que est sometida la especie humana, que se encuentra sometida a una doble ley de atraccin y repulsin. La ley de repulsin es la resistencia y la repugnancia natural de los pueblos primitivos a dejarse civilizar, mientras que la ley de atraccin es la tendencia natural de los pueblos fuertes y avanzados para conquistar y mezclar su sangre con otros pueblos para fundar una raza nueva dotada de cualidades que son el resultado desconocido de las dos familias generadoras. Desgraciadamente, al final, entre innumerables cruces y mezclas, el proceso acabar en la degeneracin. Gobineau concibe su teora de la raza, pues, a partir del problema de la decadencia de las grandes civilizaciones humanas, que a l le parece el ms manifiesto y, al mismo tiempo, el ms oscuro de los fenmenos de la historia. Por qu se pregunta- decayeron civilizaciones tan maravillosas como Egipto, India, Persia, Grecia y la misma Roma? La diversidad de las causas alegadas frecuentemente por los historiadores para justificar la muerte de las civilizaciones no le convencen: este fenmeno no es debido ni a la falta de sentimiento religioso, ni a las malas costumbres, ni a la imperfeccin de los gobiernos, ni a la geografa, ni siquiera por el efecto de una dominacin extranjera. Antes al contrario, todas las culturas y civilizaciones cayeron en decadencia, desapareciendo posteriormente, a causa del mestizaje racial. Los pueblos escribi- no degeneran sino por efecto y en proporcin de las mezclas que experimentan y en la medida de la calidad de estas mezclas. El secreto del ocaso de la civilizacin es, pues, la degeneracin tnica. Y un pueblo se degenera cuando no tiene ms el valor intrnseco que posea anteriormente, puesto que el mismo no tiene ms la misma sangre en las venas y las mezclas sucesivas han modificado gradualmente su valor, en otras palabras, cuando no se ha conservado la misma raza de sus fundadores.
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La mezcla de sangre como causa degenerativa de los pueblos conduce, de forma inexorable, a la afirmacin de una originaria desigualdad de las razas humanas, en trminos de dominacin y subordinacin. Para Gobineau resulta inevitable que las razas superiores tiendan a su expansin y a la dominacin de las inferiores pero, en este proceso, se produce, tarde o temprano, una fusin entre ambos elementos, haciendo que las cualidades ticas y espirituales de los conquistadores se vayan diluyendo entre la masa dominada. A ello, sin duda, contribuye el escaso nmero de los conquistadores, que se eleva como una minora racial, al tiempo que sus innatas dotes blicas los hacen ms vulnerables ante las guerras y revueltas. No obstante, Gobineau considera que de la cantidad y calidad del mestizaje depender tambin la grandeza de la cultura y de la civilizacin pero, una vez que el mestizaje alcanza a los estamentos superiores, su vitalidad va decreciendo. Es entonces cuando se produce una nivelacin que rebaja a los mejores elementos y asciende relativamente a los inferiores, sin que se produzca una terica compensacin entre ellos. As, en el racismo de Gobineau no toda mezcla racial resulta perjudicial. El mestizaje entre blancos y oscuros, rebajaba el nivel de aqullos pero elevaba el de estos ltimos. Autores posteriores de corte racista predicarn, no obstante, que todas las mezclas raciales sin excepcin incluidas las realizadas entre negroides y mongoloides, por ejemplo- eran nefastas para cada una de las razas hibridadas. Sin embargo, Gobineau parta de una jerarquizacin divinizada de la raza aria, que slo poda degenerarse mediante la mixtura racial, pero que con ella tambin era capaz de enriquecer a otras razas inferiores. Con toda la superioridad y excelencia de la raza aria primigenia, su heredera, la raza blanca europea, era para Gobineau el resultado de una involucin, a la que se haba llegado por la copulacin incestuosa de aqulla con las razas oscuras. 1.2. El caos racial y la corrupcin de la sangre. Pero Gobineau no fue el nico en considerar el mestizaje como causa de la degeneracin de los individuos y de las civilizaciones. La conciencia racial de los pueblos de estirpe indoeuropea, escriba von Leers88, se ha expresado a lo largo de la historia en una estricta separacin de los estratos racialmente distintos, cuando un pueblo indogermnico conquista un pas extrao y somete a una poblacin
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J. von LEERS. Blut un Rasse in der Gesetzgebung, Munich, 1934.
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extranjera, la validez jurdica del matrimonio apareca aqu ligada a la consanguinidad o igualdad de linaje. Sin equiparacin racial no hay connubium. De este punto de vista parten casi todos los sistemas jurdicos de los pueblos indoeuropeos. Un poltico britnico y escritor hebreo, Benjamin Disraeli, haba escrito tambin que los pueblos conservan su fuerza, sus tradiciones y las facultades para grandes empresas solamente en el caso de que conserven su sangre defendindola de mestizajes. Si se mezcla se bastardean, degenerndose. La decadencia ser as, incontenible. La verdadera fuerza se encuentra en la nobleza del alma y a sta se la humilla si se mezcla la sangre. Para otro autor judo como Benjamin Springer, sin embargo, esto no sera de aplicacin al pueblo judo: los judos son el pueblo ms mezclado de todos, el pueblo mezclado en s Esta es su fuerza, su dicha. De hecho, los antroplogos confirman la tesis segn la cual no existe si es que existe alguna- una raza juda, sino una mezcla de diversos elementos tnicos. Mezcla que, merced a una rica espiritualidad, no exenta de una tendencia a las prcticas endogmicas y de un factor ancestral de autosegregacin, ha conseguido un cierto grado de cohesin que ha eludido su disolucin en el seno de los pueblos con los que ha convivido histricamente. Tampoco la disciplina filosfica alemana qued fuera de esta corriente. La historia, escriba el filsofo alemn Karl Hildebrandt89, nos ensea que la mezcla indiscriminada, el caos racial, conduce a la decadencia. Kant, por su parte, afirmaba que la mezcla de los linajes, que poco a poco disuelve los caracteres, no es provechosa, a pesar de todo pretendido filantropismo, para el gnero humano. Y el gran compositor Richard Wagner no negaba su reconocimiento a la tesis segn la cual el gnero humano se compone de razas irreconciliablemente desiguales; las ms nobles entre ellas han conseguido dominar a las menos nobles, aadiendo despus que la corrupcin de la sangre ha llevado consigo una corrupcin del temperamento y de las cualidades morales. En definitiva, para la filosofa alemana, la hibridacin racial atentaba contra la armona de la creacin divina, como una expresin de las fuerzas del caos que irrumpen contra las leyes csmicas y el orden universal, en fin, contra la voluntad del Dios que cre la rica y multicolor diversidad racial en el seno de la humanidad. As se llegar a decir que Dios haba creado al hombre blanco, al amarillo y al negro, pero el mestizo era obra del diablo.
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K. HILDEBRANT. Norn und Entartung des Menschen, Dresden, 1923. 99
Vacher De Lapouge seal que la prdida de vitalidad de los individuos es una de las principales consecuencias del mestizaje y que afecta de manera muy particular a los mestizos de razas muy dispares. William Ripley90, autor de la obra Las razas de Europa, consideraba que un cruce de razas es demasiado propenso a ser debilitante, al compartir las predisposiciones patolgicas de cada uno de los linajes progenitores, al tiempo que no goza sino imperfectamente de sus varias inmunidades. El bilogo ingls J. Huxley conclua, por su parte, que el cruce racial poda dar lugar a extremas y peligrosas variaciones para los mestizos que, asimismo, podan acabar como individuos totalmente inadaptados. El propio Adolf Hitler dir, mucho tiempo despus, que todo cruzamiento de dos seres cualitativamente desiguales da como resultado un trmino medio entre el valor cualitativo de los padres; es decir, que la cra estar a un nivel superior con respecto a aquel elemento de los padres que es racialmente inferior, pero no ser de igual valor cualitativo que el elemento racialmente superior de ellos. Y Chamberlain afirmar que la continua promiscuidad entre dos sobresalientes razas de animales conduce sin excepcin, al aniquilamiento de los caracteres sobresalientes de ambos; la misma ley puede aplicarse a las razas humanas, como lo prueban la historia y la etnologa. Segn nos informa Evola91, desde la perspectiva de Gobineau, si bien las mezclas son, dentro de ciertos lmites, favorables a la masa de la humanidad, y si la mejoran y la ennoblecen, no es sino a expensas de esa misma humanidad, puesto que la rebajan, la enervan y la humillan en su ms nobles elementos, y cuando incluso se quisiera admitir que es mejor transformar en hombres mediocres a miradas de seres nfimos subsistir an el infortunio de que las mezclas no se interrumpen; que los hombres mediocres, no ha mucho formados a expensas de lo que era grande, se unen a nuevas mediocridades, y que de estas uniones, cada vez ms envilecidas, nace una confusin que, semejante a la de Babel, conduce a la ms completa impotencia. Para Chamberlain, los nobles caracteres no surgen de la casualidad o de la promiscuidad, sino del mantenimiento de la pureza de la raza y del cultivo de sus mejores cualidades. As, personalidad y raza estn relacionadas del modo ms ntimo. Pero, segn el filsofo nazi H. A. Grunsky, la mezcla de sangre destruye la personalidad, creando una serie catica de conglomerados humanos descastados,
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William RIPLEY. The races of Europe, London, 1900. Julius EVOLA. El mito de la sangre. Op. cit. 100
porque el propio ser del individuo hbrido o mestizo descansa sobre la descomposicin del mundo unitario de la sangre.92 La mezcla racial tambin afecta a la cohesin y unidad de la comunidad nacional. Segn Gobineau, el mestizaje es el peor golpe para hacer vacilar la vitalidad de una nacin, ya que destruye su homogeneidad y hace que sea imposible la armonizacin de los intereses comunes, nica razn de ser de la sociedad. La mezcla de razas hace desaparecer el espritu comunitario, que nace de la conciencia de pertenencia a un mismo linaje, de tener un mismo origen y de concebir la vida de igual manera. La infiltracin de sangre extraa en el organismo de un pueblo escriba Hitler-, conduce a la disociacin del carcter nacional, lo cual se manifiesta en el lamentable super-individualismo de muchos. Porque, segn J. Graf, la ruina racial es la causa de la decadencia moral entre todos los pueblos de la poca moderna; all donde la raza es daada por sangre extraa, se desgarra tambin el vnculo anmico que liga a los antepasados con los descendientes y stos a su vez entre s, dentro de su comunidad. Gobineau ilustra las consecuencias de la mezcla racial poniendo como ejemplo las colonizaciones europeas en el continente americano, utilizando el mtodo comparativo entre el modo de actuar de los hispano-lusitanos y el de los anglosajones. Mientras los conquistadores y colonizadores ibricos (y latinos en general, espaoles, portugueses y franceses) no tuvieron reparo alguno en mezclarse con la poblacin indgena, ya sea a travs de matrimonios con las hijas de reyezuelos y caciques, ya sea tomando como esclavas a las mujeres de una poblacin muy numerosa, los germanos (ingleses, alemanes, holandeses, escandinavos), conscientes de su superioridad racial, se impusieron a las poblaciones autctonas conservando su integridad racial. Consecuencia de todo ello, segn Gobineau, son las grandes diferencias tnicas entre Amrica del norte y del centro y sur, de raza blanca aria en la primera, mestiza y bastarda en las otras dos, y estas diferencias se plasman tambin en la mayor capacidad de progreso econmico y de organizacin poltica de los anglo-americanos. 93
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H. A. GRUNSKY. Seele und Staat, 1935.
Hitler har suya posteriormente esta comparacin: Norteamrica, cuya poblacin esta formada en su mayor parte por elementos germnicos que apenas si llegaron a confundirse con las razas inferiores de color, exhibe una cultura y una humanidad muy diferentes de las que exhiben Centroamrica y Sudamrica, pues all los colonizadores de origen latino, mezclaron con mucha liberalidad su sangre con la de los aborgenes. Si tomamos esto como ejemplo fcilmente comprenderemos los efectos de la mezcla racial. El habitante germnico de Amrica que se ha conservado puro y sin mezcla, ha logrado 101
An ms, Gobineau cree que la causa de estos comportamientos raciales tan distintos entre los dos grupos de la raza blanca, se encuentra en los puntos de atraccin o relaciones de parentesco entre la composicin racial de los dominadores y de los sbditos. Entre los aventureros procedentes de la pennsula ibrica escribe-, la mayora de los cuales pertenecan a Andaluca, dominaba la sangre semtica y algunos elementos amarillos, originarios de las regiones ibricas y clticas de genealoga, impriman a esos grupos cierto carcter malayo. Exista, pues, una verdadera afinidad entre vencedores y vencidos, resultando de ello una gran facilidad para entenderse y, como consecuencia, una propensin a mezclarse. Entre los blancos, anglosajones y protestantes y los indgenas amerindios, a pesar de que los primeros se encontrasen ya degenerados por su hibridacin con elementos fnicos y monglicos, exista un abismo racial y espiritual difcil de superar. Suponemos que ese mismo orgullo racial que Gobineau admiraba de los anglosajones fue la causa del genocidio masivo e indiscriminado de los indios norteamericanos. En cualquier caso, Gobineau retorna al principio segn el cual toda mezcla de una raza con la blanca, eleva su categora. As como las mezclas operadas entre los indgenas y los colonos islandeses y escandinavos pudieron crear mestizos relativamente civilizables, as tambin los descendientes de los conquistadores espaoles y portugueses, al unirse con las mujeres de los pases por ellos ocupados, dieron origen a una raza mixta superior a la poblacin antigua pero hay que tener en cuenta al mismo tiempo la depresin que se produjo, por el hecho de esos enlaces, en las facultades de los grupos europeos que se avinieron a ello. En otras palabras, dado que los indgenas eran muy numerosos en la Amrica hispana, la mejora fue muy pequea en comparacin con el envilecimiento de las clases dominadoras. Amrica del sur, corrompida en su sangre criolla, no dispone ya de ningn medio para detener en su cada a sus mestizos de todas las variedades y de todas las clases. En fin, Schemann94, admirador y traductor de Wagner y Gobineau, dir que las mezclas raciales han rebajado siempre a los pueblos, lo que resulta tanto ms comprensible si tenemos en cuenta que en la mayora de los casos la raza peor ser tambin la ms numerosa. En relacin con el colapso de las civilizaciones creadas por las estirpes arias, A. Leese95 afirmar contundentemente que se ha debido siempre a una sola y nica causa: la mezcla de la sangre aria con los pueblos no-arios
convertirse en el amo de su continente; y lo seguir siendo mientras no caiga en la deshonra de mezclar su sangre.
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Ludwig SCHEMANN. Die Rasse in der Geitaeswissenschaften, Munich, 1928. A. LEESE. Race and politics, 1934. 102
hasta que la hibridacin resultante no fue ya capaz de mantener los antiguos niveles arios de civilizacin y cultura. Las poblaciones actuales de la India, Asia menor, Persia, Grecia y Roma ya no son arias y, por tanto, son incapaces tanto de la funcin de caudillaje como del mantenimiento de los niveles de sus antiguas aristocracias arias. Segn estas hiptesis, tampoco podran retomar la gua civilizadora los pases europeos, antao dirigidos por una nobleza germnica, como Francia, Italia o Espaa, porque no habran sabido conservar su integridad racial y se encontraban profundamente semitizados. Y lo mismo sucedera con los pases eslavos, que primero fueron germanizados y despus sucumbieron ante las hordas asiticas de origen ugro-fins y turco-mongol. Dnde estaban, pues, los herederos legtimos de aquellos fabulosos arios, fundadores de toda cultura creativa y civilizadora? 2. La degeneracin racial de los arios mediante la hibridacin. 2.1. Las excelencias de la raza aria. Volviendo la mirada hacia los orgenes de la humanidad, Gobineau distingue tres grandes troncos raciales. La raza negra, considerada como la ms nfima, es a la que corresponde, no obstante, un flujo de energas poderosas manifestado en el deseo y la voluntad, pero nunca residenciado en el dominio intelectual, como una proyeccin de las fuerzas ms elementales y subconscientes de la naturaleza humana. Por su parte, a la raza amarilla nos la presenta como la anttesis de la negra, poco vigorosa, aptica, con tendencia a la mediocridad y respeto a toda regla que le pueda garantizar un orden de vida. Y, por ltimo, la raza blanca y, esencialmente, la del tipo dolicocfalo, rubio y de alta estatura, cuya superioridad se encontrara en el completo dominio de la inteligencia, en un instinto extraordinario para la lucha y la conquista, un gusto pronunciado por la libertad, la personalidad y el honor. La raza blanca posea originariamente el monopolio de la belleza, la inteligencia y la fuerza, mientras que de su unin con otras variedades surgieron mestizos bellos sin ser fuertes, fuertes sin ser inteligentes y tambin ni inteligentes ni fuertes. A este grupo de mestizos perteneceran, por ejemplo, los pueblos semitas, cruce de la raza blanca con tipos negroides y orientaloides.96 Y para designar a los elementos originarios de esa raza blanca, todava no mezclada ni contaminada con otras razas, Gobineau utiliza el concepto de ario. Toda civilizacin procede de la raza blanca, ninguna puede existir sin el concurso
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Citado por Julius EVOLA en El mito de la sangre. Op. cit. 103
de esta raza y una civilizacin es grande y resplandeciente en la forma proporcionada con el hecho de que la misma conserve por largo tiempo el noble grupo que la ha creado, es decir, un grupo perteneciente a la rama ms ilustre de la especie, a la rama aria. Gobineau define as su concepto de raza blanca por remisin a la capacidad civilizadora y espiritual de los antiguos arios: Por la conformacin fsica, era la raza ms bella de las que jams se tuvieron noticias los hombres cuyo aspecto fsico inspira a los escultores del Apolo Pitio, del Jpiter de Atenas, de la Venus de Milo formaban la especie ms hermosa de los hombres cuya sola visin alegraba los astros y la tierra. Tan bellas disposiciones corporales explicaran, asimismo, que los arios fueran tambin superiores por su espritu, fuente inagotable de vivacidad y energa. El poder poltico caracterstico de los arios estaba organizado por una sociedad de hombres libres y iguales y encontraba su sistema ms perfeccionado en la India, donde guiados por el deseo de conservar el poder soberano de su raza, edificaron una jerarqua social que reflejaba el grado de elevacin de la belleza, el espritu y la inteligencia: las castas. El trmino ario, que en snscrito parece designar a los nobles, por contraposicin a los sudra o siervos, derivara de los arya o casta divina frente a las castas enemigas u oscuras, mientras que el trmino snscrito para referirse a casta (varna) quiere decir tambin color. De ah surgira la creencia de que el sistema hind de castas no haya sido otra cosa que el resultado de una estratificacin vertical de razas originariamente distintas: los arios, blancos y nobles, seran la raza de conquistadores que subyugaran a los aborgenes, oscuros y serviles, de origen vdico y dravdico. Esto es, que los arios, conscientes de encontrarse en minora, no obstante su superioridad, y para evitar la mezcla con los pueblos sometidos, crearon el sistema hind de castas, a pesar de lo cual, el contacto interracial result inevitable a la larga: la sangre de la minora aria conquistadora fue contaminndose y su vitalidad racial disminuyendo y diluyndose con la de la poblacin dravidiana y de otros elementos negroides. Las invasiones posteriores de mongoles, trtaros, rabes, etc, acentuaron el caos racial. Para los primeros pensadores racistas, el aspecto fsico actual de los hindes, a medio camino entre las caractersticas fsicas negroides y mongoloides, no deja lugar a dudas sobre la intensa hibridacin tnica que, no obstante, parece menos acusada en las castas superiores, en especial la de los brahmanes. Pero, cmo eran fsicamente estos arios? Gobineau intuye que el color de los arios era blanco y rosado: as fueron los griegos y los persas ms antiguos, tales se
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mostraron tambin los hindes primitivos. Entre los colores de los cabellos y de la barba dominaba el rubio y no puede olvidarse la predileccin que por este color sentas los helenos En aquella poca, la fuerza civilizadora, iniciadora, no resida en el sur, emanaba del norte. Los guerreros griegos aparecan de gran estatura, blancos, rubios. Sus ojos miraban arrogantes al cielo y este recuerdo domin de tal modo el pensamiento de las generaciones sucesivas, que cuando el politesmo negro hubo invadido, con la creciente afluencia de las inmigraciones semticas, todas las regiones y todas las conciencias, la expresin ms alta de la belleza, del majestuoso podero, no fue otra para los olmpicos que la reproduccin del tipo ario: ojos azules, cabellos rubios, tez blanca, estatura elevada, esbelta Y despus de esta loa dedicada a los griegos, Gobineau compara a los romanos degenerados, de talla mediana, de constitucin y aspecto endebles, generalmente morenos, encerrando en sus venas un poco de sangre de todas las razas imaginables, con las excelencias fsicas y morales del brbaro: un hombre de rubia caballera, de tez blanca y rosada, ancho de espaldas, grande de estatura, vigoroso como Alcides, temerario como Teseo, hbil, gil, no sintiendo temor de nada y de la muerte menos que los dems 2.2. La sangre pura de los arios germanos. Despus de proclamar las excelencias de la raza aria, Gobineau quiso dejar claro que fueron los arios germanos los pioneros de la civilizacin moderna, ya que con la aportacin de su sangre, libre todava de melanismo, libraron a la civilizacin romana de su total hundimiento: muy lejos de destruir la civilizacin, los hombres del norte salvaron lo poco que de ella sobreviva. Entre esos arios originarios del norte, Gobineau incluye a los celtas, descritos como el aluvin blanco que vino a cubrir el manto amarillo y negro de los primitivos habitantes de Europa. Mientras tanto, de los eslavos dir que son una de las familias raciales ms viejas, ms gastadas, ms mezcladas y ms degeneradas que existen. Con todo, Gobineau no oculta, en ningn momento, su admiracin por los pueblos escandinavos, anglosajones y germanos, por entender que eran los pueblos blancos racialmente ms puros o menos bastardeados por las mezclas con otra razas: los escandinavos, poco numerosos, son los ms dignos de los arios; los anglosajones han conservado caracteres, si no puros, cuando menos bastante prximos a los arios originales, representando el nico pueblo, entre todos surgidos de la pennsula escandinava, que ha conservado una porcin considerable de la esencia aria; los alemanes, sin embargo, no salen mucho mejor parados que los franceses, pues su degeneracin les hace estar lejos de la esencia germnica. La raza aria se configura
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as como de pura sangre, la mejor armada para la lucha por la existencia, la ms bella entre los distintos tipos humanos, la ms enrgica y la ms creativa, pero si esta raza aria deslumbr en los albores de la humanidad, hoy se encuentra totalmente extinguida por su cruce con otras inferiores en calidad. An as, los arios, mezclados con los otros elementos, elevan y realzan a las razas que fecundan, pero ello es a costa de su propio valor, con menoscabo de su pureza racial.97 Los arios habran fundado, segn Gobineau, las diez civilizaciones ms grandiosas de la historia de la humanidad. Grupos arios que Gobineau crea todava que emigraron del actual Irn- crearan las grandes culturas de la India, Persia y Grecia, hundidas despus por la vorgine de pueblos semticos y negroides. Otros dos grupos arios fundaran la civilizacin egipcia, luego adulterada por nubios y etopes, y la civilizacin china. Tambin sera aria la civilizacin asiria, que se vera alterada por hebreos y fenicios, as como las antiguas civilizaciones precolombinas de Per y Mjico, derivadas de misteriosas colonizaciones arias. Por ltimo, la antigua Roma, ya surgida de la fusin de elementos arianos (celtas, ilirios, latinos) con elementos semtico-mediterrneos (la Roma semtica), melanizada por la afluencia de multitudes ingentes de esclavos, mercenarios, artesanos, mercaderes y aventureros de razas no-arias, pero revitalizada posteriormente por los arios germanos, que aportaran su sangre ms pura a la amalgama racial en que haba cado la civilizacin romana, dando nacimiento a lo que Gobineau denomina Roma germnica, esto es, la civilizacin europea medieval que vio constituirse diversos estados romano-germnicos y que, mientras dur aquella transfusin de sangre pura, fueron gobernados por la nobleza descendiente de aquellos hombres nrdicos. Gobineau escribe realmente una historia de los germanos, si bien plagada de inexactitudes y de pueriles creencias de su poca, y siempre atendiendo a criterios y parmetros raciales. Para l, los arios germanos poblaron en el siglo VIII a.c., bajo el nombre de ases o arios (germano procedera de ariman u hombre ario), un Estado en la Rusia central cuya capital era Asgard, desde la que se esparcieron por toda Europa, pero la romanidad hara que las jvenes naciones germnicas se fueran, poco a poco, disolviendo en el detritus de las diversas razas que poblaban el imperio. La historia de los germanos la inicia Gobineau, en un alarde de imaginacin filolgica, haciendo derivar el nombre de germanos de la pronunciacin knrica de ariomanni (algo as como germani), que sera la respuesta (con el presunto significado de los nobles u honorables) de los primeros conglomerados tnicos
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germnicos como los suevos de Ariovisto- compuestos por varias pueblos y tribus ario-nrdicas, a las preguntas de celtas y romanos sobre su identidad. De hecho, seguidores del pensador francs, ante la impopularidad del trmino indogermanos y la inexactitud del de indoeuropeos propusieron, con escaso xito, la denominacin de ariomanos (sincretismo de arios y germanos) para designar a todos los pueblos de origen nrdico que se extendieron por el dominio euroasitico. La patria secundaria de los arios germanos sera Skandia (pennsula escandinava), considerada por los antiguos como una matriz engendradora de pueblos, a la que habran recurrido siempre los pueblos germnicos para restaurarse racialmente. 2.3. El fin de los arios germanos. As, por ejemplo, de los Godos a los que atribuye una cualidad de renovacin racial cualitativa y cuantitativa- permanente, destaca su grandeza y su primaca reconocidas por todas las naciones germnicas, admirando tambin su realeza y su organizacin, que se vern reflejadas, mucho despus, en el orgullo de la nobleza espaola.98 De los Vndalos se lamenta que sus bandas no eran puramente germnicas, sino que haban absorbido elementos eslavos y amarillos, en primer lugar, y otros de sangre romanizada, posteriormente, hasta adquirir los matices melanizados que se difundieron por el litoral norteafricano. De los Longobardos y Burgundios admira su pureza racial, ya que venan de las regiones blticas cercanas a la cuna de las civilizaciones arias. De los Francos, entre los que dominaba la tribu de los merovingios, destaca tambin su longevidad racial, auspiciada por su contacto con otros pueblos germnicos, como los burgundios, los flamencos, los frisones y los sajones, a los que cedera finalmente su protagonismo, cuando los francos acabaran mezclndose con el ya catico conglomerado racial imperante en las Galias. 99 Por ltimo, sern los Anglos y los Sajones los que, colonizando las islas britnicas escasamente pobladas por celtas arios, conservarn, hasta los tiempos modernos, ciertas porciones de esencia aria. Las ltimas migraciones escandinavas se
Ortega y Gasset, escritor acusadamente germanfilo, consideraba que las inmigraciones germnicas no se fundieron con los autctonos vencidos en un mismo plano, horizontalmente, sino verticalmente. As, por ejemplo, la diferencia entre Francia y Espaa resida segn Ortega- en la calidad especfica de francos y visigodos, ya que en una escala de vitalidad histrica, aqullos se situaran en la cspide, mientras que stos quedaran relegados a la base. 99 Los godos visigodos y ostrogodos- ocuparon un lugar destacado en la imaginera nrdica del nacionalsocialismo, ya que representaran el genuino espritu germnico de libertad por confrontacin con el imperialismo romnico. Aunque la mayora de los autores otorgan a los godos un linaje germnico, hay otros que les atribuyen un origen bltico (Jurate ROSALES, Los Godos, Ariel, Barcelona, 2004)..
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perpetuaran en Inglaterra, Islandia y Groenlandia en la que los grupos arios se extinguieron frente a los skraelinger100-, mientras que la germanizacin de Rusia acabara ahogada en un ocano asitico-eslavo. Gobineau no se detiene en la descripcin de los innumerables y pequeos grupos germnicos que, siempre en movimiento, colonizaron la antigua Europa. Todos, con la excepcin de los anglosajones y de los germanos escandinavos, han desaparecido y su influencia no se manifiesta sino en estado latente. El ltimo acto estara representado por la colonizacin de Norteamrica llevada a cabo por anglosajones y germanos nordeuropeos, cuya integridad racial se encuentra gravemente amenazada por las importantes minoras negra, hispana, latina, hebrea, hind y china. En definitiva, el impulso conquistador y dominador de la raza aria la llev a crear un mundo nuevo pero, a cambio, tuvo que renunciar a su orgullo de pureza racial y mezclarse con otros pueblos de raza distinta e inferior a la suya, mejorando a stos sensiblemente, pero degenerndose tambin ostensiblemente e hiriendo de muerte a aquellas civilizaciones creadas por el ario. Solamente un nuevo flujo de sangre aria podra evitar la indefectible depauperacin de las culturas superiores, pero este flujo resulta imposible porque, segn el propio Gobineau, no se encuentran ms arios puros. Por aquella poca, arquelogos, fillogos y antroplogos, desvinculados de cualquier ideologa racial, se haban rendido a la evidencia de que la primitiva e hipottica raza aria, si es que la hubo en algn momento, haba dejado de existir por completo. La conclusin de toda la doctrina gobiniana es, pues, tremendamente fatalista: los restos de la civilizacin aria seguirn atrayendo a las masas de otras razas, pero la imposibilidad de revitalizarla con elementos de sangre pura conducir inexorablemente a una gradual decadencia y, finalmente, a su extincin definitiva, momento en el que la humanidad habr logrado aquellas supremas ideas de unidad e igualdad que, para Gobineau, es slo una verdad a medias para los mestizos sin raza. 3. La regeneracin racial de los arios mediante la seleccin. Siguiendo el desarrollo de las doctrinas racistas encontramos a otro francs, Georges Vacher De Lapouge, que abandonar el frgil arianismo de Gobineau y de las tesis filolgicas sobre la primigenia lengua aria, para llevar la cuestin racial al
Expresin que puede traducirse libremente en castellano como tipejos lamentables (skraeling), aunque en antiguo escandinavo significara algo as como miserables salvajes y que era utilizada por los nrdicos escandinavos para designar despectivamente a los lapones, pictos, esquimales y otros pueblos de apariencia fnica con los que tuvieron contacto.
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mbito de la antropologa y de la biologa, ms propias de alguien que como l se consideraba discpulo de Darwin: para la antroposociologa de Vacher de Lapouge, obsesionado con la medicin de los crneos, las clases sociales ms altas, como producto de la seleccin social, correspondan asimismo a las razas superiores, mientras que las clases ms bajas, o bien estaban bastardeadas con la sangre de razas inferiores o eran descendientes de razas no blancas.101 Vacher de Lapouge define al hombre ario como el dolicocfalo rubio, de elevada estatura y rostro alargado, dominador, ambicioso, seguro, activo y honorable (Islas Britnicas y noroeste de Europa), asociado al tipo nrdico, que en Europa ha impuesto su dominio sobre el dolicocfalo atlanto-mediterrneo (sur de Europa) y los braquicfalos alpino (Francia, Italia y los Balcanes) y eslavo-oriental. La cualidad suprema de la raza aria, la que la caracteriza y la sita por encima de las otras, es su voluntad fra, precisa, tenaz, superior ante cualquier obstculo. Con su voluntad inflexible, el ario sabe mostrar que est hecho para ser seor. Frente a este carcter temperamental y voluntarioso, opone el pacifismo del braquicfalo o la servidumbre del tipo dlico102, que slo pueden aspirar a servir de esclavo para los seores arios. La luz que ciertas otras razas han difundido debe adscribirse a la presencia en stas de un elemento rubio dolicocfalo, que la oscuridad de los tiempos nos ha escondido. Con ello haca referencia, tanto a las antiguas civilizaciones de Asiria, Persia, Caldea, India, China, Grecia y Roma, como a la civilizacin occidental contempornea. En nuestro tiempo el significado de las naciones depende aproximadamente de la cantidad de dolicocfalos rubios que han contribuido a la formacin de sus estratos dirigentes. Presumiendo siempre un antagonismo natural entre los dolicocfalos y los braquicfalos, llegar a intuir como un visionario- que en el siglo XX millones de hombres combatirn entre s en razn de la diferencia de sus ndices ceflicos y los ltimos sentimentalistas contemplarn formidables exterminaciones de pueblos.103 Para De Lapouge, el tipo de civilizacin vara segn predomine el elemento ario dolicocfalo o el braquicfalo. As, por ejemplo, la lectura racial de la historia de Francia sera la del triunfo del braquicfalo bastardo, gracias al igualitarismo propugnado por la Revolucin Francesa. Tambin en Norteamrica, Inglaterra y Alemania, estaran los representantes arios en peligro de extincin por su constante e
Georges VACHER DE LAPOUGE. Essais d'Anthroposociologie", Pars, 1909. Georges VACHER DE LAPOUGE. Laryen: son Rle Social, Pars, 1899. 103 Citado por Julius EVOLA enEl mito de la sangre. Op. cit.
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ininterrumpido hibridismo con elementos inferiores, haciendo suya la idea gobiniana de la decadencia racial de las civilizaciones. Pero lejos de caer en el fatalismo de Gobineau sobre la irreversibilidad de la degeneracin racial de los ltimos vestigios de la arianidad, De Lapouge desarrolla su teora sobre la seleccin. La seleccin natural, en el mbito de la especie humana, acta siempre segn De Lapouge- en sentido inverso, es decir, eliminando los elementos tnicos y sociales superiores y encumbrando a los inferiores: guerras, revoluciones, etc, han operado como resultado una seleccin natural que ha provocado el ocaso de las lites arias, siempre ms dispuestas al riesgo del combate y al honor de una muerte heroica. Pero De Lapouge, al contrario que Gobineau, piensa que es posible reaccionar oponiendo a la seleccin natural, tan destructiva para el elemento ario, una seleccin racional, dirigida por la intervencin cientfica del hombre para salvaguardar a sus elementos raciales ms puros. Y tal fin poda siempre segn De Lapouge- conseguirse mediante dos mtodos: prohibiendo u obstaculizando la descendencia de los inferiores racialmente, enfermos o tarados, por un lado, y promoviendo y motivando la descendencia sin lmites de los elementos ms puros e ntegros racialmente. De Lapouge inauguraba uno de los fundamentos del racismo eugensico que el nacionalsocialismo se encargara de llevar a la prctica: la esterilizacin y el exterminio de los individuos nocivos o parasitarios de la comunidad social y racial, as como la seleccin de los elementos nrdicos ms puros y el estmulo para la multiplicacin reproductiva entre los mismos. 4. La lucha racial por la hegemona germnica. 4.1. El germanismo puro. El debate racista, despus de De Lapouge, ir deslizndose desde las hiptesis arias al pangermanismo ms simple y radical. Seguramente fue Fritz Lange104 el primer terico pangermanista que, desde la crtica al igualitarismo cristiano, propona fundar una nueva religin basada en el racismo biolgico: los derechos proclamados por la religin cristiana y la ideologa democrtica, no slo autorizan, sino que animan al hombre mediocre a la aceptacin gustosa de toda mezcla de sangre y de todo hibridismo. Frente a toda esta decadencia, Lange afirmaba que el
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Fritz LANGE. El germanismo puro, 1894.. 110
porvenir depende plenamente de la fuerza que en nosotros y en los otros pueblos de raza blanca adquiera la nocin de la virtud decisiva de la sangre. Adems, continuaba Lange, si los pueblos arios, desde los tiempo ms remotos, se han demostrado como los exponentes de toda civilizacin duradera, hay que considerar que stos se dieron el nombre de arios, es decir, de hombres de honor, no como una circunstancia secundaria, sino como la clave misma del misterio de su notoria superioridad con respecto a los otros pueblos. Por ello, Evola podr decir que sangre y honor se convierten en la consigna del racismo ario, con claras pretensiones pangermanistas y supeditadas al tradicional militarismo prusiano para Lange, el ncleo de la civilizacin alemana-, que deba asumir el papel directivo a fin de imponerse a los adversarios de raza, ingenio y coraje inferiores, entre los que destaca, como no poda ser de otra forma, al pueblo parsito de los judos. Por otra parte, hay que sealar la corriente darwinista que reinterpret la lucha de clases como una lucha de razas, en la que destaca la obra de Ludwig Gumplowicz (Der Rassenkampf), judo de origen polaco que, casualmente, sera considerado como maestro sociolgico por el germanista radical Ludwig Woltmann, cuyos principios ideolgicos se examinan ms adelante. Precisamente, increpado Gumplowicz por su discpulo Woltmann al haber abandonado el concepto de raza, el socilogo nostlgico respondi en los siguientes trminos: Me sorprenda ya en mi patria de origen el hecho de que las diferentes clases sociales representasen razas totalmente heterogneas; vea all a la nobleza polaca, que se consideraba con razn como procedente de un tronco completamente distinto del de los campesinos; vea la clase media alemana y, junto a ella, a los judos; tantas clases como razas pero, en los pases del occidente de Europa sobre todo, las distintas clases de la sociedad hace ya mucho tiempo que no representan otras tantas razas antropolgicas y, sin embargo, se enfrentan las unas a las otras como razas distintas .105 Woltmann, sin embargo, representa ya un modelo racista ms avanzado en el trnsito hacia el racismo biolgico, apropindose, al mismo tiempo, de ciertas elucubraciones de Gobineau y De Lapouge. Ludwig Woltmann106, un ex-marxista
Citado por G. LUKCS en El asalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler, Grijalbo, Barcelona 1972.
106 Ludwig WOLTMANN. Die Germanen und die Renaissance in ltalien; 1905; Die Germanen in Frankreich; 1907.
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que abandon la lucha de clases y se convirti a la lucha de razas, representa, en definitiva, un racismo que aparece ahora revestido como una ciencia de la antropologa que se dirige a establecer los caracteres de los pueblos superiores y dominadores, capaces de asegurar la primaca y la potencia de las civilizaciones. Para ello, Woltmann define un tipo biolgico, puramente antropolgico y morfolgico en sus descripciones, y despus, lo asocia a una serie de cualidades espirituales: el hombre de alta estatura, de crneo desarrollado, con dolicocefalia frontal y de pigmentacin clara la raza nord-europea- representa el tipo ms perfecto del gnero humano y el producto ms alto de la evolucin orgnica. Otto Hauser
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discpulo, defina a los pueblos indoeuropeos como pueblos rubios, bien definidos, que llegaron por s mismos a una cultura cuyo nivel ser admirado siempre, mientras circule en un pueblo, en un individuo, sangre nrdica afn. Insiste Woltmann en que, mientras a las razas nrdicas les corresponde mayores cualidades intelectuales y facultades creativas, a las razas inferiores les resulta imposible acoger elementos de las civilizaciones que, como la nrdicomediterrnea tan prxima a sus reas geogrficas, pudieron adoptar para su propio beneficio, pero no lo hicieron, sumindose finalmente en la barbarie. Sin embargo, las razas germnicas se aduearon rpidamente de las culturas griega y romana, mientras que, ni griegos ni romanos asimilaron la hebraica. La transmisin de una civilizacin superior a razas inferiores no es posible sin una mezcla de sangre, a travs de la cual los elementos de la raza ms dotada se fundan con los de las razas menos dotadas. Pero el cruce de razas no es un factor de progreso duradero, sino cuando se trata de dos razas afines y del mismo valor biolgico y espiritual: es as como los germanos y los romanos se sintieron recprocamente como de igual valor.108 A pesar de reiterar la tradicional advertencia sobre los peligros de la mezcla de razas, Woltmann se aparta del pesimismo gobiniano para abrazar el difuso concepto de la desmezcla de razas que luego reinterpretaran Rosenberg y Darr para el nacionalsocialismo. Segn esta teora, deba atribuirse una importancia capital al fomento artificial de la raza a travs de cruzamientos endogmicos (esto es, entre individuos supuestamente pertenecientes a la misma raza), con la modesta esperanza de poder conservar y salvaguardar la sana y noble existencia de la raza actual por medio de medidas higinicas y polticas encaminadas a protegerla.
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Otto HAUSER. Die Germanen in Europa, Dresden, 1916. Citado por J. EVOLA en El mito de la sangre. Op. cit. 112
4.2. El germanismo extremo. Las tesis iniciales de Woltmann, no obstante lo anterior, iran cobrando un intenso matiz germanista, hasta el extremo de no tolerar la unin de los alemanes con otras ramas de la familia nord-europea. Es ms, una posible asimilacin de los otros pueblos germnicos daneses, holandeses, etc- la condicionaba a su dominio por parte de una gran Alemania. La extravagancia de Woltmann, que parta de la idea segn la cual el valor de una civilizacin depende de la cantidad de raza rubia germana que contenga, le hizo asegurar que los grandes hombres (nobles, polticos, artistas, filsofos, etc) ms representativos de la cultura y la sociedad italiana, francesa y espaola eran, sin duda alguna, de ascendencia germnica, pensando que sus cualidades anmicas y espirituales revelaran siempre los caracteres antropolgicos del germano, dolicocfalo y rubio, aun cuando su apariencia fsica externa fuera la de un alpino braquicfalo o la de un oscuro mediterrneo. Posedo por la obsesin del racismo rubio, vea en las lites intelectuales y artsticas de las naciones europeas a hombres de cabello rubio y ojos azules. Hasta un terico racista de la talla de Wirth llegara a decir que por un error singular de observacin, Woltmann y sus partidarios descubrieron en tantos genios y talentos europeos rasgos germnicos. Para ojos imparciales, los retratos que Woltmann agreg como explicacin muestran precisamente lo contrario: tipos baskiros, mediterrneos y negros. Evidentemente, ningn historiador serio pondr en duda que en todos los pases europeos, en mayor o menor medida, existen elementos raciales o ms exactamente antropolgicos- del tipo germnico o, en general, indoeuropeo, debidos a las continuas y sucesivas invasiones de estos pueblos. As, Max van Gruber109 podr decir que cuando examinamos las caractersticas fsicas de nuestros ms grandes hombres en cuanto a su pertenencia, encontramos, es verdad, caracteres nrdicos, pero en ninguno exclusivamente nrdicos pero a las cualidades de los nrdicos han tenido que agregarse ingredientes de otras razas para producir tan feliz composicin de cualidades. El sueo de una hegemona germnica mundial de Woltmann tena, sin embargo, un obstculo histricamente reiterado y constatado: el hombre germnico
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Max van GRUBER. Volk und Rasse, en Sddeutsche Monatsheftz, 1927. 113
es el gran enemigo y el ms peligroso- del hombre germnico. Alemania necesitaba una regeneracin espiritual y una purificacin racial internas destinadas a la lucha final y definitiva, para lograr un grado de civilizacin superior a todos los precedentes, contra todas las familias de raza germnica. Unas dcadas ms tarde, la Gross Deutschland conseguira la anhelada unidad racial germnica (Germanische Blutseinheit) sometiendo, no slo a los eslavos parcialmente germanizados, sino tambin a otros pueblos germanos, como daneses, noruegos, holandeses, flamencos, y enfrentndose, especialmente, con los anglosajones britnicos y norteamericanospor la conquista del mundo, pero el resultado final fue muy distinto al de la premonicin de Woltmann. 4.3. El germanismo acadmico. Representante, como se vio anteriormente, de un germanismo ms acadmico y mas desideologizado- fue Gustav Kossinna, fillogo y arquelogo alemn, autor de numerosas obras sobre el origen, la prehistoria, la civilizacin y la expansin de los germanos (Urgermanen), que hizo de la arqueologa alemana, junto a Rudolf Virchow, una ciencia nacional, si bien su instrumentalizacin poltica posterior por el nazismo tuvo fatales consecuencias. Kossinna110 afirmaba que el carcter y la civilizacin alemana, en su vigorosa supremaca, no tienen ninguna necesidad para sostener su expansin futura, o incluso para la seguridad de su existencia, de referirse a ttulos de propiedad de pasados milenios, como han hecho otras naciones, no sin violentar los hechos histricos. Nosotros los alemanes, y con nosotros todos los otros miembros de la familia germnica, no podemos dejar de estar orgullosos y de admirar la fuerza del pequeo pueblo nrdico, viendo cmo sus hijos conquistaron en la prehistoria y en la antigedad, toda Escandinavia, se propagaron durante la Edad Media por toda Europa y, en nuestra poca, en las regiones ms lejanas del globo. En el texto precedente encontramos todos los ingredientes de la ideologa pangermanista: alusin a la vigorosa supremaca germana, referencia a la expansin futura, demostracin de orgullo y admiracin por el pueblo nrdico y solidaridad pangermanista (la familia germnica). Por si fuera poco, Kossinna subray, en numerosas ocasiones, la fuerza imponente de las razas en el pasado, afirmando que a las regiones cultural y arqueolgicamente delimitadas como la germnica- les corresponden tambin pueblos y tribus muy definidos tnicamente.
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Gustav KOSSINNA. Die Herkunft der Germanen, 1921. 114
Asimismo, se opuso siempre a la supuesta barbarie de los antiguos germanos, y frente a la creencia ex oriente lux (la luz viene de Oriente) como punto de partida de toda irradiacin cultural, l sealaba el Norte de Europa como fuente de inspiracin.111 Kossinna quiso sacar del anonimato a los pueblos indoeuropeos y, especialmente, a los germanos que haban habitado antiguamente territorio alemn, de los que estaba convencido que eran racial e intelectualmente superiores, siempre desde su perspectiva esencialista de la etnicidad: la historia de una etnia germnica poda ser reconstruida a travs de su cultura material arqueolgica, interpretando la existencia de rupturas o vacos arqueolgicos en trminos de migracin y difusin cultural (Methode Kossinna). Kossinna asuma que la continuidad cultural en un rea determinada significaba invariablemente continuidad tnica y que las culturas arqueolgicas eran inevitablemente un reflejo de la etnicidad.112 De ah el uso constante de la relacin entre Kultur y Volk a travs de las expresiones Kulturgruppe (grupo cultural o tnico) y Kulturgebiete (rea cultural), para rastrear complejos culturales ms extensos, como lo correspondientes a germanos, celtas o eslavos, hasta retrotraerlos a perodos tan remotos histricamente que no permitiera diferenciarlos entre s, esto es, que slo fuera posible distinguir entre indoeuropeos y no indoeuropeos. 5. La anttesis germanismo/judasmo. Entre el conde de Gobineau y Houston Stewart Chamberlain existe un estrecho lazo de unin que tiene nombre propio: Richard Wagner. La sincera amistad y la admiracin que el genial msico sinti por el escritor francs, se las transmiti a Chamberlain, ingls nacionalizado alemn. Pero si Gobineau haba sido un racista de corte romntico y fatalista, Wagner contemplaba la religin de la raza desde una posicin puramente esttica, ciertamente con arraigados prejuicios antijudos, y sobre todo, mucho ms optimista en cuanto al florecimiento de la raza blanca, encontrando en su yerno Chamberlain al pensador europesta que poda construir el armazn ideolgico de un mundo nuevo basado en las leyes de la herencia y la seleccin. El pensamiento wagneriano, sin embargo, a pesar del apoyo incondicional de Hitler, no
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R. STAMPFUSS. Gustav Kossinna: una vida consagrada a la prehistoria alemana, 1935.
Manuel Alberto FERNNDEZ GTZ. Gustav Kossinna: Anlisis crtico de una figura paradigmtica de la arqueologa europea. Departamento de Prehistoria y Etnologa de la Universidad Complutense de Madrid, 2006. 115
tuvo demasiado xito en la Alemania nazi, que se decant mayoritariamente por su enemiga filosofa nietzscheana, en medio de la fraticida guerra intelectual que mantuvieron Wagner y Nietzsche. La ideologa racial de Wagner se centra sobre su reconocimiento de la desigualdad de las razas, dado que que las razas ms nobles pueden llegar a dominar a las inferiores, y que por su mezcla nunca llegarn las razas inferiores a ser iguales a las ms nobles, sino que, por el contrario, las nobles perdern su nobleza. Esta realidad, por s sola, sera suficiente para estudiar nuestra decadencia. As, la mezcla racial, si bien ennoblece en parte a las razas inferiores, tambin es la causa de la corrupcin de la raza blanca, que se encuentra obligada a compartir su sangre en razn de su escaso nmero. Wagner no era un irremediable pesimista, aunque aceptaba totalmente el estado de decadencia de la humanidad que apesadumbraba a Gobineau. Aceptaba la realidad de la desigualdad de las razas, la supremaca de los arios, pero no el pesimismo total, y daba un sentido moral a la raza que no exista en Gobineau. Wagner no deseaba un racismo exclusivista y agresivo. Para Wagner por encima de la raza estn el hombre y la compasin y amor a todo ser humano113. Por ello, Wagner anuncia una poca de decadencia racial y moral de la humanidad, la muerte de la nobleza de sentimiento, que slo podr superarse recurriendo a la redencin por lo heroico y la religiosidad. El tipo heroico para el msico no es otro que el caballero germano: este orgullo de la raza germnica es el alma del hombre sincero, del hombre libre, incluso cuando est en condicin servil; no conoce el miedo, sino slo el respeto, virtud que en ese sentido exacto slo existe en la lengua de los antiguos pueblos arios. Y la religin no es otra que la del Cristo ario. Pero Wagner niega que el dominio de una raza sobre las otras sea moral: la superioridad y la moralidad del ario debe ponerse al servicio de la humanidad, no para explotarla, ni para aumentar el dolor de los dems. La conciencia moral est por encima de la cualidad racial. Wagner, no obstante, comparte con Gobineau su teora sobre la desigualdad natural de las razas humanas, llegando a afirmar que no tendramos historia de la humanidad sin los movimientos, xitos y creaciones de la raza blanca, eso es ms que evidente y podemos considerar, sin temor a equivocarnos, que la historia universal es la historia de las mezclas de esa raza con la amarilla y negra, en el sentido de que estas ltimas, menos nobles, no entran en la
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Ramn BAU. Wagner y Gobineau. El sentido racial en Wagner, Wagneriana, 49, 2003. 116
historia ms que en la medida en que, mezclndose, asimilan ms o menos a la raza blanca. El deterioro de sta, por otra parte, proviene, evidentemente, de que, infinitamente menos numerosa en representantes que las razas inferiores, se ha visto obligada a mezclarse con ellas, con lo cual, como ya he remarcado, ha perdido mucho ms en pureza de lo que poda haber ganado ennobleciendo su sangre en alguna medida. Y desde este convencimiento, Wagner114 denunciar la influencia
desmoralizadora del judasmo y sostendr que la raza juda ha nacido como enemiga de la humanidad pura y de todo lo noble que hay en el hombre, concluyendo que el judasmo es la mala conciencia de la civilizacin moderna (de su opsculo El judasmo en la msica, 1850). No obstante lo anterior, Wagner no slo reconoce al judo por sus reprochables conductas morales (supuestamente, la codicia, la sexualidad enfermiza, la incapacidad verbal), sino tambin por sus caractersticas raciales: el aspecto fsico desagradable tpico del judo no es una coincidencia puramente fisiolgica, advirtiendo que slo existe un medio de conjurar la maldicin que pesa sobre nosotros: la redencin de Ashaverus es la muerte, el aniquilamiento, o en otras palabras, la lucha heroica de la raza germnica para acabar con el enemigo de la humanidad hasta alcanzar una poca en la que ya no haya ms judos. Su admirador Hitler se encargara del resto. Chamberlain escribir: Por lo tanto, para Wagner la corrupcin de la sangre y la influencia desmoralizadora del judasmo, eran las causas principales de nuestra decadencia. La influencia del judasmo acelera y favorece el progreso de la degeneracin, empujando al hombre moderno hacia un torbellino desenfrenado que no le deja tiempo ni para reconocerse, ni para tomar conciencia de esta lamentable decadencia, as como tampoco de la prdida de su propia identidad. La corrupcin de la sangre proviene sobre todo de una nutricin anormal, pero tambin de la mezcla de razas ms nobles con las que lo son menos.115 Y todo ello, a pesar de contar entre sus amigos con judos, pues Wagner se centraba en la nefasta influencia que el judasmo tena sobre la economa y la cultura alemanas y no en las actividades de los judos en particular. Con todo, su clebre frase autoexculpatoria muchos de mis mejores amigos son judos no deja de ser un gesto tpicamente antisemita, una coartada que pudiera servir ante posibles ataques a
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Richard WAGNER. El Judasmo en la msica. Wagneriana n 1, 1977. Houston S. CHAMBERLAIN. Das Drama Richard Wagners, Breitkopf & Hrtel. Wien, 1892. 117
su filosofa racista, pero la realidad es que Wagner siempre alert a sus colegas contemporneos sobre el peligro de los judos asimilados que hacan gala de su recin adquirida germanidad los conversos en cualquier disciplina siempre han sido los ms radicales- para ocultar su judasmo y no ver as mermadas sus posibilidades artsticas, profesionales o econmicas. En definitiva, los dramas musicales de Wagner, en los que contrapone individuos heroicos, tpicamente nrdicos, con seres oscuros y demonacos asociados metafricamente a una representacin maligna del ser hebraico, se convertirn en autnticos himnos de la escenografa nazi, a los que Hitler consideraba como la ms elevada representacin de la capacidad artstica alemana. 6. La raza germana como resultado de la evolucin. 6.1. La superioridad adquirida por las razas ario-germanas. Pero pasemos a Houston Stewart Chamberlain, autor de Los fundamentos del siglo XIX116 entre otras muchas obras, al que se ha considerado como el perfeccionador de la teora racista de Gobineau. Realmente, sin l, Chamberlain nunca hubiera entrado a formar parte del grupo de pensadores precursores del racismo nazi, aunque se le consider, en general, como un hombre inteligente, a veces mstico, las ms atrapado entre dudas e incertidumbres pero, sobre todo, caracterizado por ser un racista atpico, menos arcaizante que sus predecesores, a los que su influjo debi, sin duda, sus inclinaciones raciales, cuando su natural predisposicin a la reflexin meditada hubiera podido llevarle a mbitos ms racionales como la poltica, la historia o la filosofa. En cualquier caso, Chamberlain es un pensador verdaderamente original si lo comparamos con sus antecesores y tambin con sus sucesores, y en este sentido, la figura ms relevante del arianismo moderno por cuanto brind el nexo ideolgico entre las viejas teoras racistas y las necesidades del nuevo imperialismo germano, dotndole de una autntica concepcin del mundo que haca girar la historia de la humanidad en torno al concepto racial. No es de extraar, por tanto, que personajes tan dispares como el emperador Guillermo II o el futuro canciller Adolf Hitler viesen en Chamberlain el camino para hacer despertar todos los elementos primigenios arios y germnicos que se encontraban dormidos pero poderosamente sedimentados.
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Ttulo original en alemn: Der Geist des XIS Jahrhunderts, 1922. 118
Chamberlain inicia su reflexin con un discutible argumento histrico: Los antroplogos han querido ensearnos que todas las razas humanas estn por igual dotadas, pero nosotros hemos abierto el libro de la historia y les hemos respondido: es falso. Las razas humanas, sea desde el punto de vista de la cualidad como del grado de sus dones naturales, estn dotadas de una manera sumamente desigual. Y en esa desigualdad destaca la superioridad del grupo de las razas arias, sobre las que, no obstante, duda que tengan un mismo origen o que se encuentren unidas por vnculos de sangre, porque lo que realmente importa es que forman una familia separada de las dems por sus notorias afinidades. De hecho, Chamberlain no acua un concepto de raza y para l los caracteres fsicos externos slo tienen un valor simblico, porque lo realmente decisivo es el sentimiento de pertenencia a una raza, el mito de la sangre.117 Se trata de la teora de la posesin de la raza: quien pertenezca a una raza marcadamente pura, lo sentir cotidianamente; en consecuencia, quien no posea semejante intuicin ser un hombre de raza impura, un bastardo.118 Chamberlain, pues, descarta la importancia de los caracteres fsicos (el color rubio del cabello, la tonalidad azul-gris de los ojos, los rasgos angulosos del rostro, la delicada redondez del crneo, etc), ya que stos responden a un grupo humano determinado y, por consiguiente, carecen de valor por s mismos. El verdadero criterio determinante de una raza ser de un orden puramente psicolgico. Ahora bien, esa superioridad de las razas arias no es innata, sino adquirida, esto es, que las razas no se crean desde el primer momento en toda su pureza, sino que, mediante la seleccin y la evolucin, van adquiriendo esos rasgos de nobleza que las hace superiores. La consecucin de ese tipo de raza se torna como una misin de la humanidad: Aun cuando se lograra demostrar que en el pasado no haya existido una raza aria, nosotros queremos que en el futuro haya una. Pero, cul es la frmula para llegar a formar esa especie de raza elegida? Pureza, seleccin y mezcla de sangres afines. 6.2. La conservacin de la sangre celto-eslavo-germnica. En primer lugar, hay que subrayar que para Chamberlain son los nobles germanos los herederos de todas las excelencias fsicas, espirituales y psicolgicas
Julius EVOLA. El mito de la sangre. Op. cit. Georg LUKCS. El asalto a la razn. La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Grijalbo, Barcelona, 1972.
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imaginables. Aun ms, dentro de la familia aria incluye tambin a los celtas y eslavos. De hecho, prcticamente haca de los germanos una raza prehistrica, de la cual se habran formado posteriormente, mediante seleccin, los celtas, los eslavos y los germanos propiamente dichos. En muchas ocasiones, Chamberlain habla en conjunto de una raza de sangre celto-eslavo-germnica, cuyo hogar ancestral sita en Europa del Norte y a la que atribuye la creacin de toda civilizacin: ha sido el destino histrico de los germanos lo que ha hecho que hayan jugado el papel de casta dirigente en otros pueblos no germnicos como los franceses, los italianos, los espaoles o los rusos, gracias a lo cual han podido desarrollar una notable cultura, y lo mismo presupone de las grandes culturas orientales. Resulta curioso comprobar cmo Chamberlain, al contrario que Gobineau, cree que la mezcla entre razas afines resulta beneficiosa para el nacimiento y el desarrollo de las civilizaciones. Mientras Gobineau ve en el hecho racial la condicin histrica de toda civilizacin y en la degeneracin racial la postrera decadencia de las mismas, Chamberlain, siempre afecto a la corriente darwinista, no contemplaba la raza como un punto de partida, sino como un resultado de la evolucin humana, en el que la seleccin natural operaba una eliminacin de los elementos dbiles y la conservacin de los ms capacitados para la lucha por la vida. Ahora bien, solamente las mezclas de sangres muy determinadas y limitadas contribuyen al ennoblecimiento de una raza o a la formacin de una raza nueva. Entonces, la aparicin de las razas nobles debe garantizarse mediante mtodos de higiene racial, aprendiendo la leccin de la historia sobre el caos racial que llev al derrumbamiento de grandes civilizaciones. Chamberlain pone como ejemplo a la Roma imperial, como encarnacin del principio anti-racial, si bien considera que el elemento germnico actu como regenerador de la latinidad agonizante. El caos romano se produjo como consecuencia, de un lado, por ser Roma el centro de refugio de todos los mestizos del mundo; de otro, por el igualitarismo propugnado por la Iglesia que favoreca tal promiscuidad y, finalmente, por el judasmo que persigue la destruccin material, moral y espiritual de los indoeuropeos. Chamberlain comparte con muchos de sus contemporneos ciertos prejuicios anti-romanos y anti-cristianos (aunque realmente su oposicin se diriga contra la Iglesia romana), pero reivindica una espiritualidad germnica por la oposicin entre arios y judos, llegando incluso a asegurar que Jesucristo no perteneca a la raza hebrea, sino que era un ario rubio descendiente de los colonos nrdicos con los que se repobl la regin tras las guerras asirias (el nombre de Galilea podra derivarse de repobladores galos), de la misma forma que otros autores asegurarn que Buda, prncipe de Siddharta, sera
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descendiente de los kshatryas y de los sakyas, guerreros de raza aria. As, Chamberlain mantendr siempre que el cristianismo era la expresin suprema del espritu ario, del alma germnica, mientras que otros tericos de la poca, como Wirth, Dhring o Mahlmeister, y posteriormente Rosenberg, rechazaban de plano el cristianismo, precisamente, por su influencia en la judaizacin del espritu ario. Sobre el peligro de contaminacin racial de los europeos por la influencia juda, Chamberlain advierte que una de las enseanzas de la Thora el bastardo no entrar en la casa de Israel, ni siquiera su dcima generacin entrar- es premeditadamente incumplida por el pueblo hebreo, ya que al mismo tiempo, se desprenden del tronco principal miles de ramas secundarias que sirven para impregnar de sangre juda a los indoeuropeos. Si esto continuase as durante un par de siglos, Europa no contara ya con un solo pueblo de raza pura, excepto el de los judos: todo el resto no formara sino una masa amorfa de mestizos pseudohebreos, es decir, un rebao humano indudablemente degenerado desde el punto de vista psquico, intelectual y moral. 6.3. La raza aristocrtica de los germanos. En definitiva, aunque Chamberlain se nos presenta como un temprano europesta, le resulta imposible dejar de caer en la manida teora conspiracionista del judasmo y en las supuestas excelencias de un germanismo suavizado con el ingrediente celto-eslavo. El germano escribir- est caracterizado, al mismo tiempo, por una fuerza de expansin y por una tendencia a la concentracin totalmente desconocida antes que l. La fuerza expansiva se manifiesta en todos los dominios: en el de la actividad prctica, con la colonizacin de toda la superficie de la tierra; en el de la ciencia con la explicacin del cosmos ilimitado y la bsqueda de causas siempre ms lejanas; en el del ideal, con el ardor de las hiptesis, como tambin con el esplndido impulso artstico que aseguraba medios de expresin siempre ms comprensivos. Pero, al mismo tiempo, la concentracin se efecta en zonas siempre ms restringidas, cuidadosamente aisladas del resto del mundo: la raza, la patria, la regin nativa, el inviolable hogar, el crculo ntimo de la familia, en fin, el repliegue sobre s del individuo que, una vez purificado, arribado a la conciencia del aislamiento absoluto, se opone al mundo de las apariencias cual ser invisible, autnomo, seor supremo de su libertad. As visto, Chamberlain se postula como un pangermanista ms, en cuyo pensamiento lo germnico se sita por encima de todo lo europeo, como el heredero
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que tiene la misin de crear una nueva raza. Tambin aqu se distancia de la visin fatalista de Gobineau, cuya conclusin final era la inexistencia de arios puros y, en consecuencia, nada poda evitar ya la decadencia general de la civilizacin. Antes al contrario, Chamberlain constata la existencia de una familia racial aria, que contrapone a las culturas semticas y asiticas, la cual, de la mano germnica, como ya sucedi con la decadente Roma, aborda la empresa para la construccin de un mundo nuevo. Pero al ingls naturalizado alemn, a diferencia del pensador francs, no le interesan las mediciones antropolgicas, ni las conclusiones lingsticas, que quizs pudieran describir a la raza aria. Para Chamberlain es suficiente la existencia de un grupo de pueblos indoeuropeos emparentados por una particular concepcin del mundo. Ninguna mensuracin craneana, ninguna argucia filolgica, podr nunca suprimir ese grande y simple hecho a la vez, hecho obtenido de la ciencia merced a las pacientes y minuciosas encuestas de los historiadores con base cultural judaica: este hecho demuestra la existencia de un arianismo moral, opuesto a un noarianismo moral, por muy diversificada que aparezca la composicin de los pueblos que forman parte del grupo. Segn Steinert, Chamberlain representa, pese a su aparente academicismo, la lnea dura del racismo antisemita, el nacionalismo ms chovinista y la glorificacin de la germanidad: El concepto de la unidad y de la raza, ese ncleo duro del judasmo, consagra el reconocimiento de un hecho fisiolgico fundamental de la vida, desde el humus hasta la raza pura, vemos la importancia de la raza, los judos santifican esta ley natural El hombre germnico es el alma de nuestra cultura. La Europa actual, con sus ramificaciones en torno del globo, es el resultado abigarrado de una mezcla infinitamente diversificada: lo que nos une entre nosotros y lo que nos hace una entidad orgnica, es la sangre germnica. Si miramos a nuestro alrededor vemos que la importancia y la fuerza viva de una nacin dependen de la parte de sangre germnica que hay en su poblacin119. Se trataba, una vez ms, de subrayar la trascendencia de la germanidad como nexo comn de todos los europeos y como factor unilateral de su cultura, si bien dentro de una jerarqua racial que haca de los alemanes, los ingleses y los escandinavos, los pueblos mejor dotados para la civilizacin por su mayor concentracin de sangre germnica.
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Marlis STEINERT. Hitler y el universo hitleriano, Ed. B, Barcelona, 2004. 122
J.L. Reimer120, sucesor ideolgico de Chamberlain, opona racialmente a los germanos con los no-germanos, incluyendo en los primeros, como su maestro, al conjunto celta-eslavo-germnico, y correspondiendo el segundo grupo a los braquicfalos alpinos y a los dolicocfalos mediterrneos, a los que, como otros racilogos de la poca, consideraba ms prximos que cualquier otra raza europea al hombre nrdico. Otra idea retomada de Chamberlain es la recreacin de un imperio mundial basado en la raza aristocrtica de los germanos, pero su idea imperial no se remonta a Roma ni al desarrollo catico de las naciones romnicas que extendieron su dominio sobre razas heterogneas hasta confundirse con las mismas. Para Reimer, la raza imperial deber difundir su sangre entre las razas conquistadas, mantenindose, al mismo tiempo, pura, esto es, ennobleciendo con su sangre aristocrtica a los elementos inferiores, pero sin fusionarse con ellos. Y en Europa pensaba Reimer- slo existe una raza capaz de crear una civilizacin impulsada a la conquista del mundo, la germana enriquecida por las aportaciones celtas y eslavas. 7. Las corrientes mstico-esotricas del arianismo: de la ariosofa a la antroposofa. El Nacionalsocialismo fue una ideologa heredera del ms puro
irracionalismo y, como tal, en su formacin y subsiguiente transmutacin, estuvo plagada de mitos y leyendas, el primero de ellos, desde luego, el de la raza, el misterio de la sangre, sobre el que se construira todo el edificio ideolgico nazi, desde la reinvencin de las antiguas tradiciones germnicas, hasta la justificacin de la conquista de nuevas tierras para los colonos alemanes. Este falso espiritualismo mstico, que se quera oponer al materialismo capitalista o marxista, estaba muy extendido entre la cultura popular alemana de la poca, a la que la cruda realidad del Diktat de Versalles, le haca refugiarse en sociedades secretas y rituales mgicos, pero que, fuera de ese mbito popular, en el que seguramente pudo influir en los primeros tiempos del Nacionalsocialismo, ningn dato fehaciente nos permite asegurar que la Alemania nazi se encontr regida por una corriente esotrica luciferina, salvo para ridiculizar las fantasas legendarias de Himmler, o para subrayar la presunta naturaleza demonaca de Hitler, en ambos casos, con el nico fin de desacreditar el rgimen nazi, como si hiciera falta recurrir a la magia negra para ello. Existen, sin embargo, transcripciones de conversaciones con Hitler que constatan, al menos, una cierta inquietud del Fhrer por el trasfondo de realismo que
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J. L. REIMER. Una Alemania pangermanista, 1905. 123
pudieran conservar los mitos: He estado leyendo una obra sobre el origen de las razas humanas. Sola reflexionar bastante sobre esto en mi juventud y debo decir que si uno analiza con mayor detenimiento los mitos y las leyendas uno llega a las ms increbles conclusiones. No hay ninguna especie cuyo desarrollo sea comparable al del hombre que, con mucho sufrimiento, ha cubierto la distancia entre un estado cuasi simiesco y su actual forma de ser Los mitos no pueden haber surgido sin fundamento. Todo concepto debe ser precedido del fenmeno del cual deriva. No hay nada que nos detenga y creo profundamente que deberamos asumir que los caracteres y situaciones mitolgicas son representaciones de una realidad anterior.121 Sin embargo, los bigrafos de Hitler confirman unnimemente que nunca comparti las creencias mstico-esotricas de Hess, Rosenberg o Himmler. De hecho, despus del frustrado vuelo de su lugarteniente (Stellretreter) a Inglaterra, prohibi y persigui todo vestigio de sectas y sociedades secretas, pues el Fhrer aspiraba a elevar el nacionalsocialismo a la categora de nica religin germnica, pero desprovista de tradiciones paganas, rituales msticos y esoterismos ocultistas, basada exclusivamente en la nivelacin racial y social a travs de la fidelidad y el culto a la raza aria. 7.1. La cosmogona glacial: el hielo eterno. Hans Horbiger, ingeniero austriaco, reconvertido despus en astrnomo, es el creador de la doctrina del hielo eterno (Welteislehre) y de la tierra cncava, gnesis de su cosmogona glacial, segn la cual el cosmos se cre por la fusin entre un super-sol y un planeta de hielo csmico y su posterior explosin en pequeos fragmentos que se convertiran en planetas, de los que la Tierra sera el nico no dominado por el fro, porque en ella contina la lucha entre el hielo y el fuego. En este proceso, la Tierra habra captado cuatro lunas, siendo la actual la ltima de ellas. Cuando cae la primera luna, aparecen los gigantes con grandes poderes psquicos. Con el estallido de la segunda luna slo sobrevivirn algunos gigantes que se van adaptando. Cuando aparece la tercera luna se forman los hombres ordinarios, ms pequeos, menos inteligentes, que son civilizados por los
121 Hermann RAUSCHNING. Hitler me dijo, Atlas, Madrid, 1946. Respecto a la autenticidad de los testimonios de Rauschning, aunque ha sido aceptada por autores como Hugh Trevor-Roper, los mejores bigrafos de Hitler, sin embargo, como Fest y Kershaw, no la citan como una fuente fidedigna. En definitiva, aunque algunas de las ideas expuestas en el citado libro son tpicamente hitlerianas, parecen el resultado de una manipulacin posterior efectuada cuando los testigos de aquellas conversaciones haban desaparecido o no estaban en condiciones de expresar sus opiniones al respecto.
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gigantes supervivientes. Cuando la tercera luna se va acercando a la Tierra, los mares suben y los hombres se ven obligados a dirigirse a las montaas ms altas con sus reyes gigantes, dando lugar a la civilizacin de la primera Atlntida. Cae la tercera luna, el agua desciende y los supervivientes tienen que retirarse hacia las zonas pantanosas, embrutecindose. Despus, la Tierra capta la cuarta luna, los mares afluyen y comienzan las glaciaciones. La segunda Atlntida desaparece bajo las aguas. Los gigantes degenerados y los hombres animalescos combaten entre s. Los hombres quedan solos, abandonados, degenerados, a la espera de un nuevo ciclo en el que volvern las mutaciones y, con ellas, los gigantes.
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Entre tanto, durante
milenios, en la Tierra proliferarn razas medianas y enanas, razas degeneradas, razas que se elevan, seres intermedios y precursores de los futuros gigantes. sta es, en sntesis, su teora de la cosmognesis del Universo y de la Tierra. 123 La teora horbigeriana del mundo de hielo (Welteislehre) se propuso dar forma cosmocolgica, que los nazis tomaron como si se tratase de una ciencia ortodoxa, a los mitos sobre las edades de hielo, los diluvios y las colisiones y capturas lunares (los planetas se moveran en espirales elpticas orientadas hacia dentro). De ah que cuando el planeta Tierra captura una luna, este fenmeno produce una fuerza que hace resbalar a la corteza terrestre, originando as el desplazamiento de los Polos, explicando de esta forma los cambios climticos producidos en el pasado y los que se originarn en el futuro, as como la desaparicin de los ocanos en determinados lugares como el interior del desierto de Gobi- o su sbita aparicin en otros como en la mtica Atlntida-.124
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L.PAUWELS y L.BERGIER, El retorno de los brujos, Plaza y Jans, Barcelona, 1961.
Debe destacarse el paralelismo de las elucubraciones raciales de los ariosofistas y antroposofistas con los mitos y leyendas que configuran la antigua religin nrdica. Si, por un lado, nos encontramos con Odn (Woden o Wotan), un enorme dios pelirrojo, que mat al gigante Ymir, liberado del hielo, junto a los Aesir, tribu de Odn y de la familia de los dioses nrdicos, y a los Vanir, tribu de dioseshroes ms dbiles, de cuya mezcla descenderan los ancestros de los escandinavos, as como las valkyrjur o valkirias. stos combatiran a los Jotnar, raza prehstrica de gigantes violentos e incontrolables, criaturas de las montaas, cuyo principal enemigo era Thor, tambin de cabellos y barba rojizos. Despus, una larga lista de las razas de los hulduflk, habitantes nativos de los bosques escandinavos: los alfar o elfos y sus oscuros parientes los dvergar o enanos; los thyrs o trolls, ogros monstruosos; los landvoettir, guardianes de los lugares sagrados; los dsir, similares a las ninfas; los gandr y vendr, fantasmas o espritus de los muertos; los fylgjur o espritus de los chamanes; y, por ltimo, los skraeing, los sami lapones o suomi finlandeses y karelios hbiles en la hechicera. Un cuadro wagneriano y tolkieniano digno de El Anillo de los Nibelungos o de El Seor de los Anillos. 124 Rafael VIDELA ESSMANN, La Cosmogona Glacial de Hrbiger y la Doctrina del Hielo Universal, Editorial Titania, Madrid, 2008. 125
De esta forma, mientras Spengler reestableci la denominada ciclologa de las civilizaciones (nacimiento, desarrollo y muerte de las culturas), o la renovacin cclica de la cosmovisin germnica propuesta por von List, por su parte Horbiger fue el terico oficial de la ciclologa nacionalsocialista, que serva a sus fines para declarar la muerte de la cultura judeo-cristiana-liberal y el renacimiento de la era germnica (el Reich de los mil aos). Hermann Rauschning recuerda la siguiente disertacin de Hitler: La especie humana sufre, desde el origen una prodigiosa experiencia cclica. Atravesaba por pruebas de perfeccionamiento de un milenio a otro. El perodo solar del hombre tocaba a su fin. Podan vislumbrarse ya las huellas del superhombre. En fin, los ciclos histricos de la humanidad de Horbiger, con sus grandes cataclismos, superiores civilizaciones y masivas migraciones, con sus gigantes, sus enanos y degenerados, se correspondan con la filosofa nieztscheana y la mitologa wagneriana, as como con el misticismo racial nazi respecto de una raza aria nrdica, fortalecida por la lucha contra el hielo, que se tornaba heredera de una raza de gigantes. 7.2. La doctrina secreta: manual de las siete razas. En los inicios de la teosofa destaca, entre sus principales promotores, Madame Blavatsky, aristcrata rusa de origen germano, cuyas ideas se concretaron en su obra La doctrina secreta, un manual ocultista de conocimiento oriental y esotrico, en el que expona la evolucin humana como una regresin o degeneracin, que se iniciaba con la primera raza divina, en un proceso de animalizacin progresivo hasta que se alcanzaba el estadio evolutivo o mejor, involutivo- de la actualidad, aun cuando la raza dominante era la aria. En cualquier caso, la teosofa lleg a entroncarse, a travs de la reivindicacin de ciertas tradiciones germnicas, con la ariosofa, y a travs de sta con el Nacionalsocialismo. Advirtanse los paralelismos con las hiptesis de Horbiger en la teora de las siete razas, que clasificaba a stas de la siguiente forma: en primer lugar, la raza de gigantes, divina, andrgina, incorprea, simietrica, que vivi en la Isla Sagrada situada en el polo norte; en segundo lugar, la raza de los hiperbreos, que habit Hiperbrea y que degener convirtindose en hombres enanos y antepasados de los monos; en tercer lugar, la raza de los lemures, que habit en el Ocano Pacfico, arrasada por diversas catstrofes ssmicas, que daran lugar a los negros africanos, indios dravdicos y aborgenes australianos; en cuarto lugar, la raza de los atlantes,
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habitantes de la Atlntida, que fueron los antepasados de los primitivos amerindios, chinos y egipcios; en quinto lugar, la raza actual de los arios, de los que descienden los indios brahmnicos, los persas zorostricos y los actuales europeos, que acabar con un gran cataclismo y sus supervivientes formarn la sexta y la sptima razas, que estn todava por llegar. Segn Blavatsky, los pueblos arios fueron trasladados por Manu, el ltimo de los dioses-hombres, por toda Europa y Asia hasta el desierto del Gobi, establecindose los mejores arios en la India hasta las montaas del Himalaya. Blavatsky escribi sobre un vasto mar interior que existi en Asia central al norte del Himalaya, dentro del cual haba una isla de belleza incomparable, hogar del ltimo vestigio de la raza que precedi a la nuestra: eran los hijos de Dios, los arios que, tras el Diluvio que cambi la fisonoma del mundo hacia el ao 10000 a.c., se extendieron a la India donde se convirtieron en los primeros brahmanes-, Prximo Oriente y Egipto donde daran lugar a la dinasta de los faraones-, cuyos pueblos adoptaron los mitos, religiones y sabidura de los antiguos arios. El origen de la raza aria, por descontado, sera nrdico, pero al mezclarse con los atlantes supervivientes dio lugar a otras siete subrazas: las civilizaciones de Asia central y otras desaparecidas en torno al Tibet; las civilizaciones de la India y sur de Asia, la tierra sagrada de los Vedas; las de Babilonia, Caldea y Egipto; las culturas de Grecia y Roma; la germnica, representada por Alemania e Inglaterra; la civilizacin actual de Amrica como resultado de la mezcla racial, ya consumada en el centro y sur, y que se est formando en el norte; y, por ltimo, la que existir en el futuro, formada por los supervivientes del gran cataclismo que destruir la raza aria. 7.3. La sabidura de los arios: la orden de los armanos. Dentro de la corrientes conocidas como la ariosofa (o sabidura de los arios) o la antroposofa del ocultista austraco Rudolf Steiner, hay que destacar, en sus inicios, a la radicalizada Orden los Germanos (Germanenorden), profundamente antisemita y partidaria de recobrar la pureza racial de los germanos, que puede considerarse precursora de la Orden negra de las SS, ya que los aspirantes a entrar en dicha sociedad deban demostrar ser de pura sangre nrdica. Pero va a ser Guido von List uno de los primeros pensadores de la corriente mstico-esotrica afecta a las teoras racistas del paganismo nrdico que inspiraron el rgimen nazi. List aseguraba que en un pasado remoto existieron unos hombres denominados armanos trmino derivado de los hermiones con los que Tcito
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denominaba a los chamanes germnicos- que formaban la lite de la raza germnica (Armanenschaft), una estirpe muy inteligente y con grandes capacidades espirituales, pero que en la actualidad se encontraban muy mermadas. List se postulaba como el ltimo de los armanos, en congruencia con las teoras raciales sobre el peligro de extincin de la raza aria superior. 125 Sus ideas nacional-racistas sobre la raza germnica y su misin como lite europea, comulgaban perfectamente con los ideales vlkisch de la poca y con las pretensiones imperialistas del nacionalsocialismo. La doctrina de List estaba concebida, en definitiva, por dos axiomas: la unin poltica de todos los pueblos de raza aria (pangermanismo), con la consiguiente separacin y expulsin de las razas no-arias (judos y eslavos, principalmente), por un lado, y la creacin de una nueva Orden, la de los armanos (Hoher Armanen-Orden) que ejercera como gua espiritual de esa raza aria (armanismo). Ello requera la constitucin de un Estado ario, centrado entre Alemania y Austria, muy jerarquizado y dirigido por los iniciados de la Orden. Segn Mil, los ariosofistas, que combinaban el nacionalismo vlkisch alemn y el racismo ocultista, dibujaban una edad de oro prehistrica, donde sacerdotes sabios enseaban doctrinas racistas y ocultistas y reinaban sobre una sociedad superior y racialmente pura. Afirmaban que una conspiracin malfica, procedente de las potencias anti-germnicas (identificadas tanto con los no-arios como con los judos, es decir, con la Iglesia primitiva), haba pretendido sistemticamente arruinar este mundo ideal provocando la emancipacin de los pueblos inferiores en el nombre de una ilusin igualitaria. El mestizaje racial y el igualitarismo social habran frustrado el derecho de los germanos al dominio mundial. Para combatir este caos, los ariosofistas se empearon en crear rdenes y sectas secretas con el objetivo de recuperar el conocimiento tradicional y los valores raciales de los antiguos germanos para la construccin de un nuevo imperio euro-germnico.126 El Estado ario-germano, guiado por la teocracia de los sacerdotes armanos, tena la obligacin de imponer una separacin radical, una autntica segregacin racial entre los arios y los no-arios, a travs de la adopcin de una serie de medidas normativas que recuerdan a las dictadas posteriormente por el rgimen nazi,
Pablo JIMNEZ CORES. La estrategia de Hitler. Las races ocultas del nacionalsocialismo, Nowtilus, Madrid, 2004. 126 Goodrick CLARKE. Les Racines Occultistes du Nazisme, Ed. Pardes, Pars, 1986. Introduccin de Ernesto MIL.
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conocidas como las leyes de Nremberg y las reguladoras del campesinado inspiradas en Darr: leyes raciales reguladoras del matrimonio, prohibiendo uniones de arios con no-arios; imposicin del carcter patriarcal de la sociedad ariogermnica; regulacin de los derechos de ciudadana reservados a los ario-germanos; obligacin de acreditar una genealoga pura con una antigedad de cuatro generaciones para ocupar cargos pblicos; obligacin de reservar siempre el patrimonio familiar para el primognito, especialmente, en los bienes hereditarios de los campesinos.127 7.4. La sociedad Thule: el hogar ancestral de los arios. Jrg Lanz von Liebenfels, fundador de la Orden del Nuevo Temple (Ordo Novi Templi), cuyos miembros tambin deban acreditar su pureza racial nrdica, y de la revista Ostara (nombre de la diosa germnica de la pascua), de la que se ha dicho que un joven Hitler sera asiduo lector, reinterpret la antropognesis teosfica de Madame Blabatsky en clave csmica y siempre bajo los prejuicios y complejos de una sexualidad neurtica. Distingua entre los hijos de los dioses (Teozoa) y los hijos de los hombres (Antropozoa), siendo los primeros los arios rubios de ojos azules, dotados de una espiritualidad pura, mientras que las otras razas procederan de la evolucin biolgica de los animales. Pero la unin sexual, resultado del bestialismo, entre individuos de aqulla y stas haba provocado la degeneracin de la raza aria, limitando las cualidades divinas a unos pocos descendientes de los arios, por lo que recuperar la pureza racial aria equivala a retomar el carcter espiritual de los primeros arios. La biblia de Liebenfels era su libro La Teozoologa o los Simios de Sodoma y el Electrn de los Dioses, en el que describa la degeneracin del Edn primordial de la humanidad superior como producto de la unin entre los arios hijos de los dioses- y los no-arios hijos de los hombres-, cuyo resultado seran los homnidos medio simios, satnicos y demonacos, inferiores en capacidades ticas e intelectuales. Esta raza inferior se dedicaba segn el visionario- a la prctica desenfrenada de la sexualidad con el nico objetivo de corromper racialmente a los hijos de los dioses.
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Jos Antonio SOLS, Ahnenerbe. El secreto de las SS, Arca de Papel, 2003.
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Liebenfels pensaba que la historia de la humanidad era una guerra de razas entre los arios, obra maestra de los dioses, y las razas subhumanas o las razas demonacas (Demonozoa), contra las que los germanos deban rebelarse tanto por cuestiones religiosas como raciales, ya que prevea una invasin de Europa por razas no-arias que supondra su destruccin. Los judos encarnaban a la raza demonaca que pretenda destruir la pureza racial del ario a travs del mestizaje. Slo una lite iniciada en los secretos del arianismo la orden masculina, aria y heroica que l haba fundado- podra restablecer, a travs de prcticas eugensicas premonitorias como la castracin y la esterilizacin forzosas, la esclavitud y la aniquilacin en campos de trabajo o la completa deportacin a la isla de Madagascar, la integridad de la raza aria en su forma original y en su ms extrema pureza. Algunas de sus opiniones resultan realmente espeluznantes: La raza del Hombre Ario (Homo Arioheroicus) no fue resultado de la seleccin natural solamente. Ms bien, como indican los escritos esotricos, fue el resultado de un proceso de cultivo cuidadoso y consciente por seres muy elevados y de diferentes clases como los Teozoa, Electrozoa, ngeles y similares, que alguna vez vivieron sobre la Tierra. Fueron perfectas mquinas electro-biticas, caracterizadas por su conocimiento y su poder sobrenatural. Y algunos fragmentos sobre la higiene racial son planteados sin distincin entre sus prejuicios racistas y clasistas: Un nuevo tipo de esclavo, con nervios bsicos y fuertes manos, cuya capacidad mental ha sido cuidadosamente limitada, desempear aquellas tareas para las cuales no se hayan inventado mquinas El proletariado y la subhumanidad no sern mejorados ni salvados. Ellos son obra del diablo y deben simplemente ser eliminados, por supuesto que humanamente y sin dolor. En fin, su doctrina se centraba en la existencia de una raza rubia y altiva, la raza aria, cuya patria originaria era un continente polar desaparecido que se llamaba Arktoga (del griego, tierra del norte), y otras inferiores a lo propiamente humano, como la negra y la juda, que estaban impulsadas por un instinto de destruccin y de mestizaje con la raza superior para rebajarla al vulgo de las razas. Asimismo, conceba a los judos como un pueblo nacido de las escorias de todos los extinguidos pueblos civilizados, testigos vivos de la muerte y destruccin de los heroicos pueblos de la humanidad primitiva. Los arios, en consecuencia, slo podan librarse de la ruina mediante la recuperacin de su pureza racial, incluso mediante el exterminio fsico de las razas inferiores.
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Finalmente, en toda su obra se mezclan, sin ningn rigor, las ciencias ocultas con la ciencia ficcin, siguiendo tambin las teoras ciclolgicas sobre las razas humanas: La metafsica racial prctica est interesada en investigar la historia de las razas antes de su ciclo terrestre (pre-terrestre), en el futuro de las razas que sigue a su perodo terrestre (post-terrestre) y, finalmente, en investigar las fuerzas extrasensoriales y extra-terrestres, fuerzas csmicas que influyen en el desarrollo racial del presente. Por su parte, Rudolf von Sebotendorf, mstico rosacruciano y anticomunista radical, se dedic a reconstruir la Orden de los Germanos (Germanenorden) con antiguos miembros de las ligas ocultistas y ariosficas en Baviera a travs de la revista Runas, organizndose posteriormente en la nueva logia Thule (Thule Gesellschaft) junto a su colega ocultista Walter Nauhaus, supuesto lugar de origen de los arios que se situaba en algn lugar entre Islandia y Groenlandia. A ella pertenecieron dirigentes nazis de la talla de Rudolf Hess, Alfred Rosenberg y Hans Frank, y sus miembros, como era habitual en estas sociedades sectarias germnicas, deban jurar su pureza racial hasta la tercera generacin. Jean Mabire, un entusiasta escritor sobre las cuestiones germanas y las ideas thulenses, se refiere a una conferencia ofrecida por la Germanenorden en 1914, cuyo objetivo era la unificacin de todos los grupos vlkisch, pangermanistas y antijudos, en torno a los ideales de Thule y la raza nrdica, y en la que se fund una sociedad secreta (Geheimbund) con la misin de un renacimiento hiperbreo en todos los pases germnicos. En su libro Antes de que Hitler viniera (Bevor Hitler kam), von Sebotendorf explica que Hitler se apoy al principio en tres organizaciones dependientes polticamente de la logia Thule: el Partido Alemn de los Trabajadores, el Partido Socialista Alemn y la propia Thule, con los que Hitler fund el Partido Nazi (NSDAP). Estaba convencido de que las masas obreras podan desmovilizarse del comunismo, si a ste se le opona una ideologa de poderosa fuerza contraria, la ariosofa pangermanista. Sin embargo, mientras Hitler buscaba adeptos entre los trabajadores alemanes que se considerasen nacionalistas para lograr un verdadero socialismo nacional, los afiliados a la logia Thule eran reclutados mayoritariamente entre la burguesa alta, profesionales liberales, militares y aristcratas. Hitler y von Sebotendorf, sin embargo, no llegaron a conocerse nunca, aunque ambos tuvieron un nexo de unin poltico-ideolgico a travs de Dietrich Eckart, uno de los escasos maestros reconocidos por Hitler, autor del poema Alemania despierta (Deutschland Erwache), escritor e historiador de talento, como era descrito
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por su correligionarios, que antes de morir pronunci las siguientes palabras que le han hecho pasar a la historia oculta del nazismo: Yo he iniciado a Hitler en la doctrina secreta, he abierto sus centros de visin y le he proporcionado los medios para comunicarse con ellos Seguid a Hitler. l bailar, pero yo he compuesto la msica. No me lloris: yo habr influido en la historia ms que cualquier otro alemn. Su ideologa profundamente antisemita y antibolchevique quedar reflejada en El Bolchevismo de Moiss a Lenin. Un dilogo entre Hitler y yo. 128 En realidad Hitler, a diferencia de otros dirigentes nazis como Hess o Himmler, rechazaba toda organizacin e ideologa esotrica, por cuanto aspiraba a construir un gran movimiento nacionalsocialista que englobase a todos los trabajadores alemanes, sin distincin por su adscripcin a una secta, a un partido o a una clase social, unidos exclusivamente por su pertenencia a la misma raza. Por ello, la sociedad Thule cay en desgracia tras la conquista del poder por el Partido Nazi y Sebotendorf, que se consideraba a s mismo como el precursor del nacionalsocialismo, pese a que la lectura de sus libros haba sido prohibida por el rgimen, se suicidara tras la derrota de Alemania sin ver la construccin de su Halgadom, el imperio de todos los germanos forjado por la espada y el martillo. Mabire definir as la meta suprema de Sebotendorf: Este templo de Halgadom es espiritual y material a un tiempo. Pertenece a la tierra y al cielo, al pasado y al futuro. Es el equivalente hiperbreo del Arca de la Alianza de los israelitas. Halgadom es el imperio de todos los alemanes. Quienes viven entre el Rhin y el Vstula, entre el Bltico y los Alpes, son slo el corazn de un territorio inmenso habitado por otros herederos de la antigua Thule. A este Halgadom no slo pertenecen los alemanes, sino tambin otros muchos europeos: los escandinavos, fieles a sus orgenes nrdicos; los holandeses, ms germnicas que los alemanes; los britnicos, divididos en celtas y sajones; los franceses, herederos de los francos y regenerados por los normandos o los borgoones; los italianos, por cuyas venas corre la sangre de los lombardos; los espaoles, muy marcados an por los visigodos; y tambin los rusos, cuyo pas fundaron los varegos suecos, aquellos vikingos de ros y estepas.129
Dietrich ECKART. Der Bolchevismos von Moiss bis Lenin. Zwiegesprach zwischen Hitler un mir, Munich, 1924. Publicado en castellano como Un dilogo entre Hitler y yo. Un anexo de Mein Kampf, Mxico, 2006. 129 Jean MABIRE. Thule. Le soleil retrov des Hyperborens. Editions du Trident, Pars, 1986.
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7.5. La sociedad Ahnenerbe: en busca de runas y esvsticas. 7.5.1. La herencia aria ancestral. La Deutsches Ahnenerbe, oficialmente titulada Sociedad de Estudios para la historia antigua del espritu alemn, pronto conocida como Herencia de los Ancestros, creada por inspiracin del profesor holands Hermann Wirth y patrocinada por Heinrich Himmler desde las SS y Walter Darr desde el Ministerio de Agricultura, con la finalidad de estudiar el origen, desarrollo y cultura del germanismo, tena como smbolo la runa de la vida y su sede principal se localizaba en el castillo de Wewelsburg. Sus principales objetivos eran los siguientes: recuperar las tradiciones culturales germanas, difundirlas entre la poblacin alemana e investigar los territorios arqueolgicos y antropolgicos en los que histricamente se constatase que hubo presencia germana.130 La periodista e investigadora Heather Pringle narra los hechos de su fundacin: el primero de julio de 1935, en un espacioso y soleado despacho del cuartel general de las SS, Himmler celebr una reunin para hablar del nuevo organismo. En la mesa se sentaban cinco expertos raciales en representacin de Darr Darr comparta el entusiasmo de Himmler por el nuevo instituto de investigacin. Y los dos hombres haban acordado invitar a otra figura a aquella mesa, un erudito de aspecto delicado que hablaba con un marcado acento holands, el doctor Hermann Wirth, uno de los ms famosos prehistoriadores de toda Alemania. Los asistentes discutieron largo y tendido sobre la estructura de la organizacin y al acabar sus deliberaciones acordaron fundar un grupo de expertos que, en la prctica, constituira un nuevo departamento en el seno de la RuSHA.131 La misin oficial del instituto, por tanto, sera doble: por un lado, hallar evidencias arqueolgicas y antropolgicas de los ancestros arios de los germanos por todo el mundo; por otro, transmitir estos hallazgos entre la opinin pblica alemana, a travs de medios populares y accesibles a su nivel cultural. Esta elitista organizacin trabajaba bajo estrictos criterios cientficos, aunque sus mtodos mezclaban la investigacin racional con la improvisacin esotrica, a veces incluso, con la mera intuicin himmleriana disfrazada de erudicin. En la prctica, sin embargo, los esfuerzos de la sociedad se centraron en la elaboracin de mitos, cuyo
Jos Antonio SOLS. Ahnenerbe. El secreto de las SS, El Arca de Papel, 2004. Heather PRINGLE. El plan maestro. Arqueologa fantstica al servicio del rgimen nazi. Debate, Barcelona, 2007.
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objetivo no era otro que el respaldar con pruebas en la mayora de las ocasiones, meros indicios- la ideologa racial de Hitler. Himmler quera encontrar vestigios de la presencia ario-germana por toda Europa, para justificar as la expansin militar, la colonizacin alemana y el aniquilamiento o desplazamiento de los pueblos no-arios. El Reichsfhrer-SS pretenda no slo controlar el pasado remoto de Alemania, sino tambin dominar su futuro,132 Himmler fund la Ahnenerbe para el estudio de la raza aria nrdica y de sus orgenes. En el cuartel general de la sociedad en Dahlem, un barrio de la perifera burguesa de Berln, situado a mitad de la calle Brderstrasse, salan hacia todos los rincones del mundo arquelogos dispuestos a desenterrar las glorias de la prehistoria indogermnica. El trabajo de aquellos cientficos consista en demostrar que, en un pasado remoto, una batalla csmica entre el fuego y el hielo haba dado lugar a una raza de superhombres. Los antroplogos deban recoger los crneos y los esqueletos de los arios y realizar mediciones muy precisas en busca de primos lejanos, de ancestros remotos; a las expediciones cientficas las despachaban con la misin de desenterrar los restos de las razas arias perdidas en la noche de los tiempos- de los que todos los germanos puros descendan.133 Himmler, privadamente, crea que por las venas de las antiguas tribus germnicas flua un elixir mgico, la sangre aria pura, no contaminada por las posteriores mezclas raciales, que haba dotado a sus ancestros de una superior capacidad de inteligencia y creatividad. A estos ancestros arios necesariamente deba seguirles la conquista del espacio vital: si se poda demostrar la presencia de sangre germana o indogermana- en un pueblo o cultura aparentemente extranjeros, entonces el ejrcito alemn estaba legitimado para entrar en escena. El culto por los ancestros arios se converta, as, en un pretexto para la agresin y las expediciones supuestamente cientficas serva para fundamentar futuras reivindicaciones territoriales. La Ahnenerbe era concebida como una academia nrdica consagrada al pensamiento y la investigacin, como un modelo educativo a seguir en el imperio euro-germano que Hitler haba concebido. Para que tal ofensiva educativa tuviera xito se requera un buen arsenal provisto de nuevas armas ideolgicas. Para recrear el mundo perdido de la raza nrdica, para captar las maneras de pensamiento y las creencias primordiales, las SS haban de ampliar las fronteras de la investigacin prehistrica. Los expertos en smbolos haban de encontrar y descifrar los primeros
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Heather PRINGLE. Op. cit Christopher HALE. La cruzada de Himmler, Indita, Barcelona, 2006. 134
mensajes escritos de la raza nrdica. Los estudiosos de las antiguas sagas y leyendas deban reconstruir la historia y la religin perdidas de los arios. Los musiclogos tenan que restaurar su msica. Los arquelogos haban de excavar sus tumbas y estudiar sus antiguos tesoros. Los botnicos deban replantar sus antiguas semillas. En otras palabras, las SS necesitaban de una institucin completa de investigadores de lite dedicados a reconstruir la edad de oro perdida del remoto pasado nrdico. Pero la realidad fue que la Ahnenerbe se dedic, principalmente, a la creacin de mitos y leyendas con un lenguaje cientfico popularizado que pudiera calar entre la opinin media alemana. La tarea de sus prominentes investigadores consista en distorsionar la verdad y producir evidencias que respaldaran las ideas raciales de Hitler. Algunos eruditos tergiversaban conscientemente sus hallazgos; otros, los deformaban inconscientemente, ignorantes de que sus opiniones polticas configuraban de forma drstica sus investigaciones. Pero todos demostraban una gran habilidad en aquella manipulacin y, por esa razn, Himmler estimaba especialmente su instituto, convirtendolo en parte integrante de las SS y estableciendo su sede en una magnfica villa situada en uno de los barrios ms ricos de Berln. Lo dot de laboratorios, bibliotecas, talleres musesticos y amplios fondos para la investigacin el extranjero.134 Para ello tambin, la Ahnenerbe cont con una extensa y variada gama de eruditos y cientficos: arquelogos, antroplogos, etnlogos, clasicistas, orientalistas, bilogos, musiclogos, fillogos, gelogos, zologos, botnicos, lingistas, genetistas, astrnomos, mdicos e historiadores. La planificacin de las expediciones result ser extremadamente diversa y ambiciosa. La destruccin de miles de expedientes por las propias SS y la ocultacin de otros por la Unin Sovitica, impiden conocer cul fue el destino de algunas de ellas, mucho menos sobre sus objetivos y resultados, en algunos casos, incluso, si se llegaron a realizar. As, por ejemplo, el holands Hermann Wirth investig en Escandinavia el misterio cifrado del antiguo alfabeto rnico. El finlands Von Grnhagen registr rituales mgicos de los ancestros arios en Carelia y Finlandia. El historiador Franz Altheim y su amante Erika Trautmann viajaron a Croacia y Serbia, a los pases de la antigua Persia, para estudiar el papel de los arios en la formacin de los imperios. El frisn Assien Bohmers recorri el sur de Francia y el norte de Espaa analizando el arte ario de las pinturas rupestres. El bilogo Ernst Schfer y el antroplogo Bruno Beger viajaron al Tibet para descubrir indicios de la conquista aria del Himalaya. El arquelogo Herbert Jankuhn hall poblados prehistricos
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protogermnicos por el norte de Europa, desde el mar del Norte hasta el Bltico, e investig los asentamientos godo-germnicos en Crimea y la ribera del mar Negro. Otto Rahn busc el conocimiento ario del Grial sagrado por Francia y Espaa, intentando descifrar las claves de una sabidura aria que se haba perdido con el triunfo del cristianismo judaico. Los mismos Schfer y Beger fueron tambin encargados, con la ayuda de los escuadrones destacados de las SS en el Cucaso, de determinar cmo poda comprobarse quin tena ancestros judos dentro de las mescolanza tnica caracterstica de la regin.135 Adems de las expediciones arqueolgicas y antropolgicas sobre la prehistoria aria y germnica, Himmler tena inters por la bsqueda de pruebas que avalasen la teora de la Cosmogona Glacial o Doctrina del Hielo Universal de Hans Hrbiger, encomendando esta labor al centro meteorolgico dirigido por Hans Robert Scultetus y la colaboracin del astrlogo Wilhem Wulff. La sociedad tambin desarroll una prolfica actividad editorial. Participaba en la revista Germanien dedicada al estudio de la germanologa y publicaba el boletn Nordland sobre la cosmovisin nrdica, adems de la coleccin Deutsches Ahnenerbe y la celebracin de mltiples congresos y exposicines. Adems, se impuls la presencia universitaria para influir en la opinin pblica y atraer a docentes e investigadores a las filas de las SS. Visto el objetivo inicial de investigar la pre y la protohistoria, la Herencia consigui resultados del todo notables. Sin embargo, al carecer de una estrategia investigadora coherente tales xitos se volatilizaron.136 Desde luego, como Himmler no quera reparar en recursos, la Ahnenerbe cont en su organizacin con numerosos departamentos: alfabeto rnico, lingstica indogermana, folclore popular, mitologa y leyendas nrdicas, tradiciones y cultura germanas, geografa sagrada y pagana, arqueologa germnica, estudios esotricos y orientales, etc. Su mbito de actuacin no se limit al rea etnogrfica propia de los germanos, sino que tambin se extendi a otras zonas que, de alguna forma, se vieron influidas por los diversos pueblos de origen indoeuropeo. As, se sucedieron expediciones a los pases aliados u ocupados, como Grecia, Italia, Francia, Rumania, Bulgaria, Croacia, Dinamarca, Noruega, Finlandia y Espaa137, tambin a otros pases
Michael KATER. Das Ahnenerbe der SS. 1935-1945, Munich, 1974. Se trata del nico estudio monogrfico sobre la sociedad. Achim Leube, profesor de arqueologa en la extinta Alemania oriental organiz en 1998 un congreso internacional sobre prehistoria y nacionalsocialismo, en el que se impulsaron los estudios acadmicos sobre la Ahnenerbe-SS. 136 Peter LONGERICH, Heinrich Himmler. Biografa, RBA, Barcelona, 2009.
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con la colaboracin de las autoridades locales, como Islandia, Irlanda y Suecia, y por supuesto, en las zonas ocupadas del este como Carelia, Polonia, Ucrania o Rusia, y otras reas ms exticas como el norte de frica (Egipto), el desierto del Gobi (Mongolia), el Tibet (India)138, Amrica del sur (Chile y Argentina) y la Antrtida. Himmler consideraba la Ahnenerbe como parte de un plan sistemtico para la creacin de una religin germnica que reemplazara al cristianismo en la futura Europa nacionalsocialista y constituira la doctrina cientfica que servira de fundamento para el nuevo orden mundial. Pero en el seno de la Ahnenerbe-SS y en los postulados oficiales del Partido Nazi-NSDAP, entraron en contradiccin diversas concepciones ideolgicas. Wirth, apoyado inicialmente por Himmler y Darr, se encontraba enfrentado al filsofo oficial del movimiento, Alfred Rosenberg. Ambos compartan el origen nrdico de los pueblos indogermanos, aunque Rosenberg lo situaba en la Europa septentrional y Wirth defenda una patria rtica o circumpolar (Groenlandia, Islandia, como restos de una Hiperbrea atlntica). Pero Rosenberg conceba un germanismo espiritual, que no exclua a los pueblos celtas, latinos y eslavos, sino que se extenda a todos los pases europeos fecundados por los indoeuropeos, mientras que Wirth presuma de un germanismo racionalista mucho ms limitado, incluso casi polar, a los pueblos de estirpe nrdica. La previsible ruptura lleg con la falta de sintona entre Himmler y Darr. Aqul consideraba al guerrero como la mxima representacin teutnica; ste, por el contrario, ensalzaba la figura del campesino alemn como esencia de la germanidad. Adems, Himmler tena una concepcin patriarcal de los antiguos ario-germanos, mientras Wirth los imaginaba en un ideal estado matriarcal. Dos visiones distintas que se reflejaban tambin en los mtodos para la futura expansin territorial de
137 Si es bien sabido que los nazis buscaron el Grial en Espaa, por el contrario es poco conocido que un departamento de la Ahnenerbe-SS fue destacado a la pennsula para estudiar la nordicidad de la arqueologa, la antropologa y las tradiciones hispanas. El arquelogo y falangista espaol Santa Olalla, obsesionado por demostrar la arianizacin de Espaa por celtas y germanos, entabl amistad con Sievers y se relacion con el crculo de Himmler que, a cambio, le suministro diversa tecnologa para la excavacin de necrpolis visigodas (Burgos, Segovia), en un intento por demostrar la conexin racial entre los hispanogodos y los germanos centroeuropeos. Las SS se interes principalmente por el arte rupestre, los castros celtibricos, los burgos visigodos y las momias de los guanches canarios de trenzas rubias, buscando vestigios de ancestrales arios puros. 138 La expedicin al Himalaya es la ms conocida y la ms publicitada (libros, pelculas, documentales, etc), dirigida por el Ernst Schfer y Bruno Beger para, entre otras investigaciones, efectuar un estudio etnolgico de la poblacin tibetana, que se consideraba como un eslabn intermedio entre los mongoles y los nrdicos, aunque los rumores apuntaban a que el equipo, en realidad, estaba realizando labores de espionaje para preparar una invasin alema de la India britnica a travs del Tibet. Resulta fundamental el libro de Cristopher HALE, La cruzada de Himmler. La verdadera historia de la expedicin nazi al Tibet, Indita, 2007.
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Alemania, bien mediante la pura conquista militar, o bien a travs de la colonizacin agraria de los nuevos espacios. Hitler, sin embargo, pudo realizar la sntesis de ambas concepciones en una ambicin integradora: una primera fase de conquista y aniquilacin, seguida de otra de colonizacin germnica, de explotacin de los recursos naturales y de esclavizacin de la poblacin eslava. En fin, la radicalizacin del Reichsfhrer-SS le hizo abandonar las ideas de Darr, el cual arrastrara en su cada tambin a Wirth, que abandon la sociedad, ya un instrumento de las SS, siendo sustituido por Walter Wust, como director cientfico autor de Mein Kampf, reflejo de una concepcin aria del mundo- y Wolfram Sievers como gerente, ms partidarios del snscrito, el budismo zen y el orientalismo, que de una lengua rnica, del paganismo germnico y el nordicismo eurocntrico. En realidad, Himmler empez a distanciarse de Darr porque su discurso campesino era excesivamente ideolgico y no haba conseguido trazar las lneas de una futura poltica agraria destinada a los futuros territorios de colonizacin, lo cual le desprestigi en el seno de la direccin nacionalsocialista y ante el mismo Fhrer. Darr, por su parte, criticaba que las SS se estuvieran convirtiendo en una guardia feudal pretoriana, en la que Himmler haca gala de reunir a la buena sangre, cuando en realidad colocaba en los puestos de mando a magnates y aristcratas. Por ello, confesi Darr que estaba dispuesto a ceder el Departamento de Raza y Colonizacin, pues las SS era una orden samurais bajo mando capitalista y jesuita.139 El Reichsfhrer-SS acept su renuncia sin hablar con l, justificndolo por la carga laboral excesiva del puesto, pero presentndolo ante Hitler como la nica solucin para evitar una quiebra insalvable entre las SS y el campesinado. En el mbito cientfico, sin embargo, se imponan las tesis de Gustav Kossinna sobre la arqueologa nrdica, que haca provenir del norte de Europa las sucesivas migraciones de pueblos indoeuropeos en dos troncos principales, indogermano e indoiranio- que fundarn la India Vdica, el Irn Zorostrico, la Civilizacin Griega, el Imperio Romano y la Europa Germnica medieval. Rosenberg contribuy al efmero prestigio de esta tesis, si bien desde otros puntos de vista distintos del antropolgico (H. Gnther) y del arqueolgico (G. Kossinna), ms proclive a una reflexin histrico-filosfica del espritu nrdico-germano. La postura oficial del partido nazi, no obstante, entre la opcin de Rosenberg y la de Himmler, apoy incondicionalmente la posicin auspiciada por ste, si bien Hitler siempre se desmarc de las fantasas mstico-esotricas del jefe de las SS respecto a un
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Peter LONGERICH, Heinrich Himmler. Biografa, Op. cit. 138
nordicismo de corte extico y oriental, admirador como era de la refinada cultura europea de tradicin grecorromana. El curso de la guerra, desfavorable para las armas alemanas, frustr las expediciones asiticas, ruso-esteparias y caucsicas, desplazando las investigaciones a los pases europeos de origen germnico que todava permanecas en poder del Reich alemn y propiciando el descubrimiento de numerosos poblados indogermnicos protohistricos en Escandinavia, norte de Alemania, Pases Blticos, Finlandia e, incluso, en Prusia Oriental, con lo que se refutaba la tesis de una originaria Prutenia eslava conquistada posteriormente por la Orden Teutnica. Las SS de Himmler consideraban, por aquella poca, que los lmites de la germanidad se situaban all hasta donde pudieran encontrarse restos arqueolgicos de poblaciones clticas y germnicas. De forma simblica, un equipo deportista de las SS colocarn en la cumbre del monte Elbruz, el ms alto del Cucaso, una bandera con la esvstica y la runa de la vida smbolo de la Ahnenerbe. Cuando a mitad de 1943 comenzaron los incesantes e indiscriminados bombardeos angloamericanos sobre Alemania, Himmler orden la creacin de un refugio para la sociedad en las proximidades boscosas y montaosas de Waischenfeld, en Franconia. Ante la inminente derrota, las SS destruyeron miles de documentos y pruebas arqueolgicas y antropolgicas de sus investigaciones. Tras la capitulacin, Wolfram Sievers fue condenado en los procesos de Nremberg en el llamado juicio de los doctores- a ser ejecutado en la horca, acusado de crmenes contra la humanidad. Friedrich Hielscher amigo del famoso explorador Sven Hedin y encargado de la seccin esotrica- que intervino como testigo a favor de Sievers, acompa a ste cuando se dict la condena y cuando eran acompaados al patbulo, con total indiferencia, Sievers enton unos extraos cnticos que, segn Andr Bissaud, posiblemente se trataban de oraciones de un culto que nadie conoca y del que no habl jams (antiguo tibetano, snscrito o rnico?). La Ahnenerbe desapareci sin dejar rastro, pero sus ocultos tesoros todava mantienen en vilo a los investigadores del misticismo y del esoterismo nazi. 7.5.2. La simbologa aria. Otto Rahn, coronel de las SS y miembro de la Ahnenerbe, cuyas obras Cruzada contra el Grial (Kreuzzug gegen den Gral, 1933) y La Corte de Lucifer (Luzifers Hofgesind, 1937), eran de lectura obligada para los miembros de las SS, populariz la leyenda germnica del Grial que Wagner utilizara en sus obras-, segn la cual sera
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un poderoso objeto (piedra, recipiente, etc) donde estara grabada la sabidura antigua de los hiperbreos. Cuando la civilizacin hiperbrea desapareci, los supervivientes la llevaron consigo como objeto sagrado porque en ella estara inscrito todo el conocimiento, como una fuente energa de la que la raza superior extraera sus poderes y facultades superiores. El autntico enigma del misterioso Grial es que ha perdido su significado, puesto que nadie es ya capaz de descifrar sus cdigos secretos y, en consecuencia, tampoco de recuperar el elevado conocimiento de la tradicin hiperbrea. El orientalista francs Emile Burnouf dir que el verdadero significado del Grial se encontraba en las tradiciones vdicas, enmarcando su simbolismo en la mitologa aria. Y von Liebenfels lo concebir como el misterio de la religin racial ariocristiana, cuya naturaleza encajaba perfectamente en las corrientes esotricas del wagnerianismo. De esta forma, el Grial pasaba de ser el cliz en el que se recogi la sangre de Cristo o con la copa con la que Jess comparti la ltima cena con sus discpulos, propio de la tradicin judeo-cristiana, para convertirse en una piedra con poderes sobrenaturales o con sabias inscripciones, descripcin que agradaba ms a los adeptos de la simbologa ario-cristiana. Segn estas creencias, a travs de los descendientes de los hiperbreos, los arios colonizaron Asia y Europa, conservando el mgico objeto, pero perdiendo su antiguo significado, pues nadie sera capaz ya de descifrar sus inscripciones secretas. Es entonces cuando Rahn recoge la leyenda originaria del pueblo ario, basndose en las tradiciones de los indo-iranios que recordaban el gran Norte como su lugar de origen, pas que habindose helado oblig a emigrar a sus antepasados.140 Posteriormente, seran los godos germanos los que trasladaran el Grial en su incesante periplo hasta el sur de Francia (Montsegur, Languedoc), del que saldra de forma secreta tras la Cruzada contra los ctaros (hombres puros). Himmler y el general Karl Wolf lo buscaron, al parecer sin buenos resultados, en Montserrat (Barcelona), la cual identificaban con Montsalvat, reducto de los herejes albigenses.141 Durante la II Guerra Mundial, la Alemania nazi, a travs de Otto Rahn, buscar el Grial incansablemente a travs de Francia, Espaa, Italia, Austria, Alemania, llegando incluso hasta Islandia. De esta forma, el Grial, como la propia esvstica, se convirti en uno de los elementos de la simbologa ariana que cuadraba
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Julius EVOLA, El misterio del Grial, Barcelona, 1977. Jos LESTA, El enigma nazi. El secreto esotrico del III Reich, Madrid, 2004. 140
perfectamente con los ideales fantsticos de Himmler y su Orden-SS, pues actualizaba la bsqueda del cliz sagrado por los caballeros del Rey Arturo, los templarios o los caballeros teutnicos, pasando a formar parte del patrimonio mitolgico nacionalsocialista. Se ha dicho que Rahn no era nacionalsocialista, aun ms, que era un autntico anti-nazi, y que su vinculacin con Himmler y las SS fue slo una mascarada para poder seguir con sus investigaciones contando con apoyo oficial y financiero. De hecho, Rahn cay en desgracia por su presunta homosexualidad, siendo destinado como vigilante a los campos de concentracin de Dachau y Buchenwald, hasta su muerte en 1939, supuestamente un suicidio, apareciendo su cadver en un ro del Tirol austraco. Sin embargo, Paul Ladame, en el prlogo de la primera edicin francesa de La Corte de Lucifer reconoci que su obra contiene muchos pasajes racistas. Por otra parte, el filsofo oficial del rgimen nazi Aldred Rosenberg, que sigui de cerca los avances de Rahn, siempre subray la importancia que, gracias a l, haba adquirido la tradicin grilica y ctara en la lucha racial y religiosa de Europa.142 La parafernalia de la ideologa nazi alcanz tambin a las runas, signos y smbolos de escritura que utilizaron pueblos nrdicos, como los escandinavos, godos, germanos y celtas, a las que se han atribuido un uso prctico y otro sagrado, en este ltimo caso reservado al Snorri (mago, druida). Ser la obra de Guido von List El secreto de las runas (Das Geheimniss der Runen143), la que influir en su adopcin por las distintas organizaciones del rgimen nacionalsocialista y, especial, por la Orden SS, pues von List quiso ver en el origen de las runas la revelacin de una lengua y una religin arias primigenias Himmler estaba convencido de que se trataba de la primera escritura germnica-, mientras otros, como Rudolf J. Gorsleben pensaban que las runas eran el vnculo que posibilitaba la unin mstica del hombre ario con el Dios creador. Por su parte, Karl Mara Willigut conocido como el Rasputn de Himmler, aseguraba que las runas contenan el cdigo cifrado de la historia inmemorial de la creacin del hombre ario en el lejano Polo Norte. Pero fue el holands Hermann Wirth, en el seno de la Ahnenerbe, el artista que haca hablar a las piedras, el encargado por Himmler para descubrir y desvelar
Christian BERNARDAC. Le Mystre Otto Rahn: du catharisme au nazisme. France Empire, Pars, 1978. 143 Guido von List. El secreto de las Runas, Ed. Ojeda, 2009.
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los misterios de los textos sagrados de la antigua raza nrdica. Wirth estaba convencido de haber encontrado la antigua escritura sagrada utilizada por una civilizacin nrdica ancestral en el Atlntico norte. Segn l, se trataba de la escritura ms antigua del mundo y su intencin era descifrarla para poder descubir as los misterios de una ancestral religin aria que hara renacer a todos los pueblos germnicos. Aquellos smbolos rnicos constituan un autntico sistema ario de expresin escrita, una especie de jeroglfico nrdico, cuyo significado se haba perdido en tiempos pasados, cuando lo cierto es que las inscripciones egipcias y mesopotmicas se remontaban al 3500 a.c., mientras que las rnicas ms antiguas se haban documentado en torno al ao 250 de nuestra era. La arqueologa clsica ha considerado que el origen de las runas debe localizarse en el suroeste de la pennsula danesa de Jutlandia y que de all pasara al resto de Escandinavia (Suecia y Noruega) y, posteriormente, tambin desde el Mar del Norte a Inglaterra y al resto del Continente europeo, pues se han descubierto runas tan antiguas como las danesas, en una lnea que pasa por Pomerania, Brandenburgo, Volinia y Rumania. Las runas de esta parte son, supuestamente, de origen gtico, pues el Obispo Ulfilas (Wulfila) las utiliz como base para crear la escritura gtica a partir de los dos alfabetos clsicos, el griego y el latino (Carl Johan Svedrup Mastrander, De gotiske runeminnesmerker). Aislada del rea de la cultura clsica, la escritura rnica comenz a utilizarse en las inscripciones rudimentarias realizadas en madera, piedra o metal, experimentando una estilizacin simtrica que les otorgaba una apariencia muy diferente de las letras clsicas. Desde la regin situada entre los mares Blanco (Bltico) y Negro, que conformaba el imperio godo de los siglos III y IV, se difundiran por toda Europa del norte. Etimolgicamente, sin embargo, el trmino runa provendra del
escandinavo run que significa secreto o de helrun adivinanza, o tambin del alemn antiguo run-wita equivalente a iniciar en los secretos. De las runas, se ha dicho hasta la saciedad que, inscritas en piedra, arcilla o madera, estaban dotadas de poderes mgicos o sobrenaturales que se remiten a las tradiciones paganas escandinavas anteriores al cristianismo. Sin embargo, otros autores han desvelado que las runas no tienen nada que ver con secretos o misterios, sino que derivan de una raz comn indoeuropea que significara aproximadamente rayar, grabar, hacer ranuras, y que ha sido la obsesin por la magia de muchos runlogos lo que ha otorgado un aura de misterio al Futhark (alfabeto rnico).144
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Lucien MUSSET, Introduccin a la runologa, Pars, 1965. 142
Pero el smbolo por excelencia del nazismo hitleriano es, sin lugar a dudas, la esvstica o cruz gamada. Con una antigedad entre 9.000 y 12.000 aos, la misteriosa esvstica es un smbolo del culto al sol (o al fuego sagrado), cuya primera mencin se efecta en los Vedas, escrituras sagradas del hindusmo, del que se trasladara posteriormente a otras religiones como el budismo, el jainismo, el taosmo y el cristianismo, si bien aparecen cruces solares muy remotas desde el Cucaso al Tibet.145, regiones a las que, curiosamente, envi Himmler varias expediciones en su incansable bsqueda de una herencia aria ancestral. Pero esvsticas aparecen en casi todas las culturas asiticas, americanas y, desde luego, en Europa, en la que destacarn por su uso, tanto los celtas britanos como los germanos escandinavos, que la identificaban con el movimiento luminoso del martillo (mjllnir) del dios Thor. Asimismo, Alfred Rosenberg apreciar la cruz cristiana tambin como un smbolo solar derivado de la cruz gamada, por cuanto la supuesta cruz + del martirio de Cristo no era tal, sino que tena forma de T. En fin, el trmino swastika deriva de una combinacin en snscrito su (muy, bueno) y astika (auspicio), pudiendo traducirse por buen auspicio o, sencillamente, si tomamos el adverbio su y la tercera persona del verbo asti (estar), podra ser equivalente a bienestar. Todava hoy los hindes utilizan el saludo swasti (que sea propicio) en seal inequvoca de salud, bondad o felicidad. El cientfico Carl Sagan situaba su origen hace miles de aos en un fenmeno similar a un cometa que tendra forma de esvstica y que fue observado y registrado por seres de distintas culturas: La esvstica es un autntico enigma: un smbolo de miles de aos de antigedad que ni nace espontneamente en la mente del artista ni se transmite primariamente de cultura en cultura. Tambin preocup al arquelogo Schliemann, para quien el problema es insoluble. Y quizs lo sea. Sin embargo, si la esvstica tuvo su origen en algo aparecido en el cielo, algo que pudieron presenciar independientemente culturas muy separadas, se resolvera el misterio. El smbolo habra llegado del exterior y, sin embargo, no se habra transmitido por difusin cultural. Todas estas dificultades parece que se resuelven si, en algn momento, una esvstica brillante estuvo girando en los cielos de la Tierra, presenciada por los pueblos de todo el mundo... Segn el pensador francs Jean Michel Angebert el origen de la esvstica se pierde en la noche de los tiempos, tanto que cabe considerarla como el ms viejo
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Ren GUENON La esvstica en El simbolismo de la Cruz, Barcelona, 1987. 143
smbolo utilizado por la Humanidad. La ms antigua significacin que se da de ella es la del Simbolismo Solar. Su tradicin se remonta a la India Vdica, pero las enseanzas brahmnicas nos dicen que su origen es mucho ms arcaico. En el mismo sentido, Jean Chevalier y Alain Gheerbrant indicaban que la esvstica indica manifiestamente un movimiento de rotacin alrededor del centro, alrededor del cubo inmvil de la rueda, que es el polo del mundo manifestado. Es el smbolo de la generacin de los ciclos universales, de las corrientes de energa: no del mundo, sino de la accin del principio con respecto a la manifestacin. Por su parte, el escritor John Cooper interpretaba que en el nivel metafsico, la esvstica se relaciona con el crculo y el cuadrado, y se convierte en smbolo del movimiento en un sentido especial: el movimiento de la vida, es decir, de la accin del principio del mundo, que representa nuevamente las fuerzas complementarias y las fases del movimiento, centrfugo y centrpeto, aspirante y repelente, un movimiento que va del centro a la periferia y retorna al centro: alfa y omega o el principio y el fin y, nuevamente, la cuadratura del crculo. Y Ren Guenn, en su diccionario de los smbolos, afirmaba que los dos sentidos de rotacin de la svstica parecen no tener la importancia que a menudo se ha querido darles. Evocan las dos enroscaduras de la doble espiral, la doble corriente, Yin y Yan, de la energa csmica. Seguramente, Hitler adopt la cruz gamada a propuesta de Hess, Haushofer y Eckart el fondo rojo representaba el socialismo, el blanco el nacionalismo y la esvstica en negro (Hakenkreuz) la lucha por victoria de la raza aria-, miembros de la sociedad Thule que tambin luca la esvstica como ensea, si bien era un smbolo muy comn entre las sectas, grupos y sociedades volkisch de corte racial y antisemita, en la creencia de que reflejaba el espritu de los hijos del Norte. Con todo, su utilizacin como smbolo ariano parece que debe remontarse a los escritos de Burnouf: para l, el cristianismo se haba devaluado porque haba sido judaizado por San Pablo, presentando, en cambio, el budismo como una expresin de la filosofa aria, supuestamente trasmitida por los budistas a los esenios precristianos. De hecho, slo en el budismo y, en menor medida, en el cristianismo fundacional, la esvstica se nos representa como un smbolo sagrado. Godwin seala que la esvstica, cuyo uso decay en Europa a partir de la Edad Media, comenz a reivindicarse como resultado de la erudicin decimonnica. As, la etimologa comparada descubri que la esvstica, a pesar de su considerable internacionalidad, se encontraba ausente en las culturas de Egipto, Caldea, Asiria y Fenicia civilizaciones de origen o evolucin semticas-, lo cual, como era de prever, indujo a muchos investigadores y estudiosos a identificarla como un smbolo solar
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ario y, reconstruyendo un mapa de su presencia, como un rastro fidedigno de las numerosas migraciones arias por todo el bloque euroasitico.146 Otras teoras, enmarcadas en el esoterismo nazi, explican que la esvstica representara la posicin en que se encontraba la estrella polar o estrella del norte antes de la Edad de Hielo que hizo inhabitable el Polo Norte, lugar en el que se habra desarrollado la mtica raza hiperbrea, que la adoptara como smbolo polar de su civilizacin y la transmitira, mucho tiempo despus, a su heredera directa, la raza aria. Miguel Serrano sugiri que la esvstica sinistrgira simboliza el antiguo xodo de la raza aria desde el Polo Norte, mientras que la dextrgira representara el regreso de la raza a su centro esotrico en el Polo Sur.147 Con todo, las numerosas y dispares interpretaciones -a menudo, incluso, contradictorias- sobre la orientacin y rotacin de las distintas representaciones de la cruz gamada, as como sobre su presunto significado, slo genera confusin, seguramente por un esfuerzo propagandstico y efectista para subrayar las races ocultistas y, por tanto, irracionales y acientficasde la ideologa nazi. En definitiva, la esvstica sinistrgira (o levgira), orientada hacia la izquierda y cuya rotacin seguira la direccin opuesta a la de las agujas del reloj, significara la misma prdida de la patria Hiperbrea por la desviacin del eje terrestre que provoc las glaciaciones y el comienzo de las estaciones climticas representadas en los cuatro brazos de la cruz gamada como smbolo del ao solar, mientras que la esvstica dextrgira, orientada hacia la derecha y cuya rotacin seguira el sentido de las agujas del reloj, simbolizara el camino de retorno al hogar de origen hiperbreo. Las explicaciones de corte luciferino, sin embargo, darn a la esvstica sinistrgira o sinistroversa un significado maligno (el fuego malfico de la tierra, las pasiones terrenales, el poder y la destruccin), por contraposicin al benigno de la dextrgira o dextroversa (el fuego benfico del cielo, la evolucin y la creacin), intentando simbolizar la naturaleza demonaca del nacionalsocialismo.
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J. GODWIN. El mito polar. Op. cit. Miguel SERRANO. Adolf Hitler: el ltimo Avatara. La Nueva Edad, Santiago de Chile, 1984. 145
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CAPTULO IV
EL TRIUNFO DEL NORDICISMO COMO SUPERACIN DEL ARIO-GERMANISMO
Sumario.- 1. El Nacionalsocialismo como ciencia racial aplicada. 2. Los precursores del nordicismo racial. 3. El triunfo del nordicismo racial bioantropolgico. 3.1. La superioridad de la raza nrdica. 3.2. La clasificacin antropolgica de las razas europeas. 3.3. Influencia ambiental o transmisin gentica. 4. La radicalizacin del nordicismo racial bio-antropolgico. 4.1. El nordicismo racial acientfico. 4.2. Los judos como producto degenerado de la mezcla racial. 5. El tibio rechazo del nordicismo racial como reaccin europesta y espiritualista. 5.1 .La rehabilitacin de las razas no-nrdicas. 5.2. La preservacin de la raza alemana de las razas no-nrdicas. 5.3. La asimilacin de otras razas europeas mediante su nordificacin. 6. El nordicismo racial psico-antropolgico: una alternativa frustrada. 6.1. El espritu de la raza. 6.2. O la raza del espritu. Un arioromanismo de inspiracin nrdica.
1. El Nacionalsocialismo como ciencia racial aplicada. Combinar, de forma pacfica y con apariencia de racionalidad, los conceptos de raza y ciencia fue, desde el principio, un objetivo irrenunciable para la poltica racial nacionalsocialista. Esto es, que para poder convertir una frgil teora racista en una ideologa biolgica de dominacin, deba despojarse abiertamente de su irracionalismo y vestirse bajo la mscara de una moderna cientificidad148. La importancia terica de esta cuestin puede constatarse en numerosas declaraciones de personalidades cientficas y polticas cercanas o afectas a la ideologa nazi, en torno al momento en que Adolf Hitler tom el poder en Alemania. As, el bilogo E. Lehmann149 afirmaba que la visin del mundo nacionalista ha conquistado Alemania y el ncleo de esta visin del mundo est formado por la ciencia biolgica. Por su parte, el antroplogo H. Weinert consideraba que la biologa formaba la pieza central de la concepcin del mundo nacionalsocialista y que de todas las disciplinas biolgicas, la antropologa, con la explotacin prctica de la raciologa y de la eugenesia, ocupaba el lugar central.150
Georg LUKCS. El asalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Ed. Grijalbo, Barcelona, 1972. 149 E. LEHMANN. Biologie im Leben der Gegenwart, 1933. 150 H. WEINERT. Biologische Grundlagen fr Rassenkunde und Rassenhygiene, 1934. 147
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Ya desde antes del triunfo del nacionalsocialismo, el eugenista y genetista Fritz Lenz151 consideraba que esta ideologa puede ser considerada como una biologa aplicada, una raciologa aplicada. El propio lugarteniente de Hitler, Rudolf Hess, acu la famosa definicin segn la cual el nacionalsocialismo es ciencia racial aplicada. Insistiendo en la cuestin, y desde el punto de vista de un antroplogo, T. Molisson152 manifestaba que la nueva concepcin del mundo de nuestro pueblo ha permitido que los resultados de la investigacin cientfica que eran, sea indiferentes, sea una fuente de exasperacin para los regmenes precedentes, hayan sido aplicados. Y otro bilogo genetista, Otmar von Verschuer, que ser recordado por sus experimentaciones con humanos junto a Mengele, exaltaba la figura de Hitler diciendo que el Fhrer del Reich alemn ha sido el primer hombre de Estado que ha hecho de los conocimientos de la biogentica y de la higiene racial un principio director de la conducta del Estado153. Finalmente, Walter Scheidt154 afirmaba que el movimiento nacionalsocialista, en tanto que fuerza poltica, se confunde, en uno de los aspectos de su pensamiento, con la evolucin cientfica de la teora racial. La mayora de los antroplogos y bilogos alemanes comulgaron con las tesis raciales del nacionalsocialismo, al tiempo que el rgimen nazi premiaba su fidelidad y entusiasmo, elevndolos a una posicin de liderazgo cientfico y protagonismo popular. Otto Reche, presidente de la Sociedad Alemana de Antropologa Fsica mostraba su agradecimiento diciendo que la raciologa, gracias a nuestro Fhrer, ha llegado a ser uno de los fundamentos ms importantes de la nueva Alemania (...) Las culturas son el reflejo de las cualidades raciales. Tambin los resultados de la raciologa representan las bases ms cruciales de la poltica cultural. Si, hoy en da, nuestra ciencia de las razas humanas puede proseguir sus investigaciones y trabajar sin trabas, si ella se ve estimulada y puede colocarse completamente al servicio del pueblo alemn, se lo debemos, en primer lugar, a nuestro Fhrer Adolf Hitler: l ha dado a nuestro pueblo una nueva Weltanschauung y por repercusin nos ha provedo las bases slidas para nuestro trabajo. Por todo ello, a nuestro Fhrer, un triple Sieg Heil!.155 Desde las posiciones oficiales del partido nazi, Walter Gross, a la sazn Jefe de la Oficina de Poltica Racial del Partido Nazi, se diriga a los antroplogos recordndoles que la mayora de ustedes ha debido vivir con una cierta gratitud el hecho de que vuestra ciencia haya salido bruscamente de una cierta oscuridad para
Fritz LENZ. Menschliche Auslese und Rassenhygiene, 1934. T. MOLISSON. Rassenkunde und Rassenhygiene, 1934. 153 Otmar von VERSCHUER. Der Erbartz, 1935. 154 Walter SCHEIDT. Kulturbiologie und Rassenpsychologie,1935. 155 Otto RECHE. Verhandlungen der Gesellschaft fr Physische Anthropologie, 1937.
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encontrarse a plena luz del da y de cmo ella fue proyectada repentinamente en medio de los intereses cientficos y de la opinin pblica.156 La Sociedad Kaiser Wilhem dedic tambin sus esfuerzos al estudio de la herencia y de la higiene racial, contando entre sus filas con miembros como Erwin Baur. Otmar von Verschuer, Eugen Fischer, Fritz Lenz y Ernst Rudin, fundador de la Sociedad de Higiene Racial para la promocin de la Eugenesia, quien en 1933, tras la victoria electoral del nacionalsocialismo, declar: La importancia de la higiene racial slo se conoce por todos los alemanes inteligentes a travs de la labor poltica de Adolf Hitler, y fue slo a travs de lo que nuestros ms de treinta aos de viejo sueo se ha hecho realidad y los principios de la higiene racial se han traducido en accin. Con todo, el desarrollo de la teora racial nacionalsocialista puede dividirse en tres perodos. El ms temprano, como ya se ha visto anteriormente, corresponde a las manifestaciones efectuadas por el propio Hitler en sus escritos y discursos, pero estas elucubraciones raciales no eran ms sorprendentes que similares declaraciones realizadas por los eugenistas anglosajones en la misma poca. En sus referencias a la raza, Adolf Hitler emple un trmino excesivamente vago como el de ario para designar a la raza selecta que fund el Estado, la cultura y la sociedad en Europa, as como otras civilizaciones en los mbitos geogrficos africano y asitico. Pero el Fhrer no describi en ningn momento el tipo fsico de esa raza, en la que inclua, no slo a los alemanes y otros pueblos germnicos, sino a todos los pueblos de origen europeo. Ni siquiera la influencia de los representantes del arianismo germnico de corte histrico-romntico como Gobineau, H.S. Chamberlain, o el acadmico Ernst Haeckel, autntico artfice de la transformacin de la teora darwinista de la evolucin en una ciencia de la raza, del que Hitler literalmente- tom prestadas algunas de sus ideas para redactar el Mein Kampf, le hizo entusiasmarse por el alemn nrdico, dolicocfalo, alto, rubio y de ojos azules. Es al final de esta primera etapa, en torno al ao 1930, cuando aparece la obra de Alfred Rosenberg El Mito del siglo XX y se generaliza el trmino nrdico, que va sustituyendo al de ario en los ambientes polticos y populares. De hecho, el trmino ario (arier, arisch) sufri una constante transmutacin: utilizado
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W. GROSS. Verhandlungen der Deutschen Gesseslschaft fr Rassenforschung, 1933.
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tradicionalmente como sinnimo de indogermano (indogermane), acepcin preferida por la historiografa alemana a la actualmente aceptada de indoeuropeo (indoeuroper), fue sustituido plenamente por la de germano (germane) en el mbito literario y por la de nrdico (nordisch) en los crculos polticos y propagandsticos del III Reich, especialmente a medida que la ideologa racista de las SS invada todos los resquicios psicolgicos de la Alemania nazi, mientras que el concepto ario (arisch) se fue relegando al terreno cientfico y, explcitamente, al antropolgico. Mientras tanto, el trmino endotnico deutsche (gente de la tierra) o su variante volksdeutsche (el pueblo de la gente de la tierra), que los alemanes se han dado a s mismos, se confirm por contraposicin al judo no-ario, el cual, aunque pudiera alegar su plena alemanidad de varias generaciones, era considerado un extranjero con distintos valores raciales, culturales y religiosos y que, por tanto, deba ser excludo y expulsado de la comunidad popular y racial de los nrdicos germanos. 2. Los precursores del nordicismo racial. No obstante, el trmino nrdico haba sido propuesto originariamente como grupo racial por el antroplogo francs Joseph Deniker157, siendo popularizado por el socilogo William Ripley158, junto con la denominacin de teutnico (que pronto ser sustituida por la de nrdico) y con la doctrina de las tres razas europeas o caucsicas (nrdica, alpina y mediterrnea), clasificacin basada en diversas mediciones antropomtricas y los ndices ceflicos. El nordicismo o teora racial nrdica preconizaba que la raza nrdica se haba extendido por el norte de Europa, coincidentemente con el mbito lingstico germnico, y posteriormente tambin, por el resto del continente europeo, Norteamrica, Sudfrica y Australia. Esta raza nrdica de la Europa Septentrional estaba representada por individuos de gran estatura, rostros y cabeza alargados (dolicocfalos), pelo rubio y ojos azules. Por su parte, las razas alpina (Europa Central) y mediterrnea (Sudoeste de Europa) derivaran de la mezcla racial entre nrdicos y pueblos asiticos o africanos. Sin embargo, tras las dos guerras mundiales y con la incorporacin afroamericana a los grandes centros industriales, se abandon la tradicional graduacin en subestratos de la raza caucsica y se inaugur lo que Lothrop Stoddard llam birracialismo, teora que defenda una separacin entre blancos y negros, incluyendo entre los primeros a todos los de origen europeo, ya fueran nrdicos,
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Joseph DENIKER. Les Races de lEurope, Pars, 1899. William RIPLEY. The Races of Europe: A Sociological Study, New York, 1899. 150
alpinos, eslavos o latinos (y asimismo, a otros de orgenes distintos, como los propios judos).159 El principal mentor del nordicismo fuera de Europa fue el norteamericano Madison Grant160, el cual defenda polticas anti-inmigratorias que rechazaban la entrada de europeos del sur y del este por cuanto representaban un tipo inferior. Su tesis, en definitiva, era una variante del supremacismo blanco que ni siquiera admita la igualdad de todos los grupos de la llamada raza blanca. Grant atribua a la raza nrdica todos los avances y progresos de la humanidad y, por tanto, el mestizaje con razas inferiores constitua, de hecho, un suicidio racial. En su obra The Passing of the Great Race (La cada de la Gran Raza), Grant elabor una historia racial protagonizada por la gran raza nrdica, que en Europa estaba al borde de su extincin y en Norteamrica se encontraba amenazada por la inmigracin procedente de la Europa meridional y oriental, as como por otras razas extraeuropeas, proponiendo como solucin las polticas anti-inmigratorias y las medidas eugensicas dirigidas a la eliminacin de los rasgos raciales indeseables o de los tipos raciales sin valor, as como la reproduccin selectiva entre individuos nrdicos. Para Grant, la raza nrdica se habra desarrollado en el este de Alemania, en Polonia y Rusia occidental, emigrando posteriormente al norte de Europa. En unas condiciones climticas y geolgicas tan severas se produjo la dura seleccin de los hombres nrdicos, dando lugar a una raza fuerte y viril que se impondra con facilidad a los pueblos ms dbiles que no tenan medios para deshacerse de los individuos defectuosos. El hombre nrdico u homo europaeus se caracteriza en todos los lugares por ciertas especializaciones nicas, a saber: pelo rubio y ondulado, ojos azules, piel clara, nariz alta, estrecha y recta, que se asocian con una gran estatura y un crneo alargado. Grant no ocultaba su admiracin historicista por la raza nrdica: Los nrdicos son, en todo el mundo, una raza de soldados, marinos, aventureros y exploradores, pero sobre todo de gobernantes, organizadores y aristcratas en agudo contraste con el carcter esencialmente campesino de los alpinos. El honor, la
L. STODDARD. The Rising Tide of Color against White World Supremacy (La ascendente marea de color contra la supremacia blanca en el mundo), New York, 1922. 160 Madison GRANT. The Passing of de Great Race, or the Racial Basis of European History, Scribner's, New York, 1916. Tambin la introduccin de Grant del libro titulado The Rising Tide of Color Against White World Supremacy (La ascendente marea de color contra la supremacia blanca en el mundo) de L.Stoddard (New York, 1922).
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caballerosidad y la capacidad de supervivencia en las peores circunstancias, son rasgos caractersticos de los nrdicos. El feudalismo, las distinciones de clase y el orgullo de raza entre los europeos son atribuibles en su mayor parte al Norte. Y es que para el nordicista norteamericano la primera de las razas es la subespecie nrdica o bltica Los nrdicos habitan los pases en torno al Mar del Norte y el Bltico, e incluyen no slo los grandes grupos escandinavos y teutnicos, sino tambin otros pueblos antiguos que aparecen por primera vez en el sur de Europa y en Asia como representantes del idioma y la cultura arias. Si Grant describe a la subraza nrdico-bltica o nrdico-blanca-
atribuyndole los caracteres fsicos como el crneo alargado, altura elevada, piel blanca, cabello rubio o castao y ojos claros, tambin se refiere a la subraza nrdicoroja: La llamada rama pelirroja de la raza nrdica tiene caractersticas especiales adems del cabello rojo, tales como un color verdoso en los ojos, una piel de textura particular que tiende o a una mayor claridad o a pecas, y ciertas caractersticas temperamentales peculiares. sta probablemente fue una variedad estrechamente emparentada con los rubios y aparece por primera vez en la historia en asociacin con ellos. De las tres subrazas caucsicas, Grant situaba a la nrdica en la cspide de la civilizacin y a la alpina en el estrato inferior, reconociendo, sin embargo, los logros de los mediterrneos: Las capacidades mentales de la raza mediterrnea son bien conocidas y esta raza, mientras que es inferior en fortaleza corporal a la nrdica y a la alpina, es probablemente superior a ambas, ciertamente a la alpina, en logros intelectuales. En el campo del arte su superioridad a las otras dos razas es incuestionable. Aunque, como buen nordicista, atribua los logros de los mediterrneos a su fecundacin por elementos nrdicos: sta es la raza que dio al mundo las grandes civilizaciones de Egipto, de Creta, de Fenicia, incluyendo Cartago, de Etruria y de Micenas. Nos dio, cuando se mezcl y vigoriz con los elementos nrdicos, la ms esplndida de todas las civilizaciones, la de la antigua Hlade, y la ms duradera de las organizaciones polticas, el Estado Romano. Se trataba de justificar el hecho de que las grandes civilizaciones europeas hubieran surgido entre los pueblos mediterrneos, abogando porque estos logros culturales se deban a la aportacin gentica de pueblos nrdicos (helenos, latinos), mientras otros autores como Giuseppe Sergi (The mediterranean Race) sostenan que fue la mezcla de los nrdicos con los mediterrneos la que confiri a aqullos posteriormente su ventaja creativa y tcnica.
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El nordicismo de Grant fue recibido con gran entusiasmo en la Alemania nacionalsocialista, calificando su obra como la biblia del racismo cientfico americano, cuyo principal libro fue estudiado minuciosamente por Hitler que felicit por escrito a Grant- como inspirador de los tratados raciales posteriores de Hans F.K. Gnther. Pero curiosamente, aunque Grant consideraba, en un primer momento, que los alemanes eran mayoritariamente nrdicos, tras la intervencin angloamericana en la II Guerra Mundial los recalific como alpinos inferiores, fundamentndose en que la influencia de regiones como Alsacia y Baviera, as como la anexin de Austria, Bohemia, Moravia, unida a la incorporacin de Polonia occidental, zonas donde predominaba el citado tipo racial, haba trastocado la categora racial alemana. El propio Hitler, de origen austraco, era perfectamente consciente de este hecho racial y, por ello, en orden a evitar un perjudicial debate que dividiese a los alemanes en dos categoras raciales (nrdica y alpina), abandon el nordicismo a los caprichos de filsofos, historiadores y antroplogos, y adopt una retrica a favor de la unidad de todos los pueblos germnicos (luego extensible a todos los pueblos europeos), que se distinguan por sus elevadas cualidades espirituales. Otro racilogo americano, obsesionado por la superioridad de la raza blanca nrdica, que curiosamente sirvi bajo su condicin de investigador antroplogocomo espa y contrabandista de armas a los aliados y a los franceses de la resistencia en el norte de frica contra el ejrcito alemn, y que fundament sus teoras en la hiptesis sobre la historia evolutiva del judeo-alemn Franz Weidenreich, es Carleton Stevens Coon161. Afirmaba, indubitadamente, que la humanidad se haba escindido desde su mismo origen en cinco ramas distintas: caucasoide, capoide, congoloide, mongoloide y australoide, fundamentando las diferencias entre estas razas, siempre en trminos darwinistas de superioridad/inferioridad por su evolucin independiente, en cuya escala ms elevada se encontraba la raza blanca y, de manera destacada, la germnica europea y todas las subrazas extra-continentales herederas de la misma (norteamericana, sudafricana, australiana). Esto es, que la raza blanca haba seguido una trayectoria evolutiva separada de otros grupos humanos, creyendo que los primeros homo sapiens ancestrales de Europa eran hombres blancos de cabeza alargada y estatura alta, con un cerebro moderadamente ms grande que otros humanos, dando como resultado final al hombre rubio caucsico como raza superior a todas las dems. En este sentido, las razas caucasoide y mongoloide eran consideradas superiores a la australoide, la capoide y la negroide.
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Carleton Stevens COON. The Races of Europe, MacMillan Company, New York, 1939. 153
Si frica fue la cuna de la humanidad y Asia su jardn de la infancia, Europa fue nuestra escuela principal. Asimismo, Coon explicaba la historia de la humanidad como un combate entre los distintos tipos raciales para la dominacin y aniquilacin de los otros, considerando que Europa era un producto refinado de la historia en su larga lucha por la evolucin racial. Adelantndose a su tiempo, Coon predijo que las naciones ms avanzadas tcnicamente tendran la posibilidad de intervenir genticamente sobre sus poblaciones para preservar la pureza racial, pero estaba pensando, como era lgico en su adoctrinamiento, en Estados Unidos, Gran Bretaa y Alemania, no en otras grandes potencias como Rusia, China, India o Japn, en las que, a su capacidad tecnolgica, se unira su proverbial potencial demogrfico. Con todo, la valoracin racial del nacionalsocialismo sigui fundamentndose, en el mbito popular, ms en aspectos culturales o espirituales que en los puramente fisiolgicos. Se trata de la corriente ideolgica del nordicismo espiritual mantenida, como ya se ver en otro lugar, por Rosenberg, Clauss y, desde otra ptica distinta, por Julius Evola, pensador tradicionalista, prximo al fascismo italiano que, no obstante, fue muy crtico con el racismo nazi, excesivamente biologista y materialista, y con las afirmaciones raciales pseudocientficas de Rosenberg y Gnther, a los que consideraba simples doctrinarios de segunda fila. Parece que el propio Hitler asumi, en un principio, la superioridad de la raza aria fundamentada en las elevadas cualidades de la misma, ms que en su herencia gentica, y por ello, seguramente, se populariz el siguiente dicho: nada sera ms superficial que medir el valor de un hombre por su aspecto fsico, lo que no le impidi, por un lado, identificar lo ario con lo alemn o, por otro, considerar a los latinos y eslavos como razas degeneradas por su mezcla con razas inferiores de sangre negroide o mongoloide. En cualquier caso, en el dominio tradicional reservado a la historia, la filosofa, la antropologa y la filologa, se iba introduciendo un nuevo parmetro que aspiraba a constituirse en la sntesis horizontal de todos ellos: el criterio racial. Gnther resuma la cuestin racial en los siguientes trminos: La as llamada concepcin espiritualista (o idealista) de la historia haba reconocido en las fuerzas espirituales y en las ideas ticas la potencia que plasma la propia vida histrica; por otro lado, la as denominada concepcin materialista de la historia haba atribuido al ambiente y a las condiciones socio-econmicas la funcin histricamente formativa. En contra de esto, la exposicin racista de la historia sita como fuerza histrica al hombre mismo, pero al hombre como miembro de una raza particular y de un espritu especial del cual
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proceden los acontecimientos de una poca y de una nacin que la raza misma condiciona. 3. El triunfo del nordicismo racial bio-antropolgico. Hay un antes y un despus en el nordicismo racial y su nombre es Hans F. K Gnther.162 La aparente suavidad formal e inicial del racismo nazi bajo la mscara del arianismo romntico, historicista y esttico de Gobineau, Wagner y Chamberlainiba a cambiar radicalmente con la popularidad alcanzada por Gnther, conocido precisamente como Dr. Rassengnther (o Rassenpapst) por su exclusiva dedicacin al estudio de las razas y, en especial, de la raza nrdico- germnica. Sus teoras sobre la antropologa racial nrdica, el espritu y el estilo nrdicos, as como sobre las actitudes religiosas de los pueblos nrdicos, le convertiran en el principal arquitecto de la ideologa racial nazi. Hans F. K. Gnther naci el 16 de febrero de 1891 en Friburgo, en el seno de una familia media alemana, en la que su padre era violinista de la orquesta de Friburgo, profesin que no haca presagiar la futura dedicacin de Hans Gnther a la antropologa racial. Estudi, en primer lugar, Lingstica comparada y germnica en la Universidad Albert Ludwig de Friburgo, ampliando sus conocimientos a otras lenguas no germnicas como el hngaro, el finlands y el francs, aunque ya por entonces era asiduo asistente a las conferencias sobre zoologa y geografa. En uno de esos actos, Gnther pudo or las teoras del antroplogo Eugen Fischer, quedando tan impresionado que, desde entonces, se dedicara a buscar los fundamentos de la ciencia racial. Posteriormente, pasara el verano de 1911 en la Sorbona de Pars y se grada en el doctorado en 1914, junto antes de la Primera Guerra Mundial, presentndose como voluntario, pero en la fase de entrenamiento enferma de artritis reumatoide, siendo destinado al servicio en la Cruz Roja. Terminada la contienda, Gnther aprueba el examen que habilitaba para la enseanza superior. Por aquella poca, ya en el ao 1920, Gnther publica una especie de tratado del hombre nrdico Ritter, Tod und Teufel.Der Heldische Gedanke (El caballero, la muerte y el diablo. La idea heroica), inspirado en el famoso grabado de Durero del
El estudio biogrfico y bibliogrfico ms riguroso es el de Elvira WEISENBURGER, Dier Rassenpapst Hans Friedrich Karl Gnther, Professor fr Rassenkunde, Universittsverlag Konstanz, Constanza, 1999. En cuanto a los libros de referencia en castellano sobre la obra de Gnther, hay que destacar El mito de la sangre de Julius EVOLA y Los indoeuropeos. Orgenes y migraciones de Adriano ROMUALDI. Con todo, la obra ms accesible de Gnther sigue siendo The Racial Elements of European History, Kennitat Press, Port Washington, New York, 1970.
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mismo ttulo, del que se ha dicho que supuso el trnsito del nacionalismo pangermnico, romntico y pagano al nacionalismo biolgico. En el libro, Gnther describe todas las cualidades del hombre de raza nrdica, que l hace coincidir con el modelo de caballero alemn: inteligente y bello, ancho de hombros y de cadera estrecha, con rasgos esculpidos a cincel, piel brillante y rosada ... una especie distinguida entre los hombres. Pero quizs lo ms reseable sea que, en una obra de carcter literario, Gnther recomendaba a la Repblica de Weimar prestar mayor atencin a la mejora de las cualidades raciales del pueblo alemn. Casualmente, uno de los asiduos lectores de Gnther fue el futuro Reichsfhrer de las SS, Heinrich Himmler.163 Entre 1920 y 1922 entabla una relacin duradera y fructfera con el editor muniqus Julius Friedrich Lehmann, divulgador de las ideas racistas de Gobineau, Chamberlain, Rosenberg y otros autores, comenzando a entrar en los crculos nacionalsocialistas y en otros sectarios como los artamanen. Lehmann, furibundo ultranacionalista, pangermanista y antijudo, se llev a Gnther de excursin por los Alpes y qued impresionado por su agudeza para apreciar las diferencias raciales entre los individuos con los que se cruzaron. A partir de entonces, ya por encargo expreso de Lehmann, Gnther recopil fotografas de las esculturas persa, griega y romana, as como de personas corrientes de toda Europa, observando las formas del crneo, los ngulos faciales, el color de los ojos y del cabello, las tonalidades de pigmentacin de la piel, reuniendo as miles de datos para completar una obra maestra de los estereotipos raciales.164 En 1922, Gnther estudia en el Instituto de Antropologa de la Universidad de Viena y trabaja en el Museo de Etnologa de Dresde, de la mano de Bernhard Struck y Theodor Mollison. Es entonces cuando se publica en Munich una de sus principales obras, Rassenkunde des Deutschen Volkes (Tipologa racial del pueblo alemn), que llegar a la cifra de 400.000 ejemplares vendidos en Alemania hasta 1945. En este libro, Gnther se reivindica como el antroplogo oficial de los movimientos nacionalracistas europeos, si bien la exaltacin de una raza nrdica como la mxima expresin humana de honor, fortaleza, belleza y creatividad, le supondr un distanciamiento con sus colegas europeos de procedencia no germnica.
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C. Hale, La cruzada de Himmler. Indita, 2006. Heather PRINGLE. El Plan Maestro. Arqueologa fantstica al servicio del rgimen nazi. Debate, 2007. 156
A partir de 1923, con su mujer noruega, Maggen Blom, se traslada a Skien y despus a Estocolmo, recorriendo Escandinavia y realizando diversos trabajos acadmicos para la Universidad de Uppsala y el Instituto Nacional Sueco para la Biologa Racial, bajo el patrocinio de Herman Lundborg. En Noruega conoce a Vidkun Quisling, futuro jefe del gobierno colaboracionista con la Alemania nazi. Como resultado de sus investigaciones, se publica su otra obra capital, Rassenkunde Europas (Tipologa racial de Europa), en la que ampla sus clasificaciones raciales al resto de pases europeos de herencia nrdica. Tambin ven la luz sus libros Rasse und Still, Adel und Rasse y una antologa fotogrfica sobre las distintas morfologas craneanas de los alemanes bajo el ttulo Deutsche Kopfe Nordische Rasse. Los problemas financieros obligan a Gnther a volver en 1929 a Alemania.Ya de regreso, Gnther publica Rassenkunde des Judischen Volkes (Tipologa racial del pueblo judo), obra que le consagra definitivamente como inspirador racial del movimiento nazi. En dicho libro, el antroplogo metido a consejero poltico aboga por la emigracin de los judos fuera de Europa y la constitucin de un estado hebreo. A pesar de las distancias que le separaban en algunas cuestiones, Gnther segua manteniendo contactos con grupos nacionalsocialistas, pero sin adquirir compromiso poltico o ideolgico, hasta que el arquictecto Paul Schultze-Naumburgo lo puso en contacto con Walter Darr y Baldur von Sirach. Es entonces, cuando Alfred Rosenberg, idelogo oficial del Partido Nazi recomienda leer los trabajos de Gnther a los seguidores nacionalsocialistas. La Sociedad Alemana de Higiene Racial patrocina su libro La idea de los pases nrdicos entre los alemanes, en el que ya adelanta la necesidad de una nordizacin concepto tomado de Ludwig F. Clauss- de Europa, en un sentido biolgico y cultural, a partir de las razas nrdica (nordisch) y ostica (westisch). Transcurra el ao 1930 y el Partido nazi logra la mayora en el Land de Turingia. Cuando llegaron las purgas a las escuelas y las universidades, de las que estaban excluidos los judos, el rgimen nacionalsocialista aprovech para conseguir para Gnther, cuya formacin era, sin embargo, la de fillogo, una ctedra universitaria de Antropologa especializada en Cuestiones y Estudios raciales (Rassenfragen und Rassenkunde) en la Universidad de Jena. Por dicho motivo, se desata una virulenta campaa por parte del mundo acadmico y de la prensa, que le acusa de antisemitismo, hasta el punto de sufrir un atentado por los disparos de un joven desempleado. No obstante, a su conferencia inaugural, bajo el ttulo Uber die Ursachen des Rassenverfalls des Deutschen Volkes seit der Volkerwanderungzseit, asistieron Hitler y Gring, lo cual le consagr ya como el antroplogo oficial del movimiento
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nacionalsocialista. Aquella misma noche, estudiantes ataviados con el uniforme pardo de las SA desfilarn bajo la luz de las antorchas frente a la residencia del profesor. Pero, como ya hemos visto, fue Lehmann, editor antisemita y nacionalista vlkisch, el que rescat a un Gnther prcticamente desconocido y ensimismado en un tipo de romanticismo germnico, para convertirlo en un investigador serio que confirmase cientficamente la superioridad de la raza aria o nrdica. Para un joven que poda triunfar a costa de la ideologa nacionalsocialista, la oferta era irrechazable. Y Gnther puso manos a la obra. A partir de ese momento, sin embargo, sus estudios raciales intentaran fundamentarse en los datos aparentemente objetivos y en el rigor cientfico de una supuesta imparcialidad. De hecho, Timothy W. Ryback, en su libro sobre La biblioteca privada de Hitler, resalta que el editor muniqus Julius F. Lehmann, divulgador de la obra de Gobineau, Chamberlain y Gnther, entre otros tericos raciales, hizo la doblemente dudosa reivindicacin de ser el ms generoso donador de la coleccin privada de libros de Hitler, as como el arquitecto de la seudociencia del racismo biolgico Con estos libros de Lehmann tenemos en nuestro poder el corazn de la coleccin de la biblioteca de Hitler y los principales bloques de la construccin tanto del mundo intelectual y de los fundamentos ideolgicos del Tercer Reich. Adems, segn Ryback el libro que dej una huella intelectual y notoria en Mein Kampf de todos los an en existencia que ley en la prisin es una copia muy usada de Tipologa racial del pueblo alemn de Hans F. K. Gnther, conocido como RacialGnther por su visin fantica sobre la pureza racial.165 Desde 1930, Gnther se convierte en el protagonista y editor del movimiento denominado Anillo de los Pases Nrdicos (o Ring Nrdico), formalizando en 1932 su ingreso en el NSDAP, si bien en 1936 Alfred Rosenberg, de acuerdo con el propio Gnther, pondr fin a la organizacin del Anillo, que pasa a depender del Consejo Superior de la Sociedad del Norte. Con anterioridad, en 1935 Gnther, de la mano del ministro Frick, es nombrado profesor de Etnologa, Biologa y Sociologa de los Pueblos en la Universidad de Berln, momento en el que publica un trabajo en el Journal of Medical Education reivindicando el derecho del pueblo alemn a una poltica de seleccin racial, proponiendo medidas eugensicas esterilizacin,
Thimoty W. RYBACK. Hitlers Private Library. The Books that Shaped his Life. Alfred A. Knopf, New York, 2008.
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aborto y expatriacin forzosas- contra los individuos racialmente inferiores en clara alusin a los llamados bastardos de Renania (hijos de soldados franceses negros y madres alemanas) y a los judos. Este perodo es especialmente fecundo para Gnther, que parece centrarse en demostrar el origen nrdico de invasores como los arios, los helenos y los latinos, estudio que dar lugar a sus libros Rassenkunde des Hellenischen und des Romischen Volkes, Die Nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens y Herkunft und Rassengeschichte der Germanen: estas investigaciones coinciden con el entusiasmo que provocan en Alemania los estudios sobre la comunidad nrdica de todos los pueblos de origen indoeuropeo o indogermnico, pues los alemanes podan presumir as de ser un pueblo emparentado con otros que dieron lugar a las grandes civilizaciones. Asimismo, en un ensayo publicado en homenaje al arquelogo y fillogo Hermann Hirt, con el ttulo Germanentum und Indogermanentum rassendundlicht betrachtet, se adhiere a la teora sobre el origen norteuropeo de todos los pueblos migratorios indoeuropeos, obteniendo el reconocimiento del linaje nrdico para los antiguos arios (indo-iranios), helenos (dorios, jonios, aqueos), ilirios, italos (latinos) y analizando las causas de su decadencia racial con motivo de su desnordizacin. En 1941, Rosenberg inaugura el Instituto para el Estudio de la Cuestin Juda, participando Gnther como invitado de honor. De 1940 a 1945 ejerce como profesor y director del Instituto de la Universidad Albert Ludwig en Friburgo. Durante ese perodo, Gnther recibe numerosos premios auspiciados por el rgimen nacionalsocialista: el primer premio de las Ciencias del Partido nazi, la Medalla de Rudolf Virchow de la Sociedad Alemana de Filosofa y la Medalla Goethe de Arte y de las Ciencias, concedida por el propio Hitler. En la exposicin de los mritos relativa a la concesin del premio del NSDAP con ocasin del Congreso del partido en Nremberg de 1935, se deca: La aspiracin del NSDAP se ha fundamentado desde sus primero das en los conocimientos de la teora racial y de la proteccin higinica de una sangre alemana sana. En esta lucha, el investigador Dr. Hans Gnther ha contribuido de manera decisiva a la creacin de esa teora racial y a la formacin del pesnamiento heroico de nuestra poca. En sus numerosos escritos y, sobre todo, en su Rassenkunde des deutschen Volkes, ha sentado los fundamentos intelectuales para alcanzar las aspiraciones de nuestro movimiento, as como para el desarrollo legislativo del imperio nacionalsocialista.166
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Wolfgang BENZ. El Tercer Reich, Alianza Editorial, Madrid, 2009. 159
En esta poca de transicin e incertidumbre, Gnther se pasa al estudio de las humanidades, fruto del cual es su obra sobre el carcter nrdico de la religin indoeuropea, bajo los ttulos Frommigkeit Nordischer Artung y Bauernglaube, as como otros ensayos polticos, recopilados posteriormente en Fhureradel durch Sippenpeflege. Despus de la Segunda Guerra Mundial, en 1945 Gnther fue encarcelado en un campo de concentracin, donde sufri de hambre y malos tratos durante tres aos. En el juicio de desnazificacin fue simplemente calificado como compaero de viaje del rgimen nazi, lo cual, en la prctica, le exima de una responsabilidad directa por los crmenes cometidos en su nombre: la conclusin fue que, a pesar de haber formado parte del sistema, no poda ser considerado como un instigador de las atrocidades. Gnther declar, adems, que nunca haba sido miembro del Partido nazi. Posteriormente, en 1948 fue liberado y vivi en el oeste de Alemania, donde es objeto de una furibunda campaa difamatoria en la prensa y expulsado de la Universidad. La historia posterior a la Segunda Guerra Mundial le condenara al ostracismo y le considerara un fantico defensor de la raza nrdica y, en especial, de la germana, basndose en exclusivas especulaciones biolgicas. Pero, mientras otro terico del nordicismo, Alfred Rosenberg, era ajusticiado tras los juicios de Nremberg, el polmico Dr. Rassengnther, ya en los aos 50, pudo rehabilitarse en diversas universidades norteamericanas como docente e investigador, llegando a ser tambin nombrado miembro honorario de la American Society of Human Genetics. Y es que, para los americanos, Gnther, en realidad, no era un charlatn, sino un terico peligroso hbrido de fillogo, antroplogo e historiador-, "una mente peligrosa". Lo ms llamativo es que nunca renunci a las conclusiones derivadas de los estudios raciales realizados durante la poca del nazismo. As, despus de la guerra, viviendo provisionalmente en Emmendingen todava pudo publicar algunos libros como Formen und Urgeschichte der Ehe, Gattewald zu Ehelichen Gluck und erblicher Ertuchttigung (editado en ingls con el ttulo Husbands Choice), sobre la el problema de la herencia gentica en la eleccin de la pareja para el matrimonio, la importancia de la familia en Occidente o la disminucin de la poblacin creadora en Europa, restando importancia a las medidas de higiene racial adoptadas por el nacionalsocialismo, lo que le vali el reconocimiento de la extrema derecha alemana. Tambin tuvo tiempo para retornar a sus orgenes filolgicos y clsicos en Lebengechiste des Romischen Volkes y Lebengechiste des Hellenischen Volkes, refugiado en
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la soledad de los bosques y las pequeas villas de la Selva Negra, del Thuringer Wald o de los fiordos de Noruega. Curiosamente, sus hijas Ingrid y Sigrun, de padre alemn y madre noruega, nrdicas por los cuatro costados, contrajeron matrimonio con dos italianos. Quizs entonces pudo comprobar Gnther que, gracias a la unin fecunda de los pueblos del norte y los mediterrneos, la mestiza Europa sobrevive. Muri el 25 de septiembre de 1968 en la misma ciudad alemana que le vio nacer. 3.1. La superioridad de la raza nrdica. Las ideas centrales de los trabajos de Gnther pueden resumirse de la forma siguiente: 1) una raza es un grupo de seres humanos que se distingue de sus vecinos por rasgos fsicos y mentales hereditarios y que se reproduce dando lugar a elementos siempre semejantes, subrayando, no obstante, que son los rasgos psquicos los que diferencian cualitativamente a las razas; 2) los rasgos fsicos de la raza nrdica -elevada estatura, piel blanca-rosada, rubicundez, ojos azules, nariz estrecha y recta, crneo dolicocfalo, mentn prominente-, denotan unos rasgos mentales superiores -sabio, veraz, enrgico, independiente, realista, valeroso, limpio, inventivo, tenaz, prudente, firme, competitivo, justo, respetuoso, caballeroso, individualista, altruista, noble, minucioso, natural, honorable, etc; y 3) la cultura europea, antao dominante, se encuentra en plena regresin y su raza singular, en trminos de pureza nrdica, est disminuyendo.167 Desde luego, Gnther, como era habitual en su poca, basaba sus afirmaciones en las investigaciones antropomrficas, pero es en lo psquico y espiritual donde realiza un estudio ontolgico del alma nrdica: el tipo psquico racial se logra a travs del aislamiento de las virtudes esenciales mediante el estudio del comportamiento de las distintas razas y del lugar que stas ocupan en la historia de la cultura y de las civilizaciones. As, por dos caminos distintos, es decir, por la observacin directa del comportamiento de los individuos y por la observacin comparativa de la historia y de la cultura de los pueblos, se puede llegar a definir el tipo psquico racial, porque tanto en el individuo como en las razas, sus hechos y rendimientos son la expresin tangible de su naturaleza psquica. Una vez que ha justificado su mtodo de trabajo, Gnther realiza una descripcin nada cientfica de los caracteres principales de la raza nrdica: la capacidad de juicio, la franqueza y la energa. De su capacidad para el juicio nace un
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Julius EVOLA. El mito de la sangre. Op. cit. 161
marcado espritu de justicia. La capacidad de raciocinio y el gran amor a la verdad, as como una fuerte propensin a pensar sobre las cuestiones del mundo, capacitan al hombre nrdico para la ciencia y la filosofa ms que a ninguna otra raza. El hombre nrdico persigue el logro de sus pensamientos y de sus fines con pasional abnegacin. Renuncia a lo agradable de la vida para seguir hasta el final una idea. En sus hechos, no es decisivo el juicio de los dems, sino su propia conciencia. En el cumplimiento del deber es muchas veces duro con los dems y para consigo mismo. Su comportamiento caballeroso est fundado en su gran espritu de justicia. Su aislamiento espiritual determina una menor sociabilidad que en otras razas. El hombre nrdico tiene ms inclinacin para los deportes que ningn otro; siempre se encuentra donde hay algo que arriesgar: se le encuentra en las profesiones peligrosas con mayor frecuencia de lo que corresponde al trmino medio de la poblacin humana. Este ideal de hombre perfecto de reminiscencias caballerescas que Gnther asimilaba al hombre nrdico, pronto iba a ser cuestionado por el brbaro y belicoso comportamiento de sus compatriotas alemanes. En definitiva, Gnther parte de las ciencias naturales, que describen sobre todo las caractersticas fisiolgicas de las especies, para aplicar el mismo mtodo a la ciencia racial: comprobaciones de datos puramente mensurables, definibles y, finalmente, traducibles a cifras e ndices numricos, que permitieran posteriores investigaciones de las estructuras psicolgicas inherentes a cada raza singular. El problema, para el antroplogo, es que una raza pura, unitaria y diferenciada notablemente de las dems es un caso extrao en la historia de la humanidad y, por ello, la ciencia de la raza se encuentra en la penosa situacin de tener que declarar que los europeos, en la mayora de los casos, no son sino bastardos. En consecuencia, para el logro de nuestras metas racistas el nico camino vlido es el darwinista consistente en la seleccin y el descarte de individuos de una misma especie, tal como acontece en el mundo animal. Ello no obstante, Gnther no duda de que subsistan tipos puros en distintos lugares, de tal manera que puedan reconstruirse los grupos raciales originarios a partir de una investigacin hipottica de sus caracteres primarios que los singularizaron en el pasado. Con ello, quizs se estaba aludiendo a los germanos escandinavos y anglosajones, puesto que los germanos continentales son el resultado de una mezcla de varios tipos raciales: cuando los germanos ocupan Europa central se encuentran en el suroeste con tribus celtas romanizadas, ya mixtificadas con las poblaciones neolticas de origen camtico o norteafricano; en el norte con tribus asiticas de origen fnico y en el este con los pueblos eslavos, ya notablemente
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hibridados con poblaciones ugro-finesas y turco-mongolas, mestizaje que se ha mantenido hasta pocas contemporneas. Los germanos alemanes no respondan ya a la descripcin esttica que hizo Tcito de sus antepasados. 3.2. La clasificacin antropolgica de las razas europeas. Por este camino, Gnther formula una clasificacin antropolgica de las razas o grupos raciales- presentes en Europa168 (Rassetipologie), quizs su tesis ms conocida y divulgada: nrdica, flica (o dlica), occidental (o atlanto-mediterrnea), dinrica, alpina y balto-oriental, que conviven con individuos de otros grupos como el armenoide (raza levantina), el orientaloide (raza desrtica), el mongoloide (raza asitica central) o el negroide (que va del africano central al afro-mediterrneo). 3.2.1. La raza nrdica (nrdico-bltica). Gnther efecta un anlisis de las caractersticas fsicas y psquicas de cada raza europea, con una absurda generalizacin que cuestiona su carcter cientfico, enfatizando obviamente las que definen el tipo nrdico y describiendo las propias de los otros grupos por comparacin a las de ste, el cual se sita como punto culminante de la creacin y evolucin humanas. El grupo nrdico se define por su alta estatura, crneo dolicocfalo, rostro delgado con mentn pronunciado, cabellos finos o dbilmente ondulados y tonalidades claras, rubicundos o ligeramente rojizos (rubio argnteo, dorado o cobrizo), ojos profundos de color azul o gris-azulado, piel blanco-rosada, frente recta, pmulos poco pronunciados, nariz larga, recta y sutil, labios delgados sin carnosidad, mandbula enrgica y acentuada, cuerpo esbelto y de miembros proporcionados, espaldas amplias y fuerte cuello bien moldeado. Se trata de la nica raza europea segn Romualdi- a la que puede atribursele una piel roscea y unos ojos azulados o acerados que alcanzan un temible esplendor en los grados de gran excitacin. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza nrdica formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: Tipo alto (promedio 1,75 cm.), esbelto, dolicocfalo (ndice ceflico promedio 74 cm.), rostro delgado con mentn pronunciado, cabellos finos u
Hans F. K. GNTHER, Rassenkunde Europas, Lehmann, Munich, 1929. Este Tratado racial de Europa est considerado como la obra fundamental del antroplogo. Existe una obra similar del autor en una versin inglesa de edicin posterior, bajo el ttulo The Racial Elements of European History.
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ondulados, rubio claro o ligeramente rojizo, ojos profundos y claros, azules o grises, piel blanca-rosada transparente y sensible al sol, frente recta o ligeramente corvada. Los pmulos son poco pronunciados, la nariz es larga y stil, habitualmente recta, a veces ligeramente curvada y las narices sutiles con alta raz, muchas veces directamente unida a la frente (nariz griega). Su relieve y por lo tanto tambin la curvatura en la raza nrdica cae en el ltimo tercio en lo alto em la lnea de perfil a diferencia de la nariz del hombre de raza levantina y muchas veces tambin dinrica. La abertura del ojo es relativamente grande y la plpebra superior no es pronunciada como en el tipo flico. A la alta estatura se le acompaan piernas desarrolladas, pero no excesivamente como en algunos tipos negros o judaicos; amplias espaldas en los hombres, cuello esbelto y libre, amplitud de brazos entre 94 y un 97% de la estatura, es decir brazos regulares, ni cortos como en la raza mongoloide, ni largos como en la negroide. El crneo nrdico, as como tambin el dinrico, tiene un caracterstico relieve occipital externo. Desarrollo acentuado y enrgico de la mandbula. El triple relive de la frente, de la nariz y del mentn da la impresin de un tipo activo y combativo. Labios sutiles y de forma decidida, sin carnosidad. En fin, el tipo racial que corresponde al noble, al aristcrata, al seor, a cuyas caractersticas fsicas aade su reflexividad, sinceridad, sentido del deber y de la justicia, as como una fuerza de accin y determinacin que lo hacen orgulloso y superior a los dems. Para Romualdi el carcter reflexivo nrdico deviene sentido de conciencia, sinceridad, honestidad, un rostro lmpido, esencialmente un rostro nrdico, junto a la introspeccin y a la severidad hacia s mismo, que se traduce en ltima instancia en un comportamiento mesurado, equilibrado, leal. Segn Evola, del carcter reflexivo procede un sentimiento de justicia, una inclinacin a la objetividad, a la determinacin y tambin al individualismo frente a todo espritu de masa, un dominio frente a los fenmenos. Realismo y plena fidelidad para quien ha conquistado su confianza, juicio objetivo tambin en relacin a su peor adversario. El hombre de raza nrdica es poco inclinado al calor humano, puede alcanzar sin embargo una cortante frialdad cerebral. Se preocupa poco de agradar a los dems, poseyendo un alto sentido de la responsabilidad y una fuerte conciencia moral. Comprende fcilmente la idea del deber y posee cierta rigidez al afirmarla tanto frente a los dems como ante s mismo. El tipo nrdico no puede caracterizarse como pasional, especialmente en el sentido de una pronunciada sensualidad, lo que facilita la distancia, el desapego y la facultad de reflexin. Adems, para Gnther la raza nrdica se caracteriza por un un pronunciado orgullo militar y cualidades guerreras, lo que considera como un patrimonio natural de las
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aristocracias europeas: la raza nrdica es de modo natural una raza noble: sus rasgos finos y elegantes, la piel extremadamente blanca y los cabellos rubios siempre han estado ligados a un gnero de seores. Seguramente por ello, la raza nrdica era considerada como Herrensrasse (raza de seores) y los germanos como Herrenvolk (pueblo de seores). En fin, que el tipo nrdico representa, desde un punto de vista rigurosamente antropolgico, el tipo humano ms evolucionado. Esta raza nrdica se encontrara, en forma bastante homognea, en el Noroeste de Europa (Flandes, Holanda, Dinamarca, norte de Alemania), parte central de Escandinavia (Noruega y Suecia), noroeste del Bltico y en la mitad norte de Gran Bretaa (Escocia), as como en Europa Central, ya en grupos menores, y en Europa meridional y sudoriental slo como componente de variadas mezclas raciales.169 Es en la parte sur de Suecia donde se encontrara en estado de mayor pureza, predominando tambin en Noruega, Dinamarca, Alemania septentrional, Holanda, Flandes, Normanda, Escocia e Inglaterra. Hacia el este, se encontrara tambin densamente en las zonas costeras de Finlandia, los Pases Blticos, Bielorrusia y Polonia. Participa la raza nrdica en la composicin de Irlanda, Francia septentrional, Alemania central y meridional, Austria, Checoslovaquia, Hungra y Rusia central, infiltrndose asimismo en las tres pennsulas meridionales, ibrica, itlica y balcnica. 3.2.2. La raza flica (nrdico-atlntica). La raza flica o raza nrdico-atlntica -tambin llamada raza westflica por su mayor concentracin en torno a la regin de Westfalia- se encontrara esparcida por la Europa nord-occidental y en zonas de Italia (Lombarda, Umbra) presente tambin en las islas Canarias antes de su colonizacin-, es la representativa del grupo prehistrico Cromagnon, al que Gnther considera una derivacin del tronco nrdico y que, en consecuencia, tendra muchos rasgos, fsicos y psquicos, comunes con ste, si bien destacando un mayor carcter pesado y macizo de sus miembros y movimientos, que asimismo se refleja en su comportamiento y perfil psicolgico. Se trata tambin de una raza rubia y de ojos azules, de estatura incluso ms elevada que la nrdica, aunque alternando crneos dolicocfalos y braquicfalos, con dos abultamientos caractersticos de los pmulos, un fuerte relieve de la regin
En Espaa, el ncleo de mayor presencia nrdica lo situaban los autores nordicistas en Asturias, principalmente, y en una franja que va desde Galicia, pasando por el norte de Castilla, hasta los somontanos de los Pirineos en Aragn, ya de forma secundaria. En el polo opuesto se encontraban los vascos, los mediterrneos levantinos y los andaluces.
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supraciliar y una gran boca que confieren a la raza flica unas caractersticas ms voluminosas y gigantescas que las de la raza nrdica. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza flica o dlica formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: el hombre flico tiene muchos rasgos en comn con el tipo nrdico, en general es ms alto, pero de contextura ms maciza y pesada. Crneo que del dolicocfalo va hasta el braquicfalo. Rostro con mentn y pmulos pronunciados, cabellos claros, piel clara, ojos que van desde el azul hasta el gris, muchas veces con una mirada caracterstica en la cual un ojo parece mirar ms arriba que otro. Cuello corto y fuerte, rostro muchas veces largo, manos y pies ms larogos y macizos que en la raza nrdica y occidental, frente corta y ms recta, con un frecuente y caracterstico engrosamiento del hueso frontal por encima de la frente que confiere a los ojos un especial hundimiento. La apertura de los ojos es ms pequea, la nariz es larga y breve, con la punta achatada, la abertura de la boca es amplia con labios sutiles y comprimidos. Occipital fuerte, pero ms recto, Los movimientos son ms bien lentos y como empachados. En la posicin normal de reposo el hombre flico se apoya slidamente con los dos pies. Esta raza rubia pesada, segn la defina Gnther, de la que Lenz opinaba que justamente cuando la solidez atlntica se acopla a la audacia nrdica brotan figuras de megaltica proporcin (Bismarck, Hindenburg), es la que sale mejor parada, junto a la nrdica y, en menor medida, la mediterrnea, en las descripciones de los antroplogos afectos al nacionalsocialismo, si bien, en las realizadas por Gnther, extraamente a sus planteamientos iniciales, en todas las razas europeas destaca una serie de cualidades psquicas y espirituales como elevadas y dignas de admiracin, lo cual, por otra parte, contrasta con su ideal de belleza nrdica en el aspecto meramente fsico de sus investigaciones. As, aunque se destaca el profundo enraizamiento interior del tipo flico, su fidelidad y su inquebrantabilidad, por el contrario, el hombre flico aparece mostrado con una carencia de fantasa y un menor espritu de iniciativa. La raza flica, esparcida por distintas reas de Europa nord-occidental, as como tambin en las islas Canarias, es considerada como el resto de un pueblo prehistrico asociado al hombre cromagnoide y derivado de un tronco nrdico anterior.
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3.2.3. La raza ostica (atlanto-mediterrnea). Por su parte, la raza mediterrnea (westisch) se encuentra representada por un tipo de baja o media estatura pero esbelto y proporcionado, dolicocfalo, mentn poco pronunciado, nariz sutil, frente menos alta y ms redondeada, labios carnosos, nariz recta o curva en ocasiones, cabellos lisos u ondulados que van del castao al negro, igual que el color de los ojos y la tez ligeramente morena que, por efecto del sol, puede alcanzar tonalidades ms oscuras. El tipo mediterrneo es ms delicado, menos viril que el nrdico o el flico y, en consecuencia, tambin ms expresivo, pasional, vivaz y contemplativo. Segn Gnther la fisonoma del tipo occidental es ms delicada, menos viril. Mientras la raza nrdica tiende a un corte ms claro y audaz en el rostro, la raza occidental tendra un aspecto ms cordial, casi femenino. A la elegancia ligera y pequea de los rasgos correspondera segn Romualdi- una gran movilidad espiritual que, sin embargo, tendera a degenerar en ligereza y que se manifestara como habilidad, locuacidad y a una expresividad gesticulante. Sus notables dotes intelectuales, de rpida intuicin y pronta comprensin, su predisposicin artstica y plasticidad y su expresiva vivacidad, pueden resultar altamente seductoras para el hombre nrdico, que con inusitada frecuencia en la historia, siempre ha corregido con su sangre la parte innoble del hombre mediterrneo. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza occidental u ostica formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: Es de estatura pequea (promedio masculino 1,61 cm.), sin embargo de tipo esbelto dolicocfalo, proporcionado; rostro con mentn poco pronunciado y ms redondo, pmulos poco pronunciados como en el hombre de raza nrdica, frente menos alta pero muchas veces ms recta, y con sienes ms redondeadas. Nariz sutil, delicada, muchas veces ms carnosa que la nrdica, con alta raz. Cabellos lisos y tambin ligeramente enrulados, que van de lo castao a lo negro. Los ojos tienen este mismo color; piel ligeramente oscura y por efecto del sol, hasta llegar al color moreno. El tipo, si bien en general proporcionado y muchas veces esbelto puede fcilmente tender con la edad al engrosamiento Mirada vivaz, ahora mvil, ahora contemplativa. La abertura de la boca es ms bien grande, los labios son muchas veces acentuados, formados, con el labio superior ms pronunciado que el inferior. Piernas con un caracterstico desarrollo de la pantorrilla. El crecimiento en esta raza se cumple con suma rapidez y de la misma manera ms rpidamente se verifica sea la madurez sexual como la vejez En la proporcin
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general de los miembros el tipo es aproximadamente el mismo que el nrdico. El uno y el otro, de acuerdo a los autores, se habran diferenciado de un tronco nico. Esta raza occidental, que Deniker denominaba ibrico-insular y Lenz atlanto-mediterrnea, derivara del mismo tronco comn que el grupo nrdico, del que se habra diferenciado posteriormente por la hibridacin con otras razas. Se encontrara principalmente en las costas del Mediterrneo, con fuerte presencia en Portugal, Espaa, Italia, Grecia, sur de Francia y, en grupos menores, en los Balcanes y en las Islas Britnicas (Gales, Cornualles e Irlanda), siempre matizado por influencias nrdicas, alpinas y dinricas, mientras que en el norte de frica lo estara por elementos negroides, armenoides y orientaloides. En Alemania se infiltra a lo largo de la cuenca del Rihn y alcanza por el este a la Ucrania y la Rusia meridional, mezclada profusamente con la raza nrdica, lo cual confiere a los grandes eslavos las diferencias raciales y psicolgicas con los germanos. 3.2.4. La raza dinrica (anatlico-armenoide). Continuando el examen de los otros grupos raciales europeos, la raza dinrica (o adritica segn Dniker), considerada como la ltima europea por orden de aparicin, debi penetrar desde el Asia menor, pudiendo localizar su origen en la pennsula anatlica. Sus caractersticas fsicas son las de coloracin oscura, tipo alto, fuerte, crneo excesivamente alargado pero braquicfalo, frente y nariz acentuadas (frecuentemente aquilina), mentn desarrollado, ojos y cabellos castao-oscuros, frente amplia, densas cejas y labios gruesos, especialmente dotada para el arte y la msica (Chopin, Mozart, Weber, Liszt, Wagner, etc), dada su enrgica pasionalidad, sentimiento nostlgico y aptitudes expresivas. Se extendera por la zona de los Alpes dinricos, desde Albania, Serbia, Bosnia y Croacia hasta la baja Austria (Carintia y el Tirol) e Italia, alcanzando partes de Alemania meridional y Francia oriental, estando representada tambin en el Cucaso junto a la raza armenoide. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza dinrica formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: Tipo alto y fuerte (promedio masculino 1,74 cm.), con dolicocefalia, cuanto ms, menos pronunciada. Sumamente caracterstico es el occipital, fuertemente modelado, que se asoma como una prolongacin rectilnea de la espina dorsal. Frente recta, alta, semejante a la nrdica. Nariz acentuada, saliente y muchas veces encorvada, con forma de guila o buitre. Mentn ms bien desarrollado, pero no saliente. Es caracterstico en l un pliegue que va desde las
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narices hasta el ngulo de la boca. El labio inferior tiene un notorio desarrollo carnoso, el perfil desciende luego en lnea recta hasta el punto en donde desemboca la extremidad del mentn. Pecho desarrollado, brazos en proporcin, un poco ms cortos y piernas en cambio largas, como en el tipo nrdico y flico. Cabellos lisos o ligeramente ondulados castaos-oscuros. Ojos del mismo color, ms bien hundidos, con propensin a tener bolsas carnosas. Piel ms bien oscura. Sea el cuerpo como el rostro aparecen ms carnosos que en el tipo occidental y nrdico. Desarrollo acentuado de la barba, que crece muchas veces hasta en la parte superior de las mejillas. El tipo demuestra una particular solidez y resistencia fsica. 3.2.5. La raza alpina (stico-central). La raza alpina (dunkel-ostisch) de baja estatura, braquicfala, mentn redondeado, nariz chata y corta, rostro redondeado, ojos ligeramente rasgados, cuello corto, miembros no proporcionados, tez de un espeso amarillento, cabellos y ojos oscuros o castaos, barba escasa y rala, representa la infiltracin de un tipo asitico antiqusimo quizs emparentado con la raza mongoloide-, muy mezclada con el resto de razas europeas. En su conjunto, los rasgos plidos, blandos y redondeados le aproximan a la etnia mongola. Se caracterizara por su carcter prudente, sedentario, diligente e industrioso, poco dotado de cualidades guerreras pero apto para la aceptacin de las reglas impuestas por otros elementos ms dinmicos. En cuanto a su distribucin, se encontrara por la mayor parte de Europa central, si bien reducida a las zonas alpinas en su estado de mayor pureza, el macizo central francs, la Selva negra y la Selva bohemia, aunque podra conformar gran parte de la Europa continental mezclada con las otras razas. Algunos autores la consideran emparentada con los elementos raciales fineses o lapones, que como grupo humano nmada se habra infiltrado desde Asia. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza alpina formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: Baja estatura (promedio 1,65 cm.), cabeza redonda (braquicfala), con mentn redondo, casi totalmente pronunciado; nariz corta, obtusa, muchas veces carnosa, con raz nasal ms bien chata. Con respecto al occidental, el tipo de raza alpina es ms tosco y pesado, largo, carnoso; mientras que en l las piernas son en proporcin, excesivamente largas, en ste son lo contrario. El tipo nos da la impresin general de una estatura comprimida. Cuello corto, posteriormente muchas veces con cerviz de toro. Espaldas no anchas y sumamente redondeadas. Dada su estatura, los brazos son en proporcin ms largos que en el
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tipo dinrico. Ojos pardos, con abertura redonda o en almendra, salientes, con plpebras ms bien carnosas y chatas, mejillas casi siempre rellenas. Frente pequea, muchas veces redondeada; tambin son redondeadas las sienes, siguiendo la forma redonda del crneo. Labios casi siempre espesos y redondos. Cabellos duros, espesos, negros o castao-oscuros. La barba tiene un desarrollo menor que en la raza nrdica, y muchas veces crece rala. La piel, de encarnado tono amarillento, parece ms espesa que en las otras razas europeas y, en comparacin, aun en los tipos jvenes, casi como muerta: se dira que la sangre no llegue hasta la superficie. Es menos sensible al sol. 3.2.6. La raza stica (balto-oriental). Finalmente, la raza balto-oriental (hell-ostisch), de baja estatura, cabeza gruesa, rostro amplio sin apenas mentn, pmulos desarrollados y mandbula maciza, nariz corta y aplastada, cuello corto y espalda ancha, ojos claros de un gris o azul acuosos, pequeos y rasgados u oblicuos de tipo mongoloide, piel clara y cabellos rgidos tendentes al rubio-ceniza, que representan, en una primera impresin, la superposicin del elemento nrdico original sobre el elemento asitico infiltrado. Sus rasgos psquicos, como el carcter cerrado, irresoluto, confuso, servil, colectivo y fantico, inclinado a lo sobrenatural y a la supersticin son, de sobras y llamativamente, lo ms negativos de los grupos descritos. Este tipo racial se encuentra en los Pases Blticos, mezclado con elementos germnicos, y en los Pases Eslavos, especialmente en Rusia, Eslovaquia y Polonia, penetrando en Alemania y Escandinavia, as como en Ucrania y Biolorrusia, en los que se ha producido un mestizaje partiendo de troncos originalmente nrdicos, pero que han ido derivando a una supremaca del elemento asitico, consideracin sta que justificar posteriormente la calificacin de los eslavos como pueblos inferiores racialmente. Evola en El mito de la sangre transcribe una descripcin literal de las caractersticas fsicas de la raza stica o bltico-oriental formulada segn el tratado racial de Gnther Rassenkunde Europas: Tiene varios rasgos en comn con la raza anterior. Figura tambin sta corta (promedio 1,64 cm.) y aplastada, cabeza estrecha y relativamente gruesa, rostro amplio con mentn apenas pronunciado, pmulos desarrollados y mandbula amplia y maciza. Nariz ms bien corta y roma, aplastada en la raz, muchas veces en forma de pelota en lo bajo. La amplitud de hombros es ms grande que en el tipo alpino. Cuello corto y tosco, manos de dedos tambin cortos. El cuerpo no es sin embargo tan carnoso como en el alpino, el desarrollo seo es en cambio notorio. Los ojos son claros grises azules y azul marinos- parecen
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pequeos y son tan rasgados que a veces resultan oblicuos en modo tal de recordar algo del tipo monglico. La piel es clara, pero sin la transparencia que confiere el matiz rseo nrdico, que ms bien se dirige al gris y es poco sensible al sol. Los cabellos son duros, casi rgidos, de un colorido claro que se podra denominar rubio aun no teniendo el matiz dorado o rojizo del tipo nrdico, dirigindose ms hacia el rubio-ceniza. En la mayora de los casos, el desarrollo muscular es notorio. El crecimiento en esta raza es sumamente lento, mientras que la vejez es ms bien rpida. No slo Gnther populariz la idea de la diversidad de las razas europeas, pues hasta este momento se encontraba generalizada la teora unvoca del homo europeaus. El Dr. Rosten, por ejemplo, distingua tambin cinco razas europeas: La raza dirigente es la raza nrdica. Sus caractersticas son las siguientes: el hombre nrdico es grande, delgado, tiene las piernas largas, la cabeza alargada, la cara angosta, el cuello largo, la nariz angosta, los labios delgados y el mentn acentuado. La piel es clara y rosada, la sangre est a flor de piel; los cabellos son lisos en la infancia, pero a veces se encrespan; su color va del rubio claro al rubio dorado u oscuro tirando a bermejo. El color del iris vara entre el azul y el gris. El hombre nrdico se distingue por su audacia, su rectitud, su coraje, su sinceridad, su magnanimidad y su amor al orden. Est predestinado a ser jefe. Las otras razas, por descontado, eran descritas en una comparacin discriminatoria respecto de la nrdica. La raza occidental, pequea y ligeramente morena, se distingua por la pasin, la curiosidad, la ausencia de orden y su tendencia a la crueldad. Esta raza estara dbilmente representada en Alemania, pero su mestizaje con la raza nrdica haba dado como resultado a personajes y culturas elevadas. La raza dinrica, mediana y tenuemente morena, se presentaba
espiritualmente prxima a la raza nrdica, habiendo dado grandes hombres a los pases de Europa Central. La raza oriental, de talla menuda, cabeza redonda, mentn redondo, cuello corto, cara obtusa y ojos apretados, piel amarillenta cabellos oscuros y enmaraados. Los hombres de esta raza son sucios y descuidados, encontrndose en el polo opuesto de la raza nrdica, tanto fsica como espiritualmente, a la que odian desde tiempos inmemoriales por representar precisamente la cima de la evolucin humana. Sin embargo, Rosten reconoca que esta raza estaba representada numerosamente en las regiones alemanas de Silesia, Sajonia y Austria. Por ltimo, la raza oriental-bltica, que por el color de sus ojos y cabellos podra confundirse con la raza nrdica, aunque no tengan nada en comn. Se
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caracteriza por la robustez de sus proporciones fsicas, de la cabeza, los hombros, las caderas, los pies. Son hombres fuertes y trabajadores pero precisan de una direccin fuerte y severa, bajo la cual pueden abandonarse a la crueldad y la brutalidad, caractersticas que los habran hecho fervientes defensores del bolchevismo. Sobre esta raza, Gnther reconocer que est fuertemente implantada en la Alemania oriental, donde los eslavos se mezclaron con los germanos, constatando que era en dicha regin donde mayor incidencia exista de los delitos criminales. La conclusin de los autores racistas era determinante: la raza dirigente deba ser, pues, la raza nrdica o, a la sumo, la raza resultado de una mezcla con la occidental (atlantomediterrnea). Las teoras raciales no eran, ni mucho menos, exclusivas de la Alemania de la poca. El Prof. Rosinski, escribiendo sobre el problema de la antropologa en Polonia, consideraba que el tipo nrdico aparece tanto entre los ingleses como entre los escandinavos. Est igualmente representado en Polonia y Alemania. Todas las otras nacionalidades que habitan Europa Central son ya del tipo armenoide, ya del tipo laponoide, o bien de los diversos tipos secundarios Dado que los elementos laponoide y armenoide prevalecen sobre el elemento nrdico en el cruzamiento, donde estos tipos antropolgicos se encuentran el elemento nrdico tiende a ser suplantado por los dems. Los alemanes de las regiones centrales son, entre otros, quienes ms sufren esta evolucin Por consiguiente, si un pueblo cualquiera se propusiera cultivar, en el marco de sus fronteras, un solo tipo antropolgico a fin de identificar la raza con la nacin, debera comenzar por deshacerse de todos los individuos pertenecientes a los tipos antropolgicos diferentes. Todos los dems procedimientos jams llegarn a purificar la raza en el sentido antropolgico de la palabra. En Alemania semejante medida llegar adems a la descalificacin de la mayora de la poblacin. El mismo fundador del movimiento racial no pasara por el tamiz. Y como tantos otros autores nordicistas el profesor polaco defender la tesis sobre la fructfera simbiosis racial entre el hombre nrdico y el mediterrneo, denostando as las mezclas de aqul con las razas orientales. Llegados a este punto, Gnther especula sobre el problema de si todas aquellas razas deben considerarse como originarias, bien como derivadas de troncos tnicos comunes, o bien como producto de un mestizaje que dara lugar a mutaciones dentro de las mismas. Descartada la tesis hiperbrea rtica o polar- sobre el origen de la raza nrdica, a la cual no se adhiere para no forzar los secretos de la prehistoria, Gnther vislumbra dos orgenes distintos. Por un lado, la raza nrdica, cuya cuna habra sido la regin danubiana, se escindira en dos corrientes migratorias de
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indogermanos, la una dirigida hacia Asia, la otra difundida por toda Europa, biparticin que correspondera a la diferenciacin filolgica de las lenguas indoeuropeas (grupo kentum y grupo satem). La corriente europea dara lugar a los grupos raciales nrdico, flico y occidental (atlanto-mediterrneo), autnticos creadores de la civilizacin continental, mientras que los grupos alpino y dinrico responderan a ulteriores infiltraciones efectuadas desde Asia menor. As, las razas nrdico-occidentales se dirigiran, en un primer movimiento civilizador, de norte a sur y de occidente a oriente (perodo neoltico); las bltico-orientales, por el contrario, lo haran de oriente a occidente (primera edad de bronce). Estas tesis, formuladas con un lenguaje aceptable para el momento psicosocial por el que atravesaba Alemania, pero del todo acientfico, fueron asumidas incondicionalmente por los tericos nacionalsocialistas. En ellas, sin embargo, Gnther rechaz categricamente la vaga nocin de ario, que Hitler haba favorecido, sustituyndola por un concepto nrdico definido de forma mucho ms cuidada y precisa. El cambio, aunque aparentemente insustancial, era de una gran importancia crtica. Gnther, no obstante, nunca sostuvo que la nica raza humana creativa fuera la nrdica, aunque sta sea la impresin general que se desprende de sus trabajos, sino que resaltaba tambin las vastas culturas mediterrneas de las edades del bronce y del hierro: en la prehistoria de Europa dos razas han demostrado ser verdaderamente creativas y stas deben verse como las razas verdaderamente europeas: la nrdica y la mediterrnea. Respecto de la raza mediterrnea, consideraba la viveza y la agilidad mental sus caracteres esenciales, pero destacaba, por contra, la ausencia de la profundidad del alma y de la seriedad de la raza nrdica. Quizs, por ello, Gnther limit su anlisis racial a los pueblos de origen y lengua indogermnicos. Gnther no otorgaba ningn valor cientfico al reconocimiento de una raza germnica opuesta, por ejemplo, a una raza romnica. No puede confundirse la identidad racial con la lingstica o la cultural y, para ello, hay que delimitar los conceptos de raza (Rasse), pueblo (Volk) y etnia (Volkergruppe). Desde esta perspectiva, ya no pueden considerarse como integrantes de una supuesta raza germnica a todos aqullos que simplemente hablan alemn, sino a aquellos individuos que presentan unas caractersticas fsicas y psquicas, biolgicas en suma, acordes con el patrn nrdico-germano. Estas caractersticas biogenticas son las que imponen las diferencias entre las distintas razas, puesto que slo son
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transmisibles por herencia dentro de un mismo grupo racial. Y, en consecuencia, toda mezcla racial conlleva una ruptura de los procesos de seleccin que dieron lugar, a lo largo de mucho tiempo, a la aparicin de caracteres fsico-anmico distintos. 3.3. Influencia ambiental o transmisin gentica. De hecho, una de las principales obsesiones de Gnther fue el rechazo de la corriente ambientalista sobre la transmisin hereditaria de los caracteres adquiridos. Las diferencias fsicas y anmicas entre hombres, pueblos y razas, se pretendan atribuir durante mucho tiempo a factores como la influencia ambiental, la alimentacin, tanto en sentido cuantitativo como cualitativo, y a las costumbres de vida. Los logros alcanzados por los distintos pueblos a lo largo de la historia se atribuan a diferencias ambientales. Pero hoy ha demostrado la todava joven ciencia de la herencia que hay que ser sumamente cuidadosos con la consideracin de las influencias ambientales, porque las diferencias entre pueblos y razas son debidas mayormente a factores hereditarios Con ello, Gnther sala al paso de las teoras norteamericanas en boga en aquel momento, segn las cuales las condiciones e influencias ambientales originaran en el futuro, por el cruce de las distintas comunidades raciales existentes en Estados Unidos, una sola y singular raza unitaria con idnticas caractersticas fsicas y espirituales. Pensaba, por ejemplo, que un negro americano de habla inglesa tiene menos en comn, en trminos raciales, con un campesino alemn que tambin habla una lengua germnica, que un escocs, alto, rubio y de ojos azules, pero que habla un idioma cltico; hay latinos (espaoles, italianos, rumanos) rubios, altos y de ojos azules, igual que hay germanos de aspecto muy diferente (morenos, baja estatura, etc). En definitiva, Gnther excluye que del cruce entre dos o ms razas pueda surgir una raza efectivamente nueva, dado que el producto del mismo ser simplemente algo compuesto en el que se conservarn los caracteres hereditarios de las razas que lo componen, sean dominantes o recesivos, pero que nunca irn ms all de los tipos originarios. Cuando las razas se hayan cruzado en modo tal que no dejen subsistir a ningn tipo puro de una raza o de la otra, tambin en tal caso se tendr un pueblo que muestra una confusa compenetracin de todas las caractersticas La cruza puede, pues, crear nuevas combinaciones sin que la antigua herencia desaparezca la cual puede dar la impresin de un tipo nuevo.
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En cualquier caso, puesto que cada raza tiene como propio un determinado ideal de belleza que resultara alterado por cualquier mezcla, tambin resultara modificada la sensibilidad psquica y tica que corresponde a cada tipo. Sobre estos fundamentos, Gnther considera absurda la idea de que, mediante una mezcla general de todas las razas de Europa, pueda alcanzarse una especie de raza europea nica y homognea. Y an ms, contempla como imposible la posibilidad de llegar a formar una raza alemana diferenciada de las dems de su entorno continental. La mayor parte de los alemanes, no slo no derivan de progenitores de raza diferente, pero pura, sino que son el resultado de elementos mixtos. Partiendo, entonces, de su teora del retorno a la superioridad de la sangre nrdica, concluir que cuando se desvanece la raza creadora, la raza nrdica, desaparece tambin la grandeza y la fuerza creativa; por lo tanto, el desarrollo coherente, puro y creativo de valores de la vida germnica es slo posible sobre la base de la sangre y del espritu de la raza nrdica. La amenaza de una irrupcin de sangre no-nrdica de las regiones meridionales y orientales de Europa en las septentrionales, ya minadas racialmente en su minora nrdica, podra combatirse tan slo si la sangre nrdica, a la cual se debe la grandeza histrica de todas las naciones indogermnicas, se fortifica nuevamente y si el hombre nrdico nuevamente se hace numeroso, prolfico y dominador. Tenemos aqu las bases tericas para la justificacin de la poltica nacionalsocialista sobre las medidas de seleccin e higiene racial que se analizarn en otro captulo. 4. La radicalizacin del nordicismo racial bio-antropolgico. Hasta 1934 se produce una aceptacin acrtica de la hiptesis nrdica de Gnther. Tan grande era el entusiasmo despertado por sus trabajos que algunos tericos de menor importancia intentaron ir mucho ms lejos en su nordicismo radical. Dado el clima psicolgico reinante en Alemania, se buscaba, en un mundo supuestamente hostil, una compensacin sentimental, y para ello se exigi no slo igualdad con el resto de las naciones, sino superioridad. Al fin y al cabo, haba existido siempre, en la mentalidad germana, una cierta identificacin entre los arios creadores de cultura y la nacionalidad alemana (Herrenvolk). Por eso, la sustitucin del trmino ario por el de nrdico, no tuvo especiales dificultades, al tiempo que implicaba una especie de laicizacin racial.
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4.1. El nordicismo racial acientfico. En ese mbito menos cientfico y ms extico, nos encontramos con la curiosa tesis de K. Weinlander170: 1) La raza nrdica era y es la nica capaz de crear una cultura; el resto de las razas son capaces de crear una cultura solamente en la misma medida en que contengan sangre nrdica; ejemplo de ello, es la creacin de la cultura china por la raza nrdica; 2) la evolucin humana es un absurdo; la raza nrdica es un acto especial de la creacin; las otras razas humanas se han desarrollado a partir de los animales ms bajos, pero cada una es el resultado de un acto creativo separado en tiempo y espacio, siendo la raza nrdica la imagen de Dios y el resto de las razas europeas (alpina, dinrica, bltica, mediterrnea, eslava), bastardos del acoplamiento artificial del hombre nrdico con las razas inferiores; 3) la inferioridad natural de las razas no-nrdicas esta atestiguada por el hecho de que el iris del ojo, el cabello e incluso, en el peor de los casos, la piel, se encuentran pigmentados; 4) la belleza, la armona fsica y espiritual, son caractersticas exclusivas de la raza nrdica; y 5) la sangre nrdica que se transfiere a un enfermo provocar una rpida mejora, mientras que una transfusin de la sangre de las razas ms bajas particularmente, la juda- empeorar la salud del enfermo. La tesis del ario como nico portador de la cultura es transformada en el nuevo paradigma racial, como suscribe D. Gerhart: La raza nrdica, la raza de nuestros antepasados germnicos, es la sola portadora de toda la cultura creativa en la Europa, vieja, nueva y sus alrededores (Kurzen Abriss der Rassenkunde). Esta postura radical ser ampliamente aceptada por antroplogos como Staemmler (Rassenpflege im voelkischen Staat) o Baltzer (Rasse und Kultur). Una vez establecidas dichas premisas, los tericos nacionalsocialistas de la raza comenzaron a reinterpretar la historia mundial. Bastaba encontrar a libios rubios representados en relieves o inscripciones egipcios para probar el origen nrdico de la civilizacin egipcia, sin que se reparase, por ejemplo, en que en otros relieves se representan figuras de ojos rojos y cabello verde, posiblemente de carcter puramente simblico o decorativo, ya que no responden a ninguna clasificacin racial; o encontrar una mujer rubia representada en un fresco del palacio de Knossos para probar que la cultura minoica era igualmente nrdica; mientras que la presencia de dioses blancos y barbados bastaba para atribuir un origen nrdico a las culturas precolombinas; el hecho de que Confucio se represente con una barba poblada, mientras que los mongoles slo tienen una barba rala y escasa, es suficiente para indicar la presencia de una clase dominante nrdica en la fundacin de la civilizacin
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K. WEINLANDER. Rassenkunde, Rassenpaedagogik und Rassenpolitik, 1933. 176
china. Igualmente, se contempla el ideal de belleza griego y romano como puramente nrdico, aunque el tipo fsico dominante y ms extendido en el mediterrneo sea de pelo rizado u ondulado, frente lisa, labios gruesos y sensuales, nariz prominente y barbilla suave, caractersticas de la raza mediterrnea. Incluso se descubren elementos nrdicos entre los amerindios de las planicies norteamericanas para justificar su capacidad combativa y espritu guerrero. Una vez supuesto esto, tambin se da por hecho que todos los grandes hombres de la historia europea son o deben ser nrdicos, o bastardos de nrdico y otra raza. As, por ejemplo, Csar y Goethe deban su superioridad a su estatura nrdica. Nelson y Napolen, ambos de baja estatura, a su sentido de la justicia nrdica. A Martn Lutero, que era braquicfalo, se le asigna una alma nrdica y se le clasifica como dalo-nrdico. Otros famosos braquicfalos como Hindenburg o Bismarck son asignados, sin ms, a esa inventada subraza dalo-nrdica. Curiosamente, Mussolini, tpico mediterrneo, de baja estatura y cuerpo redondeado, es declarado como ejemplo de tipo nrdico con pigmentacin oscura. Entonces, ya en aquella poca, muchos tericos empezaron a hacerse preguntas similares a la siguiente: Por qu la raza nrdica, en los lugares en los que se ha preservado de contactos con otras razas inferiores en Escandinavia, norte de Alemania y regin del Bltico-, tuvo que esperar a ser estimulada por la gente hbrida y oscura del Mediterrneo, antes de que desarrollara una cultura avanzada por sus propios medios? El propio Hitler tena la respuesta: la antigedad clsica mediterrnea, y no la historia alemana, constitua su mundo ideal, siempre se sinti ms cerca de Atenas, Esparta el ms preclaro Estado racial del mundo- y Roma, que de las tribus germnicas de Arminio o Ariovisto. A los griegos y romanos clsicos, y no a los analfabetos habitantes de los bosques germanos, los consideraba los espritus ms sublimes de todos los tiempos, diciendo que por la misma poca, mientras nuestros antepasados producan vasijas de piedra y cntaros de barro, sobre los que arman tanto jaleo nuestros arquelogos, en Grecia se haba construido la Acrpolis. Y an ms: los germanos que permanecieron en Holstein, despus de 2.000 aos siguen siendo unos estpidos, su nivel cultural no es superior al de los maores. Slo los pueblos nrdicos que emigraron hacia el sur se encumbraron culturalmente ... Cuando se nos pregunte por nuestros antepasados, siempre debemos hacer referencia a los griegos.171
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Joachim FEST, Hitler. Una biografa, Planeta, Barcelona, 2005. 177
El hecho es que, frente a los imprecisos arios de Hitler o a los nrdicos espirituales de Clauss o Rosenberg, Gnther triunf con sus ndices ceflicos, faciales y nasales, sus cartas de pigmentacin y de estaturas, que se difundieron en folletos y manuales a travs de todas las organizaciones de la Alemania nazi. Pero, a pesar de que sus teoras antropolgicas definan fsicamente el concepto y el tipo de arionrdico, la pregunta ms frecuente entonces era dnde estn los superiores nrdicos puros? Gnther fue, en este aspecto, bastante molesto para el rgimen nazi, pues afirmaba que no hay que confundir los germanos con los nrdicos. Para l, Alemania era un vertedero de, al menos seis razas europeas (nrdica, flica, alpina, dinrica, mediterrnea y balto-eslava) y dos razas extra-europeas (asitica y semtica). La herencia nrdica total de Alemania era, en el mejor de los casos, de un 50% -comprese, por ejemplo, con el 60 % otorgado a Inglaterra, el 25% a Francia o el 15% que asignaba a Espaa (la WestGotenland de los autores germanistas)172-, pero slo un 5% de la poblacin alemana eran tipos nrdicos puros.173 Ya a finales del siglo XIX, Rudolf Virchow, preocupado por demostrar los orgenes arios de sus compatriotas, estableci a travs de toda Alemania una estadstica sobre el color de la piel, ojos y cabellos de los nios en las escuelas, excluyendo adems a los judos y a los no alemanes. La encuesta se realiz sobre ms de diez millones de nios y el resultado fue desolador: slo los alemanes de Norte eran los nicos que podan ser considerados de tronco nrdico. Por tanto, el resultado de sus investigaciones era descorazonador: los alemanes eran cada vez menos puros desde un punto de vista racial, impureza con efectos muy graves ya que segn su opinin- slo una raza pura poda sostener una civilizacin avanzada.174 Estas afirmaciones tan categricas dificultaban la
172 Un estudio realizado por la empresa de cosmtica Max Factor en 1992-93 entre mujeres espaolas, concluy que el porcentaje de ojos claros, el indicador ms fiable de la presencia de la raza nrdica segn estos autores nordicistas, era del 35% (17% verdes, 10% grises-azulados y 8% azules). 173 Un autor racista como Richard McCULLOCH, en su estudio sobre La raza nrdica otorga un porcentaje prximo al 100% de elementos nrdicos a los Pases Escandinavos, las Islas Britnicas, Islandia, Dinamarca y Holanda, mientras que a Alemania le reconoce un 80% -bastante por encima, sin embargo, del 50% de Hans GNTHER- y a Austria apenas un 55%. Comprese, por ejemplo, con el 95% nrdico que concede a Finlandia y los Pases Blticos, o incluso con el 70% de Polonia y Ucrania y el 53% de Rusia, cuyas poblaciones eslavas eran consideradas como mestizas y, en consecuencia, extranjeras e inferiores respecto de los nrdicos. La cuantificacin de elementos nrdicos disminuye, eso s, entre las naciones latinas o mediterrneas, del 35% de Francia o del 30% de Rumania, hasta los mnimos porcentajes adjudicados a Italia, Espaa, Hungra, Bulgaria, Grecia, Portugal y antigua Yugoslavia (eslavos del sur). 174 Una encuesta sobre la incidencia del homo germanicus en las escuelas alemanas daba el siguiente resultado: 31,8% de rubios puros con ojos azules o grises, 14,1% de morenos con ojos y cabellos castaos u oscuros, 54,1% de tipos mixtos. En cuanto a la dolicocefalia caracterstica del ario puro,
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propaganda nazi. Aunque Gnther reconoca que un autntico nrdico (genotipo nrdico o nrdico biogenticamente) no poda ser distinguido de un pseudonrdico (fenotipo nrdico o nrdico en apariencia fsica), presuma que donde se encontrase una incidencia ms alta de rasgos morfolgicos nrdicos, tambin habra una incidencia ms alta de rasgos psquicos nrdicos. sta no era, sin embargo, la opinin generalizada entre los antroplogos contemporneos. F. Lenz, por ejemplo, afirmaba que las diferencias psquicas son, en la prctica, de una importancia mucho mayor que las corporales. Los caracteres hereditarios (erbanlagen) son caracteres raciales (rassenanlagen), pero esto vale tambin para las caractersticas hereditarias espirituales.175 As, para Gnther, los que exhiben caractersticas fsicas nrdicas deben ser considerados de ms mrito y valor, sin importar su capacidad, mientras que los tipos mixtos corresponden a un nivel inferior. A la igualdad por el nacimiento opuso la pureza racial de la sangre nrdica: Desde el punto de vista racial hay slo una igualdad de nacimiento: la basada en la igual pureza de sangre nrdica; racialmente, el noble de raza mixta no es de igual nacimiento que una muchacha campesina nrdica (Der Nordische Gedanke unter den Deutschen). Sin embargo, consciente de que la pureza racial nrdica es ms un ideal que una realidad, Gnther dirige un mensaje a sus seguidores: La cuestin no radica en si nosotros somos ahora ms o menos nrdicos; la pregunta que debemos hacernos es si tenemos o no la valenta de legar a las generaciones futuras un mundo capaz de purificarse en el sentido racial y eugnico. Se trataba, nada ms y nada menos, que de un movimiento orientado a la renordizacin (Aufnordung): el movimiento nrdico pretende volver a despertar en el pueblo alemn la fuerza creadora que antes posey el germanismo, y esto se conseguir por medio de un triunfo en la natalidad de los elementos germnicos, esto es, de carcter nrdico. Los lderes nacionalsocialistas, especialmente el propio Hitler, eran perfectamente conscientes de que el pueblo alemn no constitua una raza pura y, mucho menos, nrdica, por lo que sta fue adoptada como un modelo racial ideal al que deba llegarse por todos los medios de la ciencia eugensica y de la seleccin racial. Y la antropologa se convirti as en la herramienta propagandstica que clamaba por la purificacin de la raza alemana. El ambicioso sueo nazi era transformar sustancialmente la naturaleza biogentica del pueblo alemn.
un estudios encargado por las SS en Frisia (Holanda), paradigma de la raza germnica, revelaba un 18% de dolicocfalos, un 38% de mesocfalos y un 49% de braquicfalos. 175 Fritz LENZ. Meschliche Erblichkeitslehre und Rassenhygiene, 1927.
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Resultaba evidente la diferencia existente entre la imagen dominante en la esttica nazi, en la que imperaba el patrn nrdico del hombre alto, fuerte, rubio y ojos azules, y el aspecto fsico de los jerarcas nacionalsocialistas, algo, por otra parte, extensible a buena parte del pueblo alemn y otros centroeuropeos. No obstante, esta aparente paradoja adquiere sentido si se tiene en cuenta que, en la cosmovisin nazi, el mito ario se proyecta en un futuro ideal. Los idelogos nazis defendan la tesis de que la raza aria se haba visto profundamente corrompida por las sucesivas mezclas de sangre producidas a los largo de los siglos, por lo que asuman, como su misin, la recuperacin de la raza original perdida por medio de la promulgacin de leyes raciales, el exterminio de los elementos destructores judos y las medidas de eugenesia y reproduccin controlada. En su origen, las SS de Himmler constituyeron una seleccin de los alemanes racialmente ms puros que pudieran encontrarse, a fin de que en un futuro prximo pudieran desempear un papel esencial en la regeneracin de la raza.176 4.2. Los judos como producto degenerado de la mezcla racial.177 Por otra parte, Gnther tambin estudi un determinado tipo racial que representa un peligro para el hombre nrdico: el judo, el parsito dentro del cuerpo racial nrdico-germano. Los judos, que en ningn caso constituyen una raza pura y diferenciada, sino que son producto de una mezcla de razas diversas, son un ejemplo de la herencia fsica y mental, ya que sus rasgos hereditarios son la causa de la incomodidad que sienten al convivir con pueblos europeos racialmente diversos y de la incomodidad que estos pueblos, a su vez, experimentan ante los judos. Por fortuna, segn Gnther, los judos exhiben una serie de rasgos que los hacen perfectamente identificables: son profundamente materialistas, tienen cierta tendencia a la obesidad y acostumbran a tener labios lascivamente sensuales. Sus prioridades carnales (el sexo desenfrenado) y materiales (el poder, el dinero y la usura) se explican porque el pueblo elegido es el resultado degenerado de una intensa mezcla racial a base de sangre oriental, semita, camita y negra. Slo la redencin por la carne enaltece materialmente al hombre semita, mientras que el nrdico aristocrtico se ennoblece mediante su lucha espiritual. En fin, segn Gnther, la nica solucin vlida de la cuestin juda sera la separacin de los judos y los gentiles, solucin que precisamente persigue el propio sionismo (Rassenkunde des jdischen volkes).
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Rosa SALA ROSE. Diccionario crtico de mitos y smbolos del nazismo.Barcelona, 2003. Hans F. K. GNTHER. Rassenkunde des jdischen Volkes,1930. 180
Pero entonces, si pareca sencillo reconocer a un judo, por contra resultaba prcticamente imposible identificar plena y definitivamente a un nrdico puro, por lo que Gnther propona, a la inversa, identificar a los hbridos mediante las siguientes rasgos fsicos: estatura inferior a 1,70, ndice ceflico sobre 76, nariz platirrina, pelo trigueo, ojos pardos o marrones, labios gruesos, barbilla dbil. Para Gnther, estas caractersticas corresponden a tipos bastardos y, como tales, deben ser considerados como ciudadanos de segunda clase, dada su inferioridad racial respecto de los nrdicos puros, los cuales constituiran una ciudadana de lite. De haber triunfado estas tesis, podemos imaginar que en la futura Europa soada por el nacionalsocialismo, incluso, en el interior de la propia Alemania, slo una minora hubiera podido ser considerada como ciudadanos de primera clase. A no ser que las implacables leyes de la seleccin racial aplicadas por Himmler hubieran tenido un xito espectacular. 5. El tibio rechazo del nordicismo racial como reaccin europesta y espiritualista. 5.1. La rehabilitacin oficial de las razas no-nrdicas. Esto, sin embargo, era inaceptable para la direccin nacionalsocialista. Una ideologa, como la nacionalsocialista, que se haba presentado con la promesa de unificar a todos los alemanes, sin distinciones de clases, precisamente por su pertenencia a la misma raza, no poda permitirse un velado apoyo a distinciones ms profundas: los hombres pueden huir de su pertenencia a una determinada clase social, pero nadie puede escapar de su pigmentacin o de su ndice craneal. En consecuencia, Gnther fue rechazado oficialmente y los aspectos ms perniciosos de su hiptesis nrdica fueron abandonados y denigrados. De l se dijo que sus conclusiones cientficas eran precipitadas y, en ningn caso, fundamentadas biolgicamente. Se le reconoci, no obstante, el hecho de haber estimulado la investigacin de la cuestin racial, pero se le acus pblicamente de haber amenazado el orgullo racial del pueblo alemn. En 1933, en el Da del Partido Nazi en Nremberg, Hitler zanjaba la cuestin: nosotros no deducimos del tipo fsico de un hombre su capacidad, sino de sus logros su raza. Este principio, patrocinado por el propio Fhrer, se fue incorporando a los textos bsicos de la antropologa y ya hacia 1935 esta fase de la teora racial nacionalsocialista estaba consolidada. Antroplogos desahuciados anteriormente, como K. Seller, por su abierto enfrentamiento con el nordicismo de
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Gnther, fueron rehabilitados y pudieron tambin especular sobre la existencia de una raza alemana diferenciada de las dems europeas, uno de los fundamentos clave para el movimiento Volkisch que propugnaba la construccin de un Estado nacional y popular (Volkstaat). El racismo nordicista y acientfico del Dr. Rassengnther no slo fue, pues, completamente rechazado sino, muy especialmente, duramente criticado. Hans Weinert resuma as el final del debate: El entusiasmo con que las ideas de Gnther se haban aceptado, produjo conclusiones precipitadas para las que no haba ningn fundamento biolgico ... La consecuencia era a menudo que un orgullo racial infundado amenaz con separar a los alemanes.178 Por otra parte, inspirado en la mxima del Fhrer, Thieme179 dir que los hombres que portan las cualidades del herosmo, fuerza de voluntad, disposicin para el sacrificio y la fe, han desempeado un papel decisivo en el destino de Alemania y lo continuarn haciendo incluso si no son del todo altos, rubios y de ojos azules. Hasta en los mbitos acadmicos, como la Universidad de Berln, Eugen Fischer constataba el hecho de que muchos de los hombres que son considerados universalmente como los ms grandes de la historia eran obviamente de raza mixta. Hablando en general, es excepcional hallar que los hombres distinguidos exhiban un tipo racial puro. Incluso, en esta fase, se lleg a clasificar a Goebbels como nrdico-mediterrneo. Por su parte, Richard Eichenauer afirmaba que la cantidad de sangre nrdica de un individuo no representa el esquema nrdico de las cosas, porque a menudo se ha dado el caso de que hombres de raza extremadamente mezclada hayan concebido ms y de mayor alcance que los predominantemente nrdicos. En definitiva, las razas no se distinguen a travs de sus caractersticas porque las mismas pueden encontrarse en diferentes razas ... Por ejemplo, un mediterrneo puede ser tan valeroso como un nrdico, un alpino tan musical como un dinrico, un balto-oriental tan hbil como un nrdico. Por otro lado, no todos los mediterrneos son valerosos, ni tampoco todos los nrdicos. Pero cuando un mediterrneo es valeroso, l es valeroso en una forma mediterrnea, como un nrdico sera valeroso en una forma nrdica. En 1938, Clauss, cuyo pensamiento psico-racial veremos posteriormente, se permita, incluso, ironizar sobre la pseudo-ciencia que asignaba ciertas caractersticas
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Hans WEINERT. Biologische Grundlagen fr Rassenkunde und Rassenhygiene, Stuttgart, 1934. Paul THIEME. Vererbung, Rasse, Volk, 1933. 182
mentales a las razas como distintivas entre ellas: Es verdad que los hombres nrdicos son capaces de hacer juicios. Nadie niega eso. Nadie niega tampoco que los hombres nrdicos comen de vez en cuando, beben y duermen, slo que parece dudoso que estas caractersticas los distingan de los hombres de otras razas (Rasse und Charackte). Como consecuencia de este nuevo pensamiento racial, fueron rehabilitadas la raza mongoloide, como creadora de la cultura asitica, y la raza mediterrnea, creadora de las grandes civilizaciones sud-europeas. De esta forma, el arte clsico ya no era tan nrdico, sino producto de la fusin entre el ideal esttico nrdico y de la sensibilidad artstica mediterrnea. ste es ya un racismo completamente distinto que, al menos, admite cierta diversidad: existen valores a la manera nrdica, dinrica, bltica o mediterrnea, pero ya no se plantea la cuestin jerrquica inferiorsuperior entre las razas, solamente se trata de mantener el arquetipo nrdico como ideal para una civilizacin nueva que fundara y dirigira la Alemania nazi. La cuestin principal que se quera propagar era que cada alemn formaba parte de un patrimonio racial original, en el que predominaba lo nrdico, pero no como un elemento diferenciador entre los germanos, sino precisamente como un elemento unificador. Walter Gross se preguntaba: apreciamos el hecho de que aqullos de otra raza sean diferentes de nosotros? Si esa raza es mejor o peor, no es posible para nosotros poder juzgarlo. Ello exigira superar nuestras propias limitaciones raciales y asumir una actitud sobrehumana, incluso divina, para forjar un veredicto sobre el valor o la falta del mismo de las muchas formas vivientes de la inagotable naturaleza. En 1939, el que despus sera jefe de la Oficina de Poltica Racial, defina la posicin oficial de la teora racial nacionalsocialista: debido a las leyes raciales alemanas, se haba causado la impresin de que los alemanes haban sealado a los no-arios como una humanidad indigna e inferior y que se imaginaban a s mismos como los nicos portadores de la cultura. Y continuaba el mensaje: Qu se podra decir a los que vieron en el racismo alemn una difamacin fundamental de los hombres de otras razas? No puede hacerse nada excepto, con paciencia y conviccin, repetir que el racismo alemn no evala ni desprecia a otros grupos raciales. Slo reconoce, cientficamente, que existen diferencias. Hemos sido perturbados frecuentemente por la indiscrecin y an la estupidez en nuestra propia tierra cuando, despus de haber aclarado a una persona que respetamos y honramos sus cualidades raciales, algn necio
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manufactura sus propias ideas sobre la raza y declara que esa misma persona es racialmente inferior ... Con tales aseveraciones se rechaz y ofendi, no slo a pueblos extranjeros en partes distantes del mundo, sino incluso a nuestros propios vecinos en Europa, muchas veces incluso amigos de la Alemania nacionalsocialista unidos a nosotros por historia y por destino. 180 5.2. La preservacin de la raza alemana de las razas no-nrdicas. Hemos asistido al funeral oficial del nordicismo de Gnther. Pero no en todos los mbitos polticos y organizativos de la Alemania nazi se produjo un rechazo manifiesto de sus tesis. Incluso el citado W. Gross, expona planteamientos muy distintos a los expresados anteriormente, conforme la guerra de conquista y aniquilacin en el Este multiplicaba las posibilidades germanas de expansin y colonizacin (Lebensraum). Estas posibilidades no fueron ajenas ni al Ejrcito ni al Partido nazi, pero si hubo una organizacin que asumi el liderazgo racial nrdico frente a los eslavos inferiores, esa fue las SS de Himmler. Precisamente, el contacto con otros grupos raciales, de los que durante mucho tiempo se haba predicado su inferioridad, preocup a muchos polticos nacionalsocialistas, dado que expona al pueblo alemn a cruces raciales no deseables. As, A. Pudelko181, afecto a la corriente de pensamiento liderada por Rosenberg, consideraba que la mezcla de diferentes razas es indeseable desde todo punto de vista ... Mantener nuestros propios valores raciales sanos y puros, a travs de la eugenesia y la gentica, es una premisa para dominar el espacio ... Usar fuerzas raciales extranjeras para nuestros propsitos es peligroso. Ello requiere una cuidadosa direccin y supervisin. Emplear gente de nuestra sangre en territorios extranjeros y entre otros pueblos, conducir muy fcilmente a la destruccin de nuestro pueblo. Desde la propia Orden-SS, U. Greifelt182 propugnaba la regla de la inviolabilidad de la sangre alemana: El principio dominante es no introducir en el cuerpo del pueblo alemn ninguna gota de sangre extranjera que pueda descomponer y daar su cohesin uniforme, y no ceder ninguna gota de la valiosa sangre germana a ningn pueblo extranjero. Para entender que, incluso en el ao 1943, cuando la Alemania nazi sufra duros reveses militares, la idea racial se fue radicalizando y orientndose
Walter GROSS. Der deutsche Rassengedanke un die Welt, 1939. A. PUDELKO. Rasse und Raum als geschichtsbestimmende Krfte, 1939. 182 U. GREIFELT. Festigung deutschen Volkstums im deutschen Ostraum, 1941.
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definitivamente al fatal desenlace sufrido por los no-arios, opiniones como la del Prof. K. Metzger183 no ocultaban a dnde iba a conducir la ideologa racial nazi: La ciencia racial no es un invento nacionalsocialista, sino una ciencia reconocida internacionalmente ... Las razas se originan como resultado de la seleccin de cruces en forma natural o artificial. Para este propsito, el criador debe hacer uso de los mtodos de seleccin, de aislamiento y de extincin inconsiderada de todos los descendientes que no cumplan con los requisitos de la crianza. 5.3. La asimilacin de otras razas europeas mediante su nordizacin. Algunos ingenuos historiadores han querido ver en la formacin
multinacional de las SS armadas (Waffen-SS), por las que desfilaron miles de europeos de diverso origen (escandinavos, franceses, flamencos, valones, holandeses, hngaros, rumanos, espaoles y de los pases eslavos ocupados), una transformacin del nordicismo germnico en un suave racismo paneuropeo, no pangermanista ni imperialista. Posiblemente esta idea fue compartida por muchos alemanes nacionalsocialistas, pero se trataba indudablemente de un movimiento tctico: la Gran Alemania (GrossDeutschland) ya no era capaz, por s misma, de destruir la Unin Sovitica, por lo que deba hacerse una llamada a los pueblos europeos para combatir conjuntamente al judeo-bolchevismo. Pero la realidad era radicalmente distinta. A diferencia del relativo buen trato que los alemanes otorgaron a los europeos occidentales sometidos (especialmente a noruegos y daneses, pero tambin a holandeses, belgas y franceses), la poltica racial nazi en el Este estuvo presidida por la aniquilacin y el desplazamiento de las poblaciones eslavas (polacos, ucranianos, rusos) y su posterior proceso de germanizacin: ocupacin de extensos territorios por colonos alemanes procedentes del Bltico y del Mar Negro y asimilacin de nios eslavos con fenotipo nrdico. A la larga, esta poltica se convirti en uno de los errores estratgicos ms graves del III Reich184. Considerando que, al principio de la guerra, los alemanes eran recibidos cautelosamente como libertadores en las zonas fronterizas de la Unin Sovitica, y que podan haber captado a la poblacin eslava para la causa nazi, el orgullo racial alemn impidi esta colaboracin con sus prcticas de exterminio, precisamente ejecutadas sobre territorios, como Ucrania o Bielorrusia, donde exista una mayor proporcin de personas con rasgos fsicos nrdicos que en la propia Alemania. En
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K. METZGER. Der Kampf um unsere Weltanschauung, 1943. David SOLAR. La cada de los dioses, Los errores estratgicos de Hitler, La Esfera de los Libros, 2005. 185
otras zonas, sin embargo, donde no se aplic esa poltica de aniquilacin, como en los Balcanes, pases predominantemente eslavos como Eslovenia, Croacia, Macedonia, Bulgaria o Rumania, se alinearon para combatir junto a la Alemania nazi o, al menos, para mantener una cmplice neutralidad. Este pensamiento racial no era exclusivo del imperio forjado en torno al Reichsfhrer-SS Heinrich Himmler. El propio Hitler no ocult nunca su desprecio por los eslavos, pero esta abstraccin no se fundamentaba tanto en las hipotticas diferencias raciales entre alemanes y rusos (la mixtura de stos con razas asiticas), como en la simplificacin de determinadas cuestiones polticas (la judeizacin del bolchevismo) y, especialmente, en las ricas posibilidades econmicas y territoriales que ofreca la Unin Sovitica para su radical germanizacin y abusiva explotacin. Tampoco Hitler tena un alto concepto, precisamente, de los mediterrneos, particularmente de franceses meridionales, italianos y espaoles a estos ltimos los consideraba extraordinariamente valientes, duros con las privaciones, pero excesivamente andrajosos y ferozmente indisciplinados, en comparacin con la pulcritud y la marcialidad caractersticas de los alemanes185-, aunque tambin en este caso por sus inexactas y subjetivas apreciaciones histricas (el escaso valor militar de los latino-mediterrneos) y no tanto por sus cualidades raciales (los espaoles son una mezcla de celtas, godos, francos y moros). Y no digamos ya de los pueblos mongoloides, a pesar de su alianza militar con los japoneses, a los que slo deseaba utilizar para entretener la potencia blica de Estados Unidos, mientras Alemania derrotaba a Rusia. El criterio hitleriano de desprecio o menosprecio alcanzaba tambin a los pases rabes, entre los que el rgimen nazi causaba simpatas, tanto por su antijudasmo, como por su lucha a muerte con el Imperio britnico colonialista, pero Hitler nunca quiso utilizar a los semitas del Islam en contra de Inglaterra, la otra gran nacin germnica. Volviendo al problema de la nordizacin, la cuestin racial tambin lleg al ejrcito alemn, el cual fue ideologizado respecto a la asimilacin de los territorios conquistados en el Este. W. Gross, en un manifiesto dirigido a los oficiales de la Wermacht (ejrcito alemn), consideraba que tal enorme ganancia territorial sita frente al Estado y al Pueblo enormes tareas que han de acometerse con la mayor circunspeccin y una buena planificacin, si se quiere garantizar una absorcin orgnica de los nuevos territorios en la madre patria ... Las antiguas guerras
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Csar VIDAL. Intrpidos y sucios: los espaoles vistos por Hitler. Planeta, 1996. 186
terminaban cuando el estado conquistador se apropiaba del rea del pueblo conquistado, menor o mayor, y simultneamente converta a los residentes en sus propios ciudadanos. Si ese pueblo era capaz o no de encajar en el propio pueblo de acuerdo a su origen extraccional, de acuerdo a su sustancia social, pensamos que era debido a la ignorancia de la esencia de los procesos raciales ... La Historia veng, frecuente y muy amargamente, esta grave falta de visin, ya que la ganancia momentnea de espacio y gentes ofreci un frtil terreno para posteriores fenmenos de descomposicin y disolucin. Frente a estas cautelas, no obstante y de forma sorprendente, comenzaron a acuarse trminos como asimilacin (relativa a pueblos dignos de germanizar o compatibles con el tronco germnico) o insercin (referente a las personas extranjeras consideradas individualmente): La decisin de qu miembro de pueblo extranjero debe ser admitido en el torrente sanguneo del pueblo alemn depende de su capacidad de insercin. Esta decisin depende, en primer lugar, de qu pueblo proviene ... Respecto de los miembros de pueblos de tronco similar, la insercin, en general, ha de ser aprobada; con pueblos de troncos ajenos, la insercin puede ser aprobada en casos excepcionales, siempre que el individuo no posea rasgos de razas extranjeras (judos, negroides, mongoloides, etc); con respecto a las razas extranjeras, en principio, la insercin debe ser rechazada ... Cada miembro de un pueblo extranjero que sea considerado para la germanizacin, no slo deber ser insertable, sino merecer la insercin: por sus logros y carcter debe prometer llegar al tipo de un hombre alemn valioso186. Fueron los pueblos blticos, especialmente los lituanos y los letones, los primeros candidatos a la germanizacin; posteriormente, estaba previsto que fueran germanizados los rusos blancos, ucranianos, polacos, checos y eslovenos que fueran seleccionados racialmente mediante el patrn nrdico. Hacia el final de la guerra, la lnea oficial de las SS vacilaba entre el axioma de que la raza nrdica constitua el carcter del pueblo alemn y una evolucin ms flexible que encajaba mejor con la manipulacin nazi del europesmo: Las personas que sobre la base de su carcter juran su fidelidad a nosotros, prueban entonces que poseen cualidades nrdicas an si externamente no se corresponden completamente con el ideal nrdico. La promesa de fidelidad al Reich por un voluntario europeo nogermano, no slo es un factor poltico, sino que es tambin la expresin de un enlace biolgico. La obsesin por el tipo nrdico, sea fsico o espiritual, segua vigente entre la lite racial nacionalsocialista.
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E. LEUSCHNER. Reichsschulungsbeauftragter des Rassenpolitischen, Inland, 1943. 187
En esa poca, las SS incluso llegarn a publicar los trabajos del Obersturmbamnfhrer-SS L. Eckstein, enterrando los restos de un nostlgico nordicismo que tan alto coste haba supuesto para el III Reich: Mientras apoyamos a nuestra propia raza y, si es necesario, luchando contra otras razas para proteger nuestro derecho a la existencia, no debemos pasar por alto el hecho de que casi todas las razas exhiben algo en s mismas que es sano y biolgico y, por lo tanto, hermoso, natural y valioso. Cada raza lleva la medida del valor en s misma. Una vez que entendamos esto, no fomentaremos sentimientos de inferioridad en los otros, una consecuencia que las teoras hasta ahora existentes sobre la raza han alcanzado con demasiada frecuencia.187 Como colofn de este estratgico cambio de las ideas raciales, el propio H. Himmler expuso su nuevo pensamiento racial soando con la unidad de la raza blanca -suponemos que bajo la bota germana- en tres fases: en la primera, se tratara de combinar a todas las naciones de la familia germana, esto es, alemanes, escandinavos, daneses, islandeses, holandeses, flamencos, ingleses, irlandeses y baltos, bajo los principios de igualdad y de garanta de la identidad de cada nacin, siempre, claro est, condicionados por los intereses del espacio vital germano y, como es obvio, bajo la conduccin de la Gran Alemania. Constituida la familia europea ms fuerte y dotada de mayor vitalidad, la nueva misin consistira en incluir en la misma a todas las naciones de la familia romana (portugueses, espaoles, franceses, italianos, rumanos, griegos). Y, por ltimo, tambin se incluiran a las naciones eslavas porque, conclua finalmente Himmler y esto hubiera sido impensable durante la dcada de los aos 30-, tambin eran de raza blanca. El destino, sin embargo, era inexorable: Alemania haba perdido su segunda guerra mundial. Era tarde ya para el arrepentimiento. 5.4. La desnordizacin de Espaa. El mito de una Espaa semtica, arabizada y judaizada fue objeto de una reinterpretacin por parte del nazismo bio-historicista. En el proceso plural de etnognesis hispnica se haba elevado a la categora de mito en el sentido de hecho ficticio no demostrable empricamente- su herencia y esencia rabe-bereber, en un intento frustrado por subrayar la secular diferencia de Espaa con el resto de los pases de Europa, aun a costa de alinearla con los vecinos norteafricanos. Segn esta curiosa teora, al conglomerado hispano formado principalmente por iberos, celtas,
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L. ECKSTEIN. Rassenleib und Rassenseele, Zur Grundlegung der Rassenseelenkunde, 1943. 188
ilirios, romanos y germanos, se superpondra otro, que aniquilara todo vestigio humano anterior, constituido por una minora rabe y bereber, mediante el exterminio sistemtico y la posterior repoblacin con elementos semitas, camitas y hamitas. Pero el error de esta apreciacin interesada no reparaba en que la musulmana fue, no una invasin, sino simplemente una conquista militar seguida de una ocupacin favorecida por el colaboracionismo (los mulades conversos al Islam), el sometimiento de las minoras religiosas (los mozrabes, los judos y los paganos) y el hostigamiento de los cristianos viejos del norte peninsular. En concreto, respecto a una poblacin hispano-visigoda estimada en varios millones de almas (5-6 millones), los conquistadores islmicos, segn las estimaciones consensuadas de los historiadores, no pasaran de unas decenas de miles de individuos (50.000), considerando que la mayor parte de los guerreros que formaron parte de las iniciales huestes de Tariq y Muza, as como de las posteriores de almorvides y almohades, regresaron a sus lugares de origen. No cabe duda que, dada la extensin y la dinamicidad del mundo musulmn de la poca, se produjeron migraciones individuales a pequea escala y establecimientos comerciales, al tiempo que se introducan numerosos esclavos, aunque curiosamente stos no procedan de frica o Asia, poblaciones despreciadas por el incipiente racismo de los propios rabes, sino que eran mayoritariamente eslavos, sajones y francos capturados por los nrdicos vikingos en sus famosas correras. Desde luego, se produjo tambin cierta hibridacin mediante uniones fruto de las alianzas, captura de rehenes o sodomizacin de esclavos, pero stos, lgicamente, se circunscribieron a los estamentos nobiliarios. Aunque el propio Hitler llegara a decir que los espaoles son una curiosa mezcla de celtas, godos, francos y moros, adems de despreciar a la poblacin autctona anterior a las migraciones indoeuropeas, estaba concediendo una generosa cuarta parte a los llamados moros. Pero, quines eran estos sarracenos? Pues mayoritariamente bereberes norteafricanos de origen camtico similar a los iberos peninsulares, as como a ligures, etruscos y pelasgos de otras latitudes, constituyendo los rabes la exigua minora dirigente. De esta forma, no debe sorprender que este puado de musulmanes resultase rpidamente fagocitado en el conjunto popular hispnico. Posteriormente, la repoblacin que sigui a la reconquista, realizada por los cristianos del norte, asimilando a mozrabes y moriscos, pero tambin facilitando la llegada de colonos francos, itlicos y germnicos, junto a las posteriores expulsiones de judos y moriscos (stos no
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eran descendientes de los moros, sino de hispanos convertidos al Islam), conformara definitivamente la composicin tnica espaola. Antes de la conquista musulmana, no obstante, se asentaron en la pennsula ibrica numerosos pueblos, cualitativa y cuantitativamente mucho ms trascendentales que los rabes y bereberes. En la prehistoria, las variedades centroeuropeas del homo sapiens (Cromagnon y Aurignac) poblaron todo el norte y el centro peninsular, mientras la variedad norteafricana o ibrica (tipo Grimaldi) se asent en el sur y el este. Segn Tcito, el primero de los etngrafos europeos, los pobladores peninsulares eran hombres fuertes, morenos, de pelo negro ondulado o rizado, que vivan con otros hombres altos, de piel blanca y pelo castao claro o dorado como el trigo, valientes y atrevidos. Tambin llegaron los griegos, los fenicios y los cartagineses, pero su efmero paso se limit a establecimientos mercantiles o militares. De las primeras invasiones indoeuropeas, bastante ms importantes de lo que se pensaba pues dejaron su huella en la toponimia y en la hidronimia peninsulares, destacan el componente precelta o celto-escita segn Estrabn (primera oleada Hallstat) en el noroeste y la entrada de los ilirios en el noreste, a los que se superpuso la llegada de los celtas propiamente dichos (segunda oleada La Tne) en el norte y el centro de la pennsula. No existen claros indicios sobre el origen de pueblos como los bebrices, los brcaros, los bretones o los brigantios, aunque su etimologa parece indicar que eran indoeuropeos. Sobre los tartesios el misterio es todava mayor, y aunque el grado helenizacin de su cultura pudiera indicar otra cosa, tesis recientes apuntan a que podran ser uno de los pueblos de mar (atlantes, nrdicos hiperbreos?) que asolaron las civilizaciones mediterrneas. Ninguna duda suscitan, sin embargo, los belgas (titos, belones y lusones). Todos estos grupos humanos formaran la Celtiberia que se encontraron los conquistadores romanos, bajo cuya dominacin, miles de colonos de procedencia itlica, cltica, germnica y geto-dcica se instalaron en Hispania tras ser licenciados como soldados. Posteriormente, por la pennsula comenzaron a desfilar bandas mixtas celtogermnicas como los cimbrios, teutones y ambrones, antes de que fueran dispersados por las tropas imperiales. Despus, cuando el Imperio Romano se derrumbaba, llegaron los germanos: las primeras incursiones en el noreste peninsular las protagonizaron contingentes de los francos y los alamanes; posteriormente, ya en la etapa imperial final, los suevos (unos 50.000), los vndalos (unos 80.000) y los
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alanos -stos ltimos eran srmatas indo-iranios-. Vndalos y alanos pasaron al norte de frica, aunque algunos de ellos se establecieron en el sur de la pennsula (Vandalusa, luego Al-Andalus y despus Andaluca?). Finalmente, como federados y rechazados por los francos, se instalaron los visigodos -germnicos o blticos?(unos 200.000 en su conjunto) y los taifalos tambin de estirpe indo-irania-, que asimilaron a los suevos por conquista, a los vndalos rezagados y a los restos de los ostrogodos expulsados de Italia. As, los estratos tnicos indoeuropeos -clticos, ilricos, itlicos, indo-irnicos y germnicos- superpuestos en la pennsula ibrica fueron similares a otros pases europeos como Francia o Italia. Entonces, Dnde radicaba la diferencia, si es que sta exista realmente?, result decisiva la aportacin rabe-bereber? Ortega y Gasset intuy que la diferencia se encontraba en la dispar escala de vitalidad de los invasores germnicos, en cuya cspide situaba a los francos y en la base a los visigodos, degenerados por su romanizacin y cristianizacin arriana. A los alamanes, sajones, bvaros, suabos y turingios, dada su conocida tendencia germanfila, suponemos que los situara prximos a la perfeccin. Cualitativamente, los godos fundaron el Regnum Hispania Gothorum y sus descendientes gentica o idealizadamente- acabaron con la dominacin de los moros de Al-Andalus, pero ni los unos ni los otros pudieron influir decisivamente en trminos cuantitativos en la configuracin tnica peninsular. La solucin habra que buscarla, en primer lugar, en las caractersticas de la poblacin ibrica anterior a las invasiones indoeuropeas y, en segundo lugar, en el estado de hibridacin o mestizaje en el que celtas y germanos llegaron a Hispania despus de centurias de errante nomadismo y migraciones. Los estudios arqueolgicos y antropolgicos revelan, sin embargo, datos curiosos. El arquelogo y falangista espaol Julio Martnez Santa Olalla (Julio Martnez Santa Olalla y la interpretacin aria de la Prehistoria de Espaa, 1939-1945), burgals germanfilo, conocido por su cabello rubio oscuro y ojos azules, colabor con la Ahnenerbe-SS de Sievers y Himmler para la excavacin de necrpolis visigodas (Burgos, Segovia), en un intento por demostrar la conexin racial nrdica entre los hispanogodos y los germanos centroeuropeos, interesndose principalmente por el arte rupestre, los castros celtibricos, los burgos visigodos y las momias de los guanches canarios de trenzas rubias, buscando vestigios de ancestrales arios puros. Santa Olalla, seguidor de las tesis de Kossinna, quera demostrar cientficamente la arianidad de Espaa a travs de la reivindicacin de la herencia celta y germana (visigodos y suevos, principalmente), restando importancia a los iberos y otros pueblos mediterrneos.
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Y es que la investigacin antropolgica ha determinado de forma incontestable el carcter nrdico de las poblaciones gticas asentadas en la meseta central ibrica. Escriba Ilse Schwidetzky (1957): No obstante, en funcin del material de que disponemos puede concluirse: los visigodos hispnicos, cuyos restos se nos han conservado en los cementerios de Castilla, presentan el mismo carcter antropolgico que las poblaciones germnicas de los Reihengrber (sepulturas en hileras) de la Europa central y nrdica y que la poblacin del territorio de origen gtico. A primera vista esta conclusin podra parecer sorprendente. Pero tras un examen ms atento, no est en ningn modo en contradiccin con la historia del pueblo visigodo. Por su parte, el antroplogo y medievalista espaol Tito Antonio Varela (Estudio antropolgico de los restos seos procedentes de necrpolis visigodas en la Pennsula Ibrica, 1974) concluir: ...se comprueba que el tipo ms frecuente en las necrpolis visigodas es el nrdico de las sepulturas en hileras, cuya proporcin es del 56,50 % (...) mediterrneo grcil el 20,76% y el cromaoide con 12,25% (...) el braquimorfo curvooccipital y el mediterrneo robusto con el 6,71% y 3,78% respectivamente. Estos porcentajes contrastan con los obtenidos por Pons en los hispanorromanos de Tarragona, sobre todo por la ausencia de ejemplares nrdicos en la citada poblacin; en cuanto a las comparaciones con otros grupos afirma: Los resultados obtenidos por este mtodo ponen de manifiesto que los visigodos espaoles se aproximan ms a los grupos nrdicos que a los mediterrneos, no slo por el grado de las desviaciones sino por el sentido de las mismas (...) las series nrdicas que muestran una mayor semejanza con los visigodos espaoles son las poblaciones de Mitteldeutsche y de Sdwetdeutsche. El propio Varela sealaba que hacen falta estudios que valoren la trascendencia en la poblacin espaola posterior de esta importante influencia de los grupos nrdicos durante el periodo visigodo. Segn Brandi y Robles (Estudio antropolgico de la necrpolis de El-Val 1992), los restos estudiados los podemos incluir en lo que se denomina tronco racial europoide y dentro de ste se clasifican en nrdicos y mediterrneos. Se excluyen las razas bltico-orientales y alpino-dinricas, ya que las caractersticas de los crneos estudiados se alejan mucho de los esquemas que para estas dos razas existen. Los dos grupos que consideramos, nrdicos y mediterrneos son, por otra parte, bastante semejantes en sus caractersticas principales, existiendo diferencias slo a nivel de tamao. Los problemas para calificar nuestra poblacin dentro de uno de estos dos grupos aumentan porque en el grupo mediterrneo existen tipos como el mediterrneo robusto y el tipo cromagnoide, que son formas grandes y robustas, que
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pueden confundirse con el tipo nrdico la mayor parte de los individuos se caracterizan por su marcada dolicocefalia. La capacidad craneal se considera alta, las rbitas son medianas, la nariz es de tipo mesorrino y la mandbula se incluye dentro del tipo braquignato. Estas caractersticas podran dar al grupo su calificacin de nrdicos Quizs es una mezcla de individuos nrdicos y mediterrneos lo que se dara en esta poblacin visigoda (poca de los siglos VI-VII) Descendientes de antiguos nrdicos, esta poblacin, al asentarse en la zona mediterrnea, podra haber adquirdo, con el paso del tiempo y la mezcla con individuos autctonos, algunas de las caractersticas del tipo mediterrneo Este tipo de poblacin acapara todas las necrpolis visigodas. Los racilogos nazis consideraban que, con la llegada de los germanos a la Pennsula Ibrica, en la que deba predominar el elemento indoeuropeo celtoromano, triunf la capa nrdica durante varios siglos (que, segn los nazis, perdurara en la nobleza espaola), hasta que el elemento semtico-camtico preexistente (iberos y fenicios), unido a la posterior aportacin rabe-bereber, provoc una lenta pero progresiva descomposicin racial, lo cual se explicara porque el fenotipo claro resulta tremendamente recesivo frente al fenotipo oscuro, todo ello unido a una climatologa de tipo mediterrneo poco propicia para la conservacin y transmisin de los rasgos nrdicos. No obstante constatar la hibridacin racial de los espaoles, los nazis pensaban que el genotipo nrdico poda recuperarse mediante la aplicacin de estrictas leyes raciales y eugensicas, ya que ste a pesar de su natural retroceso biolgico- se haba mantenido presente en la poblacin hispnica durante ms de milenio y medio. Al respecto, un estudio realizado por la empresa de cosmtica Max Factor en 1992-93 entre mujeres espaolas, concluy que el porcentaje de ojos claros, el indicador ms fiable de la presencia de la raza nrdica segn estos autores nordicistas, era del 35% (17% verdes, 10% grises-azulados y 8% azules). Por su parte, Hans Gnther destac la pertenencia casi total de la pennsula ibrica a la raza ostica o atlanto-mediterrnea, conformando as un territorio racial relativamente homogneo. Sin embargo, la raza alpina aparece en el noroeste, en la cordillera pirenaica y en la cordillera astur-cantbrica, especialmente en torno a Oviedo, as como en la frontera norte con Portugal. Ploetz estimaba el porcentaje de las cepas nrdica y alpina en un 15% para cada una en el interior de Espaa. Sin embargo, Gnther crea que la influencia nrdica era mayor que la que se desprenda de los mapas, siendo especialmente intensa en el noroeste peninsular (Galicia,
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Asturias, Len, Burgos) y en el noreste (Navarra, Aragn, Catalua), regiones en las que destacaba la alta proporcin de ojos azules. Asimismo, el racilogo subrayaba la dbil pigmentacin y los ojos claros de la mayora de individuos de las clases altas (poniendo como ejemplo los ojos claros de Primo de Rivera). Himmler, durante su visita a Espaa, en una charla en Madrid dira que en los tipos germnicos de la Espaa del norte se aprecian todava hoy los rastros de sangre alemana que el Reich ha perdido a lo largo de los siglos. Tambin seala una ligera intromisin del elemento asitico y otro levemente negroide derivado de la dominacin musulmana, especialmente a lo largo de la costa sur, excepto en Cadiz, y claramente desde Granada a Sevilla. Esta cepa oriental, que segn Gnther se halla prxima a la mediterrnea, se manifestara en la mentalidad de muchos espaoles, dotados de una caracterstica melancola y seriedad en el alma. La otra cepa asitica cismontana, derivada de una oleada prehistrica, sera la de los portadores de la lengua vasca, cuyos descendientes son racialmente mestizos con las poblaciones alpinas y mediterrneas, aunque Gnther reconoce que los vascos han debido recibir una buena cantidad de sangre nrdica, pues no son raros, especialmente en las montaas, los ojos claros. En definitiva, la sangre nrdica en Espaa no derivara de las primeras invasiones indoeuropeas ilirios, italos, celtas- sino de las migraciones germnicas suevos, visigodos-, cuyas principales familias se reunieron en torno a Asturias y Cantabria para comenzar la reconquista contra los sarracenos de raza oriental. Aqu Gnther destaca la apariencia distinguidamente nrdica de Don Rodrigo el Cid Campeador y de su esposa Jimena. Sin embargo, la prolongada lucha de la nobleza nrdica contra el Islam, la conversin de elementos orientales al Cristianismo, la represin de la Inquisicin contra los intelectuales y artistas de extraccin nrdica y la emigracin de los aventureros de carcter nrdico hacia Amrica, desangraran lo mejor de la capa nrdica espaola, aunque todava permaneca notablemente visible segn Gnther- en el norte de la pennsula, si bien el sustrato aborigen tenda, cada vez con ms frecuencia, a salir a la superficie. Gnther consideraba que era imposible que ninguna nacin pudiera soportar estas duras condiciones histricas sin tener que pagar un alto precio en el deterioro de su raza, como ha sido la formacin, como resultado, de una raza supersticiosa, aunque inteligente, como la espaola de su poca.
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6. El nordicismo racial psico-antropolgico: una alternativa frustrada. 6.1. El espritu de la raza. Frente al concepto materialista de la raza, que la consideraba como un conjunto de factores fsicos y psquicos, se va haciendo paso un racismo de tipo espiritual, que ya lata en las ideas de Rosenberg, y que tendr su mximo exponente, dentro de la Alemania nazi, en el fundador de la psico-raciologa (Rassenseelenkunde) Ludwig Ferdinand Clauss. Frente a la preeminencia de los rasgos fisiolgicos, a los que se ligaba unas caractersticas intelectuales, Clauss inaugurar la ley del estilo racial. Para l, la raza es, fundamentalmente, un estilo que se manifiesta en una multiplicidad de caracteres, ya sean de tipo fsico, psquico o anmico que, conjuntamente, expresan un determinado estilo dinmico: por el movimiento del cuerpo, su expresin, su respuesta a los estmulos exteriores de toda clase, el proceso anmico que ha conducido a este movimiento se convierte en una expresin del espacio, el cuerpo se convierte en campo de expresin del alma.188 Robert Steuckers ha escrito que la originalidad de su mtodo de investigacin raciolgica consisti en la renuncia a los zoologismos de las teoras raciales convencionales, nacidas de la herencia del darwinismo, en las que al hombre se le considera un simple animal ms evolucionado que el resto. Desde esta perspectiva, Clauss consideraba en un nivel superior las dimensiones psquica y espiritual frente a las caractersticas somticas o biolgicas. As, la raciologa natural y materialista se fijaba exclusivamente en los caracteres externos forma del crneo, pigmentacin de la piel, color de ojos y cabello, etc-, sin reparar que lo que da forma a dichos rasgos es el estilo del individuo. Una raza no es un montn de propiedades o rasgos, sino un estilo de vida que abarca la totalidad de una forma viviente, por lo que Clauss define la raza como un conjunto de propiedades internas, estilo tpico y genio, que configuran a cada individuo y que se manifiestan en cada uno y en todos los que forman la poblacin tnica. Para l, la forma del cuerpo y los rasgos fsicos no son sino la expresin material de una realidad interna: tanto el espritu (Geist) como el sentido psquico (Seele) son los factores esenciales que modelan las formas corpreas exteriores. As, en lo relativo a la raza nrdica, no es que al tipo alto, fuerte, dolicocfalo, rubio y de ojos azules, le correspondan una serie de caracteres morales e intelectuales, sino que es a un determinado estilo, el del hombre de accin, el
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Ludwig Ferdinand CLAUSS. Rasse und Seele, Munich-Berln, 1940. 195
hombre creativo (Leistungsmensch), al que se deben aquellos rasgos fsicos, conjunto que parece predestinar al grupo de hombres dispuestos a dominar el mundo circundante como una raza de seores (Herrensrasse).189 La raza aparece concebida, de esta forma, como una unidad fsico-anmica hereditaria, en la que el cuerpo es la expresin del alma. L. Klages dir que el alma es el sentido del cuerpo y el cuerpo es la manifestacin del alma. O como escribir W. Darr, la sangre y el espritu son como dos modos distintos de contemplar la misma realidad y, en consecuencia, un alma slo puede manifestarse de un modo puro y pleno en un cuerpo perfecto, pues todo cuerpo incompleto turba la manifestacin del alma o la refrena de algn modo en su posibilidad de expresin. La escuela espiritualista fundada por Clauss tuvo, ciertamente, una buena acogida por parte de sus lectores, que se vieron liberados de las descripciones antropolgicas del tipo ideal de hombre nrdico, las cuales no concurran en buena parte de la poblacin alemana, reconduciendo, de esta forma, el estilo de la raza a criterios idealistas menos discriminatorios. Pero lo que, en el fondo, estaba proponiendo Clauss no era una huida del racismo materialista sino, precisamente, un reforzamiento de ste a travs de su paralelismo anmico, segn la frmula a una raza noble, le corresponde un espritu noble. Distintos caminos para llegar al mismo sitio. As, podr decir que las razas no se diferencian tanto por los rasgos o facultades que poseen, sino por el estilo con que stas se presentan, esto es, que no se distinguen por sus cualidades, sino por el estilo innato a las mismas. Entonces, basta conceder un estilo arquitectnico a la mujer nrdica, a la que atribuye un orden metdico tanto corporal como espiritual, frente a la mujer africana que carece de los mismos, para llegar a las mismas conclusiones que los tericos del racismo bioantropolgico. Por todo ello, las ideas de Clauss no dejan de encuadrarse en el nordicismo ms radical de la poca. El hombre nrdico es un tipo cuya actuacin siempre est dirigida por el esfuerzo y por el rendimiento, por el deseo y por la consecucin de una obra. En todas las manifestaciones de actividad del hombre nrdico hay un objetivo: est dirigido desde el interior hacia el exterior, escogiendo algn motivo y emprendindolo, porque es muy activo. La vida le ordena luchar en primera lnea y a cualquier precio, aun el de perecer. Las manifestaciones de esta clase son, pues una
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Ludwig Ferdinand CLAUSS. Die nordische seele, Munich-Berln, 1937. 196
forma de herosmo, aunque distinto del herosmo blico. De ah a afirmar que los pueblos de sangre nrdica se han distinguido siempre de los dems por su audacia, sus conquistas y descubrimientos, por una fuerza de empuje que les impide acomodarse, y que han marcado a toda la humanidad con el estilo de su raza, slo haba un paso que Clauss estaba dispuesto a dar. El estilo de las otras razas, sin embargo, no sale tan bien parado. Del hombre flico destaca su interioridad (Verharrungsmench) y la fidelidad por las races que definen al campesinado alemn (deutsche treue), puesto que la raza flica se encuentra profundamente imbricada dentro de la nrdica. Respecto a la cultura y raza latina (Westisch) dir que no es patrimonio exclusivo del hombre mediterrneo, sino producto de la combinacin entre la viveza, la sensualidad gestual y la agilidad mental (Darbeitungsmensch) de ste con la creatividad del tipo nrdico, derivada de la productiva fertilizacin que los pueblos de origen indogermnico introdujeron en el sur de Europa.190 De los tipos alpino (dunkel-ostisch) y bltico-oriental (hell-ostisch), braquimorfos y braquicfalos, dir que son el extremo opuesto del nrdico, tanto en sus formas corporales como en las espirituales, porque son capaces de soportar el sufrimiento y la muerte de forma indiferente, sin ningn tipo de herosmo, pero su falta de imaginacin los hace intiles para las grandes ideas y pensamientos, en definitiva, el hombre evasivo y servicial (Enthebungsmensch). Curiosamente, el estudio que hace de la raza semtico-oriental juda y rabe-, con las que se hallaba bastante involucrado personalmente, no resulta tan peyorativo, si bien coincide con Gnther en que existe entre los judos un conflicto entre el espritu y la carne que acaba con la victoria de esta ltima, con la redencin por la carne (Erlsungsmensch), mientras que de los rabes destaca su fatalismo y la inspiracin divina que les hace creer como iluminados- que son los escogidos o los enviados de Dios. Por lo dems, Clauss admiti que los diferentes estilos, al igual que sucede con los tipos raciales, se entrecruzan y estn presentes simultneamente en cada individuo. Segn Evola, para l, dada la actual mezcla de tipos, tambin en materia de razas del alma, en lo relativo a un pueblo moderno, la raza es objeto menos de una constatacin que de una decisin: hay que decidirse, en el sentido de seleccionar y elegir a aquel que, entre los diferentes influjos raciales-espirituales presentes simultneamente en uno mismo, a aquel que ms se ha manifestado
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Ludwig Ferdinand CLAUSS. Rasse und Charakter, Francfort, 1938. 197
creativo en la tradicin de aquel pueblo; y hacer en modo tal que, entonces una tal influencia o raza del alma tome la primaca sobre cualquier otra. No obstante lo anterior, el nordicismo ideal y espiritual de Clauss fracas estrepitosamente porque nunca pudo superar la popularidad que tuvo el tipo ideal de hombre nrdico que Gnther propona recuperar a travs de los representantes ms puros de la raza germnica, si bien no como realidad, sino como una aspiracin racial, de tal forma que, finalmente, Clauss se vio apartado de todas las organizaciones del tejido nacionalsocialista a las que, desde un principio, haba pertenecido. 6.2. O la raza del espritu. Un ario-romanismo de inspiracin nrdica. Al tradicionalista italiano Julius Evola, prximo, pero al mismo tiempo reservado, respecto del fascismo de Mussolini y Gentile, debemos el mejor por no decir el nico- estudio sobre la evolucin de las doctrinas racistas en los ltimos siglos (El mito de la sangre)191, un breve ensayo sobre los indoeuropeos (El misterio hiperbreo), una visin mstica del Grial (El misterio del Grial) y su obra ms polmica (La raza del espritu)192 que, bajo el ttulo Sntesis de una doctrina de la raza fue editada cuando las armas todava eran favorables a las potencias del Eje, importante motivacin para que la Italia fascista hiciera pblica y notoria su germanofilia y adoptara ciertas -aunque fiscalizadas y censuradas por la Iglesia Catlica- actitudes racistas. Pero mientras el racismo nrdico nacionalsocialista era fundamentalmente materialista y biolgico, la propuesta de Evola era de carcter predominantemente espiritual, en la lnea, no del todo compartida, con la psico-antropologa de Clauss. En cualquier caso, Evola aceptaba el valor determinante de la herencia gentica, si bien en un plano distinto al estrictamente biolgico. Basadas en un reduccionismo biolgico corpreo, las doctrinas racistas en boga en ese tiempo hablaban erradamente de raza pura, simplemente midiendo el tamao de los crneos y el color del cabello y de los ojos. Para Evola, la pureza racial hay que buscarla en el orden y el equilibrio de las tres dimensiones humanas: el cuerpo, el alma y el espritu. Precisamente, la decadencia de las civilizaciones, que para Gobineau se deba directamente al mestizaje racial, para Evola se produca por un desequilibrio
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Julius EVOLA. El mito de la sangre, Heracles, Buenos Aires, 2006. Julius EVOLA. La raza del espritu, Heracles, Buenos Aires, 2005. 198
anmico-espiritual, quiebra interior que facilitara, en un momento posterior, la inevitable hibridacin entre sangres distintas.193 Desde luego, Evola destacaba el elemento ario-romano presente en la poblacin italiana, pero que se encontraba oculto tras siglos de decaimiento espiritual, mezclas raciales, influjos orientales y cristianismo semtico. Saliendo al paso de una concepcin racista, entonces de moda en Alemania e Italia, que haca de las estirpes itlicas (latinos frente a osco-sablicos) directamente descendientes de las ario-nrdicas (por referencia a las migraciones indoeuropeas desde el Norte de Europa), Evola reconocer que, efectivamente, la raza italiana posee caracteres arianos, como la rama morena del tipo nrdico primordial, diferenciada probablemente por paravariacin (evolucin paralela derivada del mismo tipo antropolgico), en la que no desdeaba la influencia de los factores medioambientales, sealando la marcada dolicocefalia del tipo italiano mayoritario, en contraste con la elevada difusin de la braquicefalia en Alemania, debida a sus intensos mestizajes con pueblos fineses, eslavos y balto-orientales. Evola defina por el tipo ario-romano, mediante que separaba radicalmente pero del
mediterrneo de caracteres fsicos y psquicos norteafricanos u orientaloides descrito peyorativamente Clauss, una orgullosa, improvisada, comparacin con el hombre ario-germano de inspiracin nrdica: No debe ser necesariamente rubio y con los ojos azules; en lugar de ser longneo podr ser mesocfalo y, en ciertos casos, de baja estatura; tendr, sin embargo, las mismas armnicas proporciones que el hombre nrdico y, entre sus rasgos, la frente alta, la nariz ms o menos curvada, mandbula acentuada, dar la impresin de un hombre activo, despierto, preparado para el ataque. Mientras el tipo mediterrneo, poco noble, a primera vista parece agitado, astuto, sensual, el tipo ario-romano se manifiesta erecto, firme y enrgico. La gesticulacin le es extraa, sus gestos estn llenos de expresin, pero no exuberante e incontrolada: movimientos que denotan un pensamiento consciente. Respecto al tipo nrdico, el hombre ario-romano tiene una capacidad de reaccin ms veloz y, particularmente, es capaz de tomar posicin inmediata frente a un acontecimiento imprevisto; es, interiormente, verstil y dinmico, de un dinamismo consciente y controlado, muy diferente de la vivacidad desordenada. Se nos debe habituar a reconocer en este tipo al verdadero italiano.
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Marcos GHIO, Prlogo a la 1 edicin espaola de La raza del espritu. 199
Aceptaba, pues, la direccin ario-nrdica del racismo nazi, pero hablando de la raza ario-romana, puesto que, cuando el elemento nrdico heleno y latino- ya haba creado las civilizaciones griega y romana, los ario-germanos todava se encontraban sumidos en un estado de barbarie. No obstante, insista en que el elemento ario-nrdico que se manifiesta en la raza italiana lo hace como un determinado estilo espiritual, razn por la cual el fascismo italiano no deba promover polticas de seleccin y purificacin, sino de acciones de rectificacin cuando aquel estilo se alejase del ideal que posibilit en su momento la grandeza romana, si bien propugnaba una intervencin decidida para impedir uniones indeseables entre individuos del tipo ario-romano con elementos meridionales de tipo norteafricano, minorasitico o pelsgico. No obstante, Evola no comulgaba con las medidas legislativas alemanas de higiene y profilaxis racial, decantndose, en cambio, por una formacin del instinto y la sensibilidad del pueblo italiano para el momento de la eleccin conyugal. Sin embargo, el pensador italiano propugnaba la necesidad de prevenir el mestizaje del pueblo latino como consecuencia de la adquisicin de un imperio colonial: alegando que, precisamente, el tipo italiano era racialmente mixto, ello deba considerarse como una razn suplementaria para evitar todo cruce con razas no europeas, puesto que al no disponer el hombre ario-romano de caracteres dominantes de tipo puro, toda mezcla racial acabara por absorber sus cualidades fsicas, intelectuales y espirituales. Aun con todo el apoyo oficial inicial del que pudo disfrutar Evola, su raza del espritu ario-romano no triunf en Italia ni, mucho menos, en Alemania, aunque los antroplogos afectos al nazismo consideraran a la raza latina dolicocfala como el resultado de una singular adaptacin de la raza proto-nrdica a las condiciones ambientales de la regin mediterrnea. De esta forma, las posturas racistas bioantropolgicas, a las que un buen nmero de intelectuales fascistas italianos se haban adherido, fascinados quizs por la presunta imbatibilidad de sus aliados ariogermanos en los campos de batalla, reflejadas en El manifiesto sobre la raza y Defensa de la raza, provocaron la defeccin de Evola ante la incomprensin de sus contemporneos y la huida estratgica pro-germana de su mentor Mussolini: La concepcin de la doctrina de la raza en Italia debe ser definida principalmente en sentido nrdico-ario fue la conclusin principal del manifiesto italiano sobre la raza. La Italia fascista, emulando a la Alemania nazi, exiga un hombre nuevo y antiguo al mismo tiempo, un hombre de estilo racial ario-romano pero de inspiracin nrdicogermana.
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La relacin del barn italiano con los que presuman de poseer una raza de cabellos dorados como los rayos del Sol y el iris del color donde el Ocano y el Cielo se juntan, no fue, ni mucho menos, pacfica, sino desconfiada y ambigua, especialmente para alguien que reivindicaba una concepcin ms amplia de la raza heredera de los antiguos arios, basada mucho menos en los rasgos antropolgicos que en la idea o mentalidad de casta guerrera, condicin que poda predicarse, de forma muy especial y relevante, de sus antepasados romanos. Desde el lado alemn, los especialistas sobre la raza criticaron la indefinicin evoliana del concepto raza espiritual, su imprecisin respecto del trmino ario y la oscuridad de sus doctrinas esotricas y antroposficas, cuestionando adems el hecho de que, si bien los italianos deseaban reconocer sus antiguas races nrdicas, continuaran, en cambio, en su creencia de que slo ellos posean una mayor fuerza espiritual que los alemanes, pues ello implicaba volver a la fbula de la barbarie nrdica que tan impopular era en la Alemania nazi. En definitiva, como la doctrina racista de Evola pona en peligro la alianza ideolgica entre los dos pases y abra profundas diferencias en torno a las teoras raciales compartidas, tanto la organizacin de las SS como la Oficina del Partido para la Poltica Racial, decidieron sepultar definitivamente su obra entre los escombros de un nordicismo que estaba a punto de derrumbarse. En definitiva, el nordicismo bio-antropolgico fue, sin duda alguna, el ms aceptado, tanto cientfica como popularmente, puesto que resultaba ms sencillo identificar una determinada raza con un tipo fsico determinado, si bien la propuesta espirtualista del nordicismo psico-antropolgico satisfaca mejor los ideales raciales del pueblo alemn, que se vea as liberado de la tirana fisiolgica, relativizando los requisitos de un supuesto patrn nrdico, para resaltar las cualidades y caracteres personales inherentes a una tambin presunta alma nrdica. El propio Gnther, como era habitual en su poca, basaba sus afirmaciones en las investigaciones antropomrficas, pero es en lo psquico y espiritual donde realiza un estudio ontolgico del alma nrdica: el tipo psquico racial se logra a travs del aislamiento de las virtudes esenciales mediante el estudio del comportamiento de las distintas razas y del lugar que stas ocupan en la historia de la cultura y de las civilizaciones. As, por dos caminos distintos, es decir, por la observacin directa del comportamiento de los individuos y por la observacin comparativa de la historia y de la cultura de los pueblos, se puede llegar a definir el tipo psquico racial, porque tanto en el individuo como en las razas, sus hechos y rendimientos son la expresin tangible de su naturaleza psquica.
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Gnther llegar a afirmar que la unidad de nuestro pueblo est constituida esencialmente por la raza nrdica que conforma todo el espritu, en tanto que la unidad de nuestra cultura se halla conformada por los valores de la espiritualidad indogermnica. Partiendo de esta conexin, el antroplogo dir que el problema de nuestra educacin puede resolverse por el clasicismo grecorromano y la antigedad germnica, hermandad que tiene su origen en el comn tronco nrdico en la Europa central La espiritualidad indogermnica debe constituir un valor fundamental. En cada uno de los pueblos indogermnicos se expresa, de vez en cuando de modo ejemplar, los valores arios del alma nrdica. Y concluye Gnther que de aqu la santificacin indogermnica de la herencia biolgica; de aqu la tendencia de la religiosidad indogermnica a traducirse en la crianza del hombre, en la atenta eleccin del cnyuge, en la eugenesia, es decir, en la aspiracin de una siempre mayor nobleza de sangre. Segn nos informa Evola, testigo excepcional de la poca en que la obra de Gnther evolucionaba, el racilogo alemn parece haber padecido ltimamente el influjo de la corriente de Clauss, por lo que en sus ltimos trabajos el aspecto espiritual de las razas es pues mayormente en relieve. En varios libros ha buscado sealar la presencia, la eficiencia y el destino del elemento indogermnico o nrdico, sea en las antiguas civilizaciones orientales, como en la griega y en la romana, y aqu es evidente que la captura de todos los testimonios en materia de ojos azules, cabellos rubios, alta estatura, etc, por s sola, no poda bastar para tal fin y que tena que imponerse la consideracin del elemento nrdico tambin bajo la especie de civilizacin y espiritualidad: puesto que, sobre todo, de tal tipo son los testimonios ms ricos y ciertos que nos quedan de aquellas razas. El resultado ms apreciable de tal ampliacin de horizontes de Gnther es un librito dirigido a definir el tipo de religiosidad nrdica.194
Hans F. K. GNTHER. Religiosidad indoeuropea, Janus (prlogo de Adriano Romualdi): Los caracteres fundamentales de la religiosidad que originariamente fue propia de todos los pueblos de lengua indoeuropea nos permite conformar la imagen de una religiosidad de tipo indoeuropeo: estos caracteres nos proporcionan contemporneamente la imagen de una religiosidad nrdica, de la cual los diferentes pueblos indoeuropeos constituyeron diversas ramificaciones. Al respecto, son de obligada referencia los ttulos de G. DUMZIL, Los dioses soberanos de los indoeuropeos, Los dioses de los germanos y Escitas y Osetas. Mitologa y sociedad.
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Mapa racial de la Alemania anterior a 1945 (Hans Gnther).
Composicin racial de los germanos segn H. Gnther (porcentaje del 50% de nrdicos)
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CAPTULO V
LA SELECCIN DE LA RAZA ARIA: LAS DOCTRINAS SOBRE LA NORDIZACIN
Sumario.- 1. El mito racial nrdico: sangre y espritu. 1.1. La nueva religin: raza y alma racial. 1.2. La desintegracin de las civilizaciones nrdicas.1. 3. El ideal esttico-racial de belleza nrdica. 1.4. El parasitismo de la contra-raza juda. 1.5. El sistema estatal nrdico: la autoconservacin de la raza. 1.6. La nueva poltica nrdica: Europa y el camino hacia el Este. 2. La antigua nobleza racial: sangre y tierra. 2.1. La nobleza racial del campesinado nrdico. 2.2. La seleccin racial del campesinado nrdico. 3. La nueva lite racial: sangre y honor. 3.1. Una Orden de hombres nrdicos. 3.2. La renordizacin de Europa. 4. La colonizacin racial: sangre y espacio vital. 4.1. La Europa Media, corazn de la tierra. 4.2. Eurasia, el gran espacio continental. 5. Las leyes raciales: sangre y derecho. 5.1. Leyes de eugenesia: las medidas de higiene racial. 5.2. Leyes de ciudadana: las medidas de discriminacin racial.
1. El mito racial nrdico: sangre y espritu. Alfred Rosenberg es, sin lugar a dudas, el mximo pensador del nacionalsocialismo, siendo su principal obra El Mito del siglo XX195 la ms importante y popularmente difundida despus del Mein Kampf de Hitler, y en la que plasma de forma asistemtica, pero con cierto rigor histrico y filosfico, su concepcin racista de la historia, influido por las tesis ario-germnicas de Gobineau y Chamberlain y la filosofa zorostrica de Nietzsche, as como su particular concepcin del mundo. El subttulo de su obra Una valoracin de las luchas anmico-espirituales de las formas en nuestros tiempos anuncia ya un tipo de racismo espiritualista, que no puede abandonar, sin embargo, el mito nrdico de la raza aria, rubia y de ojos azules, creadora de toda civilizacin humana. Hitler, que consideraba la obra como uno de los escritos fundamentales del nacionalsocialismo, reconoci, sin embargo, que slo pudo leerla parcialmente porque su estilo era difcilmente comprensible. De origen germano-bltico (baltikum), cuando la Rusia sovitica impona su tirana en la regin, fue uno de los primeros miembros del Partido nazi con conexiones con la secreta y teosfica sociedad Thule junto a Dietrich Eckart -,
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Ttulo original en alemn: Der Mythus der 20. Jahrhunderts, 1930. 205
redactor jefe, entre otras publicaciones, del Vlkischer Beobachter, principal rgano peridico del partido y, finalmente, Ministro para los Territorios Ocupados en el Este, cargo por el que fue condenado a muerte en el proceso de Nremberg. A pesar de declarar, antes de ser ejecutado, que el nacionalsocialismo era la idea ms noble al servicio de la cual un alemn puede consagrar su vida, el filsofo nazi repudi, durante su mandato, la poltica y los mtodos himmlerianos empleados con los pueblos eslavos, a los que l quera atraer tambin, en principio, al mito racial de la sangre nrdica, lo que no le impidi, por cierto, emitir una circular junto a Martin Bormann declarando que los eslavos no eran arios, sino una raza bastarda, una mescolanza de elementos fineses, mongoles y otros pueblos asiticos, postura que deba legitimar la guerra de conquista y aniquilacin que Hitler tena programada en el este de Europa. 1.1. La nueva religin: raza y alma racial El ncleo central del pensamiento rosenbergiano, como se ha dicho, gira en torno al espritu de la raza nrdica. Los ciclos de la historia de la humanidad se han caracterizado por moverse en torno a un ideal que es el significado que Rosenberg otorga al trmino mito-, como han sido la religin, la monarqua, el imperio, la nacin, el socialismo o la democracia. Pero despus de la Gran Guerra, los sistemas estatales, las ideas y los valores sociales y religiosos se haban desmoronado interiormente, surgiendo un nuevo credo: el mito de la raza, la religin de la sangre. La historia y el objetivo del futuro no significan ya lucha de clase contra clase, no ya conflicto entre dogma eclesistico y dogma eclesistico, sino la controversia entre sangre y sangre, entre raza y raza, entre pueblo y pueblo. Y esto significa: combate de valor anmico contra valor anmico. La interpretacin de la historia sobre base racial constituye un concepto que pronto ser considerado lgico y natural Mas los valores del alma de las razas, que son las fuerzas impulsantes de la nueva imagen del mundo, no han llegado a constituir aun conciencia viva. Alma, empero, significa raza vista desde dentro. E inversamente es la raza el lado externo de un alma. Despertar a la vida el alma de la raza quiere decir reconocer su valor mximo. La raza es pues, para Rosenberg, algo superior a lo meramente biolgico o antropolgico, algo ms elevado que la superficialidad de las diferencias fsicas: espritu y cuerpo son dos aspectos diferentes de una realidad nica e inescindible, la unidad del carcter con la sangre, el alma de la raza (rassenseele). El nuevo mito para el siglo XX era, en definitiva, crear un nuevo tipo humano mediante el restablecimiento de la sangre sana y natural, una necesidad vital para Alemania que
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deba convertirse en la gran corriente del renacimiento nrdico-germano. Hoy escribe Rosenberg- surge una nueva fe: el mito de la sangre. Una fe que, al salvaguardar la sangre, salva la esencia divina del hombre; una fe basada sobre esta verdad: que la sangre nrdica representa el misterio que sustituye y reemplaza los antiguos sacramentos. As, el mito del siglo XX era la raza nrdica que, bajo el signo de la esvstica, despertara el alma racial de los germanos y les llevara a desencadenar una revolucin mundial para poner un victorioso punto y final al caos racial en que se hallaba sumida Europa. Rosenberg recuerda las teoras de Herder sobre la conciencia nacional de una comunidad racial, que acta como un lazo anmico-espiritual entre los miembros pertenecientes a la misma raza, al tiempo que impide cualquier intercambio con otras razas espiritualmente diferentes. La vida de una raza no representa una filosofa lgicamente desarrollada, ni siquiera el despliegue de un modelo segn una ley natural, sino ms bien el desarrollo de una sntesis mstica, una actividad del alma, que no puede ser racionalmente explicada. En consecuencia, cada raza tiene su alma y cada alma tiene su raza. Alexander Jacob atribuye a los nrdicos la exclusiva de un conocimiento profundo de la naturaleza que intuye la identidad del alma: el genotipo nrdico espiritual consiste realmente en la consciencia no slo de la semejanza con Dios, sino tambin de la identificacin con Dios del alma humana La antigua idea de Dios de los germnicos, una vez ms, no es en absoluto concebible sin libertad espiritual. Y tambin Jess habl del reino de Dios en nosotros.196 Rosenberg considera que la cristianizacin del mundo y la humanizacin de la humanidad hicieron que la razn y el intelecto se fuera alejando de la raza, desligados ya del vnculo de la sangre y, en consecuencia, se produjo la cada del individuo en la degeneracin espiritual y en la mezcla con sangres enemigas. Por causa de este incesto perecen despus la personalidad, el pueblo, la raza y la cultura. A esta venganza de la sangre no habra podido sustraerse nadie que hubiera desdeado la religin de la sangre: ni los indios, ni los persas, tampoco los griegos ni los romanos. A esta venganza, intuye Rosenberg, tampoco escapar la Europa nrdica, si no regresa a la concepcin de que el combate de la sangre y la mstica de la vida no son dos cosas diferentes: raza es la parbola del alma, la totalidad del bien racial un valor en s mismo sin conexin con la materia. La historia racial es, por tanto, historia natural y mstica simultneamente; la historia de la religin de la
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Alexander Jacob Nobilitas. Aristocracia o democracia?. Op. cit. 207
sangre est constituida, inversamente, por el gran relato mundial del ascenso y hundimiento de los pueblos. Sobre la cuna donde se forj fsica y anmicamente la raza nrdica, Rosenberg retoma la leyenda atlntica, imaginando las cimas de cadenas montaosas repentinamente hundidas, en cuyos valles se habran originado antao culturas anteriores a las catstrofes que sufrieron. La geologa delinea bloques que fueron de tierra firme entre Norteamrica y Europa, cuyos restos actuales son Groenlandia e Islandia. Fundamentndose en las teoras rtico-polares de Wirth, el filsofo nazi cree probable que el Polo Norte sufriera un desplazamiento, antes del cual en el rtico habra reinado un clima ms templado, sobre el que una raza creadora habra engendrado una vastsima cultura, enviando a sus hijos hacia el exterior como navegantes y guerreros. Sin comprometerse con la existencia de un continente atlntico hundido, asegura que hay un nexo comn a todas las migraciones de las razas nrdicas que es el mito solar, el cual slo habra podido surgir en un lugar donde la aparicin del sol hubiera constituido una profunda vivencia csmica, esto es, en el lejano Norte. Los arios son los portadores del mito solar y, de ah, surge tambin el smbolo solar de la esvstica. Son pueblos del norte porque all el espectculo del sol es, adems de excepcional, realmente impresionante. El mito solar se opone a los mitos de la noche de las razas oscuras. Rosenberg escribe que la experiencia mtica es clara como la blanca luz del sol. La fuerza mtica del sol, su luz y su calor, formaron el arquetipo ario, el pueblo fundador de la civilizacin, la forma ms evolucionada de la sangre. De esta idea, Rosenberg extrae varias conclusiones: la primera, la creacin y dominacin civilizadora por la sangre; la segunda, la preservacin de la sangre, es decir, el honor, porque entre el amor y el honor, el ario opt por el honor de su raza. De ese centro nrdico, un enjambre de guerreros nrdico-atlnticos se trasladaran por mar en sus barcos en forma de cisne o de dragn hasta el Mediterrneo y el norte de frica, y por tierra hasta el Asia central y el norte y el sur de Amrica. Los antiqusimos recuerdos ario-atlntidos de indios y persas mencionan un da y una noche que duran seis meses cada uno, lo que constituira la prueba evidente de una patria nrdico-polar. El brote nrdico, pues, aparece ya en el Egipto predinstico, en el pueblo seorial de los amoritas, los bereberes nmadas, los kabilios cazadores, los libios barbados de ojos azules, aunque en la actualidad constituyan ya segn Rosenberg- una mixovariacin entre atlntidos y la primitiva
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poblacin negroide. Los citados amoritas fundarn Jerusaln y formarn la capa nrdica en la posterior Galilea (comarca de los paganos), de la que un da surgira Jesucristo. Contina Rosenberg diciendo que nada puede modificar el nico gran hecho de que el sentido de la historia mundial, irradiando desde el norte, se ha extendido por toda la tierra, portado por una raza rubia de ojos azules que, en sucesivas oleadas, determin, el rostro espiritual del mundo, aun all donde tuvo que sucumbir. 1.2. La desintegracin de las civilizaciones nrdicas. Cuando la primera gran oleada de sangre nrdica peregrin por encima de las altas cadenas montaosas de la India, ya haban pasado por all numerosas razas oscuras y exticas. Los arios claros abrieron una sima entre ellos como conquistadores y las figuras pardo-negruzcas del Indostn, a fin de preservar la vitalidad y la espiritualidad de su sangre: el rgimen de castas fue la consecuencia de la sabia defensa natural: varna quiere decir casta, pero varna quiere decir tambin color. Despus de esta segregacin interracial, los arios segn Rosenbergdisearon una imagen del mundo que an hoy no habra sido superada por ninguna filosofa. Pero al ser ario posterior slo le qued una doctrina vaca sin su precondicin racial viva: pronto no se comprendi ya el sentido colorido, pleno de sangre, de la varna, que hoy como subdivisin tcnica de las profesiones representa el escarnio ms horroroso del pensamiento ms sabio de la historia mundial. De esta forma, mediante tal profanacin racial dej la India de ser creadora. Los sudras de sangre oscura y extraa penetraron y destruyeron el concepto originario de la casta como raza, comenzando la bastardizacin: las arterias del cuerpo racial han sido reventadas, la sangre indo-aria fluye, se rezuma y abona slo aun en algunas partes del oscuro terreno de la vieja India que la absorbe. Se trata, para Rosenberg, de un proceso metafsico en el que el ario ha abandonado, primero su raza, luego su personalidad, pero la causa de todo ello ha sido la prdida de la cognicin filosfica sobre su vitalidad espiritual, resultando posteriormente la continua mezcla puramente fsica entre razas opuestas la nrdica y la dravdica- que se aniquilan mutuamente. Los arios del Irn, tambin en minora, preocuparn a Zaratustra, el cual abogar por medidas de proteccin de la raza, como la exigencia de los matrimonios entre miembros del linaje nrdico. Ahura Mazda, el eterno Dios de la Luz, se convierte
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as en el protector csmico. Pero cuando a pesar de esta tentativa heroica la dilucin de la sangre aria en la asitica no pudo ser evitada y el gran imperio de los persas se fue desvaneciendo, el espritu de Zaratustra y su mito sigui sin embargo actuando por todo el mundo Mentalidad tica nrdica y cra racial nrdica, as reza tambin hoy la consigna frente al Levante sirio (Rosenberg consideraba que el hebreo era un bastardo entre el semita y el sirio primitivos). En definitiva, nos enfrentamos ante una desnordizacin de las lites arias, indias y persas, que ya nos encontrbamos con Gobineau: mezcla de sangres, decadencia de los guerreros y campesinos, introduccin de cultos exticos, prdida de vitalidad espiritual, etc, que producen la decadencia de las civilizaciones. Para Rosenberg, no obstante, el sueo de la humanidad nrdica se materializ en la Hlade. Los invasores nrdicos, conocidos como helenos, asaltaron Grecia en sucesivas oleadas: jonios, aqueos, y cuando stos ya se encontraban fuertemente desnordizados al mezclarse con los elementos pelsgicos y fenicio-semticos, los ms selectos, los dorios, tomaron su relevo, constituyendo una aristocracia racial; finalmente, los macedonios seran los protectores de la sangre rubia creadora. Las representaciones artsticas de los griegos constituyen, para Rosenberg, la expresin de una espiritualidad aun pura y de una vitalidad racial todava genuinamente aria: en el suelo de Grecia fue librada la primera gran batalla decisiva de la historia mundial entre los valores raciales a favor del ser nrdico. Esparta se convierte en el referente ms apreciado por los pensadores nazis, ya que el predominio de los espartiatas, descendientes de aquellos dorios nrdicos, sobre una masa de siervos ilotas, recuerda tambin el sistema indo-ario de las castas. Sin embargo, la decadencia del espritu nrdico en Grecia vendra dada por numerosas guerras fraticidas, el descenso demogrfico y la emancipacin de los elementos tnicos serviles, todo ello en medio de un mestizaje racial generalizado. Afortunadamente, segn Rosenberg, el sacrificio de los griegos por la Europa nrdica, se vera recompensado por una nueva oleada nrdica que, unida probablemente a estirpes mediterrneas aun puras, y oponindose a las estirpes etruscas, dara lugar a la civilizacin romana. Al igual que Gnther, Rosenberg otorga a la constitucin social romana la tradicional interpretacin racista: los patricios seran los descendientes de los antiguos conquistadores nrdicos, mientras que los plebeyos y los clientes corresponderan a los descendientes de los indgenas, prohibindose el connubiun entre miembros de uno y otro linaje. El final de Roma avalara las tesis de Gobineau y Chamberlain: el matrimonio entre patricios y plebeyos es permitido, numerosos esclavos y siervos, africanos y asiticos, inundan
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Roma, la cual se punifica, se torna semtica, la sangre nrdica va desapareciendo y, con ella, se produce el inevitable hundimiento de la civilizacin en el caos y la degeneracin racial. Von Leers describir un final apocalptico: En el final del mundo antiguo clsico hallamos un gigantesco cementerio de la raza nrdica: la romanidad y el helenismo se han derrumbado, sus ltimos representantes en el Asia Menor, en el frica septentrional y en Espaa son en gran medida barridos por el Islam desrtico, los pueblos germnico-orientales son destruidos y disueltos, los persas son siervos de los rabes, los arios de la India estn provisoriamente bajo el dominio de los hunos. En materia de pueblos nrdicos, permanecen tan slo los germanos occidentales, algunos germanos del sur como los bvaros, los longobardos que lentamente se van degenerando en la Italia septentrional y, finalmente, los eslavos que se han lanzado hasta el Elba y que son casi sin historia. Los germanos, que ya haban mantenido el Imperio romano con la aportacin de su sangre para una regeneracin racial y militar son, en definitiva, los ltimos y ms puros representantes de la Europa nrdica llamados a tomar el relevo civilizador. La eterna noche que haba cado sobre los pueblos europeos se habra extendido irreversiblemente si el germanismo no hubiera aparecido en el mundo. 1.3. El ideal esttico-racial de belleza nrdica. Rosenberg considera que casi todos los filsofos que han reflexionado sobre el estado esttico o sobre la fijacin de valores en el arte, han pasado por alto que existe un ideal racial de la belleza en sentido fsico y de un valor supremo racialmente determinado de naturaleza anmica. Toda obra de arte esta condicionada racialmente y plasma, adems, un determinado contenido anmico, sin cuya comprensin no puede ser interpretada ni gozada estticamente. Y para Rosenberg, el ideal esttico de belleza por naturaleza no puede ser otro que el griego, porque la belleza era el patrn de la vida helnica. Los griegos admiraban la belleza de los hroes, aun cuando estos fueran enemigos o fueran solo medio helenos, porque ello reflejaba la existencia de un alma noble. El griego, como hroe, aparece de configuracin casi idntica no solamente en la plstica helnica, sino tambin en el arte; con su cuerpo esbelto da en cierto modo el tipo del moderno ideal de belleza, pero su perfil est configurado ms suavemente que el posterior germano.
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Pero Rosenberg contempla cmo el arte griego est lleno de contrastes. Frente al tipo racial nrdico, esbelto, vigoroso, de lneas rectas y aristocrticas, aparecen personificaciones de esttica semtica y negroide, con cabezas burdas y redondas, frentes abombadas, narices cortas y labios abultados, que pueden representar tanto la lascivia masculina afroasitica como la bestialidad de tipos amorfos y peludos. Durante muchos siglos, sostiene Rosenberg, daba la impresin intencionada de que la representacin artstica y esttica de un hroe deba ser interpretada racialmente. Sin embargo, al progresar la bastardizacin de los griegos, surgen luego tambin deformes humanoides, de miembros fofos y cabezas sin contorno; el caos racial de la poca de progresiva democratizacin transcurre mano a mano con el artstico: el alma racial formadora del estilo heleno haba muerto para siempre. Aquellos helenos de rubios o castaos rizos, de elevada estatura, complexin proporcionada, cuello vigoroso, cara rectangular, nariz recta y ojos brillantes, haban pasado a constituir una extraa singularidad en el mundo mediterrneo. Las descripciones nrdicas de los dioses y hroes de la mitologa griega eran las representaciones de un alma racial, tal y como las vieron los antiguos helenos frente a la descomposicin dionisaca definida por la proliferacin de tipos raciales orientaloides. El principal culpable de la destruccin del ideal racial de belleza en el arte griego es para Rosenberg, el mismsimo Scrates, enemigo de la raza y del alma del helenismo, espritu decadente que personificaba la esttica de una ulterior poca humanista. A travs de un entorno en el que imperaba el Eros y la belleza racial de la rubia Afrodita; desde el rubio Jasn, cuyo cabello nunca haba sido tocado por una tijera; desde el Dionisio de piel blanca, alto y rubio de Eurpides, hasta la encantadora cabecita rubia en los Pjaros de Aristfanes, se extiende el mismo ideal de belleza sustentador y plasmador del genuino helenismo, aqu apareci el hirsuto tipo de Stiro como un smbolo de lo forneo. Pero tambin aqu, si es que en alguna parte, el apartamiento de los ojos de este mundo debi significar el derrumbe. Lo bello desapareci, figuras bastardas surgen tambin en el arte, lo repelente, lo absolutamente feo y contrario a la naturaleza deviene hermoso. Scrates contina Rosenberg- buscaba el ser humano, no al griego, al germano o al judo, predicando espritu y contemplacin estticos porque los autores haban perdido, en su mayor parte, todo sentido por el impulso volitivo y artstico anmico-racial. Rosenberg cree que existe un parentesco anmico-racial entre el griego clsico y el germano nrdico, una especie de complementariedad esttica entre el movimiento heroico formal y en reposo del griego y el movimiento expresivo y dinmico del germano. La belleza griega es la plasmacin del cuerpo, la belleza
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germnica es la plasmacin del alma. Lo uno significa equilibrio exterior, lo otro ley interior. Segn Rosenberg, todos los pueblos occidentales son el resultado de mezclas raciales, pero todos tambin han recibido lo esencial de las fuerzas formadoras de todo sistema estatal y de toda cultura de la capa nrdica, todo lo cual ha determinado que sea el nrdico el ideal predominante de belleza, incluso en regiones donde la sangre nrdica ha desaparecido por completo. La representacin del hroe en la totalidad de Europa se puede equiparar con una figura alta, esbelta, con ojos claros centelleantes, frente alta, con musculatura vigorosa pero no excesiva. Por contra, la personificacin de los ideales de grandeza, fuerza y dignidad no puede realizarse mediante un rostro racial judo: imagnense tan slo una cara con la nariz torcida, labio colgante, ojos negros punzantes y cabellos lanudos, para sentir de inmediato la imposibilidad plstica de la corporizacin del Dios europeo por una cabeza juda (y mucho menos por una figura juda). Esta concepcin rosenbergiana de la unin mstica entre cuerpo y alma nrdicos lleg incluso a la doctrina oficial de las SS: No es slo porque la forma del cuerpo del hombre nrdico conlleve ciertas dimensiones en altura, anchura y longitud, o porque se caracterice a menudo por cabellos rubios y ojos azules, que le concedamos una cierta importancia. No es tampoco por eso que atribuimos un cierto valor a nuestra herencia nrdica. Ciertamente, las indicaciones que nos proporciona la forma del cuerpo del hombre nrdico no dejan de constituir la base misma de nuestro ideal de belleza. Siempre ha sido as en la historia occidental y basta para convencerse de ello con echar una ojeada sobre el panorama de las obras de arte Que el cuerpo racial nrdico representa para nosotros el ideal de la belleza, nos parece de lo ms natural. Pero todo ello slo adquiere su significacin real y profunda porque nosotros encontramos en l la expresin y el smbolo del alma nrdica. Sin esa alma nrdica, el cuerpo nrdico no sera nada ms que un objeto de estudio para las ciencias naturales Sabios especialistas de la cuestin nos dicen que una cierta forma fsica racial y una cierta alma racial van necesariamente juntas y que no son, despus de todo, ms que la expresin de una sola y misma cosa. La impureza racial, sin embargo, se manifiesta, como podemos constatar cada da, por unas contradicciones interiores entre el cuerpo racial y alma racial. Hay individuos que poseen, sin duda, dichas caractersticas fsicas de la raza nrdica y que, sin embargo, no poseen en absoluto un alma nrdica. Y nos parece que la transparencia entre el cuerpo racial nrdico y el alma racial nrdica es el verdadero objetivo que deben asignarse toda poltica y toda moral raciales.
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1.4. El parasitismo de la contra-raza juda.197 La fuerza descomunal del hombre no se despliega nicamente en una visin creadora, como sucede con el nrdico, sino que tambin del parasitario sueo de dominio mundial del judo ha partido una fuerza descomunal, aun cuando destructora. Durante el transcurso de tres milenios, los judos habran desatado los poderes instintivos del oro para el encadenamiento de pueblos de espritu magnnimo, tolerante o debilitado, a travs de los amos de la Bolsa financiera, la Prensa mundial y la diplomacia de la Sociedad de Naciones. Segn Rosenberg, cuando en cualquier parte del mundo desfallecen los msculos de la fuerza espiritual nrdica, penetra el dominio judo en el cuerpo enfermo y se aprovecha como un parsito, pero no es su intencin conquistarse como hroe el dominio, sino hacerse al mundo tributario mediante intereses, eso gua al parsito con fuerza de visionario. ste es el panorama mundial retratado por Rosenberg, que consta de dos almas profundamente separadas, la del genio alemn con el dominio judo, mesinico y maligno, que se incrusta en el cuerpo y en el alma germnicos para sustraer su sangre. Pero Rosenberg advierte que al parasitismo hebreo no hay que considerarlo en absoluto como una valoracin tica, sino como un hecho determinado por las leyes biolgicas: el hecho de que las manifestaciones exteriores del judasmo sean muy diversas y multiformes (cristianismo, igualitarismo, capitalismo, bolchevismo), no supone una contradiccin con su unidad interior, sino que es, precisamente, su condicin existencial, de la misma manera que los parsitos se adaptan a las distintas formas vivientes hasta provocar su extincin vital. As, mientras el germano construye, el judo destruye, y de ah que se manifieste como una contra-raza, en cuanto se sita en la posicin inversa del alma racial nrdica. Pero tambin el parsito tiene su mito, que en el caso del judasmo es el de ser el pueblo elegido de Yahv, aunque su incapacidad plstica le haya impedido representar a ese Dios tambin corporalmente. El parasitismo judo, como una magnitud concentrada, se deriva, por lo tanto, del mito judo del dominio del mundo asegurado por el Dios Yahv a los justos. Al menos, les reconoce Rosenberg que han creado una comunidad de sangre y mentalidad de increble tenacidad, permaneciendo siempre en idntica actitud de descomposicin de las naciones
La doctrina antijuda de Alfred ROSENBERG, expuesta en sus colaboraciones peridicas en la prensa del partido nazi, ha sido recopilada en un libro titulado Ensayos polticos (Ojeda, 2006).
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forneas. Despus de una poca en la que los judos parecieron emancipados, triunfaron con la idea contra-racial lanzada privilegiadamente por el sionismo, el cual, segn Rosenberg, es un abanderado del pan-asiatismo, como un lazo anmico y poltico tendido al bolchevismo rojo. El sionismo que pretenda fundar un Estado judo, con el legtimo deseo de construir una pirmide vital para la nacin juda irredenta, lo contempla Rosenberg como un contagio forneo del sentimiento de nacionalidad y la concepcin de Estado de los pueblos de Europa. Sin embargo, la tentativa de crear una comunidad orgnica de labriegos, obreros, artesanos, tcnicos, filsofos, guerreros y hombres de Estado judos, se le antoja a Rosenberg como contradictoria con todos los instintos de la contra-raza y, en consecuencia, est condenada de antemano al derrumbe. Por contra, las tesis judas ortodoxas defendan y reclamaban su misin mundial, combatiendo y rechazando el intento sionista de hacer de Israel una nacin como cualquier otra del decadente Occidente, porque la visin proftica del pueblo judo es colocar a Israel sobre las naciones, como dirigentes a la cabeza de los pueblos. De este modo concluye Rosenberg- el sionismo no sera luego ningn movimiento poltico-estatal, tal como lo presumen los incorregibles ilusos europeos, sino una vigorizacin esencial precisamente de la capa parasitaria horizontal del comercio intermediario material y espiritual. La sentencia de Goethe lo que es fecundo nicamente es verdadero refleja, segn Rosenberg, la esencia de todo lo germnico, el sentido del honor, y es por ello que ningn alemn, por muy humano que pueda parecer, puede aceptar en su cdigo moral una mentira, porque contradice el ms ntimo valor del carcter que slo nos hace fecundos. La mentira es el peor enemigo de la raza nrdica y si un elemento germano sucumbe interiormente y se entrega a ella desenfrenadamente, quedara excluido del entorno nrdico, condenado necesariamente al trato con bastardos sin carcter y judos. Aqu Rosenberg evidencia un contra-juego: si la mentira implica la muerte del organismo nrdico, en cambio, significa el elemento vital del judasmo, ya que paradjicamente la constante mentira es la verdad orgnica de la contra-raza juda. Schopenhauer los calificaba como grandes maestros en el arte de mentir y Kant como una nacin de mercaderes y defraudadores. Precisamente, los smbolos reflejan verdades orgnicas para una determinada raza: el judo no puede llegar al dominio de un Estado que es sostenido por acrecentados conceptos del honor. Sin embargo, el alemn despliega un mito verdadero: el honor nacional, el espacio vital,
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la justicia social y la pureza racial. Y el smbolo de la verdad orgnica germnica es hoy ya indiscutiblemente la svstica negra. 1.5. El sistema estatal nrdico: la autoconservacin de la raza. El Estado para Rosenberg- no es un fin, sino un medio para la conservacin de la raza, a travs de la conduccin nacional del pueblo (volkisch). La autoridad aracial que permite la libertad de las razas, pueblos y clases debe ser rechazada por anacional (unvlkisch). Ahora bien, la idea de la libertad y el reconocimiento de la autoridad reciben, dentro de la concepcin anmico-racial del mundo, un carcter completamente distinto. La comunidad del pueblo, por cierto, no est caracterizada slo por una raza, sino tambin por factores de ndole histrica y espacial, pero en ninguna parte es la consecuencia de una mezcla uniforme de elementos raciales diferentes, sino que a pesar de toda la diversidad, siempre est caracterizada por la preponderancia de la raza bsica que determin el sentimiento vital, el estilo estatal, el arte y la cultura. El nuevo pensamiento de Rosenberg coloca en cada caso al pueblo y a la raza a mayor altura que al Estado y declara que la proteccin del pueblo es de mayor importancia que el amparo de la monarqua, la clase o la religin. Se trata de una lucha contra el Estado formal que debe ser conducida por elementos seoriales conscientes de su raza y bajo el juramento de todo alemn al honor nacional como norma suprema. Un antiguo principio indio rezaba que lo justo es lo que los hombres arios consideran como justo, sabidura primigenia que segn Rosenberg- est enlazada eternamente a una determinada sangre. El derecho y la poltica slo representan dos diferentes manifestaciones de la misma voluntad que se halla al servicio de nuestro supremo valor racial. Y de la exigencia de proteccin del honor del pueblo resulta, como lo ms importante para Rosenberg, la realizacin plena para la proteccin de la raza, incorporando los principios de la antigua conciencia germnica del derecho: el hecho de estar implantado en un todo orgnico, la idea del deber, la relacin viviente, todo ello caracteriza a una concepcin nrdica del derecho. Si el derecho debe proteger el honor alemn, que no es sino la realizacin del valor del alma germnica, tambin debe preservar y fortalecer la manifestacin corporal de esos valores: la proteccin de la raza, la cra de la raza y la higiene racial, en el sentido, ante todo, de proteccin de los componentes raciales nrdicos del pueblo alemn.
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La mujer alemana, por su propia naturaleza, debe colaborar con el Estado y el Derecho en la preservacin de la raza, evitando la contaminacin racial y la proliferacin de bastardos judos o negros. La conservacin de la pureza de la raza es la misin ms grande y sagrada de la mujer. Para ello, la mujer debe reflejar el equilibrio anmico-corporal del alma vital germnica: el desarrollo de su espiritualidad, as como el fortalecimiento corporal a travs de la rtmica y la gimnasia, y el cuidado de su salud, dirigido todo ello a la procreacin de hijos sanos fsica y psquicamente. As, para Rosenberg, la emancipacin de la mujer no significa participar en las elecciones de una democracia fraudulenta o llevar el dinero a los comercios judos, sino que consiste en la formacin de una generacin femenina consciente de su valor para evitar el hundimiento espiritual de su pueblo y para asegurar su supervivencia racial. Rosenberg disea a continuacin un avance de las leyes raciales. En cuanto a la inmigracin en Alemania, sta deba ser realizada bajos estrictos criterios nrdico-raciales, permitiendo por ejemplo, el otorgamiento de la ciudadana a elementos escandinavos y blticos de raza nrdica, pero oponiendo dificultades insalvables a los elementos mulatizados del Sur y del Este de Europa. A los enfermos hereditarios y contagiosos, as como a los criminales reincidentes, se les deba prohibir una existencia duradera o privarles de su capacidad reproductiva mediante una intervencin quirrgica. Los matrimonios entre alemanes y judos, que no tendran carta de ciudadana, seran prohibidos terminantemente y las relaciones sexuales entre individuos de razas distintas, seran castigadas con la expulsin, la crcel o la muerte, en funcin de su gravedad. Slo el cumplimiento del deber y del servicio por el honor del pueblo alemn otorgaran derechos de ciudadana, formndose as una autntica aristocracia constituida por los elementos raciales ms valiosos y capacitados para servir y dirigir al pueblo alemn. 1.6. La nueva poltica nrdica: Europa y el camino hacia el Este. Rosenberg considera indispensable solucionar el problema de la falta de espacio vital de Alemania, agravado por las prdidas territoriales sufridas tras la primera gran guerra y la expansin ruso-bolchevique en el Este de Europa, a costa de pases que, en otro tiempo, haban constituido sus marcas orientales. Y para ello, Rosenberg traza un plan de entendimiento con otros pueblos, que no es sino una insinuacin de sometimiento de la poltica internacional a la voluntad alemana. Inicia su discurso afirmando que todos los Estados europeos han sido fundados y mantenidos por seres humanos nrdicos, si bien estos nrdicos estn parcialmente
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corrompidos o exterminados, cuya ltima consecuencia es el peligro de subsistencia de la propia raza blanca en Europa. Rosenberg tiene la solucin: Para conservar Europa es necesario en primer lugar revivificar, fortalecer las fuentes de las fuerzas nrdicas; eso quiere decir, por consiguiente, Alemania, Escandinavia, Finlandia e Inglaterra. Y, de manera inversa, la influencia de una Francia judaica, mulatizada en el sur y slo parcialmente germnica en el norte, deba ser reorientada para evitar que se convirtiese en un rea de concentracin de africanos. La reorganizacin mundial rosenbergiana ofrece el siguiente cuadro. No una Europa central sin raza ni pueblo, no una Pan-Europa franco-juda, sino una Europa nrdica es la consigna del futuro, con una Europa central alemana. Alemania como Estado racial y nacional, como poder central del continente, como aseguramiento del sur y del sudeste; los Estados escandinavos con Finlandia como segunda liga, para el aseguramiento del nordeste, y Gran Bretaa como aseguramiento del oeste y de las regiones allende los mares donde eso sea necesario para el inters del ser humano nrdico. En el Este de Europa, sin embargo, Rosenberg lo contempla con una mayor diversificacin y complejidad: los Estados germanizados de Finlandia y los Pases Blticos, la peculiaridad de Polonia, parcialmente germanizada tambin, y el carcter de Rusia, con su pugna interna de pueblos orientales que la sumergen en un autntico caos racial, fomentado adems por el judeo-bolchevismo que va en contra de las formas tradicionales del Estado germnico. El sentido de la historia europea ha ido cambiando de direccin Oeste a Este y de Este a Oeste de manera constante. La Europa nrdica envi a sus hijos hasta Persia, India y China, fundando imperios y culturas, despus al Bltico y a Rusia, pero despus se invirti la tendencia y oleadas de bandas monglicas y turcas se infiltraron en Europa. En aquel momento, el peligro asitico era representado por la Rusia sovitica, que para Rosenberg ha sido despojada de su antigua alma eslavonrdica, por lo que el bolchevismo debe trasladarse no hacia el oeste, sino hacia el este, situando su centro de gravedad en Asia central y recuperando la genuina alma rusa para la nordicidad liderada por Alemania. Rosenberg, que habla del espritu del Este, no propugna explcitamente un espacio vital alemn a costa del territorio ruso, pero no es difcil deducirlo de su idea de una Europa central alemana y de una expulsin del bolchevismo hacia el espacio central asitico que, dadas las circunstancias, debemos pensar que no se realizara de una forma meramente ideolgica, sino manu militari. De hecho, Rosenberg subraya con insistencia, por un lado, cmo la enrgica fuerza de Alemania rechaz la invasin
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bolchevique, obligando a Rusia a redirigir su expansin en otra direccin, y por otro, el sealamiento de Francia y su satlite Polonia como obstculos eufemismo diplomtico de enemigos- para conseguir suficiente espacio en el este, que fue conquistado y cultivado con sangre alemana, en el que reasentar a los colonos y campesinos alemanes para garantizar la subsistencia de la nacin. Despus de esta valoracin poltica de las fuerzas mundiales, Rosenberg confirma su esbozo original sobre un sistema internacional de estados fundamentados en la divisin orgnica entre las razas, una especie de doctrina Rosenberg en la que Europa no es para los europeos, sino para los alemanes. La fundacin de esta doctrina responde, desde luego, a los intereses de las culturas y poderes constitutivos de los Estados nrdicos: un bloque alemn-escandinavo con el fin de la proteccin del Norte de Europa ante la ola comunista, evitando la formacin de un peligro que se iba condensando en el Este; una alianza de este bloque con Inglaterra, cuyo dominio en la India est igualmente asegurado slo para impedir un asiatismo con poder poltico; a pesar de las grandes tensiones, apoyo conjunto a una poltica racial blanca en Norteamrica; alianza militar con una Italia conductora de los pases latino-mediterrneos; y en el lejano oriente un sistema estatal amarillo con preservacin de los intereses vitales blancos tanto de Norteamrica como de Europa. Alemania misma alcanzar entonces por fin vaticina Rosenberg-, la posibilidad de procurar en Europa a sus 100 millones suficiente espacio vital En esta gran lucha existencial por el honor, la libertad y el pan de una nacin tan creadora como Alemania, el pueblo alemn debe contar con aquella consideracin que se ha facilitado sin ms a naciones menos importantes. Debe quedar libre el suelo para ser labrado por puos de labriegos germnicos. Con ello, slo se est concediendo la posibilidad de un respiro para el pueblo alemn apretado en el espacio ms reducido. Con ello, empero, tambin la fundacin de una nueva poca cultural del ser humano blanco. 2. La antigua nobleza racial: sangre y tierra. Walter Darr, alemn nacido en Argentina, es otro de los grandes idelogos nazis, autor de El campesinado como fuente de vida la raza nrdica198 y de Nueva
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Walter DARR. Das Bauerntum als Lebensquell der Nordischen Rasse, 1929. 219
nobleza de sangre y suelo199, y creador de la doctrina conocida como sangre y suelo (Blut und Boden) que propugnaba una nueva nobleza de la raza nrdica ligada a la tierra y a la tradicin campesina. Fue Reichsminister de Agricultura, lder del campesinado alemn (Reichsbauernfhrer) y Obergruppenfhrer-SS, en cuya calidad ostent el cargo de director de la Oficina de la Raza y el Reasentamiento (Rasse und Siedlungshauptamt-RusHA). Darr cont con el apoyo de Himmler y de la Ahnenerbe, como se vio en captulos anteriores, hasta que el propio Fhrer prescindi de sus servicios y deposit su confianza en los abastecimientos producidos gracias a los planes cuatrienales de Gering. Darr no ocult nunca un decidido nordicismo: Es la raza germnica la raza nrdica segn la expresin en boga- quien ha insuflado la sangre y la vida de nuestra nobleza; es esta raza la que ha dictado sus costumbres Pudindose demostrar el origen de esta raza localizada en el noroeste de Europa, se lleg a un acuerdo para dar a esta especie de hombres el nombre utilizado por las ciencias naturales de raza nrdica, tambin se habla de hombre nrdico. Muchos alemanes autnticos se oponen todava, en su fuero interno, a que se designe como nrdico lo que ellos han considerado toda su vida como germnico por autnticamente alemn Es imposible hablar de raza germnica pues entonces llegaramos a la falsa conclusin de que las culturas romana, griega, persa, etc, fueron creadas por los germanos. Necesitamos una concepcin que exprese esta raza, que fue comn a todos estos pueblos. A Darr no le gustaban las denominaciones de arios ni de indogermanos, por tratarse de designaciones exclusivamente lingsticas, dndose el hecho de pueblos en los que se ha extinguido la sangre nrdica pero que conservan una lengua indogermnica. La idea nrdica, sin embargo, expresaba la raz misma de los alemn y de los pueblos europeos emparentados con l, ms all incluso de lo puramente germnico. El ideal de la raza nrdica slo poda tener un objetivo posible: conseguir por todos los medios posibles que la sangre creadora en el cuerpo de nuestro pueblo, es decir, la sangre nrdica sea conservada y multiplicada, pues de eso depende la conservacin y el desarrollo del germanismo. En consecuencia, la nica conclusin para Darr es que el hecho de que constatemos hoy un fuerte mestizaje en nuestro pueblo no es razn para continuar por el mismo camino. Es, al contrario, una razn para detener indirectamente el mestizaje designando claramente un resultado a
Walter DARR. Neuadel aus Blut und Boden, 1930. Existe una traduccin espaola: La raza. Nueva nobleza de sangre y suelo, Wotan, Barcelona, 1994.
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alcanzar como objetivo de seleccin de nuestro pueblo. Hemos absorbido tanta sangre no-nrdica, que incluso si solamente reservramos el matrimonio a las muchachas de sangre nrdica, conservaramos todava durante milenio en el cuerpo de nuestro pueblo partes de sangre no-nrdica suficientes para aportar el ms rico alimento a la diversidad de los temperamentos creadores. Por lo dems, toda parcialidad en el terreno de la seleccin es compensada siempre por una aportacin prudente de la sangre deseada, incluso si es no-nrdica, mientras que la purificacin de las partes de sangre extraa en el protoplasma hereditario del pueblo devenido no creador por inconscientes mestizajes es difcil Para inspirarnos nuevamente de la experiencia de la cra de animales, deduciremos que hay que educar al pueblo alemn para reconozca como objetivo al hombre nrdico y, particularmente, sepa discernir sus rasgos en un mestizo. La seleccin por el fsico exterior tiene la ventaja de limitar los cruces; as se aleja de nuestro pueblo la sangre verdaderamente extranjera . Veamos ahora cmo pensaba Darr efectuar la seleccin de la sangre nrdica a travs de la fuente pura y original del campesinado germnico. 2.1. La nobleza racial del campesinado nrdico. La ruptura entre Himmler y Darr responda, adems, a dos concepciones muy distintas sobre el alma de la raza germnica, que para el primero era, sin duda, la figura del guerrero nrdico conquistador (krieger) y, para el segundo, el campesino nrdico colonizador (bauer), que Hitler sintetizara en su doctrina racial del espacio vital: soldados para conquistar y campesinos para cultivar. Y a estas dos cosmovisiones tan dispares se haba llegado mediante una reinterpretacin de la historia de los germanos: Darr rechazaba, por ejemplo, que la institucin ms caracterstica del medievo germnico, el rgimen feudal, fuera de tradicin nrdica, porque era propia de unos francos carolingios, romanizados y cristianizados, frente a los cuales se situaban sus enemigos y paganos sajones, que s representaban los autnticos sentimientos nrdicos de libertad personal y fidelidad a la tierra. La raza nrdica no era pues la del guerrero conquistador o del aventurero nmada, sino una raza de campesinos armados, desde luego, cuando se presentaba la ocasin para el combate- dirigidos por una nobleza electa extrada de sus mismas fuentes agrarias. La contradiccin ideolgica interna del marxismo obrero, que triunf en un pas desindustrializado como Rusia, se reproduca inversamente en el nacionalsocialismo de inspiracin campesina que se haba impuesto en un pas urbano e industrial como Alemania.
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El romanticismo alemn construy una imagen idealizada de los antiguos germanos, que basculaba entre el guerrero libre y el agricultor, como una especie de campesino-soldado (wehrbauer), arraigado en la tierra, dispuesto slo a coger las armas para defender su solar o emprender la bsqueda de otros nuevos que cultivar. Esta tesis se separaba de otras visiones que hacan de los germanos unas tribus nmadas tremendamente belicosas, contraponiendo adems la figura del germano pegado a su tierra, libre de contaminacin fsica y espiritual, frente a la tradicin urbana de la decadente civilizacin romana, a la moral parasitaria del judo o al nomadismo depredador de eslavos y mongoles. De esta manera, se produca una comunin mstica entre la sangre y la tierra que, en un mundo rural idlico, deba ser el instrumento fundamental de purificacin y conservacin de la raza nrdica. Aunque el modelo campesino de Darr estaba diseado para una renordizacin interna de la propia Alemania, tanto Hitler como Himmler pensaban implementarlo en la colonizacin y consiguiente nordizacin (aufnordung) de los territorios conquistados a los eslavos, como ya haba sucedido en otras pocas anteriores gracias al mpetu aniquilador y colonizador de la orden teutnica. Evola constataba cmo el campesinado de Europa central haba conservado una cierta dignidad que lo volva diferente del de pases meridionales y orientales. Darr vea en el campesino alemn fiel a su tierra la fuente de fuerzas ms sana de la sangre, de la raza, del volk, una tradicin que fundamentaba en las antiguas civilizaciones indoeuropeas. Ya S.H. Riehl haba visto en el campesinado a la nica capa social, junto a la nobleza terrateniente (Junkers), los nicos sustratos que no se encontraban desarraigados: sobre estas premisas fue forjndose la consigna segn la cual la tierra libera del dinero, representndola con el clsico esquema del viejo campesino amante de su tierra pero endeudado con el prestamista judo enamorado de la usura. Por eso, Darr se ocup de proponer medidas para evitar el xodo urbano y el desarraigo del campesino, protegiendo no slo las tierras contra la especulacin, sino tambin contra el endeudamiento, mediante la institucin llamada Hegehof: una propiedad hereditaria inalienable (Erbhof), transmisible al heredero ms cualificado en el trabajo de la tierra, y que se conservara a travs de las generaciones por la herencia del linaje en las manos de campesinos libres. Sangre y suelo, raza y tierra, son pues las dos coordenadas nucleares de la ideologa campesina de Darr. La raza nrdica poda conservar su primaca sobre las dems por razn de la pureza de su sangre, debiendo para ello retornar a los principios sobre la tierra, el matrimonio y la familia que haban regido las antiguas tribus germnicas. Para el germano, el suelo y la tierra son un miembro constitutivo
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ms de la unidad del grupo familiar. El asentamiento en las tierras de los antepasados y las uniones entre individuos arraigados en las mismas garantizaba la integridad biolgica, previniendo adems la contaminacin de sangre fornea procedente de otras razas, por cuanto stas no se encuentran unidas por la herencia al solar patrio. La familia nrdica, cuya existencia estara garantizada por una unidad agrcola suficiente, sera capaz de producir nios racialmente puros, garantizando el futuro de la raza. El ideal agrario de Darr identificaba al campesino con el noble, afirmando que en el origen de los pueblos germnicos no haba distincin entre uno y otro, puesto que la nobleza de la sangre haba sido aqulla que poda demostrar su ms antiguo arraigo a las tierras nrdicas, pero el cristianismo, el igualitarismo afrancesado y el marxismo corrompieron el viejo ideal alemn de nobleza y mutaron las ancestrales leyes de la herencia promoviendo el reparto indiscriminado de la tierra y fomentando las uniones entre individuos de distintos linajes raciales. 2.2. La seleccin racial del campesinado nrdico.200 Para Darr la verdadera nocin de nobleza, en sentido germnico, debe caracterizarse por una seleccin de sus dirigentes sobre la base de ncleos hereditarios seleccionados. Darr advertir que si queremos organizar la nueva nobleza alemana de acuerdo con la concepcin germnica, debemos procurar que nuestra actual nobleza no-germnica desde la Edad Media vuelva a los principios de la nobleza de los antiguos germanos, basada en los valores intrnsecos. Hay que proporcionarle los medios para conservar por herencia la sangre que ha demostrado su vala, para eliminar la sangre de calidad inferior y permitirle apropiarse, en caso de necesidad, de los nuevos caracteres de valor que surjan del pueblo. Para conservar esta unidad sangunea hay que fundamentarla en una materialidad nutricia: as, la propiedad del suelo es fundamento obligatorio de la familia germnica, porque el progreso de la civilizacin se perpeta cuando los mejores se hacen cargo del cuidado de la tierra. En definitiva, la tierra, para el pueblo alemn, es tanto una base sana para el mantenimiento y la renovacin de su sangre, como un medio para alimentarse. Para Gnther, que se adhiri a la tesis campesina de Darr, la nobleza germnica, al igual que toda nobleza indogermnica, ha tenido originariamente una base biolgica, y la igualdad del linaje ha significado, alguna vez en los tiempos
Las ideas sobre la reproduccin selectiva de Walter DARR se encuentran expuestas en un trabajo panfletario del autor publicado como La poltica racial nacionalsocialista, Editorial Occidente, 1976.
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primigenios de estos pueblos, tanto como idntico nivel de capacidad hereditaria e igual preeminencia de las caractersticas de la raza nrdica. De esta forma, un Estado de cuo germnico dependera de la existencia de una nobleza de nacimiento, de una capa dirigente de familias de alto valor hereditario que segn Gnther- slo puede lograrse recuperando los valores biolgicos y anmicos de los antepasados de raza nrdica y garantizando su transmisin y perpetuacin en las generaciones venideras. Sin embargo, Darr considera que no puede crearse una nobleza de sangre, una aristocracia racial, sino por aplicacin de la idea de seleccin a la reproduccin humana, mediante la utilizacin de los conocimientos sobre la herencia, llegando a afirmar que la palabra raza (rasse) no deba aplicarse a los alemanes, debiendo usar el concepto de especie (art) Darr haca descender a los nrdicos de una especie divina-, si bien reconoce que raza haba pasado a convertirse en una unidad de apreciacin del hombre desde el punto de vista tnico. Es solamente con todos los medios posibles que podr conseguirse que la sangre creativa en el cuerpo de la nacin, la sangre de los hombres de raza nrdica, sea mantenida e incrementada. Pero la cuestin no era, para Darr, aumentar indiscriminadamente el nmero de nios alemanes, sino de garantizar la pureza biolgica de sus progenitores. Y por ello, la mujer se converta en el centro de la supervivencia de la familia, debiendo ser consciente de que su misin consista en la conservacin, fomento y multiplicacin de individuos raciales sanos, si bien con el apoyo material y espiritual del Estado y de la propia comunidad popular. Por su parte, el hombre nrdico deba ser aleccionado sobre la forma de elegir a las mujeres para procrear, no slo desde un punto de vista sexual, sino predominantemente racial: se crearan para ello oficinas de seleccin de las mujeres ptimas para tener hijos, separando a las que deban ser esterilizadas, y procurando, al mismo tiempo, que cada hombre pudiera tener descendencia con varias mujeres sin sufrir ningn reproche moral, pues la inmoralidad estaba en las relaciones con hembras de otras razas. Desde el punto de vista de la seleccin escriba Darrnuestro pueblo debe primero clasificar a sus hombres segn sus capacidades, pero debe exigirles escoger como esposas, dentro de lo posible, segn su coeficiente de seleccin nrdica. Darr rechazaba el espiritualismo racial de Clauss o el posicionamiento de Gnther relativo a una definicin de lo nrdico ms all de lo puramente antropolgico, pues consideraba que en la eleccin de una mujer no debe subestimarse la importancia racial de las cualidades corporales: la seleccin por el fsico exterior tiene la ventaja de limitar los cruces y as se aleja de nuestro pueblo la
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sangre verdaderamente extranjera, cuyo efecto resulta incalculable sobre la herencia sangunea de la descendencia y del pueblo. Para ello, Darr propona una seleccin biolgica de las ciudadanas alemanas aptas para fecundar: la primera clase comprendera a las mujeres cuyo matrimonio era deseable para la comunidad desde todos los puntos de vista, raciales y morales; la segunda clase inclua al resto de mujeres sin objeciones desde un punto de vista racial, con independencia de valoraciones morales; la tercera clase englobara a aquellas mujeres irreprochables moralmente pero con taras hereditarias, a las que slo podra permitirse el matrimonio en caso de previa esterilizacin; y la ltima comprendera a aquellas mujeres cuyo matrimonio deba impedirse tanto por motivos fsicos como ticos, por no adecuarse a la naturaleza biopsquica de la raza nrdica. 3. La nueva lite racial: sangre y honor. 3.1. Una Orden de hombres nrdicos. Las SS son una de las organizaciones ms conocidas y, sin embargo, peor comprendidas de la historia, escriba Robin Lumsden, uno de los especialistas en la organizacin201. Se la ha asimilado como el brazo ejecutor del rgimen nazi, identificndola con el terror de los campos de concentracin y de exterminio. Sin embargo, las SS constituirn una autntica Orden de soldados polticos nacionalsocialistas, seleccionados conforme al patrn nrdico, que se convertirn en el cuerpo de lite racial y militar del Estado nazi. El Reichsfhrer-SS las conceba de esta forma: La meta ltima ha sido invariablemente la misma: crear una Orden de buena sangre que sea capaz de servir a Alemania; que sin fallo y sin escatimarse puede hacerse uso de ella porque las mayores prdidas no pueden hacerle ningn dao a la vitalidad de esta Orden, la vitalidad de estos hombres, porque siempre sern reemplazados; crear una Orden que extender la idea de la sangre nrdica tan lejos que atraeremos toda la sangre nrdica del mundo, arrebatndola a nuestros adversarios, absorbindola para que nunca ms, observndola bajo el punto de vista de la gran poltica, la sangre nrdica, en grandes cantidades y a una escala digna de mencin, luche contra nosotros.
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Robin LUMSDEN. Historia secreta de las SS, Madrid, 2005. 225
Himmler, en un discurso ante oficiales de la Werhmacht, pronunciar las siguientes palabras: Soy un ferviente defensor de la idea de que lo nico que realmente importa en este mundo es tener buena sangre. La historia nos ensea que slo la buena sangre, en particular aqulla que participa en actividades militares, y sobre todo la sangre nrdica, es el principal elemento creativo de cualquier Estado. Himmler, influido por las ideas de Rosenberg y Darr, aplic una rigurosa poltica de seleccin racial para el reclutamiento en las SS, segn las caractersticas antropolgicas de la raza nrdica, convirtiendo a la organizacin en una Orden de hombres nrdicos (Orden Nordischer Rasse) o en una autntica comunidad de sangre (Blutgemeinschaft). El Reichsfhrer-SS promulg una norma organizativa, segn la cual los hombres de las SS eran una seleccin de alemanes de sangre nrdica, que deban obtener autorizacin para contraer matrimonio en funcin del examen de la pureza racial de los contrayentes y de la compatibilidad fsica de ambos que garantizase una unin frtil y una descendencia nrdica sana la natalidad entre las SS era generosamente recompensada-, libre de contaminaciones raciales y de enfermedades hereditarias. Para ello, entre otras medidas, se cre la Lebensborn (literalmente, fuente de vida), una organizacin dependiente de las SS, cuyas finalidades eran la de contribuir al mantenimiento de familias numerosas con valor racial nrdico, cuidar de las embarazadas de raza nrdica, estuvieran o no casadas, ocuparse de nios racialmente idneos, fueran legtimos, hurfanos o extramatrimoniales, incluyendo a los nios eslavos de apariencia nrdica que fueron raptados y apartados de sus familias para someterlos a un proceso de germanizacin y posteriormente darlos en adopcin a familias alemanas. Flix Kersten202 describi a Himmler como un hombre al mismo tiempo tierno y brutal, como un oriental. Sus ojos eran asiticos. Como todos los bvaros, se senta inferior en presencia de prusianos, y se rodeaba siempre de personas altas y rubias, definidos tipos germanos. Sobre este principio vital fund las SS. Su amor a los puros rasgos teutnicos rayaba en la idolatra. Me dijo ms de una vez continuaba Kersten- que estaba convencido de que las personas rubias y de ojos azules no podan nunca ser tan malas como las morenas y de ojos negros. Me dijo que despus de la guerra todos los cargos importantes de la Gran Alemania seran dados a las personas rubias. Los alemanes de pelo negro o castao tenan que desaparecer. Las mujeres rubias gozaran de privilegios especiales en el Tercer Reich.
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Flix KERSTEN. Yo fui confidente de Himmler, Barcelona, 1947. 226
A los hombres de las SS no se les permitira que se casaran con otras mujeres que con rubias de ojos azules. As esperaba que al cabo de unos ciento veinte aos la poblacin de Alemania habra recuperado su pura sangre germana. Cuando Kersten le balbuce que los bvaros tenan generalmente la piel morena y los ojos castaos, Himmler, tras una pausa, contest: Pero tienen almas germanas Unindose exclusivamente a mujeres rubias llegarn poco a poco a no diferenciarse en nada del puro prototipo germano. Para ello, el Reichsfhrer-SS acariciaba la idea de importar mujeres noruegas y suecas hasta Baviera, a fin de transformar rpidamente la mezcla alpina-dinrica en pura raza nrdica. Incluso, el propio Himmler, como resultado de sus averiguaciones sobre los antepasados de su familia, haba descubierto que los ancestros de su madre eran de origen hngaro, lo que le empuj a buscar en sus parejas el ideal nrdico que garantizase la arianidad de su descendencia. De esta forma, las SS fueron concebidas como una lite racial seleccionada con criterios biolgicos y antropolgicos. Sus miembros deban reunir una serie de caractersticas fsicas definitorias del tipo nrdico: cuerpo proporcionado, elevada estatura, crneo dolicocfalo, ojos claros, etc, sin defectos fsicos ni enfermedades hereditarias. Y, adems, deban acreditar la pureza de su origen ario mediante la correspondiente documentacin genealgica. Los requisitos raciales se exigan tambin, en coherencia, a las futuras esposas para afianzar una descendencia sana y pura racialmente. Por ello, se ha considerado a las SS como una orden de la estirpe (Sippenorden), en la que el lema fundamental era tu honor se llama fidelidad (Ehre und Treue). Himmler pretenda convertir a las SS en la reserva biogentica de la nueva Alemania, utilizando esta selecta casta aristocrtica para criar los arios puros que formaran la nueva nobleza del III Reich. Segn Himmler, en el futuro, los hombres verdaderos ya no descenderan de los simios, sino de los nrdicos SS. Los asesores de la RuSHA (Oficina para la Raza y la Repoblacin) desarrollaron un sistema de clasificacin racial en el que los examinadores raciales (Rassenprfer) exigan a los aspirantes que se sometieran a una exploracin mdica y que presentaran un rbol genealgico detallado con una serie de fotografas de ellos mismos, un autntico pasaporte racial que formar parte del llamado Libro de parentesco del SS (Sippenbuch). En las oficinas de las SS de Munich, los examinadores escudriaban las fotografas buscando los supuestos rasgos nrdicos: cabeza alargada, cara estrecha, frente plana, nariz pequea, mentn anguloso, labios finos, cuerpo alto y esbelto, ojos azules y cabello rubio. Luego clasificaban los cuerpos de los aspirantes en una escala
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del uno al nueve, y despus los situaban en una escala de cinco puntos que iba de nrdico puro a se sospechan componentes sanguneos no europeos.203 As, la condicin previa para ser admitido en las SS era contar con una talla mnima (1,70 cm.) y superar un examen de salud gentica y ascendencia aria. Se exiga un rbol genealgico que llegara hasta la Guerra de los Treinta Aos como mnimo, en el que no deban aparecer antepasados no arios. El examen racial inclua una prueba mdica, en la que el candidato se meda por una valoracin racial de sus rasgos y mediciones antropomtricas. La valoracin racial atenda tambin a la apariencia y al porte. Cuando la prueba de la ascendencia era impecable pero la apariencia despertaba fuertes sospechas de elementos heterosanguneos se fijaba un examen biolgico-racial extraordinario, decidiendo, en ltima instancia, la propia intervencin de Himmler.204 El Reichsfhrer orden la creacin de una ficha racial que inclua para los examinadores aquellos rasgos tpicos que se manifiestan cuando existen elementos de sangre heterogneos (pelo de color negro, nariz convexa o asitica, nariz juda, ojos oscuros o rasgados, etc). El modelo de seleccin racial de las SS elega a sus miembros exclusivamente segn el ideal de la raza nrdica para formar un tipo germnico puro y libre de contaminaciones. Como de entrada, no se poda valorar o prejuzgar el alma nrdica, la seleccin se efectuaba segn el patrn antropolgico correspondiente a la raza nrdica idealizada. Para ello, se afirmaba que la experiencia ha demostrado que el valor y la aptitud de un hombre se corresponden principalmente con lo que sugiere su apariencia racial. En consecuencia, los criterios raciales selectivos de las SS fueron cada vez ms severos y rigurosos, pues el objetivo era que la poltica racial del Reich impulsase la nordizacin de todo el pueblo. Himmler expresar grficamente este objetivo irrenunciable: El primer objetivo del nacionalsocialismo debe ser, pues, el llevar a cabo una poltica racial sana. Esto exige una depuracin del pueblo alemn de toda influencia extranjera al nivel de la sangre y del carcter. Las SS selecciona, pues, sus miembros, segn el ideal de la raza nrdica para formar un tipo germnico libre. Evola dir de las SS que son doscientos mil hombres unidos por el inquebrantable juramento de honor y fidelidad, organizados como una orden
Heather PRINGLE. El plan maestro. Arqueologa fantstica al servicio del rgimen nazi, Debate, Barcelona, 2007.
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Peter LONGERICH, Heinrich Himmler. Biografa, Op. cit. 228
guerrera nacionalsocialista. Sus aspiraciones se remontan a los orgenes: quieren una comunidad en la cual se recupera el contacto con las fuerzas originarias de la estirpe y con los mitos de la gran civilizacin nrdica primordial, que se traducen en forma de una nueva e indomable vida, y en la cual el nuevo sentido de la sangre debe establecer misteriosos contactos con los antepasados . Los hombres de las SS, que formaran la aristocracia racial y espiritual de una futura Europa nrdica, eran adoctrinados en tres leyes raciales fundamentales: 1. Los seres humanos escogidos deben siempre procrear en gran nmero. 2. En la lucha por la vida slo sobrevive el ms fuerte: la seleccin natural elimina al ms dbil o de poco valor. 3. Las especies y las razas deben permanecer fieles a s mismas. Los pueblos que han desaparecido, han decado o se han debilitado son los que han vulnerado las leyes naturales, infringiendo la seleccin natural y la exigencia de conservacin de la pureza de la sangre. En las SS se crea que el cristianismo, el igualitarismo y el bolchevismo eran las causas por las que el pueblo germano, del que Tcito haba dicho que no se pareca ms que a s mismo, empezara a mezclarse con razas diferentes, disminuyendo en armona y vitalidad y alejndose, por tanto, del ideal del hombre nrdico, bello y heroico que tan estticamente supieron representar los griegos. En las SS apreciaban fundamentalmente tres grupos raciales fuertemente diferenciados: los blancos, los negros y los amarillos. Cada uno de estos grupos comprenda, a su vez un nmero de subrazas con ciertos rasgos comunes. En tal caso, se hablaba de parentesco racial o de razas emparentadas. Los pueblos que, por su composicin racial, presentaban similares componentes que el pueblo alemn, se consideraban emparentados con l. La mayora de los pueblos europeos estara en ese caso. Pero como la sustancia racial esencial de los pueblos emparentados con el alemn variaba con demasiada frecuencia, las SS tenan en cuenta el aspecto cuantitativo de los componentes raciales: los pueblos germnicos tenan un predominio de sangre nrdica en su mixtura racial; los otros pueblos europeos presentaban, segn esta concepcin, unos componentes raciales nrdicos dbiles, pero no eran nrdicos en el fondo, por lo que las SS no los calificaba del mismo origen, sino de origen extranjero. El origen de la raza nrdica se situaba en las regiones del sur de Escandinavia, de Jutlandia, del mar del Norte, del mar Bltico y se extenda hasta el corazn de Alemania. Y sera en esta zona donde la raza nrdica se habra conservado con mayor pureza. En este hbitat fro y hmedo de la era glaciar es segn la doctrina
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oficial de las SS- donde la humanidad europoide tuvo que enfrentarse a la dura lucha por la supervivencia y a unas selectivas condiciones de existencia, adquiriendo los ms fuertes unos rasgos fsicos y morfolgicos del tipo nrdico que los haran triunfar sobre otros grupos humanos, perpetuando sus caracteres raciales ms aptos y de ms valor en las generaciones siguientes. Pues bien, en el seno de las SS se distinguan varias subrazas dentro del torrente sanguneo europeo: nrdica, alpina, dinrica, bltica, oriental y mediterrnea, ninguna de las cuales se encontraba en estado puro, pero que estaban presentes en mayor o menor grado, en todos los pueblos europeos. Pero las SS consideraron a la nrdica como la raza que, en contacto con las otras, haba creado las grandes civilizaciones europeas y que, por tanto, era el nexo unificador de los pueblos del continente. Se llamaba nrdica, tanto por su origen como por el tipo fsico ms puro que se encontraba en Escandinavia. En la seleccin de los hombres de las SS se dio prioridad a la bsqueda del ideal nrdico, que se remita al patrn griego clsico de belleza corporal y espiritual, si bien tambin se admitieron tipos alpinos y dinricos mezclados con nrdicos. Con mayor sincretismo, en las SS se divida la gran familia de la especie humana blanca en dos razas principales: arios y semitas. La raza aria, a su vez, agrupaba a tres subrazas principalmente, como ramificaciones fundamentales de la primigenia estirpe indoeuropea: nrdicos, alpinos y mediterrneos, aunque se reconoca que en el transcurso de estos muchos milenios pasados, pueden algunos genes amarillos haberse introducido y perpetuado en dotaciones hereditarias propias de alpinos y nrdicos; y como genes semitas, lo han logrado en las de los mediterrneos; bien podrn, con mucha razn, hacernos notar cmo, desde hace siglos y con un ritmo cada vez ms acelerado, las tres subrazas se van mezclando. Por ello, el ideal nazi consista en aislar a las poblaciones europeas de caractersticas nrdicas, all donde pudieran encontrarse, impidiendo el avance del mestizaje y promoviendo su seleccin mediante rigurosos exmenes antropolgicos, las uniones entre elementos puros, la intervencin cientfica de la biogentica y la depuracin higinica y eugensica de los restos nrdicos sobrevivientes a la bastardizacin racial europea. La idea de una nordicidad originaria y comn de todos los pueblos europeos, se complement con la extensin de otra idea racial, la de germanidad (del latn germen-inis) como pueblo primordial que haba dado lugar a los principales pueblos indoeuropeos y que haba sustituido a la romanidad, colonizando y
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fundando una Europa germnica medieval. La superacin del alemanismo (Deutschtum) por el germanismo (Germanentum) fue muy til en la transformacin de unas Waffen-SS exclusivamente alemanas que, posteriormente, se haran germnicas y, finalmente, pan-europeas, preludio de objetivo nazi de crear una especie de comunidad europea (Europische Wirtschaftgemeinschaft) bajo la frula de la Gran Alemania. Al fin y a la postre, la mayora de las nacionalidades europeas podan contar con algn pueblo germnico entre sus antepasados. Las investigaciones de las SS haban examinado la composicin racial de cada pas de Europa, comprobando que en casi todos los Estados se encontraban presentes las mismas razas. As, encontraban a la raza nrdica fuera de Alemania, en Escandinavia, Inglaterra y Pases Bajos, pero tambin estaba presente, en menor medida, en Rusia, Francia, Italia y Espaa. Encontraban tambin, por ejemplo, hombres del tipo oriental en los diversos pueblos europeos. No obstante, consideraban que el Reich alemn iba a la cabeza de los otros pueblos en lo concerniente a la parte de sangre nrdica y, por ello, se pensaba que Alemania poda pretender, de una manera legtima, dirigir a todos los pueblos germano-nrdicos. Quisling, jefe del gobierno colaboracionista noruego con la Alemania nazi, se pronunciaba as respecto al principio nrdico europeo: aquellos pueblos, quienes son los sustentadores principales de la civilizacin occidental y quienes pueden ser definidos como nrdicos en la acepcin ms extensa del trmino. Adnde estn esos pueblos? Estn en los Reinos Escandinavos, en Holanda, en Flandes, en el Imperio Britnico, en Alemania, en los pueblos que conforman Germania, extendidamente en Francia y Espaa, y abundantemente entremezclados con los pueblos de otros Estados, donde el elemento nrdico, con todo, no prevalece en la misma medida. Una coalicin nrdica de estas naciones 205 En el juego terminolgico tan caracterstico del nacionalsocialismo el discurso nazi sobre la raza provoc el nacimiento de numerosas palabras de nuevo cuo- los difusos, imprecisos e inexactos arios historiogrficos fueron sustituidos progresivamente por los nrdicos (con ello, no slo se reforzaba el elemento fsico y antropolgico, sino que, adems, se reivindicaba la patria de origen en el norte de Europa). De esta forma, Europa qued unificada, por un lado, por la existencia, en mayor o menor medida, del elemento nrdico, al tiempo que se operaba una divisin de la misma, en funcin de la intensidad de esa presencia nrdica: el rea nrdico205
Vidkun QUISLING. Poltica de Oriente y Occidente, Ediciones nueva repblica, 2008. 231
germana, o propiamente nrdica (comprendiendo la Germania en sentido amplio, Escandinavia y Britania), prcticamente intacta racial y espiritualmente, especialmente dotada para la actividad creativa, la belicosidad conquistadora y colonizadora, as como para una laboriosidad ntima de la tierra; el rea nrdicoromana, o nrdico-ostica (comprendiendo la Romania de los pases latinos), racialmente mestiza entre elementos nrdicos y mediterrneospero espiritualmente creativa y dinmica; y el rea nrdico-eslava, o nrdico-stica (comprendiendo la Eslavonia de los pases eslavos, blticos, ugro-fineses y otros asimilados), tambin racialmente mestiza con elementos fineses, turcos y mongolespero materialmente disciplinada y espiritualmente contemplativa. Una Europa nrdica, que debera regenerarse racialmente mediante su renordizacin, con sus ramificaciones extraeuropeas (norteamrica, sudfrica, australia, como jvenes reservas nrdicas), y que estaba llamada a imponer el nuevo orden mundial. Longerich, en su biografa sobre Himmler, escribe que el imaginario ideolgico de Himmler estaba presidido por la creencia de que exista una raza nrdica o germnica superior que, en tanto pueblo dirigente de la raza blanca, se hallaba inmersa en una lucha milenaria con adversarios racialmente inferiores. Este conflicto haba de desembocar en una confrontacin final entre los racialmente superiores o germanos y sus enemigos de raza inferior o, dicho de forma drstica, en una lucha entre hombres y subhombres. El advenimiento del nacionalsocialismo bajo el liderazgo del genial Hitler proporcionaba la oportunidad histricamente singular de ganar esa confrontacin. El fracaso en este empeo traera como consecuencia inexorable el final de la raza germnica o blanca.206 El Gran Reich ideado por Himmler no era slo germnico, sino europeo pangermnico, es decir, que deba acoger sangre afn a la germana de todos los estados europeos sin excepcin, tomando posesin de extensos territorios en Europa oriental y germanizarlos, desplazando o exterminando a las poblaciones autctonas. Ese Gran Reich no coincidira con la Gross Deutschland sino que sera un Estado supranacional europeo fundado en una jerarqua racial: poblaciones germnicas en la lite, romnicas y clticas despus, eslavos, hngaros, fineses turcomongoles al final, liberados de judos, gitanos y otras minoras tnicas no europeas. Desde esta concepcin, el sueo de Himmler era crear un anillo defensivo en torno al Reich originario (Altreich) de 100 millones de colonos germnicos y europeos de sangre afn, como proteccin frente a futuras invasiones asiticas o africanas.
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Peter LONGERICH, Heinrich Himmler. Biografa. Op. cit. 232
Himmler, como comisario tnico, dispuso que el concepto racialmente afn, utilizado hasta entonces en la terminologa racial nazi para designar a los pueblos europeos no germnicos, deba interpretarse basndose en la premisa de que la estructura racial de todos los pueblos europeos es tan afn a la del pueblo alemn que no existe para el organismo sanguneo de ste peligro de deterioro racial en caso de producirse una mezcla. Sin embargo, el riesgo de mezcla racial estaba latente, en particular, por el trato con la eslavidad. Pero en la doctrina oficial de las SS, inicialmente influida por un radical nordicismo bio-antropolgico, no todo se circunscribi al anlisis antropolgico de un determinado arquetipo fsico nrdico, sino que tambin se fueron filtrando ciertas influencias espiritualistas, si bien nunca se abandon el ideal fsico-esttico nrdico: las indicaciones que nos proporciona la forma del cuerpo del hombre nrdico no dejan de constituir la base misma de nuestro ideal de belleza. Siempre ha sido as en la historia occidental y basta para convencerse de ello con echar una ojeada sobre el panorama de las obras de arte que han sido producidas en el curso de los siglos por todas las civilizaciones y culturas que se han idos sucediendo sobre el territorio europeo. Por lejos que nos remontemos en el pasado, siempre encontramos en las figuras esculturales y en las pinturas que evocan un ideal de belleza, las formas caractersticas del hombre nrdico. Incluso en ciertas civilizaciones orientales nos encontramos en presencia del mismo fenmeno. Mientras que las divinidades son representadas con unos rasgos netamente nrdicos, las figuras de demonios o que representan fuerzas inferiores o tenebrosas afectan rasgos de otras razas de otras razas humanas Que el cuerpo racial nrdico representa para nosotros el ideal de la belleza, nos parece de lo ms natural. Pero todo ello slo adquiere su significacin real y profunda porque nosotros encontramos en l la expresin y el smbolo del alma nrdica. Sin esa alma nrdica, el cuerpo nrdico no sera nada ms que un objeto de estudio para las ciencias naturales, como la forma fsica de cualquier otra raza humana o animal. As como el cuerpo nrdico nos ha llegado a ser precioso y agradable en tanto que soporte y expresin perfecta del alma nrdica, de la misma manera experimentamos repulsin por ciertos indicios raciales judos una cierta forma fsica racial y una cierta alma racial van necesariamente juntas y que no son, despus de todo, ms que la expresin de una sola y misma cosa La impureza racial, sin embargo, se manifiesta, como podemos constatar cada da, por unas contradicciones interiores entre el pueblo racial y el alma racial. Hay individuos que poseen, sin duda, dichas caractersticas fsicas de la raza nrdica y que, sin embargo, no poseen en absoluto el alma nrdica Y nos parece que la transparencia entre el
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cuerpo racial nrdica y el alma racial nrdica es el verdadera objetivo que deben asignarse toda poltica y toda moral raciales. 3.2. La renordizacin de Europa. Himmler soaba con una Europa unida bajo la direccin alemana, en la que coexistiran varias federaciones racial-culturales: germana, celta, latina y eslava. Esto podra interpretarse como un cierto respeto al pluralismo tnico europeo, pero Himmler, inquietado siempre por el ideal de la raza nrdica, pensaba someter a todos los pases europeos a un proceso de renordizacin mucho ms intenso, radical e inhumano del que ya se estaba experimentando en la Alemania nazi. Se trataba de dividir a los individuos de las poblaciones europeas no germnicas en varios grupos incomunicados dentro de una jerarqua racial: arios, predominantemente arios, parcial o ligeramente arios, no-arios y judos. Seran una especie de compartimentos estancos en los que se incluira a los individuos en funcin de una clasificacin antropolgica de la mayor o menor incidencia de rasgos nrdicos: dolicocefalia, ndice ceflico, elevada estatura, frente ancha, nariz recta, ojos y cabellos claros. No obstante lo anterior, no todos los grupos raciales eran tratados con el mismo rasero: as, un latino dolicocfalo, de cabellos castaos y ojos de color verde o miel, era considerado predominantemente ario, mientras que un eslavo rubio y de ojos grises, pero braquicfalo, de ojos oblicuos y pmulos salientes, se desplazaba a la categora de ligeramente ario. La nordizacin, que se prolongara durante varias generaciones, consistira, por un lado, en el fomento de los cruces y de la natalidad de los dos grupos superiores (arios y predominantemente arios), as como la limitacin o prohibicin de la natalidad entre los ligeramente arios y, por otro, la esterilizacin o expulsin, como nicas opciones, para los no-arios, as como la aniquilacin de los judos. El sistema, adems, permita a los descendientes de cada categora, en funcin de sus cualidades raciales, ser objeto de una recalificacin que les poda elevar al grupo inmediatamente superior de la escala racial, pero tambin poda rebajarlos a una categora inferior. Este era el plan para nordizar por la fuerza a todos los pueblos europeos, que no cesara hasta que todos llegasen a parecer clones de sus amos germanos. Himmler tena pensado crear en el oeste de Europa varios Estados para las SS como protectorados alemanes. Uno de ellos sera Holanda, ya que su poblacin sera deportada para colonizar Polonia en duras condiciones, experimentando de esta
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forma cmo slo los ms fuertes y ms aptos sobreviven en la lucha contra la naturaleza. Otro Estado con el nombre de Burgundia, que podra incluir la Picarda francesa, Flandes, la Suiza alemana y la Borgoa. El ltimo de ellos sera Normanda, en homenaje a aquellos aventureros nrdicos que fundaron numerosos seoros en Europa. Con este sistema de Estados vasallos, unido a una poltica dirigida a la disminucin de la natalidad entre belgas y franceses, Himmler pensaba aislar a Francia y neutralizarla definitivamente como potencia enemiga. En los territorios del Este ocupados por los alemanes, sin embargo, los planes de Himmler eran mucho ms ambiciosos. Para la colonizacin del espacio vital conquistado a los eslavos, Himmler contaba con los guerreros de las SS licenciados, que se convertiran en campesinos-soldados, ocupando las mejores tierras de cultivo; en segundo lugar, iran las minoras tnicas alemanas (Volksdeutsche) que se encontraban fuera del Reich (Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Yugoslavia, Rumania, Pases Blticos y Rusia) bajo la organizacin de la Liga de alemanes en el extranjero liderada por un personaje carismtico como Werner Lorenz; despus, marcharan los holandeses y los belgas flamencos, que seran expatriados como castigo por su alianza con ingleses y franceses y destinados a las tierras menos productivas; y finalmente, los eslavos supervivientes, que quedaran relegados a los territorios ms inhspitos. En definitiva, siguiendo el modelo de Esparta que tanto admiraba Hitler, los alemanes seran los amos spartiatas, los otros germanos los periecos y los eslavos los siervos ilotas. Las colonias de las SS en el espacio vital del Este de Europa se construiran siguiendo el modelo de las primitivas viviendas germanas las Wohnstallhaus-, a base de madera, albergando el hogar y la granja bajo el mismo techo, con un diseo bsico muy flexible que permitira su ampliacin conforme los nios nrdicos fueran llegando. En la entrada de cada casa, los SS-Mann exhibiran los escudos y los smbolos de su clan familiar (Sippenbuch) y de sus antepasados. En el centro de cada colonia se situara una Thingplatz, una especie de anfiteatro en la que los hombres nrdicos podran realizar sus asambleas y actos comunitarios, as como una Sportplatz o polideportivo en el que efectuar los entrenamientos fsicos, gimnsticos o blicos. La primera de estas colonias se pensaba fundar en parte de Ucrania y Crimea, bautizada como Gotengau u sterGotenland (para diferenciarla de la WestGotenland hispana). Otras seran Ostland (parte de Polonia y Lituania) e Ingermanland (Letonia, Estonia y regin de Leningrado).
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Segn Himmler, Polonia, el oeste de Ucrania y los Pases Blticos quedaran totalmente germanizados, si bien Rosenberg, como Ministro para los Territorios Ocupados en el Este, Erich Koch y Wilhem Kube, Comisarios del Reich en Ucrania y Bielorrusia, y Albert Foster en Danzig-Prusia oriental, entorpecieron el programa de reasentamiento ideado por Himmler (Aussiedlung nach den Osten), por entender que vulneraban la voluntad del Fhrer realmente, el principal obstculo siempre fue la falta de colonos alemanes- y la poltica racial y espacial nacionalsocialista, si bien la brutalidad de estos strapas nazis no tuvo nada que envidiar a los planes himmlerianos. Por lo dems, el destino de los alemanes tnicos reasentados tuvo un trgico final, pues al final de la guerra, los que no cayeron ante el ejrcito sovitico, tuvieron que huir nuevamente, convirtindose en refugiados en una Alemania derrotada y ocupada por los aliados. Himmler trat de establecer un inventario racial etno-poltico de las provincias conquistadas, que no pudo llevarse a trmino por el desarrollo de la guerra. Se dividiran a las poblaciones en cuatro grupos raciales: 1. alemanes tnicos del Reich (remigrantes); 2. alemanes tnicos de las minoras fuera del Reich (autctonos); 3. miembros de otras comunidades tnicas (checos, polacos, ucranianos, rutenos) potencialmente germanizables por so valor racial o su fidelidad poltica al Reich; y 4. personas no asimilables racial o polticamente. Los datos del inventario deban recoger los siguientes criterios de determinacin de la calidad racial: edad, talla, peso y pigmentacin de los ojos, cabello y piel. Se tomaba adems una foto de cara y perfil y de cuerpo entero frontal para examinar las proporciones anatmicas. Con arreglo a estos perfiles, se pensaba incorporar plenamente para la germanidad extensas reas de Polonia, Ucrania, Lituania, Letonia, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia e, incluso, Hungra, las cuales era posible recuperar tras la eliminacin de judos y gitanos y la desactivacin de las poblaciones de origen ugro-fins y turco-mongol en la Europa del este. En el oeste, por su parte, se incorporaran al Gran Reich Germnico los territorios de Dinamarca, Noruega, Holanda, Flandes, Valonia (los valones eran considerados por Degrelle como germanos romanizados) y la Suiza alemana, adems de Alsacia-Lorena y Luxemburgo. Dentro del planificado anillo de proteccin germnico del Reich, estaba previsto fundar diversos protectorados: Normanda y Burgundia en Francia, Lombarda en el norte de Italia, Suevia y Gotia en el norte de Espaa. Como puede comprobarse, los proyectos raciales y de reorganizacin tnica de Europa, a falta de una direccin coordinada, eran de lo ms variado e imaginativo.
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Con todo, la imagen que Himmler tena de los pueblos eslavos era letal: Slo un principio ha de valer fundamentalmente para el miembro de las SS: ser sincero, honesto, fiel y buen camarada con los miembros de su propia sangre y con nadie ms. Lo que les pase a los rusos o a los polacos no me importa en absoluto. Lo que existe en esos pueblos de buena sangre germnica lo iremos a buscar, si es necesario robndoles sus hijos y crindolos aqu Nuestro deber es el resurgimiento de nuestro pueblo y de nuestra sangre. Todo lo dems no debe preocuparnos. Deseo que las SS asuman bajo este prisma el problema de todos los pueblos extranjeros, no germnicos, sobre todo de los rusos. El resultado de esta concepcin inhumana de la superioridad racial ario-germnica fueron los veinticinco millones de rusos muertos, los seis millones de polacos, los dos millones de yugoslavos o el medio milln de checos, cifras en las que tambin quedan comprendidos varios millones de vctimas judas de las citadas nacionalidades. Lo curioso de esta concepcin racista jerrquica, que entronizaba a los alemanes, con independencia de su apariencia nrdica, ostica, alpina, dinrica o bltica, y que despreciaba a los pueblos eslavos, muchos de cuyos componentes presentaban unos caracteres nrdicos ms pronunciados que los germanos, era en ltimo trmino la justificacin histrica y antropolgica manipulada por el nazismo: los eslavos fsicamente nrdicos deban ser necesariamente restos de antiguas tribus germnicas asentadas en el este, ignorando que, en su origen, como los otros pueblos indoeuropeos (dorios, ilirios, italos, celtas), los eslavos en general especialmente, checos, eslovacos, polacos, ucranianos y rusos blancos, que todava la conservan- se caracterizaban tambin por un marcado fenotipo nrdico. Resultaba paradjico que, en la aparentemente rigurosa jerarqua racial, los pueblos latino-mediterrneos tan alejados del ideal nrdico- se situasen muy por encima de los eslavos. Himmler present a Hitler un memorndum sobre la forma de tratar a las poblaciones del este. El primer principio estableca que las nacionalidades eslavas individuales, incluidos los judos, deban separarse en mltiples colonias distantes geogrficamente, con el objetivo de que perdieran su conciencia nacional y su identidad racial paneslava, hasta reducirlos a una poblacin esclava y sumisa de entre 30 y 50 millones de almas. En medio de este proceso haba que rescatar del brebaje racial eslavo a los elementos racialmente valiosos desde un punto de vista nrdico para llevarlos a Alemania con vistas a su posible asimilacin. Himmler, en su directriz, a pesar de su fra crueldad, rechazaba, no obstante, el mtodo bolchevique de exterminio fsico de un pueblo, debido a las convicciones internas y al hecho de que no era un sistema de actuacin propiamente germnico, proponiendo, en su
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caso, el traslado de las poblaciones como la hebrea hacia alguna colonia africana-, la asimilacin de la sangre equiparable a la germana mediante su incorporacin a la gran Alemania- y finalmente, la esclavizacin de elementos indeseables racialmente pero aprovechables como fuerza laboral. Pero Himmler siempre estuvo obsesionado porque las SS se convirtieran en una reedicin de la Orden de los Caballeros Teutnicos (Deutsche Ritterorden), en la que slo eran admitidos nobles de origen germnico y a la que se encomend la tarea de colonizacin y de cristianizacin, muy a pesar del paganismo de Himmler- de las tierras eslavas al este del ro Elba, misin que se consigui parcialmente con la expansin germana en Prusia, Polonia y Pases Blticos, pero que termin abruptamente cuando fueron vencidos por una coalicin de polacos, lituanos y mongoles. Siglos ms tarde, los invencibles ejrcitos alemanes, con sus seleccionados hombres nrdicos de la Orden-SS a la cabeza, eran literalmente aplastados por los que ellos consideraban las hordas mongolas de las estepas rusas. 207 4. La colonizacin racial: sangre y espacio vital. Karl Haushofer, militar alemn, diplomtico y profesor de geografa poltica (Geopoltica), es el principal terico de la doctrina del espacio vital (Lebensraum), segn la cual Alemania no dispona del suficiente territorio -tanto en trminos cuantitativos como cualitativos- para desarrollarse demogrficamente, sostener una economa autrquica y competir con las grandes potencias martimas y coloniales. Rudolf Hess se convertir en su discpulo, primero, y en su protector, despus, pues
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La Deutsche Orden o Deutsche Ritterorden era una orden de caballera, surgida en la Edad Media al socaire de las Cruzadas, integrada exclusivamente por caballeros alemanes y vinculada al Imperio Germnico. Tras su fracaso en la consolidacin de un poder territorial en Hungra, Bohemia, Transilvania y Rumania, en las que no obstante instalaron a numerosos repobladores de origen germnico, los teutnicos lograron su mxima expansin en la regin del Bltico (Prusia, Polonia, Letonia, Livonia, Estonia) a costa de la aniquilacin y el sometimiento, disfrazados de evangelizacin de los paganos, de los pueblos blticos, eslavos y fnicos. Al respecto, Atienza explica que los Teutnicos proyectaron un imperio territorial esencialmente germnico, en el que los principios cristianos eran apenas el caamazo sobre el que tramaran su plan imperialista y sus ideales expansionistas. Aquel proyecto fue concebido para difundir no ya la influencia, sino la presencia fsica misma del pueblo alemn dominando a las razas y colectivos humanos supuestamente inferiores Untermenschen-, sobre los que habran de ejercer su particular tirana. Y hasta tal punto lo habran de conseguir que, siete siglos despus de sus cruzadas de conquista por el mbito eslavo, sin que la misma Iglesia llegara siquiera a percatarse, fueron, en cierto sentido, los inspiradores indirectos de las megalmanas previsiones expansionistas del nacionalsocialismo: el gran superestado germnico que se imaginaba capaz de dominar al resto del mundo con el poder de su fuerza militar y la potencia imparable de sus convicciones mesinicas (J.G. ATIENZA, Caballeros Teutnicos. Crnica de los cruzados del hielo, Martnez Roca, Barcelona, 1999). 238
el profesor Haushoffer estaba casado con una juda y, en consecuencia, sus hijos eran considerados medio-judos, pero caera en desgracia cuando Hess vol a Inglaterra y, especialmente, cuando se le relacion con el grupo de oficiales que atent contra Hitler. Despus de la guerra, olvidado por sus compatriotas y despreciado por los aliados, acabara suicidndose junto a su esposa. Su hijo Albretch Haushofer, que durante largos aos intent lograr un acuerdo de paz entre Inglaterra y Alemania, acabara sus das detenido y fusilado por un comando ejecutor poco antes de finalizar el conflicto mundial. Trgico final para la familia del hombre cuyas ideas geoestratgicas inspiraron aunque no fuera de forma premeditada- buena parte de la concepcin expansionista reflejada en el Mein Kampf de Hitler y que fueron ejecutadas, sin embargo, en funcin de las necesidades estratgicas geopolticas y biopolticas- del dictador alemn. Haushofer conoci al entonces Gobernador de la India, el general ingls Lord Kitchener, quin le expres su conviccin de que la guerra entre Alemania e Inglaterra era inminente e inevitable, lo cual supondra una catstrofe para las dos potencias, que cederan la regin euroasitica a Rusia y China y el dominio del Pacfico a Estados Unidos y Japn. Esta reflexin obsesion a Haushofer, que dedicara el resto de su vida a la elaboracin de teoras geopolticas en las que se pudieran conciliar los intereses de alemanes, rusos y japoneses, sin descuidar su profunda admiracin por los britnicos y su rea de influencia. As, Haushofer pudo advertir cmo el centro del poder mundial se haba ido desplazando desde el Mediterrneo al Atlntico y que seguramente acabara por desplazarse hacia el Pacfico, donde se encontraba el 70% de la poblacin mundial y ms del 70% de los recursos naturales del planeta. Por ello, era conveniente una colaboracin entre Alemania y Jamn, pues sus respectivos espacios geopolticos no eran antagnicos, siendo necesaria tambin la cooperacin de Rusia, complementada por China e India, para hacer frente a las potencias coloniales martimas de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. En definitiva, era como propugnar que Asia era para los asiticos y Europa para la coalicin entre Alemania y Rusia. Karl Haushofer pensaba que el Estado era un organismo biolgico, que crece o se contrae, y que en la lucha por el espacio vital los pases dinmicos absorben a los ms dbiles. Para poder bastarse a s misma, Alemania deba poseer autarqua y espacio vital. Hitler opinaba, en un principio, que Alemania deba aliarse con Rusia contra Inglaterra o bien con Inglaterra contra rusia. Despus de conocer a Karl
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Haushofer concibi que Alemania no deba consumir sus energas mediante la expansin hacia el sur o hacia las colonias ultramarinas, sino que deba lograr territorio en las llanuras y estepas rusas para iniciar una nueva migracin germnica, que deba contar con el respaldo de Inglaterra en la retaguardia. Por su parte, Albrecht Haushofer no consideraba a Rusia como objetivo blico ni como aliado potencial, sealando, en cambio, a Inglaterra como cooperador natural de Alemania y a Francia como enemigo declarado. Imaginaba una Alemania futura con influencia en Europa central, oriental y meridional, en el rea geogrfica comprendida entre el Bltico y el Adritico, incluyendo los Pases Blticos, Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Suiza, Austria y norte de Italia.208 4.1. Europa Media, el corazn de la tierra. Los estudios geopolticos fueron iniciados por los gegrafos alemanes Carl Ritter y Friedrich Ratzel (quien acu el concepto en su obra Der Lebensraum), que sentaron las bases del determinismo geogrfico en la naturaleza y la historia del hombre, teoras continuadas por Rudolf Kjellen y Ernst Haeckel, los cuales ya adelantaban la necesidad de ampliar el espacio vital de Alemania, debido a su superpoblacin, mediante la adquisicin de colonias ultramarinas o mediante su expansin continental. Incluso en el mbito literario, novelas como Pueblo sin Espacio (Volk ohne Raum) de Hans Grimm, enfatizaban la importancia de las colonias para garantizar la existencia futura de Alemania. Las ideas geoestratgicas de Haushoffer partan de la tesis principal del ingls Sir Halford MacKinder, segn la cual el centro del mundo era una isla mundial formada por el conjunto Europa-frica-Asia, en el seno del cual se encontraba el corazn de la tierra (Heartland) que correspondera a la regin de Europa central, cuya posesin desencadenara un autntico combate final: Quien tiene la Europa media tiene el Heartland. Quien tiene el Heartland manda en la isla mundial. Quien tiene la isla mundial manda en las tierras y en los ocanos. Adems, MacKinder encontraba una relacin entre la raza y su ambiente geogrfico, de tal forma que los climas templados de las Islas Britnicas haban producido un tipo humano apto para los valores de la libertad y la civilizacin, mientras que la crudeza de las estepas rusas haba dado lugar al tipo eslavo slo adaptado a gobiernos despticos. Por ello, la conclusin era que todos los pueblos de la Tierra deban someterse a la direccin y liderazgo del anglosajn.
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J. DOUGLAS-HAMILTON. Rudolf Hess. Misin sin retorno, Grijalbo, Barcelona, 1973. 240
En la concepcin de la poltica mundial (Weltpolitik) de Haushoffer, las fronteras naturales se consideran un mito que debe ser revisado. Los ocanos, los grandes ros o las cadenas montaosas pueden separar tanto como unir, porque el sentido espacial (Raumsinn) del hombre provoca una atraccin por el lado opuesto de la naturaleza y esa atraccin conlleva siempre la comunicacin. Las fronteras son hechos biogeogrficos, no jurdicos ni polticos, que quiebran cualquier planteamiento territorial fundamentado en factores naturales, como demuestra la existencia de regiones de transicin como Alsacia, Austria y Ucrania entre Alemania y Francia, Italia y Rusia. El nico condicionamiento que deben tener las fronteras es el hecho biolgico: all hasta donde se extienda una raza o un pueblo determinado deber fijarse la lnea de separacin, pues los diferentes tipos raciales estn adaptados a su respectivo entorno geogrfico. Hess, siguiendo las ideas de Haushofer, consideraba que a la teora geopoltica haba que aadir la etnicidad. Europa deba redifinirse conforme a las fronteras tnicas y como los pueblos germnicos ocupaban una posicin predominante en el norte y el centro del continente y existan importantes minoras germnicas en el este, Alemania tena que liderar un bloque homogneo europeo contra el imperio ultramarino de Gran Bretaa y el imperio euroasitico de la Unin Sovitica.209 De esta forma, adems del hecho puramente biolgico, en geopoltica era decisiva la intervencin del factor humano: la expansin de un pueblo depende de su vitalidad racial y de su voluntad poltica, antes que de las condiciones territoriales. En la historia existen numerosos ejemplos de cmo un grupo reducido de hombres, con una voluntad inquebrantable, se han impuesto sobre grandes ejrcitos o vastos imperios (los espartanos en las Termpilas, los espaoles de Corts en el imperio azteca, los cosacos en el imperio mongol de los Khanes, etc). Por eso, Haushoffer dir que toda consideracin geopoltica tiene necesidad de un elemento personal heroico. Otro de los factores de la accin histrica es la idea del espacio, entendido como la posicin (Lage) que ocupa el mismo en relacin con su extensin, la poblacin y, especialmente, con otros espacios circundantes. Para Haushoffer el espacio no es solamente el vehculo del poder, es el poder. Uno de estos espacios dinmicos es la Europa media (Mitteleuropa), que sita a Alemania en el centro, en el corazn de Europa, en cuya condicin se haba visto obligada a luchar constantemente, tanto con los enemigos del Este como del Oeste, para conservar su propio espacio vital y existencial.
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Martin ALLEN. El enigma Hess. El ltimo secreto de la Segunda Guerra Mundial al descubierto, Planeta, Barcelona, 2004. 241
El profesor defenda la idea euroasitica, considerando a Europa y Asia como un espacio indivisible, en el que la regin ucranio-polaca era una zona de transicin y enfrentamiento entre el elemento germano-romano y el ruso-srmata. Como una unidad euroasitica era inconcebible por la hostilidad de chinos, indios y mongoles hacia Europa, Haushofer propona la formacin de una entidad subcontinental a caballo entre Europa y Asia, partiendo del espacio centro-europeo, la Mitteleuropa de las regiones entre el Rin y el Danubio, ganando espacio libre para alemanes, hngaros, polacos, checos, eslovacos, rumanos, blgaros y yugoslavos y procurando la descomposicin del Imperio Britnico, al tiempo que se propiciaba la desarticulacin del cordn sanitario eslavo aliado de Francia. Haushofer siempre se movi entre la eterna contradiccin de su admiracin por la civilizacin anglosajona y las posibilidades geopolticas que satisfaca una alianza ruso-germana. Por otro lado, Haushoffer divida las potencias mundiales en dos tipos: las martimas (circum-marinas o talasocrticas) como Inglaterra o Japn, por las que el profesor alemn senta autntica admiracin, y las continentales o subcontinentales como Rusia, en calidad de potencia euroasitica, a la que Haushoffer vea ingenuamente como una futura aliada de Alemania para formar el bloque continental hegemnico en el mundo, posibilidad que se vera truncada por el ataque alemn contra el bloque sovitico, pues Hitler no estaba dispuesto a compartir su imperio germano mundial (Germanisches Weltreich). Partiendo de esta clasificacin, Haushofer consideraba que las potencias martimas tenan las ventajas del control de los recursos, de la posibilidad de bloquear los accesos marinos a los distintos territorios o de llevar las acciones blicas a las regiones alejadas de la metrpoli. Mientras que las continentales, en cambio, aunque gracias a su extensin podan evitar el conflicto con las martimas a base de campaas relmpago (Blitzkrieg), podan verse favorecidas aprovechando las tcnicas militares terrestres y los transportes modernos. Si hay algo en que no diferanestos tipos de potencias es que, como organismos polticos vivos, tenan una inevitable tendencia a la expansin territorial, sntoma de la buena salud de los Estados. Finalmente, la conservacin de un imperio territorial se haca depender de varios factores: la anexin de los Estados artificiales colindantes y la colonizacin de los territorios conquistados con gentes naturales de la gran potencia y no con indgenas, en el caso de los imperios continentales; el reforzamiento o apoderamiento de bases y rutas martimas y la estrategia de derivacin de los conflictos hacia regiones perifricas, en el caso de las potencias martimas.
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4.2. Eurasia, el gran espacio continental. Haushoffer no comparta la ideologa expansionista del nacionalsocialismo, estando ms prximo al pensamiento conservador volkisch y al pan-europesmo de Coudenhove-Kalergi, teora que, no obstante, era detestada por los grandes pensadores nazis como Rosenberg, Darr o el propio Hitler. El profesor de geopoltica quisto contribuir a la creacin de grandes espacios continentales, especialmente el euroasitico a partir de una alianza entre europeos, rusos y japoneses, cerrada hermticamente a las influencias angloamericanas. De hecho, una corriente nacional-populista sostena la fraternidad de los pueblos germanos y eslavos, por ser stos los ms jvenes y ms puros de los europeos, reivindicando la antigua germanidad de pases como Francia, Italia y Espaa, o la ms prxima de Escandinavia y las Islas Britnicas, para justificar la expansin alemana en todos estos territorios y llevar a cabo su regermanizacin. Pero Hitler, que extrajo sus personales e interesadas conclusiones de la obra de Haushoffer, tena sus propios planes para dotar del suficiente espacio vital a las futuras generaciones alemanas: principalmente, una alianza con la germnica Inglaterra, respetando y garantizando su imperio colonial y su dominio martimo, a cambio de permitir la expansin continental de Alemania a costa de los pueblos blticos y eslavos; despus, una alianza con Italia, con el mediterrneo bajo su soberana, para asegurar el flanco sur de Europa; una poltica de intimidacin con Francia, convirtindola en un satlite de Alemania en caso de guerra, donde poder echar, en una primera frase de criba, a la escoria racial europea; la reunin de todas las minoras germanas dispersas en varios Estados artificiales (Austria, Checoslovaquia, Polonia, Yugoslavia, Rumana), que era, en definitiva, la excusa perfecta para desplazar la frontera ms hacia el Este y poseer los recursos naturales y territoriales proporcionados por la proximidad con la Unin Sovitica para poder atacarla en un amplio frente, objetivo primigenio e irrenunciable de la poltica hitleriana; finalmente, con la victoria final y contundente de Alemania, la colonizacin con germanos ya fueran alemanes de las minoras tnicas europeas o procedentes de Holanda, Blgica, Dinamarca o Noruega- de los territorios conquistados en el Este, seleccionando y conservando slo a los eslavos que tuvieran un rotundo aspecto nrdico especialmente a los nios, ms fcilmente germanizables-, sometiendo como esclavos a los ms resistentes para integrar la fuerza laboral y deportando al resto a las estepas de la Rusia asitica, ms all de los Urales, que se convertira as en el principal vertedero racial de Europa.
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5. Las leyes raciales: sangre y derecho. 5.1. Leyes de eugenesia: las medidas de higiene racial. La eugenesia literalmente, buen nacimiento-, formulada por primera vez por Sir Francis Galton, es una disciplina que postula la seleccin artificial de los rasgos hereditarios humanos mediante diversas formas de intervencin. Los primeros eugenistas se inspiraron en la cra selectiva de animales, en la que se trabaja para lograr razas puras y se rechaza todo cruce como indeseable, trasladando su experiencia a la especie humana, puesto que consideraban que en la sociedad moderna ya no operaba el mecanismo de la seleccin natural y deba evitarse la proliferacin de individuos con defectos genticos hereditarios. Para ello, los mtodos podan ser, bien mediante medidas positivas como el fomento de la reproduccin entre los calificados como ms aptos o idneos, o bien mediante medidas negativas que impediran o limitaran la reproduccin de los ms dbiles, enfermos, dementes y criminales: esterilizacin obligatoria, aborto forzoso, prohibicin de uniones sexuales y matrimoniales, reclusin o aislamiento forzados y, en ltimo trmino, aniquilacin fsica. En este ltimo caso estaramos hablando de la eutanasia literalmente, buena muerte-, que tambin se utiliz para la eliminacin sistemtica de discapacitados fsicos y mentales. Galton escriba en este sentido que el ideal de mejorar la especie humana es una aspiracin tan noble que muy bien pudiera ser elevada a la categora de obligacin religiosa. Entre los primeros tericos eugenistas destaca el Dr. Alexis Carrel210, cuya tesis central parta de la consideracin del hombre como sujeto sometido a las mismas leyes de la naturaleza que el resto de seres vivos. Tres seran las obligaciones de todo ser humano segn Carrel: primero, tener hijos de buena calidad, gracias a las prcticas eugensicas; despus, criar a los hijos de forma que desarrollen sus potencialidades hereditarias; por ltimo, educar a los hijos en las cualidades morales e intelectuales ms ptimas, pues el futuro de la raza depende del valor de la familia y de la comunidad. Carrel consideraba necesario hacer una seleccin, aumentando el nmero de individuos fuertes y abandonando la idea de hacer populares a los dbiles y a los
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Alexis CARREL. L'homme, cet inconnu. Paris, Ed. Librairie Plon, 1936.
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mediocres. La eugenesia voluntaria escriba Carrel- conducira no solamente a la produccin de individuos ms fuertes, sino tambin a la de familias en las que la resistencia, la inteligencia y el coraje fueran hereditarios. Estas familias constituiran una aristocracia de donde saldran probablemente hombres de lite. Y el establecimiento, por la eugenesia, de una aristocracia biolgica hereditaria, sera una etapa importante hacia la solucin de los problemas actuales. Carrel hablaba de la antropotecnia como una ciencia del hombre que, apoyada en la tecnologa, construira en su da individuos superiores. Y estaba convencido de que es preciso establecer relaciones nuevas entre los hombres; sustituir las viejas ideologas por conceptos cientficos de la vida; desarrollar armoniosamente en cada individuo todas sus potencialidades hereditarias; suprimir las clases sociales y reemplazarlas por clases biolgicas, la biocracia en lugar de la democracia. Este tipo de declaraciones, as como una descarada exaltacin del fascismo, le condenaron al olvido y al rechazo de sus planteamientos eugenistas. En fin, las teoras eugenistas triunfaron en el mbito angloamericano, si bien no estuvieron ligadas a una poltica racial totalitaria como en la Alemania nazi. Ya Eugen Fischer haba estudiado los mecanismos de transmisin de las facultades intelectuales y morales por va hereditaria, pero ser nuevamente Walter Darr, bajo el patrocinio del Reichminister Rudolf Hess, el que trasladar la biopoltica al campo de la eugenesia racial (Rassen Eugenik) o de la higiene racial (Rassen Hygiene), que acabara con los experimentos realizados por tenebrosos personajes como Josef Mengele y Otmar von Verschuer (Institut fr Erbbiologie und Rassenhygiene) en los campos de concentracin alemanes y la aniquilacin fsica de los elementos racial y socialmente indeseables. Las ideas biopolticas estuvieron en boga en la Alemania de principios del siglo XX y en el perodo de entreguerras. El heredero de la industria del acero y armamento Fritz Krupp, interesado en la biologa, convoc un premio, patrocinado tambin por el neodarwinista Ernst Haeckel (partidario de la conservacin de los tipos raciales idneos y la exclusin de los indeseables) y en el que particip el ultra arianista Ludwig Woltmann, que gan el eugenista Friedrich Wilhelm. En el trabajo premiado, Wilhelm peda la creacin de equipos de valoracin de la salud menta, formados por mdicos que, como funcionarios pblicos, emitiran un juicio sobre el estado de los pacientes (enfermos mentales, tarados hereditarios, asociales) y sobre las medidas que deban ser aplicadas (internamiento, esterilizacin). Todos los ciudadanos tendran tarjetas de salud que identificaran sus enfermedades y
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anomalas. A los enfermos hereditarios psquicos o fsicos- se les debera prohibir la posibilidad de tener descendencia. El concepto de higiene de la raza fue acuado por Alfred Ploetz, partidario de la teora de la seleccin y de la contraseleccin, pues vea en la intervencin mdica humana para la proteccin de los dbiles la causa de la degeneracin de las razas europeas occidentales. Por este motivo, propugnaba enviar a la guerra nicamente a los ejemplares inferiores de la raza, manteniendo protegidos a los ms valiosos, pues slo de esta forma poda funcionar en condiciones ptimas la ley de seleccin natural al impedir la multiplicacin de las personas con deficiencias y fomentar la procreacin de los seres ms dotados y capacitados. Tambin sugera que deba protegerse la sustancia biolgica de la herencia de agentes nocivos como el alcohol, el tabaco y las enfermedades sexuales (en su obra sobre El vigor de nuestra raza y la proteccin del dbil). Ploetz fund la Sociedad para la Higiene Racial y fue miembro, junto a hombres como Rosenberg y Gnther, del Ring Nrdico, selecto club que limitaba su participacin a miembros de raza nrdica. En el campo de la antropologa racial, Hans Gnther consideraba necesario fijar un modelo para la seleccin (Auslesevorbild) del pueblo alemn, mediante las experiencias adquiridas en la cra de animales (Zuchtziel), puesto que rigen las mismas leyes vitales que para el hombre, a fin de obtener una elevacin de la salud hereditaria del ser humano (Hochzucht). Haba que reconocer y separar segn Gnther- lo adquirido en un individuo o en una familia frente a lo hereditario, atendiendo a las leyes vitales de los antepasados germnicos, para dictar las leyes que rijan el matrimonio de los jvenes alemanes y su reproduccin, porque no es lo mismo el derecho a la vida que el derecho a dar vida, en consecuencia, la prohibicin para dar vida no se planteaba como una cuestin penal, sino higinicoracial.211 Fruto de esta ideologa eugensica fueron las Leyes para la prevencin de descendencia hereditariamente enferma y para la defensa de la salud hereditaria del pueblo alemn, inspiradas en las investigaciones del genetista Ernst Rdin y en los trabajos del tristemente clebre penalista Edmund Metzger, las cuales comenzaban con la prohibicin del matrimonio en los siguientes supuestos: 1) cuando uno de los prometidos padezca una enfermedad contagiosa que pueda ocasionar un grave dao a la salud del otro o a la de la descendencia; 2) cuando uno de los prometidos est
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Hans F. K. GNTHER. Pueblo, Estado, herencia y seleccin. SOS Libros, 1999. 246
incapacitado; 3) cuando uno de los prometidos, sin estar incapacitado, padezca una alteracin psquica; y 4) cuando uno de los prometidos padezca una enfermedad hereditaria. Las enfermedades hereditarias recogidas en la legislacin eran la imbecilidad congnita, la esquizofrenia, la locura manaco-depresiva, la epilepsia, el baile de San Vito crnico, la ceguera o la sordera hereditarias, las graves malformaciones fsicas hereditarias y el alcoholismo o la drogadiccin graves. Estas patologas, que se consideraban atentatorias contra la salud de la comunidad alemana, abran la puerta de la esterilizacin eugensica y de las prcticas eutansicas, siempre que del examen mdico se desprendiese su irreversibilidad y su posible transmisibilidad hereditaria. Otros grupos afectados por las esterilizaciones fueron los llamados bastardos del Rin, nacidos de madre alemana aria y padre de color oscuro perteneciente a las tropas de ocupacin francesas, as como los hijos habidos entre alemanes arios y los nativos africanos de las ex-colonias germanas. La solicitud de esterilizacin poda presentarse por el propio sujeto enfermo, acreditada por un certificado mdico, pero tambin podan hacerlo los directores mdicos de los institutos sanitarios o penales en los que aquel sujeto estuviera ingresado o internado. Adems, exista un Tribunal de Salud Hereditaria (Erbgesundheitsgericht) que poda dictaminar sobre la necesidad de una esterilizacin o sobre la validez de una interrupcin del embarazo, en cuyo caso, estas intervenciones quirrgicas podan realizarse en contra de la voluntad del sujeto, corriendo a cargo del Estado los gastos del proceso. El sujeto poda apelar el dictamen ante una Corte superior de composicin similar al Tribunal-, cuya decisin era definitiva. Pero, en la mayora de los casos, la esterilizacin tuvo un carcter forzoso y obligatorio. Walter Gross, jefe de la Oficina Racial del Reich, justificaba estas medidas por la desenfrenada propagacin de los peores elementos hereditarios, los deficientes mentales, los imbciles y los criminales, situacin que haba llevado a Alemana a reducir la parte ms sana de la poblacin, mientras que la enferma se haba multiplicado por nueve veces durante el mismo tiempo. Era, por tanto, un acto de propia defensa lo que caus que el Estado nacionalsocialista promulgara la Ley para la prevencin de la transmisin de enfermedades hereditarias puesto que una gran cantidad de enfermos hereditarios haban trado nios al mundo por ignorancia de las consecuencias de sus propias aflicciones y muchos se horrorizaban viendo los pecados de los padres reconocidos en sus hijos. Gross legitimaba la esterilizacin porque aliviaba las conciencias de los progenitores, que evitaban, de esta manera, causar sufrimiento a seres inocentes.
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Esta biologa criminal segn el jurista Muoz Conde212- se utiliz especialmente para tratar el problema de los asociales (Asozialenproblem), de los individuos considerados de menor valor (Minderwertige) que, bien por pertenecer a minoras raciales distintas de la alemana, como judos, gitanos o eslavos (Artfremde), o bien por estar desprovistas de valor vital (Lebensunwertige) al estar afectados de graves enfermedades hereditarias, desviaciones sexuales (prostitutas, violadores, pedfilos, homosexuales), inadaptacin social (mendigos, vagabundos, testigos de Jehov) o instintos criminales, podan ser tratados como extraos a la comunidad (Gemeinschaftsfremd). Estas concepciones acabaran con las famosas redadas policiales en las que numerosos asociales fueron detenidos en masa y trasladados a unos campos de concentracin de los que nunca volveran a salir, as como con la esterilizacin forzosa de numerosos enfermos hereditarios e, incluso, con la castracin de determinadas categoras de criminales. La finalidad biolgica de estas prcticas era, a corto o medio plazo, la extincin fsica de estos individuos y la imposibilidad de reproducirse en una descendencia hereditariamente enferma o racialmente indeseable, con el objeto de realizar una limpieza de sangre, de sanar y purificar la raza germana bajo el patrn nrdico. Autores como los demgrafos Wilhem Kranz y Sigfried Koller llegaron a proponer la esterilizacin de familias enteras de asociales cuando no fueran capaces de preservar el honor de la comunidad popular. Pero esta solucin final (Endlsung), similar a la programada para la cuestin juda (Judengrage), no tena tanto que ver con la solucin a un problema racial, sino con la eliminacin de un problema social que cuestionaba los logros econmicos del rgimen nazi: as, se convirti en urgente la tarea de ocultar, primero, y aniquilar fsicamente, despus, a las enormes bolsas de asociales, poniendo todos los medios a su alcance. Finalmente, dentro del programa de eutanasia auspiciado por el Reichsleiter Martin Bormann, hay que destacar la operacin secreta conocida como Aktion T4, que consista en dar muerte clnica e indolora, por diversos medios mdicos, a una amplia gama de vctimas, tales como asociales, criminales, homosexuales, discapacitados, pacientes geritricos, nios con taras hereditarias, enfermos mentales, extranjeros incapacitados o desahuciados para el trabajo en los campos, etc. Un decreto firmado por Hitler encargaba al doctor jefe del Reich Bouhler y al Dr. Brandt la potestad de conceder las autorizaciones necesarias a los mdicos y psiquiatras para
Francisco MUOZ CONDE. El proyecto nacionalsocialista sobre el tratamiento de los extraos a la comunidad, Revista Cenipec, 20, 2001.
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poner fin a la vida de los pacientes que, previa exploracin de su estado de salud, fueran considerados incurables o terminales, dndoles una muerte piadosa. Incluso despus de la Segunda Guerra Mundial, Hans Gnther justificar los mtodos de seleccin e higiene racial de la Alemania nazi. Para muchos alemanes ciertamente influenciados por un condicionamiento insensato y mistificador- la eugenesia o higiene racial o atencin de su salud racial, por lo tanto, la atencin y el perfeccionamiento de la solidez hereditaria de una poblacin, aparezca sin ms como algo indigno del hombre, algo puramente zoolgico, mientras Platn, mejor que nadie, puede demostrarnos cmo la dignidad del hombre puede conservarse e incrementarse nicamente mediante la aplicacin de normas eugensicas.213 El propio Gnther informa que un estudio de 1962 del Prof. Dr. Hans Nachtshim, conocido opositor del nacionalsocialismo, sobre la Ley alemana sobre prevencin de enfermedades hereditarias, verificaba que entre las esterilizaciones ordenadas por los tribunales nazis de salud hereditaria no haba podido encontrar un solo caso de abuso y que la ley no era nazi sino que segua el ejemplo de la legislacin americana, siendo incluso ms meditada que sta. Al mismo tiempo, afirmaba que la amenaza al patrimonio hereditario, si no fuera eliminada, producira en Alemania una poblacin de hombres-prtesis, y entonces sera sin duda el momento de quebrar el tab de la eugenesia. Para Gnther es conocida, o debera serlo, la riqueza de descendencia en familias no aptas para la procreacin y la escasez de prole en aqullas que, por el contrario, si lo estn; el gran nmero de nios nacidos fuera del matrimonio de mujeres imbciles engendrados por padres cada vez diferentes, pero frecuentsimamente no aptos para la procreacin a los cuales les debera ser vedado el derecho de crear y educar hijos Contra la disminucin de los capaces puede ser de ayuda solamente el estmulo estatal a las familias sanas de cualquier clase, destinado a obtener un mayor nmero de hijos; paralelamente, es necesario prevenir la proliferacin de familias no dotadas. Y contina insistiendo en la actualidad de la prevencin hereditaria diciendo que hoy, gracias a los avances de la teraputica, una gran parte de las taras hereditarias pueden ser curadas, de tal forma que estas enfermedades se multiplican. Esto es un impedimento a la seleccin natural, un impedimento teraputico. Por desgracia, hoy que son muchos ms numerosos los progresos mdicos, stos corren el riesgo de convertirse en un paso atrs para la eugenesia, a menos que a la curacin de una seria enfermedad
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Hans GNTHER. Humanitas. Platn, custodio de la vida, Coleccin Janus. 249
hereditaria se acompae una esterilizacin prescrita por la ley. A travs de la seleccin, esto es, a travs de la separacin de los mejores y de los genticamente inferiores de cualquier clase social, se formara segn Gnther- un ncleo de poblacin compuesta por hombre de muy alto valor gentico, ncleo que se ver acrecentado por el nacimiento de numerosos nios genticamente superiores. 5.2. Leyes de ciudadana: las medidas de discriminacin racial. Uno de los juristas ms destacados del nacionalsocialismo, Helmut Nicolai214, adverta en su obra capital La doctrina jurdica de las leyes raciales, que la lucha contra el estigma racial del pueblo era la tarea ms importante de la poltica jurdica para evitar la mezcla racial, principalmente, prohibiendo los matrimonios mixtos, puesto que la corriente mayoritaria, encabezada por el tambin jurista Franz Grtner, se opona a la criminalizacin de las relaciones sexuales interraciales, como propugnaban los ms radicales, recomendando en cambio una legislacin disuasoria de las uniones entre arios y judos. Para Darr la cuestin decisiva era que la comunidad popular es una comunidad tnica, preguntndose entonces qu hacer para mantener y multiplicar ese insustituible tesoro popular que es nuestra sangre, la capacidad vital como pueblo, porque lo que somos, y lo que como pueblo aun podemos llegar a ser, eso lo decide nuestra composicin tnica. En definitiva, la raza como forjadora del destino de un pueblo. La afirmacin de las leyes vitales de nuestra raza, la dignificacin de nuestros antepasados, a quienes debemos nuestras potencialidades biopsquicas, y nuestros hijos criados para ser dignos de nuestro progenitores, son los hitos ineludibles para la verdadera revolucin. Slo faltaban los medios legales para poner en prctica las medidas discriminatorias anunciadas ya por la ideologa racial oficial. As, las llamadas Leyes raciales de Nremberg estaban destinadas a regular la situacin legal y personal de los elementos que eran considerados biolgicamente indeseables por el Estado nazi, al tiempo que dictaban disposiciones prohibitivas de uniones y relaciones sexuales entre los ciudadanos de sangre alemana o afn y los judos, todo ello para proteger la pureza racial germana. Porque el hecho de ser alemn (Deutsche) no se adquira por el nacimiento (ius soli), ni por hablar una lengua o dialecto alemn, sino por la sangre (ius sanguinis en latn, stammdeutsche en
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Helmut NICOLAI. Rassengezetsliche Rechtslehre, 1932. 250
alemn). Esto supona un salto cualitativo en la ordenacin legislativa de la discriminacin racial contra los judos, que iba mucho ms lejos del llamado artculo o clusula aria (Arierparagraph) que impeda el acceso de los hebreos a puestos o empleos pblicos, docencia, medicina e investigacin. De esta forma, con el convencimiento de que la pureza de la sangre alemana era esencial para la existencia del pueblo alemn en el futuro, se dict la Ley para la proteccin de la sangre alemana y del honor alemn que, bsicamente, estableca lo siguiente: primero, la prohibicin de los matrimonios entre judos y ciudadanos de sangre alemana o afn, siendo nulos los efectuados en contravencin de la ley o los celebrados en el extranjero, bajo la pena de trabajos forzados; segundo, la prohibicin de las relaciones sexuales entre judos y nacionales de sangre alemana o similar, bajo la pena de prisin o trabajos forzados; y tercero, la prohibicin para los judos de emplear mujeres de sangre alemana o afn como sirvientes domsticas, bajo penas de prisin y multa, lo cual tena por objeto evitar las uniones sexuales extramatrimoniales entre los ricos y apoderados judos y sus empleadas germanas. Estas disposiciones se hicieron posteriormente extensivas a personas de raza negra o gitana. Su vulneracin era considerada como un grave delito de ultraje a la raza (Rassenchande). De esta guisa slo eran permitidos, sin traba alguna, los matrimonios entre individuos de sangre alemana o similar con personas de su misma comunidad racial o, como mucho, con judos mestizos de segundo grado (con un solo abuelo judo). Los medio judos o mestizos de primer grado (con dos abuelos judos) slo podan entablar matrimonio entre s y los judos completos (con cuatro abuelos judos) slo podan unirse entre ellos o con casi judos (con tres abuelos judos), si bien, en condiciones especiales, podan autorizarse matrimonios entre judos bastardos (Mischlinge) de primer y segundo grados y, slo excepcionalmente, entre judos bastardos de segundo grado con personas de sangre alemana. Walter Gross justificaba estas medidas de prohibicin del matrimonio entre un judo y un alemn porque hace que las relaciones ilcitas estn sujetas a penalizacin, con vistas a prevenir el nacimiento de individuos de sangre mixta, cuyo destino es penoso en cualquier pas del mundo, porque no son ni una cosa ni otra. Otra norma, la Ley de ciudadana del Reich, expresaba textualmente que sbdito alemn era todo aqul que perteneca a la unin protectora del Reich alemn, asumiendo obligaciones especiales, mientras que ciudadano alemn, nico sujeto portador de derechos, era exclusivamente la persona de sangre alemana o afn
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que demostrase la voluntad y la capacidad de servir lealmente al pueblo y al Reich alemn. Con ello, se conceda carta de ciudadana a los alemanes y, en condiciones especiales que requeran autorizacin, a personas de otras nacionalidades europeas, mientras que se negaba esta condicin a elementos de origen judo, gitano o negro, que slo podan ser sbditos o huspedes privados de todo derecho. As, en funcin de una base biolgica, se distingua entre los autnticos ciudadanos de sangre alemana (Reichsbrger), compaeros de raza o de estirpe (Volksgenosse), y aqullos que slo pertenecan al Estado (Staatsangehriger) en funcin de su genealoga juda o distinta a la alemana o afn (en general, europea). El ciudadano ario era aquel que poda remontarse tres generaciones atrs en su genealoga sin encontrar rastros de sangre hebraica o de otras razas no-arias, lo cual oblig a los alemanes a rastrear por todo el pas en busca de pruebas de su arianidad en registros, parroquias y otras fuentes para incluirlas en la llamada Prueba de los Ancestros (Ahnennachweis), un documento que se exiga como requisito sustancial para el ejercicio de ciertas profesiones y empleos.
Dado que, incluso los tericos nazis de la raza, consideraban que en el pueblo alemn, aun mayoritariamente nrdico, estaban presentes las diferentes razas europeas como la mediterrnea, la alpina, la dinrica y la bltico-oriental, la idea de raza aria en la legislacin nacionalsocialista era definida esencialmente por exclusin: en general, era considerado ario (Arier) aquel que no tena ascendencia juda o de otra raza de color o no aria (Nichtarier), remontndose hacia atrs hasta la
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tercera generacin. Esta condicin, desde la ptica de las leyes de la herencia, podra parecer insuficiente y poco rigurosa, pues ms all de esa tercera generacin debieron producirse igualmente mezclas de todo tipo, pero el alcance retrospectivo era premeditado, pues en aquella poca los judos todava no estaban emancipados y, por tanto, las uniones mixtas eran escassimas. As, judo y, en general, no ario, era o no arios, o de tres y de uno ario, incluso de dos no arios y de dos arios siempre que perteneciera a la confesin hebrea o hubiera casado con persona de raza juda. La contaminacin racial no slo poda contraerse por la gentica, sino tambin por la religin y por el matrimonio. De esta manera, el rgimen nazi prohiba las uniones interraciales y fomentaba las monorraciales entre alemanes o de stos con individuos de otras razas europeas compatibles, al tiempo que privaba de todo derecho a los sbditos no arios. As pues, la legislacin consideraba como judo mixto o mestizo (Mischling) a aquel que descendiera de uno o dos abuelos completamente judos, siendo bastardo de segundo grado o judo de un cuarto (con un abuelo judo), o de primer grado o medio judo (con dos abuelos judos). A estos medio judos se les dispensaba el mismo trato discriminatorio que a los judos completos (Geltungsjuden). Los judos, los no arios y los mestizos slo podan ser considerados sbditos del Estado con derechos limitados, aunque se contemplaron excepciones por motivos de fidelidad y servicios al Reich. Slo el Fhrer, en ltima instancia, el Reichsfhrer-SS o el Reichsminister das Landesinnere (Interior)215 podan conceder ciertos privilegios, en el sentido de una terica impunidad, por razn de su valor o utilidad cientfica, como el caso de Karl Haushofer y su familia, o por haber combatido en las filas del ejrcito alemn durante la I Guerra Mundial. Estos judos privilegiados eran considerados arios de honor u honorarios (Ehrenarier). Bajo la proteccin de Hess, la propia familia de Karl Haushofer, casado con una juda, con lo que sus hijos, de forma automtica, se convertan en medio judos, fueron objeto de una de estas arianizaciones, declarndolos Ehrenarier, condicin que les permiti sobrevivir a la guerra, auque Albercht Haushofer fue ejecutado casi al final de la misma por sus implicaciones en el atentado contra Hitler. De hecho, el Fhrer conceda autorizaciones o exenciones especiales (Sondergenehmigung) a los Mischlinge, decretando tambin, en su caso, el reconocimiento de sangre alemana o
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A Hermann Gring se le atribuye la frase: Soy yo quien decide quin es judo y quin no lo es. 253
arianizacin (Deutschbltigkeitserklrung).216 Incluso Adolf Eichmann reconoci posteriormente que la dudosa posicin racial de los Mischlinge les puso temporalmente a salvo. El Dr. Hans Frank, lder del Frente del Derecho (Rechtsfront) y despus Gobernador General de Polonia, escribira lo siguiente: El nacionalsocialismo emana del conocimiento de que la fuerza vital de una nacin depende de la pureza de sangre de su pueblo Por lo tanto, es deber del legislador nacionalsocialista proteger la sangre alemana contra la mezcla de razas extraas Todos debemos esforzarnos por saber quin es alemn, mestizo o judo, y en asegurar la fortaleza y la superioridad de la raza aria. Y por ello tambin Darr quera formar una nueva aristocracia reuniendo lo mejor de la sangre germana y procurando cruzamientos selectivos en el transcurso de generaciones, hasta alcanzar el tipo puro del alemn nrdico: quiz no podamos purificar a todo el pueblo alemn, pero la nueva aristocracia alemana ser criada con procedimientos especiales. Una directriz del Servicio de Salud del Pueblo Alemn difunda la consigna de que como alemn, debes elegir slo un cnyuge de la misma sangre o de sangre nrdica Donde se mezclan razas desiguales, hay discordia. Las mezclas de razas distintas conducen, en la vida de los hombres y de los pueblos, a la degeneracin y la ruina, tanto ms rpida cuanto ms difieran las caractersticas raciales. Qu significa sangre nrdica? La historia nos ensea que nuestros antepasados germnicos coincidan en muchos aspectos con el ideal del hombre nrdico. El pueblo alemn todava posee una parte esencial de sangre nrdica. Cada alemn participa de ella ms o menos. Conservar y aumentar este don es un deber sagrado. El que mezcla su sangre con la de personas de raza inferior es un criminal contra su pueblo. El Reichsminister de Interior Wilhem Frick resuma la cuestin jurdico-racial en los siguientes trminos: Desde el momento en que la sangre alemana es una condicin previa para el otorgamiento de la ciudadana, ningn judo puede ser ciudadano. Pero lo mismo vale para los pertenecientes a otras razas cuya composicin tnica no sea similar a la del pueblo alemn, por ejemplo para los gitanos y los negros. La sangre alemana no constituye una raza de por s. El pueblo alemn se constituye, por el contrario, de individuos pertenecientes a diversas razas. Pero a todas esas razas les es comn la caracterstica de una compatibilidad tnica desde el momento en que un cruzamiento al contrario de lo que sucede con
Bryan Mark RIGG. La tragedia de los soldados judos de Hitler, Indita, Barcelona, 2009. Segn este autor, por este procedimiento ms de 150.000 judos mischlinge fueron autorizados para servir en la Wehrmacht.
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composiciones tnicas incompatibles- no origina tensiones o conflictos internos. La sangre alemana se puede equiparar, pues, sin cuestionamiento alguno, a la composicin tnica de todos los pueblos de condiciones similares a la alemana. Este es totalmente el caso de los pueblos homogneamente arraigados en Europa. La composicin especficamente similar es tratada, en todos los aspectos, de una manera uniforme. Por ello es que pueden ser ciudadanos tambin aqullos que pertenecen a minoras tnicas residentes en Alemania, como por ejemplo polacos, daneses, etc. Himmler, como comisario tnico, dispuso que el concepto racialmente afn, utilizado hasta entonces en la terminologa racial nazi para designar a los pueblos europeos no germnicos, deba interpretarse basndose en la premisa de que la estructura racial de todos los pueblos europeos es tan afn a la del pueblo alemn que no existe para el organismo sanguneo de ste peligro de deterioro racial en caso de producirse una mezcla. Sin embargo, el riesgo de mezcla racial estaba latente, en particular, por el trato con la eslavidad. No obstante, la celebracin de matrimonios entre alemanes y miembros de otras nacionalidades europeas, particularmente voluntarios europeos reclutados por las Waffen-SS, requiri siempre una autorizacin previa que se mantuvo hasta el final de la II Guerra Mundial. Curiosamente, los judos vctimas de la Alemania nazi fundaran en el hogar patrio de Israel un Estado teocrtico y etnocrtico, que encontraba su legitimidad en la preservacin de la religin y del pueblo judos frente a la brutal discriminacin de los rabes. Las Leyes de Retorno y de Propiedad del Ausente permitieron que los refugiados palestinos bajo la dominacin y la ocupacin israel perdieran sus propiedades y su ciudadana dentro del Estado judo. Segn la Ley religiosa slo pueden ser ciudadanos judos aquellos individuos de madre juda, medida restrictiva que se completaba con la prohibicin de inmigracin para todos aquellos de etnia distinta a la juda; segn la Ley civil, sin embargo, puede concederse la ciudadana a individuos de etnia o religin distintas de la juda, pero nunca la nacionalidad, lo que en la prctica implica una notable restriccin de los derechos polticos y sociales. Por ltimo, una Ley de Nacionalidad y Entrada en Israel bloqueaba, en la prctica, los matrimonios mixtos, puesto que impeda a los palestinos casados con ciudadanos israeles residir en Israel y les negaba la obtencin de la ciudadana israelita, norma que, adems, se aplic retroactivamente, provocando el abandono de numerosas personas que se encontraban en esta situacin. Esta legislacin afecta tambin a los hijos de matrimonios mixtos que hubieran nacido en los territorios ocupados, pues slo podran llegar a residir en Israel si se les concede un permiso de reagrupamiento familiar que el Ministerio del Interior otorga con criterios muy restrictivos. Hay que remontarse a las leyes raciales de Nremberg o al rgimen
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racista del apartheid de Sudfrica para encontrar medidas de semejante factura. La vctima aprende del verdugo.
Frecuencia de la raza nrdica en el mundo
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CAPTULO VI
ARIANISMO Y ANTIJUDASMO HITLERIANOS: EJE DE UNA ESTRATEGIA BIO-GEO-POLTICA
Sumario.- 1. Los orgenes del antijudasmo germano. 1.1. Raza juda y cuestin juda. 1.2. La singularidad del pueblo judo. 2. Los argumentos del antijudasmo germano. 2.1. La reaccin ante la emancipacin de los judos europeos. 2.2. El mito de la conspiracin juda mundial. 2.3. La anti-raza -juda y parasitaria- de la raza aria. 3. Arianismo y Antijudasmo hitlerianos: el judo como anttesis del ario. 3.1. La formacin racial-intelectual de Hitler 3.2. El ario creador. 3.3. El judo destructor. 4. El racismo hitleriano: Estado racial y Espacio vital. 4.1. El Estado racial. 4.1.1. La proteccin racial. 4.1.2. La educacin racial. 4.1.3. La ciudadana racial. 4.2. El Espacio vital. 4.2.1. La alianza natural en el Oeste. 4.2.2. La guerra racial en el Este.
1. Los orgenes del antijudasmo germano. En las pginas precedentes se han expuesto numerosos comentarios sobre los judos efectuados por personajes ilustres de la cultura europea. Con todo, no dejan de ser simples comentarios, ms o menos desafortunados, aunque bastante habituales en sus respectivas pocas y mentalidades. Sin embargo, el nacionalsocialismo pas de los simples comentarios peyorativos a la elaboracin de una doctrina racial antijuda que justificara su separacin, su represin y, finalmente, su eliminacin (Entfernung). Los racistas precursores del nazismo, en su versin antijuda, haban sentado las bases ideolgicas y biolgicas que Hitler, rodeado de filsofos, mdicos, psiclogos y antroplogos, convirti en una poltica racial de crueles hechos consumados, liberada ya de los prejuicios romnticos de los supremacistas europeos de los siglos XVIII y XIX, que contemplaban a las razas distintas de la blanca con ciertas debilidades humanitarias. 1.1. Raza juda y cuestin juda. Los judos no constituyen solamente una comunidad religiosa, sino fundamentalmente un grupo tnico muy diferenciado y muy consciente de este hecho diferencial. En cualquier caso, el pueblo judo no conforma una raza nica y homogneamente definida. La etnia hebrea, cuya patria originaria se sita frecuentemente en algn lugar de la pennsula arbiga, se form hace ms de tres mil aos en la zona entre las actuales Siria y Palestina. Antropolgicamente, se
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distinguen dos tipos raciales semticos, la subraza sudoriental (o desrtica), prxima a la mediterrnea, y la dinrico-armenoide (o levantina), prxima a la anatlica, con el crneo braquicfalo, cabello encrespado, ojos oscuros, nariz convexa (la tpica aguilea), fuerte pilosidad corporal y pigmentacin intensa, que se convertir en el clsico patrn judo utilizado por la propaganda nazi y, lo que ya resulta ms sospechoso, tambin en los mbitos de las ciencias biolgicas y psicolgicas. Sin embargo, el tipo racial judo, si es que existe alguno, carece de uniformidad, pues desde muy antiguo han soportado numerosos mestizajes con otros pueblos semitas, asirios, egipcios, etopes y orientales del tipo uralo-altaico, hibridacin incrementada por las aportaciones genticas de los pueblos con los que han convivido durante su dispora y que se hace, por ejemplo, especialmente patente en el caso de los ashkenazim con rasgos de tipo eslavo occidental o de los hassidim de apariencia nrdica o bltica. Sin embargo, el proyecto del primer mapa del cdigo gentico humano indica que, a pesar de los largos perodos de dispora por diferentes pases, de las enormes distancias geogrficas entre sus lugares de residencia y su asilamiento con el resto de comunidades, las distintas poblaciones judas comparten un perfil gentico comn. Los resultados apoyan la hiptesis de que el gen originario de las comunidades judas de Europa, frica, Amrica y Oriente Medio, descienden de una ancestral poblacin situada en esta ltima regin, lo cual sugiere que estas comunidades hebreas habran permanecido relativamente aisladas de otras poblaciones, cuestin avalada tambin por las prcticas endogmicas impuestas por sus creencias. La misma investigacin, no obstante, confirma que los judos tienen un perfil gentico muy similar a otras poblaciones antiguamente vecinas como los sirios, palestinos, iranes, iraques, kurdos o yemenes, actualmente sus ms enconados enemigos. El antroplogo oficial del nacionalsocialismo, Hans Gnther, pensaba que la raza asitico-armenoide haba sido especialmente decisiva en la formacin del grupo popular judo que no le mereca la calificacin de raza diferenciada-, junto a sus componentes de tipo semtico (sirio), camtico (egipcio) y hamtico (etope) de caracteres negroides, sin excluir tampoco unos antiqusimos aportes amorticos (pueblo ario nrdico). Caracterizaba dicha raza como de mediana estatura, rechoncha, de cabeza corta y el crneo posterior empinado y cortado, cara medianamente ancha, de nariz fuertemente prominente y encorvada hacia abajo, con un trmino muy grueso contrado lateralmente hacia arriba, los labios muy carnosos, con proyeccin del inferior hacia delante, las orejas relativamente grandes y desproporcionadas, el cabello pardo o negro, generalmente rizado o encrespado, los
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ojos, como la piel, de color parduzco, por fin, el vello corporal, la barba y las cejas densamente poblados y oscuros. Esta imagen fisiolgica tan tpica y recurrente junto a su espritu nmada, desrtico y desarraigado- sera demonizada, unas veces, y caricaturizada, otras, en todos los mbitos socioculturales del nacionalsocialismo. Pues bien, el concepto de antisemitismo, creado por el periodista alemn Wilhem Marr (Zwanglose Antisemitische Hefte) y fundador de la Liga Antisemita (Antisemiten-Liga) con el objeto de liberar las connotaciones religiosas que tena la expresin antijudasmo, pas a designar universalmente la actitud de odio y violencia contra el pueblo judo, aunque el trmino semita, adems de ser propio de la lingstica, es del todo incorrecto, pues en el mismo deberan incluirse tambin otros pueblos como los rabes, los sirios, los fenicios, etc, que no fueron objeto, en principio, del racismo ariano, por lo que aqu no se utilizarn preferentemente expresiones como la de antisemitismo (Antisemitismus), sino las ms adecuadas de antijudasmo (Antijudaismus) o la de judeofobia (Judenfeindschaft)217 que, por otra parte, fueron las ms empleadas en el discurso nazi, partiendo de una concepcin que haca del judasmo no una religin, ni una cultura comn, ni una especie de entidad supranacional, ni siquiera una raza o subraza particular, sino una ideologa de dominacin mundial al servicio del pueblo judo. En fin, el antijudasmo de autores como Kant, Voltaire, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche o Spengler, fue teorizado por los pensadores del movimiento volkisch en un intento de dotar de sentido histrico al germanismo con el sealamiento de un pueblo contrario al alemn, tanto en sus caractersticas fsicas como intelectuales y morales, de tal manera que la frmula schmittiana amigo/enemigo quedara definida como ario/judo. Autores de prestigio, como el historiador Theodor Momsen, opinaban abiertamente que los judos constituyen hoy en da en Alemania el elemento de descomposicin de nuestros clanes, como lo fueron anteriormente en el Imperio romano. O como Dostoievsky que, desde el lado eslavo, justificaba el antijudasmo acusando a los hebreos de explotadores, chupasangres de la poblacin que les rodea, en especial de los pobres e ignorantes campesinos. Los rusos son considerados por los judos como bestias de carga. Un ancestral sentimiento judeofbico desconfiaba del judasmo por su adoracin del patrn oro, la divinificacin del dinero y la riqueza y la
Judeofobia es el concepto propuesto por el filsofo israel Gustavo PEREDNIK, que ya haba sido acuado con anterioridad por Len PINSKER en 1882.
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transformacin del templo en la banca, de tal forma que Sombart no vea en el capitalismo americano sino el espritu hebraico destilado. Karl Marx tuvo ocasin de escribir sobre sus consanguneos: Cul es el principio mundano del judasmo? La tendencia a lo prctico y a lo til para s. Cul es su Dios terrestre? El dinero. El judo se ha emancipado en modo hebraico, no slo en tanto que se ha apropiado del dominio del dinero, sino tambin en cuanto que, por su intermedio, el dinero se ha convertido en una potencia mundial y el espritu pragmtico judaico se ha convertido en el espritu pragmtico de los pueblos cristianos. Los judos se han emancipado en tanto los cristianos se han convertido en judos. El Dios de los judos se ha mundanizado y se ha convertido en el Dios de la tierra. El intercambio es el verdadero Dios de los judos. La doctrina marxista, sin embargo, fue vista por los nacionalsocialistas como una necesidad ideolgica vital para el espritu del judasmo, una fuerza niveladora lanzada en contra de todo valor de raza y de sangre. En cualquier caso, la escasa tradicin cultural de los alemanes como pueblo homogneo poltica y tnicamente, cuya unificacin, sin embargo, reaviv la idea de su misin universal (pueblo predestinado), todo ello unido al protagonismo del pueblo judo en todas las culturas e ideologas y a su espritu mesinico (pueblo elegido), provoc el renacimiento de una mitologa nrdica, representativa de todo lo bueno y lo bello que existe en la humanidad, frente a una contra-cultura parasitaria del pueblo hebreo, heredera de todo lo ms oscuro y perverso que hay en el hombre: el racismo judeofbico, con profundas races religiosas, cristianas o musulmanas, pas a convertirse de esta forma en un racismo antropolgico de corte esttico que, como trasunto sociolgico, tena tambin sustanciosos componentes ideolgicos de tipo conspiracionista, tanto de un presunto dominio econmico mundial (judeocapitalismo), como de un supuesto peligro de extensin de la revolucin comunista (judeobolchevismo), supuestamente patrocinados por el internacionalismo sionista. El propio Karl Marx, tambin de origen judo, pensaba que el judasmo nunca fue sino una superestructura ideolgica del mundo del comercio y que, con la desaparicin del orden capitalista que imperaba entonces, el judasmo tambin se extinguira. Era, en definitiva, el problema o la cuestin juda (Judenfrage), que ya no poda resolverse, segn los idelogos nacionalsocialistas, con conversiones, guetos o medidas contra la usura, sino que deban emplearse mtodos ms expeditivos para una solucin final (Endlsung). Se trataba, en consecuencia, de la lucha definitiva por la supervivencia entre el pueblo predestinado (germano) y el pueblo elegido (judo), de la que slo poda quedar uno.
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La cuestin juda en el nacionalsocialismo fue objeto, no obstante, de numerosos debates entre especialistas de toda ndole, antroplogos, bilogos, genetistas, filsofos, demgrafos, telogos, juristas y politlogos, cuyos trabajos se recogieron en los Estudios sobre el problema judo (Forschungen zur Judenfrage), impulsados principalmente por el Departamento de Investigacin de la Cuestin Juda y el Instituto para el Estudio del Problema Judo, entre otras de las muchas entidades dedicadas a la cuestin que se crearan durante el III Reich. La obsesin de Hitler por encontrar una base cientfica, ajena a los factores emocionales, para la explicacin y la solucin del llamado problema judo, y as acreditar su poltica racial ante todo el mundo, multiplic los pronunciamientos contrarios a la extirpacin del judasmo por mtodos violentos -como los inquisitoriales espaoles o los pogromos rusos-, procurando, al mismo tiempo, encontrar frmulas de estricta investigacin acadmica, lnea de actuacin que, sin embargo, se ira abandonando a medida que el transcurso de la guerra agotaba las iniciales energas cientficas y filosficas. As, por ejemplo, Rosenberg ya proclamaba en sus discursos que para Alemania la cuestin juda se resolver cuando el ltimo judo la haya abandonado y para Europa este problema se solucionar cuando todos los judos la hayan abandonado. 1.2. La singularidad del pueblo judo. Para la mayora de los autores, los orgenes del antijudasmo se hallan en el mismo nacimiento del cristianismo, aunque anteriormente el pueblo judo ya haba sufrido la represin y la expulsin a manos de los sumerios, los egipcios, los asirios, los babilonios y los griegos, por lo que puede afirmarse que este complejo fenmeno del antisemitismo es tan antiguo como la propia existencia del pueblo israelita. Sin embargo, fueron los Evangelios de un judo, San Pablo, fundador del cristianismo, los que marcaron el destino del pueblo judo, acusado del deicidio (asesinato de Jesucristo), adems de ser calificados por San Juan como hijos del diablo y mitificados como traidores en la figura de Judas Yehud en hebreo-, cuya etimologa similar a la de Judo contribuy a la formacin de una imagen negativa sobre el pueblo hebreo en la que se fundament el antijudasmo teleolgico desde la ortodoxia cristiana hasta el luteranismo protestante. Martn Lutero se preguntaba: Quin les impide a los judos volver a Judea? Nadie Les proveeremos de todas las provisiones para el viaje, para vernos por fin libres de ese repulsivo gusano. Para nosotros, ellos son una grave carga, la calamidad de nuestra existencia. Son una peste enclavada en nuestras tierras.
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No
es
posible,
sin
embargo,
explicar
el
antijudasmo
aludiendo
exclusivamente a motivos religiosos, sociopolticos o econmicos, y prescindiendo, al mismo tiempo, de la peculiaridad del pueblo judo. Sus ancestrales prescripciones religiosas les impidieron mezclarse, en todos los sentidos (racial, nacional y socialmente), con otros pueblos, actitud que generaba desconfianza y hostilidad, en tanto que era interpretada como una voluntad explcita de autoexclusin fenmeno conocido como autoguetizacin- de la comunidad nacional. Walther Rathenau218, poltico alemn de origen judo, asesinado por un grupo de jvenes nacionalistas volkisch, describa la situacin diciendo que en el corazn de la vida alemana se encuentra una tribu extranjera, aparte, brillante y singularmente dotada de una actitud dinmica y vivaz; una horda asitica sobre la arena brandenburguesa; de una estrecha cohesin entre ellos, de una estricta desconfianza hacia los extranjeros, viven, pues, en un gueto semi-voluntario, no es un miembro vivo del pueblo, sino un organismo extranjero en su cuerpo. O la opinin de Jacob Klatzin, coeditor de la Enciclopedia Judaica, afirmando que nosotros no somos alemanes, franceses y adems judos; nosotros somos, simplemente, de naturaleza extranjera: debemos constantemente repetir que somos un pueblo extranjero en su seno y que queremos continuar sindolo. Su radical y fundamentalista religiosidad, as como su conciencia racial como pueblo elegido, seguramente garantizaron su supervivencia como grupo tnico singular, diferente y monoltico, pero tambin contribuy al mantenimiento del secular estigma negativo, todava no superado por muchas comunidades polticas o religiosas. Si a ello aadimos otras circunstancias como la preponderancia juda en campos tan importantes como el socio-econmico, el administrativo, el judicial, el mercantil y financiero, el laboral, etc, que actan como elemento aglutinante e impermeabilizador entre los miembros de las distintas colonias hebreas y que, dentro del gueto, sirvieron para fomentar una especie de integrismo comunitario impenetrable, de signo poltico-religioso o ideolgico que, a la larga, llevara a todos sus miembros a adoptar formas de vida, actitudes y posturas incmodas para con quienes se relacionaron con ellos por razn del entorno geogrfico, poltico, social y religioso en que convivieron219, podemos concluir que este conjunto de circunstancias no favoreci, ni mucho menos, a la causa juda.
Walther RATHENAU. A travs de sus obras, Buenos Aires, 1942. A. RIESCO TERRERO, Comunicacin en el Encuentro Internacional de Historiadores En torno a Sefarad, Toledo, 1991.
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Evola, reflexionando sobre la razn de la unidad del pueblo judo, dice que no se debe buscar en la raza en sentido estricto, sino en la fuerza formativa ejercida por una idea y por una tradicin, resultando de todo ello una mezcla tan original, pero tan solidariamente fiel a la sangre, que la hace fcilmente reconocible por los que no pertenecen a la misma. El hebreo James Damesterrer escribi que el judo ha sido formado, por no decir fabricado, por sus libros y por sus ritos. As como Adn ha salido de las manos de Jehov, del mismo modo l ha salido de las manos de sus rabinos. Es, pues, la Ley suprema juda (la Torah), la que ha moldeado el espritu judo y le ha dotado de unidad y cohesin, sustituyendo lo que en otros pueblos es la nacin, la patria o la tierra, por el respeto a la tradicin de su ley religiosa. Por ello, los autores racistas de la poca calificaban al judo con diversas frmulas como ser sin raza, contra-raza, pueblo sin nacin o, simplemente, como anti-raza. Otros autores racistas, como Dhring, pensaban no obstante como el propio Hitler-, que el problema judo no era tanto religioso como racial y espiritual, puesto que la cuestin juda existira tambin cuando todos los judos hubiesen abandonado su religin para pasarse a nuestras iglesias, insistiendo en la creencia popular de que el judo converso, no solamente continuaba inmerso en su judasmo, sino que lo radicalizaba ms all que sus antiguos correligionarios. Los pueblos germanos, una vez fueron romanizados y cristianizados, adoptaron normas discriminatorias para los judos, los cuales, no obstante, subsistieron en los nuevos Estados medievales, hasta que fueron expulsados, durante el perodo entre los siglos X a XV, de Alemania, Francia, Hungra, Austria, Inglaterra, Lituania, Portugal y Espaa. De hecho, se considera al rey visigodo Chintila como el primer monarca hispano-germano en adoptar determinadas medidas para erradicar el judasmo, bien mediante una poltica de conversin al catolicismo que les obligaba a abjurar de su fe y reconocer sus errores, bien mediante el destierro forzoso de los renegados. Los decretos promulgados por los monarcas hispano-godos se asemejan precisamente, salvando las distancias temporales, a las leyes antijudas adoptadas por el III Reich alemn. Los visigodos debieron constatar que los judos no slo eran individuos pertenecientes a una religin distinta, sino que tambin constituan una raza diferente dentro del mosaico hispano ibero-celta-romano- y que sus creencias, comportamientos y predisposiciones relativos a la forma de vida, el ejercicio del comercio y de la usura, as como su distante relacin con las otras comunidades, merecan un tratamiento especial. Una situacin similar se dio entre los francos merovingios y carolingios.
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Por tales motivos, Recaredo I promulg una ley prohibiendo a los judos poseer esclavos, desempear cargos pblicos y contraer matrimonios mixtos con nojudos. Su sucesor Sisebuto prohibi a los judos emplear a no-judos, tener servicio domstico (fueran o no judos), contraer matrimonio con cristianos, ejercer cualquier actividad pblica, al tiempo que decretaba severos castigos para los que abrazasen la fe juda y exiga un salvoconducto para los judos que se desplazasen por Hispania. La semejanza con las leyes raciales del nacionalsocialismo es asombrosa. Adems, resulta extremadamente curioso que, estando vigente la legislacin que prohiba las uniones entre visigodos e hispanorromanos (geburtsadel), estos reyes germanos intentaran impedir, a su vez, los matrimonios mixtos entre estos ltimos y los hebreos. En fin, su hijo Recaredo II reforz las leyes antijudas, medidas que, con mayor o menor observancia, se prescribieron por la mayora de los reyes visigodos. Como colofn, el mito de la prdida de la Espaa visigoda, leyenda de tipo conspiracionista muy arraigada en los historiadores antijudos pero de escaso valor histrico-cientfico: segn esta leyenda el fenmeno de la cada de una Hispania romano-germnica frente a las huestes semticas estara presuntamente provocado por la labor de subversin de los judos ibricos para facilitar el desembarco del ejrcito rabe-bereber, abriendo el acceso a las principales ciudades y plazas fortificadas y posibilitando el derrumbamiento de un Estado visigodo que se encontraba ya profundamente socavado en su interior por la confabulacin hebrea, todo ello a cambio del respeto de su religin y de prebendas polticas y econmicas por parte de los conquistadores musulmanes. Pese a todas las persecuciones y a las campaas que predicaban la inferioridad del pueblo hebreo respecto de los occidentales, debe aclararse, en primer lugar, que los judos ortodoxos estaban convencidos, como sus enemigos nacionalsocialistas, de que el hecho racial era la clave de la historia mundial. Benjamn Disraeli haba dicho ya que la lengua y la religin no estn en el origen de ninguna raza, la sangre, s!. Asimismo, en su conciencia nacional, nunca admitieron, ni siquiera bajo las condiciones ms adversas, la presunta inferioridad de su raza proclamada por el pensamiento nazi. Antes al contrario, si defendan la igualdad de derechos para los judos, no lo hacan en la creencia de una igualdad innata de todas las razas y de todos los hombres, sino en palabras de Disraeli- en la especfica condicin de los judos como raza superior, superioridad que quedara demostrada por el sufrimiento durante miles de aos de todo tipo de mtodos represivos, prcticas discriminatorias y exterminios o exilios masivos: todo ello prueba que es en vano que el hombre intente sobreponerse a esa inexorable ley de la naturaleza, segn la cual una raza superior jams debe ser destruida o absorbida por una inferior. El
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pensador sionista Moses Hess, en un ensayo sobre el anti-integracionismo racial que caracteriza al pueblo hebreo, proclamaba que los judos no son un grupo religioso, sino una nacin separada, una raza especial, y el judo moderno que niegue eso no es slo un apstata, un renegado religioso, sino un traidor para su gente, su tribu, su raza. El propio Nietzsche, pese a considerar al judo como un germen nocivo en el cuerpo de las sociedades aristocrticas, no tena duda alguna de que los judos son la ms fuerte, la ms resistente y la ms pura de las razas que viven en Europa. Ellos saben cmo preservar en las peores condiciones, gracias a ciertas virtudes que uno tiende a denominar vicios. Desde luego, esta aparente admiracin por la vitalidad del pueblo judo no le hizo cambiar su negativa opinin sobre el judasmo. An reconociendo que los judos son el pueblo ms notable de la historia mundial, ya que enfrentados al problema de la existencia o de la inexistencia, se pronunciaron con una conciencia realmente misteriosa, por la existencia a todo precio, extrae luego la nefasta consecuencia de que los judos se convirtieron as en el pueblo ms calamitoso de la historia del mundo: en sus ltimas manifestaciones han falseado de tal modo a la humanidad que, incluso hoy en da, un cristiano puede considerarse a s mismo antijudo sin darse cuenta que l es el producto final del judasmo. 2. Los argumentos del antijudasmo germano. 2.1. La reaccin ante la emancipacin de los judos europeos. Los nazis, desde luego, no tuvieron la exclusiva en el odio a los judos. La conversin del antijudasmo cristiano al antijudasmo nacionalista contemporneo se produce por la proliferacin de obras anti-hebreas, como El judasmo desenmascarado (Entdecktes Judentum) de Johann Andreas Eisemenger, o Sobre el peligro que corre la prosperidad y el carcter de los alemanes a causa de los judos de Jacob Friedrich Fries, los cuales abandonan la idea del judasmo como una confesin religiosa, para sealar al pueblo judo como una nacin poltica bien definida, cuyos inmorales objetivos son la destruccin de la sociedad y del pas de los alemanes.220 Uno de los principales precursores fue Hartwig Hundt-Radowsky, que no dud en difundir en sus libelos un tipo de antisemitismo eliminatorio o
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J. M. del OLMO GUTIRREZ. Las caras del racismo. LibrosEnRed, 2003. 265
exterminacionista. Otros autores, como Hermann Goedsche, el antes citado Wilhem Marr221 que denunciaba la victoria del judasmo sobre la germanidad, Eugen Dhring222 en El problema judo como cuestin de raza, moral y civilizacin o Theodor Fritsch, alentaron los sentimientos populares sobre la maldad innata de los judos, su incompatibilidad biolgica y psicolgica con los alemanes, as como sobre el mito de una conspiracin mundial juda que, precisamente, se iniciara dominando y esclavizando al pueblo alemn. La judeofobia moderna fue la versin secularizada del antijudasmo cristiano, dirigindose tanto contra los individuos tnicamente judos como contra los que profesaban la religin hebrea, y combatiendo su asimilacin o equiparacin (Gleichstellung) poltica, social y jurdica con los dems miembros de la comunidad nacional. Esta doctrina fue una reaccin contra la emancipacin de los judos centroeuropeos, especialmente en Alemania, en la que haban adoptado la lengua, la cultura y las costumbres germanas, incluso, en ocasiones, la fe cristiana protestante, convencidos de su absoluta germanidad, que les llev, entre otras acciones, a participar del nacional-populismo del movimiento volkisch, en algunos casos particulares, o a colaborar con el propio rgimen nazi, en el caso de las organizaciones sionistas alemanas, que contemplaban con agrado medidas como la prohibicin de los matrimonios mixtos, las ayudas a la emigracin juda y la predisposicin germana para la creacin de un Estado israelita (de ah el popular grito nazi Juden raus! Auf nach Palstina, Judos fuera, iros a Palestina!). Esta incorporacin a la alemanidad se encuentra perfectamente ilustrada en la obra Mi camino como alemn y judo (Mein Weg Deutscher un Jude) del escritor hebreo Jacob Wessermann, el cual deca de sus correligionarios lo siguiente: Les conocemos y les soportamos, esos millares de judos modernos que roen todos los fundamentos porque ellos mismos no tienen fundamento, que condenan hoy lo que ayer apreciaban, que ensucian lo que ayer amaban. La fidelidad a la nacin alemana no era aceptada, sin embargo, por la generalidad de la colonia hebrea. Otro judeoalemn, Kurtz Munzer, se vanagloriaba, por el contrario, de que nosotros hemos corrompido la sangre de todas las razas de Europa. En general, hoy todo est judaizado. Nuestro pensamiento vive en todas las cosas, nuestro espritu gobierna el mundo. Nosotros somos los amos. Ya no se nos expulsa. Nos hemos implantado en los pueblos, hemos impregnado, ensuciado las razas, debilitado las fuerzas, todo ha
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Wilhem MARR. Der Sieg des Judentum ubre das Germanenthum, 1873. Eugen DHRING. Die Judenfrage als Rassen, Sitten und Kulturgrage, 1881. 266
sido tarado y podrido por nuestra cultura; nuestro espritu ya no puede ser extirpado. Adems, la dedicacin de numerosos judos a las actividades econmicas de la banca, la industria, el comercio, la poltica y las profesiones liberales, que les hizo ganar grandes fortunas y ser un lobby influyente, hasta el punto de parecer como la encarnacin de la modernidad, fue interpretado, sin embargo, como una exaltacin de lo puramente material frente a las obras filosficas, artsticas y tecnolgicas que tanto admiraban los alemanes en su acervo espiritual. En cualquier caso, la presencia de los judos en el proceso de formacin de los Estados nacionales europeos vari considerablemente en funcin de la composicin tnica de los mismos. Cuando un Estado se encontraba constituido en su seno por diversos grupos tnicos (definidos por criterios raciales, culturales, confesionales o lingsticos), la ajenidad de la poblacin juda se dilua en dicha pluralidad, resultando de todo ello, por un lado, unas mayores posibilidades de integracin en la comunidad nacional, al menos, en condiciones paritarias con los otros grupos tnicos, y por otro, una menor preocupacin en las instancias estatales por la asimilacin de los judos, cuya dispersin, adems, les haca perder fuerza como clan diferente a los dems. Por el contrario, en los Estados que aspiraban a lograr una homogeneidad nacional en torno a un solo grupo tnico, el dominador en calidad o el mayor en cantidad, se sinti muy especialmente la extranjeridad o ajenidad del judo, al que se intent, por todos los medios, eliminar como grupo tnico y religioso, mediante su total asimilacin, en muchas ocasiones por conversiones forzadas, o mediante la exclusin preparatoria de una ulterior expulsin, como sucedi grficamente en Espaa. Como se ha dicho anteriormente, el germanismo como ideologa forjada durante el siglo XIX y principios del XX, sntesis del nacionalismo imperialista, del romanticismo campesino y del antisemitismo (concebido el judo como instrumento del capitalismo financiero y elemento desarraigado de la tierra), fue sobre todo una manifestacin de la incesante bsqueda de una identidad tnica que durante milenios se la haba negado a los pueblos germanos por su falta de unidad y cohesin. En cualquier caso, como ha sealado Steinert, existan en Alemania varias formas de odio a los judos. Haba el antisemitismo a la antigua, el antisemitismo religioso, el antisemitismo de exclusin y el antisemitismo vulgar (RadauAntisemitismus). El primero se encontraba entre los pequeos campesinos y comerciantes, obligados a menudo a pedir dinero prestado a los judos. El segundo exiga el bautismo como pasaporte para la libertad, segn la expresin de Heise. De hecho, esto implicaba una asimilacin cultural total. El tercero era sobre todo el
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de la buena sociedad (Bidungsbrgertum), que impeda el acceso de los judos a las altas funciones del Estado y sobre todo al ejrcito Existan razones objetivas que justificaran la existencia de esas diversas variedades de antisemitismo? La opulencia, la posicin ocupada por algunos en la cultura, las finanzas, el comercio y las profesiones liberales, pudieron suscitar la envidia de diferentes capas de la burguesa. Haba pocos obreros judos y el antisemitismo no se hallaba muy difundido en el ambiente de los trabajadores.223 P.A. Brodsky escribe que en la transformacin ideolgica de la identidad particular en un absoluto mi yo amenazado por la sola presencia del otroreside la clave para interpretar el trnsito de una guerra de conquista a una de exterminio. Es sta una identidad intolerante con las diferencias, que necesita la homogeneizacin de la sociedad para no desestructurarse. De esta forma, la ajenidad del otro se convierte en la estigmatizacin de un grupo, iniciando la construccin del proceso que va desde la pura segregacin hasta, una vez se ha deshumanizado completamente la imagen del otro, la solucin final. En el caso del nazismo, adems, el exterminio (Ausrottung) no se concibe como una actuacin inhumana, sino como una accin de profilaxis: la aniquilacin de los judos, los discapacitados y los asociales se revela como una necesidad teraputica porque son considerados, simplemente, como una fuente de contaminacin de la pureza aria.224 Por eso, Werner Best, uno de los fundadores de los nefastamente famosos grupos de ejecucin Einsatzgruppen recomendaba destruir a los judos y a los enemigos sin odiarlos, porque ser nazi representa hacerlo como un ideal de reconstruccin del mundo y no como un acto personal de sadismo, esto es, un patriotismo criminal, pero fro y desapasionado, para el que la perpetracin de los asesinatos en masa no poda entenderse en trminos placenteros o patolgicos, sino como una necesidad vital del pueblo alemn. 2.2. El mito de la conspiracin juda mundial. Uno de los mitos fundamentales en la justificacin del antijudasmo moderno fue la leyenda sobre Los Protocolos de los Sabios de Sin. Segn este documento, cuya falsificacin y posterior manipulacin por los zaristas rusos y los nazis alemanes parece histrica y cientficamente demostrada para la mayora de los
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Marlis STEINERT. Hitler y el universo hitleriano, Ed. B, Barcelona, 2004. Patricio A. BRODSKY. Op. cit. 268
autores, una reunin secreta tuvo lugar en Basilea (Suiza), a la que asistieron buena parte de los judos influyentes de todos los pases, con la finalidad de constituir una especie de gobierno oculto y conspirar para lograr el dominio mundial, todo ello con ayuda de las ideologas demoliberales y socialistas. El mito de la conspiracin juda representa una adaptacin moderna de esa tradicin demonolgica antigua. Segn ese mito, existe un gobierno secreto judo que, mediante una red mundial de organismos y organizaciones camuflados, controla partidos polticos y gobiernos, la prensa y la opinin pblica, los bancos y la marcha de la economa.225 Las principales ideas sobre las que giran Los Protocolos de los Sabios de Sin son las siguientes: en primer lugar, que los acontecimientos y las ideologas que han conducido a la decadencia de Europa no son casuales o producto de la historia, sino que obedecen a un premeditado plan de destruccin; en segundo lugar, este plan de destruccin ha sido concebido por una organizacin oculta de naturaleza judeomasnica que acta a travs de testaferros, instrumentos a su servicio en los mbitos polticos y econmicos; los poderes de la organizacin judeomasnica son la finanza internacional, la prensa internacional y las ideologas demoliberales, comunistas o internacionalistas, que se utilizan para fomentar la subversin y conseguir la disgregacin de las sociedades y los Estados europeos. En cuanto a la autenticidad de Los Protocolos parece evidente que ninguna organizacin secreta deja testimonios o documentos escritos sobre sus actividades u objetivos, pues de lo contrario perdera el hermetismo que le proporciona su cobertura sectaria y la impunidad ante los poderes legtimos. Del proceso de Berna instigado por diversas comunidades israelitas contra uno de los difusores y propagandistas de Los Protocolos no se extrajo ningn pronunciamiento relativo a su autenticidad o falsedad de los mismos, lo que motiv posteriormente la tesis de que, efectivamente, el documento no recoga las actas de una supuesta organizacin secreta, sino que se trataba de un panfleto, asistemtico y contraliterario, elaborado mediante las tcnicas del plagio y la refundicin de obras y libelos anteriores, quedando su verdadera autora -atribuida a demasiados y variados individuos- en el anonimato. De cualquier forma, Los Protocolos dividieron a la opinin pblica en dos bandos: los partidarios de la causa juda cerraron el caso subrayando su falsedad; los defensores de su autenticidad resultaron indiferentes ante el problema de su originalidad, pues el documento tena el valor especial de identificar al sionismo
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Norman COHN, El mito de la conspiracin juda mundial, Madrid, 1983. 269
como una organizacin que aspiraba y conspiraba- hacia la instauracin de un gobierno mundial judo. Entonces, Evola propone no debatir sobre su autenticidad e investigar, por contra, los indicios sobre su veracidad, puesto que diversos autores coincidan en que el plan del documento en cuestin se ajustaba perfectamente al programa sionista, enfatizando, asimismo, que los objetivos del mismo se estaban cumpliendo progresiva y ordenadamente. Uno de ellos, el polmico empresario norteamericano y antijudo Henry Ford, apreciaba que Los Protocolos concuerdan perfectamente con lo que est aconteciendo; desde que han sido escritos han correspondido exactamente con la situacin mundial y an hoy indican su ritmo. En cualquier caso, para los tericos nazis, la cuestin sobre su autenticidad careca de relevancia, porque su inters radicaba precisamente en que reflejaba fielmente la ideologa del judasmo internacional. De hecho, cuando Hermann Rauschning interpel a Hitler sobre la autntica historicidad del documento, el Fhrer rest importancia al asunto diciendo que lo verdaderamente importante era que el plan de subversin y dominacin juda mundial se estaba cumpliendo y que la misin del nacionalsocialismo era luchar contra el mismo. Un autor destacado dentro de la corriente conspiracionista es el citado Henry Ford, apasionado simpatizante del rgimen nazi, cuya obra capital El judo internacional constituye un hito del antijudasmo militante. Para Ford, el judo es un enigma mundial: A pesar de que su masa es pobre en absoluto, domina, sin embargo, el mercado econmico y hacendstico del mundo entero. Viviendo en la dispora, sin patria ni gobierno, es decir, en la dispersin, demuestra, sin embargo, una unidad nacional y una tenacidad no alcanzadas por ningn otro pueblo. En casi todos los pases, salvo restricciones, supo hacerse el soberano efectivo al amparo, a veces, de los tronos. Antiguas profecas dicen que los judos volvern a su antigua patria, desde cuyo centro geogrfico dominarn a todos los dems pueblos. La cuestin juda, segn Ford, debe relacionarse no slo con los factores que son de dominio pblico, como la direccin de las esferas financieras y comerciales, el poder poltico, la influencia en la prensa, o la monopolizacin de todas las necesidades vitales del hombre, sino que penetra en la vida cultural de los pueblos para minarlos desde dentro. Los hechos histricos contemporneos no seran, pues, producto de la casualidad o del devenir, sino de un plan extremadamente coherente del judasmo para su predominio mundial: la Gran Guerra sera uno de los triunfos del judasmo internacional que tena por objetivo enfrentar a los gentiles; la
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Revolucin Rusa sera un instrumento judo para esclavizar a los pueblos europeos; el Capitalismo, en su versin financiera y burstil, sera tambin un invento hebreo para dominar a las clases sociales bajas; y en fin, el ltimo objetivo sera desencadenar una guerra fraticida entre las naciones blancas y, aprovechando su debilidad, reconstruir el Estado de Israel. Ford se vea como un profeta visionario con la misin de desenmascarar la conspiracin juda mundialista que estaba en marcha, por lo que vio en la persona del Fhrer la nica esperanza para los pueblos blancos y cristianos. Variantes del mito conspiracionista judo para el dominio mundial son, por ejemplo, la creencia de que las grandes revoluciones francesa y rusa- fueron impulsadas por conspiradores judos, as como la sospecha de que las guerras mundiales fueron provocadas por la judera financiera internacional (Finanzjudentum), la conspiracin judeomasnica tan recurrente durante el rgimen franquista, o la existencia de un lobby judo que acta coordinadamente a nivel mundial presionando y coaccionando a todos los gobiernos legtimos, todas ellas ajenas a la realidad, sin embargo, de la existencia del movimiento sionista (Zionistische), organizacin mundial que persegua la creacin, el mantenimiento y la defensa de un Estado judo que fuera el hogar nacional de todos los hebreos del mundo y para cuyo objeto no escatimaba esfuerzos en solicitar apoyos polticos, militares y financieros. Theodor Herzl226, fundador del sionismo poltico, en su obra El Estado judo: ensayo de una solucin moderna a la cuestin juda, enfoc el problema judo como un asunto de poltica internacional, desplegando una intensa actividad diplomtica para atraerse el consenso de todas las cancilleras europeas y el apoyo financiero judo, con el objetivo de crear un moderno Estado judo que fuera, al mismo tiempo, nacionalista y socialista (obsrvense las concomitancias terminolgicas con el nacionalsocialismo) y que Herzl denominaba, como el ttulo de una de sus obras, La Vieja Nueva Tierra (Alteneuland). De la multitud de autores antijudos, destaca con nombre propio Julius Streicher, Gauleiter de Franconia y director de la revista de corte antisemita Der Strmer, que fue condenado a la horca en el Juicio de Nremberg. Ferrn Gallego227
Theodor HERZL. Der Judenstaat: versuch einer modernen Lsung der Judenfrage, 1896. Ferrn GALLEGO. Todos los hombres del Fhrer. La lite del nacionalsocialismo (1919-1945), Debate, Barcelona, 2006.
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sintetiza su antisemitismo patolgico de forma magistral: Cuando se considera la explotacin del hombre alemn por los especuladores; cuando se exhiben las prcticas del secuestro y asesinato de nios a manos de judos esotricos; cuando se manifiesta el riesgo de la dominacin mundial por una conspiracin juda, se est trabajando sobre una vieja intuicin. Lo que ocurre es que esa vieja intuicin, que desde hace mucho tiempo ha sido acompaada de caricaturas del judo de nariz y barriga exagerados, de suciedad corporal y actitud lujuriosa, se convierte en algo ms que un arquetipo para una revista de entretenimiento. Se convierte en un modelo de explicacin y, por tanto, en la preparacin de un programa de accin, que ha debido normalizarse previamente, justificndose a travs de las acusaciones grotescas lanzadas en los mtines, y cuya nica prueba es su propia exhibicin, su propia lealtad hecha espectculo. Las temticas habituales del antisemitismo continental: la corrupcin sexual y racial-, el dinero, el poder, el cosmopolitismo . pasan a convertirse en un obstculo para la emancipacin de los alemanes. Ninguna poltica es realista sin considerar prioritariamente el problema judo. Desde luego, Streicher tuvo la habilidad de conjugar la caricaturizacin del stiro y corrupto judo con el mensaje filosfico de demonizacin del hebreo parsito y conspirador, convirtiendo a los ciudadanos alemanes, para los que el vecino judo era algo cotidiano, en vctimas temerosas de un peligro de contaminacin racial, de especulacin econmica y de agresin sexual, cuya prevencin justificaba todos los medios de extirpacin. Similar virulencia adoptaron las campaas propagandsticas antijudas dirigidas por Joseph Goebbels en su particular guerra contra lo judaico (Der Jdische Krieg). La propaganda nazi cre un universo mitificado y representado como un conflicto permanente entre dos personalidades, la Alemania heroica, viril y luchadora contra el demonio judo, enemigo de todos los pueblos (Weltfeind), oculto intrigante detrs del poder real de los Estados Unidos, el Reino Unido y la Unin Sovitica, que Goebbels sintetizaba en la creencia de que los escritos del judo socialista Karl Marx haban sido encargados y financiados por el judo capitalista Nathan Rotschild. Se trataba, una vez ms, de la teora sobre el peligro de conspiracin de la judera internacional contra los pueblos arios. Goebbels deca que los judos practicaban la mmesis (Mimikry), el arte de pasar desapercibidos dentro de los sistemas capitalista y comunista, adems de simular afanosamente los caracteres externos de los pueblos en los que practican su parasitismo, pero los nazis eran unos experimentados especialistas en judos que haban denunciado el peligro del bolchevismo, la ms diablica infeccin que los judos pueden traer.228
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La recepcin de los mensajes de la lite nazi entre la poblacin alemana logr un consenso en cuanto a la aceptacin indiferente de la poltica racial antijuda que no tena parangn en la historia y que, desde luego, no poda compararse al que tuvieron los xitos hitlerianos en el desarrollo econmico, la poltica exterior o el expansionismo militar. Quizs fuera la utilizacin, lejos de los crculos de poder nacionalsocialistas, de abundantes eufemismos y oscuras vaguedades que trataban, por todos los medios, de ocultar a la poblacin alemana en general y a la opinin pblica internacional, los objetivos reales de la poltica nazi en lo relativo a la cuestin juda, lo que produjo la banalizacin del mal a la que se refera Hannah Arendt. En cualquier caso, el lenguaje totalitario del nazismo de Hitler, Hess, Goebbels, Goering, Ley o Streicher utilizaba trminos inequvocos como eliminacin (Entfernung), aniquilacin (Vernichtung) o destruccin total como equivalente a exterminio (Ausrottung). Hitler haba declarado ante el Reichstag que si la judera internacional, dentro y fuera de Europa, tuviera xito en sumergir a las naciones una vez msen una guerra mundial, el resultado no ser la bolchevizacin de la tierra mediante la victoria de la judera, sino la aniquilacin de la raza juda en Europa!. Con el transcurso de la guerra, Hitler se retir progresivamente de la vida pblica para dedicarse en exclusiva a los asuntos militares y fue sustituido por las apariciones y las declaraciones de otros jerarcas nazis, quienes elevaron el tono sobre una supuesta lucha de razas, la aria contra la juda apoyada por sus agentes capitalistas y comunistas, en la que el perdedor sera exterminado. El mensaje subliminal era, sin embargo, tremendamente claro: si el enemigo judo no era exterminado y el judeobolchevismo no era aplastado militarmente, seran los alemanes, primero, y el resto de los europeos, despus, los que finalmente seran aniquilados o esclavizados. 2.3. La anti-raza -juda y parasitaria- de la raza aria. Por su parte, Gottfried Feder, autor de varios escritos sobre el inters y la usura en la economa, las bases ideolgicas del nacionalsocialismo y la cuestin
Joseph GOEBBELS. Die Juden sind Schuld! en Das Eherne Herz, Reden und Aufstze aus den Jahren 1941-42, Zentralverlag NSDAP, Munchen, 1943. Tambin en Der Krieg un die Juden, 1944.
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juda229, no consideraba a los judos como una simple comunidad religiosa, sino como un grupo tnico y nacional. La confesin juda constituira nicamente el signo exterior de la pertenencia al grupo nacional o racial de los judos, con lo que Feder coloca a la religin hebrea al margen del problema judo, situando la cuestin en el tema de la sangre. Esta interpretacin del concepto judo escribe Feder- es la nica orgnica y cientficamente exacta, al contrario de la tesis usual que afirma que los judos constituyen solamente una comunidad confesional, pero no significa en modo alguno algo nuevo con relacin a los judos mismos, que siempre y en todas partes se han definido como conjunto nacional y racial. Desde la posicin de Feder, slo el nacionalsocialismo haba considerado con seriedad la solucin del problema judo, cerrando el acceso al mismo a los propios judos, y lo hace desde un antijudasmo comn que no se agota en el simple odio contra el judo, sino que hace suyas las investigaciones y comprobaciones de las ciencias de la raza (Rassenkunde). Segn estos conocimientos, habra quedado demostrado que el judo es un especulador y un usurero por su propia naturaleza, dedicado a deshonestos y turbios negocios comerciales que persiguen engaar al nojudo, al tiempo que se procuran un lucro sin escrpulos y planifican, entre todos, los actos de rapia necesarios para socavar el rgano poltico-econmico de la nacin alemana. Feder destacaba que en el pueblo judo segua vigente una ley racial implcita que obligaba al varn judo a casarse siempre con una mujer juda, procreando con ella el linaje inalterado de su pueblo, mientras que se permita, incluso se fomentaba, la unin de las hijas judas con hombres extranjeros, tanto para encumbrarse poltica o econmicamente, como para infiltrar su sangre en las naciones de los gentiles. Lo que ninguna ley de proteccin de la raza, de la antigedad ni de los tiempos modernos, logr, se logr aqu: un pueblo, por cierto numricamente significativo, se encerr en conjunto para todos los tiempos como un ente especial, evitando de este modo que componentes racialmente extraos penetraran en mayor medida. Feder, siguiendo la tesis de Gnther, que no atribua a los judos una clasificacin racial por considerarlos un producto del mestizaje tnico, extrajo la consecuencia de que los judos eran algo ms que un pueblo o una raza, ms exactamente habran llegado a constituir una familia endogmica, de tal forma que
Gottfried FEDER, Die Juden, Munich, 1933. Existe una traduccin espaola bajo el ttulo Los judos. Constituyen una comunidad religiosa o una raza?, ltimo Reducto, 1999.
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haba judos que podan sostener su total judasmo hasta la dcima generacin de sus ascendientes, aunque lo normal era remontarse hasta la cuarta o la quinta generacin, hecho biolgico que, desde luego, produca admiracin entre los tericos del racismo nazi, que no podan enfrentar la misma pureza de la raza aria germana. Sin embargo, mientras Feder reconoce que en el atavismo endogmico judo reside buena parte de su fuerza, tambin lo contempla necesariamente como una causa de su futuro hundimiento, como consecuencia de las graves discordancias que tales prcticas provocan en los individuos. Un grupo endogmico y consanguneo surgido, no obstante, de partes constitutivas fuertemente discrepantes no poda librarse de las ms graves discrepancias fsicas y espirituales: las incongruencias raciales provocan entre los judos un porcentaje extraordinariamente elevado de defectuosos y achacosos. Las malformaciones son sumamente frecuentes, jorobados, torcidos, lisiados, en lo espiritual deficientes de todas las especies, desde los exaltados hasta los imbciles Existe entre los judos, sobre todo los del ambiente cultural, una gran tendencia a las enfermedades mentales. Feder reconoca que estos caracteres tambin se encontraban entre los alemanes austriacos y bvaros, los franceses sureos, los italianos meridionales y los espaoles, pero que eran mucho ms frecuentes entre los judos. Tan sustanciosas descripciones se completaban con la presunta tendencia de los judos al exceso en la comida y en la bebida, la sexualidad licenciosa practicada con los no-judos, la tendencia a la criminalidad organizada y la habilidad para los negocios turbios y especulativos. Finalmente, Feder ya propona colocar a los judos bajo el derecho de extranjera, estando facultado el Estado nacionalsocialista para expulsar a aqullos que fueran considerados indeseables o que hubieran cometido algn delito y rechazando cualquier poltica asimilacionista con un pueblo-husped, cuya consanguinidad se remontaba a dos mil aos atrs y que no haba demostrado otra cosa que constituir una liga secreta y nmada imposible de absorber o de mejorar mediante los cruzamientos raciales. Feder dir que no deseamos dentro del pueblo alemn vstagos de judos, todo lo contrario, apoyamos una renordizacin, y una de las primeras condiciones para ello es que, de ahora en adelante, no sean incorporados ni judos, ni negros, ni gente de color en general, a la sangre alemana. En cuanto a la extrema fijacin de Hitler en sealar al judo como origen de todos los males, Evola se preguntaba si el Fhrer no sera una vctima de las tcticas de la guerra oculta consistentes en concentrar la atencin sobre un determinado sector (en este caso, el pueblo judo), para que esas fuerzas ocultas pudieran
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continuar sus acciones con total impunidad. No sabemos, sin embargo, a qu misteriosos e invisibles poderes se refera el mstico de Evola, aunque dadas sus inclinaciones esotrico-fascistas parece retomar aqu la teora conspirativa de la judera internacional. En cualquier caso, como intentaremos desentraar en el apartado siguiente, Hitler tena la ntima conviccin de que el pueblo judo, en su condicin inferior como una anti-raza (Gegenrasse), era el enemigo natural de la raza aria de los seores germanos (Herrenvolk), por cuanto el judasmo, como ideologa al servicio de la conspiracin juda mundial, era una fuerza que actuaba con instinto destructor y depredador de las civilizaciones y las sociedades en el seno de las cuales, adems, se comportaba como un parsito mortal (Schmarotzer) para conseguir dinero y poder. Para Hitler, todas las ideologas decadentes, desde el cristianismo al marxismo, el capitalismo o la masonera, eran una creacin al servicio del sionismo o del judasmo internacional, que slo el nacionalsocialismo, a travs de su asimilacin por la raza aria germnica, poda combatir y destruir. El antijudasmo hitleriano no se caracterizaba tanto como un racismo fundado en las diferencias fsicas o psquicas entre arios y judos propias del llamado racismo esttico-, sino en la consideracin del peligro que la influencia poltica y econmica de stos representaba para sus sueos y plantes de convertirse en el ms grande de los estadistas y de los conquistadores de imperios. El nacionalsocialismo, sin duda, parta de una concepcin biolgica que describa Alemania como un cuerpo orgnico viviente, al que deban aplicarse las leyes de la naturaleza, porque estaba siendo atacado por los judos representados como virus o bacterias, a los que haba que destruir para evitar la enfermedad y la muerte de la gran nacin germana y slo Hitler tena la exclusiva del diagnstico y de la vacunacin generalizada para evitar una pandemia, contagiosa y virulenta, del demonio de la desintegracin de los pueblos, el judo causante de la putrefaccin y descomposicin (Zerzetzung) de las razas arias europeas. Era, como describi grficamente Goebbles, la lucha a muerte entre la raza aria y el bacilo judo, la lucha de un cuerpo saludable para eliminar los bacilos de una plaga. Richard Koenigsberg desenmascara toda esta imaginera biologista: en el pensamiento de Hitler y otros lderes nazis, los judos eran representados como microorganismos extraos dentro del torrente sanguneo de Alemania. Puesto que eran microorganismos virulentos dentro del cuerpo poltico, era necesario que cada uno de ellos fuera destruido para evitar que comenzaran a dividirse y multiplicarse. Los hombres de las SS funcionaron como anticuerpos dentro del organismo nacional, con
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la funcin de identificar, localizar, perseguir y destruir los microorganismos peligrosos.230 El judo concluye Robert Wistrich- fue colocado completamente fuera de la humanidad. Los judos fueron descritos como microbios, sabandijas, un cncer en el torrente sanguneo, la tuberculosis racial de los pueblos, envenenadores universales y parsitos. El lenguaje de los nazis fue medicalizado, higienizado seudocientficamente, con un vocabulario de control de pestes y de higiene racial.231 Por ello quizs, Victor Faras conclua que el nazismo nunca tuvo a los judos por una raza inferior. Precisamente porque sobrevaloraba su poder perverso, slo le quedaba la alternativa de pensar que los judos eran la anti-raza, una suerte de bacteria ontolgica e histrica que se deba exterminar. El antisemitismo hitleriano no se traduce solamente como escribe Enrique Biermann- en odio basado en prejuicios, ignorancia o estupidez, sino ante todo en violencia como prctica permanente, fomentada, inducida y legalizada por el Fhrer. Para los alemanes era la gran oportunidad para poder, por fin, practicar la violencia a sus anchas, sin reproches ni sentimientos de culpa, sino ms bien con la aprobacin y la bendicin de la autoridad suprema que lo gobierna todo. La difusin de las imgenes y estereotipos negativos de los judos, que los presentaban como asesinos, sucios, disolutos y siniestros (Unheimlich), como una encarnacin de la maldad y de la sexualidad ms baja, no constitua una ideologa propiamente dicha, ni siquiera una concepcin del mundo, sino una pulsin transmitida culturalmente, algo profundamente irracional que, sin embargo, estaba profundamente arraigada en el pueblo alemn. En cualquier caso, cuando el nacionalsocialismo inund todos los rincones de Alemania, los hebreos slo representaban el 1 por ciento de la poblacin alemana, dato por el que se le ha llamado antijudasmo sin judos, si bien con la ocupacin de los pases del Este de Europa la poblacin de futuras vctimas judas aument considerablemente. 3. Arianismo y antijudasmo hitlerianos: el judo como anttesis del ario. 3.1. La formacin intelectual de Hitler: el principio racial. En principio, podra parecer lgico que el anlisis del pensamiento racial del Fhrer Adolf Hitler ocupase las pginas preliminares de un estudio como el presente, pero en ste se ha invertido el orden intencionadamente con el objetivo de exponer,
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Richard KOENIGSBERG. Hitler's Ideology. A Study in Psychoanalytic Sociology,New York, 1975. Robert S. WISTRICH. Demonizing The Other: Antisemitism, racism and xenophobia, 1999.
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en primer lugar, los antecedentes ideolgicos y filosficos y, al final del camino, las conclusiones personales de Hitler, pudiendo examinar, de esta forma, la originalidad de su patrimonio ideolgico o, en caso contrario, la forma en la que Hitler supo vulgarizar y popularizar las corrientes racistas precedentes, de las que, sin embargo, nunca reconoci ser su heredero o su deudor. Segn su bigrafo Joachim Fest, Hitler siempre quiso proporcionar una imagen del caudillo hecho a s mismo, autodidacta y autosuficiente cultural e intelectualmente, cuyo fundamento grantico, en forma de pensamiento metapoltico, era fruto exclusivamente de sus dotes personales de observador y conocedor de las diferentes disciplinas y no del estudio de obras histricas, filosficas o militares que, sin embargo, admiti haber ledo en algn momento.232 Por todo ello, Hitler nunca reconoci haber tenido algn precursor o predecesor ideolgico, con las nicas excepciones hechas con su maestro Dietrich Eckart y con su admirado Richard Wagner, a quien consideraba pblicamente la ms grande figura proftica que el pueblo alemn jams haba posedo y cuya obra rebosaba de todos los ingredientes esenciales de la ideologa hitleriana: mitologa heroica germana, antijudasmo esttico y psicologa social darwinista. Con todo, en el pensamiento de Hitler se hacen patentes, a veces incluso de forma literal, las influencias de polticos antisemitas como von Schnerer o Karl Lueger, filsofos como Nietzsche o Schopenhauer, militares como von Clausewitz o Bismarck, o historiadores racialistas como Gobineau o Chamberlain. Sin embargo, otros autores coetneos y correligionarios- de Hitler, a pesar de su trascendencia ideolgica en el desarrollo del nacionalsocialismo, como Hess, Feder, Rosenberg, Darr o Himmler, no influyeron prcticamente en los axiomas fundamentales de Hitler, y es que el Fhrer, como l mismo reconoci, haba consolidado su pensamiento grantico en la dcada de los aos veinte y ningn acontecimiento posterior le hara cambiar ni su ideario ni sus objetivos polticos: realizacin de la Gran Alemania, eliminacin de los elementos raciales indeseables, seleccin racial de los nrdicos ms aptos, guerra de conquista y neutralizacin en el Oeste de Europa y de aniquilacin y colonizacin en el Este, y por ltimo, extirpacin total del judasmo. Ni siquiera cuando dict su ltimo testamento poltico, momentos antes del suicidio, abandon las bases fundamentales de un pensamiento vencido y derrotado en todos los frentes ideolgicos y militares.
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Joachim FEST. Hitler: Una biografa, Ed. Planeta, Barcelona, 2005. 278
La concepcin del mundo (Weltanschauung) de Hitler como a l le gustaba denominarla- se form en su paso por Linz, Viena y Munich y se consolid con sus vivencias en el frente de la I Guerra Mundial. Despus del frustrado intento de putsch Hitler confes que me march de Viena convertido en un autntico antisemita, en un enemigo mortal de la concepcin marxista del mundo y en un pangermanista absoluto. As, por ejemplo, la ideologa de los polticos austriacos von Schnerer y Lueger sintetizaba perfectamente la doctrina hitleriana para el futuro: el antisemitismo le permita considerarse simultneamente tambin anticapitalista, antimarxista, antiliberal, anticatlico y antimonrquico. Lo cierto es que el primer Hitler poltico es un hombre con escasos sentimientos afectivos y, por tanto, con profundas y arraigadas inquietudes de odio visceral hacia todas las cosas y todos los hombres del orden entonces establecido: la democracia, la monarqua, el parlamentarismo, el liberalismo, el bolchevismo, el cristianismo y el judasmo. Pero mientras la mayora de los autores o bigrafos lo explican como una consecuencia de su vida bohemia y miserable, de un egocentrismo insatisfecho y decepcionante, otros como Joachim Fest, Ernst Nolte o Werner Maser se han tomado la molestia de analizar sus conocimientos literarios y su mundo espiritual233, superando el simplismo consistente en citar a Kubizek, el amigo del Fhrer en su juventud, que no poda imaginar a Hitler sin un libro en las manos. De hecho, hoy sabemos que Hitler fue un lector voraz y que mantuvo este hbito incluso durante las campaas polticas y militares, hasta momentos antes del suicidio. Maser asegura que Hitler haba ledo a Malthus, Darwin, Schopenhauer, Nietzsche, Schiller, Lessing y otros autores del siglo XIX y comienzos del XX. Tambin parece seguro que devor las traducciones de los clsicos griegos y latinos, as como las leyendas de la antigua mitologa nrdica y la historia de la religin judeo-cristiana. De los autores clsicos estudi asimismo a Platn, Cicern, Shakespeare, Goethe, Herder, Wieland, Dante, Scheffel, Stifter, Hamerling, Rosseger, Hauptmann, Ibsen y Zola. Por otra parte, Hans Severus Ziegler destaca el dominio de Hitler sobre el arte, la msica, la arquitectura y la historia universal, especialmente la alemana y la europea. Adems, en el presidio de Landsberg consolid sus lecturas e interpretaciones de Fichte, Nietzsche, Gobineau y Chamberlain, as como de numerosos estadistas y militares europeos. Este pequeo esbozo demuestra que Hitler fue, ante todo, un autodidacta asistemtico, aunque tremendamente voraz y ambicioso, que intentaba compensar su falta de formacin acadmica universal con la adquisicin de una cantidad ingente de conocimientos a
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Werner MASER. Hitler. Leyenda, mito, realidad, Acervo, Barcelona, 1995. 279
travs de la lectura y la observacin, cualidades, no obstante, que segn los testigos de la poca le sirvieron, junto a su frrea voluntad, para salir airoso de cualquier discusin poltica, cientfica, artstica, histrica o militar. En cuanto al conocimiento del llamado problema judo, del folleto de Dietrich Eckart titulado El bolchevismo de Moiss a Lenin, en el que transcriba unas conversaciones mantenidas con Hitler sobre la cuestin, se deduce que el Fhrer estaba al corriente, no slo de las principales obras antisemitas de la poca, sino tambin del estudio de la Biblia y el Talmud, as como de las obras de Santo Toms de Aquino y Martn Lutero sobre la cuestin religiosa. Los libros de carcter antijudo de Otto Hauser, Werner Sombart, Henry Ford (El judo internacional) y Theodor Fritsch parecen haber sido lectura habitual de Hitler, al igual que los incipientes estudios sobre los arios (Vacher de Lapouge, entre otros autores) y la lucha de razas (Der Rassenkampf). Hitler, por mediacin de Hess, estaba tambin familiarizado con las teoras geopolticas de Ratzel, Mackinder y Haushoffer. De igual modo, Hitler estudi las interpretaciones materialistas de la historia de Hegel, Engels y Marx. La biblioteca personal de Hitler lleg a contar con 16.000 volmenes (la mayora cay en manos de los rusos), muchos de los cuales estaban anotados y subrayados por la mano del Fhrer, el cual elaboraba listas de bibliografa recomendable como lecturas necesarias de todo buen nacionalsocialista. Pero la lectura no le serva para descubrir nuevas ideas o pensamientos, sino para confirmar o documentar las opiniones o argumentos que ya tena. Como Hitler despreciaba el conocimiento acadmico, su inters por los libros no trataba de cuestionar su frrea y consolidada ideologa, sino apoyarlo con citas, prrafos o pasajes de autores significativos que le dieran la razn. En su libro Mein Kampf pudo decir oportunamente que leer no es un fin en s mismo, sino un medio para un fin. A sus contertulios sola insistirles en que tomo de los libros lo que necesito. Su bigrafo Kershaw hace referencia a las lecturas asistemticas y caprichosas de Hitler, concluyendo que leer no era algo que hiciese para ilustrarse o para aprender, sino para confirmar sus prejuicios. Timothy W. Ryback, en su libro sobre La biblioteca privada de Hitler, resalta que el editor muniqus Julius F. Lehmann, divulgador de la obra de Gobineau, Chamberlain y Gnther, entre otros tericos raciales, hizo la doblemente dudosa reivindicacin de ser el ms generoso donador de la coleccin privada de libros de Hitler, as como el arquitecto de la seudociencia del racismo biolgico Con estos
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libros de Lehmann tenemos en nuestro poder el corazn de la coleccin de la biblioteca de Hitler y los principales bloques de la construccin tanto del mundo intelectual y de los fundamentos ideolgicos del Tercer Reich. Adems, segn Ryback el libro que dej una huella intelectual y notoria en Mein Kampf de todos los an en existencia que ley en la prisin es una copia muy usada de Tipologa racial del pueblo alemn de Hans F. K. Gnther, conocido como RacialGnther por su visin fantica sobre la pureza racial.234 Por lo dems, al margen de otros conocimientos cientficos, tcnicos o estratgicos, que Hitler aprenda de forma enciclopdica, las concepciones biopoltica y geopoltica- hitlerianas, fundamentadas en un neo-darwinismo social y racial, un pangermanismo de inspiracin aria, la necesidad de un espacio vital continental y una ideologa alterofbica contra el judasmo y el bolchevismo, se haban consolidado incluso cuando, momentos antes de su liberacin de Landsberg, Hitler ya haba decidido cumplir inexorablemente su destino (Vorsehung). 3.2. El ario creador. La raza es el principio fundamental sobre el que pivota toda la ideologa hitleriana: la historia no es sino la lucha entre las razas por la supervivencia de la ms dotada por la naturaleza, la raza aria que, no obstante, ofrece innumerables ejemplos histricos de cmo la mezcla de su sangre con la de pueblos inferiores llev a la ruina toda cultura superior, hiptesis sobre la decadencia de las civilizaciones, derivada del mestizaje racial, que Hitler transcribe casi literalmente de la obra de Gobineau. Hitler divida la humanidad en tres tipos de pueblos: los creadores de cultura (Kulturbegrnder), que seran exclusivamente los pueblos arios, los portadores de esa cultura conservadores o imitadores-, que seran algunos pueblos asiticos, y los destructores de toda cultura, posicin reservada a los judos. Los arios segn Hitlerson los responsables de todos los productos de la civilizacin, el arte, la ciencia y la tcnica, y en consecuencia, son los nicos fundadores de una humanidad superior: El ario es el Prometeo de la humanidad. Los arios son los nicos que han creado civilizacin, mientras que las otras razas inferiores slo han podido ser depositarias de su civilizacin.
Thimoty W. RYBACK. Hitlers Private Library. The Books that Shaped his Life. Alfred A. Knopf, New York, 2008.
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Hitler escribi que la cuestin racial es la clave de la historia del mundo. Pero, qu entenda realmente por raza? Y, ms exactamente, cmo defina a la raza aria o nrdica? Pues bien, no existe respuesta alguna para estas cuestiones. Hitler no dud en aliarse con pueblos ciertamente lejanos del imperante patrn ario, como los italianos, los rumanos, los hngaros, los espaoles, los rabes o los japoneses, mientras haca la guerra a los rubicundos angloamericanos. Pero es que, como han destacado sus bigrafos, a Hitler no le interesaban demasiado los debates sobre las diferencias raciales, lo nico que le obsesionaba era la lucha entre arios y judos por el predominio mundial. La llamada cuestin juda fue su principal preocupacin, y como tal no vari de pensamiento hasta en su mismo testamento final, a pesar de que s cambi varias veces de opinin en relacin a si exista o no una raza juda propiamente dicha: en ocasiones, subrayaba ese carcter racial para negar que el judasmo fuera una religin; en otras, sin embargo, empleaba esa expresin por conveniencia, aun considerando que, desde el punto de vista de la gentica, no hay nada parecido a una raza juda. En definitiva, para Hitler los sentimientos nacionales de superioridad germnica eran ms culturales que raciales. Segn cita Lukacs, en un discurso datado en 1944 el Fhrer manifest su conviccin de que nuestro pueblo no debe ser identificado con una raza, y hoy da esto est claro para millones Los crculos brgerlich me decan: s, raza y pueblo son uno y lo mismo! No! Raza y pueblo no son lo mismo. La raza es un componente de la sangre, un ncleo hematolgico, pero el pueblo a menudo se compone no de una raza, sino de dos, tres, cuatro o cinco ncleos raciales diferentes. Cada uno de esos ncleos raciales posee talentos diferentes235 Quizs sea sta la descripcin ms prxima a una definicin de raza que pueda encontrarse en el pensamiento hitleriano. De esta forma, el Hitler de la primera etapa poltica contemplaba a los arios desde una perspectiva fundamentalmente histrica. As podr decir que en pocas remotas, pueblos arios, numricamente escasos, habran dominado y sometido a otros pueblos extraos de razas inferiores, numricamente abundantes, utilizando su mano de obra para desarrollar todas las facultades intelectuales y organizadoras que existan en ellos, levantando civilizaciones perfectamente adaptadas a la naturaleza y a sus costumbres. Pero contina Hitler- los conquistadores llegaron a ser infieles a la ley original que les permita conservar la pureza de la sangre y comenzaron a mezclarse con sus sbditos indgenas, poniendo fin a su existencia: cuando los
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John LUKACS. El Hitler de la Historia. Juicio a los bigrafos de Hitler.Turner, Madrid, 2003. 282
pueblos sometidos empiezan a asimilarse con los conquistadores, adoptando su lengua y sus costumbres, las barreras entre los amos y los siervos se disipan, el mestizaje sanguneo se incrementa, todo lo cual produce la degeneracin racial de los arios y la consiguiente prdida de sus facultades civilizadoras, perdiendo de esta manera la superioridad que sus antepasados haban adquirido por la fuerza y la pureza de su sangre. Hitler, como Gobineau, pone como ejemplo la distinta situacin del norte de Amrica respecto del centro y del sur, puesto que mientras en las regiones septentrionales los colonos germnicos han conservado su pureza racial y, en consecuencia, su posicin seorial, en el resto del continente, los conquistadores latinos se mezclaron en gran escala con los elementos aborgenes, produciendo como resultado un degenerado caos tnico que ha elevado el elemento racial inferior pero que ha rebajado el valor cualitativo de los emigrantes de origen ario. En cuanto a los germanos, considerados como los ms fieles representantes de los antiguos arios, Hitler sale al paso de las acusaciones de barbarie que recayeron sobre estos pueblos en el ocaso de la civilizacin romana, atribuyendo su falta de civilizacin a la dureza del clima y la tierra del septentrin, las cuales habran obstaculizado sus fuerzas creadoras. En otros lugares, sin embargo, Hitler otorgaba al extremo clima nrdico la condicin de una especie de molde donde se haba forjado la fuerza primitiva generadora de civilizacin, pero no reconoca esa fuerza en los lapones o los esquimales, puesto que su causa dependa principalmente de factores raciales. De todas formas, Hitler reconoca que si los germanos hubieran llegado antes a las regiones mediterrneas, encontrando all el adecuado material humano proporcionado por las razas inferiores, se hubiera producido una civilizacin tan brillante y floreciente como la de los helenos, aunque la Europa medieval que surgi tras las migraciones germnicas, pese a la inyeccin civilizadora del mundo romnico, estuvo muy lejos del ideal hitleriano sobre la cultura griega. En cualquier caso, Hitler estaba convencido de que toda cultura y civilizacin humanas estn indisolublemente ligadas a la existencia del hombre ario, cuya desaparicin provocara la extincin de toda civilizacin de grado superior, la inmersin del mundo en una poca de barbarie y, por fin, la propia aniquilacin de la especie humana, que ya no tendra las facultades intelectuales de adaptacin y supervivencia innatas en los pueblos de raza aria. La teora gobiniana sobre el mestizaje racial entre los arios y los no-arios como causante de la decadencia de las civilizaciones se convierte en la piedra angular de la
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interpretacin hitleriana de la historia: Basta la observacin ms superficial para demostrar cmo las innumerables formas de la voluntad creadora de la naturaleza estn sometidas a la ley fundamental inmutable de la reproduccin y multiplicacin de cada especie restringida a s misma. Todo animal se apareja con un congnere de su misma especie. Slo circunstancias extraordinarias pueden alterar esa ley. Todo cruzamiento de dos seres cualitativamente desiguales da un producto de trmino medio entre el valor cualitativo de los padres; es decir, que la cra estar en nivel superior con respecto a aquel elemento de los padres que racialmente sea inferior, pero no ser de igual valor cualitativo que el elemento racialmente superior de los mismos. En otro lugar Hitler consideraba que si la naturaleza rechaza que los individuos dbiles se acoplen con los fuertes, an quiere menos que una raza superior se mezcle con una inferior El conocimiento que tenemos de la historia nos brinda innumerables pruebas de esa ley. La historia establece, con terrible evidencia, que cuando el ario ha mezclado su sangre con la de pueblos inferiores, el resultado de ese mestizaje ha sido la ruina del pueblo civilizador. Hitler realiza una descripcin psicoantropolgica del hombre ario definida por un idealismo que, incluso, le hace sacrificar el instinto personal de conservacin por la supervivencia de la comunidad: esta disposicin para el sacrificio que lleva al hombre a consagrar su trabajo personal y, si es necesario, su propia vida, a sus semejantes, est particularmente desarrollada en los arios, lo cual explicara la grandeza del ario, no ya por la riqueza de sus facultades intelectuales, sino por su animosidad para dedicar sus capacidades al servicio de la comunidad, pues Hitler crea que las potencialidades civilizadores y constructivas del ario no pueden nacer de sus dones intelectuales, con los cuales su accin slo podra ser destructora y no organizadora, sino que para crear y sostener una civilizacin es preciso que el individuo renuncie a hacer predominar sus opiniones personales o sus intereses particulares, sacrificndolos en provecho de la sociedad. En cambio, la actividad humana egosta, expresin del instinto de conservacin personal a costa del resto de la comunidad y que implica robo, usura, bandidaje y expoliacin, rene todas las caractersticas raciales visibles en los judos, cuyo pueblo elegido ha sobrevivido a guerras, revoluciones y matanzas, aprovechando las energas de las civilizaciones creadas por los arios y del idealismo comunitario desarrollado por los mismos. Pero ese carcter heroico, sacrificado y grandioso espiritualmente del hombre nrdico le estaba situando en opinin de Hitler- en peligro de extincin. Las guerras, las revoluciones, las migraciones, las expediciones, los descubrimientos, son tareas propias del hombre ario, pero en ellas se encuentra tambin el peligro de que
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caigan sus elementos raciales ms valiosos, mientras que la masa del pueblo, degenerada y bastardizada, se refugia en la tranquilidad burguesa del Estado y la civilizacin que edificaron en exclusiva aquellos hombres nrdicos. Hitler haba escrito que la cultura de los pueblos europeos descansa sobre los cimientos que la infusin de sangre nrdica ha creado en el curso de los siglos. Una vez que los ltimos restos de esta sangre nrdica estn eliminados, la faz de la cultura europea cambiar, pero menguando el valor de los Estados de acuerdo con el valor decreciente de sus pueblos. Para Hitler, el hombre ario nrdico era sinnimo de civilizacin, cultura y progreso. Aunque los precursores racistas de Hitler consideraban a la raza aria o nrdica- como el resultado de un estadio superior en la evolucin de la humanidad, el Fhrer, sin embargo, la presentaba como un producto de la divinidad. Precisamente, una acusacin frecuente que hacen los idelogos del creacionismo, auspiciado sobre todo por la religin cristiana, es que la malignidad del racismo y del nazismo se fundament en las teoras del evolucionismo de Darwin.236 Sin embargo, no deja de resultar paradjico que Hitler utilizara una sola vez la palabra evolucin (Entwicklung) en Mi lucha y para referirse al desarrollo de las ideas polticas y no de las ciencias biolgicas. Antes al contrario, Hitler reiter que la raza aria, nica creadora y portadora de cultura, era una creacin divina, o que era las ms elevada imagen de Dios, o que las acciones contra ella eran una ofensa contra Dios, o en fin, que la salvaguarda de nuestra raza y la pureza de nuestra sangre era el cumplimiento de la misin que nos reparti el Creador del Universo. Debe aclararse, no obstante, que en Hitler las referencias a un Dios creador no tienen explicacin religiosa o mstica, ms bien se tratan de expresiones prximas a la existencia de unas indeterminadas fuerzas creadoras de la naturaleza o, incluso, a la idea de la providencia. Y, sin embargo, las imprecisas referencias que Hitler hace a la raza aria, frecuentes en sus primeros discursos, pero bastante escasas ya en Mi Lucha (Mein Kampf), desaparecen en una poca posterior, como sucede por ejemplo en su llamado Segundo Libro (Zweites Buch)237, siendo sustituidas ocasionalmente por las alusiones a los alemanes o a los germanos-, a los europeos en general y, en menor medida, a los hombres nrdicos. En cualquier caso, sus planteamientos iniciales
Henry MORRIS, La evolucin y el racismo moderno, 1973. Existe traduccin espaola bajo el ttulo Raza y destino. La continuacin de Mi Lucha, Ediciones Nmesis, Santiago de Chile.
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sobre los arios, influidos por el xito histrico-romntico de las obras de Gobineau, Vacher de Lapouge y Chamberlain, estaban impregnados, a pesar de su compartido pesimismo sobre el estado de pureza racial de los arios contemporneos, de un cierto sentimiento de comunidad con todos los pueblos indoeuropeos, pero el triunfo final de las tesis de Rosenberg, Darr, Gnther y Himmler, sobre el origen nrdico de la raza germnica y la primaca biogentica y psicointelectual del hombre nrdicogermano, provocara el paulatino abandono del arianismo hitleriano y la exclusin de otros grupos europeos latinos, eslavos- de una futura e idealizada Europa germanizada o nordizada al estilo alemn. Con todo, las cada vez menos frecuentes alusiones al hombre ario o al hombre nrdico en el discurso poltico no as en el puramente terico- del nacionalsocialismo, representan una minora dialctica si se comparan con los reiterativos e insistentes ataques que tenan como protagonistas a los judos. Hitler, que era un provinciano alemn del interior, admiraba los logros de la civilizacin europea, especialmente las culturas griega y romana, con las que los germanos antiguos no resistan ninguna comparacin. El culto, a veces mstico y esotrico, a lo nrdico como mxima expresin de la tradicin aria, no le hizo a Hitler renunciar a la importancia de los elementos griegos, latinos, celtas y eslavos, en la formacin de la civilizacin europea, aunque realmente pensara que sus logros se haban debido principalmente a su fecundacin por pueblos nrdicos, en especial, los germanos. Steinert escribe que Hitler debi admitir que no haba una raza pura, que especialmente en Alemania existan varios ncleos raciales de dones diferentes, que haca falta un largo proceso para crear una raza pura, como haban sido necesarios varios siglos para crear el prusiano. Eso implica escribir en Mein Kampf- un proceso natural, aunque lento, de regeneracin, que va eliminando poco a poco las contaminaciones raciales, mientras quede un fondo racial de elementos puros y no se produzca un nuevo bastardeamiento, en clara alusin a las medidas higinico-raciales que despus llevara a cabo. Pero en la prctica, Hitler se alejaba cada vez ms del biologismo primitivo tal como sera practicado por Himmler en las SS. Por muy racista que fuera, se levant contra un debate pblico y la aplicacin de criterios raciales a la comunidad alemana propiamente dicha: se requeran elementos celtas, eslavos, romanos.238
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Marlis STEINERT. Hitler y el universo hitleriano. Op.cit. 286
La imprecisin y ambigedad del trmino ario se fue ampliando con el tiempo: los conceptos de ario, germano o nrdico se empleaban indistintamente para designar una raza, una nacionalidad o una lengua, mientras que el resto de los pueblos indoeuropeos eran asimilados, al menos en la concepcin europesta de Hitler, al grupo general de los arios, lo cual no impidi que algunos de sus subgrupos especialmente, los eslavos- fueran considerados infrahumanos (Untermenschen) cuando los alemanes conquistadores eran dueos de casi toda la Europa continental. En definitiva, los arios de Hitler, eran sobre todo los germanos y, por extensin, el resto de los europeos, si bien con una jerarqua racial interna: germanos (alemanes, ingleses, escandinavos, daneses, holandeses, flamencos, frisones, islandeses), baltos (lituanos, letones, estonios, finlandeses), latinos (franceses, italianos, espaoles, rumanos) y otros varios (griegos, hngaros, blgaros, albaneses), y finalmente, los eslavos, que paulatinamente fueron despojados de su condicin de pueblos arios. Por su parte, los no-arios eran, en general, las poblaciones africanas, asiticas, americanas y australianas que no fueran de origen europeo. Y en la escala inferior, el judo como anti-ario. Desde luego, sta no deja de ser una construccin terica hitleriana que tuvo muy poco que ver con la cruda y terrible realidad: en la prctica ejecutada por Himmler y otros jerarcas nazis, inspirados en los idelogos nordicistas, slo los elementos nrdicos esto es, ni siquiera todos los alemanes- podan aspirar a encumbrarse como futuros seores de Europa. Hitler, como ya se ha visto en pginas anteriores, nunca se entusiasm por el concepto antropolgico del dolicocfalo rubio de ojos azules. Para l, el ario europeo era una simbiosis entre lo racial y lo espiritual, mezcla en la que deba predominar, especialmente, la creatividad. Por ello siempre admir la cultura grecorromana: eran los clsicos griegos sobre todo los espartanos- y los republicanos romanos los mximos exponentes de la superior civilizacin europea. De hecho, siempre valor enfticamente las realizaciones producidas por la fusin de los elementos nrdicos y los mediterrneos. Si el odio al judo y al eslavo siempre estuvo presente en sus planes de dominio y conquista, sus aliados latinos siempre salieron bien parados en sus apreciaciones histricas y raciales no as en cuanto a su valor militar-, siendo de sobra conocida su camaradera con el italiano Mussolini, el rumano Antonescu o el espaol Muoz Grandes.239 Para Hitler, ni siquiera todos los
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alemanes, o todos los germanos por extensin, tenan derecho a pertenecer al gran Reich de los mil aos. Adems de reunir ciertos requisitos fsicos, deban estar dotados de una fiel alma nrdica y demostrar su utilidad y sacrificio respecto a la comunidad. Es aqu donde el arianismo romntico e historicista hitleriano se separa drsticamente del racismo nrdico himmleriano, si bien las ideas del Fhrer se quedaron en el plano terico y las del Reichsfhrer-SS se plasmaron en la cruenta realidad de todos conocida. 3.3. El judo destructor. Efectivamente, en comparacin con las escasas referencias hitlerianas a los arios, las dedicadas a los judos son cualitativa y cuantitativamente mucho ms sustanciosas y numerosas. Al respecto, Hitler pensaba que el judo es el antpoda del ario, la anttesis del hombre nrdico, que actuaba privada de los sentimientos de honor y lealtad a travs de sus cualidades ancestrales, la conspiracin, el engao y el dinero. El judo declaraba Hitler en sus discursos- es raza indiscutiblemente, pero no es persona; l no puede ser jams una persona hecha a semejanza del Dios eterno, el judo es la exacta imagen del diablo. Pero el antijudasmo de Hitler, si hemos de creer sus propias confesiones, fue adquirido tardamente durante su estancia en Viena, pues hasta ese momento Hitler vea a los judos como elementos de una confesin religiosa diferente e, incluso, continuaba reprobando, en nombre de la tolerancia y de la humanidad, toda hostilidad hacia ellos de origen religioso y el tono de la prensa antisemita le pareca indigno de un gran pueblo civilizado. Sin embargo, las imgenes de los judos oscuros de negros tirabuzones, vestidos con largo caftn, que ya le resultaban desagradables fsicamente en la ciudad de Linz, se convirtieron en Viena en una experiencia de verdadera repugnancia cuando Hitler descubri bruscamente la suciedad moral del pueblo elegido. Desde que empec a preocuparme por este problema, cuando los judos me llamaron la atencin, Viena me apareci bajo una luz distinta a la que conoca. A donde yo fuese, slo vea judos, y cuantos ms vea, tanto ms se diferenciaban ante mis ojos de las otras personas. Especialmente en el centro de la ciudad y en los distritos al norte del canal del Danubio, pululaba un pueblo que ya exteriormente no posea ninguna semejanza con los alemanes Todo ello no poda ser agradable; uno
Hitler consideraba a sus aliados italianos y espaoles como arios de la rama meridional y a los japoneses como arios honorarios por sus virtudes militares germnicas, condicin que tambin predicaba de los rabes y de los turcos, resaltando los antepasados arios que debieron poseer tanto AlHusseini como Kemal Ataturk para tener el pelo claro y los ojos azules.
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deba sentirse repelido cuando descubra, adems de la suciedad corporal, las manchas morales que repentinamente se advertan en el pueblo elegido. Existe alguna inmundicia, alguna desvergenza en cualquiera de sus formas, sobre todo en la vida cultural, en la que no haya participado, al menos, algn judo? En cuanto se aplicaba el escalpelo a un absceso de este gnero, se descubra, como un gusano en un cuerpo en putrefaccin un pequeo judo cegado por la repentina luz. Empec, paulatinamente, a odiarlos. 240 Hitler tena su propia teora histrica sobre la evolucin del judasmo desde que los primeros hebreos llegaron a Europa de la mano del Imperio Romano, mediante lo que l denominaba el recurso del judo a la mixtificacin de su verdadero carcter para poder vivir como parsito entre los pueblos. En primer lugar, con los primeros asentamientos de los pueblos indogermanos, aparece sbitamente el judo en calidad de comerciante, todava notoriamente diferente del pueblo receptor, que lo acoge gustosamente por su carencia de conocimientos mercantilistas. Pero, poco a poco, va desplazndose en la vida econmica, no ya como productor, sino como intermediario, utilizando su habilidad comercial y el prstamo de dinero a intereses usurarios para colocarse en una situacin de superioridad respecto del ario. Con el monopolio de la riqueza, el judo se hace sedentario aunque Hitler no los consideraba nmadas sino parsitos-, hacindose propietario de la tierra trabajada por el campesino ario, que debe soportar las exacciones de los nuevos amos. Pero el judo no se conforma con el dinero, ahora quiere influir en el poder de los soberanos y en arrancarles privilegios sociales a cambio de financiar sus empresas con prstamos e intereses sobre los intereses. Es una sanguijuela pegada al cuerpo del desdichado pueblo. El cristianismo sirvi al judo, converso o no, para lograr plenos derechos de ciudadana, lo que, unido al aprendizaje de la lengua, fue utilizado para salir de los guetos y dispersarse entre la poblacin anfitriona. En ese momento, el judo se vuelve inesperadamente liberal y se presenta como benefactor de la humanidad, entusiasmndose por los progresos del gnero humano (la prensa, la banca, los sindicatos, la democracia, la industria, la tcnica), apropindose de los mismos para ofrecrselos a todo el mundo y aliviar as los sufrimientos del pueblo. Con ello, el judo se convierte tambin en campen del marxismo, pero bajo la mscara de ideas puramente sociales, se ocultan intenciones diablicas: la destruccin de la nacionalidad y la personalidad inherentes a la raza aria y la esclavitud de los pueblos
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Joachim FEST. Hitler: Una biografa. Op. cit. 289
no-judos. Finalmente, el triunfo del capitalismo y del comunismo favorecen la hegemona mundial juda, que ya puede exhibirse pblicamente como un pueblo extranjero y reclamar sus derechos de soberana sobre una doctrina internacionalista, cuya capitalidad sionista sera el Estado judo en Palestina. Interpretaciones histricas al margen, su bigrafo Fest destaca la influencia de la sexualidad proscrita en el mundo burgus en las imgenes lascivas que Hitler retena mortificado por el constante y terrible espectculo de nobles y rubias mujeres en brazos de oscuros e hirsutos seductores. Segn Fest su teora racial estaba impregnada de complejos sexuales de envidia y de una profunda pasin misgina: segn l, la hembra trajo el pecado al mundo y su predisposicin por las lujuriosas artes de los infrahombres constitua el motivo fundamental de que la sangre nrdica estuviese contaminada. Desde luego, Hitler crea que el principal objetivo judo era la desnacionalizacin de los pueblos de la odiada raza blanca mediante el hibridismo con otras razas inferiores, destruyendo las barreras sanguneas por la infiltracin de elementos judos y negros y corrompiendo, de forma planificada, a las muchachas nrdicas, seducidas por las artimaas de judos repugnantes y de piernas torcidas. Estos negros parsitos de nuestro pueblo violan de forma premeditada a nuestras inexpertas, jvenes y rubias muchachas, y con ello destrozan algo que, en este mundo, no puede ser ya jams sustituido. Los ncleos raciales superiores, que antao fundaron grandes imperios, se hundieron al contaminar su sangre noble con la de los pueblos plebeyos, pero Hitler observaba ahora que la descomposicin de la sustancia racial aria haba alcanzado su grado ms elevado porque la sangre germnica sobre esta tierra va camino de su agotamiento. Pero ya no era la inevitable hibridacin de dos pueblos en contacto civilizador, como los conquistadores nrdicos con los agricultores mediterrneos, que se influyen mutuamente y se transmiten sus capacidades y genialidades dando lugar a las grandes culturas que conocemos, sino que la agresin de las capas raciales inferiores contra la noble raza aria se encontraba dirigida, de forma oculta, por el seor del contramundo, el enemigo hereditario de la tierra, el instigador judo. Y para demostrar esa conspiracin judaica milenaria, Hitler contaba con su reinterpretacin racial de la historia que mostraba una perversa conexin entre el judasmo, el cristianismo, el liberalismo y el bolchevismo: a todas estas doctrinas les una la negacin del principio aristocrtico y racial que rige la naturaleza, sustituyndolo por la dominacin del nmero y la falacia de la igualdad de los seres humanos, cuyo triunfo significara la destruccin de toda civilizacin y la
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desaparicin de la raza banca del orden terrestre.241 Hitler haba declarado en varias ocasiones, como si se tratara de una revelacin divina, que el descubrimiento del virus judo ha constituido una de las grandes revoluciones que en el mundo se han llevado a cabo. Cuntas enfermedades tienen su origen en el virus judo! Slo recuperaremos la salud si aniquilamos a los judos. Partiendo de la base de que los pueblos no son iguales, sino que existen valores superiores de unos pueblos sobre los otros que reflejan la suma de todas las irradiaciones del valor de su sangre o de los valores raciales que se congregan en ese pueblo, Hitler afirmaba que cuanto ms alto es el valor racial de un pueblo, tanto mayor es su valor general para la vida, valor con el que puede combatir a favor de su vida, en la lucha y en la disputa con otros pueblos. La mezcla de sangres y la prdida de la pureza racial es, para Hitler, el resultado de una subestimacin de los propios valores raciales y culturales, unido a una extraa predileccin hacia lo extranjero. Es entonces cuando el judo puede realizar su entrada en cualquier forma, y este maestro del envenenamiento internacional y de la corrupcin de la raza persistir hasta que haya desarraigado concienzudamente y corrompido, por tanto, a semejante pueblo, como suceder con todos aquellos que hayan perdido la conciencia de la importancia de su valor racial. El Fhrer consideraba lgico que el judo asumiese con especial complacencia esta concepcin, ya que conduce a la confusin y al caos racial, a un bastardeamiento y negrificacin de la humanidad, en fin, a un descenso tal de su valor racial que el hebreo, que se ha mantenido al margen, puede alzarse lentamente para la dominacin del mundo. La imaginera pseudocientfica y paramdica insista en que en el cuerpo del pueblo nrdico (Volkskrper) haban penetrado elementos extraos de carcter patgeno. Los judos eran invasores que minaban la integridad del organismo alemn: eran la encarnacin de los bacilos, el cncer, la gangrena, los tumores y los abscesos242 En consecuencia, el programa poltico antijudo requera acciones teraputicas, profilcticas y, en ltimo caso, quirrgicas para controlar la enfermedad que entraba sin obstculos en el flujo sanguneo de nuestro pueblo. Cornwell describe el fenmeno en trminos mdicos: el pueblo alemn era el paciente, el judo la enfermedad y el Fhrer el doctor que administraba a travs de la doctrina nacionalsocialista- el antdoto o la vacuna.
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Dietrich ECKART. Un dilogo entre Hitler y yo. Un anexo de Mein Kampf,. Mxico, 2006. John CORNWELL. Los cientficos de Hitler. Ciencia, guerra y el pacto con el diablo. Paids, Barcelona, 2005. 291
En definitiva, en el pensamiento de Hitler, los judos eran equiparados a unos microorganismos extraos, peligrosos y contagiosos bacterias, virus, parsitosdentro del organismo nacional viviente y consanguneo de Alemania, a los que haba que atacar con todo tipo de medicacin la ideologa racial nazi- y de administracin de anticuerpos el aparato represivo nazi-, con la funcin de identificar, localizar, perseguir y destruir, por todos los medios, a dichos microorganismos. Ian Kershaw, en su biografa sobre Hitler, escribe: La imaginera bacteriana de Hitler implicaba que deba tratarse a los judos como se trata a los grmenes patgenos: con el exterminio Era un odio tan profundo que slo poda estar basado en un miedo profundo. Miedo a un personaje al que su imaginacin atribua tanto poder como para que pudiera ser la fuerza que haba tras el capital financiero internacional y tras el comunismo sovitico243. De esta guisa, Hitler coloc a los judos, no slo en las antpodas de toda creacin de la divinidad, sino que los situ completamente fuera de la humanidad. Los judos fueron descritos como microbios, sabandijas, un cncer en el torrente sanguneo, la tuberculosis racial de los pueblos, envenenadores universales y parsitos. El lenguaje de los nazis fue medicalizado, higienizado seudocientficamente, con un vocabulario de control de pestes y de higiene racial. 244 Los judos, segn Hitler, eran portadores de genes defectuosos, enfermos incurables, elementos impuros, fuentes de contaminacin, que haba que neutralizar y extirpar, como una accin profilctica, para conservar la pureza de la raza aria de los germanos. Las tesis expuestas por Wilhelm Blsche (Vom Bazillus zum Affenmenschen) sobre el nocivo parasitismo de ciertos seres asociales y antirraciales, fueron ampliamente superadas con el tratamiento biolgico otorgado a los judos. Desde su primera manifestacin realizada en 1919 hasta la ltima voluntad reflejada en el testamento de Hitler en 1945, pasando por numerosas declaraciones matizadas, no obstante, por silencios estratgicos en determinados momentos diplomticos o blicos- efectuadas en el transcurso de la corta vida poltica del Fhrer, se constata que uno de sus objetivos finales e irrenunciables era la eliminacin de los judos que en trminos bacteriolgicos la mayora de los historiadores han interpretado como aniquilacin (Vernichtung) o exterminio (Ausrottung)-, lo que, utilizando la conceptualizacin biologista hitleriana implicaba la extirpacin de la tuberculosis racial de las naciones europeas. Se trataba, segn su bigrafo Kershaw, de la profeca del Fhrer que formaba uno de los pilares fundamentales de su inalterable concepcin ideolgica (Weltanschauung), junto a la consecucin del
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Ian KERSHAW. Hitler, 1889-1936, Pennsula, Barcelona, 1999. Robert S. WISTRICH. Op. cit. 292
predominio europeo de los germanos, la purificacin racial de Europa bajo el patrn ario-nrdico y la conquista del necesario espacio vital en el este del continente, que el fiel Goebbels se encarg de publicitar reiteradamente como el cumplimiento de las visiones de su lder y profeta. Llegados a este punto, finalmente, y aunque no sea objeto de tratamiento especial en este libro, parece inevitable plantear el debate sobre Hitler y la implementacin de la solucin final a la cuestin juda (die Kommende Endlsung der Judenfrage), esto es, sobre el conocimiento y la responsabilidad del Fhrer respecto a las prcticas genocidas contra la poblacin juda. Esta controversia se reparte entre los autores intencionalistas, como J.Toland, S.Haffner, G.Fleming y W.Hofer, que afirman indubitadamente que la liquidacin de los judos europeos deriv de la expresa voluntad de Hitler, mediante rdenes directas, si no escritas, s verbales y manifiestas; los estructuralistas, como Hans Mommsen, Martin Broszat y Uwe Dietrich Adam, que consideran la solucin final como una poltica improvisada, dentro de la dinmica de una burocracia fragmentada y satrapizada, dirigida a cumplir la voluntad del Fhrer segn interpretaciones individuales de la misma, pero que dudan de la existencia de rdenes expresas en este sentido; los revisionistas, como David Irving que, adems de confirmar la ausencia de rdenes expresas y directas de Hitler, considera que ste fue un dictador dbil que abandon los mecanismos del Estado totalitario en manos de strapas y burcratas habilitados o legitimados por el poder y la fuerza para tomar decisiones radicales basadas en sus percepciones personales de lo que podra ser la voluntad del lder nazi, rompiendo as el proceso lgico de la cadena de mando; y, por ltimo, los negacionistas, que simplemente cuestionan que se produjera un planificado y sistemtico exterminio de judos, admitiendo slo excepcionalmente las ejecuciones de hebreos partisanos, terroristas y saboteadores. Kershaw, por su parte, considera errneo e improbable suponer que la solucin final emanase directamente de una orden de Hitler, pese a que su voluntad seguramente inspir e instig una serie de iniciativas institucionales, locales o personales, que ejercieron bajo su presin ideolgica y el propio y peculiar desarrollo del rgimen nacionalsocialista, una espiral de violencia hacia los judos que culmin en las polticas represivas y genocidas del aparato burocrtico formado por las SS, la SD y la Gestapo.245
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Ian KERSHAW. Hitler, los alemanes y la solucin final. Madrid, 2009. 293
4. El racismo hitleriano: Estado racial y Espacio vital. 4.1. El Estado racial. 4.1.1. La proteccin racial. El objetivo primordial del nuevo Estado racial nacionalsocialista (Rassenstaat), adems de asegurar el necesario espacio vital para el desarrollo de la raza nrdica, era evitar la mezcla racial de los arios con elementos de razas inferiores, por un lado, al tiempo que se fomentaba el cruzamiento entre seres seleccionados racialmente hasta llegar al predominio del tipo puro de ario, permitiendo nuevamente en palabras de Hitler- que se puedan engendrar seres semejantes al Seor y no engendros monstruosos de personas y simios, objetivo que slo podra alcanzarse despus de dilatados procesos biolgicos y educativos que duraran un perodo de cien aos, al trmino de los cuales Alemania dispondra ya de una numerosa y mayoritaria aristocracia racial con la que conquistar y dominar todo el mundo. Hitler ya haba advertido que quien slo comprenda el nacionalsocialismo como un movimiento poltico, no sabe nada de l; ni siquiera es una religin, es la voluntad para la creacin de un nuevo hombre. Hitler pensaba que, frente a la concepcin demoliberal y judeo-marxista del Estado como una fuerza creadora y civilizadora nacida del juego de las fuerzas polticas y de las necesidades econmicas (la burguesa, el proletariado), la doctrina nacionalsocialista no contemplaba al Estado como condicin necesaria para el desarrollo de una civilizacin, sino como un instrumento al servicio de la raza, cuyo fin principal sera el mantenimiento de la existencia, diversidad y desigualdad de las razas humanas. La concepcin racista hitleriana vea en el Estado, concretamente, el medio para reafirmar la superioridad de la raza aria, mediante acciones profilcticas de conservacin, seleccin y regeneracin, esto es, subordinando la misin estatal al principio aristocrtico que rige la naturaleza. As, Hitler consideraba que el Estado no es un fin, sino un medio: es la condicin previa de la formacin de una civilizacin humana superior, pero no su causa directa; sta se encuentra exclusivamente en la existencia de una raza capaz de crear civilizacin. Para el nacionalsocialismo, el Estado era el continente y la raza su contenido, deduciendo su valor precisamente en cuanto recipiente en el que conservar y proteger las esencias de la raza.
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La misin del Estado nacionalsocialista era, pues, la de mantener puros los caracteres esenciales de la raza aria, condicin indispensable para el posterior desenvolvimiento de todas las facultades espirituales e intelectuales innatas a su condicin racial. Por consiguiente escribir Hitler- el fin supremo del Estado racista consiste en velar por la conservacin de aquellos elementos raciales originarios, dispensadores de la civilizacin, que constituyen la belleza y el valor moral de una humanidad superior. La concepcin estatal hitleriana no juzgaba la utilidad de un Estado por el grado de civilizacin alcanzado o por la importancia del poder desarrollado, sino por el servicio de mantenimiento racial ofrecido a un pueblo como organismo viviente. En este sentido, el nuevo Estado germnico nacionalsocialista tena por fin supremo la conservacin y la defensa de las reservas de los ms puros, nobles y primitivos elementos arios de su raza, conducindolos inevitablemente a una civilizacin superior y al predominio mundial.246 Hitler, no obstante, era perfectamente consciente de que la raza germana no era todo lo pura que hubiera deseado, pero consideraba que para seguir siendo la antorcha de la civilizacin, deba regenerar su sangre aria primordial. Hitler deca que desgraciadamente nuestra nacionalidad ya no descansa sobre un ncleo racial homogneo Por el contrario, los sucesivos envenenamientos sanguneos que sufri el organismo nacional alemn vinieron a alterar la homogeneidad de nuestra sangre y tambin de nuestro carcter. Pero el Fhrer pensaba que una operacin amplia de depuracin de la raza (esterilizaciones, cruzamientos selectivos, etc) podan regenerar a la raza superior: Nosotros, los arios, no podemos imaginarnos el Estado ms que como un organismo viviente que asegure, no slo la continuidad de la raza, sino tambin la elevacin de sus capacidades intelectuales y creadoras a su ms alto grado de libertad y desenvolvimiento. La proteccin de la raza aria germana deba realizarse, segn Hitler, mediante la correccin del efecto del mestizaje, fomentando el cruzamiento o la unin entre elementos raciales valiosos con independencia de su extraccin social o situacin econmica- y apoyando el crecimiento de los nacimientos entre los mismos, as como a travs de las medidas de higiene racial, tales como la esterilizacin o el aborto teraputico para los elementos indeseables racial o socialmente, hasta conseguir la propia elevacin del nivel racial del hombre germano. Y para este menester, el
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La teora racial hitleriana se encuentra expuesta inicialmente en Mein Kampf y desarrollada en sus discursos anteriores a la II Guerra Mundial. En sus intervenciones posteriores, as como en las recogidas en sus conversaciones, no existen indicios de que modificara sus tesis iniciales. 295
Estado racista deba situar la raza en el centro neurlgico de la vida comunitaria del pueblo alemn, velando por su pureza, cuidando de que slo los individuos puros y sanos puedan engendrar hijos el bien ms precioso de un pueblo-, procurando a las familias unas prolficas condiciones sociales y econmicas y, en fin, haciendo renunciar a los dbiles, los enfermos y los tarados de una procreacin impura e inmunda. De esta forma, el Estado nacionalsocialista no slo pretenda velar por la salud racial y fisiolgica del pueblo alemn, sino que garantizaba su futura supervivencia a travs de la reproduccin de seres especialmente nobles y dotados en lo fsico, lo moral y lo intelectual. 4.1.2. La educacin racial. Pero el objetivo fundamental del Estado racista en cuanto a la reproduccin de elementos racialmente idneos y fsicamente saludables, deba complementarse, en una accin posterior, mediante una poltica educativa racial que comprendiera tanto la instruccin cientfica o el adiestramiento fsico y militar, como el desarrollo de las facultades intelectuales y el fomento de las capacidades de voluntad y decisin, habituando a los nios y jvenes alemanes a asumir sus responsabilidades frente a la comunidad racial y cimentando su fe en la invencibilidad de su raza. Hitler estaba convencido de que la culminacin de toda labor educacional del Estado racista consiste en infiltrar, instintiva y racionalmente, en los corazones y los cerebros de la juventud la nocin y el sentimiento de raza, debiendo transmitirles la importancia y la necesidad de la puridad de su sangre. Por lo dems, como asiduo lector de obras histricas, Hitler otorgaba una importancia vital a la enseanza de la historia como fuente necesaria de autoidentificacin del individuo con los de su misma raza y como estmulo de conservacin de su propia nacionalidad. Segn Hitler es tarea de un Estado racista velar porque, al fin, se llegue a escribir una historia universal donde el problema racial ocupe un lugar predominante, especialmente de la historia clsica de Grecia y Roma, modelos permanentes de civilizacin que Hitler destacaba siempre en sus frecuentes monlogos. El objetivo real de Hitler era la formacin de toda una generacin de soldados ilustrados y adoctrinados. 4.1.3. La ciudadana racial. Hitler consideraba un error que los Estados europeos distinguiesen solamente dos clases de individuos, los ciudadanos y los extranjeros, concediendo la ciudadana en virtud del nacimiento o por efecto de la naturalizacin, sin tener en cuenta el origen o la pertenencia racial, de tal forma que un negro procedente de un
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protectorado alemn o un emigrante judo, polaco o asitico, podan obtener, sin ms trmites, la ciudadana alemana, omitiendo consideraciones de tipo racial o sanitario: un rasgo de pluma basta para hacer de cualquier mongol un alemn autntico. El Fhrer admiraba en esto la poltica inmigratoria de los Estados Unidos de Amrica, en el que se prohiba la entrada de inmigrantes afectados de enfermedades hereditarias o infecto-contagiosas y se exclua a individuos de determinadas razas de la posibilidad de obtener la ciudadana norteamericana. Por ello, adelantando ya las tesis que inspiraran parte de las leyes raciales del rgimen nazi, el Estado visionado por Hitler clasificaba a sus habitantes en tres categoras: ciudadanos, sbditos y extranjeros. De esta forma, slo podan obtener la carta de ciudadana los nacidos de padres racialmente alemanes, con independencia del lugar de nacimiento, pero despus de completar los ciclos obligatorios de instruccin escolar, deportiva y militar, tras los cuales el individuo, consciente de su patria y de su raza, as como de los deberes adquiridos para servir al Reich, se converta en un autntico ciudadano alemn con plenitud (?) de sus derechos cvicos. Hitler admiti tempranamente que los individuos pertenecientes a otras minoras alemanas (Austria, Suiza, Checoslovaquia, Yugoslavia, Rumania, Polonia, Pases Blticos, etc) pudieran obtener la ciudadana, as como posteriormente tambin miembros de otros pases germanos como los escandinavos, los holandeses y los ingleses. Los ciudadanos alemanes podan, adems, ser privados del honor de la ciudadana por la prdida de dignidad, esto es, por traicin a la patria, comisin de crmenes, realizacin de actividades deshonestas, celebracin de matrimonio con otro individuo no-ario y una larga lista de penalidades. Por el contrario, los sbditos categora destinada a los judos, los gitanos y otras etnias minoritarias- no dispondran de derechos pblicos ni particulares, debiendo servir al Reich con lealtad y sumisin bajo pena de reclusin o expulsin. 4.2. El Espacio vital. El problema del espacio vital (Raumfrege) y la poltica territorial (Bodenpolitik) de Alemania, muy corriente entre el nacionalismo pangermanista vlkisch, lo planteaba Hitler mediante una frmula original que haca referencia a la desproporcin existente entre el nmero de habitantes de los pueblos europeos, con una poblacin variable en sentido creciente, y el territorio disponible: el aumento de la poblacin, por consiguiente, slo puede ser equilibrado por una ampliacin del
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espacio vital (Lebensraum). Hitler consideraba que existen varias formas para corregir la desproporcin entre poblacin y territorio y compensar la falta de espacio (Raumnot). El ms radical, con la finalidad de adaptar el nmero de pobladores al terreno disponible, sera la limitacin de la natalidad o la seleccin de los ya nacidos, favoreciendo exclusivamente la supervivencia de los ms fuertes, como en el sistema espartano. Otra posibilidad sera la colonizacin interna del suelo, aumentando la productividad del mismo mediante los modernos mtodos cientficos y tcnicos. Por ltimo, cuando estas alternativas no han podido eliminar el abismo existente entre habitantes y espacio, slo resta intentar que el suelo se adapte, de vez en cuando, a los incrementos de la poblacin, decisin que requiere la determinacin de combatir y el riesgo de derramamiento de sangre, conflicto que Hitler encuentra totalmente justificado para un pueblo porque, a pesar de la prdida de elementos raciales valiosos en la lucha por el suelo, la comunidad racial se ver compensada por un mayor espacio donde germinar a las nuevas generaciones. La espada precede al arado. As, por ejemplo, dentro del panorama europeo, Inglaterra y Francia haban solucionado el problema espacial, aunque de forma errnea segn Hitler, con la posesin de imperios coloniales, mientras que Alemania e Italia se vean constreidas en sus angostas fronteras, presionadas y limitadas por pequeos pases creados artificialmente que, sin embargo, tenan un exceso territorial en relacin con su poblacin. Los pases germano y romano segn Hitler- se encontraban superpoblados, sin la menor posibilidad de abastecer a su excesiva masa de poblacin y, adems, estaban encadenados diplomticamente para obligarles a renunciar al uso de la fuerza. Pero, escribir Hitler, el destino les ensear que, al fin y a la postre, un pueblo est preservado nicamente cuando la poblacin y el espacio vital se mantienen en una proporcin natural, bien definida y saludable. Es ms, esta relacin debe revisarse de cuando en cuando y restablecerse a favor de la poblacin en el mismo grado en que vare desfavorablemente respecto al suelo. Pero para proceder as toda nacin necesita armas. La adquisicin del suelo est ligada siempre con el empleo de la fuerza. La misin del movimiento nacionalsocialista iba a consistir, pues, en subsanar la desproporcin existente entre la densidad de la poblacin alemana y la extensin de su superficie territorial.247 Y la comparacin ms desfavorable en
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trminos de poblacin-territorio no poda ser otra que la existente entre Alemania y Rusia: segn la visin o premonicin- de Hitler Alemania tendra que adaptarse a una poltica puramente continental, procurando no perjudicar los intereses de Inglaterra. Habra que intentar destruir a Rusia con la ayuda de Inglaterra. Rusia proporcionara tierra suficiente para colonos alemanes y un amplio campo de actividad para la industria alemana. E Inglaterra no se opondra luego a que ajustramos cuentas con Francia. 4.2.1. La alianza natural en el Oeste. Segn sus bigrafos, Hitler no se cansaba de aludir a la estupidez de los polticos europeos y americanos sobre sus verdaderas intenciones en materia de poltica exterior, pues consideraba que ningn estadista a lo largo de la historia haba repetido en tantas ocasiones y ante todo tipo de pblico cules eran sus objetivos polticos, militares y territoriales. En sus libros, discursos, escritos y conversaciones, Hitler no oculta su meditado plan poltico de dominacin europea y mundial (Weltpolitik): anexin (Anschluss) de Austria a la madre patria alemana (Mutterland); incorporacin de las minoras alemanas de Checoslovaquia y Polonia, incluyendo el desmantelamiento diplomtico o militar de estos pases; pacto con Inglaterra, respetando su superioridad naval y garantizando su imperio colonial; alianza con Italia, renunciando al Tirol del Sur y favoreciendo la adquisicin de un imperio mediterrneo; ajuste de cuentas en el Oeste mediante la eliminacin militar de Francia, a quien consideraba un obstculo para su poltica oriental, as como de sus aliados continentales (Holanda, Blgica); activacin de un bloque europeo antisovitico (Italia, Espaa, Hungra, Rumania, Bulgaria, Pases Blticos, Finlandia); y, por fin, destruccin blica de la Unin Sovitica, sometimiento y esclavizacin de los pueblos eslavos y colonizacin germnica hasta los Urales, frontera fsica en la que Hitler, sin embargo, no pensaba paralizar su impulso expansionista.248 Aunque Hitler comenz su aventura poltica convertido en un autntico revisionista de las fronteras impuestas a Alemania tras la I Guerra Mundial, ya durante el tiempo que estuvo meditando la redaccin de Mi Lucha, el futuro Fhrer estaba convencido de la inutilidad de volver a las antiguas fronteras anteriores
Adolf HITLER. Raza y destino. La continuacin de mi Mi Lucha, Nmesis, Santiago de Chile. Se trata del llamado Segundo Libro o Libro Secreto de Hitler, que no fue publicado en vida de su autor, por expresa decisin del mismo. 248 Norman J. W. GODA. Y Maana el Mundo. Hitler, frica Noroccidental y el camino hacia Amrica.. Alianza, 2002.
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al Tratado de Versalles, por cuanto consideraba que ni Alsacia-Lorena ni el Tirol del Sur, por ejemplo, resolvan la cuestin territorial del Reich, hipotecando adems una poltica de no agresin dirigida a la estabilidad con Francia e Italia, situacin de equilibrio que, junto a una alianza con la germnica Inglaterra cuya organizacin imperial y colonial admiraba-, necesitaba Alemania para dirigir sus objetivos militares contra unos pases del Este hipotticamente indefensos y maduros para su conquista y germanizacin. Desde esa misma perspectiva tambin, Hitler siempre critic la poltica aliancista de Alemania durante el II Reich, que le haba llevado a la gran guerra por defender el caduco Imperio austro-hngaro que l tanto haba despreciado. Para Hitler haba llegado la hora de neutralizar la poltica francesa de bloqueo alemn mediante sus alianzas con los pases del centro y del este de Europa, as como la oportunidad histrica de establecer una alianza duradera y fructfera con Italia y Gran Bretaa. El objetivo de esta poltica exterior no era otro que aislar a la Unin Sovitica para entablar la lucha a muerte entre el nacionalsocialismo y el judeo-bolchevismo, segn el Fhrer entre el idealismo y el materialismo. El primer paso, que Hitler vea como una feliz predestinacin por haber nacido en la frontera austro-alemana, era inevitablemente la incorporacin o anexin de Austria al Reich alemn (Anschluss Osterreichs), no ya por razones territoriales o econmicas, sino porque la misma sangre debe pertenecer a un mismo imperio, si bien ello encajaba perfectamente en el pensamiento estratgico hitleriano, que tena previsto desmantelar todo el sistema de pequeos estados centroeuropeos, absorbindolos para incrementar su propia fuerza o neutralizndolos bajo la mscara del protectorado o del forzado aliado. Con todo, y a pesar de su nacimiento, Hitler era un patriota alemn y su profundo odio al Estado austraco y a la casa de los Habsburgos, estimulado por sus recuerdos de una Viena mestiza, judaizada y eslavizada, parecan sinceros y ciertamente arraigados. Por primera vez, las consideraciones biolgicas y geogrficas, segn su consideracin de que todos los individuos de raza nrdica deban agruparse en un solo Estado germnico, servan de pretexto para la realizacin de su poltica expansionista. Existan, adems, dos Estados artificiales surgidos tras la desmembracin del Imperio austro-hngaro que Hitler odiaba tambin de forma especial: Checoslovaquia y Yugoslavia. Estos dos nuevos pases representaban para Hitler el peligro del pan-eslavismo fomentado desde la Unin Sovitica, al tiempo que constituan una especie de escudo protector entre Alemania y Rusia, contratiempo que deba solucionarse para aproximar las fronteras entre los dos pases con vistas al futuro ataque. En lgica con su pensamiento racial, Hitler consideraba que tanto
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Bohemia y Moravia, como Eslovenia y Croacia, se encontraban fuertemente germanizadas, con independencia de su pertenencia al mbito lingstico eslavo. Adems, en Checoslovaquia (Sudetenland) y en Yugoslavia existan importantes minoras alemanas (Volksdeutsche) que deban ser protegidas por el Reich. La primera fue desmantelada por va de la presin diplomtica personalmente ejercida por el Fhrer; la segunda fue ocupada militarmente en los preliminares blicos contra la Unin Sovitica. Hitler, adems, haba ido tejiendo una autntica red europea de aliados germanfilos ya que, adems de Italia y Espaa, contaba incondicionalmente con Rumania y Hungra y, no tan fielmente, con Bulgaria. El nico obstculo que quedaba sin resolver para alcanzar los lmites septentrionales de la frontera sovitica era Polonia y, para ello, una vez ms, Hitler manipul el inters de las minoras germano-polacas y el recurso a la integridad territorial alemana (la ciudad de Danzig y el corredor polaco hasta la Prusia Oriental) para desencadenar la II Guerra Mundial. 4.2.2. La guerra racial en el Este. Hitler contemplaba el camino hacia el Este como una continuacin de la poltica expansionista realizada por los emperadores alemanes y la Orden Teutnica, la formacin de Prusia y la colonizacin germnica de parte de Polonia y los Pases Blticos, si bien esta perspectiva histrica era slo un pretexto para la edificacin de un gran imperio germnico continental a costa de los pueblos eslavos. Nosotros los nacionalsocialistas escriba Hitler- abandonamos deliberadamente la orientacin de la poltica externa de preguerra. Comenzamos all donde se haba terminado seiscientos aos atrs. Detenemos la eterna marcha de los germanos hacia el Sur y el Oeste de Europa y dirigimos nuestras miradas hacia el Este. Para Hitler no caba ninguna duda que hablar de nuevas tierras en Europa obligaba a pensar inevitablemente en Rusia y en los pases vecinos dependientes de la misma. En este sentido, la influencia del pensamiento que identificaba judasmo y bolchevismo en la obra de Eckart, el revanchismo germano-bltico de Rosenberg y las ideas sobre la construccin de un gran imperio germano-ruso de Scheub-Richter, fueron determinantes en la formacin de un temprano Hitler antisovitico. Tanto la Wehrmacht, como las Waffen-SS o los Einsatzgruppen fueron adoctrinados en la guerra de extermino contra el judeobolchevismo: La guerra contra Rusia es un captulo importante en la luchas por la existencia de la nacin alemana. Es la antigua batalla de los pueblos germnicos contra los eslavos, de la defensa de la cultura europea contra la inundacin moscovita-asitica, y del rechazo
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del bolchevismo judo. El objetivo de esta batalla debe ser la destruccin de la actual Rusia y, por consiguiente, debe llevarse a cabo con una severidad sin precedentes. Toda accin militar debe guiarse, en su planificacin y su ejecucin, por una voluntad de hierro de exterminar al enemigo de forma despiadada y absoluta. En particular, no se debe salvar a ningn partidario del actual sistema rusobolchevique.249 Pero Hitler asign la misin de llevar a cabo las tareas especiales para eliminar completamente a la intelectualidad judeobolchevique al aparato represivo liderado por Himmler, hecho de gran trascendencia, pues la idea inicial de atraerse hacia la causa nazi a las poblaciones de ucranianos, bielorrusos, blticos y caucsicos, para destruir y repoblar conjuntamente la gran Rusia, auspiciada por Rosenberg, acab siendo una poltica indiscriminada dirigida contra todos los pueblos eslavos sin distincin. Segn Wolfram Wette la imagen racista de Hitler sobre la Unin Sovitica estableca dos grupos de enemigos, siendo el primero de ellos el de los judos rusos, en cuanto que subgrupo de los judos europeos a los que se impona eliminar. Adems de por su antisemitismo, esa imagen se distingua tambin por su antieslavismo, en consonancia con el cual, y siempre segn opiniones de aquella poca promovidas por el propio Hitler y propagadas por las SS, especialmente durante la guerra, no eran los judos o ms exactamente los judeobolcheviques los nicos a quienes se deba considerar hombres de una raza inferior, sino tambin a los eslavos. De acuerdo con la ideologa nazi, stos no merecan ser tratados segn las reglas del derecho internacional, por lo que en el futuro territorio dominado por los alemanes, esto es, en el Gran Imperio Germnico Alemn, que abarcara desde el Atlntico hasta los Urales, a los eslavos les corresponda necesariamente el papel de servir a los alemanes en cuanto que hombres superiores.250 El historiador alemn Ernst Nolte, principal protagonista de la llamada disputa o controversia de los historiadores, lleg a suponer que el antisemitismo y el antieslavismo definitorios del judeobolchevismo- fueron la respuesta defensiva de una Alemania guardiana de la Vieja Europa frente al comunismo genocida, expansionista y orientalizante de los gulag. Sin embargo, como seala Mazower, el propio Hitler pensaba que el misticismo racial de Himmler no era prctico y, aunque era hostil hacia los serbios y
Discurso del general Hoepner a sus tropas antes de iniciarse la Operacin Barbarroja. Contrasta su fanatismo nazi con su posterior participacin en el atentado de Staufenberg contra Hitler, cuando Alemania estaba perdiendo la guerra. 250 Wolfram WETTE. La Wehrmacht. Los crmenes del ejrcito alemn, Memoria Crtica, Barcelona, 2007.
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los rusos en general, no pensaba lo mismo sobre otros grupos de eslavos. Alababa a los checos como trabajadores laboriosos e inteligentes y especulaba con la posibilidad de que los ucranianos de ojos azules pudieran ser campesinos descendientes de tribus alemanas que nunca emigraron. De hecho, acab aceptando la opinin, habitual entre los antroplogos alemanes, de que no exista, racialmente hablando la categora de los eslavos; era un trmino lingstico, nada ms. 251 En cualquier caso, el racismo hitleriano, impreciso y extremadamente vago ya en las pginas de Mein Kampf, fue adaptndose irregularmente a las nuevas circunstancias econmicas, blicas y propagandsticas, caracterizndose, especialmente, por una impronta de improvisacin que poco o nada tena que ver con los ambiciosos e irrealistas planes que se fraguaban en la mente de Himmler. Cuando se comprob que la germanizacin de los territorios conquistados no se poda llevar a cabo exclusivamente con alemanes tnicos, Hitler orden a Himmler ejecutar un ambicioso plan de regermanizacin del 50% de checos, eslovenos, rutenos blancos y ucranianos (estos ltimos reivindicados por los ancestrales asentamientos de los godos), as como un porcentaje menor de eslovacos, polacos y croatas. Se trataba, en definitiva, de aprovechar a los elementos raciales valiosos por su sangre nrdica para la futura repoblacin del espacio vital, aunque slo bajo unos exigentes criterios selectivos podran llegar a ser en el futuro ciudadanos de pleno derecho del gran Reich germnico. En suma, se contaba con que ms de 10 millones de personas de etnia y lengua eslavas pudieran germanizarse en una primera fase, cifra que unida a los 80 millones de alemanes, 12 de neerlandeses, 15 de escandinavos y 8 de blticos, proporcionaba una poblacin de 125 millones de seores nrdicos para dominar, esclavizar y explotar los recursos euroasiticos. Especialmente sorprendente fue el sustancial cambio en la percepcin que el nacionalsocialismo tena de los polacos, inicialmente el pueblo que, junto al ruso, se situaba para el racismo nazi- slo una escala inmediatamente ms elevada que el judo. Una simple ojeada permite ver que en la masa polaca corre una potente corriente de sangre alemana. Se observa a numerosos polacos que no tienen ninguna caracterstica eslava, sino todos los rasgos de las razas nrdicas. Esta impresin est confirmada por las investigaciones actualmente en curso. La aportacin nrdica y, sobre todo, alemana slo ha desaparecido superficialmente; biolgicamente se ha mantenido en una extensa proporcin. Una de las ms hermosas tareas del cercano
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Mark MAZOWER. El Imperio de Hitler, Crtica, Barcelona, 2008. 303
porvenir ser arrancar a la masa polaca esa sangre alemana.252 De esta forma, junto a las denominaciones Reichsdeutsche (alemanes del Reich) y Volksdeutsch (alemanes de las minoras tnicas en otros pases), se acuo la nocin de Deutschstamming que caracterizaba a las con un origen parcial o totalmente germnico, pero que haban perdido la conciencia de tal origen y haban sido asimiladas por una nacionalidad extranjera. El objetivo de esta nueva categora pretenda incorporar a varios millones de eslavos a la gran misin de la Europa germnica. As, mientras Himmler y sus SS pretendan reducir la poblacin eslava a un nmero insignificante y multiplicar, por el contrario, la poblacin germana hasta cifras realmente imposibles de conseguir, Hitler, con el pragmatismo estratgico que le caracterizaba en ocasiones, inspirado seguramente por la comprobacin de que la inmensa tarea de repoblacin de las estriles tierras rusas no poda ser llevada a cabo exclusivamente con alemanes, empez a valorar positivamente la asimilacin de algunos pueblos conquistados como los checos, los ucranianos y los polacos, siempre que superasen un riguroso examen antropolgico y psicolgico. Ante la dificultad de tan ingrata y extensa tarea de colonizacin del Este europeo, el Fhrer tambin quera atraer a las poblaciones de sus aliados centroeuropeos, esto es, hngaros, rumanos, croatas, eslovacos, lituanos, letones, finlandeses. En realidad, cuando se hizo patente que las interminables estepas, los bosques pantanosos y las tierras heladas, no eran acreedoras ni merecedoras de ser pobladas y trabajadas por los germanos nrdicos, Hitler ya pensaba en utilizar a los pueblos eslavos asimilables a la idea nrdica, sin descartar tampoco la migracin de los pueblos latinos franceses, italianos, espaoles-, siempre que simpatizasen con la nueva concepcin de la Europa nrdica. En realidad, Hitler trataba de ganar espacio territorial contiguo al gran Reich, desplazando de forma voluntaria o forzosa- a las poblaciones autctonas orientales y occidentales-, para asentar el excedente germnico (alemanes tnicos, holandeses, daneses, flandeses, etc.) en tierras ms frtiles, de clima ms benigno y mejor comunicadas con la Mitteleuropa. Diseando, publicitando y movilizando a los pueblos europeos vecinos de Alemania para participar en la gran aventura de la conquista del Este, el Fhrer poda obtener para sus superiores hombres nrdicos un espacio vital alternativo en el pleno corazn de Europa, aunque para ello tuviera que rectificar su inicialmente inalterable teora sobre la gran marcha hacia el Este y reiterar el histrico movimiento de los pueblos germnicos hacia el Centro, el Oeste y el Sur de Europa.
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Claude MORTE. Alemania y la reorganizacin de Europa (1940-194392. Titania,2009. 304
Por el contrario, la Unin Sovitica reuna todos los ingredientes para convertirse en la vctima propiciatoria de la Alemania nazi: se encontraba sustentada ideolgicamente por el enemigo nmero uno del nacionalsocialismo, el judasmo bolchevizado; estaba habitada por los subhumanos eslavos, que Hitler haba excluido deliberadamente de la condicin de pueblos arios; y, en fin, contaba con un inmenso territorio, irregularmente poblado y deficitariamente explotado, ideal para una colonizacin sistemtica y duradera de los guerreros y campesinos germnicos. Los pensadores nacionalsocialistas atribuan el antiguo podero ruso a sus capas superiores dirigentes, extradas del ncleo creador germnico, sustancia racial que haba sido aniquilada y sustituida por el judo, incapaz por naturaleza para constituir un elemento de organizacin y slo vlido como fermento de descomposicin. El gigantesco Estado del Este est maduro para el derrumbe. Y el fin de la dominacin juda en Rusia ser tambin el fin del Estado ruso. El destino dir Hitler- nos ha elegido para asistir a una catstrofe que ser la prueba irrefutable de la exactitud de las teoras racistas sobre la desigualdad de las razas humanas. Mientras los nacionalsocialistas ms radicales, como Himmler, Hess o Bormann, aspiraban a una renordizacin de toda Europa, incluidos los pases mediterrneos (franceses, espaoles, italianos, griegos), los blticos (letones, lituanos, estonios, finlandeses) y algunos eslavos (checos, polacos, eslovenos, croatas, rusos blancos, ucranianos), el objetivo fundamental de Hitler era exclusivamente la germanizacin del todo el Este europeo, haciendo disminuir drsticamente la densidad de la poblacin eslava, por un lado, y dirigiendo la colonizacin y repoblacin alemanas de los territorios conquistados con un espectacular incremento de su natalidad, por otro. Segn el Fhrer, varios millones de hombres iran a vivir a las nuevas ciudades fundadas en el interior de Rusia, poblndolas con gente procedente de Alemania, Escandinavia, Norteamrica y Europa occidental. El Fhrer, al menos al principio de la II Guerra Mundial, vislumbraba no una Europa exclusivamente germnica, pero s unida bajo el ideal racial germnico, en la que coexistiran el Imperio colonial de la germnica Inglaterra, el Imperio mediterrneo de la romnica Italia y el Imperio oriental-continental de la Gran Alemania, macroestructura organizativa a la que todos los pequeos o medianos Estados europeos deban acomodarse para encajar como piezas de su cosmovisin biopoltica y geopoltica. La superioridad racial en trminos cuantitativos y cualitativos- de una futura aristocracia germnica constituida por ms de cien millones de individuos, garantizara el predominio europeo y mundial durante el Reich de los mil aos.
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El plan de conquista y colonizacin de la Unin Sovitica hasta los Urales era tan cruel y terrorfico como ingenuo y buclico. Destruccin de las principales ciudades rusas, como Mosc, Leningrado y Stalingrado, desplazamiento de las poblaciones de origen fino-ugrio o turco-mongol ms all de la frontera euro-asitica y sometimiento de las poblaciones eslavas, mantenindolas en un estado absoluto de analfabetizacin, desnutricin y esclavizacin, como mano de obra al servicio de los seores germanos. Los soldados alemanes licenciados, junto a otros colonos colaboracionistas de procedencia germnica escandinavos, holandeses, daneses, flamencos, etc-, seran recompensados con la posesin de una granja, establecindose en pequeos ncleos urbanos, dotados de todos los servicios y comunicados por una extensa red ferroviaria y de autopistas, en los que asumiran, en su caso, su defensa civil y militar frente a posibles revueltas de los esclavos rusos o a las incursiones de las hordas asiticas.253 Se trataba, en definitiva, de la realizacin de las teoras de Rosenberg, Darr y Himmler para la formacin de una lite racial de guerreros-campesinos. La guerra entre la Alemania nazi y la Rusia sovitica no era ya un mero conflicto militar, sino poltico e ideolgico, una autntica lucha racial que deba acabar con la victoria de la raza aria germnica, unida al exterminio del pueblo hebreo y la esclavizacin de los pueblos eslavos, o en caso contrario, con la victoria del judeo-bolchevismo, la aniquilacin del pueblo alemn y la decadencia racial y cultural de Europa. Como escribi su bigrafo Ian Kershaw254, la conexin entre la destruccin de los judos, la guerra contra el comunismo sovitico, la salvacin nacional de Alemania y de la Europa heredera de la tradicin romnico-germnica, fue una constante -y sin embargo nunca rectilnea sino tortuosa- en la mente de Hitler, cuyo trgico final, ya presentido, aunque no constatado en su momento, del fatal conglomerado de ideas nacionalistas, pangermanistas y belicistas, por un lado, y en los impulsos racistas y genocidas del Fhrer, por otro, no poda ser otro que la guerra mundial de conquista, dominacin y exterminio contra la humanidad no-aria y la liquidacin fsica definitiva de los judos anti-arios. La imagen que Hitler tena de una Europa racialmente aria dirigida por la Alemania nazi slo admita la lucha a muerte, la victoria o la derrota. Quizs no exista una frase ms ilustrativa de esta filosofa de odio y combate como el ttulo de las memorias del jefe del comando liberador de Mussolini, el Obersturmbannfhrer Otto Skorzeny: luchamos y perdimos.
Hugh TREVOR-ROPER (autor del prlogo). Conversaciones privadas de Hitler, Crtica, Barcelona, 2004. En las notas tomadas y supervisadas por Martin BORMANN se encuentran expuestos detalladamente los planes de Hitler en el Este. 254 Ian KERSHAW. Op. cit.
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EPLOGO
EL DESTINO DE LA RAZA NRDICA
Si la judera financiera internacional, dentro y fuera de Europa, tuviera xito en sumergir a las naciones una vez msen una guerra mundial, el resultado no ser la bolchevizacin de la Tierra, sino la aniquilacin de la raza juda en Europa Si perdemos la guerra, los alemanes sern aniquilados. Esta no es una guerra mundial, sino la gran guerra entre razas. Se trata de saber si el ario sobrevivir o si el judo gobernar el mundo. Adolf Hitler
En el momento en que el Nacionalsocialismo triunfa poltica, ideolgica y militarmente- en la mayor parte de Europa, la situacin de los pueblos germnicos, originarios o derivados, es de una autntica hegemona poltica, econmica, militar y demogrfica, tanto en el continente europeo como en el resto del mundo. Alemania se convierte en la primera potencia continental, reuniendo paulatinamente en su seno a todas las minoras germanas de Austria, Chequia y Polonia, y sometiendo, poltica o militarmente, a la mayor parte de Europa, desde Normanda hasta los arrabales de Mosc, desde los Fiordos noruegos hasta el mar Mediterrneo, desde los Pirineos hasta el Cucaso. Por otra parte, Inglaterra retiene todava el mayor imperio colonial conquistado por una nacin germnica europea. Los pases escandinavos, aun manteniendo su neutralidad, basculan entre la influencia inglesa y la alemana, viviendo una poca de gran prosperidad. Adems, los germanos principalmente anglosajones, escandinavos, alemanes y holandeses- han colonizado vastas extensiones territoriales fuera de Europa, en Estados Unidos, Canad, Australia y Sudfrica. Pero las visiones ms pesimistas y catastrofistas de algunos autores pangermanistas, que vaticinaban una cruenta y definitiva guerra entre los pueblos germnicos por el dominio mundial, se hicieron de una cruda e irreversible realidad. El resultado final de la ideologa racial nrdica del Nacionalsocialismo y el desencadenamiento de la II Guerra Mundial tuvo trgicas consecuencias para Alemania y el resto de Europa. El Viejo Continente perdi ms de cuarenta millones de almas, de ellas la peor parte correspondi a la propia Alemania y a Rusia, sin olvidar las espeluznantes cifras de bajas, especialmente entre los judos, los polacos, los yugoslavos, los checoslovacos, los rumanos y los hngaros, as como los millones
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de refugiados ms de doce alemanes- que huyeron del ejrcito sovitico. Alemania, adems, perdi Prusia Oriental en favor de Rusia, importantes provincias de Prusia Occidental, Silesia, Pomerania y Posnania entregadas a Polonia para compensar sus prdidas en el este, derivadas de la ocupacin Sovitica, as como la regin de los Sudetes recuperada por Checoslovaquia, mientras Alsacia-Lorena retornaba irremediablemente a Francia. Austria quedaba definitivamente desgajada del Reich y la propia Alemania era dividida en dos zonas irreconciliables de influencia aliada occidental y sovitica. La vieja Alemania haba perdido a la flor y nata de su juventud nrdica, poblacin escogida para repoblar y colonizar los vastos territorios conquistados; por contra, la derrota dej miles de nios fruto de las violaciones en el caso de los soviticos- y de las relaciones de necesidad en el caso de los aliados occidentales-, alejados del patrn nrdico originario. Nunca Alemania haba sido tan minscula e inofensiva; jams un pas occidental en la poca moderna haba sufrido tan importantes prdidas humanas y territoriales. Mientras tanto, otros pases europeos vencedores en la contienda, como Francia e Inglaterra, perdan, progresiva pero ininterrumpidamente, sus vastos imperios coloniales, quedando relegados a la condicin de potencias de segunda fila y sometidos a la creciente influencia norteamericana. Sin embargo, los enemigos presuntos, de manera real o virtual, de la Alemania nazi el judasmo, el comunismo y el capitalismo- consiguieron rotundos y clamorosos triunfos. Los infrahumanos judos consolidaron su posicin en Palestina y fundaron el Estado de Israel, acosado por los pases rabes, apoyado por los angloamericanos y financiado, en parte, por las sustanciosas indemnizaciones y reparaciones alemanas. Los subhumanos eslavos soviticos ocupaban militarmente, o colonizaban polticamente, los Pases Blticos, Polonia, Checoslovaquia, Bulgaria, Rumania, Hungra, Yugoslavia y Alemania oriental, consiguiendo dominar el corazn euroasitico que, de acuerdo con las teoras geopolticas del espacio vital, hubieran dado a la Gross Deutschland el control del mundo. Los decadentes norteamericanos, por su parte, no accedieron a la incorporacin de territorios pero, adems de extender su influencia en Amrica y Europa, se convirtieron en el mayor imperio econmico-financiero y poltico-militar jams conocido. Los casi vencidos de antao, las vctimas del nazismo, se convertan as en los vencedores de sus verdugos. El poder ario declinaba: los judos haban conseguido su propio Estado; las hordas mongolas dirigidas por comisarios judos haban conquistado el mayor imperio continental euroasitico de la historia; los dirigentes norteamericanos, corrompidos por los judos capitalistas, se convertan en los
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rbitros de la poltica y la economa mundiales. La Europa que Alemania quiso conquistar, regenerar y nordizar, liberndola de la triple alianza conspirativa judeo-capitalista-bolchevique, haba agotado su ciclo histrico. Sin embargo, unos lustros ms tarde el panorama europeo y mundial cambiara drsticamente: la constitucin de la Unin Europea, la reunificacin de Alemania, el derrumbamiento de la Unin Sovitica, los conflictos de Israel con los Pases rabes, la explosin de otras potencias extraeuropeas como China, Japn y la India, entre otros, fueron autnticos hitos histricos de una trascendencia irrepetible. Entre tanto, Alemania se haba convertido nuevamente en uno de los pases ms poderosos econmicamente, siempre con una extraa mezcla de laboriosa industrialidad y de silenciosa culpabilidad: el llamado milagro econmico alemn, sin embargo, no slo era deudor de la tpica eficiencia germnica, sino tambin de la interesada pero de inestimable valor- contribucin de varios millones de inmigrantes turcos, rabes, magrebes, italianos, griegos, espaoles y portugueses, aquellos despreciables semitas, racialmente inferiores, y los bastardos mediterrneos, as como ms recientemente- por los subhumanos eslavos, que tan lejanos estaban del ideal de la pureza nrdica, pero que representan en la actualidad a los pueblos ms dotados de energas vitales. La historia haba dado un vuelco. Ya nada volvera a ser como antes. El triunfo de la globalizacin, las demandas del capitalismo consumista, las polticas de inmigracin y la ideologa de la multiculturalizacin, han conformado una Europa mestiza cultural y racialmente, en la que los grupos de inmigrantes forneos se han convertido en importantes minoras que, en la mayora de los casos, representan porcentajes sobre el 10% de las poblaciones de origen (a los que habra que aadir los millones de hijos o nietos de inmigrantes de 2 o 3 generacin) y que, dadas las circunstancias de una poblacin europea envejecida en contraste con la rejuvenecedora y prolfica natalidad de la poblacin inmigrante, han desatado ya las opiniones de los expertos en economa y estadstica demogrficas no exentas de cierto alarmismo- sobre lo relativamente prxima que se encuentra, si no una situacin definitiva con unos porcentajes favorables a la poblacin de origen extranjero, s cuando menos una cierta paridad numrica que, a largo plazo, se convertir, de forma inexorable, en una amplia mayora. Asimismo, los nrdicos extra-europeos comenzaban tambin a padecer sntomas de regresin. En los Estados Unidos de Amrica, los descendientes de europeos continan siendo el grupo poblacional mayoritario (aproximadamente, el
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65%), frente a las importantes minoras latinoamericana (en torno al 15%), y afroamericana (sobre el 13%), o frente a las siempre inciertas e inseguras cifras de la inmigracin asitica (el 5%) o la constituida testimonialmente por los nativos supervivientes (0,8%), pero el crecimiento demogrfico de estas minoras principalmente de la hispana y la negra- y la incontrolada inmigracin asitica, en comparacin con el brusco descenso de la natalidad entre los euroamericanos, hacen prever que esta situacin de predominio blanco, al menos en trminos cuantitativos, se invertir en el transcurso del presente siglo. No ocurre lo mismo, sin embargo, en la vecina Canad, en la que la poblacin de origen europeo (ingleses, irlandeses, franceses, alemanes, italianos, polacos, ucranianos, rusos, hngaros y escandinavos) cuenta con una aplastante mayora sobre el 86%- respecto de los otros grupos minoritarios (indgenas amerindios o first nations, hindes, chinos, judos y africanos). En Australia, sin embargo, aunque la poblacin blanca contina tambin en una situacin privilegiada frente a los grupos de los aborgenes australoides y de los inmigrantes asiticos, tras la supresin de la poltica conocida como Australia Blanca, que mantuvo unas restrictivas leyes inmigratorias y una autntica segregacin de los nativos, se vislumbra en el futuro un fuerte crecimiento de la poblacin asitica que, seguramente, cuestionar muy pronto esta posicin mayoritaria de los descendientes de europeos. Por ltimo, en Sudfrica, la poblacin de origen holands (boers) o ingls slo representa un mnimo porcentaje del 9%, frente al 79% de la mayora negra y otros grupos minoritarios (9% de mestizos y 3% de hindes y otros asiticos), pero la minora blanca, una vez abolido el rgimen del apartheid y vindose apartada del poder poltico y econmico, se est viendo sometida a un intenso proceso migratorio hacia Norteamrica, Australia y Europa. Los antiguos conquistadores nrdicos son desplazados de sus respectivos espacios vitales, en todos los continentes, por la emergencia de razas ms jvenes, activas y dinmicas. La raza nrdica, que Hitler quiso hacer conquistadora del mundo y esclavizadora de las razas inferiores, se encuentra en franco peligro de extincin. Precisamente, el nuevo nazismo que dice actuar en defensa de una raza blanca de contornos desdibujados, pues en la misma se alinean neo-nazis de muy diversa procedencia sorprendentemente, eslavos y mediterrneos, pero tambin curiosamente, de origen sudamericano-, contina utilizando, sin embargo, a hombres y mujeres de perfiles nrdicos en todas las imgenes estandarizadas de sus clandestinas campaas propagandsticas. Para estos neo-nazis de nuevo cuo, la
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llamada raza blanca adquiere una nueva dimensin mundial, definindose por contraposicin a las poblaciones no-blancas asiticas, africanas, amerindias y australoides-, encontrando, como un fabuloso tesoro, a individuos blancos, por ejemplo, entre los sami lapones, los inuit esquimales, los indios amaznicos o los ainu japoneses, y proponiendo, por ltimo, el retorno a una raza nrdica original y primigenia como un ideal esttico a realizar en el futuro, extremos ideolgicos que no parecen compartir, sin embargo, sus radicales y celosos correligionarios del norte de Europa y de Amrica, los cuales continan despreciando y agrediendo a todo aquel cuyos rasgos fsicos sean siquiera un tono ms oscuro que los habituales entre las comunidades germnicas de todo el mundo. Y sin embargo, el mito nrdico, aunque sea como ideal esttico de belleza, sigue imponindose en numerosos mbitos de la vida de nuestra humanidad, como sucede, por ejemplo, en el mundo de la publicidad, la moda o el cine, en el que el clsico patrn nrdico especialmente el femenino-, de piel extremadamente blanca, cabello rubio y ojos azules, sigue imponindose a otras consideraciones materiales, espirituales o artsticas, incluso en pases donde el elemento nrdico es nulo, muy escaso o prcticamente inexistente. Ese ideal esttico nrdico imperante en todas las esferas pblicas de la sociedad actual est provocando, al socaire de unos mnimos principios bioticos, la proliferacin de prcticas eugensicas positivas, dirigidas a la concepcin de seres humanos, mediante la seleccin de embriones humanos y las tcnicas de reproduccin tcnica asistida o inducida, en las que no slo se busca eliminar las posibilidades de contraer graves enfermedades congnitas o la predisposicin a nacer con taras o malformaciones fsicas lo cual es perfectamente legtimo-, sino que adems se persigue y ello ya es ms cuestionable- la eleccin de un determinado tipo de donante que asegure la futura apariencia externa nrdica sonrosada, rubicunda y de mirada azulada- del as concebido y nacido, igual que los millones de muecos/as que se encuentran en todos los hogares y rincones del planeta, reproduciendo lo que parece ser el modelo humano triunfante e imperante que debe ser imitado y clonado.255 Incluso los nazis, que fueron pioneros en las tcnicas de
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El diario sensacionalista alemn Bild y los noticiarios televisivos germanos se hicieron eco, en junio de 2005, del supuesto encargo de Hitler consistente en la fabricacin de una mueca hinchable para satisfacer las necesidades sexuales de los soldados alemanes en el frente, evitando as el riesgo de contagio de enfermedades y el indeseable contacto con mujeres de razas no germnicas. Al parecer, fue en 1940 cuando el Fhrer encarg al doctor dans Olen Hannussen el diseo de un prototipo, eso s, la mueca tena que ser blanca, rubia y de ojos azules, de buena estatura (1,76 m.) y generosas 311
reproduccin asistida para dirigir un programa que favoreciera la superproduccin de nios nrdicos, debatieron y cuestionaron el mtodo especialmente en el seno de las SS- pues se consideraba que anulaba el proceso natural de la herencia biolgica y el patrimonio gentico de la raza nrdica. De todo lo anterior podra llegarse a pensar -aunque proceda de impulsos poco humanizados pero, en cualquier caso, desideologizados-, que son similares los objetivos de estas nuevas modas a la inhumana renordizacin programada por Hitler y sus aclitos, slo que realizados con las modernas tcnicas mdicas y reproductivas, el beneplcito de la opinin pblica y el aplauso del mundo cientfico: la fabricacin en serie de superhombres y superhembras, sanos, fuertes, altos, puros, rubios y de ojos azules. Esta posibilidad, que en la poca de la Alemania nazi poda concebirse como una quimera, es hoy de una fra realidad, al menos, mediante una cuantiosa transaccin mercantil. Seguramente, el xito del modelo nrdico no dependa tanto exclusivamente de ideales raciales, como de factores culturales y psicolgicos asociados a la idea del poder del hombre blanco y a la imposicin en todo el orbe de la poderosa y forzosa- civilizacin occidental. No obstante, mientras se intensifica esa potente hibridacin racial y cultural en el mundo globalizado, as como la emancipacin de las poblaciones de origen no europeo en todos los terrenos, se est produciendo tambin un profundo cambio en los valores estticos, un retorno a la magia que siempre ha tenido en lo extico, sea americano, africano o asitico, un referente cultural. Al fin y al cabo, qu ms da si la luz vino de Oriente o irradi desde el Norte?
proporciones (grandes pechos, piernas y glteos bien contorneados), con una apariencia realista y una textura similar a la piel y los rganos sexuales, utilizando para ello modelos de referencia a atletas y artistas admiradas por el pblico. El proyecto fue conocido con el nombre de Borghild, inspirado en la mitologa nrdica, y hubiera sido si finalmente hubiese prosperado- el precedente de las actuales Real Dolls (aunque stas, en un universo cosumista globalizado y multicultural, se presentan en todos los colores de piel, cabello y ojos). Los bombardeos aliados acabaron con el proyecto, aunque no existe evidencia documental ni testimonial sobre la veracidad de esta historia. 312
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Los mitos de la sangre y el suelo (blut und boden), de una raza nrdica heredera de la primigenia raza aria (urvolk), cuya patria originaria (urheimat) se situaba precisamente en el solar ancestral de los germanos, en algn lugar al Norte de Europa, as como la necesidad de conseguir tierras suficientes que asegurasen un espacio vital (lebensraum) para la conservacin, desarrollo y predominio de aquella raza nrdica sobre otros pueblos euroasiticos, especialmente a costa de los eslavos (drang nach osten), constituyen los dos axiomas fundamentales de la ideologa racial nacionalsocialista: raza y espacio (rasse und raum), componentes inseparables del nordicismo alemn. Sus manifestaciones ms conocidas, la judeofobia (o antijudasmo) -que sealaba al judo (Jude) como la anttesis racial y espiritual del superhombre nrdico (bersmensch)- y la declaracin de guerra al bolchevismo -supuestamente dirigido por una lite hebrea conspiradora y ejecutado por los infrahumanos pueblos eslavos (ntersmenschen), que se encontraban en plena decadencia racial por su mestizaje con las hordas de origen mongol-, provocaron irremediablemente el desencadenamiento de la II Guerra Mundial: una lucha sin cuartel y sin precedentes de conquista y aniquilacin en el Este de Europa, agravada por los desplazamientos masivos de pueblos eslavos, las deportaciones a los campos de concentracin, la aniquilacin fsica (Entfernung) de las minoras tnicas de origen extraeuropeo judos, gitanos- y, finalmente, la colonizacin y explotacin de los recursos territoriales ganados por la fuerza, mediante el asentamiento de guerreros y campesinos alemanes bajo unos duros criterios selectivos de nordizacin (Aufnordung). 331

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SEBASTIAN J.

IDEALIZACIN Y MANIPULACIN DE UN PUEBLO ORIGINARIO

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y simbologa solares como

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A. S. BLANK. El viejo y el nuevo fascismo, Cartago, Buenos Aires, 1983. 18

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Patrick LOUTH. Germanos y vikingos, Crculo de Amigos de la Historia, Madrid, 1977. 25

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Julius EVOLA. El mito de la sangre, Heracles, Buenos Aires, 2006. 32

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Adriano ROMUALDI. Op. cit. 51

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Citado por Alessandro BARBERO en Carlomagno, Ariel, Barcelona, 2004. 53

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