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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Caxias do Sul, RS 2 a 6 de setembro de 2010

Ambincias Ps-Modernas permeadas pela Modernidade e pelos Estudos Culturais1.

Polianne Merie Espindola Doutoranda em Comunicao Social pela Faculdade de Comunicao Social FAMECOS, da Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS.

Resumo A temtica se concentra na Ps-Modernidade, seus conceitos, seus entornos e crticas. Para tanto, sero utilizados autores da filosofia, da sociologia, da antropologia e reas afins. A proposta se situa na desmistificao do Ps-Modernismo ainda to rechaado pela comunidade acadmica pelos riscos provenientes de uma definio inconsistente. uma sugesto de aceitao do termo como sendo uma Teoria da Comunicao utilizvel e possvel.

Palavras-chave Comunicao; Ps-Modernidade; Ps-Modernismo2.

Introduo

Cada pessoa (...) possui sua prpria caverna particular, que interpreta e distorce a luz da natureza. (...) Assim, alguns espritos tm condies para assinalar as diferenas, outros, as semelhanas, e ambos tendem ao erro, embora de maneiras opostas; por outro lado, o dedicar-se a uma cincia ou a uma especulao particular pode conformar de tal modo o pensamento do homem, que este tudo interpreta luz daquela. (BACON, 1999, p. 13).

O fim da diviso do mundo em dois blocos gerou certo vazio ideolgico, o esfacelamento do poder estatal e outras problemticas, possibilitando que surgisse uma quantidade considervel de conflitos de base tnica, religiosa, cultural etc. Como

Trabalho apresentado no DT8 GP Teorias de Comunicao, X Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Utilizaremos neste artigo as expresses Ps-Modernidade e Ps-Modernismo como sinnimos.

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tambm rejeies, pluralismos, fechamento das comunidades em si mesmas, nacionalismos, combate a ocidentalizao e represses.
... as sociedades contemporneas assistem a um fortalecimento de referenciais que remetem ao passado, de uma necessidade de continuidade entre passado e presente, da preocupao de dotar-se de razes e memria. Embora a globalizao tcnica e comercial instaure uma temporalidade homognea, o fato que ela concomitante a um processo de fragmentao cultural e religiosa, que mobiliza mitos e relatos fundadores, patrimnios simblicos, valores histricos e tradicionais. (LIPOVETSKY, 2004. p. 92).

Por outro lado, essa intensificao das interaes entre as culturas uma das facetas mais marcantes da globalizao, que proporcionou s pessoas oportunidades crescentes de intercmbio e novas formas de experincias culturais. A relevncia social do paper se d pelo conceito de ps-modernismo, permeado pelo crescimento da interao cultural.

1. Ambincias Ps-Modernas permeadas pela Modernidade e pelos Estudos Culturais.


Tendemos a viver num mundo de certezas, de solidez perceptiva no contestada, em que nossas convices provam que as coisas so somente como as vemos e no existe alternativa para aquilo que nos parece certo. Essa nossa situao cotidiana, nossa condio cultural, nosso modo habitual de ser humanos. (MATURANA, 2001, p. 22).

Conforme Vattimo, a partir das filosofias de Nietzsche e principalmente de Heidegger, instaura-se uma crise irreversvel nas bases cartesianas e racionalistas do pensamento moderno. O que caracteriza o mundo contemporneo seguramente so as crises, as contradies, as oposies, as fraturas, mas o que o impulsiona, sobretudo precisamente a insignificncia: uns e outros dizem a mesma coisa. O pensamento fraco, proposto por Gianni Vattimo, uma atitude ps-moderna que aceita o peso do erro, ou seja, do efmero de tudo o que histrico e humano. O autor prope uma filosofia baseada no enfraquecimento do ser como chave de leitura da ps-modernidade, mas tambm nas formas de progressiva reduo da

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violncia, de passagem a regimes polticos democrticos, de secularizao, pluralismo e tolerncia, como impulso emancipao humana e superao das diferenas sociais.

O conceito de ps-modernismo no amplamente aceito nem sequer compreendido hoje. Parte da resistnia a ele pode advir da pouca familiaridade com as obras por ele abarcadas (...), a segunda caracterstica dessa lista de ps-modernismos a abolio de algumas fronteiras ou separaes essenciais, notadamente a eroso da distino anterior entre a alta cultura e a chamada cultura de massa ou popular. (JAMESON, 2006, p. 1718).

O momento denominado ps-moderno comporta inmeros tipos de linguagens que se confrontam com vrias formas como, por exemplo, a cientfica. O desafio realizar essa interpretao com esta diversidade de enfoques. Com o conceito de

pensiero debole, Vattimo postula a fragilidade, a transitoriedade como caracterstica estrutural da Ps-modernidade. O autor assume que o tema da Ps-modernidade ainda carece de rigor, dado que se encontram, por vezes, algumas incoerncias em tericos que trabalham esta temtica.
O ps-modernismo serviu para descentrar o que sejam objeto de tal forma que as identidades se tornaram mltiplas; o eu ps-moderno se considera uma entidade descontnua; desintegrao do sujeito individual em um profundidade, a fluxo de intensidades de euforia, fragmentadas e desconexas que no possui a substancialidade
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coerncia

que

foi

ideal

do

self

moderno.

(cloakroom communities ).

A Modernidade se caracterizava pelo fato de estar dominada pela ideia da histria do pensamento como iluminao progressiva, que se desenvolve com base na apropriao e na reapropriao cada vez mais plena dos fundamentos, que frequentemente so pensados tambm como as origens. A questo que estamos dentro da cultura do ps-modernismo, a ponto de o seu repdio fcil ser to impossvel quanto complacente e corrupta sua celebrao igualmente fcil. (JAMERSON, 2006, p. 58). Vattimo defende ser preciso ultrapassar as estruturas fortes da tradio metafsica, pois enquanto o homem e o ser forem pensados, mefatisicamente, em termos de estruturas estveis que impem ao pensamento e existncia a tarefa de fundar-se, de estabelecer-se no domnio do no-devideniente, refletindo-se em toda mitificao das estruturas fortes em qualquer campo da experincia, no ser possvel ao pensamento
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Este termo foi cunhado por Zygmunt Bauman para exemplificar o tipo de comunidade que estamos vivenciando atualmente. Seria um tipo de comunidade onde as pessoas vestem e tiram seus casacos, ou seja, suas identidades, perante as situaes vivenciadas.
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viver positivamente aquela verdadeira idade ps-metafsica que a Ps-modernidade: o ser no nada fora do seu evento. Como a modernidade se caracteriza pela busca sempre constante do novo, ou seja, de uma verdade cada vez mais fundamental, absoluta, que substitua as existentes. Dessa forma a proximidade da verdade cada vez mais superior seria uma proximidade do absoluto. Diferentemente, a Ps-modernidade salta no tempo, no como superao, no sentido de criar algo novo, mas no sentido de substituir os j existentes (eterno retorno). Por isso a justificao do termo ps, de ps-moderno. Se a modernidade se define como a poca da superao, da novidade que envelhece e logo substituda por uma novidade mais nova, num movimento irrefrevel que desencoraja qualquer criatividade, ao mesmo tempo em que a requer e a impe como nica forma de vida se assim , ento no se poder sair da Modernidade pensando em super-la. O recurso s foras eternizantes indica essa exigncia de encontrar um caminho diferente. Dito isso, de acodo com Vattimo, tem-se trs caractersticas principais do pensamento da Ps-modernidade: - um pensamento de fruio, de rememorao. A Ps-modernidade traz consigo um pensamento de usufruto, de gozo daquilo que imediato ao homem. - Um pensamento de contaminao, interpretativo. O ser agora compreendido como evento. - Por fim, um pensamento organizado pelo desenvolvimento tcnico. A metafsica que se consome dando lugar a uma ontologia hermenutica, instrumentalizada: o fim das estruturas fortes.
O esgotamento das pretenses totalizantes de uma razo nica tomou vrias formas, que so todas indicaes para escolhas, valores, juzos. O sbio, que era para Aristteles aquele que sabe os princpios primeiros, no se transformou simplesmente num ctico indiferente, para quem tudo igualmente verdadeiro e falso a um s tempo. A capacidade de viver numa racionalidade plural coisa bem diferente, e disso s temos por enquanto uma vaga idia. Mas sabemos pelo menos que o sbio ps-moderno deveria ser algum que percorreu uma longa estrada para deixar atrs de si o mito da verdade ltima e definitiva a um s tempo tranqilizador e ameaador, como um pai severo e protetor , descobrindo em contrapartida o valor do amor. (VATTIMO, 1998, p. 62).

Ps-histria, ps-modernidade e ps-metafsica no so pensadas como instncias de uma superao crtica da histria, da modernidade ou da metafsica, em nome de uma nova experincia da histria ou de um novo fundamento metafsico da histria. ... no se pode recorrer tradio metafsica e ao humanismo para combater

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os efeitos da tcnica, j que eles so momentos diferentes de um nico processo (VATTIMO, 1996, p.28). Trata-se, por outro lado, de uma crtica da nfase moderna no novo: na poca da ps-histria, o progresso tcnico-cientfico se alimenta da manuteno das exigncias sistmicas que o garantem, de modo que ... a novidade nada tem de revolucionrio e perturbador, ela o que permite que as coisas prossigam do mesmo modo. (VATTIMO, 1996, p. xii). Sendo assim, pode-se fazer uma releitura de que tais propostas onde, atualmente, a colonizao tecnolgica do mundo no constitui um empecilho, mas sim a condio para todo dilogo com o outro. O contexto cultural contemporneo um mote para uma ressignificao crtica da sociedade, onde h novas possibilidades de existncia. Maffesoli (2007) apresenta um conceito que muito tem a contribuir para nosso paper, que a considerao de prender-se ao tipo de enquadramento especficos dos processos de produo e consumo cultural no contexto da globalizao, apreendendo, sobretudo, como eles se reapresentam num cenrio de profunda interconexo entre pases, economias e culturas, que podemos compreender como sendo em rede, fazendo uma aluso sociedade em rede do Castells (2001). O ps-moderno, por sua vez, produziu uma mudana sbita de tal forma de identidade social para um novo estado de fluidez em que os indivduos tem seus ttulos cultural Na originais cotidiana sociedade alienados, tornam-se uma cada a vez vez mais que sua forma e

existencial

auto-orientada de consumir

auto-interessada.

ps-moderna,

liberdade

a liberdade de escolher uma identidade, para tomar uma imagem e sensibilidade atendente de acordo com a preferncia pessoal. O incio da ps-modernidade no sinal da morte do social, mas

sim d origem a novas formas de sociabilidade, em torno de mais formas temporais de prtica coletiva. (BENNETT, 2005). O desejo de socialidade (Maffesoli, 1996)

torna-se re-entranhado como uma necessidade bsica humana, mas redesenhado de acordo com os critrios de uma esfera mais reflexiva articulada todos os dias, em que indivduos constroem suas identidades de acordo com a sinalizao cultural desde pela indstria cultural e meios de comunicao reflexiva da modernidade tardia. (BENNETT, 2005). Em seu livro Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos Bauman (2004) fala das tenses que envolvem as relaes, a individualizao e a ambivalncia
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dos nossos tempos. "A ps-modernidade terra frtil para a proliferao do efmero". (MARTINS, 2008, p. 75). E estas tenses e efemeridades, caractersticas de nossa atualidade, envolvem a relao entre pessoas, de acordo com a disposio para a interao e a necessidade de convivncia e coabitao. "... na medida em que so sistemas de codificao, cada cultura equipa os homens com uma lente especfica, atravs da qual transparecer um mundo particular". (RODRIGUES, 1989, p. 143). Embora as pessoas possuam maneiras diferenciadas de perceber a realidade, elas partilham de crenas comuns que esto vinculadas s suas culturas. A vida cotidiana apresenta-se como uma realidade interpretada pelos homens e subjetivamente dotada de sentido para eles na medida em que forma um mundo coerente. (BERGER, 1985, p. 35).

CONSIDERAES FINAIS

Torna-se impossvel tratar de ambincias ps-modernas sem gerar conflitos quanto seu incio, suas aplicaes e at mesmo sobre sua existncia. De todo modo, de forma geral, tentamos neste paper trazer alguns conceitos quanto a Ps-Modernidade e questes condizentes com seus entornos. Pois, a despeito de qualquer problemtica com consideraes a respeito, trata-se de cotidiano e cultura. E, conforme Berger (1985), A realidade da vida cotidiana contm esquemas tipificadores em termos dos quais os outros so apreendidos, sendo estabelecidos os modos como lidamos com eles nos encontros face a face. (p. 49). Ou seja, a psmodernidade , antes de tudo, o prprio cotidiano. A forma como nos enxergamos na atualidade e enxergamos os outros, tudo isso cercado de tecnologias e comunicao. A vida cotidiana , sobretudo, a vida com a linguagem, e por meio dela, de que participo com meus semelhantes. A compreenso da linguagem por isso essencial para minha compreenso da realidade da vida cotidiana. (BERGER, 1985, p. 57). Assim sendo, pode-se considerar neste paper que a ps-modernidade tambm uma forma de linguagem. E esta forma de linguagem que nos permite trocarmos bens simblicos numa sociedade to flexvel, fugaz, ambivalente e intensa como a nossa.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Ed. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 2004.

BENNETT, Andy. Culture and Everyday Life. Sage, 2005.

BERGER, Peter L. A construo social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 7. Ed. Petrpolis: Vozes, 1985.

CANCLINI, Nestor Garcia. Consumidores e Cidados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1995.

CASTELLS, Manuel. A era da informao: economia, sociedade e cultura. ed. So Paulo : Paz e Terra, 2001.

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______. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999.

JAMESON, Fredric. A virada cultural: reflexes sobre o ps-modernismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.

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MAFFESOLI,

Michel.

conhecimento

comum:

introduo

sociologia

compreensiva. Porto Alegre: Sulina, 2007.

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MARTINS, Francisco Menezes. Impresses digitais: Cibercultura, comunicao e pensamento contemporneo. Porto Alegre, Sulinas, 2008.

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MATURANA, Humberto R. A rvore do conhecimento: as bases biolgicas do entendimento humano. 3. ed. So Paulo : Palas Athena, 2001.

RODRIGUES, Jos Carlos. Antropologia e Comunicao: princpios radicais. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1989.

VATTIMO, Gianni. As aventuras da diferena. Lisboa: Edies 70, 1988.

______. Estamos perdendo a razo? In: Caf Philo: as grandes indagaes da filosofia. Rio de Janeiro, Zahar, 1998.

______. O fim da modernidade. Niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1996.