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XXXIIICongressoBrasileirodeCinciasdaComunicaoCaxiasdoSul,RS2a6desetembrode2010

Antnia Sou Eu, Antnia Voc: Representao Feminina na Srie Antnia Lcia Loner Coutinho2 Resumo

Este trabalho tem em vista observar a representao de mulheres negras a partir da srie de televiso Antnia. Para tanto observaremos as teorias de Kellner (2001) com respeito ao texto miditico e seu tratamento observando o mbito textual do circuito cultural de Johnson (2006) observando sua correlao com o contexto social que o circula. Analisaremos algumas passagens da srie em que a posio feminina e as relaes de gnero mostram importncia contextual. Assim pretendemos abrir o horizonte sobre esta nova proposta de representao de uma parcela populacional frequentemente negligenciada pela cultura da mdia, Palavras-chave Mulheres negras; fico seriada; relaes de gnero na mdia

Introduo Este artigo3 tem como tema a representao de mulheres negras na mdia atravs da anlise do seriado televisivo Antnia, apresentado nos anos de 2006 e 2007 na Rede Globo. A questo da identidade da mulher negra bastante complexa, pois alia vrios fatores, impossveis de serem isolados. Aqui nosso enfoque privilegiar a questo do gnero feminino conforme apresentada na srie, no entanto outros fatores essenciais podero ser observados na medida em que contribuam para o entendimento global. Pretendemos a partir disto observar como as relaes de gnero se desenvolvem na srie, e como a mulher representada na mesma a partir do paradigma dos Estudos Culturais. A srie e filme Antnia trouxeram consigo um elemento indito na televiso brasileira, o enfoque em mulheres negras e pobres, moradoras de uma favela paulistana. O enredo traz o cotidiano de quatro amigas que formam um grupo musical de rap
Trabalho apresentado no DT4 Comunicao Audiovisual, GP Fico Seriada, X Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Mestre em Comunicao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul email: lucialoner@gmail.com

3 Artigo retirado da dissertao Antnia sou eu, Antnia voc: Identidade de mulheres negras na televiso brasileira, defendido no PPGCom da PUCRS em maro de 2010, sob orientao da Prof. Dra. Ana Carolina Escosteguy

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(chamado Antnia) e tentam alcanar o sucesso em meio s dificuldades apresentadas por seu gnero, raa e classe social. Embora a mulher tenha papel destacado na produo ficcional da televiso brasileira ainda que possamos questionar que tipo de mulher representada este espao tem sido majoritariamente preenchido por mulheres brancas, as mulheres da etnia negra sofrem com uma escassez de representaes. O personagem negro, no drama televisivo nacional visto em funo do branco, raramente por si s, ocupando papis secundrios como coadjuvantes, subalternos e, frequentemente, estereotipados. Na ltima dcada, no entanto, temos visto um crescimento nas representaes dos afro-descendentes na televiso em papis de maior destaque. A Rede Globo4, atravs de parcerias com produtoras do cinema nacional, vem exibindo uma sequncia de seriados, cuja temtica enfoca as periferias urbanas do pas, protagonizados majoritariamente por negros, do qual Antnia faz parte deste ciclo5. Escolher esta srie para compor nosso objeto de pesquisa tem um interesse ainda mais especifico, o universo feminino. A mulher negra carrega em um nico corpo dois traos impossveis de serem disfarados ou apagados. Vtimas de um duplo preconceito, as mulheres negras viram-se pela primeira vez como personagens centrais na televiso brasileira em um enredo onde no eram vistas em funo das personagens e cultura branca, mas sim com diversas correlaes com a cultura afro. Antnia tambm traz uma diferena a respeito de que tipo de mulher negra representada, quebrando com alguns velhos esteretipos, e criando um novo padro de identidade para a mesma. Assistindo a Antnia como um produto da cultura miditica tomaremos tal aspecto cultural, conforme prope Kellner (2001) como uma fonte de modelos e de material que ajuda na definio e construo de valores na sociedade. Claramente este no o nico fator que tem poder na formao de ideias e atitudes da sociedade, mas no admitir sua importncia e complexidade ignorar um fator de peso nico na composio social. Para compor nosso trabalho, utilizamo-nos de aspectos pertinentes ao circuito cultural de Johnson (2006), o conhecimento dos estgios do circuito cultural, produo
Neste trabalho trataremos sobre a televiso brasileira, remetendo-nos especificamente a Rede Globo, por se tratar da maior e mais influente emissora brasileira, e espao onde pudemos observar as caractersticas descritas. Ciclo este, que at o momento apresentou as sries Cidade dos Homens (2002, 2003, 2004 e 2005), Carandiru Outras Histrias (2005), Antnia (2006 e 2007) e Pa (2008).
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texto leituras culturas vividas, essencial para analisar um produto miditico sob a tica dos Estudos Culturais. O circuito de Johnson coloca estes quatro estgios como momentos distintos, porm interligados. Utilizaremos este circuito para balizar nossa pesquisa, de forma a complementar as anotaes de Kellner (2001) com respeito ao texto e contexto de um produto miditico. Neste abordaremos as ideias de Kellner tambm com respeito a formas de abordagem e definies sobre a cultura da mdia, Hall (2008b) sobre a representao de minorias na mdia e autores como Ferrand (2005) para tratar das caractersticas das relaes entre gneros. O texto miditico, que abordaremos neste artigo, essencial de seu estudo da circulao cultural, para que possamos objetivar o tema, e contemplar o processo de significao que o produto miditico coloca, conforme Hall (2008a, p.343): cada fala est situada sobre a base de um sentido j dado. Se voc tem de dizer algo novo, porque o processo est transformando os significados que j esto l, portanto cada ato de significao transforma o estado efetivo de todas as significaes. Ao partirmos do princpio que Antnia um produto, que traz um elemento indito televiso brasileira, por abordar um grupo que pouco se v representado nela, o texto se mostra parte fundamental para uma anlise integrada. Para Kellner (2001), a incluso da anlise do contexto em que o texto miditico gestado tambm de extrema importncia. Alm disso, ele coloca que, quanto mais e melhor qualificadas forem as perspectivas utilizadas pelo pesquisador ao analisar um texto, maior ser seu entendimento das dimenses ideolgicas do mesmo. Neste artigo apresentaremos os resultados obtidos a partir do estudo do texto da srie sob a perspectiva das relaes de gnero, utilizando-nos quando necessrio de elementos do contexto social que envolve o texto e de outras perspectivas, de forma a complementar tal anlise Deixamos claro, no entanto, conforme Couldry (2000), a importncia de no se isolar um texto, nem fech-lo em um nico sentido prioritrio, sem que haja evidncias para tal interpretao. Um texto permeado e situado entre diversos outros textos a sua volta, conforme pretendemos esclarecer frisando a importncia das circunstncias sociais, polticas e culturais ao redor de uma obra. Para o autor, so as referncias contextuais que permitem a compreenso de um texto. De acordo com Kellner (2001, p.148):

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() os textos devem ser lidos como a expresso de vrias vozes, e no como enunciao de uma nica voz ideolgica, que precisa ento ser especificada e atacada. Desse modo, exigem leituras polivalentes e um conjunto de estratgias crticas ou textuais que desvendem suas contradies seus elementos contestatrios perifricos e seus silncios estruturados. Essas estratgias compreendem a anlise do modo como, por exemplo, o que perifrico nos textos pode ser to significativo quanto o que nuclear em termos de posies ideolgicas afirmadas no texto por contradiz-las ou enfraquec-las, ou de que modo o no-dito to importante quanto o que foi realmente dito.

Desta forma, escolhemos exemplos importantes distribudos em trs episdios da srie para destacar como o feminino e as relaes de gnero so expostas.

A Mulher em Antnia

A srie Antnia segue o enredo deixado pelo filme homnimo (2006, dirigido por Tata Amaral) contando a trajetria de quatro mulheres da periferia paulistana que desde a infncia compartilham o sonho de tornarem-se cantoras. Integradas a cultura hip hop elas enfrentam os problemas do dia a dia, alguns comuns a qualquer mulher, outros relacionados a cor de suas peles ou ainda a sua posio como moradoras da periferia. Com produo de Andrea Barata Ribeiro, Bel Berlinck e Fernando Meirelles (o ltimo, apenas na primeira temporada), a srie utiliza-se de alguns elementos para mostrar uma histria de superao das dificuldades. Entre eles esto o forte senso de identidade e auto-afirmao, mostrado atravs de seu estilo, orgulho e do hip hop, e tambm a luta pela realizao de um sonho, buscado atravs da msica. No programa, o grupo Antnia representa o sonho de cada uma destas mulheres, e ser Antnia, para elas lutar pelos seus desejos, ter orgulho e lembrar de suas razes, a valorizao de si, de sua amizade, de suas vidas. O valor dado identidade mostrado logo no nome da srie e do grupo de rap que as amigas formam. Antnia uma homenagem famlia, pois cada uma tinha um av chamado Antnio6. No uma coincidncia este ter sido o titulo escolhido para o filme, e em consequncia para os sonhos das protagonistas, em um dos episdios trazido a explicao para o nome e o significado deste: inestimvel, guerreira, famosa, gloriosa. Apropriado para a histria de auto-realizao e busca pelo sucesso.
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Foi produzido um curta-metragem chamado Antonios, disponvel na internet e no DVD da segunda temporada da srie, que mostra um pouco dos avs das protagonistas, que tambm eram apreciadores de msica e formaram um grupo de jazz.

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O percurso das cantoras narrado em duas temporadas desde o momento em que voltam a se unir, aps dois anos separadas, a gravao do primeiro CD, as dificuldades de marcar shows, a primeira e precria turn pelo interior do estado, at sua ascenso e sucesso no cenrio da msica nacional, mostrando o rumo de suas vidas aps o trmino do grupo. A ordem temporal da histria no demarcada com clareza, sabemos que se passaram dois anos desde o final do filme at o incio da srie e no final sabemos que se passou um ano da separao do grupo, porm entre os episdios pode-se ter apenas uma ideia aproximada de quanto tempo se passou. No elenco principal, alm das quatro protagonistas Quelynah (Mayah), Cindy Mendes (Lena), Negra Li (Preta) e Leilah Moreno (Barbarah), esto tambm Thade, como o empresrio do grupo Marcelo Diamante, e Nathalye Cris que interpreta Emlia, filha de Preta.

a) De volta para casa Outras geraes e a situao da mulher

O primeiro exemplo que iremos destacar apresentado no primeiro episdio da srie, De Volta pra Casa, as protagonistas esto as voltas com a dificuldade de arranjar recursos para custear a produo de um CD. Quando Preta chega em sua casa encontra sua me, Maria (interpretada pela cantora Sandra de S) cantando para Emlia. A voz de Maria impressiona a filha, que tambm se impressiona quando Emlia mostra a ela a capa de um disco de vinil com a participao da av. Preta pergunta por que a me nunca havia mostrado o disco para ela, e Maria responde que nem se lembrava daquilo, Emlia havia encontrado o vinil guardado em algum lugar da casa. A moa ento pergunta por que ela nunca havia lhe contado que tinha gravado um disco na juventude, e Maria responde que quem gravou o disco foi um cantor ao focar a capa do disco, vemos a imagem do cantor ficcional Wilson Costa a frente de um coro de trs mulheres e ela participou somente como backing vocal. Maria ento muda o rumo da conversa e pergunta a Preta como est o disco dela e das amigas, e Preta demonstra sua frustrao com os empecilhos que est encontrando. Mais tarde, Preta observa Emlia desenhar, quando Maria chega e lhe entrega dinheiro para fazer as fotos para a capa do CD, e diz para a filha: Faz a capa do disco de vocs, faz a capa do disco bem bonita, vocs quatro e sem nenhum homem na frente. Assim como na cultura hip hop as mulheres ficaram para trs em um primeiro momento, e enfrentam ainda o forte machismo dentro deste espao de expresso, esta

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discriminao contra as mulheres comum a outras formas culturais. Matsunaga (2006), ao descrever as dificuldades que os grupos de rap feminino tm em se firmarem, conseguindo respeito dentro da comunidade hip hop, sofrendo, por vezes, boicotes, fala da existncia de uma disputa de poder entre grupos femininos e masculinos. Na srie, Maria no cantava rap, porm podemos fazer uma correlao entre esta situao muito atual entre as rappers, e o passado da musicalidade das mulheres negras no pas, representadas pela me da protagonista. Tal cena mostra uma histrica hierarquizao cultural e social do gnero. Para Scott gnero um elemento constituinte das relaes sociais baseada nas diferenas percebidas entre os sexos, e gnero a primeira forma de significao das relaes de poder (1996, p.167)7. Maria, que no conseguiu passar a frente dos homens em sua msica, uma representante das tantas mulheres que foram apagadas ou preteridas pela cultura que coloca os homens em primeiro plano, em uma eterna primazia, evidente mesmo na produo cultural. Ao ajudar a filha, Maria est dando a ela a oportunidade de ser protagonista de sua trajetria e no mera coadjuvante.

b) Qualquer maneira de amor vale a pena Mulheres e relaes amorosas

O segundo episdio da primeira temporada, Qualquer Maneira de Amor Vale a Pena? tem como tema central os relacionamentos amorosos, o que faz deste o episdio mais rico em termos de reflexo sobre a condio feminina e a relao entre gneros devido, especialmente, a duas situaes que analisaremos a seguir. As quatro amigas vo a uma boate, enquanto danam na pista, um rapaz branco aproxima-se de Barbarah, eles conversam por um momento, o garoto, Lucas Formiga (Pedro Lemos), ento a chama de morena e a convida para danar, Barbarah responde: Voc t vendo alguma morena aqui? Eu sou negra, no t vendo!, Lucas a chama de linda e os dois danam e se beijam. Logo eles saem dali e transam, no final da noite, no entanto, o rapaz a pergunta quanto era pelo programa, confundindo-a com uma prostituta. Transtornada, Barbarah fica furiosa com Lucas, que, percebendo o erro, tenta apaziguar a situao, e diz a ela que quando a viu com suas amigas cometeu o engano, mas que no pretendia ofend-la. A isso Barbarah responde sentir-se muito
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Do original: gender is a constitutive element of social relationships based on perceived differences between the sexes, and gender is a primary way of signifying relationships of power. Traduo da autora.

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ofendida quanto a insinuao de que um grupo de mulheres sozinhas seja sinnimo de prostitutas e vai embora. Ao chamar Barbarah de morena, Lucas daria a entender sua classificao da cantora como mulata, a partir da sua percepo a seu respeito, est incutida por conceitos e esteretipos pr-formados sobre a hipersexualizao da mulata no Brasil. A mulata apresenta traos brancos que a fazem desejvel sexualmente, porm ostentam a imagem de libertinagem sexual relacionada negritude, tornando-se assim o perfeito objeto sexual dentro do imaginrio da brasilidade. A imagem da negra hipersexualizada no Brasil criou a imagem da mulata com esta mistura da permissividade sexual atribuda as negras e a beleza atribuda culturalmente mulher branca. Tal imagem da mulata frequentemente reproduzida pela cultura e mdia nacional. Para Lucas, o grupo de mulheres negras e mulatas danando e a disposio e liberao que Barbarah demonstra ao sair e ter relaes sexuais com ele eram atitudes condizentes a uma prostituta. Conforme apontam Gilliam e Gilliam (1995) em um princpio que distingue socialmente o status da mulher negra da branca, as mulheres brancas podem perder a honra pelo comportamento delas, porm esta lhes atribuda a priori; as mulheres negras tm que lutar para adquiri-la (GILLIAM e GILLIAM, 1995, p.530). A honra no foi dada a Barbarah de forma natural, mas teria de ser conquistada, como a sequncia do episdio mostra, ou seja como mulher negra e bonita ela foi considerada suspeita em sua dignidade, at provar o contrrio. Bobo (1995) chama a ateno de que a coletividade de mulheres negras devem estar atentas quanto ao racismo, mas de forma igualmente importante contra o sexismo tambm. Existem elementos que extrapolam os mbitos somente da raa ou do gnero e se unem transformando a experincia da mulher negra em algo nico:
Apesar das mulheres negras terem sido igualmente oprimidas elas no foram representadas igualmente (aos homens negros). Ideologicamente construdas como objetos a ser usados a vontade, como pedaos de carne sexuais desprovidos de sentimentos humanos e como cmplices de um sistema opressivo, as mulheres negras precisavam ter seu fardo aliviado (BOBO, 1995, p.45)8.

Desta forma, Bobo coloca a importncia das mulheres negras criarem suas prprias formas de representao, de serem as produtoras culturais de suas prprias identidades. Coincidentemente, transpondo essa ideia para a fico, vemos que esta a
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Traduzido pela autora do original: Although Black women had been equal in oppression they were not equal in representation. Ideologically constructed as objects to be used at will, as sexual fleshpots devoid of human feelings and as accomplices to an oppressive system, black women were in need of relief.

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proposta das cantoras do grupo Antnia nesta srie, terem sua prpria voz, contarem a sua prpria histria. A outra situao significativa em respeito s relaes de gnero apresentadas neste captulo o rompimento entre os personagens Lena e JP (MC Maionezi). Lena, no enredo do filme abandona o grupo musical a pedido do namorado JP, que se ope a sua carreira de cantora, na srie ela volta ao grupo. O machismo que muitas mulheres encontram dentro de suas prprias casas aparece na srie atravs das brigas deste casal. Com cimes, o rapaz a acusa de querer exibir-se aos outros com a msica e a impede, muitas vezes, de encontrar as amigas e de tomar suas prprias decises. Em outra conversa tensa entre Lena e JP, ele reclama que h muito trabalho domstico a ser feito Nem parece que tem mulher em casa diz, Lena responde que Mulher tem, o que no tem empregada. JP, ento, d a ela um ultimato, e Lena decide deix-lo. As aes de JP so reflexos, ainda comuns, do pensamento que confina a mulher ao ambiente domstico, vendo com desconfiana sua independncia e principalmente sua sexualidade (FAVARO, 2002). Lena, ao lembrar JP que mulheres no so sinnimos de servio domstico, liberta tambm suas frustraes com a imposio da chamada segunda jornada s mulheres. Para o namorado, o trabalho de Lena como cantora, e at seu emprego temporrio entregando panfletos nas ruas, no condizem com a condio moral de uma mulher. O lugar restrito a ela somente aquele de suas necessidades, o lugar de esposa e dona de casa. Apesar de precisar do trabalho de Lena para manter a casa, JP ressente-se desta situao, tenta manter a namorada sob seu domnio, como forma de exercer o poder patriarcal a que sente ser seu direito como homem. As constantes reclamaes e tentativas de demonstrao de poder de JP configuram o que, Ferrand (2005) prope sobre as hierarquias entre os gneros, o sexo forte somente existe na medida em que um sexo frgil caracterizado. Ou seja, o homem exerce seu poder sobrepondo seu status social superior mulher. No entanto, como observado no inicio do episdio pela narrao de Preta, a deciso de permanecer com JP parte da prpria Lena, o que mostra sua participao na reproduo do mecanismo que a oprime, outra caracterstica da relao entre gneros exposta por Ferrand (2005). Para a autora a sujeio feminina, embora contendo diversos nuances, um componente crucial na hierarquizao entre gneros. Na realidade, Lena somente resolve mudar a dinmica de seu relacionamento no momento em que se interessa por outro homem.

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Apesar de apresentar problemas que fazem parte da vida de muitas mulheres fora da fico, as repercusses de tais questes so frequentemente simplificadas no enredo da srie. Como, por exemplo a facilidade com que Lena troca de interesse amoroso, aps anos de relacionamento problemtico, e a pouca reflexo que feita sobre a situao de Barbarah com Lucas, demonstram a falta de peso com a qual alguns assuntos so abordados na srie. Eles aparecem, mas sem que seja feita uma reflexo sobre tal questo, a rapidez com que se resolvem muitos problemas fator que facilitado pelo formato seriado, que tem comeo, meio e fim de uma questo em um episdio agiliza a banalizao com as quais muitos pontos que poderiam ser discutidos e apresentados mais profundamente so finalizados.

c) Sbado, as quatro Ideias feministas

O ltimo exemplo que discutiremos dentro da srie, coloca-se no ltimo episdio da segunda temporada, Sbado, s quatro, porm uma questo que circula em mbito maior a srie, e pertinente de ser abordada aqui, uma vez que remonta a caractersticas no somente da cultura de mdia, mas tambm das mulheres dentro do hip hop. Neste derradeiro episdio vemos a trajetria das quatro protagonistas um ano aps o trmino do grupo Antnia. Lena opta por permanecer em seu bairro de origem e trabalhar pela melhoria da comunidade, candidatando-se a vereadora, mostrando assim conscincia poltica dentro do programa. Sua campanha eleitoral tem um grande apelo ao pertencimento periferia, e reflete reivindicaes do movimento feminista, como a sade sexual e os direitos reprodutivos da mulher. As personagens de Antnia, e suas msicas passam uma mensagem de empoderamento feminino, no so no entanto letras de protesto feminista. Hobson e Bartlow (2008) falam sobre mulheres na msica (no apenas no hip hop) que embora no se considerem feministas, escrevem letras contra a subjugao feminina. Na msica Nada Pode Me Parar, uma das mais significativas e recorrentes na trama, cada uma das cantoras faz em uma estrofe uma apresentao, afirmando sua identidade e individualidade9. Na declamao de Preta, transcrita abaixo, ela deixa claro sua posio no-feminista, apesar de apoiar-se num repertrio de ideias feministas.
Tal forma de expresso, e declarao bastante comum no rap feminino, que possui um contedo mais pessoal (MATSUNAGA, 2006).
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Essa sou eu, sim Mulher, sim Com muito orgulho, sim Guerreira, eu no nasci pra servir Confira, de fibra, Preta leal e voz ativa Nem feminista, nem pessimista Sou satisfeita.

Podemos ver esta rejeio ao feminismo sob duas perspectivas, primeiramente refletindo conforme Bartlow e Hobson (2008), que embora no haja tal identificao com o feminismo, a realidade que em suas canes o Antnia promove uma imagem positiva da mulher, dando nfase a independncia e capacidade feminina. No prprio trecho acima, nos primeiros versos o orgulho e distino dado a mulher so mostrados, assim como a afirmao da mulher dentro do ambiente masculinista do rap. Com isto, refletindo tambm sobre a informao colocada ao final sobre a plataforma poltica de Lena, podemos dizer que embora no se assumam de tal forma, as personagens de Antnia, no desenrolar da srie adotam posturas que encontram eco dentro do feminismo. Por outro lado, como pesquisadores e crticos devemos pensar na srie Antnia como um produto miditico dentro de um meio dominante, portanto a rejeio do feminismo pode acompanhar a funo que tem exercido o pensamento ps-feminista comum na cultura da mdia, que utiliza o backlash, uma resposta conservadora as conquistas feministas, personalizada frequentemente pela rejeio ao feminismo, como forma de manter o controle do status quo entre homens e mulheres (MCROBBIE, 2006). Preferimos, no entanto, nos posicionar em uma interseco entre estas duas perspectivas. Se, seria uma avaliao simplista pensar em Antnia como uma srie feminista, seria ainda mais injusto classific-la como um programa que apenas repete padres conservadores de feminilidade. Dentro do grande leque de representaes femininas que a televiso brasileira, e a cultura da mdia tm apresentado, acreditamos que Antnia se destaque positivamente por trazer uma representao mais contempornea e liberal da mulher. Apesar de suas limitaes a srie traz mensagens de independncia sexual e pessoal, ainda incomuns para a televiso nacional. A srie, desta forma, trabalha em uma articulao entre uma postura conservadora e outra de ruptura. Esta uma postura comum na cultura da mdia, abre-se algum espao para a diferena, para aquilo que fora dos padres, mas sempre com ressalvas. Com esta ambiguidade consegue-se manter dois objetivos distintos, primeiramente satisfazer a parcela do

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pblico que procura por alguma mudana nas representaes. E ainda manter tais mudanas/diferenas nas representaes reguladas dentro de um modelo que no apresente tanto risco ao estabelecimento atual do status quo social.

Consideraes Finais

Os exemplos que apresentamos neste artigo so referncias de como as mulheres so representadas na srie Antnia. Sem pretender esgotar o tema, trouxemos atravs destas situaes mostradas no seriado uma anlise do mbito textual de Antnia sob a perspectiva das relaes de gnero. Observamos que a srie deve ser pensada como parte integrante de uma tendncia observada na cultura miditica globalizada de dar certo reconhecimento diferena. Abre-se um espao dentro da mdia, porm sem que haja anlise ou questionamento da sociedade. Antnia participa deste processo, simplificando e subtraindo peso social de muitos dos temas que trata, verdade. Mas seu mrito encontra-se em apresentar uma nova proposta de representao para as mulheres negras. Uma proposta que no desenvolvida atravs de esteretipos tradicionais. As mulheres do Antnia so honestas, fortes, orgulhosas, procuram subir por seus prprios meios e recusam rtulos pejorativos. Identificam-se como negras, como mulheres, como representantes da periferia e procuram, acima de tudo, a felicidade. Como sujeitos ps-modernos so passveis e propensas a contradies neste caminho. Para Hall (2008) parte importante para a anlise da cultura miditica o combate a dicotomia dominantes VS dominados, pois este sistema no prope uma mudana de pensamento e sim uma inverso completa, trocando os ideais de um grupo pelos do grupo oposto. Ao contrrio, prefervel lutar por posies e estratgias culturais capazes de fazer a diferena do que simplesmente acusar perpetuamente a mdia e o sistema de segregao, conforme vemos (HALL, 2008b, p. 321):
Reconheo que os espaos conquistados para a diferena so poucos e dispersos, e cuidadosamente policiados e regulados. Acredito que sejam limitados. Sei que eles so absurdamente subfinanciados, que existe sempre um preo de cooptao a ser pago quando o lado cortante da diferena e da transgresso perde o fio na espetacularizao. Eu sei que o que substitui a invisibilidade uma espcie de visibilidade cuidadosamente regulada e segregada. Mas simplesmente menosprezla, chamando-a de o mesmo, no adianta.

Antnia se situa nesta confluncia de sentidos. Por um lado quebra uma tradio de falta de representaes s quais eram restritas as mulheres negras na televiso

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brasileira, por outro lado, como produto da cultura da mdia por vezes d um tratamento superficial a diversas questes socialmente importantes. Porm positivo que sejam abordados, ainda que de forma restrita. Hall (2008) tambm aponta que se as minorias nunca estiveram to em voga, isto no significa que este espao foi simplesmente entregue a elas, mas sim conquistado atravs de polticas culturais, lutas por novas identidades e com a insero de novos protagonistas no cenrio cultural. Como vimos anteriormente, para Kellner (2001) a cultura da mdia um dos fatores provocadores de novas aberturas culturais e sociais e sob este olhar a srie apresenta as mulheres sob uma nova perspectiva. Apesar de no romper com alguns padres e modelos a respeito do feminino j arraigados na sociedade e cultura massiva, apresentam-se questes a respeito das mulheres que buscam repensar, ainda que seja sem a profundidade necessria, perspectivas de transformao em representaes que possa, por fim, se trabalhadas com outros conjuntos culturais, refletir-se na sociedade.

REFERNCIAS

ANTNIA O FILME. Direo: Tata do Amaral. Roteiro: Tata do Amaral e Roberto Moreira. Produo: Gergia Costa Arajo e Tata Amaral. Intrpretes: Negra Li, Leila Moreno, Quelynah, Cindy Lopes, Thade, Sandra de S, Nathalye Cris. Msica: Beto Villares e MC Parteum. So Paulo: Playarte Home Vdeo, 2007, 90 min. ANTNIA A SRIE. Prod. (1 temp.) Andrea Barata Ribeiro, Bel Berlink, Fernando Meirelles; Prod. (2 temp.) Andrea Barata Ribeiro, Bel Berlink. O2 Filmes. So Paulo, 20062008. TV Globo. Bobo, Jacqueline. Black women as cultural readers. Nova York: Columbia University Press, 1995. 248 p. COULDRY, Nick. Inside Culture: re-imagining the method of cultural studies. Londres: Sage, 2000. COUTINHO, Lcia Loner. Antnia sou eu, Antnia voc: identidade de mulheres negras na televiso brasileira. Dissertao (mestrado) Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2010. FAVARO, Cleci Eullia. Imagens Femininas: contradies, ambivalncias, violncias. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. 258p. FERRAND, Michle. Relaes sociais de sexo e relaes de gnero: entrevista concedida a: RIAL, Carmen; LAGO, Mara, GROSSI, Miriam. In: Estudos Feministas. Florianpolis, vol. 13, n. 3, set-dez. 2005. pp.677-689. Disponvel em: http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/8385/7724. Acessado em: 1 ago. 2009

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