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XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Caxias do Sul, RS 2 a 6 de setembro de 2010

Big Brother Brasil: o encobrimento sedutor do real1 Felipe da Silva Polydoro2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS)

Resumo Este artigo analisa um dentre tantos produtos miditicos contemporneos que, primeiro, trafegam na fronteira entre a realidade e a fico; segundo, revelam um interesse renovado sobre a antiga questo acerca dos fundamentos da realidade; e, finalmente, demonstram uma nsia de se restabelecer um contato direto com o real. O objeto em questo o reality show Big Brother Brasil, aqui analisado luz da teoria de Jean Baudrillard, anlise esta que revela um paradoxo entre, de um lado, a promessa de transparncia e de um contato direto com a realidade vivida e, de outro, uma prtica de ocultao sedutora do real. Palavras-chave: Hiper-realidade; Simulacro; Reality Show; Espetculo; Comunicao.

Introduo Alastram-se na contemporaneidade produtos miditicos dotados de novas linguagens na representao e abordagem do real. A lista desses produtos vasta e abarca diferentes meios televiso, cinema, internet, literatura. Na televiso, h a profuso de reality shows, talvez a manifestao mais evidente e explcita do fenmeno. Podemos citar ainda os programas humorsticos que interpelam diretamente o real, como o Pnico na TV e o CQC. No cinema: a produo, a repercusso e o interesse crescente pelos documentrios; o desenvolvimento de estticas naturalistas que representam um real cru; filmes ficcionais que se valem de uma esttica do documentrio na construo de suas narrativas (A Bruxa de Blair, o recente Atividade Paranormal, ambos grandes sucessos); no cinema brasileiro contemporneo, filmes de grande bilheteria no apenas adotam uma esttica realista como tambm calcam suas
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Trabalho apresentado no GP Televiso e Vdeo do X Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Mestre em comunicao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). E-mail: felipepolydoro@gmail.com
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tramas em fatos reais (Cidade de Deus, Dois Filhos de Francisco, Tropa de Elite, Carandiru e Chico Xavier). Na literatura, obras recentes exploram a fronteira entre a fico e a realidade. Para citar pelo menos dois livros: O Filho eterno, de Cristvo Tezza, e Cordilheira, de Daniel Galera. Na internet, os vdeos caseiros e toscos esto entre os campees de audincia no Youtube. Black (2002 citado por JAGUARIBE, 2007, p. 16) observa que:
A realidade nunca esteve em tanta demanda quanto agora na nossa cultura global mediada pelos meios de comunicao e pelo cinema [...] Na medida em que h uma crescente demanda pela realidade, ela tambm crescentemente contestada.

Como exposto, as manifestaes so variadas e igualmente variadas so as estticas e linguagens de que se valem. No entanto, possvel identificar caractersticas comuns a esses produtos miditicos (nem todos ostentam todas essas caractersticas, mas pelo menos uma delas est presente em todos de modo marcante): 1. Alam a realidade concreta o vivido a tema central, denotando no s um interesse renovado pela realidade, mas, muitas vezes, uma avidez em estabelecer (ou restabelecer) um contato direto com o real. Em sntese, uma vontade de real; 2. Trazem no seu contedo um questionamento renovado sobre a natureza da realidade. O esmorecimento da fronteira entre o real e a fico dificulta a contraposio da realidade com o que convencionou serem seus opostos: a fico, a imaginao, a imagem, a aparncia. E renova uma antiga questo: o que mesmo a realidade? 3. Dinamitam a fronteira entre realidade e fico ao conjugar, em suas estruturas, signos da realidade concreta e da fico. Ou, dito de outra forma, combinam discursos convencionalmente voltados a revelar e transparecer o real (como o caso do jornalismo) com discursos ficcionais, que representam o real. Neste artigo, ser analisado um programa de televiso que ilustra a tendncia citada: o Big Brother Brasil. Na sua dcima edio, o BBB o reality show de maior repercusso da televiso brasileira. Como o gnero j indica, trata-se de uma produo que se prope a exibir diretamente o real protagonizada por pessoas reais, em situaes reais em um contexto de show. Mescla elementos das produes miditicas, como a edio, o cenrio, o roteiro, com a transmisso do real em toda sua autenticidade e espontaneidade, no representado por atores e atrizes ou mediado pela reportagem jornalstica, mas simplesmente a transposio do vivido para o outro lado da tela. A anlise ter como base a teoria de Jean Baudrillard.

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Baudrillard (1991a) diagnostica uma avidez por signos do vivido e do natural na contemporaneidade como decorrncia do desaparecimento da realidade em um presente dominado por simulacros puros, signos que se afastaram dos referentes at o ponto de eliminar completamente o contato com a realidade.
Quando o real j no o que era, a nostalgia assume todo o seu sentido. Sobrevalorizao dos mitos de origem e dos signos de realidade. Sobrevalorizao de verdade, de objetividade e de autenticidade de segundo plano. Escalada do verdadeiro, do vivido, ressurreio do figurativo onde o objeto e a substncia desapareceram (BAUDRILLARD, 1991a, p. 14).

Nesta perspectiva, a busca de novas linguagens na abordagem do real refletiria a nsia por realidade ocasionada pelo processo de perda desta.

Genealogia da hiper-realidade Antes do aprofundamento da teoria baudrillariana que serve de base para este trabalho, importante destacar que, embora repetido exaustivamente, o conceito de realidade no algo dado. Influenciado pelo sistema filosfico de Nietzsche (1992, 2008), Baudrillard (1991a, 1996a) endossa a concepo do carter relativo do real, cuja noo se altera ao longo do tempo e em funo de questes histricas. Para Baudrillard (1996a), a noo de realidade que marca o perodo moderno transmutou-se, no presente, em hiper-realidade. Na Antiguidade, Plato (2006) associou a verdadeira realidade ideia e essncia: o real o ser eterno, situado no mundo inteligvel, ao qual o mundo aparente se subordina. Conforme esta concepo antiga, o real em si mesmo e j existente. Para Heidegger (2002), em todo o pensamento grego, a realidade algo j existente que se apresenta, qual o homem est subordinado e sobre a qual as aes humanas no tm qualquer influncia. O ser eterno, perfeito e imutvel. Aos homens do mundo aparente, s cabe conhecer, a partir de um olhar contemplativo, os seres j existentes e se valer dos moldes destas formas perfeitas para produzir cpias. O pensamento platnico desvaloriza a aparncia e qualquer coisa que seja mutante. E hierarquiza: a essncia tem a primazia sobre a cpia, a cpia sobre o simulacro. O real, portanto, tambm uma questo de gradao e de pureza. Quanto mais prximo da ideia, mais puro, mais verdadeiro e real. Descartes (2000), considerado um dos fundadores da modernidade, altera a perspectiva ao decretar a impossibilidade de se atingir diretamente as coisas. Destas,
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obtemos representaes. Alterao fundamental de perspectiva, uma vez que, a partir desta virada conceitual, tudo que concerne realidade externa decorre,

primordialmente, desta representao, a partir da qual, por meio de um mtodo sustentado no clculo e na razo, voltado obteno de certezas, se conhece a realidade externa. Mais adiante, Kant (2001) argumenta a inviabilidade de se conhecer as coisas em si mesmas. O que chamamos real contm algo posto pela mente. A realidade , pelo menos em parte, construo humana. Na concepo moderna, portanto, o real algo verdadeiro, no sentido de certo, com existncia concreta, que pode ser racionalmente demonstrado e calculado, e que se ope fico, imaginao, fantasia, imagem. Para Baudrillard (1996a), a noo moderna do real insere-se no imaginrio da cincia e da indstria: aquilo to certo e evidente que pode ser reproduzido e que no mais existe no paradigma da hiperrealidade. Ou, no fundo, nunca existiu e a realidade concreta certa e verdadeira nunca passou de uma iluso do pensamento moderno. essa a viso de Nietzsche (2008). O que chamamos de real no a realidade concreta, mas uma perspectiva, um ponto de vista. O mundo real uma iluso tico-moral (NIETZSCHE, 2008, p. 29). S existem as aparncias, que recebem tais ou quais sentidos e significados. O conceito de fenmeno de Kant (2001) ainda conta com algo posto pelo objeto e com a possibilidade de conhecer as coisas (no em si mesmas, mas em parte construdas pela mente humana). Em Nietzsche (1992, 2008), tudo a posteriori. E o que determina o significado das aparncias? A vontade de potncia: uma fora vital subterrnea que impulsiona a vida e no um poder soberano que, vindo de cima, achata e submete o vivido. A realidade a aparncia significada como realidade. Um signo, portanto, mas sem nexo com um ser ou um referente. A concepo nieztschiana representa uma transio entre o pensamento moderno e o ps-moderno, com grande influncia nas teorias de Baudrillard. A afirmao de que h uma modificao na noo contempornea de realidade e que leva a uma valorizao dos signos do real s faz sentido em uma concepo da noo de realidade como mutante historicamente. E, por isso, uma genealogia do conceito se torna valiosa para a compreenso da noo contempornea de realidade.

O imprio da simulao e da hiper-realidade Para Merrin (2005), a compreenso da teoria baudrillariana e de conceitos como simulacro, simulao e hiper-realidade exige o entendimento da noo de troca
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simblica, cuja fonte a sociologia de mile Durkheim e sua influncia posterior no pensamento de Marcel Mauss e Georges Bataille, ambos influenciadores de Baudrillard. A origem dessa noo de simblico, diz Merrin (2005), est no conceito de sagrado que Durkheim aplica na anlise de sociedades primitivas. A ideia de que a comunho desses grupos sociais se d graas a uma energia que brota de rituais e festas, uma fora no-racional que se alastra entre os indivduos e os une. A troca simblica um tipo de relao tambm calcada em uma fora no-racional, no-calculvel e que tende a desaparecer em uma sociedade de massa dominada pelos meios de comunicao. Nas relaes de uma sociedade miditica, onde impera o espetculo, o signo ou imagem substitui o que era antes da dimenso do simblico e, automaticamente, faz esta fora sumir. Este o projeto da modernidade, da cincia e do capitalismo: a racionalizao do real como representao passvel de clculo e controle e a espetacularizao das relaes sociais, agora mediadas por signos. Ao longo de sua obra, Baudrillard fala tanto do sumio da realidade no sentido moderno quanto do desaparecimento da iluso, de uma fora simblica autntica fundamental para a socialidade. Por vezes, quando Baudrillard (1991a, 1996a) reclama do sumio do real, a lamentao se refere perda da autenticidade das relaes cuja unio calca-se no sagrado e no simblico, na energia simblica que os conceitos racionais jamais definiro precisamente uma fora que as equaes da fsica no calculam. Em outras passagens, o que o autor diagnostica o desaparecimento da noo moderna de realidade na era da simulao, noo esta que vincula-se ao projeto racionalista responsvel pela superao do simblico pelo simulacro. A eliminao do simblico se d da seguinte forma. Primeiro, o signo se coloca no lugar dessa energia no-racional que une os indivduos e passa a determinar o funcionamento social. Com o tempo, aquilo sobre o que o signo se colocou some e o motor da vivncia gradativamente deixa de ser a energia do simblico e se torna, primeiro, o valor de troca e, depois, valor nenhum. Esta ltima etapa Baudrillard (1996) denomina de era da simulao, quando no h valor que alicerce o social a no ser o movimento aleatrio e sem sentido de simulacros puros. Na simulao, j no h o simblico mas no h tambm o signo no sentido original. A realidade na sua acepo moderna a aparncia significada como o real. O simblico tambm era real, no sentido de que era algo existente para os indivduos primitivos bem como Deus real para os cristos. A hiper-realidade, portanto, marca a eliminao do simblico, do signo e do real. E um processo de destruio cujo
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fundamento est no prprio projeto moderno, que pretende significar todas as aparncias como realidade e, desta forma, desvelar tudo que ainda no conhecido ou permanece na dimenso do secreto. Est a outra noo importante para o autor: transparncia, um esforo para iluminar todas as aparncias com o signo do real (transformar tudo em imagem significada) e de detalhar mais e mais o real j conhecido, um imaginrio que redunda em algo mais real do que o real: hiper-real. A hiper-realidade que o cume deste processo um real parecido com o anterior, mas mais espetacularizado, carregado, saturado, detalhado. como se tudo tivesse sido duplicado numa imitao espetacular e o que sobra apenas este duplo imitado. Como explica Merrin (2005), a pintura hiper-realista busca um rigor to minucioso e detalhado que se torna ainda mais realista do que uma fotografia. E que o prprio real. Para Baudrillard (1991a), aquilo que chamvamos de real hoje se tornou hiper-real, uma esttica que o autor (1991a, p. 40) descreve como um arrepio de exatido vertiginosa e falsificada, arrepio de distanciao e de ampliao ao mesmo tempo, de distoro de escala, de uma transparncia excessiva. O hiper-real paradoxal por excelncia: a multiplicao dos signos em um nvel espetacular, acompanhada de um imaginrio de transparncia e de obsesso pela verdade, geram um real to minucioso e detalhado, to dissecado, que ganha o aspecto de falso. Ainda assim, Baudrillard (1991b) acredita em uma alternativa ao progresso da simulao: a busca de efeitos de reversibilidade que se oponham ao movimento de hiper-realizao. Na verdade, no se trata de um movimento de oposio frontal, mas de desvio. O simulacro vaga sobre o vazio e qualquer tentativa de racionalizar, de pensar conceitualmente ser malfadado: afinal, no se trata de retomar essncias e perseguir o verdadeiro ser ou o real por baixo da falsidade. Se s h aparncia e nisso que o autor acredita, que sempre existiram apenas simulacros puros que receberam diferentes significados ao longo do tempo ento s um jogo no nvel das aparncias poder dar conta de um mundo hiper-real. o que alcanam a ironia e a seduo: este efeito de reverso do real. Retiram o real em vez de acrescentar mais, um movimento contrrio ao da hiper-realizao. Alm disso, abrem, no nvel dos signos, uma brecha, um intervalo que, de certa forma, restitui o simblico e afronta o poderio da simulao. A noo de ironia se aproxima da de seduo, que Baudrillard (1991b) remete origem etimolgica da palavra: se-ducere, afastar do caminho. Se a hiper-realidade progride em linha reta e achata o signo at eliminar a abertura da imaginao, a ironia e a seduo reabrem uma brecha de iluso ao
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desviar do trajeto de hiper-realizao e, desta forma, revertem o processo de acrscimo de real ao real. Conforme Silva (2007), quase toda a obra de Baudrillard sugere a necessidade de se buscar esse espao de reverso. Efeito este que, de forma paradoxal, o programa Big Brother Brasil alcana.

A estratgia sedutora do Big Brother Brasil Exibido pela Rede Globo pela primeira vez em 2002, o Big Brother Brasil a adaptao brasileira de uma franquia criada na Holanda pela empresa Endemol e copiada em mais de 30 pases. Notabilizou-se como o principal reality show do Brasil, devido audincia e repercusso. Em 2010, foi veiculada a dcima verso. O programa oferece uma premiao, que na dcima edio chegou a R$ 1,5 milho, a qual todos os participantes disputam. A cada semana, um dos participantes eliminado do programa. O ritual envolve o que o programa chama de paredo: dois ou trs dos participantes so selecionados e o pblico vota naquele que deve sair da casa. H duas formas de ir para o paredo: uma votao dos participantes, que vo at uma sala isolada e contam o voto direto para a cmara, e a escolha do lder da semana que ganha a posio de liderana em disputas concebidas pela produo. Os captulos so exibidos diariamente e a durao varia. H alguns curtos, com cerca de 30 minutos, e outros que passam de uma hora de durao. A eliminao ocorre sempre no mesmo dia: tera-feira. Cada edio do Big Brother dura cerca de 4 meses. Esta anlise se refere a uma observao sistemtica da dcima edio do programa. Um reality show, o Big Brother Brasil, em tese, transpe o real para o outro lado da tela. H uma promessa de transparncia: de transmisso da realidade diretamente, cuja nica mediao a da cmera, aqui uma janela que abre um contato com situaes vivenciadas por pessoas reais real entendido aqui na acepo moderna. Nesta perspectiva, no se trataria de uma representao, da construo ficcional de uma narrativa composta por personagens encenados por atores. A prpria realidade, o ser humano verdadeiro isto , aquele que no ficcional, no fruto da imaginao, no representa, mas simplesmente , concretamente, si prprio comparece neste produto miditico e transmitido diretamente. Os participantes reais vivenciam situaes criadas pela produo do programa, mas espera-se que reajam de forma espontnea e imprevista, em linha com suas identidades, seu ser. Essa promessa de transparncia do autntico, ao mesmo tempo uma invaso da realidade banal em horrio nobre e o

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regresso de uma naturalidade da convivncia no roteirizada, no representada, aparece como um dos fatores para o sucesso do Big Brother. Na verdade, a promessa vai alm disso: no apenas a da veiculao do verdadeiro, mas da captao completa e integral da realidade. H cmeras em todos os cmodos da casa do BBB, que filmam os participantes o tempo inteiro. No h situao que as cmeras no captem. H um mpeto de integralizao da realidade. Absolutamente tudo o que ocorre ser captado e transformado em imagem. Percebe-se, portanto, um imaginrio de transparncia integral. As cmeras cobrem de imagens todo o territrio da casa, tal como os cartgrafos do conto de Borges, citado por Baudrillard (1991a), que desenham um mapa do tamanho do territrio. visvel, na concepo do Big Brother, um imaginrio de transparncia que, diz Baudrillard (1990), caracteriza a cultura da simulao que domina a

contemporaneidade. H a vontade de desnudar, mostrar a ntegra, desvendar todos os segredos. A concepo do BBB situa-se no estgio pornogrfico que marca a hiperrealidade. Baudrillard (2004) define o Loft Story3 como a iluso miditica do real em direto. Assim como os ready-mades4 de Marcel Duchamp, os reality shows mediam um real j adulterado. E esta a grande questo para Baudrillard (2004): no a anlise do programa em si, mas o que este revela sobre a mudana no estatuto ou na concepo do real, que se tornou algo banalizado, simulado, indiscernvel do mediado. Por isso, pode ser jogado do outro lado da tela. Portanto, o Big Brother, alm de refletir o imaginrio contemporneo de transparncia, tambm produto de um tempo de indistino. Para Baudrillard (2004), o reality show (na verdade, a verso francesa do programa) reproduz o mundo simulado da hiper-realidade: vivemos todos confinados, em uma espcie de experimentao, numa existncia banal e um tanto falsa. Ainda segundo a viso do autor, no acontece nada dentro do Big Brother, assim como j no acontece nada fora da tela. Tambm percebe-se indistino no comportamento dos participantes do programa. Embora dotados de uma individualidade e embora inicialmente a produo busque cravar uma personalidade em cada um deles, de certa forma, transformando-os

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Verso francesa do Big Brother Conceito que define a arte do francs Marcel Duchamp (1887-1968), que transpunha objetos do cotidiano diretamente para os museus e ambientes artsticos, procedimento artstico extremamente influente e que originou muitos dos movimentos classificados como arte contempornea.

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em personagens o fato que gradualmente os participantes do BBB adotam comportamentos semelhantes. Todas as falas tratam basicamente dos mesmos assuntos: o jogo; a convivncia na casa; sexo e seduo. Alm disso, a atitude dos participantes situa-se na fronteira entre o espontneo e o encenado, o verdadeiro e o falso. E, neste sentido, enquadra-se perfeitamente na definio de um comportamento simulado. No entanto, a principal concluso de nossa observao sistemtica a contradio entre a promessa de transparncia e uma prtica de ocultao da realidade. Apesar da promessa de transmisso do real autntico em direto, as situaes veiculadas pelo Big Brother Brasil, em nenhum momento, tm o carter de uma transmisso direta do real. Embora o programa esteja envolto em um imaginrio de transparncia, embora a promessa de um iminente desenlace inesperado e imprevisto, autntico, no-encenado, o fato que a produo do BBB 10 parece voltada a reprimir qualquer espontaneidade. Percebe-se, da parte de quem produz o programa, uma srie de procedimentos voltados a ter controle absoluto sobre o que veiculado. Isso j perceptvel na escolha dos participantes: jovens, extrovertidos, bonitos, desembaraados; prontos para seduzirem entre si e entrarem em conflito. Nesta edio, foram escolhidos trs homossexuais, deciso que traz ainda mais tona a questo da sexualidade e, em tese, rene pessoas diferentes (na prtica, porm, todos assumem atitudes muito semelhantes). As regras de convvio, as provas da disputa, as intervenes do apresentador Pedro Bial e outras inseres da produo do programa estimulam conflitos e flertes, mas controlam os mpetos de maneira a que o desenrolar dos fatos ocorra tal qual pretendido em um roteiro. Ainda no sentido do controle da produo sobre o programa, h a edio, que seleciona uma amostra irrisria do ocorrido na casa e o faz valendo-se de uma poro de efeitos de edio, como trilha musical, ilustraes, entre outros. Isto , o grosso do que mostrado, em tese situaes reais vivenciadas por pessoas de verdade, veiculado por meio de tcnicas de edio originalmente utilizadas em narrativas ficcionais, como as telenovelas. H ainda um detalhe relevante: o fato de que esta a dcima edio do programa, o que significa que j se estabeleceu um padro de comportamento ao longo das edies anteriores e que os participantes desta, de uma forma ou de outra, seguem. So comportamentos que se disseminam tal simulacros e estabelecem uma forma de reagir que passa a se repetir e se alastrar. Mais do que revelar e transparecer o real, o BBB esconde a realidade nos seus procedimentos de produo. Trata-se de um programa que reflete um paradigma da
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hiper-realidade e da simulao, quando todos nos tornamos espetculo e, posteriormente, o espetculo e o real j so indiscernveis em termos tcnicos, os reality shows poderiam ter vingado h muito tempo, mas s recentemente tornaram-se fenmenos de audincia. Tambm um objeto que atende nostalgia dos signos do vivido, do qual fala Baudrillard (1991a). No entanto, no caso da edio do Big Brother Brasil analisada, o que se percebe , principalmente, uma prtica inversa da transparncia. Primeiro, o BBB capta todo o real em imagem. Posteriormente, esconde praticamente todo este real, selecionando apenas uma nfima parte, controlando a espontaneidade, revestindo-o com signos ficcionais. O contraste entre, de um lado, a promessa de transparncia do real em direto e o imaginrio de uma realidade integral e, de outro, o empilhamento de signos estranhos ordem do real, camadas de imagens e tcnicas de edio ficcionais e miditicas, abre uma rachadura de iluso, uma brecha de dvida com efeito sedutor. A estratgia de encobrimento do BBB coloca um imenso vu sobre o pretenso real. Faz crer que este real ainda existe que, debaixo das cenas editadas, h inmeros outros acontecimentos e que novos acontecimentos podero ocorrer. Neste sentido, o programa alcana o efeito de reversibilidade descrito por Baudrillard (1991b). O programa analisado, portanto, se enquadra em um imaginrio da simulao e da hiper-realidade. Situa-se em uma zona de indistino entre o objeto e o sujeito, entre o real e o espetacular, o real e a fico, o real e sua representao. Embute um imaginrio de transparncia e transpe o real no seu conceito para o outro lado da tela e o contamina de signos estranhos a uma ordem de realidade. Desta forma, o BBB alcana um efeito de reversibilidade no nvel dos signos a partir de um jogo de aparncias jogo este com efeito bastante sedutor. Para Baudrillard (1991b), a seduo e a ironia so obtidas em movimentos desviantes no nvel das aparncias. A seduo no est no nu ou na pornografia, mas no vu. Naquilo que esconde e que remete ao que est escondido. A seduo e a ironia surgem da dvida, da ocultao, da ambigidade do efeito de restabelecimento de um intervalo entre o signo e o significado, efeito de reversibilidade que reabre a possibilidade do ilusrio. E isso que se observa no BBB: uma prtica de ocultao do real, que contrasta com a promessa de transparncia presente na concepo do programa. Na prtica, no h a retirada de mscaras da representao e da mediao at o encontro com um real autntico, espontneo e concreto. E sim a colocao de novas mscaras, diferentes dos signos tpicos das produes miditicas, levando a um efeito sedutor, na medida em que
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o BBB d a crer que h um intervalo de sentido entre o que mostrado e a realidade e d a crer que ainda h o real por baixo das imagens que veicula. Portanto, a abordagem que predomina no programa a da ironia e da seduo, que alcana um efeito de reversibilidade e de iluso partindo de um contexto dominado pela hiper-realidade e pela nostalgia do real. O que deixa uma questo em aberto: o que atrai a ateno no Big Brother Brasil e tambm em outros produtos miditicos que trabalham na fronteira entre o real e a fico a vontade de real ou o jogo irnico e sedutor das aparncias?

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