Censura y Paracelsismo Durante El Reinado de Felipe II

Censura y Paracelsismo durante el Reinado de Felipe II
(http://www.revistaazogue.com/inquisicion.htm)
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- JOS RODRGUEZ GUERRERO, "Censura y Paracelsismo durante el Reinado de Felipe
II", Azogue, n 4, 2001, URL: http://www.revistaazogue.com
Jos Rodrguez Guerrero
CENSURA Y PARACELSISMO
DURANTE EL REINADO DE FELIPE II
"Libertatem meam mecum porto"
Miguel Servet (siglo XVI)
Felipe II (15271598), rey de Espaa (15561598), rey de Npoles y Sicilia (1554
1598) y rey de Portugal (15801598) fue el hombre ms poderoso de su tiempo. Su
papel relevante dentro de la historia europea del siglo XVI hizo de l objetivo de todo
tipo de valoraciones inspiradas por aversiones y filiaciones llevadas al lmite. La
"leyenda negra" (1) existi en el caso de este personaje. La difusin entre sus
contemporneos se debe a causas de propaganda ideolgica contra la poltica nacional
e internacional del Reino de Espaa (2).
Frente al comentario denigrante encontramos una respuesta en forma de exaltacin
desmesurada, a veces encomistica, otras justificativa, que en conjunto ha
conformado la denominada "leyenda rosa" (3). A pesar de todo hoy podemos hablar de
una etapa de normalizacin historiogrfica del personaje caracterizada por la revisin
crtica de los estereotipos vinculados a Felipe II y a la Espaa de su poca, con sus
luces y sus sombras, cuyos resultados se reflejan en las ltimas biografas aparecidas
a cargo de Peter Pierson, Geoffrey Parker, Henry Kamen y, la mejor, de Manuel
Fernndez (4).
I - Leyenda Negra e Inquisicin Espaola
La "leyenda negra" filipina tiene en la Inquisicin un elemento explotado desde sus
fuentes primigenias. Lo hace para reflejar la imagen de un rey tirano, autoritario,
despiadado y fantico religioso sobre el que se vuelca una avalancha de reproches.
De entre los promotores de este crudo retrato destaca Casiodoro de Reyna (1520-
1594), monje jernimo perteneciente al convento sevillano de San Isidro del Campo.
Acusado de difundir las ideas luteranas y exiliado en 1557, fue llamado "heresiarca" o
"maestro de herejes" en el Auto de Fe de Sevilla, el da 23 abril de 1562. Desde su
residencia en Ginebra, Londres y Heidelberg difundi unas famosas "Prcticas de la
Santa Inquisicin Espaola" bajo el seudnimo Reginaldo Gonzlez Montano

(5). Su
texto alcanz gran difusin y fue traducido al ingls y francs en 1568, al holands en
1569 y al idioma alemn en 1603. Casiodoro describa atroces torturas y acusaba al
conjunto Iglesia-Estado de tener sometido al pueblo espaol por medio de una
violencia ciega (6).
Un segundo pilar de la leyenda negra qued establecido por Pierre Loyseleur (1530?-
1590), redactor de la clebre apologa en favor de Guillermo de Orange (1533-1584)
en la que se muestra un Felipe II cruel e injusto que utiliza los tribunales como
agresivo instrumento de represin, con poderes absolutos para la violenta eliminacin
de la disidencia poltica en los Pases Bajos (7).
Junto a un nmero considerable de folletos distribuidos en los Pases Bajos existen
otras publicaciones relevantes, como el captulo V del "Libro de los Mrtires" del ingls
John Foxe, impreso en 1554, o el texto de Le Chailleaux sobre la expulsin de los
Hugonotes de La Florida, estampado por Teodoro De Bry en 1591 con ilustraciones que
buscaban impactar al lector y causar el mayor rechazo hacia las artes inquisitoriales de
los espaoles. Tampoco podemos olvidar la utilizacin poltica de la "Brevsima
Relacin de la Destruccin de las Indias" de Bartolom de las Casas (1470-1566), muy
conocida en Europa a partir de la traduccin francesa de 1579 (8).
La leyenda termin por hacer de Felipe II el "demonio del sur", de la Inquisicin
espaola un mecanismo de castigo implacable del que nada ni nadie poda escapar y
de Espaa un pas en el que sus gentes eran vctimas de una coercin que lo abarcaba
todo, desde sus formas tradicionales de vida hasta la limitacin de sus libertades,
pasando, obviamente, por la represin del pensamiento y de las creencias, lo que
redundaba en un atraso cultural e intelectual de los espaoles, pues en tales
condiciones el progreso de las ideas se haca imposible. Negar la represin inquisitorial
sera una necedad, y mucho ms intentar justificar su nefasta actuacin, pero no es
cierto que se diera en los generalistas trminos pretendidos habitualmente.
Est constatado que Felipe II era un ardoroso partidario del Santo Oficio al considerar
que evitaba la amenaza del luteranismo en Espaa. Pero no debemos imaginar que
esto significaba un reinado de terror que lo cubra todo. Durante el siglo XVI la labor
inquisitorial sirve bsicamente a dos agentes, uno poltico y otro religioso, que
comparten un mismo objetivo: cohesionar y conservar el gobierno de un espacio
geopoltico determinado. Felipe II reorganiz la institucin, heredada de gobernantes
precedentes, para hacerla econmicamente ms potente y ms eficaz en el plano
gubernativo. Las reformas introducidas hicieron del Consejo de la Inquisicin una
herramienta de control ms al servicio de la Corona, como lo eran el Consejo Real, el
de Estado, el de Hacienda y el de Indias. Estaban todos organizados para asegurar el
dominio administrativo, poltico e ideolgico de un imperio descomunal con posesiones
en cuatro continentes. Las Instrucciones Generales de 1561 supusieron el punto de
arranque de una modificacin de sus estructuras que busc una mayor proximidad a
los mecanismos administrativos del Reino. En aquella poca la garanta de unin
territorial se consideraba indefectiblemente ligada a la unidad religiosa, de manera que
Felipe, que se saba rey catlico por excelencia en la Europa del siglo XVI, quera
agrupar y armonizar las actuaciones de la Iglesia y del Estado con el fin de garantizar
una determinada ortodoxia religiosa en sus posesiones. Se pretenda evitar una
repeticin del fracaso sufrido por Carlos V en su modelo de una Alemania unida,
frustrado por los conflictos, no debidamente previstos, derivados de un siglo preado
de problemas religiosos entre calvinistas, luteranos y catlicos (9). Segn el
historiador ingls Henry Kamen, muri menos gente en la Espaa de Felipe II por
persecucin religiosa que en cualquier otro de los principales pases occidentales de la
misma poca, incluidos los de inclinacin protestante (10) . Tampoco es una institucin
particular del catolicismo, otras variantes del cristianismo, como la calvinista, la
adaptaron a sus dogmas (11). De otra parte sera una insensatez negar su firme
asentamiento e intensa actividad en los territorios espaoles. Es evidente que sus
efectos en la Edad Moderna fueron desastrosos para Espaa, pero tampoco se debe
caer en el falso estereotipo.
II - Censura Religiosa y Paracelsismo fuera de Espaa durante el Reinado de
Felipe II.
En el presente artculo la materia a revisar va a ser la relacin entre Inquisicin,
censura y paracelsismo dentro y fuera de Espaa. La etapa histrica a estudiar ser la
comprendida entre 1556 y 1598, tiempo de reinado de Felipe II.
Es necesario comenzar advirtiendo la precariedad de investigaciones dedicadas a este
tema. Para un experto actual como Jos Mara Lpez Piero la culpa de que se hayan
consolidado falsos prejuicios sobre la ciencia espaola de la Edad Moderna la tienen, en
buena parte, los propios espaoles al no haber profundizado en su historia con la
dedicacin que sera exigible. Me parece que en este punto hace una lcida reflexin
sobre un serio problema que, aunque me obligue a introducir una cita extensa, no
puedo evitar incluir aqu: "No hay que olvidar que nuestro pas ha permanecido al
margen del proceso de institucionalizacin de la enseanza y la investigacin
historicocientfica. Todava hoy, cuando en los pases cientficamente desarrollados es
una disciplina slidamente cristalizada, sus cultivadores espaoles se enfrentan
constantemente con impedimentos y servidumbres que frustran la casi totalidad de
intentos de dedicacin profesional. Sin instituciones propias y sin autnticos
cultivadores profesionales, no ha resultado posible la programacin de lneas de
trabajo continuadas, ni siquiera el aprendizaje regular de las tcnicas especializadas de
investigacin. Las principales corrientes que han ido conformando la disciplina se han
asimilado de forma inadecuada, a merced del esfuerzo aislado de personalidades
concretas. Los estudios sobre la historia de las ciencias en Espaa constituyen, por
ello, un conjunto disperso y heterogneo, integrado por un ncleo muy reducido de
trabajos rigurosamente planificados y realizados, por una serie de aportaciones
ocasionales de investigadores de materias vecinas y por una abrumadora mayora de
productos de la improvisacin y el diletantismo. En estas condiciones, no han podido
tampoco constituirse unos cauces normales de comunicacin de los resultados
alcanzados por la investigacin. En consecuencia, resulta muy difcil la incorporacin de
la actividad cientfica como un capitulo de relieve de la historia de Espaa, y la
integracin de los materiales espaoles en los esquemas generales de los historiadores
de la ciencia de otros pases. [...] La ausencia de una enseanza regular de la
disciplina en nuestras universidades constituye otro importante obstculo. Para los
cientficos espaoles, la historia de la ciencia suele quedar reducida a una curiosidad
humanstica desconectada de su dedicacin profesional" (12). Factores de este tipo
favorecieron informaciones poco precisas que vinieron a fijar en la historiografa de la
ciencia espaola toda una larga serie de modelos adulterados.
La imagen transmitida hasta el momento es que las doctrinas de Paracelso apenas
tuvieron presencia en tierras espaolas durante el siglo XVI debido a la combinacin de
dos factores, una monarqua represora y un catolicismo regresivo, cuya accin
conjunta determin un rechazo hacia las corrientes renovadoras del paracelsismo
europeo (13). Es una versin que creo conveniente repasar, pues pienso que se
pueden aadir datos hasta ahora no considerados.
En principio sorprende la afirmacin de un supuesto "bloqueo" a la cosmovisin
paracelsista activado en el entorno socio-politico y religioso del reinado de Felipe II
(14). Los argumentos propuestos en esta tesis son muy vagos, pues se limitan a
considerar fuentes del siglo XVII y hacen extensivas sus conclusiones a la centuria
precedente (15). La razn esgrimida es la misma "bicha" agitada en tantos y tantos
anlisis tpicos, a saber, la Inquisicin y el Consejo de Castilla quemando textos de
Teofrasto, presionando hasta la asfixia a los hombres de ciencia, o como imagina Allen
Debus: "...a aquellos que importaban libros, los publicaban o los hacan circular sin las
licencias precisas [arriesgndose a] la confiscacin de sus bienes, encarcelamiento e,
incluso, pena de muerte" (16). Los apoyos documentales procedentes de fuentes
primarias son escasos (17). El ejemplo ilustrativo utilizado para sostener esta postura
es la mencin a Paracelso en el ndice inquisitorial de 1583-1584, lo que se interpreta
como una supuesta sobrereaccin negativa de tipo inquisitorial activada ante cualquier
introduccin de ideas renovadoras (18). Segn esta versin la Iglesia y la Corona
espaolas habran impulsado un rechazo ante todo lo relacionado con el paracelsismo
por tratarse de doctrinas surgidas en un contexto luterano que en muchos casos
abordaban temas cosmolgicos y religiosos incmodos para la cultura catlica. En su
personal retrato Debus concluye que: "...si a los esfuerzos por prevenir la importacin
de obras extranjeras sospechosas unimos la decadencia de las universidades y la
resistencia inherente a la renovacin, no puede resultarnos sorprendente que en
Espaa fueran tan pocos los seguidores de Paracelso", y ms an: "...la razn debe
buscarse [...] en la decisin de Felipe II de mantener la ortodoxia religiosa..." (19).
Convendra empezar por revisar si existen realmente pruebas en el siglo XVI de un
bloqueo espaol al paracelsismo en favor de una escrupulosidad religiosa. En otros
pases s se da un fenmeno similar con una agudeza reseable. Curiosamente las
primeras acusaciones contra las implicaciones religiosas del sistema mdico propuesto
por Paracelso son redactadas lejos de la Espaa catlica, en tierras protestantes (20).
II.1 - Censura religiosa en la cuna del paracelsismo: las regiones
centroeuropeas.
En Suiza, el prestigioso naturalista Conrad Gesner (1516-1565), conocido protestante,
da abundantes muestras de la mala impresin que le haban causado las obras de
Teofrasto y de sus seguidores, a los que consideraba curanderos, nunca mdicos (21).
Su animadversin explica la ausencia de notas paraclsicas en el famoso tratado
gesneriano sobre destilados de 1552 (22). En su "Epistolarum medicinalium" descarga
crticas de tipo religioso en las que tacha a Paracelso de "hombre irreverente con lo
cristiano", "hechicero" y "tratante con el demonio" (23).

Imgenes de
Conrad Gesner y Johannes Crato
Varias de las condenas de Gesner son comentadas en sus intercambios epistolares con
Johannes Crato von Crafftheim (1519-1585) (24). Este hombre, afiliado al movimiento
protestante, fue un reputado Mdico de Cmara de Fernando I, Emperador de
Alemania (25). Se mostr indignado por las conjeturas mdicas de los paracelsistas,
sobre todo por aquellas que determinaban patologas a partir de un "archeus" y no en
funcin de la teora humoral del galenismo (26). Vea un contrasentido en quienes
pretendan renovar la medicina apoyndose en "ciencias absurdas", a su juicio
"rancias", como la astrologa mdica o la alquimia (27). Se ha visto en Crato a un
galenista intransigente sin que sea del todo exacto. Sus primeras crticas son sobre
todo alarmistas, pues era consciente que no se enfrentaba a una moda pasajera sino a
una tendencia teraputica que estaba calando hondo entre un buen nmero de sus
colegas. Sin embargo sus crticas no van contra la introduccin de preparaciones
qumicas en la confeccin de medicamentos (28). Lo que no acepta de Paracelso era el
abuso de una jerga extraa plagada de neologismos, la creencia en el determinismo
astrolgico, la idea de una alquimia misteriosa productora de panaceas universales y
sobre todo la atmsfera inicitica que rodeaba a sus seguidores (29). Por todas estas
razones consider a Paracelso "maestro de embaucadores", "aventurero ignorante" y
una especie de charlatn que forzaba relaciones entre medicina, curanderismo,
supersticiones y religin, acusndolo al final de "apstata maldito" (30).
Dentro del sector sanitario cercano a Crato llama la atencin el criticismo religioso de
otros dos luteranos: el alemn Lorenz Scholtz von Rosenau (1552-1599) y del hngaro
Andreas Dudith (1533-1589) (31). El primero ve en los paracelsistas un grupo de
"oportunistas extravagantes". Opina que la mayora son estudiantes jvenes e
inexpertos que terminan convertidos en "mdicos incautos" y "descarriados hombres
de Fe" (32). Dudith se enfrenta a la utilizacin de amuletos, a la doctrina de las
"signaturas" y la astrologa mdica. Partiendo de estos tres factores piensa que los
ademanes empiristas de Paracelso son una cortina tras la que se esconden teoras
mdicas falsas, ideas blasfemas y pura supersticin sin mayor fundamento que las
fbulas populares (33).
Gracias al estudio de Antonio Rotond dedicado al entorno cultural del editor Pietro
Perna (1522-1582) sabemos que la atencin prestada a la doctrina cristiana era uno
de los filones ms explotados a la hora de enjuiciar nuevos escritos de medicina.
Gesner, Crato, Dudith y Scholtz son mdicos que siguen esta tendencia (34). Son los
primeros en advertir la problemtica religiosa inherente a la doctrina general de
Paracelso (35). Su comportamiento tiene continuacin en una larga serie de
personajes de ambientes protestantes que levantan cargos de heretismo contra los
paracelsistas a los que recriminaban una torcida reinterpretacin de la creacin bblica.
Es el caso de Johannes Wier (var. Weyer) (1515-1588), Bartholomus Reussner
(1532-1572), Reiner Solenander (1524-1601), Gervasio Marstaller (?-1578) o el
mdico de la ciudad de Feldkirch, Achilles Gasser (1505-1577) (36).

Retrato de Paracelso (ca. 1541)
Museo Karl August de Salzburgo
Un segundo movimiento hostil, mucho ms exhaustivo en sus observaciones, tambin
surgi entre autores unidos a la Reforma. Sus dos mximos exponentes son el clnico
Bernhard Dessen von Cronenburg (1510-1574) y el telogo protestante de origen
suizo Thomas Lieber (lat. Erastus) (1524-1583), erudito profesor de las universidades
de Heidelberg y Basilea (37). Ambos dedican a las obras impresas de Paracelso un
comentario sistematizado que localiza y glosa sentencias consideradas impugnables.
Algunas de las blasfemias reveladas son: la creencia en que Cristo no fue creador sino
"separador" de todas las cosas (38); la posibilidad de alcanzar la inmortalidad en el
mundo terrenal (39); la negacin de una vida eterna y perfecta en el Paraso debida a
la accin milagrosa de Dios (40); la creencia de que la Fe no es un Don otorgado por
Cristo sino algo congnito (41); la existencia de varios "Adanes" (42); la aprobacin de
especies fantsticas como Silfos, Hadas, Gnomos, Lamias, etc., algunas dotadas de
cuerpos inmateriales (43); la posibilidad de que un hombre realice milagros, no por la
accin de Dios, sino por una virtud natural 44); la idea de que el libro bblico del
Apocalipsis fue escrito por un "mago" y nicamente puede ser elucidado en todas sus
claves este tipo de personas (45); la afirmacin de que los milagros no son obra
exclusiva de Dios sino tambin del "arte mdico", del "arte mgico", etc. (46); la
disposicin a anteponer la potestad del "arte mdico" a la virtud emanada de Cristo
(47); las censuras a reproducir podran ser muchas. El punto en el que se insiste con
ms fuerza es la teora de la preexistencia de cierta "materia increada" denominada
"mysterium magnum". El Corpus Paraclsico original no es tajante sobre este polmico
valor genesaco, sin embargo tratados pseudoepigrficos atribuidos desde muy pronto
a Teofrasto s realizan una ntida afirmacin. Es el caso de la "Philosohia ad
Athenienses" (48). En sus pginas, sobre un fondo cosmolgico de ascendencia
alqumica se fabrica un modelo monista del universo emergente del denominado
"mysterium magnum", principio increado, madre y "matriz" de todos los fenmenos,
tanto sustanciales como insustanciales. Durante el primer acto creador la divinidad se
encarga de separar cuatro bases elementales de esta primera materia (49). Thomas
Lieber condena con severidad tales ideas al estimar que se oponen la creatio ex nihilo
de la teologa cristiana (50).
Las crticas religiosas que emergieron entre protestantes durante el siglo XVI
reaccionan contra la obra mdica, antropolgica y cosmolgica de Paracelso, la nica
hasta entonces impresa. Los escritos teolgicos permanecan en forma manuscrita
entre un reducido grupo de sus seguidores (51). Aun as, est probado que en 1588
varios de estos tratados cayeron en manos de Elias Schade, pastor protestante de la
catedral de Estrasburgo y profesor de teologa, quien decidi condenarlos por herticos
y sacrlegos con los misterios de la Fe cristiana (52). El paracelsismo parece haber sido
considerado en ciertos ambientes protestantes como una de las sectas de tradicin
reformada que surgieron en la regin centroeuropea (53), tildada de "secta
paraclsica" o "secta theophrastiana" (54).
Los primeros divulgadores del paracelsismo en las regiones alemanas se mostraron
conscientes de la abundante problemtica religiosa perceptible en la doctrina que
heredaron. Sus posicionamientos son variados. Michael Schtz (1515-1581), llamado
Toxites, muestra una actitud un tanto displicente hacia a la temtica teolgica (55). El
impresor Johann Oporin (1507-1568), afn a las ideas mdicas de Teofrasto, se
confiesa poco receptivo ante sus postulados religiosos pues dice tener noticias de que
fue hombre de vida licenciosa en cuestiones de Fe (56). En cuanto a Adam de
Bodenstein (1528-1577), deja bien clara su postura cuando escribe que: "...Paracelso
es acusado de Arrianismo y sus seguidores solemos ser acusados de lo mismo. Por lo
que a m respecta, no me considero aludido, puesto que yo no profeso las mismas
ideas teolgicas que Paracelso..." (57).
II.2 - Censura religiosa en focos de recepcin temprana: Francia y Pases
Bajos
Las crticas religiosas no se van a limitar a territorios germanos sino que van a
acompaar a los textos paracelsistas en su difusin por otros pases. Francia y los
Pases Bajos son tempranos centros de recepcin.
Quiero apuntar que, en algunos estudios, el debate entre paracelsistas y galenistas se
considera abierto en Francia con la polmica sobre el antimonio de mediados de los
Sesenta (58). Esta disputa pblica comienza cuando el mdico de la villa costera de La
Rochelle, Loys de Launay, decidi editar un tratado sobre las propiedades teraputicas
del antimonio (59) . Se apoy en la autoridad de Pietro Andrea Mattioli (1500-1577) y
Dioscrides para reconocer en los minerales un principio importante en la obtencin de
frmacos (60). Los galenistas ms ortodoxos, representados por la Facultad de
Medicina de Pars, no aceptaron su propuesta pues, segn la teora de Galeno, los
minerales eran fuente de venenos, no de medicamentos (61). El escritor parisiense
Jacques Grevin (1538-1570) reuni en un tratado editado en 1566 todas las crticas
surgidas sobre este tema, y puso de relieve, como era de esperar, la toxicidad de los
preparados antimoniales (62). Sin embargo, al margen de la trascendencia del debate,
no parece adecuado hablar aqu de "paracelsismo versus galenismo". Loys de Launay
no reconoce en Paracelso ninguna autoridad especial ni realiza ninguna asimilacin de
sus conceptos mdicos fundamentales (63). Su mxima autoridad es Mattioli y los
tradicionales Dioscrides, Avicena o el mismo Claudio Galeno. Sus reivindicaciones
quedan lejos de la actitud revolucionaria y rompedora de los paracelsistas. Se declara
siempre galenista y reconoce que los minerales poseen una naturaleza muy alejada de
la humana (64). Su defensa de las propiedades teraputicas de los minerales se basa
en la reunin de citas tomadas de antiguos autores rabes, griegos y latinos (65). Por
tanto, podemos concluir que estamos ante una polmica entre un galenista de corte
innovador y otros ms conservadores, sin que tenga peso especfico el factor
paracelsista. El pionero en la presentacin de las teoras paraclsicas en tierras
francfonas es el belga Pierre Hassard (1524?-1583?), cirujano en las ciudades de
Lovaina, Lieja y Bruselas (66). Se piensa que estudi la obra de Teofrasto desde muy
joven, aunque su primera cita data del ao 1552 (67). Su contribucin ms importante
fue la traduccin al francs de la "Grosse Wundartzney" y el tratado "De peste, an die
Statt Stertzingen geschriben" (68).
Otro dinmico divugador fue el tambin belga Gerard Dorn (1530?-1584?), activo en
1565 en la localidad de Besanon. All se relacion con varios mdicos locales e intent
ponerse en contacto con Antonio Perrenot (1517-1586), cardenal de Granvela (69). En
1566 lo encontramos junto a Adam de Bodenstein en la ciudad de Lyon, donde edit
un ao despus su "Clavis totius philosophiae chymisticae" (70).
Es necesario advertir el papel promocional del erudito Jacques Gohory (1520-1576),
autor de un clebre compendio de la filosofa y la medicina de Teofrasto publicado en
Pars en el ao 1567 (71). Su caso es muy particular. Asimil algunas ideas, rechaz
violentamente otras, y mantuvo polmicas tanto con paracelsistas reconocidos (Adam
von Bodenstein, Gerard Dorn, Pierre Hassard, Alexandre de la Tourrete, etc.) como con
antiparacelsistas clsicos (Thomas Lieber, Johannes Wier) (72). El "Compendium" de
1567 es adems interesante por aportar noticias sobre los primeros debates privados
acontecidos en Francia en torno a la obra de Teofrasto. Se menciona a Valentn Nabot
(var. Nabod, Naibod, Naiboda), matemtico y astrnomo (1523-1593) quien, segn
Jacques Gohory, fue uno de los primeros propagandistas (73). Gohory tambin dice
haber charlado sobre Paracelso con Jean Fernel (1497?-1558) en torno a los aos
1556 y 1558 (74). Del mismo modo deja indicada una disputa tenida entre 1561 y
1566 por los ms reputados cirujanos del momento entre los que cita a Lonard Botal
(1530-1584), Ambroise Par (1509-1590) y Honor Castellan (?-1569?) (75) . Con los
datos facilitados por Gohory es reconocible en Francia la utilizacin desde 1550 de
partes no especificadas de la obra paraclsica en el mbito de una ciruga de urgencia
que intenta mejorar su efectividad por medio de un perfeccionamiento tcnico y por la
reunin de procedimientos novedosos extrados de fuentes diversas. El proceso de
asimilacin no trae asociada ninguna problemtica religiosa en estos casos (76).
Los belgas Pierre Hassard y Gerard Dorn, si bien estn lejos de entrar a deliberar sobre
teologa demostrativa o religiosidad cristiana, s introducen posturas en las que
explotan de forma sutil una visin mesinica de Teofrasto dentro de la prctica
teraputica. Para presentar la teora mdica de su maestro recurren a referencias
bblicas (citando o parafraseando), salpican con ligeros elementos religiosos ciertas
declaraciones introductorias y, en algn momento, sugieren un carcter cuasi mstico o
asctico de la propedutica chymica. En los comentarios de Pierre Hassard, Paracelso
adquiere la forma de un teraputa y patlogo inspirado por Dios, lo que le confiere
capacidad para realizar curas en apariencia imposibles (77). Desde su punto de vista,
el suizo es un nuevo redentor de la medicina que ha venido a liberar a los galenos el
error y a instituir la "...verdadera y perfecta Medicina y Ciruga..." (78). Gerard Dorn,
fervoroso entusiasta de Teofrasto, desliza en algunos de sus prlogos ciertas analogas
entre el Copus Paraclsico y la Biblia (79). Reivindica la intervencin ineludible de un
factor numnico (80). Contina con la exigencia de una preparacin previa, tanto
intelectual como espiritual, absolutamente indispensable para profundizar en los
secretos de la prctica mdico-chymica. Intenta hacer fuertes sus razones por medio
de una combinacin hbil de citas bblicas y alqumicas que sugieren una
correspondencia entre "verdad chymica" y "verdad Crstica", fundamental para encarar
una "autntica transmutacin interior" cuyo recto sentido permite progresar en su
philosophia chymica (81).
La mezcla de lecciones mdicas con exigencias religiosas va a ser una constante en
algunos paracelsistas franceses. Al margen de que el progreso en el arte mdico se
supedita a un fenmeno numnico o de inspiracin divina, cuestin ya difcil para un
lector contrareformista, lo cierto es que tambin se van a incluir otras proclamaciones
no menos interesantes. As sucede con Alexandre de la Tourrete (1524?-1579?), autor
de un corto manual en el que, siempre tras la estela de Teofrasto, somete la obtencin
de un tipo especial de "oro potable" al "favor y la gracia de Dios" (82). En su "Apologie
de la noble et tres utile science d'alchimie", que acompaa al tratado precedente,
Tourrete lleva su discurso ms lejos al asegurar que su arte es "...uno de los ms
grandes beneficios, junto con la inmortalidad del alma, que Dios a conferido al
hombre" (83). El xito en su disciplina se ve condicionado por elementos propios de la
moral cristiana, no de un modo circunstancial, sino del todo esencial, llegando a
proclamar que la suya es una ciencia superior, slo comparable a la "santa teologa",
limitada a los espritus virtuosos, amantes de su prjimo y temerosos de Dios (84).
Una demanda similar es pronunciada por Bernard Penot du Port (1519-1617), quien
demuestra un buen conocimiento de las crticas vertidas hasta entonces contra las
observaciones teolgicas de Paracelso. Lo hace en una respuesta pblica a las
acusaciones de "impiedad" e "irreverencia religiosa" lanzadas por Andreas Libavius
(1550-1616) (85). Penot opta por no establecer diferencias entre lo mdico y lo
teolgico. Llega a afirmar que en la obra de Teofrasto ambas partes conforman un todo
en el cual se plasman verdades reveladas por Dios e inspiradas por del Espritu Santo
(86).
Otros paracelsistas franceses afrontaron la problemtica religiosa con una actitud ms
cauta en la que se cien a una defensa de los factores mdicos. Son personas que
parecen aceptar las observaciones de polemistas germano-suizos del tipo de Thomas
Lieber y Bernhard Dessen. Dentro de esta tendencia se encontrara Claude Dariot
(1533-1594), mdico de Beaune, autor de una nueva versin francesa de la "Chirugia
magna" destinada a suplantar aquella primera de Pierre Hassard (87). En su discurso
sobre la preparacin de medicamentos chymicos, fechado en 1582, Dariot enfatiza las
aplicaciones prcticas de la teraputica paracelsista. Reivindica la calidad de los
frmacos obtenidos e intenta establecer diferencias ponderadas entre "...medecins
Galenistes et paracelsistes, avec la declaration des principes et fondements de
Paracelse..." (88). En su segundo discurso, dedicado a dos boticarios de Dijn llamados
Jean Estienne y Claude Peraud, asume la abundancia de crticas que llovan sobre las
teoras teolgicas del movimiento paracelsista, e incluso admite que tenan sobrado
fundamento, ahora bien, propone que tales contrariedades no deben redundar en un
rechazo a los temas estrictamente clnicos (89). Algo similar ocurre con el calvinista
Joseph Du Chesne, Sieur de la Violette (1544?-1609), en cuyas obras se defiende la
utilidad de los nuevos tratamientos al tiempo que se reconocen las reprobaciones en
materia teolgica y se desaconsejan las ideas del suizo en este campo (90).
Los paracelsistas franceses no solamente van a tener que afrontar aquellas censuras
pronunciadas en tierras centroeuropeas, sino tambin las surgidas en Francia desde la
aparicin en 1567 de las primeras traducciones de Hassard y Gohory.
En 1575, Jacques Aubert (1500?-1586), mdico de Laussane, impugn las
experiencias chymicas aplicadas en medicina al considerar que se estaba introduciendo
una frmula antinatural dentro de la prctica teraputica. De entre los grupos que se
dedicaban a fomentarla menciona a "Paracelso y sus seguidores" para quienes aade
algunos reproches en el terreno religioso. Los califica de "irreverentes" en cuestiones
de Fe y considera que son "gentes perdidas" que propagan una medicina holgada en lo
blasfemo (91).
El tratado "Adversus Paracelsi", del cirujano Germain Courtin (?-1597), doctor de la
facultad de medicina de Pars, contrapone lo que denomina "pirotcnica paracelsista"
(lat. Paracelsistarum pyrotechnia) a la clsica "medicina asclepada" de base galnica e
hipocrtica (lat. Asclepiadarum medicina) (92). Como en el resto de plumas hostiles,
junto a los juicios mdicos desliza acotaciones en el terreno moral o religioso. Habla
del respeto prioritario de los galenistas hacia Dios y lo contrapone a la confianza
desmedida del paracelsismo en sus propios artificios tcnicos (93). Courtin deja
entrever en Teofrasto un carcter temerario, sumamente irreverente, jactancioso,
vanidoso y arrogante, alejado de la prudencia propia de un filsofo sabio para concluir
aadiendo que su doctrina es transmitida por sus seguidores de forma oscura y
ambigua (94).
El mdico de Pars, Andr du Breil (o du Breuil), reprueba a los paracelsistas, a los que
llama "vagabundos empricos". Denuncia que se trata de "apstatas", "gente
licenciosa" y "...la mayor parte de ellos, ateos" (95). Condena sus actitudes a la hora
de proponer nuevos tratamientos mdicos y sanciona el reclamo habitual de la
revelacin sobrenatural (96).
El clrigo catlico Melchior de Flavin mantiene una posicin similar cuando comenta
alarmado que demostraban ms confianza en sus artes que en la "Palabra de Dios"
adems de ser tendentes a caer en la "infidelidad" y la "impiedad" (97).
La condena del paracelsismo en Francia lleg a un su perodo lgido a finales de los
aos Setenta, cuando la Universidad de Pars decidi desplegar una impresionante
actividad de acoso contra Roch Le Baillif (1540?-1598) (98). En el ao 1578, los
facultativos de la Facultad de Medicina decidieron hacer caer todo su peso procesal
contra l(99). Se prepararon ataques en todos los frentes. En un primer movimiento,
los rectores de la Facultad elaboraron un manual destinado a rebatir y desaprobar los
principios tcnicos expuestos por Roch (100). Acto seguido, se envi una copia de la
resolucin condenatoria a los miembros del Parlamento de Pars con la demanda de
una sentencia administrativa contra la distribucin de ediciones paracelsistas (101).
Para rematar una sancin total se busc el respaldo de la Facultad de Teologa (102).
El tema se debati en una asamblea extraordinaria celebrada el da 9 de octubre de
1578 (103). A partir de la lectura de Roch, los asistentes a la reunin condenaron
cincuenta y nueve tesis del sistema paraclsico por razn de impiedad y blasfemia
(104). Para la composicin del texto los facultativos se sirvieron de las valoraciones de
Thomas Lieber y Bernhard Dessen von Cronenburg (105). En un anlisis tcnico se
imput a Teofrasto un rechazo del milagro divino o de la intervencin diablica (tesis
1-6, 31-40, 50, 54, 58 y 59), la sobrevaloracin de los poderes mgicos (tesis 6, 39,
40, 46, 47 y 49) y la confusin entre el plano espiritual y el material (tesis 22, 25, 26,
48, 56 y 57). Mucho ms grave es la acusacin de violar los dogmas de fe catlicos,
entre los que se seala su negacin de la creacin ex nihilo (tesis 17, 21 y 23), la
naturaleza humana de la Virgen Mara (tesis 20), la Santsima Trinidad (tesis 16), la
Divina Providencia (tesis 52) y la autoridad del Papa (tesis 55) (106). En la resolucin
se demanda una accin radical. Enarbolando la cita bblica "...elimina todo tropiezo de
la ruta de mi pueblo" (107) se insta a quemar cualquier obra sospechosa y se hace en
los siguientes trminos: "Una vez estas proposiciones ledas, repetidas y
comprendidas, la santsima Facultad de Teologa de Pars consensa, con unanimidad
en sus profesores, que estas 59 proposiciones antedichas, tal como se encuentran
aqu, a causa de errores infinitos que contienen contra las artes liberales, por causa de
sus herejas inauditas contra la Sagrada Escritura, y por ir contra la potencia de Dios y
su capacidad de producir milagros, deberan no slo ser suprimidas para que no
permanezcan ms entre manos de Catlicos (segn la palabra del Seor: Quitad todo
escollo a mi pueblo) sino tambin destruidas por las llamas, con los libros que
impliquen. Hecho en el ao y en los das predictados, por mandato de los Seores
Decanos y Profesores de la mencionada Facultad de Teologa de Pars" (108). Con
estas palabras pronunciadas por los telogos de la Sorbona qued oficializada la
primera norma condenatoria dictaminada por una autoridad religiosa contra Teofrasto
Paracelso (109).
Con lo recogido hasta aqu el lector habr podido apreciar la viva actividad anti-
paracelsista fuera de las fronteras espaolas. Las censuras emitidas se pueden repartir
en tres grados. El primero lo integran juicios de autores particulares, generalmente
mdicos o telogos de toda condicin religiosa. Su nmero sirve para establecer la
amplitud de la polmica que el paracelsismo suscit en cada espacio geogrfico. Un
segundo valor estara constituido por las crticas que surgen entre la lite acadmica
del momento, Gesner, Crato o Lieber seran tres buenas muestras. Debido a la sobrada
reputacin de estos personajes sus apreciaciones adquieren cierto tono magistral y
ganan gran peso entre sus coetneos. Un tercer grupo sera el de las crticas formales
de instituciones o autoridades oficiales, tanto acadmicas como religiosas.
III - Religin, Censura y Paracelsismo en Espaa durante el Reinado de Felipe
II.
Vista la larga serie de condenas surgidas en otros pases, resulta llamativa la ausencia
patente en la literatura mdica Espaola (110). Este hecho se justifica por la pobre
difusin del paracelsimo en tierras peninsulares durante el siglo XVI. Las primeras
alusiones a Paracelso son muy tardas (111).
El primero en mencionar su nombre es del cirujano toledano Juan Fragoso (1530-
1597), en 1581 (112). La cita es muy particular porque confiesa no haber ledo a
Teofrasto. Sus noticias se deben a un annimo "caballero humanista", compaero de
charlas, a cuyas notas agrega una descripcin tomada del suizo Conrad Gesner:
"...tratando los das pasados un caballero humanista de estos avisos chirrgicos y de
las novedades que contienen, le o dezir una cosa que me cuadr mucho y fue que
eran tomados de Teofrasto Paracelso, el qual se aparta del camino ordinario de la
doctrina antigua de todos los sabios [...] Y porque es cosa de perpetuar que se sepa la
vida de aquel autor tan peregrino y extrao en las obras, dire lo que escribe del
Conrado Gesnero...".Cinco aos despus, en la versin "revisada" de esta misma obra,
Fragoso dice haber tenido la ocasin de consultar una "Ciruga Magna y Parva" de
Paracelso (113). Segn declara: "Despus de escribir esto, tuve en mi poder la Ciruga
Magna y Parva del dicho Teofrasto Paracelso (expurgada conforme al nuevo catlogo y
expurgatorio del Santo Oficio por el doctor Juan del Llano) de 1573" (114).
Otros dos cirujanos que hacen menciones anecdticas son, en 1588 el burgals
Francisco Daz (1525-1590), mdico de cmara de Felipe II, y en 1584 Bartolom
Hidalgo de Agero (1530-1597), profesor en Universidad de Sevilla (115). En todos los
casos hablamos personajes que, muy lejos del sistema paraclsico, defienden la teora
de los grupos fisiolgicos asociada a los humores hipocrticos y a los cuatro
temperamentos bsicos del galenismo. La doctrina mdica que secundan tiene sus tres
pilares fundamentales en Galeno, Hipcrates y Celso. No obstante, debido a las
circunstancias de su oficio no puede extraar que sean precisamente cirujanos los
primeros en mentar a Teofrasto en tierras castellanas (116).
Situados fuera del entorno de la ciruga, otra cita breve se encuentra en el tratado
"Arte Separatoria" de 1598, redactado por el tcnico en destilacin Diego de Santiago
(?-1599?) (117). Su fugaz inclusin en el texto se hace junto a los nombres de Ramn
Llull, Juan de Rupescissa y Arnau de Vilanova (118).
Hasta ahora, en todos los casos hablamos de personajes vinculados a la lite mdica
nacional y sus mnimas referencias no creo que deban ser consideradas ms que un
gesto de erudicin o, a lo sumo, una asimilacin muy superficial.
Para hablar de "paracelsismo" en los dominios espaoles durante el reinado de Felipe
II me centrar en cuatro casos. Dos de ellos son ejemplos de participacin contrastada
dentro de este movimiento, mientras que los otros dos necesitan de investigaciones
que aporten ms datos sobre su grado de complicidad con la doctrina paraclsica y los
dejo indicados slo como posibilidad. Tal es el caso de Antonio Perrenot de Granvela
(1517-1586), uno de los cargos poltico-religiosos ms relevantes en la Espaa del
momento, cuya actividad se desarroll no slo en tierras peninsulares (1579-1586),
sino tambin en otras posesiones espaolas como los Pases Bajos, el Franco Condado
y parte de Italia (119). Sabemos de su inters por el arte y por la ciencias (120).
Personajes como Domenico Pizzimenti de Bivona, Karl Wittestein y Franois Rossellet
le dedicaron varios tratados alqumicos. Sus primeras conexiones con el paracelsismo
se remontan a 1565 cuando Gerard Dorn le hizo llegar un manuscrito dedicado de su
"Clavis totius Philosophiae Chymisticae" (121). La Biblioteca Municipal de Besanon
conserva otro manuscrito que demuestra el inters del cardenal por la obra de
Paracelso al menos desde 1567 (122). Se trata de una coleccin de recetas y
comentarios de la mano de Granvela que incluyen extractos del "Compendium"
paraclsico traducido por Jacques Gohory (123). Otro detalle a considerar es que, a
comienzos de la dcada de los setenta, Granvela patrocin las actividades alqumicas
de Nicols Guibert (1547?-1620?) (124).
Otro caso a estudiar es el del irlands Richard Stanihurst (1547-1618). Las actividades
de este personaje en los Pases Bajos estn relacionadas con la elaboracin de
medicamentos qumicos destinados, en algunos casos, a las tropas y a cargos
gubernativos espaoles. El apoyo del mecenas del paracelsismo Ernesto de Wittelsbach
(1554-1612) y la fama ganada con sus curaciones le sirvi para ser requerido en la
corte espaola. Entre los aos 1592 y 1595 permaneci en el monasterio de El Escorial
como invitado de Felipe II. Su trabajo consisti en aleccionar a los tcnicos del
laboratorio escurialense de destilados y en preparar nuevos medicamentos para el
monarca. Stanihurst utiliza la autoridad de Paracelso en los informes entregados a
Felipe II y demuestra un conocimiento de las "Archidoxas" de 1570 y la "Aurora
philosophorum" pseudo-paraclsica (125).
Un tercer ejemplo, plenamente reconocido como mecenas del paracelsismo en los
Pases Bajos y Alemania, es Ernesto de Wittelsbach (ca. Ernst von Bayern), Arzobispo
Elector de Colonia (126). Su actividad alqumica tuvo uno de sus centros en Lieja,
cuidad de la que fue Obispo entre los aos 1581-1612 (127). Adems de su relacin
con Richard Stanihurst, Ernesto intent poner bajo su proteccin a Jan Baptista van
Helmont (1579-1644) y fue mecenas de los paracelsistas Franz Krell (1558-?) y
Johannes Grasshoff (1560?-1618) (128). Su inters por la obra de Teofrasto le llev a
recopilar un buen nmero de manuscritos originales en su biblioteca personal y a
patrocinar la gran edicin del Corpus Paraclsico completada por Johann Huser (1545?-
1600?) (129). Recientemente hemos podido verificar que Ernesto fue el valedor de
Richard Stanihurst en su viaje a El Escorial, tal y como testimonia una carta de
agradecimiento remitida por Felipe II el da 4 de Abril de 1595 (130).
La cuarta referencia que registrar ser la del mdico valenciano Lloren Coar
(1540?-1592?) (131). Estudi medicina en la Universidad de Valencia, donde fue
alumno de Luis Collado, Pedro Ximeno y Juan Plaza. Recibi su doctorado en 1563. Se
gan la proteccin de Pedro Manrique de Lara y Girn (1533-1600), Virrey de Valencia
entre 1578 y 1580 y Virrey de Catalua de 1586 a 1590 (132). Bien situado
profesionalmente, desde 1585 Coar fue catedrtico de ciruga en el mismo Estudi
General de Valencia en el que se form. Durante los ltimos aos Coar ha recibido la
atencin de la historiografa nacional por ser el nico autor en editar un texto
abiertamente paracelsista en tierras peninsulares. Se trata del "Dialogus veros
medicinae fontes indicans", breve opsculo redactado en latn, de apenas 31 folios,
que vio la luz en 1589 (133). Su contenido debe considerarse un discurso preparatorio
de cara a una serie de obras que su autor tena proyectadas para aos siguientes
(134). Sus tesis estn claramente asociadas al pensamiento de Teofrasto. Coar dice
haberse instruido por medio de sus propias experiencias y lecturas, y se basa en el
"Das buch Paragranum" para hablar de una nueva medicina apoyada en cuatro
cimientos: la filosofa, la astronoma, la alquimia y la virtud (al. tugend) del mdico
(135). Bajo estos trminos Coar dice haber aprendido: "...el arte de elaborar
medicamentos qumicos con la detenida observacin de muchos experimentos y la
atenta lectura de los buenos expertos en dicho arte. Gracias a ellos comprend que el
mtodo universal de extraccin de los licores, blsamos y sales es doble, uno se basa
exclusivamente en la tcnica y el otro en la tcnica y en la accin de la naturaleza de
cuyo verdadero proceso afirma Paracelso que muy pocos tienen noticia. Por ello, en
cuanto las dbiles fuerzas de mi entendimiento pudieron comprenderlo, me domin un
increble deseo de comunicarlo a la posteridad. Declar ante todos que, como resultado
del conjunto de mis estudios, haba llegado a la conclusin de que la medicina era
peligrossima si no era un arte perfecto y que las verdaderas fuentes y firmsimos
fundamentos de la perfecta medicina son cuatro: la filosofa natural, la astrologa, la
alquimia y el arte de curar [...] As pues, explicar lo que significan los cuatro
fundamentos citados, segn mi opinin y la de Teofrasto Paracelso. La filosofa natural
es la que investiga en general la naturaleza, constitucin y causas de todo lo que
sucede en el macrocosmo y en el microcosmo. En consecuencia, se ocupa, por una
parte, de los cielos, de los astros y de su movimiento, luz y trayectoria, del aire, el
agua y la tierra, as como de la naturaleza y alteraciones de animales, vegetales y
minerales. Por otra parte, considera en profundidad la anatoma del hombre, su
naturaleza, facultades, funciones y acciones, las causas y los efectos de la salud y de
las enfermedades. Por astrologa no se entiende aqu la que se refiere en general a la
parte primera y universal de la filosofa, sino la que demuestra cmo la luz, el
movimiento y las constituciones astrales son causas eficientes universales y externas
de la salud y las enfermedades. No se habla aqu de alquimia en el sentido de
transmutacin productiva de los metales... Por el contrario, con el nombre de alquimia
nos referimos a aquella parte del arte separatoria que descubre las propiedades
ocultas, separando lo puro de lo impuro, y manifiesta las innumerables diferencias de
las aguas, los aceites y blsamos, los polvos y las sales El arte de curar, cuarto y
ltimo fundamento de la medicina, es el mtodo que, razonando correctamente las
indicaciones, la experiencia y la analoga, permite descubrir la calidad, cantidad,
ocasin y forma de usar los remedios...".

"Dialogus veros medicinae fontes indicans", obra de Lloren Coar
Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid
De acuerdo con la idea paracelsista de alchimei, presente en obras como el
"Labyrinthus medicorum errantium", "Das buch Paragranum", "Die grosse Wundarznei"
y "Astronomia Magna" (136), la alquimia es un arte que permite extraer las partes
ocultas de las substancias naturales, no slo para manipularlas y elaborar mejores
medicamentos, sino tambin para poder teorizar sobre el fundamento (al. grunt) y el
origen (al. herkomen) de todas las materias de la naturaleza. As, Coar explica que:
"...la alquimia ofrece al mdico un mtodo ms claro y completo para filosofar acerca
de las partes de los animales, plantas y minerales, e investiga la naturaleza y las
propiedades de casi todos los mixtos [...] Supongamos, por ejemplo, que se desea
conocer la causa por la que el oro, el vidrio, el amianto y el talco no se inflaman,
mientras que la madera, el papel y la cera arden rpidamente. El alquimista muestra al
instante que en estos ltimos el fuego separa fcilmente la sustancia oleosa (que
llaman sulfrea) de la acuosa y mercurial, por lo cual se inflaman. Por el contrario, en
los primeros no puede separarse lo graso y lo acuoso y por esta razn no se inflaman,
siendo incombustible el aceite que mediante el arte se obtiene de ellos por conversin,
ya que el mercurio defiende al azufre de la combustin. Todos los mixtos ricos en
sustancia oleosa fcilmente separable de la acuosa se inflaman rpidamente, mientras
que lo hacen con dificultad los que tienen poco aceite y fuertemente unido al licor
acuoso. S de sobra que gracias a la separacin qumica podemos investigar estas y
otras muchas cosas todava ms ocultas...".
El sistema de Coar fue cuestionado por algunos de sus colegas, aunque no menciona
nombres propios. Las crticas surgen de las suspicacias levantadas por la astrologa y
la alquimia. l mismo comenta que, al exponer la teora de los "cuatro cimientos" de la
medicina paraclsica hubo quien le replic: "... que dos de estos cuatro fundamentos,
la astrologa y la alquimia, deban ser radicalmente rechazados y prohibidos bajo
anatema, ya que eran artes vanas y engaosas, en modo alguno necesarias para el
buen mdico..." (137).
Su defensa pblica del paracelsismo no parece haberle causado problemas en su vida
profesional. En octubre de 1589 fue nombrado Protomdico por el rey Felipe II,
adems de Sobrevisitador del Reino de Valencia (138). Sus responsabilidades docentes
se ampliaron en 1591 al ser elegido examinador por el Consell universitario. Su vivo
inters en promocionar la elaboracin de medicamentos qumicos le llev a proponer la
creacin de una ctedra especializada, titulada "De remediis morborum secretis", sin
precedente en Europa (139). Los Jurados del Consell no pusieron ninguna pega y en
julio de 1591 comenzaron las clases (140). La vida de la ctedra fue corta, pues en
mayo de 1592 sus responsables decidieron desdotarla (141). Se desconocen las
razones precisas de este cese de actividad. Los datos con los que contamos parecen
indicar que se debe a cuestiones personales del propio Coar que le obligaron a
permanecer largo tiempo lejos de Valencia. El mismo da que se liquida la ctedra, un
representante legal de Coar, llamado Jaume Bertran, hizo llegar al Consell una
peticin de su apoderado para compartir el cargo de examinador con un tal "magister
Contada" (142). Vista la escasa difusin de la medicina paraclsica en Espaa es harto
probable que Lloren Coar no encontrara a nadie capaz de sustituirle en su otro cargo
en la Universidad como catedrtico "De remediis morborum secretis", de ah la decisin
de suprimir las clases.
Un detalle muy interesante, revelado por Jos Pardo Toms, tiene que ver con las
relaciones entre Lloren Coar y las autoridades inquisitoriales espaolas. En 1584, el
cardenal Gaspar de Quiroga y Sandoval, Inquisidor General espaol, propuso
personalmente a Coar para el cargo de mdico del Santo Oficio en Valencia (143).
Esta deferencia para con el mayor defensor del paracelsismo en tierras peninsulares no
puede ser pasada por alto. Aunque no obtuvo el puesto (144), el beneplcito de
Quiroga indica que las autoridades inquisitoriales no castigaron el paracelsismo en
tiempos de Felipe II. En los casos de Antonio Perrenot, Richard Stanihurst y Ernesto de
Wittelsbach tampoco se registran crticas por sus filiaciones paracelsistas, es ms,
estamos ante fervorosos contrareformistas y defensores de la ortodoxia catlica (145).
La lectura de Teofrasto cultivada por obispos, cardenales y activos de la Contrareforma
en la "muy cathlica" Espaa no debe extraar. Aunque alguna vez se ha comentado lo
contrario (146), Paracelso no fue considerado oficialmente un peligro religioso en la
Espaa del Quinientos.
Se suele recurrir a la presencia de Paracelso en los ndices quiroguianos de 1583-1584
para hablar de un "bloqueo" espaol a la cosmovisin paracelsista en funcin de
factores religiosos, sin embargo este es un punto de vista totalmente simplista y
parcial (147). La censura del ndice de Quiroga reza como sigue: "Theophrasti
Paracelsi, tres libri Chirurgiae suae: quam Bertheoniam intitulabit. Item, chirurgia
magna eiusdem : in duos tomos digesta. Item, chirurgia minor, nisi repurgentur..."
(148).

"Index et Catalogus Librorum prohibitorum..." de 1583
La primera parte de la censura (cf. "...tres libri Chirurgiae suae: quam Bertheoniam
intitulabit...") se refiere a los "Drei Bcher der Wundarzney Bertheonei" (esp. Tres
Libros de la Ciruga Berthonea), redactados en Basilea en 1527 y terminados en
Colmar durante el ao siguiente. Es una obra dividida en tres grandes secciones que
abordan el tratamiento de distintas enfermedades epidmicas y varios tipos de
ulceraciones. En aos posteriores este texto se conoci con los nombres "Kleine
Wundartzney" (esp. Ciruga Menor) o simplemente "Wundarzney Bertheonei" (esp.
Ciruga Berthonea) (149). En 1570 Gerard Dorn lo tradujo al latn matizando ambos
ttulos: "Chirurgia minor quam alias Bertheoneam intitulavit..." (150). Esta versin
latina estampada por Perna aade a modo de complemento una serie de escritos
menores que haban aparecido sueltos en ediciones alemanas y latinas:
- Un cuaderno sobre enfermedades quirrgicas compilado en el verano de 1527:
"De apostematibus, syronibus, et nodis" (esp. Sobre Apostemas, Sirones y
otras Lesiones Similares).
- Un fragmento del ao 1536: "De cutis apertionibus" (esp. Sobre la Piel Abierta).
- Una leccin de 1528 dedicada al tratamiento de heridas: "De vulnerum et
ulcerum curis" (esp. Sobre las Curas de Heridas y lceras).
- Un escrito "De vermibus, serpentibus, etc. ac maculis nativitate ortis".
La segunda parte de la censura (cf. Item, chirurgia magna eiusdem : in duos tomos
digesta.) se refiere a la "Grosse Wundartzney" (lat. Chirurgia magna) traducida al latn
por Dalheim e impresa en 1573 por Pietro Perna (151).
La tercera parte (cf. Item, chirurgia minor, nisi repurgentur) se refiere a los "Tres
Tratados Menores" de ciruga preparados por Michael Toxites en 1570 (152).
Si el lector compara esta breve censura con la amplitud del Corpus Paraclsico, que
implica ms de 100 textos en aquellas fechas (153), podr valorar correctamente la
inexistencia de un "bloqueo" al paracelsismo en el ndice quiroguiano. Incluso si nos
limitamos a las tres obras prohibidas, sabemos que ninguna dej de consultarse en
tierras espaolas. De acuerdo con la cita, los "Trei Tractat" se permitan previo
expurgo (cf. "...nisi repurgentur...") (154). En cuanto a la "Chirurgia magna" y la
"Chirurgia Bertheonia", encuadernadas a veces en un mismo tomo (155), el cirujano
Juan Fragoso comenta que se permitan si haban sido revisadas por un Comisario del
Santo Oficio (156).
Otro elemento significativo es la ausencia de Teofrasto entre los autores de "Primera
Clase" del Index. Con tal calificacin aparecan heresiarcas y herejes (lat. Error
voluntarius, et pertinax contra aliquam veritatem fidei jam susceptae), cuya obra se
prohiba por completo. Ah estaban todos los personajes de corte reformista, sobre
todo luteranos y calvinistas.
Si hubiera existido un inters por eliminar las ideas de Teofrasto habran empezado por
meterlo en esta "Primera Clase", algo que no sucede. Del mismo modo deberan
figurar los trabajos de paracelsistas reconocidos, como el mdico dans Peder
Srensen, (1542-1602) (157) o los ya mencionados Adam de Bodenstein, Michael
Hayeck, Gerard Dorn, Bernard Penot du Port, Joseph Du Chesne o Roch Le Baillif. Sin
embargo, ninguno de ellos es aludido por Quiroga. No hay tampoco referencia a las
obras conciliadoras entre galenistas y paracelsistas de Martn Ruland "padre" (1532-
1602) (158), Johannes Guenther (var. Winter) von Andernach (1505?-1574) (159) y
Johann Albrecht Wimpinaeus (160). Dentro de la "Primera Clase" slo hay dos
nombres a valorar: Johann Oporin (1507-1568) y Michael Schtz (1515-1581) (161).
Empero, tal presencia est relacionada con sus ataques a la autoridad del Papa
romano, ajenos por completo a su obra paracelsista (162).
La estructura de los ndices espaoles del siglo XVI deja claro que el objetivo principal
de los censores eran personajes de corte reformista, con Martn Lutero (1483-1546) y
Juan Calvino (1509-1564) a la cabeza. Es la Reforma lo que preocupa a la Inquisicin
catlica durante el reinado de Felipe II, y no el paracelsismo. La historiografa actual
nos muestra que la persecucin fue asfixiante contra aquellas obras o autores que
interesaba anular. Sirve de testimonio, por citar algn caso concreto, el implacable
acoso a los traductores al castellano de las Sagradas Escrituras, como Francisco de
Enzinas (1520-1552), Juan de Valds (1498?-1541), el calvinista Juan Prez de Pineda
(?-1566) o los reformistas del convento de San Isidoro del Campo: Cipriano de Valera
(1531-1602), el ya mencionado Casiodoro de Reyna, y Antonio del Corro (1527-1591).
Otro tanto sucedi contra Sebastian Castellion (1515-1563) o Sebastian Franck (1499-
1542), defensores de una libertad religiosa (163). La Corona moviliz contra ellos
todos sus recursos tanto dentro como fuera de Espaa.
En cambio, no hay indicios de persecucin contra el paracelsismo en la pennsula. Ni
juicios inquisitoriales ni medidas administrativas. Teofrasto Paracelso figura en la
"Segunda Clase" de los Index, lugar para los libros de catlicos, prohibidos, no por sus
autores, sino por contener alguna doctrina o sentencia errneas. Est claro que no era
considerado protestante por Quiroga (164).
Si se analiza en detalle se ver que la cita quiroguiana no tiene nada de particular. Sus
prohibiciones estn copiadas de otras censuras oficiales. El ndice de Parma de 1580
conden la "Grosse Wundartzney" (lat. Chirugia magna) publicada por Perna en 1573
(165). La inclusin de la "Chirurgia Bertheonia" en el ndice espaol es lgica visto que
en este pas se distribuy encuadernada junto a la anterior (166). En cuanto a los "Trei
Tractat" de 1570, el mismo tema expurgado por Quiroga figura en una de las tesis
condenadas por la Facultad de Teologa de Pars (167).
IV - Conclusin
Con los datos hasta aqu reunidos las censuras al paracelsismo son mucho mayores
fuera del territorio espaol. Se ha mostrado que, contrariamente a lo manifestado
habitualmente, las tres citas del ndice quiroguiano no son la primera condena oficial
contra el paracelsismo. El ndice de Parma lo hizo tres aos antes. En 1578 se
promulgaron en la Facultad de Teologa de Pars sentencias mucho ms potentes tanto
por su riqueza de matices como por su carcter general. Si nos fijamos en las
instituciones acadmicas tampoco hay indicios de ataques en Espaa. El nico
paracelsista reconocido, Lloren Coar, no tuvo problemas para crear en Valencia una
ctedra "De remediis morborum secretis" e incluso fue recomendado por Gaspar de
Quiroga para un cargo de importancia. Mientras, fuera de nuestro pas, ya durante la
fugaz estancia de Paracelso en la Universidad de Basilea, en 1527, se le coloc el
apodo de "Lutherus medicorum", a lo que el propio aludido contestaba incitante:
"...significa que soy un hereje?" (168). La Facultad de Medicina de esta Universidad
mostr largo tiempo su rechazo hacia las ideas de Teofrasto, obligando a que los
doctorados de mdicos paracelsistas se realizasen en actos privados (169). Esta misma
institucin expuls de su Consilium facultatis medicorum a Adam de Bodenstein el da
27 de enero de 1564 por considerarlo mximo responsable de la divulgacin en Basilea
de la "nueva medicina" (lat. medicina nova) paraclsica (170). En Francia, entre los
aos 1578 y 1579, ya vimos la movilizacin del cuerpo universitario parisiense contra
la doctrina de Paracelso, personificada en su seguidor Roch Le Baillif. La Facultad de
Medicina de la Pars complet una condena general contra las ideas mdicas de los
paracelsistas en un ataque perfectamente proyectado (171).
Otra conclusin es que el Corpus Paraclsico no tuvo apenas impacto en Espaa a lo
largo de la centuria del Quinientos (172). La ausencia de polmicas paracelsistas en la
literatura mdica espaola es el resultado, no de una labor censora, sino de un escaso
inters por las teoras del suizo. Las plumas hispanas ms innovadoras (Monardes,
Calvo o Fragoso) explotaron otras vas de renovacin relacionadas con intereses
patrios como el estudio de las materias medicinales tradas de America.
Finalmente, se nota un retraso de entre treinta o cuarenta aos respecto a los ritmos
de recepcin de otras regiones europeas. En Alemania, Austria y Suiza un apreciable
nmero de seguidores suyos difundieron sus doctrinas desde la dcada de los
cuarenta. Sus bases fueron las obras en alemn publicadas en vida de Teofrasto y
copias manuscritas de obras inditas. La edicin masiva de sus tratados mdicos desde
los aos sesenta desat un grave recrudecimiento de la polmica en tierras
centroeuropeas y consolid la difusin de la doctrina paraclsica. En Francia y Pases
Bajos las primeras citas se fechan en la dcada de los cincuenta y las traducciones en
el decenio siguiente. En Espaa las citas anecdticas nos llevan hasta el lejano 1581.
Los grandes compendios prometidos por Lloren Coar deberan haber visto la luz en
los aos noventa, aunque nunca fue as debido, probablemente, a la muerte del
valeciano (173).
Jos Rodrguez Guerrero

APNDICE I
Obras de Paracelso impresas en el siglo XVI
conservadas en bibliotecas espaolas (174)
1. - Madrid, Universidad Complutense, Biblioteca (Fondo Histrico), sig: MED / 886.
- PARACELSO, (1553), "Labyrinthus medicorum errantium doctoris Theophrasti
Paracelsi... Cum adiunctis. [Et Dialogue Achatii Morbachi super erroribus in medendo
commissis]", apud Valentinum Neuberum, impensis Bernhardi Vischer, Noribergae, In
4.
2. - Sevilla, Biblioteca General de la Universidad (Fondo Histrico), sig.: Res. 4/6/10
(Olim: 81/208), [tomo II].
- PARACELSO, (1562), "Libri V. de vita longa ... una cum commendatoria Valentij de
Retijs, et Adami Bodenstein, dedicatoria epistola, quibus Theophrasti singularis et
excellens eruditio commendatur", apud Petrum Pernam, Basileae, In 8.

(175)
- PARACELSO, (1567), "Theophrasti Paracelsi Philosophiae et medicinae, utriusque
universae, compendium, ex optimis quibusque ejus libris : cum scholiis in libros IIII :
ejusdem de Vita longa, plenos mysteriorum, parabolarum, denigmatum, Auctore Leone
Suavio I[acobo] G[ohorry] P[arisiensi]. Vita Paracelsi. Catalogus oprum & librorum,
cum indice rerum on hocopere singularium", in dibus Rovillii, Parisiis, In 8.
4. - Salamanca, Universidad de Salamanca, Biblioteca General Universitaria, sig: BG /
35727.
- PARACELSO, (1567), "Theophrasti Paracelsi Philosophiae et medicinae, utriusque
cum indice rerum on hocopere singularium", in dibus Rovillii, Parisiis, In 8.
5. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 3 / 13191(2).
- PARACELSO, (1568), "De urinarum ac pulsuum iudiciis... Eiusdem Physionomia,
quantum medico opus est. Omnia ... annotationibus undique illustrata et ... nunc
primum publicata", apud hredes Arnoldi Birckmanni (Typis Gerardi Virendunck),
Coloni, In 4.
6. - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig: 33-II-58.
- PARACELSO, (1568), "Septem libri de gradibus, de compositionibus, de dosibus
receptorum ac naturalium. Cum scholijs quibusdam utilissimus. Quibus XVII. capita de
anatomia in fine addita sunt praeclarissima. Singula per Adamum Bodenstein
revisa...", per Petrum Pernam, Basile, In 8.
- PARACELSO, (1569), "Philosophiae magnae, collectanea qudam... Per Gerardum
Dorn ... Latin reddita", per Petrum Pernam, Basile, In 8.
8. - Toledo, coleccin privada.
- PARACELSO, (1569), "De meteoris liber unus. De matrice liber alius. De tribus
principijs liber tertius. Quibus astronomica et astrologica fragmenta quedam
accesserunt. Omnia ex versione Gerardi Dorn", per Petrum Pernam, Basile, In 8.
9. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 3 / 45741.
- PARACELSO, (1570), "De tartaro libri septem perquam utiles. Opera et industria
Adami a Bodenstein, in lucem ... editi, nunc vero auctiores ... denu excusi", per
Petrum Pernam, Basile, In 8.
- PARACELSO, (1570), "De tartaro libri septem perquam utiles. Opera et industria
Adami a Bodenstein, in lucem ... editi, nunc vero auctiores ... denu excusi", per
Petrum Pernam, Basile, In 8.
- [pseudo?-]PARACELSO, (1570), "Archidoxorum Aureoli Ph. Theophrasti Paracelsi De
secretis naurae mysteriis libri decem... : his accesserunt libri De tinctura physicorum.
De praeparationibus. De vexationibus alchimistarum. De cementis metallorum. et De
gradationibus eorundem / singula per Gerardum Dorn Germanico sermone Latinitate
nuperrim donata...", per Petrum Pernam, Basileae, In 8.
12. - Sevilla, Biblioteca General de la Universidad (Fondo Histrico), sig.: Res. 4/6/10
(Olim: 81/208), [tomo I].
- [Gerard Dorn & ]PARACELSO, (1570), "Medicorvm et philosophorvm svmmi, Avreoli,
Theophrasti Paracelsi, Eremitae, de Tartaro libri septem perquam vtiles. Opera et
indvstria Adami a Bodenstein... in lucem... denuo excusi...", per Petrum Pernam,
Basileae, In 8.
13. - La Corua, coleccin privada. (176)
- PARACELSO, (1570), "Liber paramirvm ... Areoli Theophrasti Paracelsi, In quo
vniversalis, Theorica Physices & Chirurgiae origines, & causae morborum traduntur, ...
Accesserunt huic & hi qui sequuntur libri. De modo Pharmacandi. De Xeondochio. De
Thermis... nunc primum Germanico in Latinum Sermonem conuersi", per Petrum
Pernam, Basileae, In 8.
14. - Madrid, Palacio Real, Real Biblioteca?. (177)
- PARACELSO, (1573), "Chirurgia magna, in duos tomos digesta... Nunc recens
Iosquino Dalhemio latinitate donat", s. i. [per Petrum Pernam], Argentorati [Basilea],
In 8.
15. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 3 / 54042, [tomos I y II].
In 8.
16. - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig: 81-IX-11, [tomos I y II].
In 8.
17. - Mahn, Biblioteca Pblica del Estado, (Fondo Antiguo) sig: 6224.
In 8.
18. - Mahn, Biblioteca Pblica del Estado, (Fondo Antiguo) sig: 6224.
- PARACELSO, (1573), "Chyrurgia minor, quam alias Bertheoneam intitulavit. Cui
etiam sequentes tractatus accesserunt, eiusdem authoris. De apostematibus,
syronibus, et nodis. De cutis apertionibus. De vulnerum et ulcerum curis. De vermibus,
serpentibus, etc. ac maculis nativitate ortis. Ex versione Gerardi Dorn", s. i. [per
Petrum Pernam], Argentorati [Basilea], In 8.
19. - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig: 81-IX-11, [tomo III].
20. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 3 / 54042, [tomo III].
21. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 6-i / 3536 T 2. (178)
- PARACELSO, (1575), "Operum latine redditorum tomus I [et II. Cum praefatione
Adami Bodenstein]", ex officina Petri Pern, Basile, In 8.
22. - Santander, Biblioteca de Menndez Pelayo, sig: (1458) olim R-VII-2-9. (179)
- PARACELSO, (1575), "Operum latine redditorum tomus I [et II. Cum praefatione
Adami Bodenstein]", ex officina Petri Pern, Basile, In 8.

"Operum latine redditorum.."
Portada, ndice (tomo I) y primera pgina (tomo II)
Biblioteca de Menndez Pelayo
23. - Madrid, Biblioteca Nacional, sig: 2 / 1657.
- [Gerard Dorn & ]PARACELSO, (1581), "Fasciculus Paracelsicae medicinae veteris et
non novae, per flosculos chimicos et medicos, tanquam in compendiosum
promptuarium collectus...Gerardo Dorneo interprete", per Ioannem Spies (impensis
Sigismundi Feyerabendt), Francoforti ad Moenum, In 4.
24. - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig: 63-VI-1, n 1.
- [Gerard Dorn & ]PARACELSO, (1581), "Fasciculus Paracelsicae medicinae veteris et
non novae, per flosculos chimicos et medicos, tanquam in compendiosum
promptuarium collectus...Gerardo Dorneo interprete", per Ioannem Spies (impensis
Sigismundi Feyerabendt), Francoforti ad Moenum, In 4.
25. - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig: 13-V-59, n 2.
- [pseudo-]PARACELSO, (1582), "Centum quindecim curationes experimentque,
germanico idiomate in latinum versa. Accesserunt qudam praeclara atque utilissima
B[ernardo] G[eorgio Penoto] Portu Aquitano annexa. Item abdita qudam Isaaci
Hollandi de opere vegetabili et animali adiecimus. Adiuncta est denuo Practica operis
magni Philippi Rovillasco Pedemontano", excudebat Iohannes Lertout, s. l. [Ginebra
(180)], In 8.
26. - Barcelona, Universidad de Barcelona, Sig: B / 52-6-10.
- PARACELSO, (1584), "Commentaria in Archidoxorum libros X... Quibus accessit
Compendium astronomiae magnae eiusdem autoris ... etiam latin pris nunquam
editum. Per D. Gerardum Dorneum...", s. n. [Christof Rab], Francoforti, In 8.
27. - Toledo, coleccin privada.
- PARACELSO, (1584), "De summis natur mysteriis commentarij tres, Gerardo
Dorn conversi, multque qum antea ... marginalibus exornati, auctique...", ex officina
Perna per Conr. Waldkirch , Basileae, In 8.
(181)
- PARACELSO, (1589), " [La ]grand chirurgie de Philippe Aoreole Theophraste
Paracelse, trad. de la version latine de Josquin d'Alhem, par Claude Dariot... Plus l'a
illustre d'amples annotations...", pour Antoine de Harsy, Lyon, In 8.
29. - Madrid, Real Academia de la Historia, Sig:13 / 2960. (182)
- PARACELSO, (ca. 1560-1580), "Prognosticatio Eximii Doctoris Theophrasti Paracelsi
ad ... Principem Ferdinandum Roman. Regem ... atque Archiducem Austriae
conscriptia. Anno 1536", s. n, s. l., In 4.
Quiero sealar que no he localizado ningn ejemplar de los "Bcher und Schrifften"
(esp. libros y escritos) distribuidos por Huser entre 1589 y 1591. Las grandes ediciones
que he encontrado en las bibliotecas espaolas estn editadas en el siglo XVII:
30. - PARACELSO, (1603-1605), "Nobilis, clarissimir... medici Dn. Aureoli Philippi
Theophrasti Bombast ab Hohenheim, dicti Paracelsi, Operum medico-chimicorum sive
paradoxorum, tomus genuinus primus [-undecimus]... Recenter latine factus...",
Zacharias Palthenius, Francofurt[i].
La edicin original consta de 11 tomos (183) editados habitualmente en cuatro
volmenes (184) u, ocasionalmente, en dos (185).
En Espaa he registrado los siguientes ejemplares:
a) - El Escorial, Real Biblioteca de El Escorial, sig. 109-V-31-34.
b) - Burgos, Biblioteca Municipal de Burgos, sig. 56 / 1980 [Slo el tomo tercero].
c) - Madrid, Real Academia de la Historia, sig. 15-2-2/15. [Slo el tomo noveno.
Censura manuscrita en la portada: "Paracelsus Auttor damnatus, operavero tum
expurgatione permissa"].
d) - Madrid, Real Academia Nacional de Medicina, sig. 16 / 3 Biblioteca 9.
e) - Barcelona, Universidad de Barcelona, Biblioteca de Medicina - Hospital Clnic, sig.:
R-1655 (tomos 1-5); R-1656 (tomos 8-11). [Faltan los tomos sexto y sptimo. Ex-
libris manuscritos en la portada, de Pere Martir Cerd, Toms Roig y del Colegio de
Jesutas de Barcelona. Sello del Colegio de Ciruga de Barcelona en la portada].
f) - Barcelona, Universidad de Barcelona, Biblioteca General (fondo antiguo), sig.:
XVII-4597 [Slo el tomo sexto. Ex-libris borroso (Pere Martir Cerd?) manuscrito en
la portada].
31. - Granada, Universidad de Granada, Biblioteca del Hospital Real, sig.: BHR-A-30-
89. (186)
- PARACELSO, (1658), "Opera omnia medico-chemico-chirurgica, tribus voluminibus
comprehensa. Editio novissima et emendatissima, ad germanica & latina exemplaria
accuratissim collata; variis tractatibus & opusculis summ hinc inde diligenti
conquisitis, vt in voluminis primi prfatione indicatur, locupletata: indicibusq
exactissimis instructa", Sumptibus Joan Antonii et Samuelis de Tournes, Genev.
32. - Barcelona, Universidad de Barcelona, Biblioteca del Instituto Botnico, sig.: 55
F/V/9. [Slo el segundo volumen. Censura manuscrita en la portada: "Auctoris damnati
cum expurganb. permissi. Expunxit de mandato ... Inquis. Bne. 24 agusti 1664 P.C.y
Casamajor"].
33. - Barcelona, Universidad de Barcelona, Biblioteca de Medicina - Hospital Clnic,
sig.: 50 R-238. [Slo el primer volumen. Ex-libris manuscrito de Agust Castells en la
portada. Nota de censura de fray Angel Vidal en la portada y en el folio Cccc8v. Sello
del Colegio de Ciruga de Barcelona en la portada. Numerosas pginas arrancadas o
mutiladas por la censura].

APNDICE II
Volmenes atribuidos a Paracelso
impresos durante el reinado de los Austrias Mayores
(1500-1598)
1529
- Vom Holtz Guaiaco grndlicher Heylung...
4 [Nurmberg, durch Friderichen Peypus]

1530?
- Pronosticatio, auff diss gegenwertig Jar, betreffend ein Confederation, so von
andern Astronomis und Practicanten, diss Jar aussgelassen und ubersehen ist.
4 [Nrnberg? bei Friedrich Peypus?]
- Von der franzsischen Kranckheit drey Bcher. Das erst von der Impostur der
Artzney... Das ander vom corrigiren der selbigen... Das drit von den verderbten
Kranckheiten...
4 Nurmberg, durch Friderich Peypus
1531
- Usslegung de Commeten erschynen im Hochbirg, z mitlem Augsten, anno
1531.
4 [Zrich]
1534
- Von den wunderbarlichen, ubernatrlichen Zeychen, so inn vier Jaren ein ander
nach, imm Hymmel, Gewlcke und Lufft, ersehen, von Sternen, Regenbgen,
Fewrregen, Pltregen, wilde Thierer, Trackenschiessen, Fewrin mann, mit sampt
ander dergleychen. Auch Ausslegung der zweyen Cometen, so biss her yrrig
aussgelegt seynd.
4 n.p.
1536
- Grosse Wundartzney von allen Wunden ... und alles was die Wundartzney
begreifft, mit gantzer Heylung unnd Erkantniss aller Zfell, gegenwertiger und
knfftiger on allen Gebresten angezeygt, von der alten und newen Knsten
Erfindung nichts underlassen... Aussgeteylt in drey Tractaten...
2 Ulm, bey Hans Varnier
- Prognosticatio ad vigesimum quartum annum duratura, ad ... Ferdinandum,
Roman. regem ... conscripta. Anno XXXVI.
4 [August Vindelicorum, per Henricum Steyner]
1538
- Practica teutsch auff das tausent fnffhundert und XXXVIII. Jar.
4 [Augsburg ? bei Heinrich Steyner?]
1549
- Propheceien und Weissagungen... Nemlich: Doctoris Paracelsi, Johan
Liechtenbergers, M. Josephi Grnpeck, Joan. Carionis, der Sibyllen, und anderer
... durch Figuren angezeygt.
4 n.p.
- Propheceien und Weissagungen... Als: Doctoris Paracelsi, Johan
Liechtenbergers, M. Josephi Grnpeck, Joan. Carionis, der Sibyllen, und anderer
... durch Figuren angezeygt.
4 n.p.
1552
- Von der frantzsischen Kranckheit drey Bcher.
8 [Nrnberg, bey Jeronimus Formschneyder]
1553
- Labyrinthus medicorum errantium. Cum adiunctis. [Et Dialogue Achatii Morbachi
super erroribus in medendo commissis.]
4 [Noribergae, apud Valentinum Neuberum, impensis Bernhardi Vischer]
1554
- Fr Pestilentz ... jnn sechs Thayl: vormals in Truckh nye kommen verfertigt.
4 Saltzburg, durch Hansen Bauman
1555
- Wundt unnd Leibartzenei, die gantze Chirurgei belangend... Dabei vonn
Auszziehung der fnfften Wesenheit, quinta essentia, auss bewerten Stucken
der Artzenei ... Durch verborgene natrliche Krfft derselbigenn, Raimundus
Lullius.
8 Franckfort, bei Chr. Egen.
1557
- Een excellent tractktaet leerende hoemen alle ghebreken der pocken sal
moghen ghenesen ... ghetoghen wt den boecken des ... Doctoors ...
Theophrastus Paraselses, gecopuleert door ... Philippus Hermanni.
4 Thantwerpen, op dye Lombaerde Veste
1560
- Libri quatuor de vita longa. Diligentia et opera Adami Bodenstein recogniti,
nncque primm in lucem diti.
8 [Basileae?]
1560-1580?
- Prognosticatio. Ad ... Ferdinandum Roman. regem ... conscripta. Anno 1536.
4 n.p.
1561
- Wundt und Leibartznei, die gantze Chirurgei belangend... Dabei von Aussiehung
der fnfften Wesenbeyt, quinta essentia, auss bewerten Stucken der Artzenei ...
Durch verborgene natrliche Krfft derselbigen, Raimundus Lullius.
8 Franckfort, bei Chr. Egen. Erben
1562
- Erster Theil [-der dritte] der grossen Wundartzney, von allen Wunden ... was
nemlich die gantze Heilung, Zufell und Gebresten, gegenwertig und zuknfftig,
in sich begreifft... [II. Von der offnen Schden Ursprung und Heylung. III. Von
der vergifften schdlichen Kranckheit, die Frantzosen genannt. ]
4 [Franckfurt am Mayn, bey Weygand Han, und Georg Raben]
- Libri V. de vita longa ... una cum commendatoria Valentij de Retijs, et Adami
Bodenstein, dedicatoria epistola, quibus Theophrasti singularis et excellens
eruditio commendatur.
8 Basileae, apud Petrum Pernam
1563
- Schreiben von tartarischen Kranckheiten, nach dem alten Nammen, vom Griess
Sand unnd Stein. Sampt dem Baderbchlin...
8 [Basel?]
- Von ersten dreyen principijs, was jre Formen und Wirckung. Item zwen Tractat
von Lme sampt grndtlicher gewisser jrer Cur. Auch LXIII. Capital von
apostematibus, ulceribus, sironibus und nodis, waarhaffter und trostlicher
Bericht. Publicirt durch Adamen von Bodenstein.
8 [Basel, bei Peter Perna?]
- Drei Bcher von Wunden und Schden, sampt allen jren Zfellen, und derselben
volkommener Cur... Mit einer Vorrede ... Adami von Bodenstein [und Tafel.]
4 Franckfurt am Meyn, bei Christian Egenolffs Erben
- Libri quinque de causis, signis et curationibus morborum ex tartaro utilissimi.
Opera et industria Adami Bodenstein ... publicati.
8 Basileae, per Petrum Pernam
1564
- Drey Bcher. Das erst Bch, die Verantwortung uber etzlich Verunglimpfung
seiner Missgnner. Das ander, von dem Irrgang und Labyrinth der Artzten...
Das dritt, von dem Ursprung und Herkommen der tartarischen Kranckheiten...
Darbey ist vorm ersten Bch ein warhaffter kurtzer Ausszug der krntischer
Chronick.
4 Cln, durch die Erben Arnoldi Byrckmanni
- Etliche Tractaten... Vom Podagra und seinen speciebus. Vom Schlag. Vom der
fallender Scht. Von der Daubscht... Vom Kaltenwehe. Von der Colica. Von
dem Bauchreissen. Von der Wasserscht. Vom Schwinen oder Aridura. Vom
Schwinen oder Schwindscht Hectica. Von Farbschten. Von Wrmen. Vom
Stllauf.
- Holtzbchlein, darinnen grndtlich der recht Nutz ... des frantzosen Holtzes ...
wrt angezaigt ... auss seinen Bchern durch einen trewen Liebhaber der
Artzneyen [Michael Toxites] zusamen gelesen. Item, ein nutzlicher Tractat, von
dem Vitriol, und seiner Tugendt.
8 Strassburg, bey Christian Mller
- Phisophiae [sic] ad Athenienses, drey Bcher. Von Ursachen und Cur Epilepsi,
das ist, des hinfallenden Siechtagen, vor in Truck nie aussgangen. Item, Vom
Ursprung, Cur oder Heilung der contracten Glidern, jetzt newlich auss des
Theophrasti selbst eigner Handtschrift trewlich an Tag geben.
1565
- Drey Bcher. I. Das Holtzbchlin, darinnen ... der recht Nutz ... des frantzosen
Holtzes ... wirdt angezaigt. II. Von dem Vitriol, und seinen Kranckhaiten. III.
Ein kleyne Chyrurgy...
8 Straszburg, [bey Christian Mller]
- Das Bch Paramirum... Item, vom Fundament und Weissheit der Knsten...
New in Truck verfertiget, durch Doctorem Adamum von Bodenstein. 8
Franckfurt, bey Chri. Egenolffs Erben. 8 Franckfurt, bey Chri. Egenolffs Erben
- Lib. II. De causa et origine morborum. Das ist: von Ursachen und Herkomen
der Kranckheiten. De morbis invisibilibus. Das ist: von den unsichtbaren
Kranckheiten, jetzt newlich an Tag kommen.
- Das Bch Paragranum: darinn die vier Column, als da ist, Philosophia,
Astronomia, Alchimia, unnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist,
tractirt werden. Item, von Aderlassens, Schrepffens und Purgirens rechtem
Gebrauch. Alles new publicirt, durch Doctorem Adamum von Bodenstein.
8 Franck, bey Chr. Egen. Erben.,
- Drei Bcher von Wunden und Schden, sampt allen jren Zfellen, unnd
derselben volkommener Cur... Zum andern Mal im Truck aussgangen. Mit einer
Vorrede... Adami von Bodenstein.
8 Franckfurt, bei Chr. Egen. Erben,
1566
- Das Bch, meteorum. Item: liber quartus Paramiri de matrice. Vor in Truck nie
aussgangen.
4 Cln, bey Arnoldi Byrckmans Erben
- Lib. II. De causa et origine morborum. Das ist: von Ursachen und Herkomen
der Kranckheiten. De morbis invisibilibus: Dast ist: von den unsichtbaren
Kranckheiten, jetzt newlich an Tag kommen.
- Libri duo. I. Theophrasti Paracelsi Defensiones septem. II. De tartaro, sive
morbis tartareis.
8 Argentorati, excudebat Christianus Mylius
- Opus chyrurgicum volkommene Wundartzney, darinn begriffen wirdt allerhand
offener Scheden, Gewechs... Darzu denn auch yetzunder neuwlich kommen ein
Ausslegunge heimlicher paracelsischer Wrter ... in Truck geben, durch
Adamum von Bodenstein.
2 Strassburg [bei Paul Messerschmidt?]
- Spitall Bch... Durch ... Adamen von Bodenstein, zum andern Mal ... corrigieret,
in Truck geben.
8 Franckfurt am Mayn, bey Peter Schmid
1567
- Etliche Tractaten... Vom Podagra und seinen speciebus. Vom Schlag. Von der
fallender Sucht. Von der Daubsucht... Vom Kaltenwehe. Von der Colica. Von
dem Bauchreissen. Von der Wassersucht. Vom Schwinen oder Aridura. Vom
Schwinen oder Schwindtsucht, Hectica. Von Farbsuchten. Von Wrmen. Vom
Stullauff. Item newlich hinzu getruckt: von den podagrischen Kranckheiten, und
auch was in anhengig ein fragmentum.
4 Cln, durch die Erben Arnoldi Birckmanni
- Medici libelli... Physionomia morborum. De terebinthina et utroque helleboro.
Liber secundus de caduco matricis. De peste commentarius. Fragmentum aliud
de peste. De ligno guaiaco. Explicatio aliquot Aphorismorum Hippocratis.
- Philosophiae et medicin, utriusque univers, compendium, ex optimis
quibusque eius libris: cum scholiis in libros IIII. eiusdem De vita longa...
Auctore Leone Suavio I[acobo] G[ohorry] P[arisiensi]. Vita Paracelsi. Catalogus
operum et librorum...
8 Parisiis, in dibus Rovillii
- Philosophiae magnae, tractatus aliquot, jetzt erst in Truck geben, unnd hiernach
verzeichnet.
- Astronomica et astrologica. Opuscula aliquot, jetzt erst in Truck geben...
- La grande, vraye, et parfaicte chirurgie, comprinse en deux livres:
nouvellement traduicts en langue franoise, par M. Pierre Hassard...
8 en Anvers, par Guillaume Silvius
- Liber vexationum. Kunst und Natur der Alchimia ... sampt einer Vorred mit
etlichen zgehrenden Stucken und Beschlssen abgefertiget. Publiciert durch
D. Adam von Bodenstein.
8 [Basel? bei Peter Perna?]
- Schreyben, von den Kranckheyten, so die Vernunfft berauben, als da sein S.
Veyts Thantz, hinfallender Siechtage, Melancholia und Unsinnigkeit, etc. sampt
jhrn warhafften Curen. Darzu auss gemeldts Authoris Bchern gethan sein
etliche lustige und nutzbare Process, Administrationes und Wrckungen dess
Vitriols und Erdenhartzes, in rechter Treuw publiciert, durch Adamum von
Bodenstin...]
4 [Basel? bei Peter Perna?]
- Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten drey Bcher, inn dreyzehen Tractat
verfast unnd beschriben worden...
4 [Diligen, durch Sebaldum Mayer]
1568
- Aphorismorum aliquot Hippocratis genuinus sensus et vera interpretatio. Das ist
eygendtlicher Verstandt, und warhafftige gegrnde Erklerung, uber etliche
kurtze haupt Sprch Hippocratis, als nemlich uber alle XXV. aphorismos prim
sectionis, und uber die ersten VI. aphorismos secund sectionis. Neben dreyen
hochntzlichen Tractaten, von sonderlicher verborgner Kraft und Wrckung
coraliorum, hyperici, et persicari.
8 [Augspurg, bey Mattheo Francken]
- De urinarum ac pulsuum iudiciis... Eiusdem Physionomia, quantum medico opus
est. Omnia ... annotationibus undique illustrata et ... nunc primum publicata.
4 Coloniae, apud hredes Arnoldi Birckmanni
- Libellus, de urinarum ac pulsuum iudicijs: tum De physionomia quantum medico
opus est. Accessit de morborum physionomia fragmentum.
8 Argentinae, typis Samuelis Emmelij
- Philosophiae et medicinae utriusque universae, compendiu, ex optimis
quibusque eius libris: cum scholijs in libros IIII. eiusdem De vita longa...
operum et librorum.
8 Basileae [per Petrum Pernam]
- Philosophiae et medicin utriusque universae, compendium, ex optimis
quibusque eius libis: cum scholijs in libros IIII. eiusdem. De vita longa...
operum et librorum...
8 Francofurti ad Moenum, per Petrum Fabricium
- Pyrophilia vexationumque liber. Cui tres adhuc eiusdem authoris tractatus
accessserunt... Per doctorem Adamum Bodenstein ex authoris archetypo
germanico promulgati. Postmodum per Gerardum Dorn ... in latinum sermonem
versi.
8 Basile, per Petrum Pernam
- Septem libri de gradibus, de compositionibus, de dosibus receptorum ac
naturalium. Cum scholijs quibusdam utilissimus. Quibus XVII. capita de
anatomia in fine addita sunt praeclarissima. Singula per Adamum Bodenstein
revisa...
- Declaration, zbereyten Hellebori, inn sein Arcanum... Durch Doctor Adam von
Bodenstein publiciert.
8 [Basel, bei Apiarius fr Perna?]
- Wunder Artzney unnd verborigine Geheimnisse allergeheimnissen, etc. in III,
Bcher verfasset... Desgleichen, eine sonderbare Lehr die quintam essentiam,
oder das fnffte Wesen ... zu erkennen...
8 Basel, Durch Sebastian Henricpetri
1569
- Archidox. Libri X. Nunc primum studio ... Adami Schrteri ... in Latinum
translati, et editi. Marginalibus annotationibus, et indice ... per Ioannem
Gregorium Macrum, adiectis. [Cum tabula.]
4 Cracovi, ex officina typographica Mathi Wirzbiet
- De meteoris liber unus. De matrice liber alius. De tribus principijs liber tertius.
Quibus astronomica et astrologica fragmenta quedam accesserunt. Omnia ex
versione Gerardi Dorn.
- Chirurgia vulnerum, cum recentium, tum veterum, occultorum et manifestorum
ulcerum, etc. Cui libri duo, prior de contracturis: de apostematibus, syronibus
et nodis alter, accesserunt... Ex Gerardi Dorn germanico in latinum versione.
- De praesagiis, vatiticinijs [sic] et divinationibus. Stronomica [sic] item et
astrologica fragmenta lectu iucunda et utilia.
- Philosophiae magnae, collectanea qudam... Per Gerardum Dorn ... Latin
reddita.
- De prparationibus: libri duo. Cura et industria ... ab Adamo Schrtero, in
lucem editi.
4 Cracovi, ex officina typographica Mathi Wirzbiet
- Praeparationum, libri duo. Opus nuper publicatum per doctorem Adamum
Bodenstein.
8 [Argentorati, apud Bernhardum Jobin]

1570
- Archidoxa, von Heymligkeyten der Natur, zehen Bcher. Item, I. De tinctura
physicorum. II. De occulta philosophia. [Mit Vorred von Michael Toxites.]
8 Strassburg, durch Theodosium Rihel
- Archidoxa ex Theophrastia. Sampt den Bchern Prparationum, De tinctura
physicorum, De renovatione et restauratione vit, und De vita longa, alle
teutsch ... inn Druck gleben. Von D. Iohanne Alberto Wimpineo.
4 Mnchen, bey Adam Berg
- Archidoxa, zwlff Bcher... Auch noch vier andere Bchlein... Von D. Iohanne
Alberto Wimpino.
- Archidoxa, zwlff Bcher... Auch noch vier andere Bchlein... Von D. Iohanne
Alberto Wimpino.
- Archidoxorum. X. Bcher, so wir die Vorred de mysterio microcosmi, fr erste
Bch achten wllen. Mit anderen ... Exemplaren ... gebessert, und ... zum
ersten Mal in Druck verfertiget.
4 Basel, bey Peter Perna
- Archidoxorum de secretis naturae mysteriis libri decem... His accesserunt libri
De tinctura physicorum. De prparationibus. De vexationibus alchimistarum.
De cementis metallorum, et De gradationibus eorundem. Singula per Gerardum
Dorn germanico sermone latinitati nuperrim donata.
- Ettliche Tractatus. I. Von natrlichen Dingen. II. Beschreibung etlicher Kretter.
III. Von Metallen. IIII. Von Mineralen. V. Von edlen Gesteinen. [Herausgegeben
von Michael Toxites.]
8 Strassburg, bey Christian Mllers Erben
- Etliche Tractetlein zur Archidoxa gehrig. 1. Von dem Magneten... 2. De occulta
philosophia... 3. Die recht Weiss zu administrirn die Medicin... 4. Von vilerley
gifftigen Thiern...
- Chirurgia minor quam alias Bertheoneam intitulavit. Cui etiam sequentes
tractatus accesserunt eiusdem authori[s]: De apostematibus, syronibus, et
nodis. De cutis apertionibus. De vulnerum et ulcerum curis. De vermibus,
serpentibus, etc. ac maculis nativitate ortis. Ex versione Gerardi Dorn.
- Trei Tractat. Der erst, von :Offnung der Haut, und jhrer natrlichen Verletzung,
sampt der Heylung. Der ander, von Heylung der Wunden. Der tritt, von
Schlangen, Spinnen, Krotten, Krepsen, Mttermehler, etc. und jhrer Tugent.
8 Strassburg, durch Theodosium Rihel
- Bchlin von der tinctura physica.
- Exposition vera harum imaginum Nurembergee repertarum, ex fundatissimo
verae magiae vaticinio deductae par Theophrastem Paracelsum.
8 n.p.
- De tartaro libri septem perquam utiles. Opera et industria Adami a Bodenstein,
in lucem ... editi, nunc vero auctiores ... denu excusi.
8 Basilea, per Petrum Pernam
- Liber paramirvm ... Areoli Theophrasti Paracelsi, In quo vniversalis, Theorica
Physices & Chirurgiae origines, & causae morborum traduntur, ... Accesserunt
huic & hi qui sequuntur libri. De modo Pharmacandi. De Xeondochio. De
Thermis... nunc primum Germanico in Latinum Sermonem conuersi.
- T. Paracelsus, de la Peste, et de ses causes et accidents, comprins en cinq[ue]
livres.
8 Anvers, Christophle Plantin
1571
- De spiritibus planetarum sive metallorum: libri III. Eiusdem De tinctura physica
liber I. De gradationibus liber I. De cementis liber I. De signis zodiaci et eius
mysterijs. Georg. Phedronis Rhodochi pestis epidemic curatio. Eiusdem
Chirurgia minor.
4 Basileae, [per Petrum Pernam?]
- Astronomia magna: oder die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen
Welt...
2 [Franckfurt am Mayn, bey Martin Lechler, in Verlegung Hieronymi
Feyerabends]
- Dreyzehen Bcher Paragraphorum, etc...
- Von dem Bad Pfeffers. Gelegen in Ober Schweitz, von seinen Tugenten,
Krefften, und Wirckung, Ursprung und Herkommen, Regiment und Ordinantz.
8 Strassburg, gedruckt bey Christian Mller
1572
- Archidoxorum. X. Bcher, so wir die Vorred de mysterio microcosmi, fr das
erst Bch achten wllen. Darz seind von neuwem, dise folgenden fnff Tractat
kommen. I. De tempore. II. De imaginibus. II. De speculi constellatione. IIII.
De compositione metallorum. V. De sigillis planetarum...
4 [Basel, bei Peter Perna]
- Drey herrliche Schrifften: das erst, vom Geist des Lebens und seiner Krafft, das
ander von Krafft innerlicher, geistlicher und leiblicher Glider, das dritt, von
Krafft eusserlicher Glider, unnd Sterckung der Inneren... Publiciert ... durch
Adamen von Bodenstein.
8 [Basel, bey Samuel Apiario]
- Metamorphosis. Der zerstrten gten Knsten unnd Artzney, Restauratoris,
gewaltigs unnd nutzlichs schreiben... Durch Doctor Adamen von Bodenstein ...
publiciert...
8 [Basel, durch Samuel Apiarium?]
- De lapide philosophorum, drey Tractat. I. Manuale de lapide medicinali. II. De
tinctura phyicorum. III. De tinctura planetarum...
8 Strassburg, gedruckt bey Niclauss Wyriot
1573
- Chirurgia magna, in duos tomos digesta... Nunc recens Iosquino Dalhemio
latinitate donata.
2 Argentorati [Basileae], [Petrus Perna]
- Chyrurgia minor, quam alias Bertheoneam intitulavit. Cui etiam sequentes
tractatus accesserunt, eiusdem authoris. De apostematibus, syronibus, et nodis.
De cutis apertionibus. De vulnerum et ulcerum curis. De vermibus, serpentibus,
etc. ac maculis nativitate ortis. Ex versione Gerardi Dorn.
2 Argentorati [Basileae], [Petrus Perna]
- De rerum natura libri septem. De natura hominis libri duo opuscula ver aurea,
Ex germanica lingua in latinam translata per M. Georgium Forbergium Mysum...
- Libri duo: prior Theophrasti septem defensiones adversus mulos suos
continet: posterior de morbis tartari elegantissim tractat.
8 Coloniae Agrippinae, ex officina Petri Horst
1574
- Archidoxa, zehen Bcher. Item, I. De tinctura physicorum. II. Tesaurus
tesaurorum. III. Manuale. III. Occulta philosophia ... mit newen annotationibus
erklrt.
8 Strassburg, durch Christian Mller
- Labyrintus und Irrgang der vermeinten Artzet. Item, Siben defensiones, oder
Schirmreden. Item, Von Ursprung und Ursachen des Griess, Sands, und
Steins... Durch D. Adam von Bodenstein fleissig an Tag geben.
8 [Basel, durch Samuel Apiarium, im Kosten und Verlag, Petri Pern]
- Metamorphosis Theophrasti Paracelsi, dessen Werck seinen Meister loben wirt...
Durch D. Adamen von Bodenstein ... in Druck gegeb.
8 [Basel, durch Samuel Apiarium im Kosten und Verlag Petri Pern]
- Schreiben von tribus Principijs aller Generaten. Item Liber vexationum. Item
sein Thesaurus alchimistarum. Mit bestem Fleiss uberlesen und an Tag geben,
durch Doct. Adamem von Bodenstein.
8 [Basel, bey Samuel Apiario inn Kosten Petri Pern]
- Fnff Bcher vonn dem langen Leben... In teutscher Sprach vor nie in Truck
aussgangen.
8 Strasburg, bei Bernhard Jobin
- Das sechste Buch in der Artznei. Von den tartarischen oder Stein Kranckheiten,
das ist von allen Geschlechten des Steins unnd Podagrams, sampt der selben
Heilung zwen Tractat. Auss eigner Handt Theophrasti abgeschrieben, und
jetzundt erst an Tag gegeben durch M. Georgium Forberger.
8 [Basel, bey Samuel Apiario, in Verlegung Petri Pern]
1575
- Operum latine redditorum tomus I [et II. Cum praefatione Adami
Bodenstein.]
8 Basile, ex officina Petri Pern
- De secretis creationis. Vom Heimligkeiten der Schpffung aller Dingen...
- Libri XIIII. Paragraphorum... Nunc primum doctore Toxite ... integritati
restituti, latinisque explicationibus ... illustrati.
8 Argentorati, apud Christianum Mylium
- Vom Ursprung der Pestilentz und jhren zufallenden Kranckheiten, auch
derselbigen Frkommung unnd Heilung. Fleissiger mit Ubersehung auss seinen
Bchern zusammen getragen, und hinzu gesetzt Summarien auch
Concordantzen, durch Bartholomeum Scultetum.
1576
- De peste, an die Statt Stertzingen geschriben. Item, Etliche Consilia. Apologia
Doctoris Toxite des bassauischen Cantzlers tdtlichen Abgang belangen. Vorhin
nie getruckt, jetzunder aber alles durch Doctorem Toxiten gefertigt.
8 Strassburg, bey Niclauss Wyriot
- Schreiben von Warmen oder Wildbderen. Jetzunder fleissig mit des authoris
scripto collaciniert unnd publiciert. Durch Doctor Adamen von Bodenstein. [Und
Von des Bads Pfeffers im grawen Bundt Tugenden, Krefften unnd Wrckung,
etc. ein besonderer Tractat.]
- Vom Ursprung und Herkommen des Bads Pfeffers in Ober Schweitz gelegen,
auch seiner Tugend, Krafft und Wrkung, Regiment und Ordnung, allen den
jenigen sehr nutzlich und hoch vonnten z wissen, darnach sich zhalten.
4 Basel, bey Samuel Apiario
1577
- Aurora thesaurusque philosophorum. Accessit Monarchia physica per Gerardum
Dorneum; in defensionem Paracelsicorum principiorum... Prterea Anatomia
viva Paracelsi...
8 Basileae [per] Guar[inum]
- Drey Tractat. 1. De generatione hominis. 2. De massa corporis humani. Vormals
nie in Truck aussgangen. 3. De secretis creationis. Secunda editio.
8 [Strassburg, durch Christian Mller]
- Von den ofnen Schden und Geschweren. Jetzunder erst auss dem rechten
Original ergentzt, und off das halb Theil gemehret, durch Doctorem Toxiten.
- Von der Wundartzney, vier Bcher...
8 [Strassburg, durch Christian Mller]
1578
- De restituta utriusque medicin vera praxi. Liber primus. Gerardo Dorn,
doctore physico, ac interprete germanico, in hunc ordinem recolligente.
8 Lugduni, pro Iacobo du Puys
- Pharmacandi modus. Was der Artzt in dem Menschen z purgieren habe: unnd
was fr Schden auss Missverstand des Purgirens entspringen.
8 [Strassburg, bey Christian Mller]
- De morbo Gallico. Warhaffte Cur der Frantzosen ... drey Bcher ... durch D.
Toxiten corrigirt und in Truck gefertigt. [Und Spittal Bch.]
8 Strassburg, bey Christ. Mller
1579
- Kleine Wundartzney, drey Bcher begreiffendt. Dessgleichen auch zwey
Fragment, das eine von dem rechten Drittentheil der grossen Wundartzney, das
ander von den fnff Bchern de vita longa... Durch M. Georgium Forbergern
philosophum und medicum in Truck verfertiget.
1581
- Congeries Paracelsic chemi de transmutationibus metallorum, ex omnibus
qu de his ab ipso scripta reperire licuit hactenus. Accessit Genealogia
mineralium, atque metallorum omnium, eiusdem autoris. Gerardo Dorneo
interprete.
8 Francofurti, apud Andream Wechelum
- Fasciculus Paracelsicae medicinae veteris et non novae, per flosculos chimicos
et medicos, tanquam in compendiosum promptuarium collectus...Gerardo
Dorneo interprete.
4 Francoforti ad Moenum [per Ioannem Spies, impensis Sigismundi
Feyerabendt]
1582
- Archidoxorum, seu de secretis natur mysteriis, libri decem. Quibus nunc
accesserunt libri duo, unus de mercuriis metallorum, alter de quinta essentia.
Manualia item duo, quorum prius chemicorum verus thesaurus, posterius
prstantium medicorum experientiis refertum est...
- Etliche Tractat. I. Von natrlichen Dingen. II. Beschreibung etlicher Kreuter. III.
Von Metallen. IIII. Von Mineralen. V. Von edlen Gesteinen.
8 [Strassburg, durch Christian Mllers Erben]
- Centum quindecim curationes experimentque, germanico idiomate in latinum
versa. Accesserunt qudam praeclara atque utilissima B[ernardo] G[eorgio
Penoto] Portu Aquitano annexa. Item abdita qudam Isaaci Hollandi de opere
vegetabili et animali adiecimus. Adiuncta est denuo Practica operis magni
Philippi Rovillasco Pedemontano.
8 [Ginebra] excudebat Iohannes Lertout
1583
- Kurtzer und warhaffter Bericht, von der ietz regierenden gfrlichen Kranckheyt
der Pestilentz, wie die auss dem Liecht der Natur zuerkennen ... und ... curiert
soll werden. Auss den Bchern ... Theophrasti Paracelsi von Hohenheim ...
zusammen getragen und gemehrt. Durch Johan Jacob Nietheimer.
8 Strassburg, bei Bernhart Jobin
- Libri V. de vita longa, brevi, et sana. Deq. triplici corpore. Iamdudum ab ipso
authore obscur editi, nunc ver opera et studio Gerardi Dornei commentarijs
illustrati.
8 Francoforti, Christoff. Rab
1584
- Commentaria in Archidoxorum libros X... Quibus accessit Compendium
astronomiae magnae eiusdem autoris ... etiam latin pris nunquam editum.
Per D. Gerardum Dorneum...
8 Francoforti [Christof Rab]
- De summis natur mysteriis commentarij tres, Gerardo Dorn conversi,
multque qum antea ... marginalibus exornati, auctique...
8 Basileae, ex officina Perna per Conr. Waldkirch
- Metamorphosis. Item desselbigenn drey herliche Schrifftenn, allen Stenden, so
durchs vermeinter Artzten geschwetz verf:hrt, sehr nutz unndt dienstlich...
Durch D. Adam von Bodenstein...
8 [Basel? durch Konrad Waldkirch?]
- De natura rerum, IX Bcher... Durch Lucam Bathodium.
8 Strassburg, bey Bernhart Jobin
- Commentaria in Archidoxorum libros X... Quibus accessit Compendium
astronomiae magnae eiusdem autoris ... etiam latin pris nunquam editum.
Per D. Gerardum Dorneum...
8 Francoforti [Christof Rab]
- De summis natur mysteriis commentarij tres, Gerardo Dorn conversi,
multque qum antea ... marginalibus exornati, auctique...
8 Basileae, ex officina Perna per Conr. Waldkirch
- Metamorphosis. Item desselbigenn drey herliche Schrifftenn, allen Stenden, so
durchs vermeinter Artzten geschwetz verf:hrt, sehr nutz unndt dienstlich...
Durch D. Adam von Bodenstein...
8 [Basel? durch Konrad Waldkirch?]
- De natura rerum, IX Bcher... Durch Lucam Bathodium.
8 Strassburg, bey Bernhart Jobin
1585
- Cheirurgia. Warhafftiger Beschreibunge der Wundartzney... 2 Thle in 1.
2 Basel, durch Conradum Waldkirch
1587
- Etliche Tractat. I. Von natrlichen Dingen. II. Beschreibung etlicher Kreutter.
III. Von Metallen. IIII. Von Mineralen. V. Von edlen Gesteinen. Jetzt von newem
auss Theophrasti Handschrifft ... corrigirt.
8 Strassburg, durch Antonium Bertram
1589
- Erster Theil [-zehender] der Bcher und Schrifften ... : jetzt auffs new auss den
Originalien ... an Tag geben: durch Iohannem Huserum Brisgoium... 5 Bde.
Basel, durch Conrad Waldkirch
1590
- An excellent treatise teaching howe to cure the French-pockes: with all other
diseases arising ... thereof... Drawne out of the bookes of that learned doctor ...
Theophrastus Paracelsus. Compiled by ... Phillippus Hermanus. And now put
into English by Iohn Hester.
4 London [Iohn Charlwood]
1591
- Chirurgischer Bcher unnd Schrifften: erster Theil. Jetzt auffs new auss den
Originalien ... an Tag geben: durch Iohannem Huserum Brisgoium...
4 Basel, durch Conrad Waldkirch
1594
- Klage uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte... Auss seine Bchern
auff das krtzste zusammen gezogen...
4 n.p., n. pub.
1595
- Chirurgia vulnerum: das ist, von Heylung der Wunden... Durch Conradum
Khunrat.
8 Schlesswig, durch Nicolaum Wegener
1596
- A hundred and foureteene experiments and cures; translated out of the
Germane tongue into the Latin. Whereunto is added certaine ... workes by
B[ernard] G[eorges Penot] a Portu Aquitano. Also certaine secrets of Isacke
Hollandus concerning the vegetall and animall worke. Also the spagericke
antidotarie for gunne-shot of Iosephus Quirsitanus. Collected by Iohn Hester.
4 London, Vallentine Sims
- The First [-Second] Part of the Key of Philosophy.
8 London, Valentine Simmes
1597
- Etliche Tractat. I. Von natrlichen Dingen. II. Beschreibung etlicher Kruter. III.
Von Metallen. IIII. Von Mineralen. V. Von edlen Gesteinen. Jetzt wider von
newem auss Theophrasti Handtschrifft ... corrigirt.
8 Strassburg, durch Antonium Bertram

NOTAS
1. - La expresin "Leyenda Negra" fue acuada por Julin Juderas en 1914 para
referirse a la crtica negativa sistemtica hacia Espaa o los espaoles. Recientemente
Ricardo Garca Crcel ha cuestionado la existencia de tal fenmeno: - R. GARCA
CRCEL, (1992), "La leyenda negra. Historia y opinin", Alianza Editorial, Madrid.
(Para abandonar las notas y regresar al texto utilice la aplicacin "atrs" o "anterior"
disponible en la barra de herramientas de su navegador).
2. - H. KAMEN & J. PREZ (eds.), (1980), "La Imagen Internacional de la Espaa de
Felipe II", Universidad de Valladolid, Valladolid.
3. - Tema muy bien resumido en: - F. PEZ-CAMINO, (1998), "Filips II in de
Geschiedschrijving", en: Kleio, n6, pp. 10-15.
4. - PETER PIERSON, (1984), "Felipe II de Espaa", Fondo de Cultura Econmica,
Mxico. - GEOFFREY PARKER, (1984), "Felipe II", Alianza Editorial, Madrid. - HENRY
KRAMEN, (1997), "Felipe de Espaa", Siglo XXI, Madrid. - MANUEL FERNNDEZ
LVAREZ, (1998), "Felipe II y su Tiempo", Espasa Calpe, Madrid.
5. - R. GONZALVIO, (1567), "Sanctae Inquisitionis hispanicae artes aliquot detectae ac
palam traductae... Addidimus appendicis vice piorum quorumdam martyrum Christi
elogia qui... inquisitores eos suis artibus perfidiae ac defectionis infamarint. Reginaldo
Gonsalvio Montano authore", excud. M. Schirat, Heidelberg.
6. - Otra obra relevante al respecto es su "Confesin" escrita en Londres entre 1560 y
1561, e impresa por primera vez en 1601.- C. DE REYNA, (1601), "Confessin de Fe
christiana, hecha por ciertos fieles espaoles, los quales, huyendo los abusos de la
Iglesia Romana y la crueldad de la Inquisicin d'Espaa, dexaron su patria, para ser
recibidos de la Iglesia de los fieles, por hermanos en Christo", Wessel, Cassel.
7. - P. LOYSELEUR, (1581), "Apologie ou Defense de tres illustre prince Guillaume par
la grace de Dieu prince d'Orange, ... Contre le ban & edict publi par le roi d'Espaigne,
par lequel il proscript ledict seigneur prince, dont apperra des calumnies & faulses
accusations contenues en ladicte proscription. Presentee a messieurs les estats
generauls des Pas bas. Ensemble ledict ban ou proscription", de l'imprimerie de
Charles Sylvius, Leiden.
8. - Slo he tenido acceso a la reedicin de 1582. - B. LAS CASAS, (1582), "Histoire
admirable des horribles insolences, cruauts et tyrannies exerces par les Espagnols s
Indes-Occidentales", s. n., s.l.
9. - MANUEL FERNNDEZ LVAREZ, (1998), "Poder y Sociedad en la Espaa del
Quinientos", Alianza Editorial, Madrid.
10. - H. KAMEN, (1999), "La Inquisicin Espaola. Una Revisin Histrica", Crtica,
Barcelona.
11. - Calvino promovi tribunales censores con el fin de revisar los textos llevados a
imprenta. Decret la condena a muerte de Sebastian Castellion (1515-1563) por su
defensa de la libertad de conciencia frente a la coercin espiritual. El espaol Miguel
Servet (1511-1553) fue otro de los ms famosos cientficos ejecutados por Calvino en
la ciudad de Ginebra. Vase: - S. ZWEIG, (2001), "Castello contra Calvino. Conciencia
contra Violencia", El Acantilado, Barcelona.
12. - J. M. LPEZ PIERO, (1979), "Ciencia y Tcnica en la Sociedad Espaola de los
Siglos XVI y XVII", Labor, Barcelona, pp. 15-16.
13. - ALLEN G. DEBUS, (1977), "The Chemical Philosophy. Paracelsian Science and
Medicine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries", 2 vols., Science History
Publications, New York, cf. t. II, pp. 306 y ss.
14. - ALLEN G. DEBUS, (1998), "Paracelsus and the Delayed Scientific Revolution in
Spain. A Legacy of Philip II", en: A. G. Debus & M. T. Walton (eds.) Reading the Book
of Nature, Truman State University Press, Kirksville, pp. 147-161. - Se ha publicado
una traduccin al castellano: - ALLEN G. DEBUS, (2001), "Paracelso y el Retraso de la
Renovacin Cientfica en Espaa: el Legado de Felipe II", en: F. J. Puerto et al.
(coord.) Los Hijos de Hermes, Corona Borealis, Madrid, pp. 243-258.
15. - A. G. DEBUS, (1986), "Chemistry and Iatrochemistry in Early Eighteenh-Century
Portugal: A Spanish Conection", en: A. Vasconcellos (dir.) Histria e desenvolvimento
da cincia em Portugal, 2 vols., Academia das cincias de Lisboa, Lisboa, cf. t. II, pp.
1245-1262.
Spain. A Legacy of Philip II", (op. cit.), p. 148. - ALLEN G. DEBUS, (2001), "Paracelso
y el Retraso de la Renovacin Cientfica en Espaa: el Legado de Felipe II", (op. cit.),
p. 244.
17. - Hasta el momento no tengo noticia de encarcelamientos o condenas a muerte
administradas a libreros espaoles por distribuir partes del Corpus Paraclsico. En los
fondos histricos que van de 1556 a 1598 no ha aparecido ninguna referencia, y en los
estudios especializados consultados no localic indicaciones semejantes.
18. - A. G. DEBUS, (1990), "Iatrochemistry and the Chemical Revolution", en:
Alchemy Revisited..., Brill Academic Publishers, Leiden, pp. 51-66, cf. p. 57: "In
Spain foreign influences were feared by Philip II because of the spread of the religious
Reformation [...] The works of Paracelsus were placed on the Spanish Index and
medical education remained uncompromisingly Galenic".
Spain. A Legacy of Philip II", (op. cit.), pp. 149 y 160. - ALLEN G. DEBUS, (2001),
"Paracelso y el Retraso de la Renovacin Cientfica en Espaa: el Legado de Felipe II",
(op. cit.), pp. 244 y 258.
20. Los datos que proporciono en el siguiente apartado II.1 no son, en absoluto,
novedosos y est tomados de otros trabajos, sobre todo de las recientes
investigaciones de Joachim Telle, Kurt Goldammer, Carlos Gilly y Didier Kahn. Me han
sido de gran utilidad las Parerga Paracelsica y Analecta Paracelsica editadas por
Telle y publicadas por Steiner Verlag. Otros estudios de los que hemos tomado
numerosos datos y citas: - C. D. GUNNOE, (1994), "Thomas Erastus and His Circle of
Anti-Paracelsians", en: J. Telle (ed.) Analecta Paracelsica, Steiner Verlag, Stuttgart,
pp. 127-148. - C. D. GUNNOE, (1998), "Erastus and Paracelsianism. Theological Motifs
in Thomas Erastus' Rejection of Paracelsian Natural Philosophy", en Allen G. Debus &
Michael Walton (eds.) Reading the Book of Nature: The Other Side of the Scientific
Revolution, Sixteenth Century Press, Kirksville, MO, pp. 169-185. - DIDIER KAHN,
(1998), "Paracelsisme et alchimie en France la fin de la Renaissance (1567-1625)", 3
vols., Tesis Doctoral indita, Universit Paris-Sorbonne (Paris IV). - Recomiendo
vivamente la lectura de: - C. GILLY, (1994), "Theophrastica Sancta : Der
Paracelsismus als Religion im Streit mit den offiziellen Kirchen", en: J. Telle (eds.)
Analecta Paracelsica. Studien zum Nachleben Theophrast von Hohenheim im
deutschen Kulturgebiet der frhen Neuzeit, Heidelberger Studien zur Naturkunde der
frhen Neuzeit, t. IV, Steiner Verlag, Stuttgart, pp. 425-488. - Hay traduccin
abreviada en ingls: - C. GILLY, (1998), "Theophrastica sancta - Paracelsianism as a
Religion in Conflict with the Established Churches", en: O. P. Grell (ed.), Paracelsus :
The Man and his Reputation, his Ideas and their Transformation, Brill, Leiden, pp.
151-185.
21. - Las opiniones anti-paracelsistas de Gesner se citan en un prefacio de Johannes
Crato sobre un texto de Montano: - J. B. MONTANUS, (1562), "Ioannis Baptistae
Montani Veronensis Philosophi & Medici excellentiss. In nonum librum Rhasis ad R.
Almasorem lectiones : primi anni public[a]e professionis in Academia Patauina /
summa fide, atque diligente cura emendatae, & integritati restitutae Ioanne Cratone
Vratislauiensi Medico Caesareo: Cum eiusdem luculenta Praefatione", s. n. [per Petrum
Pernam], Basilea, ff. a2v-b4r: "Mirifica igitur quorundam fanaticorum, ex magistri sui
[Paracelsi] falsa persuasione, est fatuitas, qui totam artem atque tam veteres quam
nostri seculi summos artifices, propter errata quaedam et humanos in arte lapsus
vituperant, ac more Enthusiastarum in Theologia omnia scripta vetustatis tanquam
falsa atque erronea reiiciunt, sibique Deum firmamentum et nescio quae alia libros
Medicinae esse fingunt, quos de suo lumine naturae interpretentur, et Alchymia, noua
Astronomia rerumque universitatis Anatomia, cuius se inuestigatores atque
abstrusissimarum rerum inquisitores esse somniant, confirment". Citado por Carlos
Gilly en: - C. GILLY, (1994), "Theophrastica Sancta : Der Paracelsismus als Religion im
Streit mit den offiziellen Kirchen", (op. cit.), pp. 432, n. 18. - Este prefacio parece que
no gust a Pietro Perna, pues decidi cortar la impresin y, en los ejemplares
terminados, borr el nombre de Teofrasto del prefacio, eliminando tambin el ttulo del
editor para desvincularse de su contenido. Acto seguido inici la distribucin de un
nuevo texto de idntica temtica, pero ajeno a Crato: - LEONARDO GIACHINI, (1562),
"In nonum librum Rasis arabis medici ad Almansorem regem, de partium morbis
eruditissima commentaria. Opera ac diligentia Hieronymi Donzellini... emendata ac
perpolita", per Petrum Pernam, Basilea. Vase: - C. GILLY, (1994), "Theophrastica
Sancta : Der Paracelsismus als Religion im Streit mit den offiziellen Kirchen", (op. cit.),
cf. n. 16.
22. - EVONIMO FILIATRO [sic est. Conrad Gesner], (1552), "Thesaurus Evonymi
Philiatri de remediis secretis, liber physicus, medicus, & partim etiam chymicus &
oeconomicus in vinorum diversi saporis apparatu, medicis & pharmacopolis omnibus
praecipu necessarius, nunc primum in lucem editus...", per Andream Gessner &
Rodolphum Wyssenbachium, Tiguri.
23. - C. GESNER, (1577), "Epistolarum medicinalium Conradi Gesneri,... libri III. His
accesserunt ejusdem aconiti primi Dioscoridis asseveratio et de oxymelitis elleborati
utriusque descriptione et usu libellus. Omnia nunc primum per Casparum Wolphium,...
in lucem data", excudebat C. Froschoverus, Tiguri, f. 1v: "Oporinus Basilae olim
discipulus Theophrasti, & familiaris fuit, is mirade eius cum daemonibus comercio
predicar. Astrologiam vanam, Geomantiam Necromantiam, & huismodi artes prohibitas
exercet, Equidem suspicor illos ex Druidarum reliquiiis esse, qui apud Celtas veteres in
subterraneis locis daemonibus aliquot anniserudiebantur [...] Theophrastus veo certe
impius homo & magus fuit, & cum daemonibus communicavit". - Citado por Charles D.
Gunnoe en: - C. D. GUNNOE, (1994), "Thomas Erastus and His Circle of Anti-
Paracelsians", (op. cit.), p. 135, n. 33. - Tras castigar el contenido del "De vita longa"
Gesner llega a decir que se trata de un "escritor incivilizado" cuyas obras carecen de
inters para la imprenta. Vase: - Ibid. ff. 1v-2v.
24. - EGON HELMICH, (1938), "Die Briefe Konrad Gesners an Crato von Krafftheim
nach der Briefsammlung von 1566", Aus dem Institut fur Geschichte an der
Medizinischen Akademie zu Dsseldorf, Dsseldorf.
25. - Tambin asisti en varias ocasiones a sus sucesores Maximiliano II y Rodolfo II.
Vase: - J. F. A. GILLET, (1860-1861), "Crato von Crafftheim und seine Freunde: ein
Beitrag zur Kirchengeschichte nach handschriftl", 2 vols., Brnner, Frankfrt am Main.
26. - H. JANTSCH, (1972), "Crato von Krafftheim", en: Salzburger Beitrge zur
Paracelsusforschung, n 11, pp. 99-108.
27. - J. CRATO, (1563), "Iohannis Cratonis Wratislavensis, In Cl. Galeni divinos libros
methodi therapeutices perioche methodica, in qua perspicua brevitate obscura
explicata esse et quae reprehensionem habuerunt confirmata videbit lector, Accessit
his demonstratio quo modo ex generali methodo exercitatio sive singulorum morborum
curatio petenda sit", per Petrum Pernam, Basilea, f. 1v: "Illud potius optare velim, ut
hoc tempore plurimi sint qui artem a veteribus traditam (quae, si vera medicina non
est, nulla certe est) nostris aetatis ingeniis proponere, eaque ac nescio quam
anatomiam ineptissimis, quibus saeculum hoc plane completur, deducere conentur.
Tenebrum certe tempora nunc ingruunt, in quibus tartaream medicinam quidam novis
involutam praestigiis verborumque vanitatibus, quae Alchymisticum barbaricumque
coenum redolent, implicant, ita ut okotcivo potius quam medici, non tam ex Heracliti
schola quam ex fumis Alchymicis, quos magno studio vendunt, infeliciter conflati
videantur. Nam, ut de nefaria illorum impietate, quam minime obscuris indiciis
produnt, dum filium Dei oetnpo geners humani spiritum mundi atque corporis nostri
fingunt, et Arrianismum suum, nescio qua Platonica philosophia, occultare conantur,
nihil dicam: illud reticere nequeo, eas ipsas res, quas iactitant, dum coelestes suas
medicinas praedicant, illorum manifestam ignorationem non modo vocabulorum, sed
rerum ipsarum prodere, omnesque qui distillationum chymicarum periti sunt videre
quam non modo conficta et falsa, verum perniciosa et pestifera dicant atque
doceant...". - Citado por Zanier en: - G. ZANIER, (1983), "Medicina e Filosofa tra '500
e '600", (op. cit.), p. 91.
28. - Ibid: f. 2r: "Nec contemno Chymiam veram, cuius fortasse mihi tam nota est
quam istris, qui eam iactitant, de quas alias meam exposui sentemtiam. Illos autem in
errore versari, qui omnia Chymiae et metallicis medicamentis tribuunt (qui inscitiam
suam formulis suis detegunt, quando a putrida carne humana non abstinendum
censent, et a natura diversis plane modis concreta atque composita ipsi inter se
coniuncta unoi eodemque calore dissolvenda docent) manifeste possem ostendere, nisi
alienum a philosophia nostra esse putarem, cum hominibus a seipsis et recta ratione
dissidentibus disputare...". - Citado por Zanier en: - G. ZANIER, (1983), "Medicina e
Filosofa tra '500 e '600", (op. cit.), p. 91, n. 69. - El tema de la necrofilia subrayado
por Crato puede deberse a una mala interpretacin del principio de conservacin
natural, llamado "Mumia" por Teofrasto: - PARACELSO, (1589-1591), "Erster [-
zehender] Theil der Bcher und Schrifften des Edlen... Philosophi und Medici Philippi
Theophrasti Bombast von Hohenheim, Paracelsi genannt, jetzt... an Tag geben durch
Johannem Huserum Brisgoium...", 10 t. en 6 vols., durch Conrad Waldkirch, Basilea,
Cf. t. I "Volumen Medicinae Paramirum", sec. "De ente astrorum super corpora
inferiora", Cap. VI y VII, pp. 17-19: "Aber, was will uns das hie bekmmern? Nichts,
dann allein zu eim mehrern verstandt, euch zuerkleren, wess sinns wir sind. Auff das
solt ihr ens astrale verstehen also. Es ist ein ding, das wir nicht sehen, das uns und
alles das, das da lebet und die empfindtligkeit hatt, enthalt bey dem leben: das kompt
auss dem gestirn. Also reden wir dass: ein fewer, dass da brent, das muss holtz
haben, sonst ist kein fewer: also merck, das fewr ist ein leben, noch mags nicht leben
ohn das holtz. Also merck, wiewol das grob ist zu eim exempel, aber euch geschickt
genung: auss ursachen, der leib, ist ein holtz, das leben in ihm, das fewr. Nuhn lebt
das leben auss dem leib: nuhn muss der leib etwas haben, das er vom leben nit
verzehret werd, sondern im wesen bleib: dasselbige ist das ding, darvon wir euch das
ens erzehlen, dises kompt auss dem firmament. Ihr saget, und ist also, so der lufft
nicht wer, so fielen alle ding gehn boden: unnd alles das da das leben hatt, dasselbig
ersticket und strb. Also merckt hinwider, das noch eins ist, das den leib halt,
welcher leib das leben halt: dasselbig ist nicht minder zuverlieren, als der lufft. Der
lufft wirt in demselbigen enthalten, unnd auss demselbigen: unnd [so] das nit were, so
zergieng der lufft. Das firmament lebt auss dem: und so das nicht im firmament were,
so zergieng das firmament: und wir heissen das M. Dann nichts ist in allen beschaffen
uber dass, nichts ist mehrers, nichts ist dem artzt ntzer zubetrachten. Auff das
mercken uns, unnd wol, also, das wir euch das M. anzeigen: nicht das es auss dem
firmament entspring, oder das es in ihm sey geboren, oder dass das firmament
dasselbige uns zuschick: alles nichts. Aber also mercken in euch, das diss M. alle
geschpff enthalt, in himmel und erden: und alle elementen leben auss ihm unnd in
ihm. Wie aber dasselbige euch zuverstehen ist, solt ihr eingedenck sein de primo
creato, was da angezeiget wirdt, unnd die jetzigen meldung vom M. wie hernach volgt.
[Cap. VII] Demnach, wie angezeigt ist das M. so merckt am ersten ein exempel. Ein
stub, die da vermacht unnd beschlossen, dieselbig empfecht in ihr ein geschmack, wie
du ihn machest in sie: derselbig geschmack kompt nit auss ihr, sondern von dir. Auff
das mercke: wie du denselbigen machest, also mssen ihn die schmecken, die darin
seindt: unnd ist mglich, das du alle kranckheiten, und die cur dergleichen darinn
geberist, denen, die darinn wohnen. Darauff merck, der lufft, der darinn ist, kompt nit
von dir: aber der geschmack kompt von dir. Nun verstand: also reden wir vom lufft,
das wir euch erzehlen das ens astrale. Ihr zeigt an, wie der lufft kompt auss der
bewegung des firmaments: das wir nit halten und gestehen: aber wol den windt, als
meteorica aussweist. Der lufft kompt vom hchsten gut, und ist gewesen vor allen
geschpffen, dz aller erst: demnach sind ander ding beschaffen worden. Das
firmament lebt des luffts, und all creatur: drumb so kompt es auss dem firmament
nicht. Dann das firmament wird enthalten durch den lufft, wie der mensch: unnd ob
schon alle firmament still stnden, noch ist der lufft. So aber die welt untergieng in
diesem stillstehen, so ist das die ursachen, dass das firmament kein lufft hett, und das
der lufft zergangen wer: als dann wer es ein zeichen, das der mensch auch auss mst
sein: alle element zergiengen, wann sie stehend alle im lufft: das ist M. magnum.
Und sagen dir dass also an, dass dieses M. m. ein solch ding ist, das alle geschpff
darauss leben, und ihr leben in dem und auss dem endthalten. Dieses M. M. das mag
vergifft werden und verendert, also, das der mensch dasselbige in sich nimpt: dieweil
und sein leben darinn ligt, und wohnet, so muss sein crper, das an sich lassen
greiffen, und sich beflecken, das in M. m. ist. Als der verenderte lufft in der stuben,
den wir euch haben angezeigt: also ist etwas das diss M. verunreiniget, dasselbige
bleibet in ihm, unnd mag von ihm".
29. - Para un comentario detallado de las acusaciones: - G. ZANIER, (1983), "Medicina
e Filosofa tra '500 e '600", Franco Angeli Editore, Miln, pp. 92 y 93.
30. - C. D. GUNNOE, (1994), "Thomas Erastus and His Circle of Anti-Paracelsians",
(op. cit.), pp. 129-130.
31. - . DADIAE, (1994), "Hrvati i egzaktne znanosti u osvitu novovjekovlja", Naprijed,
Zagreb, pp. 94-100.
32. - L. SCHOLTZ, (1589), "Aphorismorum medicinalium, cum theoricorum, tum
practicorum omnibus, quibus secunda valetudo curae est, apprime necessariorum,
sectiones octo... collectae studio et opera Laurentii Scholzii,...", per haeredes J.
Scharffenbergii, Vratislaviae. - L. SCHOLTZ, (1598), "Epistolarum philosophicarum,
medicinalium ac chymicarum a summis nostrae aetatis philosophis ac medicis [i.e. A.
Dudith y Johannes Crato] exaraturum volumen", apud Andreae Wecheli haeredes,
Claudium Marnium et Joan. Aubrium, Frankfurt.
33. - El dilatado intercambio de cartas entre Crato y Dudith se reune en: - J. CRATO &
A. DUDITUS, (1592-1595), "Consiliorum et epistolarum medicinalium... liber primus [-
quintus]...", 5 vols., s.n., Frankfurt. - Un anlisis de las crticas en: - LAVOSLAV
GLESIGER, (1967), "Der Humanist Andreas Dudith im Kraise der Anti-paracelsisten"
en: Salzburger Beitraege zur Paracelsusforchung, n 7, pp. 5 y ss. - Para conocer
todo este tema son recomendables los artculos de Joachim Telle, "Paracelsus bei
Kaiser Maximilian I", y de Augustin Tschinkel, "Paracelsus bei Koenig Ferdinand I",
includos en la obra "Paracelsus : Werk und Wirkung", sic est: Salzburger Beitraege
zur Paracelsusforchung, n13, ao 1975.
34. - A. ROTOND, (1974), "Studi e Ricerche di Storia Ereticale Italiana del
Cinquecento", Giappichelli, Turn, pp. 387-394.
35. - Para introducirse en la influencia que tuvo el paracelsismo en la religin y la
mstica germanas: - K. GOLDAMMER, (1953), "Paracelsus : Nature und Offenbarung",
T. Oppermann, Hannover / Kirchrode. - K. GOLDAMMER, (1957), "Vortrage uber
paracelsische Quelleneditionen", Geschichtsverein fr Krnten im Landesmuseum fr
Krnten, Klagenfurt. - K. GOLDAMMER & K-H. WEIMANN, (1960), "Vom Licht der Natur
und des Geistes, Eine Auswahl", Reclam, Stuttgart. - C. GILLY, (1977), "Zwischen
Erfahrung und Spekulation. Theodor Zwinger und die religise und kulturelle Krise
seiner Zeit, Part I", en: Basler Zeitschrift fr Geschichte und Altertumskunde, n 77,
pp. 57-137; - C. GILLY, (1979), "Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor
Zwinger und die religise und kulturelle Krise seiner Zeit, Part II, en: Basler
Zeitschrift fr Geschichte und Altertumskunde, n 79, pp. 125-223. - K.
GOLDAMMER, (1980), "Paracelsus in der Deutschen Romantik, eine Untersuchung zur
Geschichte der Paracelsus-Rezeption und zu geistesgeschichtlichen Hintergrnden der
Romantik...", Verband der Wissenschaftlichen Gesellschaften sterreichs, Verl., Viena.
- K. GOLDAMMER, (1986), "Paracelsus in Neuen Horizonten", Verband der
Wissenschaftlichen Gesellschaften sterreichs, Verl., Viena. - C. GILLY, (1992), "Das
Bekenntnis zur Gnosis von Paracelsus bis auf die Schler Jacob Bhmes", en: G.
Quispel (ed.) De Hermetische Gnosis in de Loop der Eeuwen, Tirion, Baarn, pp. 395-
442. - H. RUDOLPH, (1993), "Paracelsus' Laientheologie in traditionsgeschichtlicher
Sicht und in ihrer Zuordnung zu Reformation und katholischer Reform", en: Peter Dilg
& Hartmut Rudolph (ed.), Resultate und Desiretate der Paracelsus-Forschung, F.
Steiner, Stuutgart, pp. 79-98. - U. GAUSE, (1993), "Paracelsus (1493-1541): Genese
und Entfaltung seiner fruehen Theologie", Mohr Siebek, Tubinga. - P. RATTANSI,
(1994), "Paracelsus and Protestant Millenarianism in 16th-17th Century England", en:
Atti del convegno internazionale su Paracelso: Un esame critico del pensiero di
Paracelso collocato nella sua dimensione storica, Edizioni Paracelso, Roma, pp. 119-
134. - C. GILLY, (1994), "Theophrastica Sancta : Der Paracelsismus als Religion im
Streit mit den offiziellen Kirchen", (op. cit.), pp. 425-488. - U. GAUSE, (1995),
"Aspelte der theologischen Anthropologie des Paracelsus", en: Peter Dilg & Hartmut
Rudolph (eds.), Neue Beitraege zur Paracelsus-Forschung, F. Steiner, Stuttgart, pp.
59-70. - H. SCHNEIDER, (1995), "Johann Arndt als Paracelsist", en: Peter Dilg &
Hartmut Rudolph (eds.), Neue Beitraege zur Paracelsus-Forschung, pp. 89-110. - H.
PFEFFERL, (1995), "Die Rezeption des Paracelsischen Schrifttums bei Valentin Weigel",
en: Peter Dilg & Hartmut Rudolph (eds.), Neue Beitraege zur Paracelsus-Forschung,
pp. 151-168. - H. RUDOLPH, (1995), "Praedestination und seliges Leben : Ein Beitrag
zur Verhaeltnisbestimmung von Weltbild und Theologie bei Paracelsus", en: Volker
Zimmermann (ed.), Paracelsus : Das Werk - die Rezeption, F. Steiner, Stuttgart, pp.
85-98. - S. WUERTHM, (1999), "Apokalypse und Koenigsheil, Paracelsus' Auslegung
des Buches Daniel", en: Nova Acta Paracelsica, n 13, pp. 129-152.
36. - JOHANNES WIER, (1566), "De praestigiis Daemonum et incantationibus ac
ueneficiis libri sex", per Ioannem Oporinum, Basilea. - LUCAS STENGLIN, (1569),
"Apologia adversvs Stibii spongiam : non ita dvdvm a Michaele Toxite rhoeto, medico
argentoratense, in lucemaeditam: in qua multa, eaq[ue] scitu digna, de viribus &
facultatibus Stimmios, accurata diligentia explicantur", s. l. [Mathus Francus?],
Augsburg. - GERVASIUM MARSTALLER, (1570), "Oratio de Theophrasto Paracelso", en:
Erlangen, Universittsbibliothek Erlangen-Nuremberg, Ms. 991, ff. 8v-26v. -
BARTHOLOMUS REUSSNER, (1570), "Ein kurtze Erklerung und Christliche
widerlegung, Der unerhrten Gotteslesterungen und Lgen, welche Paracelsus in den
dreyen Bchern Philosophie ad Athenienses hat augeschttet", s. l., Grlitz.
37. - BERNARDUS DESSENNIUS, (1573), "Medicinae veteris et rationalis, adversus
oberronis cujusdam mendacissimi atque impudentissimi Georgii Fedronis, ac universae
sectae paracelsicae imposturas, defensio, auctore Bernado Dessennio. Adjuncta est
aegloga ad Bernardum, auctore Petro Reidano,... Accessit praeterea purgantium
medicamentorum usitatorum et pillularum in minore pondere particularis divisio,
eodem auctore...", apud J. Gymnicum, Colonia. - THOMAS ERASTUS, (1571-1573),
"Disputationum de medicina nova Philippi Paracelsi pars prima [-quarta]... a Thoma
Erasto,...", 4 partes en 1 vol., apud P. Pernam, Basilea. - Para profundizar en la
relacin Erastus-Paracelso: - C. D. GUNNOE, (1994), "Thomas Erastus and His Circle of
Anti-Paracelsians", en: J. Telle (ed.) Analecta Paracelsica, Steiner Verlag, Stuttgart,
pp. 127-148. - C. D. GUNNOE, (1998), "Erastus and Paracelsianism. Theological Motifs
in Thomas Erastus' Rejection of Paracelsian Natural Philosophy", en Allen G. Debus &
Michael Walton (eds.) Reading the Book of Nature: The Other Side of the Scientific
Revolution, Sixteenth Century Press, Kirksville, MO, pp. 169-185. - Sobre la vida y la
obra de Erastus: - RUTH WESEL-ROTH, (1954), "Thomas Erastus : ein Beitrag zur
Geschichte der reformierten Kirche und zur Lehre von der Staatssouveranitat", M.
Schauenburg, Lahr / Baden.
38. - THOMAS ERASTUS, (1571-1573), "Disputationum de medicina nova Philippi
Paracelsi...", (op. cit.), t. I, p. 24: "Tertio negat palam Christum esse creatorem, dum
eum facit separationem: et quidem sociis ei additis pluribus".
39. - Ibid., t. I, p. 56: "Venerem quoque Saturnum, Martem & Mercurium, complures
mortales inmortalitate donavisse affirmavit in lib. de Vita longa citra ullam operam
humanam, intercedentibus imaginationibus".
40. - Ibid., t. I, p. 47: "Item, vitam Paradysi perpetuam non esse miraculosam, sed a
loci natura conferri. Esse namque hic etiam regiones et pharmaca, in quibus mors
nullas habeat vires: quod ipsum quoque ne excidisse ei putes, bis scripsit".
41. - Ibid., t. I, p. 58: "Et quod in citatis locis Imaginationem perficere ait, alibi fidem,
non eam, qua Christo confidimus, sed congenitam, (sicut in lib. de Tart. seu morbis
invisibilibus scribit) praestare asserit".
42. - Ibid., t. I, p. 244: "Eadem temeritate asserit duobus in locis; nuper inventarum
Insularum ac terrarum homines non ejusdem esse nobiscum naturae, nec ad Adamo, a
quo nos originem traximus, ortum habere: sed al alio quodam Adamo pronatos esse".
43. - Ibid., t. I, p. 17: "Nondum enim separationem in hoc elemento perfectam esse.
Ex terra orta asserit sensilia et insensilia, mortalia et inmortalia, Gnomos, homines
feros, Lamias,Gigantes, etc.".
44. - Ibid., t. I, p. 44: "Quod per naturae quoque proprietatem miracula fieri putet,
clare perspicitur ex fine 4. Lib. de causis morb. invisib. Quippe causa, redditurus, cur
cadavera mirabilia nonnumquam faciant, in se habere coeli terraque vires, ait, quas
instar Magnetis ad se, ex coelo et terra attrahant. Pro attracturum autem virium
varietate varie quoque agere corpora quaelibet. Tandem concudens, quisquis hac
naturae proprietate praedibus est, inquit, etiamsi canis foret, miracula et signa edit
bona, sic ducente sidere. Et vires innascuntur nobis in utero materno, sicut rosae
odorem ex terra secum efferunt. Sic Striges et Magi nascuntur, non ex arte tales
evadunt. Non omnia Diabolis proficiscuntur: nec efficit etiam Christus. Sic in lib. de
Podagra, Inveniuntur, inquit, homines, miracula edentes, et spiritibus bonis pariter et
malis imperantes. Et non multo post, Homines, inquit, signa edunt miraculaque faciunt,
ut, qui tali influxu carent, eos propemodum pro Diis et sanctis tenere cogantur. Faciunt
autem talia, non in nomine Domini, sed virtute ativitatis suae, in qua triumphant".
45. - Ibid., t. I, p. 261: "Quod Apocalypsim atque signa Sole ac Luna apparitura
intelligi ab aliis nullis, quam a Magis scripsi, indignum est, quod a nobis refutetur". -
BERNARDUS DESSENNIUS, (1573), "Medicinae veteris et rationalis...", (op. cit.), p.
207: "Apocalypsim D. Ioannis solum Magum inteligere, ac pleraque similia piis auribus
inaudita, unde prorsus prophanum nebulonem, ubique flagitiosissimom ac sacrilegum
probat".
46. - THOMAS ERASTUS, (1571-1573), "Disputationum de medicina nova Philippi
Paracelsi...", (op. cit.), t. I, p. 49: "Quocirca mirabilia magna non solus Deus facit, ut
Psalm. testatur, sed eadem quoque efficiunt fides seu Imaginatio Paracelsi ac
Daemonum: deinde Natura: postmodum Spectra: mox ars Medica: tandem Magia:
postremo denique coelum".
47. - Ibid., t. I, p. 45: "Caeterum artis Medicae potentiam tantum non anteponit virtuti
Christi. Etenim in Paramiro palam scribit, nos Medicinam in condito mundo habuisse et
ad finem usque habituros eadem illa virtute, potestate et efficacia praedictam, qua
sanarunt morbos Apostoli: mandatum Medicis et Apostolis datum esse sanandi".
48. - [pseudo-]PARACELSO, (1564), "Phisophiae [sic] ad Athenienses, drey Bcher.
Von Ursachen und Cur Epilepsi, das ist, des hinfallenden Siechtagen, vor in Truck nie
aussgangen. Item, Vom Ursprung, Cur oder Heilung der contracten Glidern, jetzt
newlich auss des Theophrasti selbst eigner Handtschrift trewlich an Tag geben", durch
die Erben Arnoldi Byrckmanni, Colonia. - Sobre la primera edicin del texto y su
integracin en el Corpus Paraclsico: - KARL SUDHOFF, (1894), "Versuch einer Kritik
der Echtheit der Paracelsischen Schriften", Georg Reimer, Berln, cf. n 65. - Para
introducirse en los problemas de atribucin de esta obra: - C. D. GUNNOE, (1998),
"Erastus and Paracelsianism. Theological Motifs in Thomas Erastus' Rejection of
Paracelsian Natural Philosophy", (op. cit.), cf. n. 23.
49. - Un comentario preciso sera: - W. PAGEL, (1979), "Paracelsus als Naturmystiker",
en: Antoine Faivre & Rolf Christian Zimmermann (eds.), Epochen der Naturmystik.
Hermetische Tradition im wissenschaftlichen Fortschritt, pp. 52-104, cf. pp. 67-69.
50. - C. D. GUNNOE, (1998), "Erastus and Paracelsianism. Theological Motifs in
Thomas Erastus' Rejection of Paracelsian Natural Philosophy", (op. cit.), cf. pp. 51-57
51. - En una carta fechada el 7 de enero de 1564 Theodor Zwinger comenta a
Gervasius Marstaller su discreta circulacin entre los paracelsistas de Basilea. Lo hace
de modo anecdtico mientras habla sobre los impresos de medicina que tanto
escandalizaban a la comunidad acadmica de esa ciudad suiza: "No deseo hacer
comentarios sobre la moral de Paracelso, pues lo encuentro innecesario ya que, bueno
o malo, no han tenido repercusin en la comunidad acadmica. Por otra parte
solamente puedo testificar sobre su piedad y devocin que ha escrito varias obras
religiosas que todava hoy son custodiadas por sus seguidores como preciosas joyas.
No obstante est extendida la afirmacin de que Paracelso fue un ateo declarado". -
Vase: - Pars, Bibliothque Nationale, Fonds Dupuy, Ms. 797, ff. 55r-70r. - Erlangen,
Universittsbibliothek Erlangen-Nuremberg, Ms. 991, ff. 15r-21v. - Sobre esta carta: -
C. GILLY, (1994), "Theophrastica Sancta : Der Paracelsismus als Religion im Streit mit
den offiziellen Kirchen", (op. cit.), cf. n. 23.
52. - El sumario fue impreso por primera vez en 1616: - E. SCHADE, (1616), "Judicium
De Theoprasti Paracelsi scriptis Theologicis. Das ist: Ein wolgegrndt Vrtheil vber die
Theologische Bcher Theophrasti Paracelsi so guthertziger Christlicher meinung auff
begeren zweyer guter Freund Jm Jahr Christi 1589...", Conrad Scher, Strassburg. -
Para un estudio de su contenido: - R. G. BOGNER, (1991), "Das Judicium des Elias
Schade (1589). Ein frhes Zeugnis der Verketzerung Theophrast von Hohenheims",
en: J. Telle (ed.) Parerga Paracelsica: Paracelsus in Vergangenheit und Gegenwart,
F. Steiner, Stuttgart, pp. 121-139.
53. - THEODOR ZWINGER, (1586), "Theatrum humanae vitae Theodori Zvingeri,...
tertiatione novem voluminibus locupletatum, interpolatum, renovatum. Cum tergemino
elencho, methodi scilicet, titulorum et exemplorum...", 29 t. en 5 vols., Eusebium
Episcopium, Basilea, p. 2583.
54. - Sobre este tema: - BERNARDUS DESSENNIUS, (1573), "Medicinae veteris et
rationalis, adversus oberronis cujusdam mendacissimi atque impudentissimi Georgii
Fedronis, ac universae sectae paracelsicae imposturas...", (op. cit.). - H. RUDOLPH,
(1988), "Individuum und Obrigkeit bei Paracelsus", en: Nova Acta Paracelsica, n 3
[Neue Folge], pp. 69-76. - H. RUDOLPH, (1993), "Paracelsus' Laientheologie in
traditionsgeschichtlicher Sicht und in ihrer Zuordnung zu Reformation und katholischer
Reform", en: Peter Dilg & Hartmut Rudolph (eds.), Resultate und Desiretate der
Paracelsus-Forschung, F. Steiner, Stutgart, pp. 79-98.
55. - M. TOXITES & J. FISCHART, (1574), "Onomastica II. I. Philosophicum medicum
synonymum ex variis vulgaribusque linguis. II. Theophrasti Paracelsi, hoc est earum
vocum, quarum in scriptis ejus solet usus esse, explicatio. Nunc primum... fideliter
publicata [per Micaelum Toxitem et Johannem Fischartum]. Grndliche Erklrung in
allerlei Sprachen der philosophischen, medicischen und chimicischen Namen...", per B.
Jobinum, Argentorati.
56. - Sobre el papel crtico de Oporin dentro del movimiento paracesista: - U.
BENZENHFER, (1989), "Zum Brief des Johannes Oporinus ber Paracelsus. Die
bislang lteste bekannte Briefberlieferung in einer Oratio von Gervasius Marstaller",
en: Sudhoffs Archiv, n 75, pp. 55-63. - Las declaraciones de Oporin son de gran
valor porque conoci personalmente a Paracelso al que facilit ayuda durante su
precipitada salida de la Universidad de Basilea en 1527. - Su carta del 26 de
noviembre de 1565 nos retrata a un Teofrasto de vida disipada, aficionado a la bebida,
trasnochador, despreocupado en su cuidado personal y desligado de las obligaciones
propias de una vida religiosa. Esta interesante "Epistola anno 1565 ex Basilea de
judicio admirandi medici Paracelsi ad Vierum Medicum Juliacensem" fue impresa por
primera vez en: - THOMAS ERASTUS, (1571), "Disputationum de medicina nova
Philippi Paracelsi", (op. cit.), t. I, p. 238-239. - La copia ms utilizada por los
historiadores es: - Wolfenbttel, Herzog August Bibliothek, Ms. 13.7 Aug. 4, (siglo
XVI), ff. 231r-232v: "Ex Oporini Epistola 26 Nouembris anno [15]65 Basilea ad D.
Vierum scripta". - Existe una edicin latn-ingls en: - C. D. GUNNOE, (1994), "Thomas
Erastus and His Circle of Anti-Paracelsians", (op. cit.), pp. 146-148. - Se ha discutido
sobre su posible datacin, si bien Carlos Gilly ha dejado fijada esta cuestin: - C.
GILLY, (1994), "Theophrastica Sancta : Der Paracelsismus als Religion im Streit mit
den offiziellen Kirchen", (op. cit.), cf. n. 22.
57. - PARACELSO, (1572), "Metamorphosis Doctoris Theophrasti Von Hohenheim. Der
zerstrten gten Knsten unnd Artzney, Restauratoris, gewaltigs unnd nutzlichs
schreiben... Durch Doctor Adamen von Bodenstein ... publiciert...", s. n. [durch Samuel
Apiarium?], Basilea, cf. f. a
iiij
v.
58. - ALLEN G. DEBUS, (1991), "The French Paracelsians : The Chemical Challenge to
Medical and Scientific Tradition in Early Modern France", Cambridge, pp. 21-26.
59. - L. DE LAUNAY, (1564), "De la Facult et vertu admirable de l'Antimoine, avec
response certaines calomnies de tout compos par Maistre Loys de Launay mdecin
ordinaire de la Rochelle", Barthelemi Berton, La Rochelle.
60. - Su texto de referencia es la traduccin francesa de los comentarios realizados por
Mattioli a la "Materia medica" de Dioscrices. - P. MATTIOLI, (1561), "[Les
]commentaires ... sur les six livres des simples de Pedacius Dioscoride Anazarbeen,
Avec une table medicinale extraicte d'iceux, des remedes de toutes les maladies qui
peuvent advenir au corps humain ... Nouvellement traduits de latin en franoys.
Esquelz avons adjoust deux copieuses tables, de tous les simples, & autres choses
principales: l'une en grec, arabe, & latin: & l'autre en franoys ...", Gabriel Cotier,
Lyon, Cf. libro I.
61. - Para una breve exposicin de los principios mdicos propugnados desde el
galenismo renacentista: - MAR REY BUENO, (1999), "La Botica Alquimista", en:
Azogue, n 2, URL: http://www.revistaazogue.com
62. - J. GREVIN, (1566), "Discours sur les vertus et facults de l'antimoine, contre ce
qu'en a escrit matre Loys de Launay", Pars.
63. - La defensa del antimonio o de otras sustancias minerales como elementos vlidos
en la preparacin de medicamentos no estaba limitada al paracelsismo.
64. - Vase su rplica impresa en 1566: - L. DE LAUNAY, (1566), "Responce au
discours de Maistre Jacques Grevin, docteur de Paris, qu'il a escript contra le livre de
Maistre Loys de l'Aunay, mdicin en la Rochelle, touchant la faculte de l'Antimoine",
Barthelemi Berton, La Rochelle. - Hay contrarplica de Grevin: - J. GREVIN, (1567),
"[Le ]Second discours de Jaques Grvin... sur les vertus et facultez de l'antimoine...
pour la confirmation de l'advis des mdecins de Paris et pour servir d'apologie contre
ce qu'a escrit M. Los de Launay, empirique...", J. Du Puys, Pars.
65. - Segn las investigaciones ms recientes las polmicas pblicas sobre las ideas
paraclsicas se dan en Francia a partir de las primeras traducciones francesas de 1567
y 1568, siempre posteriores a esta "disputa del antimonio" entre galenistas. - DIDIER
KAHN, (1998), "Paracelsisme et alchimie en France la fin de la Renaissance (1567-
1625)", 3 vols., Tesis Doctoral indita, Universit Paris-Sorbonne (Paris IV). - El
norteamericano Allen Debus recoge en su libro buena parte de las afirmaciones de
Pascal Pilpoul, del que parece ser fiel lector. - PASCAL PILPOUL, (1928), "La Querelle
de l'antimoine. Essai historique", impr. A. Clerc (libr. Louis Arnette), Pars. - Por su
parte, Pilpoul parece tomar de Ren-Felix Allendy la utilizacin sistemtica del trmino
"paracelsismo" para lo relacionado con la introduccin de sustancias minerales y
tcnicas alqumicas en medicina, afirmacin que es del todo incorrecta. - R. ALLENDY,
(1912), "L'Alchimie et la mdecine, tude sur les thories hermtiques dans l'histoire
de la mdecine", Chacornac, Pars.
66. - Sobre este personaje: - R. HALLEUX, (1983), "Helmontiana", en: Academiae
Analecta : Mededelingen van de Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren
en Schone Kunsten van Belgie, (Klasse der Wetenschappen), 45, pt. 3, pp. 33-63, cf.
pp. 45-47. - D. KAHN, (1995), "Le paracelsisme de Jacques Gohory", en: Aries, n
19, pp. 81-130, cf. n. 23.
67. - P. HASSARD, (1552), "Clypeus astrologicus adversus flagellum Francisci
Rapardi", ex officina Antonii Maria Bergagne, Lovaina, f. [D4]v: "Etsi non imus inficias
fuisse superioribus annis apud germanos virum doctissimum Teophastum Paracelsum
doctorem medicum (cujus plura penes nos sunt monumenta) qui talia moliebatur,
videlicet restituebas leprosos & elephantiacos...". - Citado por Didier Kahn en: - D.
KAHN, (1995), "Le paracelsisme de Jacques Gohory", (op. cit.), p. 127.
68. - PARACELSO, (1567), "[La ]grande vraye et parfaite chirurgie de Phil. Aureol.
Theophraste Paracelse, comprise en deux livres trad. en langue franaise par Pierre
Hassard d'Armentires, mdecin et chirurgien", par Guillaume Sylvius, Anvers. - Al ao
siguiente se reedit con xito: - PARACELSO, (1568), "[La ]grande, vraye et parfaicte
Chirvrgie du tres doct... Philippe Aureole Theophraste Paracelse, comprinse en deux
liures : nouuellement traduicts en langue Franoise, par M. Pierre Hassard
d'Armentieres, Medecin et Chirurgien. Avec Annotations marginales pour plus ample
intelligence de l'Auteur...", par Guillaume Sylvius, Anvers. - PARACELSO, (1570), "T.
Paracelsus, de la Peste, et de ses causes et accidents, comprins en cinq[ue] livres",
impr. de Christophle Plantin, Anvers.
69. - DIDIER KAHN, (1994), "Le debut de Gerard Dorn d'apres le manuscrit
autographe de sa Clavis totius Philosophiae Chymisticae (1565)", en: J. Telle (ed. ),
Analecta Paracelsica, pp. 59-126.
70. - G. DORN, (1567), "Clavis totius philosophiae chymisticae", apud Haeredes J.
Junctae, Lyon. - El libro se abre con una dedicatoria a Adam von Bodenstein fechada
en agosto de 1566.
71. - PARACELSO, (1567), "Theophrasti Paracelsi Philosophiae et medicinae, utriusque
cum indice rerum on hocopere singularium", in dibus Rovillii, Pars. - El ao siguiente
aparecieron dos reediciones: - PARACELSO, (1568), "Theophrasti Paracelsi
Philosophiae et medicinae, utriusque universae, compendium... cum scholijs in libros
IIII ejusdem De vita longa ...", Petrus Fabricius, Frankfurt. - PARACELSO, (1568),
"Theophrasti Paracelsi Philosophiae et medicinae, utriusque universae, compendium...
cum scholijs in libros IIII ejusdem De vita longa ...", per Petrum Pernam, Basilea
[incluye repuestas de Gerard Dorn y Pietro Perna, a los que Gohory acus en su
prefacio de 1567 de haber realizado algunas traducciones poco fieles].
72. - Una explicacin pormenorizada en: - D. KAHN, (1995), "Le paracelsisme de
Jacques Gohory", (op. cit.), pp. 81-130.
universae, compendium...", (op. cit.), p. 156: "Legi ego partim, partim audivi ex
Germanorum interpretationem plurima illius opera, quorum indicem praebui in
praefatione libri de Vita longa: allati sunt nudiustertius ad me alii ejus libri Germanici,
quos pariter in fine hujusce opuscui recensebo. Expecto alios quoque a Nabot viro
mathematicae disciplinae peritissimo, ac Theoprasticae studiosissimo". - La
"Bibliografa General Alemana" de Liliencron y Wegele sita al matemtico y astrnomo
Nabob como profesor en la Universidad de Colonia. - F. VON LILIENCRON & F. X.
WEGELE, (eds.), (1967-1971), "Allgemeine deutsche Biographie", 56 vols., Duncker
und Humblot, Berln, cf. t. XXIII, pp. 242-243 [edicin original: Duncker und Humblot,
Leipzig, 1875-1912]. - Lynn Thorndike determin su relacin profesional con la ciudad
de Ertfurt gracias a un manuscrito del siglo XVII: - Londres, British Library, Ms. Sloane
216, (siglo XVII), ff. 1r-378r: "Valentini Naibodae Mathematici praeclarissimi In Claudii
Ptolemaei Quadripartitae Constructionis Apotelesmata Commentarius novus et Eiusdem
Conversio nova". - Vase: - LYNN THORNDIKE, (1992), "A History of Magic and
Experimental Sciences", 8 vols., Columbia University Press, New York, cf. t. V, p. 155;
t. VI, pp. 40, 115, 119-120, 598. - Franois Secret ha realizado una primera
indagacin sobre la relacin de Nabod con el paracelsimo y la alquimia. - F. SECRET,
(1992-1996), "Jacques Gohory et le Paracelsian revival", en Chrysopoeia, n 5, pp.
467-470. - F. SECRET, (1998), "Postel revisit", SEHA / Arch, Pars / Miln, pp. 87-
91. - Tambin ha sido Secret el primero en cuestionar el origen germano de este
personaje. El erudito investigador francs propone una nacionalidad portugesa a partir
de la firma "Valentinus Nabodus Lusitanus" que figura en la dedicatoria de sus "De
calculatoria numerorumque natura sectiones quatuor" de 1556. - Sus obras impresas
son: - V. NABOD, (1556), "Valentini Nabodi de Calculatoria numerorumque natura
sectiones quatuor...", apud haeredes A. Birckmanni, Colonia. - V. NABOD, (1560),
"Enarratio Elementorvm Astrologiae, in qva praeter Alcabicii, qvi Arabum doctrinam
compendio prodidit, expositionem, atque cum Ptolemaei principiis collationem,... de
verae artis praeceptorum origine et vsu satis disseritur... proposita a Valentino
Nabod...", apud haeredes Arnoldi Birckmanni, Colonia. - V. NABOD, (1573), "Primarum
de coelo et terra institutionum quotidianarumque mundi revolutionum, libri tres...
Valentino Naiboda authore...", s. n., Venecia. - V. NABOD, (1580), "Valentini Naibodae
Astronomicarum institutionum libri III, quibus doctrinae sphaericae elementa methodo
nova, facili et ad captum tyronum aptissima traduntur...", apud P. Meietum, Venecia.
universae, compendium...", (op. cit.), p. 148: "Philosophiam vero abstrusam quam hic
Paracelsus noster evoluit an involuit, neminem arbitror praeter te medicorum aetatis
nostrae, (Honoratum Castellanum collegam tuum libenter excipiam) vel suspicione
solummodo attigisse. De qua ego saepenumero cum illo sapientissimo Fernelio
quandoque tecum disserui, non de ea quae vel edictis legum ve bonorum virorum
suspicione ulla perstringatur...". - Citado por Didier Kahn en: - D. KAHN, (1995), "Le
paracelsisme de Jacques Gohory", (op. cit.), p. 107, n. 17.
universae, compendium...", (op. cit.), p. 149: "At mihi onus hic incumberet
satisfaciendi doctissimae tuae adversus Paracelsis opera disputationi, quam mecum
coram subtilissimo collega Honorato & Ambrosio Pareo Archichirurgo in aedibus
Leonardi Botalli Astensis insignis medici pariter regii, animi gratia instituisti...". - Citado
por Didier Kahn en: - D. KAHN, (1995), "Le paracelsisme de Jacques Gohory", (op.
cit.), p. 108, n. 20.- Toda esta serie de sucesos fueron advertidos por Willis Bowen y
Daniel Walker. - D. P. WALKER, (1958), "Spiritual and Demonic Magic from Ficino to
Campanella", The Warburg Institute, Londres. - W. H. BOWEN, (1935), "Jacques
Gohory (1520-1576)", tesis doctoral indita, Harvard University, Cambridge. - Didier
Kahn ha realizado el anlisis ms preciso. Concluye diciendo: "Elle prouve du moins,
ainsi que la discussion avec Fernel, que l'oeuvre de Paracelse fut connue assez tt en
France dans les cercles rudits, ds le milieu des anes 1550, du moins chez les
mdicins, mme si ce ne fut qu' titre de curiosit et si en aucun cas ella ne fut alors
por eux un sujet d'inquitude". - D. KAHN, (1995), "Le paracelsisme de Jacques
Gohory", (op. cit.), cf. p. 83.
76. - Prototipo exacto de un inters por Paracelso estrictamente tcnico es el del
cirujano Jacques Veyras (?-1595): - J. VEYRAS, (1581), "Traicte de chirvrgie,
contenant la vraye methode de gverir playes d'arquebusade, selon Hippocras, Galen &
Paracelse, auec refutation des erreurs qui s'y commettent. Par M. Iaqves Veyras,... &
M. Tanmeqvin Gvilhemet,... : auec l'aduis & iugement de M. Lavre Iovbert,...",
Berthelemy Vincent, Lyon.
77. - PARACELSO, (1567), "[La ]grande vraye et parfaite chirurgie...", (op. cit.), f.
A5v: "...a cur ce que les autres estiment incurable si come Epilepsie, Hydropisie,
Apoplexie, Lepre, Chancre, Loup, noli me tangere, ou poupe, & leurs semblables".
78. - Ibid., f. A6r: "Or comme riens n'est couvert qui ne soit revel, & rien n'est cach
qu'il ne soit enfin sceu, il a pleu a nostre Seigner Dieu omnipotent, que le temps soit a
present venu, que la vraye & parfaicte Medicine & Chirurgie soient reduictes en lumiere
& remieses en use".
79. - Una muestra puede ser el prefacio de su "Dictionarium Theophrasti Paracelsi...",
donde justifica el vocabulario creado por Paracelso comparndolo con los arcanos
incomprensibles para el vulgo contenidos en los textos sagrados del cristianismo. A
continuacin establece una relacin entre los profetas que revelan las Sagradas
Escrituras y los discpulos de Paracelso que explican su terminologa caracterstica.
Vase: - G. DORN, (1583), "Dictionarium Theophrasti Paracelsi, continens obscuriorem
vocabulorum, quibus in suis Scriptis passim utitur, Definitiones: a Gerardo Dorneo
collectum, et plus dimidio auctum", Christoff Rab, Frankfurt, pp. 4-5: "Sal hoc nobis
revelat Paracelsus libello suo, videlicet Onomastico potissimum, fuorum in arte sua
propriorum vocabulorum: quibus De vita longa libro 3. cap. 2. faretur interdum se
ludere velle. Quid mirum? [...] Nono est carne vel sanguine minus ex volutate
hominum, sed ex Deo nasci hos voluit: Sic etiam arcanorum suorum ipse dispensator
solus esse: non hominem ad hoc officium destinare. Testatur nobis idipsum aeterno
suo verbo per Scripturas sacras, prophetis suis revelato, vulgo autem velato, ne
margaritas conculcet. Arcanoru igitur homo nihil, nisi velatum indignis hominibus, at
fillis dignitatis perceptible, docere debet, ni Dei veli indignatione incurrere. Quaquam
pie fatemur Christum revelasse omnia, quae ad salutem nostram necessaria sunt...".
80. - G. DORN, (1567), "Clavis totius philosophiae chymisticae", (op. cit.), p. 155:
"Quapropter antequam ad primum philosophiae gradum pergamus, admonendos fore
discipulos putavi, auxilii divini implorationis, deinceps accuratissimae diligentiae in
disponendo seipsos ad huiusmodi gratiam recipiendam". - Ibid., p. 156: "Impossible
est malae vitae hominem possidere thesaurum sapietiae filiis reconditum, & male
sanum ad illum inquirendum, quanto minus inveniendum aptum esse".
81. - Ibid., pp. 175-178. - A propsito de la transformacin personal del "chymico",
Dorn arenga con vehemencia: "Transmutemini (inquit) transmutemini de lapidibus
mortuis in vivos lapides philosophicos. Ego sum vera medicina corrigens & transmutans
id quod non est amplius, in id quod fuit ante corruptionem, ac in melious, & id quod
non est in id quod esse debet. Ecce prae foribus conscientiae vestrae sum noctes ac
dies pulsans, & non aperitis mihi?". Vase: - Ibid., p. 163.
82.- A. DE LA TOURRETE, (1575), "Bref discours des admirables vertus de l'or potable
: auquel sont traictz les principaux fondemens de la mdecine, l'origine et cause de
toutes maladies, et quels sont les mdicaments plus propre leur gurison, et la
conservation de la sant humaine : compos par le Sr. Alexandre de la Tourrete",
Pierre Roussin, Lyon, ff. 19r-19v: "En quoy faisant avons aussi trouv les trois
manieres d'or potable jouxte ce, que le dessus nom Paracelse nous a laiss par escrit
en son livre de la cure & guerison des membres contraicts [...] Il y en a une autre &
quatrieme maniere beaucoup plus excellente [de preparar el oro potable] que toutes
ces trois, de laquele il [s. e.: Paracelso] ne parle point audit livre des contractures,
mais bien en plusieurs de ses autres livres [...] Celuy qui la pourra trouver se peut
bien asseurer de la faveur & grace de Dieu, lequel ne la donne en tous temps, ne
tous ceux qui la cherchent: mais seulement qui, & quand il luy plait: fin d'en user
bien & sagement son honneur, & au profit du prochain en vraye charit...". - Para
conocer algunos datos biogrficos de este autor: - D. KAHN, (1995), "Le paracelsisme
de Jacques Gohory", (op. cit.), cf. n. 112.
83. - A. DE LA TOURRETE, (1575), "Bref discours des admirables vertus de l'or
potable...", (op. cit.), f. 26v.
84. - A. DE LA TOURRETE, (1575), "Bref discours des admirables vertus de l'or
potable...", (op. cit.), ff. 44v-45r: "Et pour conclusion je dis encore ceste fois, qu'il n'y
a science au monde (apres la saincte theologie) qui soit tant necessaire, ny tan utile
aux humains [...] laquele je convie tous gentils & virtueux espirits, qui ont devant les
yeux la crainte de Dieu, l'amour du prochain, & leur honneur en bonne
recommandation vers tout le monde".
85. - Sobre la actitud antiparacelsista de Libavius: - CARLOS GILLY, (1977), "Zwischen
seiner Zeit. Part I", (op. cit.), pp. 67-70. - CARLOS GILLY, (1979), "Zwischen
seiner Zeit. Part II", (op. cit.), pp. 175-176. - BRUCE T. MORAN, (1998), "Libavius the
Paracelsian?", en: A. G. Debus & M. T. Walton (eds.) Reading the Book of Nature,
Truman State University Press, Kirksville, pp. 147-161. - BRUCE T. MORAN, (1998),
"Medecine, Alchemy and the Control of Language : Andreas Libavius versus the
Neoparacelsians", en: O. P. Grell (ed.) Paracelsus, the Man and His Reputation, His
Ideas and Their Transformations, Brill, Leiden, pp. 135-149.
86. - B. G. PENOTUS, (1600), "Apologia. Bernardi G. Penoti, a Portu S. Mariae Aquitani
in duas Andreas Libavius partes divisa ad Iosephi Michelii Middelburgensis medici
scriptum... Adjuncta est... Epistola Bernardi Penoti ad D. Andream Libavium", E
Collegio Paltheniano Sumtibus Ionae Rhodii, Frankfurt, f. 1r: "Praeterea (D. Libavi) non
tu solus, sed tui similes quoque nobis Paracelsi impietatem, atheitatem nobis obiicitis,
quod vel quilibet facile proferre et effutire, probare autem sufficienter minime poterit.
Longe aliud enim scripta Paracelsi Theologica, praesertim libri ipsius de Philosophia
aeterna conscripti tractant. Nam si vel primam huius Philosophiae partem [...] legisses,
non tantum omni ipsum impietatis suspicione liberares, sed et peculiari spiritus sancti
illuminatione instructum ipsum haec scripsisse affirmares [...] O ter quaterque beatum
felix regnum, cuius Paracelsus Dux eius. Porro regnum aureum merito dici poterit". -
Sobre Bernard Penot: - EUGNE OLIVIER, (1992-1996), "Bernard G[illes?] Penot (Du
Port), mdicine et alchimiste (1519-1617)", en: Chrysopoeia, n 5, pp. 571-668.
87. - Fue publicada en 1589 y reimpresa en 1593, 1603 y 1608: - C. DARIOT, (1589),
"[La]grand chirurgie de Philippe Aoreole Theophraste Paracelse, trad. de la version
latine de Josquin d'Alhem, par Claude Dariot", Antoine de Harsy, Lyon.
88. - C. DARIOT, (1582), "Premier discovrse de la preparation des medicaments,
contenant les raisons pourquoy et comme ils le doiuent estre", Pesnot, Lyon, p. 2.
89. - C. DARIOT, (1589), "Trois discours de la preparation des medicamens contenans
les raisons pourquoy, & comment ils doiuent estre, de chacun desquels l'argument est
en la page suivant...", A. de Harsy, Lyon, p. 28: "Eraste docte mdicin allemand et
grand philosophe, enfin apres avoir essay renverser et detruire les principes dudit
Paracelse, loue et aprouve la preparation des mdicaments et desire que quelqu'un
bien exerc aux distillations se donne la peine d'en receuiller des anciens (comme a
faict ledict Paracelse la vraye et entiere preparation)".
90. - J. QUERECETANUS, (1575), "Ad Jac. Auberti de ortu et causis metallorum contra
chymicos explicationem, Jos.Quercetani brevis responsio ; ejusd. de exquisita
mineralium, animalium et vegetabilium medicamentorum spagyrica praeparatione et
usu perspicua tractatio", Joannem Lertotium, Lyon, pp. 2-3: "Ad Paracelsum vero quod
attinet, equidem mihi nequaquam proposui ipsius Theologiae patrocinium suscipere
neque ipsi in omnibus astipulari unquam cogitavi, tanquam in eius verba iurassem. Sed
praeter id testimonium quod Erasmus-illum quibusdam epistolis ornavit, ausim ego
dicere et tuere multa illum pene divinitus in re medica docere...". - Du Chesne ve las
bases del paracelsimo asentadas en raices tan profundas como las de la medicina
galnica, y cree que su experiencia tambin puede ser llamada "clsica": - Ibid., p.
120: "Neque est quod putes Theophrastorum tot remediorum inauditorum primum et
folum fuisse inventorem, quorum notitiam ipsemet in suis libris fatotur se abuisse ex
colloquio diversorum doctiss, tum Philosophorum tum Medicorum, Aegyptiorum et
Arabum praefertim, apud quos ille dicendi causa per aliquot annos etiam captivus
remanist, ex quibus tot pulcha remediorum spolia...".
91. - J. AUBERT, (1575), "Jacobi Auberti,... De metallorum ortu et causis contra
chemistas brevis & dilucida explicatio", Johannem Berion, Lyon, p. 8: "Hic aute novae
istius medicinae, qua deplorati Chemistae existut medici, primus fuit author, aut, ut
verius dicam, diabolus. Testantur enim non pauci, ac praesertim Suavius Gallus et
Thomas Erastus hunc Paracelsum fuisse impium et perdidisimum hominem". Esta obra
recibi una larga respuesta el mismo ao por parte de Joseph Du Chesne. - vid. supra
n. 90. - Pocos meses despus Jacques Aubert elabor una contrarplica en la que se
ratifica plenamente en sus acusaciones: - J. AUBERT, (1576), " Jacobi Auberti,... Duae
apologeticae responsiones ad Josephum Quercetanum. In priore de Paracelsicorum
ladano et calcinatis cancrorum oculis disseritur, in posteriore chemiam esse vanam
ostenditur", ex Typographia I. Ausulti, Lyon.
92. - GERMANI COURTIN, (1579), "Germani Courtin, medici parisiensis, adversus
Paracelsi, de tribus principiis, auro potabili totaque pyrotechnis, portentosas opiniones
disputatio", ex officina Petri L'Huillier, Pars [ejemplar consultado: Madrid, Biblioteca
Nacional, sig.: 3-4289]. - Una coleccin de sus lecciones sobre ciruga dictadas en la
Facultad de Pars entre 1578 y 1587 se encuentra en: - GERMANI COURTIN, (1612),
"Leons anatomiques et chirurgicales", Franois Jacquin, Paris.
93. - GERMANI COURTIN, (1579), "Germani Courtin, medici parisiensis, adversus
Paracelsi", (op. cit.), ff. 14r-15v.
94. - Ibid., f. 8v: "Ergo simul com mente divina ceperunt artes et disciplinae, quas
sapientis ratio, moderatrix actionum nostrarum, ad vitae quietem et beatitudine inter
homines procurandam accommodavit [...] Cm ver nulla necessitas artibus interitum
possit interminari, mult minus Asclepiadarum disciplinae. Nam cm Deus optimus
maximus, huius non mod sapientissimus moderator, sed et universi architectus...". -
Ibid., f. 7v: " fontibus naturae, sua Asclepiadae disciplinam, accuratissimis
ratiocinationibus hauserunt, Paracelsistae, suas medicinae sophisticas simulationes,
fornacibus et lemos derivarunt". - Ibid., f. 19r: "Sic illi [s. e.: los paracelsistas] sordidis
et inauditis vocabulorum ambagibus, res praeclarissimas involvunt, et suis idiotisimis,
sensibus remotissimas sic obscurant, ut pen soli suis sterquiliniis et fornacibus frui
vele videantur, caeteros, vel novitate vocabulorum, vel orationis difficultate, suarum
nugarum usra prohibeant". - Ibid., f. 46v: "Quid? Im Deum vestrarum impuritatum
authorem, primmque chymistam facitis. Audetis ad tam turpe cupiditatum et avaritiae
prostibulum, sanctissimum illud, optimum et pulcherrimum numen abiicere?".
95. - ANDRE DU BREIL, (1580), " [La ]Police de l'Art et Science de Medecine,
contenant la refvtation des erreurs, et insignes abus, qui s'y commettent, pour le
iourdhuy; trs-utile et ncessaire toutes personnes, qui ont leur sant et vie en
recommandation. Par M. Andr Du Breuil, Angevin...", de l'Imprimerie de Leon
Cavellat, Pars, pp. 30-31.
96. - Ibid., p. 21: "Nous commencerons donc par les Empiriques, lesquels consitut
leur art de quatre choses, c'est assavoir, de Nature et Fortune, & de revelation, ou
divination...". - Ibid., p. 22: "De Revelation, cme ce qu'ils avoient cogneu par
revelation des Dieux, ou de leurs predecesseurs, ou par songe...".
97. - Su reprobacin va generalizada al conjunto de la profesin mdica: - MELCHIOR
DE FLAVIN, (1579), "De l'tat des ames aprs le trpas, et comment elles vivent tant
du corps spares, et des purgatoires qu'elles souffrent en ce monde et en l'autre
aprs icelle sparation par Melchior de Flavin, predicateur apostholique", Guillaume
Chauviere, Pars, cf. cap. IV : "Qui est l'ame de l'homme".
98.- Un primer acercamiento a la biografa de este personaje sera: - H. TREVOR-
ROPER, (1972), "The Sieur de la Rivire, Paracelsian Physician of Henri IV", en: A. G.
Debus (ed.) Science, Medicine and Society in the Renaissance. Essays to Honor
Walter Pagel, 2 vols., Neale Watson Academic Publications, New York, cf. t. II, pp
227-250. - Una edicin corregida y aumentada de este artculo se encuentra en: - H.
TREVOR-ROPER, (1985), "Renaissance Essays", Secker & Warburg, Londres, pp. 200-
222. - Advierto que, en su exposicin, Trevor-Hoper confunde en ocasiones a Roch Le
Baillif de la Rivire con el tambin mdico Jean Ribit de la Rivire. Este detalle ya fue
observado por Sylvain Matton: - D. LAIGNEAU, (1986), "Harmonie mystique, ou
Accord des philosophes chymiques, avec scholies sur les plus difficiles passages des
autheurs y allgus... Le tout par le Sr L'Agneau,... Traduit par le Sr Veillutil...", J. C.
Bailly, Pars, pp. 7-38 ["Introduction de Sylvain Matton"], cf. p. 13. - Las tesis de
Trevor-Hoper son asumidas por Allen Debus sin correciones: - ALLEN G. DEBUS,
(1977), "The Chemical Philosophy : Paracelsian Science and Medicine in the 16th and
17th Centuries", 2 vols., Science History Publications, New York, t. 1, pp. 155-160. -
Una aproximacin ms reciente y detallada sobre la obra de Roch Le Baillif se
encuentra en: - HERV BAUDRY, (1989), "Contribution l'tude du paracelsisme en
france au XVIe sicle (1560-1580) : de la naissance du mouvement aux annes de
maturit : le "Demosterion" de Roch Le Baillif (1578) : tude suivie d'une dition
critique et annote", 3 vols., Tesis Doctoral indita, Universit Paris X-Nanterre.
99. - Un compendio del saber paraclsico firmado por Roch e impreso por Pierre Le
Bret entre finales de 1577 y comienzos de 1578 es el "Demosterion".- R. LE BAILLIF,
(1577-1578), "Le Demosterion de Roch Le Baillif Edelphe medecin Spagiric. Auquel
sont contenuz Trois cens aphorismes Latins et Franois. Sommaire vritable de la
Medecine Paracelsique...", pour Pierre Le Bret, Rennes. - La trascendencia de esta obra
y de su autor fue sobresaliente en Francia, si bien la historiografa contempornea ha
venido a centrarse en otras personalidades notables del tipo de Joseph Du Chesne o
Bernard Penot du Port. - El crtico Jacques Fontaine (1532?-1621) resalta la
importancia adquirida por Roch Le Baillif dentro del movimiento paracelsista francs
utilizando para l el irnico calificativo de "...nuevo Hipcrates de los alquimistas". - J.
FONTAINE, (1581), "Discours de la puissance du ciel sur les corps infrieurs, et
principalement de l'influence contre les astrologues judiciaires, avec une dispute des
lments contre les paracelsistes, par Jacques Fontaine,...", Guilles Gorbin, Pars, f.
C1r. - Otras obras de Roch son: - R. LE BAILLIF, (1580), "Premier traite de l'homme,
et son essentielle anatomie, avec les elemens et ce qui est en eux: de ces maladies,
medecine, et absoluts remedes s tainctures d'or, corail, et antimoine: et magistere
des perles: et leur extraction", Abel L'Anglelier, Pars. - R. LE BAILLIF, (1591), "Traict
de la cause de la briesve vie de plusieurs princes et grands, et le moyen d'y pourvoir,
faict en faveur de Mgr de Rohan, etc., par Roch le Baillif, sieur de La Rivire,...", Michel
de Logeroys, Rennes. - R. LE BAILLIF, (1592), "Conformit de l'ancienne et moderne
mdecine d'Hippocrate Paracelse, divise en huict pauses ou journes, et la fin,
Hippocratis et Paracelsi sententiarum unitas...", Michel Logeroys, Rennes.
100. - En el "Demosterion" se incluyen trescientos aforismos a modo de resumen de la
doctrina paraclsica: - R. LE BAILLIF, (1577-1578), "Le Demosterion", (op. cit.), pp.
22-117: "Aphorismi Rochi le Baillyf, edelphi clari Medici, ac Spagiri, partim ex
sententijs Paracelsi Medicinae principi...". - Segn explica Didier Kahn (minucioso
investigador y autntico experto en el estudio de este juicio) la memoria mdica
completada por la Sorbona contra estos aforismos paracelsistas est hoy perdida.
Vase: - DIDIER KAHN, (1998), "La Facult de mdecine de Paris en chec face au
paracelsisme : enjeux et denouement rels du procs de Roch Le Baillif", en: H. Schott
& I. Zinguer (eds.), Paracelsus und seine internationale Rezeption in der fruehen
Neuzeit, Brill, Leiden, pp. 146-226. - Sabemos de su existencia gracias a un raro
documento impreso durante el juicio: - (1579), "Vray discours des interrogatoires
faicts en la presence de Messieurs de la Cour de Parlement, par les docteurs Regents
en la facult de Medecine en l'Vniuersit de Paris, Roc le Baillif, surnomm la Riuiere,
sur certains poincts de sa doctrine", chez P. L'Huillier, Pars, cf. p. 3: "Nos Seigneurs
Lors que l'on plaidoit si solennellement la cause d'entre les Doyen & Docteurs de la
facult de Medicine, les Recteur & Universit de Paris, jointz avec eux contre Roc le
Baillyf surnomm la Riviere, soy disant Medecin Spagiric & disciple de Paracelse, fut
dress un petit factum Latin, comme extraict ou memoire de la doctrine Paracelsique
par l'un desdits Docters...". - Citado por Didier Kahn en: - DIDIER KAHN, (2001),
"Cinquante-neuf thses de Paracelse consures par la Facult de thologie de Paris le 9
de octobre 1578", en: Documents oublis sur l'alchimie, la kabbale et Guillaume
Postel offerts l'occasion de son 90e anniversaire Franois Secret par ses lves et
amis, Librairie Droz, Ginebra, p. 163.
101. - La copia en cuestin es el "Vray discours des interrogatoires faicts en la
presence de Messieurs de la Cour de Parlement..." citado en la nota precedente: - Vid.
supra n. 100. - En sus pginas se solicita a los parlamentarios una prohibicin de los
libros de Teofrasto: - (1579), "Vray discours...", (op. cit.), p. 54: "...nous vous
demandons et vous supplions instamment, Snateurs, que les livres de Paracelse soiet
supprims par une censure publique...". - Ese mismo ao Roch llev a imprenta sus
propias contrarplicas, apoyado por su abogado tienne Pasquier: - R. LE BAILLIF,
(1579), "Sommaire dfense de Roc Le Baillif, sieur de la Rivire, conseiller et mdecin
ordinaire du roy et de Mgr, duc de Me[r]coeur, aux demandes des docteurs, et facult
de mdecine de Paris... (Vers par I. B. P.)", s. n., Pars. - Segn los investigadores
Trevor-Roper y Debus, el Parlamento sancion a Roch le Baillif con el destierro de
Pars: -Vid. supra n. 98. - Sin embargo Didier Kahn ha subrayado que tal destierro
jams se lleg a decretar y que el mdico normando abandon la cuidad por iniciativa
propia. Vase: - DIDIER KAHN, (1998), "Paracelsisme et alchimie en France la fin de
la Renaissance (1567-1625)", 3 vols., Tesis Doctoral indita, Universit Paris-Sorbonne
(Paris IV), pp. 244-288; 467-469 y 935-943.
102. - En un registro del da 7 de octubre de 1578, perteneciente a las "Memorias de la
Facultad de Medicina de Pars", el decano Claude Rousselet confirma que fue l mismo
quien curs la solicitud: - Pars, Bibliothque interuniversitaire de mdicine, Ms 8,
(siglo XVI, 1572-1597), f. 108v: "Eo in conventu [Academiae] rogavi Academiam, ut in
nostram causam descenderet, susceptam a me contra Rodocheum le Baillif, dictum La
Riviere, veteris Philosophiae Naturalis, & iatricae Artis insolentissimum perturbatorem,
& novae cujusdam atque antea inauditae Paracelsicae imprudentissimum assertorem,
Quod equidem uno singulorum Ordinum Academiae sonsensu merito sum assequutus.
Postulavi insuper a sacratissima Theologiae facultate, ut plurimas istius Paracelsi
impietates ex Thomae Erasti & Dessennii adversus illum editis scriptis collectas nota
censoria condemnaret. Hoc Theologiae Decanus totius Ordini sui nomine pollicitus est,
se ultro libenterque facturum". Citado por Didier Kahn en: - DIDIER KAHN, (2001),
de octobre 1578", (op. cit.), p. 162, n. 4. - Este incidente ha permanecido desconocido
para los especialistas en historia del Paracelsismo. La erudita investigacin de Karl
Sudhoff no dice nada al respecto. Tampoco hay noticias en los cuidados trabajos de
Walter Pagel, Rosemarie Dilg-Frank, Will-Erich Peuckert, Lucien Braun, Udo
Benzenhoefer, Kurt Goldammer y Joachim Telle. Lo mismo sucede con aquellos que se
han centrado en la figura de Roch Le Bailliff, como el francs Herv Baudry, el britnico
Hugh Trevor-Roper o el norteamericano Allen G. Debus. El suceso ha sido sacado a la
luz por Didier Kahn, acompaado de un detallado examen. De l he tomado todos los
datos: - DIDIER KAHN, (2001), "Cinquante-neuf thses de Paracelse consures par la
Facult de thologie de Paris le 9 de octobre 1578", (op. cit.), pp. 161-178.
103. - Hay referencia a esta reunin en el fondo "Eglise catholique" de los Archivos
Nacionales de Francia: - Pars, Centre historique des Archives nationales, M 69A, n 49
3: "Congregatio Facultatis nona Octobris post prandium super 59. propositionibus
depromptis ex libris Paracelsi Erasti et Dessennii oblatis Facultati & censura
notandis...". Este detalle fue revelado por Didier Kahn. - DIDIER KAHN, (2001),
de octobre 1578", (op. cit.), p. 164, n. 16.
104. - Didier Kahn ha conseguido dar con una transcripcin de este excepcional
documento en un manuscrito del fondo Dupuy de la Biblioteca Nacional de Francia. Se
trata de una copia ntegra realizada por un abogado del Parlamento de Pars llamado
Laurent Bouchel (1559-1629): - Pars, Bibliothque Nationale de France, Ms. Dupuy
678, (siglo XVI), ff. 211r-212v: "Conquerentibus de novo Medicinae genere in Gallias
invecto Medicis Parisiensibus, hoc eodem anno Domini 1578. die 9. Octobris,
sacratissima Theologiae facultas personaliter fuit congregata apud Collegium Sorbonae,
ad determinandum de quinquaginta novem positionibus sequentibus. IMPIETATES AC
ERRORES PARACELSI EX EJUS QUIBUSDAM LIBRIS, ET ERASTO AC DESSENIO COLLECTI...". - El original ha
sido publicado en: - DIDIER KAHN, (2001), "Cinquante-neuf thses de Paracelse
consures par la Facult de thologie de Paris le 9 de octobre 1578", (op. cit.), pp.
170-178.
105. - Sobre estos autores: - Vid., supra n. 37-47. - Para una demostracin de su
utilizacin por parte de los telogos parisienses: - DIDIER KAHN, (2001), "Cinquante-
neuf thses de Paracelse consures par la Facult de thologie de Paris le 9 de octobre
1578", (op. cit.), pp. 170-178, cf. n. 1-59.
106. - Ibid., pp. 166-167.
107. - Isaas, 57, 14: "...auferte offendicula de via populi mei".
108. - Pars, Bibliothque Nationale de France, Ms. Dupuy 678, (siglo XVI), f. 212v:
"Quibus propositionibus lectis, repetitis et intellectis, paefata sacratissima Theologiae
facultas Parisiensis omnium Magistrorum nostrorum consensu censuit has praedictas
LIX. propositiones, ut jacent, propter infinitos errores quos continent contra liberales
artes, propter inauditos haereses contra sacram Scripturam, atque ideao contra Dei
potentiam et virtutem in excitandis miraculis, non modo supprimendas, ne veniant in
manus Catholicorum, idque juxta verbum Domini, Auferte offendicula levia populi mei,
sed etiam flammis abolendas, cum libris ex quibus depromptae sunt. Actum anno et
die praedictis. De mandato Dominorum Decani et Magistrorum praedictae facultatis
Theologiae Parisiensis". - Comentario y edicin en: - DIDIER KAHN, (2001),
de octobre 1578", (op. cit.), pp. 167-168 y 178.
109. - Hasta ahora se vena proclamando al inquisidor toledano Gaspar de Quiroga
como primer censor oficial del mdico suizo. Sus ndices de libros prohibidos y
expurgados de 1583-1584 eran las obras de referencia. Vase: - J. PARDO TOMS,
(1983), "Obras y Autores Cientficos en los ndices Inquisitoriales Espaoles de 1559,
1583 y 1584", Estudis, 10, pp. 235-259. - J. PARDO TOMS, (1985-1986), "Autores
Mdicos Censurados en los ndices Inquisitoriales Espaoles del Siglos XVI,
Dynamis, n 5-6, pp. 201-214. - J. PARDO TOMS, (1986), "El Paracelsismo
Europeo en los ndices Inquisitoriales Espaoles", en: Arbor, n 124, pp. 85-101. -
J. PARDO TOMS, (1987), "Cenca Europea y Censura Inqustoral Espaola (1559-
1707)", Universitat de Valncia, Valencia. - R. G. BOGNER, (1994), "Paracelsus auf
dem Index. Zur kirchlichen Kommunikationskontrolle in der fren Neuzeit", en: J. Telle
(ed.) Analecta Paracelsica, pp. 489-530. - J. PARDO TOMS, (1999), "Ciencia y
Censura. La Inquisicin Espaola y los Libros Cientficos en los Siglos XVI y XVII",
CSIC, Madrid, pp. 220-264.
110. - Giancarlo Zanier cree ver una preocupacin por las tesis cosmolgicas del
paracelsismo en los primeros captulos del tratado "De sacra philosophia" (1587) del
doctor Francisco Valls (1524-1592), mximo exponente espaol de la Medicina
Renacentista. El inters de Valls por fijar la estructura ontolgica de proceso creativo
es el punto a observar. La insistente defensa de la creacin ex nihilo, del literalismo
bblico y de la consubstancialidad de lo eterno con Dios y no con los objetos de la
creacin deben entenderse, segn Zanier: "...anche alla luce della sempre maggior
diffusione del Corpus paracelsiano (egli era medico), nella cui metafisica l'idea di una
realt increata, archetipica, era centrale, rinvigorendovisi quindi, con toni originali e
inquietanti, quei fermenti ambigui della tradizione platonico-cristiana di cui s' detto".
Sin embargo, como tambin advierte Zanier, el mdico Valls nunca incluye
explcitamente en sus obras el nombre de Teofrasto Paracelso. Vase: - G. ZANIER,
(1983), "Medicina e Filosofa tra '500 e '600", (op. cit.), pp. 25-28.
111. - Una aproximacin inicial sobre este asunto sera: - J. M. LPEZ PIERO, (1972),
"Qumica y Medicina en la Espaa de los Siglos XVI y XVII", en Cuadernos de Historia
de la Medicina Espaola, 11, pp. 17-55. - J. M. LPEZ PIERO, (1973), "Paracelsus
and His Work in 16
th
and 17
th
Century Spain", en Clio Medica, n 18, pp. 113-141. -
Lpez Piero tiende a emplear el concepto "paracelsismo" de una forma un tanto
imprecisa, aplicado en ocasiones de forma generalista como sinnimo de "produccin
de medicamentos qumicos" de tal forma que su anlisis se ve enormemente limitado
por este prejuicio constitutivo. Dentro de esta confusin hay momentos en los que
llega a denominar "paracelsistas" al tcnico en destilaciones Diego de Santiago (-
1599?) y al "profesor de secretos" Leonardo Fioravanti (1517-1588). Sobre este
asunto, vase: - JOS RODRGUEZ GUERRERO & PEDRO ROJAS GARCA, (2001), "La
Chymica de Richard Stanihurst en la Corte de Felipe II", Azogue, n 4, URL:
http://www.revistaazogue.com , cf. n. 50.
112. - J. FRAGOSO, (1581), "Chirurgia universal...", Viuda de Alonso Gmez, Madrid.
113. - Se refiere a las ediciones de la "Chirurgia magna" y la "Chyrurgia minor"
estampadas por Perna en 1573. - PARACELSO, (1573), "Chirurgia magna, in duos
tomos digesta... Nunc recens Iosquino Dalhemio Ostofranco Medico latinitate
donata", s. i. [per Petrum Pernam], Argentorati [Basilea]. - PARACELSO, (1573),
"Chyrurgia minor, quam alias Bertheoneam intitulavit. Cui etiam sequentes tractatus
accesserunt, eiusdem authoris. De apostematibus, syronibus, et nodis. De cutis
apertionibus. De vulnerum et ulcerum curis. De vermibus, serpentibus, etc. ac maculis
nativitate ortis. Ex versione Gerardi Dorn", s. i. [per Petrum Pernam], Argentorati
[Basilea]. - En algunos casos las dos obras se encuadernaron formando un solo
volumen, de ah que Fragoso hable de ellas como si se tratara de un nico libro. Hay
tres ejemplares de estas caractersticas en bibliotecas espaolas. - Vid. infra Apndice
I, cf. n 15-20, 17-18 y 16-19.
114. - Los parntesis son mos, creo que facilitan la lectura de la frase vista la
ausencia de signos de puntuacin en el original. - J. FRAGOSO, (1586), "Cirugia
universal, a[h]ora de nuevo revisada, enmendada y aadida...", Viuda de Alonso
Gmez, Madrid, p. 178. [ejemplar consultado: Nancy, Bibliothque Municipale, cota:
200329]. - Al decirnos que trabaj con un ejemplar "expurgado" Fragoso nos indica
que sus lecturas son necesariamente posteriores a la edicin de los ndices
quiroguianos de 1583-1584 (los primeros de Espaa en censurar algunos tratados de
Paracelso). Me inclino a pensar en el ao 1584 o 1585, ya que Juan Llano de Valds no
pas a ser Comisario del Santo Oficio hasta finales de 1583 y su actividad expurgando
libros no se registra hasta varios meses despus. Vase: - Madrid, Archivo Histrico
Nacional, sec. Inquisicin, libro 358, ff.187v-188r: "Don Gaspar de Quiroga Inquisidor
confiando de las letras y recta conciencia de vos el licenciado Don Juan Llano de
Valdes, capelln de su Magestad y que fuistal persona que bien, fiel y diligentemente
hareis lo que por nos vos fuere cometido y encomendado. Por la presente os hacemos,
constituimos, creamos y diputamos comissario del Santo Officio de la Inquisicin en
esta corte y villa de Madrid, para que podis entender y entendais en todas y
cualesquiera cosas, y casos, que en ella sucedieren y se offrescieren tocantes, a dicho
sancto officio assi en las que por nos, y por el consejo de la Santa General Inquisicion
se os encayaren y como en los que por mys Referidos Inquisidores de la Ciudad de
Toledo y su districto, se os comettieren y os damos poder y facultad para usar y
exercer el dicho cargo, y officio, de comissario enesta dicha Villa segn dicho es, y
encargamos y mandamos a todos los Inquisidores apostolicos que son y fueren en los
dichos reynos y seorios de su Magestad y a otros cualesquier personas ecclesiasticas
y seglares, que os ayan y tengan por tal comissario, y os guarden y hagan guardar,
todas las gracias, exenciones, prerrogativas y libertades, que por razon del dicho
officio os deven ser guardadas y se guardan y han guardado, a los otros comissarios
que son y han sido Inquisidores del Santo Officio, en testimonio de lo cual mandamos
dar y dimos la presente firmada de mi nombre, sellada con mi sello y refrendadas del
secretario infra escrito en Madrid, a cinco dias de septiembre de mil y quinientos y
ochenta y tres. Por mandado de su seoria Ilma. Rma. Pedro del Valles".
115. - F. DAZ, (1922-1923), "Tratado nuevamente impresso, de todas las
enfermedades de los riones, vexiga, y carnosidades de la verga, y Vrina, dividido en
tres libros. Compuesto por Francisco Diaz Do[c]tor en Medicina... dirigido al Do[c]tor
Valles, Protomedico del Rey nuestro Seor...", 2 vols., Imprenta de Julio Cosano,
Madrid [fasmil segn la edicin de 1588, Francisco Snchez, Madrid]. - B. HIDALGO
DE AGERO, (1604), "Thesoro de la verdadera cirugia y via particular contra la comun,
compuesto por el Doctor Bartolome Hidalgo de Aguero ... ", Francisco Prez, Sevilla.
116. - Los cirujanos espaoles suelen cuajar sus textos de ancdotas y citas muy
variopintas. Mientras que su doctrina etiolgica de la enfermedad es galnica, en la
parcela prctica el cirujano se nutra de todo tipo de fuentes relacionadas con el
tratamiento de cada patologa. Era una manera de ampliar sus tcnicas quirrgicas y
afrontar con mayores garantas los cuadros clnicos que se les iban presentando. - J.
RIERA, (1990), "Cirujanos, Urlogos, y Algebristas del Renacimiento y Barroco",
Universidad de Valladolid, Valladolid. - La razn de este singular mtodo para ampliar
conocimientos en la praxis teraputica se encuentra en el elevado intrusismo
extraacadmico que afectava a su profesin y que les conduca a una competencia
constante. Son innumerables las quejas de intrusismo en los cirujanos acadmicos
durante este perodo histrico. Unas veces son lanzadas en tono general y otras
remarcando casos particulares. Por poner dos ejemplos: - F. DAZ, (1922-1923),
"Tratado nuevamente impresso...", (op.cit.), t. I, p. 119: "...no busque [usted] idiotas
peregrinantes por el mundo, porque stos jams tienen delante los ojos, sino el
interese, y quien tal hace es imposible, aunque tenga mucha experiencia y sepa mucho
deste menester, que le suceda bien...". - Ibid., t. II, p. 119: "...hay alguno en esta
Corte, por codicia endiablada, hace llamar a idiotas para estos males de urina, dejando
hombres doctos y expertos en esta cura. Y es el negocio de que aqu nace, que luego
se levanta un herrero, y otro oficial, y la vieja, y el molinero, y el lacayo, y otros, que
slo porque lo vieron obrar, se ponen luego a decir que lo saben hacer mejor que
cuantos hay en el mundo...".
117. - D. DE SANTIAGO, (1598), "Arte separatoria y modo de apartar todos los licores
que se sacan por via de destilacin para que las medicinas obren con mayor virtud y
presteza. Compuesta por Diego de Sanctiago... Con la manera de hazer el instrumento
separatorio, que inuento el Autor, que es el mejor y mas facil que hasta [h]oy se [h]a
visto", 2 vols., Francisco Prez & Rodrigo Cabrera, Sevilla, cf. t. II, p. 21.
118. - En base a esta nota se ha querido hacer de Diego de Santiago un paracelsista. -
F. TEIXID GMEZ & S. FERRERA ESCUDERO, (1998), "Alquimia, Qumica y Filosofa
Qumica en la Obra del Extremeo Diego de Santiago", en: Asclepio, vol. L, n 1, pp.
31-47. - F. TEIXID GMEZ, (1999), "Aspectos Mdicos del Arte Separatoria de Diego
de Santiago", en: Asclepio, vol. LI, n 1, pp. 227-245. - Los principales argumentos
de Texido son cinco: importancia de los medicamentos qumicos; defensa de la
experimentacin por encima del saber libresco; apoyo y adopcin de las lenguas
vernculas; relacin terica entre la digestin humana y el proceso de destilacin;
visin de la naturaleza como gran dispensadora de medicamentos. Ahora bien, el
apoyo entusiasta al medicamento qumico es lgico en un tcnico en destilaciones, se
da en todos sus colegas y no tiene nada de particular pues el trabajo de estas gentes
consista en obtener tales substancias. La defensa de la experimentacin y de la
redaccin en lenguas ajenas al latn es nota comn entre "empiristas", cirujanos y
destiladores del Renacimiento. Abunda, por ejemplo, en los famosos "libros de
secretos" distribuidos en esta poca, sin que puedan ser catalogados de textos
paracelsistas. - WILLIAM C. EAMON, (1996), "Science and the Secrets of Nature",
Princeton University Prees, Princeton (New York). - La relacin entre el cuerpo humano
y la destilacin (en cuanto a separacin de partes puras e impuras) tiene antecedentes
en tratados alqumicos medievales como: - Munich, Bayerischen Staatsbibliothek, Ms.
Clm 25110, S. XV-XVI, ff. 21v-22r. - En cuanto a la visin de la naturaleza a modo de
"gran despensa" del destilador, es una de las alegaciones tpicas en los manuales
tcnicos sobre destilacin: - P. ULSTAD, (1543), "Coelum philosophorum, seu secreta
naturae, id est, quomodo non solum vino, sed etiam est omnibus metallis, fructibus,
carne, ouis, radicibus, herbis, & allis quam plurimis quinta effentia, fine aqua vitae, ad
conservationem humani corporis debeat educi, liber tum medicis ac chirurgis tum
pharmacopolis, imo & omnibus sanitatis retinendae studiosis pernocessarius, ex variis
authoribus, Ioanne de Rupescissa, Raymondo Lullio, Arnoldo de Villanova...", apud
Vivantium Gautherot, Pars, p. 1: "Natura potest medicamentis, quinte essentie
etatatem hominis faluare Illesam [...] Ex omnibus rebus potest educi quinta essentia".
- [pseudo-]R. LLULL, (1567), "De secretis naturae seu de quinta essentia...", Arnoldi
Birckmanni, Colonia, libro I, canon III: "El Altsimo no slo cre la admirable
quintaesencia en el aguardiente, sino, tambin, en toda planta, piedra y metal, incluso
en los animales...". - Si buscamos en Diego de Santiago fundamentos que sean
exclusivos de Paracelso los resultados sern negativos. No hay ninguna alusin al
concepto de "iliaster", "spagyria", "archeus", "luz de la naturaleza", "mysterium
magnum", al fuego qumico como "vulcanus", etc. De Santiago explota el sistema
galenista, se basa en la composicin tetraelemental de la materia, en la teora humoral
(opuesta a los tres principios del paracelsismo) y permanece ajeno al determinismo
astrolgico en la enfermedad humana. En definitiva, sus fuentes doctrinales parecen
ser tratados sobre destilacin, bien los pseudo-Lulianos y pseudo-Arnaldianos, bien
Rupescissa, Brunschwig, Ulstad, Evnimo Filiatro (s. e. Conrad Gesner), Walter
Hermann Ryff, Valerius Cordus o Jean Winther. En algunos anlisis recientes ya se
omite, creo que acertadamente, el adjetivo "paracelsista": - E. PORTELA MARCO,
(1993), "La Qumica en la Botica de El Escorial", en F. J. Campos y Fernndez de
Sevilla (ed.), La Ciencia en el Monasterio de El Escorial. Actas del Simposium,
Instituto Escurialense de Investigaciones Histricas y Artsiticas, t. I, pp. 209-241, cf.
pp. 225-241.
119. - Antonio Perrenot fue el principal consejero de Margarita de Parma, regente de
los Pases Bajos entre 1559 y 1567. Su poltica agresiva gener gran malestar en el
territorio flamenco de manera que, en 1564, Felipe II lo apart a su ciudad natal,
Besanon, capital del Franco Condado. El ao siguiente march a Roma donde ejerci
labores gubernativas dentro de la Curia. All entr en contacto con numerosos
representantes de la ciencia y el arte italiano. Felipe II, que segua considerndolo un
poltico valioso, le enconmend las negociaciones con el Papa y el gobierno de Venecia
para armar una potente flota conjunta contra los Turcos. Esta "Santa Liga" qued
instituida en Roma, el 25 de mayo de 1571, y condujo a la victoria de Lepanto el 7 de
octubre del mismo ao. Resultado de estos xitos fue su nombramiento como Virrrey
de Npoles entre 1571-1575. Entre 1575 y 1578 retorn a los ambientes humanistas
de Roma. En 1579, en el marco de una renovacin ministerial promovida por el Rey,
fue llamado a Madrid para presidir el Consejo de Italia. Granvela, que perdi poco a
poco peso especfico en la capital espaola, permaneci en la Corte hasta su muerte en
1586. Vase: - M. VAN DURME, (1957), "El Cardenal Granvela (1517-1586), Imperio y
Revolucin bajo Carlos V y Felipe II", Ed. Teide, Barcelona. - K. DE JONGE & G.
JANSSENS (eds.), (2000), "Les Granvelles et les anciens Pays-Bas", Leuven University
Press, Lovaina.
120. - J. BRUNET & G. TOSCANO (dir), (1996), "Granvelle et l'Italie au XVIeme siecle.
Le mecenat d'une famille", ditions Ctre, Besanon.
121. - DIDIER KAHN, (1994), "Le debut de Gerard Dorn d'apres le manuscrit
autographe de sa "Clavis totius Philosophiae Chymisticae" (1565) ", en: J. Telle (ed.),
Analecta Paracelsica, Stuttgart, pp. 59-126. - Didier Kahn matiza que en esa fecha
Dorn todava no estaba plenamente introducido en la doctrina de Teofrasto, por lo que,
si bien no puede descartarse del todo, resulta complicado hablar de una conexin
"paracelsista" con Perrenot. - Tampoco se sabe la reaccin del cardenal ante la
dedicatoria de Dorn, aunque su marcha a Italia ese mismo ao marca una etapa de
desconexin con el entorno flamenco que debe ser considerada para valorar su nula
relacin posterior.
122. - Ibid., pp. 74-77.
123. - Sobre el "Compendium" de Gohory: - Vid. supra n. 71.
124. - Para una amplicacin de estos temas, vase un artculo de prxima publicacin:
- R. CABALLERO MARTN, (2002-2003), "Las Aficiones Alqumicas de Antonio Perrenot
(1517-1586)", en: Azogue, n 5, URL: http://www.revistaazogue.com
125. - Sobre este autor y su obra alqumica, vase: - JOS RODRGUEZ GUERRERO &
PEDRO ROJAS GARCA, "La Chymica de Richard Stanihurst en la Corte de Felipe II",
(op. cit.), aptdo. I, II, III.6, IV y V.
126. - Ernesto mont laboratorios alqumicos en Lieja, Bonn, Freising y Colonia. -
ROBERT HALLEUX, (1983), "Les curiosits scientifiques d'Ernest de Bavire Prince-
Eveque de Lige", en: Actes du Congrs de Comines, 28-31 aot 1980, Comines,
pp. 253-260. - R. HALLEUX & A. C. BERNES, (1995), "La cour savante d'Ernest de
Baviere", en: Archives internationales d'histoire des sciences, n 45, pp. 3-29.
127. - La provincia catlica de Lieja gozaba de privilegios especiales respecto a otras
controladas por la Corona de Espaa. Estaba considerada como un "Principado
Elesistico", administrativamente independiente, regido por el Obispo de la ciudad.
128. - THOMAS LEDERER, (1992), "Der Klner Kurfrst Herzog Ernst von Bayern
(1554-1612) und sein Rat Johann Grasse (um 1560-1618) als Alchemiker der frhen
Neuzeit", Tesis doctoral indita, Ruprecht-Karls-Universitt Heidelberg, Heidelberg,
[ejemplar consultado: Heidelberg, Universittsbibliothek Heidelberg, sig: 92-U-1172]. -
T. LEDERER, (1994), "Zum Leben und Werke des Alchemikers Franz Krell", en: J. Telle
(ed.) Analecta Paracelsica, pp. 149-166.
129. - PARACELSO, (1589-1591), "Erster [-zehender] Theil der Bcher und Schrifften
des Edlen... Philosophi und Medici Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim,
Paracelsi genannt, jetzt... an Tag geben durch Johannem Huserum Brisgoium...", 10 t.
en 6 vols., durch Conrad Waldkirch, Basilea. - Sobre la relacin entre Johann Huser y
Ernesto de Wittelsbach: - J. TELLE, (1991), "Johann Huser in seinen Briefen", en: J.
Telle (ed.) Parerga Paracelsica, F. Steiner, Stuttgart, pp. 159-249.
130. - JOS RODRGUEZ GUERRERO & PEDRO ROJAS GARCA, "La Chymica de Richard
Stanihurst en la Corte de Felipe II", (op. cit.), cf. n. 174.
131. - Se pueden encontrar pequeas anotaciones sobre Coar en: - A. SCHOTT,
(1608), "Hispaniae bibliotheca, seu de Academiis ac bibliothecis...", apud Claudium
Marnium & haeredes Ioannes Aubrii, Franckfurt, p. 329. - J. J. MANGET, (1731),
"Bibliotheca scriptorum medicorum veterum et recentiorum...", 4 vols., sumptibus
Perachon et Cramer, Ginebra, t. I, p. 500. - V. XIMENO, (1747-1749), "Escritores del
reyno de Valencia, chronologicamente ordenados desde el ano MCCXXXVIII de la
christiana conquista de la misma ciudad, hasta el de MDCCXLVII", 2 vols, J. E. Dolz,
Valencia, t. I, pp. 186-187. - A. HERNNDEZ MOREJN, (1842-1852), "Historia
Bibliogrfica de la Medicina Espaola", 7 vols., s. n. [Imprenta de la Viuda de Jordn e
Hijos], Madrid, t. III, pp. 419-420. - Estos manules bio-bibliogrficos son las fuentes
de Nicols Antonio, Palau Dolcet, Atanasio Chinchilla y Rafael Folch, quienes citan a
Coar de modo anecdtico. Ms datos acumul Jos Rodrigo Pertegs (1854-1927),
conservndose inditos en la biblioteca del Instituto de Estudios Documentales e
Histricos sobre la Ciencia (CSIC). Recientemente se ha publicado una versin en
formato CD-Rom: - VV.AA., (2001), "Archivo Rodrigo Pertegs. Siglo XVI", Servei de
Publicacions de la Universitat de Valncia, Valencia, cf. autores S. XVI, item Coar. [1
CD-Rom, ISBN: 84-370-5252-1]. - El "Archivo Rodrigo Pertegs" es la herramienta
bsica de Jos Mara Lpez Piero en su introduccin a la vida y la obra de Coar: - J.
M. LPEZ PIERO, (1977), "El Dialogus (1589) del Paracelsista Lloren Coar y la
Ctedra de Medicamentos Qumicos de la Universidad de Valencia (1591)", Ctedra e
Instituto de Historia de la Medicina, Valencia, pp. 13-14.
132. - Entre los ttulos que ostent Manrique de Lara y Girn figuran: IV Duque de
Njera, V Conde de Trevio, VI Conde de Valencia de Don Juan, XIII Seor del Estado
de Amusco y de los dems de esta Casa, IV Tesorero Mayor de Vizcaya, Comendador
de Herrera en la Orden de Calatrava, Virrey de Catalua, Virrey y Capitn General de
Valencia. Sobre este personaje, vase: - VV. AA. "Nuestra Historia", 8 vols., Ediciones
Aramo, Valencia, t. IV, pp. 168-169.
133. - L. COZAR, (1589), "Dialogus veros medicinae fontes indicans, auctore Laurentio
Coar, Valentino Doctore Medico", apud Petrum Patricium, Valencia [ejemplar
consultado: Madrid, Universidad Complutense, Biblioteca Histrica, sig: MED 400].
134. - Habla de un escrito "Sobre los Elementos" y de un "Compendio" de la medicina
paraclsica. - Ibid, f. 20v.
135. - PARACELSO, (1922-1933), "Smtliche Werke herausgegeben von Karl
Sudhoff,... [und Wilhelm Matthiessen.] I. Abteilung ; Medizinische
naturwissenschaftliche und philosophische Schriften... 1. [-14] Band", 14 vols., W.
Barth - R. Oldenbourg, Munich - Berln, cf. t. VIII, p. 54: "Ich setz' meinen Grund auf
vier Sulen, als in die Philosophei, die Astronomei, die Alchemei und die Tugend".
136. - PARACELSO, (1922-1933), "Smtliche Werke...", (op. cit.), t. VIII, pp. 181-203;
t. IX, pp. 186-190; t. X, pp. 276-278; t. XII, pp. 238-241.
137. - Lloren Coar es consciente de que sus ideas podan despertar polmica. En la
dedicatoria a su protector, Manrique de Lara, le advierte de cara a futuribles ataques
de otros mdicos: - L. COZAR, (1589), "Dialogus veros medicinae fontes indicans...",
(op. cit.), f. 4r: "...te omnes veritates defensorem, publicaeque utilitatis amatorum
esse fateantur, tuo favore mihi opus erit, ut sine dubio, quaecunque mea fuerit felicitas
dentes livida rabie infectos, visare possit". - En cualquier caso, los reparos que Coar
menciona son indicativos del escaso conocimiento que tenan sus oponentes en
relacin al Copus Paraclsico. Las censuras fuera de Espaa se ajustaban a los
principios de la doctrina mdica, cosmolgica y teolgica propuestos por el propio
Teofrasto. En cambio las crticas recibidas por Coar se basan en elementos ajenos al
paracelsismo, como la fama de ciencias "inciertas" adjudicada a la alquimia y la
astrologa durante el siglo XVI. El peso de estos comentarios no parecen ni mucho
menos suficientes para frenar al mdico valenciano. Aunque no exenta de polmica, la
astrologa mdica contaba con ctedras en Valencia y Salamanca. Tambin estaba
permitida en los documentos emitidos por el Inquisidor general Gaspar de Quiroga y el
Papa Sixto V. - D. GOODMAN, (1990), "Poder y Penuria. Gobierno, Tecnologa y
Ciencia en la Espaa de Felipe II", Alianza Editorial, Madrid, pp. 42-44. - Respecto a la
alquimia, su valor en la profesin mdica estaba reconocido en los catlogos de las
ciencias. - JEAN MARC MANDOSIO, (1993), "La place de l'alchimie dans les
clasifications des sciences et des arts la Renaissance", en: Chrysopoeia, 4, pp.
199-282. - Tampoco se prohibe ninguna obra especficamente alqumica en los ndices
inquisitoriales editados en Espaa durante el siglo XVI. Los reproches lanzados a los
alquimistas se refieren a faltas puntuales, bien la obsesin por la riqueza (que segn
los jesutas Benito Pereira, Gregorio de Valencia o Martn de Rio, poda llevar a invocar
al demonio) o bien caer en la produccin de metales y monedas falsas. Todos estos
casos eximen de crtica las aplicaciones mdicas de la alquimia. Sirva como ejemplo el
comentario de Sebastin de Horozco (1510-1579): - S. DE HOROZCO, (1994), "El
Libro de los Provervios Glosados : (1570-1580). Sebastin de Horozco ; edicin del
manuscrito, introduccin y notas de Jack Weiner", 2 vols., Reichenberger, Kassel, cf. t.
I, pp. 265-266: "...y esto es lo que este proverbio quiere dezir, que no todo lo que
reluze es oro. Mas dexado lo que el dicho provebio significa, no nos apartando de la
letra dl, se puede dezir y aplicar contra los engaadores alquimistas que hazen creer
que por artifiio pueden hazer y hazen oro fino de otro metal. Y as ay ierto gnero de
metal que es mistura de otros metales que llaman alquimia de que se hazen algunas
cosas. Y aquello tambin reluze mas que no es oro. Mas dezir y querer persuadir los
que se llaman alquimistas que pueden por artifiio y hazer oro fino de otro baxo metal
es engao y embuste, y falsedad, porque no es posible segund natura si la misma
naturaleza y Dios mediante ella no lo cra. Y en esta locura y embaymiento se han
perdido muchos y gastado sus haziendas y vidas. Y pocos vimos salir con ello, aunque
dizen de un Arnaldo de Vilanova, astrlogo, aver hecho en la corte romana iertas
vergas de oro, las cuales dexaba tocar probar y hazer en ellas qualquiera prueba como
dize la glosa en la ley en el ttulo 7 de la 7 partida. Mas ni aquello consta ser verdad ni
lo que dizen oro lo sera. Y contra estos alquimistas y para desengaar las gentes es
una extravagante del papa Johan Vigssimo Secundo en las Comunes, en el ttulo
De crimine falsi, que comiena Spondent, y dize, Spondent, quas non habent,
divitias pauperes alquimiste... (Prometen los pobres alquimistas las riquezas que no
tienen etc.), donde dize el texto que aquello es engao y falsedad y que segund natura
no puede ser. Y la ley 13, en el ttulo 5 de la 2 partida, hablando en que el rey no
debe codiiar cosa que sea contra derecho dize: Si codiiase el rey la cosa que no
podiese ser para la fazer por maestra porque segn natura no se puede acabar, as
como alquimia. E desta quisa darse ya por desentendido e perderi su tiempo: e su
aver. Y la ley 4, en el ttulo 4 de la Sesta partida, hablando de la condiin que es
imposible de fecho, dize... tal estableimiento como este non vale porque es puesto
so tal condiin que non se puede complir de fecho, maguer que los alquimistas
cuidan, que se pueden fazer oro quanto quisieren, o que fasta este tiempo non fue
cosa manifiesta a los otros omes. Y la dicha ley 9, en el ttulo 7 de la 7 partida,
hablando en las falsedades y en la pena que mereen los que las hazen dize, Eso
mesmo debe ser guardado en los que tinxeren moneda que tenga mucho cobre que
pareiese buena, o que fiziesen alquimia engaando los omes en fazerles creer lo que
non puede ser segn natura" [he modificado los signos de puntuacin introducidos
por Jack Weiner].
138. - M. L. LOPEZ TERRADA & J. PARDO TOMAS, (1987), "El Protomdico y
Sobrevisitador Real a la Valncia del segle XVI", en: Afers, 5-6, pp. 211-222.
139. - El nombre "De remediis secretis" se utilizaba, segn aclara Conrad Gesner, para
referirse a: "...los medicamentos que se aplican al cuerpo o se toman, no en su
materialidad bruta, sino en su ms pura, sutil y refinada esencia; es decir, en su licor,
agua, aceite o jugo". Vase: - EVONIMO FILIATRO, (1552), "Thesaurus Evonymi
Philiatri de remediis secretis...", (op. cit.), p. ii: "Argumentm".
140. - Sabemos que fue as ya que en enero de 1592 aparecen los primeros gastos de
esta ctedra, en concreto un pago de 25 libras a Coar por su primer semestre de
docencia. Vase: - VV.AA., (2001), "Archivo Rodrigo Pertegs. Siglo XVI", (op. cit.), cf.
autores S. XVI, item Coar.
141. - Valencia, Archivo Histrico Municipal, Manual de Consells, A-118, f. 734: "...la
cathedra que tena el doctor Cosar de remediis morborum secretis eorum usu la han
suprimido ses senyores...".
142. - En la prctica se trata de una suplencia temporal. - Valencia, Archivo Histrico
Municipal, Manual de Consells, A-118, f. 770: "...elegeixen y nomenen en conjunt del
dit doctor Cosar en dit carrech de examinador al magister Contada, doctor en
medicina, ad un sols emoluments, al dit carrech de examinador pertayent. En axi que
morint o renunciant qualsevol de aquells reste solide lo dit carrech de examinador en
lo que sobreviura e renunciat no haura...".
143. - La recomendacin parti de Manrique de Lara, Duque de Njera. - Madrid,
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, leg. 505-1, f. 28r: "El seor Duque de
Ngera nos ha escrito que conoce al doctor Coar, y sabe que tiene la sufficiencia y
qualidades necessarias para ser mdico de esse Santo Officio, en lugar del Doctor
Collado, que lo ha sido. Y que por tener del mucha satisfacin le haveis ocupado en las
cosas que en esta santa Inquisicin se han ofrescido. Siendo esto assi, nos hareis
plazer de nombrarle en la plaa que dizen esta vacante, pues es razn hazer lo que
pide el seor Duque, es esto y en todo lo que con Justizia hubiere lugar". - El cargo de
mdico de un tribunal inquisitorial era todo un honor en la Espaa del Quinientos.
Implicaba la obtencin de privilegios econmicos, ventajas fiscales, amparo del
tribunal y un notable reconocimiento profesional. - E. JIMNEZ OLIVARES, (2000), "Los
Mdicos del Santo Oficio", UNAM, Mxico.
144. - Sobre este asunto: - J. PARDO TOMS, (1988), "Lloren Coar y la Inquisicin
Valenciana", en: Homenatge al doctor Sebasti Garcia Martnez, Ed. Generalitat
Valenciana, Valencia, t. I, pp. 363-373. - Pardo Toms ha mostrado que los
inquisidores de Valencia, Pedro Girn y Pedro Pacheco, pretendan reservar el cargo
para un protegido suyo llamado Josep Reguart. Para conseguirlo emitieron un informe
cuestionando la pureza de sangre de Coar. - Madrid, Archivo Histrico Nacional, sec.
Inquisicin, libro 917, f. 95r: "Vista la informaion del Doctor Coar [...] segn parece
en Granada, para donde dio su Genealogia, no se hall luz ninguna, y despus se torn
a hazer una segunda informain en Baea, y de Guadix, adonde dio tambin los
abuelos paternos, no hay bastante claridad y la poca toda contra l, pues un testigo
dize tiene por judos a los Coares sus parientes". - Como bien precisa Pardo Toms: -
J. PARDO TOMS, (1988), "Lloren Coar y la Inquisicin Valenciana", (op. cit.), p.
367: "En verdad, los datos de la informacin sobre la limpieza de sangre de Coar son
realmente escasos y no parece que pudieran considerarse con suficiente fundamento
como para rechazar su propuesta". - Para confirmar sus sospechas aporta datos sobre
varios incidentes protagonizados por Reguart, comprobando que Girn y Pacheco
siempre sacaron la cara por l ante autoridades religiosas y administrativas, lo que
indica que se trataba de un protegido suyo. En su conclusin seala: - Ibid., p. 371-
372: "Creemos que debe descartarse que la actitud de los inquisidores [valencianos]
frente a Coar estuviera guiada por una desconfianza hacia sus opiniones en materia
cientfica. Ningn documento nos permite creer en ello. Tngase en cuenta que el
Santo Oficio no actu contra el libro que Coar haba publicado [...] Tampoco hay ni
una sola mencin a sus opiniones y posturas cientficas en la documentacin que
hemos revisado". - Un importante elemento de juicio para valorar el grado de apoyo de
Quiroga es el hecho de que, ante la obstinacin de los inquisidores de Valencia en dar
el puesto a un protegido suyo, el cardenal opt por dejarlo vacante vista la
imposibilidad legal de imponer a su propio candidato. Adems, mantuvo la solicitud
primera en tramitacin, sin recomendar a nadie distinto, y no hay constancia de que
retirara su respaldo a Coar ni siquiera tras la publicacin de la apologa paracelsista
de 1589.
145. - Los reparos, cuando aparecen, van en otros sentidos. En dos cartas personales
Richard Stanihurst se mostr sorprendido por la actitud hostil que le mostraban
algunos mdicos de cmara de Felipe II. No obstante sus comentarios sealan que lo
que molestaba no eran sus ideas mdicas, sino el carcter completamente
independiente del trabajo que realizaba en el laboratorio de El Escorial. A diferencia de
los "destiladores reales" y "tcnicos de destilacin", sometidos a las condiciones de los
Protomdicos, Stanihurst slo despachaba ante el Rey. - JOS RODRGUEZ GUERRERO
& PEDRO ROJAS GARCA, "La Chymica de Richard Stanihurst en la Corte de Felipe II",
(op. cit.), aptdo. III.6. - En el caso de Ernesto de Wittelsbach, hay crticas de Le Prvt
Morillon en un intercambio epistolar con Antoine Perrenot, pero no por dedicarse al
paracelsismo, sino por ocupar demasiado tiempo en los laboratorios alqumicos,
dejando de lado ciertas obligaciones eclesisticas. - C. PIOT & E. POULLET, (1877-
1896), "Correspondance du cardinal de Granvelle, 1565-1586", 12 vols., F. Havez,
Bruselas, cf. t. VIII, p. 404.
146. - Vid., supra n. 13, 14, 15, 16, 18 y 19.
147. - Durante el reinado de Felipe II se publicaron dos grandes ndices. El primero
bajo la responsabilidad de Fernando de Valds, Arzobispo de Sevilla, y el segundo a
cargo de Gaspar de Quiroga, Cardenal Arzobispo de Toledo. - FERNANDO DE VALDS,
(1559), "Cathalogus Librorum, qui prohibentur mandato Illustrissimi & Reverend. D.D.
Ferndinandi de Valdes Hispalensi. Archiepi, Inquisitoris Generalis Hispaniae", Sebastian
Martnez, Valladolid. - Fernando de Valds publica el primer Index en 1551, ahora bien,
esta edicin de 1559 es la ms recurrida dado que es su lista definitiva. En ningn
momento prohibe a Teofrasto Paracelso. - GASPAR DE QUIROGA, (1583), "Index et
Catalogus Librorum prohibitorum, mandato Illustriss. ac Reverendis", Alphonsum
Gomezium, Madrid. - GASPAR DE QUIROGA, (1584), "Index Librorum expurgatorum,
D.D.Gaspar Quiroga, Cardenalis & Archiep. Toletani Hispan. generalis Inquisitoris iussu
editus. De consilio supremi senatus S. generalis Inquisit", Alphonsum Gomezium,
Madrid. - En el caso de Quiroga, el primer tomo incluye las obras prohibidas, mientras
que el segundo matiza las que deben ser expurgadas en ciertos pasajes o captulos.
Para una introduccin a todos los ndices espaoles del siglo XVI: - J. M. DE BUJANDA
et al., (1984-), "Index des livres interdits", Presses Universitaires de Sherbrooke,
Qubec, cf. vol. 5, "Index de l'Inquisition Espagnole, 1551, 1554, 1559"; vol. 6, "Index
de l'Inquisition Espagnole, 1583, 1584".
148. - GASPAR DE QUIROGA, (1583), "Index et Catalogus Librorum prohibitorum,
mandato Illustriss. ac Reverendis", (op. cit.), f. 60r.
149. - La versin final incluye los tratados "Von Blattern, Lhme, Beulen, Lcher und
Zittrachten den Franzosen" (esp. De las Pstulas, Parlisis, Ronchas, Llagas y Chancros
de los Franceses) y "Von allen offnen Schden" (esp. Sobre todas las Heridas Abiertas)
fechados en 1528.
150. - PARACELSO, (1570), "Chirurgia minor quam alias Bertheoneam intitulavit. Cui
etiam sequentes tractatus accesserunt eiusdem authori[s] : De apostematibus,
serpentibus, etc. ac maculis nativitate ortis. Ex versione Gerardi Dorn", apud Petrus
Pernam, Basileae. - Se reedit en 1573.
151. - PARACELSO, (1573), "Chirurgia magna, in duos tomos digesta... Nunc recens
Iosquino Dalhemio Ostofranco Medico latinitate donata", s. i. [per Petrum Pernam],
Argentorati [Basilea].
152. - PARACELSO, (1570), "Trei Tractat. Der erst, von : Offnung der Haut, und jhrer
natrlichen Verletzung, sampt der Heylung. Der ander, von Heylung der Wunden. Der
tritt, von Schlangen, Spinnen, Krotten, Krepsen, Mttermehler, etc. und jhrer Tugent",
durch Theodosium Rihel, Strassburg. - Pardo Toms cree que esta tercera entrada es
un error del inquisidor al volver a citar, bajo otro nombre, la "Ciruga Berthonea" del
primer punto. - J. PARDO TOMS, (1986), "El Paracelsismo Europeo en los ndices
Inquisitoriales Espaoles", en: Arbor, n 124, pp. 85-101, cf. pp. 94-95. - J. PARDO
TOMS, (1999), "Ciencia y Censura. La Inquisicin Espaola y los Libros Cientficos en
los Siglos XVI y XVII", CSIC, Madrid, pp. 220-264, cf. p. 221, n. 63. - Efectivamente,
la "Ciruga Berthonea" tambin es llamada "Ciruga Menor", sin embargo si leemos los
prrafos expurgados veremos que corresponden al primero de los "Trei Tractat" de
1570, titulado "Von ffnung der Haut". Este detalle fue sealado por Ralf Georg
Bogner, quien copi los pasajes cotejndolos con la edicin del Corpus Paraclsico de
Karl Sudhoff. - R. G. BOGNER, (1994), "Paracelsus auf dem Index. Zur kirchlichen
Kommunikationskontrolle in der fren Neuzeit", en: J. Telle (ed.) Analecta
Paracelsica, pp. 489-530, cf. pp. 513-516.
153. - Vid., infra, Apndice II: "Volmenes atribuidos a Paracelso impresos durante el
reinado de los Austrias Mayores (1500-1598)".
154. - Los pasajes a eliminar se especifican en: - GASPAR DE QUIROGA, (1584),
"Index Librorum expurgatorum", (op. cit.), f. 192v. - Un estudio de su contenido en: -
Vid., supra, n. 152.
155. - En Espaa hay varios ejemplares de estas caractersticas: - Vid., infra Apndice
I, cf. n 15-20, 17-18 y 16-19. - Tambin en otras bibliotecas he encontrado idntico
formato: - Pars, Bibliothque Nationale de France, cota: FOL-TD73-57; - Londres,
Wellcome Library, Onsite store (Special collections), sig.: 4776; - Troyes, Bibliothque
municipale vocation rgionale, cota: R.5.1467.
156. - Vid., supra n. 113 y 114. - Cualquiera que profundice en el tema ver que el
valor prctico de la censura de Quiroga en el campo de la ciencia o del esoterismo era
casi nulo. David Goodman, uno de los mayores especialistas en la historia de la ciencia
en tiempos de Felipe II tambin apreci este detalle: - D. GOODMAN, (1990), "Poder y
Penuria. Gobierno, Tecnologa y Ciencia en la Espaa de Felipe II", Alianza Editorial,
Madrid, p. 44: "La Inquisicin espaola tampoco dedic mucho tiempo a la persecucin
de los que infringan las instrucciones de Quiroga [...] en lugar de esto la Inquisicin se
concentr en esos aos en la persecucin de la blasfemia y de la inmoralidad sexual, lo
que supone hasta un 50 por 100 de todos los casos".
157. - P. SEVERINUS, (1571), "Idea Medicinae philosophicae fundamenta continens
totius doctrinae Paracelsicae, Hippocraticae, et Galenicae, Authore Petro Severino...",
ex off. S. Henricpetri, Basilea. - P. SEVERINUS, (1572), "Epistola scripta Theophrasto
Paracelso ; in qua ratio ordinis et nominum, adeoque totius philosophiae adeptae
methodus compendiose et erudite ostenditur, a Petro Severino...", ex off. S.
Henricpetri, Basilea.
158. - MARTIN RULAND, (1568), "Hydriatrice Aquarum medicarum sectiones quator...
Autore Martino Rulando. graeci, latini et germanici hactenus a Martino Rulando...",
Sebaldus Mayer, Dilingae [ejemplar consultado: Madrid, Biblioteca Nacional, sig.:
3/46236]. - MARTIN RULAND, (1580-1590), "Curationum empiricarum et
historicarum... centuria prima [-decima]", 10 t. en 5 vols., per S. Henricpetri, Basileae
[ejemplar consultado: Nancy, Bibliothque municipale, cota: 267056(1-5)]. - MARTIN
RULAND, (1628), "Martini Rvlandi Frisingeris Bavari,... Curationum Empyricarum &
Historicarum, in cortis locis & notis personis optim expertarum, & rit probatarum,
centvriae decei. Quibus adiuncta de nouo eiusdem Authoris Medicina Practica", sumpt.
Petri Rauaud, Lyon [ejemplar consultado: Barcelona, Real Academia de Medicina, sig.:
1-221].
159. - I. G. ANDERNACUS, (1571), " Ioannes Guntherii Andernacus, de medicina veteri
et nova cognoscenda, tum faciunda commentarii duo", ex officina Henricpetrina,
Basilea. - Guenther estudi medicina en Leipzig y Pars, siendo profesor de esta ltima
universidad desde 1537. Defendi la teora humoral del galenismo pero reconociendo
la eficacia de los medicamentos qumicos. Busc caractersticas comunes entre los
cuatro elementos del aristotelismo y los tres principios de los paracelsistas.
160. - I. A. WIMPIANEO, (1569), "De Concordia Hippocraticorum et Paracelsistarum
libri magni excursiones defensivae, cum appendice, quid medico sit faciendum Auctore
Joanne Alberto Wimpinaeo", Monachium, Munich.
161. - GASPAR DE QUIROGA, (1583), "Index et Catalogus Librorum prohibitorum,
mandato Illustriss. ac Reverendis", (op. cit.), ff. 41r y 49v. - Hay investigadores que
mencionan tambin la prohibicin de la obra "Capricci medicinali" de Leonardo
Fioravanti. Sin embargo este autor italiano no puede ser considerado con propiedad un
paracelsista. Vase: - J. RODRGUEZ GUERRERO & P. ROJAS GARCA, (2001), "La
Chymica de Richard Stanihurst en la Corte de Felipe II", (op. cit.) , cf. n. 50.
162. - Johann Oporin imprimi un buen nmero de obras de polemistas luteranos
como Theodor Bibliander (1503?-1564) y Mattias Vlacich (1520-1575). Edit textos
bblicos apcrifos, entre los que destaca el "Protevangelion, sive de natalibus Jesu
Christi" traducido por Guillaume Postel (1510-1581). Tambin intent publicar la biblia
castellana del protestante Casiodoro de Reyna con el que firm un compromiso en
1567. Vase: - THEODORUS BIBLIANDER, (1553), "De Fatis monarchiae romanae
somnium vaticinum Esdrae Prophetae", Johannes Oporinus, Basilea. - THEODORUS
BIBLIANDER, (1553), "Ad illustrissimos Germaniae principes et optimates liberarum
atque imperialium civitatum oratio Theodori Bibliandri, de restituenda pace in
Germanico imperio, caeterisque politiis, deque conservandis sacris et civilibus
hominum bonorum coetibus quas turbare studet improbus hostis Antichristus...", J.
Oporinus, Basilea. - MATHIAS FLACIUS, (1555), "Antilogia papae, hoc est de corrupto
ecclesiae statu, et totuis eleri papistici perversitate, scripta aliquot veterum
authorum... nunc primum in lucem eruta et ab interitu vindicata (collectore Flacio
Illyrico), cum proefatione Wolfgangi Wissenburgi", J. Oporinus, Basilea. - MATHIAS
FLACIUS, (1559), "Ecclesiastica historia, integram Ecclesiae Christi ideam ... secundum
singulas Centurias, perspicuo ordine complectens ... ex vetustissimis historicis ...
congesta: Per aliquot studiosos et pios viros in urbe Magdeburgica", J. Oporinus,
Basilea. - Sobre Oporin se puede consultar: - M. STAINMANN, (1967), "Johannes
Oporinus: ein Basler Buchdrucker um die Mitte des 16. Jahrhunderts", Helbing und
Lichtenhahn, Basilea. - UDO BENZENHFER, (1989), "Zum Brief des Johannes
Oporinus ber Paracelsus. Die bislang lteste bekannte Briefberlieferung in einer
Oratio von Gervasius Marstaller", in: Sudhoffs Archiv, 75, pp. 55-63. - Michael
Schtz (alias Toxites) es autor de varias composiciones poticas censuradas: - M.
TOXITES, (1540), "Querela Anseris vel de ingratitudine hominum elegia, autore
Michaelo Toxite Rhodico", s. n., Estrasburgo. - M. TOXITES, (1553), "Prosphonisis
Michaeli Toxitae Rhaeti, Laureati poetae ad revendiss. Atque ornatiss. Principem ac
Dominum D. Wolfgangum Comitem Salm, Episcopum Patavium : Dominum suum
clementiss", s. n., s. l. - M. TOXITES, (1564), "Commentarii Michaeli Toxitae Rhaeti,
poetae & Comitis Palatini Caesarei, & medici Argentoratensis, in libros quatuar
Rhetoricorum ad C. Herennium. Ex scholis Joannis Sturmii, multisque aliis optimis
Oratoribus : nunc & emendatiores, & multis locis auctiores. Accessit rerum & verborum
memorabilium Index", J. Oporinus, Basilea. - Sobre su vida y obra: - W. KHLMANN,
(1995), "Humanistische Verskunst im Dienste des Paracelsismus : zu einem
programmatischen Lehrgedicht des Michael Toxites (1514-1581)", en: J-M.Valentin
(ed.), tudes Germaniques, n 50, pp. 509-526. - K.-H. WEIMANN, (1989), "Der
Renaissance-Arzt Johann Winter von Andernach. Seine Beziehungen zum
oberrheinischen Paracelsismus und zum Paracelsus-Lexikon des Michael Toxites", en:
Wrzburger medizinhistorische Mitteilungen, n 7, pp. 215232.
163. - C. GILLY, (1985), "Spanien und der Basler Buchdruck bis 1600, ein Querschnitt
durch die spanische Geistesgeschichte aus der Sicht einer europaischen
Buchdruckerstadt", Helbing und Lichtenhahn, Basilea. - C. GILLY, (1997), "Sebastian
Castellio und der politische Widerstand gegen Philipp II. von Spanien", en:
Nederlands archief voor kerkgeschiedenis, n 77, pp. 23-40.
164. - Esta consideracin no debe extraar. Paracelso nunca dice ser partidario de
corrientes reformistas. En algunas de sus obras lanza duras crticas a Lutero, Calvino,
Martin Butzer (1491-1551), Ulrich Zwingli (1484-1531), etc. - C. GILLY, (1994),
"Theophrastica Sancta : Der Paracelsismus als Religion im Streit mit den offiziellen
Kirchen", (op. cit.), pp. 426-429. - Su obra fue utilizada en obras de teologa catlica,
como el "Cantoral" de Johann Leisentrits, publicado en 1567. - K. BIEGGER, (1991),
"Paracelsische Theologica im katholischen Gesangbuch Johann Leisentrits von 1567",
en: J. Telle (ed.) Parerga Paracelsica: Paracelsus in Vergangenheit und Gegenwart,
F. Steiner, Stuttgart, pp. 105-120. - No est de ms recordar de nuevo que Ernesto de
Wittelsbach, obispo catlico, fue el mecenas de la primera gran edicin del Copus
Paraclsico. - Vid., supra, n. 129. - El mdico alemn Johann Huser, tambin catlico,
actu como mximo responsable de esta misma Opera Omnia. - J. TELLE, (1991),
"Johann Huser in seinen Briefen", (op. cit.), pp. 159-178. - En pleno siglo XVIII el
asturiano Benito Feijoo (1676-1764) segua reconociendo en Teofrasto a un catlico
convencido: - B. J. FEIJOO, (1727), "Respuesta al Discurso Fisiolgico-Mdico del Dr.
D. Francisco Dorado por el R.P. Mro. Fr. Benito Feijoo, que la dedica a los Gloriosos
Mrtires San Julin, y Santa Basilisa", en: B. J. Feijoo Justa Repulsa de Iniquas
Acusaciones, ed. Pantalen Aznar, Madrid, pp. 95-138, cf. p. 98: "Catlico fue
tambin Paracelso, pues aunque su audaz ingenio le hizo caer en algunos errores, no
fue Hereje; porque le falt la pertinacia, y as como Catlico fue enterrado en la Iglesia
de S. Sebastin de la Villa de Salisburgo, donde est decorado su sepulcro con tan
glorioso epitafio, que hasta ahora ningn Mdico Hipocrtico, o Galnico le logr tan
ilustre. Es de esta manera: Conditur hic Philippus Teophrastus Paracelsus insignis
Medicinae Doctor, qui dira illa vulnera, lepram, podagram, hydropesim, aliaque
insanabilia corporis contagia mirifica arte substulit, ac bona sua in pauperes
distribuenda, honorandaque collocavit".
165. - J. M. DE BUJANDA et al., (1984-), "Index des livres interdits", Presses
Universitaires de Sherbrooke, Qubec, cf. vol. 9: "Index de Rome, 1590, 1593, 1596,
Avec tude des index de Parme 1580 et Munich 1582". - Hay una introduccin histrica
al ndice de Parma a cargo de Ugo Rozzo en las pginas 19-38.
166. - Vid., infra Apndice I, cf. n 15-20, 17-18 y 16-19.
167. - No es posible establecer una relacin directa entre ambas censuras. - DIDIER
KAHN, (2001), "Cinquante-neuf thses de Paracelse consures par la Facult de
thologie de Paris le 9 de octobre 1578", (op. cit.), p. 177, n. 58.
168. - PARACELSO, (1922-1933), "Smtliche Werke...", (op. cit.), t. VIII, pp. 62: "Mit
was spot habt irmich ausplasimirt, ich sei Lutherus medicorum, mit der auslegung ich
sei haeresiacha?". - La precipitada salida de Paracelso de la Universidad de Basilea se
debe a todo un cmulo de factores negativos. Muy comentada fue la animadversin
que despert su transgresor modo de impartir clase. Expona en alemn, cuando era
obligatorio el uso del latn en las aulas. Tambin sustituy la terminologa mdica del
galenismo por una propia lo que, a juicio de sus colegas, creaba una falta de
homogeneidad en la teora impartida a los alumnos. Los profesores de la facultad
decidieron publicar un panfleto condenando esta nueva jerga mdica y el determinismo
astrolgico caracterstico de la doctrina paraclsica. A estos detalles se uni la muerte
del influyente editor Johannes Froben (14601527), principal valedor de Teofrasto en
la ciudad. No puede olvidarse el escndalo que organiz en un juicio contra uno de sus
pacientes, donde termin insultando al magistrado que dict sentencia y se opuso
violentamente a ser arrestado. - M. L. BIANCHI, (1995), "Introduzione a Paracelso",
Editori Laterza, Bari, pp. 90-91.
169. - As sucedi con Joseph Du Chesne en 1575 y con Bernard Penot du Port en
1591. - CARLOS GILLY, (1977), "Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor
Zwinger und die religise und kulturelle Krise seiner Zeit. Part I", (op. cit.), pp. 115-
116. - EUGNE OLIVIER, (1992-1996), "Bernard G[illes?] Penot (Du Port), mdicine et
alchimiste (1519-1617)", (op. cit.), pp. 576, 577, 588 y 589.
170. - Hacia finales de los aos cincuenta, Bodenstein recibi de Pietro Perna el
encargo de verter al latn las obras mdicas de Teofrasto y de reeditar los tratados en
alemn. En 1560 publicaron los primeros textos. - J. TELLE, (1989), "Adam von
Bodenstein", en: Walther Killy (ed.) Literaturlexikon : Autoren und Werke deutscher
Sprache, Gtersloh, Munich, p. 45. - A. ROTOND, (1974), "Studi e ricerche di storia
ereticale italiana del Cinquecento", Giappicchelli, Torino, pp. 273-394. - A. PERIFANO,
(1992-1996), "Les deux ddicaces d'Adam de Bodenstein au De vita longa de
Paracelse", en: Chrysopoeia, n 5, pp. 471-491.
171.- Pocos aos despus, los profesores Jean Riolan "padre" (1539-1606) y Gilles
Hron condenaron ex cthedra las obras del suizo Theodore Turquet de Mayerne
(1573-1655), de Israel Harvet (?-1605) y de otros paracelsistas como Joseph Du
Chesne. Para profundizar en estos sucesos: - DIDIER KAHN, (1998), "Paracelsisme et
alchimie en France la fin de la Renaissance (1567-1625)", 3 vols., Tesis Doctoral
indita, Universit Paris-Sorbonne (Paris IV).
172. - La preparacin de medicamentos qumicos s lleg a los boticarios espaoles por
medio de tratados sobre quintaesencias pseudo-Lulianos y pseudo-Arnaldianos, "libros
de secretos" y manuales sobre destilacin. Lo aclaro porque en algunos anlisis
histricos se utiliza la palabra "paracelsismo" de una forma un tanto anrquica,
aplicada de forma generalista con el significado concreto de "produccin de
medicamentos qumicos". Ahora bien, los frmacos de factura qumica ya se describen
en enciclopedias medievales sobre teraputica, como la de Buenaventura de Iseo,
redactada a mediados del siglo XIII. - BARBARA OBRIST, (1993), "Alchemie und
Medizin im 13. Jahrhundert.", en: Archives internationales d'histoires des sciences,
43, pp. 209-246. - MANOLA CARLI, (1998-1999), "Il Liber Compostille di Bonaventura
da Iseo. Presentazione e prima edizione dal manoscritto Firenze, Biblioteca Riccardina
L-III-13 (119)", Tesi di Laurea, Universit di Siena, Facolt di Lettere e Filosofia. -
MANOLA CARLI, (1999), "Un'enciclopedia alchemica duecentesca: il Liber Compostille
di Bonaventura da Iseo", en: Ferdinando Abbri & Marco ciardi (eds.), Atti del VIII
Convegno Nazionale di Storia e Fondamenti della Chimica. Arezzo, 28-30 Ottobre
1999, Accademia Nazionale delle Scienze detta dei XL, Roma, pp. 45-57. - MICHELA
PEREIRA, (1999), "Nota su Bonaventura da Iseo e le acque medicinali", en: Atti del
VIII Convegno Nazionale di Storia e Fondamenti della Chimica, (op. cit.), pp. 59-68. -
Durante los siglos XIV y XV los tratados de este gnero son producto de alquimistas,
mdicos y cirujanos. - M. PEREIRA, (1989), "The Alchemical Corpus attributed to
Raymond Lull", Warburg Institute, Londres. - J. DE RUPESCISSA, (1989), "Liber de
consideratione quintae essentiae omnium rerum", Frank Steiner Verlag, Studgart. -
ANTOINE CALVET, (1995), "Mutations de l'alchimie medicale au XVe siecle", en:
Micrologus, 3, pp. 185-209. - C. CRISCIANI, (1998), "Oro potabile fra alchimia e
medicina: due testi in tempo di peste", en: Franco Calascibetta (eds.), Atti del VIII
Convegno Nazionale di Storia e Fondamenti della Chimica. Arezzo, 28-30 Ottobre
1999, Accademia Nazionale delle Scienze detta dei XL, Roma, pp. 83-94. - En el siglo
XVI los tratados sobre destilacin de Hieronymus Brunschwig y Philipp Ulstad
generalizaron este tipo de prcticas entre los boticarios antes incluso de la eclosin
paracelsista. De forma parecida los "profesores de secretos" italianos y alemanes lo
hicieron a un nivel ms popular. El paracelsismo es un movimiento dentro de la
prctica mdica caracterizado por no centrarse solamente en lo (al-)qumico, sino que
tambin propone todo un sistema cosmolgico y escolstico particular, e intenta
reemplazar el patrn establecido oficialmente por las instituciones acadmicas, de ah
las polmicas que suscit. Vase: - J. RODRGUEZ GUERRERO & P. ROJAS GARCA,
(2001), "La Chymica de Richard Stanihurst en la Corte de Felipe II", (op. cit.), cf.
apdo. III.1: "Detalles sobre la aproximacin del modus chymicus al sector sanitario
de la corte filipina".
173. - En el siglo XVII el paracelsismo no pudo divulgarse con fluidez pues, como ha
demostrado Jos Pardo Toms, se dio un fuerte acoso institucional desde 1612. Se
elev a Paracelso a la "Primera Clase" en los ndices censores, calificndolo de hereje,
o "criado entre herejes", permitiendo slo alguna de sus obras. Las prohibiciones se
agudizaron en los ndices de 1632 y 1640. - J. PARDO TOMS, (1983), "Obras y
Autores Cientficos en los ndices Inquisitoriales Espaoles de 1559, 1583 y 1584",
Estudis, 10, pp. 235-259. - J. PARDO TOMS, (1985-1986), "Autores Mdicos
Censurados en los ndices Inquisitoriales Espaoles del Siglos XVI, Dynamis, n 5-6,
pp. 201-214. - J. PARDO TOMS, (1986), "El Paracelsismo Europeo en los ndices
Inquisitoriales Espaoles", en: Arbor, n 124, pp. 85-101, cf. pp. 94-95. - J. PARDO
TOMS, (1987), "Ciencia Europea y Censura Inquisitorial Espaola (1559-1707)",
Universitat de Valncia, Valencia. - J. PARDO TOMS, (1999), "Ciencia y Censura. La
Inquisicin Espaola y los Libros Cientficos en los Siglos XVI y XVII", CSIC, Madrid,
pp. 220-264. - Miguel Lpez Prez considera que estos ndices apenas tenan un
"...cierto carcter consultivo..." y que todas las obras censuradas se pudieron consultar
en la pennsula con mayor o menor dificultad. - M. LPEZ PREZ, (2001), "La Posicin
Religiosa hacia la Alquimia", en: Panacea, n 2, URL:
http://www.ucm.es/info/folchia/lecturas.htm - En todo caso esto nos aleja del perodo
histrico que ahora estoy analizando y que corresponde al reinado de Felipe II.
174. - No pretendo hacer aqu, ni mucho menos, un catlogo o un inventario definitivo
sobre este tema. Apenas se trata de un listado de obras que he localizado en Espaa
durante mis investigaciones. He limitado el listado a los impresos del siglo XVI por ser
el perodo histrico tratado en mi artculo. La mayora de ejemplares se concentran en
la Biblioteca Nacional de Madrid y en la Real Biblioteca de El Escorial. Es reseable la
escasez patente en gran parte de las colecciones histricas universitarias, como las de
Zaragoza, Valencia, Sevilla, Valladolid o Santiago de Compostela. En Salamanca, fondo
con gran solera, apenas encontr un volumen de 1567. La de Granada nicamente
guarda un tomo de la "Opera omnia" de 1658. Debo agradecer la gentileza de D.
Margarita Escriche (Responsable del Fondo Antiguo. Biblioteca de la Universidad de
Valencia), D. Margarita Becedas Gonzlez (Personal de Administracin y Servicios,
Biblioteca General de la Universidad de Salamanca), D. Severiano Hernndez Vicente
(Director del Servicio de Archivos y Bibliotecas de la Universidad de Salamanca), D.
Rosa Fernndez Lera y D. Andrs del Rey Sayagus (Ayudantes de la Biblioteca de
Menndez Pelayo), D. Eduardo Pealver Gmez. (Jefe de Seccin del Fondo Antiguo.
Biblioteca de la Universidad de Sevilla), D. Ins Mara del lamo Fuentes (Jefa de
Seccin de Fondo Antiguo, Biblioteca del Hospital Real. Universidad de Granada), D.
Pilar Rodrguez Marn (Directora de la Biblioteca de Santa Cruz) y D. Francisca Daz
Lpez (Biblioteca Nacional).
175. - Expurgado de varios pasajes por medio de tachaduras.
176. - Censurado en 1648 por medio de una nota manuscrita en la portada:
Theophrasto Paracelso, A[uctore]. D[amnato]. Blasphemia Chemica seu Paracelsica.
177. - Encontr esta referencia, sin indicacin de signatura, en el catlogo nacional de
impresos del siglo XVI (edicin provisional en papel). - VV.AA., (1972-1984), "Catlogo
Colectivo de Obras Impresas en los Siglos XVI al XVIII, Existentes en las Bibliotecas
Espaolas. Seccin I, siglo XVI", 15 vols., Direccin General de Archivos y Bibliotecas,
Madrid, cf. t. XI. [ejemplar utilizado: Madrid, Biblioteca Nacional (Sala de Bibliografa),
sg. B. 70 IMP]. - Sin embargo, al realizar una comprobacin directa en la Real
Biblioteca no pude localizar nada en el fondo general ni en el de la Real Farmacia. La
directora de este centro, D. Mara Luisa Lpez-Vidriero, me hizo saber que el catlogo
nacional cuenta con ciertas imprecisiones (comentario muy benvolo por su parte) que
hacen habituales errores como ste. As pues, aunque es casi seguro que el ejemplar
no exista lo dejo aqu sealado.
178. - Solamente conserva el tomo II.
179. - Contiene glosas manuscritas en los mrgenes.
180. - Si bien el volumen no indica lugar de edicin, Sudhoff supone que pudiera ser
Lyon. - KARL SUDHOFF, (1894), "Versuch einer Kritik der Echtheit der Paracelsischen
Schriften", Georg Reimer, Berln, cf. n 190, pp. 328-331. - Sin embargo Bernard
Gilles Penot Du Port aclara que se trata de "Ginebra" en el catlogo personal de sus
obras, impreso en 1600. - B. G. PENOTI, (1600), "Apologia. Bernardi G. Penoti, a Portu
S. Mariae Aquitani in duas partes divisa ad Iosephi Michelii Middelburgensis Medici
scriptum, quo Bern. P. a Portu Aquitani sententiam de pseudo temporistis, in
prfatione Dialogi inter Naturam et Filium Philosophi expositam turpi inscitia et
calumnia impudenti invertit. Cui sequentia opuscula adjuncta sunt: De Physici Lapidis
Materia, et quibus signis dignoscatur. Item de Multiplici Igne Lapidis", E Collegio
Paltheniano Sumtibus Ionae Rhodii, Francoforti, cf. ff. 14v-16r (no cifrados): "Libri
latini hactenus Bernardo G. Penoto Portu S. Mariae Aquitano editi ad anno 1582
usque ad annum 1600...". Vase: - EUGNE OLIVIER, (1992-1996), "Bernard G[illes?]
Penot (Du Port), mdicine et alchimiste (1519-1617)", (op. cit.), p. 581, n. 12.
181. - Incluye Discours de la goutte y Trois Discours de la preparation des
medicamens, obras del traductor Dariot.
182. - Ejemplar falto de portada. Para su datacin vase: - KARL SUDHOFF, (1894),
"Versuch einer Kritik der Echtheit der Paracelsischen Schriften", Georg Reimer, Berln,
cf. n 504
183. - Su formato y paginado completo es el siguiente: [In. 4] -303 pp.- [1bl.-8] -
272 pp.- [4] -355 pp.- [1bl.-4] -226 pp.- [2 bl.-4] -272 pp. + 54 pp. - [4] -324
pp.- [4] -211 pp.- [1bl.-4] -299 pp.-[1bl.-4] -239 pp.- [1bl.-4] -364 pp.- [4] -
160 pp.- [39-1bl.].
184. - KARL SUDHOFF, (1894), "Versuch einer Kritik der Echtheit der Paracelsischen
Schriften", (op. cit.), cf. n 259-263.
185. - Un ejemplar de estas caractersticas sera: -Toulouse, Bibliothque Municipale,
cota: Fa C 1802(1-2).
186. - Solamente se conserva el primer volumen.

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