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PAPA BENTO XVI

AUDINCIA GERAL
Praa de So Pedro Quarta-feira, 24 de Outubro de 2012 Queridos irmos e irms, Na quarta-feira passada, com o incio do Ano da f, dei incio a uma nova srie de catequeses sobre a f. E hoje gostaria de meditar convosco sobre uma questo fundamental: o que a f? Ainda tem sentido a f, num mundo em que cincia e tcnica abriram horizontes at h pouco tempo impensveis? O que significa crer hoje? Com efeito, no nosso tempo necessria uma renovada educao para a f, que inclua sem dvida um conhecimento das suas verdades e dos acontecimentos da salvao, mas sobretudo que nasa de um encontro verdadeiro com Deus em Jesus Cristo, do am-lo, do ter confiana nele, de modo que a vida inteira seja envolvida por Ele. Hoje, juntamente com tantos sinais de bem, aumenta ao nosso redor um certo deserto espiritual. s vezes tem-se como que a sensao, a partir de certos acontecimentos dos quais recebemos notcias todos os dias, que o mundo no caminha rumo construo de uma comunidade mais fraterna e mais pacfica; as prprias ideias de progresso e de bem-estar mostram tambm as suas sombras. No obstante a grandeza das descobertas da cincia e dos xitos da tcnica, hoje o homem no parece ter-se tornado verdadeiramente mais livre, mais humano; subsistem muitas formas de explorao, de manipulao, de violncia, de prepotncia, de injustia... Alm disso, um certo tipo de cultura educou a mover-se s no horizonte das coisas, do realizvel, a acreditar unicamente naquilo que se v e se toca com as prprias mos. Mas por outro lado, aumenta tambm o nmero daqueles que se sentem desorientados e, na tentativa de ir alm de uma viso apenas horizontal da realidade, esto dispostos a crer em tudo e no seu contrrio. Neste contexto sobressaem algumas interrogaes fundamentais, que so muito mais concretas do que parecem primeira vista: que sentido tem viver? H um futuro para o homem, para ns e para as novas geraes? Para que rumo orientar as opes da nossa liberdade, para um xito bom e feliz da vida? O que nos espera alm do limiar da morte? Destas interrogaes insuprimveis sobressai que o mundo da planificao, do clculo exacto e da experimentao, em sntese o saber da cincia, embora seja importante para a vida do homem, sozinho no suficiente. Temos necessidade no s do po material, mas precisamos de amor, de significado e de esperana, de um fundamento seguro, de um terreno slido que nos ajude a viver com um sentido autntico tambm na crise, nas obscuridades, nas dificuldades e nos problemas quotidianos. A f oferece-nos precisamente isto: um entregar-se confiante a um Tu, que Deus, o qual me confere uma certeza diversa, mas no menos slida do que aquela que me deriva do clculo exacto ou da cincia. A f no simples assentimento intelectual do homem a verdades particulares sobre Deus; um gesto mediante o qual me confio livremente a um Deus que Pai e que me ama; adeso a um Tu que me d esperana e confiana. Sem dvida, esta adeso a Deus no est isenta de contedos: com ela estamos conscientes de que o prprio Deus nos indicado em Cristo, mostrou o seu rosto e fez-se realmente prximo de cada um de ns. Alis, Deus revelou que o seu amor pelo homem, por cada um de ns, incomensurvel: na Cruz, Jesus de Nazar, o Filho de Deus que se fez homem, mostra-nos do modo mais luminoso at que ponto chega este amor, at ao dom de si mesmo, at ao sacrifcio total. Com o mistrio da Morte e Ressurreio de Cristo, Deus desce at ao fundo na nossa humanidade, para lha restituir, para a elevar sua altura. A f crer neste amor de Deus que no diminui diante da maldade do homem, perante o mal e a morte, mas capaz de transformar todas as formas de escravido, oferecendo a possibilidade da salvao. Ento, ter f encontrar este Tu, Deus, que me sustm e me faz a promessa de um amor
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indestrutvel, que no s aspira eternidade, mas tambm a concede; confiar-me a Deus com a atitude da criana, a qual sabe bem que todas as suas dificuldades, todos os seus problemas esto salvaguardados no tu da me. E esta possibilidade de salvao atravs da f um dom que Deus oferece a todos os homens. Penso que deveramos meditar mais frequentemente na nossa vida quotidiana, caracterizada por problemas e situaes por vezes dramticas sobre o facto de que crer cristmente significa este abandonar-se com confiana ao sentido profundo que me sustm, a mim e ao mundo, quele sentido que no somos capazes de nos darmos a ns mesmos, mas s de receber como ddiva, e que o fundamento sobre o qual podemos viver sem temor. Temos que ser capazes de anunciar com a palavra e de mostrar com a nossa vida crist esta certeza libertadora e tranquilizadora da f. Contudo, ao nosso redor vemos todos os dias que muitos permanecem indiferentes, ou rejeitam aceitar este anncio. No final do Evangelho de Marcos, hoje temos palavras duras do Ressuscitado, que diz: Quem crer e for baptizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc 16, 16), perder-se- a si mesmo. Gostaria de vos convidar a meditar sobre isto. A confiana na aco do Esprito Santo deve impelir-nos sempre a ir e anunciar o Evangelho, ao testemunho corajoso da f; mas para alm da possibilidade de uma resposta positiva ao dom da f h inclusive o risco da rejeio do Evangelho, do no-acolhimento do encontro vital com Cristo. J santo Agostinho apresentava este problema num seu comentrio parbola do semeador: Ns falamos dizia lanamos a semente, espalhamos a semente. H aqueles que desprezam, aqueles que repreendem, aqueles que zombam. Se os tememos, no teremos mais nada para semear, e no dia da ceifa permaneceremos sem colheita. Por isso, venha a semente da terra boa (Discursos sobre a disciplina crist, 13, 14: pl 40, 677-678). Portanto, a rejeio no nos pode desencorajar. Como cristos, somos testemunhas deste terreno frtil: apesar dos nossos limites, a nossa f demonstra que existe a terra boa, onde a semente da Palavra de Deus produz frutos abundantes de justia, de paz e de amor, de uma nova humanidade, de salvao. E toda a histria da Igreja, com todos os problemas, demonstra tambm que existe a terra boa, que existe a semente boa, e d fruto. Mas perguntemo-nos: de onde haure o homem aquela abertura do corao e da mente, para acreditar no Deus que se tornou visvel em Jesus Cristo, morto e ressuscitado, para acolher a sua salvao, de tal modo que Ele e o seu Evangelho sejam guia e luz da existncia? Resposta: ns podemos crer em Deus, porque Ele se aproxima de ns e nos toca, porque o Esprito Santo, dom do Ressuscitado, nos torna capazes de acolher o Deus vivo. Ento, a f antes de tudo uma ddiva sobrenatural, um dom de Deus. O Conclio Vaticano II afirma: Para prestar esta adeso da f, so necessrios a prvia e concomitante ajuda da graa divina e os interiores auxlios do Esprito Santo, o qual move e converte a Deus o corao, abre os olhos do entendimento, e d a todos a suavidade em aceitar e crer na verdade (Constituio dogmtica Dei Verbum, 5). Na base do nosso caminho de f est o Baptismo, o sacramento que nos confere o Esprito Santo, tornando-nos filhos de Deus em Cristo, e marca a entrada na comunidade da f, na Igreja: no cremos por ns mesmos, sem a preveno da graa do Esprito; e no cremos sozinhos, mas juntamente com os irmos. Do Baptismo em diante, cada crente chamado a reviver e fazer sua esta profisso de f, com os irmos. A f dom de Deus, mas tambm acto profundamente livre e humano. O Catecismo da Igreja Catlica afirma-o claramente: O acto de f s possvel pela graa e pelos auxlios interiores do Esprito Santo. Mas no menos verdade que crer um acto autenticamente humano. No contrrio nem liberdade nem inteligncia do homem (n. 154). Alis, envolve-as e exalta-as, numa aposta de vida que como que um xodo, ou seja um sair de ns mesmos, das nossas seguranas, dos nossos esquemas mentais, para nos confiarmos aco de Deus que nos indica o seu caminho para alcanar a liberdade verdadeira, a nossa identidade humana, a alegria do corao, a paz com todos. Crer confiar-se com toda a liberdade e com alegria ao desgnio providencial de Deus sobre a histria, como fez o patriarca Abrao, como fez Maria de Nazar. Ento, a f um assentimento com que a nossa mente e o nosso corao dizem o seu sim a Deus, professando que
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Jesus o Senhor. E este sim transforma a vida, abre-lhe o caminho rumo a uma plenitude de significado, tornando-a assim nova, rica de jbilo e de esperana confivel. Caros amigos, o nosso tempo exige cristos que tenham sido arrebatados por Cristo, que cresam na f graas familiaridade com a Sagrada Escritura e com os Sacramentos. Pessoas que sejam quase um livro aberto que narra a experincia da vida nova no Esprito, a presena daquele Deus que nos sustm no caminho e nos abre para a vida que nunca mais ter fim. Obrigado!

Saudaes Uma cordial saudao para todos os peregrinos de lngua portuguesa, com meno particular dos grupos de diversas parquias e cidades do Brasil, que aqui vieram movidos pelo desejo de afirmar e consolidar a sua f e adeso a Cristo: o Senhor vos encha de alegria e o seu Esprito ilumine as decises da vossa vida para realizardes fielmente o projecto de Deus a vosso respeito. Acompanham-vos a minha orao e a minha Bno.

E agora, com grande alegria, anuncio que no prximo dia 24 de Novembro realizarei um Consistrio no qual nomearei 6 novos Membros do Colgio Cardinalcio. Os Cardeais tm a tarefa de coadjuvar o Sucessor de Pedro no desempenho do seu Ministrio de confirmar os irmos na f e ser princpio e fundamento da unidade e da comunho da Igreja. Eis os nomes dos novos Purpurados: 1. D. James Michael Harvey, Prefeito da Casa Pontifcia, que tenciono nomear Arcipreste da Baslica Papal de So Paulo Extramuros; 2. Sua Beatitude Bchara Boutros Ra, Patriarca de Antioquia dos Maronitas (Lbano); 3. Sua Beatitude Baselios Cleemis Thottunkal, Arcebispo-Mor de Trivandrum dos Srio-Malancares (ndia); 4. D. John Olorunfemi Onaiyekan, Arcebispo de Abuja (Nigria); 5. D. Rubn Salazar Gmez, Arcebispo de Bogot (Colmbia); 6. D. Luis Antonio Tagle, Arcebispo de Manila (Filipinas). Os novos Cardeais como ouvistes desempenham o seu ministrio ao servio da Santa S ou como Padres e Pastores de Igrejas particulares em vrias partes do mundo. Convido todos a rezar pelos novos eleitos, pedindo a materna intercesso da Bem-Aventurada Virgem Maria, para que saibam amar sempre Cristo e a sua Igreja com coragem e dedicao. Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

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