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ZANDWAIS, A. Da lngua ao discurso nos limites da sintaxe: as tnues fronteiras entre discursos citados e citantes. Bakhtiniana, So Paulo, v. 1, n.

5, p. 4-19, 1 semestre 2011.

Da lngua ao discurso nos limites da sintaxe: as tnues fronteiras entre discursos citados e citantes / From language to discourse: the faint borders among reported speechs

Ana Zandwais

RESUMO Este estudo prope uma discusso em torno das especificidades que caracterizam a lngua e o discurso, a partir de concepes propostas por Bakhtin/Volochnov. Por meio de uma anlise do tratamento dos discursos direto e indireto em uma gramtica noformal (A University Grammar of English; QUIRK, R., GREENBAUM,S., London, 1973), buscamos investigar como as fronteiras entre estes discursos so descritas. Os resultados obtidos conduzem a uma retomada dos conceitos propostos em Marxismo e filosofia da linguagem (BAKHTIN/VOLOCHNOV), ratificando a importncia dos mesmos. PALAVRAS-CHAVE: Lngua; Discurso; Fronteira; Discurso reportado

ABSTRACT This study aims to discuss on specificities that characterize language and discourse according to conceptions proposed by Bakhtin/Volochnov . Through an analysis of the treatment of direct and indirect speech in a non formal grammar (A University Grammar of English; QUIRK, R., GREENBAUM, S., London, 1973) we try to investigate how the borders among these discourses are described. The results of this research lead us to return to concepts placed in Marxism and the philosophy of language (BAKHTIN/VOLOINOV) for ratifying their important roles. KEY-WORDS: Language; Discourse; Border; Reported speech

Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil; zand@ufrgs.br ; zand@adufrgs.ufrgs.br

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Introduo O presente estudo consiste em uma reflexo acerca de relaes possveis entre os objetos lingustico e discursivo, a partir de investigaes feitas na obra Marxismo e filosofia da linguagem. Problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem (BAKHTIN/VOLOCHNOV, 1986). Com base em questes apontadas por Bakhtin/Volochnov, buscamos caracterizar o fato de que o componente sinttico da lngua torna-se insuficiente para demarcar as fronteiras entre discursos direto e indireto, sendo necessrio, portanto, repensar as relaes entre lngua e discurso, a fim de que possamos compreender que para tratar das formas por meio das quais as enunciaes se imbricam, configurando a funo responsiva que constitui todo dizer, preciso, de modo inequvoco, ultrapassar os limites/fronteiras que separam os aspectos formais e semiticos.

1 A lngua: corpo material

Se as questes de sintaxe so vitais para a compreenso do funcionamento da lngua, na medida em que todo dizer est ancorado em uma base lingustica concreta, estas no se constituem, entretanto, no eixo nodal capaz de explicar como a enunciao trabalha, enquanto ato de fala concreto. A lngua, enquanto objeto real e no puro objeto do conhecimento, em suas reais condies de uso, tomada fora da abstrao, no permanece a mesma, quer no tempo ou no espao. Est, ao contrrio, permeada, de modo incessante, por processos de transformao que funcionam como efeitos de relaes sociais e histricas. A realidade da lngua, desde esta tica, escapa: a) aos mecanismos dominantemente prescritivos da gramtica; b) s relaes de continuidade e linearidade histrica com que a filologia a descreve; c) s descries do linguista em torno de suas oposies entre eixos sintagmticos e paradigmticos. Tratar do real da lngua como prxis, como materialidade engendrada ao mesmo tempo pelo social e pelo histrico, e que carrega em sua estrutura valores, contradies, processos semnticos de deriva e de refrao de sentidos articulados s contradies vividas entre as formas de organizao infra e superestruturais, implica poder

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caracteriz-la no como uma instituio conservadora, nem como um produto histrico regido por princpios da tradio, moda de Saussure, mas como um espao permeado por contradies e desigualdades permanentes, que reflete e refrata as condies de emergncia de diferentes formas de subjetividade que convivem, sob tenso, nas sociedades historicamente constitudas pela estratificao social, em virtude de suas formas de diviso socioeconmica. Eis porque, para Bakhtin/Volochnov (1986), a base lingustica, em sua concretude, ao mesmo tempo constituda e constitutiva, j que ao servir de corpo material para refletir e refratar as formas atravs das quais os sentidos traduzem o vivido pelo corpo social, ela tambm cria lugares que atestam as relaes de pertencimento, os processos identitrios dos sujeitos em relao a uma determinada conjuntura, a uma dada forma de organizao social. Assim, na qualidade de um corpo material, a lngua traduz o corpo social, semelhana de um inventrio em que o sujeito vale no somente pela lngua que fala, mas tambm pela identidade de seu capital simblico que atesta suas filiaes sociopolticas. Com base nesta tica, em que o sujeito no nem individual, nem universal, podendo ser situado a partir de uma histria concreta, de homens concretos, conforme a leitura materialista de Bakhtin/Volochnov, que ele pode se colocar como sujeito da histria, assumindo posies no interior das relaes de conflito e de contradio entre a infraestrutura e as superestruturas. Aquilo que o sujeito significa ao dizer, portanto, no mero efeito de escolhas individuais, mas parte de um conjunto de filiaes que se materializam no discurso, tomado no tempo e no espao, e no qual se formulam enunciados que articulam o dizer de um no dizer de outrem. Ou seja, no ponto onde as estruturas sociopolticas (BAKHTIN/VOLOCHNOV, 1986, p.43) e as estruturas lingusticas se intersectam que a lngua pode ser entendida como materialidade ideolgica, dotando os signos de valores simblicos que so plurais sob uma perspectiva discursiva. tambm pelo vis do valor que o signo adquire sua realidade material, que no pode ser separada da ideologia, nem dissociada das prticas sociais e discursivas que remetem s diferentes etapas de desenvolvimento das estruturas sociopolticas.

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Por outro lado, conforme Bakhtin/Volochnov (1986, p.139), preciso que a sintaxe mantenha relaes de interdependncia com as condies histrico-sociais1 que permeiam o modo de produo das diferentes prticas discursivas, sobretudo aquelas produzidas na infraestrutura: os dilogos do cotidiano nas ruas, nas praas, nos teatros, na escola, as conversas entre trabalhadores, as opinies do povo sobre a sociedade, sobre as polticas superestruturais, sobre o sindicato, o lazer, etc. A ideologia do cotidiano, conforme Bakhtin/Volochnov (1986, p.118) constitui, ao mesmo tempo, o domnio da palavra interior e exterior desordenada e no fixada num sistema. Ela corresponde ao volksgeist (esprito do povo) que d o tom s formas de orientao do dizer, ao modo como a palavra vai palavra.

2 Nos limites da estrutura: o trabalho dos sentidos

As diferentes modalidades de enunciao que caracterizam as formas por meio das quais so produzidas reaes da palavra de um palavra de outro (1986, p.145) no podem ser explicadas, desde esta tica, somente por um repertrio tipolgico de gneros estritamente lingusticos, uma vez que a matria da lngua, enquanto um corpo fsico, no se constitui em condio suficiente para simbolizar as formas atravs das quais a funo responsiva trabalha realizando apropriaes, deslocamentos, rearranjos e interpretaes do dizer de outrem no dizer de cada um. Assim, tambm os sentidos que entram em jogo quando a palavra de um coexiste com a palavra de outro esto comprometidos com os lugares que os sujeitos ocupam nas relaes sociopolticas e so tais comprometimentos que determinam, em ltima instncia, os valores simblicos ou ideolgicos que as palavras adquirem. a partir, portanto, das formas de organizao social dos indivduos e de seus modos de interao que os ndices de valor so conferidos s palavras. E, por estes meios, tomando a palavra como base material do discurso, que podemos entender o funcionamento dos sentidos na linguagem. Assim, de um lado, temos o trabalho das materialidades que atestam as condies de produo da existncia dos sujeitos; de outro, temos o trabalho da materialidade lingustica, simblica, que, sob uma tica
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Fazemos referncia a analises das condies de existncia concretas dos sujeitos, na proporo em que elas permitem caracterizar seus modos de produo econmica, poltica, social, cultural, religiosa, etc.

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dialtica, no sendo transparente, adquire, em condies de uso especficas, contornos mltiplos que vm a caracterizar, em ltima instncia, se analisada, o funcionamento real da enunciao2. Desde essa tica, possvel afirmar que no h relao recproca entre contedo e expresso, j que a expresso mobiliza, de forma permanente, o contedo, e o contedo varia de acordo com os interesses que esto em jogo nas formas de organizao infra e superestruturais. Tais questes tornam-se fundamentais a fim de que possamos entender a complexidade do trabalho da significao na linguagem. Se a ideia to sensorial quanto a matria, para Bakthin/Volochinov (1986, p.33), do ponto de vista do sentido mister compreender o modo como as ideias simbolizam, remetendo, ao mesmo tempo, a valores ticos e estticos. Eis porque no possvel reivindicar regras objetivas que atestem as condies de formulao dos enunciados ou ainda a condio de transparncia da linguagem, seno como fico. Estes aspectos, segundo nosso ponto de vista, que dividem os estudos positivistas e no positivistas em torno da linguagem, j que enquanto as abordagens materialistas no conseguem compartimentar o funcionamento dos signos de um ou outro campo de criatividade ideolgica, entre linguagem verbal e no-verbal, as abordagens positivistas opem as significaes tomadas como puramente cognitivas aos ndices de valor que os signos adquirem, ignorando seu modo de inscrio na histria e na memria das classes. a partir de uma tica materialista, portanto, que podemos caracterizar a presena constitutiva da contradio entre a) as foras organizadoras da expresso verbal e b) as regras da lngua, j que, conforme Bakhtin/Volochnov (1986, p.13), a palavra precisa estar associada, ao mesmo tempo, aos movimentos dialticos de poder assemelhar-se a uma espcie de ponte, sobre a qual todos se apiam, mas que no pertence, ao mesmo tempo, a nenhum locutor e de poder de estar determinada pelo fato de que procede do outro, mas tambm dirige-se ao outro. Essa seria uma das razes fundamentais pela qual, segundo Bakhtin/Volochnov (1986, p.47) a verdade viva

Desde o momento da escrita de Marxismo e filosofia da linguagem, 1929, preciso pensar que no h condio de dizer que a enunciao no seja permeada pela hibridez das palavras de todos e de cada um.

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est sempre permeada pela contradio entre a reproduo e a transformao, entre a estabilidade do ontem e a instabilidade do amanh. Segundo nossa tica, fundamentalmente a metfora sobre o funcionamento da palavra como ponte, como um alicerce tanto vinculado a sua procedncia como a seu destino que nos permite apreender o modo como as foras organizadoras da expresso verbal trabalham, determinando o tom, o acento plurivocal que os signos adquirem em seu funcionamento concreto, no limiar de sua materialidade propriamente lingustica. Os limites da sintaxe, no mbito discursivo, portanto, mostram-se exatamente no ponto onde a lngua corpo material produz sentidos, intrincada no corpo social e no ordenamento histrico em que mobilizada. E, para tanto, a enunciao comparece transvestindo a matria lingustica, encobrindo-a com mltiplas roupagens. , pois, pelo vis de uma relao de interdependncia entre o psiquismo interior e a realidade externa, mediados por sua inscrio em uma ordem simblica da linguagem cujo material semitico lhe confere uma condio orgnica de signo, que se pode pensar os espaos atribudos, por Bakhtin/Volochnov (1986, p.49), condio de significar, ao funcionamento semitico-discursivo da palavra. Uma condio, entretanto, inevitvel para caracterizar o espao do signo de modo dialtico. Ele est simultaneamente articulado por laos simblicos que so estruturais e socio-histricos. Suas fronteiras no se delimitam simplesmente entre o corpo estrutural e o corpo social, mas nas prprias relaes possveis entre as foras exotpicas que dirigem a palavra como ordens simblicas e as implicaes que atestam a interveno da realidade vivida na materialidade simblica do signo. Assim, se os signos somente se convertem em objetos ideolgicos pelo vis da qualidade da prxis das comunidades que o historizam, inscrevendo seus valores na sociedade e na histria, suas fronteiras se pautam pelos modos atravs dos quais seu funcionamento e seus sentidos so legitimados, cristalizados ou regulamentados nos ordenamentos super e infraestruturais que atestam as formas concretas de produo das sociedades. O funcionamento real do discurso, nesta perspectiva, portanto, enquanto prtica concreta que remete a diferentes modalidades de concatenao de valores socioideolgicos, , ao mesmo tempo, um fenmeno sinttico-semntico e enunciativo inscrito nas diferentes realidades socio-histricas, estando articulado, da perspectiva

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enunciativa, por uma funo responsiva palavra de outrem, configurando um horizonte que reflete a condio de hibridez permanente de funcionamento da palavra. Uma vez que os amlgamas entre as palavras de uns e de outros no possuem fronteiras, muros, capazes de delimit-las, precisamos sempre construir hipteses em torno das razes pelas quais se articulam, entendendo, por isso, que todo dizer presidido tanto pela histria como pelas formas de organizao do corpo social e que o corpo material, a lngua, no pode ter vida prpria, independente de suas relaes com o corpo social. Da mesma forma, podemos apontar tambm para o fato de que, no que tange ao ato de dizer, uma enunciao est sempre imersa em outras enunciaes, como um processo reativo palavra do outro que no pode ser apreendido como mera transmisso do dizer de outrem, dizer marcado, atestado na materialidade da lngua, dizer contextualizado, linearizado, superficializado, identificvel simplesmente por marcas estruturais, como faz a gramtica ao opor as relaes entre discursos citados e citantes, tratando-os como discursos direto e indireto. Ao contrrio, as interseces, os modos de articulao entre enunciaes precisam ser tomados como relaes ativas, ainda que nem sempre contextualizadas, por isso no transparentes, obrigando-nos, inelutavelmente, a interpretar. O dizer na superfcie da lngua trabalha porque conjuga em um mesmo enunciado mltiplas enunciaes, vozes e acentos que esto dispersos em espaos e tempos distintos. Portanto, o que se pode entender como discurso citante em Marxismo e filosofia da linguagem (1986) pode ser comparado a uma trama que se tece articulando, ao mesmo tempo, diferentes vozes e acentos ideolgicos. Conforme Bakhtin/Volochnov (1986, p.179), uma forma lingustica seria uma forma abstrata, sem orientao, ao contrrio das formas concretas de dizer que refletem a vida e que somente se tornam concretas no momento em que uma enunciao encontra outra, caracterizando uma tendncia socioverbal, um acontecimento vivo (energeia), (BAKHTIN/ VOLOCHNOV, 1986, p.183). , pois, esse processo de conjugao de vozes dispersas, de acentos mltiplos3, paralelamente amalgamados em um mesmo enunciado, que constitui o que Bakhtin/Volochnov designam de o corpo vivo da enunciao (1986, p.140). Entretanto,
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Esse corpo orgnico no pode ser capturado simplesmente por traos formais.

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conforme os autores, preciso sair dos limites de uma leitura escolstica para que se faa possvel descrever as modalidades por meio das quais os discursos citados imbricam-se aos discursos que lhes fazem referncia, configurando a ao dos discursos sobre os discursos, onde os discursos citados podem perder sua integridade, diluindose tanto em relao aos sentidos que no se reproduzem no discurso citante, quanto em relao a sua funcionalidade em um outro acontecimento (sobytie vizkazyvanie)4 que desloca a unidade da fala do outro, na medida em que a insere em um momento e espao dialgico que demandam um trabalho ativo sobre a palavra do outro, deslocando-a do meio em que ela se insere em direo s foras sociais organizadas para as quais ela dirigida (BAKHTIN/VOLOCHNOV,1986, p.146) Um processo de ruptura, por outro lado, com leituras que interpretam o funcionamento dos aspectos formais da lngua de modo cannico, produzindo outras leituras que rompem com o que Bakhtin/Volochnov designam leitura escolstica, no se produz sem que se admita que h uma relao assimtrica entre forma, sentido e subjetividade. Assim, os modos por meio dos quais os sentidos adquirem expresso socioideolgica e as formas da lngua so desestabilizadas vm a caracterizar a condio instvel da enunciao. A enunciao, portanto, precisa ser entendida no limiar da sintaxe, por uma relao tensa a ser estabelecida com a mobilidade dos sentidos, com as condies externas que afetam o sujeito, tornando-o fragmentado, cindido em mltiplos, e, por fim, com os modos pelos quais as injunes de ordem histrica intervm nas diferentes modalidades de inscrio dos sentidos na ordem simblica, fornecendo concretude s condies de funcionamento dos enunciados. Esta seria a condio virtual e ao mesmo tempo emprica do funcionamento do discurso citado no enunciado, ou seja, uma condio permanente de devir, do vir a ser, do tornar-se... Assim sendo, o contedo do dito, matria lingustica dotada de materialidade semntica, se tomado como um ndice capaz de identificar o discurso de outrem, discurso apropriado, ressemantizado, precisa ser pensado em permanente forma de reordenao, de deslocamento de um stio ideolgico para outro, produzindo, assim, mltiplos efeitos na qualidade de contedo mobilizado pelo discurso citante, j que a enunciao no trabalha de forma desinteressada ou despojada de funes valorativas,
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Este termo pode ser traduzido, conforme Bubnova (2009) como o devir do enunciado, o vir a ser.

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avaliativas. Ao contrrio, as formas de partilha que ela impe s palavras que traduzem as modalidades por meio das quais as foras sociais interagem no discurso, bem como remetem s formas de produo dos sentidos pelos sujeitos, caracterizando como eles se posicionam nas correlaes de foras entre os segmentos sociais e, sobretudo, o modo de simbolizao, atravs de acentos plurivocais que inscrevem nas palavras suas marcas, seus dardos ideolgicos, tornando-as plenas de valor e, portanto, de sentidos. As palavras, enquanto meras propriedades do repertrio lexical, iludem, porquanto no so condio suficiente para corporificar os sentidos. Exclusivamente por meio delas, podemos deixar escapar os acontecimentos a que remetem, a memria histrica a que fazem referncia. E dessa perspectiva que o imaginrio de fronteira que constitui um marco para a diviso entre os discursos apropriados, discursos citados e citantes e cuja presena parece estar ficticiamente atestada na materialidade da lngua por marcas formais, tais como travesso, aspas, colchetes, verbos dicendi, perde sua eficcia para constituir outra realidade. Realidade que no pode mais estar alicerada em uma concepo de formas de discurso tomadas como meras variantes estilsticas3, de tal modo que, conforme Bakhtin/Volochnov (1986, p.155), entre a variante estilstica, ancorada em esquemas gramaticais, e o funcionamento orgnico da lngua, caracterizando as prticas sociais que se desenvolvem no cotidiano das sociedades, e os modos como so discursivizadas, existe uma lacuna que precisa ser observada, analisada. A ateno em torno dessa lacuna, segundo nosso ponto de vista, que possibilita o entendimento de que no h como delimitar o contedo objetivo do discurso de outrem. Assim, o que poderamos designar como palavras partilhadas a prpria condio de existncia do enunciado, que abriga mltiplas vozes, produzindo, entretanto, a iluso de unidade enunciativa. Nessa relao dialtica, o sentido no se centra mais no indivduo enquanto enunciador, mas no conjunto de vozes e de acentos

importante considerar que Bakhtin/Volochnov (1986, p.155) observam que as relaes entre as variantes estilsticas, produzidas de forma orgnica no cotidiano de uso da lngua, e os esquemas gramaticais poderiam ser equiparadas relao entre a realidade viva do ritmo e a abstrao que constitui a mtrica.

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que povoam seu discurso, os quais vm a responder, de alguma forma, palavra do outro. O real do discurso, a partir de Bakhtin/Volochnov (1986, p.144), portanto, produzido, ao mesmo tempo, por aspectos contraditrios e interdependentes. Como consequncia, possvel inferir duas condies, que entendemos serem essenciais: a) a condio de especularidade e b) a condio da diferena. O discurso se produz como especularidade em virtude da voz de cada um poder refletir a voz de outro, poder assimil-la e faz-la propagar-se semelhana de um eco que ressoa em diferentes espaos, temporalidades e formas de interatividade, retomando acentos, valores e sentidos oriundos dos discursos apropriados, citados. Produz-se na diferena, por outro lado, pelo fato de que a transmisso do discurso de outrem no se realiza de modo estvel, sem que ocorram determinadas formas de deslizamento dos sentidos, j que a enunciao, enquanto reao da palavra palavra (sprache als rede,), uma relao ativa e que desloca, de forma permanente, o contedo da palavra do outro em face dos diferentes conjuntos de interesses que permeiam os movimentos da palavra palavra, da inscrio do discurso citado no discurso citante que movimenta os sentidos do primeiro. Pensar, portanto, que o estilo no existe por si mesmo, como um fato meramente lingustico, e que a enunciao coloca em relevo os pontos de contato entre as formas de interao socioideolgicas que dominam os grupos e seus respectivos modos de produo, implica desabilitar a relao de posse individual da palavra pelo sujeito, alienar a hiptese do direito de conteno dos sentidos que se constitui pela iluso de que os sentidos so to nossos quanto as nossas palavras (BAKHTIN/VOLOCHNOV, 1986, p.153) e assumir as discrepncias entre os valores ideolgicos que os discursos propagam e as modalidades dos esquemas gramaticais que os colocam em cena. Tais questes parecem constituir problemas para os estudos da linguagem e, sobretudo, para os estudos que enfocam os gneros discursivos, os estilos de discurso a partir de paradigmas de base estritamente lingustica, ignorando, por conseguinte, os problemas de enunciao. A fim de caracterizar o fato de que os estudos sobre os estilos discursivos, calcados em abordagens que se pautam na base lingustica j esto ancorados em uma slida tradio que, na maioria das vezes, no reflete as reais condies de

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funcionamento do dizer, vamos enfocar, a seguir, uma abordagem tomada de uma gramtica de cultura e lngua anglfonas, voltada para a formao de discentes do ensino superior A University Grammar of English (QUIRK, R. e GREENBAUM, S., 1976), cujos pressupostos tericos no se restringem somente a uma viso normativista de lngua como ocorre com a maior parte das gramticas modernas4. Focalizaremos as reflexes produzidas por uma gramtica no-tradicional, de base semntico-sinttica, a fim de iniciar um contraponto entre as empirias da lngua e do discurso, com base em questes propostas por Bakhtin/Volochnov (1986), as quais retomam algumas relaes entre lngua, estilo discursivo, subjetividade e sentido, tendo como ponto de ancoragem os conceitos sobre discurso direto e indireto. Analisando conceitos de discurso direto e indireto produzidos em A University Grammar of English e ilustrando tais conceitos a partir de enunciados produzidos no cotidiano, propomo-nos a problematizar a dialtica entre lngua e discurso.

3 Os horizontes dos estudos anglfonos

No horizonte dos estudos anglfonos, Quirk e Greenbaum (1976, p. 341), voltados para o estabelecimento de um contraponto entre os discursos direto e indireto, assinalam a diferena entre discurso direto (DD) e indireto (DI), caracterizando o DI por inserir as palavras do falante dentro de uma sentena do tipo subordinada substantiva que contm a fala reportada que se quer transmitir ou ainda, em nota de rodap, (1976, p.342), explicitando que o discurso indireto relatado envolve, de modo frequente, o emprego de parfrases ou resumos da fala ou pensamento que este discurso apresenta. Cabe observar que, em relao ao funcionamento do DI, tais reflexes no podem ser qualificadas como distintas das apresentadas por outras gramticas. O discurso direto (DD), por outro lado, ao ocupar um espao importante nas reflexes produzidas pelos autores, caracterizado, primeiramente, por incorporar as palavras do outro totalidade do enunciado, ainda que as marcas formais de DD (travesso, dois pontos, aspas, colchetes, etc.) permitam que ele mantenha o estatuto de

Referimo-nos ao fato de que as gramticas dos sculos XVIII, XIX e do incio do sc. XX foram elaboradas fazendo referncia a saberes filosficos e historicista-comparatistas, o que as tornou mais complexas e menos reducionistas, mesmo que portando enfoques de cunho idealista sobre a lngua.

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uma sentena independente, do ponto de vista gramatical, mesmo que o DD exera a funo de um dos componentes do todo. Por outro lado, para os autores, a sentena em DD poderia ser tambm classificada como uma sentena do tipo comentrio (id., p.341) como em (1) Vocs sabem, no se pode entrar no teatro atrasado, onde Vocs sabem a fala e, ao mesmo tempo, a perspectiva de quem fala sobre o que fala, podendo ainda esta clusula de tipo comentrio funcionar por meio de construes sintticas compostas por diferentes modalidades pronominais como no enunciado (2) Ns entendemos, a vida difcil para todos, onde as clusulas que indicam a perspectiva de quem fala, ainda que mudem de posio na estrutura do perodo como em (2) A vida difcil para todos, ns entendemos, podem ocorrer tanto em posio inicial, final ou ainda intercalada, reportando-se s avaliaes feitas pelo falantes e ao mesmo tempo ao dilogo com o outro. Esse tipo de reflexo distinto da tica das gramticas normativas, que priorizam o estudo dos traos de independncia da fala de uns na fala de outros, em detrimento de anlises do funcionamento enunciativo de tais falas, e que no exploram as conseqncias do funcionamento dessas relaes de imbricamento, aspecto que nos conduz a levantar algumas questes. Ainda que Quirk e Greenbaum delimitem o espao dialgico do DD condio de comentrio, restringindo a totalidade do funcionamento de uma produo enunciativa condio de comentrio, a combinao de enunciaes que os enunciados comportam que nos interessa. justamente essa combinao entre o dizer para o outro e o responder ao outro, como atos que configuram as relaes de interseco entre discursos citantes, citados e suas valoraes, ou seja, entre o dizer de uns e suas implicaes no dizer de outros, que vem ao encontro de nossos propsitos, na medida em que possibilita refletir sobre o papel que a interpretao assume ao mesmo tempo para o dizer de cada um a partir do dizer de outrem; isto , sobre o fato de que os enunciados acima apresentados remetem, em sua totalidade, para o funcionamento da funo responsiva, como um funcionamento que opera de modo heterogneo no discurso direto. Seno vejamos. Em (1) temos duas proposies distintas: a) no se pode entrar no teatro atrasado, b) Vocs sabem; que o falante articula em um mesmo enunciado a

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fim de ratificar (a) a voz do senso comum de que no teatro no d certo tentar entrar aps o horrio estipulado para o incio de uma pea, e (b) a fim de advertir os seus interlocutores de que eles no so ingnuos sobre os efeitos dessa conveno institucionalizada. Deste modo, enquanto em a) no se pode entrar no teatro atrasado, o locutor responde ao senso comum, ratificando a fora que a conveno em torno do horrio adquire neste meio, em b) o locutor introduz um dilogo entre a voz do senso comum, que ele acata, e os interlocutores, advertindo os ltimos, ao mesmo tempo, de que se chegarem tarde perdero as entradas e a pea. , pois, por meio do ato de ratificar o que j est posto, e que o locutor assimila, e ao mesmo tempo pelo ato de advertir o outro sobre suas expectativas de burlar o que j est estabelecido, como atos ilocucionrios distintos e interdependentes, que o espao concreto do enunciado, o espao da polifonia, enquanto espao permanente de responsividade, torna-se visvel na totalidade do enunciado, construdo em DD, e que acumula duplamente as funes de se reportar ao dizer de outrem e de dialogar com o outro sobre o dito. este funcionamento, segundo nossa tica, que vem ilustrar o funcionamento da responsividade nos enunciados em discurso direto. Vejamos agora o enunciado a seguir, se proferido por um locutor que precisa entender os gestos inadequados ou inesperados de seu interlocutor em determinadas circunstncias vividas. (2) A vida difcil para todos, ns no entendemos sua atitude. Enquanto na primeira proposio (a) A vida difcil para todos, o locutor novamente ratifica um saber do senso comum que remete s adversidades que a vida coloca para os seres, produzindo o efeito de que o locutor tem conscincia sobre aquilo de que fala, em (b) ns no entendemos sua atitude, o locutor responde ao outro, negando que as adversidades da vida justifiquem seus gestos, respondendo, desta forma, de modo contraditrio ao senso comum e aos gestos do outro, reprovando-o por agir do modo como age. So tais enunciados, cujo funcionamento deixado margem pelos estudos das gramticas e cujos sentidos no podem ser atestados por uma anlise de base formal, que vm comprovar, de modo objetivo, a irrelevncia das fronteiras entre marcas estruturais existentes no discurso direto e vm atestar o fato de que o que mobiliza os sentidos nas relaes entre discursos citados e discursos citantes a interpretao, ou

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seja, a possibilidade de que toda produo polifnica, todo ato de dizer, esteja sujeito ordem do interpretvel. Vejamos, ainda, um enunciado no qual a remisso voz do outro feita pela apropriao e meno do discurso citante, ao contrrio dos anteriores, mobilizando o contedo do dito, a fim de construir um posicionamento tico em torno de uma situao em que determinados militantes de um Partido X no concordam com a postura de seus dirigentes acerca de decises sobre a volta do ICPMF na economia brasileira, aps as eleies presidenciais. (3) J dizia o poeta Mrio Quintana: Eles passaro, eu passarinho. Este enunciado, que faz referncia ao discurso metafrico do poeta Mrio Quintana, sob o aspecto de sua materialidade lingustica, produz um jogo entre o funcionamento homonmico do sintagma nominal (SN) passaro (que pode remeter tanto ao aumentativo do SN pssaro ou a um sintagma verbal no futuro do presente) em correlao com um sintagma nominal no diminutivo, produzindo um efeito de ambiguidade que, se inscrito no acontecimento poltico que se discursiviza sobre a possibilidade do retorno inesperado do ICPMF para o bolso dos contribuintes aps o processo eleitoral de 2010, permite uma operao de transferncia metafrica dos vnculos entre os significantes e os significados que funciona nos limiares da base lingustica. Deste modo, a partir do pressuposto de Bakhtin/Volochnov (id., p.146) de que a recepo do discurso de outrem sempre ativa, bem como se manifesta na lngua, podemos mais uma vez remeter a um processo de mobilizao da palavra do outro, deslizando dos domnios do discurso potico para os domnios do discurso poltico e, na dialtica entre a materialidade lingustica e a inscrio do enunciado no acontecimento (sobytie vizkazivanie), produzir mais de uma leitura sobre a condio permanente de devir da totalidade do enunciado. Vejamos. Na primeira leitura, a construo homonmica inscrita no acontecimento pode ser interpretada como (3) eles so grandes, eu sou pequeno, onde o acento valorativo dos sufixos apresentados na materialidade lingustica do enunciado remete ao juzo sobre as discrepncias entre as correlaes de foras postas entre as superestruturas e as foras orgnicas que, embora deleguem poder ordem superestrutural, por meio do

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processo de sufrgio, para represent-las, no tem fora poltica para contestar as decises tomadas pela superestrutura. Na segunda leitura, ao inscrevermos o enunciado no acontecimento, podemos interpretar como (3) eles sero passado no futuro, eu no tenho nada a ver com eles, onde o acento valorativo recai sobre a volatilidade do sintagma nominal passaro que se transforma em sintagma verbal, configurando o funcionamento das relaes de deslocamento dos sentidos, e que remete a uma posio de discordncia, de reprovao do locutor s deliberaes das superestruturas acerca de uma poltica econmica. Nesse exemplo, portanto, a funo responsiva que se produz no funcionamento polifnico do dizer traduz a interpretao que as foras sociais produzem acerca dos discursos e das prticas superestruturais que vo contra os interesses da infraestrutura.

Para concluir As reflexes tecidas em torno dos enunciados analisados permitem sintetizar, de modo provisrio, nossas discusses, convocando mais uma vez uma das metforas de Bakhtin/Volochnov : A palavra vai palavra (id., p.147) com vistas a caracterizar o fato de que o que atesta a fora dos sentidos, quer nos discursos indiretos como diretos, a orientao ativa que o enunciado de outrem adquire em seu processo de migrao, de interao dinmica com os discursos citantes. Se, de acordo com Bakhtin/Volochnov (1986, p.148), os discursos citados e citantes convivem nos enunciados por meio de relaes complexas e ao mesmo tempo tensas, onde comentrios se mesclam a rplicas, produzindo a apreenso do que podemos designar como sobytie bytia (o acontecimento do ser) ou, ainda, sobytie vizkazivanie (o devir, o vir a ser do enunciado), conforme observa Bubnova (2009, p.41), considerando-se a poca, o momento histrico e os grupos sociais que produzem a apreciao do dito, porque tanto o ato de apreciao da palavra do outro quanto o ato de tomar a palavra nunca so passivos. Ao contrrio, convivem de forma permanente com a dialtica existente entre as formas de ubiquidade que as palavras exteriores adquirem no processo de simbolizao/re-simbolizao das palavras interiores.

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Recebido em 31/03/2011 Aprovado em 27/04/2011

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