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Revista Novos Reformadores

31 de Outubro de 2012 | 1 Edio Distribuio Gratuita

Por Avivamento e Uma Nova Reforma: Resgatando os Cincos Solas da F


Comemorativa aos 495 anos da Reforma Protestante

Sumrio
1. Editorial
Boas vindas e Um chamado a reforma Pg. 3

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2. Por Quem sou Reformado?
Uma leitura da busca por uma nova reforma na igreja no sculo 21 pg. 4

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3. Filipe Melanchthon
Sua histria nos inspira a buscarmos com urgncia uma reforma hoje pg. 8

Revista Novos Reformadores

Idealizao: Elenice Rabelo Capa: Jos Eduardo Diagramao: Jos Eduardo Coloboradores: Jos Eduardo Bispo Josep Rosselo Denis Monteiro Elenice Rabelo Gustavo Silveira

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Buscando fazer uma apologtica crist nos moldes da Palavra de Deus pg. 8

4. Como Fazer Uma Verdadeira Apologtica Crist?

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Revigorando entre ns Os Solas da Reforma Pg. 10

5. OS CINCO SOLAS NA VIDA DO CRISTO

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Textos Histricos
Pg. 14

6. Apascentando Ovelhas Ou Entretendo Bodes?

7. O que Fazer Quando No H Uma Igreja Fiel Onde Vives?


Pg. 15

8. Da Verdadeira Igreja Com a Qual Se Nos Impe Cultivar a Unidade Porquanto a Me de Todos Os Piedosos
Pg. 18

Jos Eduardo
Por Avivamento e Uma Nova Reforma: Resgatando os Cincos Solas da F

2 Projeto Novos Reformadores

EDITORIAL
com muita alegria que todos ns que fazemos a equipe do PROJETO NOVOS REFORMADORES CRISTOS publicamos online e gratuitamente nesse ms de outubro o lanamento da Revista do Projeto em comemorao aos 495 anos da Reforma Protestante. Onde voc poder ler artigos edificantes dos nossos colaboradores. E finalizar com a leitura de textos dos Reformadores Calvino e John Knox e sem deixar de fora claro o Prncipe dos Pregadores Charles Spurgeon. Esperamos que voc seja edificado em Cristo e cresa no conhecimento da graa de Deus. A Reforma no deve ser lembrada de forma terica na sua vida. Ela deve ser vivenciada em sua prtica diria como cristos praticantes das Sagradas Escrituras e que vivem para glorificar a Deus como os Reformadores fizeram. Eles deram suas vidas em defesa das doutrinas da graa de Deus! Faamos o mesmo na luta por uma Nova Reforma na Igreja dos nossos dias. Ao Senhor somente a Glria!

Revista Novos Reformadores

Elenice Rabelo Costa Editora no Projeto Novos Reformadores


novosreformadorescristaos.blogspot.com

31 de Outubro de 2012.

Jos Eduardo
Por Avivamento e Uma Nova Reforma: Resgatando os Cincos Solas da F

3 Projeto Novos Reformadores

Por Quem Sou Reformado?


Por Jos Eduardo

A palavra reformado est sendo muito usada hoje entre muitos cristos jovens, e no tenho bem certeza se ela tem uma real clareza entre muitos. Ser que ler as Confisses, Declaraes, Artigos de F, Catecismos e abra-los define um reformado? Conversando com muitos cristos nas redes sociais, nas comunidades do Facebook que abordam o tema Reforma cheguei a concluso de que as aplicaes histricas dos smbolos de f so diferentes se comparando hoje. Por exemplo, na sua grande maioria, as confisses foram elaboradas sob alguns pilares do seu tempo. Os 39 Artigos de F da Igreja Anglicana, As Confisses de Westminster, Savoy e Londrinas de 1644 e 1689, Belga, Escocesas, tinham artigos ou captulos que firmavam a igreja numa definio clara entre ela e os magistrados civis e a igreja com seu corpo governante interno independente do estado. Levando em conta que a Reforma Protestante tomou forma no absolutismo no s eclesistico, mas no tocante a Igreja/Estado, as definies de separao eram proeminentes e relevantes. Ou seja, as confisses existiam para firmar a caracterstica da igreja em seu tempo. Ento, alguns pontos que definiam um reformado no passado nem sempre vo definir ele hoje. Mas afinal, o que envolve uma reforma? Somos reformados por que(m)? Lutero nos ajuda sintetizar isto No fiz nada: A Palavra fez e realizou tudo. Isto me faz pensar que Sola Scriptura um sentimento de reforma e no um manifesto ou movimento anrquico. Tenho que ressaltar dois relatos Bblicos que nos remetem a esta mesma reforma. Josias retoma a instruo do povo pelo Livro da Lei (2Cr.34) e o eunuco que no caminho lia Isaias e moveu de interesse de aprender (At.8:30-31). Ambas as histrias relatadas tm como pano de fundo a Palavra de Deus. Enquanto Josias viveu o povo pode usufruir dos ensinamentos de Deus de forma permanente e mesmo quando esteve no cativeiro da Babilnia por causa dos seus pecados foi

pela boca de homens fieis a esta Palavra, que conservaram e mantiveram a Palavra atual que o eunuco em Atos 8 leu Isaias e ali se fartou do conhecimento de Cristo. A genuinidade da Reforma do sculo XVI estava no nas suas confisses que para ns so documentos importantes e que nos ajudam a compreender as Escrituras. Mas antes delas, homens como Wycliffe e Tyndale, que ns abraamos como pr-reformadores foram inflamados pelas verdades Bblicas num tempo de obscuridade teolgica.

Jos Eduardo membro da Igreja Batista Central de Bangu, no Rio de Janeiro onde trabalha na rea de Educao Crist com novos na f. tambm escritor de artigos em seu blog pessoal e no blog do Projeto Novos Reformadores. Seu Blog: joseeduardoblog.blogspot.com/

Filipe Melanchthon (1497 1560)


Por Gustavo Silveira

Quando Melanchthon nasceu o grande reformador Martinho Lutero tinha 14 anos de idade, viveu 14 anos amais que Lutero, pea importante na perpetuao do pensamento Luterano, no foi apenas o mais notvel discpulo e colaborador de Martinho Lutero, mas tambm criou um vis da Teologia da reforma protestante. Foi ele quem construiu os alicerces para a educao superior na igreja Protestante, no apenas no campo da Teologia, mas tambm nas disciplinas filosficas. Com vinte e um anos de idade tornou-se professor de grego na universidade de Witenberga, influenciado por Lutero deu total apoio a reforma protestante. Embora se dedicasse cada vez mais aos seus estudos teolgicos, no deixou de lado os seus estudos humansticos. Quando da morte de Martinho Lutero, Melanchthon tornou-se o lder mais destacado da reforma na Alemanha. digno de nota dizer mais uma vez que quando em vida (Lutero) teve em Filipe Melanchthon o seu mais dedicado discpulo. Por alguns motivos, que abordaremos logo adiante, Melanchthon comeou a tornar-se uma figura controvertida em alguns crculos Luteranos.

A confisso de Augsburgo; praticamente foi escrita por Melanchthon, bem como a sua apologia. Tambm escreveu sobre o tratado e o poder do Primado do papa. Filosficas: Philosophia moralis (tica filosfica); De Anima (Psicologia). Como j supracitamos, Melanchthon no se restringiu aos estudos e escritos teolgicos, mas tambm articulou no campo da Filosofia e Psicologia. Por sua intelectualidade e seus escritos ele foi de significado importantssimo para todo o campo da educao universitria nos meios protestantes. Melanchthon = Lutero ou Melanchthon X Lutero Umas das dvidas da pesquisa antiga e at mesmo da pesquisa moderna sobre qual seria verdadeiramente o posicionamento de Melanchthon com relao a Teologia reformada de Lutera. Seria ele um verdadeiro apoiador consciencioso do pensamento Luterano ou teria ele acrescido e/ou retirado sobre a Teologia de Martinho Lutero? Encontramos apologia para as duas interpretaes. Porm encontramos em Melanchthon, diferentemente de Lutero, um pacificador, harmonizador. Felipe Melanchthon no era um papagaio repetidor pura e simplesmente, como estudioso e pensador no concordou em tudo com Lutero. Modificou alguns aspectos da posio Luterana em diversos assuntos, mesmo que para isso teve que voltar atrs em sua prpria opinio por vrias vezes, ou seja, em um primeiro momento ele fecha com Martinho Lutero em determinado ponto ou assunto, mas com o passar do tempo acaba por refazendo o seu ponto de visto e divergindo da opinio original. Mas isso no fez dele um opositor de forma alguma, pelo contrrio seu apoio a reforma foi extremamente de forma ativa.

Obras Literrias]_________
Teolgicas: Locci communes; um dos livros mais interessantes de Melanchthon em termos de reforma foi o primeiro tratado sobre a dogmtica. Muito elogiado pelo reformador Martinho Lutero foi publicado pela primeira vez em 1521. Outras edies foram lanadas mais tarde nos anos 1535 e 1543. Observou-se que na terceira edio o autor muito pormenorizou, e sua opinio, sobre diversos assuntos, havia sido alterada.

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Uma parceria que deu certo]____

Encontramos na personalidade de Melanchthon traos de uma pessoa pragmtica, sistemtica e metdica. Diferentemente de Lutero que era muito mais solto e espontneo. Lutero aparece na reforma no palco e no centro dos debates e das discusses, tal como um A discordncia de Melanchthon tomou verdadeiro profeta indignado com as injustias, aberraes e corpo no Loci publicado em 1548, primeira edio idiossincrasias ele combatia verbal e ferozmente publicada a ps a morte de Lutero. aqueles que estavam no controle das aes da igreja. Melanchthon por sua vez, demonstra estar nos No podemos dizer que Melanchthon tornou-se um bastidores, pensando as aes, calculando, sinergista, ele reconhecia que a palavra e atuao do sistematizando a Teologia reformada mostrando um Esprito Santo agiam primeiramente sobre o homem pensamento lgico organizado. No que Lutero no o fazendo com que a sua vontade estivesse quase que em tivesse, mas observamos que ao contrrio de Martinho estado de xtase. Lutero, Felipe Melanchthon era Ele redefine Livre arbtrio passa a muito mais professor do que chama-lo de capacidade de dirigirprofeta. Sem a contribuio de Melanchthon prope alguns se a graa (facultas applicandi se Melanchthon a reforma no teria pressupostos que o fizeram repensar a ad gratiam) tido a solidez e amplitude que questo do servo arbtrio. O vis alcanou. Psicolgico foi um deles, sendo o J dissemos que o ensino superior protestante muito deve a ele, ele lanou as bases para a combinao de Teologia com a educao cientifica que caracterizou as igrejas estatais Luteranas e universidades nos tempos idos. homem um ser individual necessrio levar em conta a sua vontade no quesito salvao. O fenmeno volitivo era de suma importncia na salvao segundo Felipe Melanchthon. Predestinao:

Deixemos claro aqui que at aquele presente momento anterior reforma protestante a doutrina soteriolgica da igreja Romana era a pelagiana (e ainda ), isto a salvao desenvolvida (conquistada) mediante as boas obras e posterior o absurdo das indulgncias (compra de terreno no cu).

Divergncias]____________
Livre arbtrio: Lutero defendera que o homem no mais o possua, com a queda, em Ado, ele foi perdido. Se agora o homem era pecador, cem por cento corrompido, ele tinha no mais um livre arbtrio, mas sim, servo arbtrio. A soteriologia interpretada por Lutero e apoiada (inicialmente) por Melanchthon dava conta de que a salvao inteiramente monergica, ou seja, era por Deus, por meio de Deus e para Deus. O Homem nada fazia para ser salvo, todos os seus esforos eram inteis para ser justificado diante de Deus. De incio Melanchthon concordava com Martinho Lutero, mas como era de sua ndole desenvolver o pensamento e nunca estagnar, logo, ele acabara divergindo nesse ponto.

Felipe Melanchthon diverge da predestinao afirmada por Lutero. Segundo ele, Deus elege o homem para a salvao e realiza a sua obra de salvao segundo o seu decreto eterno. Mas isso no pode significar que Deus tenha predeterminado a destruio dos maus. Pois em tal caso ele apareceria como sendo a causa do mau o que no condiz com a sua natureza por tanto, segundo Felipe Melanchthon a razo por que um escolhido e o outro condenado, deve residir no homem.

Concluso]________________
A ortodoxia luterana rejeitou Melanchthon e se ops a ele especialmente nos pontos em que se desviara de Lutero. Esta oposio foi expressa mesmo enquanto Melanchthon ainda vivia. Seu posicionamento com relao a tradio e escritura era o seguinte: Melanchthon entendia que a tradio no tinha o valor das escrituras, mas que por meio dela as verdades originais haviam sido passadas para as geraes seguintes e assim deveria continuar a ser.

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Batendo mais uma vez de frente com o pensamento de Martinho Lutero (sola scriptura) deu origem a vrias divergncias naqueles que deram continuidade, por serem seus discpulos, aos debates e prosseguimentos teolgicos, a saber; os filipistas e os chamados de gnsio-Luteranos

Gustavo Silveira da Silva membro Assembleia de Deus de Canoas-RS, onde tambm Presbtero. filho nico, tem 27 anos e casado com Jacqueline da Silva Seu Blog: cetroreal.wordpress.com/

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Como Fazer Uma Verdadeira Apologtica Crist?


Por Denis Monteiro

Introduo]_______________
Em meio sc. XXI as heresias no se afastaram e no se afastaro da Igreja do Senhor at que Ele volte. Mesmo que essas heresias estejam dentro da Igreja por permisso de Deus, como disse Paulo: importa que haja entre vs heresias, para que os que so sinceros se manifestem entre vs. (1 Co 11.19), e em outro lugar tambm diz: Porque h certos homens que introduziram furtivamente, que j antes estavam ordenados para esta condenao, homens mpios, transformando a graa de nosso Deus em libertinagem e negando o nico Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo. (Judas 1.4 - VKJ). Como disse Calvino em sua exposio da epstola de Judas: Embora Satans sendo um inimigo para o divino, e no cessa de nos atormentar, Judas lembra aqueles a quem ele estava escrevendo do estado das coisas naquele tempo. Satans agora, diz ele, atacas e assedia vocs de uma maneira peculiar, pelo que necessrio pegar em armas para resistir a ele.. O intimo de nossas almas no brinca, e a cada dia surge uma nova heresia que leva os evanglicos cada vez mais longe do Evangelho simple e puro. Por isso que devemos estar preparados para responder sobre a razo da nossa f, responder diligentimente, como disse Judas.

Antes, santifiquem Cristo como Senhor no corao. Estejam sempre preparados para responder a qualquer que lhes pedir a razo da esperana que h em vocs. 1 Pedro 3:15. A recomendao de Pedro honrar Cristo como santo em nossos coraes para responder sobre a razo da nossa f. Veja o que Calvino diz sobre responder: Mas deve ser notado, que Pedro aqui no nos ordena estar preparados para resolver qualquer questo que possa ser discutida, pois no o dever de todos para falar sobre todos os assuntos. Mas a doutrina geral que se destina, que pertence ao ignorante e simples. Ento Pedro tinha em vista nenhuma outra coisa, do que os cristos devem tornar evidente aos incrdulos que eles realmente adoravam a Deus, e tinham uma religio santa e boa. Primeiro, para ser um apologta cristo ele ter que honrar o Cristo do cristianismo que a Palavra de Deus nos mostra. Um apologta, antes de mais nada, ele dever sempre orar e meditar na Santa Palavra de Deus. Para que sua defesa seja para a glria de Deus, e no apenas, para mostrar o seu conhecimento. John Frame define assim: Para Pedro, a apologtica no uma exceo do abrangente compromisso com o senhorio de Cristo. Ao contrrio, a situao apologtica uma em que temos de santificar a Cristo, como Senhor no corao para falar e viver de maneira que exalte seu senhorio e encoraje outros a fazer o mesmo.

Ser Cristo]_______________
Para se fazer uma verdadeira apologtica crist. Primeiro temos que fazer jus ao termo cristo. Cristo: todo indivduo que adere ao Cristianismo, uma religio monotesta centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo. Logo, teremos que dar mais ateno ao que o apstolo Pedro nos diz. Vejamos:

Significado]_______________
Apologtica: Parte da teologia que tem por objeto a defesa da religio crist, contra o ataque e objees de seus adversrios .Apologtica no consiste apenas em defender a f crist, mas tambm em anunci-la ou

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servir como um instrumento indispensvel para esta anunciao.

Definies]_______________
Apologtica como prova: apresentar uma base racional para a nossa f e provar que o cristianismo verdadeiro. Jesus e os apstolos sempre se depararam com pessoas com dificuldades de crer no evangelho verdadeiro (Jo 14.11; 20.24-31; 1Co 15.1-11). A apologtica se torna til, quando h duvidas, como muitos de ns temos e j tivemos mesmo parte do seu papel no dilogo com os descrentes. Apologtica como defesa: responder as objees feitas por descrentes. assim que Paulo descreve sua misso ... defesa e confirmao do evangelho (Fp 1.6; cf, v.16). Alguns escritos de Paulo no Novo Testamento so de carter apologtico, como, as objees respondidas a algum imaginrio ou reais. Observe como Jesus lida com as objees de lideres religiosos no Evangelho de Joo. Apologtica como ofensiva: atacar a estultcia do pensamento descrente (Sl 14.1; 1 Co 1.18-2.16). Como diz John Frame Deus chama seu povo no apenas para responder s indagaes de descrentes, mas para atacar a falsidade. O pensamento no cristo estulto, segundo a Escritura (1 Co 1.18-2.16; 3.18-23), e uma das funes da apologtica a de expor tal estultcia como aquilo que ela realmente .

Hoje o homem moderno vive em um mundo o qual a sua mensagem principal o relativismo. A ps modernidade ela nega qualquer existncia de verdade universal e questiona toda cosmoviso. Este pensamento conduz necessariamente ao relativismo, pois reduz a moral, e pensando assim existe uma relativizao do certo e errado. O homem reduzido a um ser impessoal e suas atitudes no so essencialmente certas ou erradas, mas indicam sua necessidade de sobrevivncia. Como evangelizar uma pessoa assim? aqui que entra em cena a apologtica. Uma mensagem simples do evangelho no surtir tanto efeito. Porque a mente ps moderna hoje est tomada pelo o relativismo, sendo que, se esta pessoa no sabe discernir entre o certo e o errado. Certamente no aceitar ou acreditar que Cristo morreu para salvar os pecadores. Mas mostrar a essa pessoa que o cristianismo no somente uma alternativa s filosofias seculares ou a um conjunto de padres morais do que aqueles da sociedade atual. A apologtica deve fazer parte de todo o processo evangelistico, e precisa contar com o auxilio do Espirito Santo. O apologeta tem de estar sempre pronto para apresentar o evangelho. Ele no pode ficar to preso no labirinto de argumentos, provas, defesas e crticas que venha a negligenciar a entrega a entrega ao incrdulo daquilo que ele mais necessita.

A mensagem do apologeta]_
Neste tpico no abordarei, to somente, a questo de mensagem com uma perspectiva filosfica ou metafsica, mas em uma perspectiva da proclamao das Boas Novas e a importncia da apologtica no evangelismo. A apologtica a cada dia se torna mais necessria para a proclamao da Palavra de Deus. Instrumento indispensvel para esta anunciao. Apologtica no consiste apenas em defender a f crist, mas tambm em anunci-la ou servir como um instrumento indispensvel para esta anunciao. A apologtica sem o evangelismo praticamente v e o evangelismo sem a apologtica se torna cada vez mais ineficaz.

Denis Monteiro membro Assembleia de Deus de So Bernardo do Campo-SP, onde tambm Seminarista. Atualmente escreve artigos apologticos em seu blog pessoal Seu Blog: superandoasheresias.blogspot.com

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Os Cinco Solas Na Vida Do Cristo


Por Bispo Josep Rossello

Hoje, celebramos o comeo de uma revoluo que foi chamada de Reforma Protestante. Um ato que tinha acontecido com anterioridade, foi usado na providencia de Deus para comear uma verdadeira reforma espiritual na Igreja de Cristo na Europa no sculo 16. Martinho Lutero colocava suas 95 Teses na porta da Catedral, enquanto muitos estavam preocupados nas suas tarefas dirias. Aquele ato no era novo, j que assim era a costume da poca, colocar panfletos e notcias na porta da Catedral, mas Deus faz que aquele ato simples ato transformara a histria de Europa. Aquela Reforma foi conhecida por cinco lemas que se converteram em estandarte dos valores essenciais e fundamentais da Reforma Protestante. Agora, quase 500 anos depois, ser que estas cinco solas ainda so relevantes par a vida crist? Eu acredito que sim. Neste artigo, a partir da Declarao de Cambridge, desejo refletir de forma simples para que possamos interagir com as cinco solas e refletir sobre como nos relacionamos com estes Standards cristos.

as Escrituras aos nossos prprios olhos e formas de pensar. Assim, interpretaes individuais e pessoais tomam primazia sobre a simplicidade do significado do texto e as verdades eternas das mesmas. A Bblia tem sido convertida em um instrumento acadmico, em vez de receber como o que Ela a Palavra de Deus escrita e revelada. Nossas vidas precisam seguir e ser formadas atravs do ensino da mesma, assim poder ter a certeza de que seremos sempre desafiados e encontraremos reas que ainda precisam da verdade do evangelho e do arrependimento. Quando foi a ltima vez que foi convicto ao ler as Escrituras? Quando foi a ltima vez que as Escrituras desafiaram a mudar um entendimento? Qual sua reao quando ler um texto que no concorda com sua forma de pensar ou agir? Tem permitido ao Esprito Santo falar na sua vida atravs das Escrituras? Estas e muitas outras perguntas ns ajudaram a perceber, se realmente acreditamos na Sola Scriptura, ou se falamos com nossos lbios, mas desobedecemos no nosso corao. A forma mais fcil de saber, simplesmente parar para pensar quando foi a ltima vez que voc leu somente as Escrituras. No um livro sobre as Escrituras, no um comentrio bblico, no um livro de Teologia, todos estes so bons e importantes, mas nunca podem tomar o lugar da leitura diria das Escrituras e o estudo da Bblia de forma constante. Se voc me fala que acredita nas Escrituras, ento peo que fale menos e leia mais as mesmas.

1. SOLA SCRIPTURA] Somente Escritura_________________


Sola Scriptura afirma a Bblia ser sem erro em todas as questes pertencente a f e a vida, a nica fonte da revelao divina escrita, que s ela pode atar a conscincia. Assim, a Bblia somente ensina todo o que necessrio para nossa salvao e a norma pela qual todo o comportamento cristo deve ser medido. Mas, ser que assim nas nossas vidas? A maioria dos cristos afirmam tal Sola, contudo vivemos tal verdade no dia a dia. Eu acredito que no. Acredito que tentamos interpretar, aplicar e entender

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Pedro diz, Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. E ns cremos e sabemos que tu s o Santo de Deus (Joo 6.68-69).

O Salmista escreveu, Somente em Deus a minha alma descansa, dele vem a minha salvao. S ele minha rocha e minha salvao; ele minha fortaleza; no serei muito abalado (Salmos 62.1-2)

2. SOLUS CHRISTUS] Somente Cristo____________________


Solus Christus afirma que nossa salvao cumprida pela obra de Cristo somente, nosso Mediador. Sua natureza divina, vida sem pecado e morte substitutiva so suficientes para nossa justificao e reconciliao com o Pai. Mas, ser que assim nas nossas vidas? Possivelmente, todos os cristos afirmam que esta a grande verdade pela qual a Igreja se mantm de p ou cai, como falava Martinho Lutero. Com certeza, falamos que acreditamos na importncia do exemplo, ensino e obra de Cristo, contudo nossas vidas no parecem mostrar o Senhorio de Cristo, porque vivemos, pensamos e atuamos sem ser renovados pela Palavra viva. Seguimos atuando, como se fossemos homens deste mundo que ainda no tem conhecido a Deus. Permita que coloque esta ideia em perguntas de novo. Realmente, acreditamos que Cristo somente todo o que precisamos? Ou precisamos outras coisas (namorada, emprego, identidade, fama, dinheiro)? Onde est nosso auxilio e nossa salvao? Estamos felizes, porque Cristo vive em ns e estamos em Cristo. J parou e percebeu as inumerveis vezes que aparece o termo em Cristo no Novo Testamento? Voc j sabe quem em Cristo e os benefcios que voc recebeu e foram imputados na sua vida? Ento, como pode ser que os cristos continuem preocupados com questes superficiais que os impedem de buscar primeiro o Reino de Deus? Possivelmente, isto se observe com maior claridade quando nos enfrentamos diante de dificuldades e problemas. Em outras palavras, onde voc vai em busca de auxilio e socorro?

3. SOLA GRATIA] Somente Graa____________________


Sola Gratia afirma que, na salvao, somos resgatados das consequncias de nossa rebelio somente pela graa de Deus. Isto a obra do Esprito Santo que nos leva a Cristo, superando os efeitos da queda, libertando das ataduras do pecado, e nos levantado da morte espiritual a vida espiritual. Mas, ser que assim nas nossas vidas? Por um lado, existe a tendncia de fazer referencias frequentes a graa de Deus desde uma perspectiva humanista, apresentando uma graa que uma desgraa. Sendo que parece que o motivo pelo qual veio Cristo foi para salvar da injustia e a pobreza. No so poucos os cristos que caem nessa. Evidentemente, os mandamentos da lei de Deus so a favor da justia e o amor a Deus e ao prximo, mas a graa confronta nossa inabilidade de ser salvos do pecado, de satans e da nossa natureza corrompida. Por outro lado, em no poucos debates, parece que nossa salvao esteja determinada pelo que acreditamos, e no somente pela graa de Deus. Evidentemente, a s doutrina importante, j que est deve definir como vivemos e por quem vivemos. Contudo, ser que no colocamos outras coisas alm da morte de Cristo e a graa de Deus como necessrias para nossa justificao? Ser que acreditamos na graa de Deus somente? Quando foi a ltima vez que pregou o Evangelho para uma pessoa que no conhece a Cristo? Quando foi a ltima vez que faz que o Esprito Santo usasse voc como um embaixador do Reino de Deus? Ser que permitimos que a graa de Deus controle todas as reas da nossa vida e sejamos assim santos como Cristo santo? Ou temos feito do evangelho uma agenda 11

poltica de esquerdas ou direitas? Somos capazes de amar os irmos em Cristo pelo que temos em comum e no pelo que acreditamos em comum? A graa tem sido barateada quando no est conectada ao arrependimento sincero e a f salvadora. Pedro escreveu, E o Deus de toda graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes sofrido um pouco, ele mesmo vos haver de reabilitar, confirmar, fortalecer e alicerar (1 Pedro 5.10).

Estejamos forte sobre a roca da nossa salvao, e firmes na f que temos recebido para que os ventos de novas doutrinas, de emoes infantis e circunstancias temporais no nos levem longe daquele a quem pertencemos. A CRUZ seja nossa mensagem, mas tambm nosso estilo de vida e nossa alegria. No somente celebramos a Cruz pelo que faz por ns, tambm celebramos a Cruz pelo que fez pelo mundo. A f nos abre a porta para acreditar na vitria do Reino e a esperana certa do evangelho de Cristo para esta gerao. Voc vive com estas verdades presentes definindo suas aes? Ou permite que as aes definam suas verdades? Experimenta a alegria da f salvadora qualquer que sejam as circunstancias? Onde se encontra sua Cruz?

4. SOLA FIDE] Somente f____


Sola Fide afirma que a justificao pela graa somente atravs da f somente, porque Cristo somente. Na justificao, a justia de Cristo nos imputada, como a nica satisfao perfeita da justia perfeita de Deus. Mas, ser que assim nas nossas vidas? Muitos pensam que se tem f podero receber todo o que querem, sem importar se isto alimente a nossa carne e ego, ou seja para a expanso do Reino e a glria de Deus. A f se compra e se vende sem nenhum medo ou temor santo. A cruz no tem j nenhum valor, e o sacrifcio de Cristo tem sido esquecido. A salvao somente vlida, se abre a porta para aquilo que desejamos. Infelizmente, assim tem sido conosco tambm, porque quantas vezes temos permitido que nossas emoes e circunstancias definam nossa f? Ser que estas no tomam o lugar da f? Deus nos convida a uma vida de f em Cristo, porque nos resgatou pela f. No permitamos que nossos antigos caminhos definam tal f, em base do que podamos ter ou receber. Em vez disso, estejamos dispostos a abandonar a segurana da vida presente, e os confortes atuais, para encontrar a f salvadora. Assim, em Cristo, sejamos transformados para ser mais, como Cristo. E temos esquecido o passado e os desejos deste mundo, encontremos a f que move montanhas, e transforma naes, sendo esta f afianada em Cristo, por Cristo e para Cristo.

Estas perguntas, e outras, ajudaram a descobrir se est vivendo esta verdade na sua vida.

Paulo escreveu, Porque no me envergonho do evangelho, pois o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu e tambm do grego. Pois a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver pela f (Romanos 1.16-17).

5. SOLI DEO GLORIA] Somente a glria a Deus____________


Soli Deo Gloria afirma que, porque a salvao de Deus e tem sido cumprida por Deus, nossa adorao deve glorificar Ele em todos os tempos. Devemos viver nossa vida plena diante a face de Deus, sob a autoridade de Deus e somente para Sua glria. Mas, ser que assim nas nossas vidas? Muitos falam que glorificam a Deus, mas esto mais preocupados com suas agendas polticas, teolgicas ou pessoais tenham preeminncia sobre o Reino de Deus. Alguns desejam ser politicamente corretos, enquanto outros esquecem o amor de Deus. Por um lado, 12

encontramos legalistas, enquanto pelo outro encontramos libertinos. Alguns esperam uns poucos ser os eleitos que sero aqueles que concordam s com eles, enquanto outros aceitam qualquer um entre os eleitos, sem importar a f que professam. Somos chamados a glorificar a Deus na nossa vida, mas ser que realmente desejamos fazer isso. No culto, estamos mais preocupados em louvar e glorificar a Deus Trino por quem Ele , ou pela musica que usamos (j seja hinos, salmos ou msica gospel)? Ser que enfatizamos uma parte do culto sobre o fato que este para Deus? Ser que somos adoradores de Deus ou adoradores da adorao ou o sermo? Contudo, ainda que tenhamos sido criados para adorar a Deus, tambm devemos glorificar a Deus em outras reas e escolhas. Ento, como voc usa suas finanas? E Paulo escreveu, Por isso, Deus tambm o exaltou com soberania e lhe deu o nome que est acima de qualquer outro nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai (Filipenses 2.9-11). Sempre tenhamos presentes os 5 Solas da Reforma Protestante, porque elas mostraram com grande facilidade quando estamos desviando do caminho de retido para as sendas da perdio. Para fundamentar-se na simples verdade que Deus reina, e devemos viver para cada palavra, cada ao, cada pensamento e cada momento seja para que Ele seja glorificado entre todas as naes, povos, lnguas e pessoas. Glorificar a Deus significa que nossa prioridade e maior preocupao que o nome de Deus seja exaltado entre as naes, por isso toda nossa existncia muda de foco Isto somente possvel, se cada aspecto na existncia humana (individual, familial, comunitria e do estado) segue os ensinos de Cristo e os mandamentos da lei de Deus. Por isso, devemos ser cuidadosos que cada um dos cinco solas sejam muito mais que uns simples lemas que repetimos constantemente, para ser cinco

princpios a partir dos quais formamos e moldamos nossa vida. o seu tempo? Quais so suas prioridades no dia a dia? Toma o tempo para agradecer a Deus pelos muitos benefcios que Ele d na sua vida? Tenta constantemente obedecer a lei de Deus e os ensinos de Cristo? Editado e revisado por Elenice Rabelo Costa.

Bispo Josep Rossello articulista, autor, plantador de Igrejas e palestrante. tambm pastor da Igreja Abadia Re.Novo em Pindamonhangaba, So Paulo, Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil e Bispo Advogado de NAMS para Amrica Latina. Fundador da Escola Anglicana de Teologia. Seu Blog: cafecomobispo.blogspot.com.br

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Apascentando Ovelhas Ou Entretendo Bodes?


Por C.H.Spurgeon

Traduo: Walter Andrade Campelo


Um mal est no declarado campo do Senhor, to grosseiro em seu descaramento, que at o mais mope dificilmente deixaria de not-lo durante os ltimos anos. Ele se tem desenvolvido em um ritmo anormal, mesmo para o mal. Ele tem agido como fermento at que toda a massa levede. O demnio raramente fez algo to engenhoso quanto sugerir Igreja que parte de sua misso prover entretenimento para as pessoas, com vistas a ganh-las. Da pregao em alta voz, como faziam os Puritanos, a Igreja gradualmente baixou o tom de seu testemunho, e ento tolerou e desculpou as frivolidades da poca. Em seguida ela as tolerou dentro de suas fronteiras. Agora as adotou sob o argumento de atingir as massas. Meu primeiro argumento que prover entretenimento para as pessoas no est dito em parte nenhuma das Escrituras como sendo uma funo da Igreja. Se este um trabalho Cristo, porque Cristo no falou dele? "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura." (Marcos 16:15). Isto est suficientemente claro. Assim teria sido se Ele tivesse adicionado "e proporcionem divertimento para aqueles que no tem prazer no evangelho." Nenhuma destas palavras, contudo, so encontradas. No parecem ter-lhe ocorrido. Ento novamente, "E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores... para a obra do ministrio" (Efsios 4:11-12). Onde entram os animadores? O Esprito Santo silencia no que diz respeito a eles. Foram os profetas perseguidos porque divertiram o povo ou porque o rejeitaram? Em concerto musical no h lista de mrtires.

Alm disto, prover divertimento est em direto antagonismo com o ensino e a vida de Cristo e de todos os seus apstolos. Qual foi a atitude da Igreja quanto ao mundo? "Vs sois o sal" (Mateus 5:13), no o doce aucarado - algo que o mundo ir cuspir e no engolir. Curta e severa foi a expresso: "deixa os mortos sepultar os seus mortos." (Mateus 8:22) Ele foi de uma tremenda seriedade. Se Cristo introduzisse mais brilho e elementos agradveis em Sua misso, ele teria sido mais popular quando O abandonaram por causa da natureza inquiridora de Seus ensinos. Eu no O ouvi dizer: "Corra atrs destas pessoas, Pedro, e diga-lhes que ns teremos um estilo diferente de culto amanh, um pouco mais curto e atraente, com pouca pregao. Ns teremos uma noite agradvel para as pessoas. Diga-lhes que certamente se agradaro. Seja rpido Pedro, ns devemos ganhar estas pessoas de qualquer forma." Jesus se compadeceu dos pecadores, suspirou e chorou por eles, mas nunca procurou entret-los. Em vo sero examinadas as Epstolas para se encontrar qualquer trao deste evangelho de entretenimento! A mensagem delas : "Saia, afaste-se, mantenha-se afastado!" patente a ausncia de qualquer coisa que se aproxime de uma brincadeira. Eles tinham ilimitada confiana no evangelho e no empregavam outra arma. Aps Pedro e Joo terem sido presos por pregar o evangelho, a Igreja teve uma reunio de orao, mas eles no oraram: "Senhor conceda aos teus servos que atravs de um uso inteligente e perspicaz de inocente recreao possamos mostrar a estas pessoas quo felizes ns somos." Se no cessaram de pregar a Cristo, no tiveram tempo para arranjar entretenimentos. Dispersos pela perseguio, foram por todos lugares 14

pregando o evangelho. Eles colocaram o mundo de cabea para baixo (Atos 17:6). Esta a nica diferena! Senhor, limpe a Igreja de toda podrido e refugo que o diabo lhe tem imposto, e traga-nos de volta aos mtodos apostlicos. Finalmente, a misso de entretenimento falha em realizar os fins desejados. Ela produz destruio entre os novos convertidos. Permita que os negligentes e escarnecedores

presena de Deus, e como lmpada para os nossos ps sem cujo resplendor toda a posteridade de Ado caminha em trevas; e como o fundamento da f, sem a qual nenhum homem pode compreender a boa vontade de Deus, assim tambm o nico meio e instrumento que Deus usa para fortalecer os fracos, consolar aos afligidos, trazer misericrdia e arrependimento para aqueles que se tem desviado, e

O que Fazer Quando No H Uma Igreja Fiel Onde Vives?


Por John Knox

Traduo: Fbio Farias

que agradecem a Deus pela Igreja os terem encontrado no meio do caminho, falem e testifiquem. Permita que os oprimidos que encontraram paz atravs de um concerto musical no silenciem! Permita que o bbado para quem o entretenimento dramtico foi um elo no processo de converso, se levante! Ningum ir responder. A misso de entretenimento no produz convertidos. A necessidade imediata para o ministrio dos dias de hoje crer na sabedoria combinada verdadeira espiritualidade, uma brotando da outra como os frutos da raiz. A necessidade de doutrina bblica, de tal forma entendida e sentida, que coloque os homens em fogo. Meus queridos Irmos, no tanto para instruir-lhes como para deixar-lhes algo do testemunho de meu amor por vocs, tenho tido como algo bendito comunicar-lhes meus humildes conselhos de como quero que se conduzam em meio a esta gerao maligna e perversa, no tocante ao exerccio da mais que santssima Palavra de Deus, sem a qual no se pode aumentar o conhecimento, nem manifestar-se a piedade, nem se pode perpetuar o fervor espiritual entre vs. Porque como a Palavra de Deus o princpio da vida espiritual, sem a qual toda carne est morta na

finalmente para preservar e guardar a prpria vida na alma contra toda investida e tentao. Portanto, se quereis que vosso conhecimento cresa, que vossa f seja confirmada, que vossas conscincias sejam aquietadas e consoladas, ou que finalmente a vida se preserve em vossa alma, vigiais para que vos exerciteis frequentemente na lei do Senhor vosso Deus. No tenhais como pouco os preceitos que Moiss deu aos Israelitas nestas palavras: E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por frontais entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas. (Deut. 6.6-9). E Moiss, em outro lugar, lhes mandou que lembrassem da lei do Senhor Deus, em cumpri-la para que lhes v bem a eles e seus filhos na terra que o Senhor seu Deus lhes daria. Dando a entender, que a frequncia em lembrar e repetir os preceitos de Deus o meio pelo qual o temor de Deus (que o princpio de toda sabedoria e prazer), se mantm vivo na mente; assim

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como tambm a negligencia e o esquecimento dos benefcios recebidos de Deus o primeiro passo para afastar-se de Deus. Agora, se a Lei, a qual por causa de nossa fraqueza no gera coisa alguma seno ira e enojo, foi to eficaz (tanto que era recordada e repetida para que fosse cumprida) e trouxe ao povo uma bno temporal, que diremos pois que nos trar o glorioso Evangelho de Cristo Jesus se for tratado com reverencia? Paulo lhe chama cheiro de vida para aqueles que receberam vida, usando a semelhana com ervas aromticas ou unguentos preciosos, cuja natureza que quanto mais se passam, enviam seu aroma mais agradvel e deleitvel; assim tambm, amados irmos, o bendito Evangelho de Jesus nosso Senhor. Porque quanto mais o expomos, mais confortvel e agradvel para aqueles que o escutam, ou lem, ou se exercitam nele. No ignoro, que como os israelitas se fatigaram do man, porque era o nico alimento que viam e comiam diariamente, assim tambm agora h alguns que depois de ler algumas pores da Escritura, se voltam completamente escritores profanos ou escritos humanos. Porque a variedade de assuntos que estes contm trazem em si deleite dirio. Por outro lado, dentro das Escrituras de Deus que no tem muito adorno humano em si, a repetio de uma coisa lhes fastidiosa e cansativa. Confesso que esta tentao pode entrar nos prprios eleitos por um tempo, porm impossvel que continue neles at o fim. Porque os eleitos de Deus, alm de outros sinais evidentes, tem sempre este unido com os demais, que os eleitos de Deus so chamados para fora da ignorncia (falo dos que j tem idade de compreenso) para gozar e sentir algo da misericrdia de Deus, da qual nunca esto satisfeitos nesta vida, seno que ocasionalmente tem fome e sede para comer o po que desce do cu e beber a gua que jorra para a vida eterna. O qual no podem fazer seno pelo intermdio ou instrumento da F, e a F sempre olha para a vontade de Deus revelada pela Palavra, de maneira que a F tem tanto seu princpio como sua continuao na Palavra de Deus. E por isso digo que impossvel que os filhos escolhidos de Deus possam depreciar ou rejeitar a palavra de sua

salvao por muito tempo, como tampouco possam, fatigar-se dela no fim. algo comum que os eleitos de Deus sejam mantidos em tal escravido e servido, de tal maneira que eles no podem conseguir que se lhes d o po da vida, como tampouco tem a liberdade para exercitar-se eles prprios na Palavra de Deus. Contudo eles no se fatigam, antes bem anelam com gozo o alimento de suas almas, antes bem acusam sua negligncia anterior, antes bem lamentam a miservel aflio de seus irmos. E clamam e pedem em seus coraes (e tambm em pblico onde podem) que corra livremente o Evangelho. Esta fome e esta sede confirmam que h vida em suas almas. Porm se tais homens, que tendo a liberdade para ler e exercitar a si mesmo nas Sagradas Escrituras, comeam a fatigar-se porque quase sempre leem o mesmo, eu lhes pergunto, por que no se cansam tambm de comer o po dirio? Por que no se cansam de usar as demais criaturas de Deus que mantm diariamente sua prpria substncia, curso e natureza? Penso que respondero: Pois tais criaturas tem um poder [quantas vezes so usadas para matar a fome e a sede e para infundir flego e fora] para preservar a vida. Oh, miserveis criaturas! Quem atreve-se a atribuir-lhe mais poder e fora a criaturas corruptveis em nutrir e preservar o corpo humano mortal, que a Palavra eterna de Deus em nutrir a alma que imortal! Querer raciocinar com sua abominvel ingratido no agora meu propsito. Mas a vs, queridos Irmos, lhes compartilho meu conhecimento e lhes abro minha conscincia, que assim como to necessrio o uso da comida e da bebida para preservar a vida fsica, e assim como to necessrio o calor e a luz do sol para dar vida a erva e para dissipar as trevas; assim tambm necessria para a vida eterna e para a iluminao e luz da alma a meditao, o exerccio e o uso perptuo da sagrada Palavra de Deus. Portanto, queridos Irmos, se anelam a vida vindoura, por necessidade deveis exercitar a vs mesmos no Livro do Senhor vosso Deus. Que no passe nem um dia sem que recebais algum consolo da boca de Deus. Abris os vossos ouvidos, e Ele falar coisas deleitveis aos vossos coraes. No cerreis os vossos olhos, antes com diligencia contempleis que poro substanciosa vos 16

deixada no testamento de vosso Pai. Que vossas lnguas aprendam a exaltar Sua tenra bondade, cuja nica misericrdia vos tem chamado das trevas luz, e da morte vida. Tampouco faais isto to privadamente que no permitais testemunhas. No, Irmos, o Senhor Deus vos manda que governeis vossas casas em seu verdadeiro temor e de acordo com sua Palavra. Dentro de vossas casas, digo, em alguns casos, sois bispos e reis; vossa esposa, filhos e famlia vosso episcopado e encargo. Disto se lhes pedir, acerca de quanto cuidado e diligencia usastes para instru-los no conhecimento verdadeiro de Deus, de como procurastes implantar virtudes e reprimir vcios. Portanto, digo, que deveis faz-los participantes da leitura, da exortao, e das oraes comuns, a qual deveria fazer-se em cada lar pelo menos uma vez ao dia. Mas, acima de tudo, queridos Irmos, procurai praticar diariamente e viver o que manda a Palavra de Deus, e ento comprovareis que nunca ouvireis nem lereis o mesmo sem que obtenhais algum fruto. Creio que isto suficiente para os exerccios dentro de vosso lar. Considerando que Paulo chama a congregao o corpo de Cristo, da qual cada um de ns somos um membro, e ensinando-nos que nenhum membro pode sustentarse e alimentar-se por si mesmo sem a ajuda e o apoio de outro; creio que necessrio que se tenham estudos e conferncias sobre as Escrituras como reunies entre irmos. Como Paulo nos d a ordem que se deve observar para isto (1 Co 14.26-39), somente quero assinalar que quando vos reunires, que seria bom fazlo uma vez na semana, que vosso comeo fosse confessando vossas ofensas e implorando que o Esprito do Senhor Jesus vos assista em todos os vossos projetos e metas espirituais. Depois que se leia alguma poro das Escrituras clara e modestamente, tanto que se creia suficiente para essa ocasio ou perodo. Quando se tenha terminado, se algum irmo tem exortao, pergunta, ou dvida que no tenha temor em falar ou expor ali mesmo, fazendo-o com moderao, seja para edificar ou para edificar-se; E disto no duvido que vir grande proveito. Porque, primeiro, ao ouvir, ler, e estudar as Escrituras nestas reunies, ajudaro a examinar o juzo e a atitude das pessoas, sua pacincia e modstia sero conhecidas, e finalmente

manifestaram seus dons e expresses. Por outro lado devem evitar-se em toda ocasio e em todo lugar o falatrio, as interpretaes longas e nscias e a teimosia em pontos controvertidos. Porm acima de tudo quando se reunirem como igreja, ali nada deve levar-se em conta mais do que a glria de Deus e o consolo ou edificao dos irmos. Ademais, me agradaria, que na leitura das Escrituras, tomassem juntos alguns livros do Antigo Testamento e alguns do Novo, como Gnesis e algum dos Evangelhos, xodo com outro livro, etc., mas sempre terminando os livros que comeastes (segundo o tempo permitir). Pois vos confortar o ouvir a harmonia e o acordo do Esprito Santo falando em nossos pais desde o princpio. Vos confirmar nestes dias perigosos ao contemplar a face de Jesus Cristo, o amado esposo, e sua igreja, desde Abel at o prprio Cristo, e de Cristo at este dia, que h unidade e um mesmo propsito em todas as geraes. Estudeis com frequncia os Profetas e as Epstolas de Paulo. Pois a abundncia de assuntos grandemente confortadores que se acham ali requer exerccio e boa memria. De igual maneira assim como vossas reunies devem comear com confisso e splica do Esprito de Deus, assim tambm deveriam terminar com aes de graas e intercesses pelos governantes e magistrados, pela liberdade do Evangelho de Cristo para que corra livremente, pelo consolo e libertao de nossos irmos que agora se encontram debaixo da tirania e da servido, e por outras coisas tais que o Esprito do Senhor Jesus Cristo vos ensinar que proveitoso, seja para vs mesmos, ou para vossos irmos donde quer que estejam. Se assim (ou algo melhor) ouo que vos exercitais a vs mesmos, queridos Irmos, ento louvarei a Deus por vossa grande obedincia, como tambm por aqueles que tem recebido a palavra da graa no somente com gozo, mas tambm com solicitude e diligncia, e guardam a mesma como um tesouro e uma joia preciosssima. E porque no tenho suspeitas de que fareis o contrrio, no usarei de ameaas. Pois minhas esperanas sinceras so que caminhareis como filhos da luz no meio desta gerao perversa, que sereis como estrelas durante a noite (que no se tornem trevas), que sereis como trigo entre a discrdia, e que no 17

entanto no mudareis vossa natureza que recebestes pela graa, atravs da comunho e participao que temos com o Senhor Jesus Cristo em seu corpo e em seu sangue. E finalmente, que estareis contados entre as virgens prudentes, que diariamente arrumam e enchem suas lmpadas com azeite, embora guardem com pacincia a apario gloriosa e prxima do Senhor Jesus Cristo, cujo Esprito onipotente governe, instrua, ilumine e console vossas mentes e coraes em toda prova agora e para sempre. Amm.

Este um texto de http://pelasescrituras.blogspot.com.br/, de uma carta do Reformador John Knox, com um teor de conselho aos seus irmos na f da Esccia. O texto original encontra-se em Reformation Press 2004 www.reformationpress.co.uk

Da Verdadeira Igreja Com a Qual Se Nos Impe Cultivar a Unidade Porquanto a Me de Todos Os Piedosos
Por Joo Calvino Comentrios de Calvino no 1 Captulo do Quarto livro das Institutas da Religio Crist na Edio Clssica

BREVE REFERNCIA NECESSIDADE E FUNO DA IGREJA E AOS ASPECTOS QUE DEVEM SER CONSIDERADOS NESTA EXPOSIO:

No livro precedente foi exposto que pela f no evangelho Cristo se faz nosso e ns nos tornamos participantes da salvao e da eterna bem-aventurana trazidas por ele. Mas, visto que nossa obtusidade e indolncia (adiciono tambm a fatuidade do esprito) tm necessidade de subsdios externos com os quais a f em ns no s seja gerada, mas tambm cresa e avance gradualmente at a meta, Deus adicionou tambm esses meios para que sustentasse nossa fraqueza. E, para que a pregao do evangelho florescesse, deps esse tesouro com a Igreja: instituiu pastores e mestres*Ef 4.11+, por cujos lbios ensinassem aos seus, investiu-os de autoridade, enfim, nada omitiu que contribusse para o santo consenso da f e a reta ordem. Acima de tudo, instituiu os sacramentos, que ns de experincia sentimos serem adjutriosmais que teis para fomentar e firmar a f. Ora, visto que, encerrados no crcere de nossa carne, ainda no chegamos ao grau anglico, Deus,

acomodando-se a nossa capacidade, por sua admirvel providncia, prescreveu um modo pelo qual, por mais longe estejamos afastados, a ele nos achegssemos. Portanto, a metodologia do ensino impe que tratemos agora da Igreja, e seu governo, ordens, poder e, ao mesmo tempo, aos leitores piedosos afastemos das corrutelas com que no papismo Satans adulterou tudo quanto Deus destinar para nossa salvao. Comearei, pois, pela Igreja, em cujo seio Deus quer que seus filhos se agreguem, no apenas para que sejam nutridos de seu labor e ministrio, por tanto tempo quanto so

infantes e crianas, mas tambm de seu cuidado materno sejam guiados at que amaduream e, finalmente, cheguem meta da f. Portanto, o que Deus ajuntou, no o separe o homem *Mt 19.6; Mc 10.9], de sorte que quelesde quem ele o Pai, a Igreja tambm ser a me, no apenas sob a lei, mas ainda aps a vinda de Cristo, conforme o testemunho de Paulo, que ensina sermos ns filhos da nova e celestial Jerusalm [Gl 4.26].

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A IGREJA VISVEL, ME DOS FIIS


Contudo, uma vez que agora nosso propsito discorrer acerca da Igreja visvel,aprendamos, mesmo do mero ttulo me, quo til, ainda mais, quo necessrio nos seu conhecimento, quando no outro nos o ingresso vida, a no ser que ela nos conceba no ventre, a no ser que nos d luz, a no ser que nos nutra em seus seios, enfim, sob sua guarda e governo nos retenha, at que, despojados da carne mortal, haveremos de ser semelhantes aos anjos [Mt 22.30]. Porque nossa habilidade no permite que sejamos despedidos da escola at que tenhamos passado toda nossa vida como discpulos.Anotemos tambm que fora de seu grmio no h de esperar-se nenhuma remisso de pecados, nem qualquer salvao, como o atestam rol do povo de Deus no estaro aqueles a quem exclui da vida celestial [Ez 13.9]; assim como, por outro lado, se diz que o nome dos que se dedicam ao cultivo da verdadeira piedade inscrito entre os cidados de Jerusalm [Sl 87.6; Is 56.5]. Razo por que tambm em outro Salmo se diz: Lembra-te de mim, Senhor, segundo tua boa vontade para com teu povo; visita-me com tua salvao. Para que eu veja a beneficncia de teus eleitos e me alegre na alegria de teu povo e me regozije com tua herana [Sl 106.4, 5], palavras nas quais o amor paterno de Deus se restringe unicamente a seu rebanho e ao testemunho peculiar da vida espiritual, de sorte que sempre funesto o afastamento da Igreja.

Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria

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