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AMS E JOEL

ESDRAS DIGITAL

AMS
Captulo 1
Este captulo denuncia decises contra as naes que fazem fronteira com a Palestina, os inimigos dos judeus, ou seja, os srios. 1-5; filisteus, 6-8; trios, 9,10; edomitas, 11,12; e amonitas, 13-15. Os mesmos julgamentos foram previstos por outros profetas, e cumpriu-se, em parte pelos reis da Assria, e em parte por aqueles da Babilnia, embora, como muitas outras profecias, eles tiveram a sua realizao por graus, e em diferentes perodos. A profecia contra os srios, cuja capital era Damasco, foi cumprida por Tiglate-Pileser, rei da Assria; ver 2 Reis 16:9. A profecia contra Gaza dos filisteus foi realizada por Ezequias, 2 Reis 18:8 ; pelo Fara, Jeremias 47:1 ; e por Alexandre, o Grande, ver Quintius Curtius, lib. iv. c. 6. A profecia contra Asdode foi cumprida por Uzias, 2 Crnicas 26:6 , e contra Asquelom pelo Fara, Jeremias 47:5. Todos Sria tambm foi subjugado por Fara-Neco, e novamente por Nabucodonosor, que tambm participou dos Tiro, como fez depois Alexander. Nabucodonosor tambm subjugou os edomitas, Jeremias 25:9,21; 27:3,6. Judas Macabeu derrotou os restos deles, 1Mac 5:03 ; Hircano e trouxe-os sob sujeio inteira. Os amonitas tambm foram conquistados por Nabucodonosor. O terremoto, que o profeta leva para sua poca, talvez seja referido em Zacarias 14:5 , e tambm em Isaas 5:25. Josefo atribui a invaso de Uzias ao servio sacerdotal impropriamente ; ver 2 Crnicas 26:16.

Entre os pastores ----------------------------------------------------Ele parece ter sido entre as ordens mais baixas da vida, um pastor, um que cuidava dos rebanhos de outros em campos abertos, e um coletor de frutas de sicmoro. De qualquer espcie era, se uma espcie de figueira, evidente que era fruta selvagem, e ele provavelmente coletados, para a sua prpria subsistncia, ou de dispor de qualquer um para o servio do seu empregador, ou para aumentar seus salrios escassos. Antes do terremoto. ---------------------------------------------------Provavelmente o mesmo que o referido Zacarias 14:5, se haraash no significar algum tumulto popular. Versculo 2. O Senhor brama de Sio ------------------------------ uma pena que os nossos tradutores no seguiram a forma hemistquio do hebraico: De Sio Jeov deve rugir, e de diante Jerusalm dar a sua voz, e as habitaes agradveis dos pastores prantear, e o topo do monte Carmelo murchar. Carmelo era uma montanha muito proveitosa na tribo de Jud, Josu 15:56 ; Isaas 35:2. Esta introduo foi natural na boca de um pastor que estava familiarizado com o rugido dos lees, o mugido dos touros, e o mugido das vacas. O rugido do leo na floresta um dos sons mais incrveis da natureza, quando prximo a besta, ele ataca o terror no corao do homem. Versculo 3. Durante trs transgresses de Damasco, e por quatro Estas expresses de trs e quatro, tantas vezes repetido neste captulo, a mdia de repetio, abundncia, e qualquer coisa que vai para o excesso. Muito, muito excepcionalmente, e por isso foi usado entre os antigos poetas gregos e latinos. Veja a exclamao apaixonada de Ulisses, na tempestade, Odyss, lib. v, ver. 306: , , .

Notas sobre o Captulo 1


Versculo 1. As palavras de Ams -------------------------------Esta pessoa e pai de Isaas, embora nomeado iguais em nossa traduo, eram to diferentes em seus nomes como em suas pessoas. O pai de Isaas, escrito Amots, o profeta de, Amos. O primeiro, aleph, mem, Vau, tsaddi, o segundo, ain, mem, Vau, samech. Por alguma conta desse profeta ver a introduo. As letras Hebraicas so diferentes. Nota Explicativa: No confundir com Ams pai do profeta Isaas que segue um pormenor abaixo, veja. No hebraico, forte. Era o pai do profeta Isaias e irmo de Amazias, rei de Jud (ver 11 Reis 19:2; 20:1, 2; II Cr. 26:22; 27:20,32; Isa. 1:1; 2:1; 13:1; 20:2 e 37:2). Todavia, alguns dos primeiros escritores cristos confundiram-no com o profeta Ams, como Clemente de Alexandria. Fonte: EBF Champlin.

"Trs vezes felizes! gregos e quatro vezes que foram mortos em causa Atreu, na plancie de Tria".

Que as palavras de Virglio, traduz e coloca na boca de seu heri, em circunstncias semelhantes, AEN. i. 93. Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra: Ingemit; et, duplicis tendens ad sidera palmas, Talia voce refert: O terque quaterque beatif Queis ante ora patrum Trojae sub moenibus altis Contigit oppetere. "Impressionado com medo incomum, o chefe de Tria Com mos erguidas e olhos invoca alvio. E trs vezes, e quatro vezes felizes aqueles, ele gritava, sob paredes Ilion, antes que seus pais morreram".DRYDEN. Sobre as palavras, O Terque quaterque, Servius faz esta observao: "Hoc estsaepias; finitus numerosos pro infinito. " trs e quatro vezes, ou seja, muitas vezes, um nmero finito de um infinito. " Outros poetas usam a mesma forma de expresso. Ento SENECA em Hippolyt. lei. ii. 694. O ter quaterque prospero fato dati, Quos hausit, et peremit, et leto dedit Odium dolusque! " trs e quatro vezes felizes eram os homens que odeiam devorado, e fraude, duro pressionando, deu como uma presa at a morte". E assim, o antigo orculo citado por Pausnias, Achaic, lib. vii,c. 6: ; Esses homens sero trs vezes e quatro vezes felizes. Estas citaes so suficientes para mostrar que esta forma de expresso no nem infrequente nem deselegante , sendo empregada pelos escritores mais corretos da antiguidade. Damasco era a capital da Sria. Versculo 4. Ben-Hadade.---------------------------------------Ele era filho e sucessor de Hazael. Veja as crueldades que ele exerceu sobre os israelitas, 2 Reis 10:32; 13:7; 8:12 , onde essas crueldades esto previstas. O fogo ameaou aqui a guerra to realizada com sucesso contra os srios por Jeroboo II, em que ele tomou Damasco e Hamate, e reconquistou todas as posses antigas de Israel. Veja 2 Reis 14:25,26, 28. Versculo 5. A barra de Damasco As portas , cuja longa barras transversais, a execuo de

parede a parede, eram a sua fora. Vou jog-lo aberto, e os portes foram forados, e da cidade tomada, como acima. A plancie de Aven a casa de den---------------------------------Estes so nomes, diz Bochart, do vale de Damasco. O vale de ven, ou Birkath-Aven, Calmet diz, uma cidade da Sria, atualmente chamado de Baal-Bek, e pelos gregos de Helipolis, e situa-se no final desse longo vale que se estende do sul ao norte, entre Lbano e Anti-Lbano. O povo da Sria ser levado em cativeiro a Quir---------------KIR suposto ser o pas de Cirene na Albnia, no rio Cyrus, que se esvazia no mar Cspio. O cumprimento desta profecia pode ser visto em 2 Reis 16:1-9. Versculo 6. Eles levaram cativos -----------------------------------Gaza bem conhecido por ter sido um dos cinco senhorias dos filisteus, que estava na costa do Mar Mediterrneo, prximo ao Egito. Ecrom, Asdode e Asquelom, foram outras das mesmas pessoas, que so aqui igualmente ameaadas de Gaza. O cativeiro mencionado aqui pode se referir a avanos e as incurses feitas pelos filisteus em tempos de paz. Veja 2 Crnicas 21:16. A margem l, um inteiro cativeiro. Eles levaram tudo embora, nenhum deles depois devolvido. Versculo 9. Tiro Veja uma descrio ampla de este lugar, e de sua desolao e runa final, nas notas sobre Ezequiel 26:1-28:19. A aliana fraternal -----------------------------------------------------Isto possivelmente refere-se ao campeonato muito amigvel feita entre Salomo e Hiro, rei de Tiro, 1 Reis 5:12, mas alguns afirmam que a aliana dos irmos refere-se consanguinidade entre os judeus e edomitas. Os trios, no exerccio de crueldades sobre estes, o fez, de fato, sobre os judeus, com quem eles estavam ligados pelos laos mais ntimos da famlia; as duas pessoas tendo descido de dois irmos, Jac e Esa. Veja Calmet. O versculo 10. vou enviar um fogo ao muro de Tiro A destrutivo fogo ou cerco por Nabucodonosor, que durou 13 anos, e terminou com a destruio da cidade antiga; ver Ezequiel 26:7-14, como acima. Foi finalmente arruinada por Alexandre, e agora s um lugar para alguns pescadores pobres para espalhar suas redes em cima. Versculo 11. Durante trs transgresses de Edom------------Que os edomitas (apesar de que Calmet observa acima da fraternal aliana) foram sempre inimigos implacveis dos

judeus, bem conhecida, mas provavelmente o que o profeta tem em vista foi a parte que tomou em angustiante os judeus, quando Jerusalm foi sitiada, e finalmente tomada, pelos caldeus. Veja Obadias 1:11-14; Ezequiel 25:12; 35:5; Salmos 137:7. Versculo 12. Tem-Bozra. principais cidades da Idumia. O versculo 13. os filhos de Amom O pas dos amonitas ficava a leste do Jordo, na vizinhana de Gileade. Rab era sua capital. Porque eles dilaceraram -------------------------------------------Isto se refere a alguma transao brbaro conhecido no momento em que este profeta, mas de que no temos nenhuma meno distinta nos historiadores sagrados. Versculo 14. com alarido no dia da batalha Eles devem ser totalmente subjugados. Isso foi feito por Nabucodonosor. Ver Jeremias 27:3, 6. O versculo 15. seu rei ir para o cativeiro ---------------------Provavelmente Milcom deve ser Malcom, que era um deus principal dos amonitas, e as seguintes palavras, que ele e os seus prncipes, podem consultar o corpo de seu sacerdcio. Veja 1 Reis 11:33 e as notas l. Todos esses pases foram subjugados por Nabucodonosor.

mencionado 2 Reis 3:26, quando os reis de Jud, Israel e Idumia, se uniram para destruir Moabe. O rei de que, desesperado para salvar sua cidade, levou 700 homens, e fez uma manobra desesperada no quarto onde o rei de Edom era, e, embora no tenha xito, levou preso o filho do rei de Edom, e, em o seu regresso cidade, ofereceu-lhe como um holocausto sobre o muro, de modo a aterrorizar os exrcitos sitiantes, e lev-los a levantar o cerco. Outros entendem o filho que foi sacrificado era o rei do prprio filho de Moabe. Versculo 2. Os palcios de Queriote Esta foi uma das principais cidades dos moabitas. Moabe morrer com tumulto---------------------------------------Todas estas expresses parecem referir-se a esta cidade est sendo levado pela tempestade, que foi seguido por um abate total de seus habitantes. Versculo 3. exterminarei o juiz ------------------------------------Deve ser to destrudo, que nunca mais tem alguma forma de governo. O juiz aqui, shophet, pode significar o magistrado. Os magistrados dos cartagineses foram chamados suffetes ; provavelmente provenientes de JUZES hebraico, shophetim. Versculo 4. Durante trs transgresses de Jud --------------Podemos tomar a trs e quatro aqui para qualquer latitude, pois este povo vivia em contnua hostilidade ao seu Deus, desde os dias de Davi com o tempo de Uzias , sob quem Ams profetizou. Suas maldades so resumiu -se sob trs cabeas gerais: 1. Eles desprezado, ou rejeitaram a lei do Senhor. 2. Eles no guardaram os seus estatutos. 3. Eles seguiram mentiras, eram idlatras, e seguiu falsos profetas e no os enviados por Jeov. Versculo 5. vou enviar fogo a Jud--------------------------------Este fogo foi a guerra feita contra os judeus por Nabucodonosor, que terminou com o saque e queima de Jerusalm e do seu palcio do templo. Versculo 6 8. Por trs transgresses de Israel, --------------para estarmos satisfeitos com a inadimplncia superior a este povo, temos apenas de abrir os livros histricos e profticos em qualquer parte, por toda a histria dos israelitas uma srie de transgresses contra Deus. Seus crimes so enumerados sob as seguintes cabeas: -. 1 Seus juzes foram mercenrios e corruptos. Eles aceitaram suborno para condenar o justo, e at mesmo para artigos de

Captulo 2
O profeta continua a declarar os juzos de Deus contra Moabe, 1-3; contra Jud, 4,5; e depois contra Israel, o objeto especfico de sua misso Ele enumera alguns dos seus pecados, 6-8, agravada por Deus distinguir relao a Israel, 9-12; e eles so em consequncia ameaado com terrveis castigos, 13-16. Veja 2 Reis 15:19; 17:6.

Notas sobre o Captulo 2


Versculo 1. Durante trs transgresses de Moabe e por quatro Ver uma explicao desta forma Ams 1:2. A terra dos moabitas ficava a leste do Mar Morto. Para a origem deste povo, ver Gnesis 19:37. Ele queimou os ossos do rei de Edom a cal ---------------------Possivelmente se referindo a alguma brutalidade, como abrir o tmulo de um dos reis idumeus e calcinao de seus ossos. Supe-se por alguns para se referir ao fato

vesturio, como um par de sapatos, condenaram o pobre homem, e o entregou nas mos de seu adversrio. 2 Eles tinham misericrdia para com os pobres em geral. Eles calavam o p da terra sobre a cabea dos pobres, ou para colocava sobre a cabea dos pobres, ou machuca a cabea do pobre contra o p da terra. Seja como for a clusula compreendida, mostrando-lhes ter sido opressores gerais dos pobres, mostrando-lhes nem a justia nem misericrdia. 3 Eles pervertiam o caminho dos mansos. Eles eram particularmente opressivos para os fracos e aflitos. 4 Eles eram licenciosos abominao extrema, pois em festas a seu dolo, onde jovens mulheres prostitudas publicamente em honra de Astarte, pai e filho entraram em conexes impuras com a mesma fmea. 5 Eles foram cruis em suas opresses aos pobres, pelas vestes que os pobres haviam prometido que manteve contrrio lei, xodo 22:7-26, o que exigiu que estas coisas devam ser restaurados antes da criao do sol. 6 Eles puniram as pessoas com multas injustas e opressivas, e serviu os seus quadros com vinho comprado por essas multas. Ou pode ser entendidos de apropriao para si mesmos que o vinho que foi permitido aos criminosos para mitigar seus sofrimentos no artigo da morte, que foi o excesso de desumanidade e crueldade. Versculo 7. Veja Clarke em Ams 2:6. Versculo 8. Veja Clarke em Ams 2:6. Versculo 9. Contudo eu destru os amorreus -------------------Seguem os chefes gerais da misericrdia de Deus para eles, e as grandes coisas que ele tinha feito para eles. 1 Trazendoos para fora do Egito. 2 Milagrosamente sustent-los no deserto 40 anos. 3 Expulsar os cananeus, antes deles, e dando-lhes a posse da terra prometida. 4 Levantando profetas entre eles para declarar a vontade Divina. 5 E formando a instituio sagrada dos nazireu entre eles, para mostrar a natureza espiritual de sua santa religio, Ams 2:9-11. Versculo 12. Mas vs aos nazireu destes vinho--------------Isto foi expressamente proibido instituio. Veja Nmeros 6:1-3. nas leis de sua

No profetizeis. Eles no iriam adorar a Deus, e eles no quiseram ouvir a voz de seus profetas. O versculo 13. Eis que eu vos apertarei no vosso A leitura marginal melhor: "Eis que eu pressiono o seu lugar, como um carrinho cheio de feixes forceja". Trarei sobre vocs a roda da destruio, e deve moer o seu lugar sua cidade e o templo, como a roda de um carrinho carregado com roldanas pressiona para baixo a terra, cascalho e pedras sobre as quais rola. Versculo 14. Na fuga perecero rpido ------------------------o mais rpido no dever ser capaz de salvar a si mesmo de uma destruio mais rpida. Nenhuma, fora, por um conselheiro, ou por valentia, deve ser capaz de escapar da runa iminente. Em uma palavra, Deus to plenamente determinado a vingar a discusso de seu pacto quebrado, que todas as tentativas de escapar de seus julgamentos sero inteis. Versculo 15. Tampouco que cavalga o cavalo entregar-se. Acredito que todos esses dizeres, Amos 2:13-16, so provrbios, para mostrar a inutilidade de todas as tentativas, mesmo nas melhores circunstncias, para escapar do castigo agora decretado, porque o copo de sua iniquidade estava cheio. Versculo 16. fugir nu ----------------------------------------------Em alguns casos, o alarme deve estar na noite, e at mesmo o heroico deve comear em sua cama, e por meio do terror no esperar para colocar suas roupas.

Captulo 3
Este captulo comea com a reprovao as doze tribos em geral, 1,2; e, ento, particularmente o reino de Israel, cuja capital era Samaria. O profeta lhes assegura que, enquanto eles estavam no desacordo com Deus, no seria razovel esperar que neles sua presena ou favor, 38. Outras naes vizinhas so ento chamados a tomar advertncia dos juzos sobre ser infligida a casa de Israel, o que seria to geral que somente um pequeno remanescente deve escapar deles, 9-15. A imagem usada pelo profeta nesta ocasio, (ver Ams 3:12 ), e emprestado de sua primeira vocao, muito natural e significativa, e no um pouco dignificada pelo inspirado ar sublime escritor e forma.

Notas sobre o Captulo 3

Versculo 1. contra toda a famlia que , a todos, os reinos de Israel e Jud. Todas as 12 tribos esto includas. Versculo 2. Voc s tem que conhecer--------------------------nenhum outro povo para ser o meu prprio povo. Tenho aprovado de voc, te amei, alimentados, sustentado e defendido voc, mas porque voc me abandonou, tornaram-se idlatras e poludos, portanto eu vou puni-los. E a punio deve ser proporcional aos privilgios que tenham gostado, e pela graa de ter abusado. Versculo 3. andaro dois juntos -----------------------------------Enquanto vocs amaram e me serviu, eu morava em vocs e caminhava entre vocs. Agora vocs esto alienados de mim, a sua natureza e as minhas so totalmente opostas. Eu sou santo, vs sois profanos. Ns no estamos mais acordados, e no podemos mais andar juntos. Eu no posso mais manter comunho com vocs. Devo lanar para fora. Os smiles neste e nos trs versos seguintes so todos escolhidos para expressar a mesma coisa, a saber, que no h calamidades ou julgamentos pode cair sobre qualquer povo, mas pela vontade expressa de Deus, por causa de suas iniquidades, e que o que quer que seus profetas predigam, eles tm feito isso por revelao direta de seu Criador, e que Deus tem a razo maior e mais convincente para infligir as calamidades ameaadas. Esta correo das previses dos profetas mostra que eles e eu estamos em comunho. Versculo 4. Ser que se um leo rugir Devo ameaar tal julgamento sem causa? Versculo 5. Cair a ave no lao ---------------------------------podeis vs, como um povo pecador, cair em calamidades que eu no designei? Deve um assumir uma cilada nada e tomaram----------------Ser que a armadilha deve ser removida antes de ter pegado a presa?-devo retirar meus julgamentos at que eles esto completamente concretizados? Esta uma passagem curiosa, e merece mais considerao. O original, traduzido literalmente, quase como se segue: "Porventura a armadilha surgir a partir do solo, e captura, ele no deve pegar?" Aqui uma aluso simples para armadilhas, como ns empregamos para pegar ratos, raposas, de modo a mant-la para baixo, e uma passagem principal superior a um maxilar, e enganchando sobre uma mesa, no centro, a armadilha continua com maxilas expandidas, at qualquer coisa toque na mesa, quando a chave, pelo movimento da mesa, sendo solto, a mola recupera toda a sua fora elstica,

e deita as maxilas da armadilha, e as suas bordas serrilhadas ou perto um do outro, ou em que a presa se moveu a mesa da armadilha. Em seguida, as mandbulas de tal armadilha de repente brotar do cho, em que antes de serem deitados, e pegar nada? Eles devem deixar a presa que estava dentro deles escapar? Certamente que no. Assim, a minha armadilha est posta para esses criminosos, e quando ele nasce, (e eles prprios em breve por suas transgresses livre a chave,) no se toda a famlia de Israel for encerrada no mesmo? Certamente eles sero. Esta uma passagem singular e muito notvel, e, quando bem compreendido, bem expressivo. Versculo 6. Ser uma trombeta ser soprada O sinal de alarme e invaso. E o povo no tenha medo? No tomar o alarme, e proceder sua defesa e segurana? Suceder algum mal em uma cidade ------------------------------haver qualquer calamidade pblica sobre os mpios, que no um efeito do meu desagrado? A palavra no significa morais mal, mas a punio para o pecado; calamidades caindo sobre os que praticam a iniquidade. Mal natural a punio do mal moral : Deus envia a primeira quando o ltimo mantido dentro Versculo 7. Certamente o Senhor Deus no far coisa alguma Em referncia punio, correo ou bno de seu povo, Mas ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas. Eles esto em estrita correspondncia com ele, e ele mostralhes coisas para vir. Tais segredos de Deus so revelados a eles, para que possam informar as pessoas, para que, por meio do arrependimento e da converso, eles podem evitar o mal, e, caminhando perto de Deus, garantir a continuidade de seu favor. Versculo 8. Rugiu o leo, ---------------------------------------------Deus enviou um alarme terrvel, Quem no temer ? Pode qualquer ouvir tais denncias da ira divina e no tremer? O Senhor Deus falou ---------------------------------------------------E somente aqueles que esto em comunho com ele ouviram o discurso. Quem no profetizar? Quem pode ajudar a proclamar o julgamento da grande ameaa contra a nao?

Mas eu acho que naba, aqui, para ser tomado em sua significao natural e ideal, para orar, suplicar, ou depreciar vingana. O Senhor tem falado de punio que pode ajudar suplicando sua misericrdia, que os seus juzos pode ser evitado? Versculo 9. Publicar nos palcios--------------------------------dos telhados ou planos eram os lugares de que declaraes pblicas foram feitas. Veja em Isaas 21:1, e sobre; Mateus 10:27. Veja se nesses lugares no haver tumultos, opresses , e rapinagem suficientes para excitar a minha ira contra eles. O versculo 10. Pois eles no sabem fazer direito -------------Ento, pode, naturalmente, dizer que eles que esto fazendo errado, e para seu prprio preconceito e runa, certamente devem ser ignorantes do que certo e o que o seu prprio interesse. Mas ns dizemos de novo, "No h nenhum to cego quanto aqueles que no querem ver." Seus olhos, diz o Senhor, eles tm fechado. Versculo 11. Um adversrio, ao redor da terra Vs no ser capaz de escapar, onde quer que vs vos, vs encontrar um inimigo. Versculo 12. Como o pastor livra da boca do leo----------Dificilmente algum de vocs deve escapar, e os que no deve faz-lo com extrema dificuldade, assim como o pastor, de uma ovelha levada inteira por um leo, no pode recuperar mais do que duas de suas pernas, ou um pedao de sua orelha, apenas o suficiente para provar pelas marcas sobre as partes, que pertenciam a uma ovelha, que era o seu prprio. Ento os filhos de Israel ser retirado------------------------------Aqueles que escaparem desses julgamentos devem escapar com to grande dificuldade, e ser de to pouco valor, como as duas pernas e um pedao de orelha que deve ser arrancado da boca do leo. Sabemos que, quando os babilnios levaram as pessoas para a Caldia eles deixaram para trs apenas alguns, e aqueles que o resduo da terra. No canto de uma cama ----------------------------------------------Como o canto o lugar mais honroso no Oriente, e um sof no canto de um quarto o lugar da maior distino, por isso as palavras do texto pode dizer, que mesmo as cidades metropolitanas, que esto no canto, no mais honroso lugar da terra, se Samaria em Israel, ou de Damasco na Sria, no deve escapar esses julgamentos, e se alguma das pessoas ilustres que habitam a escapar, ele deve estar com a grande

dificuldade que os fragmentos acima mencionados foram recuperados de um leo. A passagem obscura, Sr. Harmer esforou-se muito para ilustrar esta situao, mas eu temo, mas com pouco sucesso. A sensao geral tudo que podemos chegar. O versculo 13. Ouvi Este um endereo para o profeta. Versculo 14. No dia em que eu visitar -------------------------Quando Josias fez uma reforma na terra que destruiu a idolatria, puxou para baixo os templos e altares que havia sido consagrado adorao dos dolos, e at mesmo queimado os ossos dos sacerdotes de Baal e os bezerros de ouro sobre os seus prprios altares. Veja 2 Reis 23:15,16. O versculo 15. ferirei a casa de inverno com a casa de vero eu no s destruir as habitaes pobres e aldeias do pas, mas vou destruir os da nobreza e aristocracia , bem como os palcios nobres das cidades fortificadas em que habitar na temporada de inverno , como os de luz e assentos elegante em que eles passam a temporada de vero, Dr. Shaw observa que "a rodada de montes e vales a cerca de Argel esto em todo embelezada com jardins e bancos do pas , para onde os habitantes da melhor forma se aposentar durante o esquenta da temporada de vero . Eles so pequenas casas brancas , protegida com uma variedade de frutas rvores e sempre-vivas , que ao lado de sombra e aposentadoria, pagar um gay e perspectiva maravilhosa para o mar . Os jardins so bem abastecido com melo, frutas e ervas aromticas de todos os tipos, e (o que considerado, principalmente nestes pases quentes ) cada deles goza de um grande comando de gua ". E as casas de marfim ---------------------------------------------------Aqueles notveis pela sua magnificncia e seus ornamentos, no construdo de marfim, mas no qual navios marfim, ornamentos, e embutir abundavam. Assim, ento, as casas de esplendor incomum , todos morrer. Deve haver uma total desolao na terra. Nenhum tipo de casa deve ser um refgio, e nenhum tipo de habitao devem ser poupados. Acabe tinha em Samaria uma casa que foi chamada a casa de marfim, 1 Reis 22:39. Isto pode ser particularmente referida neste lugar. No podemos supor que uma casa construda inteiramente de marfim pode ser aceito.

Captulo 4

Israel reprovados por sua opresso, 1-3; idolatria, 4,5; e por sua impenitncia sob a mo de Deus castigar, 6-11 O poder oniscincia e incontrolvel de Deus, 12,13.

pacto pela circunciso. Um lugar que jamais deveria ter sido sagrado para mim, mas voc j profanou pelas idolatrias enormes. Deixe os seus sacrifcios manh e noite ser oferecido ainda aos seus deuses sem sentido, e continuar a apoiar o seu presente vicioso sacerdcio pelas regulares dzimos trienais que deveriam ter sido empregados em meu servio. Versculo 5. Durante um sacrifcio de ao de graas -------Para o metal insensato , e o----------------------------------------insensvel estoque de pedra imagens, do qual nunca vos fiz, e nunca poderia receber qualquer ajuda. Proceda, ainda mais alm, e trazer ofertas de livre-arbtrio; testemunhar a gratido superabundante a seus deuses de madeira e metal, a quem vs sois sob tais imensas obrigaes imaginrias! Proclamar e publicar estas ofertas, e estabelecem as perfeies dos objetos do vosso culto, e ver o que eles podem fazer por voc, quando eu, o Senhor, deve enviar seca, e explodir a fome, e pestes, e da espada entre vocs. Versculo 6. Limpeza de dentes -------------------------------------escassez de po, como explica imediatamente. Tereis nenhuma dificuldade em limpar os dentes, porque haveis de ter nada para comer. No entanto, no vos convertestes a mim, diz o Senhor. Esta repreenso repetida cinco vezes neste captulo, e em que so fortemente implcitos a longanimidade de Deus, os seus vrios modos de castigo paternal, a ingratido do povo e suas obstinadas iniquidades. A fome mencionado aqui suposto ser o que falado de 2 Reis 8:1, mas mais provvel que tenha sido mencionado por Joel, Joel 1:1-2:17.

Notas sobre o Captulo 4


Versculo 1. Ouvi esta palavra, vs, vacas de Bas Tal endereo era natural do pastor de Tecoa. Bas era famosa pela fertilidade de seu solo, e seus rebanhos e manadas, e do profeta representa aqui a inqua, opulenta, ocioso , zanges preguiosos, sejam homens ou mulheres, sob a idia de bezerros cevados, que estavam prestes a ser levado para o matadouro. Versculo 2. Ele vai te levar embora com ganchos -----------Dois modos de pesca esto aqui aludida: 1 Pesca com vara, linha e anzol. 2 Que, com o bicheiro, lana, arpo, ou tais como, o primeiro usado na captura de peixes pequenos , por que as pessoas comuns podem ser aqui representado, o segundo, para a captura de peixes de grande porte, como os que saem do mar, e chegam nos rios para desovar; ou quando so capturados no mar, como tubares, baleias, golfinhos, e at mesmo o hipoptamo, a que os mais poderosos e opulentos habitantes pode ser comparado. Mas, como as palavras do texto so geralmente feminino, foi suposto que a profecia contra os orgulhosos, poderosos, voluptuosos . Prefiro pensar que o profeta fala categoricamente, significa homens de modos afeminados e vidas ociosas. Eles no so os touros de Bas, mas as vacas; tendo pouco do carter viril restante.Alguns entendem a ltima palavra no sentido de uma espcie de cesta ou de redes de peixe. Versculo 3. Vs sair pelas brechas -----------------------------Provavelmente a metfora aqui mantida. Eles devem ser apanhados pelos anzis, ou pelas redes, e que eles podem fazer espernear nas brechas quando capturados, eles sero retirados estas infraes s mesmas, no no palcio , mas em um reservatrio, a ser mantido por algum tempo, e depois ser levado para ser destrudo. Samaria o prprio lquido; seus adversrios sitiar, e fazer brechas em suas paredes. Nessas violaes vo esforar para fazer a sua fuga, mas vs sereis preso e levado para o cativeiro, onde a maioria de vocs deve ser destrudo. Veja Houbigant sobre esta passagem. Versculo 4. Venha a Betel e transgredir ------------------------Falado ironicamente. V para adorar os bezerros em Betel, e multiplicar suas transgresses em Gilgal, o lugar onde eu rolo a reprovao de seus pais, admitindo-os l em meu

Versculo 7. Quando havia ainda trs meses para a colheita de St. Jernimo diz, desde o final de abril, quando a ltima chuva cai, at a colheita, h trs meses, maio, junho e julho , em que no chuva na Judia. A chuva, portanto, que Deus havia negado a eles, era o que era habitual nos meses de primavera, especialmente em abril. Eu que chovesse sobre uma cidade --------------------------------Para provar-lhes que esta chuva no veio por acaso ou da necessidade, Deus teve o prazer de fazer essas distines mais evidentes. Uma cidade teve chuva, e poderia encher todos os seus tanques ou cisternas, enquanto uma cidade vizinha no tinha nenhuma. Uma fazenda ou campo foi bem regado, e abundante em suas culturas, enquanto outra contgua a ela no teve uma chuva. Nestes casos,

uma providncia particular foi mais evidente. "E ainda assim, eles no voltaro para o Senhor". Versculo 9. Feri-vos com crestamento e ferrugem Ele mandou explodir e mofo nas culturas,e --------------------o gafanhoto no jardins, vinhas e campos, e isso de tal maneira a mostrar que era um julgamento divino. Eles viram isso, "ainda que no voltou para o Senhor!" O versculo 10. Enviei-te peste-------------------------------------Aps a decapagem e o mofo, a peste veio e agiu entre eles como uma das pragas do Egito. Alm disso, ele tinha sofrido os seus inimigos para atacar e prevalecer contra eles, referindo-se o tempo em que os srios cercaram Samaria, e reduziu-a para a necessidade mais extrema, quando a cabea de um burro foi vendido por 80 moedas de prata, e a quarta parte de um cabo de esterco de pombas por cinco, e mes comeram a carne de seus filhos que haviam morrido por fome, 2 Reis 6:25. E as pessoas foram milagrosamente aliviado pelo abate total dos srios pela mo invisvel de Deus, 2 Reis 7:1, misericrdias singulares", eles no voltaram para o Senhor!" Versculo 11. Eu derrubei alguns de vocs --------------------Na destruio de suas cidades mostrei os meus juzos, como notavelmente como eu fiz na destruio de Sodoma e Gomorra, e aqueles de vocs que escapassem foram como marcas arrancadas do fogo; "Se no for consumido, mas muito queimado. E como o julgamento era, evidentemente, da minha mo, assim era a libertao", e ainda no vos convertestes a mim, diz o Senhor". Versculo 12. Portanto, assim que eu vou fazer a ti vou continuar os meus juzos, eu vou lutar contra voc, e, porque eu estou assim determinado. Prepare-se para conhecer o teu Deus, Israel.

formou a terra, criou o vento, ele conhece os pensamentos mais ntimos do corao, ele o Criador de escurido e luz, mas os passos de montanha em montanha, e tem todas as debaixo de seus ps! Quem ele quem fez e pode fazer todas essas coisas? Senhor Deus dos Exrcitos, que o seu nome. 1 O Ser autoexistente, eterno e independente. 2 O Deus que est em aliana com a humanidade. 3 O Comandante universal de todas as hostes da terra e do cu. Este nome mais ilustrado no captulo seguinte. Estas palavras esto cheias de instruo, e pode ser um tema de meditao rentvel para cada mente sria.

Captulo 5
Este captulo abre com uma lamentao suave pattica, no estilo de uma cano fnebre, sobre a casa de Israel, 1,2. O profeta ento olha para a terrvel ameaa denunciaram contra eles, 3; fervorosamente exortando-os a renunciar a seus dolos, e buscar o Senhor, de quem ele d uma descrio muito magnfico, 4-9. Ele ento reprova sua injustia e opresso com grande calor e indignao; exortaos novamente para arrependimento, e refora a sua exortao com as ameaas mais horrveis, entregue com grande majestade e autoridade, e em imagens cheias de beleza e grandeza, 10-24 O captulo termina com a observao de que a idolatria era de longa data, que aumentou a culpa nacional, somando-se os pecados de seus pais, e que sua punio, portanto, deve ser grande em proporo, 25-27. Anteriormente nmeros deles foram levados cativos para a Damasco, 2 Reis 10:32,33, mas agora eles devem ir alm da Assria, 2 Reis 15:29; 17:6.

Notas sobre o Captulo 5


Versculo 1. Ouvi esta palavra Assista a esta cano dolente que fao para a casa de Israel. Versculo 2. A virgem de Israel ------------------------------------O reino de Israel, ou as 10 tribos, que foram levados em cativeiro, e esto agora totalmente perdido nas naes da terra. Versculo 3. A cidade que saiu por mil ----------------------------A cidade que poderia facilmente ter fornecido, em qualquer emergncia, mil de homens de combate e agora pode produzir um mal cem - uma em 10 do nmero anterior, e agora do cem quase 10 permanecem: to reduzida foi Israel quando Salmanasar sitia e toma Samaria, e leva os pobres para o cativeiro.

Esta uma frase militar, e deve ser entendida como um desafio para sair para a batalha. Como se o Senhor tinha dito, eu vou atac-lo imediatamente. Deite-se em uma postura de defesa, convocar seus dolos sua ajuda: e tentar o quanto sua fora, e que de seus deuses, vai aproveitar o contra o brao invencvel do Senhor dos exrcitos! Este verso tem sido muitas vezes dolorosamente mal aplicado pelos professores, no tem relao particular com o dia do juzo, nem hora da morte. Estas construes so imposies sobre o texto. O versculo 13. Ele que formou as montanhas Aqui uma descrio poderosa da majestade de Deus. Ele

Versculo 4. Buscai-me, e vivereis --------------------------------Cessar sua rebelio contra mim; voltaro para mim de todo o vosso corao, e apesar de consignado a morte, sereis resgatados e vivereis. Deplorvel como o seu caso , no totalmente desesperada. Versculo 5. Mas no procuram Betel --------------------------No foi um dos bezerros de ouro de Jeroboo , e em Gilgal foram esculpidas imagens, ambos eram lugares em que a idolatria foi triunfante. O profeta mostra-lhes que toda a esperana daqueles bairros totalmente vo, porque Gilgal ser levado em cativeiro, e Betel ser reduzida a nada. H um jogo ou trocadilho sobre as letras e palavras nesta clusula: haggilgal galoh yigleh, ubeith el fermento yiheyeh . "Este Gilgal ir cativo o cativeiro, e Betel (Casa de Deus) ser para Bete," (a casa da iniquidade). Versculo 6. Buscai o Senhor, e vivereis repetida de Ams 5:4. Na casa de Jos As 10 tribos israelitas, das quais Efraim e Manasss, filhos de Jos, o chefe ou cabea. Versculo 7. Vs que coverteis o julgamento para absinto juzo pervertido que, causando-lhe obtenha seu terno para lamentar dolorosamente sobre as despesas que ele incorridos na obteno de seu direito. Versculo 8. que fez as sete estrelas e Oriom Ou, Hyades e Arcturus, Kimah e Kesil. Veja Clarke em J 9:9 ;"J 38:32", onde o sujeito deste verso amplamente considerado. Desvia a sombra da morte na manh Quem faz dia e noite a luz e as trevas. Chama as guas do mar levantando-as por evaporao, e reservando-as em nuvens. E as derrama levando-as a cair como chuva sobre a face da terra. Quem fez isso? Jeov o seu nome. Versculo 9. Isso fortalece o mimado --------------------------Quem toma a parte dos pobres e oprimidos contra os opressores, e, no curso de sua providncia, define-se o primeiro, e deprime o ltimo.

O versculo 10. Eles odeiam ao que repreendem na porta Eles no podem suportar uma posio reta de magistrado, e no ter leis justas executado. Versculo 11. Seu pisar sobre os pobres ------------------------Voc pisa-os sob seus ps, eles formam a estrada em que andais, e ainda foi oprimir e empobrecer os que ganharam suas riquezas. Vs tirar dele encargos de trigo Vos ter seu po para fazer-lhe justia. Versculo 12. Eu sei que as transgresses suas mltiplas eu marquei a multido de seus crimes menores, bem como os seus crimes poderosos. Entre os seus maiores crimes foram, 1 afligir o justo. 2 Aceitar subornos para cegar os olhos de julgamento. E, 3 Recusando-se a ouvir os pobres, que no tinha dinheiro para lhes dar. O versculo 13. A prudente guardar silncio -------------------Um homem sbio considerar que intil reclamar. Ele no pode ter justia sem subornos, e ele no tem dinheiro para dar: consequentemente, de um tempo mau, o melhor manter o silncio. Versculo 14. Buscai o bem e no o mal ---------------------------------------------------Existe um mistrio maior do mundo, acostumar, em vez de procurar boa, vai procurar o mal, sabendo que o mal? E assim o Senhor --------------------------------------------------------Como Deus a fonte do bem, para que eles que buscam o bem supremo buscam: e os que procuram o acharo; pois o Senhor, o Deus dos Exrcitos, estar com ele. O versculo 15. Aborrecei o mal, e amai o bem ----------------que runa voc, evitar, o que ajuda a voc, pegar. E, como prova de que voc siga esse conselho, purificar os assentos de justia, e depois esperar que Deus tenha misericrdia para o resto de Jos para a posteridade das dez tribos. Versculo 16. Eles devem chamar o lavrador ao luto porque as culturas tm falhado, e do solo tem sido cultivado em vo. Como so hbeis de lamentao Veja Clarke em Jeremias 9:17.

Versculo 17. E em todas as vinhas ser lamentando Os lugares onde h festividade especialmente usados para prevalecer. Vou passar por ti --------------------------------------------------------Enquanto eu passei, pelo ministrio do anjo destruidor, atravs do Egito, e no para poupar, mas para destruir. Versculo 18. Ai daqueles que desejam o dia do Senhor O profeta muitas vezes denunciou a vinda do dia do Senhor, isto , de um tempo de julgamento, e os incrdulos havia dito: "Que o seu dia chegue, para que possamos v-lo. Agora, o profeta diz que naquele dia ser para eles escurido calamidade, e no a luz no a prosperidade. Versculo 19. Como se um homem fugisse de um leo e um urso Deve ir de um mal para o outro, que foge da boca do leo deve cair na do urso: -. Incidit in Scyllam, cupiens vitare Charybdim. Os israelitas, sob seu rei Menam, querendo evitar uma guerra civil, chamou Pul, rei da Assria, para ajud-los. Isto levou a uma srie de males infligidos pelos reis da Sria e assrios, at que Israel foi devastado por Salmaneser, e levado para o cativeiro. Assim, para evitar um mal que caiu em outro ainda mais grave. Encostasse a mo em uma parede, e uma serpente mordeu Cobras e animais peonhentos gostam de assumir a sua hospedagem em paredes de casas, onde se pode encontrar ou fazer buracos e perigoso para se sentar perto deles ou inclinar-se contra eles. Nas ndias Orientais mantm fiis mongose, uma espcie de ichneumon, em suas casas, com o objetivo de destruir as cobras que os infestam. Versculo 21. Odeio, desprezo as vossas festas ----------------que eu abomino esses festivais de sacrifcio, onde no h piedade, e eu desprezo porque eles fingem ser o que no so. Isto pode se referir s trs festas anuais que foram ainda observados em uma determinada maneira entre os israelitas. Versculo 22. As ofertas pacficas de vossos animais gordos merieychem provavelmente significa bfalos, e Bochart. Versculo 23. Ao rudo das tuas msicas, as melodias das tuas liras

Ambos tinham vocal e msica instrumental nos festivais de sacrifcio, e Deus odiava o barulho e fechar seus ouvidos contra a melodia do outro. No primeiro, no havia nada, mas o rudo, porque seus coraes no estavam bem com Deus, e na ltima no poderia haver nada, mas ( zimrath) corte e raspagem, porque no havia nenhum corao, nenhum sentido religioso na coisa, e quase to pouco neles que o utilizou. Veja em Ams 6:5. O versculo 24. Vamos atropelar julgamento ----------------Deixe a execuo da justia em todos os lugares, como os chuveiros que caem sobre a terra para torn-la frtil, e que a retido no corao e vida ser como um rio caudaloso, ou a Jordnia, que deve acabar o seu curso atravs de toda a nao, e realizar toda abominao para o Mar Morto. Deixe justia a prevalecer em todos os lugares, e varrer seus contrrios fora da terra. Versculo 25. vs j ofereceram a mim sacrifcio---------------Alguns foram levados a pensar que "durante os anos 40 que os israelitas passaram no deserto, entre o Egito e a terra prometida, eles no fizeram oferece nenhum sacrifcios, como em suas circunstncias, era impossvel , eles ofereceram nenhum porque no tinha nenhum ". Mas essas pessoas deve ter esquecido que, quando o pacto foi feito no Sinai, havia holocaustos e ofertas pacficas de bois sacrificados ao Senhor, xodo 24:5, e na criao do tabernculo os doze prncipes das 12 tribos ofereceu cada um novilho, um carneiro e um cordeiro, para um holocausto, uma oferta pelo pecado, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, e cinco cordeiros, para uma oferta de paz, Nmeros 7:12, o que equivalia a um imenso nmero de vtimas oferecidas no curso dos 12 dias durante os quais esta festa da dedicao durou. Na consagrao dos sacerdotes, bois e carneiros a um nmero considervel foram oferecidos, ver Levtico 8:1, mas eles no foram oferecidos de modo regular, nem em tal abundncia, que eram depois do estabelecimento na terra prometida. Homens instrudos, portanto, ter considerado este versculo como falar assim: Ser que vocs me oferecem, durante quarenta anos no deserto, sacrifcios em forma como foi agradvel para mim ?Vs no fizestes, porque seus coraes foram divididos, e foram, em geral, em esprito de insurreio ou murmurao. O versculo 26. Mas levastes ----------------------------------------O versculo anterior falava de seus pais, o presente versculo fala dos israelitas, ento existentes, que foram to gravemente viciados em idolatria, que eles no s adorada

em locais pblicos indicados os dolos criada pelo poder pblico, mas eles carregavam seus deuses sobre com eles em todos os lugares. A tenda de vosso Moloque ------------------------------------------Provavelmente um pequeno santurio porttil, com uma imagem de seu deus em que, como Moloch, e a estrela ou representante de seu deus Chiun. Para uma exposio ampla deste versculo, ver Clarke em Atos 7:42, a que deixe-me acrescentar, que a partir de Picart de cerimnias religiosas, vol. iii. p. 199, ns achamos que no era um dolo chamado adorou Choun entre os peruanos de a mais remota antiguidade. O versculo 27. Vou fazer com que voc v para o cativeiro para alm de Damasco -----------------------------------------------Isto , Assria, o caminho para que, da Judia, foi por Damasco. Mas St. Stephen diz, Atos 7:43, para alm da Babilnia, porque o Esprito Santo que estava nele escolheu para estender o significado do texto original para que o cativeiro grande e final dos judeus em geral, quando Zedequias, seu ltimo rei, e as pessoas da Judia, foram levadas para a Mesopotmia, Armnia e Media; ver 2 Reis 17:7,24. O cativeiro aconteceu depois do tempo de Ams.

Sio. Assim, a clusula anterior vai concordar melhor com o ltimo ", inclinando-se para Sio," e "confiar no monte de Samaria". Aqueles que esto vontade pode significar aqueles que no tm preocupao com os julgamentos ameaados, e que no tm grande preocupao para a salvao de suas prprias almas. Houbigant lia, "Ai a eles que desprezam Sio, e confiam em Samaria". Assim, a Septuaginta, a leitura soneim, odiar , em vez de shaanannim , pela estando primeira em repouso, vez esta tranquilo. Calmet proposto

conjectura; Houbigant o segue. So nomeados chefe ---------------------------------------------------Newcome torna ", que so nomeados aps o chefe das naes", e observa que a palavra hebraica nekubey uma aluso a marcao de um nome ou personagem por punes. Veja em Isaas 44:5. Chamam-se no depois de seus antepassados, mas depois do chefe das naes idlatras com quem casar contrria lei. Talvez as palavras aqui em vez referem-se s montanhas e seus templos, do que as pessoas. A montanha de Sio, e a montanha de Samaria, foram consideradas a principal ou a mais clebre entre as naes, como os dois reinos a que pertenciam foram o mais ilustre da terra. Versculo 2. Passe-vos a Caln Esta , diz Calmet, o Ctesifonte no rio Tigre. Hamate A mesma Emesa. Hamate era uma cidade no Orontes, na Sria. Gate Uma cidade bem conhecida, e chefe de uma das cinco dos filisteus. Ser que melhorar -------------------------------------------------------Voc no tem mais razo para esperar iseno das consequncias de seus pecados do que eles tinham. Eles foram punidos, assim ser voc. Por que, ento quereis confiar em seus deuses, que no poderia salvar suas prprias cidades? Versculo 3. Vs, que colocou longe o dia mau ---------------------------------Ai de vs que no vai considerar o dia de se aproximar de vingana, mas continuam na sua iniquidade, e endureais os vossos coraes. Trazeis vossas iniquidades mais perto, e ainda suponha que sua punio seja a uma distncia maior.

Captulo 6
O profeta reprova seu povo por aceitar na facilidade de luxo, e formando alianas com seus poderosos vizinhos idlatras, 1. Ele pergunta se suas terras ou a sua sorte ser melhor do que a sua prpria, 2, que deve escolher a adorar os deuses dos pagos, e abandonar o Senhor. Depois segue-se uma amplificao do pecado que o profeta reprova, 3-6; ao qual anexa ameaas muito terrveis, confirmado pelo juramento do Senhor, 7,8. Ele prxima particularmente especifica a punio de seus pecados pela peste, 9-11, pela fome, ou uma seca que deve endurecer a terra para que ela no poderia ser cultivada, 12; e pela espada dos assrios, 14.

Notas sobre o Captulo 6


Versculo 1. Ai para os que esto vontade em Sio Para hashshaanannim", que habitam vontade", foi proposto para ler hashshaanannim", que confiadamente magra", as duas palavras diferentes apenas em uma letra, um ain para um aleph. Eles se inclinou confiana em Sio, supondo-se que, no obstante as suas iniquidades que deve ser guardado para amor de

Versculo 4. dos que dormem em camas de marfim A palavra hoi, ai , entendida no incio de cada um dos primeiro, terceiro,------------------------------------------------aqui quarto,quinto e sexto versos. As camas mencionados

de instrumentos de msica que est sendo introduzidos nas capelas dos metodistas, disse, em sua forma concisa e poderosa "Eu no tenho nenhuma objeo a instrumentos de msica em nossas capelas, desde que no ouviu ou no viu." Eu digo o mesmo, embora eu acho que a despesa de compra era melhor ser poupado. A palavra happoretim, que prestamos canto, e a margem de tremor, significa a danar, a pular, como um texto, violinistas, bateristas, danarinos, que executam para excitar as paixes detestveis. Versculo 6. que bebem vinho em taas --------------------------Talvez a opulncia dos vasos de beber, mais do que a quantidade bebeu, o que est aqui repreendido pelo profeta. Vasos de beber dos materiais mais caros, e da mo de obra mais requintada, ainda esto em uso, e como a pomadas preciosas e perfumes entre os judeus, temos uma prova de que o contedo de uma caixa pequena valia 300 denrios, pelo menos 7 a 10 xelins Sterling (Libra). Veja o caso do Evangelho, Joo 12:5 , e a nota l. Versculo 7. Com o primeiro que forem cativos ----------------A casa de Israel ser levado para cativeiro antes da casa de Jud. Versculo 8. O Senhor Deus jurou por si mesmo benaphsho, por sua alma, seu ser, da existncia. Versculo 9. dez homens, morrero. Todos sero cortados pela espada ou pelo cativeiro, ou pela fome. O versculo 10. tio de um homem deve lev-lo at Bp. Newcome diz, este versculo obscuro parece descrever os efeitos da fome e da peste durante o cerco de Samaria. A carcaa deve ser queimado, e os ossos retirados sem cerimnia dos ritos funerrios, e sem a ajuda do parente mais prximo. Solido reinar na casa e, se for embora, ele deve ficar em silncio, (ver Ams 8:3), e retirou-se, para no ser saqueado de sua proviso escassa queimar o corpo e, em seguida, recolher as cinzas, e pondo o em uma urna, foi considerado o modo mais honroso do enterro. Versculo 11. Ele feriu a casa grande com violaes O grande eo pequeno so igualmente sofrer, nenhuma distino deve ser feita, ricos e pobres deve cair juntos, morte recebeu sua comisso, e ele vai poupar nenhum tem um sentimento exatamente como este, Horacio Carm. Lib. i, Od. iv., v 13.

podem ser ou sofs para reclinar mesa, ou camas para dormir, e estes entre os antigos foram ornamentados com marfim incrustado. Eles foram chamados eburatos lectos por Plauto, lectos eburnos por Horace, "camas de marfim." Provavelmente aqueles ornamentado com conchas, ou prola , podem ser destinados. Vrios trabalhos deste tipo podem ser vistos ainda na Palestina e em outros lugares.Tenho diante de mim uma cruz trazida de Jerusalm, incrustados todo com a prola , e vrias figuras perseguido nele. Deve ter havido uma grande dose de luxo e efeminao entre os israelitas, neste momento, e, consequentemente, a abundncia de riquezas. Isso foi no tempo de Jeroboo o segundo, quando o reino havia desfrutado de uma longa paz. A designao nos quarto, quinto e sexto versos, a de um tribunal asitico ainda nos dias de hoje. Versculo 5. e inventam para si instrumentos de msica, como Davi------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Veja Clarke em 1 Crnicas 23:5; e ver especialmente nota de Clarke em "2Cr 29:25". Acredito que Davi no estava autorizado pelo Senhor para introduzir essa multiplicidade de instrumentos musicais para o culto divino do que lemos, e estou convencido de que a sua conduta a este respeito o mais solenemente repreendido por este profeta, e eu acredito que o mais longe uso de tais instrumentos de msica, na Igreja Crist, sem a sano e contra a vontade de Deus, que eles so subversivos do esprito da verdadeira devoo, e que eles so pecadores. Se houvesse um ai a eles que inventaram instrumentos de msica, como Davi, nos termos da lei, h nenhum ai, nenhuma maldio para os que invent-los e introduzi-los na adorao a Deus na Igreja Crist? Eu sou um homem velho, e um velho ministro, e eu aqui declaro, que eu nunca soube produo de qualquer bem, na adorao de Deus, e que tinha razes para acreditar que eles eram produtiva de muito mal. Msica, como uma cincia, estimo e admiro, mas instrumentos de msica na casa de Deus Eu abomino e abominam. Este o abuso de msica, e aqui eu registro o meu protesto contra todas as corrupes desse tipo na adorao do Autor do cristianismo. O divino tarde venervel e mais eminente, o reverendo John Wesley , que era um amante da msica, e um poeta elegante, quando questionado sobre sua opinio

Pallida mors aequo pulsat pede pauperumTabernas, Regumque Turres. Com ritmo igual destino imparcial bate no palcio como a casa de porto. Mas isso pode se referir particularmente para as casas dos pobres em pases do Leste; suas paredes de barro sendo frequentemente cheio de fendas, a terra da qual eles so construdos raramente colagem por causa de sua arenosidade. Versculo 12. correro cavalos sobre a rocha------------------Primeiro, eles no poderiam faz-lo, porque eles eram ande descalo, para ferradura de cavalos com ferro no era ento conhecido. Em segundo lugar, se eles fizeram correr sobre a rocha, seria intil a seu proprietrio, e prejudicial para eles mesmos. Em terceiro lugar, e seria intil para lavrar na rocha com bois, pois no seria impossvel para semear com qualquer vantagem. Em quarto lugar, to intil e prejudicial seria para colocar fel no lugar de julgamento, e cicuta no lugar da justia. Voc no s foram trabalhando em vo para vs, mas tambm tinha sido opressivo para os outros, e para tanto vos sofrer. O versculo 13. Vs que vos alegrais em uma coisa de nada Em seus dolos: por um dolo no nada no mundo. No temos tomado para chifres ns chegamos ao poder e dignidade a nossa fora. chifres eram os smbolos de poder e autoridade. Ento Horacio: -. Vina parant animos: tum pauper cornua sumet. "Vinhos esto preparando as mentes, em seguida, ele vai levar o pobre homem se sente". Nesses momentos, eles se acham to grande quanto o maior. Versculo 14. que eu levantarei contra vs uma nao A assrios sob Pul, Tiglate-Pileser, e Salmanasar, que subjugou os israelitas em vrios momentos, e, finalmente, levou-os cativos nos dias de Osias, o ltimo rei de Israel em Samaria. A partir da entrada de Hamate (ao norte) at ao rio do deserto. --------------------------------------------------------------Besor, que se esvazia no mar, no muito longe de Gaza, e estava no sul da parte da tribo de Simeo.

Captulo 7
Neste captulo Deus representa para Amos, por trs vrias vises, os julgamentos que ele est prestes a trazer sobre Israel. O primeiro uma praga de gafanhotos, ameaando cortar as esperanas da colheita, atacando-o no tempo crescimento da segunda; as luxurias primeiro da safra que est sendo cortada, provavelmente para os cavalos do rei, 1-3. prxima viso ameaa um julgamento pelo fogo, que consomem grande parte, 4-6; e a derrubada total de Israel, nivelando-o como ele era por uma linha, 7-9. O restante do captulo uma denncia de decises pesadas contra Amazias, sacerdote de Betel, que havia trazido uma acusao ao rei contra o profeta, 10-17.

Notas sobre o captulo 7


Versculo 1. eis que ele formava gafanhotos -------------------- gobai geralmente entendida aqui para significar gafanhotos. Veja as notas sobre Joel 1:1-2:32. O rebentar da serdia -------------------------------------------------A colheita precoce de grama j havia sido cortada e alojados. A segunda safra ou remo, como chamado em alguns lugares, ainda no foi iniciada. Pela roada podemos entender a primeira safra, uma parcela do que o rei, provavelmente, reivindicada como sendo o melhor feno, mas as palavras podem significar simplesmente a safra principal, que o melhor de toda. Houbigant acha que a tosquia das ovelhas que ele meu rei. Versculo 2. Ao subsistir Jac? -------------------------------------Os gafanhotos, os smbolos dos muitos inimigos que empobrecia Jerusalm, depois de ter devorado a maior parte do produto da terra, foram de prosseguir, at que, na intercesso do profeta, eles foram removidos. Ento, vendo a luz da profecia do pas em todos os sentidos abatido, ele clama: "Por quem subsistir Jac, pois ele pequeno?". Calmet justamente faz observaes: Aps a morte de Jeroboo o segundo, o reino, antes to florescente e poderoso, foi reduzido a tal fraqueza que ele foi obrigado a recorrer a apoio estranho. Menam aplicada a Pul, rei da Assria, de onde surgiu a misria final do Estado. Versculo 3 . O Senhor arrependeu Mudou seu propsito de destru-los pelos gafanhotos. Veja Ams 7:6. Versculo 4. chamou o SENHOR Deus de lutar pelo fogo Permitida a guerra, tanto civis e estrangeiros, para assediar

a terra, aps a morte de Jeroboo o segundo. Estas guerras teria destrudo totalmente, no tinha o profeta para interceder. Ele consumiu o grande abismo, e comeu uma parte. ------Estamos aqui para entender as guerras parcialmente destrutivos que depois teve lugar, porque o Senhor faz com que todas essas coisas para passar diante dos olhos de Ams na viso da profecia, e insinua que, na intercesso de seus profetas, total de runa deve ser evitada. Versculo 7. Com um prumo na sua mo. ----------------------Esta parece ser a inteno de ser um emblema de estrita justia, e insinuou que Deus agora visit-los de acordo com as suas iniquidades. Versculo 8. que eu porei o prumo vou visit-los por justia sem qualquer mistura de misericrdia. Versculo 9. Mas os altos de Isaque sero punidos ----------sua destruio total na mo. O lugar alto de Isaque foi Berseba, onde Isaque construiu um altar ao Senhor, Gnesis 26:25. Este lugar alto, que tinha sido abusado para usos idlatras, foi demolido por Josias, rei de Jud, como lemos em 2 Reis 23:8, por ter profanado todos os altos desde Geba at Berseba. Eu levantarei contra a casa de Jeroboo ----------------------O Senhor havia prometido a Je, o ancestral de Jeroboo, que sua famlia deve sentar-se no trono de Israel para a quarta gerao. Zacarias, filho de Jeroboo, foi o quarto em ordem depois de Je, e sobre ele a ameaa neste versculo caiu, pois ele foi assassinado por Salum depois que ele reinou seis meses, e nele a famlia tornou-se extinta. Veja 2 Reis 10:30; 15:8-10. O versculo 10. Amazias, o sacerdote de Betel ----------------O sacerdote idlatra que havia sido estabelecido pelo rei para manter a adorao dos bezerros de ouro que Jeroboo o ancio havia criado neste lugar. Ams tem conspirado contra ti ------------------------------------Este foi verdadeiramente um profeta mentiroso; no h uma palavra de verdade nesta mensagem que enviou a Jeroboo. Ams no tinha conspirado contra o rei, no tinha dito que Jeroboo deve morrer pela espada e no tinha dito que Israel deveria ser levado cativo, embora este ltimo estivesse implcito na ameaadora de Deus e, depois, entregue por este profeta; ver Ams 7: 17.

Versculo 12. vidente -----------------------------------------------Ele finge bondade para com o profeta, e aconselha-o a ir para a Judia, e ali profetiza ser seguro, mesmo no tempo em que ele acusou de alta traio contra Jeroboo. Sacerdotes mercenrios deste tipo j foram os grandes inimigos dos verdadeiros profetas de Deus, e quando eles poderiam trazer nenhuma carga de falsas doutrinas ou imoralidade contra eles, que os acusou de conspirar contra o governo, e porque eles tm pregado contra o pecado, realizaram como insurreio emocionante entre as pessoas. O versculo 13. Mas profetizar no em Betel --------------------Ele no deve falar contra a idolatria, porque essa era a religio do rei, e quem falam contra a religio do rei deve ser um inimigo do Estado. Esta foi a doutrina realizada na Inglaterra pelo papista Tiago II, e seus insidiosos padres jesutas mercenrio, at que Deus em sua misericrdia colocar esse tirano lamentvel para baixo, e com ele os seus falsos profetas, e da superstio degradante que eles tentaram estabelecer nestas terras. Versculo 14. que eu era nenhum profeta ------------------------Sou um extraordinrio mensageiro de Deus. Eu no sou chamado para o ofcio proftico, mas para esta ocasio. Eu no tenho nenhuma mensagem a Jud, e, portanto, no precisa ir l. Eu tenho uma mensagem para Israel sozinho, e eu devo entreg-la fielmente. Para a conta de qual Ams d aqui de si mesmo, ver a introduo. Veja Clarke em Ams 1:1. Versculo 16. Agora, pois, ouve a palavra do Senhor Enquanto ele estava falando em sua prpria defesa, Deus parece ter inspirado a ele com a previso terrvel que ele imediatamente oferece. Versculo 17. tua mulher ser uma prostituta Como esta era a palavra do Senhor, por isso foi cumprido, mas como no temos mais em conta este sacerdote idlatra, por isso no podemos dizer em que circunstncias essas ameaas foram executadas. 1 Sua esposa era para ser uma prostituta pblica, ela era provavelmente como j privada no templo, como a esposa de um sacerdote idlatra. 2 Seus filhos e filhas estavam a cair espada. 3 Sua herana era para ser tomada por estranhos. 4 E se era para morrer um cativeiro em uma terra pag. Israel certamente ser levado em cativeiro ------------------Ele agora declara totalmente o que ele no havia declarado

antes, embora Amazias tivesse feito um objeto de acusao. Este especial foi, provavelmente, revelou neste instante, bem como aqueles que se referia Amazias e sua famlia.

Eles devem lana fora em silncio. ---------------------------------Cada lugar deve ser preenchido com os mortos, e um silncio terrvel reinar universalmente, os poucos que permanecem ter medo ou de falar ou reclamar, ou at mesmo a cantar um canto fnebre para o mais respeitvel dos mortos. Versculo 4. Ouvi isto, vocs engolem os necessitados Vs que contuso pobres; exata deles, e pisamos os ps . Versculo 5. Quando a lua nova ido ----------------------------Esta foi mantido como uma espcie de dia santo, no por ordem divina, mas por costume. O sbado era estritamente santo, e ainda assim to avarentos eram eles que eles ressentiram de dar a Deus e suas prprias almas esta stima poro de tempo! Mas ruim e execrvel como eles eram, eles nem estabelecido seu milho, nem o seu trigo, nem qualquer outro tipo de mercadoria, no sbado. Eles eram santos, ento, quando comparado com multides chamado cristo, que mantm suas lojas ou parcialmente ou totalmente abertas no dia do Senhor, e comprar e vender sem nenhum escrpulo de conscincia. Conscincia! Ai! Eles tm nenhum, que est marcada como com um ferro quente. O homem forte armado, neles, calmo, para todos os seus bens esto em paz. Fazendo o pequeno efa, e o shekel grande Dando curta medida, e tendo o preo cheio, ou, comprando com um peso pesado, e vender com um que era luz.

Captulo 8
Este captulo comea com uma quarta viso denotando a certeza e proximidade da destruio de Israel, 1-3. O profeta ento comea a reprovar sua opresso e injustia, 47. Figuras fortes e bonitas, por que representada a completa dissoluo da poltica israelita. 8-10 O povo ameaado com um julgamento mais terrvel; uma fome da palavra de Deus, 11-14.

Notas sobre o Captulo 8


Versculo 1. Uma cesta de frutas de vero.--------------------Como fruto de vero no era apropriado para a preservao, mas devem ser consumidos to logo se reuniram, assim o Senhor insinua por este smbolo que o reino de Israel j estava maduro para a destruio, e que a punio deve descer em prtica sem demora. Alguns pensam que o profeta significa os frutos no final do outono. E como depois do outono sem frutos se poderia esperar, ento vero Israel se foi por, seu outono est terminado, e ela dar frutos mais. Ou, o outono de sua iniquidade est vindo; a medida cheio, e agora ela deve recolher o fruto de seu pecado na abundncia da sua punio. Versculo 2. Uma cesta de frutas de vero-----------------------

Falsificar os saldos------------------------------------------------------ kayits kelub, o fim vem - ba hakkets: aqui um trocadilho ou jogo com as palavras kayits, frutas de vero, e cados, o fim , ambos vindo de razes semelhantes. Veja Clarke em Ezequiel 7:2. onde h um jogo semelhante na mesma palavra. Ter uma escala de luz, e o outro peso; fim um do feixe tempo, e o outro curto. H alguns meses atrs eu detectei um patife com esses saldos, com um pedao de seu dedo ao longo da viga, ele alterou o centro, que fez trs onas de peso em curto cada quilo. Ele fez isso para destreza que, embora eu soubesse que ele estava traindo, ou, como o profeta expressa, foi falsificar os saldos por engano, foi Eu no vou passar novamente por mais deles. que no ser mais seu Guardio. Versculo 3. As msicas do templo --------------------------------Em vez de shiroth, msicas, Houbigant l shoroth, as mulheres cantando, e Newcome o segue: "E as mulheres cantando do palcio se lamentaro naquele dia." Em vez de msicas alegres, eles devem ter nada, mas lamentao. Versculo 6. que possamos comprar os pobres por dinheiro comprando seus servios por um tempo, com dinheiro suficiente para elimin-los de outros credores. algum tempo antes que eu pudesse detectar a fraude, e no at que eu tinha sido vrias vezes enganados por este patife consumado. Assim, encontramos que, embora os patifes do antigo Israel estejam mortos, eles deixaram seus sucessores atrs deles.

E os necessitados por um par de sapatos Ver Ams 2:6. E vender o refugo do trigo! ---------------------------------------venda de trigo e farinha ruim danificado para os pobres como bom, sabendo que tal no pode dar ao luxo de process-los. Versculo 7. Pela excelncia de Jac -----------------------------No estado de eminncia a que ele tinha levantado os descendentes de Jac, ou, pelo excelente UM de Jac, que , ele mesmo. O significado : "To certo como eu te criei para tal estado de eminncia, por isso certamente eu vou puni-lo na proporo de suas vantagens e os seus crimes". Versculo 8. no estremecer a terra para este ----------------Supe-se que um terremoto aqui pretendida, e que o aumento se e afundando como uma inundao que se refere ao movimento ondulante que tem lugar em um terremoto, e que o profeta aqui se compara transbordando e subsidiar as guas do Nilo. Mas pode se referir a comoo entre as pessoas. Versculo 9. farei que o sol se ponha ao meio-dia Este tanto pode referir-se que a escurido que muitas vezes precede e acompanha terremotos, ou a um eclipse. Abp Usher mostrou que cerca de 11 anos depois de Ams profetizar havia dois grandes eclipses do sol; uma na festa dos tabernculos, e o tempo algum outro antes da pscoa. O profeta pode referir-se escurido provocada por esses eclipses; ainda Prefiro pensar que o todo pode se referir ao terremoto. O versculo 10. tornarei as vossas festas em luto Veja em Ams 8:3. Um dia amargo. um tempo de calamidade grave. Versculo 11. Uma fome na terra ---------------------------------A mais grave de todas as fomes, uma fome de palavras do Senhor, numa poca em que nenhum profeta deve aparecer, nenhum conselheiro espiritual, no reprovador fiis, nenhum por mais tempo que recorda o caminho da salvao, ou seria assegurar-lhes a misericrdia de Deus em seu arrependimento e voltar para ele. Este mais severo dos julgamentos de Deus sobre este lado do verme que nunca morre, e o fogo que nunca se apaga.

Versculo 12. Andaro errantes de mar frente para o mar do Mediterrneo para o Mar Morto ou de leste a oeste, e de norte a sul, para buscar a palavra do Senhor, para encontrar um profeta, ou qualquer pessoa autorizada por Deus para mostrar eles o fim de suas calamidades. Neste estado devem continuar, porque rejeitaram Aquele que o po da vida. Versculo 14. Pelo pecado de Samaria Baal, que era adorado aqui. Teu Deus, D O bezerro de ouro, ou o boi, o representante do deus egpcio Apis, ou Osris. A maneira de Berseba ------------------------------------------------adorao, ou objeto de culto. Outro dos bezerros de ouro que Jeroboo havia l em cima. A palavra derech, maneira, aqui levado para o objeto e modo de adorao, veja Atos 19:9, onde forma levada para o credo e forma de culto divino, tal como praticada pelos seguidores de Cristo, e pelo qual foram distinguidos os judeus. Veja tambm Atos 9:2.

Captulo 9
A primeira parte deste captulo contm outra viso, em que Deus representado como declarar a runa final do reino de Israel, ea disperso geral do povo, 1-10. O profeta ento passa para a grande bem-aventurana do povo de Deus, sob a dispensao do Evangelho, 11-15. Ver Atos 15:15,16.

Notas sobre o captulo 9


Versculo 1. Vi o Senhor de p no altar ---------------------------Como se trata de uma continuao da profecia anterior, o altar aqui pode ser um daqueles igual a D ou Berseba . Ferir o capitel-----------------------------------------------------------Ou o pedao de madeira que se liga a parede acima da porta, ou a parte superior do aro da porta, em que as faces laterais, ou postes, so inseridos, e que corresponde ao limiar, ou parte inferior frame da porta. E corta-os na cabea---------------------------------------------------Que todas as vergas de todas as portas de todos os templos sejam assim cortadas, como um sinal de que o todo seja derrubada e totalmente demolido. Ou isso pode se referir a seus principais homens cabeas, que eram diretores nessas transgresses. Marcar seus templos, seus sacerdotes, seus profetas, e os seus prncipes, para destruio.

Aquele que foge no fugir Ele ser pego antes que ele possa sair do alcance do perigo. E ele que escapar (que faz com que sua fuga seja boa) no ser entregue. Cativeiro, a fome, ou a espada, deve alcan-lo at l. Versculo 2. Ainda que cavem at o inferno ------------------que eles devem entrar em cavernas mais profundas, se subirem ao cu -obter para as alturas mais inacessveis, vou arrast-los a partir um, e traz-los para baixo da outra. Versculo 3 . Embora eles se escondem Todas estas so expresses metafricas, para mostrar a impossibilidade de fuga. Versculo 4. porei os meus olhos sobre eles para o mal que eu vou usar muita providncia contra os que antes trabalhava para o seu bem. Eles devem olhar para cima, eles devem ver nada, mas o olho como terrvel relmpago de um Deus que vinga o pecado. Versculo 5. Ele Senhor Deus dos Exrcitos -----------------To poderoso o que um toque de sua mo deve derreter ou dissolver a terra, e faz com que todos os seus habitantes lamente. Aqui ainda uma referncia ao terremoto. Veja Clarke em Ams 8:8, onde as imagens utilizadas so as mesmas. Versculo 6. edifica as suas cmaras no cu --------------------H aqui uma aluso a casas grandes, onde h adegas, ou lugares cavados no cho como repositrios para o milho; apartamentos mdios, ou histrias, para que as famlias vivem em; e a casa para as pessoas para tomar o ar em cima.Pode haver aqui uma referncia aos vrios sistemas que Deus formou no espao infinito, transcendendo o outro , como os planetas em nosso sistema solar, e assim encontramos Salomo fala ao abordar o Altssimo: "Os cus e os cus dos cus no podem conter-te, hashshamayim Seis cus esto ushemey hashshamayim , 1 necessariamente Reis 8:27. implcitos

Fundou sua tropa na terra ------------------------------------------- aguddatho, de Agad, para ligar ou reunir, possivelmente seja, os mares e outras colees de guas que ele se reuniu e obrigado por seu decreto perptuo, que no podem passar, mas quando ele chama para estes prprias guas, como no dilvio geral, ele "as derrama sobre a face da terra". O Senhor o seu nome. -----------------------------------------------Isso aponta a sua essncia infinita. Mas o que essa essncia, e qual so a sua natureza, e o que a sua imensido e eternidade? O arcanjo pode dizer? Versculo 7. os filhos dos etopes -----------------------------------Ou etopes. Cuche era filho de Co, Gnesis 10:6 , e os seus descendentes habitavam uma parte da Arbia Saudita e Petra. Todo o estoque desprezados. Veja Bochart. esta foi universalmente

Os filisteus de Caftor A ilha de Creta, as pessoas que estavam a Cherethim. Ver 1 Samuel 30:14; Ezequiel 25:16; Sofonias 2:5. Os srios de Quir? -------------------------------------------------------Talvez uma cidade dos Medos, Isaas 22:6. Aram, de quem a Sria teve seu nome, era o filho de Sem, Gnesis 10:22. Parte de seus descendentes se estabeleceram nesta cidade, e parte em Aram Mesopotmia, "a Sria dos dois rios", viz, Mesopotmia , incluiu entre o Tigre eo Eufrates. O significado do verso o seguinte: no abusar da minha terra te tirou da terra do Egito e da casa da servido, para uma terra que mana leite e mel. Eu trouxe outras naes, e alguns de seus vizinhos, que so seus inimigos, de pases relativamente estril, em territrios frutferas, tais, por exemplo, como os filisteus de Caftor, e os srios de Quir. Versculo 8. Os olhos do Senhor Deus esto contra este reino pecador O reino de Israel, particularmente pecaminosa, e, portanto, ser notavelmente destrudo pelos assrios. Eu no destruirei de todo a casa de Jac -----------------------A corrida no se extingue: vou reserv-los como monumentos de minha justia, minha misericrdia. e, finalmente, da

nessas trs palavras, acordo com os pontos, o primeiro e terceiro esto no nmero duplo, e a segunda a forma contrada do plural. Mas quantos mais esferas podem ser destinados quem pode dizer Pode haver milhes e milhes de? Sistemas estelares no espao ilimitado, e ento o que tudo isso para a imensido de Deus!

Versculo 9. sacudirei a casa de Israel entre todas as naes ------------------------------------------------------------------vou dispers-los sobre a face da terra, e ainda assim eu vou

encomendar que o bom no deve ser perdido, pois embora eles devem ser misturados entre as naes distantes, ainda haver uma restaurao geral deles para sua prpria terra. O menor gro----------------------------------------------------------- tseror, pequena pedra, seixo, ou cascalho. Nenhum deles, por menor ou desprezvel, quando chegar a hora, deve ser deixado para trs. Todos devem ser recolhidos em Cristo, e trouxe em sua prpria terra. O versculo 10. Todos os pecadores do meu povo-------------Aqueles que esto mais ousados e mais incrdulos; principalmente os que desprezam os meus avisos, e dizem que o dia mal no nos alcanar nem nos; morrero pela espada. No nenhuma evidncia de segurana de um homem que ele destemido presunosamente. H uma bno para ele que treme com a palavra de Deus. Versculo 11. Vou levantar a tenda de Davi ------------------- bem sabido que o reino de Israel, a mais profana e idlatra, caiu primeiro, e que o reino de Jud continuou por muito tempo depois, e gostava de grande prosperidade sob Ezequias e Josias. O remanescente dos israelitas que foram deixados pelos assrios uniram-se para o reino de Jud, e dos outros, muitos depois se juntou a eles, mas essa prosperidade relativamente curto e descanso, anteriormente ao cativeiro babilnico, no poderia ser que, como Calmet justamente observa, que mencionado aqui. Isso no poderia ser chamado fechando as brechas, levantando-se as runas, e constru-lo como nos dias de antigamente, nem tem qualquer estado deste tipo ocorrido desde, e, consequentemente, a profecia continua a ser cumprido. Deve, portanto, referem-se a sua recuperao sob o Evangelho, quando eles devem receber o Senhor Jesus como o Messias, e por ele ser restaurado a sua prpria terra. Veja estas palavras citadas por Tiago, Atos 15:16,17. Ento, na verdade, provvel que eles devem possuir o restante de Edom, e tm todo o comprimento e largura da terra de Emanuel, Ams 9:12. Tampouco pode-se supor que as vitrias obtidas pelos Asmoneanos poderia ser prevista pelo profeta e que ele descreve em termos to elevados. Estas vitrias obteve apenas um alvio de curto, e um imperfeito muito re-estabelecimento do tabernculo de Davi, e no poderia justificar os termos da previso nestes versos. Versculo 12. Que eles possuam o resto de Edom-----------Bp Newcome traduz esta clusula da seguinte forma: "Que o resto dos homens buscam o Senhor, e todas as naes que so chamadas pelo meu nome." Aqui, em vez de

Edom, ele l Ado, homens ou humanidade, que a leitura do rabe, e alguns MSS. do siraco, e de Atos 15:17. O Monastrio Pacomiano, da Septuaginta acrescenta aqui, 2 , que eles podem me procurar. E o rabe tem [rabe] o Senhor, e em vez de yireshu, "eles devem possuir," o bispo parece ter aprendido ler yidreshu ", eles podem procurar", e, portanto, o texto se assemelha a citao de Tiago, Atos 15:17, que o resto dos homens busque o Senhor. estranho que no um dos MSS. coligidos por Kennicott e De Rossi, nem da minha prpria, favores ou qualquer semblante dessas alteraes. Eu sou de opinio, portanto, que devemos descartar todas essas emendas conjecturais, e tomar o texto hebraico como achamos. Que fala da converso dos judeus em tempos do Evangelho temos a autoridade do Novo Testamento como acima de provar, e se no pode fazer as palavras, tal como esto ali, inteiramente de acordo com as palavras aqui, o assunto no afetados por ela. Os judeus ser convertido e restaurado, e este texto em ambos os convnios uma prova disso. O versculo 13. A lavra alcanar a ceifeira ---------------------Todas as estaes devero ter sucesso na ordem devida e natural, mas as culturas devero ser to abundantes nos campos e nas vinhas, que um longo perodo de tempo deve ser empregado na coleta e elimin-los, de modo que as estaes de plantio lavoura, reunindo as uvas, pisar o lagar, outros , de modo vasto ser a abundante, e assim por muito tempo o tempo necessrio para reunir e curar o gro e frutas. Somos informados por viajantes na Terra Santa, a vindima em Alepo dura desde o dcimo quinto de setembro a meados de novembro, e que a poca de semeadura comea no fim de outubro, e dura por todo o novembro. Aqui, ento, o lavrador, semeador, coletores de uva, e operador no lagar, s se sucedem, mas tem partes dessas operaes acontecendo ao mesmo tempo. Mas grande fertilidade da terra, abundncia nas colheitas, e regularidade das estaes, parecem ser as coisas que o profeta especialmente prev. Estas so todas as poticas e profticas imagens, pelas quais felizes vezes so apontadas. Versculo 14. Eles plantaro vinhas, e bebero o vinho Quando ameaado com grandes males, Ams 5:11, dito: "Eles plantaro vinhas agradveis, mas no devem beber o vinho deles." Anteriormente sua restaurao, que deve trabalho para os outros, aps a sua recuperao, que deve trabalhar para si.

O versculo 15. os plantarei na sua terra ----------------------Eles recebero um estabelecimento permanente ali. E no ser mais ser puxada para cima --------------------------Certamente esta profecia nunca foi cumprida. Eles foram puxados pelo cativeiro assrio, e pelo de Babilnia. Muitos foram plantados novamente, e novamente saiu pela conquista romana e cativeiro, e foram plantadas em nunca, desde, mas agora esto espalhados entre todas as naes da terra. Concluo, como a palavra de Deus no pode falhar, e isso ainda no foi cumprida, portanto, que ele vai e deve ser cumprido plenitude de seu Esprito e inteno. E este estabelecido pela concluso: ". Diz o Senhor teu Deus" Ele Jeov, e no pode falhar, ele o teu Deus, e vai faz-lo. Ele pode faz-lo, porque ele o Senhor, e ele ir faz-lo, porque ele o teu Deus. Amem.

conjectura de Drusius, que este profeta viveu sob Manasss, e antes de sua converso, 2 Crnicas 33:13, ou seja, algum tempo antes de Cristo a partir de 697 a (suponho) 660. Verso 2. Vs ancios ---------------------------------------------------vez de hazzekenim, velhos , um MSS poucos, tem padres haccohanim, , mas de forma inadequada. Porventura isto aconteceu em vossos dias ----------------------Ele comea muito bruscamente, e antes que ele prope seu assunto, excita a ateno e alarme, dando a entender que ele est prestes a anunciar eventos desastrosos, como o mais antigo homem entre eles nunca viram, nem qualquer um deles aprendeu com as histrias dos tempos antigos. Versculo 3. Dizei aos filhos dela------------------------------------Para aumentar o efeito, ele ainda esconde o assunto, e informa-los que como deve ser transmitida de pai para filho por todas as geraes. Versculo 4. Aquilo que a lagarta tem deixado ----------------Aqui ele comea a abrir sua mensagem, e as palavras que escolhe mostrar que ele vai anunciar a devastao da terra por gafanhotos, e uma fome na sequncia suas depredaes. O que os diferentes insetos pode ser que ele especifica no fcil de determinar. Eu darei as palavras do original, com a sua etimologia. A lagarta, gazam, da mesma raiz, para cortar curto, provavelmente a lagarta, ou algum tipo de praga, desde a sua corte as folhas das rvores em pedaos para sua nutrio. O gafanhoto, arbeh, de Rabah, para multiplicar, a partir do aumento imenso e multido de inseto. Locusta, yelek, de lak, para lamber ou colo com o consumidor. a O lngua, Bispo a referncia incerta. Largata, chasil, de Chasal, para consumir, para comer, Newcome traduz o primeiro, gafanhoto, o gafanhoto,

JOEL
Captulo 1
Este o incio do prximo captulo contm uma dupla profecia, aplicvel em seu sentido primrio de uma praga de gafanhotos, que estava a devorar a terra, e ser acompanhada com uma severa seca e fome, e em seu sentido secundrio que denota a invaso dos caldeus. Ambos os sentidos deve ser admitido: para algumas das expresses que se aplicam apenas escassez de insetos, outros para a desolao pela guerra. A tessitura de ambos bonita e bem conduzida. Neste captulo, o sofrimento de toda a ordem das pessoas est fortemente pintado, e no s a face da natureza definhar quando o Deus da natureza est descontente, 1-19, mas os animais do campo, por uma figura em negrito, so representados como suplicando a Deus em sua aflio, e reprovando a estupidez do homem de 20. Notas sobre o Captulo 1 Versculo 1. a palavra do Senhor que veio a Joel -------------Veja a introduo de alguma conta deste profeta, cuja histria muito obscura. Bispo Newcome pensa que ele profetizou enquanto o reino de Jud subsistiu, e refere-se a Joel 2:1, 15, (ver tambm Joel 1:14 , e a nota l), mas no muito antes de sua subverso como suas palavras, Joel 3: 1, parece implicar que seu cativeiro estava se aproximando. Veja 2 Reis 21:10-15. Ele, portanto, favorece a

segundo , o gafanhoto, devorando terceiro, e o gafanhoto, consumindo quarto. Depois de tudo o que foi dito pelos intrpretes relativas a estes quatro animais, estou totalmente de opinio que a arbeh, ou gafanhotos si mesmo, o gazam, o yelek, e o chasil, e que estes nomes diferentes so usados aqui pelo profeta para apontar o gafanhoto em seus diferentes estados, ou o progresso do embrio para o pleno crescimento. Veja Clarke em Joel 2:2.

Versculo 5. Desperta, bbados ----------------------------------A destruio geral da vegetao por essas criaturas devoradoras foi totalmente impedido tanto a colheita e do vindima, de modo que no haver vinho mesmo para necessrias usos, muito menos para fins de deboche . bem conhecido que a runa entre as videiras por gafanhotos impede a colheita durante vrios anos depois. Versculo 6. Uma nao subiu sobre a minha terra O Real que gafanhotos so destinados no pode haver dvida, mas acredita-se que esta pode ser uma profecia dupla , e que a destruio pelos caldeus tambm pode ser destinado, e que a quatro tipos de gafanhotos mencionados acima podem significar os quatro vrios ataques feitos na Judia por eles. A primeira no ltimo ano de Nabonassar, (pai de Nabucodonosor), que foi o terceiro de Joaquim, o segundo quando Joaquim foi feito prisioneiro no dcimo primeiro ano do seu reinado, o terceiro no nono ano de Zedequias, e o quarto, trs anos depois, quando Jerusalm foi destruda por Nabucodonosor. Outros dizem que eles significam quatro poderes que foram inimigos dos judeus: 1 A lagarta, os assrios e caldeus. 2 O gafanhoto , os persas e medos. 3 O gafanhoto, os gregos, e particularmente Antoco Epifnio. 4 A lagarta , os romanos. Outros fazem eles quatro reis; Tiglate-Pileser, Salmaneser, Senaqueribe e Nabucodonosor. Mas de similitudes tais no h fim, e o melhor deles arbitrria e precria. Versculo 7. Fez da minha vide desperdiar Os gafanhotos ter comido fora de ambos folhas e casca. chasoph chasaphah, ele tem feito a limpa nua; suddad Sadeh, o campo colocado resduos, Joel 1:10, e kesod mishshaddai, uma destruio de o TodoPoderoso , Joel 1:15 ; so todos paronomasias em que este profeta parece encantar. Versculo 8. Lamenta como a virgem para o marido da sua mocidade. Virgem muito imprprio aqui nesta verso. O original bethulah, o que significa uma jovem mulher ou noiva no uma virgem, o bom hebraico para o qual almah. Veja Clarke em Isaas 7:14 . e "1:23 Mt". Versculo 9. a oferta de carne e a bebida oferta so cortada As lavouras e as vinhas sendo destruda pelos gafanhotos, a devastao total em plantas, rvores, milho, descrito com uma variedade impressionante de expresso neste e nos versos seguintes.

Versculo 12. A vide se secou ----------------------------------------Dr. Shaw observa que, em Barbaria, no ms de junho, os gafanhotos recolher-se em corpos compactos uns 201 metros ou mais quadrado, e marcham, comendo tudo o que verde ou suculento, e no deixando nada escapar deles, seja legumes ou rvores. Eles destroem a rom, a palma, a ma, ( tappuach, a rvore de cidra), a videira, a figueira, e cada rvore do campo. Veja Clarke em Joel 2:2. Versculo 14. Chame uma solene assemblia------------------ atsarah significa um tempo de conteno como a margem tem. A clusula deve ser traduzida consagrar um jejum, proclame um tempo de conteno, ou seja, de total abstinncia de comida, e de todo secular emprego. Todos os ancios da terra e os representantes do povo deveriam ser coletados no templo de clamar ao Senhor, para confessar os seus pecados, e orar por misericrdia. O templo ainda no foi destrudo. Esta profecia foi entregue antes do cativeiro de Jud. O versculo 15. Ai do dia! --------------------------------------------O siraco repete isso, a Vulgata, Septuaginta, e rabe, trs vezes: "Ai, ai, ai, para o dia!" Como uma destruio do Todo-Poderoso ------------------------A destruio que est chegando agora h calamidade comum, como um julgamento sinal imediatamente infligido pelo Todo Poderoso. Versculo 17. A semente apodreceu debaixo dos seus torres ---------------------------------------------------------------------Quando o broto foi cortado um preo to baixo quanto possvel, os gafanhotos, no houve mais germinao. A semente apodreceu. Versculo 18. Como geme o gado! ---------------------------------Eu realmente acho que o relinchar dos cavalos, ou zurrar de jumentos, est maravilhosamente expresso pelo som do original: mah neenchah behemah, como os cavalos relincham! Como que os jumentos zurrar! behemah um nome coletivo para todo gado domstico, e os utilizados em pecuria. Vacas esto confusas -----------------------------------------------Eles esto procurando em todos os lugares, e vagando para encontrar um pouco de grama, e no sei qual o caminho a ser executado.

Versculo 19. Senhor, a ti clamo---------------------------------Que esta calamidade como for, temos pecado, e nos humilhamos diante de Deus, e tal calamidade como s Deus pode remover, pois, a ele devemos chorar. O fogo consumiu os pastos ------------------------------------------Isto pode se referir a uma seca, ou para os efeitos dos gafanhotos, como o cho, depois de ter passado sobre ele, em todos os lugares aparece como se uma folha de fogo no s queimou, mas consumido cada coisa. Versculo 20. os animais do campo suspiram por ti --------at mesmo o gado, selvagem e domesticado, so representadas como suplicando a Deus que tenha misericrdia deles, e envie forragem (grama)! H uma descrio semelhante afetando os efeitos de uma seca em Jeremias 14:6. Os rios de gua se secaram------------------------------------------No deve ter sido uma seca, bem como uma srie de gafanhotos, como algumas dessas expresses parecem aplicar-se aos efeitos do calor intenso. Para hammidbar, "o deserto", um dos meus mais antigos MSS. l midbar, "deserto" simplesmente, como em Joel 1:19. Oito ou 10 do Dr. Kennicott de ter a mesma leitura.

Versculo 1. Tocai a trombeta em Sio---------------------------Este versculo tambm mostra que o templo ainda estava de p. Todos os conjuntos do povo foram coletados pelo som do / sho=pha=r. O dia do Senhor vem ---------------------------------------------------a frase Isso geralmente significa um dia de julgamento ou punio. Versculo 2. Um dia de escurido, ----------------------------------As depredaes dos gafanhotos so descritas a partir do segundo ao dcimo primeiro verso, e sua destruio no vigsimo . Dr. Shaw, que viu gafanhotos em Barbaria em 1724 e 1725, assim os descreve: "Eu nunca observou os antes, careca gafanhotos, ser gregrio. Mas os gafanhotos, propriamente dita, que so to frequentemente mencionados por escritores sagrado, bem como profanos , s vezes so to alm da expresso. Aquele que eu vi em 1724 e 1725 foram muito maiores do que o nosso gafanhoto comum, e tinha asas marrons manchadas, com pernas e corpos de um amarelo brilhante Sua primeira apario foi em direo ltima final de maro, o vento ter sido por algum tempo sul no meio de abril seus nmeros eram assim muito maior que, no calor do dia, eles formaram-se em enxames grandes e numerosos; voavam no ar como uma sucesso de nuvens, e, como o profeta Joel expressa, 2:10 .) que escureceu o sol Quando o vento soprou com fora, de modo que estes enxames estavam lotadas por outros, ou jogados uns sobre os outros, tivemos uma idia viva de que a comparao do salmista, 109:23 ), de ser "sacudido como o gafanhoto." No ms de maio, quando os ovrios desses insetos estavam maduros e trgido, cada um destes enxames comeou gradualmente a desaparecer, e retirou-se para o Mettijiah e outras plancies adjacentes, onde se depositaram seus ovos Estes no eram mais cedo idealizada, junho , de cada uma dessas ninhadas coletadasse em um corpo compacto de um 201 ou mais na praa, e, marchando imediatamente a frente na direo do mar, que no deixe nada escapar deles; comendo tudo o que era verde e suculento, no s os tipos de vegetais inferiores, mas a videira mesmo; da figueira, a rom, a palma da mo, ea macieira, sim, todas as rvores do campo, Joel 1:12; fazendo o que eles mantiveram suas fileiras como homens de guerra, subindo mais, medida que avanavam, cada rvore ou parede que estava em seu caminho, eles entraram em nossas casas prprias e dormitrios, como, tantos ladres. Os Habitantes, parar o seu progresso, fez uma srie de poos e trincheiras, sobre seus campos e jardins, que eles multados com gua, ou ento eles

Captulo 2
O profeta soa o alarme de uma calamidade terrvel, a descrio do que mais terrivelmente trabalhou-se, 111. Exortao ao arrependimento, jejum e orao, que o divino julgamento pode ser evitado, 12-17. Vontade de Deus em devido tempo se vingar de todos os inimigos de pura e imaculada religio, 18-20. Grande prosperidade dos judeus depois da volta do cativeiro babilnico, 21-27. Joel faz ento uma transio elegante para o derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes, 28-30; desses versos so explicados por um dos doze apstolos do Cordeiro. Veja Atos 2:16-21. Profecia sobre a destruio de Jerusalm, que foi logo a seguir a abertura da dispensao do Evangelho, 31. Promessas de segurana para os fiis e penitentes; promete depois notavelmente cumprido para os cristos em sua fuga para Pella por causa da espada desoladora do exrcito romano, 32.

Notas sobre o Captulo 2

amontoou neles sade, restolho, e tal como matria combustvel, que foram solidariamente incendiados na abordagem dos gafanhotos. Mas tudo isso foi sem propsito, para as trincheiras foram rapidamente preenchidas, e os fogos extintos, por enxames infinitas sucedendo uns aos outros; enquanto a frente foi independentemente do perigo, e a traseira pressionado to perto, que uma retirada era de todo impossvel. Um ou dois dias depois de um dos estas ninhadas estava em movimento, outros j estavam chocados a marchar e recolher depois deles; roer fora a casca muito, e os ramos de rvores jovens, tal como tinha antes de escapar com a nica perda de seus frutos e folhagens to justamente eles tm sido. Comparada pelo profeta Joel 2:3) para um grande exrcito; que observa ainda, que "a terra como o jardim do den antes deles e atrs dele um desolado deserto. "Tendo vivido perto de um ms desta forma (como um , ou espada com 10.000 bordas, para o qual foram comparados,) sobre o runa e destruio de toda a substncia vegetal que veio em seu caminho, eles chegaram ao seu pleno crescimento, e jogou sua estado de idade nympha, lanando a sua pele para fora. Para prepararse para esta mudana, eles se agarraram pelos seus ps para impedir algum arbusto, galho, ou o canto de uma pedra, e imediatamente, por meio de um movimento ondulante, com as cabeas em primeiro lugar quebrar para fora, e, em seguida, o resto do corpo. A transformao total foi realizado em sete ou oito minutos, aps o que ficou por um curto perodo de tempo em um torpor e aparentemente definhando condio; anncio, mas logo o sol e o ar tinha endurecido suas asas, por secagem a umidade que permaneceu sobre eles, depois de lanar seus lamaais, que reassumiu sua voracidade anterior, com um acrscimo tanto de fora e agilidade . Mas eles no continuar por muito tempo neste estado antes de serem totalmente disperso, como seus pais eram antes, depois de terem seus ovos, e como a direo das marchas e voos de ambos era sempre para o norte, e no ter fora, como eles tiveram por vezes, para atingir as margens opostas de Itlia, Frana ou Espanha, provvel que eles pereceram no mar, um tmulo que, segundo essas pessoas, que tm em comum com outras criaturas aladas ". - Viagens , 4to. edio pp 187188. Um dia de escurido -------------------------------------------------Eles s vezes obscureciam o sol. E Thuanus observa de uma imensa multido, que "escureceu o sol ao meio-dia".

Como a alva espalhada sobre os montes ------------------------Eles apareceram de repente: como o sol, em nascendo por trs das montanhas, dispara seus raios sobre eles, Adanson, em sua viagem ao Senegal, diz: "De repente veio sobre nossas cabeas uma espessa nuvem que escureceu o ar, e nos privou ou os raios do sol. Logo descobrimos que era devido a uma nuvem de gafanhotos. Algumas nuvens deles se diz que escureceu o sol por um quilmetro, e outros para o espao de 12 milhas! Veja em Joel 2:10. Versculo 3. um fogo devorador antes deles -------------------Eles consomem como uma conflagrao geral. "Eles destroem a terra, no s para o momento, mas queimar rvores para dois anos depois." Sir Hans Sloane , Nat.Hist. da Jamaica, vol. i., p. 29. Atrs deles arde uma chama ----------------------------------------Onde quer que eles se alimentem", diz Ludolf, em sua Histria da Etipia ", os seus restos parecem como se seca com fogo". Nada lhe escapa --------------------------------------------------------Depois de devorar a erva", diz Adanson ", com os frutos e folhas de rvores, eles atacaram at mesmo os botes e os muito casca, no fez mais do que poupar as canas com que as cabanas de colmo foram ". Versculo 4. a aparncia de cavalos -------------------------------A cabea do gafanhoto bastante similar a do cavalo, e assim por Ray em Insetos os descreve: Caput oblongum, equi estdio, PRONA spectans - "Eles tm uma cabea oblonga, como a de um cavalo, dobrando para baixo. " Por conta disso a italianos chamam cavaletta, -------------------------------cavalaria. Bochart observaes, de um escritor rabe , que os gafanhotos se de animais : assemelham 10 diferentes tipos

1 O cavalo em sua cabea. 2 O elefante em seus olhos. 3 O touro em seu pescoo. 4 O veado em seus chifres. 5 O leo em seu peito. 6 O escorpio em sua barriga. 7 A guia em suas asas. 8 O camelo em suas coxas. 9 O avestruz em seus ps. E 10 A serpente em sua cauda. Vid. Hieroz, vol. ii., p.475, de edio. 1692. Mas a semelhana mais importante o cavalo, que o profeta menciona, e que o escritor rabe coloca no primeiro lugar, como sendo o chefe. Versculo 5. Tal como o rudo de carros----------------------Bochart tambm observaes: - "Os gafanhotos voar com um grande barulho, de modo a ser ouvido seis milhas ao

longe , e enquanto eles esto comendo os frutos da terra, o som deles como a de uma chama impulsionado pelo vento "-. Ibidem , p.. 478. Versculo 6. Todos os rostos empalidecem. --------------------luto Universal ter lugar, porque eles sabem que uma praga irresistvel. Versculo 7. Assim como homens poderosos como homens de guerra ( e como cavaleiros, Joel 2:4 ) O profeta no diz que eles so de tal ordem, mas eles se assemelham. Eles so os gafanhotos , mas em suas operaes Eles so como os acima. Eles no devem quebrar suas fileiras Veja a conta em Joel 2:2, do Dr. Shaw. Versculo 8. Eles no sero feridos.-------------------------------Eles possuem escamas duras como uma cota de malha, mas a expresso refere-se inutilidade absoluta de todos os meios para evitar a sua depredao. Veja Shaw conta acima. O versculo 10. a terra treme os cus escurecem--------------expresses poticas, apontar consternao universal e angstia. A terra tremeu a ver-se privado de sua vegetao, os cus privados de sua luz. tremeram para encontrarem-se

Para ele gracioso Bom e benevolente em sua prpria natureza. Misericordioso e clemente piedade, como o efeito da bondade e benevolncia. Lento para a clera Ele no se irrita facilmente para punir, porque ele bondoso e misericordioso. Grande em benignidade bondade exuberante a todos os que retornam a ele. E se arrepende do mal. -----------------------------------------------est sempre pronto a mudar seu propsito de destruir, quando ele encontra o culpado disposto a ser salvo. Veja Clarke sobre xodo 34:6; "Ex 34:7". Versculo 14. Quem sabe se ele vai voltar Ele pode ainda interpor e desviar a calamidade ameaada, e at agora preservar a terra a partir desses saqueadores, que servir de alimento para os homens e de gado, e uma suficincia de ofertas para o servio do templo. Portanto. O versculo 15. Tocai a trombeta Vamos nenhum momento se perder, deixar o alarme soar. Versculo 16. Rena as crianas ------------------------------------Vamos todos partilhar a humilhao, pois tudo deve sentir o julgamento, ele deve vir. Que nenhum estado nem condio entre as pessoas serem isentos. Os ancios, as pessoas jovens, as crianas, o noivo, ea noiva, vamos todos sair de suas casas e ir para o templo de Deus. Versculo 17. Deixe os sacerdotes entre o alpendre e o altar O altar de holocaustos estava diante do prtico do templo, 2 Crnicas 8:12, e entre eles havia um espao aberto de 15 ou 20 cvados. Foi l que os sacerdotes se prostraram em tais ocasies. Foi neste lugar que os sacerdotes trouxeram o sacrifcio ou vtima de expiao, e onde o sumo sacerdote colocava as mos sobre a cabea da vtima confessando seus pecados. Deixe-os dizer -----------------------------------------------------------o seguinte era a forma a ser utilizada nesta ocasio, "Poupa o teu povo," de corao, seu povo, Joel 2:18. Ele certamente vai salvar, se vos seriamente retornar e penitentemente buscam.

O sol e a lua sero escuros --------------------------------------------Bochart relata que "sua multido s vezes to grande a ponto de esconder os cus por um espao de 19 km! "Ibid . p. 479. Versculo 11. O Senhor levantar a sua voz ---------------------Tal fora poderosa parece que convocado pelo TodoPoderoso, e o barulho que eles fazem na vinda anuncia sua abordagem, embora ainda longe. Versculo 12. Convertei-vos, mesmo para mim ----------------Trs meios de transformar so recomendados: jejum, chorando, lamentando, ou seja, a tristeza contnua. O versculo 13. Rasgai o vosso corao -------------------------Que no seja apenas um rasgar de suas vestes, mas deixe seus coraes ser verdadeiramente contrito. Meramente externa adorao e pretenses hipcritas s vo aumentar o mal, e causar a Deus para encontr-lo com julgamentos mais pesados.

Versculo 19. Sim, o Senhor responder -------------------------No porventura, que ir certamente ser feito, se vs buscar a Deus como como prometeu. ordenaram, vocs vai encontr-lo

As palavras so repetidas a partir do verso anterior; Senhor vai fazer grandes coisas em afast-los, e sobrenaturalmente restaurar a terra a fertilidade. Versculo 23. A chuva tempor moderadamente -------------- hammoreh litsedakah ", a chuva na justia", isto , em devido tempo e em apenas uma proporo . Esta chuva caiu aps outono, o outro na primavera .Veja Osias 6:3. No primeiro ms. ------------------------------------------------------- barishon ", como dantes." Ento, Bp. Newcome . No ms de Nisan , siraco. Versculo 25. vou restaurar os anos----------------------------------------------------------------J foi observado que os gafanhotos destruram no s o produto do mesmo ano, mas to completamente comeram todos os brotos e casca das rvores, que no recuperar para alguns anos. Aqui, Deus promete que ele quer evitar ou remediar o mal, pois ele iria restaurar os anos que os gafanhotos, e lagarta comeu. O versculo 26. Louvado seja o nome do Senhor teu Deus, que nos trata maravilhosamente com voc No que destruir este inimigo formidvel, e assim milagrosamente restaurar a terra a fertilidade, depois de to grande devastao. O versculo 28. ho de acontecer depois ------------------------- acharey ken ", aps isso," o mesmo, diz Kimchi, como nos ltimos dias, que sempre se refere ao dia do Messias, e assim a profecia deve ser interpretada: e ns temos o testemunho de So Pedro, Atos 2:17, que esta profecia se relaciona com que a efuso poderosa do Esprito Santo, que teve lugar aps o dia de Pentecostes. Tambm no h qualquer evidncia de que tal um derrame ocorreu, nem esses efeitos foram produzidos, desde os dias de este profeta at o dia de Pentecostes. E o Esprito foi derramado em seguida, sobre toda a carne, isto , em pessoas de pases diferentes, falando lnguas de quase todos os povos da terra, o que deu a entender que estes foram os primeiros frutos da converso de todas as naes do mundo. Pois foi apenas uma lngua no universo que no era para ser encontrado entre os partos, medos, elamitas, mesopotmios, judeus, capadcios, pessoas do Ponto, da sia, da Frgia, Panflia, Egito, Lbia, Cirene, Roma, Creta , e Arbia , que eram residentes em Jerusalm naquela poca, e de quem esta presente poderoso foi derramado, cada um ouvir e apreender as verdades do Evangelho, na sua prpria lngua

Eu vos envio o trigo e vinho ------------------------------------------Ele quer evitar que o total de devastao da terra, ou assim abenoe-o com extraordinria vegetal fora, que deveis ter colheitas abundantes. Versculo 20. tirarei longe de vs o exrcito do norte-------"Ou seja, os gafanhotos, o que pode entrar na Judia pelo norte, como Circssia e Mingrelia abundam com eles ou os gafanhotos pode ser assim chamado, porque espalhar o terror como a assrios exrcitos, que entrou Judia pelos norte. Veja Sofonias 2:13. " - Newcome. A Sria, que foi para o norte da Judia, foi infestada com eles, e que deve ter sido um vento norte que trouxe para a Judia, no tempo de Joel , como Deus promete mudar este vento, e lev-los em uma terra seca e deserta, Deserta Arbia. "E o seu rosto para o mar oriental", ou seja, o Mar Morto, que ficava a leste de Jerusalm. "Sua retaguarda para o mar ocidental," o mar ocidental, ou seja, o Mediterrneo. E o seu fedor subir -------------------------------------------------Depois de ter sido afogado por milhes de pessoas no Mediterrneo, o refluxo da mar, muitas vezes os trouxe de volta, e jogado l, amontoados sobre a costa, onde apodrece de tal forma a infectar o ar e produzir peste, pelo quais ambos os homens e gado morreu em multides. Veja Bochart, Hieroz, vol. ii., p. 481. grandes

Tito Lvio, e St. Augustine, depois dele, referem que havia uma multido imensa de gafanhotos na frica, que, depois de ter comido tudo verde, surgiu um vento que os levou ao mar, onde morreram, mas de ser escalado na praia, que apodrece, e foi criado como uma peste, que 80.000 homens morreram de que no reino de Massinissa, e 30.000 na guarnio de Utica, no qual apenas 10 sobreviveram. Veja Calmet e Tito Lvio, lib. xc., e agosto. De Civitate Dei , lib. iv., c. 31. Temos muitos testemunhos de uma espcie semelhante. Porque ele tem feito grandes coisas -----------------------------Ou, ki, apesar de ele ter feito grandes coisas, ou, depois que ele fez eles, ou seja, em quase destruindo todo o pas. Versculo 21. Medo no, para o Senhor vai fazer grandes coisas.

em que ele nasceu. Assim, temos autoridade divina para dizer, que foi a realizao de esta profecia de Joel. E a propagao poderosa e rpida do Evangelho de Cristo no presente dia, por meio da traduo das Escrituras em quase todas as linguagens regulares do mundo, e o envio missionrios para todas as naes, que pregam o Evangelho naqueles lnguas, esto mais provas de que a grande promessa no mximo de progresso para ser rapidamente cumprida, mesmo no sentido mais extremo das palavras. Vossos filhos e vossas filhas profetizaro Deve pregar, exortar, orar e instruir, de forma a beneficiar a Igreja. Vossos velhos sonharo ---------------------------------------------Tenha minha vontade representada a eles, desta forma, como os outros, por inspirao direta. Os vossos jovens tero vises--------------------------------------tm representaes verdadeiras das coisas divinas feitas sobre sua imaginao, pelo poder de Deus, que ter como uma evidncia completa como eles poderiam ter de qualquer coisa que veio mente por meio dos sentidos. Versculo 29. E tambm sobre os servos e sobre as servas Os dons de ensinar e instruir os homens no deve ser restrito a qualquer uma classe ou ordem de pessoas. Ele convoca e qualificar os homens de sua prpria escolha, e devem fazer tal de todas as fileiras, ordens, graus, e escritrios em sociedade. E ele vai derramar o seu Esprito sobre eles, e ser dotado de todos os dons e as graas necessrias para converter os pecadores e edificar a Igreja de Cristo em sua santssima f. E esse Deus fez, e est fazendo ainda. Ele deixou a linha de Aro, e levou seus apstolos indiscriminadamente de qualquer tribo. Passou pela ordem regular do sacerdcio, e as pblicas escolas dos mdicos mais famosos, e levou seus evangelistas entre pescadores, fabricantes de tendas, e at mesmo os romanos fiscais coletores. E ele, por fim, passou pelas tribos judaicas, e levou os gentios convertidos, e fez-lhes pregadores da justia para os habitantes de toda a terra. A mesma prtica continua at os dias atuais, ainda que ele no em seguida, passar por um homem educado aos ps de Gamaliel, no mais do que ele seria agora um homem educado em um seminrio clebre de aprender. Ele est sempre livre para usar seus prprios presentes, em sua prpria maneira, e quando o aprendizado santificado, por ser dedicado ao servio de Deus, e do possuidor

humilde e piedosa, e tem aqueles dons naturais necessrios para um professor pblico, talvez podemos dizer com segurana, Deus, em muitos casos preferem tal, mas ele vai ter outras, como insinuou na profecia, para que possamos ver a converso dos homens no por fora humana, nem poder, mas pelo Esprito do Senhor anfitries. O homem aprendeu nada pode fazer sem o seu Esprito, o iletrado deve ter seus dons e graas, sem que ambos os seus trabalhos no seria rentvel, e, assim, a excelncia do poder de Deus, e nocarne pode glria em sua presena . Ver o meu sermo sobre essa passagem. Verso 30. prodgios no cu e na terra-----------------------------Isto se refere aos locais terrveis, terrveis pressgios e comoo destrutivo, pelo qual o governo judaico foi finalmente derrubado, e da religio crist fundada no imprio romano. Veja como nosso Senhor se aplica esta profecia, Mateus 24:29 , e os textos paralelos. Versculo 31. O sol se converter em trevas O governo judaico, civil e eclesistico, sero inteiramente destrudos. Antes do grande e terrvel dia do Senhor vir. -----------------na tomada e saque de Jerusalm, e queima do templo, pelos romanos, sob Tito, filho de Vespasiano. Este foi, talvez, o maior e mais terrvel dia da vingana de Deus nunca mostrado para o mundo, ou que nunca ser mostrado, at o grande dia do julgamento geral. Para uma viso completa deste assunto, gostaria de remeter o leitor para as notas em Mateus 24:1-51. Versculo 32. Todo aquele que invocar o nome do Senhor col asher yikra beshem Yehovah, "Todos os que devero invocar o nome do Senhor. " Que Cristo o Senhor aqui mencionado aparece plancie de Romanos 10:13-15, onde o leitor se consultar as notas. "Isso se refere", diz Bp. Newcome", para a segurana dos cristos durante a judaica ea guerra romana." Pode, Mas tem um significado muito mais amplo, como o uso do mesmo por So Paulo, como acima, evidentemente mostra Todo homem que invoca o Senhor por misericrdia e salvao por ou em nome, JESUS , que muito nome debaixo do cu entre os homens para este fim ser salvo. E no h salvao em nenhum outro, e aqueles que rejeitam o melhor que colocar essas coisas no corao antes que seja tarde demais. No monte Sio e em Jerusalm-------------------------------------Nosso bendito Senhor comeou a pregar o Evangelho

em Monte Sio, no templo, e em toda Jerusalm. H formou a sua Igreja, e dali enviou os seus apstolos e evangelistas para todas as partes do mundo: Ide por todo o mundo, e pregue o Evangelho a toda criatura. Dos judeus havia apenas um remanescente, um nmero muito pequeno, que recebeu a doutrina do Evangelho, aqui denominado o remanescente que o Senhor deve chamar; a quem ,kore .chama ele Muitos foram chamados que no iria obedecer, mas aqueles que obedeceram ao chamado foram salvos, e ele ainda oferece os que o invocam, e ele ainda est convidando os homens a virem a ele que eles podem ser salvos.

terra. Pode referir-se a esses tempos em que os judeus sero trazidos com a plenitude dos gentios, e ser reestabelecido em sua prpria terra. Ou pode haver pores desta profecia que se referem a todos os eventos, e para outros que no caram ainda dentro da faixa de conjectura humana, e s ser conhecido quando o tempo de realizao ter lugar. Neste dolorosa incerteza, proferida mais ainda pelas opinies discordantes de muitos homens sbios e instrudos, que parece ser a minha provncia, como eu no tenho nada na forma de uma nova conjectura para oferecer, de me limitar a uma explicao da fraseologia do captulo, e em seguida, deixar o leitor a aplic-lo como pode parecer melhor seu prprio julgamento.

Captulo 3
Vou trazer os cativos de Jud e de Jerusalm. -----------------A profecia neste captulo considerada por alguns a se relacionar com os ltimos tempos do mundo, quando Deus, finalmente, entregar o seu povo de todos os seus adversrios, e preciso confessar que os nmeros utilizados so to sublimes a torn-lo impossvel de conter toda a sua importao para todos os eventos antes do incio da era crist. A toda profecia entregue em uma cepa muito bonita de poesia; pelo que eventos particulares so referidos no momento muito incerto, 1-21. Isto pode se referir ao retorno do cativeiro babilnico, estendendo-se tambm restaurao de Israel, ou as dez tribos. Versculo 2. vale de Jeosaf ------------------------------------------No h vale como na terra da Judia, e, portanto, a palavra deve ser simblica. Ela significa o julgamento de Deus, ou Jeov julga, e pode significar algum lugar (como Bp. Newcome imagina), onde Nabucodonosor deve ganhar uma grande batalha, que seria totalmente frustrar os antigos inimigos dos judeus, e assemelham-se a vitria que Josaf ganhou mais os amonitas, moabitas e edomitas, 2 Crnicas Versculo 1. Porque, eis que naqueles dias --------------------acordo com a profecia anterior, esses dias devem consultar tempos do Evangelho, ou de como deve eles preceder imediatamente. Mas esta uma parte da profecia que difcil de ser compreendida. Todos os intrpretes esto em desacordo sobre ele, alguns aplicando suas partes principais de Cambises, seu infeliz expedio ao Egito, a destruio de 50 mil de suas tropas (pelos pilares mveis de areia), a quem ele tinha enviado atravs do deserto para saquear o templo rico de Jpiter Ammon, seu retorno para a Judia, e morrendo de uma ferida que ele recebeu de sua prpria espada, na montagem de seu cavalo, que aconteceu no Ecbatane, no sop do Monte Carmelo. Em que o seu exrcito, composto por diferentes naes, vendo-se sem cabea, caiu, e lutou contra o outro, at que tudo foi destrudo. E isso deve ser o que Ezequiel quer dizer com Gog e Magog, e a destruio da antiga. Veja Ezequiel 38:1-39:29. Outros aplicar isso para as vitrias obtidas pelos Macabeus, e destruio trouxe sobre os inimigos de seu pas, enquanto vrias considerar o todo como uma previso figurativa do sucesso do Evangelho entre as naes da 20:22-26. E repartiram a minha terra. -----------------------------------------As naes acima frequentemente tinha entrado em territrio de Israel, e dividiram entre si as terras que tinha, assim, de superao. Enquanto os judeus estavam em cativeiro, muito da terra de Israel foi apreendida, e ocupada pelos filisteus, e outras naes que faziam fronteira na Judia. 3 versculo. deram um menino por uma meretriz --------------Para tais circunstncias miserveis eram os judeus pobres reduziu em seu cativeiro, que seus filhos foram vendidos por seus opressores, e ambos os machos e fmeas utilizados para os fins mais vis. E muitas vezes eles foram trocados para o necessrio ou luxos da vida. Ou isso pode referir-se questo da guerra caldeu na Judia, onde os prisioneiros eram divididos entre os vencedores. E, sendo conjunto de empresas, lanaram sortes para eles: e aqueles a quem eles caram os vendeu para vrios fins, os meninos para serem escravos e efeminados, as meninas a serem prostitutas, e

Notas sobre o Captulo 3

em troca de que eles tem vinho e coisas tais. Eu acho que este o sentido do texto. Versculo 4 Que tendes vs comigo -------------------------------Por que os trios e sidnios juntou seus outros inimigos para oprimir o meu povo? Para eles que tocam meu povo tocar me . Quereis tornar-me uma recompensa? ----------------------------Voc acha que por isso para vingar-se sobre o TodoPoderoso? Para retaliar a Deus! Proceder, e depressa vos farei tornar a vossa paga, vou retaliar. Versculo 5. levastes a minha prata eo meu ouro ------------Os caldeus haviam estragado o templo, e levaram os vasos sagrados , e coloc-los no templo do seu prprio deus na Babilnia. Versculo 6 . Vendido aos gregos ----------------------------------Estes foram os descendentes de Jav, Gnesis 10:2-5. E com eles os trios traficadas, Ezequiel 27:19. Que vos possa remov-los longe dos seus termos. -----------intuito de envi-los to longe quanto possvel, que pode ser impossvel para eles para voltar a recuperar a terra de que voc tinha despossudo. Versculo 7. vou cri-los----------------------------------------------eu achar meios para traz-los de volta ao lugar para onde os vendestes , e eles devem retaliar sobre os prejuzos que sofreram. Diz-se que Alexandre e seus sucessores em liberdade muitos judeus que tinham sido vendidos para a Grcia. E provvel que muitos voltaram de terras diferentes, sobre a publicao do edital de Cyrus -Newcome . Versculo 8. vou vender seus filhos -------------------------------Quando Alexander tomou Tiro, ele reduziu escravido todas as pessoas inferiores, e as mulheres. Arriano, lib. ii., diz que 30 mil deles foram vendidos. Artaxerxes Ochus destrudo Sidon, e subjugou as outras cidades da Fencia. Em todas essas guerras, diz Calmet, os judeus, que obedeceu aos persas, no deixe de comprar escravos fencios, a quem vendidos novamente para o sabeus, ou rabes. Versculo 9. Prepare guerra -----------------------------------------Que todos os inimigos de Deus e de seu povo unir-se, deixeos at chamar todos os lavradores do cho a sua ajuda, em vez de trabalhar no campo, que cada campons se tornar um soldado. Deixe-os virar as agrcolas implementos em

armas ofensivas, de modo que os fracos, sendo bem armado, pode dizer com confiana, eu sou forte: ainda, quando assim recolhidos e armado, Jeov vai derrubar os teus fortes, porque assim a clusula em Joel 3 : 11 deve ser processado. Versculo 12. Deixem o pago ser despertado Os pagos deve ser despertado. O vale de Josaf Qualquer lugar onde Deus pode escolher para exibir os seus juzos contra os seus inimigos. O versculo 13. Lanai a foice ----------------------------------------A destruio de seus inimigos representado aqui sob a metfora de colher at a colheita, e de reunir as uvas, e pisando-os nos lagares. Verso 14. Multides, multides ------------------------------------- hamonim, hamonim, multides sobre multides, em vale da deciso, ou exciso: o mesmo que o vale de Josaf, o lugar onde Deus executar julgamento sobre os seus inimigos. O versculo 15. O sol e a lua se escurecer--------------------estados ricos e poderosos devem ser eclipsado, e trouxe runa, e as estrelas estados mesquinhas, prncipes e governadores devem retirar a sua brilhante; reter sua influncia e homenagem dos reinos de que tenham pertencido, e como independentes governadores. configurar-se

Versculo 16. Tambm o Senhor bramar de Sio ------------Seu templo e adorao deve ser l reestabelecido, e ele vai l denunciar seus julgamentos contra as naes. "Os cus e a terra tremer." Haver grandes comoes em poderosos imprios e suas dependncias, mas em todas estas coisas o seu prprio povo deve ser impassvel, pois Deus estar a sua esperana e fora. Versculo 17. Ento sabereis -----------------------------------------Atravs dos acrdos eu executam em seus inimigos, e com o apoio que dou a vs, que eu sou o Senhor que tudo conquista, e que eu, mais uma vez tomado a minha residncia em Jerusalm. Tudo isso pode referir-se, em ltima anlise, para a restaurao dos judeus sua terra, quando a santidade para o Senhor deve ser o seu lema, e nenhum estranho deus, nem pessoas impuras, ser autorizado a entrar na cidade, ou at mesmo passar por ele e devem ter nem conexes nem civis, nem religioso com

qualquer que no adoram o verdadeiro Deus em esprito e em verdade. Isso, eu acho, deve referir-se aos tempos evanglicos. uma promessa ainda no cumprida. Versculo 18. Naquele dia Depois de seu retorno de seus cativeiros. Os montes mosto ---------------------------------------------------

deve acelerar para casa; eo mugido rebanhos, seguros, alimentao de lees. Colheita deve adornar os campos, e as uvas deve crescer em cada espinho: nodoso deve chuvas de chorar mel. DRYDEN. O carvalho

Versculo 19. Egito se tornar uma desolao ------------------Enquanto a paz, abundncia, prosperidade e de todo o tipo, deve coroa meu povo, todos os seus inimigos ser como um deserto, e aqueles que tm usado de violncia contra os santos de Deus, e derramou o sangue de inocentes (dos Santos Mrtires) em sua terra, quando eles tinham o poder poltico; estas e todas essas cairo sob os justos juzos de Deus. Versculo 20. Mas Jud ser habitada para sempre ----------a verdadeira Igreja de Cristo deve ser apoiado, enquanto todas as falsas igrejas sero perseguidas e aniquiladas. A promessa tambm pode pertencer restaurao completa e final dos judeus, quando eles devem habitar em Jerusalm como um povo distinto professando a f de nosso Senhor Jesus Cristo. Versculo 21. Pois eu purificarei o sangue ----------------------- nikkeythi, vou vingar o massacre e o martrio de meu povo, que eu no tenha vingado ainda. Perseguir naes e perseguindo Igrejas devem todos vm, mais cedo ou mais tarde, sob o golpe de justia vingativa. Porque o Senhor habita em Sio-------------------------------Ele deve ser a vida, a alma, o esprito, de defesa e de sua Igreja para sempre. Este profeta, que tem muitas coisas semelhantes a Ezequiel, termina sua profecia quase da mesma forma: Ezequiel diz a glria da Igreja, Yehovah Shammah, o Senhor est ali. Joel diz, Yehovah shochen betsiyon, o Senhor habita em Sio. Ambos apontam a habitao contnua de Cristo entre seu povo.

Uma expresso potica para grande fertilidade. Tempos felizes: paz e abundncia. As vinhas deve crescer exuberantemente nas laterais das montanhas, e os outeiros produzirem tais ricos pastos que os rebanhos se produzem abundncia de leite. E todos os rios de Jud ----------------------------------------------Longe de ser geralmente seco no vero, devem ter seus canais sempre cheios de gua. E uma fonte sair da casa do Senhor ------------------------------Veja o relato das guas tpicas de Ezequiel, Ezequiel 47:1-23, para que este parece ter uma referncia, pelo menos o assunto o mesmo, e parece apontarem a graa do Evangelho, as guas da salvao, que correro de Jerusalm e gua do vale de Sitim. Sitim estava nas plancies de Moabe, alm do Jordo; Nmeros 33:49;Josu 3:1, mas como nenhum fluxo de gua pode fluir a partir do templo, passar atravs do Jordo, ou chegar a este plano, o vale de Sitim deve ser considerado simblico, como o vale de Josaf. Mas, como Sitim pode significar espinhos , pode figurativamente representam os mais incultos e feroz habitantes da terra que receberam o Evangelho de Cristo, e sendo civilizado e salvos por ela.Sabemos que espinhos e abrolhos so emblemas de homens maus, ver Ezequiel 2:6 . Assim, todos os nmeros deste verso vai apontar os momentos felizes do Evangelho: as montanhas devem cair vinho novo, o fluxo de colinas com leite, os espinhosos vales se tornam frteis, do prncipe dos poetas: Mistaque ridenti colocasia fundet acantho. Ipsae lacte domum referent destenta capellae Ubera: nec magnos metuent armenta leones. Molli paullatim flavescet campus arista, Incultisque rubens pendebit sentibus uva: Et durae quercus sudabunt roscida mella. Virg. Ed. 4:20.

Espontaneamente terra era trazer, ervas aromticas as promessas da primavera. As cabras com tetas defluindo