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Suplemento especial: Otras publicaciones libertarias

Entrevista a los creadores del grupo de investigacin: Anarchists Studies Network (ASN)

La creacin de este cuerpo de conocimientos es vital para la vida intelectual del movimiento
Fundada el 8 de noviembre de 2005, la puesta en marcha de Anarchist Studies Network supuso el descubrimiento de toda una red de acadmicos, estudiantes e investigadores independientes dedicados al exhaustivo estudio del anarquismo. La sorpresa de sus creadores fue mayscula al comprobar que esa red no slo se extenda por los pases anglosajones sino que comenzaba a expandirse por todos los continentes

Ruth Kinna

Alex Prichard

Dave Berry

Pedro G.G.* Y es que ese espritu global ya qued recogido en los tres puntos principales que inspiraron su fundacin. ASN busca: 1. Aprovechar el renovado inters por el pensamiento anarquista, facilitar y promover el estudio del anarquismo como teora poltica moderna y como prctica, a travs de las disciplinas cientficas, tanto dentro como fuera de la esfera acadmica oficial. 2. Proporcionar un foro interdisciplinario que rena a estudiantes de postgrado, acadmicos profesionales e investigadores independientes de todo el mundo. 3. Proporcionar una plataforma para la promocin del anarquismo como un paradigma, fundamental, analtico, conceptual, pedaggico y viable para el siglo XXI. En esta ocasin entrevistamos a los tres creadores afincados en Reino Unido: La Dra. Ruth Kinna, que es Profesora Titular de Teora Poltica Moderna en el Departamento de Poltica, Relaciones Internacionales y Estudios Europeos de la Universidad de Loughborough; El Dr. Alex Prichard, que es

Investigador Posdoctoral en el Departamento de Estudios Europeos y Lenguas Modernas de la Universidad de Bath; y, por ltimo, el Dr. Dave Berry, que es Profesor Titular de Historia Contempornea francesa y europea, en el mismo departamento que la Dra. Ruth Kinna.

La membresa incluye a personas de diversos orgenes estudiantes, profesores universitarios e investigadores independientes y activistas. AP: Tenemos 197 miembros. Un miembro es una persona que se suscribe a la lista de correo electrnico de ASN. Por el contrario, la lista de los Anarquistas Acadmicos no afiliados tiene 500 miembros (creo). Hay miembros en los EEUU, en Sudamrica, Sudfrica, Reino Unido, en todo el continente europeo, en Australia y en Asia. Yo dira que la mayora son universitarios o estudiantes de postgrado, con una pequea minora de activistas y escritores independientes interesados en nosotros. Algunos juegan un papel ms activo que otros aunque el da a da del funcionamiento del grupo est hecho por m. Me pongo en contacto con la PSA, solicito el dinero, coordino las posibles ofertas de financiacin, ayudo a organizar conferencias y talleres, pago los cheques a las personas cuando solicitan financiacin para apoyar sus eventos y colaboro en la produccin de breves noticiarios para los boletines de la British Political Studies Association. Nuestra financiacin proviene de la PSA. Llegamos a las 1500 libras por ao de la PSA y recibimos otras 2000 libras para una conferencia reciente en Nottingham sobre las intersecciones entre anarquismo y marxismo que, por cierto,

Para empezar, cundo y por qu decidisteis crear ASN?, cuntos miembros tenis y a qu se dedican? RK: El impulso para la creacin de ASN vino de Alex Prichard; l fue quien se hizo plenamente consciente del aislamiento de los postgraduados que estaban llevando a cabo alguna investigacin sobre anarquismo. La red existe formalmente como un grupo especialista de la Political Studies Association (PSA) de Reino Unido y Alex tom la iniciativa en la redaccin de la propuesta, en la negociacin con la PSA y en que se garantizara la financiacin. Tuvimos una reunin en Loughborough cuando se cre el grupo y discutimos sobre lo que podra hacerse, cmo podramos tomar decisiones sobre la financiacin y cmo se podra dar a conocer la existencia de la red. Dimitri Kleiner nos ayud enormemente porque l fue quien cre la wiki y la lista de Anarchist Studies Network, que se ha convertido en un importante foro de contactos y debates.

Suplemento especial: otras publicaciones libertarias

fue un gran xito. El ao pasado tuvimos una conferencia general sobre anarquismo en Loughborough que atrajo 75 trabajos y a otros 75 participantes. Los miembros tambin han llevado a cabo eventos independientes sobre temas como anarquismo y sexualidad, la organizacin anarquista y cosas de ese tipo. En total, yo dira que en los ltimos 5 aos hemos conseguido un presupuesto de alrededor de 30.000 libras en total. Esto incluye el presupuesto de las dos grandes conferencias que pusimos en marcha. La PSA obtiene su dinero de las cuotas de afiliacin, de las ventas de su revista y de su conferencia que tiene lugar anualmente. No hay financiacin estatal directa o indirecta del grupo. La PSA nos ha pedido recientemente que elaboremos una constitucin y una lista de miembros oficiales. Sospecho que estas medidas son producto de nuestras actividades y de ah que quieran saber quines somos y qu hacemos, y tambin quieren ser capaces de machacarnos si nos pasamos y metemos la pata!! Esto es un problema real para nosotros y nos reuniremos para discutir cmo redactar la constitucin y qu hacer sobre eso de cobrar a la gente por unirse a un grupo de investigacin. Tambin tenemos que tener estrategias colectivas para resistir a la ms amplia neo-liberalizacin de la universidad y a la creciente precarizacin de la vida acadmica. Pero esto es algo que vamos a discutir en nuestra prxima reunin. Nuestras principales actividades estn destinadas a construir una comunidad de eruditos. Es un objetivo modesto, pero uno que nos ha dado mucho xito. Lo que los acadmicos hacen en su tiempo libre, fuera de su vida acadmica, no es del inters de ASN. Hay un montn de grupos por ah para que la gente se les unan (incluyendo sus sindicatos), y de ah que nuestras actividades sean casi 100% acadmicas. Sin embargo, saber es poder y la creacin de este cuerpo de conocimientos es vital para la vida intelectual del movimiento. No estoy diciendo que el trabajo acadmico deba sustituir a cualquier otro tipo de escritura anarquista, sino tan slo que el trabajo acadmico es importante, y que el apoyo a los profesores universitarios ofrecindoles buen material anarquista acadmico para ensear, slo puede ser una buena cosa. Nuestro reto es ser capaces de llegar ms all de la academia. DB: ASN se estableci bsicamente para hacer dos cosas: crear y fomentar los vnculos entre el creciente nmero de personas que realizan alguna investigacin sobre el anarquismo (sean estudiantes o profesores universitarios o no); y, basndose en eso, promover la investigacin en esta rea y ayudar a difundir los resultados. Un grupo de nosotros (profesores y estudiantes de investigacin de postgrado) del Departamento de Poltica de la Universidad de Loughborough que estaban trabajando en diversos aspectos de la historia, la poltica y la teora anarquista estaba dispuesto a elevar el perfil de la investigacin sobre el anarquismo porque, sin querer ser paranoico, sigue siendo difcil conseguir trabajo acadmico (es decir, debidamente investigado) sobre el anarquismo tomado en serio en el sistema educativo de Gran Bretaa. Por lo tanto, sostengo que algunas de las crticas que se han dirigido a ASN se han basado realmente en un malentendido sobre la finalidad del grupo: se nos ha confundido con una organizacin anarquista de campaa. Cuando, de hecho, esta nunca iba a ser su funcin ya hay un montn de organizaciones anarquistas de este tipo en el pas y no veo por qu querramos dividirnos ms o duplicarnos. de las corrientes de las ideas anarquistas que se hacen interminables en diferentes lugares y de diferentes maneras. Por supuesto, no estoy subestimando la importancia de los movimientos particulares o de la conveniencia y el propsito de fomentar el pensamiento anarquista. En este sentido, creo que los debates sobre el anarquismo incluso en los que podra descartarse el anarquismo como estudio pasivoson valiosos. A menos que supongamos que el anarquismo compromiso poltico, estoy un poco cansado de los activistas que establecen una clara distincin entre ellos por un lado, y los acadmicos por otro, negndose a ver cualquier valor o utilidad en la investigacin acadmica como si el hecho de que algunos de nosotros nos ganramos la vida trabajando como profesores en universidades y escuelas significara que uno no puede ser polticamente activo de otras maneras.

Como Bakunin escribi: Cuando se trata de zapatos, prefiero la autoridad del zapatero; si se trata de una casa, de un canal o de un ferrocarril, consulto la del arquitecto o del ingeniero. Para esta u otra ciencia especial me dirijo a tal o cual sabio. Pero no dejo que se impongan a m ni el zapatero, ni el arquitecto ni el sabio. Les escucho libremente y con todo el respeto que merecen su inteligencia, su carcter, su saber, pero me reservo mi derecho incontestable de crtica y de control. No me contento con consultar una sola autoridad especialista, consulto varias; comparo sus opiniones, y elijo la que me parece ms justa. Pero no reconozco autoridad infalible, ni aun en cuestiones especiales; por consiguiente, al margen del respeto que pueda tener hacia la honestidad y la sinceridad de tal o cual individuo, no tengo fe absoluta en nadie [Dios y el Estado, Parte Segunda]
sea algo instintivo o, por ejemplo, que la historia sea algo irrelevante, pensar y escribir acerca del anarquismo forma parte de un proceso de actuar polticamente. Sin embargo, esto no quiere decir que el estudio del anarquismo pueda revitalizarlo: semejante afirmacin o proyecto, me parece absurdo y errneo. AP: El simple acto de levantar la vista hacia el anarquismo nunca es un ejercicio neutral o pasivo. Crticos y partidarios del anarquismo por igual formarn lo que ven cuando te digan lo que estn viendo. El anarquismo no es una cosa, no es un objeto, es una experiencia vivida incrustada en su propia historia. Si presumimos saber lo que es el anarquismo, lo reducimos a unas pocas cosas o ideas, o restringimos la lectura de su historia, siempre ser un cadver muerto listo para diseccin. Pero si permitimos que el anarquismo viva, en nuestra imaginacin y en la historia, si respetamos su pluralidad y heterogeneidad, entonces nunca agotaremos nuestro conocimiento sobre l y siempre cambiar y mutar con los tiempos y en respuesta a nuestras necesidades individuales y colectivas. No hay anarquismo, hay muchos anarquismos y sabemos muy poco acerca de ellos. El problema con el post-anarquismo, por ejemplo, es que presume saber lo que el anarquismo era y, por lo tanto, lo que significa ir ms all de l. Esta es una actitud triste y presuntuosa que se lleva a la historia del pensamiento. Llevar la complejidad y la pluralidad del anarquismo a la atencin de las personas (y tambin a la de los anarquistas) es vital. En tanto hagamos esto, nuestro entendimiento del anarquismo evolucionar y en lo que pueda convertirse tambin evolucionar porque nuestras necesidades actuales no son las del pasado. DB: Estoy de acuerdo con Ruth en que realmente no es una cuestin de ASN querer revitalizar el anarquismo -creo que si existe alguna relacin en todo esto es a la inversa: la existencia de ASN es ms una consecuencia del cierto resurgimiento del anarquismo internacional en la ltima o penltima dcada. As que para m, el tipo de investigacin acadmica (o cientfica) sobre el anarquismo que existe en ASN para promoverlo puede hacer una valiosa contribucin. Los anarquistas pueden aprender de la reflexin acerca de la historia del movimiento, de la poltica o de la filosofa. Ni siquiera estoy seguro de lo que quiere decir: el anarquismo como un objeto pasivo de diseccin acadmica, y bajo este tipo de idea a menudo se esconde lo que me parece ser ms bien un confuso antiintelectualismo. Barry Pateman, escribi recientemente acerca de lo que l llam esa zona gris entre la erudicin crtica anarquista independiente y la academia. Y contina: Algunos estudios recientes parecen indicar que la vida de los anarquistas sus esperanzas, sus miedos, sus contradicciones y, s, sus momentos de inspiracin-, no son ms que objetos para la experimentacin intelectual. Por otro lado, aunque entiendo el sano escepticismo con respecto a muchos acadmicos cuya investigacin (y, de hecho, su docencia) est divorciada totalmente de cualquier En septiembre de 2008 organizasteis en la Universidad de Loughborough la primera conferencia de ASN, podras ofrecernos un balance de este primer encuentro? Qu tipo de personas asistieron a l y de qu partes del mundo? Qu temas se abordaron mayoritariamente? RK: La conferencia atrajo a cerca de 170 participantes provenientes de todo el mundo. La mayora con sede en Reino Unido, pero hemos tenido un significativo nmero de participantes del continente europeo, algunos de EEUU y Canad y uno, creo, de Nueva Zelanda. Haba mucha ms gente que quera venir pero por falta de financiacin no pudieron hacer el viaje. Subvencionamos los viajes lo mejor que pudimos, pero no tenamos fondos suficientes para satisfacer todas las necesidades. Muchos, aunque no todos los participantes, procedan de instituciones acadmicas. La conferencia se organiz en una serie de paneles. Entre ellos destacaron Anarquismo Religioso, Re-imaginando la Revolucin, Anarquismo y Sindicalismo, tica Anarquista y Comunismo Libertario. La lista completa y los informes de la conferencia estn disponibles en Internet en: http://www.anarchiststudies-network.org.uk. Una sesin que se convirti en un foco importante para el debate, tanto durante la conferencia como en las preguntas posteriores, fue la conferencia Escuchando [Listening], organizada por Jamie Heckert y Anthony McCann: en ella se plantearon una serie de cuestiones importantes sobre la organizacin de conferencias y sobre algunos problemas del debate acadmico que se examinaron con cierto detalle. El discurso de apertura de David Goodway tambin plante la cuestin sobre la relacin entre activismo y academia. Aunque las preguntas posteriores a la conferencia se dedicaron a abordar las tensiones entre las posiciones contrarias que surgieron en el debate suscitado, est claro que al final de la conferencia muchos participantes seguan creyendo que los defectos eran graves. La crtica de Paul Stott y Gary Matthews de la conferencia, Anarchist Studies Network: The Hunt For Proudhons Dental Record (N 9 de Notes From the Borderland) deja un buen sabor de boca sobre algunas de estas inquietudes. AP: No tengo nada ms que aadir. Hay un informe de la conferencia en nuestra pgina web (junto con los informes de todos nuestros otros eventos). Lo que voy a decir, sin embargo, es que los eventos, los movimientos y las actividades reflejan los intereses, los antecedentes y la energa de sus miembros ms activos. El reto est en conseguir que otras personas se involucren en la organizacin de eventos futuros, de modo que queden reflejadas diferentes preocupaciones e intereses. El problema es que muy pocos parecen tener la energa o los recursos para hacer estas cosas. ASN est aqu para ayudar, pero exige la iniciativa individual de los dems tambin. Y eso no es fcil de encontrar. DB: Creo que nos sorprendimos gratamente por la respuesta al anuncio de la conferencia. Una de las razones principales para la creacin de ASN era que sospechbamos que haba un montn de gente por ah haciendo investigacin sobre

Muy relacionado con lo anterior: crear algo como ASN no supone por un lado revitalizar el estudio del anarquismo y por el otro convertirlo en un objeto pasivo de fra diseccin acadmica? RK: En la primera reunin de ASN fue discutido el problema de convertir el anarquismo en un tema de estudio: inicialmente, la red se llam Grupo Especialista para el Estudio del Anarquismo y en respuesta a las crticas se le cambi el nombre. Nunca hubo intencin de presentar al anarquismo como un objeto de diseccin acadmica- a pesar de que aceptramos que el primer nombre alentaba sin querer este punto de vista. Tampoco, sin embargo, hubo una preocupacin por revitalizar el anarquismo: mi opinin es que la idea de revitalizacin es profundamente problemtica. Parece implicar un deseo de insuflar vida nuevamente dentro de algo que est muerto, para volver a un estado anterior o a un momento de xito. No entiendo el anarquismo en esos trminos, aunque obviamente soy consciente de que se caracteriza como un movimiento variable dentro la historia: las fechas de 1939 y 1968, por lo tanto, son clave en el estudio del anarquismo. Pero al ver el anarquismo slo de esta manera se deja de lado lo extenso

ERO NTO OBR MOVIMIE 7:00h. EL ransportes rma de 010 - 1 T 27/11/2 E. Huelga de lona y Platafo o . DEBAT e Barce ACCIN aturnin A A LA zapatista A ropolitanos d orreos. Con S BR Met cito A PALA de C 2 - DE L accin del ejr es al Comit trabajadores BLOQUE ay afin nan - Historia, vid nacional. Por Indgena ercader. re M NA s. quizs se pos nario acin ARCELO en foto l Amor, . Bene y Pito de liber ino Revolucio del EZLN y gru 010 | B Cien aos ci iendo con a, Rafae 7/11/2 T. cid Clandestancia General e Guevar n: Paso a Paso agenda. la 5-2 osicin : CN posicin coin alismo Ayer e Jaim ocasi parto d l Exp la ex ndic mujer Comand as. la n de su e o narcosi breza, re icin de cia: La istas, para ma, en funci zapatist el paro y la po accin contra Enric Exhib rnadas sobre A A. Centr o . Ponen u y a de ALAJAR a. 17:00 h s ideas anarq dista y Karc Jo las UAD 2010 la - Contr . Estrategias rtubia Jimnez neo / G la-La Manch l libro: 13/03/ pagadora de Maroto, perio rensa y Hoy. riqueza mo. Lucio U RID. Ate stil de ro ID resin como p ngeles Garca mujer en la p tora de MAD studios de Ca sentaciones rio.CNT | MADR la capitalis Giralt. . La rep eta. a a re 1/2010 de E aos de con M , autora de La Rodrigo, escrioch y os vigil ika Zulu n las p ra un centen Nelson ni a n 26-28/1 Dura P , co: Cien rmano a. End ina omienz genes pa tora e C escri y, Venza Junco, Pere riogrfi y Anton s como Amparo l gran htecnolgic FAL. stie. ta das - E omsk n im 2010 eace, Congreso histo art Chri anarquis y biografa as redon e Cie 10-2010). Ch no, lvarez a... en la eraaso atrs. Stu n Itoiz, Greenp ENERO jeres qu ro Tian el cias, mes oza (19 p co ensayos ay ID d arn mu Alejand n ponen Irene L NT. - Ni un e!. Solidarios la Huerta. | MADR Va - 23:30h drguez Gascn, mdicmbin particip dan a difundir endes, usana Tavera, de la historia IA. C co sesiones co s: . M 010 IENC g S Social idad es Cin ne - Ecota l Asfalto est BRA: LA CONC 08/01/2 ompac Gran con Rafael Ro tenario anarquista. 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Para celeb sical, tendr lu in de 16/03/2010 - Solidaridad. racin animal, M res: Ra r Ribalta, Jaim rt Teatro ntauto ibe s ie - Ms al e la de la FA IDAD OBRERA as. Concie rio a ritmo mu n la participacmero , Leo . Casa d 0 - 19:00 h. L beracin de la CNT Concierto ca Guerrero, Xab ADRID R LA co |M SOLIDA idoras libertari AX, Alan Moore de y li 201 centena que contar ucho, Kutxi RoLa Pablo bre la 1/2010 19/03/ n de la tierra ez, compaera Krahe, . ctica soo de 26-28/1 distribu a a escena. M concierto Total, Albert ike Surez & ara idad Did liberaci . Clara Rodrqu yK stro O HOY. ayer Guev a utop to. FAL. e la Un ida a alumnad M ro s, - L Sinie cin d cial. mujeres l ro DICALIS El Cabre res Libresora de Presenta de la CNT dirig rado. Bassi, E - ANARCOSIN libertario: la ra y centro so . Muje na. (Marea), ada. topa y FAL. ria feso 4 o sa en un Barcelo 010 - 17:00 h elsberg, profe mujer ob d MADRIDe Actos de la nferencias U ces. BLOQUE delo econmic omenaje a la e ICEA. 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Dos rzo, el Manuel Andrej Grubac S ORGANIZATIV ESDE 04/07/2010 tadella. 2010.in del 36: 5 msico F D ADRID Nacional. CNT-AIT , s iu M Teatro era de Risa co l da 10 de Ma Samary : EXPERIENCIA O HOY EN DA tenario ca de la C zz. Gratis, con pelcula a Civil. Parc w.cen s Filmote estreno de las la Guerr av ye AL S. Ja ISM as: ic rto ww nt.e Prim r da mero - ACTU A EL CAPITAL GESTIONARIA l y n dos cm + Concie stas po . Ciclo Re s de la CNT e exhibir un n humori a lo realizarn oltico: Hovik CONTR NADAS AUTO specto labora uistas primera lnea www.c Pelcula en las que se ndiendo de su res en program rzo: Humor p COORDE an: CNT-AIT (a izaciones anarq n s GIJN negra y e | Sesione de films, dep entos singula estin ma arolina la icip /2010 raci rgan 6 o :C de ove ana 3 de Part m g 10-19/0 la Sem nmico), visceral FEL y Fe s Farray. sobre n variable n. Unos docu to de la auto ustria: Ignatiu arzo: Humor inga. socioeco cas FAI, FIJA, AU) (aspecto con Conferencia nmarcada en or biblioteca u (F : Beln as ay de cine, fr extensi ,e esta ind 10 de m + Mara la Vik primera vista especfi ta Uruguaya de cooperativ ecto rquista Jordi Canal (m ibo, director isos la historia del abajadores de s directores. ana is a s io Ta rom Con Noriega arzo: Humor s. Anarqu tico), modelo ormadora (asp o a en hasta lo s los tr Negra. ) y Paco Ignacn y si sus comp che de ) l de todo s limpiadores artnez, expertausura. 17 de m Capitn Valleca ntimental: No na + sociopo pectiva transf ico de gestin o temtica a Negra de Gij ubia. se esde lo as por Pau M Redonda de cl por + le m ect ers d Rubio arzo: Humor Fernando Vil una p y socioecon studios (asp atric, la Seman a do tad o Urt ci e Presen cumentos. Mes complementa olucin iten: Lu 24 de m ra con la CNT: laboral y centros de i Garca, Mol-M lo perm es santo estos do o puede estar os con la Rev primaveMarchena. ateneos , junto con Jord el Aisa, Mireia co: Lun s. DRID an Este cicl los relacionad r cientfi A / MA ics libertario ra ral) M Sand arzo: Humo cultu tu rminal, guez, Ateneu ertari de BARCELON de cm , Ge otros t cin Llib 31 de m auro. Coop57 Jess Rodr Exposi Ateneu 'Estudis , Social. hoy. + Don M Rosell dic Popular, ndaci d ELONA 10 NA 20 ELO tre p | BARC alismo ayer y MBRE | BARC uismo. Enciclo avier Oller, Fu dicalistes, Cen ny, ). ic 1/2010 rq /2010 EPTIE 5-27/1 s. Anarcosind charla-debateA CNT. -25/03 Mujer y Ana a identidad ants, X s i Anarcosin erica Montse bat, S 6 S e la d ri as Un S Jornada (en formato d RIGENES DE L T y la Biafra, Jornad feminismo: estructural de ujer no Lliberta Llibertaris Fe aris Francesc O . Yellow Foundation y o is 6 actos 10 - 19:00h. iento de la CN l MADRID msica b Anarc sta. Anlisis ilitante y la m cin d'Estud 'Estudis Llibert renzo. im /20 tan Festival de ba, Asian Dou T, E a rg 5/11 mpue e la mujer m que la evolu e el tes, su horas de la CNra de Primo m entre d n Anselmo Lo eogrfica se tr ndo: co C en wa g esd nd u ara i Anteced r las ocho Chumba tadu situaci libertaria, p s, presentes d 10, no Fundac na perspectiva lugares del m o e la dic al. Con Jos ap ,d a te 9 s otros. ista. luch imiento obreroolucin Soci Paco Madrid militan ca de sus luch o antes de 1 junto Desde u tuales de otro iento de los Anarqu n ), , mov l de un a la Rev especfi e la CNT y much ada en el co casos ac Brasil (Movimin Tierra, MST r sus st Casas ANDES ADRID uerte Accidenta S e Rivera rez Molina, Ju CNT EN LAS GR lga de d o min as, d inicio iluida y difu Chiap ores Rurales cuperadas p Ral M atro. M r e ndia. Lus Guti 10 - 17:00h. LA CIALES. La hu -laboral Te treme bajad (empresas re Grecia. Con ede d Anarcosi y qu Tra a Ex O ay Mujer na ceso. 6/11/20 OBRERAS Y S ictividad socio itoria, Compa del pro 010 - 17:00h. enza (primera icente Argenti ores), Venezuel daridad con lauis 2 li LUCHAS de 1.951; Confl la Reforma (V 1977; 010 06/03/ Con Ana Sig NT) y Laura V istoria trabajad Comit de So ria Carballo, L s nte BRE 2 va neras ura C . a H OCTU n tranel Pas Vasco d elga de Gasoli tra la calismo a General de y Doctora en licante) Zibechi, Zapatista, M compaeros ADRID n nario e u ri n en Secreta ra de Historia niversidad de A del Rebeli , Luis Baos y 010 | M Otoo Cente , etc); H Puerto Real co uentes, Pepe 0/2 F Lemoniz leros de 18-31/1 s libertarias: (profeso ornea en la U munt. Pionera Buenda tas griegos. Con Lus stil IA. a sA OR 86). p Jornad . Contem e Teresa Clara arquista. anarquis LA MEM o. Ignasi Loconversin (19 AISA defensa n d TURA TADO rid ri l re LVIDO A ELONA a. autora o obrerista a Taller de Auto defensa ESTRUC y Mane ES r MadQUE 1 - DEL O miento liberta | BARC to Gmez, 010 - 19:00h. UNTURA EN EL sa /2010 ic de Badalon grupos an po O 0h. inism au 4 :0 BL fem a del pen el 1/2 os 10 - 17 de un grupo de ad (slo para 17/0 ll Olmp COY ri d 0 tr 12/1 ONOMICA Y - Histo rens. 7/03/2 . A cargo ada + o id ve historia . 0 Pa la S DE Solidar ). o: Barric SOCIOEC L. RIENCIA de Llo l del estado en aco Madrid feministalona. Casa de larevia necesaria ntando Conciert O . Exh. EXPE P e arce Agua rmar. El pap nto obrero. bra como arma Sarri ESPA /2010 - 19:00 ICALISTA. n p : de B confi ALISMO inscripci NA ne forum e la 19/11 ANARCOSIND ANARCOSINDIC .E.; movimie rico, la pala ico y Arantza ARCELO mujeres,010 - 19:00h. Cirtnez. Casa d 010 | B ir la Utopa. cos. a UCHA 10 - 19:00h. Contra un E.R paro: /2 uedo ib de Ruedo Ibr L - R 09/03 de Encarna M ri l . 19/04/2 n Viv ntra 20 s s Hist ci 26/11/ POS DE CRISIS Lucha contra e Frape, Estado co miembro ne Brull. Prctica d el tipo, dad. Exposi n de Cartele e n smo de e Teora y EN TIEM n de pagos; trabajadores d y Maria scala. El terrori obrero. Suso Solidari 010 - 19:00h. Marian Chico (Rl MTD xposici 9 de mayo. E si nto 2 e Suspen rija. Con - El caso y el movimie 12/03/ minista, con compaera d la FOB Hasta el sicin Huelga en Leb riano Vela. e la CNT y otros. to e la tran DRID Anarcofe minista), una a de mujeres d Juana alismo d (astilleros), y Prasur y Vic 10 | MA rro Riba. o ic 0 Nava isa, Pau he, rcosind e Gmez Anarcofe rios y asamble iz, del colectiv 31/04/2 adrid. . El ana Jaume S p Kra M Oscar Bar a),Vanessa Ort). - C.N.T stros das. Pe compaeras. Teatro o cantautores: errero, Javier rgentin n (Bogot ciert s: Pablo Gu a nue mpaeros y (A Con o co uzm ad otros Julia G Confirm

Suplemento especial: otras publicaciones libertarias

fe absoluta en nadie [Dios y el Estado, Parte Segunda]. Esta me parece una definicin bastante buena de lo que es un enfoque cientfico o acadmico orientado a la investigacin. RK: ASIRA se cre con el fin de promover la investigacin de los aspectos religiosos del anarquismo y de la relacin entre el anarquismo y el pensamiento religioso. El anarquismo cristiano asociado principalmente con Len Tolstoi- es una tradicin bien establecida, pero representa slo una lnea del pensamiento anarquista religioso. Es importante tener en cuenta que los anarquismos religiosos han sido tpicamente elaborados en oposicin a las iglesias organizadas y a otras organizaciones religiosas. Histricamente es cierto que los anarquistas han identificado a la Iglesia como una institucin represiva, y que en su mayora, tenan razn al hacerlo: el asesinato judicial de Francisco Ferrer en 1909 ilustra claramente la ntima relacin entre Iglesia y Estado en Espaa. Tambin es posible argumentar con Bakunin- que Dios es una idea de la que los anarquistas deberan deshacerse, pero sera un poco simplista, creo, llegar a la conclusin de que toda la discusin sobre religin o sobre pensamiento religioso es, de alguna manera, no-anarquista; esto implica necesariamente el reconocimiento de la autoridad religiosa formal o una aceptacin de la sumisin, que es cualitativamente diferente a la clase de limitaciones que muchos no-anarquistas religiosos estaran dispuestos a aceptar. Yo no soy miembro de ASIRA pero creo que no hay solapamientos importantes entre las prcticas de los anarquistas religiosos y las de los no religiosos (incluso las de los anti-religiosos anarquista); en esas prcticas la bsqueda de una poltica de la vida cotidiana, por ejemplotambin hay preocupaciones compartidas acerca de la tica, la desobediencia y la violencia poltica que ASIRA est ayudando a desarrollar. Por ltimo, mi interpretacin es que la religin ha desempeado un papel importante en los movimientos de justicia en el sur del mundo: descartar como contradictorio cualquier intento por combinar el compromiso poltico y la fe religiosa, creo que es un error. AP: La Iglesia no es lo mismo que la fe o la creencia en Dios. Cuando los anarquistas hacen aicos a la iglesia, por lo general, lo hacen debido a la forma en que la institucin era explotadora y represiva. Es evidente que las ideas de la gente ayudan a sostener la iglesia (y yo personalmente soy ateo), pero cuando nos ponemos todos del mismo lado de las barricadas, necesitamos todo el apoyo que podamos conseguir! DB: Estoy de acuerdo con Ruth, y tambin hay un problema en la manera en que la pregunta est formulada, a saber, la referencia a la iglesia, que no es sinnimo de religin o, como dice Ruth, del pensamiento religioso. Las experiencias han variado enormemente de pas a pas y de continente a continente. Es evidente que en pases como Espaa o Francia, la Iglesia Catlica ha jugado histricamente un papel particularmente reaccionario, y a veces, uno con saa. Pero uno no necesita profundizar demasiado en la historia de las diversas religiones del mundo para ver que han variado enormemente, ni para ver que han sido desgarradas por conflictos y divisiones internas. Incluso si uno mira a la Iglesia Catlica, no es difcil admirar el compromiso social y poltico de algunos partidarios de la teologa de la liberacin en Amrica Latina o del catolicismo social en algunas partes de Europa. Y en Gran Bretaa, ha habido muchos activistas radicales socialistas cuyo compromiso poltico ha estado ntimamente relacionado con sus creencias cristianas, de igual modo, ha habido grupos como los cuqueros pacifistas que se han comprometido y cuya prctica religiosa es en algunos aspectos ms bien libertaria. En otras partes del mundo, se puede sealar que si, por ejemplo, algunos maestros zen apoyaron el nacionalismo japons en la dcada de 1930 y de los 40, y algunos budistas de Sri Lanka parecen haber adoptado posiciones polticas reaccionarias, los budistas de otras partes de Asia (como Vietnam) han sido ms coherentes en su pacifismo y han abrazado formas de activismo social. Por supuesto, muchos anarquistas occidentales se han sentido atrados por el taosmo y por algunas formas de budismo,

ASN forma parte y est apoyada incluso econmicamente por la Political Studies Association (PSA). Se trata de una concesin a los tericos de la poltica oficial o ms bien de una estrategia para intentar difundir las ideas anarquistas entre quienes no conocen su ideologa? RK: La PSA es una organizacin grande y apoya una amplia gama de grupos especialistas. Por supuesto, como todos estos grupos, ASN est sujeta a la poltica general de la PSA. Hasta ahora, a penas se le ha metido mano a la gestin de esos grupos especialistas. Recientemente, han habido algunos cambios: a todos los grupos se les ha pedido introducir constituciones y cuotas de afiliacin. Como es lgico, estas nuevas normas no han sido acogidas con mucho entusiasmo y hemos estado teniendo muchas discusiones sobre cmo sera mejor que ASN las reuniera. En mi opinin, las ventajas de la adhesin todava superan con creces los costes. Sin el apoyo financiero de la PSA no habramos sido capaces de poner en marcha la conferencia ni cualquiera de los otros eventos ms pequeos que se han organizado a travs de ASN. ASN no es un grupo de toma de conciencia o de campaa, sino que difunde ideas a travs de la membresa y facilita los contactos e intercambios con otros grupos anarquistas, por ejemplo, por medio de pequeas conferencias y talleres. Los miembros de ASN interactan e intercambian ideas con todo tipo de grupos no-anarquistas. Este septiembre (2009) ASN y el grupo de especialistas marxistas de la PSA organizaron conjuntamente una conferencia en la Universidad de Nottingham (Is Black and Red Dead?) para fomentar el debate sobre el socialismo libertario y la relacin entre estas dos tradiciones. Adems, ASN sirve como un centro de informacin: una serie de grupos y organizaciones no-anarquistas han puesto en contacto a varias personas a travs de la pgina web para investigar sobre los diferentes aspectos del anarquismo y los miembros de ASN han sido invitados a participar en una serie de conferencias pblicas y eventos culturales. AP: Vase mi respuesta a la primera pregunta. Adems de ello, yo dira que el principal objetivo de la carrera profesional de un acadmico es averiguar cosas acerca de las que los dems saben poco y despus informarles sobre ellas en publicaciones o conferencias. Los buenos tambin tratarn de llegar (y lo conseguirn) fuera de la universidad y algunos no-acadmicos echarn un vistazo al trabajo acadmico de vez en cuando para ver lo que est pasando. Nuestro reto es hablar con los no-acadmicos en una lengua que comprendan y ensearles, basndonos en una buena investigacin acadmica rigurosa, que el anarquismo no es una ideologa de locos, sino un cuerpo complejo de ideas y de principios que pueden contribuir a la consecucin de la justicia social aqu y ahora.

anarquismo, pero que muchos de ellos no saban nada el uno del otro. As que en la medida en que la conferencia reuni a un montn de gente con intereses de investigacin similares que no haban tenido ningn contacto, fue un gran xito, gracias al arduo trabajo realizado por Ruth y Alex. En cuanto a la crtica publicada por Gary Matthews y Paul Stott, creo que el problema de fondo, como he dicho, es un simple malentendido acerca de la naturaleza y el propsito de ASN. Dicho esto, la conferencia de ASN, por supuesto, nunca tuvo la intencin de ser exclusiva: Hicimos todo lo posible para darla a conocer lo ms ampliamente posible, no slo en los departamentos universitarios, no invitamos solamente a quienes tenan presentaciones tradicionales en conferencias sino que, de igual modo, a otros con diferentes formas de presentacin o discusin. Gary y Paul sugieren en su crtica que haba censura, pero esto no es cierto: sacamos una convocatoria de ponencias, y la gente se ofreci a hacer algo. Ni siquiera fueron los organizadores de la conferencia quienes decidieron qu temas iban a discutirse sino que fueron los convocantes quienes presentaron una propuesta para una serie de charlas/debates en torno a un tema concreto, y despus fue cuando se organizaron las sesiones. Todos, Ruth, Alex y yo dijimos que la conferencia iba a ser sobre cualquier cosa o cualquier persona que tuviera que ver con el anarquismo. As que la idea de que no haba presentaciones sobre Bakunin, porque es demasiado radical (como Paul y Gary sugirieron) es una tontera. Fue pura y simplemente una cuestin sobre lo que se ofreci en respuesta a la convocatoria de ponencias. En cuanto a la discusin durante la conferencia sobre la forma en que gestionamos las ponencias o discutimos sobre nuestra investigacin, cualquier maestro, sin duda, estara de acuerdo con nuestra gestin y con que una buena discusin de calidad requiere de un buen director o moderador. Pero yo personalmente no estoy de acuerdo con la sugerencia de que en este tipo de contexto, es de alguna manera autoritario o jerrquico tener a alguien dictando una ponencia sobre su propia investigacin de una manera relativamente tradicional. Como Bakunin escribi: Cuando se trata de zapatos, prefiero la autoridad del zapatero; si se trata de una casa, de un canal o de un ferrocarril, consulto la del arquitecto o del ingeniero. Para esta u otra ciencia especial me dirijo a tal o cual sabio. Pero no dejo que se impongan a m ni el zapatero, ni el arquitecto ni el sabio. Les escucho libremente y con todo el respeto que merecen su inteligencia, su carcter, su saber, pero me reservo mi derecho incontestable de crtica y de control. No me contento con consultar una sola autoridad especialista, consulto varias; comparo sus opiniones, y elijo la que me parece ms justa. Pero no reconozco autoridad infalible, ni aun en cuestiones especiales; por consiguiente, al margen del respeto que pueda tener hacia la honestidad y la sinceridad de tal o cual individuo, no tengo

si permitimos que el anarquismo viva, en nuestra imaginacin y en la historia, si respetamos su pluralidad y heterogeneidad, entonces nunca agotaremos nuestro conocimiento sobre l y siempre cambiar y mutar con los tiempos y en respuesta a nuestras necesidades individuales y colectivas
Dentro de ASN existe un subgrupo llamado ASIRA (Academics and Students Interested in Religious Anarchism). Obviamente uno de los tres pilares (DiosPatria-Estado) contra los que el anarquismo clsico dirige todas sus energas es la iglesia. Es posible conciliar esta aparente contradiccin? especialmente por el zen. stas, por supuesto, no son vistas por todos como religiones y, adems, es bastante posible seguir las enseanzas budistas sin creer en algn tipo de dios creador o en otro reino sobrenatural. As pues, para responder a la pregunta, yo dira que no es tan sencillo, y que hay muchas reas de convergencia que sera til investigar.

Suplemento especial: otras publicaciones libertarias

Nuestro reto es hablar con los no-acadmicos en una lengua que comprendan y ensearles, basndonos en una buena investigacin acadmica rigurosa, que el anarquismo no es una ideologa de locos, sino un cuerpo complejo de ideas y de principios que pueden contribuir a la consecucin de la justicia social aqu y ahora.
De los casi doscientos miembros que componen ASN apenas hay una docena de mujeres: Es el anarquismo un movimiento casi exclusivo de hombres? Por qu pensis que se da este fenmeno? Tiene ASN alguna estrategia para atraer a ms mujeres (y a otras minoras)? RK: No s cules son las cifras aunque estoy segura de que el nmero de mujeres y de minoras es muy bajo. Sin embargo, no creo que sea posible extrapolar de las cifras de ASN una generalizacin acerca de la naturaleza del movimiento anarquista. Tampoco creo que las diferencias basadas en el sexo determinen necesariamente el carcter de un grupo o movimiento. Un grupo con una participacin femenina del 50% todava no podra hacer frente a las actitudes rabiosamente patriarcales y homofbicas. Ha habido mucha discusin acerca de la adopcin y de la necesidad de superar las prcticas de la corriente masculina en ASN como, por ejemplo, evitar comentarios intimidatorios y agresivos en las listas de ASN y dar espacio a las voces que de otro modo permaneceran silenciadas. Una de las razones por las que la sesin de Escuchando [Listening] en la conferencia de ASN tuvo tanto xito fue porque trat precisamente estas cuestiones. Dado que el grupo se ha organizado desde dentro del sistema universitario, no es de extraar que su composicin refleje la generalizada desigualdad del sistema educativo. Tenemos una estrategia para tratar esto? Una respuesta corta es no. De hecho, no hemos tratado de reclutar a nadie y nunca pretendimos, de ninguna manera, ser representativos. AP: Hay cerca de 200 miembros de ASN y el 10% son mujeres (aunque las cifras exactas no estn disponibles). Esto claramente no es el reflejo de la academia como un todo donde hay muchas ms mujeres, pero probablemente es ms algo reflexivo del movimiento anarquista. No tenemos una estrategia para reclutar ms mujeres para ASN y nunca se ha llevado esta cuestin a discusin. Dicho esto, habr cinco ponencias presentadas sobre anarquismo y feminismo en la conferencia del prximo febrero dentro de la reunin anual de la PSA que tendr lugar en Edimburgo. Entre las ponencias que se presentarn se incluye una que analiza los desequilibrios de gnero con Alternative Libertaire, en Francia, y tambin se incluye mi propia ponencia que versar sobre el antifeminismo de Proudhon. Habr una ponencia de Judy Greenway sobre sus propias experiencias como feminista dentro el movimiento anarquista y otra de Jamie Heckert que parece llevar a Kropotkin a la teora feminista. Sabemos mucho sobre estas cosas ya, pero tal vez sabremos ms acerca de cmo responder a esta pregunta sobre la representacin femenina y las cuestiones de la mujer dentro del movimiento en abril! Esa es una de las cosas buenas de tener un grupo de investigacin propio. Podemos obtener respuestas rigurosas a preguntas importantes. Quin, si no, tiene tiempo para hacer esta clase de investigacin? DB: Slo quiero aadir a las respuestas de Ruth y de Alex que, a pesar de la legislacin que existe contra la discriminacin sexual, esto sigue siendo un gran problema en todo el sistema britnico superior de enseanza. Aunque hoy da existe una mayor proporcin de mujeres estudiantes en las universidades, creo que todava se da el caso de que la proporcin de mujeres disminuye cuanto ms arriba se va (de los licenciados a los postgraduados, de los postgraduados a los profesores asociados, de los profesores asociados a los catedrticos y de los catedrticos a los rectores). RK: No tengo mucha simpata por las ideas de cambio terico: No considero que el pensamiento se desarrolle de esta manera tan ntida y soy muy reacia a establecer distinciones rgidas entre el pensamiento de los siglos XIX, XX y XXI. Los postanarquistas tambin son muy sensibles a la complejidad de la historia de las ideas anarquistas, incluso mientras hablaban en trminos muy transformadores: Stirner, por ejemplo, es sealado a menudo como uno de los precursores del pensamiento postanarquista. Para m, las principales diferencias son formales y filosficas, ya que existe una buena cantidad de consenso en lo que se refiere a la poltica anarquista. El problema con estos argumentos es que tienden a ser exagerados, sobre todo cuando salen a la luz por primera vez, cuando la gente est tratando de esbozar cules son las posiciones y cuando se sienten frustrados por las mutuas percepciones errneas y por los mutuos malentendidos. Para m, las principales diferencias entre el nuevo y el viejo anarquismo se encuentran en el contexto y en las pueden ser superados por referencia a las ideas que se dice que son nuevas. No estoy seguro de que el anarquismo tenga este conjunto de supuestos bsicos y, de igual modo, tampoco estoy convencido de que el post-estructuralismo sea particularmente original. El anarquismo es un conjunto de ideas vivas e histricamente evolucionadas que tienen los bordes borrosos y no son fcilmente reducibles. Este pluralismo es su fuerza (en mi opinin) y los post-anarquistas tienen que reducir el pasado anarquista a unos pocos fundamentos, a fin de poder reclamar que estn diciendo algo nuevo. Lo que necesitamos es ms historia intelectual anarquista, no ms post-anarquismo. Cmo puede uno especular sobre su futuro de manera adecuada si no conoce su pasado? DB: Me veo a m mismo como un historiador del trabajo ms que como un terico, y no me siento capacitado para decir mucho sobre este tema. Aunque, sin embargo, quisiera hacer slo dos comentarios. El primero es que mi propia investigacin se ha centrado ms en los activistas comunes que en tericos de gran nombre y, a menudo, estoy ms que sorprendido de ver las indiscriminadas generalizaciones que se hacen a veces de los anarquistas del siglo XIX y de principios del siglo XX yo simplemente no reconozco algunas representaciones de lo que semejantes anarquistas supuestamente pensaron e hicieron. En segundo lugar, en un nivel ms general, yo (como mucha gente) siento rechazo por el lenguaje utilizado en muchos escritos postestructuralistas o postanarquistas. Ese lenguaje a menudo me parece demasiado e innecesariamente (y de hecho deliberadamente) difcil y, por lo tanto, exclusivo.

habr cinco ponencias presentadas sobre anarquismo y feminismo en la conferencia del prximo febrero dentro de la reunin anual de la PSA que tendr lugar en Edimburgo
contingencias de la historia. Y creo que es muy importante tener en cuenta estas contingencias, a fin de evitar la reificacin de determinadas ideas o posiciones. Quizs los postanarquistas hayan confundido la tendencia a reificar las ideas (de Estado, Revolucin y as sucesivamente) con la teora clsica anarquista y errneamente la utilicen para informar a sus crticas. Si esto es cierto, entonces no creo que esto invalide todo lo que tienen que decir sobre el anarquismo o la poltica contempornea, la justicia global, la represin estatal y as sucesivamente. Es el post-anarquismo una reconciliacin con la teora marxista? Polticamente, los postanarquistas se definen a s mismos en contra de la tradicin marxista que emergi de la Segunda Internacional as que desde ese punto de vista hay una clara continuidad del pensamiento entre las antiguas y las nuevas tradiciones anarquistas y me parece que los postanarquistas han reconocido abiertamente esto. Filosficamente, es una cuestin complicada, y responder a ella, probablemente implicara clasificar conjuntos de ideas en un campo u otro y determinar lo que era la teora anarquista en primer lugar. No estoy muy interesada en este juego, aunque estoy interesada en tratar de desentraar las formas en que determinadas ideas la anti-utopa, por ejemplo- han sido interpretadas y reinterpretados por los diferentes autores a travs del tiempo. Es interesante (para m) ver cmo una crtica postanarquista anti-fundamentalista del utopismo encaja con una crtica anti-marxista clsica anarquista del anti-utopismo. AP: Tengo dos observaciones generales sobre el postanarquismo, ninguna de las cuales es particularmente original. En primer lugar, los post-anarquistas muestran un nivel sorprendente de ignorancia con respecto a los llamados anarquistas clsicos. Si hubiera un nivel ms general de conocimiento sobre los llamados anarquistas clsicos estara ms claro para la mayora que los post-anarquistas tienen poco que ofrecer que sea particularmente original. En segundo lugar, a causa de que los post-anarquistas muestran esta ignorancia, estn perjudicando al anarquismo como una filosofa poltica. Hay dos razones para ello. Primero, la gente cree en las afirmaciones sobre el anarquismo clsico que hacen los post-anarquistas y esto conduce a una sensacin general de que no hay nada en el anarquismo clsico que pueda ser usable en el periodo (post) moderno. En segundo lugar, existe la suposicin de que el anarquismo es algo que tiene un conjunto de principios bsicos que de alguna manera - Y, por ltimo, la revista Anarchist Studies publica todo tipo de artculos entre los que destacan los dedicados a la reevaluacin del registro anarquista desde la cultura, la filosofa y la accin poltica orientada hacia el futuro; en este contexto: A qu nuevos retos se enfrenta ASN y la revista Anarchist Studies? RK: Anarchist Studies actualmente est vinculada a ASN a travs de un acuerdo de suscripcin de membresa, pero la revista funciona de forma independiente a la red. En general, la revista y ASN estn dirigidas por sus colaboradores. Dicho esto, la revista busca, de vez en cuando, activamente la discusin de acontecimientos particulares o problemas polticos: Volumen 14: 1 (2006) sobre Laicidad, Religin y Diversidad es un ejemplo. Adems, la revista invita a hacer propuestas de temas especiales que ofrezcan la oportunidad a los editores invitados de centrarse en temas o ideas particulares. Por ejemplo, el volumen 17: 2 es un nmero especial sobre anarcosindicalismo. La revista tambin fomenta breves reflexiones sobre la poltica la crisis de Gaza, el diciembre griego, por ejemplo. Creo que tambin sera til proporcionar un espacio de noticias para diferentes grupos anarquistas, de tal modo que puedan esbozar sus actividades siguiendo el modelo de los peridicos del siglo XIX (como Rvolt o Freedom) pero esto no ha sido discutido con los co-editores y no est dentro de nuestra poltica. En lo que se refiere a su futuro inmediato, la revista est desarrollando un nuevo sitio web y espero que ste proporcione el espacio para la exploracin de algunas nuevas caractersticas e ideas. AP: Me remito a Ruth en esta pregunta. DB: Como editor de reseas, debo aadir que acogemos con beneplcito las propuestas de reseas de libros aunque ahora estamos en la feliz situacin de no poder incluir en la seccin de reseas todos los libros que estn apareciendo en ingls sobre anarquismo, por lo que se ha tenido que reducir la extensin de las reseas con el fin de que cojan ms en ella. Ms info: www.anarchist-studies-network.org.uk *Afiliado a al Sindicato de Enseanza e Intervencin Social de Madrid (CNT-SEIS).

Uno de los ms acalorados temas de discusin que aparecen tanto en los foros de ASN como en la revista Anarchist Studies se refiere al supuesto cambio de principios entre el anarquismo de los siglos XIX-XX y el llamado post-anarquismo del siglo XXI. Qu diferencias existen entre el anarquismo de los antiguos y el anarquismo de nuestros das? Incluye ese postanarquismo una reconciliacin con algunas teoras marxistas?