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EDUCACIN E INVESTIGACIN EN RECREACIN

ALICIA ROS Y ADRIANA MORENO1 El presente escrito tiene como fin, exponer y aclarar que tradicionalmente la Recreacin, ha sido considerada un aspecto residual de la vida, una parte poco significativa, secundaria, un lujo. Pero al hablar de la recreacin como experiencial humana, experiencial a la que tenemos derecho y que forma parte de nuestras vidas; que la vivencia del ocio nos ayuda a realizarnos, a conocernos, a identificarnos, a sentirnos mejor, a recuperar el equilibrio perdido por las frustraciones y desengaos, nos remitimos inmediatamente al mbito de la formacin y la investigacin, esferas que propician valores y actitudes relevantes para la humanizacin de la sociedad. En este sentido queremos iniciar explicando la necesidad de aclarar las dimensiones de la recreacin, es decir, el tiempo libre, ocio, ldica y juego, con el fin de esclarecer algunas de las confusiones, que el comn de la gente lleva a cabo, y permitindonos abordar una sntesis del marco conceptual, que sustenta la recreacin; en segundo lugar, continuaremos, con el vnculo intrnseco entre recreacin y educacin; dentro este marco ha de considerarse los factores de desarrollo humano, calidad de vida y gestin, pertinentes para dar cuenta del contenido significativo de la formacin de maestros y la investigacin en recreacin; finalmente como estos factores posibilitan enriquecer la Licenciatura en Recreacin. Empezaremos por considerar el tiempo libre, ya que es uno de los bienes ms preciados y que ms fcilmente nos pasa desapercibido: l es un continente para llenar de contenido, el da a da nos sumerge en una rutina llena de responsabilidades y exigencias, donde nuestras acciones persiguen resultados, y en la que sentirse gratificado no es una constante. El tiempo no es un concepto fcil de valorar, al igual que no reparamos en apreciar que respiramos, que cada da estrenamos nuevas oportunidades para construir, desde lo esencial del ser de cada uno. Vivimos en una sociedad en la que hacer es existir, en la que el ser es tener. Producir nos hace sentir importantes, y son muchas las personas que dedican gran parte de su tiempo libre al consumo, en busca del mantenimiento de un status. Por ello Bertrn Russel nos dice: "El tiempo libre es esencial para la civilizacin, y, en pocas pasadas, slo el trabajo de los ms, hacia posible el tiempo libre de los menos. Y con la tcnica moderna sera posible distribuir el ocio sin menoscabo para la civilizacin... En un mundo sensato, todos los implicados en la fabricacin de alfileres pasaran a trabajar cuatro horas en lugar de ocho, y todo lo dems
1 Adriana Moreno Gutirrez, Licenciada en Educacin Fsica, con estudios en Maestra de Educacin con nfasis en lo comunitario y Profesora de la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia. Alicia Ros Ramrez, Antroploga, con estudios en Maestra de Educacin con nfasis en lo comunitario y Profesora de la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia.

continuara como antes. Pero en el mundo real esto se juzgara desmoralizador. Los hombres an trabajan ocho horas; hay demasiados alfileres; algunos patronos quiebran y, la mitad de los hombres anteriormente empleados son despedidos. Al final hay tanto tiempo libre como en el otro plan, pero la mitad de los hombres estn absolutamente ociosos, mientras la otra mitad sigue trabajando demasiado. De este modo queda asegurado que el inevitable tiempo libre produzca miseria por todas partes, en lugar de ser una fuente de felicidad universal. Puede imaginarse algo ms insensato?"2 El fragmento de Russel, nos permite manifestar que el compromiso de la recreacin, entre otros, es detenerse a reflexionar entorno a la temporalidad, ya que explcitamente se desarrolla en ella, la cultura, la economa y las relaciones sociales de nuestra sociedad. De igual modo, otras reflexiones acerca del tiempo libre, giran alrededor de los siguientes referentes: el grado de libertad para dedicarse autnomamente, ha determinado el tipo de actividad; las decisiones asumidas en la transparencia de los ms autnticos intereses intrnsecos; o motivos originados en la identificacin individual, es decir, vinculados al descanso, la diversin y el desarrollo personal. De la misma manera Pablo Waichman3, dice el tiempo libre consiste en un modo de darse el tiempo social, personalmente sentido como libre y por el que el hombre s autocondiciona para compensarse, y en ltimo trmino afirmarse individual y socialmente. Por eso el tiempo libre, espacio disponible que podemos utilizar o malgastar, se convierte en ocio cuando lo empleamos para hacer lo que nos gusta, y nos hace crecer como personas. En esta direccin multifactica del tiempo libre, surge el ocio como una definicin universalmente aceptada, aunque todos tengamos una idea intuitiva del trmino, en los intentos por definir su significado, los resultados son diferentes. A lo largo de la Historia, el concepto ocio ha dependido de las circunstancias histricas y de la ideologa del investigador de turno. Por eso una reflexin acerca del ocio no puede permanecer al margen de las circunstancias sociales predominantes, ni tampoco al margen de un marco temporal, ya que siempre se ver afectado por la mezcla de interpretaciones polticas, morales, religiosas y econmicas. El origen de la palabra ocio se remonta a los centros de educacin de la antigua Grecia. La palabra griega schol significaba lugar para el ocio, es decir, para el libre desarrollo individual. As, el trmino ocio naci recogiendo una forma de ser del hombre, que tambin haba existido en sociedades an ms antiguas, que encontraba sentido por s mismas a sus actividades y le permitan un desenvolvimiento tranquilo de su vida sin ninguna presin de tiempo impuesta por fines externos a la actividad misma. A la palabra tiempo libre en espaol, puede contraponerse la palabra ocio; en francs a loisir, temps libre; en ingles, a leisure, free time; en italiano a ozio, tempo libero; y en
Bertrn Russell. Elogio de la ociosidad. (1935). Barcelona, Edhasa. 1989. p. 14-15 Pablo Waichman. Tiempo Libre y Recreacin. (2000). Colombia, Editorial Kinesis. P.104

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alemn a freizeit, musse. Son estos algunos ejemplos que ilustran la existencia a nivel del mismo lenguaje de situaciones completamente diferentes como lo son el tiempo libre y el ocio. La dimensin econmica del ocio se ve manifestada, desde su origen latino, ya que se encuentra conectada con el trmino negocio, que se deriva de la negacin del ocio. El negotio, en latn, es la realizacin de cualquier actividad que genera ingresos para su realizador. Pero para obtener el lucro ha tenido que eliminar, segar, su otio, su ocio. As, en la misma antigua construccin del lenguaje se manifiesta el sentido del ocio y del negocio. Negotium, el trabajo, se define por negacin del otium, el ocio, es decir, que primero se elabor conceptualmente el trmino ocio, lo cual indica a la vez el orden establecido en la prctica cotidiana. En este contexto histrico conceptual, el estudioso Joffre Dumazedier4, explica que el ocio tiene las siguientes funciones: Descanso, en cuanto libera de la fatiga laboral; Diversin, por cuanto libera del aburrimiento y la monotona, llevando armona al individuo frente a sus obligaciones; Desarrollo de la personalidad, en tanto posibilita una mayor participacin social y cultural desinteresada. Este autor demuestra, para nuestra satisfaccin, la complejidad del ocio, enunciando la composicin y vinculacin social y humana de la recreacin. As como Dumazedier afirma que el ocio es un conjunto de actividades terciarias, la Asociacin Mundial del Ocio (World Leisure & Recreation Association)5 lo define como: Un rea especfica de la experiencia humana, con sus beneficios propios, entre ellos la libertad de eleccin, creatividad, satisfaccin, disfrute, placer, y una mayor felicidad. Comprende formas de expresin cuyos elementos son de naturaleza fsica, intelectual, social, artstica o espiritual; recurso importante para el desarrollo integral de la persona y un factor fundamental de la calidad de vida; actividad que fomenta la buena salud general y el bienestar, al ofrecer variadas oportunidades que permiten a individuos y grupos seleccionar actividades y experiencias que se ajustan a sus propias necesidades, intereses y preferencias. Las personas consiguen su mximo potencial de ocio cuando participan en las decisiones que determinan las condiciones de su propio ocio; derecho bsico, como lo son la educacin, el trabajo y la salud, del que nadie debera ser privado por razones de edad, raza, religin, salud, discapacidad o condicin econmica. Deseamos en este contexto subrayar, que la recreacin para los estudiosos, es un mbito integral, comprendiendo la calidad, el derecho, lo cultural, la preocupacin por la formacin y el arte mismo. Habra que decir tambin, que uno de los movimientos a sobresalir, en el mbito del ocio, es la ldica, entendida como el flujo del momento creativo, que acta como un artesano en la fabricacin de una zona de distensin, de goce, de placer, propiciando un acto creador, en el cual se pone en juego el orden simblico y se proponen nuevos modelos de accin y pensamiento.

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Pablo Waichman. Tiempo Libre y Recreacin. (2000). Colombia, Editorial Kinesis. P.94 http://www.alfayomega.es/estatico/anteriores/alfayomega409/enportada/ep_reportaje1.html

Segn Carlos Alberto Jimnez,6 La ldica es ms bien una actitud, una predisposicin del ser frente a la vida, frente a la cotidianidad. Es una forma de estar en la vida y de relacionarse con ella en esos espacios cotidianos en que se produce disfrute, goce, acompaado de la distensin que producen actividades simblicas e imaginarias como el juego. La chanza, el sentido del humor, el arte y otra serie de actividades (sexo, baile, amor, afecto), que se produce cuando interactuamos con otros, sin ms recompensa que la gratitud producida por dichos eventos. Al parecer la mayora de los juegos son ldicos, pero la ldica no slo se reduce a la pragmtica del juego. La ldica, para seguir aclarando confusiones, no como un medio sino como un fin, debe ser incorporada a lo recreativo como una finalidad del desarrollo humano, y no como actividad ligada slo al juego; es ms bien propender por una existencia ldica de tipo existencial, que nos ayude a comprendernos a s mismos, para comprender al otro en toda su dimensin sociocultural. Entonces el juego que hace parte de la ldica, debe ser entendido, como un sendero abierto a los sueos, a los conocimientos, a las incertidumbres, al sin sentido, a la libertad y por lo tanto a la creatividad humana. Con todo lo dicho hasta aqu, la concepcin de recreacin, se reafirma como una expresin sustantiva, que comunica algo al entendimiento e indica un hecho real, pero como hecho social concreto se da cuando se materializa la accin y el efecto de crear o recrear. Se puede enunciar la recreacin como algo significativo puesto que es signo de la existencia de personas recreadoras o recreadas que realizan acciones subjetivas, materiales, individuales o sociales, obteniendo en ellas disfrute, placer, diversin o goce. Despus de contemplar algunos conceptos aclaratorias con respecto a la recreacin, que a la vez nos han permitido presentar nuestra postura, es importante tener presente que la constitucin seala que la educacin formar al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; en este sentido y explicada desde las anteriores posturas, la recreacin como actividad y pensamiento puede promover en cada uno de los seres sociales estos valores, y en la prctica del trabajo y la recreacin, para el mejoramiento cultural, cientfico, tecnolgico y para la proteccin del ambiente. Corresponde entonces preguntarse ahora: Ser que el trabajo y la recreacin se encuentran en escenarios diferentes?; Cuntas facultades en nuestras instituciones de educacin superior forman para el trabajo y cuntas para la recreacin? Cuntos currculum involucran la ctedra de recreacin?. Evidentemente tenemos un gran desfase en la ecuacin trabajo-recreacinformacin. Quin nos educa para la prctica de la recreacin, ser alguien distinto a la TV, MTV, los centros comerciales o las pandillas? En consecuencia y desde lo anteriormente planteado, construir una cultura de la Re-creacin, implica una ruptura con las concepciones hegemnicas establecidas frente al conocimiento, al placer y a la invencin, ya que ellas, han
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http://www.geocities.com/ludico_pei/

formado una coraza mental impermeable a nuevas interpretaciones, elaboraciones, metodologas alternativas, al empleo del error y del fracaso como medios de conocer, provocando la desculturizacin, la despersonalizacin, el incremento de un individualismo exacerbado que se nutre con la competencia7 por la obtencin del ttulo o del cartn otorgado por la institucin y que avala el ejercicio profesional, sin importar demasiado el conocimiento transmitido y mucho menos el conocimiento por crear o recrear. Por ello la Recreacin, como licenciatura es concebida, como una unidad de gestin del trabajo acadmico disciplinar en su relacin con lo educativo, que conlleva una modalidad de trabajo interdisciplinar en el campo de la investigacin, la formacin o la extensin. Por lo tanto una de las tareas fundamentales es dinamizar la reflexin en torno a los profesionales de la educacin que exigen los nuevos contextos, y desde all, formular nuevas iniciativas de formacin en todos los niveles, generando las condiciones acadmicas, administrativas y de gestin necesarias para su funcionamiento. En este sentido la Licenciatura en recreacin, debe dar respuesta a la sociedad, con el fin de formar los maestros que el pas necesita, para afianzar su papel preponderante como productora de conocimiento en el mbito pedaggico y recreativo. De estas circunstancias nace el hecho, de que es responsabilidad de la Licenciatura en Recreacin, generar propuestas curriculares innovadoras, que respondan a las particularidades de distintas poblaciones y niveles econmicos. Pensar en la recreacin como una prctica educativa, es articular los procesos educativos a transformaciones socio culturales, reconociendo espacios de encuentro para la reconstruccin del tejido social y para la creacin de vnculos sociales. En este sentido la concepcin curricular, propende por llevar a cabo proyectos pedaggicos interdisciplinares o entre las reas; articular los contenidos propios de las reas con saberes populares, potenciando as la participacin de la comunidad; enriquecimiento a partir de los diagnsticos participativos realizados que involucren a toda la comunidad educativa. Es necesario que en lo pedaggico, se involucre la recreacin y los juegos como mediadores entre los contenidos formales y los educandos para mejorar el aprendizaje; tambin reconocer que la recreacin es una prctica educativa y no slo una prctica del tiempo libre. Entender la Recreacin, desde la dimensin socio-cultural, como estrategia para mejorar la participacin, las relaciones personales y valorar las ideas de los dems; reconocer la importancia que le dan los educandos a lo ldico; diferenciar la recreacin del juego; lograr el aprovechamiento de todos los espacios de la institucin educativa. En consecuencia, la Recreacin es el espacio de la creacin y la re-creacin, en donde se genera la lucha por conquistar una vida significativa y valiosa, es decir, una vida en la que el ser humano halle la felicidad y la consumacin en sus aptitudes que transforman la naturaleza y la sociedad. Y la conquista de la
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Gmez Girard, Alberto. La Educacin Vivencial como recreacin. 1986, pg.11

felicidad autntica se dar slo cuando el hombre asocie su propia felicidad con la de otros hombres. Pero sobre todo, la Recreacin se debe hallar vinculada, al proceso de mejoramiento de la calidad de vida, el cual depender entonces de lo que se defina como logros y avances en ese desarrollo de las sociedades y de las posibilidades que tengan las personas de acceder a los satisfactores adecuados de sus necesidades humanas fundamentales. Porque la satisfaccin de las necesidades humanas trasciende la racionalidad econmica y compromete al ser humano integralmente. El Desarrollo a escala Humana, segn Manfred Max Neef8 se basa en tres supuestos principales: a) el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos, el objetivo es que permita elevar la calidad de vida de las personas, valorada sta en trminos de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales; b) las necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas y clasificables; y c) las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos histricos, lo que cambia a travs del tiempo y las culturas, es la manera o medios utilizados para la satisfaccin de las necesidades. En ella, la Recreacin tiene un lugar preponderante en la medida que es el satisfactor sinrgico por excelencia. No solo puede actuar como satisfactor de las necesidades de ocio, sino que indudablemente acta sobre las de afecto, entendimiento, participacin, creacin, identidad y libertad. La insistencia, de educar para el ocio y la recreacin y su posicionamiento en la mente de las personas y las comunidades tiene que ver con ello, no se puede asumir como una actividad aislada de unas horas los fines de semana, o unos minutos despus del trabajo o la escuela, supone, que el individuo y la sociedad lo asumen como "esencial" dentro de sus procesos de desarrollo. Las diferentes manifestaciones de la recreacin pueden constituirse en satisfactores en relacin con el individuo, el grupo social y el medio ambiente, y correlativamente pueden adquirir un carcter de singulares o sinrgicos. El propsito en todo caso es que los procesos que genere sean sinrgicos, es decir, que paralelo al desarrollo econmico de las comunidades, los protagonistas de los programas sean partcipes del surgimiento mismo de tales procesos, que la realizacin de las necesidades sea el motor del desarrollo y estimule la solidaridad social y el crecimiento de las personas. Visto as, podramos afirmar que ha habido una excelente gestin que ha llevado, a que en nuestro ordenamiento jurdico/poltico se reconozca formalmente la importancia de la recreacin y la responsabilidad del estado frente a ella. Cabra preguntarse, si ello es as, Por qu, irnicamente, quienes estamos involucrados en el sector todava, de una u otra manera, tenemos que seguir luchando por que se acepte su importancia?.

MAX NEEF, Manfred y OTROS. Desarrollo a Escala Humana. Una opcin para el futuro. Santiago Chile, Fundacin Dag Hammarskjold, 1986, Pgs. 100.

Posiblemente, porque tenemos que pasar a otro nivel de gestin. La situacin obliga a repensar el contexto social de las necesidades humanas de una manera radicalmente distinta de como ha sido habitualmente concebida por planificadores sociales y por diseadores de polticas de Bienestar y Desarrollo humano. Ya no s trata de relacionar las necesidades solamente con bienes y servicios que presuntamente las satisfacen sino relacionarlas adems con prcticas sociales, formas de organizacin, modelos polticos y valores que repercuten sobre las formas en que se expresan las necesidades. Y ello obviamente presupone la claridad meridiana acerca de que nuestro sector, solo, no generar ningn resultado prctico distinto a la enajenacin. No es la recreacin por la recreacin. Su operacionalizacin e impacto estarn siempre articulados a otros sectores (salud, educacin, comunidad, vivienda, trabajo, cultura, turismo, ambiente). As podramos decir que le regla de oro de los gestores es la del reconocimiento del carcter intersectorial e interinstitucional de la gestin del sector, sin la cual el aporte al desarrollo integral del ser humano es exiguo, y nunca va a tener correspondencia con los recursos que se le asignen. De manera que formar educadores en recreacin, y retomando las palabras de Harold Manzano9, implica promover desde el mbito escolar el reconocimiento de este como un espacio ldico, creativo, festivo y contemplativo, con fuertes vnculos con lo laboral y lo educativo, a travs del cual es posible comprender las problemticas y las potencialidades del pas y generar de manera concertada posibles alternativas de solucin y de mantenimiento de esas potencialidades identificadas por sus actores. Adems, es contribuir a la formacin de los educadores en valores ticos, culturales, sociales y polticos que incidan en el mejoramiento del quehacer pedaggico, del barrio, de la comunidad, de lo pblico, en la capacidad para liderar procesos de democratizacin y convivencia escolar y que aporten a la construccin del pas. Bajo esta perspectiva, la investigacin educativa en recreacin, debe dar cuenta de las problemticas sociales, culturales y recreativas. Por esta razn, partimos de las siguientes preguntas, que trazan un camino de estudio: existe relacin entre educacin y recreacin? ; la recreacin posee un mbito terico fuerte que la sustente? ; Puede superar la recreacin su asignacin de facilitadora, entretenimiento esparcimiento y diversin?; desde la recreacin podemos plantear estrategias de solucin a los problemas que acontecen en el pas? Estos cuestionamientos llevan a examinar algunas de las problemticas que existen en nuestro pas, y que desde luego sern tratadas en el mbito de investigacin de la recreacin: Las diferentes manifestaciones culturales, su variedad y pluralidad, caracterstica que para Colombia siempre ha sido ms la norma que la
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http://www.redcreacion.org/documentos/congreso8/HManzano.html

excepcin, pero que por efectos de la globalizacin y la informacin ahora necesariamente tendr que actuar frente al supuesto errneo de considerar que se ha de validar frente a una cultura hegemnica. En lo poltico y lo social se est empujando cada vez ms hacia una sociedad democrtica que plantea a las personas y comunidades un reconocimiento y conciencia de la necesidad de vincularse activamente a una comunidad humana, familiar y social organizada en la solucin de los problemas, respaldado por procesos de organizacin y participacin que desde lo local fomenten la capacidad de autogestin creativa. El afianzamiento de la violencia que parece un camino sin retorno, ha conducido a un fenmeno de desplazamiento forzado a nivel nacional quebrando el tejido social y ahondando los problemas de pobreza ya de por s alarmantes, esto se convierte en un reto al intentar fomentar la paz desde las interacciones cotidianas recreativas. En lo ecolgico, despus de aos de destruccin entramos en un punto crtico donde an no se asume en la cultura y la accin la necesidad de proteger y sostener los recursos y el equilibrio preciso entre desarrollo y sostenibilidad.

Estas problemticas en Colombia se manifiestan de diferentes maneras, lo que necesariamente implica un avance gradual en la identificacin y monitoreo de los factores que afectan una poltica de recreacin en el pas desde una perspectiva nacional, departamental y municipal. Finalmente con lo escrito en estas cuartillas, la pretensin es manifestar que la recreacin, tiene que dar cuenta de la construccin de un nuevo sujeto que permita construir una identidad al interior de nuestra sociedad y ella se articule con las dimensiones culturales, econmicas y polticas del pas; en consecuencia el maestro de recreacin debe ser artfice de estas dimensiones en las cuales involucrar los factores que den cuenta de una concepcin de humano, de estilo de vida, de produccin, de creacin, las cuales estarn significadas desde el mbito del ocio y la recreacin.

Bibliografa

DUMAZEDIER, Joffre y otros. Ocio y sociedad de clases. Editorial Fontanella. Barcelona 1971. GARZN, Lus Alfonso y Ros Alicia. Programa Curricular: Licenciatura en Recreacin. GMEZ GIRARD, Alberto. La Educacin Vivencial como recreacin. 1986, pg.11

RODRGUEZ GMEZ, Juan Camilo. Tiempo y Ocio. Critica de la economa del trabajo. Colombia. Tercer mundo editores.1992. MAX NEEF, Manfred y OTROS. Desarrollo a Escala Humana. Una opcin para el futuro. Santiago Chile, Fundacin Dag Hammarskjold, 1986, Pgs. 100. http://www.recreacion.org/documentos/congreso8/HManzano.html http://www.geocities.com/ludico_pei/ http://www.alfayomega.es/estatico/anteriores/alfayomega409/enpo rtada/ep_reportaje1.html http://www.redcreacion.org/documentos/congreso8/HManzano.htm l RUSSELL Bertrn Elogio de la ociosidad. (1935). Barcelona, Edhasa. 1989. p. 14-15