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FLECHA DOURADA, O GUERREIRO DO ARCO-RIS Lauro Lima

INTRODUO Era o ano de 1993, em meados de abril. Tinha sido uma semana difcil e cansativa, de muito trabalho e pouco sono. No sbado noite cheguei em minha casa em Bragana Paulista, beijei meus filhos e minha esposa e tomei um relaxante banho. Jantei e depois fui para o meu quarto. Sentei-me na cama apoiado nos travesseiros e fiquei esperando por minha mulher. Fechei os olhos e respirei devagar e profundamente, sem pensar em absolutamente nada. De repente, uma intensa luz surgiu aos ps da cama e assim que abri os olhos l estava ele: um ndio altssimo, envolto em uma maravilhosa luz dourada. Sem pronunciar uma palavra me perguntou: - Voc est disposto? Entendi a sua pergunta como uma proposta para que eu realizasse alguma tarefa, para a qual teria que me preparar convenientemente. Percebi que ele no se apresentava com todo o brilho de sua hierarquia espiritual, talvez para no me assustar, porm, a sua energia era tanta, que fiquei profundamente emocionado e, mesmo sem saber do que se tratava, mentalmente respondi que sim. Ento, ele mostrou-me um livro de frontispcio semelhante ao dessa obra e disse: - Voc vai escrever sobre a histria da minha vida! Em seguida, passei a ter uma srie de rpidas vises que, como slides, mostravam os momentos mais importantes de sua ltima encarnao como indgena, em terras sul-americanas, especialmente no territrio hoje considerado brasileiro. Uma das vises que mais me impressionou foi a de v-lo voando, a poucos centmetros acima do solo e a mata se abrindo adiante, dando-lhe passagem. Tratava-se da saga mstica do primeiro hericivilizador do povo tupi, inicialmente denominado de Agn e que recebeu inmeros outros nomes, entre os quais Flecha Dourada e

Sum, o mais conhecido. Nesse primeiro livro, retratarei a sua iniciao espiritual, passada h 500 anos a.C. Como eu no sabia nada a respeito da histria indgena, mais do que havia aprendido nos bancos das escolas (o que no era grande coisa para um estudo mais srio), tive que comear a pesquisar. Ao mesmo tempo, como sempre fui muito ctico com todos os tipos de manifestaes paranormais, incluindo as minhas prprias, mesmo sendo membro e dirigente de uma ordem esotrica, buscava muito mais a certeza absoluta da existncia concreta desse heri indgena. Uma tarefa difcil, tendo em vista que so poucas as obras de autores nacionais que retratam a vida dos ndios brasileiros na poca pr-colombiana. Em nenhuma encontrei um estudo que abordasse o assunto que me interessava. Perdoem-me se cometi alguma injustia. Quando j estava quase desistindo, encontrei um livro empoeirado na prateleira de uma famosa livraria. O seu ttulo A religio dos tupinambs, no me estimulou muito, pois o termo tupinamb, de certa forma, recente, usado pelos colonizadores portugueses, muito mais para denominar o povo tupi da costa brasileira. Sinceramente, virei as costas e ia embora, quando aquela coisa, sim, aquela coisa que voc sente surgir l dentro, dizendo que voc vai cometer uma enorme burrice se no voltar atrs, obrigou-me a dar uma olhadinha naquele livro meio amarelado. Que surpresa maravilhosamente arrepiante! Era uma obra de Alfred Mtraux, um historiador suo, que se naturalizou norte-americano, editada pela Universidade de So Paulo, da poca do reitor Waldyr Muniz Oliva e da Companhia Editora Nacional. O exemplar era da segunda edio. O prefcio do tradutor, professor Estvo Pinto, mostra, por si s, a dificuldade que tive: A vasta obra de Alfred Mtraux, embora mundialmente conhecida, pouco divulgada no Brasil. Muito bem, logo de cara abro o livro na pgina 2 e vejo que o autor faz uma referncia ao estudo de Thevet*, que se refere a um heri-civilizador que o povo tupinamb chamava de Maire-monan: ...um exmio feiticeiro: vivendo num retiro, em jejum e

rodeado de adeptos. E julgavam-no no somente dotado de poderes ilimitados, mas ainda senhor da cincia completa dos fenmenos naturais e dos mistrios ritual-religiosos. Foi Maire-monan quem instaurou vrias prticas sagradas ou mgicas... . Impressionante, no mesmo?
* Andr Thevet ( 1502 - 1592 ), cosmgrafo e cronista francs. Acompanhou Villegaignom ao Brasil ( 1555 ) e, de volta Frana, publicou Les singularitez de la France Antarctique ( As singularidades da Frana Antrtica, 1558 ), sobre a flora e a fauna brasileiras, os ndios e seus costumes. ( N. ? )

Ainda segundo Thevet: Fora Maire-monan, diziam os ndios, quem lhes desaconselhara a comer da carne dos animais pesados ou lentos... . Atitude muito comum dos iniciados. Na pgina 3, Alfred bem claro: Os tupinambs sentiam-se ainda devedores a Maire-monan por sua organizao social, ou seja, conforme a expresso de Thevet, por sua maneira de distribuir o governo. Tais foram, pois, os benefcios que Maire-monan espalhou entre os homens. Mas, sua atividade no se limitou s a isso. Passava, como j o disse, por um exmio transformador, isto , atriburam-lhe a maior parte das metamorfoses por meio das quais os silvcolas explicavam as caractersticas de certos animais ou coisas, ou, simplesmente, a sua existncia. Na pgina 8 o autor estrangeiro cita um escrito do conhecido padre Manuel da Nbrega, que fala a respeito da histria de um ndio que os matos lhe faziam caminho por onde passasse... . Bom, para mim foi a gota dgua. Sentei-me em um banco da livraria e quase devorei as 224 pginas no mesmo dia. Segundo Mtraux: A ao civilizadora desse heri ter-se-ia manifestado, sobretudo, pelo fato de haver o mesmo introduzido a agricultura entre os antepassados dos tupinambs, trazendo-lhes todos os vegetais que serviam de base para a alimentao de seus descendentes. Mais adiante: ...Maire-monan fez mais: ensinou aos homens a distinguir os vegetais teis dos nocivos e mostrou-lhes o uso que podiam fazer de suas virtudes medicinais. Claro que decidi comprar o livro e tive outra surpresa! Ele estava h tanto tempo estocado, embora fosse o nico exemplar venda, que ningum sabia o seu preo. Tive que esperar

que, inutilmente, tentassem entrar em contato com a editora. Desistiram e acabaram oferecendo-me o livro por um valor simblico. Voc, caro leitor, com isso deve ter deduzido o grande significado oculto de to importante presente. As faanhas desse heri-civilizador foram narradas pelos ndios aos jesutas, no incio da colonizao e esses acabaram acreditando que, na realidade, se tratava de So Tom. O fato que o nosso heri-civilizador realmente existiu e deu origem a inmeras lendas, ficando conhecido por nomes diferentes, conforme as tribos com que tinha contato: Mair-munh, Pai Solitrio; Maire-monan, Pai Transformador; Irin-paj, Feiticeiro Transformador; Maire-pochy, nome recebido nos Andes, especialmente na regio do Peru; Irin-mag; Zaguaguayu, Coroa de Plumas Amarelas, entre os guaraius; Zumi-Topana, para os Omaguas do Paraguai; Nanderuvuu, Nosso Grande Pai, ou Nhaderamoitubixa, Nosso Grande Antepassado, ou Nhandejara, Nosso Av Grande, ou ainda Nanderu Mbaecua, Nosso Pai Conhecedor de Todas as Coisas, para os Apapocuva-guarani; Maira-at, Feiticeiro Viajante, para os Temb; e muitos outros nomes. Na Ordem do Arco-ris, da qual sou membro, Flecha Dourada passou a ser chamado de Sun Paan, um nome mstico que o identifica como um ser que no mais reencarna na Terra, mas que continua a trabalhar por ela e todos os seus filhos. Com essa denominao, ele foi citado no livro Todas As Vezes Que Dissemos Adeus - OR AW ROIRU'A MA, do Txukarrame, Kaka Wer Jecup. Por que Flecha Dourada quis que se narrasse a sua vida, s nesse fim de sculo? Acredito que h vrios motivos, todos importantes. Inmeros acontecimentos marcantes mostram que estamos vivendo dias muito diferentes, em que a conscincia mundial est refletindo sobre dogmas at ento intocveis. H alguns anos atrs, seria difcil imaginar fatos como a queda do muro de Berlim, a diviso da Unio Sovitica, a democratizao dos pases do chamado bloco socialista, a queda democrtica de presidentes sul-americanos, um presidente negro na frica do Sul etc. inquestionvel, porm, que vrios tipos de movimentos tm unido toda a humanidade, especialmente quando se busca a preservao de todas as espcies vivas. Existe um consenso

generalizado de que se no defendermos os bens que a natureza nos oferece no sobreviveremos. No Brasil, as atenes tambm se voltam contra as manifestaes raciais e pela preservao dos costumes indgenas, quase extintos pela cultura do homem branco, em nome da religio e do progresso. No haver, em lugar nenhum do mundo, um melhor ecologista que o primitivo homem da terra. Ningum a amar tanto quanto ele. Talvez seja essa uma das mensagens de Flecha Dourada. Est mais do que na hora de voltarmos s nossas origens. A sabedoria milenar, que valoriza o homem como um ser divino, o faz curvar-se diante da natureza, tambm divina, uma vez que iniciou a sua caminhada evolutiva por meio dela. Ela a nossa verdadeira me, que nos gerou e que nos fornece tudo aquilo de que precisamos para subsistir. No seria um crime querer destruir quem nos deu a vida? Se qualquer pessoa se sente no direito de defender a meterra, o esoterista, o estudioso dos assuntos ocultistas, o espiritualista, esses tm o dever de tomar alguma atitude para evitar que ela seja vtima das atrocidades do progresso. Se a natureza for destruda, nada mais poder ser gerado nesse mundo. O nosso heri ao referir-se Atlntida mostrou como o homem-esprito foi esquecido com o progresso inconseqente, a cincia materialista. A poderosa nao seguiu por uma vereda de autodestruio. mais um alerta para que evitemos o mesmo destino! A preocupao de Flecha Dourada no -toa, pois estamos passando por um perodo evolutivo extremamente delicado em que todos os valores esto sendo testados. Assim, atravs de sua prpria experincia, ele resgata os antigos ensinamentos despertando-nos para a Conscincia Csmica. Outro ponto interessante que a iniciao de Agn pode se referir a qualquer um de ns. Certamente, em alguma coisa nos identificaremos: os problemas do orgulho, da vaidade, do poder, do sexo, dos princpios filosficos postos prova diante da vida real. Face aos vrios ensinamentos esotricos, facilmente passados em quase todos os episdios, o estudante ocultista encontrar um farto material de estudo e pesquisa, seja um principiante ou um iniciado de longa data.

A par do seu contedo mtico, uma histria cheia de aventuras e poesia. Voc no tem a obrigao de ser um tesofo para entend-la ou aceit-la. Acredite ou no nos princpios espiritualistas, essa obra pode ser encarada simplesmente como a descrio de um mundo encantador e extico que est ao seu alcance. Nas pginas desse livro, com certeza, voc mesmo acabar encontrando as respostas para muitas de suas indagaes e dvidas. Evidentemente que usei uma linguagem contempornea, no sendo fiel a uma escrita tipicamente indgena, nem poderia ser. Primeiro, porque no falo nenhuma lngua tribal; segundo, penso que o estilo que escolhi, de mais fcil compreenso. De qualquer maneira, acredito que os fundamentos foram passados como deveriam ser e da forma mais simples possvel. Algumas vezes empreguei palavras do tupi arcaico e do tupi-guarani mais contemporneo para ilustrar a histria mas, para facilitar a leitura, todos os termos se encontram em um glossrio em anexo, embora a grande maioria das palavras sejam explicadas no decorrer da prpria narrativa. Convm ressaltar que no se usa o plural ao se referir aos povos indgenas. Portanto, no se fala os homens tupis e sim os homens tupi, por exemplo. Bem, agora solte-se e relaxe. Respire fundo e deixe a sua imaginao fazer viver uma histria que no morreu. Ser como uma linda msica dando alma s letras de uma bela poesia. Se assim for, voc se tornar o principal personagem de uma aventura fascinante no mundo da magia...

PARTE I - TRADIES 1 - ANTES DO INCIO O sol nascente parecia mais lindo do que nunca. Eu via os seus raios transpassando as alvas nuvens que cobriam o cu, matizando-as com um colorido sem igual, anunciando um novo dia. Sob a mata pairava uma delicada neblina que se desvanecia lentamente diante do astro rei. O despertar de um novo dia surgia tambm no cntico dos pssaros e no movimento divino de cada animal. O tempo foi passando, lentamente lindo em cada detalhe da criao. No entardecer, o sol escondia-se atrs das altas rvores, voltando a pintar a natureza com suas cores de vida. Pude contemplar um maravilhoso arco-ris que bordava o cu entre uma cachoeira no alto de uma chapada e um lago sereno e tranqilo que guardava os segredos de um tesouro inatingvel, real e imaginrio. Veio a noite e passei a admirar as estrelas do firmamento. Seria a ltima vez que poderia sabore-las com tanta liberdade, toclas com os meus lbios, senti-las dentro de meu corao. Nessa doce noite a lua no poderia se ocultar de mim; pelo menos por mais alguns minutos eu a veria despida de trevas, vestida apenas por uma luz encantada, como uma mulher misteriosa e arrebatadoramente sedutora. Pensei em todas as coisas que fiz nos anos todos que se passaram, perodo to longo e distante... Senti medo do que viria, de como iria reagir diante de uma outra responsabilidade, no maior desafio a mim reservado at ento. O receio no era apenas de enfrentar o desconhecido mas em no errar outra vez. Era tambm a oportunidade de uma realizao interior que eu tanto havia desejado. Vagavam os meus pensamentos entre as sombras da dvida e a luz da confiana, da necessidade de concluir algo inacabado, de alcanar o cume mais alto de onde partem as guas cristalinas em busca do lago sereno e translcido. Subitamente, senti como se uma fora irresistvel arrastasse o meu esprito para algum lugar. Perdi a noo do tempo e

do espao. A sensao desconfortvel durou por alguns instantes. Logo aps, recobrei a conscincia. Aproximou-se de mim o meu grande amigo e companheiro, que naquele momento me dava assistncia. Vestido de uma toga branca, com o capuz recolhido s costas, fitou-me com seus olhos transluzentes e penetrantes. Sem palavras, fez apenas um sinal com a cabea e eu compreendi ento que j era hora de partir. O meu corao apertou amargurado e minha alma encheu-se de lgrimas na despedida derradeira, embora, mais do que nunca, eu soubesse que ele e todos aqueles companheiros de tantas jornadas e aventuras, permaneceriam sempre ao meu lado. Seriam eles a minha fortaleza nos momentos difceis, a mo invisvel, porm firme e segura, durante os caminhos incertos do desconhecido. Os enviados divinos que sustentariam a minha alma aflita e angustiada entregue a uma nova vida de lutas, sacrifcios e aprendizados. Outra vez... tive a mesma sensao desagradvel. Uma fora descomunal quase me tirava os sentidos mais amplos que possua. J no havia mais tempo. Vendo os amigos distantes, as estrelas sumindo, fui perdendo a conscincia e adormecendo lentamente... Profunda paz...

2 - CHEGANDO EM CASA Todo o conhecimento acumulado durante os milnios permaneceria intacto. A experincia, no percurso das existncias da alma, emergiria sempre que necessrio nos momentos imprescindveis. No haveria plena conscincia do passado, mas no decorrer dos acontecimentos eu, de alguma forma, sentiria que muitas coisas no seriam to estranhas e de alguma maneira teria uma certa noo de como agir, do que fazer. Seria, entretanto, incorreto afirmar que tudo j estivesse predestinado e que eu possuisse todo o controle dos acontecimentos que adviriam. No haveria mrito para o aluno se ele soubesse, prematuramente, todas as respostas da prova qual seria submetido. A importncia do teste est justamente na avaliao da capacidade do aprendiz de reter consigo os ensinamentos a ele ministrados. Em se tratando da alma, a aferio de que as qualidades e virtudes alcanadas manifestam-se naturalmente, que o aprendizado, no decurso das vidas, foi realmente assimilado. Repentinamente, quando j supunha estar vivenciando uma paz duradoura, passei a sentir uma sufocante compresso como se o mundo inteiro estivesse sobre mim. A sensao desconfortvel se repetia em determinados intervalos de calmaria, at que se tornou contnua. Agora, me parecia estar no interior de um vulco prestes a entrar em erupo. E entrou... L estava eu, novamente no mundo dos homens, limitado no interior de um corpinho to frgil, sentindo muito frio. Logo em seguida, o meu pai cortou o cordo umbilical com os seus prprios dentes e depois banhou-me em um riacho. Um outro homem aproximou-se e achatou o meu nariz com o seu polegar. Chorei tudo o que podia chorar mas, quanto mais chorava, mais aquelas pessoas estranhas e malucas gritavam, festejando o nascimento do novo membro da tribo tupi, uma das primeiras que daria origem a uma grande e poderosa nao. Finalmente, colocaram-me em uma redezinha, entre dois esteios de madeira, chamada de amy. Embora eu preferisse o aconchego da minha me, ningum me dava ouvidos.

Como oferenda cerimoniosa de bom pressgio, ganhei unhas de ona, garras, asas e penas de cauda de gavio, mais um pequenino arco com pequeninas flechas. Durante muito tempo o meu pai permaneceu ao p de minha me ou deitado em sua rede, no fazendo absolutamente nada, at o dia em que o meu umbigo secou e caiu. Foi uma grande festa em que a tribo toda participou. Em homenagem ao meu idoso av, que havia sido o maior de todos os guerreiros e em lembrana dos nossos ancestrais que viveram nos Andes, passaram a me chamar de Agn, que significava O Temvel, na aluso de que eu herdaria a fama de um terrvel guerreiro, honrando os meus antepassados.

3 - BULINDO COM SERPENTES As crianas em nossa tribo eram criadas com muita liberdade e nunca eram repreendidas. Todas as mulheres e todos os homens se preocupavam com elas, que eram educadas no respeito aos mais velhos e na observao das tradies. Ainda muito pequeno, eu ficava com minha me, que me colocava dentro de um cesto que era preso em suas costas, dandolhe liberdade para cuidar das plantaes, colher os alimentos e se dedicar a outras tarefas domsticas. Por volta dos meus quatro anos, dei o primeiro susto em minha famlia e em toda a tribo. Estava sentado no cho de barro de nossa oca a brincar sozinho com o meu marac, quando sorrateiramente entrou ali uma jararaca de mais de um metro e meio de comprimento. Atenta, observou bem o que eu fazia. Quando vi a cobra, larguei o marac e aproximei-me dela. Olhei bem para os seus olhos, apontei-lhe o dedo e disse: - Xerimawa! - o que significava animal de estimao. A cobra se assustou e ficou em posio de ataque. No me intimidei e disse: - Minha xerimawa! A jararaca era orgulhosa e no admitiu que eu lhe apontasse o pequeno dedinho bem perto do seu nariz. Deu um bote em minha direo no exato instante em que a minha irm mais velha entrava na oca. A tribo inteira correu para a palhoa com os frenticos gritos que ela deu. Os que adentraram na oca tambm ficaram assustados. A cobra estava toda enrolada em meu corpo e eu segurava o seu pescoo. E que pescoo comprido! Alguns faziam gestos estranhos, uns falavam baixinho para que eu no me movesse e outros gritavam para que eu continuasse a segurar a jararaca. Sinceramente eu no entendia o porqu de tanta preocupao: pelo menos eu estava me divertindo muito. Com uma mo eu segurava a jararaca, com a outra agitava o meu marac. O marac consistia em uma baga, fruta da cuieira ou cabaceira, que na oca servia como cuia. Quando colocvamos suas prprias sementes em seu interior e a tampvamos, a baga virava um chocalho, que era utilizado como um instrumento musical ou brinquedo de criana.

Agitando o marac, a serpente soltou-me, mas quando o meu pai quis aproximar-se com uma vara para abat-la, ela voltou a se enrolar em mim. Fiquei preocupado. No de que ela me ferisse, mas de que pudessem machuc-la. Pedi para que no lhe fizessem mal e agitei novamente o chocalho. Assim a serpente foi saindo pelo mesmo buraco na palhoa pelo qual havia entrado. Minha me, em seguida, pegou-me no colo e todos passaram a me examinar para ver se eu havia sido picado. L fora, a minha xerimawa no teve perdo: os outros homens a mataram com medo que assediasse outras crianas. Todo mundo comeou a chorar. No fui picado, mas fiquei muito triste ao saber que haviam matado a minha cobra de estimao. No mesmo dia, organizaram uma enorme festa para agradecer a Munh, o grande Deus criador, a proteo ao pequeno Agn. Beberam e danaram a noite inteira. Eu continuava aborrecido. No dia seguinte, todos estavam exaustos e eu inconformado pela terrvel sorte de minha xerimawa. Fui ento para a mata com o meu marac, chacoalhando-o vrias vezes, chamando uma nova serpente. O tempo passou e, bvio, a minha famlia deu por minha falta. Todos passaram a me procurar com medo de que os maus espritos, como vingana da comemorao, tivessem me raptado. Uma das mulheres ouviu o som do marac no meio da mata. No demorou muito para que me encontrassem em uma pequena clareira. Novamente ficaram aturdidos a observar agora, no apenas uma, mas vrias serpentes brincando com o pequeno Agn. Minha me e irms choravam muito e todos faziam uma cara de desespero. Ao ver tanta gente, fiquei com medo que algum pudesse fazer mal s xerimawas e, agitando o marac, mandei-as embora. Ao me encontrarem so e salvo, quiseram fazer uma nova festa para comemorar o acontecimento mas, temerosos, consultaram o paj sobre a convenincia da mesma. Claro, no tinham a inteno de transformar a tribo toda em um serpentrio. O paj era o feiticeiro, o mdico, o conselheiro, o chefe religioso da tribo. Era um homem bom e srio, que s se descontraa quando bebia muito nas festas. Aps fazer suas consultas espirituais no meio da mata, autorizou a festana e mais bebedeira.

Alis, todos os acontecimentos eram razo para comemoraes, como o nascimento, a primeira menstruao, a puberdade dos meninos, as guerras etc. Havia muita dana e cauim. O cauim era uma bebida fermentada, espcie de vinho, que no deixava um nico guerreiro sobriamente em p por muito tempo. Podia-se extrair o cauim de diferentes plantas, mas normalmente era do aipim, uma espcie de mandioca doce. Somente as mulheres preparavam a bebida, mascando o aipim com penosa pacincia e cuspindo-o no interior de um grande pote de barro. A mastigao era necessria para que a saliva ajudasse a sacarificao do amido, pelo fermento. Era dessa forma que se fazia ferver a bebida e no o fogo propriamente dito a que era submetida. Esse detalhe que dava ao cauim um sabor todo especial e um poder alcolico incrvel.

4 - DESAFIANDO AS FERAS Preocupado com as minhas ltimas companhias, meu pai decidiu que eu deveria acompanh-lo a todos os lugares que fosse, exceto nas campanhas de guerra. Assim, um pouco antes da idade necessria, passei a conhecer as montanhas, vales, rios, riachos e tantos outros lugares, sempre com o meu marac. No demorou muito, porm, e, numa breve distrao do meu pai, em uma de nossas expedies, sa furtivamente pelo mato desconhecido. Andei sozinho mais de um quarto de dia, quando pude descobrir uma pequena furna escondida entre duas colinas. Encontrei ali, dois filhotes de yawara sozinhos e resolvi brincar com eles. Divertimo-nos muito, at aparecer a me deles. Era uma yawara pixuna, ou uma ona-preta, realmente enorme que resolvera voltar para a sua casa porque certamente sentira o cheiro de gente prxima do lar, o que poderia ser perigoso para os seus filhotes, mas certamente muito mais para quem ali estivesse. Eu, sinceramente, no dei muita importncia, mas percebi a preocupao dela com os filhotes. Ensurdecedores rugidos... A ona-me estava disposta a salv-los de qualquer mal e sob qualquer risco. Veio em minha direo muito determinada. Fiquei parado, permanecendo de ccoras. Chegou bem perto de mim, mostrando suas brilhantes presas, cheirou-me com muito cuidado e, quando eu realmente no esperava, deu-me uma lavada de lambida na cara, o suficiente para que eu casse de costas e ainda desse mais uma pirueta para trs. Ficamos grandes amigos. Evidentemente que a essa altura o meu pai e todos os guerreiros estavam me procurando. - Grande Anua, no quero desconsol-lo, mas com todo esse tempo j passado, nessa regio e quase anoitecendo, temo que seu filho tenha... - Grande Suruku, ele est vivo, tenho certeza! - Mas onde ele estaria? Pelo seu tamanho no poderia ir to longe e j nos dispersamos procurando em vrios lugares. Agn no deixa rastros e nem mesmo Aguaraxa consegue achar uma nica pista.

- Ainda no fomos para as colinas de yawara - disse o meu pai. Os guerreiros se entreolharam. - No desacredito que por l esteja Agn, porm onde as onas pretas vivem em maior abundncia. Seria muito perigoso para ele que, alm de pequeno, nem sabe se defender. - No resta outra alternativa. Sei que o mais bravo dos nossos valorosos homens temem o terrvel jaguar, principalmente o pixuna. Dispenso a todos e vou sozinho. - Anua, ns no o deixaremos s. Iremos contigo. Somos trinta guerreiros prontos para morrer, mas com a dignidade de um bravo destemido - respondeu o altivo Suruku. Ao chegarem na colina mais prxima da gruta, puderam escutar o som do meu marac. Em poucos minutos j estavam me observando de longe. Acredito que um tanto petrificados de espanto e de medo que nenhum guerreiro tem. Ao final de um tempo tomaram coragem e comearam a descer a colina, sempre pelo lado contrrio do vento. A ona-me, porm, no era somente boa de faro, mas tinha uma audio invejvel e percebeu a sorrateira tentativa de aproximao. Ela ficou muito agitada e nervosa, dando estrondosos urros. Os bravos agruparam-se em apenas um lado do caminho da furna, para dar espao suficiente para a ona e os filhotes fugirem. Evitariam ao mximo atirar suas flechas. Endeusavam o jaguar porque j haviam presenciado uma pixuna matar dois homens depois de alvejada por flechas envenenadas. A ttica estava dando certo: a ona-me estava aborrecida mas levava consigo os dois filhotes para a mata. Porm, um dos guerreiros, ao chegar bem perto de mim, fez com que a temvel pixuna acreditasse que eu seria atacado. A ona deu ento um fantstico salto, pulando com as patas dianteiras sobre o peito do guerreiro. Ele era o homem mais forte dos que ali estavam, mas foi facilmente derrubado e antes que ela, em mais um simples golpe, tirasse a sua vida, chacoalhei o marac. Ela parou imediatamente e veio para perto de mim, elegantemente mansinha. Pedi para que ningum lanasse flechas. Acariciei a fera e, agitando o marac, mostrei-lhe o mato. Lepidamente ela se foi com os pequeninos filhotes.

O meu pai abraou-me fortemente e quase todos choraram muito. Alis, em minha tribo chorava-se por qualquer coisa. - Agn, voc est ferido? - No, meu pai, mas acho que o grande Tapiira est. Os outros guerreiros acudiram Tapiira que perdera os sentidos e tinha profundos cortes no peito, que sangravam abundantemente. - Grande desgraa - gritou meu pai. - Maldita yawara pixuna! - Meu pai, ela no quis machucar Tapiira. - Mas ele est ferido e pode morrer. Cheguei perto do guerreiro desfalecido e agitei o marac. As feridas pararam de sangrar. Todos entreolharam-se, mas no disseram uma s palavra. Pedi para que jogassem gua no peito do bravo desmaiado e quando fizeram isso notaram que as feridas no passavam de ligeiros arranhes. Agitei mais fortemente o marac e disse: - Acorda, Tapiira, ela j foi embora e voc est bem! - O guerreiro abriu os olhos e logo se levantou. Foi uma choradeira geral.

5 - A PAJELANA Quando retornamos tribo, j era noite e todos estavam preocupados que estivssemos em poder de nossos inimigos. Os valorosos guerreiros contaram o que havia acontecido e todos ficaram maravilhados. A minha me, porm, ficou transtornada. - Anua, voc precisa fazer alguma coisa. Esse menino vai acabar morrendo - disse em prantos. - Tapiiti, j falei com Agn, fiz de tudo, eu mesmo procuro cuidar dele, mas ele puxou a voc: ligeiro e esperto no mato. - Levem-no ao paj - aconselhou o meu av. - Iremos amanh - respondeu respeitosamente o meu pai. No dia seguinte estvamos na oca do paj. Meu pai, minha me e eu. - Paj Marapuama, estamos muito preocupados com Agn... - Estou sabendo de todos os acontecimentos. Vou fazer minhas consultas e depois conversaremos. tarde voltamos oca do feiticeiro. - Decidi chamar os outros pajs para expor o assunto. Acredito que Munh est nos passando uma mensagem que precisa ser compreendida. - Estou muito preocupada - disse a minha me. - As outras mes no querem mais que seus filhos se aproximem de Agn. Acham que ele pode trazer perigo ou mau agouro. - Aguardem a grande reunio dos pajs - determinou Marapuama. No final da tarde comearam a chegar os maiores feiticeiros das tribos tupi. Mas, face distncia de algumas aldeias, somente no final do dia seguinte todos estavam presentes. Sentados em crculo, em torno de uma fogueira, fumando tabaco em canudos, mais de trinta pajs encontravam-se na palhoa de Marapuama. O nosso feiticeiro exps a situao e foram ouvidas as testemunhas dos fatos. Por fim me chamaram. Contei a eles o que tinha ocorrido e encheram-me de perguntas: - Sentiu medo? - No. - Teve vontade de fugir?

- No. - Teve a inteno de matar os animais? - No. - Invocou Munh? - No. - Pediu socorro? - No. - Alguma vez largou o seu marac? - No. Mais algumas perguntas e por fim decidiram danar e invocar os espritos. Era tanta fumaa do fumo que sopravam em minha cabea que eu no enxergava mais nada e sorria -toa. Gritavam aos berros, invocando as entidades das matas. Aps algumas horas, me dispensaram e disseram a meus pais que eu estava livre dos espritos que haviam tomado conta do meu corpo, mas o marac deveria ficar com eles. Abriram o meu marac e encontraram no seu interior sementes de yama. Passaram-se mais algumas horas e j amos noite adentro quando convocaram toda a tribo. - Munh - disse Marapuama -, nos mostrou sua grande bondade. Fez surgir o marac da natureza no apenas como um simples recipiente, no apenas como algo para carregar gua ou para servir como instrumento musical, mas como expresso divina de seu poder sobre os espritos. Daqui para a frente, cada guerreiro, cada mulher e cada jovem ou criana ter a sua cabaa e sementes consagradas em cerimonial. Os maracs sero smbolos religiosos decretou. Assim, creditaram aos espritos ligados ao marac a minha proteo e a dos guerreiros, bem como o domnio sobre os animais. Na verdade, havia outro motivo oculto para que Marapuama procurasse conduzir os outros pajs e o resto da tribo a essa concluso. Ele mesmo no acreditava piamente que fora o marac o responsvel pelos feitos incomuns, embora resolvesse mant-lo em seu poder. Como j foi dito, o nosso paj era um bom homem. Mas, o fato de ser bom ou ser um paj no o tornava menos homem e, como tal, tinha as suas preocupaes pessoais. Caso os feitos fossem atribudos exclusivamente a mim, ele correria o risco de perder a

confortvel posio de poder e domnio sobre a tribo para um simples mirim, caindo em desgraa e talvez perdendo at a prpria vida em razo disso. Era motivo mais do que suficiente para que procurasse desviar a ateno para o marac. Com a cabaa, agora sagrada, qualquer conseqncia, boa ou ruim, poderia ser atribuda aos espritos. Tal deciso influenciaria todas as demais geraes tupi.

6 - O GRANDE PEQUENO FLECHEIRO Aps toda a confuso que acabou por santificar o meu marac, achei que no poderia mais ter xerimbabos. Conformei-me com a situao, mas fiquei um pouco tristonho com esses fatos. Sem marac, sem animais, sem amiguinhos para brincar e sem poder ir mata, restava apenas a distrao de observar a natureza ali mesmo. Gostava especialmente de apreciar o nascer e o pr-do-sol. Adorava, ainda, ver as aves cruzando o cu. Alis, eu queria ser como elas, ter asas e voar. Sentir o prazer da liberdade, indo para onde quisesse, olhando o mundo l de cima... - Eu tambm j quis ser um pssaro - disse meu av surpreendendo-me o pensamento absorto pelo vo de uma ave de rapina. Com um olhar voltado para um passado muito distante, o velho guerreiro passou a relembrar a sua histria de grande valentia: - Um dia, ainda pequeno, mas j um excelente arqueiro, eu queria participar das campanhas de guerra e vingar a morte de nossos antepassados. O meu pai, entretanto, achava que eu ainda no estava preparado. Teria que passar antes pelo ritual de iniciao de um guerreiro, porm, mesmo assim, eu no tinha a idade necessria. Apesar disso, estava convencido de que no havia nenhum homem com a minha pontaria e nem com mais coragem do que eu. O meu venervel pai tentava consolar-me dizendo que no bastava ser bom em arco e flecha e que o verdadeiro guerreiro s valorizado quando vence os seus inimigos com as prprias mos. Na lua seguinte - continuou o meu av conseguindo cativar a minha mais absoluta ateno - os guerreiros saram para enfrentar os inimigos. O nosso povo, h milnios, tem a tradio de seguir em longas expedies para novas conquistas e procura de um lugar melhor para viver e naquela poca toda a tribo estava em viagem para o sul, quando nos deparamos com um povo hostil, primitivo e desorganizado, os tapuia. Eles no permitiam o prosseguimento de nossa caminhada. O combate seria inevitvel. Eram, porm, muito mais numerosos e teramos que confiar na valentia de nossos guerreiros somada ao porte fsico superior. Cada homem de nossa tribo valia por quatro dos nossos oponentes. O meu pai, grande guerreiro, era um dos lderes de nossa tribo, sendo muito

respeitado pelo povo. Em campanhas anteriores, lutou bravamente matando e capturando muitos inimigos. Alguns dos guerreiros, entretanto, estavam preocupados porque um deles havia sonhado com uma nuvem de sangue sobre os nossos homens e um sol brilhante sobre os nossos inimigos. O feiticeiro, porm, no deu maior importncia e exaltou os bravos luta. Assim, aps imponente festa e com a bno do paj, os heris marcharam destemidos para a glria de nossa gente. Nem bem saram, as mulheres trataram de preparar o cauim para comemorar a vitria que certamente adviria. Mas, eu no estava contente. Eu, no. Que os nossos ancestrais possam eternamente me perdoar, porm, de to aborrecido que fiquei, era o meu desejo que fossem derrotados por no terem permitido que fosse com eles. O dia passou e a expectativa era grande. A preocupao atravessou a noite inteira... O velho fez uma angustiante pausa e depois continuou: ...Passou-se mais um dia e mais uma noite se passou...... Os nossos guerreiros nunca haviam perdido um combate e sempre retornavam com prisioneiros. As batalhas raramente estendiam-se por mais de um ou dois dias. No final da tarde do terceiro dia, quando todos j estavam aflitos e temerosos, comearam a chegar os primeiros guerreiros. Muitos deles estavam feridos e cansados. As mulheres, velhos e ns crianas, corremos ao seu encontro, apreensivos e chorosos. - Fomos covardemente massacrados! - gritou um deles. Ningum acreditava. - Pegos de surpresa... no estreito do vale... eram milhares... - quase sem fala outro guerreiro tentava explicar o que havia acontecido. - Lutamos corajosamente... cada um de ns conseguia derrubar muitos dos deles... mas surgiram mais... muito mais manifestou-se um outro bravo muito ferido. - Matamos e ferimos centenas de tapuia... - continuou o primeiro chorando copiosamente - ...mas, a luta foi desigual na surpresa... Os nossos homens estavam acostumados a enfrentar os inimigos frente frente. Procurei o meu pai, mas ele no estava entre os que retornaram. Adentramos no mato para acudir os que nem conseguiam chegar na aldeia. Perguntei sobre o meu pai, ningum sabia... Meu av continuou, aps uma pausa mais prolongada:

No podia acreditar: eram quase mil homens, fortes, altos. Os inimigos mal chegavam altura do peito do mais baixo dos nossos. A minha famlia comeou a entrar em desespero. Minha me, meus irmos e eu gritvamos o nome de meu pai por todos os lados, mas no havia resposta. Voltaram para a tribo no mais que trezentos homens, a maioria deles feridos. At o dia seguinte ainda chegaram alguns guerreiros. Disseram que eram os ltimos e meu pai no estava entre eles. Entretanto, um dos homens o havia visto: - Destemido o teu pai, digno de toda a honra. Quando batamos em retirada, ele e mais vinte homens, apenas vinte, decidiram fazer nova frente contra os tapuia que continuavam vindo sobre ns. Suas ordens ainda esto soando em meus ouvidos: Voltem para a tribo com os feridos, ns outros iremos retardar os inimigos. Foi a ltima vez que o vi. Fiquei inconformado, no poderia aceitar a possibilidade dele ter morrido, mesmo com grande honra. Naquele momento eu no via honra nenhuma na morte. - Temos que nos preparar, eles vo nos atacar em breve! - bradou o nico lder de guerra que sobrou. - No teriam tanta coragem - duvidou o incrdulo paj. - Tero muito mais coragem do que voc deveria descobrir. Ns subestimamos os inimigos no primeiro confronto, devemos sabiamente acreditar que esto eufricos com a nossa desgraa e sabem que no representamos o total de nossa gente. Iro nos atacar - respondeu o lder com muita firmeza. A observao feita pelo bravo tinha fundamento. No havia tempo suficiente para fugir. Tnhamos que nos aprontar para a luta derradeira e assim foi feito. Todos em condies de combate foram chamados ao centro da taba. Dessa vez no me dispensaram. As instrues de luta foram cuidadosamente passadas. Sabamos bem qual a ttica a ser empregada. Como eu era reconhecidamente um excelente arqueiro, fui escalado para o combate distncia, defendendo justamente o flanco mais vulnervel da aldeia. ramos ao todo oitenta e trs curumins, jovens arqueiros, e somente mais quatrocentos guerreiros capacitados para a luta. Todos, homens, velhos, mulheres e crianas iniciaram os preparativos, produzindo as armas de guerra e construindo as caiaras, estacas de proteo, volta inteira da aldeia. Erguemos trs cercas espalhando espinhos envenenados entre elas. O veneno era to forte que um homem tombaria a menos de dez passos. Teriam que dar quarenta passos para o primeiro

confronto face a face. Ao me preparar vi uma ave de rapina cruzando o cu. Foi quando desejei ser uma para ver aonde estava o meu pai. Queria ser intocvel no ar para assenhorear-me da terra. Os arqueiros foram instrudos a serem muito ligeiros e precisos. Quanto mais tapuia pudssemos abater antes do confronto fsico, melhor seria para ns. Vendo a ave passando velozmente, disse a mim mesmo: Serei mais certeiro e rpido do que qualquer guerreiro jamais foi. Em um piscar de olhos, armei o arco e disparei impiedosamente uma seta em direo da ave que caiu na terra com a flecha atravessada em seu pescoo. Os que puderam presenciar a cena gritaram as palavras de ordem dos grandes bravos. Retirei a flecha da ave e disse ao vento: Essa ser destinada ao primeiro tapuia em memria de meu valoroso pai. Todas as minhas outras setas tiveram suas alhetas preparadas com as penas dessa ave. Tomamos posio e aguardamos o inimigo. Era um dia bonito e o sol estava a pino quando comeamos a ouvir os gritos estridentes vindo da mata por todos os lados. Os tapuia queriam nos incutir medo antes do enfrentamento. Mas a maioria dos nossos homens estava com um grande sentimento de vingana e no viam o momento do ajuste. Eu tambm tinha o mesmo desejo, mas no deixava de ter medo. Sabia muito bem que os tapuia no faziam prisioneiros. Temia pela minha famlia, minha me e meus irmos. Ouvindo o meu av contando essa histria, eu ficava de olhos arregalados e de boca aberta. Em tom dramtico ele prosseguiu: - Uma sentinela avanada retornou a nossa aldeia, passando cuidadosamente pelas armadilhas que preparamos para recepcionar os nossos oponentes. - So milhares! Provavelmente dez vezes mais do que ns todos juntos! - disse, preocupado. O chefe de guerra conclamou o povo para que lutasse bravamente. Comeamos a gritar mais alto do que os inimigos e cada vez que eu gritava sentia mais fora e coragem. Surgiram os tapuia fazendo grande alarido, avanando como animais. Passaram o primeiro obstculo pisoteando aqueles que caam no cho sob o efeito do veneno. Eram muitos, parecia que a mata era feita de tapuia. Quando alcanaram o segundo obstculo recebemos ordens de lanar as flechas envenenadas. Procurei rapidamente o mais forte dos tapuia e disse ao disparar a seta guardada para aquele momento: Morrers pela honra do meu pai. O disparo foi certeiro, bem no meio do

pescoo. O combate foi rduo e penoso e ns, os arqueiros, fizemos com que muitos inimigos tombassem antes de alcanar a ltima cerca que nos separava. Lancei quarenta e trs flechas e derrubei quarenta e trs tapuia, com todas as setas invariavelmente atravessadas no pescoo de cada um deles. Veio a feroz batalha corpo a corpo. Peguei o meu tacape e passei a golpear os inimigos que vinham sobre ns. A luta frentica estendeu-se por um tempo que parecia interminvel. Os tapuia, sentindo que seriam inapelavelmente derrotados, bateram em retirada para a nossa alegria. Mas, estvamos to exaustos que no chegamos a persegui-los, deixando-os ir embora. Eu, coberto de sangue dos primitivos, ca de joelhos e queria me deitar, mas no havia espao, o cho estava repleto de corpos. Os tapuia mortos e gravemente feridos, estavam espalhados por toda a parte. O meu av fez uma pausa para fumar o seu tabaco, o suficiente para que eu pudesse piscar novamente e continuou em voz mais grave: - Ficamos ainda um tempo parados. As mulheres socorriam nossos feridos, que eram muitos, mas dessa vez a vitria foi inteiramente nossa. Perdemos cerca de quarenta homens, porm, a vista do campo de batalha era triunfante... Centenas de corpos dos nossos inimigos sobre as cercas e por todos os lados. Os que estavam vivos encontravam-se feridos e foram mortos na mesma hora. Dessa vez no faramos prisioneiros. Alguns dos primitivos ostentavam em seu pescoo os colares de nossos altivos guerreiros, provavelmente mortos no primeiro combate. Com tristeza encontrei o colar de meu pai com um deles. Tirei-o com muito cuidado para que no arrebentasse e em seguida esmaguei o crnio do miservel a golpes de tacape. Aps todas as solenidades funerrias, enterramos os nossos mortos e festejamos a vitria. Os principais da nossa aldeia acharam conveniente que levantssemos acampamento e retornssemos para o oeste, aonde nos reagruparamos com outras tribos para retornarmos luta pela passagem no Vale da Morte. Soltei um profundo suspiro. Via no brilho dos olhos do meu av a veracidade da sua histria. Era uma entre inmeras outras. - Eu estou muito preocupado com sua segurana, Agn. A qualquer momento voc ter que se defender das feras ou dos inimigos. Por isso eu mesmo confeccionei um arco e flechas de acordo com o seu tamanho. Voc aprender tambm como preparar as suas prprias armas e como manej-las.

Assim, passei alguns dias conhecendo os segredos da manufatura de um excelente arco e flechas. O meu av tinha no s a fama de ter sido um destemido guerreiro e excepcional flecheiro, mas acumulava os feitos com a glria de ser o melhor de todos os artesos na confeco das armas de guerra. Diziam que os espritos dos nossos antepassados haviam soprado aos ouvidos do ancio os mistrios da preparao das armas, ensinando-lhe nas matas a arte que somente ele passou a dominar to bem. O meu av no confirmava a histria, mas tambm no a desmentia. A nica coisa que dizia era que o homem que quer usar algum instrumento tirado da terra, precisa conversar com os espritos que cuidam dela.

7 - PESCANDO UM ARCO-RIS Com a orientao do meu av, no precisei de muito tempo para aprender todos os misteriosos detalhes da confeco de arcos e flechas. O arco era constitudo de uma taquara especial, cujo tipo no era fcil de ser encontrado. Cortada com cuidadosa convenincia, tinha ainda que ser devidamente preparada, ficando de molho em uma soluo de ervas. Posteriormente, era posta para secar sombra. O processo tinha que ser repetido algumas vezes para assegurar ao arco a resistncia e a flexibilidade adequadas. A corda era feita das fibras de uma planta chamada karawa e tambm exigia um tratamento especfico antes de ser usada. As flechas eram feitas de uma madeira difcil de encontrar, que lhes dava leveza e resistncia. Suas pontas podiam ser de ossos humanos (dos tapuia, claro), de animais ou da prpria madeira. As alhetas traseiras eram feitas de penas de guia, no simplesmente para embelez-las, mas cuidadosamente colocadas na correta posio, permitiriam que a seta girasse em torno de seu prprio eixo, mantendo sua estabilidade de vo, direo e aumentando sua capacidade de perfurao. Havia, sem dvida, o lado mstico dos materiais empregados. A rvore da qual se retirava a madeira era a morada preferida do esprito do fogo. Segundo o meu av, a flecha feita dessa rvore tinha o poder de liberar uma energia extremamente destruidora, quando atingia o seu alvo. Os ossos humanos utilizados na ponta da flecha eram para atingir o esprito dos guerreiros inimigos, que somente eram feridos mortalmente, quando se usava a fora do esprito de um guerreiro morto em batalha. As penas de guia eram para permitir que as setas ganhassem a velocidade dessas aves e a pontaria certeira, uma vez que o esprito da guia estaria dentro da prpria flecha. A poro de ervas, na qual eram mergulhados as setas, o arco e a corda, era uma essncia dos espritos da fora e da resistncia. Todos os membros da nossa tribo consideravam que as armas produzidas pelo meu av eram possuidoras de grande magia,

pelos feitos de outrora. Eu tambm comecei a acreditar piamente nisso. Depois de aprender a confeccionar minhas prprias armas, o meu av passou a me ensinar o seu correto manuseio. Dominei com facilidade a arte de armar e disparar as setas. J nos primeiros treinamentos, conseguia fazer eficientes disparos e fui aprimorando os lanamentos a cada arremesso. Tapiira e mais alguns guerreiros, ao me ver treinando ao lado do meu av, gritou: - Grande Agn, sucessor do maior dos flecheiros! O quase setuagenrio sorriu com altivez e disse: - Agn ser o orgulho de nossa nao e de nossos antepassados. Com o passar dos dias eu e o meu arco e flechas seramos inseparveis. S havia um problema: as pessoas que inicialmente achavam graa, comearam a ficar um tanto incomodadas com tantas setas cruzando a aldeia. Antes que surgissem maiores reclamaes, o meu pai resolveu levar-me a uma expedio de pesca. Fiquei muito feliz. Desde os ltimos acontecimentos eu no havia deixado a taba. Reuniram-se a ns uns quarenta ndios da famlia do meu pai e corremos para as margens de um portentoso rio. Logo colocaram as ubs, grandes e pesadas canoas, nas guas e comeamos a remar rio abaixo. O meu pai, Igar, seus dois filhos e eu, fomos frente dos outros dentro de uma yaratim, canoa especialmente feita para o uso dos chefes da tribo e que era mais leve e ligeira. Depois de um bom tempo paramos em uma determinada altura do rio, aonde se formava uma pequena bacia, e Igar, profundo conhecedor das guas fluviais e de pescaria, disse: - Aqui um bom lugar para os mirins treinarem. Os homens iro comigo mais adiante. Igar passou para a outra embarcao, para acompanhar e orientar os outros pescadores, permanecendo o meu pai conosco. Aps uma srie de explicaes sobre o uso do arco e flecha para se atingir os peixes, o meu pai fez algumas demonstraes alvejando-os com sucesso. Comecei a sentir aflio ao ver os peixes ainda se debatendo dentro da canoa. Os filhos de Igar foram os primeiros e no tiveram maiores dificuldades. Alm de serem mais velhos do que eu, j

tinham ampla experincia no assunto, pois Igar os havia treinado anteriormente. Chegou a minha vez. Em p, sobre a yaratim, armei o arco. Vendo os peixes enormes ao lado da canoa, fiz o ngulo de correo, face a difrao da luz na gua, mas ao soltar a corda do arco, desviei deliberadamente a pontaria, para que o peixe no fosse atingido. Disparei vrias setas para no desagradar o meu pai. Passavam todas de raspo e nenhuma certeira. Os outros meninos riam de mim, mas o meu pai mantinha a calma. Em um determinado momento, ele jogou p de timb na gua, que teve um efeito de sedativo nos peixes ali prximos, deixando-os paralisados e assim uma grande quantidade de peixes comeou a boiar do lado da yaratim. O meu pai disse: - Tente agora, os peixes esto parados e boiando, vai ser mais fcil alvej-los! Que situao, eu no queria mat-los e, principalmente, de uma forma to indefesa, entretanto, tambm no poderia desapontar o meu pai, fazendo-o passar vergonha na frente dos filhos de Igar. Larguei o arco e a flecha e passei a pegar os peixes com as mos. - O que est fazendo, filho? - Estou pescando - respondi sem olhar para ele. - Mas com as mos? - perigoso? - perguntei, fazendo-me de desentendido. O tempo comeou a mudar e as nuvens negras formaram-se escurecendo o cu. Igar emitiu um som tpico de reagrupamento. Ns gostvamos das chuvas, mas a maioria temia aquelas que viessem acompanhadas de troves e raios, pois era a manifestao divina de Tup, um deus temperamental, que poderia ajudar na agricultura ou destru-la com suas tempestades, iluminar um guerreiro ou reduzi-lo a cinzas. Reunimo-nos beira do grande rio e recolhemos as ubs, canoas de difcil navegao, sem quilha e sem banco, feitas normalmente de uma casca inteiria de um tronco de rvore. Vieram os ventos trazendo a chuva, com muitos troves e raios, porm no durou muito tempo. Logo o cu estava limpo, como se nada houvesse acontecido.

Era tardezinha e despontava um lindo arco-ris matizando o cu de uma beleza sem par. Todos se reuniram para voltar tribo. Tendo que remar rio acima, com as canoas repletas de peixes como o pirarucu e o surubim, os pescadores queriam se apressar para no chegar de noite na aldeia. A pergunta do meu pai aos homens era inevitvel: - Aonde est Agn? Ningum acreditava, de novo, no! Passaram a gritar o meu nome, procurando-me por todos os cantos da margem em que estavam. Procuraram no interior das ubs, nos galhos das rvores e mais uma vez nem sequer um nico rastro. Nada. Igar foi at a margem do rio. Olhou bem para os lados e ficou pensativo. Adentrou o rio at que as guas chegassem ao nvel de sua cintura. Olhou para a subida e depois para a descida do rio e assim ficou por alguns instantes. Os pescadores e principalmente o meu pai ficaram apreensivos, mas absolutamente em silncio. - Desceu o rio, provavelmente a nado, na direo do arcoris - afirmou. Os pescadores voltaram para a aldeia com os dois filhos de Igar, mais a pesca, remando rio acima. O meu pai e seu grande companheiro entraram na yaratim e remaram rapidamente rio abaixo, gritando pelo meu nome. Todos tinham muita confiana em Igar, que era considerado o senhor das guas, face o profundo conhecimento que tinha de todos os rios da regio. Tambm era respeitado como o melhor jacumaba, ou seja, um experiente condutor de canoa em pontos onde a navegao arriscada. Em um determinado momento Igar parou de remar. - O que foi? - perguntou o meu pai. - Anua, voc conhece bem essas bandas... O meu pai fechou os olhos e disse: - No possvel! - Voc sabe que o rio mais frente divide-se. Seguindo adiante est cheio de piraba... - E do lado direito forma um igarap, prximo de onde as pirains vermelhas costumam ficar e Agn est cheirando peixe bom para se comer.

Para os dois, quaisquer das alternativas no seria alentadora. O piraba era um enorme peixe com o comprimento de dois homens e pesava o equivalente a cinco, temido por engolir facilmente uma criana ou at mesmo um homem pequeno e descuidado. A piraim vermelha era bem menor, mas era mais temida que o piraba, por ser uma das mais terrveis piranhas. Enquanto isso, eu realmente fui a nado at o igarap. Ajustando o arco em meu corpo e prendendo bem as flechas, nadei com muita desenvoltura. Nadar era uma das coisas que eu mais gostava de fazer. s vezes minha me dizia que eu era peixe por natureza, de tanta gua que saiu dela quando a sua bolsa rompeu no meu nascimento. No igarap, pude contemplar bem de perto o arco-ris e brinquei muito, justamente nas guas onde ele tocava. Muitos peixes se aproximaram de mim e nadavam a minha volta. No demorou muito o meu pai e seu fiel amigo logo puderam me encontrar. Quando os avistei, lembrei que havia me esquecido de dizer aonde ia. Tambm, pudera, era muito raro uma criana ser repreendida e todas tinham quase que total liberdade. Mas acho que naquele dia eu seria um dos casos raros. Mas, ao contrrio do que eu esperava, no percebi que os dois estivessem bravos. Conforme vinham se aproximando, notei que s faltava um pequeno sorriso em seus semblantes. Acenei e gritei para eles. At os peixes pulavam constantemente, inclusive sobre mim, e, no entanto, eles no respondiam. Comecei a achar que estavam mesmo bravos. Quando chegaram bem perto eu disse: - Vocs no querem brincar comigo e meus novos xerimbabos, bem de baixo do arco-ris? Permaneceram mudos e agora estavam tambm plidos, de olhos estatelados, quase no respiravam e no se mexiam de maneira alguma. Comecei a achar que haviam comido algum peixe de carne ruim e estavam passando mal ou haviam cheirado timb por acidente. Pensei ento que talvez o meu pai ficasse mais feliz se eu lhe entregasse alguns peixes e joguei-lhe uns dois em sua direo. Que susto tomei, parecia que eu havia jogado brasas dentro da

canoa. Os dois comearam a pular tanto que a yaratim acabou virando e foram parar ngua. Dei muita risada. Quando achei que eles iriam brincar comigo, nadaram rapidamente para a margem do rio, deixando a canoa virada. Nunca vi algum nadar to rpido assim. Tive que levar a yaratim para a margem, com muito esforo. Os dois guerreiros e pescadores, quase no conseguiam falar direito. Estirados no cho, s resmungavam e eu no entendia nada. Depois de um tempo Igar perguntou: - Anua, ainda estamos vivos? - Acho que sim - respondeu o meu pai. Acho que sim? Lgico que estavam vivos! - pensei eu. Os dois examinaram-se cuidadosamente. - H muitas luas passadas perdi dois homens aqui mesmo - disse Igar, para o meu espanto. - Eu sei - disse o meu pai. - Na tentativa de pescar com rede, a canoa deles virou. Eu mesmo vi. Eles tinham o cheiro dos peixes que j haviam pescado e quando tentavam desvirar a canoa as pirains apareceram em grande nmero. Foram devorados em pouco tempo e ns outros nada pudemos fazer. - Como pode? - perguntou. - As pirains costumam comer a si mesmas e seu filho brinca com elas dessa maneira e nada acontece. Como pode? - No sei - respondeu o meu pai ainda sem flego e perguntando-me em seguida: - Voc est bem, Agn? - Sim, meu pai. - Vamos improvisar outras yacumans - disse Igar, referindo-se aos remos - e partir o quanto antes. Tenho receio de navegar no escuro. Logo estvamos rio acima, mas escureceu bem antes de chegarmos na aldeia e Igar disse preocupado: - Lembro-me perfeitamente bem da primeira vez que remei por esses lados, em um dos afluentes desse rio. Sozinho, procurando conhecer melhor os caminhos, fiquei empolgado de tanta curiosidade, no me dando conta do tempo e quando decidi voltar aldeia j era noite. A certa altura senti como se algo batesse na ub. Em princpio pensei que fosse algum galho de rvore solto e no me preocupei. Mais frente, a ub sofreu um forte impacto que quase

me jogou para fora. Achei que tivesse abalroado algum tronco de rvore. No demorou muito e a canoa chacoalhou novamente. Comecei a sentir um frio na espinha. Era uma noite muito escura, como essa, no conseguia enxergar bem, mas eu tinha certeza de que no havia jacars. Outra sacudida, como se algo tocasse por baixo. A essa altura eu rezava a Munh e pedia sua proteo. Continuei remando, agora mais rpido. Eu suava copiosamente. De repente um forte choque e a ub partiu-se ao meio, como se fosse um fino graveto. Fui lanado a grande altura e ca na gua prximo da margem. Nesse momento, eu vi um animal enorme: parecia um peixe gigantesco surgindo das profundezas. Suas mandbulas dilaceraram facilmente parte da ub. Caberia um homem em p dentro de sua boca aberta. Nadei o mais rpido possvel, com medo de que ele viesse atrs de mim e quando alcancei a margem cheguei a senti-lo quase abocanhando as minhas pernas... Havia muitas histrias como essa e certamente Igar era o campeo delas. Continuamos a navegar durante a noite, e, em um determinado momento, sentimos que algo havia batido levemente na yaratim. - Sentiram? - perguntou Igar. - Deve ter sido algum pedao de rvore - disse o meu pai, tentando dissimular sua inquietao. Fosse ou no fosse eu tinha a ntida impresso de estar mais molhado dentro da canoa do que se estivesse na gua. Sentimos mais um esbarro, mas todos ns permanecemos em silncio durante um tempo at que Igar comeou a falar novamente: - Outra vez, eu estava... - Igar... - interrompeu o meu pai. - O que foi Anua? Voc viu alguma coisa? - No, mas voc poderia remar mais rpido e calado? Igar fez uma cara de quem no gostou e passou a remar ligeiro e em silncio...

8 - CAANDO CURUPIRAS Chegamos sos e salvos, mas a tribo j estava preocupada. Ao ver a minha me, meu pai disse meio conformado: - Vou passar outra noite acordado com os choramingos. Com o passar dos dias, fui comeando a ter uma grande habilidade no manuseio do arco e flecha, pois o meu av continuou a instruir-me. - Agn, voc est indo muito bem. Agora quero ver como consegue se sair procurando acertar alvos em movimento - disse o velho guerreiro. Preparando uma grande bola de palha e fazendo-a rolar pelo cho, o meu aryi, o av, mandou que eu a alvejasse. No tive dificuldades em acert-la. Comeou a jog-la cada vez mais rpido e eu continuava acertando. Decidiu ento diminuir gradativamente o tamanho da bola a cada flechada certeira. Diante do meu sucesso ele sorria largo. - Muito bem, meu pequeno! Agora vamos fazer diferente. Voc ficar de costas e eu jogo a bola. Ao meu grito voc vira e tenta acert-la. No tive dificuldades, continuei indo bem. Alguns guerreiros passaram a assistir o meu treinamento, gritando a cada flechada certeira. Eu estava feliz, divertia-me muito e meu av ficava orgulhoso. - Esse mirim tem o meu sangue, meu arco e minhas flechas - disse vaidoso aos homens que nos observavam. - Ele tambm tem a sua admirvel pontaria, destemido senhor das flechas encantadas - comentou um deles. - Mas minha viso, as minhas mos e meus braos j no me obedecem tanto - respondeu meio tristonho o aryi. - Seus feitos, altivo combatente, jamais sero esquecidos e os seus valorosos conhecimentos nos so de grande valia procurava consol-lo um outro bravo. - Seu neto - prosseguiu - ser um grande e destemido guerreiro e logo honrar nossa gente e nossos antepassados. O ancio, olhando-me visionariamente, respondeu: - Um bom guerreiro j nasce com o dom do combate. Sinto que ele tem qualidades e abenoado pelos espritos dos nossos antepassados e talvez faa muito mais do que possamos

imaginar. Logo Agn estar preparado para qualquer confronto. pequeno, mas a sua alma grande e forte. Continuamos o treinamento. Dessa vez ele passou a jogar no ar as bolas de palha. Uma a uma. Acertei todas. - Fique de novo de costas, Agn. - J! - Tentando testar a minha agilidade, o velho bravo jogou uma bola no ar e outra rolando na terra. Virei-me rapidamente e lancei com sucesso uma seta na bola que estava rolando e alvejei a outra antes que casse no cho. Muitos gritaram. Mas o aryi no se contentou. - Afastem-se - pediu a todos. Pegou as minhas flechas e deixou-as sem pontas para que no viessem a ferir algum por acidente. - Vai perder um pouco de velocidade e pontaria, mas lanada prxima do alvo ainda poder ser certeira. Vendou-me os olhos e disse: - Agn, o verdadeiro flecheiro segue apenas o seu instinto, nunca apenas os seus olhos. Tente acertar a bola que vou jogar. Arremessou-a e deu um grito. Disparei incontinente. - A seta passou cinco palmos direita - orientou-me. Fizemos nova tentativa e errei outra vez. - Pequeno Agn, precisa confiar em seu esprito. Voc tem que sentir todos os movimentos, inclusive o meu e a trajetria da bola. Tem que lanar a seta como se ela fosse a extenso do seu prprio brao e acertar o alvo como se o tocasse com a sua prpria mo. Tudo ao seu redor tem que fazer parte do seu esprito. S assim voc saber onde est o que queira atingir. Outra tentativa. - Dois palmos abaixo! Tentei novamente. - Um palmo acima e direita. O meu av aproximou-se de mim e dessa vez perguntou baixinho ao meu ouvido: - Agn, o que est havendo? - H muito barulho, eu no consigo perceber bem o movimento da bola - respondi no mesmo tom de voz. - Meu neto, um dos segredos est na mente. necessrio que se concentre. Esquea tudo o que no faa parte do que tenha que fazer. No deixe que nenhum outro pensamento lhe perturbe.

Faa de conta que no h mais ningum ao seu lado. S voc, o arco, a flecha e a bola. O outro segredo se integrar com a natureza. Deixe-se levar por ela, guiado apenas pelos sentidos do esprito. Novo disparo, incrivelmente certeiro. Todos gritaram. O meu pai nos observava de longe, juntamente com Guaraxaim. - Teu filho dar um excelente caador e guerreiro se continuar a atirar flechas assim. - No se entusiasme tanto, o meu pai tem muitos truques que pode ter ensinado ao neto. - Se o que esse mirim faz truque, eu no me arriscaria a desafi-lo. - Nem ser preciso, Guaraxaim. no campo de batalha que se provam os verdadeiros bravos. - Agn um flecheiro nato, como o av. - Acertar em um alvo que no lhe devolve o ataque fcil, o difcil continuar a acertar quando as setas envenenadas tambm esto vindo em sua direo. - Qual o problema meu amigo? Voc no se orgulha do seu filho? - No, no isso. Estou muito preocupado com as coisas que aconteceram com ele e que fogem do nosso modo natural de vida. - O que quer dizer, Anua? - Meu filho no tem as mesmas preocupaes que ns tnhamos e temos, ele age como se desconhecesse o medo. - Mas isso no bom? J valente por natureza, corajoso como o pai e o av! - Ignorar o medo no o torna mais valente e nem mais corajoso. Pode simplesmente transform-lo em um tolo. - Mas ns aprendemos desde pequenos a nunca ter medo... - Mas tambm verdade que no o desconhecemos. O que nos faz ter coragem saber que o medo existe e assim procuramos, por honra do orgulho, nunca demonstr-lo. Agn olha para o fogo e acha-o bonito. O meu receio que ele aprenda tarde demais que ele tambm queima. - Agn pequeno e tem a felicidade de poder contar contigo e com o av. Com o tempo essas questes no sero mais

motivo de sua preocupao. Por que no o leva expedio de caa que faremos para a celebrao do casamento de sua filha mais velha? - No sei se devo... - Por que no? Ele j maneja muito bem o arco e flechas, ajudar a abater as caas e ser uma oportunidade para ele treinar sozinho, sem os truques do av. - Se ele se preocupar apenas em caar no haver problemas. Voc sabe que ultimamente coisas misteriosas tm acontecido. - Coisas de mirim. Leve-o caa, do jeito que est to empolgado no manuseio do seu pequeno arco, ir gostar muito de nos acompanhar e testar a sua pontaria. No se aflija, deixe que eu tome conta dele. Agn ficar bem vontade e nem vai perceber que estarei a seu lado para proteg-lo, ajud-lo e vigi-lo. Meu pai ficou mais tranqilo com o apoio do grande amigo. Dois dias aps, com a bno do paj, partimos bem cedo para a selva fechada. Guaraxaim ia frente. Era chamado de Cachorro-do-Mato por ser astuto, inteligente e conhecer a mata como ningum. Distinguia os animais e sabia aonde se encontravam apenas pelo odor que exalavam ou pelos sons que emitiam. Tomamos o rumo noroeste, que j era conhecido e em cuja direo iramos encontrar bons animais para a caa. Depois de boa caminhada, chegamos prximos de um lugar descampado, ao lado de um rio que descia de uma montanha. Percebendo que eu estava com os olhos fixos em uma distante e estranha montanha, meu pai disse: - Ns a chamamos de montanha dos invencveis, em lembrana do feroz ataque que sofremos quando por l passamos. A luta estendeu-se por vrios dias, mas nossos inimigos no puderam nos derrotar e acabaram fugindo. Na parte baixa de onde nos encontrvamos, havia animais de extrema beleza, pssaros de uma plumagem lindssima. Os homens foram divididos em sete grupos de quatro caadores. Guaraxaim recomendou muito silncio para no espantarmos os bichos. - Andem com calma e cautela. Logo adiante o rio forma uma bacia onde os suaus costumam beber gua - disse referindo-se aos veados.

- Vamos encontrar ainda - continuou quase sussurrando as tapiras e capivaras. Cuidado com algum jaguar ou jibia que estejam espreita para atacar a nossa caa. A cada grupo foi designada uma posio para comear o avano, de tal forma que boa parte da rea estaria cercada. Eu acompanhava o grupo liderado por Guaraxaim. Ao sinal, avanamos com cuidado. Chegamos ao local que havia sido determinado. Ali realmente havia suautingas. Eram oito veados-brancos a bebericar e mais algumas tapiras. Quando todos se posicionaram, veio a ordem para lanar os dardos contra os bichos. Seis foram bem alvejados e caram, os demais conseguiram escapar. Eu no disparei uma nica seta. Foi uma grande gritaria. Os animais mortos tiveram as suas patas amarradas e uma vara foi passada entre as pernas de cada bicho, permitindo assim que os mesmos fossem carregados de tal maneira que ficassem com os ps para cima e de dorso para o cho. Quando estava tudo pronto para retornarmos aldeia, Guaraxaim convidou-nos para subirmos a montanha dos invencveis. Assim, os caadores voltaram para a tribo com as presas e ns trs seguimos para a montanha. Depois de ziguezaguearmos pela mata, chegamos base da grande montanha. A gua que formava o rio que havamos atravessado despencava do alto formando uma linda paisagem. - Como pode um rio sair de dentro de uma montanha? perguntei. - Vamos subir e eu lhe mostrarei - disse Guaraxaim. Em uma determinada altura da subida encontramos uma caverna, naturalmente iluminada. Algumas fendas permitiam que entrasse a luz do sol. - Aqui a nascente - disse Guaraxaim, apontando para uma espcie de lagoa. - Nesse lugar - prosseguiu - a gua brota da terra e continua passando por dentro da montanha, seguindo por um canal subterrneo, at sair em uma pequena gruta mais adiante, de onde jorra para a mata. Aproximamo-nos para beber e, ao agachar-me, vi no reflexo da gua algo como se fossem os vultos de trs meninos bem atrs de mim. Virei-me rapidamente, mas no havia ningum. - Alguma coisa, meu filho?

- No, meu pai, pensei que tivesse visto algum. Aps saciarmos a nossa sede, samos da caverna e comeamos a dar a volta por fora da montanha em direo gruta que ficava do outro lado. Durante a caminhada, em determinado lugar, senti que algo me tocou as costas. Parei e ao olhar para trs percebi que algumas sombras estranhas se escondiam na mata. - O que foi filho? Est vendo algum bicho? - No, pai, acho que s impresso. - Impresso do qu? - Que tem gente nos seguindo. Ele olhou para Guaraxaim e o guia afirmou: - Agn, se houvesse algum que nos seguisse ou algum animal que fosse, eu saberia. Fiz de conta que havia me conformado com a sua observao mas, na verdade, continuei cismado. Alcanamos o ponto em que o rio voltava a surgir e logo em seguida desaguava. Ele vinha do interior de uma apoucada gruta, cujas paredes brilhavam como diamantes. Parecia uma pequena morada dos deuses. Ficamos ali por mais algum tempo, de ccoras, como costumvamos descansar. Depois de um tempo, como j era final do terceiro quarto do dia, resolvemos voltar. Ao levantar-me senti que meu cabelo havia sido puxado para trs, mas nada pude ver. Na volta, Guaraxaim comeou a perceber que certas coisas fora do comum estavam acontecendo: galhos de rvores se mexiam sem que houvesse vento ou animais que lhes tocassem e que alguns frutos caam exatamente sobre ns, digo, sobre eles. - Anua - disse o Cachorro-do-Mato. - Sim - respondeu meu pai. - melhor sairmos depressa, acho que os espritos no gostaram da nossa companhia. - Vamos descer logo, ento. Agn, fique bem perto de mim. Quando chegamos l em baixo, Guaraxaim levantou o brao e pediu silncio. Meu pai e eu ficamos como pedras. - H outros homens aqui perto - disse o guia em voz rouca e baixa. - Aonde? - perguntou o meu pai.

- Trinta passos frente. - Quantos? - Talvez mais que dez. - Amigos ou inimigos? - No posso dizer, estamos a favor do vento, no estou conseguindo sentir o cheiro deles... espere! Acho que so nossos homens. Avanamos cuidadosamente e constatamos que pertenciam mesmo a nossa tribo. Eram quinze homens, a maioria deitada no cho e sem flego. - O que esto fazendo aqui? - perguntou meu pai. - Grande Anua... - disse um deles quase sem fala - coisa terrvel aconteceu... - O que foi? Foram atacados por predadores ou inimigos? Diga, homem! - gritou Guaraxaim, impaciente. - Pior do que isso, com animais e inimigos ns lutaramos at a morte, mas com demnios, o que fazer? - Quer nos dizer o que houve? - insistiu meu pai. - Quando estvamos a caminho da taba, de repente, frutas, pedras e pedaos de rvores foram arremessados contra ns. No era obra de homem e nem de macacos. - E o que era ento? - perguntou o guia. - No sabemos, mas no havia ningum por perto. Estvamos determinados a seguir em frente, mas foi impossvel. Surgiram milhares de insetos querendo nos picar. Eram tantos que no conseguamos nem enxergar. Mas quando largamos a caa para fugir, eles desapareceram. Ao voltarmos a pegar as caas, novamente fomos atacados e ento decidimos abandon-las ali mesmo e fugir de novo. - E o resto dos homens? - indagou o meu pai. - No sei, talvez tenham conseguido voltar para a aldeia. - O que vamos fazer? - perguntou outro caador. Guaraxaim e meu pai olharam para os lados, entreolharam-se e perguntaram ao mesmo tempo um para o outro: - Aonde est Agn? Pronto, o mirim sumiu novamente. Gritaram o meu nome, mas no tiveram resposta. - Ele voltou para a montanha - disse o guia. - Como voc sabe? Est sentindo o cheiro dele? perguntou o meu pai.

- No, dessa vez puro palpite. - Vocs aguardam aqui, Guaraxaim e eu vamos procurar o meu filho. Era verdade, eles estavam certos. Encontrava-me justamente na fonte dgua, com dezenas de meninos do meu tamanho. Davam muita risada e no paravam no lugar. Entravam e saam da furna, pulavam de rvore em rvore, corriam entre elas, entravam de novo na caverna e mergulhavam na fonte. Faziam muitas estripulias e sorriam para mim. Percebi que queriam que eu os acompanhasse at pequena gruta. Fiz como desejavam e quando l cheguei a vista do lugar era bem diferente. Havia um tom dourado no seu interior e as guas que de l saam tinham a mesma cor brilhante. Depois de um tempo brincando nas guas que saam da gruta, escutamos passos de mais algum se aproximando. No mesmo instante os meninos sumiram. - Agn! Agn! - chamavam-me. - Estou aqui, na gruta! - Mas o que aconteceu com voc? - perguntou meu pai bastante assombrado. - O que voc fez que est pintado desse jeito? - indagou Guaraxaim tambm espantado. S ento reparei que eu estava com uma cor dourada por todo o corpo, inclusive meu arco e as minhas sete flechas. O brilho da cor refletia-se nas paredes da gruta e nas guas. Fui banhar-me para tirar a tinta do corpo, mas Guaraxaim no deixou. - Agn, coisas muito inexplicveis ocorreram, diga para ns o que foi que aconteceu com voc. Aps eu ter contado tudo o que havia acontecido, meu pai e o guia comearam a confabular, quase sussurrando: - Anua, seu filho viu os curupiras, espritos da natureza, protetores dos animais e florestas que se apresentam sob a forma de crianas. - Foram eles que causaram os tais fatos estranhos com os homens. - S pode ser e no querem que levemos a caa. - Sim, mas o que devemos fazer agora? - O seu filho conquistou a simpatia deles a ponto de ser pintado. Acredito que se Agn pedir iro nos deixar partir com a caa.

- Est bem, eu vou falar com ele. - Filho... - Eu j entendi meu pai - respondi de pronto. Falei ento em voz alta: - Amiguinhos, amiguinhos, venham at aqui! No apareceram. - Agn - disse Guaraxaim -, talvez no queiram aparecer por causa de mim e do seu pai, mas certamente esto nos observando. Fale normalmente que iro lhe escutar. - Amiguinhos da mata, permitam que possamos levar os animais abatidos para a nossa aldeia. O meu povo precisa da carne para sua alimentao. Prometemos que por um longo tempo no os incomodaremos, no caando mais nenhum outro animal nessa regio. Os curupiras no se manifestaram. - Vamos voltar - disse o guia -, acho que agora no haver mais problemas. Descemos a montanha e reencontramos o grupo que nos aguardava. Retomamos assim o caminho para a aldeia. Olhando para trs, pela ltima vez, pude ver ainda as guas douradas caindo da montanha e os curupiras saltitando entre as rvores da mata.

9 - A PRIMEIRA INICIAO Na volta aldeia os homens pegaram a caa que haviam abandonado e prosseguimos sem maiores dificuldades. Quando chegamos, todos olharam para mim muito curiosos querendo saber como que eu havia me pintado. O meu pai, antecipando-se, apenas disse que era uma histria muito comprida e que no momento ele queria descansar. Fui lavar-me no riacho. Toda a pintura saiu, mas o meu arco e flechas permaneceram dourados, por mais que eu tentasse limp-los. No escapei de outra pajelana, juntamente com todos os caadores. O tempo foi passando e quando eu cheguei aos sete anos, meu pai chamou-me para dar uma boa e importante notcia: - Filho, j o momento de voc passar pela primeira prova para se tornar um guerreiro valente e afamado. Tenho a certeza de que voc estava ansioso por isso. Eu estava ansioso para no passar por isso. Permaneci calado, s escutando. - Vamos convidar todos os familiares e amigos para a festa da colocao do seu tembet. O tembet era o primeiro significador de virilidade que antecedia o perodo da puberdade. Para a grande maioria dos mirins, era um fato extremamente importante: passariam a ser denominados curumins, ou seja, meninos prximos da puberdade. Mas, isso no me animava o suficiente para ter que me submeter ao ritual. Prximo ao dia marcado, j confinado na oca de meus pais, recebi a visita de muita gente. Todos me encorajavam a enfrentar o meu destino e faziam votos para que eu me tornasse um grande guerreiro. Estava conformado, mas no o suficientemente encorajado. A nica visita que me alegrou mais foi a de Uiramirim. - Na sua celebrao, eu cantarei em homenagem aos seus antepassados e s grandes lutas de seu av e do seu pai, e cantarei tambm s vitrias destinadas a voc - disse animada. - O seu canto ser a consagrao do meu sucesso respondi, procurando no deixar que ela tivesse a impresso de que eu estava com medo.

O grande dia chegou depois de uma noite inteira em que passei acordado de preocupao e temor. A tribo toda estava reunida, os representantes de outras aldeias se faziam presentes e usavam os seus mais belos ornamentos de plumas. Fui todo pintado de preto e vermelho pela minha me. A tinta preta vinha do suco de jenipapo e a vermelha do artio que envolve as sementes do urucum. - Tragam o mirim! - bradou um dos ndios pertencente ao conselho tribal, agora reunido. Ah! Se eu pudesse voltar para a barriga da minha me... Um dos meus tios, que para aquela solenidade seria como um padrinho, foi at a minha oca, acompanhado de duas mulheres. Comeamos a correr por um corredor humano da palhoa at o centro da taba e pelo caminho todos procuravam me incentivar. Fiquei diante do carb, o conselho tribal. Um dos bravos se levantou e passou a fazer um discurso sobre o passado herico da minha famlia, que por mim teria continuidade. Um outro membro do conselho tribal ficou encarregado da operao. Ele pegou uma cuia que continha trs pequeninos e pontiagudos chifres de cervo imersos em uma substncia mgica e anti-sptica, preparada pelo feiticeiro, e se aproximou de mim. Eu olhava para ele terrivelmente preocupado e nervoso, porm, tendo que demonstrar absoluta tranqilidade. Coisa praticamente impossvel. Por fim, ele puxou o meu lbio inferior e sem maiores rodeios perfurou-o com o chifrezinho, deixando-o no orifcio. As reaes de um garoto, nessas cerimnias, eram cuidadosamente estudadas, principalmente as minhas, por eu ser filho de um chefe guerreiro. No era admissvel um grito de dor ou uma nica lgrima sequer. Significaria que o curumim era medroso e que no serviria como um valente guerreiro. Como a minha nao vivia em constantes conflitos, todos os meninos eram preparados para a guerra desde pequenos e assim os ritos de passagem serviam mais como uma prvia anlise de como a criana reagiria se fosse submetida ao sofrimento fsico, j que os homens, nos combates de verdade, mesmo feridos com gravidade, deveriam lutar continuamente. Pelo menos era o que se esperava de um grande bravo.

A maioria dos curumins suportava os padecimentos com incrvel serenidade, mas no era o meu caso. Mantive os dentes cerrados tentando conter a dor e a vontade de chorar, mas, dos meus olhos fechados, algumas gotas de lgrimas conseguiram rolar pelo rosto para se misturar com o abundante suor e com o sangue que saa pelo lbio trespassado. No gritei, mas as lgrimas denunciavam o quanto era difcil para mim resistir quele padecimento. Embora descontente, o ndio deu continuidade ao ritual. Pegou outro chifrezinho e o introduziu na ponta da minha orelha direita e mais um na orelha esquerda. Em respeito ao meu pai e av, os integrantes do conselho abstiveram-se de fazer maiores observaes sobre as lgrimas derramadas. Na verdade, isso nem precisaria ser feito. Os comentrios posteriores feitos em surdina se encarregariam de me impingir aquela pecha. De qualquer forma, as lgrimas eram um sinal de mau agouro. Porm, a cerimnia prosseguiu normalmente terminando em uma grande festana com direito a muito cauim. O meu av, que j no enxergava bem, no me viu chorando e, como no momento ningum comentou coisa alguma, posteriormente ele no acreditou que eu houvesse de fato chorado. Mas, em compensao, o meu pai estava um tanto desolado; entretanto, em nenhum instante me repreendeu ou fez qualquer comentrio a respeito. Dois dias se passaram e as incises no infeccionaram. Marcaram ento para o dia seguinte a colocao do meu tembet, que consistia em um pequeno rolete de madeira que era colocado no orifcio feito no lbio inferior e bem menor do que o botoque dos adultos, que o jovem recebia ao atingir a idade de guerreiro. No dia designado, todo o cerimonial se repetiu novamente, mas agora o meu padecimento seria bem menor. No furo de minhas orelhas foram colocadas penas de gavio. No meu lbio inferior colocou-se o tembet, que deveria ser trocado de tempos em tempos, com um dimetro cada vez maior para que o orifcio fosse se alargando e, no momento adequado, eu recebesse o botoque. Finalmente fui submetido tonsura, com a raspagem do meu cabelo da testa ao alto da cabea. Passaram-se alguns anos.

10 - TESTEMUNHA DE GUERRA Um dia o carb se reuniu com grande pompa. Era o conselho tribal composto pelos principais muruxauas, os chefes temporais de cada famlia, funo exercida, normalmente, por aqueles guerreiros que mais se destacavam nos combates. As decises do chefe familiar eram respeitadas, mas no incontestveis. Indiscutveis eram apenas as resolues do carb. Depois de dois dias, o conselho anunciou suas novas deliberaes. Deveramos nos preparar para prosseguirmos na marcha para o sul. A notcia causou um enorme alarido e no era para menos, pois no significaria simplesmente uma mudana de local. As nossas aldeias estavam cercadas de tapuia por todos os lados a uma distncia razovel, mas perigosa. Os tapuia, em nossa poca, representavam uma gerao de ndios ferozes, repugnantes, bestiais, que andavam como um bando de animais, sem aldeias ordenadas e sem plantaes para manterem-se fixos em um lugar por muito tempo. Por essa razo achavam mais fcil furtar os nossos alimentos. Eram considerados nossos inimigos naturais. Os embates com eles eram freqentes, mas o deslocamento de toda a nossa tribo significaria um inevitvel confronto de grandes propores. Foi decidido que uma expedio de guerreiros iria frente, abrindo o caminho para o resto da tribo. Deveriam enfrentar os tapuia e manter posio para o avano seguro de nossa gente. Seria o momento de maior glria para os combatentes: a oportunidade para demonstrar, no campo de batalha, sua bravura, como tambm a chance de honrar os antepassados mortos em confrontos anteriores. Iniciaram-se os aprontamentos para a expedio. Todos os homens guerreiros foram convocados; apenas os curumins, como eu, estariam dispensados da guerra, mas deveriam colaborar de alguma forma nos preparativos. Os pajs de nossas aldeias reuniram-se para abenoar os guerreiros e as armas de guerra. - Todos devem prestar ateno em seus sonhos - disse Marapuama, agitando o marac que um dia havia me pertencido.

- Tenham sonhos de vitria e de aprisionamento dos nossos inimigos, para que amanh vocs possam partir confiantes de que vencero e faro muitos prisioneiros, vingando a morte de nossos antepassados. Antes de dormir todos danaram ao som do bor, uma espcie de trombeta, e dos maracs, tomando muito cauim. No dia seguinte reuniram-se novamente, comentando o que haviam sonhado. Os pajs, bem como os muruxauas, entre os quais o meu pai, concluram que os sonhos narrados eram um bom pressgio e que os homens poderiam se entregar luta, sem nenhum temor. Bastaria um nico sonho ruim, como a derrota ou a priso de um dos nossos homens, para que a empreitada fosse adiada para um momento mais favorvel. Partiram trs mil homens com pinturas de guerra. Outros tantos permaneceram para proteger as aldeias. Parte dos bravos foi rio abaixo, navegando nas ubs, e os demais seguiram por terra. Face ao porte avantajado dos nossos homens e a nossa tradio guerreira, os tapuia sabiam que qualquer combate seria terrvel e aqueles que cassem nossos prisioneiros seriam devorados ou mantidos vivos como escravos, fossem homens, mulheres ou crianas. Mesmo assim o final de todos eles acabaria sendo o prato principal de uma festejada refeio. Dois dias se passaram. Foi quando chegaram as primeiras notcias da expedio. O povo se reuniu na ocara, a praa da aldeia, para ouvir o mensageiro: - Aps um dia de caminhada, os nossos bravos se defrontaram com os inimigos. A primeira batalha deu-se no rio e logo os tapuia foram obrigados a recolher as suas canoas, face enorme habilidade de nossos destemidos homens no manejo dos arcos e flechas sobre as ubs. Seguiu-se a batalha por terra - prosseguiu no relato - sob setas envenenadas de ambos os lados. Por fim veio a luta corpo-acorpo, com esmagadora vitria de nossa gente. O povo gritava de alegria. - Os inimigos recuaram e posteriormente tentaram o contra-ataque, mas os nossos valorosos j haviam solidificado as posies conquistadas rechaando-os com facilidade. - Foram feitos muitos prisioneiros - continuou - e os que fugiram dispersaram-se, abandonando armas e mantimentos.

Tivemos alguns feridos, mas apenas doze homens morreram com grande honra contra mais de oitenta tapuias. Todos bradavam de felicidade, louvando as vitrias. Imediatamente as mulheres comearam a preparar o cauim para comemorar a glria dos altivos guerreiros. No dia seguinte foram eles recebidos com muita festa e cauim. O meu pai estava levemente ferido nos braos, mas, segundo ele, foi de tantos golpes desferidos nos inimigos, alardeando ainda que havia feito trs prisioneiros sozinho. Os bravos voltaram com alguns de nossos homens feridos e que logo foram tratados. Conduziam tambm doze prisioneiros. Outros sessenta inimigos capturados permaneceram nas novas terras conquistadas, sob a guarda de parte de nossos combatentes. Os tapuia estavam amarrados. Tinham o cabelo comprido, apresentavam um feio aspecto e estavam com um odor insuportvel. Foram exibidos pelas aldeias como um trofu de guerra e os familiares dos bravos, que haviam morrido na batalha, precipitavamse sobre os presos, mordendo-lhes parte do corpo, batendo neles e insultando-os, como a vingar-se pela perda dos entes queridos. Foi construda uma choa especialmente para permanecerem aprisionados. O meu pai conduziu-me at eles e, apontando um dos prisioneiros, disse: - Esse foi um dos que eu mesmo capturei. Ser agora o seu prisioneiro. Os desventurados receberam colares e durante alguns dias foram muito bem cuidados tendo a melhor alimentao. Eu era responsvel pelo homem que havia sido capturado pelo meu pai e por isso era a minha obrigao cuidar dele para que nada lhe faltasse. Os outros tambm tinham pessoas especficas para atend-los em suas necessidades, normalmente os parentes dos nossos bravos que morreram em combate. Mas no tardou muito para que a sorte deles fosse definitivamente selada. Um dia eles tiveram o cabelo raspado, foram lavados, tingidos de jenipapo e receberam adornos de plumas. Cada um foi amarrado com a muurana, uma corda especial feita apenas pelos muruxauas, e foram colocados em fila. Um guerreiro ostentava o seu tacape, um pedao de pau que tinha, em uma de suas extremidades, uma cabea mais ou menos elipside e achatada que se afinava at a ponta. Na outra

extremidade, a oito palmos, ficava a empunhadura. O tacape recebia ainda enfeites de plumas lindamente tecidas. Os prisioneiros receberam a sentena de morte. Alguns, prevendo o destino que os aguardava, tentavam inutilmente escapar da muurana, segura pelas pontas por outros guerreiros. Os demais aguardavam serenos e altivos o trgico final. O guerreiro, que portava o tacape, desferiu um golpe fatal na cabea do primeiro cativo, que caiu imediatamente. Assim, sucessivamente, os prisioneiros iam sendo mortos sob a gritaria frentica e extasiada de um povo embriagado pelo cauim. Quando chegou a vez do tapuia de quem eu havia cuidado, pedi ao meu pai: - Se aquele homem meu prisioneiro, deixe-o vivo para que possa me servir. - Agn, temos mais cativos nas terras que conquistamos. Ao chegarmos l eu lhe darei outro, mas esses doze representam os nossos doze bravos que foram mortos e devem ser executados. S assim os espritos de nossos valentes encontraro paz e no ficaro vagando pelas matas. - Ele no poderia se tornar escravo de uma das vivas para pagar em vida o que fez? - Meu filho - disse pacientemente o meu pai, porm com a sua habitual firmeza - o costume deve ser preservado. As vivas no poderiam contrair novas npcias sem que seus maridos fossem vingados. Sem poder contestar mais do que j havia feito, guardeime em silncio at o final das execues. Depois de mortos, os corpos dos presos foram esquartejados, suas vsceras retiradas e devoradas imediatamente pelos velhos e crianas e os quartos assados ao moqum, especialmente para os guerreiros. A cena era demasiadamente repulsiva para mim. Sempre os membros da minha tribo comentavam sobre esse tipo de antropofagia, mas eu nunca, at ento, havia presenciado algo semelhante. Minha me, percebendo que eu me mantinha afastado dos demais, se aproximou e disse: - Agn, venha juntar-se a ns, eu reservei a sua parte. - Me, voc sabe que eu no gosto de carne... - repliquei. Pouco depois que ela voltou para a ocara, o meu pai, contrariado, veio ao meu encontro e disse:

- Filho, todos esto perguntando por voc. Afinal, a primeira vez que voc tem a felicidade de participar de uma refeio dessa importncia, comendo ao lado dos heris do nosso povo e festejando uma grande vitria. - Pai, respeitosamente dispenso a oportunidade. - Agn, hoje um dia muito especial. H muito tempo no tnhamos a glria de fazer prisioneiros. Nesse momento a minha me retornou e me disse: - J que voc no quis ir at l, eu lhe trouxe algo de que vai gostar. Experimente, est delicioso! Assim que ela me mostrou o que havia trazido, no pude agentar. Virei o rosto e comecei a sofrer de um forte mal-estar. Calmamente o meu pai me encorajou a pr para fora o que eu nem havia comido. Depois tentou explicar o significado daquela refeio: - Agn, esse nosso ritual tem um sentido todo especial. No somente vingamos a morte dos nossos homens, mas mostramos aos inimigos qual o destino que lhes est reservado, caso nos enfrentem e caiam prisioneiros. Tambm uma forma de nos apoderarmos de suas foras. - Pai, quero honrar a nossa gente, mas no consigo comer qualquer tipo de carne, principalmente quando de gente, mesmo sendo de tapuia. - Filho, agora voc pode no querer, mas quando se tornar um guerreiro ter que aceitar isso como um fato normal e de grande honra, caso contrrio envergonhar a mim, o teu av e a todos os nossos antecessores. O meu pai voltou para a ocara muito contrafeito. Encontrou a minha me e disse: - Agn tem um comportamento muito diferente das outras crianas. Tenho receio de que o mau pressgio de sua iniciao venha a se confirmar no futuro e ele nos decepcione. - Deixe-o esquivar-se, apenas a primeira vez que ele presencia uma cerimnia como essa. Com o tempo ele se acostuma disse a minha me tentando consol-lo. Cada vez mais me sentia um estranho entre os meus iguais e, l da mata, em plena solido, eu escutava os gritos frenticos do povo.

11 - A CARAVANA Os nossos guerreiros continuaram a marchar avanando para o sul, procurando melhores terras para a agricultura e a caa. Pelo caminho iam repelindo, com facilidade, todos os tapuia, continuando a fazer mais prisioneiros. A campanha durou vrios dias at que novos mensageiros retornaram tribo trazendo boas novas: - Encontramos um bom lugar para a nossa gente - disse um deles ao povo reunido - com muitos frutos, bons animais de caa e caudalosos rios. Os lderes da expedio aguardam dos pajs a homologao da mudana. Os sacerdotes reuniram-se e concluram que os espritos eram favorveis viagem. No se perdeu mais tempo. Logo todos trataram dos preparativos para a grande caminhada. Teramos que ser ligeiros, pois aproximava-se a poca das abundantes chuvas e grandes enchentes. Toda a tribo reunida formou uma caravana de cerca de dezessete mil ndios. Algumas centenas ainda permaneceram nas antigas terras. No tnhamos muitas bagagens, levvamos apenas o essencial. Basicamente os alimentos eram colhidos pelo caminho, com certa fartura. Outros prisioneiros, que haviam sido levados aldeia, agora na condio de escravos, carregavam os nossos pertences mais pesados. No meio do deslocamento uma das crianas acabou por perder-se na mata. Dessa vez no havia sido eu. Alis, eu nunca me perdia, os adultos que me perdiam. Os pais do mirim ficaram desesperados. Passado quase um dia inteiro o garoto no fora achado e as pessoas comearam a acreditar que possivelmente teria sido atacado por alguma fera ou raptado pelos tapuia remanescentes. Guaraxaim foi chamado para ajudar na busca do mirim, mas, mesmo com sua extraordinria experincia, no pde ser muito til. J havamos andado por um longo trecho at que se notou a falta do menino. O paj Marapuama consultou os espritos e disse aos pais da criana que apenas no dia seguinte poderia manifestar-se com mais clareza. At l...

Eu conhecia o garoto, era um dos proibidos de brincar comigo. Afinal de contas as minhas companhias (cobras, onas etc.) no eram muito recomendveis para a segurana dele. Mas algo me dizia que ele estava vivo. Procurei Guaraxaim. - No resta mais nada a fazer por hoje - dizia ele aos angustiados pais. - Est anoitecendo, teremos que aguardar at amanh. - Mas ele certamente poder morrer nessas matas desconhecidas antes do amanhecer - disse o pai inconformado. Ao ver-me, Cachorro-do-Mato procurou consolar o casal: - Procurem acalmar-se, possvel que esteja mais prximo do que pensamos. Nessa mata fechada quarenta passos podem parecer uma eternidade. No se afastem do nosso grupo. Mesmo apesar dos riscos voltarei pelo caminho que seguimos e se Munh nos ajudar quem sabe eu o encontre brincando com os curupiras em algum lugar seguro. - Assim que se viu livre, Guaraxaim puxou-me para longe e perguntou: - Agn, voc por acaso sabe aonde ele est? - No, exatamente, mas sinto que ele est vivo. - Voc no consegue descobrir em que direo? - meio estranho, mas me parece que ele est a lesse e sob aflio. - Vou chamar alguns homens para nos acompanhar. - Mas quem iria acreditar em mim? - Eu acredito! - afirmou o guia com uma convico maior do que a minha prpria. A minha me foi devidamente avisada que eu estaria com Guaraxaim. Ficou um pouco preocupada mas deixou que eu partisse. Seguimos na direo que eu havia recomendado, acompanhados de mais cinco guerreiros meio contrafeitos por uma aventura sem a aprovao do paj. A certa altura, Cachorro-do-Mato perguntou-me: - Agn, tem certeza que por esse caminho? - Sim, o que sinto. - Mas logo frente h um pntano ainda no explorado. - No estamos longe. Os outros homens estavam comeando a ficar desconfiados. Achavam que Guaraxaim estava louco em seguir um curumim recentemente de tembet.

Chegamos perto do pntano. Aparentemente no havia um caminho seguro para continuar. O lugar estava infestado de jacars-aus, enormes rpteis de mais de cinco metros de comprimento. - Honorvel Guaraxaim, no pode estar levando a srio esse curumim - disse um dos guerreiros. - Confio nele! - afirmou com veemncia. - Mas como pode, no h como prosseguir! Est escurecendo e atravessar um pntano ainda desconhecido muito arriscado. Se o mirim veio para essas bandas j est morto. - Ele ainda est vivo! - afirmei. - Como voc tem tanta certeza disso? - Agn amigo dos curupiras - respondeu por mim Guaraxaim. Os homens ensaiaram um sorriso de deboche. - Voltem, ento. No os quero conosco. Mas voltem como mulheres! - esbravejou Guaraxaim. - No somos mulheres, voc bem nos conhece, s estamos sendo realistas. Se fosse histria de curumim o paj j teria se manifestado. - Muito bem, por mim no precisam mais nos acompanhar, voltem para os outros. Os homens ficaram um tanto sem jeito, mas tomaram o caminho de volta. - Agora, Agn, estamos sozinhos. O que faremos? Por esse caminho no possvel continuar. Nessa hora vi um outro homem, extremamente diferente. Tinha plos compridos no rosto, uma grande barba grisalha, como o pouco cabelo que possua. Usava uma toga que lhe cobria os ps, com um capuz recolhido s costas. Mesmo distante, pude ver a cor de seus olhos. Eram azuis, brilhantes e claros como o cu do meio-dia. - Veja Guaraxaim! - apontei para aquele homem no meio do pntano. - Ver o qu? - O homem de branco e rosto peludo. - No vejo ningum. - Mas est nos chamando!

Antes que Guaraxaim pudesse entender alguma coisa, segui em frente e reparei que, sob as guas do pntano, havia pedras a menos de um palmo da superfcie que permitiam a passagem embora a travessia exigisse de ns saltos precisos sobre as pedras. O Cachorro-do-Mato, um tanto perplexo, foi atrs de mim, pulando sobre as mesmas pedras submersas em que eu lepidamente saltitava. J no meio do pntano, os jacars-aus, com suas mandbulas enormes, comearam a se aproximar. - Cuidado, Agn! - gritou Guaraxaim. - No se preocupe, siga-me. O velho est a mostrar-me o caminho. Continuamos e os jacars cada vez mais perto de ns. Tive que ser mais ligeiro, no por causa dos ferozes rpteis, mas se eu no saltasse mais rapidamente de uma pedra para outra, seria atropelado pelo guerreiro farejador. Logo atravessamos todo o pntano. Anoitecera de vez, mas fazia uma linda noite estrelada. O meu av dizia que um dos nossos ancestrais havia cado do cu em plena noite estrelada, trazendo ensinamentos que proporcionaram grande saber a nossa gente. Aps um perodo de plenitude da luz do progresso, ele partiu. Para os seus seguidores afirmou que um dia iria voltar, e, enquanto isso, permaneceria no firmamento zelando por ns. - Agn, por onde seguiremos agora? - perguntou Guaraxaim interrompendo o meu devaneio. Vendo o ancio caminhando pela mata a dentro respondi: - Por ali. - Ento, vamos rpido, mas cuidado, feras perigosas saem noite para caar, alm do que podemos estar em territrio inimigo. Seguimos por um bom tempo. A uma certa altura o velho parou, olhou para mim e fez um gesto de silncio. - Guaraxaim - falei quase sussurrando - devemos estar bem perto... - Quieto! - disse ele preocupado. - Escute... est ouvindo? Est sentindo o cheiro? - Sim, estou. - So os tapuia. - Como sabe?

- Eles no tomam banho, como ns fazemos todos os dias, e ficam com um odor peculiar, difcil de suportar. - O que devem estar fazendo? - Parece que preparando alguma festa. Aproximamo-nos mais um pouco e com muito cuidado pudemos ver inmeros tapuia gritando e danando. - So muitos - disse Guaraxaim. - Mas o que esto fazendo? - Preparando a comida. - Ah! Estou vendo o mirim amarrado em um tronco. - Ele a comida. - Temos que tir-lo de l. - Agn, voc est delirando! - Mas vo mat-lo em breve. - Sim, mas os nossos guerreiros esto longe, no haveria tempo para cham-los e o que faria um nico bravo com seu tacape e uma criana com um pequeno arco e sete flechas contra centenas de brbaros? O velho apareceu novamente, fez um gesto mostrando que eu deveria lanar uma flecha na direo da grande fogueira formada pelos tapuia, bem no centro da aldeia. - Guaraxaim, eu vou atirar uma seta e voc livra o menino das cordas. - Voc est mesmo desvairado. No sei como pude me deixar conduzir por um curumim. Os guerreiros estavam certos. - Mas o que o aba morotinga est pedindo - repliquei, referindo-me ao ancio. - Agn, ns seremos mortos, no compreende? Isso no nenhuma viso, a realidade... Antes que ele pudesse continuar, sa resoluto e fiz exatamente o que o velho me havia ordenado. Lancei uma flecha dourada bem no meio da fogueira. Houve uma enorme exploso. As madeiras incandescentes do fogaru foram jogadas a grande distncia, assustando os tapuia. Corri para o centro da aldeia gritando como um destemido guerreiro. Vi os curupiras em toda a parte, emitindo variados sons idnticos aos das feras, e os galhos das rvores agitando-se intensamente como se houvesse uma enorme ventania. Os inimigos estavam desorientados. As cinzas lanadas ao ar pelo estouro no lhes permitia enxergar direito e assim corriam em

todas as direes sem saber para onde ir, trombando uns contra os outros, gritando, aterrorizados. - Agn! - gritou o meu amigo. - Estou com o mirim, venha por aqui, vamos embora. Depressa! Em meio confuso, Guaraxaim conseguira libertar o pequeno menino. Apesar de maltratado estava em condies de caminhar. Juntos procuramos fugir rapidamente. - Agn, voc ainda v o aba morotinga? - No. - Ento teremos que voltar confiando apenas em meu sentido de direo. Chegamos at o pntano e Guaraxaim, agora carregando no colo o mirim, conseguiu encontrar o caminho das pedras submersas que nos permitiriam atravess-lo. Eu o seguia, confiante em seus passos. To preocupados estvamos em fugir dos tapuia que nem nos incomodamos com os jacars, ameaadoramente prximos, e s depois percebemos que havamos pisado em uns trs deles antes de chegarmos na margem seca. Quase antes de amanhecer alcanamos a caravana. J prximos, fomos interceptados por guerreiros que montavam guarda. Em pouco tempo todo o povo estava desperto saudando o grande feito. Choradeira e mais choradeira. Tambm, como de hbito, resolveram fazer uma grande festa para comemorar, com muito cauim.

PARTE II - O CHAMADO 12 - NA CHAPADA DO ARCO-RIS Guaraxaim combinou comigo de no contar a ningum sobre o auxlio do ancio e tambm de no fazer referncias s demais coisas estranhas que haviam acontecido. O paj poderia ficar enciumado. Portanto, todas as glrias foram dadas ao meu amigo, mas no me aborreci com isso, apesar dele exagerar um pouquinho dizendo que havia abatido mais de quarenta homens sozinho, para nos salvar. A caravana continuou e, aps muitos dias, passando por numerosos perigos e diversas situaes pitorescas, chegou-se ao destino final. O lugar era bem apropriado para a nossa gente. Um enorme rio e vrios afluentes cruzavam pelas novas terras. As ocas foram construdas em um pequeno altiplano que nos permitiria ficar a salvo das grandes enchentes da poca. Uma choa especial foi construda para os prisioneiros de guerra. Mas nem todos permaneciam aprisionados; alguns j estavam integrados ao nossos modo de vida, embora fossem considerados escravos. Cada famlia tinha de um a quatro cativos. As mulheres inimigas foram tomadas como concubinas dos principais guerreiros e as crianas tapuia tambm foram divididas. Entretanto, o destino para a maioria deles seria, implacavelmente, a morte no almoo ou no jantar. O meu pai designou um menino tapuia como meu escravo. No incio ele era muito triste e chorava com a falta dos pais, mortos durante a batalha. Com o tempo nos tornamos amigos quase que inseparveis, sendo que eu o tratava muito mais como a um irmo. Passei a cham-lo de Jauarana por nadar como peixe e pular como cachorro. Juntos brincvamos nos rios e subamos nas rvores mais altas. Ensinei a ele como atirar flechas certeiras e ele ensinoume a falar a lngua dos tapuia. Muitos dos prisioneiros acabaram tambm por aprender a nossa lngua. Quando eu no brincava com Jauarana, costumava passear pela mata com Uiramirim a observar e a ouvir os pssaros. Aprecivamos o perfume das flores e, com enorme curiosidade, espivamos os animais no perodo de acasalamento.

Tudo em nossas novas terras era muito bonito, mas nada se comparava com a beleza de Uiramirim. Era sem dvida a menina mais linda e meiga da nossa tribo e logo se tornaria a mais cobiada entre os jovens guerreiros. A estao das chuvas chegou e, para ns, os curumins, era motivo de grande festa. Adorvamos brincar de guerreiros em plena lama. Na verdade, tudo para o nosso povo era motivo de alegria e comemoraes com danas, cantos e oraes. Os anos foram passando e eu j estava prximo da poca de receber o meu botoque e ser ungido como guerreiro, justamente durante um perodo em que havia muita tenso. Os nossos vigias mais avanados notavam que os tapuia se aproximavam perigosamente e em grande nmero, provavelmente desejando vingana e a retomada das terras perdidas. No demorou muito para que alguns batedores inimigos fossem surpreendidos tentando espionar os nossos movimentos. O carb se reuniu e decretou estado de guerra permanente e assim todos comearam os preparativos para o provvel confronto. Justamente nesse perodo, eu completava os meus dezessete anos de idade. A data era de grande importncia para mim e para toda a minha famlia, principalmente para o meu pai, que teria o seu nico filho homem consagrado como guerreiro, caso eu passasse por todos os testes que poriam prova a minha fora e coragem. - Filho, na prxima lua, voc voltar ao confinamento para preparar-se para o dia mais importante da sua vida, at agora. A cerimnia vir em tempo de voc confirmar, no campo de batalha, que valente e destemido, que tem boa procedncia a sua bravura. - Honrarei nossos ancestrais e lhe farei orgulhoso, meu pai! - afirmei com plena convico para alegr-lo, mas, dentro de mim, havia dvidas terrveis, no com relao minha bravura e coragem, e sim, com referncia luta e o conseqente receio de ser responsvel pela morte de vrias pessoas. Eu entendia a necessidade de defender a nossa gente, o que resultaria em confrontos e mortes, mas me julgava incapaz de causar algum mal a algum e vivia imaginando alguma forma de lutar sem ter que necessariamente matar. A possibilidade da simples captura do inimigo, tambm no me animava, pois, com certeza, qualquer prisioneiro correria o

grande risco de ser sacrificado de qualquer forma e a qualquer momento, mesmo depois de muitos anos no cativeiro. Interrompendo as minhas rpidas reflexes, o meu pai continuou: - Aps as provas de bravura, voc receber o botoque dos adultos, sofrer as incises de honra, ganhar o seu estojo peniano e as armas de um verdadeiro guerreiro. Os seus olhos brilhavam altivos. Era a sua primeira conversa como pai de um futuro guerreiro. - Com a confiana de que voc nos encher de orgulho, tratei com o paj Marapuama o enlace matrimonial da filha dele contigo. Uiramirim lhe ser entregue como esposa aps a sua consagrao como bravo tupi. Sabemos que vocs dois se apreciam muito, o que nos d a certeza de que honraro as duas famlias. Abracei o meu pai e agradeci a ele as palavras de otimismo, e sua deciso que me trouxe muita alegria; porm, por trs de sua atitude sincera, tambm estava a inteno de agir de todas as formas para que um novo fiasco no ocorresse em minha iniciao, o que seria um derradeiro desastre para a nossa famlia. Prximo do perodo estabelecido para o incio do confinamento que antecede os testes dos futuros guerreiros, resolvi fazer um ltimo passeio pela floresa. Como havia uma determinao para que ningum se ausentasse da aldeia sozinho e sem autorizao, face ao perigo de um iminente conflito, Jauarana acompanhou-me na pequena excurso com o consentimento do meu pai. Embora ele fosse um tapuia, era de minha extrema confiana, pois havia feito um juramento formal seguindo os rituais de sua gente, de me ser fiel e obediente, isso logo depois que consegui evitar que ele fosse servido ao moqum em uma das festas da aldeia. Ensinei a Jauarana os segredos do manuseio do arco e flechas sob a condio de que no alvejasse os pssaros indefesos e os animais mais lentos, o que seria uma grande covardia. Ele se tornou um excelente arqueiro e eu passei a falar fluentemente a sua lngua. Decidimos seguir rumo a uma chapada que no era to distante de onde nos encontrvamos, mas que ainda no havia sido explorada e que s poderia ser alcanada pelo rio. Embora sempre houvesse o risco de sermos atacados, o local que escolhemos era de difcil acesso para os tapuia.

Remamos rio acima cruzando com os uruarus, enormes jacars de poderosas mandbulas capazes de estraalhar uma canoa leve como a nossa, com as sucuris que espreitavam alguma presa distrada para arrast-la ao fundo das guas, com as pirains prontas a devorar o que fosse em um piscar de olhos e sempre acompanhadas pelas mais diversas e lindas aves que faziam vos rasantes sobre as nossas cabeas. Choveu pelo caminho, mas continuamos a remar e logo pudemos avistar a chapada coberta por uma densa mata. No cume do planalto havia uma lindssima cachoeira. As guas escorregavam entre pedras coloridas, de variados tons, acabando por despencar em um grande e translcido lago. Resolvemos passar por debaixo da queda d'gua. Foi uma experincia fascinante, porm, com a fora do impacto das guas, a canoa virou. Nadamos em direes diferentes e a yaratim tombada foi parar na margem oposta quela que eu alcancei. Em p, prximo da cachoeira, eu no conseguia ver Jauarana. Gritei o seu nome. Entretanto, o barulho ensurdecedor das guas encobria os meus gritos e tambm no me permitia ouvir se ele me respondia. Subi parte da chapada para melhor observar o lago e ento localizar o meu amigo. No demorou muito para v-lo desvirando a canoa. Gritei tudo o que podia, mas ele no me escutava. Desci rapidamente at a margem em que Jauarana se encontrava. Entretanto, quando cheguei, ele no estava mais l. Tive a idia de lanar uma flecha para o alto. Talvez o meu amigo pudesse v-la e saber onde eu estava. Disparei a seta e ela subiu a grande altura, mas, quando caiu bem perto de mim, transformou-se em um intenso ponto luminoso. Fiquei assombrado. Ao ver a cintilante luz e seus rpidos e bruscos movimentos, quis acreditar que era o meu amigo que estaria produzindo aquele misterioso brilho, querendo brincar comigo. Segui na mesma direo em que ia a luz, acabando por subir toda a chapada sem, entretanto, conseguir alcanar nem avistar meu amigo. Por um momento os raios do sol irromperam entre as nuvens e clarearam o dia chuvoso. Imediatamente formou-se um arco-ris lindssimo entre as guas que despencavam da chapada e o lago que afetuosamente as acolhia. De repente, passei a escutar um som incomum e a luz passou a brilhar mais intensamente. Como a fugir de mim, ela

embrenhava-se na mata lepidamente. Continuei em seu encalo e assim caminhei por trs dias e trs noites...

13 - OS SETENRIOS ...sem comer e sem beber, senti que estava passando por uma espcie de depurao que iria me preparar para uma experincia profundamente mstica. Na noite do terceiro dia, quando continuava a seguir o pequeno ponto lucilante, passei a escutar uma srie de sons que nunca havia ouvido antes, e que ressoavam continuamente, um aps outro. Eram sete tons diferentes e harmnicos, do agudo ao grave. Cada vez que um tom soava, fazia a terra tremer e tudo o que havia nela. Durante as repercusses nenhum outro som se fazia ouvir, nem dos animais, nem das rvores. Nada se manifestava. No mais absoluto silncio, era como se a natureza respeitosamente emudecesse para ouvir. A pequena luz desapareceu em meio a minha perplexidade. Passei a caminhar na direo que julguei ser a origem enigmtica daquela expresso sonora. Aps alguns passos ansiosos e temerosos, logo pude notar uma claridade mais frente. Algo luzia entre a densa mata e tornava a noite em dia. At as estrelas desapareceram no cu diante de tanta luminosidade. Senti muito medo, mas a minha curiosidade era incontrolvel. At ento no conhecera nenhum fenmeno semelhante. O que mais me causava estranheza era o fato de que, embora sentisse que estava muito perto daquela fonte de luz e som, por mais que andasse no conseguia encontr-la. Cansado, resolvi sentar no cho e encostar-me em uma rvore. Fechei os olhos e dormi profundamente. De repente, algo me fez acordar to bruscamente que meu corao disparou de susto e o que eu vi assustou-me ainda mais. Havia uma intensa luz, bem diante de mim, que brilhava como um sol, to forte que eu no podia olhar para ela. Aos poucos foi diminuindo a sua intensidade e o que pude ver causou-me um espanto ainda maior. Sete homens enormes estavam ao redor de uma fogueira, sentados no cho, de pernas cruzadas. A pele deles era um pouco avermelhada e os cabelos brilhavam luz do fogo. De olhos fechados e com os braos descansados sobre as pernas dobradas uma sobre a outra, permaneciam indiferentes a minha presena.

Vestiam um traje bem diferente do que at ento eu havia visto algum usar. Comeava pelas sandlias douradas das quais partiam fios tambm dourados na forma de pequeninas serpentes que se entrelaavam nas pernas at um pouco abaixo dos joelhos. Vestiam uma espcie de tanga na mesma cor, com abas de couro compridas na frente e atrs que chegavam at a metade das coxas. Usavam ombreiras, tambm de couro, com abas que desciam at o meio do peito e das costas com finos detalhes em ouro. No pescoo usavam um colar prateado com um medalho tambm de prata que continha, no seu centro, um seixo. Cada um desses homens tinha no medalho uma pedra de cor diferente da do outro. A do primeiro que eu avistara era rosa; a do segundo era vermelha; a do terceiro, laranja; a do quarto, amarela; a do quinto, verde; a do sexto, azul e a do stimo era violeta. Cada homem ainda ostentava em sua cabea uma espcie de pequena coroa dourada aonde estavam encravadas sete pedras nas cores mencionadas. Quando os sons estranhos eram emitidos por esses homens, sem que abrissem a boca ou tocassem algum objeto, a chama da fogueira aumentava, no em labaredas e sim em luz que variava de cor entre o azul, violeta, laranja e amarelo. Receoso em perturb-los decidi afastar-me, mas antes de me virar, um deles, o de medalho com a pedra rosa, abriu os olhos e fitou-me fixamente. Parei e permaneci petrificado sem conseguir me mexer diante daquele olhar to magnetizante. Embora ele no abrisse a boca, pude ouvir claramente a frase dita com serenidade: - Agn... No tema. Aproxime-se e sente-se ao nosso lado. Era impossvel no atender ao seu pedido. Uma fora incrvel e estranha me atraa em sua direo. Quando sentei ao lado daqueles homens, ficando de frente com aquele que me olhava e certamente me convocava para ali estar, percebi que das mos dele encostadas em seu peito, em forma de conchas, uma sobre a outra, emanava uma pequena luz. No momento seguinte em que afastou as mos para os lados, aquela luz surgiu mais reluzente, chegando a ficar como o senhor do dia, quase me cegando. Logo em seguida ela diminuiu de intensidade e voltou a se tornar apenas um ponto brilhante. Agora,

mais claramente, podia ver que a luz vinha da pedra de seu medalho. Foi tambm nesse momento que percebi que havia a mesma luz nas pedras dos demais homens e, para a minha surpresa, no centro do meu peito tambm luzia um pequeno ponto, embora eu no usasse nenhum colar. Logo depois todos os pontos luminosos se uniram de tal forma que formou-se uma fulgurante aliana multicolorida entre ns. Depois, esses mesmos pontos cintilantes tambm estenderam a sua luz em direo ao centro do crculo, aonde ardia a fogueira, e dessa fuso gerou-se um claro to irradiante e quente quanto o sol do meio-dia. Agora, entretanto, j no mais me ofuscava a vista. Senti uma profunda paz e, ao fechar os meus olhos, pude ver as estrelas do cu to lindas quanto nunca as vira antes. Aps alguns instantes de serenidade e contemplao a mesma voz fez-me abrir os olhos: - Estvamos lhe aguardando, grande guerreiro. A imensa luz havia desaparecido e a noite era apenas iluminada pelo claro da fogueira. - Quem so os senhores? - indaguei respeitosamente. - Somos os sete peregrinos - respondeu o senhor da pedra rosa, o mesmo que havia olhado para mim. Dessa vez, porm, pronunciava normalmente as palavras. - E de onde vieram? - perguntei curioso. - De terras muito distantes e desconhecidas. - O que fazem nessa noite? - Mantemos a comunho com todos os seres do Universo atravs do fogo sagrado. Notando que a chama do fogaru no consumia a lenha ali posta, perguntei: - Que fogo esse que no consome a madeira? - a chama que arde sem queimar. Fiquei um pouco confuso. Aproximei minha mo para verificar a intensidade do calor produzido e acabei por introduzir todo o brao no meio das labaredas. Era estranho, embora sentisse um calor morno, as chamas no me queimavam. Nunca havia visto nada igual. - Como pode existir um fogo que no queima? perguntei, intrigado. - Ele to real quanto voc o v.

- Ento, eu o vejo, ele existe, mas no pode queimar? - Voc est vendo-o com o seu esprito, portanto, s poder senti-lo tambm com o esprito e no com a carne. - Mas por que assim? - H muitos mistrios do esprito que s se expressam e podem ser entendidos de forma simblica. - E o que o fogo representa? - Ele tem o poder transformador, tornando aquilo que queima a sua essncia primitiva. Quando voc busca sinceramente a verdade, o seu esprito consegue ver a luz do verdadeiro conhecimento e assim voc volta a sua prpria essncia. Esse um processo de transformao interior em que voc adquire a conscincia de que a razo de todas as coisas est dentro de si mesmo. Isso faz parte da lei da evoluo e nenhum ser evolui sem se transformar. Alcanando a conscincia perfeita dessa necessidade prosseguiu - a chama arde sem queimar. Porm, muitos dos que esto no mundo vem apenas a matria que os envolve e a incompreenso das verdades do esprito pode gerar sofrimento. No momento em que a ignorncia escurece os olhos da alma a chama pode provocar o ardor para que se veja o que se precisa transformar. Portanto, o fogo para uns se torna a luz do caminho na escurido e o calor que espanta o frio, mas para outros apenas significa dor. Para o homem de corao puro, essa chama sagrada s traz satisfao ao esprito e liberdade para seguir em qualquer direo, no entanto, para aquele que vive na ignorncia dos sentimentos do egosmo e da maldade o fogo s pode causar temor e submisso. Venha conosco e conhea o fogo sagrado que alimenta a sua alma. Quando buscamos a luz e a alcanamos verdadeiramente tambm nos transformamos nela prpria e assim a nossa essncia se identifica com todos os seres do universo adquirindo, dessa forma, o maior de todos os poderes... ... somos ento, os verdadeiros filhos da luz.

14 - EVOLUO ANMICA Fiquei, por alguns instantes, refletindo sobre o que me dissera aquele homem. O seu modo de falar era muito tranqilo, a sua voz era madura, dando a impresso de ser um idoso, embora tivesse uma aparncia muito jovial. Depois de algum tempo, ele mesmo se levantou e pediu que eu o acompanhasse. Os outros permaneceram de olhos fechados na posio em que se encontravam. - Agn, aqui h frutos e razes com os quais pode se alimentar - disse, apontando para uma cessa de vime. Durante a minha refeio perguntei ao grande homem: - Como sabe o meu nome? - Ns o temos seguido j h algum tempo, sem que nos percebesse. - E como devo lhes chamar? - No temos nomes, pode nos denominar da forma que quiser. - Ento vou cham-los de cheroupi, que significa meus pais, e a voc especialmente chamarei de Choam, que quer dizer aurora, porque o primeiro a trazer-me a luz de um novo dia em minha vida. - Ento, meu filho, agora repouse, amanh teremos um longo dia. Seguindo a sua recomendao carinhosa, deitei-me na relva macia e dormi profundamente. Na manh seguinte acordei com o canto melodioso do uirapuru. Nada se compara beleza do seu cantar. At os outros pssaros emudecem para escut-lo. A no ser durante os quinze dias em que constri o seu ninho, o resto do ano s possvel ouvi-lo pelas manhs, no mais que alguns minutos. Os cheroupi j estavam de p. Eles eram realmente grandes. O meu povo era de gente muito alta, mas eles, os Setenrios, eram muito maiores e mais fortes. Mas no era s isso que impressionava: eles tambm tinham um semblante em que transparecia uma ntida formao superior. Altivos e serenos, davam a impresso de estarem sempre a examinar alguma coisa diferente. Tudo o que faziam e tocavam era com muita delicadeza, apesar do porte avantajado.

No conversavam entre si. Pelo menos por meio de palavras, porm davam a impresso de que se entendiam muito bem com apenas um olhar e agora, durante o dia, eu conseguia ver a cor de seus olhos. Alguns tinham olhos verdes que s vezes ficavam castanhos. Outros tinham olhos azuis. Choam, sem maiores explicaes, pediu-me para que no falasse com os demais Setenrios sem que eles me dirigissem a palavra primeiro e disse o que faramos em seguida: - Agn, ns vamos subir s montanhas. Foi nesse instante que me dei conta de que estava em um lugar completamente diferente daquele onde eu me encontrava no dia anterior. Estvamos mais a nordeste e rumvamos para o noroeste, muito prximos de uma cadeia de montanhas. Os Setenrios venciam as escarpas com grande habilidade e logo chegamos ao topo de uma das montanhas mais altas. L de cima pude admirar uma paisagem magistral. Sentia-me como um deus apreciando a natureza. Nesse momento, Choam, olhando para a plancie distante, disse: - O seu povo ensinou-lhe que Munh foi o grande criador de tudo o que existe. - verdade. - Estando ciente de que tudo o que vemos e tocamos deve-se a um Supremo Criador, no importando o nome que lhe possamos dar, e de que somos as criaturas que mais podem aproveitar as suas obras, compreenderemos melhor o respeito que Lhe devemos e a importncia que temos para Ele como parte de sua criao. Em gratido por sua generosidade - prosseguiu - devemos velar por tudo o que esse grande Pai nos tem ofertado, para que sempre possamos desfrutar de sua benevolncia. Respeitar a natureza, cuidando das plantas, das matas, dos animais, vendo tambm no semelhante a expresso divina de sua maior realizao, uma das maneiras de reconhecimento do seu profundo amor por ns. Quanto mais conscientes dessas verdades, mais responsveis deveremos ser. O Pai Luz e, como filhos Dele, somos filhos da Luz. Portanto, trazemos em nosso mago os atributos divinos do nosso Criador. Comeamos a nossa evoluo justamente no momento de nossa criao. Como uma centelha divina, viemos ao plano da matria, mergulhando nesse mundo denso e inicialmente sombrio. Em momento algum, porm, durante a nossa jornada, perdemos a

nossa essncia de luz que se originou da prpria Luz. Mas vivenciando e experienciando no plano fsico, a centelha divina vai descobrindo o quanto divina ela . No poderamos compreender melhor o Pai que nos criou se apenas permanecssemos como essncia. Aqui, manifestando-se nas condies que nos encontramos, que aprendemos tambm a criar. Mas assim como nos dado o poder criador, aquele que no compreender a importncia da criao divina, corre o risco de causar grande destruio. Destruir a mata, secar os rios e os mares, extinguir os animais, far cair as estrelas do cu, apagar a luz da Lua e do Sol para finalmente destruir a si mesmo. Mas na angstia do sofrimento auto-infligido, aprender amargamente a usar os dotes divinos que recebeu. Faa o que fizer, aja como queira agir, uma lei imutvel e presente em todo o Universo: a lei da evoluo. Tudo tem que evoluir, como j lhe disse, e isso significa que o ser dever passar por uma srie progressiva de transformaes. Srie, porque uma seqncia ordenada de mudanas, uma aps outra, o que permite o acrscimo de conhecimento e o aperfeioamento ntimo do ser. Progressiva, porque so dispostas, de tal forma, que uma mudana seja melhor e mais importante do que a outra. As transformaes so as conseqncias das profundas mudanas no ser. Tudo o que o homem fizer continuou Choam - que despreze as obras divinas e que queira incorrer contra a lei da evoluo, s lhe trar imensos sofrimentos por conseqncia. No entanto, atravs do castigo a si mesmo aplicado, voltar a respeitar a criao e a buscar um caminho sem maiores dores. - Ento ns deveramos respeitar todos os demais seres porque a essncia da criao tambm manifesta-se neles? Porque tambm esto em processo de evoluo? - perguntei. - Isso mesmo. - Vejo os pssaros, as onas, as cobras e todos os bichos e claro que tm vida. As rvores e as flores e todas as formas de vegetais mostram tambm que tm vida. Mas aonde mais existe esse princpio dotado de essncia divina? - Nessas montanhas que subimos. - Diante do meu olhar cheio de dvidas, continuou: - Quando fomos criados, as nossas essncias, em primeiro lugar, penetraram nos elementos mais slidos como os minerais. Com o passar dos milhes de anos as essncias foram

evoluindo no mundo material passando a ter formas mais bem organizadas, como ocorrem nos cristais. Veja essas pedras. Choam mostrou-me um conjunto de diamantes cravados em uma rocha e disse: - Perceba como esto bem formados. Esculpidos pelas mos do Criador, tm uma consistncia melhor elaborada e as suas partes esto perfeitamente ordenadas. - H vida nisso? - perguntei ainda incrdulo. - Em suas pequenas partes no, mas no conjunto, durante a sua formao, sim. Tudo o que o Pai toca deixa algo de sua essncia. Essa essncia, tambm chamada de esprito, inicialmente de forma inconsciente, se desenvolve na matria, organizando-a, e assim evoluindo. Dessa maneira, logo que criado, o esprito j comea tambm a fazer parte da criao de outras coisas, como os minerais, por exemplo. Por essa razo, que os primeiros antigos to bem conheciam, que se costuma falar que as montanhas tm vida. - Mas os espritos das montanhas ficaro eternamente presos a elas? - No, as montanhas formam-se e desfazem-se constantemente, durante milhes de anos e, da mesma maneira, o que ocorre com todos o minerais que esto em lenta, mas contnua mudana. Adquirida a experincia necessria, a essncia divina, posteriormente, ir animar os vegetais onde aprender a desenvolver a sua capacidade de estruturao orgnica, apurando melhor sua sensibilidade. Chegar aos animais, surgindo o instinto formado pelas constantes experincias de conservao da espcie, nutrio e reproduo entre outras coisas. Prosseguindo, a essncia passar por uma transio no meio elemental, manifestando-se como os curupiras, e finalmente emergir no homem, para alcanar, no plano da matria, o seu mais alto grau evolutivo. Venha, h um lugar aqui perto onde voc poder entender melhor o que estamos conversando. Descemos parte da montanha e chegamos a um lugar aonde havia uma vertente. Choam parou e raspou o solo com as mos. Vi lindas pedras verdes que estavam escondidas por uma fina camada de terra. - Agn, coloque suas mos no cho e feche os seus olhos. Fiz como me mandara. - O que est sentindo? - S o frio das pedras - respondi.

- Aguce a sua sensibilidade. Procure sentir o que h bem mais abaixo do solo. O que percebe? - Sinto-me como um gigante, enorme, forte, vivo, mas adormecido. - Levante-se. assim que permanece a essncia divina nas substncias minerais. Estruturada, organizada, mas como se estivesse em profundo sono. Agora, acompanhe-me. Descemos a montanha e demos em uma paragem ornamentada por lindas flores que eu ainda no conhecia. - Toque em qualquer delas e procure senti-las dentro de voc. Encostei as mos em uma planta que tinha uma flor de ptalas na cor lils e plen no interior sobre compridas hastes amarelas, sendo suas folhas verdes, pequenas e grandes. - O que sente? - Vida. - Alm disso? - Parece que ela reage ao meu toque. como se ela sentisse as minhas mos. - Muito bem. A essncia, quando se encontra nos vegetais, comea a despertar a sua sensibilidade. Reage de determinada forma, de acordo com os perodos do ano, com o clima da regio e outros fatores. Continuemos a andar. Chegamos prximos de um pequeno lago, onde havia inmeras aves. - Sente-se, Agn e fique observando os animais. Fiquei olhando para os suauets, os cervos, algumas antas e outros bichos. - Perceba, Agn, como alguns machos cortejam as fmeas, como outros animais cuidam dos seus filhotes. a primeira manifestao de carinho e amor da centelha divina. Na forma dos animais que conhecemos - continuou - a essncia vai desenvolvendo e aperfeioando o seu lado mais sensvel. Assim a caminhada do esprito, transformando-se continuamente sempre em busca de seu aprimoramento at atingir a plena conscincia de sua origem divina. a lei da evoluo.

15 - O CONHECIMENTO OCULTO O dia foi passando... as nuvens ficando novamente coloridas e no suspiro do ocaso vieram as estrelas, inicialmente tmidas, mas, depois, arrebatadoramente graciosas, desenhando no cu as figuras mais exticas. Ao contempl-las tinha sempre a impresso de que tambm era observado por elas. Dessa forma, mantnhamos uma relao silenciosa, mas profunda. Interrompendo meu rpido devaneio, Choam pediu-me para que preparasse uma fogueira, no local onde ns estvamos. Os Setenrios, com exceo do cheroupi que conversava comigo, haviam permanecido calados o dia inteiro. No suportando a curiosidade, perguntei ao mestre da pedra rosa no medalho: - Por que os outros vivem to quietos? - apenas impresso. Na verdade, como voc ainda ir constatar, tagarelam at demais. Alm disso, esto sempre compenetrados nas coisas que fazem. - Mas por que s voc conversa comigo? S voc sabe a minha lngua? - Todos ns sabemos muitas lnguas, inclusive a sua. que, em princpio, coube a mim a tarefa de fazer os contatos com os homens da sua espcie. Embora possamos compartilhar a mesma sabedoria, temos atribuies diferentes. Com o passar do tempo, conforme voc v se tornando apto a adquirir novos conhecimentos, obter deles mais ensinamentos. - Poderei aprender a voar como os pssaros? - Voc poder fazer muito mais do que imagina respondeu o Setenrio, para depois continuar: - No se esquea de que a essncia divina no pertence matria, e somente a utiliza como meio de evoluo. Para o homem que no possui o esclarecimento das verdades espirituais, o corpo fsico mera priso para a sua essncia, limitando a sua liberdade. Mas o esprito iluminado, mesmo vestido pela carne dos mortais, no encontrar nenhuma barreira que possa tolher os seus sentidos e a sua ao. Ver e ouvir muito alm do que o fsico poderia permitir, percorrer distncias com a velocidade do pensamento e muito mais poder fazer. - E como eu conseguiria realizar essas faanhas? perguntei, curiosssimo.

- Agn - prosseguiu, em um tom ainda mais srio - voc est comeando a se preparar para uma importante misso em sua vida. Muitas coisas lhe sero ensinadas, mas voc dever manter segredo de boa parte delas. Os mistrios do oculto no podem ser revelados a qualquer um. - como o paj? - De certa forma sim, e, como voc sabe, ele s passa os seus mistrios para uma pessoa escolhida, se houver algum sinal de que ela realmente merecedora disso e, mesmo assim, tal fato s ocorre, na maioria das vezes, quando o feiticeiro est muito velho e pressente o fim da sua vida. Mas o conhecimento que lhe ser ofertado inacessvel a muitos feiticeiros. Por isso a sua responsabilidade ser muito maior. - Mas por que esse conhecimento no pode ser divulgado? - Porque o domnio do saber oculto possibilita um poder quase ilimitado sobre quase tudo e isso extremamente perigoso. Se o indivduo no estiver suficientemente preparado acabar usando esse poder para o seu exclusivo prazer. A comear uma triste jornada que poder conduzi-lo a um terrvel fim. Achando-se um deus, nico e absoluto, forar as pessoas a atenderem a sua vontade, submetendo-as ao medo e ao pavor. Na verdade passar a ser um escravo de si mesmo, preso em seu prprio egosmo. Um escravo um escravo. Chegar o momento em que o falso mstico ver que no alcanou coisa alguma de concreto para a sua felicidade e tudo o que acumulou foi dio e maldade, as nicas coisas que o acompanharo alm do seu tmulo. - S farei o bem para os outros! - disse, resoluto. - Mesmo aquele que tenha ajudado muitas pessoas, se foi devidamente recompensado com bens materiais por isso, no ter mais nada a receber no mundo dos espritos, seno as trevas. - Jamais me desviarei do caminho por qualquer tentao! - afirmei, altivo. - No se iluda! Inclusive aquele que se prepara convenientemente para a grande revelao, est sujeito a us-la erroneamente e, por muitas vezes, acabar desejando voltar atrs e esquecer tudo o que aprendeu. - E o que fazer para que isso no acontea? - perguntei, mais humildemente. - Nunca dever se afastar dos princpios superiores do bem, que se resume em uma nica tarefa: usar os conhecimentos e

os poderes adquiridos para ajudar as pessoas a encontrar a mesma luz que brilha em seu corao. Choam sorriu serenamente e antes de se reunir com os outros cheroupis, complementou: - Mas seja como for, um esprito mais esclarecido sempre compreender que tudo faz parte de um grande aprendizado, inclusive os erros. Os Setenrios voltaram a sentar em crculo, ao redor da fogueira. Eu no conseguia entender como eles podiam dormir naquela posio a noite inteira. Encostei-me em um tronco de rvore, um pouco distante deles e antes de fechar os olhos para dormir, olhei para as estrelas do firmamento e perguntei a mim mesmo, em pensamento: - Serei digno de tanta sabedoria?. Em seguida, escutei Choam como se falasse ao p dos meus ouvidos: - No se trata de perfeio. Voc com quem podemos contar. Assustado, procurei o cheroupi, pensando que ele tivesse se aproximado de mim sorrateiramente sem que eu o percebesse, mas, para a minha surpresa, ele permanecia sentado entre os Setenrios, olhando-me e sorrindo serenamente.

16 - AS VIDAS DE UM HOMEM Na manh seguinte fui acordado por Choam. Todos os cheroupis j estavam fazendo alguma atividade. - Hoje terei novas lies? - perguntei ansiosamente. - Sim - respondeu o Setenrio. - Venervel orientador, eu tenho receio de no conseguir aprender todos os conhecimentos que vocs sbios possuem. - Saber tudo algo muito difcil. H lies que s se aprende com o passar dos anos ou das vidas. - Diante do meu olhar interrogador, ele continuou: - Como ns j conversamos, a essncia divina exige muito tempo para a sua evoluo. So muitas experincias a serem somadas ao longo de milhares de anos. - Mas haver um fim para isso? - Voc, como todos ns e todos os espritos, somos eternos. Uma vez criada, a essncia divina jamais deixar de existir. - Ento o corpo que tenho, no sou eu? - Voc a sua essncia. aquilo que, por enquanto, no v. o seu esprito que existe verdadeiramente e que a razo pela qual o seu corpo vive. Quando a essncia passa a ter as suas experincias no plano dos homens, o corpo fsico apenas uma forma apropriada que usa para se manifestar nesse mesmo plano. Aps a desencarnao, ela se desliga do corpo material, que vem a falecer. A essncia divina, entretanto, permanece intacta. Logo em seguida, todas as suas atitudes em vida so analisadas por espritos de imensa luz e s vezes pelo prprio desencarnado, caso tenha esclarecimento suficiente para isso. O retorno do esprito a uma nova vida ocorrer de acordo com suas necessidades evolutivas, levando-se em considerao suas experincias em vidas passadas. - Ento, quando eu morrer, o meu esprito voltar em outro corpo? - Isso mesmo. o que se chama de reencarnao. At que o esprito alcance a plenitude de sua luz, no plano material, ele dever reencarnar. - O esprito sabe quando tem que reencarnar? - O momento do retorno a esse mundo de certa forma pressentido por ele, como um ancio sente que est prximo da morte e esse fato pode ser at exatamente conhecido, conforme o grau de sua evoluo. Quanto mais evoludo, mais conscincia o

esprito ter de suas necessidades. s vezes, a reencarnao no ocorre to imediatamente, pois tambm o estgio evolutivo do ser influencia no tempo em que poder permanecer no mundo espiritual. Quanto mais iluminado, mais tempo ficar nesse plano, quanto menos luz tiver, mais rapidamente ter que retornar vida material para completar o aprendizado no concludo. Pode, entretanto, acontecer de que o esprito tenha pleno entendimento de que dever reencarnar, mas no deseje isso. - E por qu? - H vrios motivos. Normalmente porque no se sente totalmente confiante de que no cometer os mesmos erros do passado e quer se preparar melhor para enfrentar as mesmas dificuldades. - E assim o esprito poder adiar a sua reencarnao? - possvel, mas no por um tempo indeterminado. Inevitavelmente, o esprito ter que retornar ao mundo dos homens para prosseguir em seu aprendizado. A volta ao corpo fsico to imprescindvel que no ter como evit-la, por mais que queira. A necessidade de evoluir como a necessidade de respirar para o encarnado: ele no poder ficar muito tempo sem ar. Da mesma forma que respirando que se vive, reencarnando que o esprito realmente ir evoluir. no mundo material que obter verdadeiramente o aprendizado de que necessita. onde tambm ele ser submetido a testes em que se verificar se as lies foram efetivamente assimiladas. Alm disso, somente quando est reencarnado, o esprito pode, de fato, corrigir os erros do passado. Referente a esse ltimo particular, a reencarnao faz parte da misericrdia divina que nos permite, sempre, uma nova oportunidade de resgate das dvidas assumidas com os males que causamos a outras pessoas. - o esprito que escolhe a tribo e a famlia na qual viver? - Tambm depender do seu nvel de evoluo. s vezes, ele tem amplas condies de analisar as suas vidas anteriores, levando em considerao tudo o que aprendeu e tudo o que ainda deve aprender. Poder distinguir erros de acertos e assim elaborar o plano da futura vida, conforme as suas necessidades evolutivas e, em todo esse contexto, os relacionamentos que ter. Entretanto, na grande maioria das vezes, o esprito no tem a mnima condio de ponderar esses aspectos de forma to abrangente.

- E o que acontece nesse caso? - Ele amparado por outros espritos mais iluminados que tm amplas condies de examinar todos esses fatores e elaborar por ele um plano de vida. - Esse plano de vida significa que a prxima existncia sempre preconcebida? Que tudo o que devemos fazer j est determinado antes do nosso nascimento? - No, isso seria fatalismo, o que inconcebvel quando se refere essncia espiritual dotada de livre-arbtrio. O plano de vida um roteiro, uma seqncia de coisas que o esprito precisaria realizar, um ordenamento dos fatos imprescindveis a sua evoluo espiritual. No quer dizer, necessariamente, que ser cumprido risca tudo o que foi planejado. Quando um ndio quer ir caar, normalmente ele idealiza um plano daquilo que quer fazer. Escolhe o dia, a hora e o local mais adequado, prepara os instrumentos e as coisas necessrias para a sua empreitada e decide se vai acompanhado de outros ndios ou no. Mas, mesmo tomadas todas as decises preparatrias, no significa que ele realizar tudo o que planejou. Inmeros fatores podem alterar completamente a sua inteno. At mesmo a sua vontade de fazer outra coisa, no momento exato de sair para a caa. - Porm, como eu consigo seguir um plano que no me lembro que tenha sido elaborado? - Na verdade, voc o cumpre mesmo assim. Porque o seu desejo normalmente corresponde a isso e alguns fatos que ocorrem so como diretrizes que conduzem a um certo caminho. Alm disso, o esprito encarnado sempre contar com o apoio dos espritos de luz, para que consiga seguir o seu caminho, como foi idealizado. - E por que ns no lembramos do que foi planejado antes de reencarnarmos e nem das outras vidas que j tivemos? - H inmeros motivos para que a lembrana no ocorra. Especialmente se o esprito est passando por uma vida expiatria, purgando os erros do passado. A lembrana poderia reacender os mesmos problemas, sem que houvesse alguma possibilidade de reparao. - Mas a recordao do passado no poderia ajudar mais do que dificultar? - Na grande maioria das situaes, em que a pessoa no se recorda, porque no tem estrutura interior para isso: ela no est preparada para entender plenamente a verdade sobre si mesma.

Assim, a inconscincia dos fatos pretritos uma forma de autodefesa que a protege de sofrer mais do que poderia suportar. Se h coisas nessa vida que voc no deseja recordar e procura sempre esquecer, imagine o que os acontecimentos desagradveis de outras vidas poderiam lhe causar? Outro motivo, que poderia justificar a no-lembrana, seriam as provas, s quais o esprito constantemente submetido, para alcanar mais luz. Nesse caso, os testes s teriam real importncia se suas atitudes fossem naturais, se tudo o que houvesse conquistado em vidas passadas, estivesse realmente assimilado, de tal forma, que o seu comportamento no fosse alterado em situaes adversas. A recordao de fatos passados poderia tirar o mrito das novas conquistas. De uma coisa no tenha dvida: dificilmente, em vidas passadas, fomos melhores, em termos espirituais, do que somos hoje. - Isso em razo de que em cada vida se evolui mais do que na outra passada? - Exatamente, Agn. claro, entretanto, que mais uma vez tudo tambm est condicionado evoluo do ser, do esclarecimento espiritual que tenha. A recordao do passado possvel e voc mesmo ter essa experincia, mas preciso estar ciente de que necessrio um certo preparo interior, para que no surjam traumas irreparveis posteriormente.

17 - OS ELEMENTAIS DAS GUAS O sol forte do meio-dia e o cheiro de tapuia fizeram-me lembrar de que h dias eu no tomava banho. - Venervel Choam. - Sim, Agn. - Estou precisando me lavar. Vou procurar algum lugar aqui perto que tenha gua corrente. - No ser difcil encontrar. Em qualquer direo em que possa ir haver algum rio ou riacho, mas tome cuidado, voc est em terras desconhecidas e estranhas. Aps o conselho do cheroupi sa, em desabalada carreira e, no muito distante, escutei o barulho das guas correndo em meio s pedras. Logo cheguei a um pequeno lago de guas lmpidas e transparentes. Estando com sede, abaixei-me junto margem para beber, porm, quando olhei para a gua, vi o meu rosto disforme, um tanto monstruoso. Como no havia ondas para alterar a imagem, olhei para trs e para cima procurando encontrar algo que justificasse o que era refletido. No achei nada. Olhei novamente para as guas e dessa vez vi meu rosto fielmente espelhado, apenas as minhas orelhas estavam compridas e pontiagudas, como as de um tapiti. Era muito estranho. Passei as mos pelas orelhas e olhei para os lados e nada encontrei que justificasse aquela imagem. Mas quando fixei novamente os olhos, levei um tremendo susto e pulei para trs. Eu havia visto, alm das orelhas de coelho, chifres em minha cabea. Havia alguma coisa de errado. Pus as mos na cabea e nada encontrei de anormal. Olhei de novo ao derredor e s pude ver uma suindara trepada em um dos galhos de uma rvore, na outra margem do lago. Andando de quatro, fui me aproximando devagarzinho. Espiei um pouquinho e senti um alvio. A imagem do meu rosto era perfeitamente refletida. Decidi ento abaixar-me para finalmente beber gua, mas, para a minha surpresa, acabei tomando um outro grande susto. Nem bem encostei as mos na gua e ela jorrou to fortemente no meu rosto que me fez cair para trs.

Duas suindaras piavam sem parar na outra margem da lagoa. No era possvel! Ser que eu estava sonhando? No havia nenhum peixe perto da margem que pudesse ter feito aquilo! Curioso e intrigado voltei a olhar cuidadosamente para a gua no mesmo lugar. Nada aconteceu. A minha imagem era nitidamente perfeita e no havia nenhum peixe. Temeroso, comecei a tomar gua vagarosamente e, quando terminei, percebi que havia novamente alguma coisa errada. Reparei que a minha imagem no estava mais sendo refletida. Eu no acreditava no que estava acontecendo. Mexia na gua e no via o meu rosto. Olhei de novo e dessa vez vi o meu reflexo, no entanto, no demorou muito e ele comeou a mudar surgindo a figura de uma menina. Voltei-me rpido, olhando para os lados e para trs e no vi mais ningum. S eu, a gua com aquela imagem e trs corujas trepadas na rvore. Comecei a achar que estava delirando, talvez algum inseto tivesse me picado e o seu veneno estaria me causando alucinaes. A figura da menina mostrava que ela sorria debochadamente. Mexi nas guas e o reflexo desapareceu, surgindo a imagem do meu rosto. Fiquei um bom tempo olhando fixamente para o pequeno lago e nada mais aconteceu. Por fim, respirei fundo e achei que eu estava melhor e que no teria mais aquelas estranhas vises. Decidido a tomar banho, entrei na lagoa, mas ainda cauteloso. Estava tudo indo bem. Em dois demorados passos eu j estava com a gua batendo na altura do peito e, no tempo de duas rpidas piscadas, eu j havia sido arremessado para fora das guas, caindo de ndegas em uma pequena poa de lama. No, isso no podia estar acontecendo comigo! Mas estava. Eu queria apenas lavar-me e acabei tomando um banho de lama. Eu no podia entender o que estava se passando. No havia mais ningum por perto e, mesmo que houvesse, seria difcil que tivesse uma fora to grande para lanar-me das guas daquela forma. Tambm seria muito pouco provvel que algum animal muito grande se aproximasse sem que eu percebesse.

Levantei-me e procurei me certificar de que estava absolutamente sozinho. Nada, apenas havia quatro corujas trepadas na rvore, uma ao lado da outra, que piavam sem parar. Eu queria achar alguma explicao. Os sustos que aquelas coisas estranhas me causavam no conseguiam evitar o meu interesse em descobrir a razo de tudo aquilo. Decidi entrar novamente na gua, com muito cuidado. O primeiro passo foi sem problemas. O segundo passo tambm. Olhei bem para o fundo e podia enxergar claramente os meus ps sobre a areia branca e nada mais havia do que gua. Permaneci parado, observando atentamente tudo ao derredor. Logo aps, comecei a lavar-me bem devagar, achando estranho toda aquela calmaria. Quando terminei, resolvi sair da gua, mas, por mais que quisesse, no conseguia mexer as minhas pernas. Insisti, insisti e insisti, porm no pude dar nem meio passo. - Quero sair daqui! - gritei aos berros. No sei, mas acho que teria sido melhor se eu no dissesse nada. Instantaneamente, fui novamente arremessado para a lama e dessa vez de cabea. Decidi ficar sentado ali mesmo. Eu, a lama, a lagoa e cinco barulhentas suindaras. Uma delas, que estava deitada de costas no tronco, era a que mais fazia estardalhao, piando e batendo as asas sem parar. Por fim, levantei-me, limpei o rosto sujo com as mos sujas e fui at a margem. Supondo que tudo aquilo era obra de foras misteriosas, perguntei: - Quem est brincando comigo? Por que no me deixa em paz? S quero tomar um banho e nadar um pouco. Que mal h nisso? Silncio total, at as corujas se calaram observando-me atentamente. Em seguida, a superfcie da lagoa comeou a mudar e em vrias partes surgiram inmeros rostos de crianas, fazendo incrveis caretas. - Muito bem, agora vocs so as donas do pedao! gritei, revoltado. Sem que obtivesse alguma resposta, as caretas aumentaram. - Escutem bem. Eu estou novamente sujo e quero lavarme. Vamos combinar o seguinte: eu entro a, tomo um banho e depois ns brincamos um pouco. Est bem?

Mesmo sem resposta, entrei na gua resoluto e lavei-me rapidamente. Depois, para o meu posterior arrependimento, perguntei: - Ento, do que vocs querem brincar? Segundos aps minha ingnua pergunta eu estava sentado de novo na lama. Olhei para os lados, para a lagoa e para as seis corujas e disse: - Se uma de vocs der um nico pio, eu vou perder a pacincia! Em p, desisti de entrar na gua: - Vou ficar assim mesmo. Afinal a lama boa para a pele. - Pode se lavar, Agn. - Surpreso e assustado, identifiquei a voz de Choam. Olhei para a mata e vi surgindo entre as rvores a figura do cheroupi. - Venervel Choam, voc tinha razo sobre as coisas estranhas. - Contei-lhe o que houvera acontecido. O Setenrio mostrava-se pouco impressionado com o meu relato. Concluindo, eu disse: - Se no bastassem as brincadeiras sem graa dos espritos das guas, ainda tive que agentar o deboche de seis impertinentes corujas! - afirmei indignado. Choam ficou me olhando. - O venervel... gosta de coruja? - perguntei sem jeito, desconfiado de que sob as penas das suindaras havia plos de cheroupis. - Agn - disse por fim aps mais algum tempo - o que voc viu no foram espritos propriamente ditos. So os elementais das guas. - Como assim? - Voc est lembrado dos curupiras? - Sim. - Eles tambm so elementais ligados terra, chamados de gnomos. - Mas o que isso significa? - Como voc j sabe, a essncia divina, depois de suas experincias no reino mineral, vegetal e animal, passa por um perodo de adaptao para iniciar suas encarnaes entre os homens. Isso ocorre em uma espcie de mundo paralelo ao plano fsico,

chamado de plano elemental. Tem esse nome por que nesse plano a essncia atrai, condensa e organiza as partculas necessrias para a composio dos corpos que o esprito dever utilizar para as suas novas experincias como homem. Tais corpos sero estudados posteriormente. Agora s importa saber que no plano elemental que a essncia finalmente agrupa cada parte de um todo necessrio para a sua formao espiritual primitiva. Nesse plano, a essncia vagarosamente se desliga do mundo animal e se prepara para se tornar efetivamente um esprito em condies de encarnar como homem. Tendo em vista que o plano elemental est muito ligado ao mundo fsico, comum que os elementais faam muitas incurses nesse meio. No comeo, eles so animais um pouco mais evoludos, por isso ainda agem de modo instintivo, sem muita vontade prpria e s vezes se comportam como crianas temperamentais, ora alegres, ora aborrecidas... - Ora peraltas! - complementei. - uma de suas caractersticas. Mas, muito ao contrrio do que pode parecer, eles so muito mais conduzidos, induzidos e comandados. - Como assim? - Os espritos de luz, que no precisam mais reencarnar, so responsveis pela sua adaptao evolutiva, uma vez que, inicialmente, ainda esto desenvolvendo sua individualidade. Mas, os elementais tambm desempenham uma importante tarefa no mundo material. Sob o comando dos espritos superiores, eles so responsveis por inmeros fenmenos fsicos, muitos dos quais incompreendidos pelos homens. Isso em razo de terem melhores condies de agir no meio material. Em princpio, eles cuidam da natureza, das formas bsicas de vida que eles j tiveram no passado, como minerais, vegetais e animais. Assumem uma atitude protetora, agindo na defesa do meio fsico onde estejam mais ligados. Por isso assustam, incomodam e, de certa forma, atacam aqueles que causem algum dano natureza ou que a coloque em perigo. Embora estejam sob ordens superiores, nem sempre so to obedientes e, s vezes, essa desobedincia at aceitvel e necessria para que comecem a desenvolver a sua personalidade e individualidade. A surge o lado brincalho, amistoso e carinhoso como um xerimbabo. - Mas nem todos podem v-los. - Entretanto, como voc presenciou, se no possvel vlos possvel senti-los. Os homens que no conseguem v-los

assustam-se at mais, por no saber a origem das coisas anormais que acontece com eles. - O homem no pode control-los? - Pode, se tiver o conhecimento apropriado. - Seria o conhecimento oculto? - Sim, porque restrito a poucas pessoas. - Esses elementais das guas tm formas variadas. - Sim. As ondinas, como so chamados esses elementais das guas, podem ter as mais diversas formas. Normalmente os elementais adquirem a fisionomia dos animais que mais protegem. No caso das ondinas, podem tomar a forma de peixes, conchas, meio peixe e meio forma humana, cobras d'gua, plantas aquticas etc. Os elementais tambm podem causar iluses, criando imagens irreais, como o espelho d'gua que voc mesmo viu. H determinadas regies aonde eles se manifestam mais ativamente, agindo como ondas, correntes submersas, redemoinhos e o homem descuidado pode correr srios riscos, se no respeitar a natureza e no souber como agir. Mas para o indivduo esclarecido no conhecimento esotrico, no haver maiores problemas, pois saber como se relacionar com os elementais. - E quem no tiver esse conhecimento, o que dever fazer? - Seria necessrio que pelo menos tivesse muita luz dentro de si mesmo, proveniente de sua moral elevada, virtudes cultivadas e a prtica do bem. Todos os elementais respeitam e obedecem a qualquer esprito iluminado. Caminhando de volta ao acampamento, continuamos a conversar. As seis corujas seguiam logo atrs de ns, voando a baixa altitude e piando... piando...

18 - A LUZ INTERIOR Embevecido com os ensinamentos de Choam, o dia, para mim, passou rapidamente. No incio da noite, os Setenrios j estavam sentados novamente em crculo, ao redor da fogueira e eu encostado no tronco de uma rvore, cada no cho. Sentia-me muito feliz, mas agora, pela primeira vez, a saudade batia forte no meu peito. A lembrana dos meus pais, a recordao das histrias do meu av, dos amigos guerreiros e do olhar brejeiro de Uiramirim, transportavam o meu corao para o meu povo. Uiramirim e eu estvamos prometidos em casamento. Assim, ela s iria sair de seu confinamento com o meu retorno. Quando? No sabia responder. Tambm, a preocupao com Jauarana aumentava. Como ele estava? O que teria acontecido com ele? Ser que havia conseguido voltar para a aldeia? Dormi com muitas dvidas atormentando o meu esprito. No dia seguinte, voltei para as montanhas, acompanhando Choam. Sentados no mesmo local em que estivemos pela primeira vez e aps apreciar novamente a linda paisagem ao redor, o Setenrio finalmente falou: - Uma das atitudes que ajuda o homem a resolver os seus problemas e a encontrar o caminho para o seu progresso evolutivo, a reflexo. Como se conhecesse os meus silenciosos pensamentos, prosseguiu: - Refletir voltar a conscincia para si mesmo, procurando analisar alguma coisa, seja os prprios sentimentos, desejos ou idias. Para a reflexo, portanto, em primeiro lugar, preciso definir o que ser analisado. Voc tem alguma coisa que gostaria de submeter a esse processo? - Sim - respondi, sem dizer o que era. - Muito bem - prosseguiu o cheroupi, sem demonstrar maior interesse pelo objeto de minha reflexo. - Agora procure encontrar a melhor posio possvel para poder relaxar. Achei melhor me deitar de costas para a relva. Aps acomodar-me, Choam continuou:

- Agora feche os olhos e respire tranqilamente, sentindo o ar enchendo o peito. Segure um pouco a respirao e depois solte o ar bem devagar. Ao mesmo tempo, procure deixar os msculos soltos, eliminando qualquer tenso. Em sua mente h diversos pensamentos. Como nos interessa que a ateno se volte apenas para um nico assunto, procure abstrair-se dos demais pensamentos, retirando da mente tudo o que no seja, exclusivamente, o que mais lhe preocupa. Voc vai se concentrar somente no que quer analisar, ou seja, a sua ateno ser unicamente dirigida a esse restrito objetivo, e tudo o mais dever ser posto de lado, esquecido temporariamente. Deixe de franzir a testa e de fazer caretas chamou-me a ateno. O ato de concentrao no um esforo fsico e sim mental. O corpo tem que estar relaxado e no tenso para que a atividade mental seja somente direcionada para o fim pretendido. Choam, vendo que eu agora procurava seguir as suas instrues, continuou: - Deixe fluir apenas o pensamento sobre o assunto inicialmente proposto. Depois de um bom tempo nessa fase, calmamente ele prosseguiu: - Comece a analisar o assunto, pensando em todas as alternativas, todos os sentimentos envolvidos, um por um, sem pressa. Passou-se mais um tempo considervel. - Escolha as coisas que julgue mais coerentes com o seu esprito que possam lhe proporcionar maior tranqilidade interior. Fiz vrias consideraes a respeito da minha maior preocupao. Vi que, desde pequeno, muitas coisas inexplicveis aconteciam comigo, e somente com os cheroupis eu estava realmente encontrando as explicaes mais coerentes para todos esses fenmenos. Em conseqncia, aguava-se ainda mais a minha vontade de saber sobre os mistrios do esprito. Se eu voltasse para a tribo, deixaria de aprender tudo o que queria. Com o meu retorno, eu atenderia ao meu desejo de estar com as pessoas de quem gostava, mas eu deveria submeter-me ao ritual de guerreiro e teria que lutar e prender inimigos que seriam devorados posteriormente. Isso no correspondia a minha vontade e eu seria infeliz.

Permanecendo com os cheroupis, embora eu sofresse pela falta dos que amava, o meu esprito acabaria encontrando, pelo saber, a melhor forma de superar as minhas secretas dificuldades. Em minha reflexo, comecei a entender que talvez algumas dificuldades fossem necessrias para provar que, realmente, eu seria capaz de merecer os sbios ensinamentos; que para se alcanar alguma coisa importante nessa vida, o esprito deveria demonstrar o seu valor. Isso no significava, necessariamente, que todas as outras coisas que eu desejasse, estariam condenadas ao esquecimento. Mas talvez eu as conquistasse, de uma maneira mais ampla e completa, atravs da conscincia de sua verdadeira importncia. Sim, resignar-me dor que sentia, iria fazer com que ela doesse menos. A compreenso das minhas mais importantes necessidades acalmaria o meu corao aflito e a saudade seria a fora motriz que me impulsionaria a seguir em frente, para que logo eu pudesse estar com as pessoas a quem mais amava, sem os riscos que me atormentavam a alma. Em seguida, vi uma luz extremamente brilhante e senti um alvio muito grande, como se um peso enorme sasse das minhas costas. - Contemple as suas solues - disse Choam, como se estivesse acompanhando os meus pensamentos - e aprecie esse momento iluminado em que o seu esprito encontrou-se a si mesmo, em que a sua essncia divina pde manifestar. Fiquei mais um tempo absorto, em contemplao. - Abra os olhos e sente-se - disse o Setenrio. - O processo pelo qual voc acabou de passar chama-se meditao. Ela sempre lhe ser til em todas as situaes de sua vida. Em princpio voc ir meditar em relaxamento, mas o ideal que voc consiga meditar em qualquer circunstncia e com muito mais rapidez. Quanto maiores as dificuldades para o relaxamento, maior dever ser o seu poder de concentrao. Isso significa disciplina no direcionamento da ateno que dever unicamente abranger o assunto sobre o qual voc deseja refletir. A disciplina mental inseparvel da concentrao. Na meditao mais profunda, voc usar o corpo mental.

19 - OS CORPOS DO HOMEM - Corpo? Como assim? Corpo mental? - A essncia divina, como voc sabe, pura luz, aparentemente sem forma definida e, nessa condio, no consegue atuar diretamente na matria. Por isso ela se reveste de determinados corpos que exercem a funo de intermedirios para a sua ao no meio fsico. Os corpos possuem uma densidade varivel que se apresentam como camadas. Os mais prximos do esprito so muito sutis, de uma constituio muito mais afinada com a luz da essncia. Os outros, mais perto do corpo fsico, so mais densos. Todos eles, alm de servirem como de permeio entre o esprito e a matria, tambm possuem outras funes. O primeiro corpo que reveste o esprito, sem lhe dar no entanto uma forma mais definida, o corpo divino. Nele o ser manifesta-se na plenitude de sua essncia criadora, repleto dos atributos herdados do Pai Maior. Uma das inmeras faculdades que o esprito expressa nesse corpo, a intuio. Por isso tambm chamado de corpo intuitivo. Depois de uma pausa, Choam continuou: - Muitas vezes, pela meditao, a essncia divina se manifesta por esse corpo. Por alguns instantes, voc tem a sensao estranha de ser um deus, de conhecer coisas impossveis de serem entendidas, de saber sem ter estudado, de ver sem olhar, de sentir sem tocar, de estar em muitos lugares sem se mexer, de encontrar o caminho a ser trilhado e seguir sem a menor hesitao e contestao. O segundo revestimento do esprito chama-se corpo causal, tambm denominado de mental superior, de onde surgem os pensamentos abstratos, subjetivos, simblicos etc. Esse corpo conduz o esprito a buscar o seu aperfeioamento pela unio com os outros seres e se manifesta sempre que voc pensa no coletivo. Por exemplo, quando voc reflete no que um ndio deve fazer para ser feliz, na verdade voc est pensando no em algum especfico, mas no que uma tribo toda deveria fazer para ser feliz. O terceiro corpo o mental, onde o esprito manifesta as suas idias e transmite as ordens e impulsos do livre-arbtrio e da vontade. Diferencia-se do mental superior por expressar pensamentos concretos, analticos, objetivos e lgicos. Por exemplo, quando voc reflete como o seu pai deve fazer para construir uma oca, voc est pensando em uma determinada pessoa e sobre uma atividade especfica. nesse corpo que o plano de vida fica indelevelmente registrado. O quarto envoltrio que reveste o

esprito o corpo astral, que projeta e registra as emoes e sentimentos. A essncia, revestida com esse corpo, j adquire uma forma mais definida e semelhante ao fsico. O ltimo corpo, que serve de intermedirio entre o esprito e o corpo fsico, o etreo, tambm chamado de vital ou duplo etreo. Esse veculo somente usado quando o ser est encarnado. o mais denso de todos e idntico ao fsico em todas as suas partes. Sua constituio essencialmente energtica e ele que capta, gera, armazena, condensa e distribui boa parte da energia necessria ao organismo humano. Muito malevel, a parte do duplo etreo, que est prxima do corpo astral, possui partculas mais sutis e a que est ligada ao fsico mais densa. Esse corpo se forma momentos antes do corpo fsico ser gerado e apesar das caractersticas fsicas que o homem pode herdar dos seus pais, o duplo etreo que d forma final ao fsico. Outra finalidade do invlucro vital a de transmitir aos outros corpos os estmulos que o organismo fsico capta do mundo terrestre. Todas as sensaes que o corpo humano tem, so passadas ao duplo etreo que as repassa ao corpo astral que, por sua vez, as retransmite ao envoltrio mental e esse ao mental superior que, por fim, as transporta ao corpo divino para a cincia do esprito. - Mas isso no muito demorado? - Com a explicao detalhada parece que sim, porm, as informaes auditivas, visuais, as de tato, de paladar, de olfato, de temperatura, de dor e tantas outras so conduzidas ao esprito de uma forma muitssimo rpida. Muitas vezes, bem mais rpida do que um piscar de olhos, instantaneamente. Por sua vez, todas as ordens do esprito so enviadas ao corpo fsico pelo caminho inverso, comeando pelo corpo divino e indo at ao duplo etreo, antes de chegar ao organismo. Todos os seus desejos, as suas vontades, iniciam-se no esprito. Quando voc corre, sobe em uma rvore, lana uma flecha etc., o seu corpo fsico s est cumprindo as ordens do esprito, que se manifesta atravs dos corpos mencionados. - Mas so muitos envoltrios! - Na verdade, alguns desses invlucros possuem outras tantas divises, que em outra oportunidade sero melhor estudadas. - E quando o homem morre, o que acontece com esses corpos? - Quando o esprito se afasta do organismo inerte, leva consigo todos os outros corpos espirituais, menos o duplo etreo.

- E o que acontece com esse duplo? - Como a sua principal funo de permitir que o esprito se manifeste no fsico, com a morte ele perde a sua importncia, por isso se decompe logo em seguida ao desligamento do esprito. - Quanto tempo demora? - Se for um esprito muito apegado ao mundo fsico, a desintegrao pode durar at noventa dias, aproximadamente. - E se for um esprito mais iluminado? - Nesse caso, o duplo etreo pode desintegrar-se na mesma hora. - Como isso acontece? - Outros espritos de luz auxiliam no desencarne, atuando diretamente nas partculas do corpo vital, fazendo com que elas se condensem. Quando isso ocorre, as partculas entram em atrito to forte que geram um calor muito intenso, chegando, s vezes, at mesmo a produzir um facho de fogo. Assim, o duplo vital se desfaz. Depois de uma pausa, o Setenrio disse: - Venha comigo. Andamos calmamente por outras paragens, tambm desconhecidas para mim, em que havia construes muito antigas e abandonadas. Chegamos a um lugar muito bonito. Hortalias, flores, frutos que eram agradveis aos olhos e que despertavam a vontade de sabore-los. No existia um nico fruto estragado, nem mesmo era possvel encontrar alguma folha atacada por pragas ou envelhecida. Com exceo das abelhas, nenhum outro inseto voava por perto. Choam apanhou do cho uma fruta verde e enorme, que eu no conhecia, trs vezes maior que a cabea de um homem. Usando uma lmina brilhante, de finssimo corte, partiu-a ao meio. Por dentro, ela tinha uma polpa vermelha, com sementes, e na extremidade interna, perto da casca, havia uma parte branca e estreita. - uma melancia. Experimente. Logo que abocanhei um pedao que ele havia me oferecido, a polpa dissolveu-se na boca, liberando uma gua doce e deliciosa. A parte branca era mais dura e de gosto amargo, por isso a joguei fora. - Essa fruta muito boa para tratar de problemas urinrios e de reumatismo, como voc estudar futuramente com mais propriedade. Por hora, o que mais interessa entender que a gua doce da melancia encontra-se em pequenos casulos na sua parte vermelha,

que a mais macia, muito sutil, pois qualquer espremida libera a gua. A parte vermelha une-se com a parte branca, que no saborosa ao paladar, mas que serve de interligao com a casca da melancia, que a parte mais dura. Se voc reparar, ir perceber que essa parte branca mais mole perto da polpa vermelha e mais dura prxima da casca. Assim como a gua da melancia no est solta na terra, precisando da polpa vermelha para se alojar e da parte branca para se prender casca, o esprito tambm necessita de corpos intermedirios para se manifestar no meio fsico. O duplo etreo atua como a parte branca da melancia, servindo como uma interligao final entre o corpo astral e o corpo fsico. Quando voc comeu o pedao da fruta que eu lhe dei, voc jogou fora a parte branca com a casca e, com o tempo, ela apodrecer mais rapidamente que a casca. Tambm isso ocorre com o etreo - continuou. - Com a morte, ele se desprende dos outros corpos mais sutis do esprito e se desfaz juntamente com o corpo fsico, mas com maior rapidez. Caminhando at o final do dia por aquele lugar interessante, Choam mostrou-me muitas outras plantas, explicando o seu valor medicinal.

20 - A PERCEPO No dia seguinte acordei muito bem disposto. Estava sentindome cada vez melhor naquele lugar. - Voc est com uma tima aparncia, Agn - disse o cheroupi. - Venervel, h alguma coisa diferente nos alimentos que tenho comido? - Toda a alimentao aqui tem valor teraputico. Decerto voc j recuperou todas as suas energias. - Hoje eu estou com uma disposio incrvel. Tenho vontade de correr sem parar pela mata adentro. - Ento corra. D um passeio pelos arredores. O sorriso maroto do Setenrio deixou-me preocupado. - H mais coisas por a que eu ainda no compreenda? perguntei por cautela. - Voc est em processo de aprendizado. Alis, isso uma coisa freqente para quem busca o seu auto-aperfeioamento. Por isso, sempre esteja pronto para adquirir mais conhecimentos. Antes que eu sasse em desabalada carreira, o Setenrio fez apenas uma ltima recomendao: - Se voc for em direo das montanhas, no ultrapasse a terceira. - H algum perigo por l? - Talvez... Correndo, logo cheguei primeira montanha. Alm da beleza exuberante da mata e dos animais exticos, no havia outras coisas que me fizessem permanecer ali. Segui ento para a segunda montanha. Era to linda quanto a primeira. Depois de subir em rvores enormes e saborear os mais diversos frutos, caminhei na direo da terceira montanha. Lembrando-me da advertncia de Choam, no comeo evitei ultrapass-la, porm, a minha curiosidade era muito grande e, com cuidado, fui seguindo, passo a passo, acabando por desc-la at o fim. Como durante todo o tempo em que eu caminhei nada pude encontrar de perigoso, sendo tudo perfeitamente normal, acabei despreocupando-me. Depois de uma hora de caminhada, cheguei a uma regio mais rida, de pequenas colinas. Passando pelas colinas, a terra ficava cada vez mais seca, com pouca vegetao.

Em certa altura, pude ver ao longe uma pequena rea arborizada, e, no entanto, por mais que andasse, no conseguia alcan-la. Olhei para trs e quase no podia ver as montanhas. Nem acreditei que tivesse andado tanto. O calor era terrvel, o solo arenoso ardia em brasa e mesmo com a sola do p grossa e quase insensvel por andar sempre descalo, j no estava mais agentando pisar naquele cho. Com sede, comecei a pensar que seria muito bom se Choam viesse ao meu encontro, trazendo uma cabaa cheia de gua. Repentinamente, para a minha surpresa, eu vejo o Setenrio a minha frente, carregando uma vasilha. Mas ele estava bem diferente. A cor de sua pele, dos seus olhos, dos seus cabelos e de sua roupa era toda esbranquiada, at mesmo a cabaa. - Choam! Que bom rev-lo! - exclamei, animado. O cheroupi sorria para mim e, sem dizer nada, ofereceu-me o vasilhame. Peguei a cabaa e, ao lev-la boca, vi que o lquido em seu interior parecia com leite. Quando procurei beb-lo, no consegui. Achando que havia alguma coisa errada, tentei derram-lo no cho e, para a minha surpresa, ele sumia assim que era vertido. - Venervel! O que est acontecendo? Sem me responder, ele permanecia sorrindo para mim. Quando comecei a me sentir enfraquecido, notei que Choam e a vasilha comearam a desaparecer, at que sumiram completamente. - Choam! Choam! No v embora! - gritei. De nada adiantou, ele se foi. A sede aumentava e comecei a ficar angustiado. Achei que estava sendo castigado por no ter seguido a advertncia do Setenrio. Tentei meditar, mas os meus pensamentos no eram conclusivos, nem sequer eu conseguia orden-los. Indeciso, eu no sabia se deveria continuar marchando em direo da pequena mata, que continuava a avistar de longe, ou se retornava para o acampamento, tendo que percorrer uma distncia muito maior. Com o raciocnio lento, finalmente decidi voltar, pois se aquilo era um castigo, os Setenrios veriam, na minha atitude, todo o meu arrependimento e viriam salvar-me. Para o meu desespero, entretanto, quando dei meia-volta, no tinha certeza de que aquela era a direo do acampamento, pois j

no avistava mais as montanhas. O sol alto parecia no se mover e nenhuma outra referncia eu tinha para encontrar o caminho de volta. Consegui me perder. - Munh! grande pai! Tenha piedade de mim! - Comecei a orar, mas no obtive qualquer resposta divina e me julguei completamente abandonado. Continuei a caminhar sem saber para onde ir e cada passo era muito sofrido com o calor e com a sede insustentvel. Lembrei-me da abundncia dgua das terras em que a minha tribo se encontrava. Recordei-me dos amigos, de Uiramirim e de meus pais. No demorou muito e comecei ver ao longe uma mulher, vindo em minha direo. Ao aproximar-se, vi que era a minha me carregando um recipiente. - Me, o que est fazendo aqui? - Vim lhe trazer gua para saciar a sua sede - respondeu, oferecendo-me a vasilha transbordante do lquido to precioso. Tentei pegar a caneca, mas no conseguia: a minha mo a transpassava sem toc-la. - Me, no consigo pegar, sirva-me por favor. Porm, quando ela entornou a caneca em minha boca, para a minha agonia, a gua caa no cho, sem sequer molhar os meus lbios. Em um ato de desespero, tentei inutilmente tomar-lhe a cuia. Entretanto, as minhas mos continuavam a atravess-la sem conseguir peg-la. Vendo a gua derramada sobre a areia, ca de boca no cho, para tentar sugar ao menos uma nica gota. Tudo em vo. A gua, a caneca e a minha me sumiram. Decidido a prosseguir, levantei-me e, cambaleante, continuei caminhando para lugar nenhum. De repente, outro alento. Vi uma poa d'gua, no muito distante. Fazendo emergir as minhas ltimas foras, consegui correr e joguei-me sobre ela. Quando dei por mim, mais uma vez eu estava bebendo areia. Fiquei estendido ali mesmo, com os lbios feridos e desolado. Vi Uiramirim se aproximando de mim, dizendo: - Meu amado, vim cantar para aliviar a sua dor. No sabia se aquilo era realidade, uma viso ou um sonho. Em seguida, surgiu o meu av dizendo:

- Agn, eu lhe trouxe cauim, mas como voc no bebe, vou jogar fora. Depois, veio o meu pai: - Filho, vamos para a guerra capturar os inimigos e depois devor-los! - e dava sonoras gargalhadas. Por fim, surgiram sete urubus, voando sobre mim. Sentia que o meu destino estava prximo. Era o aviso da morte. Nos meus ltimos momentos de agonia, uma sombra cobriu o meu corpo em chagas. Era um homem com vestes brancas e encapuzado. Os seus olhos eram azuis como o cu e sua barba era grisalha. Quando ele retirou o capuz eu o identifiquei. Era o aba morotinga, o mesmo homem que surgira tempos atrs, orientandome a encontrar o mirim que havia sido raptado pelos tapuia durante a caravana. No meu delrio, perdi a conscincia.

21 - O SENSITIVO Quando abri os olhos, o aba morotinga no estava mais ao meu lado. - Levante-se, Agn! Para o meu alvio, era Choam quem se aproximava de mim, sorrindo. - voc mesmo, Choam? - perguntei, no acreditando muito que fosse real. - Sim, Agn. Voc est melhor? Olhei para o meu corpo e no havia uma nica ferida sequer. At os meus lbios estavam normais. - As minhas feridas sumiram e no estou mais com sede! disse, espantado. Pondo-me de p e me sentindo plenamente revigorado, olhei ao derredor, percebendo que estvamos em um outro lugar, muito arborizado. - Choam, desculpe-me, estou arrependido, eu deveria ter seguido a sua recomendao. - No h de que se desculpar. - Mas voc deve estar aborrecido e desapontado comigo. - No se julgue pelo que os outros possam estar pensando. Voc o seu prprio juiz, esteja consciente ou no dos seus atos ou do seu autojulgamento. Tudo o que se faz na vida, certo ou errado, uma experincia a mais que se adquire. O importante que se saiba tirar o melhor proveito possvel dessas oportunidades de aprendizado, para no estar sujeito novamente s mesmas provas. O venervel comeou a caminhar pela mata e eu o segui logo atrs. No demorou muito e chegamos em um lugar muito enigmtico. Em meio a inmeras flores e rodeado de umeris, rvores de um perfume muito agradvel, havia um local em que quatro varas estavam dispostas na forma de uma pirmide, sem nada que lhe servisse de parede. Do cho at o vrtice superior, dava a altura de trs homens. Dentro da pirmide havia um pedao de tronco de madeira, com o dimetro de dois braos, disposto no centro, como uma pequena mesa redonda. O miolo do tronco era oco e no seu interior destacava-se um cristal lils, de muitas pontas.

Ao redor do tronco, um pouco mais afastados, estavam dispostos sete pequenos bancos de madeira arredondados e sem ps. O cho era coberto por uma grama bem aparada e muito verde. - Chamamos esse lugar de Refgio do Eremita - disse Choam. Entramos na pirmide. O Setenrio me fez sentar em um banquinho, acomodando-se em um outro, bem de frente para mim, do lado oposto do tronco maior que servia como uma mesa. Olhando bem para os meus olhos, ele perguntou: - Por que voc seguiu alm da terceira montanha? - No sei, acho que fui atrado pela curiosidade. - A curiosidade, para os indivduos no esclarecidos e sem maiores pretenses no mundo ocultista, vlida para despertar o interesse por assuntos msticos, mas muito perigosa para uma aventura sem que se obedea aos princpios e s regras a ele inerentes. Alm disso, o correto aprendizado esotrico pode facultar o despertar dos poderes paranormais e isso pode trazer paz, felicidade e crescimento espiritual, mas a simples e inadvertida curiosidade, bem como o desvairado uso de tal conhecimento, pode redundar em sofrimento, dor, tristeza e na loucura. Melhor seria que nada soubesse. - E quais so essas normas? - Entre muitas, uma delas o preceito que exige uma vontade sincera de buscar a melhoria interior, o aperfeioamento prprio, o desejo verdadeiro de alcanar um nvel maior de compreenso da importncia da vida espiritual, o seu real significado. O outro a disciplina. Para o perfeito funcionamento de todo o sistema celeste, as leis do Universo impem a ordem, mesmo onde se acredite haver o caos. Fica, ento, mais fcil compreender que, se o conjunto das criaes divinas possui determinadas caractersticas, as pequenas e nfimas partes, nas quais nos inclumos, e que formam o todo, tambm devem apresentar as mesmas particularidades. Ou seja, o ordenamento universal requer a disciplina individual para que tudo funcione adequadamente. Para o ser iluminado, a disciplina no significa severidade, e sim seriedade. Se voc quer conquistar alguma coisa em sua vida, deve estar disposto a se submeter s regras inerentes a esse processo. Caso desobedea a algum preceito, algo acontecer para que saiba que isso no deve ocorrer. Outra norma diz respeito aos testes a que voc ser sempre submetido para provar a sua vontade, disciplina, assimilao dos conhecimentos e o

bom uso deles. Alguns ocorrero durante o aprendizado, outros, mais importantes e difceis, viro no final. - Eu fui submetido a provas? - Sim. - Ento eu falhei? - O seu teste era simples. Bastava ser obediente ao conselho. A sua inicial indisciplina favoreceu todas as suas falhas. - Mas por que eu no podia ir alm das montanhas? - Para certas experincias msticas preciso estar bem preparado e voc ainda no estava. Pouco voc sabe sobre a sua capacidade paranormal e os seus desgnios. - Por que nem todas as pessoas tm essa faculdade? - Normalmente, o homem est limitado percepo que seus rgos fsicos lhe permitem, como a viso, a audio, o paladar, o olfato, o tato e outras mais essencialmente fsicas e no tem conscincia de tudo o que seu esprito pode fazer. Mas h indivduos, como voc, que conseguem perceber coisas que vo alm da capacidade do homem comum e que muitas vezes dizem respeito ao mundo dos espritos. Por isso so chamados de sensitivos. Invariavelmente, porm, isso no um simples privilgio, como acredita a maioria dos pajs. - Por qu? - Por causa da responsabilidade que se deve assumir pelo bom uso dessa capacidade, que pode conferir ao indivduo poderes incalculveis. Muitas vezes tambm necessrio que essa paranormalidade seja convenientemente desenvolvida, com plena conscincia. Isso ocorre de uma maneira mais fcil quando o indivduo possui o necessrio conhecimento esotrico. O saber oculto propicia ainda, um uso mais conveniente da hipersensibilidade. - E como um sensitivo faria um sbio uso de seus poderes? - Dedicando-se no apenas a sua evoluo, mas ao bem de todas as pessoas, o que por si s j lhe faculta um grande crescimento interior. No se esquea de que, para o homem de bem, o conhecimento oculto mostra o caminho correto da evoluo e a capacidade paranormal torna-se um instrumento muito til que servir como asas para se atingir mais rapidamente o objetivo maior.

22 - OS FANTASMAS - Ainda estou um pouco confuso. No consegui entender o que aconteceu comigo. - Ento comece a meditar a respeito. Seguindo a orientao do venervel, fechei os meus olhos e respirei profundamente, procurando relaxar cada msculo do meu corpo. Pensei sobre a primeira viso que tive, na qual vi Choam com o seu corpo todo pintado de branco, oferecendo-me uma cabaa branca que continha um lquido tambm na mesma cor. - Era eu mesmo? - perguntou Choam, acompanhando o meu pensamento. - Agora, analisando, acho que a imagem era sua, mas no era voc. No sei o que poderia ser, mas... - Voc viu uma imagem plasmtica criada e direcionada pelos seus prprios pensamentos. - Plasmtica? Criada por mim? - Voc, como algumas pessoas, possui abundncia de energia vital que aquela que anima o corpo etreo. Esse excesso, quando no devidamente empregado, principalmente em curas, fica, em termos, disponvel e pode facilmente transformar-se em matria etrica, aumentando o volume do duplo vital. Com a vontade consciente ou inconsciente do indivduo, a matria do corpo etreo pode ser expelida pelos poros e pelos orifcios do corpo fsico, formando uma massa cuja densidade pode variar desde uma simples nuvem branca, at uma substncia mais consistente, to dura quanto qualquer rocha e, portanto, bem visvel ao olho humano. A forma dessa substncia vital, tambm pode ser moldada de acordo com a inteno consciente ou inconsciente do sensitivo. Os movimentos do que foi materializado obedecem, da mesma maneira, inteno explcita ou implcita do paranormal. A matria vital plasmtica porque tem essa propriedade de ser muito malevel. Quando voc desejou me ver com uma cabaa cheia de gua, a sua fora mental fez com que uma poro da sua matria vital sasse do corpo etreo e tomasse a forma que voc idealizou. Ocorreu o chamado efeito fsico. - Por que tinha essa cor leitosa? - Porque a cor natural do corpo etreo. s vezes, ela pode ter um tom mais azulado ou violceo. - E para onde foi essa matria quando desapareceu?

- Voltou para o seu prprio duplo vital, uma vez que no pode desligar-se efetivamente desse e nem pode permanecer por muito tempo exposta, sem causar grande fraqueza ao sensitivo. - Por isso eu me senti to debilitado? - Sem dvida. - Alguns homens e mulheres da minha tribo contam muitas histrias sobre fantasmas, espritos todos de branco, vagando pela floresta ou pelas ocas onde moravam antes de morrer. O que eles viam era a materializao de matria etrica? - Se inclusive a cor da pele das pessoas que eles viram tinha a cor leitosa, provavelmente poderia ser, porm, nesse caso, em se tratando de espritos de morte recente, o mais comum seria que a matria etrica fosse do prprio morto e no da pessoa que o viu. - Como assim? - Eu lhe disse que quando o indivduo morre o seu corpo vital tambm se decompe. s vezes, entretanto, pode acontecer que o duplo se desprenda do fsico e fique por algum tempo vagando sem destino, at se desfazer. Se a energia vital do morto era muito forte na hora do seu falecimento, capaz que chegue a se materializar. - Mas, nesse caso, seria uma forma vazia, sem esprito, sem vontade prpria? - Exatamente. E desse jeito no poderia fazer mal algum, apenas causaria um grande susto em quem a avistasse. Em alguns dias, porm, ela perderia gradativamente a sua fora de materializao e logo deixaria de ser visvel. Agora volte a meditar. Lembrei-me da minha me. Mas como, na minha viso, ela tinha uma aparncia normal, muito diferente de como eu havia visto Choam, falando inclusive comigo, descartei a hiptese de que tivesse sido uma materializao plasmtica. E o que seria ento? - Ela foi o resultado de suas criaes mentais - disse o Setenrio, acompanhando novamente a minha reflexo silenciosa. Abri os olhos e, diante do meu olhar interrogativo, ele prosseguiu: - Tudo o que se pensa, cria uma determinada forma no mundo mental. A sua capacidade paranormal permitiu-lhe ver o que voc criou com a sua mente. Portanto, no se tratava de uma materializao fsica, apenas mental e, dessa forma, no poderia intervir no meio fsico. - Mas ela falou comigo!

- A criao mental tambm faz aquilo que voc deseja, consciente ou inconscientemente. No seu caso, era o que voc esperava ouvir. - E a poa d'gua que eu vi logo em seguida? - Isso j era uma simples miragem. Voc viu a reflexo da luz solar na superfcie quente da areia, o que d a impresso de se ver um lenol d'gua. No h nada de paranormal nisso. - Depois, a viso de Uiramirim, do meu av e de meu pai, tambm foram criaes mentais? - Correspondiam aos seus problemas interiores que emergiram em seu delrio. H problemas que temos e que s vezes procuramos esquecer, fugir deles, mas que voltam tona durante os sonhos ou semidesmaios. Volte a meditar. Passou em minha mente a cena com o aba morotinga. Refletindo, conclu que ele no era uma manifestao etrea, pois sua pele, embora mais branca do que a minha, no era leitosa. As suas vestes eram brancas, mas diferentes das roupas que Choam usava. Eram de um branco mais alvo, brilhante, e os seus olhos azuis mostravam claramente a vida do seu esprito. Sim, era o esprito do aba morotinga. - Muito bem - disse o cheroupi, prosseguindo: - Trata-se de um esprito muito ligado a voc que se tornou visvel aos seus olhos espirituais, usando o corpo astral. Esse corpo pode adquirir a forma que o esprito desejar, consciente ou inconscientemente e, normalmente, corresponde mesma fisionomia que ele tinha em sua ltima encarnao. - As coisas que aconteceram comigo foram algum tipo de castigo? - Voc teve o livre-arbtrio de escolher para onde ir. O que voc sofreu foi apenas conseqncia de sua escolha. No existe nenhum sofrimento pior do que aquele a si mesmo aplicado. Sempre, de qualquer forma, o que se vivencia traz mais sabedoria. Voc aprendeu alguma coisa? - perguntou o Setenrio, sorrindo. No precisei responder. Anoitecendo, as estrelas do cu vieram nos fazer companhia, no Refgio do Eremita.

PARTE III - AS VIAGENS INICITICAS 23 - VOANDO COM OS SILFOS Aps permanecermos naquela regio enigmtica por alguns meses, Choam deu-me a notcia da nossa partida: - Agn, j hora de irmos embora desse lugar. Gostaramos que voc nos acompanhasse, pois muitas outras coisas voc ainda precisa aprender. - Sim, venervel. o meu desejo acompanh-los. E para onde iremos? - Na direo leste-sudeste, depois para o sul. - So terras desconhecidas para o meu povo e provavelmente nos depararemos com os tapuia. - Sim, e esperamos encontrar outros povos. Peguei o meu arco e flechas, que continuavam pintados na cor dourada e me apresentei a Choam: - Estou pronto! - timo, ento venha sentar-se conosco. - Sentar? Mas ns no iramos partir? - Sim, o que iremos fazer, s que esse um lugar cujas fronteiras esto entre a realidade e a iluso, entre o mundo dos homens e o mundo dos espritos. No se entra ou sai daqui simplesmente andando. Acompanhe-me. Seguindo o Setenrio, reunimo-nos com os demais cheroupis e sentamo-nos em crculo ao redor de uma fogueira. Todos permaneceram de olhos fechados, menos eu, que os mantinha ligeiramente abertos. Vi uma pequena luz cintilar no peito de cada um deles, menos no meu. - Agn, por favor, concentre-se. Deixe que a sua mente se una a nossa. Sutilmente advertido, esforcei-me por relaxar e concentrar-me, pois estava muito ansioso. Mesmo de olhos fechados, percebi que surgiu um forte claro e comecei a sentir uma leveza sem igual: parecia que eu flutuava entre as nuvens. Continuei com essa sensao por mais algum tempo e em seguida a luz foi diminuindo e fui sentindo um peso enorme sobre o corpo.

Quando abri os olhos, ainda pude ver as cintilantes luzes sumindo no centro do peito de cada um deles, inclusive do meu. Olhando ao derredor, notei que a paisagem era outra, bem diferente. Estvamos em plena selva de mata fechada. A experincia era fascinante. Logo nos colocamos em p. - Choam, como atravessaremos essa mata, sem pelo menos uma faca de couro de jibia para abrir caminho? - perguntei preocupado. O Setenrio no me respondeu. Apenas fez um gesto, pedindo silncio. Os cheroupis se posicionaram um atrs do outro, ficando Choam por ltimo e eu, logo depois, espiando o que eles faziam. O Setenrio que usava um colar com a pedra violeta no medalho, se colocou na frente. Ele empunhava um pequeno cajado que continha uma pequena bola de cristal na sua parte posterior, mais larga. - Agn, d-me a sua mo e segure firme - pediu o cheroupi. Os Setenrios passaram a emitir alguns sons. Segundos aps, surgiu uma luz dourada dentro da bola de cristal do cajado, empunhado pelo que estava frente. Quando ele ergueu o basto, apontando-o para a mata, a pequena luz se projetou adiante e adquiriu uma grande intensidade. Como por encanto, a mata foi-se abrindo, formando uma passagem. Comeamos a caminhar bem devagar, passo a passo. Mesmo assim eu sentia alguma dificuldade, pois eles eram homens enormes e seus passos, naturalmente, mais largos do que os meus. Aos poucos, eles foram aumentando as passadas, para a minha preocupao, pois, enquanto andavam, eu tinha que correr. Mas no demorou muito para que o meu esforo deixasse de ser to grande. Fagulhas brilhantes surgiram ao redor e sob os nossos ps. Quando dei por mim, j no estvamos mais andando, mas voando em meio floresta. A poucos palmos do solo, sem tocarmos os ps no cho, vovamos em grande velocidade. Logo atrs de ns, as fagulhas se dispersavam e a mata ia se fechando. A sensao era incrvel: eu no conhecia nenhum animal que pudesse atingir aquela velocidade, nenhuma ona ou ave andaria mais rpido. Logo em seguida, surgiram figuras exticas que nos acompanharam durante todo o trajeto. Eram seres alados, de

pequeninas dimenses, que tambm soltavam fagulhas brilhantes durante o vo. No final da tarde, aps vencer uma longa distncia, passando por rios e riachos sem a menor dificuldade, paramos em um local muito apropriado, ao lado de uma pequena cascata. Paramos o modo de dizer. Eles conseguiram parar, mas eu, achando que com a diminuio da velocidade poderia largar da mo de Choam, me desgarrei do grupo e acabei seguindo frente, indo parar no meio de umas urtigas. Meio zonzo eu via os pequeninos seres alados voando em crculo pouco acima da minha cabea. Refeito do susto, corri para debaixo da cascata, para ver se conseguia acabar com a coceira que sentia pelo corpo todo. Depois, tentando manter as aparncias, procurei Choam e perguntei: - Como foi possvel voar dessa forma? Sem deixar de demonstrar um sorriso picante, ele respondeu: - Foi uma combinao de fatores que facilitaram o nosso deslocamento. Em primeiro lugar, quando emitimos aqueles sons que voc ouviu, ns estvamos informando aos elementais da natureza que iramos cruzar a mata e demos ordens a eles para que facilitassem a nossa passagem. - Por isso aqueles seres com asas voavam ao nosso lado? - Sim, mas esses so os elementais ligados ao ar, chamados de silfos. Comandados por espritos superiores, eles so responsveis pelas condies do tempo e pelo clima. Depois, concentramos a nossa energia etrica para atuar no meio fsico. Assim conseguimos voar sem destruir a vegetao. - E as fagulhas de luz que surgiram durante o caminho? - Era o resultado da movimentao energtica. A energia etrica condensada, produzida por ns, entrava em contato com o campo energtico dos vegetais, do solo e at mesmo do ar, para provocar o deslocamento. O atrito causava as fagulhas que voc viu. No existe nada de sobrenatural para aquele que possui o verdadeiro conhecimento dos mistrios universais - concluiu. A sua explicao satisfez em parte a minha habitual curiosidade, mas a coceira me obrigou a voltar correndo para a cascata. Atrs de mim seguiam os seres alados, deixando cair fagulhas douradas pelo caminho.

24 - A VIAGEM ASTRAL Continuamos a nossa viagem, sob as mesmas condies. Choam explicou-me que preferiam voar por dentro da mata e no sobre ela, para no chamar a ateno e para no assustar os ndios que nos avistassem. Aps quatro dias de viagem, alcanamos uma chapada lindssima. Encontramos um local muito propcio para estabelecermos um acampamento provisrio. Na verdade tratava-se de um pequeno abrigo, mais destinado para mim mesmo, do que para os cheroupis. Eles preferiam dormir ao cu aberto e nem mesmo ligavam para as chuvas torrenciais. Era interessante observ-los em dias de chuva, pois eles nunca ficavam molhados, nem os cabelos e nem as roupas. Parecia que eram impermeveis. Logo depois do abrigo estar preparado, os Setenrios passaram a se dedicar aos seus afazeres, que eu continuava no entendendo bem, mas tomava o cuidado para no atrapalhar. Seguindo a recomendao de Choam, eu no conversava com os demais cheroupis, aguardando que tomassem alguma iniciativa. Nem o nome deles ainda sabia. Durante todo o tempo em que permanecia com eles, no trocavam entre si uma nica palavra. S gestos e olhares. Enquanto isso, somente ficava observando as suas atividades. O que tinha a pedra verde no medalho vivia olhando, tocando e estudando as plantas, desde as espcies minsculas at as enormes rvores. Colhia amostras de quase tudo o que via e as colocava em uma pequena mochila que nunca enchia. O de pedra vermelha no medalho examinava a terra e as guas. Possua uma vareta brilhante, de dois palmos de comprimento, que constantemente fincava no solo. J o de pedra laranja observava o comportamento de todos os animais que encontrasse. Era impressionante como conseguia se aproximar dos bichos mais perigosos e comumente toc-los, sem nunca ser atacado por eles. Nenhum animal fugia do seu contato e se comportavam como xerimawas. O Setenrio com a pedra azul no medalho examinava o cu, as estrelas e as condies climticas. Usava pequenos instrumentos. Eu no entendia o que eram.

O de pedra amarela parecia observar exclusivamente o sol e a lua, e tambm usava alguns instrumentos. Choam parecia ter uma nica preocupao: eu. Mas o outro cheroupi, o de pedra violeta no medalho, no exercia nenhuma atividade. Ficava sentado praticamente o tempo todo, de olhos fechados. Nem bem chegamos e ele arrumou um cantinho e ali ficou, como uma rocha. No suportando a curiosidade, perguntei a Choam: - J estamos juntos h muitas luas. Por que esse venervel o nico que no faz absolutamente nada? - Engano seu, ele trabalha tanto quanto todos ns. - Como, se fica nessa posio o dia inteiro? - Voc tem essa falsa impresso porque apenas v o seu corpo fsico e no o seu esprito. - Quer dizer que ele trabalha com o esprito? Fazendo o qu? - Ele viaja por diversos lugares nesse planeta e pelo mundo dos espritos, executando tarefas que voc ainda no pode compreender. a chamada viagem astral ou desdobramento. - Eu tambm posso fazer isso? - Claro, quer tentar? Sem esperar alguma orientao do Setenrio, pus-me sentado na posio habitual de meditao e fechei os olhos. Em seguida abri um olho e disse a Choam: - Acho que no vou conseguir. - Por que? - Estou sem sono. - No, Agn. O desdobramento nada tem a haver com o sono. Quando voc dorme h uma suspenso da conscincia, o que j no ocorre durante uma viagem astral. Para realiz-la, o seu esprito tem que sair conscientemente do corpo fsico, ou seja, acordado, em estado de viglia. Dessa maneira, voc ter muito mais facilidade de relembrar o que fez fora da matria. Voc no perder o contato com o corpo humano, podendo, inclusive, relatar atravs dele, tudo o que se passa consigo, mesmo que possa estar muitssimo distante. - Mas como eu vou conseguir fazer isso? - Feche os olhos, respire fundo calmamente e relaxe. Durante o tempo todo ns estaremos conversando. Faa exatamente o que eu lhe disser.

Obedecendo s orientaes de Choam, passei a relaxar. Alguns instantes aps, comecei a sentir um peso muito grande nos braos, nas pernas e nas costas. - Essa sensao, no muito agradvel, indica que o seu esprito est sentindo o seu corpo fsico. - Choam comeou a explicar, acompanhando todo o processo. - Isso acontece porque o seu organismo constitudo de uma matria, obviamente, muito mais densa do que o seu esprito. Em seguida, passei a sentir uma grande leveza. - Agora o seu esprito conseguiu desprender-se um pouco do fsico. Mantenha a sua concentrao. Deseje sair do corpo e ficar em p ao seu lado. Seria muito difcil tentar traduzir as incrveis sensaes que eu estava sentindo, mas era fascinante. Fiz precisamente o que ele me pedira. Abrindo os meus olhos fiquei impressionado. Podia ver tudo ao redor com perfeita nitidez e notava que as cores de certas plantas possuam tons que eu jamais havia visto com os olhos humanos. O nico susto que tomei foi ao olhar para o lado e ver o meu corpo inerte. Ser que eu era to feio assim? Porm, eu, fora do meu corpo, estava fisicamente do mesmo jeito que era. Entretanto, a minha pele brilhava e havia alguns filamentos prateados que se estendiam de mim at o fsico. Na altura da barriga, um cordo mais grosso e na mesma cor, ligava-se ao umbigo do corpo material. - o cordo umbilical - explicou Choam. - Ele, como os outros filamentos, tem a finalidade de manter a vida fsica. Por onde voc for com o seu esprito, esses cordes se esticaro automaticamente. Eles s podero romper-se com a morte do organismo material. - So ligaes do corpo etreo? - perguntei, ficando abismado ao perceber que podia falar pelo meu corpo fsico, mesmo a dois passos de distncia. - Perfeitamente. Voc est usando o seu corpo astral que mantm contato com o corpo etreo, atravs desses cordes plasmticos. O duplo permanece sobre o fsico, controlando as atividades fsicas e, pelo mesmo caminho, envia todas as sensaes materiais ao esprito. Agora, ande livremente e depois voe. Andar, tudo bem. Mas voar? Como eu voaria?

- Pela sua vontade - respondeu Choam, ouvindo os meus pensamentos. - Da mesma maneira que voc tem desejo de andar e anda, tambm pode flutuar. Tente. Realmente, era incrvel. No exato instante em que desejei voar, os meus ps deixaram o solo. Fui ganhando altitude e, olhando para baixo, pude ver Choam, ao lado do meu corpo fsico, sumindo na mata. - Como est se sentindo? - timo, agora eu sei o que ser um pssaro! - Nesse estado, voc muito mais que um pssaro. Experimente, desloque-se em qualquer sentido. Em pouco tempo j estava fazendo acrobacias fantsticas e voava velozmente. - Agn, agora volte para o seu corpo. - Choam, to bom que no d vontade de voltar. - Sim, mas h outras coisas que temos que fazer. Retorne devagar. Ao voltar ao corpo, no consegui controlar a velocidade. A sensao foi horrvel. Sofri um grande choque e o meu corpo recebeu um tranco to grande que o corao disparou. Parecia ainda, que as minhas pernas estavam fora do lugar. Abrindo os olhos, sentia-me um pouco zonzo, tendo a impresso de que havia sido esmagado a golpes de tacape. - Logo se sentir melhor, Agn. - Preciso treinar esse retorno - respondi, suando muito. - No pode se esquecer que a sua mente que determina todos os movimentos. Nessa sua primeira experincia, voc deveria voltar mais devagar, para um encaixe sincronizado com o fsico. Com o tempo voc far isso de uma forma mais rpida e sem nenhum transtorno. - Qualquer pessoa pode praticar o desdobramento? - Em termos, sim, mas poucos efetivamente o conseguem. O desdobramento no deve ser tentado sem uma adequada preparao e sem o acompanhamento de um orientador experiente. Por enquanto, evite fazer alguma viagem astral, sem que eu esteja ao seu lado. Fiquei olhando para o outro cheroupi que continuava em transe, imaginando quantas coisas ele poderia fazer e em quantos lugares diferentes ele poderia ir. Daquele dia em diante, passei a cham-lo de Ibapora, o habitante do cu.

25 - O MUNDO DO ESPRITO No dia seguinte, os cheroupis continuaram com as sua tarefas. Apenas Choam, como sempre, ficava mais livre para conversar comigo. - Venervel, para onde vai o Senhor do Astral em suas viagens? - So lugares que voc ainda no conhece, mas que hoje ir comear a conhecer. Nem acreditei no que ouvira. Seguindo as recomendaes do cheroupi, voltei a me desdobrar. Choam permaneceu ao lado do meu corpo fsico. Logo que sa do corpo, Ibapora, tambm desdobrado, veio ao meu encontro para a minha surpresa e disse: - Agn, hoje voc ter um exerccio prtico dos ensinamentos que tem recebido. Voc j aprendeu que o esprito se reveste de corpos apropriados para se manifestar no mundo fsico. Agora, voc aprender que existem outros planos de vida no mundo espiritual, em que o esprito pode se manifestar. Alm do etrico, foi-lhe falado sobre os corpos astral, mental, mental superior e divino. Na verdade, com exceo do duplo vital, todos os outros envoltrios tambm se subdividem. - Choam comentou isso. - Afirmei, querendo mostrar que tal assunto j era do meu conhecimento. - Eu sei, mas o seu estudo ser mais aprofundado. Cada corpo corresponde a um plano do mundo espiritual e as divises de cada envoltrio tambm dizem respeito a subdivises de cada plano. Em princpio, para o seu melhor entendimento, eu diria que um plano est sobreposto a outro, ou seja, o astral est acima do fsico e logo abaixo do mental. O mental superior est acima do mental e logo abaixo do divino. O esprito, aps o seu desencarne, passa a viver em um plano compatvel com o seu grau evolutivo. Quanto mais iluminado, mais prximo estar do plano divino. Quanto mais apegado ao mundo material, mais perto estar do mundo fsico. Em algum lugar do mundo espiritual, ele encontrar um nvel afinado com a luz que est emitindo. Portanto, um plano difere do outro pela evoluo espiritual que apresentam os seus habitantes. Mas, na verdade, os planos no esto sobrepostos e sim intrapostos, ou seja, um permeia o outro sem que haja maiores interferncias. - Como? Os planos de vida no mundo espiritual ocupam o mesmo lugar?

- Procure entender. A matria, que compe cada plano, sensivelmente diferente. Os planos apresentam densidades diversas um do outro, embora de certa forma interligados. - Para facilitar, lembre-se do arco-ris. Choam j lhe explicou que ele um fenmeno resultante da disperso da luz solar em gotculas de gua suspensas no ar. Portanto, a luz do sol subdividida em determinadas cores. Embora voc no perceba isso, elas existem. A luz solar d a impresso de estarem misturadas, mas, na verdade, so luzes distintas, aparentemente ocupando o mesmo espao. que a diferena entre elas permite isso. O plano espiritual seria como a luz do sol, subdividido em outros nveis que ocupam, em termos, o mesmo espao. Por essa razo, o deslocamento entre os planos e subplanos espirituais no requer que se percorra grandes distncias; exige, sim, uma afinada sintonizao. - E como se consegue isso? - Com a mente. preciso concentrar-se e desejar. No incio, voc ir passar de um plano para outro, sucessivamente, e um tanto devagar. Com a prtica, far isso mais rapidamente. como comear a andar. No comeo voc engatinha, logo estar correndo. Agora, observe o corpo que voc est usando. o primeiro invlucro do corpo astral, extremamente ligado ao duplo vital. Muitssimo parecido com o corpo fsico, permite-lhe sensaes muito semelhantes. Por causa dele, estamos no mundo fsico. Olhe para o corpo material, o que v? - Vejo o que acredito ser o duplo vital, na mesma posio que o fsico. - Isso mesmo. Ele mantm a vida do corpo material e se liga ao primeiro envoltrio do corpo astral atravs dos filamentos prateados que voc est vendo. Portanto, qualquer coisa que acontecer com o fsico, voc ser imediatamente informado. Agora, vamos visitar uma aldeia aqui perto. O cheroupi passou a se deslocar, voando dois palmos acima do solo. Seguindo-o, fiz o mesmo. Logo chegamos em um lugarejo muito simples. - Observe, despreocupadamente, o comportamento desses ndios, pois eles no podem nos ver, embora alguns possam sentir a nossa presena. Aps algum tempo, o Setenrio perguntou: - O que voc notou de diferente?

- Ao lado de alguns homens que esto tomando uma bebida que desconheo, h outros que, desesperadamente, tentam fazer o mesmo, mas no conseguem. - Por que? - Acredito que seja em razo de no estarem mais vivos. - Como voc chegou a essa concluso? - No vejo os filamentos do duplo vital. - Muito bem. O que mais percebeu? Tambm h mulheres desencarnadas que esto acompanhando o trabalho de outras que esto vivas. Inesperadamente, um grupo de homens desencarnados veio em nossa direo, com gritos de guerra, para nos atacar. - No possvel! Como puderam nos ver? - perguntei, aflito. - Eles usam o mesmo corpo astral que ns. Mas no se preocupe. Antes que pudessem nos tocar, o Senhor do Astral ergueu a mo direita e fez surgir uma luz to forte que at eu mesmo no podia fixar o olhar. Imediatamente, os guerreiros desencarnados caram por terra. Em seguida, o cheroupi emitiu uma luz rosa azulada. Embriagados pela luz, os espritos levantaram-se e se afastaram, sem tentar mais nos molestar. No hesitei em perguntar: - Como eles, sendo espritos, podem querer agir da mesma forma como se estivessem vivos? - Porque costume desse povo no aceitar o desligamento do esprito aps a morte. Para esses homens, os mortos permanecem ligados tribo, tanto que so enterrados dentro da prpria oca em que moravam. Eles no acreditam em um mundo espiritual. Venha, vamos examinar uma sepultura recente. Entramos em uma oca na qual no havia ningum e o Senhor do Astral disse: - O cadver est debaixo da terra. Vamos observ-lo.

26 - SUBTERRNEOS DO ALM Para o meu espanto, o Setenrio afundou na terra, como se mergulhasse dentro d'gua. Como eu no o segui, ele ps a cabea para fora do solo e perguntou: - O que est esperando? - Como pode fazer isso? Saindo de corpo inteiro do subsolo, ele passou a explicar: - Os corpos espirituais so constitudos de minsculas partculas. A forma como essas partculas se agrupam determina a densidade de cada corpo. Quanto maiores forem e mais prximas estiverem umas das outras, mais denso ser o envoltrio espiritual. Quanto menores e mais distantes estiverem as partculas entre si, mais sutil ele ser. Portanto, os corpos usados nos planos superiores so muito mais sutis que os correspondentes aos nveis inferiores. Essa caracterstica permite que um esprito que esteja usando um envoltrio de um plano superior, possa se manifestar em um plano inferior, sem ter a menor dificuldade de locomoo. Percebendo que eu ainda tinha que me esforar para entender o que ele falava, o cheroupi continuou: - Se voc derramar gua em uma peneira, o que acontece? - A gua ir vazar - respondi. - Claro. Poderamos dizer, ento, que a gua constituda por partculas extremamente maleveis. A peneira no obstculo suficiente para impedir a sua passagem. assim que um esprito, que est usando um corpo de um nvel superior, veria a matria do plano inferior. - Quer dizer que ns, usando esse corpo astral, no encontraremos qualquer obstculo ao nos deslocarmos pelo mundo material? - Exatamente. - Mas por que ento alguns espritos que eu observei, no conseguiam passar pelas paredes das ocas ou pelo meio das coisas materiais que se posicionavam frente? - Pelo simples fato de que necessrio ter conscincia dessa capacidade. Caso contrrio, o esprito tornar qualquer obstculo material uma realidade. - Estou compreendendo, mas como se faz para entrar debaixo da terra? - Vontade, Agn, basta ter vontade. Siga-me.

O Setenrio sumiu no subsolo. Desejei fazer a mesma coisa e foi incrvel. Afundei no cho to rpido quanto pensei. Mesmo no meio da terra, eu podia ver claramente tudo ao redor, sem precisar de nenhuma luz. - A luz s necessria para os olhos humanos - explicou o cheroupi, percebendo a minha indagao mental. - Para o esprito, consciente de suas possibilidades, a ausncia de claridade tambm no nenhum obstculo. Observe agora o cadver e diga-me o que pode ver. O cenrio era um tanto assustador, porm, tentando me controlar, respondi: - O corpo fsico est em estado de decomposio. O duplo etreo tambm mostra-se deteriorado, uma vez que j no possui a cor natural dos encarnados. O esprito, manifesto em seu corpo astral, aparentemente sobreposto ao etreo e ao fsico, est se contorcendo todo. Parece sofrer bastante. - Perfeitamente. O nosso amigo, embora falecido, ainda est preso matria e recusa-se a largar o corpo fsico. Em razo disso e, tendo em vista que, o duplo etreo no se desfez totalmente, o seu esprito tambm no consegue desvencilhar-se das sensaes horrveis da putrefao. O homem mais esclarecido ou que esteja mais desprendido dos vcios materiais, como o fumo e a bebida alcolica, dificilmente padecer desses problemas. - Mas, se o povo ignorante nos conhecimentos superiores, todos sofrero as mesmas agruras? - No caso deles, no. A maioria, aps o desencarne, recebe o amparo de espritos mais evoludos e superam mais facilmente a fase ps-morte. Mesmo assim, muitos ainda retornam ao mundo dos homens, para acompanhar as atividades do seu povo. - E por que esse infeliz est sozinho? Aonde esto os espritos de luz para auxili-lo? - A situao dele outra. Observe os utenslios que foram enterrados com ele. Notei que no meio de muitos objetos pessoais havia alguns que seriam exclusivos de um feiticeiro. - Ele foi o paj da tribo - disse o Setenrio. - Possua um bom entendimento espiritual, entretanto, usou o seu saber de acordo apenas com os seus prprios interesses egosticos, chegando a causar muito malefcio. Mesmo quando anteviu a sua morte, negou-se a passar alguns dos seus valiosos conhecimentos medicinais ou

espirituais para algum. Ainda que sofrendo muito, est to preso a si mesmo, que no possvel, por enquanto, ajud-lo. Nem os seus ascendentes espirituais conseguem se aproximar do seu corao e de sua mente. Assim, ele impede qualquer ao de socorro e limita o auxlio dos espritos mais evoludos que querem ajud-lo. - E ficar desse jeito at quando? - Ele permanecer, sentindo as agruras da dor da carne, por mais noventa dias, depois, com a total desintegrao do duplo etrico, o seu sofrimento ser menor, durando at momentos antes de sua prxima encarnao, que vir em breve, daqui a oito ou nove anos. Diante do meu olhar surpreso, ele concluiu: - Nesse estgio evolutivo, os espritos reencarnam muito rpido. Rpido? - pensei comigo mesmo. - Considere, entretanto, que um caso diferente do outro. No existe uma regra que sirva a todos: tudo vai depender de uma srie de fatores que voc ir conhecer melhor em um momento mais apropriado. Ibapora colocou sua mo direita sobre a cabea do ndio. Vi surgir, logo em seguida, uma tnue luz azul-clara, envolvendo o aflito ser. No mesmo instante, ele foi se acalmando, at permanecer completamente sereno. - Ele ficar melhor? - perguntei. - Apenas temporariamente. Eu s lhe apliquei um sedativo, que age sobre o efeito, mas no sobre a causa. Fizemos o que foi possvel, vamos deix-lo repousar. Siga-me. Acompanhando o Setenrio, continuei a passear por debaixo da terra, at encontrar um lugar interessante. Era como se fosse uma aldeia subterrnea, cercada de mata e de animais. Porm, as cores eram escuras e tristes. Os bichos eram ferozes e de aspecto repulsivo. Enormes aves estranhas e ameaadoras voavam ao redor. - Que lugar esse? - perguntei, intrigado. - onde um grande nmero de espritos vivem. Tudo o que voc est vendo o resultado do conjunto de suas criaes mentais, que por sua vez conseqncia de suas crendices. - Ento, possvel criar-se um lugar no mundo espiritual atravs da mente?

- Sem dvida, a fora mental que cria e molda o que foi criado, mesmo de uma forma inconsciente, como o caso desses espritos, que no tm a menor noo do que eles mesmos fizeram. Parecia uma tribo normal, sem muita diferena dos costumes que tinham quando vivos. No centro da ocara, algumas mulheres tranavam palhas, outras preparavam a refeio, enquanto outras ainda cuidavam das crianas. Alguns homens tratavam da terra e perto dali, em meio mata, grupos rivais se hostilizavam. - Embora estejamos aparentemente embaixo da terra, esse lugar corresponde ao primeiro subplano astral. Mas nem todas as regies desse subplano so iguais - explicou o cheroupi. - No primeiro subplano - continuou - as atividades dos espritos no divergem muito das realizadas em vida. Aqui, eles acreditam que precisam comer e beber. Agem como se estivessem vivos. Na verdade, o esprito no tem nenhuma necessidade fsica. - E o que comem e bebem? - Eles acreditam que a alimentao a mesma dos encarnados, porm, a consistncia do que comem unicamente matria astral, sem nenhum valor nutritivo. O sabor que sentem dos alimentos decorrente da lembrana do que j provaram em vida. verdade que esses alimentos imaginrios poderiam conter alguma energia que atuasse nos corpos astrais, mas um esprito, consciente de suas condies, dispensaria normalmente tudo isso. O processo de sustentao de qualquer corpo espiritual automtico, sem a necessidade de se comer coisa alguma.

27 - NOS PLANOS SUPERIORES - Por hoje o bastante - disse o Senhor do Astral. - Retorne ao corpo fsico e no se esquea de faz-lo com controle. Dessa vez, tive o cuidado de fazer as coisas com mais calma. Primeiro, posicionei-me ao lado do corpo material e depois fui encaixando o meu corpo astral bem devagar. - Melhorou muito! - observou Choam, no meu retorno. - Estou aprendendo, grande venervel? - Sim, voc est indo muito bem. Passei o resto do dia refletindo sobre tudo o que havia vivenciado. Na manh seguinte, apresentei-me rapidamente a Choam, para realizar uma nova viagem astral. Quando desdobrei, o Senhor do Astral j estava esperando por mim. - Hoje voc ir conhecer os outros planos espirituais. Vamos sair do primeiro subplano astral e passar para o segundo. - E como faremos isso? - Simples, ser s desejar. Quando mentalizei a sada do primeiro corpo astral, senti uma leve tontura. Em seguida vi uma luz brilhante por todos os lados e tive a impresso de passar por um portal muito iluminado. O que comecei a ver, impressionou-me mais do que na primeira vez. Ainda estava na mata, mas tudo tinha muito mais vida. Outras cores diferentes podiam ser notadas e o meu campo de viso ficou bem mais amplo. - Como est se sentindo? - perguntou Ibapora. - timo, muito mais leve. Andando pela floresta, passamos por riachos que tinham, no somente uma gua cristalina, mas brilhante. As quedas dgua formavam pequenas bolhinhas cintilantes e que se espalhavam por toda a parte. Alguns espritos caminhavam pela mata, em uma atitude mais serena que as do primeiro subplano astral. Encontramos aldeias mais bem organizadas, em que seus habitantes conviviam em plena ordem. No encontrei ningum comendo ou bebendo alguma coisa e os animais eram domesticados, inclusive as feras. - Nessa regio, os desencarnados compreendem melhor a vida espiritual - comeou a explicar o Setenrio. - J no tm as

necessidades bsicas do mundo fsico. Entretanto, ainda esto limitados em determinadas coisas, como em sua capacidade de deslocamento. Acreditam que necessrio andar para ir a algum lugar. O primeiro subplano, na verdade, mais um plano intermedirio entre o mundo fsico e astral. Nele, os espritos se preparam para se desligar ou se depurar das coisas que os prendem ainda ao mundo material. Amparados por espritos superiores, eles encontram, no segundo subplano, um lugar mais adequado a seu estado espiritual. Seguindo o cheroupi, conheci muitas coisas interessantes do segundo nvel astral. Depois de um bom tempo de permanncia ali, por sua determinao, voltei ao meu corpo fsico. Na noite do dia seguinte, desdobrei novamente, conforme orientao do Senhor do Astral. Mais uma vez ele j estava me aguardando. - Agn, iremos para o segundo subplano e em seguida para o terceiro. As sensaes sero semelhantes, porm mais suaves. Realmente, dessa vez foi uma experincia mais tranqila e no menos interessante. A tontura diminuiu bastante e as luzes surgiram e desapareceram mais rapidamente, no entanto, com muito mais intensidade. Chegando ao terceiro nvel astral, a primeira coisa que me chamou a ateno foi o fato de que, embora fosse noite de lua nova, no havia propriamente escurido. Era possvel ver to bem como se fosse de dia. S era possvel saber que era noite porque no havia sol e as estrelas predominavam garbosamente. Alm disso, as plantas, as rvores, o mato todo parecia que tinha uma luz prpria. Mais impressionado fiquei, ao ver o Senhor do Astral. No obstante o seu perfil estivesse claramente bem definido, muitas cores o envolviam da cabea aos ps, e se irradiavam ao seu redor. Com espanto, notei que eu tambm tinha um campo de luzes coloridas minha volta, embora muito menor e de menos intensidade do que as que envolviam o cheroupi. - Que luzes so essas? - perguntei, intrigado. - Logo voc estudar a respeito. O que importa, no momento, apenas conhecer os planos existenciais. Ao longe, avistei um grupo de espritos conversando animadamente. Com a autorizao do Setenrio, corri em direo a

eles. Como havia uma enorme rvore no caminho, achei melhor atravessar bem no meio dela. Foi uma decepo. Gravei a minha testa iluminada no tronco iluminado da rvore iluminada. Cheguei a ver estrelinhas, mas no senti dor alguma. Estatelado no cho, escutei o cheroupi dando risadas, como uma coruja branca. Logo que me pus em p, perguntei, inconformado: - Se estou usando o meu corpo astral, por que no consegui passar pelo meio da rvore? - Voc esqueceu que est usando um corpo correspondente ao terceiro subplano e se movendo em um lugar em que toda a matria astral tem a mesma consistncia; conseqentemente, as coisas aqui so to reais quanto voc mesmo. Caso estivesse se utilizando do corpo correspondente ao quarto nvel e se manifestasse nesse terceiro, passaria sem a menor dificuldade por meio de tudo o que quisesse. Agora vamos ver o que aquelas pessoas esto fazendo. Sendo bem recebidos, ficamos um bom tempo conversando. Fiquei sabendo que eles pertenciam a uma mesma famlia espiritual e estavam traando planos para a prxima reencarnao. Depois que nos afastamos do grupo, fomos para o quarto subplano astral. O cenrio j era bem diferente. No estvamos mais no meio de uma floresta, mas aparentemente prximos das nuvens. Eu me sentia muito mais leve. O campo luminoso do meu corpo astral estava muito mais intenso, porm, o do cheroupi era dez vezes mais do que o meu. Caminhando por esse nvel astral, encontramos muitos artistas. Em um dado momento, um certo homem chamou-me a ateno. Ele possua tnues cordes prateados, idnticos aos meus. Calmamente aproximou-se de um pintor e ficou observando a obra que ele criava. Voltei-me para o Setenrio e perguntei: - Esse homem um ser encarnado? - Sim, repare nos filamentos encarnatrios. - O que ele faz aqui? - Como voc, tambm ele veio para aprender. S que o interesse dele exclusivamente pela pintura. - Ento ele aprendeu a fazer a viagem astral. - No, no caso dele houve o natural deslocamento do seu esprito, durante o estado de sono. Amanh, ele poder acordar

disposto a reproduzir o quadro que est vendo, achando que teve um sonho revelador. muito comum que isso acontea com os encarnados. Cada um atrado pelo plano com que estiver mais afinado. Deixando o quarto nvel astral, passamos para o quinto. Agora, duas coisas me chamavam mais a ateno. A primeira era o fato de que eu podia enxergar em todos os ngulos ao mesmo tempo, a segunda era o de ver o Sol e a Lua ao mesmo tempo, em um brilho sem igual. Ser que a noite na Terra teria passado to rpido? - No estranhe - disse o Senhor do Astral, lendo os meus pensamentos. - Aqui, o Sol, a Lua e as estrelas convivem diariamente. Continuando a mudar de subplanos, chegamos ao stimo e ltimo nvel astral. - Desse plano em diante, Agn, os espritos desenvolvem um grande trabalho em favor da humanidade. Por fim, abandonamos o corpo astral e entramos no primeiro subplano mental. Indescritvel. Os nossos corpos em nada lembravam o corpo humano. Eu no tinha pernas, mas podia me locomover facilmente. No tinha ouvidos e nem boca, mas ouvia e falava com o Setenrio perfeitamente bem. Estava desprovido de olhos, mas enxergava melhor do que nunca. Eu e o cheroupi ramos pouco mais que uma bola de luz. A dele muito maior, claro! - Tudo o que fizermos nesse nvel mental, ns o faremos com a mente - explicou. - Agora - continuou - ns no voamos mais. Podemos ir aonde quisermos, instantaneamente, com um simples desejo. Lembre-se de que o pensamento insupervel, muito mais rpido que um simples piscar de olhos. Prepare-se para retornar. Faremos o caminho inverso. Tenha calma. - Mas ns no visitaremos os demais planos superiores? - Voc ainda no est preparado, jovem aprendiz. Saiba ter pacincia. Seguindo a orientao do cheroupi, em pouco tempo eu estava de volta ao fsico. O regresso, porm, provocou em mim uma sensao muito desagradvel. Logo que voltei, Choam passou a massagear-me a sola dos ps e disse:

- normal o que voc est sentindo. A essncia, quando se despe das camadas mais densas, prximas da matria, sente-se muito mais livre e leve, e quando volta ao plano fsico, tendo que se revestir dos envoltrios, sente-se sufocada. Com o tempo e com a prtica voc se acostuma. Quando olhei para o cu, notei que as estrelas pouco tinham se deslocado. Achando estranho, perguntei ao Setenrio: - Pensei que havia passado um enorme tempo no mundo espiritual, mas vejo que no passei l nem um minuto. Como isso pode acontecer? - A noo de tempo e espao difere grandemente do mundo fsico para o espiritual. Voc compreender melhor futuramente. Deitei-me em uma esteira de palha que eu mesmo tranara e naquela noite sonhei que estava sonhando um sonho, em que muito feliz eu era, e na minha desvairada iluso, mais do que tudo, sabia que nunca fora to feliz, quanto feliz eu era.

28 - DESTINADOS MORTE No dia seguinte, acompanhei os Setenrios at uma taba situada entre afluentes de um rio imponente. Seria o nosso primeiro contato fsico com algum, aps tanto tempo. Eu estava ansioso e tinha a curiosidade de ver como os outros ndios reagiriam, ao ver seres estranhos como os cheroupis. Ao nos aproximarmos, constatei que a tribo era grande. A nossa presena causou um enorme alvoroo. No demorou muito para que um grupo de trezentos guerreiros, com suas armas de guerra, nos cercassem ameaadoramente. Os bravos tinham uma feio toda particular. O nariz era grande e aquilino, muito parecido com os tucanos, razo pela qual eu passei a denomin-los de Tucantim. Os Setenrios, mesmo de mos vazias, pelo porte avantajado, fariam uma boa briga, porm no estavam dispostos a um confronto. Choam tentou conversar com os guerreiros, falando na mesma lngua deles; entretanto, todos continuavam vociferando. Muitos armaram os seus arcos e permaneceram prontos para o ataque. Se eles usassem setas envenenadas, no teramos a menor chance. Comecei a ficar mais preocupado. Havamos perdido a oportunidade de agir rapidamente no incio, pondo-os para correr. Agora a situao era-nos desfavorvel. Choam fez um gesto para que eu mantivesse a calma. Exasperado, o lder dos guerreiros lanou a primeira flecha. Mais duas dezenas vieram em nossa direo. No havia como escapar. Certamente seramos ao menos feridos e se os dardos tivessem sido preparados com alguma substncia letal, a morte se tornaria apenas uma questo de tempo. Em uma atitude de defesa, quero dizer, de puro medo, agacheime e coloquei as mos sobre a cabea. Como se passaram alguns segundos sem que nada acontecesse, abri os olhos e vi os bravos muito mais agitados. No havia entendido nada. Aonde estavam as flechas que tinham lanado? Talvez eles tambm estivessem inconformados, pois arremessaram novos dardos. Foi a que eu reparei que Choam permanecia com os braos estendidos para o alto e com as mos espalmadas. Quando as flechas chegaram perto de ns, queimaram em pleno ar, instantaneamente.

No tive dvidas. Levantei-me e pus as mos na cintura e assim permaneci, altivo. Logo em seguida, Choam comeou a espalmar as mos na direo dos guerreiros, fazendo com que os seus instrumentos de ataque fossem imediatamente incinerados. O nico ndio que permaneceu na taba era um idoso e cego. Todos os demais fugiram para a mata. Choam voltou a falar com eles na lngua nativa. A sua possante voz repercutia em todos os cantos. Os homens, mulheres e crianas comearam a voltar, embora muito temerosos, e passaram a nos tratar como deuses. Muitos vieram trazer-nos os seus pertences, mas Choam recusou carinhosamente. O Setenrio, aps conversar em particular com o lder dos tucantim, voltou satisfeito para o nosso grupo. - Expliquei a ele que a nossa vinda aqui era exclusivamente para ajudar a sua gente - disse o cheroupi. - Muitos do seu povo esto adoentados e permanecem isolados da tribo em um outro local. - E o paj da tribo? Ele no est cuidando dos doentes? - No; segundo os nativos, foi possudo pelos demnios e sumiu pela floresta. Assim, esses ndios se dizem agourados e destinados morte. Fomos conduzidos at onde se encontravam muitos homens, mulheres, crianas e idosos de quarentena. O aspecto do local e das pessoas era desolador. Aps examinar a maioria dos doentes, Choam afirmou: - Trata-se de uma doena muito grave e contagiosa, que o seu povo tupi chama de emaciayba. Fiquei assustado com a notcia. - Segundo fui informado - continuou o cheroupi - alguns estrangeiros passaram por aqui e, em troca da boa hospitalidade, deixaram alguns presentes para os lderes da tribo e especialmente para o paj, que havia cuidado de um deles, que estava muito febril. Quando foram embora, o povo comeou a adoecer. Esse tipo de emaciayba aparece facilmente nas guas putrefatas. Leva de dez a quatorze dias para se manifestar. A princpio, os sintomas so leves, no atrapalhando o cotidiano das pessoas infectadas, mas se agravam progressivamente. O cheroupi explicou ainda:

- Primeiro, surge um mal-estar geral, com fadiga, falta de apetite, boca amarga e uma leve febre. Depois, sobrevm as perturbaes nervosas, os delrios e a apatia, seguindo as diarrias contnuas ou a total priso de ventre, acompanhadas de febre mais elevada e j mais constante. Por fim, no demoram a aparecer as erupes cutneas dolorosas e que no cicatrizam. uma agonia sem fim, at a morte. Como um dos lderes da aldeia informou que os estrangeiros banharam-se nas guas estagnadas do igap, formado no perodo das ltimas enchentes, provavelmente a maioria dos que adoeceram, tambm fizeram uso dessas guas, especialmente para beber. Choam determinou que os doentes mais graves fossem separados em ocas distintas. Todos os que estavam sos no deveriam ter contato com os enfermos e ningum poderia mais usar as guas do igap. Inclusive novas ocas foram construdas bem longe dali. Os Setenrios passaram a cuidar dos doentes, usando ervas que traziam consigo e eu passei a trabalhar tambm, auxiliando-os. Seguindo as orientaes de Choam, eu preparei um ch do caule da caapi macerada, para ser ministrado em perodos contnuos. A caapi era uma planta herbcea de flores e frutos pequeninos, agrupados num receptculo carnoso, altamente medicinal. Durante dois dias, os adoentados deveriam beber gua da fonte e suco de limo em abundncia. Depois, poderiam comer apenas frutas frescas, continuando a tomar limonada. Nos casos em que a febre era muito alta, eu aplicava compressas no abdmen dos enfermos. Em um momento de descanso, perguntei ao Setenrio: - No h perigo de sermos tambm contaminados pela mesma emaciayba, j que ela contagiosa? - Ningum est livre de todas as doenas, mas a primeira oportunidade para ela surgir, estar na disposio interior da prpria pessoa. Uma alma abatida, fraca, sujeita facilmente ao desnimo, tristeza, depresso, deixar o corpo fsico muito mais exposto a qualquer mal orgnico. Foi assim que a maioria ficou, depois que o paj foi tomado pela loucura. O esprito, que seria a fonte de luz, no gera a fora necessria para a sua prpria manifestao. Outro fator fundamental, a alimentao. Um corpo sadio e livre de impurezas,

como a carne vermelha, as bebidas alcolicas e o fumo, ter muito mais resistncia a muitas enfermidades. Por isso, h pessoas que at foram contaminadas por certas doenas contagiosas, mas mantm-se sadias, sem desenvolv-las. - Venervel, tenho reparado que raramente vocs comem alguma coisa e quando comem muito pouco, s algumas folhas, razes e frutas. Acho isso estranho. Pelo porte fsico que possuem, deveriam comer trs vezes mais do que eu. Como vocs conseguem sobreviver assim?

29 - FORAS INVISVEIS - que ns no necessitamos tanto da comida material que voc v. Hoje, a nossa alimentao muito mais espiritual. Observando o meu olhar interrogativo, continuou: - Os alimentos materiais so importantes para a manuteno do sistema orgnico, e principalmente, no seu caso, que ainda est em pleno crescimento. Quando os alimentos so digeridos, eles se transformam na energia necessria para que o indivduo possa executar todas as suas atividades dirias, inclusive a do pensamento. Mas h outras formas de alimentao, to importantes quanto essa. Existem energias no mundo espiritual que so captadas pelos corpos espirituais e transmitidas ao fsico. A passagem energtica entre os envoltrios espirituais e o humano, tambm utilizada pelo esprito para a sua atuao no meio material e para receber dele as informaes prprias desse mundo. - E quais so essas energias que no se v? - Existem vrios tipos de energia em todo o Universo, mas poderamos dizer que uma delas a principal e a me de todas. a energia universal, tambm chamada de energia csmica. Ela a responsvel pela coeso ou disperso de todas as partculas que formam todos os planos existenciais. o elo vital e construtora do cosmo, originria diretamente da suprema e divina Luz, fora criadora do Universo. sempre benfica e dela derivam todas as outras energias, que s se diferenciam de acordo com as circunstncias de sua manifestao. Do Sol, ns recebemos a energia solar, que subdividida em sete raios, graus ou energias diferentes, cada uma com a sua prpria cor: azul, verde, rosa, vermelho, laranja, violeta e amarelo. - como surgem no arco-ris? - H uma sutil diferena na cor e na funo da energia. A luz do Sol, que se v no arco-celeste, atua mais diretamente no meio fsico e essencial para a manuteno de toda a vida na Terra. A energia solar, a que me refiro, possui uma densidade ligeiramente diferente, agindo primeiramente no plano espiritual e depois no meio fsico, mas tem igual importncia na sustentao da vida fsica. Tambm se trata de uma fonte de fora muito benfica. H outra energia que provm do interior do planeta Terra e flui para a crosta, que tambm muito importante. a energia gnea ou kundalnica. Ela possui um alto poder transformador e criativo, mas muito perigosa de ser

manuseada. A energia csmica tem o poder de propiciar a estrutura dos planos existenciais, a solar possibilita a manifestao de vida em cada plano e a gnea atua como o fator impulsivo dessa manifestao. Em razo disso, uma energia que precisa ser sabiamente manipulada, principalmente pelo sensitivo, uma vez que ela a principal responsvel pelos poderes paranormais. Choam, usando uma vara, desenhou na terra a figura de um homem e de uma serpente que se contorcia a sua volta, com a cabea ao lado da dele. - No conhecimento oculto - disse, explicando - representamos a energia kundalnica como um fogo serpentino. Ao sbio e sensato ela sempre ser submissa, mas para o imprudente e desavisado, que queira us-la sem estar devidamente preparado, facilmente o tornar sua presa, esmagando-o com sua fora descomunal e desconhecida. - Mas como isso ocorre? - Venha comigo e ver. Investimos mata adentro. Aps uma razovel caminhada, comeamos a ouvir horripilantes gritos de dor. Olhei para Choam e ele me fez sinais de silncio e calma. Conforme nos aproximvamos, os berros eram mais estridentes e davam a impresso de que algum estava sendo torturado com extrema crueldade.

30 - OS CHACRAS Aos poucos, fui podendo notar a figura de um ndio, agarrado a um tronco de rvore. - o paj da tribo - explicou Choam, em voz baixa. - Ele est tomado pelos delrios da febre? - No. Ele conhecia a medicao correta para combater a emaciayba, tanto que curou o estrangeiro que por aqui passou. A sua loucura tem outra razo. - Mas, se ele sabia como tratar da doena, por que ficou dessa maneira e no cuidou do seu povo? - Depois que ele conseguiu a recuperao do homem que veio de fora, ficou muito eufrico, principalmente porque recebera dele muitos presentes, como recompensa. Sabia que seria apenas uma questo de tempo para que a doena atingisse o seu povo e provavelmente os seus desafetos polticos. Seria ento, a sua oportunidade de fazer as exigncias que bem entendesse. - E o que ele queria? - Mais poder. Ser o chefe absoluto de sua tribo. - E o que o impediu? - Para diagnosticar e tratar do problema de sade, ele ativou os seus centros energticos, usando a energia gnea. A primeira vez foi um sucesso, mas quando tentou novamente, acabou perdendo o domnio sobre ela. Em conseqncia, a sua paranormalidade foi totalmente ativada e ficou incontrolvel, levando-o loucura. - Porm, o que so os centros energticos? - Eles so os principais canais de ligao entre os corpos espirituais e o fsico. Situados em determinadas regies do corpo astral e do duplo etreo, os centros ou chacras exercem o controle sobre a fluidez de todas as energias que eu j lhe citei, captando, estocando, condensando e distribuindo-as conforme a necessidade desses envoltrios e do organismo humano. So eles tambm responsveis pela intensidade de toda a manifestao paranormal do sensitivo, podendo ser manipulados para receber mais energias, aumentando a capacidade perceptiva. A isso chamamos de reativao dos chacras, que ocasiona o despertar da kundalini, o que requer cuidados e instrues especficas. Exatamente o que o paj no teve. Porm, independentemente de uma manipulao consciente, os centros podem desenvolver-se naturalmente, o que seria mais correto. o caso das pessoas que conseguem alcanar mais luz em

sua jornada evolutiva. Quando as energias incidem sobre os centros, elas entram na forma de redemoinhos, por isso eles tambm poderiam ser chamados de iers. Da mesma forma que os redemoinhos das guas, a energia, ao entrar nos iers, adota a forma de ondas, sendo que cada centro tem um nmero especfico de ondas ou raios. Depois de uma pausa, choam continuou: - So muitos os chacras, todavia, os principais no passam de oito. Os do corpo astral esto sobrepostos aos do etreo e exercem controle sobre eles. Os do duplo vital, por sua vez, esto ligados ao corpo fsico em determinadas regies, chamadas de plexos nervosos, por onde dirigem as atividades orgnicas. Com a passagem energtica, os canais permitem que o corpo astral atue sobre o etrico e esse sobre o fsico, transmitindo as ordens do esprito e levando a ele todas as sensaes do meio material. Cada centro possui, normalmente, o dimetro da palma de sua mo, mas pode chegar a duas vezes esse tamanho, apresentando uma luz que varia entre a opaca mais brilhante, conforme o seu desempenho, o que, em muitas vezes, corresponde tambm ao grau de luz do prprio indivduo. Os iers do corpo etreo dissolvem-se ou desintegram-se com a morte do fsico, porm os do corpo astral permanecem em atividade, durante todas as vidas que o esprito ainda tenha pela frente. Quando o ser no tiver mais a necessidade de reencarnar e termine a sua srie de manifestaes nos subplanos astrais, passando a vivenciar apenas no plano mental, a finalmente esses canais iro se desfazer. O centro localizado na base da coluna vertebral recebe a denominao de fundamental, bsico ou sacro. Ele possui quatro raios e as principais cores que apresenta so o vermelho e o laranja. a sede da energia gnea, captando e retransmitindo-a aos demais centros, com muito mais intensidade que os demais chacras. Tambm sua funo disciplinar o funcionamento orgnico. No homem espiritualizado, essa energia, ao invs de descer para o centro inferior, sobe aos superiores, provocando a seguinte transmutao: a energia de cor laranja passa para o amarelo puro, ativando as faculdades mentais; o vermelho transforma-se em carmesim, estimulando a afeio, e o vermelho mais escuro torna-se violeta, agindo sobre a tendncia espiritual do ser. Quando esse chacra indevidamente ativado, pode despertar a poderosa fora gnea. Mesmo que no imediatamente, ela ficar sem controle e acarretar um enorme desequilbrio ao desajuizado,

fazendo emergir a animalidade e todos os sentimentos de ordem inferior, levando-o a praticar uma srie de desmandos. As conseqncias so to nefastas, que o indivduo pode levar duas ou mais reencarnaes para reequilibrar-se. - O paj est nessa situao? - perguntei, impressionado. - Sim, notrio observar que ele perdeu completamente o controle sobre esse ier e est sob o domnio da fora kundalnica. Mas, h outros centros do paj que esto fora de controle. O centro gensico, localizado sobre o baixo ventre, possui seis raios e a sua principal cor o vermelho escuro. Ele regula as funes dos rgos sexuais e boa parte do metabolismo humano. naturalmente ativado durante a gestao, atuando no organismo da me e do feto. Esse centro s deveria ser reativado em rarssimos casos, mas o paj se aventurou a faz-lo funcionar indiscriminadamente. Ao contrrio do que se possa imaginar, ele no tornar o homem um exmio produtor de espermas e nem permitir mulher inmeros orgasmos mltiplos. O mais provvel tambm a exacerbao da animalidade. Uma de suas simples conseqncias, a fcil vulnerabilidade s doenas venreas e distrbios da funo sexual. Para algum que tem a funo de levar luz s pessoas, isso significaria uma vertiginosa queda a um abismo sem fim. O chacra gstrico, tambm chamado de umbilical, outro que est fora de controle. Possui dez raios e est situado na altura do umbigo. O verde e um pouco do vermelho so suas cores bsicas. Ele atua sobre o aparelho digestivo, na manipulao dos alimentos e sua assimilao. Tem ainda a facilidade de captar as irradiaes energticas emitidas pelas outras pessoas, passando ao sensitivo sensaes semelhantes que elas estejam sentindo. a chamada sensao emptica. s vezes, essas percepes so to fortes que do a impresso fsica da sensao e quando o chacra est descontrolado, o sensitivo realmente sente em si mesmo o que o outro est sentindo. Isso pode se tornar um grande aborrecimento. Veja o estado do paj. Com o uso incorreto da energia gnea, ele passou a sentir todos os sintomas das pessoas que estava atendendo, o que se tornou insuportvel. Alm disso, ele tambm captou a energia negativa dessas pessoas que facilmente se afinava com a sua. Outros problemas podem surgir, como distrbios digestivos, por exemplo. - Ento o sensitivo nunca deve fazer uso desse chacra? - Com o devido conhecimento e boa preparao, no h com que se preocupar. O sensitivo consciente, sabe que pode perceber o

que uma pessoa esteja sentindo, sem ter que passar mal por causa disso. Outro ier, muito importante e sensvel, o esplnico, localizado na regio do bao. Ele possui seis raios e, embora predomine a cor rosa, outras cores tambm se manifestam, como o verde, vermelho, amarelo, azul, laranja e violeta. De todos os centros, esse o que mais capta a energia solar e que tem a funo de decomp-la, separando as energias derivadas do Sol. Em seguida, essas foras secundrias so distribudas da seguinte forma: as de cor rosa penetram no sistema nervoso; as de cor verde vo para o gstrico; o vermelho e laranja para o bsico e as demais para os centros superiores. Parte da energia que no absorvida sai pelos poros do corpo fsico e pelos prprios centros do duplo etreo e corpo astral. As partculas energticas expelidas pelo etrico formam uma nuvem de cor cinza-claro ou azul-violceo em torno do corpo fsico, a que chamamos de aura da sade. Se o homem estiver em bom equilbrio orgnico ela ter uma cor clara e forte, caso contrrio, ficar opaca e muito tnue, como a do feiticeiro. Quando esse centro est em desequilbrio pode ocasionar anemia, profundo abatimento e esgotamento nervoso. como o paj est ficando. Logo, como resultado, o sensitivo passa a se tornar uma espcie de vampiro das pessoas sadias. - Como assim? - Com a perda constante de energia, os chacras no conseguem suprir as necessidades do indivduo, ento ele passa a sugar das outras pessoas a energia de que precisa. por isso que, s vezes, algum que est ao lado de uma pessoa assim, sente uma fraqueza sem explicao aparente. - E o que se pode fazer para se evitar que uma pessoa, nessas condies, roube a nossa energia? - Em primeiro lugar, preciso entender que o simples convvio entre as pessoas, estabelece uma correlao energtica, cujo sentido depende das circunstncias. Quando algum est feliz, pode contagiar as outras pessoas com a sua felicidade. Houve a, uma transmisso de energia. Sem dvidas, o seu centro esplnico tambm liberou uma fora contagiante e positiva. Quando uma pessoa triste deixa as outras deprimidas, ela repartiu a sua tristeza. Se isso, de alguma forma, a deixou aliviada, porque recebeu das outras pessoas, alguma energia de sustentao. Em todos os casos, o centro esplnico foi ativado. Ora para doar energia, ora para receb-la. Isso o normal do dia-a-dia. claro que voc pode no se deixar envolver

pela tristeza de algum e nem pela sua felicidade. Da mesma forma ocorre com a fora reinante no ier. Portanto, a possibilidade de ser vampirizado tambm uma questo das circunstncias e da sua vontade, quando mais consciente. Eu no perdia uma s palavra. Choam prosseguir: - Entretanto, tenha sempre em mente uma coisa. Todas s vezes que voc doar sua energia para quem est precisando, ela nunca lhe far falta. Automaticamente o centro esplnico ativado e recupera, imediatamente, a energia que foi passada. A luz gera a luz, sempre. O cardaco o outro ier - explicou. - Ele est situado sobre o corao. Tem doze raios e suas cores so o amarelo brilhante e o rosa. Sua funo controlar o funcionamento do corao e da circulao sangnea, e receber a energia amarela, azul e violeta do esplnico e redistribui-las aos demais centros. Tambm sensvel percepo de emoes e sentimentos das outras pessoas. No caso do paj, esse chacra no est recebendo corretamente as energias e poder ocasionar um distrbio em sua presso circulatria. Alm disso, claramente, ele est captando todos os sentimentos de ordem inferior. Acima do cardaco, fica o ier larngeo, na altura da garganta. Possui dezesseis raios e tem uma cor azul-prateado. o responsvel pelo funcionamento do aparelho fonador e das glndulas dessa regio fsica, que futuramente voc estudar. A sua funo astral captar os sons do mundo dos espritos. O seu mau funcionamento poder acarretar um desequilbrio no metabolismo orgnico e permitir uma captao descontrolada dos mais diversos sons astrais. o que est acontecendo com o feiticeiro, que escuta dia e noite inmeras vozes que o levam loucura. Sobre os superclios, ns temos o canal chamado de frontal. Ele possui noventa e seis raios e suas cores bsicas so o amarelo e o azul. Aglutina e dissemina as energias para o funcionamento normal do sistema nervoso, controlando ainda as percepes fsicas. tambm responsvel pela viso hiperfsica ou, como chamamos, clarividncia. Usado indevidamente, poder acarretar distrbios nervosos e provocar uma vidncia incontrolvel. O paj no pra de ver inmeros espritos inferiores e zombeteiros. Inutilmente tenta se esconder na mata: por onde possa ir ele sempre os ver. Por fim, o coronrio o chacra que est no alto da cabea e possui doze vrtices centrais e novecentos e sessenta, ao derredor desses. Entre muitas cores, predominam o dourado e o violeta. Sua funo principal

a captao mais intensa da energia csmica e sua redistribuio para os demais centros. o grande ier coordenador das atividades dos outros chacras e o mais importante canal por meio do qual a essncia divina se manifesta. Ele ainda permite todo o contato espiritual do ser. Todas as manifestaes sensitivas ocorrem sob o comando maior desse chacra. Uma vez desequilibrado ou erroneamente reativado, poder comprometer todas as funes orgnicas e espirituais. Fica evidente que esse ier do paj est completamente fora de controle. Para o sensitivo, que possui sabedoria e uma moral ilibada, o correto emprego das energias espirituais permitir um desenvolvimento paranormal sadio. Sem dvida que se o corpo fsico estiver livre das impurezas da carne vermelha, do fumo e das bebidas alcolicas, facilitar em muito esse desenvolvimento, pois elas esto impregnadas de energias negativas que no esto afinadas com o funcionamento dos centros e, em conseqncia, dificultam as suas atividades.

31 - A VIDNCIA - Venervel, como sabe que os iers do feiticeiro esto desajustados? - Basta olhar para eles. - Mas eu no estou conseguindo. s vezes, eu posso ver os curupiras e algumas outras coisas do mundo dos espritos, mas no sempre. - A sua vidncia est em desenvolvimento, por isso ela fica inconstante. Voc j sabe que o chacra frontal o responsvel pela viso espiritual. No so todos os sensitivos que a desenvolvem; aqueles que apresentam condies para isso, precisam passar por um bom treinamento para no sofrer limitaes em sua percepo. No basta apenas desenvolver a clarividncia, preciso ter absoluto controle sobre ela e o bom senso necessrio para respeitar a liberdade das pessoas. Vou ajud-lo em sua vidncia, mas logo voc mesmo ir exercit-la. O Setenrio colocou a sua mo direita na altura das minhas sobrancelhas e disse: - Mentalize o ier do frontal girando intensamente, em muita luz amarela e azul. Agora, imagine que a energia gnea sai do centro bsico e transferida diretamente para o frontal. O que est sentindo? - Uma presso muito forte na testa. - A sensao fsica resultante da ativao desse canal. A fora da energia kundalnica to intensa que d a impresso de que a sua pele tocada. O fenmeno, entretanto, se d apenas no corpo astral e etrico. O que voc est vendo? - Um redemoinho de cores, em uma velocidade incrvel. - Voc est enxergando o prprio ier. Procure ver ao seu redor. - No consigo. Vejo tudo distorcido. - Agn, a nica semelhana entre a viso astral e a fsica a focalizao daquilo que se quer ver. Se voc colocasse o dedo indicador a trs palmos do rosto e olhasse apenas para ele, poderia v-lo nitidamente, mas tudo o que estivesse atrs dele estaria borrado, pois voc no poderia ver as outras coisas com a mesma clareza. Se dirigisse o olhar para aquilo que estivesse atrs do dedo, veria tudo perfeitamente bem, mas o indicador que ficaria com a sua imagem "borrada". Portanto, procure ver mais frente.

Seguindo as recomendaes do cheroupi, tive uma surpresa agradvel no incio e aterradora posteriormente. Pude ver o corpo astral do paj e os seus centros de fora. Estavam, no meu entender, bem piores do que Choam havia me descrito. Muitos espritos trevosos e cobertos de chagas na forma humana cercavam-no por todos os lados. - Venervel, por que essas entidades o envolvem? - Uma de suas intenes era a de expulsar os espritos da febre, que, na verdade, no existiam, mas tinham que ser inventados para causar mais medo aos outros. Esses espritos acabaram sendo atrados em sintonizao ao seu desejo. As formas cobertas de chagas foram criadas pela sua fora de vontade. Como se trata de um homem fraco e de conhecimento ainda incipiente, acabou deixando que as suas criaes se tornassem mais fortes e reais do que ele poderia imaginar. Assim, as criaturas voltaram-se contra o seu criador. Claro que tambm indiretamente manipuladas, mesmo que inconscientemente, pelos seus adversrios. A ausncia dos princpios superiores, tambm o tornou vulnervel aos espritos inferiores. Em decorrncia, passou a ter incontrolveis alucinaes. Enquanto Choam falava, eu ia me lembrando da minha prpria experincia, na regio mgica da qual havamos sado. - Perceba - prosseguiu - que a alma do paj j estava enferma, antes de tudo, pelos seus desejos mesquinhos. Interiormente debilitado, perdeu as defesas da moral ilibada. - E que conhecimento lhe faltou? - O de saber que sem desejos e atitudes iluminadas, o sensitivo est sujeito a subjugar-se fora da animalidade, criada pelos seus prprios e escuros pensamentos e emoes. Perdendo o controle das energias que manipula, o paranormal ser esmagado pela poderosa fora que inconseqentemente faz surgir. importante nunca esquecer que as foras da natureza s se curvam verdadeiramente diante da luz do bem. Ao contrrio, do ao insensato a falsa impresso de serem facilmente controlveis para, posteriormente, domin-lo por completo. - E o que ser dele? Choam aproximou-se e colocou a sua mo direita no coronrio e a esquerda no frontal do feiticeiro. Logo em seguida, ele foi se acalmando e adormecendo.

Vi surgir uma imensa luz dourada que queimou todas as formas chaguentas que astralmente estavam ao lado e, no mesmo instante, os carabas, espritos maus, fugiram assustados. O paj foi carregado pelo Setenrio at uma oca, na nova taba e recebeu o atendimento necessrio para o seu caso. Depois de alguns dias, j apresentava boa melhora, porm, perdera toda a sua credibilidade diante do seu povo. Os silvcolas locais, naturalmente, elegeram-nos como seus novos pajs, mas Choam, em nosso nome, declinou do ttulo em favor de um nativo, que apresentava boas qualificaes para o cargo. Permanecemos na aldeia por mais trs luas. Aps a recuperao de todos os enfermos, os Setenrios decidiram prosseguir viagem. Os tucantim no queriam nos deixar partir, mas entenderam a nossa necessidade de continuarmos a nossa jornada. Fiz amizade com eles e com facilidade aprendi a lngua local. Na despedida, ofereceram-nos muitos presentes. Para no descontentlos, Choam aceitou apenas os mantimentos, recusando, gentilmente, as mulheres e os objetos pessoais. Novamente posicionamo-nos em fila, um atrs do outro. O Senhor do Astral frente, eu por ltimo, atrs de Choam. Os Setenrios entoaram os sons mgicos, invocando os elementais da natureza. O Senhor do Astral apontou o seu basto para frente. A luz brilhante voltou a surgir na bola de cristal do seu cajado. Levitamos dois palmos do cho e iniciamos o nosso vo, lentamente. A luz se projetou adiante e a mata foi se abrindo mais uma vez, dando-nos passagem. Os tucantim, meio assustados e curiosos, gritavam na nossa partida. Um rastro de fagulhas cintilantes ficou para trs.

32 - KARMA E DHARMA Aps quatro dias de viagem, chegamos a uma regio em que havia uma grande abundncia de aras, frutas silvestres de sabor muito agradvel. Passei a chamar o local de Araatuba, o lugar dos aras. Andando por aquela regio, logo fizemos contato com uma pequena tribo. No comeo, o povo ficou um pouco assustado, em virtude da altura e da postura dos Setenrios, mas nos receberam bem, acreditando que fssemos deuses. Choam, que era o encarregado de fazer as aproximaes, logo cativou os nativos, com sua atitude amistosa. Era impressionante como ele falava fluentemente a lngua daquele povo. Depois de uma boa prosa, ele voltou-se para o nosso grupo e comentou: - Eles esto muito tristes. - Conosco? - perguntei. - No, que um de seus membros acabou de perder sua esposa e o filho recm-nascido, em parto prematuro. Fomos at a oca em que as lgrimas eram incontidas. O homem, desconsolado, chorava debruado sobre o corpo de sua mulher. - Agn, faa as suas observaes pela viso astral. Como a minha vidncia havia se desenvolvido mais rapidamente, no tive dificuldades em ver o corpo astral da mulher estendido no solo. Ao seu lado estava um esprito de luz, na figura de um ndio, que inutilmente tentava ajud-la a se desvencilhar da matria. A ndia dava a impresso de ficar indecisa, entre sair do corpo falecido e seguir a entidade ou permanecer ali, ao lado do marido. - Os prantos do homem no a deixam partir. Ele quer que ela volte vida - explicou Choam. - E o que vai acontecer? - Ela pode sofrer ainda mais do que j sofreu. - At quando? - Isso relativo. No caso dela, em face de seu grande apego famlia, talvez demore mais. As vibraes dos parentes e amigos tambm dificultam o seu desligamento da vida fsica. - E a criana? - Olhe para ela.

Notei que o seu esprito j havia se afastado do corpinho. - Para onde ele foi? - Procure focalizar melhor. Logo surgiram as imagens. Vi o esprito do pequenino sendo carregado por outros espritos de luz, tambm na forma de ndios. Levaram-no para um lugar lindssimo, cheio de rvores, plantas, rios, riachos, lago e pequenas montanhas. Em toda a parte havia inmeros outros espritos na forma de crianas, de vrias idades. Impressionei-me ao ver que aquele corpinho miudinho, sob a ao daquelas entidades, ia transformando-se lentamente em um corpo de um menino mais crescido. - O esprito toma a forma astral que quiser. No caso dele, outras entidades esto ajudando-o nisso, uma vez que ele ainda tem alguma dificuldade, devido ao recente desencarne - explicou o Setenrio. - Vejo que ele est feliz. Por que no sofre como os pais? - Porque, praticamente, no viveu o tempo suficiente para apegar-se s coisas materiais e s pessoas. A sua famlia continua sendo a do mundo espiritual. - Qual a razo disso tudo acontecer? Por que motivo uma pessoa nasce e logo desencarna, causando a morte da me e terrveis sofrimentos s outras pessoas? Choam deu o seu singelo e conhecido sorriso e explicou: - H inmeras razes para que isso ocorra, sempre sob a vontade de Deus. - Voc no disse que Munh um Pai misericordioso, cheio de amor e bondade? Como pode desejar assim o sofrimento das pessoas? - Muitas vezes, os seus desgnios so desconhecidos do homem comum, mas o ser esclarecido sempre ver que tais fatos podem significar a verdadeira misericrdia divina. - Como assim? - continuava a perguntar, muito indignado. - Vamos estudar melhor a vida espiritual dessa famlia, talvez possamos entender, de uma forma mais clara, algumas leis divinas. Por quem voc quer comear? - Pela mulher. - Muito bem, vamos examinar o seu plano de vida, registrado em seu corpo mental. Procure ajustar a sua vidncia para ver da melhor forma possvel.

Concentrei-me ao mximo. Comecei a sentir-me como uma bola de luz que caa em um poo escuro e sem fim, de uma forma muito lenta. Conforme ia descendo, podia ver inmeras imagens em minha volta. A seqncia delas mostrava o seguinte: uma ndia cuidava de outra que estava grvida, j com as dores de parto. Em um certo momento, ela preparou uma poo, contendo ervas extremamente txicas e disse grvida que se tratava de um sedativo, para amenizar o seu sofrimento e fazer com que a criana logo sasse do seu ventre. Confiante, a mulher, j prestes a dar luz, tomou a falsa medicao. Em conseqncia, as suas dores pioraram, mas as contraes foram interrompidas. Gritava desesperadamente, no porque fosse parir naquele momento e sim em razo do efeito devastador do veneno. Em mais alguns instantes, morreu com os olhos abertos e cheios de lgrimas. O feto tambm no resistiu e faleceu antes de sair do ventre da me. A ndia que agiu criminosamente sorria em plena felicidade, entretanto, quando o marido da falecida adentrou na oca, chorou copiosamente, para demonstrar sofrimento. Interrompendo a minha viso, perguntei a Choam: - No estou entendendo, quem so essas mulheres, o que elas tm a haver com essa famlia? - Voc viu cenas da vida anterior dessa mulher. Naquela oportunidade, ela era a irm da grvida prestes a parir. - Mas por que ento a envenenou, causando tambm a morte do sobrinho, antes mesmo que pudesse respirar? - Ela estava apaixonada pelo marido da irm e possua um cime secreto, porm doentio. Como havia sido preterida quando ele escolheu a irm dela para se casar, prometeu a si mesma que faria tudo para torn-lo infeliz. O seu plano havia sido preconcebido, ela aguardava aquele momento com muita ansiedade. Ningum chegou a descobrir o seu crime e ela ficou impune perante os homens do mundo. Entretanto, perante a lei divina, hoje ela pagou pelos seus erros. Passou muitos anos desejando dar luz um filho, e agora, que conseguiu ficar grvida, desencarnou sem que sequer pudesse v-lo. - Que lei essa que a pune em outra vida? - a Lei da Ao e Reao, que estabelece que todo o efeito tem uma causa, que a toda atitude corresponde uma outra, de igual

intensidade, fora e direo. Os homens do Oriente chamam isso de Karma. Segundo ela, tudo o que for feito por algum, de bom ou de ruim, dever ser recebido em troca, passe o tempo que passar. Um dia haver o resgate das dvidas ou os benefcios dos crditos adquiridos pela conduta baseada nos princpios do bem. uma Lei Universal que estabelece o equilbrio e a harmonia entre os relacionamentos; so as regras divinas do comportamento. - E o livre-arbtrio? - A sua liberdade de ao est diretamente relacionada com o respeito que tenha pelos direitos das outras pessoas. Se voc interferir na liberdade de algum, estar permitindo que interfiram na sua. - S possvel pagar o Karma, passando pelas mesmas circunstncias do mal praticado? - No, tudo relativo. O arrependimento que o indivduo sente, depois do erro cometido, o primeiro passo para diminuir o seu dbito e tudo o que ele fizer, de vontade prpria, para reparar o erro, ser levado em considerao. Veja que h nisso a verdadeira manifestao da misericrdia divina que, alm de possibilitar o resgate das dvidas do passado, permite ainda, a todas as pessoas, uma nova oportunidade de reformar as atitudes erradas. - E a criana, qual foi o crime que ela cometeu em vidas passadas? - Veja por si mesmo. Sintonizando o mental do esprito da criana, que j se encontrava no plano astral, pude v-la na figura de homem muito idoso, na vida anterior. Vivia sozinho, andando pelo mato, e tinha um aspecto de muita infelicidade. Quando chegou no alto de um despenhadeiro atirou-se, morrendo com o impacto no solo. - Ento ele praticou o suicdio? - perguntei a Choam. - Sim. Na verdade, ele iria morrer naturalmente no mesmo dia, porm, no suportando a solido, resolveu tirar a prpria vida. Em conseqncia, teve que voltar agora para cumprir com o tempo que lhe faltava e que deveria ser respeitado. - No estou entendendo. Ele no fez nada de ruim a ningum. O Karma no deveria se referir apenas ao mal causado a outrem? - Agora voc est vendo que o Karma tambm abrange o mal causado a si mesmo. Ser mais fcil voc entender isso, se refletir que todo o mal que possamos causar a algum, na verdade, afeta

mais a ns mesmos, ainda que de uma maneira indireta. Mas no fiquemos limitados a isso. Veja o que estava delineado no plano de vida. As imagens eram claras. Pude v-lo nas circunstncias de uma morte natural. Ele, cansado, encostou em uma rvore. Depois de algum tempo um jovem caador encontrou-o ali sentado. Penalizado pela situao do velho, ele permaneceu em sua companhia e preparou a sua ltima refeio. O idoso, em retribuio, entregou-lhe a sua mochila, contendo vrias ervas e antes que viesse a falecer, explicou ao bondoso moo todas as suas propriedades medicinais. Fiquei impressionado. - Ento, se ele no cometesse o suicdio, no morreria sozinho e ainda poderia passar os seus ensinamentos a outra pessoa? perguntei ao Setenrio. - Isso mesmo. E aquele jovem iria curar muitas pessoas de vrios males e salvar outras tantas. Isso possibilitaria ao ancio, um aumento do seu Dharma e no acrscimos karmticos. - Dharma? O que seria o Dharma? - Cada vez que reencarnamos, trazemos conosco todas as condies necessrias para cumprirmos com o nosso Karma. O Dharma isso, o conjunto de todas as possibilidades positivas que favorecem a nossa vida. Mesmo no estando muito conscientes disso, acontecem-nos muitos fatos decorrentes do Dharma. Por exemplo: quando se recebe um favor oportuno, uma ajuda inesperada, quando se possui alguma capacidade incomum para realizar determinadas atividades, quando a famlia ou os amigos oferecem as condies necessrias para se fazer algo, e muito mais. - Estou entendendo, mas e o homem que perdeu a famlia? Que mal fez em vidas passadas para sofrer dessa maneira? - Nenhum. - Nenhum? - O caso dele diferente: no est expiando nenhum mal cometido, est passando por provas. Ele est sendo testado na fortaleza de seu esprito. Agora, ou se entrega ao desnimo e tristeza, perdendo a motivao para viver, ou se esfora para transformar toda o sofrimento que teve, em motivo para formar uma nova famlia e buscar novamente a sua felicidade. uma prova muito difcil, mas que lhe proporcionar muita luz se conseguir suport-la. No lhe faltar amparo, de amigos encarnados e desencarnados.

Nunca ningum fica totalmente s diante de suas provas. Quando parece que tudo est perdido, de alguma forma, surge uma mo amiga, mesmo que invisvel, pronta para ajudar. De qualquer maneira, o Karma ou as provas fazem parte da Lei da Evoluo, na qual tambm se insere a Lei da Misericrdia. Choam aconselhou o paj da tribo a tratar o vivo histrico com a raiz do urubuca, que significa folha de urubu. A raiz deveria ser usada em decoco, ou seja, deveria ser picada em pedacinhos e colocada em uma vasilha, vertendo-se gua fria em cima, pondo-a para cozinhar por pouco tempo. Aps tir-la do fogo, conservando-a tampada por mais algum tempo, poderia servi-la coada. O urubuca uma planta trepadeira que tem um grande poder sedativo nos casos de histerias, entre outros valores teraputicos, mas precisa ser cuidadosamente ministrada para no causar efeitos colaterais, pois txica, sendo perigosamente prejudicial s grvidas. O paj fez como lhe fora instrudo e o vivo logo ficou mais calmo. - J que ele est sob o efeito da erva, podemos ajudar mulher - disse Choam. O cheroupi projetou uma linda luz de um azul-rosado sobre o esprito dela, que logo conseguiu se desprender do corpo fsico, sendo imediatamente amparada por outros espritos, que tambm se apresentavam na forma de ndios. Logo que o trabalho terminou, eu perguntei a Choam: - Venervel, como as pessoas com provas e expiaes diferentes, podem conviver na mesma famlia? - Na vida, tudo se amolda para o cumprimento da Lei da Evoluo. Todas as circunstncias so aproveitadas, conforme a vontade de Deus.

33 - A AURA Prosseguimos em nossa viagem, alcanando uma regio em que de longe se ouvia o rumor das garas. Passei a cham-la de Guarapuava. A minha clarividncia aumentava a cada dia e comecei a notar que as plantas, alm das suas cores naturais, apresentavam uma silhueta colorida, ausente nos vegetais mortos. Os animais tambm apresentavam um envoltrio luminoso, mais forte que aquele dos vegetais, mas bem menos intenso do que o meu. A luminosidade que partia dos Setenrios era intensa, muito mais do que a minha. Eles, porm, tinham praticamente a mesma colorao. Na altura do peito dos cheroupis, um rosa-violceo expandia-se a grande distncia, esverdeando-se gradualmente. A luz emitida pelo chacra frontal e coronrio era tanta que ambos pareciam ser um nico centro. Neles, a cor dourada predominava. No alto da cabea, os vrtices centrais do coronrio formavam uma espcie de coroa, muito brilhante. - Que luz essa que vejo nos seres vivos? - perguntei, intrigado, a Choam. - o que chamamos de aura propriamente dita. Voc chegou a ver a aura da sade, referente ao corpo etrico; a aura, em um sentido mais amplo, representa a emanao fludica e colorida dos seres animados. a luz emitida pelos envoltrios do esprito. o espelho da alma, pois seus corpos astral e mental, emitem radiaes luminosas, correspondentes s emoes e aos pensamentos. Ao olhar para a aura, possvel observar o indivduo como ele realmente . Por ela o esprito mostra a sua verdadeira identidade. Como voc j deve ter percebido, a aura tem uma forma ovide, sendo normalmente mais estreita na altura da cabea e mais larga junto aos membros inferiores. As pessoas que apresentam um formato inverso a esse, com a parte larga na altura superior, demonstram possuir uma condio espiritual mais elevada. Vamos at s margens do rio, conhecer o povo que aqui vive. Aproveitaremos para aprofundar o nosso estudo acerca da aura. O nosso encontro com o povo local foi pacfico, embora com muito estardalhao. Depois de algum tempo, j andvamos pela aldeia, acompanhados de vrios curiosos, a maioria meninos. Choam, mais uma vez, demonstrava falar fluentemente a lngua deles.

- Agn - disse o Setenrio - comece a prestar ateno na aura dessas pessoas. A maioria daqueles que estavam a nossa volta, possuam uma aura de um brao e meio de dimetro. - O espao ocupado pela emanao fludica dos envoltrios espirituais chama-se campo urico. Observe a aura desse ndio a nossa frente: h um certo limite em que a luz colorida projetada. - Sim, estou vendo uma espcie de pelcula. - a membrana fludica que delimita o campo urico, chamada de pelcula urica. O que voc est vendo na aura dele? - Faixas ondulantes, umas movimentando-se mais lentamente e outras mexendo-se intensamente, alm de alguns pontos escuros e estrias coloridas. - As faixas podem representar a situao do esprito com relao s experincias que esteja passando na presente encarnao. As ondas mais lentas so as manifestaes de uma vida inteira e as que se agitam um pouco mais, demonstram o que ele est passando nesses ltimos meses. Os pontos e estrias so indicadores do que est ocorrendo no presente, os estados emocionais e mentais de curta durao. Observe melhor a borda da aura: O que voc consegue ver? - H um fundo colorido, mais estvel que as outras emanaes. - o que se chama de fundo de aura, que demonstra a condio espiritual do ser, aps inmeras reencarnaes. Um menino aproximou-se do homem que observvamos e comeou a importun-lo com uma faquinha de bambu. Imediatamente surgiram na aura do ndio adulto, estrias levemente avermelhadas. - As pequenas estrias nessa cor significam que ele est ficando irritado - explicou Choam. O garoto foi embora e as cores foram desaparecendo. Porm, no demorou muito e o menino voltou a incomodar novamente o homem, chegando a quase espet-lo com a faquinha. Dessa vez, surgiram pequenos raios, muito mais vermelhos, na aura do adulto, que logo comeou a vociferar contra o garoto que saiu correndo, ao perceber que o homem tomaria alguma atitude mais drstica, se continuasse amolando-o. Em pouco tempo a sua aura voltou ao normal.

- evidente que o adulto ficou com mais raiva, mas tambm passageira. Observe agora o fundo de aura do nosso amigo - disse o cheroupi. Notei que na parte superior havia um amarelo-claro, muito fraco. - a sua expresso mental pouco desenvolvida. Repare o rosa opaco na parte central. Isso demonstra pouca afetividade. O amor dele ainda no surgiu na sua forma mais humana. O seu afeto ainda meio animalesco. A mulher, para ele, serve apenas para a satisfao de suas necessidades fsicas e para cuidar dos afazeres peculiares a ela atribudos. Visitemos agora a oca ao lado. No interior da oca havia trs mulheres em seus afazeres e um homem de uma certa idade. Elas, quando nos viram, correram para perto daquele homem. Ele, preocupado, pegou um tacape e nos olhou fixamente. A cor predominante de sua aura era o rosa opaco, com tons marrons. - O marrom-claro denota egosmo - explicou Choam. - No caso dele, uma afeio egosta. No sua inteno perder alguma de suas mulheres. Na cor marrom surgiram pigmentos vermelhos e o cheroupi logo considerou: - O cime dele est ficando mais intenso. Vamos nos retirar antes que surjam os raios vermelhos. Logo que samos, aproximou-se de ns um outro homem, mais afvel e simptico, oferecendo-nos algumas peas artesanais. A cor de sua aura era rosa-claro e verde, tambm claro. Aceitamos os seus presentes, demonstrando muito contentamento. - Repare que o fundo da aura desse agradvel amigo de um amarelo intenso. Isso representa grande capacidade mental para criar - explicou Choam. O rosa, que impregna o amarelo, mostra que suas criaes so realizadas com amor. a aura do artista. Continuando a caminhar pela taba, logo vimos o guri que havia incomodado o primeiro homem que encontramos. Agora, ele estava aborrecendo uma mulher. Na aura dela formou-se uma nuvem vermelha e dentro dela surgiram pequenas bolas na mesma cor e mais escuras. Vendo que a mulher no reagia diante da amolao, o garoto foi embora. Aos poucos o campo urico dela foi voltando ao normal.

- o nervosismo contido, que no demonstrado para as outras pessoas, mas que existe - disse Choam. - No deixa de ser perigoso, pois acumulando-se cada vez mais, pode explodir em um acesso de raiva incontrolvel. Em um determinado momento, surgiu um jovem gritando alucinadamente. A sua aura estava com um tom cinza-claro. - a cor do medo - esclareceu o Setenrio. O povo logo se reuniu ao seu redor e Choam foi traduzindo para mim o que ele falava para os outros. Os membros de uma tribo rival surgiram, quando ele e mais dois garotos brincavam no meio da mata. Os meninos foram aprisionados e ele conseguiu fugir. Comeou uma gritaria geral. Um dos lderes conclamou os demais homens para que formassem um grupo de busca. Ele tinha, naquele momento, uma aura escura, chegando ao preto com faixas vermelhas. - a expresso dos sentimentos de dio e vingana - elucidou o cheroupi. Havia uns oitenta guerreiros, prontos para a expedio. O venervel pediu que eu observasse alguns deles. Um bravo tinha, como cor predominante em sua aura, o laranja-escuro. - Indica ambio - disse Choam. - Ele quer aproveitar a oportunidade de uma possvel luta para alcanar uma posio de liderana em sua tribo. Esse outro, com vermelho-claro na aura, mostra-se orgulhoso de poder enfrentar os inimigos. O seguinte, embora procure demonstrar calma, est mentalmente nervoso, o que vemos pelo matiz amarelo com manchas vermelhas na parte superior do campo urico. Os homens saram em busca dos meninos. Aps um bom tempo, retornaram sem os garotos, mas com cinco prisioneiros. Quando as mes dos curumins perceberam que eles no haviam sido trazidos pelos guerreiros, ficaram desesperadas. Uma delas ficou com a aura toda em marrom-escuro. - Ela entrou em profunda depresso. - Explicou o cheroupi. A outra - continuou - que est orando aos espritos dos antepassados para protegerem o seu filho, apresenta essa cor azul-clara. O pai de um dos garotos entrou em desespero e profundo abatimento. A sua aura adquiriu um tom cinza-escuro. O pai do outro menino desaparecido gritava com os outros presos e tinha a cor

urica de um vermelho-escuro, com pontos pretos. Choam disse que isso mostrava que ele estava com raiva e com desejos de fazer algum mal contra os aprisionados, para se vingar. A aura de um dos prisioneiros era predominantemente preta, o que, segundo o Setenrio, indicava sentimentos inferiores e pensamentos de maldade. Os membros da tribo fustigaram os inimigos, querendo que falassem onde estavam os meninos, mas a maioria mostrava uma aura amarelo-acinzentado, mais claro. - Eles no querem dizer nada, porque esto com muito medo de trair o seu prprio povo. No dia seguinte, os homens capturados foram mortos e os guerreiros decidiram voltar a procurar os meninos. O lder tentou consolar os pais dos curumins, transmitindo-lhes a certeza de que iria encontr-los. A cor de sua aura apresentava um laranja-claro. Uma das mes permanecia impassvel, predominando em sua aura o amarelo matizado de marrom-escuro. A sua mente estava depressiva, conforme Choam. O paj passou a invocar os espritos da natureza. Surgiu na sua aura uma cor azul-escuro e tons marrons. - O que significam essas cores? - perguntei. - O feiticeiro est buscando realmente uma ligao espiritual, mas no exclusivamente para ajudar as crianas desaparecidas. Ele busca obter apoio divino tambm para obter mais prestgio pessoal. - No h outro paj com uma melhor inteno? - Venha comigo. H um grupo de ndios dessa tribo, que vive isolado em um local no muito distante daqui. Chegando no alto de um morro, logo pudemos avistar um grupo de cinco homens, sentados em crculo. - Vamos nos aproximar em silncio, pois eles esto em profunda meditao - pediu o cheroupi. Permanecemos ao lado daqueles homens. Quando eles abriram os olhos, voltando do transe, no se espantaram com a nossa presena, e Choam comentou: - A luz clara e azulada que parte do grupo, indicadora de grande espiritualidade. Misturada com a luz violeta, sinal de que eles estavam desempenhando alguma tarefa humanitria. - Por que esto distantes dos outros? - Observe que a aura de um deles apresenta um amarelo-claro, com tons violceos. Isso significa capacidade para os trabalhos

humanitrios. Em tempos atrs, as suas atitudes demonstravam que era possuidor de poderes paranormais e se tornou um concorrente do paj, mesmo no querendo ser um muruxaua, e acabou sendo perseguido pelo feiticeiro. Para evitar um mal maior, decidiu viver isolado do seu povo. Os outros homens so seus seguidores e muitos ainda o procuram secretamente para resolver problemas de doenas ou para receber alguma orientao. Logo que acabamos de falar a me de um dos garotos desaparecidos aproximou-se humildemente do grupo. - Quase sem esperana, ela buscava o verdadeiro auxlio espiritual - disse o Setenrio. - Repare que, em meio do amareloescuro de sua aura, que indica uma mente ainda inferior, agora h uma fresta azulada. - Sim, mas h tambm um cinza-escuro, matizando o amarelo. - Isso mostra os pensamentos de tristeza que essa mulher ainda possui. O lder do grupo colocou-a sentada ao lado deles e voltaram a se concentrar. O azul da aura da mulher comeou a aumentar e as cores escuras cederam lugar a um verde-claro. Em seguida comearam a cair sobre ela ptalas azuis, amarelas e rosas. - O que est acontecendo, Choam? - O verde-claro em sua aura mostra que ela est tendo mais esperana. As outras cores, que caem em forma de ptalas, representam as vibraes positivas que ela est recebendo dos espritos de luz.

34 - FORMAS-PENSAMENTO - Jovem Agn, agora temos que partir. - Venervel, e os meninos? - Estaro a salvo at o final do dia. Isso, porm, no est a nosso encargo. Voltamos para onde se encontravam os Setenrios e logo partimos em direo ao sul. Voando entre a mata, em dois dias chegamos s margens de um grande rio. Notei que ela estava repleta de caracis. Passei ento, a chamar o lugar de Uruguay, o rio dos caramujos. Logo que atravessamos o rio e chegamos outra margem, percebemos que um grupo de ndios estava nos observando. No demorou muito para que o paj da tribo viesse ao nosso encontro. Ele procurou diretamente Choam e ficaram por algum tempo, conversando na lngua nativa. Depois o cheroupi explicou: - Esse povo j nos conhece, porm, o paj no o mesmo. Ele morreu h alguns anos. O atual convidou-nos para irmos a sua aldeia. Enquanto caminhvamos, olhei para a aura do feiticeiro e vi um verde lodoso e um amarelo forte e escuro. - O que representam essas cores que vejo na aura do paj? - Ele est tentando nos enganar. - Mas ele pareceu to amistoso! - S na aparncia. Observe o corpo mental dele. - Vejo uma espcie de garra verde-marrom. Para onde quer que se v, a figura aponta para a nossa direo. - Isso se chama forma-pensamento. o aspecto dos elementos mentais que surgem e que so produzidos pelo pensamento. - So criaes mentais? - Sim, o aspecto da matria mental, segundo a elaborao mental do esprito. - Quer dizer que, de acordo com a vontade do esprito, ele age na matria mental, dando-lhe uma determinada forma? - Exatamente. As formas-pensamento falam pela pessoa, denunciando suas reais intenes. - O que o paj planeja? - Ele esperto, receoso que saibamos o que pensa, no definiu o que pretende fazer. Mas descobriremos.

Chegamos na aldeia e uma oca j estava designada para ns. Ao anoitecer, o paj e os principais lderes reuniram toda a tribo ao redor de uma fogueira, onde todos permaneceram sentados, inclusive os Setenrios e eu. As formas-pensamento do feiticeiro j estavam mais definidas. Impressionado, pude ver a imagem de um caldeiro e dentro dele estavam as cabeas dos cheroupi e a minha. - Choam... - Estou ciente, fique calmo. Os ndios danaram em nossa homenagem e, em seguida, comearam a servir uma sopa. Quando eu ia tom-la, o Setenrio impediu-me: - Espere, Agn. - Colocou discretamente um p na minha vasilha e disse: - A sopa foi preparada com um forte sonfero. Para mim e para os demais cheroupis no causar o menor efeito, mas se voc ingerila, ir dormir antes do ltimo gole. Esse p possui uma mistura de ervas que anulam o efeito da droga. - Por que o paj quer nos matar? - Quando ele matou o antigo feiticeiro, acreditou que tivesse adquirido os seus poderes. Agora, sabendo da nossa capacidade hiperfsica, pretende nos sacrificar para tornar-se imortal. - O que faremos? - Por enquanto, nada. O tempo passou e chegou a hora de nos recolhermos nossa oca. Oito mulheres, jovens e formosas, j estavam no interior da palhoa para dormir conosco. Fiquei animado. A idia de dormir com elas mexia com o meu metabolismo. Choam, entretanto, recusou amigavelmente a companhia das belas moas. - Venervel cheroupi, que mal fariam essas mulheres? - Se ao invs de olhar para o corpo delas voc observasse os seus pensamentos, seria mais previdente. Olhei para uma das ndias, justamente a que mais me agradara, e a sua forma-pensamento mostrava-a esfaqueando-me no peito, durante o sono. Engoli em seco. Dentro da oca, permanecemos sentados em crculo. No incio da madrugada, escutei uma srie de estalos. Uma grossa fumaa anunciava o pior. O fogo surgiu por todos os lados. A nica entrada fora obstruda por troncos e galhos em chamas.

- Mantenha a calma - disse Choam. - Mas no temos como fugir! - Ento de que adianta voc ficar apavorado? - Venervel, a fumaa est aumentando, j no consigo respirar direito, logo o teto ir ceder e nos atingir! Como que voc quer que eu fique calmo? - Confie em ns e permanea sentado. uma tima oportunidade para voc treinar. - Treinar o qu? Como ser servido ao moqum? - Agn, feche a boca, feche os olhos e concentre-se. - Pela primeira vez, o Setenrio era incisivo, no ousei contestar. O calor era insuportvel e a fumaa me queimava a garganta e me sufocava, mas me esforcei em seguir a determinao de Choam. O teto acabou ruindo sobre ns. L fora, todos gritavam, incentivados pelo paj. Felizes, comemoravam a nossa morte. - Levante-se, Agn! - ouvi a voz do Setenrio. Fiquei admirado ao ver toda a oca destruda pelo fogo. Mais espantado ficou o povo ao nosso redor, ao ver-nos andando sobre as cinzas e sobre algumas partes ainda incandescentes, sem a menor queimadura. Depois de algum tempo, o paj percebeu que somente ele e mais quatro lderes da tribo ainda estavam ali. Os demais fugiram, aterrorizados. Quando tentaram tambm empreender a fuga, Choam espalmou a mo direita na direo deles e fez surgir lanas de fogo que os cercaram, impedindo qualquer escapatria. Apavorados, imploravam por clemncia. Logo que o Setenrio fez desaparecer o fogo, eles se atiraram aos seus ps. Choam disse-lhes alguma coisa e mandou-os embora. - Venervel, o que aconteceu? Como no fomos atingidos pelo fogo e nem a fumaa nos asfixiou? - Formamos uma bolha etrea bem condensada que expulsou a fumaa, mantendo o ar no seu interior para que pudssemos respirar normalmente. A bolha tambm impediu que o fogo nos atingisse bem como qualquer armao da oca. - Como fez surgir as lanas de fogo? - Foi simples! Convoquei os elementais do fogo, chamados de salamandras e determinei a eles que produzissem o fenmeno que eles viram. - Ento, era um fogo que no queimaria?

- Depende. A imaginao deles poderia somatizar um efeito ilusrio e assim, por acreditarem piamente nisso, poderiam ferir-se. - O que disse a eles? - Que renunciassem ao ttulo que ostentavam e que fugissem o quanto antes, porque provavelmente seriam executados pelo povo, temerosos da nossa ira. Abandonamos o local, no raiar de um novo dia, e, durante a caminhada feita em passos lentos, Choam foi explicando: - Ver apenas uma forma-pensamento, no suficiente para saber o que a pessoa est pensando. preciso tambm decifr-la convenientemente. - Como assim? - H quatro princpios gerais que se referem formapensamento. Primeiro, a qualidade do pensamento determina a cor. Assim, pensamentos bons, sempre tero uma cor mais clara e agradvel, enquanto que os maus tero uma cor mais escura. Segundo, a natureza do pensamento determina a sua forma, ou seja, os pensamentos concretos, que se referem a coisas determinadas, so mais bem definidos. Os abstratos, que representam as idias, tero formas mais indefinidas. Terceiro, a clareza e a preciso do pensamento tambm determinam a clareza e a preciso de contornos. Isso indica o grau de concentrao da pessoa, mostrando se grande ou no a sua determinao. Quarto, a intensidade ou fora do pensamento e da emoo determinam a dimenso da forma-pensamento e o seu tempo de durao. Seguindo essas diretrizes bsicas, fica mais fcil entender as imagens mentais. Existem, entretanto, formas com caractersticas inteiramente prprias, expressando os sentimentos de seu criador. - Pelo que observei, uma forma-pensamento pode ser criada conscientemente ou no. - Normalmente, as pessoas no tm a menor conscincia do que a sua mente capaz de fazer. Mas h outras caractersticas importantes. A forma-pensamento pode ser fixa, permanecendo onde foi criada. Assim, se o chefe de uma famlia invoca os espritos e mentaliza uma proteo para a sua oca, a forma-pensamento que ele criou, ali ficar. Pode ser mvel, deslocando-se continuamente. o caso do bravo que vai luta e a sua mulher deseja que ele seja protegido. Ela criar uma forma-pensamento que ir acompanhar o guerreiro por onde ele for. - E teria realmente condies de proteg-lo?

- Em princpio, sempre protege. Embora seja uma matria mental, no deixa de ser pura energia condensada. Essa matria, no momento certo, pode transformar-se em energia. Como pertence ao elemento mental, poder atuar na mente da pessoa amparada, dando-lhe muito mais confiana, pela certeza de que est protegida, ou mais agilidade nas idias para conseguir enfrentar os momentos difceis. Tambm pode agir na mente dos opositores, atrapalhando suas idias, dificultando, assim, as suas aes. Diga-se ainda, que a forma-pensamento atrair outras tantas afins que podem formar uma fora extremamente poderosa. - Mas se o inimigo tiver a mesma fora de pensamento? - Em toda a correlao energtica a nvel astral e mental, sempre prevalece a fora que possui a luz do bem. Simplesmente porque no pode haver trevas onde h luz. Portanto, prevaleceria aquela que tivesse a melhor inteno. - Estou entendendo. - Para completar, a forma-pensamento pode ser fixa e posteriormente mvel. o caso do paj, quando cria, pelas suas oraes, formas mentais de proteo para a tribo. Ela inicialmente fixa, porm, quando a tribo muda de lugar, a fora protetora tambm acompanha o deslocamento. - Uma forma-pensamento pode ser criada por mais de uma pessoa? - Sim, se as pessoas mentalizam a mesma coisa, podem criar uma forma-pensamento em comum e que certamente ser muito mais forte. Agn, a mente muito poderosa e preciso saber como empreg-la. Usada inconscientemente, j representa uma grande fora invisvel, mas aplicada com conscincia, produz resultados formidveis. preciso, porm, muita disciplina e concentrao. - por isso que a iluso pode ser realidade, porque mentalmente ela existe - complementei. - E por essa razo que a realidade, para alguns, no passa de pura iluso para outros. - Mas o homem com conscincia saberia distinguir uma coisa da outra? - Como no h limites definidos e absolutamente seguros entre elas, talvez fosse mais prudente nunca confiar cegamente no que se considere realidade e nem desacreditar totalmente do que possa ser julgado iluso. Para o esprito verdadeiramente esclarecido, tudo pode ser possvel, at o impossvel...

35 - BAJ, O CURANDEIRO Aps a interessante elucidao de Choam, continuamos a nossa viagem rumo ao sul, voando pela mata. Chegamos em um pequeno, mas agitado povoado. Inmeras pessoas se aglomeravam em todos os cantos e muitos mais se aproximavam dali. Logo que comeamos a andar normalmente, os Setenrios se afastaram ficando apenas Choam comigo. A movimentao no lugarejo era tanta, que ningum deu muita importncia a nossa presena. No mximo, algum olhava para Choam e aparentava estranhar o seu avantajado porte fsico, porm logo voltava o olhar para um dos caminhos que levava aldeia. - O que est havendo? - perguntei ao cheroupi. - Nesse perodo do ano, um curandeiro costuma visitar esse lugar, atraindo vrias pessoas de outras tribos, que vm ao seu encontro, procura de tratamento para as suas doenas. Muitos percorrem uma grande distncia para chegar aqui. - E onde est o curandeiro? - Ainda no chegou, mas no dever demorar muito. Era tanta gente que ficava difcil caminhar pela aldeia. Com muito esforo, conseguimos chegar perto de uma oca, destinada ao paj itinerante, e que estava cercada por uma enorme multido. Havia tochas de fogo ao redor da palhoa. Ao lado da sua entrada estavam posicionadas vinte e duas jovens ndias. Cada uma segurava alguma coisa, entre xaxins, plantas, cuias com gua e pequenos archotes. - As ndias so virgens que iro auxiliar o curandeiro em seu trabalho. - Por que virgens e no guerreiros? - O mais correto seria dizer que so meninas que ainda no menstruaram e so escolhidas porque a energia vital delas latente, portanto, em melhores condies para auxiliar em um trabalho de cura. Alm disso, normalmente so mais meigas e carinhosas, qualidades que no se coadunam com as de um guerreiro, mas imprescindveis no atendimento que se far. A idade imatura tambm colabora para uma mente mais pura e, conseqentemente, mais em sintonia com as vibraes que se faro necessrias, tendo ainda mais facilidade para captar as energias indispensveis para o tratamento aos doentes.

- Aps a primeira menstruao, elas no podero mais realizar esse tipo de trabalho? - Depende. Algumas vezes, j esto muito habituadas e experientes, e continuam a participar do atendimento, inclusive ensinando as meninas mais novas. No demorou muito e o alvoroo aumentou. Em vrias partes ouvimos os gritos: - Baj!! Baj!! Baj!! - O curandeiro est se aproximando da aldeia - disse Choam. A agitao aumentou, at que em dado momento, todos permaneceram no mais absoluto silncio. Pude v-lo surgindo ao longe, entre a massa humana que se aglomerava, mas que nem sequer o tocava, em respeito. Apenas jogavam flores pelo seu caminho. medida que se aproximava, a sua figura ia surpreendendome. Eu esperava ver um ndio idoso, encurvado pela idade e com um andar lento e penoso. Ele no era assim. Vi um jovem ndio, de olhos verde-claros, cabelos pretos e compridos, com uma fita verde na cabea. Usava uma manta marrom sem mangas, que descia at os seus ps descalos. Com uma sacola pendurada no ombro, o curandeiro avanava sereno entre a multido quieta e olhares de admirao. A sua aura era magnfica. Entre inmeras cores claras, que se expandiam a grande distncia, predominavam os tons de verde e rosa e matizes dourados e prateados. Sua aura era muito semelhante dos Setenrios. Ao passar por ns, ele olhou para Choam com um leve sorriso. Antes de entrar na oca, especialmente preparada para ele, voltou-se para o povo e fez algumas consideraes na lngua nativa. - Ele est explicando que as crianas sero atendidas em primeiro lugar, depois os idosos, as mulheres e por fim os homens traduziu Choam. Havia inmeros doentes, de vrias idades e com as mais diversas enfermidades: cegos, pessoas com chagas, paralticos, entre tantos outros. Logo aps as suas recomendaes, o Baj fez um gesto para que Choam entrasse na palhoa. - Vamos, Agn, voc ter a oportunidade de um grande aprendizado. Extremamente feliz pela honra, segui incontinente.

O interior da oca era muito simples e dividia-se em trs cmodos. - Aqui - comeou a explicar Choam, que parecia muito familiarizado com o trabalho - os enfermos sero preparados para a consulta. Ali, logo atrs, os doentes permanecero por algum tempo, aps serem atendidos e nos fundos, o Baj realizar o seu trabalho. - Companheiro Choam, seria importante que o jovem aprendiz fizesse a reativao dos seus centros energticos - disse o curandeiro em minha lngua, deixando-me perplexo. O Setenrio concordou e falou em seguida: - Agn, a reativao dos iers permite um maior acmulo energtico e s vezes necessrio, principalmente nos casos de cura. O doador de energias deve sempre estar equilibrado, energeticamente, para no sentir mal-estar durante e aps o tratamento. - Mas eu tambm vou fornecer alguma energia? - Claro, difcil ficar indiferente quando se acompanha um trabalho como esse! - Como se faz a reativao?

36 - A REATIVAO DOS CHACRAS - simples, mas como iremos usar a energia gnea, no se esquea de que ter de manter uma boa concentrao mental para manipul-la, convenientemente. O caminho natural dessa energia subir pela planta dos ps, ir para o centro bsico e esvair-se pelo coronrio. Para aumentar a sua captao, voc dever apontar os dedos das mos para o solo, mantendo-os ligeiramente entreabertos. Fiz o que ele dissera. Depois, ele continuou a instruir-me: - Agora mantenha a mo direita apontada para o cho. Feche a mo esquerda e abra-a sobre a base da coluna vertebral, onde est o centro bsico. Assim, voc fechar um circuito energtico, reativando mais intensamente esse ier. O que est sentindo? - Sinto o corpo quente e meio pesado. O calor mais forte nos ps e nas mos. - Na verdade, a sua captao est sendo to intensa que chega a lhe dar a impresso de ser fsica. Feche a mo direita e abra-a, em forma de concha sobre o esplnico. Com isso, voc ir passar a energia gnea, acumulada no bsico, para esse chacra. No necessrio encostar a mo no corpo, pois os iers no esto na pele e sim um pouco acima dela. Mentalize-os girando como um redemoinho, intensamente. Passe a mo direita para a altura do umbigo. Imagine que a energia gnea sai do bsico e vai para o gstrico, ativando-o. Siga, ainda com a mo direita, para o cardaco; posteriormente, com pequenas paradas, reative o larngeo, frontal e coronrio. Quando cheguei no coronrio, senti uma leve tontura e Choam logo explicou: - No comeo essa sensao normal, pois voc nunca havia feito isso antes, mas com o tempo deixar de ocorrer. Agora, feche a mo direita, ainda com ela sobre o coronrio, e desa-a, fechada, abrindo somente sobre o esplnico. Faa tudo novamente, at o coronrio, mentalizando os centros nas cores normais, porm, com maior intensidade energtica. Fiz exatamente o que Choam me orientara. Quando conclu a segunda reativao, o venervel perguntou: - Como se sente? - Muito bem, mas por que s vezes h que se fechar a mo? - para no desperdiar a energia. - O venervel e o paj no vo reativar os chacras?

- A nossa reativao feita naturalmente, apenas com o simples desejo de empregar as foras do esprito. Em breve, isso tambm acontecer com voc. O Baj comeou a atender aos doentes, iniciando com as crianas, como havia determinado. Ele tratava-as com especial carinho e elas mostravam-se tranqilas e confiantes. Mesmo as mais irrequietas logo se acalmavam. Choam, com a sua habitual pacincia, ia explicando tudo o que o curandeiro fazia. Em um determinado momento, uma mulher entrou com o seu filho, de tenra idade, no colo, acompanhada de seu marido. A criana tinha muita dificuldade de respirar. O Baj comeou a fazer uma srie de advertncias aos genitores. O Setenrio comentou: - Normalmente, se os mirins nessa idade, ficam gravemente doentes, ou por causa karmtica ou por causa dos pais. o caso dessa criana, que no possuindo a mesma estrutura de defesa espiritual e fsica dos pais, ficou enferma, em razo da energia negativa que eles atraram. A me est depressiva por que o seu marido arrumou outra mulher. - Mas isso to normal! - Para os homens, mas no para todas as mulheres. Olhe para a aura dela. Pude v-la envolta por barras marrons que demonstravam um estado emocional grandemente abatido. - Mas essa expresso urica no em razo do filho moribundo? - Veja as formas-pensamento dela. Sobre a cabea da amargurada me havia a imagem de uma ndia, muito jovem, dormindo ao lado de seu esposo e a forma da garra, tpica do cime. Choam explicou: - Assim que uma nova mulher passou a conviver na mesma oca, a me que aqui est, comeou a perder toda a ateno do marido. Tendo, recentemente, dado luz, sente-se enjeitada, justamente em um perodo em que carece de amparo. Alm do que, sendo bem mais velha que a outra, acredita que impossvel ter de volta a mesma dedicao do marido. - Mas no deveria ela adoecer no lugar do garoto? - Ela est efetivamente enferma. O seu corao est ferido, causando a morbidez de sua alma. A enfermidade fsica uma

questo de tempo, se continuar assim, e o primeiro reflexo de seu estado emocional abalado j foi passado na produo e na qualidade do leite fornecido ao filho, que diminuram sensivelmente. O diagnstico fsico do menino mostra que est anmico, em razo do leite escasso e pouco nutritivo, servido pela me. A anemia, somada sufocao que sofre pela energia depressiva liberada pela genitora, que est causando a insuficincia respiratria. Olhei para a aura do guri e percebi que estava impregnada das mesmas energias ruins da progenitora. - Toda me no apenas cuida fisicamente do filho, mas tambm o protege de vibraes negativas, mesmo que no saiba disso. Quando ela se enche de tristeza e, principalmente, quando ela mesma emite as energias ruins ao prprio rebento, deixa-o vulnervel aos problemas espirituais, que facilmente podem se tornar fsicos. Isso causa maior preocupao se acontece durante o incio do desenvolvimento orgnico e da personalidade. - interessante como uma enfermidade, que parece ser tipicamente fsica, envolve outras variantes, at ento impensveis. - A grande maioria das doenas tem fundo emocional, mental ou espiritual, e, muitas vezes, tudo isso junto. o que se chama de somatizao, ou seja, o surgimento de uma doena orgnica, em razo de um distrbio do esprito. O Baj determinou ao pai que desse a mesma ateno a todos os membros da famlia. Para a me, disse que deveria deixar de usar o filho como forma de conseguir mais ateno do marido. Eles ouviram, cabisbaixos, concordando com tudo. A aura deles realmente demonstrava vergonha e arrependimento. O curandeiro entregou ao homem um extrato de muirapuama, com o qual ele deveria fazer um ch, tomando-o quatro vezes ao dia, diminuindo a dose a cada trs dias. Porm, o tratamento s deveria se iniciar aps oito luas. Choam, em seguida, explicou: - O chefe da famlia estava preocupado em no poder satisfazer sexualmente as duas mulheres com a mesma desenvoltura. Como a primeira esposa bem mais velha e j tem filhos, ele acreditava que ela se acomodaria com o fato dele passar a dormir mais com a outra, que se mostrava muito mais exigente. Durante oito luas, provvel que ele tenha condies de repartir com as duas, a mesma dedicao, aps isso, talvez no consiga o mesmo desempenho e a poder novamente voltar-se para a jovem esposa. Por isso, que o

tratamento dele est programado para essa poca o que lhe auxiliar a manter, de certa maneira, a mesma forma. O curandeiro recomendou ainda ao homem, que fizesse a outra mulher tomar suco de maracuj-au, um calmante de primeira ordem. A esposa presente tambm deveria beber o mesmo suco e ainda passar a comer castanhas para melhorar a produo do leite, muito embora a alterao positiva de seu estado emocional, j propiciasse isso.

37 - SOB A LUZ DO PASSE Aps essas recomendaes iniciais, o curandeiro mandou que a mulher colocasse o seu filho em uma kyaba, prxima dali. Passou ento a fazer uma srie de movimentaes com as mos, como se estivesse limpando o corpinho do menino de uma invisvel sujeira. No astral, eu via que das mos do Baj saam fagulhas luminosas que desintegravam as placas escuras que impregnavam o corpo astral do mirim. O Setenrio logo explicou: - a limpeza de aura. Uma vez que as energias negativas da me chegaram a atingir o prprio filho, agora necessrio que se faa uma providencial depurao urica. Perceba que h, ainda, pontos e estrias marrons na altura do peito do menino. - E esto se desfazendo com a ao do curandeiro. - A isso chamamos de passe, ou seja, a transmisso de energias. O Baj est usando a energia csmica para dissolver as impregnaes formadas no corpo astral do menino. - Choam, estou percebendo que o corpo etreo do mirim, na altura do peito, est menos brilhante e que a aura da vitalidade tambm se encontra tnue, no mesmo lugar. - As energias negativas que atingiram o corpo astral delechegaram a passar para o corpo vital e esse, face ao tempo decorrido sem tratamento, acabou por permitir que o fsico fosse atacado, advindo o mau funcionamento do sistema respiratrio. - Observo ainda, que o ponto mais frgil do duplo est na base da nuca. - porque, na verdade, a que se concentraram as energias malficas. Nesse ponto onde se encontra o bulbo, rgo influente na atividade respiratria. Se voc observar mais atentamente, ver o bulbo do corpo etreo mais enfraquecido. Procure entender que a ao de energias negativas impedem a circulao das energias vitais. o que est acontecendo. Nesse caso, mesmo que o leite materno voltasse mesma qualidade e quantidade, a recuperao fsica do guri levaria um tempo bem maior sem o passe. O Baj, primeiro, limpou a aura do menino das influncias negativas; agora ele ir restabelecer a movimentao da energia vital do duplo para o corpo fsico - concluiu o cheroupi. Foi exatamente o que aconteceu. O curandeiro fez uma imposio de mos, inicialmente na nuca do pequeno atendido, depois passou para o peito.

De suas mos saam raios multicoloridos, predominando as cores prata, verde e laranja, que no somente atuavam no elo vital, mas penetravam no corpo fsico. - O prata repara a camada etrea mais danificada; o verde tambm atua no corpo vital, especialmente no centro esplnico, ampliando a captao dos glbulos de vitalidade. O laranja concentrase no ier do bsico, aumentando a fora energtica de todo o corpo fsico - explicou Choam. Aps, o curandeiro aplicou um azul-claro, to serenamente, que o mirim dormiu no mesmo instante. A intensidade do tratamento foi to grande, que o corpo fsico parecia reagir no ato. Logo o menino respirava sem a menor dificuldade e o seu rostinho deixou de ficar plido, voltando cor natural. Em um determinado momento, fiquei um pouco assustado, pois vi minsculas formas mexendo-se intensamente no corpo da criana. - Essas so as clulas - elucidou o Setenrio. - So as menores formas de vida do organismo humano. Elas se agrupam, formando os rgos do corpo fsico. Essa uma das vantagens da clarividncia, que tambm permite ao sensitivo treinado, a viso microscpica. Choam passou a me dar uma verdadeira aula de anatomia, enquanto Baj cuidava do pequeno. - Para fazer o bem - disse o cheroupi - basta desej-lo. Quando uma me abraa carinhosamente o filho doente, com muito amor e deseja v-lo melhor, j estar dando-lhe um passe. O nobre sentimento age no corpo astral, harmonizando-o e deixando-o em melhores condies para que a energia csmica atue no corpo etreo. A vitalidade que ela transmite inconscientemente, se une fora poderosa de luz e, assim, tem mais facilidade de amparar o fsico enfraquecido. Quando ela oferece um ch recuperador ao filho, com certeza, nele tambm se encontram partculas poderosas do seu amor e, na maioria das vezes, esse o fator determinante para a melhora da criana. Entretanto, quando se tem pleno conhecimento das foras energticas e do funcionamento de todos os meios de manifestao do esprito, o tratamento torna-se mais fcil e profcuo. - Ento, para o melhor resultado de um atendimento, o amor fundamental? - Sem dvida, quando o amor empregado com sabedoria, no tratamento das pessoas enfermas, os efeitos so bem mais amplos.

- Porm, nem todos os pajs atendem as pessoas com o mesmo amor de uma me. - isso que faz a diferena entre os verdadeiros curandeiros que realmente possuem o poder do cam e aqueles que se limitam a tratar das doenas por mera obrigao. Mas qual foi a principal medicao empregada pelo Baj? - Seria a advertncia feita aos pais? - Isso mesmo. Ele encontrou a causa do problema. No bastaria apenas aumentar o leite materno, receitar os tratamentos e aplicar os passes. Estaria apenas tratando dos efeitos da doena. Logo eles voltariam a ocorrer. O importante era a conscincia da causa dos problemas, para evitar que retornassem. Aps a limpeza de aura do mirim e tambm dos seus pais, o curandeiro atendeu muitas outras crianas. Uma das ltimas que entrou na oca, acompanhada de sua av, estava com uma febre muito alta, um sinal de alerta do organismo. Ningum na tribo sabia o que era. Nem o paj da taba conseguiu deix-la melhor e a menina j estava apresentando vmitos e diarria. A aura da sade mostrava o abatimento fsico e os centros do corpo etreo inutilmente captavam o mximo de energia para tentar manter a estabilidade orgnica. No havia, porm, alguma cor que anunciasse uma enfermidade originria do seu prprio esprito. No campo urico da av da mirim predominavam as cores azul e laranja-claro que demonstravam a f que ela possuia de ver a sua neta curada. O curandeiro logo identificou o problema. A menina havia comido uma fruta muito saborosa, mas altamente txica. Ele tirou de sua mochila, um pequeno arbusto, que em minha tribo chamvamos de tararucu, de folhas grandes e amarelas, cuja vagem continha sementes escuras, duras e lisas. - A raiz deste arbusto - explicou Choam - amarga, porm se trata de um antdoto de grandes poderes. O decocto da raiz foi servido menina. Os primeiros sinais de sua melhora foram imediatos. - Normalmente, levaria um maior tempo para a recuperao, mas a substncia preparada contm algo a mais - disse Choam. Olhei para o lquido que havia em uma cuia e notei que brilhava como prata. O Setenrio no deixou dvidas:

- So as foras imantadas da cura, adicionadas pelo curandeiro. Isso tambm torna esse remdio diferente de qualquer outro preparado com a mesma planta. Em seguida, o Baj passou a ministrar as energias teraputicas, porm, ao invs de aplic-las com as mos, ele simplesmente assoprou a cabea da indiazinha e, depois, o corpo todo. A imagem astral era clara e mostrava que aquilo no era um sopro comum. O ar que era exalado continha energia vitalizante, na cor verde-folha com nuanas prateadas. O duplo etreo se recomps imediatamente e, em seguida, a febre cedeu por completo. O Setenrio explicou: - O passe, como voc est vendo, pode ser ministrado de diversas formas e mesmo a grandes distncias. A manipulao fsica ajuda a melhor conduo energtica, mas no imprescindvel. O dia passou rapidamente. Todas as crianas foram tratadas e quase todos os que as acompanhavam tambm receberam tratamento. noite, interrompeu-se o atendimento e tomamos uma leve sopa de mandioca. Eu me deitei, mas Choam e o Baj permaneceram sentados, em profunda meditao. - Jecoema! Jecoema! Abacaem mongarayba marabora! Acordei com uma das ndias anunciando, estranhamente em minha lngua, que amanhecera e o homem que cura benzeria os doentes. Levantei-me apressadamente, notando que, ao clarear da manh, todos j estavam prontos para continuar o atendimento. Era a vez dos adultos mais velhos e o primeiro a ser atendido era um abeaaba. Um homem, completamente cego, era conduzido pelo seu neto j adolescente. O ancio relatou ao curandeiro que comeara a perder a viso havia quatro meses. Julgava que fosse em razo dos maus-olhados de seus desafetos. O abacaem falou com o abeaaba que logo comeou a chorar. Choam esclareceu: - O Baj est dizendo ao velho que sabe que ele passou a vida inteira procurando sempre ver as coisas erradas que os outros faziam. Enciumado, sempre buscava apontar os defeitos das pessoas e criticar pejorativamente as coisas boas que elas faziam. No via, porm, as suas prprias imperfeies e muito menos sequer corrigia as suas falhas. No corao guardava um profundo desprezo pelo sucesso de qualquer um e, em razo disso, procurava os mais nfimos

deslizes para denunci-los aos demais e assim desmoralizar os seus semelhantes. Muitos foram prejudicados pelas infames acusaes. Mais uma vez nos deparamos com as energias malficas do ser, causando sua prpria desgraa. - Quer dizer que os desejos ruins que ele teve, voltaram-se para si mesmo na forma de cegueira? Mas por que exatamente assim? - Observe o corpo etreo do ancio. Onde a energia vital se mostra mais fraca? - Em geral todo o duplo parece enfraquecido, mas na altura dos olhos que a vitalidade se apresenta mais escassa. - Sim, antes da doena se apresentar, o corpo vital j estava debilitado, em parte pela idade e em parte face a energia ter sido consumida pelas emanaes negativas, produzidas durante tantos anos. Os olhos etreos que foram mais usados para as emisses malfazejas, e, em conseqncia, perderam quase totalmente a sua capacidade energtica, deixando de transmiti-la ao corpo material, ocasionando a cegueira fsica. - Como perigoso permanecer em um estado to negativo! Mas haver alguma coisa que o abacaem possa fazer? - A primeira coisa ele j fez, que o esclarecimento ao ancio, da verdadeira razo pela qual est cego. Se o abeaaba conseguir conscientizar-se disso, estar encontrando a causa do problema, ficando mais fcil resolver o seu efeito. Quando o problema apenas se encontra no corpo etreo, s vezes, basta uma harmonizao energtica: porm, quando um mau funcionamento desse corpo atinge o fsico, o tratamento precisa ser realizado nos dois corpos. necessrio que se entenda, no entanto, que em certas situaes o duplo vital fica to decomposto pela perda energtica, que acaba causando uma doena irreversvel. Vejamos como o Baj atuar nesse caso. A aura do abeaaba, conforme ele ouvia as palavras do curandeiro, ia comeando a ficar com alguns fachos rosas e verdes. No seu corpo mental surgiam formas-pensamento que demonstravam sua verdadeira inteno de mudar o seu comportamento. O abacaem colocou sua mo direita sobre os olhos do ancio e disse mais algumas palavras. Aps alguns instantes, o homem estava curado. Chorou como uma criana, beijando as mos e os ps do curandeiro. Voltando-me para Choam, perguntei: - O idoso poder ficar cego novamente?

- Se no seguir as recomendaes que lhe foram feitas, possvel que a cegueira volte. O dia prosseguiu com muitos atendimentos. Na manh seguinte, o Baj passou a tratar das mulheres e depois dos homens. Quando o atendimento terminou, j era tarde da noite. Muitas pessoas lhe ofereceram presentes, mas ele s aceitou alguma comida para levar em sua viagem no dia seguinte.

38 - A CURA IMPOSSVEL Na manh seguinte, na hora do abacaem partir, surgiu um grande tumulto. Um jovem ndio, carregado pelos seus pares, foi apresentado ao curandeiro. Era o filho do paj local, que havia acabado de cair de uma rvore de uma grande altura. Em conseqncia da queda, no conseguia se mexer. O curandeiro, rapidamente examinou o curumim. - Ele no poder fazer muita coisa pelo rapaz - afirmou Choam. - Por qu? - perguntei. - O moo sofreu uma grave fratura na coluna vertebral que o deixou paraltico. - Mas isso no pode ser revertido usando a energia vital? - Em alguns casos at possvel, porm, neste, so pouqussimas as chances. H determinadas leses, tanto no duplo como no corpo fsico, que se tornam irreversveis. No caso dele, para mudar o quadro, ele teria que ter uma profunda mudana interior, do seu prprio esprito, mas, no momento, no apresenta a menor disposio para isso. O paj ficou inconformado ao saber que o tratamento do seu filho poderia ser longo e que dificilmente voltaria a movimentar-se novamente. Esbravejou o que pde e saiu da oca transtornado. L fora, reuniu homens e mulheres e passou a culpar o curandeiro pela desgraa em sua famlia. Afirmou que se a cura das pessoas custasse o infortnio de outras, ento de nada valeria. Os que ouviam davam-lhe razo. Quando fomos cientificados do que estava ocorrendo, perguntei a Choam: - Mas ser que eles no percebem que o Baj no tem nada a haver com a queda do filho do paj? - s vezes assim mesmo, jovem Agn. Saiba que, por mais que voc procure demonstrar amor, bondade e caridade, sempre haver descontentes e entre eles os aproveitadores. No fundo, o paj encontrou uma oportunidade de se passar por vtima para resgatar o seu prestgio junto ao povo. A isso se soma o dio cego que faz o corao emudecer. - Mas por que ele no faz alguma coisa boa para ser bem visto, ao invs de querer destruir um trabalho to bonito?

- Porque acredita que mais fcil alcanar uma posio de destaque, criticando os que so competentes do que se esforar por demonstrar os seus prprios valores. O paj comeou a incentivar o povo a matar o abacaem, em vingana por sua grande infelicidade. Em pouco tempo, a oca estava cercada com todos falando improprios. - Choam, como que essa gente pode ser to ingrata? O Baj atendeu a muitos dessa aldeia e ningum reconhece o seu trabalho? - No se perturbe com isso: a ingratido convive com todos aqueles que buscam fazer alguma coisa boa para algum. - E como iremos sair daqui? Estamos cercados e o povo exaltado no demorar a nos atacar. - Mantenha a calma e fique confiante. O Baj reuniu as virgens, tambm recomendando a elas tranqilidade. - Agn - disse o Setenrio - ns vamos sair com o Baj. As virgens tero que ir conosco, pois, certamente, sero mortas se ficarem. Apesar da recomendao de Choam, era difcil no ficar preocupado. Embora houvssemos enfrentado outras situaes difceis, com extrema facilidade, eu tinha dvidas de que o cheroupi conseguisse nos livrar da turba disposta a qualquer coisa, sem a presena dos outros Setenrios. Mas ele se mostrava muito sereno, como sempre. Pelos meus clculos, ns poderamos enfrentar uns treze homens. O cheroupi ficaria com dez; o Baj com um e eu com mais dois. O nico problema, que havia cento e trinta homens l fora. O Setenrio teria que usar os seus poderes mgicos para derrot-los. Assim que samos da palhoa, fomos impedidos de prosseguir. Os nativos locais apontaram suas lanas e flechas para ns. O paj comeou a falar e Choam foi traduzindo tudo para mim: - Ns e as virgens podemos partir em paz, mas ele quer que o sangue do Baj seja servido a seu filho. O Setenrio, respondendo ao paj, disse que o curandeiro iria partir conosco e que no haveria nenhum confronto. O paj ficou ainda mais arredio e foi taxativo: ou entregvamos o Baj, ou todos seramos mortos. Diante da insistncia do cheroupi, o povo, incitado pelo feiticeiro, avanou em nossa direo, mas antes que pudessem nos fazer algum mal, algo de assustador aconteceu.

Ouviu-se um estrondo maior que todos os rugidos de Tup e a terra tremeu de tal forma que algumas ocas vieram abaixo e muitos guerreiros no conseguiram permanecer em p. Todos ficaram amedrontados, inclusive eu, menos Choam e o Baj. - O que foi isso? - perguntei ao Setenrio. - Deslocamento do ar. - O qu? No houve mais tempo para qualquer outra explicao. Surgiu no cu uma imensa bola de fogo alada. Ela comeou a fazer uma srie de evolues sobre a taba. Os guerreiros correram aterrorizados, abandonando suas armas. Eu, serenamente apavorado, grudei em Choam. - Agora podemos ir - disse tranqilamente o cheroupi. Partimos sem maiores problemas e, assim que pude, perguntei a Choam: - O que era aquilo? - Voc ainda no compreenderia, mas, em princpio, seria a manifestao de uma fora que zela por ns. Realmente no entendi, mas estava certo de que no demoraria muito tempo para descobrir.

39 - A FORA DO PERDO E O PODER DA F Abandonamos a aldeia e seguimos a descida de um rio, at chegarmos perto de uma colina pontuda, que denominei Camacu, que significa bico de seio, face semelhana que evocava. Ali prximo havia uma tribo amiga que acolheu as jovens. Prosseguimos em nossa caminhada. O Baj permaneceu conosco. - Para onde vamos? - perguntei a Choam. - Ao encontro dos demais Setenrios. At l, o curandeiro ir nos acompanhar. Andando normalmente, em seis dias alcanamos o litoral. Era a primeira vez que eu via o mar. Achei-o fascinante. Enquanto o Baj e Choam relaxavam em meditao, eu andava pela praia, catando conchinhas e distraindo-me com as ondas. Mas ainda estava desgostoso e inconformado com tudo o que havia ocorrido. Quando dei por mim, percebi que estava muito longe de onde havia deixado os meus amigos. Decidi retornar e, justamente nesse momento, percebi que havia algo estranho que me incomodava. Em seguida, escutei o som de uma flecha sendo arremessada e assim que voltei-me para a mata, fui alvejado no peito por uma seta envenenada. Sentindo uma profunda dor, perdi parte da respirao e ca de joelhos. Logo, dez ndios, aos gritos de vitria, aproximaram-se de mim, entre eles, o paj que havia tentado impedir a nossa sada da aldeia. Eufrico, ele mostrava para os outros o sangue que escorria pelo meu peito, como a demonstrar que eu no era nenhum deus. Alguns homens fizeram meno de atirar mais flechas para pr fim a minha vida, porm, o paj tomou-lhes a frente, impedindo qualquer ao. Com a respirao mais afetada e j cuspindo sangue, tombei de lado. O feiticeiro acabou de virar-me de costas para o cho. Ergueu o seu tacape, decidido ele mesmo a me matar, mas antes que pudesse desferir o impiedoso golpe, os guerreiros comearam a gritar alvoroados. Eram Choam e o Baj que estavam se aproximando. O paj largou o seu tacape, pegou um arco e disparou uma flecha na direo

deles. Os demais bravos fizeram a mesma coisa; porm, todas as setas se desviaram antes que pudessem atingi-los. Os guerreiros, vendo que as suas aes eram inteis, fugiram desordenadamente, mas o paj, nervoso e apressado em armar outra flecha, feriu-se com a sua ponta. Ele nem teve tempo de fazer o disparo, caindo no cho. Enquanto isso, eu quase no podia me mover. As minhas pernas estavam paralisadas, a viso foi turvando-se e aos poucos fui perdendo os sentidos e comecei a delirar. Depois de um tempo indeterminado, vi um tnel dourado a minha frente. Quando comecei a caminhar por ele, encontrei o aba morotinga. De sua veste, polvilhada de prata, derramava-se pelo cho o brilho dos diamantes. - Voc que me ensinou o caminho pelo pntano e pelo deserto, agora vai me mostrar a vereda dos espritos? - perguntei emocionado. - Ainda no. Estou aqui para lhe apontar o caminho de volta, pois a sua hora ainda no chegada. - Mas o meu corpo foi ferido de morte. - O seu peito foi ferido pelo veneno da mgoa, do inconformismo e da ingratido. - O que devo fazer? - Perdoar, para que a sua vida tenha sentido de ser! No sero as atitudes de despeito dos outros que lhe impediro de realizar o seu aprendizado e a sua obra, que no s sua. Confiar que o amor paciente revelar, no tempo certo, ao seu algoz, a compreenso do bem e do entendimento dos ideais superiores da alma. Perdoar, para libertar-se da dor do sentimento nocivo que escurece a viso daqueles que buscam a luz. Perdoar, para que aqueles que lhe fizeram mal encontrem a paz para as suas almas aflitas e assim tenham a oportunidade de crescer consigo, no mesmo caminho, pois, se verdade que sempre evolumos, tambm ser verdade que no o faremos sozinhos! Compreendi a necessidade da mudana dos meus sentimentos e disse para o aba morotinga, a quem passei a chamar de Tapeyara, o Senhor dos Caminhos: - Grande mestre, no tenho a quem perdoar, pois nenhum mal sofri que no tenha me mostrado o caminho da luz.

- A sua humildade o far mais forte do que nunca. Volte meu filho, porque h muito o que fazer - disse Tapeyara, sumindo em meio a uma nvoa brilhante. Profundamente emocionado, percebi que os filamentos que me ligavam ao corpo fsico tornavam-se mais iluminados. Senti que comeava a ser puxado para o corpo material, com uma fora incrivelmente irresistvel. - Agn! Abri os olhos e, com alguma dificuldade, vi o rosto do Baj. - Isso vai doer um pouquinho - disse. O abacaem quebrou a flecha bem perto do peito. Virou-me de lado e comeou a puxar a seta pela sua ponta, que havia transfixado as costas. Sob o efeito paralisante do veneno, quase no senti dor. Depois, o curandeiro colocou a sua mo direita prxima do meu peito, a esquerda nas minhas costas e disse cantarolando: - A... a... aea... aea... Surgiu uma chama de sua mo direita, que atravessou o meu peito, passando pela ferida, at alcanar a sua mo esquerda. Contorci-me por alguns instantes, diante do ardor e, assim que acabou, senti um grande alvio, mas ainda estava sob o efeito do veneno. O abacaem pegou uma cuia e jogou dentro dela um p de ervas. Bateu palmas trs vezes, dizendo: - Hummm... hummm... eoo... hummm... Depois, abriu os braos e continuou a trautear. Os elementais da mata comearam a aparecer, sendo que cada um trazia um tipo de erva diferente que, quando era colocada na cuia, misturava-se ao p, na forma de luz em variadas cores, com o predomnio do verde. O curandeiro cuspiu vrias vezes na cuia, transformando o p, energizado pela essncia das ervas medicinais trazidas pelos gnomos, em uma pasta, aplicando-a em minhas feridas. Adicionou gua no recipiente, que ainda continha o resto da pasta, dissolvendo-a, e serviu-me. O gosto era amargo e picante. Em pouco tempo comecei a me sentir melhor. - Voc est bem? - perguntou Choam. Mexendo as pernas e respirando normalmente, respondi: - Sim, venervel. Mas o que aconteceu com o paj? - Est sob o efeito do veneno da sua prpria flecha, porm ainda no morreu.

- Gostaria que ele sobrevivesse. - Por qu? - Para dizer a ele que entendo a sua dor. - E por que voc no diz? O corpo dele est imvel, no entanto, o seu esprito mantm a lucidez e a sua mente ir traduzir, perfeitamente bem, as suas palavras. Choam carregou-me no colo e colocou-me ao lado do paj, que permanecia de olhos fechados. Meio sem jeito, eu disse: - Paj, eu compreendo as suas atitudes e queria agradecer-lhe pela oportunidade do aprendizado que voc pde me proporcionar. Agora eu estou em paz e gostaria muito que voc compartilhasse comigo dessa divina sensao. De repente, comeamos a ouvir gritos que vinham de longe. - Eu j volto - disse Choam, partindo em direo dos brados. Em pouco tempo o cheroupi retornou, carregando nos braos o filho do paj, que estava paraltico. O Setenrio explicou: - O jovem estava sozinho, cado na mata. Os homens que o carregavam, fugiram com os outros guerreiros, ao encontr-los pelo caminho e saberem o que havia acontecido. Ele negou-se a ir embora, por isso foi abandonado. - E o que ele quer? - perguntei. - Ele ficou sabendo das intenes do seu pai, e, por essa razo, resolveu ir atrs dele para impedir que ele e os guerreiros nos matassem. O jovem, vendo o pai desacordado, ficou muito abalado e foi cientificado do que havia acontecido. Tristonho, perguntou ao curandeiro se algo podia ser feito para salvar o seu pai. O abacaem explicou que sim, mas que em primeiro lugar ele precisaria desejar viver, para facilitar a ao das ervas curativas. O rapaz olhou para o seu pai e disse em sua lngua, o que me foi traduzido por Choam: - Pai, eu preciso que viva, para que a minha vida no seja pior que a prpria morte. Fisicamente o paj permanecia impassvel, mas o seu esprito j se mostrava disposto a recobrar a conscincia material. O Baj preparou uma nova poro, base das mesmas ervas com as quais me tratou. Fez as suas invocaes e aplicou-a na ferida do antebrao do paj. Colocou a mo esquerda no centro coronrio e a direita na base da nuca. Vi uma luz intensa passando entre elas.

O paj abriu os olhos e em seguida ingeriu o antdoto. Recomposto, abraou o filho com lgrimas abundantes. Depois de um tempo, o feiticeiro, arrependido, voltou-se para o Baj e ambos comearam uma agradvel conversa. Choam pediu-me que fixasse o olhar no campo mental de ambos, para que pudesse entender o que falavam. - O que devo fazer? - perguntou o paj, humildemente. - Tenha f - respondeu o curandeiro. - E o meu filho? - Deve ter a mesma f que o pai. - Abacaem, ensina-nos essa desconhecida fora do esprito. - A f a total concentrao de foras direcionadas em um mesmo sentido e quando a ela adicionamos o poder do amor, tudo torna-se possvel. Assim, volte-se ao seu filho e no apenas acredite que ele ser curado, mas principalmente confie que o seu amor a mais poderosa fora curativa. O jovem dever expressar o mesmo pensamento e abrir o seu corao para a divina manifestao do maior de todos os sentimentos. Pai e filho entreolharam-se. Vi que entre eles uma luz de tom amarelo-rosado demonstrava o perfeito entendimento de suas mentes e de seus coraes. Suas auras refletiam as mesmas luzes, predominando os tons violeta e verde-folha. Vrias bolinhas douradas circulavam cada vez mais rpido em torno de seus campos uricos, como pequenos cometas, deixando um belssimo rastro cintilante. O corpo etreo do jovem ficou banhado por uma cor violeta com matizes prateados e a sua coluna vertebral etrea, que se apresentava seccionada em energia pelo trauma fsico, comeou a recompor-se. Em seguida, os neurnios da medula vital tambm reestabeleceram suas sinapses, permitindo o retorno da ligao com o sistema nervoso central etreo. O corpo fsico do curumim no demorou muito para demonstrar o resultado dessa operao espiritual. A coluna e a medula nervosa voltaram ao mesmo estado em que estavam antes do acidente. Vi que do cu descia um facho luminoso e brilhante que banhava os dois. O abacaem aproximou-se do jovem e disse: - Agora voc tambm est curado. Levante-se.

O garoto, sem maiores dificuldades, ficou em p e, chorando abundantemente, abraou o seu pai e ambos ajoelharam-se aos ps do curandeiro, que tambm se ajoelhou, abraando-os com carinho. Voltei-me para Choam e perguntei: - Que cura essa, em que o Baj no aplicou nenhum passe? - Essa a verdadeira cura da alma. Se os homens soubessem quanta luz efetivamente h dentro de si e que tudo ela capaz de transformar, no precisariam de mdicos e nem de remdios. As nuvens, pintadas de vermelho e laranja, agasalhavam o sol no horizonte. As aves faziam os seus ltimos vos rasantes em meio a uma brisa morna e as ondas da praia j batizavam os nossos ps, com suas cndidas espumas, como a abenoar aquele momento de transformao, em que os nossos passos se encontravam no caminho da luz. Tudo tem o seu tempo certo e assim chamei aquele lugar iluminado de Aramba, coisas do tempo.

40 - ITAYARA, O SENHOR DAS PEDRAS O paj e o seu filho voltaram para a sua aldeia. O Baj decidiu ficar por ali mesmo. Choam e eu, aps nos despedirmos do curandeiro, seguimos para o norte, pela costa litornea. Chegamos a um lugar desabitado e cheio de pedras. - Procure um abrigo aqui por perto - disse Choam. - Eu vou ao interior do continente e retornarei com os demais cheroupis. No final da tarde, encontrei uma gruta, onde improvisei uma rede para passar a noite. Armei uma pequena fogueira e deitei-me. A noite avanou e dormi profundamente, at o momento em que fui acordado por um zumbido alucinante, decorrente de uma forte ventania. Comecei a escutar uma srie de gemidos que vinham de fora da furna. Levantei-me e cuidadosamente fui at a entrada onde encontrei trs homens curvados no cho, sob cobertas que escondiam suas cabeas. - Ah! Que dor! - disse um deles, na minha lngua. - No suporto mais! - falou o outro. - Que mal eu fiz para merecer tanto sofrimento? - perguntou o terceiro. Percebendo a agonia em que se encontravam, propus-me a auxili-los: - Amigos, posso fazer alguma coisa por vocs? Quando os trs ergueram a cabea, descobrindo-a, vi que os seus olhos estavam em sangue que escorria pelas faces. Chocado, dei um pulo para trs. Os homens, lentamente levantaram-se, deixando cair o manto, mostrando todo o corpo coberto de chagas. Um deles perguntou: - Voc Itayara? - No - respondi trmulo. - Sou Agn, O Terrvel. - Encontramos mais um trouxa - um deles comentou com os outros dois. - Sabe onde ele est? - o que me indagava voltou a perguntar. - No, eu no o conheo. - Vamos, estamos perdendo tempo. Esse rapaz no pode nos ajudar - disse um terceiro. Decepcionados, os trs homens partiram, lamentando suas dores. Voltei para a minha kyaba, mas no consegui mais dormir.

Aps algum tempo, quando estava quase pegando no sono, escutei passos vindos em minha direo. Em seguida, uma forte ventania fez o fogo se apagar. A escurido era completa, nada eu podia enxergar, s podia ouvir aqueles passos, cada vez mais prximos. - Quem est a? - perguntei, receoso que aqueles trs homens tivessem voltado. - Choam, voc? - indaguei novamente sem ter nenhuma resposta. De repente, surgiu uma luz vermelha na gruta, to intensa que eu no podia olhar para ela. As estacas que seguravam a rede cederam e eu ca no cho. Quando a luz chegou bem perto de mim, ela se apagou. Em seguida, uma pequena tocha se acendeu, permitindo ver quem ali estava. Antes no tivesse visto. Era uma criatura to horrenda que fiquei estarrecido. No conseguia piscar, respirar e nem me mexer. Era um homem corcunda, de baixa estatura, de cabelos quebradios que chegavam at os seus ps descalos. O nariz era deformado e comprido. A testa tinha rugas profundas. Os olhos escuros e o rosto enrugadssimo, com duas enormes verrugas, davam-lhe a aparncia de ter duzentos anos. Os dedos das mos encolhidos, com as unhas bem compridas e tortas, pareciam garras. Alguns dedos dos ps eram grudados. Seminu, o seu corpo era coberto por longos plos. Percebendo o meu susto, ele deu uma horripilante gargalhada, mostrando os solitrios dentes escuros, espalhados pela boca. Tive a impresso de que os meus corpos espirituais haviam fugido, deixando o meu esprito sozinho, em um corpo frio e totalmente arrepiado. Quando ele estendeu a sua mo direita para me tocar, sa correndo para o interior da caverna. Sem enxergar quase nada, face escurido, tropecei vrias vezes. Depois de andar bastante, j cansado, sentei-me para recuperar o flego. As paredes daquele lugar eram estreitas e o teto era baixo, o que indicava que a gruta devia fechar-se por ali e talvez no houvesse como escapar, em caso de emergncia. Permaneci ali parado, conformando-me com a idia de ter que voltar, at que senti que algo estranho estava acontecendo: sem

outro aviso, o solo abriu-se e eu escorreguei por um tnel sinuoso, esborrachando-me, como um tomate, no cho de uma outra furna. Meio modo, fui recuperando-me da tontura. Aps cuspir terra e algumas pedrinhas que entraram em minha boca, percebi que aquela caverna era diferente. Muito grande, no tinha tochas que a iluminassem. A intensa luz que tornava tudo muito claro vinha pelas paredes de cristal. Assim que me levantei, ouvi passos em minha direo. Sem saber o que fazer, permaneci parado. Surgiu a minha frente, um homem de estatura mediana, vestido com uma toga escura, de mangas compridas e largas e com a cabea encoberta por um capuz. Aproximando-se de mim, ele abaixou-se, pegou uma das pequenas pedrinhas que eu havia cuspido e perguntou em minha lngua: - O seu nome Agn? - Sim - respondi, vacilante. - Onde eu estou? Por um acaso essa uma tabanga? perguntei, pensando que teria entrado, sem querer, em uma aldeia das almas. O homem recolheu o seu capuz s costas. A sua feio no tinha nada de assustadora, mas era diferente. O seu rosto era afilado e os seus olhos eram mais puxados que o normal para um ndio e usava uma fita vermelha no pescoo. - Voc est em Iby Apiterepe - respondeu, referindo-se ao centro da Terra. - Como sabe o meu nome? Erguendo a pedrinha que havia apanhado e, observando-a atentamente falou: - Voc da tribo tupi. O seu pai chama-se Anua e sua me Tapiiti. O paj de sua aldeia Marapuama e uma linda jovem, que lhe aguarda para ser sua esposa, chama-se Uiramirim. - Ento voc passou pela minha aldeia? - perguntei ansioso por saber todas as novidades. - No, nunca estive l. - Encontrou algum membro da taba? - Tambm no. - E como pode saber essas coisas? - O esprito uma luz que no apenas ilumina, mas que tambm deixa as fagulhas de sua luzerna, por onde quer que passe.

- No estou entendendo. - Por todos os lugares ou coisas que toque, voc deixa impregnaes das energias que lhe dizem respeito. Em razo disso, possvel identificar sua condio vital, seus sentimentos e seus pensamentos, ou seja, a sua histria. - Voc pode saber o que sinto e todo o meu passado por essa pedrinha? - Sim, uma das formas. Os objetos, conforme a sua composio, possuem maior ou menor capacidade de reteno das energias. H pedras que conseguem conservar a fora vital de uma pessoa por um longo tempo e ainda possuem a capacidade de multiplic-la. O homem enfiou a mo no interior de sua manta e retirou trs pedras. - Esta um jaspe - disse, mostrando uma pedra avermelhada. - extremamente revitalizante. Esta, verde, um quartzo que reflete o poder mais calmante da vitalidade. Esta outra, tambm verde, chama-se malaquita, e tem a propriedade de reproduzir a energia etrea, de tal forma, que chega a aliviar as dores. Quando um curandeiro, com grande poder vital, manipula essas pedras, elas absorvem intensamente o seu magnetismo humano, transferindo-o facilmente s pessoas que estejam com baixa fora vital. A transferncia energtica ocorre quando a pedra posicionada sobre determinadas partes do corpo ou simplesmente quando tocada pela pessoa enferma. Em razo disso, tambm possvel verificar a condio vital de quem manipula a pedra e em que estado orgnico se encontra. Se a pedra energizada, ao ser tocada, aumentar ainda mais o seu poder energtico, indica que a pessoa que a tocou est com boa vitalidade. Porm, se a energia da pedra transferida para o indivduo, demonstra que ele estava debilitado. possvel ainda, saber qual o tipo de fraqueza, em que rgo e por que motivo. Caso a pedra no perca e nem aumente o seu magnetismo, indica que o indivduo est em equilbrio vital. Ela pode perder parte da energia armazenada se for lavada; ou ampliar a sua capacidade, ao ser exposta ao Sol, uma vez que os raios solares so a fonte energtica vital planetria. Quando a energia que est contida no objeto se refere s condies emocionais do ser, ela estar relacionada manifestao astral. Por isso, para saber o que estava sentindo uma pessoa ao toc-la, o sensitivo ter que sintonizar a mesma faixa vibratria. Se uma pessoa que est depressiva, tocar

uma pedra, o seu estado emocional fica ali registrado. Se outra pessoa, que esteja triste, tocar a mesma pedra, muito possvel que tenha tambm sentimentos depressivos. Mas, se no for essa a condio emocional do ser, dificilmente as impregnaes negativas lhe faro mal, pois no est predisposto a capt-las, a menos que deseje realmente faz-lo. Caso o indivduo tenha vontade de perceber que tipo de emoo est contida em um objeto, ele talvez a perceba, mesmo no sendo um sensitivo propriamente dito. Entretanto, h uma diferena sutil e importante entre perceber, conhecendo a manifestao energtica, e assimil-la. Quem percebe, no necessariamente precisa senti-la em si mesmo, porque se fizer isso, estar sujeito s emanaes emocionais que podem no ser nada agradveis. O bom sensitivo deve saber identificar as manifestaes e analis-las, sem contudo correr o risco de absorv-las. - H pedras que melhor sintonizam os eflvios emocionais? - Sim. O estranho amigo tirou de dentro de sua larga manga esquerda, mais trs pequenas pedras e continuou: - A turmalina e o quartzo rosa irradiam o amor, aliviando as mgoas, aumentando o entusiasmo pela vida. A hematita, de cor castanha e brilhante, multiplica as emoes positivas, harmnicas e otimistas. - E o que deve ser feito para expulsar as vibraes emocionais negativas que possam estar contidas nas pedras? - No caso dessas energias, como no so simplesmente magnticas, no basta apenas lavar as pedras com sal; a melhor forma para eliminar as foras negativas astrais substitu-las pelas positivas. As energias emocionais inferiores so escuras e densas por natureza. As superiores so claras e sutis, tendo a propriedade de penetrar nessas primeiras e dilu-las com facilidade. Assim, se um objeto est impregnado de vibraes de dio e o sensitivo percebe isso, a melhor maneira de desfazer essa energia passar a imantar o objeto com vibraes de amor. - E a ao da mente? H pedras que poderiam ampliar ou facilitar a expresso do pensamento? - Sim. - Retirando mais duas pequenas pedras da manga, continuou: - A gata, a de cor laranja, e a sodalita, essa azul, permitem uma expresso mais afinada da mente pelo crebro etreo e fsico. Tirando outras pedras da manga, prosseguiu:

- As atividades espirituais tambm podem ser refletidas nos corpos do etreo e do fsico pela ametista, essa pedra roxa, que facilita o desenvolvimento da espiritualidade. A turmalina preta, bem como o topzio e o nix, pode ampliar a proteo contra energias negativas. H vrias outras que atuam nos mais diversos sentidos. - Ento seria importante andar com uma pedra que nos beneficie? - As pedras e inmeros outros objetos, podem ser o canal de variadas energias, mas nunca se esquea de que a manifestao do esprito supera qualquer outro meio de conduo energtica. As foras que ele pode concentrar e direcionar, nenhuma outra forma poderia faz-lo em igual condio, a no ser que fosse por outro esprito. Os meios materiais s so empregados por aqueles que no so capazes de produzir os mesmos fenmenos. - Mas voc usa essas pedras! - verdade, mas para pessoas que ainda acreditam que elas so imprescindveis. Voc deve tratar do seu paciente, conforme o seu estgio de compreenso, respeitando as suas convices. Entretanto, o esprito, conforme v descobrindo e aprendendo a usar o seu incalculvel poder, menos se apoiar em meios intermedirios de transmisso energtica. - Mas na essncia, no somos divinos, sejamos minerais, vegetais, animais irracionais ou humanos? - Na essncia, nada nos diferencia, mas na evoluo espiritual da mnada celeste, a sua condio humana j revela uma imensa superioridade diante de sua primeira manifestao material que se deu no reino mineral. Acabei por render-me diante de sua argumentao. - Venha comigo, Agn, voc presenciar alguns dos trabalhos que realizamos nesse lugar. - Estou curioso, mas como devo cham-lo? - Sri. Achei o nome esquisito, mas no fiz nenhum comentrio. Seguindo o meu anfitrio, fomos descendo cada vez mais para o centro da Terra. Chegamos a uma parte muito larga e alta da caverna. Havia muitas pessoas, algumas deitadas sobre lajes coloridas e transparentes, que refletiam uma luz interior. Outras, todas mulheres, se postavam de p, ao lado dos que estavam deitados, dando a impresso de que lhes prestavam alguma assistncia.

- O que est acontecendo? - perguntei. - A maioria dos que esto deitados so feiticeiros e feiticeiras ou tiveram alguma experincia com as foras espirituais e por no terem feito bom uso de suas faculdades, agora esto em tratamento. - Mas o que aconteceu com eles? - Embora os problemas sejam diferentes, todos esto passando pela sndrome da jemoacangayba. o poder incontrolvel da magia que leva o guayupiuara ao enlouquecimento. - J vi um paj nessas circunstncias. - Temos trs recm-chegados em condies deplorveis. Venha v-los. Deitados sobre macas de cristal estavam os mesmos homens cobertos de chagas que eu havia encontrado anteriormente. A aura deles era praticamente a mesma, sendo que o vermelho, o laranja e o cinza se misturavam em um amarelo desbotado predominante. O meu anfitrio foi explicando: - Combinado com o amarelo opaco, o tom laranja passa a ser a expresso mental da ambio. O vermelho mostra a irritao mental. O cinza-escuro, nesse mesmo amarelo, a manifestao mental da tristeza. As outras manchas vermelhas com pigmentos pretos denotam uma mente voltada para a maldade. - O que houve com eles? - Disputaram o poder paranormal de tal forma que chegaram a esse estado. Um enviava ao outro vibraes negativas, cheias de dio e cimes. As energias tornaram-se to intensas que se transformaram em tumores de pele. - Mas se desejam tanto mal um ao outro, como permanecem unidos? - a afinidade do mal que no os separa. Agora, j esto cansados pelo sofrimento de se castigarem continuadamente e, juntos, buscam alguma melhora. - E no havia entre eles algum mais forte que escapasse dos males? - No comeo um tinha predominncia sobre os outros, mas logo tambm era vencido pelas energias ruins que ele mesmo produzia. Nas emanaes negativas, as pessoas acabam se igualando. A nica forma de se evitar isso seria por um sentimento mais nobre. O verdadeiro amor nunca pode ser destrudo e tem sempre o poder transformador. Transforma o feio em belo, a irritao em pacincia, a

revolta em resignao, o desespero em esperana, a tristeza em consolo, as trevas em luz. - Se essas pessoas agiram to erroneamente, no sendo dignas do conhecimento que receberam, por que so atendidos aqui? - No h ningum que tenha se comportado de forma to condenvel que no merea piedade. O erro faz parte da natureza humana. Voc foi um dos ltimos escolhidos para desenvolver um rduo trabalho entre os povos dessa imensa regio. Se for bem sucedido, outro trabalho maior lhe aguardar. Para isso, ser submetido s mais severas provas que testaro sua qualidade moral, seus desejos mais ntimos, seus conhecimentos mais avanados e os seus poderes ocultos. Esperamos que no volte para c necessitando do mesmo amparo que esses outros. Por alguns instantes, senti um glido frio correndo pela espinha. Conforme amos caminhando, examinando outros casos, eu fixava a minha vidncia astral na aura de Sri, mas no conseguia ver perfeitamente bem. Achei que talvez, com todos aqueles acontecimentos, a minha paranormalidade tivesse sido afetada. Mas quando ficamos ao lado de um homem em tratamento, eu pude ver perfeitamente bem a sua aura. Voltei a olhar para Sri e novamente a minha viso ficou embaada. - Nem sempre possvel sondar livremente uma aura - disse o meu novo amigo, para o meu espanto. Possuindo, em princpio, os mesmos poderes, os sensitivos, se quiserem, podem impedir qualquer observao de suas auras por outros paranormais. S h uma exceo, a diferena evolutiva entre eles. O paranormal em grau evolutivo superior, pode facilmente verificar as condies espirituais daqueles que esto em grau inferior, sem que, necessariamente seja observado por eles. Prosseguindo o nosso passeio por aquele lugar fascinante, notei que s havia mulheres tratando dos doentes e antes que eu fizesse alguma pergunta, Sri esclareceu: - Ao contrrio do que muitos pajs acreditam, as mulheres so muito mais sensveis aos fenmenos hiperfsicos. Normalmente o homem bruto, guerreiro, tendo os seu sentimentos mais controlados pela necessidade de manter uma postura inabalvel e altiva. Porm, nenhum grande guerreiro existe antes de se formar no ventre de sua me. S esse fato sagrado da natureza faculta mulher uma condio sublime. O seu afeto, carinho e amor esto

longe de serem compreendidos pelos homens ignorantes em sua brutalidade. Continuando a andar pelo local, assustei-me ao verificar que a luz da parede mudava de cor, ora ficava azul por um bom tempo, ora passava para o amarelo, ora rosa e assim por diante. - De onde vm essas luzes? - perguntei. - J ir descobrir. Seguindo Sri, desci por uma escada de cristal, cravada na parede e chegamos a outro salo extremamente iluminado, onde predominava a cor rosa. No centro, havia uma mesa redonda de cristal e doze mulheres estavam ao seu redor, com as mos sobre a sua superfcie. A mesa apoiava-se no cho por um nico bloco, tambm de cristal e redondo. - O que esto fazendo? - indaguei em voz baixa para no atrapalhar a concentrao das moas. - O rosa-claro e brilhante sempre a expresso do amor. Olhe para elas. Sim, na aura delas predominava o rosa. - Os tons azulados - continuou - significam devoo espiritual e os violceos amor humanitrio. Atravs dessa mesa, elas transmitem esse amor a todos os que aqui esto sendo atendidos. Toda a luz que voc v pelas paredes, escadas, piso, teto e as outras lajes onde se encontram os atendidos, emitida por elas, que se revezam com outras colaboradoras. Voltemos ao salo principal. Depois de uma pequena pausa, em que ficou olhando fixamente para uma das paredes, Sri disse: - Agn, est na hora de voltar. Em breve as pessoas que voc segue iro procur-lo. Sri levou-me at a sada da furna. Por algum tempo ficou olhando as pedras ao derredor e falou com o poder dos poucos homens que conhecem os segredos da natureza: - Quanta histria h nesse lugar! - E o que aconteceu nesse deserto de pedras? - Muita coisa. Toque qualquer dessas pedras que esto a sua volta. Abaixei-me e apanhei um seixo escurecido e sujo pelo tempo. Fiquei alguns minutos segurando-o em minhas mos, mas no percebi nada. Sri, notando a minha dificuldade, disse:

- O simples toque fsico nada lhe informar. O verdadeiro contato d-se a nvel astral ou mental. Somente dessa forma possvel captar as energias emocionais e as expresses mentais, prprias apenas dos espritos. Imagine que o seu campo urico se expande a ponto de tocar as projees emocionais que impregnam a pedra que pegou. Fiz como ele me havia orientado e logo imagens fascinantes comearam a surgir em minha mente. Vi uma paisagem bem diferente daquela na qual nos encontrvamos. As rvores eram bem maiores e as rochas estavam intactas, formando um conjunto muito mais harmonioso. O mar estava mais recuado, porm mais agitado. As nuvens eram mais espessas e o Sol parecia um pouco mais perto da Terra. Havia um grupo de homens e mulheres muito peludos, agindo quase como animais, no muito diferentes dos macacos e usavam ossos de animais como instrumentos. No pronunciavam frases entre si, apenas emitiam rudos que ora eram gritos estridentes, ora eram gemidos que se iniciavam em murmrios e terminavam em agudos assobios. - So os primeiros homens dessas terras - explicou Sri, acompanhando as minhas vises. No alto de uma montanha prxima, havia outros seres, muito diferentes, parecidos com os Setenrios, que observavam aquelas criaturas. - So os semeadores do Universo, acompanhando o progresso evolutivo desses primitivos homens - elucidou Sri. - E de onde eles vieram? A minha pergunta ficou no vazio. Desconcentrei-me, saindo do transe em que estava e no vi mais Sri ao meu lado. Foi quando escutei uma horrorosa gargalhada que soava em toda a parte. Olhei para o alto das pedras e vi o mesmo velho deformado que havia encontrado na noite anterior. Ele jogou uma pedra em minha direo, que veio cair sobre os meus ps. Apanhei-a do cho e vi que era um rubi que refletia a fora da terra, a energia gnea. Quando voltei o olhar para o alto, o ancio j no estava mais l. Logo escutei o meu nome sendo pronunciado por Choam. Corri em sua direo, reencontrando tambm os demais Setenrios. - Por onde esteve, jovem Agn? Olhando para trs, respondi:

- Em Itanham, o lugar das pedras que falam.

41 - UYARA, A SENHORA DAS GUAS Contei a Choam o que havia acontecido. Embora ele prestasse uma educada ateno, no ficou admirado com os fatos inacreditveis que narrei. Continuamos, no dia seguinte, a nossa jornada pelo litoral, at chegarmos em um pequeno povoado. Causamos, novamente, surpresa e curiosidade, mas sem a agitao costumeira. Depois de algum tempo entre aqueles novos ndios, percebi que agiam de uma forma muito diferente. Suas atitudes e seus movimentos eram serenos. Fala mansa e demorada. Era um povo calmo, tranqilo ao extremo. Passei a denomin-lo de Muriqui, que significa gente vagarosa. No final da tarde, afastei-me da aldeia, procurando um canto solitrio, entre as pedras gentilmente acariciadas pelas ondas do mar. O Sol ia se escondendo entre as montanhas e a Lua j se fazia presente no firmamento. Com a saudade de Uiramirim doendo no corao, comecei a falar em voz alta, as coisas que sentia, como se precisasse confidenciar as angstias da alma aos ouvidos da natureza: - guas que vo e vm, por que no trazem o meu amor consigo? Oh! Grande mar! Se a mulher que amo, por magia estivesse escondida na sua profundeza inatingvel, mergulharia destemido, at o mais fundo de seus mistrios para arrebat-la de suas entranhas. Se o sacrifcio da minha vida no bastasse, lhe entregaria a prpria alma, por um momento inesquecvel de amor, do amor invencvel, do mais puro amor da alma. A Lua margeava as guas, formando uma vereda prateada. Surgiu pelo caminho iluminado, a figura luminosa e impressionante, de uma linda mulher. Andando sobre o mar, como se pisasse em terra firme, veio em minha direo.

Ao aproximar-se, notei que o seu vestido translcido era feito de espuma branca, com um decote pronunciado e com um corte frente, que permitia ver as suas belas pernas. Os seus cabelos eram negros, longos e encaracolados. Os olhos azuis brilhavam como diamantes. Usava brincos de it e carregava em sua mo esquerda uma itguassu. Em voz cantarolada disse: - Venha comigo. O seu convite era irresistvel e deixei-me conduzir. Aos poucos fomos sumindo nas guas e, mesmo submerso, respirava normalmente. Um nmero incalculvel de belssimos peixes, de diferentes tamanhos, nadavam ao nosso redor. Alguns chegavam a roar-me a pele. Dois peixes maiores e brincalhes, com barbatanas no dorso, aconchegaram-se a ns. - So golfinhos - ela disse. - Segure-se em um deles e deixe que o leve. Assim, em grande velocidade, avanamos para o fundo do mar. Chegamos em um rossio reluzente, onde tudo brilhava por si s, desde os pequenos peixes, at a prpria areia. Logo apareceram dois estranhos homens. Eram cobertos por escamas, com uma barbatana nas costas. Cada um segurava um tridente. Mais duas outras exticas criaturas surgiram. Tinham a parte superior do corpo igual ao de uma mulher e a parte inferior idntica cauda de um peixe. Uma delas trazia um cetro dourado, em cuja parte mais larga havia uma bola de cristal. A outra carregava uma coroa, tambm dourada, com vrias pedras brilhantes encravadas. Conduziram-nos at um trono formado por conchas maiores e menores, que se justapunham harmonicamente, dando mais beleza ao que j era belo. A mulher sentou-se no trono e recebeu o cetro e a coroa. Os homens postaram-se lado a lado da soberana. Com um gesto, ela pediu que eu me aproximasse. Diante dela eu perguntei: - Quem voc? - Sou Uyara e esse o meu reino. - Por que me trouxe para esse lugar? - Escutei a sua voz perdida e solitria. Suas palavras encantaram o meu corao e fiquei compadecida de sua lamria.

- Por que vive aqui? - H muito tempo atrs, trada por um sentimento falso, entreguei-me ao abismo dos mares. Desde ento, todo o homem que se dispusesse a amar-me, deveria viver comigo nesse mundo submerso. - E onde est o seu amado? - Nenhum dos homens que aqui veio provou o seu verdadeiro amor. - Voltaram para a terra? - No, permaneceram aqui como meus servos. - E o que quer fazer comigo? - As suas juras tornaram-no o prximo candidato a compartilhar comigo do meu reino. - Mas eu no a amo. O meu amor est prometido a outra mulher! - tentei explicar, muito preocupado. - Eu sou todas as mulheres prometidas. Represento qualquer mulher que aguarda o amor jurado, que espera ansiosamente pelo amado que possui o desejo sincero de ter e pertencer. Provarei se o seu amor verdadeiro. Encostando o cetro em meu peito, disse com firmeza, sem perder o cntico melodioso: - Aos olhos que tudo v, nada pode ser oculto. Que o seu real sentimento seja revelado! O cristal do cetro foi tornando-se colorido e brilhante. A luz aumentou de intensidade e um calor, quase insuportvel, fez a gua em volta ferver. - Agn, o seu amor por Uiramirim puro, inocente, sincero e belo, mas no ela o exclusivo amor de sua vida. - Como assim? - perguntei, espantado. - O seu amor no pertence apenas a sua prometida, mas a todas as criaturas. O seu sentimento genuno, porm, ainda apenas um facho do muito amor que possui. Uyara ergueu a mo direita e uma outra mulher-peixe aproximou-se conduzindo uma ostra sobre uma almofada. A senhora das guas alisou carinhosamente o molusco que acabou se abrindo e expondo uma belssima prola. - Esse o valor simblico do amor gerado pelo tempo, em segredo, e que agora dever ser revelado para que todos vejam o quanto belo e resistente.

Com outro gesto, Uyara fez surgir um caminho prateado. Entregando-me a prola, disse: - Volte ao mundo a que pertence, mas tenha cuidado. Quando o sangue do homem comum pulsar pela primeira vez dentro de voc, qualquer mulher que despertar a sua natureza animal poder transformar-se em uma paixo cega e incontrolvel. Ser um grande sofrimento. - No se preocupe, isso no ir acontecer. - Mas acontecendo, ser um escravo de si mesmo. Guarde sempre essa lembrana consigo e esteja preparado, pois no h amor verdadeiro que no exija algum sacrifcio. Quando pisei na estrada iluminada, no precisei dar nenhum outro passo. Subitamente, j estava deitado de bruos sobre a areia da praia. Tossi algumas vezes, pois havia engolido um pouco d'gua. Ao desvirar-me, percebi que os Setenrios estavam a minha volta. Abri a mo direita e a prola brilhou intensamente.

42 - O MESTRE DA DANA - Parece que voc ganhou um belo presente do mar, Agn disse Choam. - Sim, mas no foi do mar, foi de Uyara, a senhora... No cheguei a completar a minha explicao, pois os Setenrios posicionaram-se para voar. Levantei-me apressadamente e fiquei atrs da fila. Em breve tempo, estvamos em outras paragens. Choam e eu fizemos contato com uma nova tribo e fomos convidados a permanecer ali por algum tempo. Os demais Setenrios preferiram permanecer afastados. Depois de alguns dias, eu j falava fluentemente a lngua local. Reparei que o paj no morava junto do povo. Segundo comentavam, era um velho solitrio que se refugiava nas montanhas e que s duas vezes por ano descia para o atendimento das pessoas. Quando isso acontecia, faziam uma grande festa. O feiticeiro era o prprio smbolo da festana, sendo denominado de Bay. Achando estranho o comportamento do paj, perguntei ao cheroupi: - Por que Bay vive em recluso na maior parte do ano? - Ele no pertence a essa gente. Era um peregrino solitrio que encontrou carinho e hospitalidade com esse povo. Os seus conhecimentos, porm, eram muito avanados para essa gente. Achando que poderia acabar interferindo nos costumes dessas pessoas, decidiu isolar-se e s se comunicar com elas atravs da dana. Em breve ele ir descer das montanhas para o habitual atendimento e bnos. No dia seguinte, os membros principais da tribo reuniram-se e planejaram a semana da pajelana. Toda a aldeia participou dos preparativos, sendo tudo cuidadosamente elaborado, desde os alimentos e bebida, at as vestimentas. As ocas foram ornamentadas e, inclusive, as rvores receberam enfeites. Uma palhoa simples foi reservada para o paj, s que no lugar mais alto da aldeia, em sinal de respeito. Tendo em vista que no usavam redes para dormir, uma esteira de palha foi feita especialmente para ele. Logo pela manh, todo mundo, inclusive Choam e eu, estava pintado para as cerimnias. A maioria dos homens andava ao redor

da aldeia, fumando tymbuaba. Outros baforavam a fumaa do cachimbo pelas ocas. - O que esto fazendo? - perguntei. - Segundo as suas crendices, esto expulsando os espritos maus e protegendo a aldeia das energias ruins. Ao cair da noite, prepararam uma enorme fogueira, na qual jogaram ervas aromticas e serviram um ch para todos os presentes, feito base do extrato de um cip, de efeitos semelhantes ao caapi. Em um determinado momento, comearam a usar os seus instrumentos de percusso, num ritmo contagiante. At mesmo Choam, sempre comedido, balanava a cabea. Subitamente, ocorreu um barulho estridente que fez com que todos se imobilizassem. Em meio a uma fumaa branca de odor acre, surgiu uma figura singular e extica. O seu rosto era pintado de branco e preto, os cabelos e o resto do corpo eram tingidos de vermelho. O cocar era de penas alaranjadas, como toda a plumagem que o enfeitava. Em cada tornozelo havia um guizo que soava forte a cada pisada, na mesma cadncia com que agitava o seu marac. Os batuques dos percussionistas passaram a acompanhar a tocada firme do homem alegrico que comeou a danar em torno da fogueira. Logo em seguida, iniciou-se a bebedeira. A noite prosseguiu assim, at que Bay recolheu-se em sua ocaybat. Depois de algum tempo, Choam e eu fomos at l para uma conversa reservada. No interior da palhoa havia muitos alimentos ofertados pelos representantes da aldeia. Com o paj, saboreamos deliciosa mujeca, batata-doce, beiju e chib, comida tpica dos tupi. O dilogo foi muito agradvel, com o muruxaua falando fluentemente a minha lngua. - Esses sero os ltimos dias que estarei com esse povo informou o feiticeiro para a minha tristeza. - E como o povo viver sem o seu paj? - perguntei. - Certamente, algum membro da tribo assumir as minhas funes. - Para onde ir? - Viajarei para um lugar muito distante daqui. - Por que partir agora?

- Para tudo h um tempo certo. Sinto que o momento de mudar. Por falar nisso, est na hora de dormir. Amanh teremos um dia de muita atividade. Logo que amanheceu, toda a tribo estava de p. Fizemos um grande crculo, homens, mulheres e crianas. Todos permaneceram em silncio para ouvir o homem santo: - Iremos reverenciar Cy Yby, a Me Terra. A me que nos d os frutos, as ervas, a alimentao bsica de nossas vidas, as flores que embelezam os nosso dias, o material para construirmos nossas ocas, nossos instrumentos musicais e todos os utenslios. Nossa dana um agradecimento a Cy Yby e, sendo gratos, ela ficar alegre com a nossa atitude e continuar a fartar-nos com suas ddivas. Cada um de ns pegou duas folhas de palmeira e abraamo-nos com elas, o que representava o abrao da Me Terra. Bay comeou a fazer com que o crculo girasse. Ora para a direita, ora para a esquerda. Com os guizos em seus calcanhares, mantinha um som harmnico com as passadas. Entre um movimento e outro, ele dizia prolongadamente, sendo seguido por todos ns: - Aeh... aeh... aeh... Em tom mais grave e batendo o p esquerdo no cho: - Cy yby aeh... Cy yby aeh... Cy yby aeh... Depois, repetia o mesmo refro com mais fora, para voltar ao tom inicial. Cada vez que batamos os ps no cho, tnhamos a impresso de que a terra respondia com um eco distante. O conjunto produzia um efeito magnetizante. Em seguida, Bay desfez o crculo, adentrando a mata e sendo seguido por todos ns. Imitando-o, comeamos a passar as mos pelas plantas, rvores, pedras, pelo cho, em tudo o que havia na terra e que pudssemos tocar. Retornamos taba e fizemos um novo crculo. Cada um havia trazido algo da mata, uma flor, pedrinhas, algum fruto e outras coisas. Aps danarmos mais uma vez, um ofereceu ao outro aquilo que havia coletado. Continuamos com outras danas, especficas para os produtos que a terra oferecia. S terminamos ao anoitecer, sendo ento servida muita comida e bebida. No dia posterior, a dana, que na lngua do meu povo significava yeroqui, foi uma saudao a Coaracyguass, o grande Sol. Em crculo, de mos erguidas, cantamos repetidas vezes: - Aeh... aeh... aeh...

- Co-a-ra-cy-gua-ss aeh... No final da tarde, a chuva trouxe o arco-ris e assim voltamos a danar em agradecimento luz visvel do Sol, que respondia aos nossos cnticos. Quando chegou a noite, a Lua apareceu com todo o seu esplendor. Danamos ento, a yeroqui de Jacy-guassu, a grande Lua. Ao alvorecer, foi a vez da fertilidade. Danou-se pelas sementes e frutos da terra. Reverenciou-se a chuva, que voltou a cair sobre ns. Antes de terminarem as festividades, algo imprevisvel causou uma grande preocupao entre os nativos. Foram avistados prximos da aldeia, alguns ndios no conhecidos portando armas de guerra. Quando perceberam que haviam sido notados, fugiram para a mata. Dois membros da tribo que nos acolhia foram designados para sondar a redondeza. Na madrugada, retornaram aflitos: - uma turma de cinqenta guerreiros, prontos para a luta disse um dos batedores. Imediatamente, os lderes locais reuniram os homens para a preparao do possvel confronto. Em pouco tempo, havia mais de oitenta bravos de prontido para a defesa. O fato aborreceu nitidamente a Bay que, por sua natureza, era avesso defrontao belicosa e recolheu-se em sua ocaybat. Fiz meno de ajudar os nativos, mas fui contido por Choam: - No devemos interferir nos assuntos desse povo. Estamos aqui apenas para um aprendizado. Permaneci, ento, na angustiante posio de espectador. A tribo inimiga aproximou-se da aldeia e no tardou o embate corporal. A luta travava-se a pouca distncia e podamos assistir a tudo. Os invasores, embora em menor nmero, pareciam muito mais bem condicionados fisicamente e com facilidade conseguiam avanar. Os nossos nativos no lutavam com determinao, mesmo porque no tinham a ndole aguerida e, talvez por isso, ao menor ferimento, abandonavam o confronto, voltando apavorados para o centro da aldeia. Em pouco tempo, tnhamos mais de cinqenta feridos e a situao estava cada vez mais crtica. Insisti em partir para a luta. Entretanto, Choam ainda no me permitia: - Agn, aguarde os acontecimentos.

- Mas venervel, em breve os nossos anfitries sero derrotados. Essa gente no est preparada para a guerra. - Voc tambm no est. - Choam, voc sabe o que pode acontecer a eles se perderem a luta? - Sei. - E o que se far? Antes que ele respondesse, quando as mulheres e crianas gritavam desesperadas, antevendo o infortnio, Bay saiu da ocaybat, em pintura de guerra, segurando um marac. Choam olhou para mim e respondeu: - Magia! Arrepiei-me por completo, estremecendo at os ossos. Determinado, o homem sagrado comeou a danar a yeroqui do maramonhangara ou guarani, a dana do grande guerreiro. Impressionantemente, no mesmo instante, os ndios locais comearam a lutar como valentes e destemidos guerreiros. Estavam agora em menor nmero que os inimigos, mas suas armas pareciam que agitavam-se sozinhas no ar, desarmando facilmente os oponentes. Quanto mais forte Bay fazia com que os seus guizos e marac soassem pela aldeia, em cadncia de batalha, mais forte ficavam os nativos e mais inimigos capturavam. - Observe com os olhos da alma - disse Choam. Usando a minha clarividncia, vi uma multido de espritos guerreiros ao lado dos poucos nativos que restavam no combate. Ao comando do paj, levas e levas de bravos saam das profundezas e do interior das matas, tornando cada silvcola local, um homem valendo por muitos outros. - A poderosa energia desses espritos, tradicionais em seus embates em vidas passadas, transferida para os nossos amigos que, assim, sentem-se possuidores de uma fora sobrenatural e invencvel que lhes confere agora, confiana absoluta na vitria explicou o cheroupi. Em pouco tempo, os inimigos estavam subjugados. No havia mortos, mas muitos feridos, alguns em estado grave, que poderiam morrer a qualquer momento. Bay determinou que todos aqueles com risco de vida, inclusive os prisioneiros, fossem reunidos na ocara e sentenciou:

- Vou executar a dana da vida e da morte. Quem tiver que morrer, morrer, mas quem tiver que viver, viver. Durante quase uma hora, Bay andou em bailado ritmado, ao som do marac e dos guizos, entre os feridos das duas tribos. Ao final da yeroqui, todos sobreviveram. Comeou ento a dana para a cura dos feridos, fumando tymbuaba e baforando a fumaa nos horrveis ferimentos. Quando terminou o bailado, todos os ferimentos haviam cicatrizado e mais nenhum gemido de dor se ouvia. Todos ficaram exultantes e os prprios inimigos regozijaram-se com a pajelana. O paj, falando a lngua dos invasores, indagou de seus lderes a razo pela qual haviam lanado um ataque contra um povo pacfico. Choam tambm entendia o que conversavam e foi-me explicando: - O guerreiro est implorando perdo ao feiticeiro, alegando que somente atacou a aldeia em busca de comida. Justifica que onde a sua tribo se encontra no h alimentos para todos e que somente nessas paragens a terra abenoada. A uma ordem de Bay, os prisioneiros foram libertados. - O que est acontecendo? - perguntei ao Setenrio. - O paj acatou as desculpas dos agressores e permitiu que retornassem para sua gente, sob uma condio. - Qual? - Que voltassem para c, com todos os membros da tribo. - Para serem escravos? - No, para serem hspedes. Devero permanecer aqui, onde h bom sustento, at aprenderem a cultivar a terra. Assim foi feito. Em dois dias, os anteriormente inimigos trouxeram suas mulheres, velhos e crianas famintas. Foram todos bem recebidos e alimentados, sendo construdas trs oguassus para abrig-los temporariamente. noite, Bay reuniu a todos na ocara para a sua ltima dana. Formou-se um enorme crculo. Um de brao dado com o outro, lado a lado, amigos e ex-inimigos, acompanhando os passos de Bay. Ora avanvamos ao centro, ora nos afastvamos. Ps batidos direita, ps batidos esquerda, danamos o yeroqui do perdo. Posteriormente, continuamos em outro bailado que terminou com todos entrelaados, curvando-se frente. Era a dana da unio e da despedida.

Bay saiu da formao, aproximou-se da grande fogueira e comeou a correr cada vez mais rapidamente em torno dela, e, quando menos se esperava, jogou-se no meio do fogo, para o espanto de todos. Seguiu-se uma ensurdecedora exploso. Chispas de madeira voaram por todos os lados. Rolos de fumaa branca subiram at s estrelas e fagulhas comearam a chover sobre ns, mas quando tocavam a nossa pele, ao invs de nos fustigar, transformavam-se em pequenos pontos dourados que logo desapareciam ao contato. Perguntei a Choam: - Como isso possvel? O meu cheroupi fechou os olhos, ergueu a cabea e inspirou profundamente. Exalando lentamente o ar, olhou para o infinito e respondeu: - Magia...

43 - OS ESPRITOS OBSESSORES Todos acharam que Bay havia morrido. Em sua homenagem, o local do seu desaparecimento passou a ser considerado sagrado, recebendo o nome de Carava. Saindo do povoado, Choam e eu passamos prximos das montanhas em que o grande paj havia morado. Durante a caminhada, surpreendi o cheroupi admirando um belssimo monte ali perto. - Est apreciando a beleza do lugar? - perguntei ao Setenrio. - Nos sculos vindouros, homens de outra raa, de terras distantes, alm desse mar, chegaro aqui. Avistaro primeiro esse monte. Traro para os nativos um conhecimento mais avanado, porm sob alto custo. Milhares morrero. Sobressaltado pela previso sombria, perguntei: - No haver nada que se possa fazer para evitar isso? - Acredito que no. Se os homens dessa terra no forem dizimados pelas armas dos estrangeiros, morrero pelas doenas que eles iro trazer consigo. Certamente, voc estar entre esses viajantes de alm-mar. - Mas como? Eu no iria lutar contra a minha gente! - No, Agn. Voc far parte de um grupo de homens que ter o poder de salv-los de uma desgraa maior. - E o que irei fazer? Choam sorriu, bateu em meu ombro e respondeu: - Magia. Aps a preocupante profecia do cheroupi, afastamo-nos daquele povoado e do litoral, seguindo nossa caminhada para o interior do continente. Atingimos um altiplano, de onde podia-se ver uma vasta paisagem. Chamei o local de Araripe, que significa por sobre o mundo. Os demais Setenrios estavam a nossa espera. No final da tarde, Choam disse: - Agn, voc quer fazer uma viagem astral? Feliz com a idia, prontifiquei-me na hora. Assim que desdobrei, Ibapora j estava me aguardando. - Jovem aprendiz, vamos at uma aldeia no muito distante daqui - falou com seriedade, o homem da pedra violeta.

Os nossos espritos voaram descendo a chapada, seguindo para o norte, onde encontramos uma pequena taba, situada em um vale ermo e silencioso ao qual dei o nome de Cariri. O povo estava reunido em torno da oca do paj. L dentro, o feiticeiro tentava afastar alguns espritos malficos que perturbavam um jovem guerreiro. - Nos ltimos dias, o rapaz tem-se comportado estranhamente, tomando atitudes absurdas, como a de tentar matar os pais e amigos da aldeia, sem o menor motivo - explicou Ibapora. Olhei para o rapaz e fiquei atnito. Os seus olhos permaneciam esbugalhados, olhando para lugar nenhum. Vociferava incontrolavelmente, falando improprios. Quatro espritos ruins cercavam-no e um outro parecia agir no seu corpo fsico. O esprito do jovem, na verdade, permanecia ao lado do corpo material, em um estado de dormncia. - Ele est possudo por espritos inferiores - continuou esclarecendo o cheroupi. - O que isso quer dizer? - perguntei. - Significa que o esprito dele no est mais controlando os atos voluntrios do seu prprio corpo. O esprito que voc v sobre o fsico do jovem que mantm o domnio do seu organismo. - E como isso pode ser feito? - A entidade malvola aproveita as oportunidades de grande fraqueza da pessoa para assedi-la. Com o tempo, se o indivduo no reagir, acaba permitindo uma grave interferncia em seu corpo mental. Agindo nesse envoltrio, o esprito maldoso comea a insuflar-lhe idias negativas, pensamentos ruins e depressivos. Age tambm no corpo astral, influenciando seus sentimentos, alterando o seu estado emocional. Assim, o indivduo deixa-se levar por pensamentos contrrios ao bem geral e por sentimentos que o podem conduzir ao extremo nervosismo ou ao profundo abatimento. comum que, nesse caso, as expresses emocionais oscilem freqentemente, indo de um oposto a outro. Quando a atuao negativa de uma entidade espiritual est apenas no comeo, podemos dizer que o indivduo est sofrendo uma ligeira perturbao. um tipo de encosto espiritual. Conforme a ao do esprito ruim aumenta, alterando muito mais a personalidade do ser encarnado, ele vai conseguindo ento obsedi-lo. Caso continue a agir livremente, sem reao da pessoa obsediada, o esprito malfeitor pode chegar a

ponto de manipular o corpo etreo dela, passando a dominar os atos fsicos. a chamada possesso. Vendo o esprito do rapaz ao lado do seu corpo fsico, totalmente impassvel, cheguei concluso de que ele j estava no ltimo estgio de uma interferncia espiritual negativa. - Perceba que o esprito do jovem mantm-se ligado ao fsico, pelos seus centros energticos e filamentos que lhe permitem ainda viver, mas quase todas as ligaes corpreas esto sob a interveno direta da entidade possessiva - elucidou o cheroupi. De fato, havia impregnaes escuras por toda a parte dos corpos espirituais e do corpo material do guerreiro, com filamentos pretos que se estendiam at entidade malfica. - O que fazem os outros espritos envoltos em sombras? indaguei. - Agem como auxiliares da entidade que est atacando diretamente o rapaz. - O paj pode v-los? - No to facilmente, mas est percebendo que esto presentes. Esforce-se por captar as mensagens mentais entre eles e voc entender perfeitamente o que esto dizendo. O paj ordenava aos espritos ruins que abandonassem o corpo do jovem. Eles relutavam e queriam permanecer. O dilogo prosseguiu de forma impressionante: - Saiam desse corpo! Estou ordenando! - disse o paj. - No sairemos! - respondeu o lder das entidades, usando o corpo fsico do jovem. Entretanto, o som de sua voz era completamente deformado e assustador. - No me forcem a usar os meus poderes. Saiam agora! - No podemos. - Por que no? - Por que ele tambm nos quer - respondeu o esprito referindose ao rapaz. - Vocs esto enganados, ele no os quer. - Quer, sim. - E por que ele iria consentir com isso? - Porque ele igual a ns. Deseja-nos tanto quanto ns a ele. - No que ele igual a vocs, se sua vida honrada e no fez mal a ningum? - Ele um guerreiro que tem prazer na morte de seus inimigos. - Mas normal um bravo orgulhar-se de seus feitos.

- Entretanto, ele no mata pela honra da batalha e sim apenas para se comprazer pelo sofrimento alheio. Seu real desejo ver o oponente agonizando lentamente, enquanto o sangue aflora escorrendo pelas partes feridas. - Como vocs tm tanta certeza disso? - Fomos vtimas de suas atrocidades. Fssemos ns abatidos no campo de luta, com a dignidade de um guerreiro, no ficaramos to perturbados. Mas ele agiu muito mais como um assassino cruel, atacando a cada um de ns traioeiramente, quando j estvamos feridos e j subjugados. Alm de tudo, deixou-nos com os corpos expostos ao tempo e aos animais carniceiros. Eu ainda estava vivo quando uma ave arrancou-me os olhos. - Deixem o guerreiro, pois ser feito o que justo para remediar esse grande mal. - Nada mais pode ser feito, no insista! - No ousem desobedecer-me. Voc mesmo afirmou que ele igual a vocs: o que poderiam ento esperar de suas vidas? A entidade permaneceu calada e no se afastou do corpo do rapaz. O paj, cantarolando, comeou a invocar os espritos protetores de sua tribo e eles vieram. Eram seres iluminados que passaram a emitir fulgurosos raios nas cores rosa e amarelo na direo das entidades malficas. Em pouco tempo, as manchas escuras dos filamentos que se prendiam ao esprito do jovem e a seu corpo fsico foram se dissolvendo e as entidades comearam a se afastar, embora a contragosto. O guerreiro foi mudando a sua expresso facial, ficando mais calmo e sereno, at cair desmaiado no solo. - A tenso espiritual esgotou fisicamente o rapaz que agora est em sono profundo - explicou Ibapora. O paj chamou os pais do mancebo, que a tudo assistiram, e determinou que, na manh do dia seguinte, fossem com o filho nos locais onde ele havia deixado expostos os corpos dos inimigos. Deveriam recolher os seus restos mortais, trazendo-os para a tribo para serem homenageados e cremados. Logo em seguida, o paj abriu os braos, fechou os olhos e, cantando, comeou a estremecer. Vi ento, o seu esprito afastar-se do corpo fsico e etreo; enfim, uma entidade de luz, ligada quela tribo, passando a usar o corpo do paj, disse aos presentes:

- Um guerreiro s honrado, quando o principal motivo de sua batalha se baseia nos princpios sagrados de sua tribo... O esprito continuou o seu discurso moralizador, enquanto Ibapora explicava: - Quando um esprito desencarnado se manifesta no mundo fsico, atravs de uma pessoa encarnada, chamamos isso de incorporao. Conforme seja o sensitivo, ele poder permanecer consciente, semiconsciente ou totalmente inconsciente durante a manifestao espiritual. A incorporao, nesse caso, a comunicao de um esprito iluminado atravs de um sensitivo, usando os seus canais perceptivos, sem causar mal nenhum. A possesso, ao contrrio, um ataque espiritual que provoca um grave distrbio nas faculdades paranormais do obsediado, que no precisa ser, necessariamente, um sensitivo.

44 - O SONHO Retornamos aos nossos corpos, na chapada do Araripe. Eu estava bastante impressionado com as coisas que tinha visto. No dia seguinte, prosseguimos viagem. Indo mais em direo ao norte, alcanamos um lugar prximo de onde o maior de todos os rios desaguava no mar. Ali improvisamos um acampamento, ao lado de uma rvore muito frondosa, que se destacava das outras. Era enorme e parecia muito velha. Logo que anoiteceu, deitei-me e fiquei contemplando as inmeras estrelas do firmamento. Assim que fechei os olhos, comecei a sentir que alguma coisa corria em volta do meu corpo. Quando abri os olhos, vi que as razes da enorme rvore se enrolavam em mim. Amedrontado, tentei desvencilhar-me delas, mas j haviam amarrado as minhas pernas e no era possvel parti-las com as mos. Gritei, pedindo ajuda aos Setenrios, mas nenhum deles acordou. Sendo lentamente arrastado, peguei uma pedra pelo caminho e passei a golpear aquelas razes, mas ainda assim elas no se soltaram. Tentei fazer de tudo para evitar ser puxado; entretanto, fui chegando cada vez mais prximo dela. De repente, o cho se abriu e acabei sendo tragado pela terra. Sem ar, fiquei sufocado e perdi os sentidos. Acordei em pleno dia, com as nuvens cruzando o cu velozmente. Achei que tinha sonhado e, olhando ao redor, percebi que a paisagem era outra, completamente diferente. minha esquerda, uma mulher branca, nua, de cabelos dourados e compridos, estava deitada sobre uma laje de mrmore branco, no meio da mata. Enrolada no alto de sua cabea estava uma serpente que tinha, no lugar da cauda, outra cabea. A mulher segurava uma fruta na mo esquerda e uma cuia, contendo cauim, na mo direita. A sua frente, no cho, havia dez cabeas de homens recm decapitados, pois o sangue ainda escorria por elas e os seus olhos e bocas estavam abertos. Uma ona preta andava, sorrateiramente, atrs da mulher a espiar os movimentos. Do meu lado direito, vi o meu arco e flechas pendurados no alto de uma rvore gigantesca.

A mulher olhou para mim e perguntou com uma voz masculinizada: - Voc est com fome? Assustado, com a barriga vazia roncando, balancei a cabea positivamente. - Tambm tem sede? - Sim - respondi com dificuldade, sentindo uma secura angustiante na boca. - D-me o arco e flechas que eu te darei de comer e de beber. Depois, poder descansar em minha cama. Passei a sentir-me estranho, com o corao descompassado e uma leve tontura. Antes, porm, que eu pudesse responder, o solo estremeceu e, ao olhar para trs, vi uma rocha gigante rolando em minha direo. Comecei a correr desesperadamente, porm, por onde quer que eu fosse, aquela enorme bola de pedra me seguia. Tropeando, acabei caindo em uma ribanceira que dava em um precipcio. A rocha pulou sobre mim e caiu no abismo. Eu fiquei pendurado apenas pelas pontas dos dedos e no conseguindo sustentar-me por muito tempo, acabei despencando do despenhadeiro. Levantei-me, sobressaltado, suando abundantemente e com o corao disparado. Depois, senti um grande alvio, pois havia sido apenas um sonho. O Sol j se tinha se erguido no horizonte. Procurei os Setenrios, mas eles no estavam ali por perto. Com sede procurei por gua. Logo encontrei uma nascente. Mesmo saciado, no conseguia parar de tomar gua, quando reparei que algo acontecia de diferente. Ela comeou a brotar com mais fora e, posteriormente, jorrou sem parar. Em pouco tempo, o pequeno crrego transformou-se em um riacho, o riacho em um rio, o rio em um lago e o lago em um mar. Tudo foi engolido pelas guas, no havendo nada em que eu pudesse me segurar. Nadei por um tempo incontvel, sem chegar a lugar nenhum. Exausto, fui afundando. A sensao era horrvel e acabei perdendo os sentidos. Ao recobrar a conscincia, era noite. A fogueira estava acesa e os Setenrios dormiam ao redor. Eu fiquei confuso. Ser que tudo aquilo que se passara fazia parte de um grande sonho? Levantei-me e notei que os Setenrios estavam totalmente cobertos por um manto, o que nunca eu havia visto.

Tentei acord-los, todavia, ningum me escutou. Ento, puxei a coberta de um deles e fiquei estarrecido. S havia o seu esqueleto. Fui tirando o manto dos demais e s encontrei enormes esqueletos. No, aquilo no podia estar acontecendo! Preparei uma tocha e comecei a andar pela mata. Em dado momento, tropecei, derrubando no cho o archote. Imediatamente, tudo comeou a se incendiar. Toda a mata ardia em chamas, no havendo mais para onde ir. O calor ficou insuportvel e a fumaa comeou a me asfixiar. Acabei perdendo os sentidos. - Agn! Agn! Abri os olhos e voltei a ver a figura conhecida de Tapeyara. - O que est acontecendo? Estou morto afinal? - perguntei. - No - respondeu, sorrindo. - Voc apenas teve uma seqncia de sonhos. - Contudo, as sensaes foram muito ntidas. - O mundo dos sonhos profundamente enigmtico e, para entender os seus mistrios, s vezes preciso refletir bastante. O perodo de sono no interrompe o ciclo de experincias do esprito, ao contrrio. No momento em que o fsico repousa, que a alma consegue libertar-se um pouco mais da matria e, no plano espiritual, continua tendo oportunidades de aprendizado. - Que experincias to reais foram essas que eu tive? - Durante o sono, podemos estar sujeitos aos mais diversos tipos de situaes. Todas tm uma razo de ser. Em geral, podem referir-se aos problemas interiores no resolvidos e que no gostaramos de resolver; no obstante, eles emergem durante a atividade onrica, como alerta da importncia de serem ao menos analisados conscientemente. Existem sonhos semelhantes a esses e que representam os nossos desejos ocultos, que no revelamos a ningum, nem a ns mesmos. Outros sonhos dizem respeito s coisas que fazemos, sentimos e desejamos sem complexos de culpa e que se referem ao nosso dia-a-dia. H ainda aqueles que tratam da nossa vida espiritual, quer como aprendizado ou como algum tipo de atividade que no mundo dos espritos venhamos a desenvolver, naquele momento. Podem ser relacionados inmeros outros tipos de sonhos. s vezes se apresentam simbolicamente, contendo uma mensagem que precisa ser interpretada. - E por que no pode ser mais clara e compreensvel? - Por muitas razes. Algumas vezes, o simbolismo criado porque a nossa conscincia no deseja entender o sonho nesse

momento, em razo do medo de que nos revele alguma coisa que nos fira o sentimento, contrarie a nossa vontade ou nos cause grande sofrimento. O simbolismo pode tambm ser decorrente de uma experincia no plano mental, onde predominam as idias que no possuem formas definidas. Nesse caso, no mundo do pensamento, os sonhos se apresentam como figuras simblicas e muito mais msticas, que podem, inclusive, tratar do plano de vida do sonhador. - Como assim? - Todas as suas necessidades evolutivas, tudo o que voc precisa aprender, est gravado no seu corpo mental, que constantemente faz uma comparao entre as coisas que voc realizou ou ainda no concretizou e aquilo que deveria ter feito ou deixado de fazer. Disso tudo pode surgir uma representao simblica no sonho, ou seja, o verdadeiro Eu, que representa a conscincia da essncia divina, se manifesta em uma linguagem codificada, avaliando a sua caminhada espiritual. - E o que deve ser feito para se entender essa linguagem simblica? - Meditao. Percebendo a minha fisionomia de desnimo, continuou: - preciso que voc entenda que, para decifrar um enigma, necessrio pensar sobre ele. Com a meditao, voc conseguir refletir melhor sobre o assunto e, quando fizer isso, conseguir permitir que o seu Eu se manifeste. Dessa forma, entender o que lhe foi passado em sonho. - Voc no poderia interpretar o que sonhei? - Sim, mas o ideal que voc mesmo se esforce para conseguir isso, alm do que a interpretao do sonho essencialmente individual. Os significados que se apresentam a voc dizem respeito a sua vida. Ningum melhor do que voc para conhec-los. - Ento no existe uma interpretao dos sonhos igual para todas as pessoas? - Pode existir uma forma que facilite o entendimento dos sonhos, mas os valores exatos de cada simbologia podem ser extremamente diversos um do outro, porque somos diferentes em sentimentos e idias. Se voc sonha, vendo a si mesmo no alto de uma montanha, pode significar que voc alcanar os seus objetivos. Para outra pessoa que tenha o mesmo sonho, pode significar que ela precise de recolhimento, que poder ainda ser apenas de uma maneira psquica ou por meio de uma viagem, ou os dois.

- Estou entendendo, somente com a minha reflexo eu vou saber o que, para mim, o meu sonho representa. - Perfeitamente. - Ensine-me ento, a forma que possa facilitar essa reflexo. - A primeira coisa a fazer, quando acordar, imediatamente recordar o sonho por inteiro. Repasse-o vrias vezes, se atendo-se a todos os detalhes, pois cada coisa vista e sentida pode ter um simbolismo prprio, principalmente as cores em que se apresentam. Depois, faa uma anlise conjunta de todos os pormenores. Feito isso, passe a consider-los em relao a sua vida. Quais foram as coisas que surgiram no sonho que dizem respeito ao que voc sente agora ou sentiu antes? Algo que voc sonhou, voc j havia pensado ou est pensando agora? O sonho refere-se a algo que tenha feito ou deixado de fazer? Diz respeito s pessoas de seu relacionamento? Passei a fazer o que Tapeyara me dissera. Depois que relembrei todos os sonhos que tivera, comecei a analis-los por partes. Lembrei-me das razes da rvore que amarraram as minhas pernas e passei a meditar sobre isso. A raiz algo que permite que a rvore permanea em p, presa ao solo, de onde colhe gua e substncias minerais. Tambm significa origem. As pernas so os membros que nos permitem ficar em p e nos locomover. Cheguei concluso que algo desconhecido desejava que eu me voltasse para as minhas razes, minha origem e que isso seria importante para me manter firme, em p diante de mim mesmo e em condies de caminhar, prosseguindo a minha jornada. - Talvez, conscientemente, voc no se dispusesse a fazer isso, razo pela qual foi forado - disse Tapeyara, lendo os meus pensamentos. - Mas o que seria essa coisa to forte, irresistvel? - Para onde voc foi levado? - Fui tragado pela terra... para o seu interior, suas profundezas... Claro! Para dentro de mim mesmo, por isso me senti sufocado, eu no queria faz-lo! - conclu muito feliz. - E foi por fora de quem? - Do meu prprio Eu! - Excelente! - exclamou, sorrindo. - Isso quer dizer que era o momento de passar por uma experincia interior importante.

- Parece que sim. Prossiga. - Mulher branca... - pensei em voz alta - seria uma mulher de outra raa. Nua... em minha tribo, normal todos andarem despidos, entretanto, o meu av falava de uma raa de brancos que tinham o costume de andar vestidos, s tirando as roupas na hora de tomar um banho ou no momento de ter uma relao sexual. Pode ento, representar a completa intimidade entre duas pessoas. O mrmore branco pode significar uma pureza que bela, contudo fria, sem amor. A mata onde est a vida, de onde se colhe os frutos, onde se vive. A serpente um ofdio rastejante. - A cobra tambm representa o conhecimento oculto ou o prprio poder que dele emana - interveio o aba morotinga. - De duas cabeas - continuei. - Um conhecimento ou poder de sentidos opostos. - O lado bom e ruim da magia. - Enrolada no alto da cabea da mulher... pode ser a dualidade de pensamentos msticos. As cabeas dos homens poderiam significar que ela era uma guerreira cruel. A ona espreitadora seria o lado felino que toda a mulher pode possuir. O arco e flecha, a arma de caa e luta. No alto da uma rvore gigantesca, inacessvel para aquela mulher. A voz masculinizada seria a expresso semelhante a de um homem? A minha fome e sede, as necessidades naturais de um homem? Sua oferta condicional... O solo que estremeceu, o que poderia ser? - Todo o terremoto, por menor que seja, vem do fundo da terra - explicou Tapeyara. - Ento seria o meu interior que, se manifestando novamente, fez com que uma pedra gigante forasse a minha sada de l. - Acrescente-se que a bola que gira, no conhecimento oculto, significa o mundo do indivduo que est mudando, o seu destino que est girando, podendo parar em qualquer lugar. - Tapeyara, ajude-me a entender tudo isso!

- Agora que analisou as partes, v juntando-as e compreender melhor a primeira mensagem. Voltei a pensar no sonho, desde o comeo. Depois de um tempo, disse: - Acho que entendi! Trata-se de algo referente ao meu futuro! - Sim, e o que representa no todo? - Encontrarei na selva, uma mulher de outra raa. Sedutora, tambm saber se expressar como um homem. Ela possuir um conhecimento e poder que pode ser aplicado para o bem ou para o mal. Ter coragem para matar qualquer homem que no atenda as suas vontades. Eu verei o resultado de suas lutas e isso me assustar. A ona significa a fora extra e agilidade que ela possui, vigilante e pronta para ser usada a qualquer momento. Entretanto, ela precisar de mim e no hesitar em tentar seduzir-me com seus encantos, aproveitando os meus desejos e necessidades de um homem comum. - Se aceitar, as suas faculdades paranormais e a sua noo da realidade estaro comprometidas. - Mas, na derradeira hora, surgiro acontecimentos que mudaro o meu destino. - Muito bem! Mas explique por que voc acha que se trata de acontecimentos futuros? - Porque to logo recobrei a conscincia, de um momento para o outro, j era dia e as nuvens seguiam velozmente. - Parabns! Embora haja outros itens interpretativos, nesse primeiro sonho, acho que voc abordou bem o seu sentido. Em vista disso, no se esquea de algo importantssimo! - O qu? - Se voc est recebendo um alerta do seu Eu, porque os acontecimentos sero extremamente relevantes e podem significar uma grande prova em seu caminho. Mordi os lbios e concordei, silenciosamente. - Agn, tenho que ir. - Mas e os outros sonhos? - perguntei contrariado. - Voc os compreender, eu tenho certeza. - Mas pelo menos, diga-me o que significa esotericamente a gua, o fogo e os esqueletos? - No primeiro sonho, voc manteve contato com os elementos terra e ar. No segundo com a gua e no terceiro com o fogo. Os

quatro elementos possibilitam o equilbrio no meio da manifestao fsica e resultam das quatro foras csmicas primrias, que, respectivamente, so a coesiva, expansiva, fluente e radiante. Dentro das inmeras variveis interpretativas, no seu caso, a gua pode representar os ensinamentos superiores que devem ser assimilados na medida certa da necessidade e no incontrolavelmente. O fogo pode dizer respeito ao poder desse conhecimento, que deve ser empregado com sabedoria e cuidado, para no fugir ao controle e causar grande dano e a prpria destruio. O esqueleto, no sentido oculto, no significa, necessariamente, a morte fsica e sim as transformaes do ser. Com referncia a voc, talvez tenha que caminhar sozinho, sem a ajuda dos Setenrios, e os acontecimentos que adviro transformaro muito a sua vida. Logo em seguida, o Senhor dos Caminhos foi sumindo, sem mais nada dizer. Meio inconformado, tive que acabar compreendendo que algumas coisas devemos descobrir por ns mesmos. Durante a minha reflexo, comeou a chover intensamente e o solo ficou coberto de gua. Como j era noite, resolvi subir na velha rvore e ali pernoitar, aguardando que os Setenrios retornassem. A chuva parou depois de algum tempo. Assim que fechei os olhos para dormir, escutei: - Agn! Agn! Abri os olhos e para a minha surpresa, j era dia. Olhei para baixo e l estavam os meus pais adotivos. - Desa! Est na hora de partirmos! Meio confuso, arrisquei a pergunta: - Onde vocs foram? - A lugar nenhum. No samos daqui. - E a chuva? - Que chuva, Agn? Olhei para mim mesmo e ao redor. No havia sinais de ter chovido. Quando olhei para cima, uma gota de orvalho pingou em meu rosto. - Aconteceu alguma coisa? - perguntou o cheroupi, com um olhar maroto. - No, venervel, no aconteceu nada. Suspirando profundamente, conclu: - S tive um longo sonho.

45 - A MONTANHA SAGRADA Partimos logo que eu desci da rvore. Seguimos em direo do pr-do-sol, passando por inmeros afluentes do maior de todos os rios do continente. A uma certa altura, cruzamos o grande rio e nos dirigimos para o norte. - Agn - disse Choam - iremos agora entrar em contato com um povo de grande cultura. - Como so denominados? - Karib. Aps cruzarmos um rio de guas negras, encontramos o povoado karib. Os habitantes j conheciam os Setenrios e fomos recebidos com festa. Logo aprendi a lngua desse povo, que me foi muito til em inmeras outras viagens que fiz. Em uma das noites que l permanecemos, sonhei com um gavio diferente, que eu nunca havia visto antes. Ele tinha o dorso pardo-acinzentado, peito vermelho e listras brancas na barriga. A sua cauda era cinzenta e listrada de preto. No meu sonho, o pssaro voava sobre a minha cabea e depois seguia para uma montanha que se perdia nas nuvens. Suas penas iam caindo pelo caminho e eu ia pegando-as, uma a uma. Depois de um dia inteiro sem conseguir interpretar o sonho, contei-o ao Setenrio. - O pssaro com que voc sonhou um yapakanim, tpico dessa regio - disse o Setenrio. - Parece que ele queria que eu o seguisse. - No muito longe daqui, h uma montanha que a mais alta da regio. - Ser que devo ir para l? Antes que Choam respondesse, uma ave, idntica quela com que eu havia sonhado, fez um vo rasante, passando por sobre a minha cabea, seguindo em frente, deixando cair algumas penas pelo caminho. - Parece que sim - respondeu o cheroupi - j que o pssaro est voando na direo dela. Preparei-me para a caminhada que teria que fazer sozinho, pois nenhum dos Setenrios ou nativos iria me acompanhar. Antes de me despedir, Choam fez um alerta:

- Meu filho, tenha cuidado. A regio realmente perigosa e os seus valores podem estar prova. S quem busca a luz, consegue vencer as trevas. O cheroupi, de pedra vermelha no medalho, que estava ao lado de Choam, pela primeira vez falou comigo, fazendo tambm uma advertncia: - Agn, em breve a terra ir tremer de tal forma que poder causar uma grande destruio. No se tratar de nenhuma magia. um fenmeno natural que ocorre nessa regio, de tempos em tempos. No suba na montanha enquanto isso no acontecer. Porm, alguns dias depois desse sismo, haver outro, pior ainda. Portanto, desa da montanha antes do segundo terremoto. Apesar do risco, parti confiando que alguma coisa, extremamente reveladora, estaria me aguardando. Seguindo na direo recomendada, aps um dia de caminhada, j podia avistar, ao longe, a Ibitirama, nome que dei ao pico mais elevado. Como a noite j estava surgindo, procurei uma rvore prxima para dormir. Acordei durante a madrugada, sentindo a rvore balanar. Comeou suavemente, contudo, logo em seguida, tremeu tanto que eu ca no cho. Escutei um grande estrondo e o solo tremeu de tal forma que no consegui ficar em p. O tremor parou, mas eu permaneci assustado. No dormi mais, esperando o dia clarear. Quando amanheceu, segui o meu caminho e logo encontrei uma enorme pedra, que parecia ter tombado da encosta, devido ao abalo ssmico. De trs da imensa rocha, vinha o som estridente de um gavio. Aproximando-me, notei que era um yapakanim e que estava com a ponta de uma de suas asas presa pela pedra. - Como voc foi parar a? S sendo um gavio muito tolo para andar pela terra quando ela treme. A ave olhava-me desconfiada e piava intensamente. Procurei livr-la, mas apesar disso, ela tentava me bicar. - Escute, seu gavio sonso, se voc me bicar, eu no poderei tir-lo da. - Isso porque voc no sente a dor que eu sinto! Olhei para os lados e perguntei: - Quem disse isso?

- A pedra que no foi! Olhei para a rocha e depois para o gavio. - voc que est falando comigo? - perguntei estupefato ao yapakanim. - E por acaso voc acha que pedra sente dor? - perguntou a ave inconformada. - No, mas tambm nunca soube que um pssaro pudesse falar! - E voc no est falando comigo? - Estou, mas... - E depois diz que eu que sou sonso. - No acredito. Deve ser alguma alucinao! - afirmei. - Olhe aqui, voc pode ficar alucinado o quanto quiser, entretanto, sou eu quem est preso nessa pedra. Vai me tirar daqui ou no? - Eu quero pux-lo, porm voc me bica! - Est doendo muito, se voc puxar desse jeito, acabarei sem a asa. - Mas a pedra muito pesada para ser erguida. - Suprema inteligncia! Se voc cavar embaixo do meu corpo, ficar mais fcil me tirar daqui. - Claro! - concordei, envergonhado. Em pouco tempo o gavio estava solto, todavia, com a ponta da asa muito machucada. Usando as ervas locais, fiz um curativo temporrio para ele. - Agora ter que me carregar - disse o pssaro. - Carreg-lo? E para onde voc quer ir? - Para o meu ninho, claro! - E em que lugar ele fica? - No alto da grande montanha. - para l que estou indo. - timo, ento leve-me junto que eu lhe ajudarei a chegar at o cume, pois o caminho esconde muitas armadilhas e eu conheo todas elas. - Muito bem, ento vamos. - Ainda no. - Por qu? - Quando a rocha caiu sobre mim, eu estava pronto para pegar um roedor. Tive que passar a noite toda sem comer nada e ainda estou com fome.

Vesti um poncho que havia ganho dos karib e coloquei a ave em meu ombro esquerdo. Colhi algumas razes e pequenos frutos que ofereci a ela. - Voc no quer que eu coma essa porcaria? - perguntou o pssaro, indignado. - Qual o problema? saudvel e ir ajud-lo a recuperar-se mais rapidamente. - Seu miolo mole, eu sou uma ave de rapina! - E eu sou vegetariano - respondi dando risada. - Isso mesmo, voc pode comer esse lixo, eu quero carne! - Olhe aqui, sua ave metida, se eu no cao para mim, no vou caar para voc. Entendeu? - Ento eu vou morrer de fome? - No, s comer o que lhe ofereo, uma vez ou outra no lhe far mal. O pssaro torceu o pescoo vrias vezes e acabou concordando: - Est bem, d-me as folhas. Assim que ele ps a erva no bico, jogou-a fora, estremecendo todo. - muito ruim! - resmungou. - Mas lhe far bem. - Voc no tem pelo menos um p de tutano nessa sua mochila? - Seu yapakanim, eu quero continuar a minha caminhada. Se voc quiser procurar o alimento que deseja, eu o deixo aqui mesmo, porm, vou partir agora, com ou sem voc. - Muito bem, muito bem, voc venceu! Mas s vou comer as frutinhas. Durante o caminho, a rabugenta ave ia dizendo: - Custa tanto tempo para aparecer algum por aqui e tem que ser um sujeito que s gosta de comer mato... onde j se viu! Um gavio como eu virar vegetariano?! Pelo trajeto, encontramos uma pequena palhoa. Nela havia um ancio karib a preparar um ch, no meio de inmeras ervas colhidas e animais engaiolados. Quando me viu disse: - Um guerreiro tupi por essas terras! - Ainda no sou guerreiro. - Mas logo ser. A lenda diz que todo jovem que conseguir andar com um yapakanim no ombro, se tornar um guerreiro poderoso e temido. E o que busca nesse lugar longnquo, o bravo

com o seu belo espcime de amuleto? Veio at aqui para provar o ch da felicidade? - No, vim subir a grande montanha. - Ah! Um jovem aventureiro! Mas entre, venha provar uma bebida especial. - Que bebida essa? - um ch de propriedades mgicas. - E quais os seus efeitos? - Ele permite que voc faa uma viagem ao mundo dos sonhos. Muitos apreciam isso, principalmente os jovens que buscam uma experincia transcendental. - Eu lhe agradeo, porm devo seguir para o alto da montanha. - Ora, experimente. Quem provar essa bebida, nunca mais deixar de tom-la. - Mas eu no quero viajar pelo mundo dos sonhos. - Entretanto, ela tem outras caractersticas - insistia o velho. - Quais? - Faz voc sentir-se melhor, mais bem disposto, alegre. Assim, suportar bem os problemas de altitude. - O senhor muito generoso, todavia, no preciso disso. Quando eu j estava saindo da oca, o velho segurou-me pelo brao e disse: - Escute, voc pretende mesmo subir a grande montanha? - Sim, para isso que eu vim. - Ento tome o ch. - Por qu? - Voc enfrentar perigosas iluses que tero a finalidade de impedir a sua caminhada. A bebida permitir que voc entre no mundo da iluso. S assim conseguir vencer os obstculos que lhe aguardam. Peguei a cuia com cuidado. Estava quente e uma leve fumaa, inebriante, espalhava-se pelo ar. Meio indeciso, olhei para o pssaro. Ele torcia continuamente o pescoo. Quando fui levar a cuia at a boca, o yapakanim bateu as asas fortemente. Uma de suas penas caiu no recipiente. Comecei a ver imagens se formando sobre o lquido. Vi um jovem transformando-se em um velho, sempre com a cuia na mo. Devolvi a caneca ao ancio que, decepcionado, perguntou: - O que houve? - Agradeo-lhe a gentileza, mas eu no preciso de sua bebida.

- Mas por qu? - uma droga alucingena que causa dependncia. - Entretanto, a bebida de todos os feiticeiros. - Aprendi que um verdadeiro feiticeiro no precisa disso para usar os seus poderes e conhecer o mundo dos espritos. Coloquei a cuia no cho e sa em seguida. O pssaro ficou inconformado e disse: - Volte para l! - Por qu? Pela sua atitude voc parecia no querer que eu ficasse ali. - No disso que estou falando. Voc no viu? - Sim, claro que vi as imagens na cuia... - No, seu cabea mole! Estou me referindo aos animais roedores que estavam presos nas gaiolas. - Sim, e da? - Voc poderia voltar e pedir ao gentil velho que ceda um deles para uma sadia refeio. - No, voc sabe que eu sou vegetariano - disse sorrindo. - Penumbra de inteligncia! No para voc, para mim! exclamou o pssaro, muito irritado. - Ento, voc quer que eu volte para a palhoa do ancio? - Quero! - Est bem. capaz que o idoso me oferea um daqueles animaizinhos, assim eu poderia devolv-lo para a mata. verdade que, em troca, ele talvez queira algumas penas ou garras de gavio para a sua coleo, ou precise de um yapakanim inteiro para preparar novas magias... - Pensando melhor, ns j nos afastamos e temos um longo caminho antes de anoitecer. Vamos em frente e, por favor, apanhe aquelas saborosas frutinhas. Logo chegamos base da Ibitirama. Quando amos comear a subida, surgiu uma figura estranhssima. Era um homem gigante, maior que os Setenrios e muito peludo. Impedindo a nossa passagem, ele disse: - Volte, voc no pode seguir por esse caminho! - Mas o lado da montanha com a subida menos ngreme. - O melhor caminho no deixa de ser o mais difcil. Volte! - Se eu tiver que dar a volta, vou perder muito tempo. - Por aqui voc no pode passar - disse, taxativo.

- Procure compreender, eu tenho que ganhar tempo, pois um novo terremoto ir acontecer. - O que voc busca? - perguntou. - Ainda no sei ao certo, contudo, devo subir. - Ento ter que me enfrentar - afirmou o gigante, cerrando os dentes, mostrando presas semelhantes s das feras. - No quero lutar... No consegui completar a frase. Um tapa de dorso de mo lanou-me a grande distncia. O pssaro, que estava em meu ombro, deu vrias cambalhotas no ar e caiu ao meu lado. - Agn - disse o yapakanim, sem conseguir ficar em p. - Sim? - respondi, verificando se os meus dentes ainda permaneciam inteiros. - Ele acabou de me convencer. Vamos procurar outro caminho, s perderemos mais dois dias. - No, dois dias podem significar muito tempo! No meio da conversa, o gigante aproximou-se. - Fique longe! - disse a ele. - V embora! - insistiu. - Olha, eu no quero machuc-lo... - Comecei a falar quando o homenzarro, no tomando conhecimento da minha advertncia, ergueu-me com um dos braos e lanou-me a grande distncia. Com dificuldades, levantei novamente. O pssaro aproximou-se de mim e disse: - Agn, ainda no posso voar, mas eu vou correr, acompanheme se puder. Quando a ave ia embora, sorrateiramente, arranquei-lhe uma das penas da cauda. Aps um estrondoso grito, ela voltou-se para mim e disse nervosa: - Agora eu vou ficar, s para ver voc sendo esmagado como um inseto! O gigante chegou mais perto. - Nem mais um passo! - disse, apontando-lhe a pena. - E o que o ano vai fazer com essa pena? - perguntou o enorme homem, com uma barulhenta gargalhada. - , o que voc pensa que vai fazer com a minha pena? tambm perguntou o yapakanim. - No me obrigue a usar os meus poderes - adverti o gigante, mais uma vez.

O grande homem arrancou uma rvore do cho e veio para golpear-me. A ave escondeu a cabea entre as asas. Mentalizei os meus iers sendo plenamente ativados. Senti-me possuidor de uma fora incomum. Quando o gigante desferiu o golpe, criei uma barreira etrica protetora, como um escudo invisvel. No impacto, a rvore quebrou-se ao meio e nenhum arranho me causou. O gigante no acreditou, a ave tambm no. - Vou esmag-lo como a um verme! - insistiu furioso o meu atacante. Com a ativao dos meus chacras, a minha clarividncia aumentou. Observando o grande homem, reparei que ele era destitudo de corpo etreo e astral. Percebi ento que no se tratava de um homem encarnado e nem mesmo de um esprito materializado. Era somente uma forma-pensamento, criada para me assustar. Seus efeitos eram reais apenas porque eu acreditava que fossem verdadeiros. - Voc no pode causar mal nenhum - respondi convicto. - Ento, veremos! Quando ele se aproximou, eu balancei a pena no ar e disse: - Com as foras da luz, desfao o que foi feito e o transformo em uma miniatura do que foi criado! Uma onda colorida envolveu o gigante que, urrando, foi encolhendo pouco a pouco, at ficar do tamanho de um palmo de mo. O gavio disse satisfeito: - Que timo, agora eu tenho almoo! Porm, quando ele pulou em cima do minsculo ser, ele desapareceu. - Onde ele est? Para onde foi? - perguntou a ave. - Simplesmente sumiu - respondi. - Mas como? Justamente agora que eu ia deix-lo em pedacinhos e devor-lo! - No poderia fazer isso: ele era apenas uma criao mental. - Se era uma fantasia, por que ento usou a minha pena? - Porque voc tambm uma iluso. Combati fogo com fogo. - Ah ! Pois ento fique sabendo que a imaginria pena que voc ainda est segurando, est fazendo falta na minha cauda e que

essa iluso cheia de penas que voc est vendo, est sentindo dor no traseiro. E j que sou uma fantasia, vou desaparecer. Est bem? - Calma, no se ofenda. Coloquei a ave carinhosamente em meu ombro e disse: - Precisamos prosseguir. - Bom, depois de eu ter feito o gigante desaparecer e voc reconhecer o meu feito, sigamos em frente - disse o pssaro, sem o mnimo de humildade. O yapakanim foi mostrando o caminho mais seguro pela encosta e a uma certa altura, encontramos um filete de gua brotando de uma rocha. - Paremos para beber - disse o meu guia. Quando me ajoelhei para que o gavio pudesse matar a sua sede, usei a minha clarividncia e pude ver que a gua tinha uma cor escura. - Espere! - gritei, antes que a ave mergulhasse o bico na gua. - O que foi? - D-me uma pena. - No, senhor, de jeito nenhum! Se continuar assim, alm de virar um vegetariano, vou acabar me tornando o primeiro gavio pelado dessa regio. L em cima faz muito frio, sabia? - Quer que eu arranque? - Est bem, no precisa ser mais convincente. O pssaro bateu as asas e uma pena soltou-se. Mergulhei-a na gua e ela imediatamente perdeu a sua colorao. - Est vendo? - perguntei. - Sim, a pena desbotou. - No uma gua comum, se a ingerirmos poderemos morrer. O pssaro engoliu em seco e disse: - Continuemos em frente, h outras fontes mais seguras. Aps algum tempo de subida, comeou a ventar muito forte e o gavio falou: - Um momento! - O que foi? - Estamos em um lugar da montanha, onde habitam os espritos sem mundo. - Como assim? - perguntei. - So espritos que no puderam permanecer em suas tribos, mas que tambm no podem alcanar a regio dos espritos

escolhidos, onde se vive em paz. No so merecedores disso, ento, ficam nesse lugar, vagando e perturbando os vivos que por aqui passam. Alguns aventureiros, de to aterrorizados, pulam dessa altura, morrendo na queda. No demorou muito e uma legio de espritos surgiu por todos os lados. O aspecto da maioria deles era horroroso e queriam com isso me amedrontar. O pssaro, notando que eu iria ativar os meus centros energticos, advertiu-me: - No faa isso. - Por qu? - Ir assust-los mais do que eles querem atemoriz-lo. Passe sem medo que nada vai acontecer. Continuei a caminhar. O yapakanim abriu as suas asas e as entidades deram passagem. - Est vendo? Por aqui um gavio ainda tem prestgio. - E por que eles o respeitam? - Acreditam que sou o esprito de um feiticeiro. - Ento, se voc no uma iluso, um Guipaj. - O que voc quer dizer? - Que voc um pssaro-feiticeiro.

46 - O REGISTRO AKSICO Conforme amos subindo a Ibitirama, o frio aumentava e a diferena de presso atmosfrica dificultava a minha respirao. O Guipaj no se conformava com a dificuldade que eu enfrentava: - Voc no um paj? - No. - Mas dentro das coisas que voc aprendeu, no ficou sabendo como lidar com esses problemas? - Choam, o meu mestre, j me explicou, mas ainda tenho alguma dificuldade. - S podia ser comigo mesmo, alm de tudo, ainda tenho que ensinar um aprendiz de feiticeiro. - E o que tenho que fazer? - Ative o ier etrico do bsico, mantendo-o funcionando alm do normal. Assim, haver um aumento da circulao energtica que no somente lhe dar mais fora, como mais calor. Combine isso ativao do esplnico e do cardaco. Faa uma respirao cadenciada. Concentre-se e logo sentir calor. Veja que eu no reclamo do frio e no exclusivamente por causa das minhas penas. Em seguida o pssaro espirrou com tanta fora que algumas penas voaram para todos os lados. - Acho que estou ficando velho! - observou contrariado. Chegando a uma determinada altura, a ave mandou parar: - aqui - disse. - Devemos parar aqui? - perguntei. - No. Este o lugar em que vou ficar. Voc deve seguir sozinho. - O que h mais adiante? - Mais conhecimento para o jovem iniciante. Olhei para cima e as nuvens estavam prximas. - Vou v-lo na volta? - indaguei. - Talvez antes, mas dessa montanha s volta quem realmente consegue provar sua verdadeira inteno. - Eu voltarei. - Espero que sim, pois nos ltimos quatro sculos, todos falharam. - E o que aconteceu a eles?

- Alguns enlouqueceram e a grande maioria morreu antes mesmo de conseguir descer a montanha, por frio ou por acidentes. - Quantos aqui vieram nesse perodo? - Trinta e dois pajs. Foi a minha vez de engolir em seco. - D-me uma de suas penas - pedi ao gavio. - Para que a quer? - Para me dar sorte. Serviria como um amuleto. - Dessa vez, no. O jovem aprendiz deve saber que, por mais que as minhas penas ou alguma outra coisa possam ter muita energia positiva que venham a ajud-lo, nada superior a sua prpria condio espiritual. A sua essncia divina est acima dessas coisas. Voc pode fazer o que quiser, invocar a maior de todas as foras e produzir os mais espetaculares fenmenos, desde que, dentro de si, se manifeste a sua verdadeira luz, a luz interior. No h sorte, o que existe a manifestao suprema do esprito que, com sua luz, atrair mais luz, no apenas vinda de emanaes limitadas de certos objetos, mas sim, e principalmente, do prprio Universo, da fonte infinita e fecunda do Supremo Ser Criador. Ele que nos ama, vai dar-lhe muito mais proteo e poder, do que qualquer outra coisa que possa existir. Afastei-me silenciosamente, continuando a subida. Atingi o ponto em que as nuvens predominavam. Logo pude ver duas tochas de fogo branco, ladeando a entrada de uma caverna. Aproximei-me devagar, espera de que alguma coisa de sobrenatural acontecesse. Quando entrei, tudo estava escuro. Absolutamente nada eu podia enxergar, nem mesmo a sada da caverna. Em seguida, escutei algum, com uma voz cava perguntar: - O que busca, jovem aprendiz? Antes de responder, lembrei-me das lies do pssaro e tambm do conselho de Choam. - Meu senhor, eu sou Agn e venho procura de luz - respondi, humildemente. - E qual a luz que deseja? - A luz da sabedoria para guiar o meu esprito. No mesmo instante, a caverna se iluminou e percebi um vulto atrs de mim. Virei-me sobressaltado. Era um homem vestido de branco e encapuzado de tal forma, que eu no podia ver o seu rosto. A veste era muito parecida com a

de Tapeyara, porm, o porte fsico do meu anfitrio era muito mais avantajado. Curvou-se ligeiramente frente, cumprimentando-me. Fiz o mesmo. - Voc acaba de passar pelo ltimo teste, estando qualificado para o conhecimento superior. Siga-me. Acompanhei o meu novo mestre, ansioso em saber o que iria aprender. Adentramos uma sala em que nada havia e cujas paredes eram de cristal. - Senhor, que lugar esse? - perguntei. - uma das cmaras do conhecimento. - Qual conhecimento? - Do passado, presente e futuro. a cmara do tempo. - Ento, esse lugar nos permite conhecer as coisas que aconteceram e que iro acontecer? - perguntei abismado. - No o local que possibilita isso, apenas reservo esse lugar para essa finalidade. Tudo ir depender de uma srie de fatores que iremos conhecer. Voc j sabe que os corpos do astral e mental registram todas as experincias pelas quais o esprito passa. Em razo disso, todos os fatos que lhe dizem respeito, suas emoes e pensamentos passados permanecem refletidos no campo urico e gravados na pelcula urica. Por essa razo, ela a memria temporal do indivduo. Em terras distantes, tambm chamada, pelos grandes mestres, de registro aksico individual. Portanto, quando queremos ver o passado de algum, basta usar a clarividncia, visualizar a pelcula urica e captar as imagens da poca que nos interessa e que permanecem ali intatas. - Ento, por isso que alguns pajs conseguem falar com detalhes, sobre o passado de uma pessoa? - Sim, mesmo que no estejam conscientemente observando a pelcula, conseguem ver os acontecimentos sem maiores dificuldades. Embora a maioria no conhea o processo, ou seja, a forma como ocorre a percepo dos fatos passados, eles o fazem empiricamente. Parece complicado, mas na verdade bem simples. Tendo o indivduo condies paranormais, basta usar a vontade. No se esquea de que estamos tratando das experincias temporais referentes ao esprito. O seu pensamento como os braos e as pernas do corpo fsico. Para as coisas se realizarem no plano espiritual, preciso que voc deseje que aconteam. Assim, para voc saber alguma coisa de alguma

determinada poca, expresse sua vontade pelo pensamento disciplinado, ou seja, com uma razovel capacidade de concentrao. Nos planos astral e mental, a vontade do esprito age com muitssimo mais intensidade e eficcia. A conscincia desse processo permite um melhor aproveitamento dos recursos disponveis. Todavia, h regras que so de bom alvitre seguir. Um sensitivo consciencioso, jamais examinar o passado de algum por mera curiosidade. Ele dever usar os seus poderes paranormais, sempre para um fim justo. Devem ser usados com sabedoria. Outra coisa importante, ter em mente que nem sempre se deve dizer tudo o que foi captado para a pessoa que est sendo observada. preciso ser criterioso, pois nem todo mundo est em condies emocionais de saber o que de fato ocorreu consigo no passado. Ao contrrio de se fazer um bem, pode-se causar um grande mal. - E como discernir isso? - Tudo depender da situao evolutiva do indivduo. Quanto mais esclarecido for, mais fcil ser o seu entendimento e compreenso de sua prpria histria, sem que haja traumas que o perturbem. - E para saber o passado de uma tribo inteira? Qual o melhor procedimento? - Vamos desdobrar para voc entender melhor. Seguindo a determinao do mestre, sa do meu corpo fsico. - Livre, temporariamente, do corpo material, teremos mais facilidade de examinar o que voc precisa estudar - disse o mago. - O que faremos agora? - Vamos subir. Em questo de minutos, deixamos a Ibitirama para trs. A enorme montanha foi tornando-se pequena medida que nos afastvamos. Logo vi a forma esfrica do planeta, seus continentes e seus oceanos. Era lindssimo. A uma certa altura, ns paramos. - Agn, observe que o mundo possui um campo energtico espiritual. Ele formado pelo conjunto de todas as auras. - como se o planeta possusse uma grande aura. - Exatamente, e da mesma forma que na aura individual, h uma pelcula que limita o campo energtico do planeta. Nela ficam gravados os acontecimentos da histria da humanidade. Ela tambm

conhecida como o registro temporal coletivo, ou, na denominao de outras tradies esotricas, o registro aksico propriamente dito. - Quer dizer que, para saber o que aconteceu com um povo, em uma determinada poca, bastaria desdobrar e buscar o contato com o registro temporal coletivo, referente pelcula urica planetria onde as impregnaes desse povo se encontram gravadas? - Sim, mas no imprescindvel que se desdobre e nem primordial que, desdobrado, o sensitivo tenha que se posicionar sobre o territrio ocupado pelo povo, cuja histria queira estudar. O contato com os anais aksicos se d por simples sintonizao. Voc pode estar do outro lado do planeta e no sair de l e, mesmo assim, ser possvel verificar os antecedentes histricos do seu povo que se encontra distante. A explicao para essa magia muito simples. Todos ns, de uma forma ou de outra, fazemos parte do mesmo processo evolutivo nesse mundo. Nossa histria no um caso isolado, e sim integrada em uma manifestao coletiva. S o fato de voc ter sido gerado por duas pessoas, j mostra que a sua individualidade est, obrigatoriamente, ligada histria de outros indivduos, os quais tambm esto ligados a outros tantos seres. Quando ns transcendemos do eu sou para o ns somos, conseguimos a interligao planetria e o contato com a conscincia csmica, que tudo conhece. Aproveitando o nosso estado dimensional, vamos atravessar o oceano e conhecer um outro continente. A nossa viagem foi hiper-rpida. Quando paramos, o meu preceptor disse: - Essas terras pertencem a uma nao chamada Egito. Observe a radiao luminosa e colorida que parte dessa regio. Integre-se a essa energia, desejando que o tempo volte para trs, dia-a-dia, ms a ms, sculo a sculo. No tardou e logo vi um tnel luminoso. Senti como se estivesse caminhando por ele. Dessa forma, comecei a minha viagem no tempo, passando rapidamente pelos acontecimentos pretritos. Em um dado momento, o mago pediu que eu parasse, dizendo: - Cada um tem uma experincia prpria quando faz esse tipo de contato com o registro aksico. Alguns tm a mesma sensao pela qual voc acabou de passar, outros se vem ultrapassando uma porta de luz, outros ainda sentem que esto caindo em um abismo sem fim. Estamos observando um perodo anterior a nossa poca - h trs milnios atrs, nesta mesma regio. Nesse perodo, o povo egpcio j

formava uma civilizao muito adiantada. Como voc est vendo, eles j tinham um calendrio, um sistema de escrita, o domnio da tecelagem, um avanado conhecimento agrrio e astronmico e um poderoso saber das cincias ocultas. Imagens incrveis surgiram na minha frente, como a construo das grandes pirmides de Giz. - Como eles conseguiram tanto desenvolvimento? - perguntei. - Herdaram a grande parte do seu saber do maior de todos os povos, cuja raa foi extinta h milnios atrs, quando suas terras foram engolidas pelo fogo e pelas guas do mar. Os sobreviventes espalharam-se pelo mundo e uma boa parte acabou vindo para essa regio. O conhecimento oculto, face ao enorme poder que confere ao seu possuidor, ficou restrito apenas aos sacerdotes e aos chamados faras, dirigentes polticos e religiosos. O perodo que estamos observando refere-se quarta dinastia dos faras Quops, Qufren e Miquerinos. O antigo imprio no era militarista, porque no havia tal necessidade, uma vez que sua superioridade espiritual era incontestvel. Assim permaneceram por quase mil anos, s ocorrendo uma desestabilizao no fim do imprio, por desvirtuamento do elevado saber esotrico. Pelo momento o bastante, retornemos aos nossos corpos. De volta cmara do tempo, o mago completou: - A escolha das coisas a serem vistas e a velocidade com que so apresentadas dependem exclusivamente de sua vontade, no se esquea. Agora, deite-se, amanh continuaremos. O mago saiu em seguida da sala. Durante todo o tempo no pude ver o seu rosto, encoberto pelo capuz. Acomodei-me no cho. Estava muito cansado pelo dia longo que tivera. Mesmo com os olhos fechados, continuava a ver as cenas extraordinrias que tinha assistido. A minha mente no parava de funcionar, quando o meu esprito, durante o repouso fsico, foi acordado no mundo espiritual.

47 - OS SEMEADORES DO ESPAO - Vamos seu preguioso! Saia logo desse corpo! - Quem est falando? - perguntei, assim que passei para o plano astral. - Sou eu, aqui no teto. Olhei para cima e l estava o Guipaj flutuando. - O que voc est fazendo a? - indaguei. - Exercitando a pacincia. - At durante o meu sono voc aparece? - O esprito nunca dorme, mesmo sendo um pssaro. Venha, h coisas a serem vistas. Fui voando, logo atrs dele. Em pouco tempo, alcanamos uma elevada altitude, bem distante do planeta que, meio escuro, meio iluminado, girava lentamente. Permanecemos nesse lugar at que eu perguntei: - Guipaj, o que estamos fazendo aqui? - Esperando. - O que estamos esperando? - Eles chegarem. - Eles, quem? - Os visitantes do Universo. Resolvi ficar calado e aguardar os acontecimentos, antes que a ave perdesse a pacincia. No demorou muito e um ponto cintilante comeou a surgir no meio das estrelas. Destacava-se pela velocidade com que se distanciava dos luminares do espao e pelas rpidas manobras radicais que realizava. Em breve a luz se aproximou e foi tomando uma forma mais definida. Era muito parecida com uma cabaa gigantesca, dez vezes maior que a minha aldeia, com a parte mais estreita voltada para baixo. Dos lados, refletia-se continuamente um conjunto de luzes, nas cores azul, amarela, verde, violeta e outras tantas, no identificveis em nosso mundo. Estacionou a certa altitude e de dentro dela partiram outras sete formas, tambm coloridas, mas bem menores que desceram em diferentes partes da superfcie terrestre. Acabei no agentando e perguntei: - O que so essas coisas?

- So naves espaciais, veculos que servem de conduo para seres de outros mundos, muitssimo distantes daqui. A maior a nave-me, que interplanetria, e as de menor porte so naves auxiliares, para curta distncia. - Como conseguem se deslocar por esses meios e to rapidamente? - Eles possuem um conhecimento avanadssimo e realizam muitas coisas inimaginveis que o homem atual s atingir aps alguns milnios. - E o que eles vieram fazer? - Diversas coisas. Normalmente eles vm acompanhar, mais de perto, o desenvolvimento dos homens, ou para estud-los ou para ajud-los a progredir. Tambm comum visitarem seres originrios de sua prpria raa que aqui permaneceram. - Essas visitas so freqentes? - Sim, por vezes passam um grande perodo ausentes, mas logo retomam o contato. - H muitos deles? - Sim; e procedem de lugares diferentes do Universo. - E por que alguns deles permanecem nesse planeta? - Talvez fosse melhor examinarmos o registro temporal coletivo. As imagens vo facilitar-lhe o entendimento. Em contato com o registro aksico, voltamos no tempo at os primeiros momentos que antecederam a origem da vida. O mundo era vazio de pessoas, somente as turbulncias geolgicas e climticas predominavam. O aspecto do mundo era completamente diferente e os raios do Sol ainda comeavam a transpassar as nuvens cidas e espessas que enegreciam o dia. Foi, talvez, o primeiro momento em que foram separadas a luz das trevas. - Guipaj, se os anais aksicos formam-se pelo conjunto de auras, como possvel ver um passado em que no existia o ser vivo? - Em princpio necessrio que voc compreenda o que ns chamamos de vida - a luz eterna do esprito divino - que est em toda a parte e em tudo penetra. Todas as coisas criadas pelo Supremo Ser contm vida. Mesmo nas coisas em que voc no possa identific-la, existe vida latente. As mudanas estruturais do mais bruto mineral no poderiam ocorrer se o princpio ativo, o ser divino, no estivesse ali, manifestando-se por obra e ordem do Grande

Criador. Voc nasce, cresce, desenvolve-se e morre em algumas dcadas. Os minerais precisam de milhares de anos para isso. Por essa razo, as pessoas ignoram que eles possam viver; entretanto, o esprito est ali, dando-lhes forma adequada, diferenciando-os de outras espcies. Em razo disso, tambm emitem luz, a luz da manifestao criadora, a aura de suas vidas. Depois desse oportuno esclarecimento, passei a observar a seqncia de imagens que se seguiam com incrvel rapidez, mas perfeitamente compreensveis. O Guipaj ia narrando: - Vindo dos confins do Universo, uma esfera de grandes propores aproximou-se da Terra. Ao entrar em sua rbita veio a explodir. Inmeros fragmentos, ricos em aminocidos - elementos essenciais vida propriamente dita -, espalharam-se por todas as partes do planeta, caindo incandescentes na superfcie ainda instvel. Sob a ao das descargas dos raios e da radiao ultravioleta do Sol, os constituintes bsicos da vida foram interagindo nos oceanos para gerar as primeiras formas de vida, isso h seiscentos milhes de anos atrs. Esses primeiros seres vivos - dos quais descenderam os animais marinhos - no passavam de microorganismos, mas eram capazes de realizar a fotossntese. Deram origem aos sistemas bioqumicos, possibilitando a formao da atmosfera, tornando-a rica em oxignio. As combinaes gasosas geraram a camada de oznio, o filtro natural dos raios ultravioletas, formando o escudo protetor planetrio, de vital importncia para que a vida pudesse expandir-se terra firme. Como voc pode ver, o que permitiu o surgimento das primeiras formas orgnicas veio do espao, por interveno dos seres disseminadores da vida pelo cosmo. Continuando a ver as imagens, o pssaro-feiticeiro explicava: - Quatrocentos milhes de anos atrs, aps todo o processo inicial, uma vegetao rala foi o primeiro sinal de vida na Terra. O reino vegetal desenvolveu-se, surgindo as florestas gigantes; os animais terrestres logo comearam a desenvolver-se, oriundos dos seres marinhos primitivos. Enormes e estranhas criaturas surgiram e desapareceram, dando lugar a formas de vida mais aprimoradas. Tudo isso, em meio a inmeras variaes climticas e geolgicas, concomitantes com os violentos choques de certos corpos celestes, na superfcie terrestre. Seres mais adiantados, em seus veculos estelares, continuamente acompanhavam a evoluo da vida na Terra, como jardineiros do espao. As primeiras criaturas, que andaram erguidas e que foram os ancestrais do homem, apareceram

h mais de dez milhes de anos atrs, em quase mais nada distinguindo-se dos outros animais, no seu comportamento. O homem, como hoje conhecido, comeou a surgir apenas h cem mil anos, mas o seu admirvel desenvolvimento no poderia ser conseguido, sem a contnua interveno das inteligncias superiores do Universo. Ouvindo o Guipaj e vendo as imagens desenrolando-se na minha frente, sentia-me verdadeiramente abenoado pelas maravilhosas revelaes, mas, para mim, no causavam tanta estranheza, pois pareciam-me muito familiares. O gavio prosseguiu: - O mais importante fato desencadeante da evoluo da espcie humana ocorreu h mais de setecentos mil anos atrs. Veja as imagens.

48 - OS DEUSES QUE CARAM CU E o Guipaj explicou: - Um planeta, da rbita de uma estrela dupla, milhares de anos distante daqui, passava por um perodo importante de mudanas, fundamentadas na evoluo espiritual. Embora seus habitantes, de aspecto fsico semelhante aos homens da Terra, possussem elevadssimo conhecimento e grande poder, havia entre eles alguns dspares em termos morais e que no tinham mais condies de ali continuar a viver. As autoridades responsveis pelo orbe decidiram deport-los para esse planeta, onde, sob condies extremamente adversas, teriam que sobreviver em companhia dos primitivos seres humanos e, desta forma, purgar os seus erros para poder retornar ao adiantado mundo que no valorizaram. Seria a nova oportunidade de mudana interior, pelo suor do rosto com o trabalho rduo do dia-adia. Deveriam abandonar o orgulho, a prepotncia, a vaidade e o egosmo, medida que auxiliavam os homens ignorantes a progredir. Os exilados se tornariam os anjos veladores que permaneceriam nesse planeta. Dessa forma, astronaves cruzaram o cosmo trazendo levas de criaturas que passaram a viver e reencarnar nessas terras, lamentando o paraso perdido nas estrelas do firmamento. - E o que aconteceu a eles? - perguntei ansioso, quando as imagens deram uma parada. - Veja por si mesmo. Seqncias espetaculares seguiram-se. O primeiro grupo de seres extraterrenos veio por uma nave flamejante. Eram duzentos homens de grandes propores, quase gigantes, de porte fsico semelhante aos Setenrios. Suas vestes brilhavam como o prprio Sol. - Os veladores - comeou a explicar o Guipaj - embora criminosos inveterados em seu mundo distante, proferiram um juramento de regenerao, comprometendo-se a tambm ajudar o desenvolvimento dos povos da Terra. O local onde fizeram essa promessa passou a ser conhecido como o Monte Hermon, que na lngua deles significava o Monte do Juramento. Os primitivos ficaram to impressionados com a nave e com o aspecto irradiante dos exilados, que passaram a consider-los Filhos do Fogo, tratando-os como deuses. Outros desembarcaram em um continente chamado Lemria, habitado por homens de pele escura, denominados de rutas. Mais naves pousaram em diferentes cantos da Terra. Com o

extraordinrio conhecimento acerca de todas as cincias e mistrios, dariam um vigoroso impulso ao progresso da humanidade. Os deuses que caram do cu no eram habituados s necessidades comuns do homem terreno e tiveram muita dificuldade para se adaptar ao novo ambiente. Mesmo assim tinham um perodo de vida muito longo, sendo que alguns chegaram a viver por quase mil anos. Por essa razo, foram considerados imortais pelos terrqueos. Depois de uma pausa, o Guipaj continuou: - Convivendo com as mulheres da Terra, geraram filhos muito parecidos consigo mesmos, porm, o desenvolvimento mais completo do organismo e do fsico humano, s foi possvel, na maioria do planeta, com o passar dos milnios. As contnuas mudanas climticas e geolgicas que iam alterando o aspecto do orbe terrestre, tambm colaboravam para o surgimento de uma raa humana mais aprimorada. Em muitos lugares porm, permaneciam habitados por homens ainda muito primitivos. A grande maioria dos deuses cumpriu fielmente a sua pena e, aps alguns milnios, puderam retornar ao planeta de origem. Outros, entrementes, cederam aos mesmos erros que os levaram ao desterro. Isso obrigou as hostes estelares a intervir algumas vezes na histria da Terra. Em duas cidades, o conhecimento foi to desvirtuado, que, face ao grande risco que poderia advir para a humanidade, no restou outra alternativa aos responsveis pelos degredados, seno destru-las por completo, em um piscar de olhos. Apenas um exilado, de nome L, foi poupado, juntamente com as suas duas filhas. Entretanto, as providenciais aes dos seres guardies do espao no puderam evitar que o sagrado saber fosse usado indignamente, o que deu origem ao lado negro da fora, denominado de magia negra. O objetivo bsico deste segmento negativo era o emprego materialista das cincias ocultas, sempre para a obteno exclusiva do poder, da riqueza, das satisfaes imediatistas, causando grande mal a muitas pessoas. A magia branca, ao contrrio, representava o emprego correto do ensinamento esotrico, jamais usada para fins egosticos. Os mestres da fora branca alcanavam o poder naturalmente, muito mais como lderes espirituais, do que como meros governantes. Qualquer um dos lados da fora era transmitido de forma reservada a seus seguidores, escolhidos a dedo, submetidos a uma iniciao oculta e rigorosa. Ainda hoje a dualidade existe e por muito tempo assim permanecer, tanto a nvel dos encarnados como a nvel dos desencarnados. O lado negro muito mais tentador, pois nada exige e oferece tudo o que

pertence ao plano material para o iniciado. Entretanto, as suas propostas so ilusrias, imediatistas, passageiras e acabam por levar o incauto desgraa moral e ao infortnio espiritual. J a fora branca, muito exige e s uma coisa oferece aos que a buscam: a luz. Porm, o suficiente para que de nada mais o iniciado necessite, e, por isso, sempre vitoriosa sobre a outra. - E quais so as condies para obt-la? - perguntei. - Desejar o bem e fazer o bem. Parece simples, mas no . O aprendiz que se dispuser a seguir esse caminho, ser submetido a inmeras provas que testaro a sua verdadeira aspirao e tambm as suas reais conquistas. Para super-las, dever ter fora de vontade, f, capacidade de concentrao, muita disciplina e pacincia. As imagens comearam a perder a sua nitidez. - O que est acontecendo? - indaguei. - Est na hora de voltarmos. - Mas tenho muitas perguntas a fazer... O Guipaj, desaparecendo lentamente, disse uma nica palavra: - Pacincia...

49 - VENDO O FUTURO Comecei a cair lentamente, deixando as estrelas para trs. Quando despertei, vi que o mago estava ao meu lado, ainda com a sua cabea encoberta pelo capuz. - Agn, est pronto para continuarmos? Levantei-me e respondi: - Sim. - Hoje ns vamos conhecer os segredos do futuro. O Mestre do Tempo fez uma pequena pausa e continuou: - Voc j sabe que, antes de um indivduo reencarnar, elaborado um completo e detalhado plano de vida que diz respeito a todas as experincias necessrias para o seu aprendizado evolutivo, inclusive o seu karma. Tambm aprendeu que, embora haja inmeras variveis nesse plano, elas podem ser previsveis. O fato de o plano de vida ser registrado no corpo mental muitas vezes causa a impresso de que certas coisas que acontecem j tenham ocorrido anteriormente, no se tratando de coisas to estranhas. Uma vez elaborado o plano reencarnatrio, ele estar permanentemente gravado no corpo mental e automaticamente refletido na aura do indivduo. - Estou entendendo: pela aura pode-se ver as probabilidades futuras do ser, em razo do plano de vida - observei. - Sim, e todas as alteraes e variveis que possam ocorrer com o ser encarnado, por menor que sejam, implicam no seu plano que imediatamente reajustado s novas condies. importante salientar tambm que o plano reencarnatrio preparado, levando-se em considerao o relacionamento do indivduo com as outras pessoas: familiares, amigos ou desafetos. - Isso quer dizer que o meu plano estar ligado ao de outras pessoas? - perguntei. - Mas claro! - Entretanto, no seria muito complexo tudo isso? - Voc no pode querer que coisas to importantes sejam to simples! - Ento tambm possvel conhecer o provvel futuro relativo a um grupo de pessoas e at de uma tribo inteira? - Da mesma forma que o passado fica registrado na pelcula urica do planeta, o conjunto dos planos de vida tambm estaro ali projetados.

- Basta, portanto, consultar o registro temporal coletivo. - Sim. Quer experimentar? - J estou pronto para desdobrar! - No, dessa vez no iremos fazer uma viagem astral. Como eu j lhe havia afirmado, isso no uma condio imprescindvel para o contato com o registro aksico. - E o que faremos? - Contato mental. Feche os olhos, respire profunda e calmamente. Procure acompanhar-me em pensamento. Lembre-se de que todos os seres fazem parte da histria da humanidade, portanto, todos ns estamos interligados de alguma forma. Nossos planos de vida seguem na mesma direo, pois temos que evoluir conjuntamente. Ciente dessa grande verdade, os mistrios para os nossos espritos j no existem e somos conhecedores do plano maior que rege o mundo. o plano evolutivo planetrio, ao qual estamos vinculados. Deixei a minha mente fluir no desejo do saber. Uma sucesso impressionante de imagens seguiu-se. Vi uma enorme porta dourada com uma inscrio que no pude identificar. Mas a voz do mago surgiu dentro da minha mente, explicando o que era visto: - A inscrio significa: O reino doRei dos Reis. Passei pelo imenso portal e logo vi um homem emitindo uma luz belssima de imensa intensidade. Seres alados que o rodeavam, passaram a vesti-lo com vrias tnicas, uma sobre a outra. Cada vestidura encobria parte de sua poderosa luz. Mesmo vestido, ainda assim seu rosto brilhava mais que o Sol. Uma voz angelical anunciou: - Esse o Divino! Logo em seguida, eu me vi em um deserto, em hora avanada. Havia uma grande multido, todos vestidos, a maioria usava tnicas. Muitos entre eles louvavam ao Criador por terem sido curados pelo Divino. O povo j estava com fome, mas no havia comida para todos, pois restava apenas cinco pes e dois peixes. O Iluminado, de veste branca, ergueu os olhos para o cu e abenoou a comida, multiplicando-a. Alimentou, dessa forma, milhares de pessoas, sendo que muitas levaram sobras para as suas casas. Ouvi a mesma voz dizendo:

- Esse o Cordeiro Divino, filho do Criador, que alimenta o corpo e a alma do seu povo. Na imagem seguinte, o Iluminado aproximou-se de mim. Vi nitidamente o seu rosto e essa viso causou-me grande impresso. Fiquei tomado por um sentimento indescritvel. Ele estendeu os seus braos e mostrou-me as suas mos feridas. A emoo foi to forte que me desconcentrei, abrindo os olhos lacrimejantes. O mago, antecipando-se s minhas indagaes, esclareceu: - Voc viu o Mestre dos Mestres, o Governante maior desse mundo. As tnicas, que lhe colocavam, eram os envoltrios necessrios para a reencarnao. Como se trata do esprito do mais alto grau hierrquico, encontra-se desprovido das vestimentas espirituais que usamos. Para voltar a viver entre os homens, ter que se preparar para isso, revestindo-se das camadas intermedirias, entre a pura luz e a grosseira matria. No meio fsico, vivendo como um homem comum, vir a se submeter a um grande martrio, mas o seu maior sofrimento vir antes, com essa necessidade de ocultar a sua imensa luz para poder nascer entre os mortais. A sua misso ser levar humanidade o maior de todos os ensinamentos, para salv-la do pior de todos os destinos. A sua vida trar um legado de luz para os homens que vivem nas trevas. O mundo ser diferente, depois que os seus santos ps tocarem a terra. - Ele far tudo isso sozinho? - No, ele o realizador maior, todavia, sob as suas ordens, muitos outros estaro a servio da humanidade. Encarnados e desencarnados. H muito que a sua vinda esperada e preparada. Muitos espritos iluminados iro preced-lo, outros vivero na sua poca, tantos mais continuaro a sua obra de amor, verdade e justia. Uma poderosa organizao espiritual foi formada para dar total apoio ao Divino, a Grande Fraternidade Branca. Todos os que vo participar desse imenso trabalho esto sendo devidamente selecionados e preparados. Na noite seguinte, o mago levou-me a outra cmara.

50 - AMAUTRIO, O JOGO DO DESTINO Era um local completamente escuro. Quando adentramos, ele pronunciou, em cntico nasal: - Sunnn... Imediatamente uma luz branca partiu do teto e iluminou uma pequena mesa redonda, a pouca distncia do cho. Incensos incandescentes, dispostos em treze turbulos, fixados nas paredes irregulares da cmara, espalhavam um aroma mstico. - Sente-se - disse o mago. O mestre sentou-se a minha frente, do lado oposto da mesa. Havia um desenho lindssimo, dentro de um crculo sobre a superfcie daquela mesa, com inmeros detalhes e de um colorido brilhante. - O que isso? - perguntei. - Chama-se amautrio, que significa a linguagem do Amauta. - E o que Amauta? - Quer dizer O Sbio. O amautrio um jogo esotrico que representa o plano de vida da pessoa que o est consultando. originrio da Atlntida, um continente que j no existe, e usado pelos Amautas, que no possuam aguadas faculdades perceptivas para estudar o passado, o presente e o futuro das pessoas que os procuravam. - Mas como? Um mestre no possui naturalmente os poderes paranormais? - No, necessariamente. Nem todo mundo tem o privilgio, ou a prova, ou a expiao de possuir dons psquicos. H muitas pessoas iluminadas que no desenvolvem as suas faculdades latentes. - E por que motivo? - Existem inmeros motivos. Um deles, que tal capacidade gera poder e o poder a grande fraqueza e tentao do homem que vive na Terra. Alguns grandes iniciados preferem no desenvolver os seus dons para no ficarem sujeitos a cometer abusos. - Eu pensava que um mestre fosse uma pessoa j preparada para enfrentar qualquer impulso inferior. - Erro seu. Absolutamente nada garante uma vida santificada. Se o indivduo vive em um mundo como esse, ele humano, portanto, sujeito a falhas. Caso ele atinja um grau de grande evoluo, a ponto de estar acima das fraquezas humanas, ento ele no precisar mais reencarnar. Deixar de ser humano. Portanto, o

amautrio era usado por Amautas que tinham um grande conhecimento, mas eram desprovidos da habilidade hiperfsica. Esse jogo foi desenvolvido para fornecer uma orientao superior mais simples, de fcil compreenso e era jogado apenas para os outros mestres. - No estou entendendo. Se o indivduo um mestre no conhecimento esotrico, sabe que tudo o que precisa descobrir est dentro de si mesmo. Basta meditar, permitindo que a sua essncia divina se manifeste. Por que precisaria consultar um outro mentor? Seria em razo de no possuir o mesmo saber? - outro preceito incorreto. Muitas vezes, por incrvel que parea, um sensitivo com o nvel de mestrado, no consegue descobrir os seus prprios mistrios. - Mas por que razo? - Tambm h vrios motivos. s vezes ele est envolvido emocionalmente com alguma coisa, de tal forma, que perde, mesmo temporariamente, a sua capacidade de concentrao e discernimento, ficando dispersivo para os assuntos ntimos. Pode acontecer que esteja to acostumado a atender as outras pessoas que no se sente em condies de analisar a si mesmo. H ainda preceptores que simplesmente no tm condies de examinar os prprios problemas. E por que disso? - Porque so humanos - respondi. O mago mostrou-se satisfeito com a minha reflexo e disse em seguida: - Vamos estudar o amautrio e voc compreender melhor. Observe o desenho. Na borda interna do crculo, estavam desenhadas montanhas maiores e menores, vales, altiplanos, uma caverna, um abismo, um lago, um mar, ilhas, um vulco, um cemitrio, floresta, nuvens, pssaros, arco-ris, estrelas, cometas, a Lua e o Sol entre outras figuras interessantes. O mago comeou a explicar: - So representaes do plano material e espiritual, da vida e da morte, do consciente e do inconsciente. Quando um Amauta mostrava o amautrio para um consulente, assim que ele olhava para o desenho, ali se projetava a energia de seus corpos espirituais, especialmente a do seu envoltrio mental, onde est registrado o seu plano de vida. o que acabou de acontecer com voc.

O mago apanhou uma cuia que estava no cho e que continha vinte e uma pedrinhas, cada uma de uma cor ou matiz diferente. Com movimentos tranqilos e harmnicos, despejou os pequenos seixos na palma de sua mo esquerda. Largando a cuia, juntou as duas mos, formando uma concha e comeou a agitar as pedrinhas, cantarolando: - Sun o Sun... Jogou-as, em seguida, sobre o amautrio e disse: - Cada pedra tem um significado e recebe uma denominao mntrica sagrada, cuja traduo apenas os Amautas conheciam e mantinham em segredo, para que seus poderes no fossem desvirtuados, como ocorreu com outros ensinamentos na Atlntida. Sun significa a Luz. Sun o Sun, quer dizer O Grande Pai, o Criador que sempre invocado antes de se lanar os seixos. As pedras, tambm chamadas de amautrias, quando caem sobre o amautrio, percorrem os desenhos energizados pela projeo urica do consulente. Assim, a interpretao do que est acontecendo com o indivduo simples. Primeiro, verifica-se o que cada pedra representa no lugar em que parou, e, posteriormente, analisa-se o conjunto dos significados. Apontando os seixos, o mago foi explicando: - Essa pequena amautria colorida, em uma moldura metlica de prata, representa o indivduo e recebe o nome de yopaam. A pedra-madeira, de cor mais clara, significa o trabalho material e tem o nome de tpaam. A pedra em cinza-escuro, paannuim, diz respeito aos ganhos. A pedra-madeira, de cor mais escura, panyopaam, os bens materiais. O cristal transparente simboliza o trabalho espiritual e possui o nome de tsun. Paansun esse cristal branco, que indica os bens espirituais. O cristal amarelo-claro nyum, as atividades mentais. O cristal rosa representa o amor e tem o nome de napaam. A famlia identificada por esse seixo amarelo mais escuro. O seu nome paan na. A pedra rosa, com listras vermelhas, simboliza a amizade, anapaam. Essa outra, vermelho transparente, significa as relaes ntimas e denominada de inapaam. Chanaiopaam o karma representado por essa pedra cinza brilhante. J o dharma, chamado de juniopaam, simbolizado pelo cristal verde-claro. Aquele, verde-escuro, refere-se aos conflitos e denominado de teku. As foras ocultas do mal esto representadas por essa pedra preta, sendo designada de ku. A pedra azul-escuro designa os sofrimentos e denominada de aghor. O cristal cinza-claro o que

indica as transformaes, jurioum. O seixo violeta tem a haver com as faculdades sensitivas, onpaam. A proteo espiritual est representada pelo cristal azul transparente, denominado de sunyopaam. O seixo colorido, na moldura prateada em forma de lua, significa o estado emocional e recebe o nome de jacyopaam. Por fim, o guia espiritual essa pedra dourada, com listras marrons brilhantes, chamada de sunoyosun. - E o que o amautrio diz a meu respeito? - perguntei curioso. - Yopaam encontra-se prximo do abismo, sobre o qual voa tsun. Isso significa que, em breve, voc ser submetido a outras provas em seu caminho. - Eu irei vencer? - O seu destino est pendente. - E o que deverei fazer? - Para superar o abismo, voc ter que recorrer a tsun, o que quer dizer que somente vencer o grande obstculo, se realmente se voltar para os seus verdadeiros propsitos superiores. Caso contrrio, cair no abismo da expiao, onde dever purificar a sua alma custa de muito esforo e sofrimento. A luz do bem e das qualidades morais a nica ponte que lhe permitir passar ileso, sobre o abismo formado pelos desejos inferiores do prprio ser. - Mago, tenho confiana de que irei conseguir - respondi orgulhoso. - Agn, lhe aguardam provas mais difceis. O seu maior confronto acontecer dentro de si mesmo. No h cilada mais ardilosa para o esprito, do que a resultante de seus prprios desejos inferiores. Vamos descansar, amanh ter que partir. No dia seguinte, no momento da despedida, perguntei: - Por que o seu rosto sempre encoberto pelo capuz? - O que lhe importa isso? - Gostaria simplesmente de conhec-lo. - Voc j me conhece. - Mas eu nem sei o seu nome... - Os Amautas no se identificam. Manter-se inominado faz parte do nosso juramento inicitico. V em paz e que a Divina Luz o ampare na grande prova que o aguarda. O mago acompanhou-me at porta da caverna. Quando comecei a me distanciar, ouvi um estrondoso espirro. Olhei para trs e vi que voavam penas de yapakanim em volta do Amauta.

Surpreso, ainda escutei ele dizer, j sumindo em meio da nvoa espessa: - Acho que estou ficando velho...

51 - PRISIONEIRO DOS HOMENS VERMELHOS Desci a Ibitirama com muito cuidado, e no enfrentei nenhum perigo. Retornando, quando cheguei onde havia a grande pedra tombada, lugar em que salvei o Guipaj, ocorreu um novo terremoto, muito violento. Passado o abalo ssmico, a grande rocha permaneceu tombada, da mesma forma como a encontrei da primeira vez. Em referncia a ela, chamei o local de Cucu. Continuei a caminhada de retorno aldeia karib, onde os Setenrios me aguardavam. Mas, em um dado momento, passei a ouvir estranhas vozes que me chamaram a ateno. Seguindo na direo daqueles sons, com cuidado, fui-me aproximando de um grupo de dezoito homens que se comunicavam em uma lngua desconhecida. Eram de grande porte, de pele avermelhada. Usavam tangas brilhantes e adornos da cor do sol. Seus utenslios eram reluzentes, como as suas armas de guerra. Estavam caando e, apesar de carregarem alguns animais j abatidos, no se mostravam satisfeitos. Andaram por um bom tempo, no percebendo que eu os seguia, at que avistaram uma jibia, enroscada em um galho de rvore. Um dos caadores lanou uma flecha que atingiu em cheio a cabea da cobra, pela mandbula. Ela caiu da rvore contorceu-se toda, at ficar completamente imvel. Apanharam a jibia e continuaram em frente. Fui atrs, mesmo sabendo que me desviava do meu destino. Estava curioso em conhec-los melhor. Acompanhei-os at a aldeia a que pertenciam. Preocupado com a possibilidade de ser descoberto por eles, escondi o meu arco e flechas para que no me identificassem como um guerreiro. Subi em uma rvore e fiquei observando. As mulheres usavam peas de tecido cintilante que lhes cobriam os seios e a cintura. Muitas calavam sandlias de couro. Em um determinado momento, houve uma pequena agitao. Um garoto saiu de uma oca que, pelos apetrechos pendurados a sua volta, parecia pertencer a um paj, e correu para uma outra que se destacava das demais por ficar no lugar mais alto e possuir muitos enfeites dourados e vermelhos.

Um grande homem saiu dessa ltima palhoa, com uma fita vermelha na testa. Olhou para os lados, como se estivesse procurando algum. Caminhou at a oca do provvel paj. Quando ali chegou, um velho de cabelos e barba branca, vestindo uma toga escura, saiu ao seu encontro. Confabularam por alguns instantes. Em seguida, o homem com a fita na cabea fez alguns sinais para outros homens que estavam ao seu lado. Estes adentraram na mata. Fiquei ansioso para saber o que estava acontecendo e aguardei. No demorou muito e senti algo estranho, mas antes que eu pudesse fazer alguma coisa, percebi que uma flecha era lanada em minha direo. No houve tempo para me mexer. Um zumbido, seguido de um som seco e curto, a um dedo do meu rosto, mostrava que eu deveria ficar totalmente parado. A seta foi cravada na rvore, ao lado direito da minha cabea, a meio dedo de distncia. Comeou uma gritaria ao p da rvore. Com muita calma e bem devagar, fui olhando para baixo. Os homens faziam sinais para que eu descesse. No cho, tentei explicar que era amigo e que vinha em paz, mas eles no me compreendiam. Fui amarrado e conduzido para o acampamento. Constantemente me ameaavam de morte. Faziam muitas perguntas com gestos, mas eu tambm no podia entend-los. Levaram-me at o homem de fita vermelha na testa. Da forma como o tratavam, deduzi que era o chefe local. Novamente tentei explicar as minhas boas intenes e, quando j estava certo de que no seria mais compreendido, o chefe da aldeia falou em karib: - Voc um guerreiro! - No... ainda no! - respondi. - Ento veio mandado por guerreiros para nos espionar, descobrir os tesouros dos nossos antigos! - afirmou impaciente. - No, eu estou s e desarmado, minha tribo est muito longe. O velho de tnica escura aproximou-se do lder e conversou em voz baixa. Em seguida, o chefe local mandou novamente alguns homens para a mata. No demorou muito e voltaram trazendo o arco e flechas que eu havia escondido. - Voc mente! - disse o homem furioso.

- No. Deixei o arco e as setas no mato, justamente para que no pensassem que eu vinha guerrear - tentei justificar. - Onde esto os outros guerreiros? - insistiu. - No h outros guerreiros. Estou sozinho. - Como chegou at aqui! - Eu havia descido da grande montanha que desaparece nas nuvens e estava retornando a uma aldeia karib, quando encontrei os seus homens caando. Fiquei curioso e os segui. - Essas terras so sagradas, nenhum estranho tem a permisso de entrar. Voc cometeu uma grande profanao e deve ser punido por isso. - Perdoem-me, no tive essa inteno, pois no sabia disso. No adiantaram as minhas explicaes, o homem parecia louco. Comeou a gritar e a multido gritava junto com ele. Ainda amarrado, fui jogado em uma jaula que ficava em um buraco no cho. Depois de algum tempo, o chefe voltou, perguntando: - Qual o seu nome? - Agn. - nome de guerreiro. - Quando sa da minha tribo, eu no havia ainda passado pelo ritual sagrado do grande guerreiro. - No importa, a sua origem tupi, que so conquistadores de terras, por natureza. - Como sabe sobre o meu povo? - Um antigo eremita tupi viveu em nosso meio quando eu era menino. Com ele, descobri que temos os mesmos antepassados. - Se a nossa procedncia comum, ento somos povos irmos. - No, a sua raa o resultado de uma miscigenao continental. J o meu povo soube guardar a sua origem milenar. Preservamos a nobreza de nossa linhagem. Voc um impuro. Em seguida o homem saiu. Passei a noite ali, sem comida ou bebida e fiquei pensando nos Setenrios, desejando que eles me encontrassem para que eu pudesse ser salvo. Na manh seguinte, retiraram-me da jaula e fui amarrado a um tronco, de tal forma que fiquei abraado a ele. O chefe da tribo, que era chamado de Temoc, aproximou-se de mim e disse: - Zuma, o nosso sacerdote, confirmou a sua histria. - Ento eu posso ir embora?

- No. A sua impureza maculou esse lugar sagrado. Alm disso, voc tem o sinal do grande poder oculto. - Mas ainda sou um mero aprendiz. - Por isso mesmo dever morrer logo. - E por qu? - A histria da minha gente diz que as terras em que habitavam submergiram nas guas do oceano, em razo do uso indevido dos poderes, conferidos queles que tinham os mesmos sinais que voc. - Entretanto, vocs tm um feiticeiro? - Ele vive apenas para servir e no para mandar. - Tambm no desejo alcanar qualquer tipo de poder. - Porm, Zuma v em voc um grande perigo para o nosso povo. Sob as ordens de Temoc, um homem, de nome Calak apresentou-se com uma vara na mo. - O que vai fazer? - indaguei. - Voc ser castigado pela sua ousadia de pisar em solo sagrado. Depois, no momento oportuno, ser sacrificado aos deuses. O carrasco passou a desferir-me fortes golpes nas costas. Os meus olhos encheram-se de lgrimas, mas no dei um s gemido. Quando Calak parou de me bater, o sangue escorria pelas pernas. Deixaram-me amarrado ao tronco, durante o dia inteiro. Sem nada para comer ou beber, o Sol parecia queimar como nunca e custava a se pr. No final da tarde, o carrasco aproximou-se. Eu via em seu rosto o prazer de observar o meu sofrimento. Voltando a ser chibatado, acabei no resistindo e desmaiei. Quando recobrei os sentidos, ainda estava amarrado ao tronco e havia uma mulher ao meu lado. J era noite, mas os seus olhos brilhavam como o dia. Tinha cabelos castanhos e uma feio muito bonita e amistosa, demonstrando compaixo pelo meu padecimento. Com uma bucha mida, espremeu-a em minha boca e, assim, pude tomar um pouco de gua. Deu-me uma pequena raiz para comer e depois, passou a esponja pela minha testa e rosto. Ensaiando um sorriso tmido e desajeitado, afastou-se de mim, logo que viu alguns homens se aproximando. Durante a madrugada, ela retornou silenciosamente, trazendo uma cuia com uma substncia branca e pastosa.

Os dois homens que tinham a incumbncia de montar guarda estavam dormindo. Fazendo gestos para que eu no me mexesse e permanecesse quieto, ela passou a aplicar-me a pasta desconhecida nas extensas feridas em minhas costas. O ardor foi maior do que o provocado pelas vergastadas, entretanto, consegui conter-me, cerrando os dentes e parando a respirao. Quando ela terminou, passei a sentir um grande alvio e antes que eu fechasse os olhos, caindo em sono profundo, ela partiu sorrateiramente, sem acordar os guardas. No dia seguinte, fui acordado com os chutes de Calak, que se mostrava contrariado. Temoc foi chamado e tambm ficou irritado. - No possvel! Quem o tratou? - perguntou nervoso. - No sei o que voc est querendo dizer - tentei disfarar. - No h feridas em suas costas. Quem lhe fez o curativo? - Ningum. Dormi a noite inteira e os guardas permaneceram o tempo todo ao meu lado. Os guardas foram indagados sobre o que havia acontecido, mas pareciam dizer que nada haviam visto e que mantiveram-se acordados durante a guarda. No satisfeito, o chefe dos homens vermelhos convocou o feiticeiro. O dilogo foi curto, porm revelador. Ciente da verdade, Temoc ficou furioso. Os guardas foram severamente aoitados, a mulher que me ajudara foi confinada em sua oca, sob vigilncia e eu fui jogado na jaula subterrnea.

52 - O SACRIFCIO Durante dois dias permaneci naquele fosso, no me sendo servida nenhuma refeio ou bebida. Era apenas retirado de l para ser aoitado. Tentava comunicar-me mentalmente com os Setenrios, porm, no conseguia. Embora pudesse desdobrar para ir at a aldeia karib, evitei faz-lo, pois Choam havia sido muito claro: eu s poderia realizar as viagens astrais com o seu acompanhamento. Na manh do terceiro dia escutei um grande alvoroo, mas de onde eu estava no podia ver absolutamente nada. O dia todo pareceu agitado e quando comeou o entardecer, fui retirado da jaula. Acreditei que seria surrado novamente, porm, os guardas carregaram-me at um lugar que parecia ser reservado para rituais religiosos. Era uma plataforma de madeira e sobre ela havia uma tbua larga com um vinco em sua longitude. Uma das extremidades pendia para o cho, quase encostando em um grande caldeiro, dentro do qual algumas mulheres colocavam gua e condimentos. Tochas e incensos espalhavam-se por todos os lados. Ao soar de um sino, o povo se aproximou, formando um semicrculo. As mulheres usavam um vestido branco e curto, carregando flores e ramos. Entre elas estava a mulher que me havia tratado. Os homens, cheios de adornos, ostentavam suas armas de guerra. Surgiram no eirado sete homens vestidos com tnicas vermelhas. No centro deles, estava Temoc. Sob o comando do chefe da aldeia, todos entoaram vrios cnticos e rezas. Aps um gesto seu, uma mulher, de tnica branca, com um cordel vermelho na cintura, trouxe nos braos uma menina vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea. A pequenina, que parecia estar desacordada, foi deitada sobre a tbua que tinha o vinco no meio. Em seguida, apareceu Calak, empunhando uma faca dourada e posicionou-se ao lado da criana. Novos cnticos e invocaes. A maioria do povo parecia delirar em transe luntico. A mulher, que se havia compadecido de mim, derramava lgrimas abundantes pelo rosto.

Usando a minha viso hiperfsica, notei que de seu peito partia uma luz rosada que se ligava menina. Percebi ento, que a criana era sua filha. Da aura da mulher partiam fagulhas pretas-avermelhadas em direo a Temoc, demonstrando todo o dio que ela sentia por ele, naquele momento. Tambm predominava o marrom-escuro, manchado de cinzaclaro, limitado em parte de sua aura, representando a depresso e o desespero contidos. No podia acreditar no que estava presenciando. Pensava que deveria ser eu o sacrificado, mas tudo indicava que a menina seria imolada. Eu tinha que fazer alguma coisa, embora estivesse abatido e fraco. Lembrei-me da respirao prnica que Choam me havia ensinado para captar a maior quantidade possvel de energia csmica. Passei a reativar os meus centros energticos, com a respirao compassada, entoando os mantras de fortificao. De olhos fechados, concentrei-me ao mximo. Em pouqussimo tempo eu estava plenamente revigorado, sentindo a fora de dez homens. Quando abri os olhos Temoc havia levantado a mo direita. Calak, seguindo a sua ordem, ergueu o punhal. - No! - gritei, chamando a ateno de todos e interrompendo a seqncia da oblao macabra. - Temoc, voc no pode mat-la! - afirmei aos berros. O chefe da aldeia e do cerimonial ordenou que os guardas me contivessem. Com facilidade, lancei-os ao cho. Vieram mais quatro homens e foram todos vencidos da mesma forma. Rapidamente subi na plataforma, antes que os demais guerreiros pudessem me impedir. Calak veio ao meu encontro, tentando golpear-me com o punhal. Desarmando-o, ergui o carrasco no alto e joguei-o sobre os lanceiros que se aproximavam. Tirei a menina do altar e corri para dentro da floresta, com ela no colo. Aps percorrer uma grande distncia, em um determinado local, ao lado de um lago transparente, deitei-a sobre a relva macia. Era uma linda menina que dormia em sono profundo.

Passei a desfazer todos os sinais do caminho que havia percorrido, prximo ao lago, para que no servissem de pista para os guerreiros de Temoc. Quando voltei para a curumim, notei que os seus sinais de vida estavam fracos. Fiquei preocupado. Examinando os seus olhos e boca, percebi que o sedativo que lhe haviam ministrado era muito forte, podendo ser fatal. Novamente, usando a minha clarividncia, vi que a sua energia etrea estava se esgotando lentamente e que uma substncia txica se espalhava pela corrente sangnea, atacando os principais rgos do corpo. Apliquei-lhe, rapidamente, uma seqncia de passes para estabilizar a fora vital. Em seguida, procurei na mata algum antdoto que pudesse neutralizar o efeito nocivo do veneno em seu organismo. Perto dali, encontrei uma cicadcea, planta arborescente, parecida com a palmeira, diferenciando-se dessa pelo fololo que apresenta uma nervura mediana ntida. Colhi a sua raiz e dela preparei uma poo que derramei gota a gota na boca da menina. Quando terminei, o seu estado ainda parecia inalterado. Aps algum tempo, ela conseguiu abrir os seus lindos olhinhos. Coloquei-a em meu colo e abracei-a carinhosamente para que se sentisse amparada. Olhando para mim, comeou a piscar mais lentamente e, em um suspiro profundo e tranqilo, partiu para o mundo dos espritos. Tomado por uma tristeza incontida, cantei ao pr-do-sol a dor de uma alma sofrida: - Hummm... hummm... Hummm... hummm... Eah hummm... eah hummm... Eah... eah... Eah hummm... eah hummm... Ao meu canto somou-se o coral de vinte e uma mulheres que, silenciosamente, se aproximaram e permaneceram ao derredor, ajoelhadas. No final do cntico, a me da menina, que ali estava, tomou-a de meus braos e sentou-se ao lado. Beijando-a na testa, fez um sinal para as outras moas. Elas prepararam uma cama morturia de madeira, delicadamente ornamentada de flores belssimas.

A mulher, com delicado cuidado, deitou o corpo de sua filha sobre os galhos e varetas bem dispostos. No incio da noite, a fogueira alta cremava a linda flor que inutilmente eu havia tentado salvar. Um doce perfume espalhou-se pela mata. Mais adiante, pude ver a mesma menina, vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea, correndo pela floresta, brincando com os curupiras...

53 - A SEDUO No pudemos esperar at o final da cremao. Os homens de Temoc certamente logo surgiriam, atrados pela claridade da chama. As mulheres levaram-me cada vez mais para dentro da selva. Andamos a noite inteira. Durante o dia pouco descansamos, continuando a caminhada para no sermos alcanados. Atingimos um lugar em que tnhamos que fazer o cruzamento de um largo rio. As mulheres prepararam um plataforma feita de tronco de rvores, que serviria como uma balsa para a travessia. Habilmente manejada pelas moas, atravs de estacas compridas, a embarcao foi nos conduzindo para a outra margem. Quando j estvamos prximos da terra, as mulheres ficaram agitadssimas, pois avistaram trs canoas ligeiras dos guerreiros de Temoc. Com a velocidade que desenvolviam, certamente logo nos interceptariam. - E agora? - perguntei a mim mesmo. A mulher, cuja filha havia morrido, aproximou-se de mim e, de dentro de um saco, tirou o meu arco e flechas. Senti-me aliviado, pois, embora com apenas cinco flechas, talvez pudesse retardar a aproximao dos guerreiros. As yaratins chegaram mais perto e um arqueiro lanou uma seta na direo de uma das moas. Mas antes que a acertasse em cheio no peito, instintivamente, apanhei a flecha em pleno ar, entre os olhares aturdidos das jovens e dos guerreiros. Eu mesmo fiquei impressionado com o feito inesperado. O arqueiro se preparou novamente, contudo, antes que pudesse fazer novo disparo, lancei uma seta que partiu o seu arco ao meio. Atirei outra flecha na direo da proa de uma das yaratins que estava mais prxima. Durante o seu percurso, ela tornou-se flamejante e, ao atingir a canoa, fez com que se incendiasse rapidamente. Os ocupantes, aterrorizados, jogaram-se nas guas sendo salvos pelos outros companheiros. Diante disso, os guerreiros decidiram bater em retirada, tendo que escutar os gritos estridentes de vitria das minhas novas amigas. Alcanando a outra margem, continuamos a fuga. Depois de andarmos por quase um tero do dia, deparamo-nos com um difcil obstculo. A mata era mais fechada e formada por espinheiros.

A lder das vinte e uma jovens, aquela que havia perdido a filha, comeou a fazer uma srie de gestos que interpretei como morte, apontando seguidamente para os espinhos. Entendi que eles eram venenosos e que era preciso tomar muito cuidado para no ferir-se. Avanamos, cautelosamente, pelos espinheiros. s vezes, ficavam to compactos que passvamos a meio plo deles. A passagem pareceu uma eternidade, entretanto, acabamos conseguindo, sem que ningum se ferisse. Andamos por mais dois dias, mal descansando pelo caminho, acabando por chegar a uma pequena nascente. A gua, limpssima, brotava da terra ao lado de uma montanha, cujas paredes ngremes, impossibilitavam sua escalada. A chefe das mulheres, fazendo gestos para que a segussemos, mergulhou sem medo na fonte. Todas as demais, uma a uma, foram pulando para dentro do buraco d'gua. Fiquei por ltimo e, mesmo receoso, acabei indo atrs delas. A fonte ligava-se a um pequeno canal subterrneo que logo dava no interior de uma caverna, de pouca luminosidade e de teto baixo. Ali as fugitivas me aguardavam. Seguindo para a nascente do curso dgua, que passava pelo interior da gruta, a um palmo de altura, atingimos a sada que ficava imediatamente abaixo de uma pequena cachoeira, que formava um tanque de gua cristalina e de pouca profundidade. As moas comearam a brincar na piscina, feita pelas mos da divina natureza, no corao da floresta. Ao derredor, havia uma grande variedade de plantas e numerosos frutos. Antes de anoitecer, improvisamos um abrigo para todos ns. Os dias foram passando e, com o tempo, fui aprendendo a lngua daquelas mulheres. Elas eram muito alegres, embora a maioria tivesse uma histria triste para contar. A lder, que se chamava Tz, mantinha-se quase sempre sria. O seu semblante mostrava o sofrimento do seu corao. - Terei que partir - comuniquei chefe das moas. - Voc no pode ir agora! - respondeu contrafeita. - Por que no? Vocs esto seguras nesse lugar, alm do que, outras pessoas me aguardam. - Mas ns precisamos de voc!

- No sei em que mais poderia ser til, vocs sabem fazer coisas melhor do que qualquer homem. - Mas no sabemos lutar. S voc pode nos ensinar! - No posso fazer isso. - Como no? S por que somos mulheres? - No isso. - Ento qual o problema? - Eu nem sou guerreiro! - No entanto, sabe manusear muitssimo bem um arco e flechas, sem falar que pode peg-las em pleno ar. - Porm no as uso nem para caar. Quanto flecha, foi pura sorte. - Voc no tem que lutar conosco. Basta apenas que nos ensine a fabricar nossas armas de luta e nos adestre no manuseio. - No posso fazer isso. - Ns somos a nica esperana para salvar as crianas dos sacrifcios impostos por Temoc. - pura loucura! Vocs so apenas vinte e uma mulheres e eles so centenas de guerreiros. Nem que se tornassem as melhores arqueiras, no conseguiriam venc-los! - Agn, temos o direito de tentar. A maioria de ns perdeu um filho por causa de Temoc. Muitas outras mortes ocorrero, ainda mais agora, em que ele capaz de realizar um ritual a cada semana, at nos capturar. No podemos admitir que continue com esses assassinatos, disfarados de oferendas sagradas. - O seu pedido me parece justo, contudo, estou muito confuso, no sei se devo envolver-me. - Voc j est envolvido, desde o momento em que tentou salvar a minha filha! Logo anoiteceu e as moas recolheram-se na grande oca que construmos. Fiquei ainda sentado beira da lagoa, olhando o reflexo das estrelas na superfcie das guas. Tz aproximou-se de mim e perguntou: - Voc no vai dormir? - No, estou sem sono - respondi, sem olhar para ela. - Posso fazer-lhe companhia? Quando me virei para responder que sim, notei que ela usava um vestido curto, justo e quase todo transparente e que brilhava com a luz da fogueira.

Nunca antes a silhueta de uma mulher, ressaltada em seus detalhes ntimos, chamou-me tanta ateno. Senti uma sensao incomum e incmoda. Percebendo o meu prolongado silncio observador, ela perguntou: - Gostou do meu vestido? Permaneci mudo, limitando-me a concordar com a cabea. - Eu o guardo h algum tempo - continuou - para us-lo em minha noite de npcias que, infelizmente, at hoje nunca tive. Conseguindo sair do transe temporrio das observaes, indaguei: - Mas voc no se casou? - No - respondeu com um sorriso singelo. - Ento voc concubina de algum guerreiro? - Tambm no - disse, sem graa. - E a sua filha? - Em nossa aldeia costume que as jovens percam a sua virgindade para um dos lderes do nosso povo. Foi dessa forma que tive uma filha de Temoc. - E ele teve coragem de mandar sacrificar a prpria filha? - Para o meu povo, acostumado a ser submisso, isso um procedimento natural. Mudando a sua fisionomia tristonha, Tz complementou: - Eu no quero falar mais nisso, pelo menos nessa noite. Digame - continuou - voc tem muitas mulheres? - No, a nica jovem que me foi prometida est muito distante daqui, provavelmente ainda confinada, aguardando o meu regresso para casarmos. - E voc at agora se mantm casto? - Sim - respondi meio sem jeito. Tz tirou a roupa. Os seus longos cabelos ondulados encobriam parcialmente os seios bem formados. Virou-se e calmamente adentrou nas guas, mergulhando em seguida. Foi apenas um nico mergulho, saindo logo depois. Caminhando na minha direo fazia refletir ao luar, toda a beleza de sua nudez. Quando ela chegou bem perto de mim, levantei-me rapidamente e permaneci parado, sem saber o que fazer. A linda mulher acariciou-me o rosto com o dorso da mo. Em seguida, com os dedos entre os meus cabelos, afagou

carinhosamente a nuca, ao mesmo tempo em que encostava os seus doces lbios nos meus, em um beijo ardente e arrebatador. Sentindo os seus seios roando-me o peito e a sua coxa direita subindo e descendo, entre as minhas pernas, abracei-a com fora, deslizando as minhas mos pela sua pele macia e sedosa. Deitamos na relva. Ela ficou sobre mim e esfregou lentamente a sua pele molhada e fria em meu corpo quente e suado. Em voz rouca, sussurrou em meus ouvidos, excitantes murmrios. Comecei a entrar em uma insuportvel luta interior. Queria pertencer apenas a Uiramirim, mas desejava, incontrolavelmente, possuir e ser possudo por aquela mulher. Mordendo e arranhando, com suas unhas compridas, os meus ombros, o meu peito e as minhas costas, ela levava-me loucura, instigando a manifestao do sentimento puro e inocente do animal, at ento recolhido, mas que agora ansiava por saltar ao mundo e urrar como a fera mais feroz e indomvel. Cerrei os dentes com a sensao mais incrvel da minha vida. Era como se a terra tremesse e jatos de fogo sassem pelo cho, por todos os lados, na fantstica e frentica dana dos quadris. Irrompeu pela noite inteira o furor delirante do desejo da carne. No amanhecer do novo dia banhamos os nossos corpos, ainda febris, nas guas da cachoeira...

54 - AS MULHERES GUERREIRAS Em dois dias preparei uma oca especialmente para Tz e eu. Embora no a amasse, sentia-me preso a ela pelas sensaes inditas que experimentava. Acabei cedendo ao seu desejo de prepar-las para um combate. Escolhi na mata o melhor material para confeccionar as armas de guerra. Arcos, flechas e tacapes foram produzidos com um cuidado nico, em todos os pormenores. As mulheres aprenderam, com grande facilidade, a confeccionar os seus prprios instrumentos. Treinei-as incansavelmente. Surpreso, constatei que demonstravam uma habilidade incomum no manuseio das armas. Disciplinadas e muito dedicadas, esforavam-se nos mnimos detalhes. Exigi o mximo de cada uma, principalmente na capacidade de concentrao, conforme o meu av havia-me ensinado. Tz sempre se destacava em todos os exerccios. No final de oito dias, quando j revelavam uma capacidade fora do comum para flechar alvos mveis, com impressionante preciso, a lder disse: - Agn, est na hora de atacarmos. - Vocs ainda no esto totalmente preparadas - ponderei. - No importa, teremos que partir, pois sinto que novos sacrifcios iro ocorrer em breve. Temoc escolher os filhos de nossos parentes para isso. - Embora tenham adquirido grande percia no uso do arco e flechas, vocs ainda no esto em condies de um combate corpo a corpo. O meu conhecimento sobre o emprego do tacape muito limitado. Ser difcil terem sucesso. - No pretendo expor minhas companheiras a um ataque frontal. - Ento o que far? - Tenho um plano de ao. Provavelmente Temoc est fora da aldeia com os seus melhores guerreiros, a nossa procura. Os homens que permaneceram devem ser, em sua maioria, simples guardas. Faremos um ataque durante a madrugada; jamais imaginaro essa possibilidade. O fator surpresa ir peg-los desprevenidos. Agiremos rapidamente, com tempo apenas para resgatar os nossos parentes mais prximos.

- Mas e o feiticeiro? - No se preocupe com ele. - Todavia, o sacerdote que informa Temoc sobre tudo o que se passa. - No agora. - E por que no revelaria o seu plano? - Porque teve a neta morta por Temoc. - Ento ele o seu pai? - Sim. Em vista disso, teme que eu tambm morra, perdendo a ltima pessoa que ama. No entanto, no poder enganar Temoc por muito tempo. - Quando partiro? - Amanh. Voc vir conosco? - No posso. - Precisamos de voc! - Sou contra o derramamento de sangue. - Sem voc, poder haver muito mais mortes. Pensei um pouco e respondi: - Est bem, desde que se evite a morte de qualquer pessoa. - Agn, quando se luta por alguma coisa, mesmo tendo a certeza de uma vitria, no possvel desconsiderar qualquer sofrimento. o risco que se corre. verdade que cada lado ter a sua razo e se sentir agindo conforme seus corretos princpios. Mas a minha dor s pode doer em mim. Por mais que algum queira sentir o que sinto, s eu sei o quanto sofro. Todo aquele que luta para no sofrer, acha que a sua peleja a mais justa. Sei que as minhas atitudes no traro a minha filha de volta, contudo, cada criana que morrer nas mos de Calak, far com que a minha dor aumente ainda mais. Convencido a ajud-las, preparei o sedativo para ser usado nas pontas das flechas, no lugar do veneno que Tz queria empregar. Depois de um longo percurso, na madrugada de Lua cheia, alcanamos o acampamento, que ficava no sop de uma montanha. Um riacho descia do ponto mais alto, passando ao lado das ocas dos principais guerreiros. Ele desaguava em um rio, em cuja margem superior ficavam as oguassus, onde se alojavam a maioria dos nativos. Estvamos todos tingidos de preto, conforme determinao de Tz. Por sua ordem, duas jovens entraram ocultamente na aldeia, com a finalidade de observar o nmero de guerreiros que estavam

em viglia e de avisar as pessoas de confiana, que iramos atacar, para que ficassem prontas para fugir. As moas retornaram com notcias alvissareiras. Eram poucos os homens que montavam guarda e os principais guerreiros realmente haviam sado com Temoc e Zuma pela floresta nossa caa. A lder explicou o plano de ataque: - Eu e mais quatro iremos subir pelo riacho sem que percebam, para acu-los pela retaguarda. Os guardas que esto vigiando a margem do rio sero abordados em dois pontos distintos. Um prximo ao riacho, por um grupo de cinco guerreiras e outro mais afastado, mas rente ao rio, por outro grupo de cinco. Aps iniciarmos a ofensiva, Agn e mais seis guerreiras avanaro pelo flanco esquerdo, do lado oposto do riacho, onde se encontram a maioria dos nossos parentes. Definidos os integrantes dos grupos, todos se posicionaram. O sinal de ataque partiu de Tz. Ela e suas guerreiras atingiram os guardas com dardos tranqilizantes e atearam fogo nas ocas dos guerreiros que estavam dormindo. Foi uma ao de grande coragem e maestria. Quando observamos as primeiras chamas surgindo, em meio a uma rala nvoa, comeou o ataque geral. Os dois grupos, margem do rio, facilmente puseram os guardas fora de combate e tambm atearam fogo nas oguassus. As flechas incandescentes cruzando o cu, os guerreiros caindo sedados e feridos e a gritaria ensurdecedora de vrias pessoas davam a impresso de que o assalto era realizado por centenas de inimigos. Os bravos, que se encontravam dormindo na aldeia, no tiveram chance para uma reao imediata. Aturdidos, procuravam mais se esconder da ofensiva do que reagir a ela. Mal sabiam o que de fato acontecia. Antes que pudessem fazer alguma coisa, o meu grupo comeou o numeroso resgate com muita rapidez e logo chegamos ao local combinado para a retirada em conjunto. Na contagem, estavam todas as guerreiras, mais trezentas e cinqenta e nove mulheres, quatrocentas e trinta crianas e cento e treze homens, todos ilesos. Partimos sem demora, deixando para trs, centenas de guerreiros aterrorizados, em meio a uma aldeia em chamas. No

entanto, Temoc logo saberia do ocorrido e iniciaria uma implacvel perseguio.

55 - SOB O DOMNIO DA CARNE Com todas as dificuldades possveis, caminhamos por dois dias consecutivos pela floresta, porm, muitos j estavam exaustos e no teriam condies de manter a mesma marcha. Em conseqncia, retardariam a nossa fuga e Temoc logo nos alcanaria. Durante um rpido descanso, Tz disse preocupada: - Agn, estamos indo para um lugar muito mais seguro e de fcil defesa, em que seriam necessrios milhares de homens para nos capturar. Temo, entretanto, que os guerreiros nos alcancem antes de chegarmos. O local em que havamos permanecido escondidos era muito mais perto, porm, a travessia era muito perigosa para as crianas e idosos. - Siga em frente, eu vou ficar. Tentarei retardar ao mximo os nossos perseguidores. - Como voc vai fazer isso sozinho? - Prepararei armadilhas pelo caminho que, embora no causem a morte de ningum, iro fazer com que avancem com muito mais cuidado e isso far com que se atrasem. - Deixarei cinco guerreiras consigo para ajud-lo. Tz prosseguiu pela floresta, conduzindo os fugitivos. Caminhei mais devagar, com as jovens combatentes, espalhando as arapucas pela trilha. Logo comeamos a escutar os gritos desesperados dos homens de Temoc, que iam caindo nas ciladas. Passamos a fustig-los freqentemente e assim, sob constante tenso, tiveram que progredir com mais cautela, retardando a caminhada. Dois dias aps, escutamos a voz de Temoc em meio mata, falando na lngua karib: - Agn! Agn! Tenho comigo uma criana. Caso voc no se entregue imediatamente, ela ser morta em oferenda aos deuses. A cada dia, uma ser sacrificada. Quando informei s guerreiras o que estava acontecendo, elas ficaram inconformadas e tive que cont-las para que no atacassem cegamente. - Como eu, sendo um estranho, posso me preocupar com a vida de suas crianas, mais do que voc que as cria? - argumentei na lngua nativa do lder dos homens vermelhos.

- Para o meu povo, isso um costume natural que s traz a bno dos deuses - respondeu no mesmo idioma. - E como esses deuses que os protegem, podem exigir o derramamento do sangue de inocentes? - nisso que acreditamos. A oblao de um compensa a vida de todos. Renda-se, ou no haver outra alternativa. Desdobrei e fui at onde Temoc se encontrava. Um menino de dois anos estava em seu colo. Com uma lmina afiadssima, ele pressionava o pescoo do pequeno a ponto de fazer-lhe escorrer um filete de sangue. Vi que seus pensamentos demonstravam sua firme disposio. Voltando ao corpo fsico, respondi: - Abaixe o seu punhal, pois a oferenda a seus deuses ser a minha prpria vida. Pela clarividncia, percebi que Temoc ficara satisfeito, soltando a criana. - Venha, estamos aguardando-o - disse o chefe dos guerreiros. Reuni as cinco jovens e mandei que fugissem o mais rpido possvel e assim entreguei-me a Temoc, apresentando-lhe o meu arco e flechas. - Voc est falando muito bem a minha lngua. Onde esto as rebeldes? - perguntou. - No sei, mas provavelmente muito longe daqui, em um lugar seguro. Olhando fixamente em meus olhos, Temoc disse a todos: - Voltemos a nossa aldeia para cuidar dos feridos e mostrar ao povo que capturamos o grande e poderoso guerreiro tupi. Elas no podero ir to longe assim. Em breve iremos captur-las e faremos delas o exemplo para todos os demais que ousarem se insurgir contra as nossas sagradas tradies! De retorno aldeia, notei que estava quase toda reconstruda. Muitos olhavam para mim com dio, festejando o feito da minha priso. Esperando pelo pior, fui conduzido at a oca do senhor da aldeia. - Agn, estou disposto a fazer um acordo com voc - disse Temoc, em voz conciliadora. - O que pretende? - perguntei, observando a sua aura. - Quero que me ajude a trazer as fugitivas de volta. - E por que eu faria isso? Certamente ir sacrific-las.

- No, mesmo eu, chefe supremo desse povo, tenho algumas limitaes em minhas atitudes. O meu prestgio foi abalado e quero resgat-lo. Proponho que traga os renegados e no haver retaliaes de minha parte. - Voc no pode esconder a verdade, sei que em seu corao s h um sentimento: o desejo de vingana. - verdade, no obstante, nem sempre o que sentimos o que podemos fazer. No posso matar ou castigar a todos. Claro que as principais responsveis sero punidas, mas eu pouparei suas vidas. Quanto a Tz, nada lhe acontecer, tendo permisso para ir embora com voc, em respeito a Zuma. Tambm posso v-lo como voc , Agn. Deseja ser mais um pacifista, opondo-se luta e mortes. a sua chance de evitar mais derramamento de sangue. - As suas palavras parecem sinceras, mas no sei se devo atender o seu pedido. - No precisa responder agora. Como prova da minha boa vontade, no irei mandar aoit-lo e nem jog-lo no fosso. Voc ficar apenas confinado em uma oca e receber o tratamento digno de um visitante honrado. Ter algum tempo para pensar. Conforme as suas ordens, fui conduzido a uma palhoa e ali permaneci. Do lado de fora, uma dezena de guerreiros montavam guarda. Quando anoiteceu, trs belas mulheres foram levar-me a refeio. A comida constitua-se apenas de alguns tipos de carne vermelha assada. Um vinho era a nica bebida. Agradeci e respeitosamente recusei a oferta. Pedi apenas frutas e gua, porm, uma delas, ponderou, temerosa: - Jovem guerreiro, no podemos levar de volta o que lhe trouxemos. Ser uma grande ofensa, alm do que, Temoc pensar que no lhe agradamos e certamente ir mandar nos castigar. - No acredito que ele desse essa ordem. - Mas foi o que disse em pblico, antes de virmos para c. Provavelmente ele mandar um ordenana at aqui para ver se o guerreiro se alimentou e foi bem servido. - Ento comam vocs e bebam todo o vinho. Assim, pensaro que me alimentei. - Tambm no podemos. Fizemos o voto sagrado da verdade, se mentirmos ser pior Temoc no hesitar em nos matar. Percebendo, pela aura da moa, que estava sendo sincera, acabei concordando.

Era difcil conseguir comer aquilo, no entanto, sob os olhares atentos das jovens, pouco deixei de resto. O vinho era realmente saboroso e logo fiquei embriagado. Depois, pedi que elas sassem da oca para que eu pudesse dormir, mas elas recusaram: - Temos ordens para nos deitarmos com voc - disse uma outra. A idia estimulou a minha vontade animal que havia sido despertada por Tz. Ainda assim, tentei conter-me, entretanto, elas se despiram e comearam a acariciar-me. No pude resistir ao que realmente desejava. Na manh, Temoc foi ver-me. As mulheres saram logo que entrou. - Teve uma boa noite? Alimentou-se bem? Foi bem servido? Cada pergunta ecoava em meu ouvido como um trovo. A minha cabea doa em meio a um mal-estar geral. Percebendo o meu estado, ele explicou: - o efeito do vinho, logo passar. Decidiu alguma coisa? - No estou conseguindo pensar em nada. - Ento no tenha pressa. Quando estiver em condies, me d a resposta, enquanto isso, desfrute o mximo que puder. As mulheres continuaram a me servir e a dormir comigo durante as noites. No final de seis dias sentia-me pior do que se tivesse sido aoitado por todo esse tempo. Foi o perodo suficiente para que no procurasse mais dispensar o vinho e a companhia das jovens. Ao entardecer fui retirado do confinamento para assistir a um castigo, em ato pblico.

56 - O GRANDE MARTRIO Quando vi quem seria punido, fiquei profundamente aborrecido. Para justificar o ato, Temoc fez um solene discurso: - Por muitos anos, o sacerdote nos serviu com sua capacidade mstica. Porm, depois da chegada do estrangeiro, passou a agir contra os interesses do nosso povo. Intencionalmente conduziu-nos a erros que possibilitaram o ataque covarde a nossa aldeia, revelandose cmplice das rebeldes, comandadas pela sua prpria filha. J no podemos mais confiar em suas palavras enganadoras, pois sua real inteno trair os nossos costumes, nossa gente e nossos deuses. Por isso, ele ser castigado. Ainda no com a morte, porque teremos o prazer de v-lo morrer apenas na presena de sua protegida. Com um sinal seu, Calak apresentou-se com um toco de madeira incandescente e se aproximou de Zuma que estava amarrado em um tronco. Um guerreiro segurou firmemente a cabea do sacerdote, enquanto o carrasco aproximava a brasa do rosto do velho. Diante disso, eu gritei: - Parem com isso! Tenham clemncia! No atenderam o meu pedido. Calak cegou a vista direita de sua vtima. Tentei intervir, contudo, fui facilmente contido por um nico guerreiro. Fiquei desesperado, vendo o ancio contorcer-se todo e a gritar de dor. Procurei reativar os meus chacras para adquirir mais fora, porm, nem mesmo conseguia respirar direito. Calak, olhando para mim, disse: - Agora, em sua homenagem, Agn, irei cegar o outro olho do traidor! Impotente para esboar qualquer reao que impedisse o ato, gritei o que pude, suplicando a Temoc que tivesse misericrdia. Mesmo assim, o carrasco friamente cumpriu a sua promessa. Fui tomado por um sentimento que jamais havia sentido antes. - O que est se passando dentro de voc, Agn? Est com dio? Quer vingar o sacerdote matando Calak? Tomado pela fria, no respondi. Em seguida, o lder da aldeia ordenou que o guarda me soltasse e me desse um punhal. Avancei sobre o cruel verdugo. Facilmente ele pde me desarmar, jogando-me no cho. Quando ergueu o brao para desferir

o golpe mortal, Temoc interveio e mandou que me deixasse vivo. A contragosto obedeceu. Fui jogado no fosso com o feiticeiro, que ainda gemia pela dor imensa que sentia. Tentei fazer alguma coisa para atenuar o seu sofrimento, contudo, no consegui. A minha mente parecia estar vazia do conhecimento e no podia me concentrar o suficiente para ajud-lo. No dia seguinte, Temoc veio nos ver. - Ento, Agn, o seu prazer e as suas amarguras so de um homem comum? - perguntou com ironia. Permaneci calado e ele continuou a provocao: - Tambm no quer me matar? Admita a verdade. Eu sei que sim, o seu silncio a confirmao de seus reais desejos. Agn, voc est derrotado e, vivo, um homem morto. Traiu os seus mestres, suas convices, traiu a si mesmo. Sua conduta e desejos no o torna mais digno da luz que busca e agora merece o destino cruel que o aguarda. Mantive-me em silncio. Um sentimento de culpa fazia-me acreditar que ele estava certo. O dia passou sem nada para comer ou beber. O ancio, porm, mostrava-se sereno. - Ainda sente dor? - perguntei. - No mais que a dor da alma. - Por que no fugiu quando pde? - Tinha que ganhar mais tempo para que a minha filha salvasse as crianas que puderam ser retiradas. - O que Temoc far conosco? - Dever usar-nos como isca para atrair as mulheres. - Mas ele havia-me pedido para intermediar a rendio delas! - Foi apenas para lhe conquistar a simpatia, para ter alguma credibilidade, pois sabia o tempo todo que jamais voc faria isso. - No entanto, eu vi em sua aura que estava sendo sincero. - Realmente, estava sendo sincero com o diablico plano que armou. - Porm, eu perceberia se estivesse mentindo. - Quando os sentimentos inferiores comeam a se apoderar de um sensitivo, os seus julgamentos passam a se tornar no confiveis at para si mesmo. - E por que iria querer a minha confiana se no tinha a inteno de cumprir com a sua palavra?

- Para poder tirar todas as suas foras. Ele tinha certeza que somente voc poderia det-lo e a nica forma de evitar isso, seria destruir-lhe o ntimo. - Pois ento conseguiu, porque sinto-me o ltimo dos homens e o mais indigno dos mortais. Cedi carne, bebida, aos prazeres... - Realmente, so coisas que podem levar qualquer iniciado queda espiritual. Voc deveria ter aprendido a dominar os seus desejos, a impedir o sexo animal e desenfreado. Pessoas como ns so extremamente sensveis. - Como evit-las se passei a sentir grande necessidade delas? - Pela fora de vontade, pelo esforo constante do autocontrole, com a ateno voltada apenas para o estudo e trabalho. - Era o que o senhor fazia quando tinha a minha idade? - Meu jovem, quando eu tinha a sua idade, possua muitas mulheres, bebia todos os vinhos e s gostava de carne crua. - Mas e a fora de vontade, o autocontrole, a ateno voltada apenas s atividades? - Bem, naquela poca, eu ainda no era um iniciado. No sabia dessas coisas. - Ento como pode achar que seja to simples quanto diz? perguntei indignado. - Eu no disse que era simples. No caso do sexo, preciso entender que o problema no est propriamente na unio carnal, mas no vcio, na dependncia. Quando o ato sexual o complemento do verdadeiro amor, ele consegue transmutar a energia animal em pura luz. Nesse caso, ocorre primeiramente a conjuno espiritual de duas almas. Qual seria o crime do amor? - Por isso que errei, eu no amava as mulheres com as quais me deitei. Temoc est certo, tornei-me um mpio e perdi todas as minhas foras. Fui advertido vrias vezes que isso poderia acontecer e mesmo assim olvidei em me resguardar. - Agn, o mal tem a pretenso de nos conhecer melhor do que a ns mesmos. Nada que se conquiste com o esprito perdido para as trevas. A sua fora nunca o deixou. Voc que se afastou dela. Volte-se para si mesmo e reencontre o seu caminho e a luz mostrar que sempre esteve presente. - Quero acreditar em suas palavras, mas errei muito. Fui provado e falhei. - Contudo, a sua prova talvez no tenha sido aquilo que lhe causou as falhas. Provavelmente, o seu maior teste seja a conscincia

dos deslizes e a correo dos erros. Acredito que voc esteja sendo provado, no pelos desacertos, mas pelos acertos que busca. Erga o seu rosto, enxugue as suas lgrimas e ponha-se de p. No h culpa e nem culpados, cada um faz aquilo que est de acordo com o seu estgio evolutivo e seja o que tenha que aprender, chegar o momento certo de encontrar-se verdadeiramente. Quando voltar a enfrentar o mal, expulse de si os sentimentos ruins, pois so eles que o expem s energias malignas e justamente isso que Temoc quer. Ame, perdoe e deseje a luz e ento voc se tornar um guerreiro imbatvel. - Estou comeando a entender. - Mesmo? Ento lhe pergunto: qual o maior de todos os martrios? - no apenas acreditar que o mal existe, mas se achar impossibilitado de venc-lo! Olhando atravs dos olhos dilacerados do ancio, pude ver a sua plena satisfao, pelo brilho do olhar de sua alma.

57 - O RESGATE DE UMA ALMA O velho e eu permanecemos mais trs dias no fosso, desprovidos de qualquer comida. A gua que podamos beber vinha pelas gotas da chuva. Apesar disso, conseguimos nos manter vivos alimentando-nos de puro prna. No final do terceiro dia fomos retirados do fosso e amarrados em um tronco, no centro da aldeia. - O que vai acontecer? - perguntei ao sacerdote. - Temoc sabe que as guerreiras esto prximas e que algumas j nos observam. Ele quer que a minha filha acredite que seremos torturados ou mortos e assim fazer com que ela tente um ataque suicida para nos resgatar. - Se ela fizer isso no ter a menor chance. Pelo que estou vendo, ele tem quase dois mil experientes bravos e preparou bem as defesas. No incio da noite, o senhor da aldeia se aproximou e disse: - Zuma j deve ter-lhe contado o meu plano. provvel que a sua amada tambm se convena de que se trate de uma armadilha. Mas vou provoc-la a agir de qualquer forma. As mulheres so emocionalmente fracas e ela no suportar ver, impassivelmente, o sofrimento das pessoas a quem ama. Segurando o meu arco e flechas, ele disse: - Como voc pretenderia ser um guerreiro com esse arco e flechas de uma criana? Alguns dos meus homens dizem que essa sua arma encantada, pois as flechas pegam fogo em pleno ar. Vamos ver se isso verdade! Temoc logo irritou-se, porque mal conseguia esticar a corda do arco. - Este arco nem serve para as crianas brincarem! - disse nervoso. Tentou ento quebr-lo, mas tambm no conseguiu. Sem jeito e diante dos olhares atnitos dos homens que o cercavam, jogou o arco e flechas no cho, pisoteando-os. Em seguida, ordenou aos guardas: - Preparem uma fogueira ao derredor dos dois. Vamos queimlos vivos! Voltando-se para mim, disse em tom desafiador: - Se sua magia to forte, quero ver se pode sobreviver ao fogo!

O velho, falando baixinho, disse: - Agn, voc precisa fazer alguma coisa. Tz est prestes a atacar e, se ela fizer isso, sucumbir mais facilmente do que ns ao fogo. Lembrando-me do que havia aprendido com o mago do tempo, concentrei-me ao mximo e passei a fazer as invocaes mntricas: - Aiah ohumm... aiah ohumm... Nem bem terminei e os elementais da natureza manifestaramse. O vento aumentou repentinamente, de tal forma, que apagou as tochas que os guardas usariam para atear fogo na pilha de galhos secos que nos rodeavam. Nuvens negras cobriram o cu, fazendo o dia escurecer como a noite e troves fizeram a terra tremer, anunciando uma temvel tempestade. Um raio atingiu em cheio o tronco em que estvamos amarrados, transformando-o em cinzas, sem que nos ferisse. Perplexos, os guerreiros ficaram paralisados. Temoc, veio ao meu encontro e disse: - Agn, una-se a mim. Com os nossos conhecimentos dominaremos todas as terras e teremos todos os homens e mulheres a nos servir. Divido consigo o tesouro dos meus ancestrais, seremos invencveis! - No busco o poder ou a glria dos homens, mas a luz respondi. - Voc no poder levar os tesouros materiais com seu esprito aps a morte. A luz, porm, atravessa as fronteiras da vida e permanece mais ntegra e cristalizada no mundo dos espritos. O ouro que reluz em suas mos, no o mesmo que brilha para os meus olhos. Interrompendo o nosso dilogo, inmeras flechas de fogo comearam a cruzar o cu, atingindo vrias partes da aldeia, que logo incendiaram. Setas envenenadas e certeiras faziam os homens de Temoc carem aos montes. Os guerreiros estavam sem coordenao e o ataque foi fulminante. Tz, liderando trezentas mulheres bem treinadas e algumas dezenas de homens, conseguiu desarticular a defesa bem posta da aldeia.

Calak, que estava ao lado do sacerdote, traioeiramente o golpeou pelas costas, antes que eu pudesse fazer alguma coisa e fugiu em seguida. Tentei conter a hemorragia do ancio, percebendo que a sua fora vital se esvaa rapidamente. A grande guerreira, portando uma espcie de tacape que possua uma afiadssima lmina em sua parte oblonga, saiu ao encalo do covarde verdugo. Ele, percebendo que estava cercado e que era intil fugir, resolveu enfrent-la. - Vou ensinar a voc como luta um bravo! - esbravejou o carrasco. - Pensei que voc s soubesse matar crianas e velhos indefesos! - Mulher atrevida, arrancarei a sua cabea fora, em um piscar de olhos! - disse Calak, tentando intimid-la. Por trs vezes ele inutilmente tentou golpe-la com o punhal, porm, com grande habilidade, ela escapou de todas as investidas. - Voc rpida, mas no o bastante! Tente me acertar com esse tacape de criana! - falou provocativo, o homem que dava quase o dobro do tamanho dela. Teria sido melhor que no dissesse nada. Tz, manobrando o seu instrumento de guerra com incrvel agilidade, passou a atacar. Deixando Calak zonzo com as evolues que fazia, inesperadamente desferiu-lhe um golpe to rpido, que ele demorou alguns segundos para perceber que a sua mo direita, que segurava o punhal, havia sido decepada. Nem bem a mo caa ao solo e a guerreira atingia-lhe o escroto impiedosamente. O grande homem prostrou-se no cho e antes que pudesse soltar algum gemido, em um ltimo golpe, ela lanou-lhe fora a cabea. - A nica lio que aprendi com voc a de no ter piedade! disse a vencedora, vendo a cabea do seu opositor rolando pela terra. Temoc, que permanecia aturdido o tempo todo, ao ver o seu melhor guerreiro decapitado, apanhou uma lana e, enfurecido, veio em minha direo. O velho, que estava em meus braos, mal podendo falar, disse: - Expulse de si os sentimentos ruins... Olhei para Temoc, que se aproximava rapidamente, para me matar. Ergui a mo direita e disse: - Que haja luz!

Quando o lder da aldeia estava prestes a desferir o seu golpe, um imenso claro surgiu na sua frente, fazendo-o tropear e cair no cho. Largando a lana, levou as mos ao rosto e gritou desesperadamente: - Estou cego! Estou cego! Acudam-me! Tz aproximou-se dele e antes que pudesse atingi-lo mortalmente, eu interferi: - Deixe-o vivo! Ele j um homem morto! Atendendo ao meu pedido, ela veio em minha direo e perguntou: - Como est o meu pai? Olhei para ele e nada respondi. O sacerdote, reunindo as suas ltimas foras, falou: - Filha... quando fiz a minha iniciao sacerdotal... pedi ao Deus da magia... que, se um dia eu desviasse o meu conhecimento e poder... do caminho da luz... que eu fosse punido com a morte como um traidor... Agora... se as foras divinas considerarem o meu arrependimento... estarei feliz... - Pai, resista! No v embora, iremos comear uma vida nova, sem as atrocidades cometidas sob as ordens de Temoc! - Minha querida... perdoe-me pelos anos que se passaram sem afeto e carinho... erroneamente achei que ser duro e firme lhe daria uma melhor educao... - No precisa se justificar. Eu compreendo as suas atitudes. Jamais esquecerei as suas lies ministradas na calada da noite para que Temoc no soubesse. - Voc a nica do nosso povo... que detm o conhecimento oculto... dos nossos ancestrais... Daqui para frente... voc ser a nova sacerdotisa... Olhando para mim, o ancio disse suas palavras finais: - Agn... siga o seu caminho... porque as suas provas j so passadas... Quando o ancio deu o seu ltimo suspiro, o combate j havia terminado. A tempestade acabou passando sem que casse uma nica gota d'gua sequer e o Sol despontou entre garbosas nuvens, anunciando a vitria das mulheres guerreiras. A fora de ataque perdeu cinco bravas moas e cinqenta homens. Em compensao, a metade dos combatentes da aldeia

pereceram e muitos dos que sobreviveram estavam feridos. Por determinao de Tz, todos os homens foram castrados. No final da tarde, os mortos foram cremados, como o costume local, entre os quais, o sacerdote. A aldeia passou a ser comandada pela lder feminina. Por seu decreto, os homens passariam a ter uma atitude mais servil, sendo proibidos de aprender a lutar. Na manh seguinte Tz veio ao meu encontro e disse: - Gostaria que voc dividisse comigo a responsabilidade de governar o meu povo. S voc ser o meu verdadeiro homem e senhor. - No posso. Tenho que partir. - Voc foi o nico que no perdeu a virilidade. Eu esperava formar uma nova raa, com o seu smen frutificando no ventre das mulheres dessa aldeia. - A oferta interessante, mas j fiz a minha escolha. - Pretende se castrar? - No - respondi, sorrindo. - Eu entendo, deixou o seu amor distante... - E tenho a esperana de encontr-la novamente. Antes, todavia, h um longo caminho de aprendizado pela frente, pelo qual devo passar. - Tolamente acreditei que pudesse conquistar o seu corao... - A nossa amizade, sincera e verdadeira, foi a nossa maior conquista. - Perdi a minha filha, o meu pai e agora voc, o nico homem que cheguei a amar. Jamais esquecerei o calor do seu corpo. No haver nenhum outro digno do meu carinho. - E como faro para a continuidade do seu povo, j que todos os homens perderam a sua funo reprodutora? - Esperaremos os meninos crescerem, com uma nova educao. Mas depois que fertilizarem algumas mulheres, tambm perdero os seus testculos. At l, talvez procuremos, pela floresta, algum espcime masculino para engravidar as minhas companheiras, antes de ser morto. - Por que agir dessa forma? - Se voc ficar, evitar qualquer injustia. - No. No transfira a mim a responsabilidade que cabe exclusivamente a voc. O seu pai passou-lhe um valioso conhecimento.

- Em vida, quando eu lhe cobrava uma atitude mais enrgica contra Temoc, ele dizia que no se poderia ser um sacerdote e um guerreiro ao mesmo tempo. Eu fiz a minha escolha. - E eu a minha. Sorri, apanhei meu arco e flechas e retirei-me silenciosamente, com a sensao de que um dia eu voltaria. Quando estava prestes a entrar na floresta, Tz gritou de longe, chamando a minha ateno: - Agn! No estarei sozinha, voc deixou em mim uma luz da sua vida! - disse a guerreira, passando a mo em seu ventre. Ao lado daquela corajosa mulher, que em minhas narrativas para o meu povo, denominei de Cunhant, pude ver uma menina vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea, segurando as vestes de um velhinho, agora tambm vestido de branco. Sorrindo, ele carregava no colo, um lindo mirim. Estavam felizes e eu pude partir em paz...

PARTE IV - FILHOS DO SOL 58 - OS PRIMEIROS INCAS No terceiro dia de caminhada em direo da aldeia Karib, escutei a voz de Choam: - Agn, siga para o oeste. - Choam? Onde voc est? - perguntei, surpreso. - Estou longe, mas nessa direo, aguardando-o, no demore. - E como eu posso ouvi-lo to bem? - Voc ouve a voz da minha mente. - Sei que voc j fez isso antes, porm, como possvel? - Nossos espritos esto muito ligados, isso permite uma perfeita sintonia mental. Para aqueles que possuem uma capacidade de percepo sensorial, que ultrapasse as limitaes humanas, fica muito mais fcil captar e transmitir os pensamentos, de uma forma to clara como est sendo agora. - Voc recebeu as mensagens que eu enviei? - Sim e orei muito para o seu sucesso. - Eu pensava que o venervel pudesse me ajudar mais diretamente. - A prova era sua. H determinadas situaes em que a melhor ajuda apenas a orao. Foram vrios dias de caminhada rumo aos Andes, at que cheguei prximo das grandes montanhas. Fiquei na dvida como escolher por onde deveria iniciar a subida. Logo, porm, surgiu um ponto luminoso minha frente, o mesmo que outrora havia possibilitado o meu primeiro contato com os Setenrios. Seguindo a pequena luz, cheguei a uma determinada altitude, onde o frio e a falta de ar fizeram-me lembrar que deveria mudar o ritmo respiratrio e ativar os centros energticos. Aps vrios dias de caminhada, j ao anoitecer, vi uma claridade no meio da mata. Aproximando-me, encontrei os Setenrios sentados ao derredor da fogueira de luz, em profunda meditao. O ponto reluzente que me guiou, desapareceu no meio deles. Notei que havia um espao no crculo que formavam, provavelmente reservado para mim. Sentei-me silenciosamente e tambm comecei a meditar.

Revi todos os ltimos acontecimentos, todas as coisas que tinha feito e, depois disso, escutei, mentalmente, a voz de Choam a me perguntar: - Aprendeu alguma coisa? - Sim, venervel, aprendi muita coisa - respondi, tambm mentalmente. - Bom, muito bom. Busquemos a comunho com o Supremo Criador. Aps alguns instantes, passei a sentir uma profunda e terna paz. Vi inmeros pontos dourados caindo sobre ns. Era um blsamo que renovava o meu esprito sedento. No alto, pairou uma imensa bola de fogo, que trazia, em seu interior, uma estrela azulada de cinco pontas que emitia raios dourados em todos os sentidos. Arrebatado em esprito, fui conduzido presena do Mestre dos Mestres, com Quem eu j havia sonhado. Envolvido por uma imensa luz, aquele Ser, com os seus admirveis olhos transluzentes, tocava a minha alma com uma ternura sem igual. Uma voz enigmtica e retumbante, anunciou: - Obreiros da boa obra, atentem para a palavra de ordem! A hora ser chegada para que os filhos dos homens recebam o Filho da Luz. Assim ser! No dia seguinte, j renovado espiritualmente, prossegui a caminhada com os Setenrios. Quando atingimos o alto da ltima montanha, avistamos um lindo e imponente vale que tinha a forma de um gigantesco felino. Mesmo sem desejar usar a minha viso hiperfsica, pude ver que inmeras entidades espirituais, de aspectos diferentes e estranhos, circulavam em vrias direes, naquele lugar. - Aqui onde os seres, entre os quais alguns vindos de outros cantos do Universo, se preparam para levar aos homens, os sagrados conhecimentos. como se estivessem em um perodo de gestao espiritual, por isso esse lugar conhecido como Cuzco, O Umbigo do Mundo - explicou Choam. Descemos at o vale sagrado e logo encontramos um grupo de pessoas que nos aguardava. Vestidos com roupas muito coloridas, usavam um tipo de gorro que cobria as orelhas. Antes de cumpriment-los, Choam disse: - Agn, voc vai conhecer outros descendentes dos primeiros imigrantes do continente que desapareceram no mar. Diferentes dos

demais com quem j teve contato, esses representam a linhagem mais pura e fiel da mstica Ordem Branca. Nossos anfitries, muito felizes, reverenciaram os Setenrios como se estivessem recebendo a visita de deuses. Eu no entendia o que falavam, porm, no demoraria muito para que aprendesse a comunicar-me com facilidade. Ficamos alojados em uma edificao de pedras que tinha o teto de bambu e palha, sobre estruturas de cedro. Aps alguns dias, seis homens, vindos de direes diferentes, desceram das montanhas. Ao se apresentarem aos cheroupis, jogaram-se ao cho. - Ponham-se em p! - ordenou Choam, contrariado. O Setenrio, depois que abraou a todos com muito carinho, apresentou-me a eles: - Esse Inti, que est recebendo o conhecimento mstico e astronmico do Sol. Jallpa o estudioso da Terra e de seus fenmenos. Pra especializou-se no conhecimento das intempries, os ciclos da chuva e de seus efeitos. Kori Kenti pesquisa a relao das energias do Sol com os fenmenos terrestres e seus efeitos nas criaturas. fascinado por arco-ris. Ilhapa dedica-se ao estudo do trovo e da ao dos elementais nessa manifestao da natureza. Chaska estuda as estrelas e as energias vindas do espao. Em seguida, o cheroupi nos reuniu em um lugar mais reservado e disse: - Vocs tm passado por inmeros aprendizados e esto no final de uma preparao cuidadosamente elaborada. Agora tero os ltimos ensinamentos para a grande iniciao. Juntos, seguiro para o norte, onde encontraro o sbio das montanhas. Ele o mestre que desvenda os mistrios da mente humana. Devassando o inconsciente, descobre os reais medos e traumas de um homem que possam impedi-lo de alcanar os seus desejos e objetivos na vida. Nada lhe oculto, tudo sabe. Com ele, vocs tero a oportunidade de descobrir muito mais sobre vocs mesmos.

59 - A TERRA-SEM-MALES Partimos no dia seguinte, ansiosos por conhecer o ancio que nos proporcionaria novas instrues. Encontramos um lugar habitado que ficava encravado num estreito vale, cercado por altas montanhas. O povo que ali vivia era muito antigo e parecia que estavam no apogeu de seu desenvolvimento espiritual, pois a grande maioria das pessoas tinha uma aura extremamente iluminada e limpa de resduos inferiores. Procuramos o sbio por todos os cantos da cidade, porm no o localizamos. Embora fosse muito conhecido, ningum sabia onde poderia ser encontrado. Dois dias se passaram e j estvamos ficando desanimados. - Ser que ele partiu para as montanhas? - perguntou Inti. - Talvez tenha ido para outra cidade - disse Pra. - Pode ser que no queira nos receber - falou Ilhapa. Enquanto debatamos sobre o possvel paradeiro do ancio, um menino, aparentando ter sete anos, usando um colar no qual havia uma pedra amarela em destaque, aproximou-se e perguntou: - Vocs esto procurando algum? - Sim, um homem idoso que tem um grande saber - respondeu Inti. - Ento vocs querem encontrar Cayawalla, o eremita das montanhas? - Sim, talvez seja ele. Onde podemos ach-lo? - perguntei. - Ningum pode encontr-lo. - E como faremos? - perguntou Chaska. - Viemos aqui justamente para ter com ele. - Se vocs realmente precisam de Cayawalla, ele saber e certamente os encontrar - explicou o menino. - Mas j estamos h dois dias nesse lugar e ele no veio ao nosso encontro! - disse Kori, indignado. - Talvez ele no queira nos ver - falou Jallpa. - Ou ele pode estar nos observando, para ver como nos comportamos, para nos conhecer melhor - palpitou Inti. - Vamos nos separar. Quem sabe ele queira falar conosco individualmente? - sugeriu Ilhapa.

Todos concordamos com a idia e decidimos que cada um iria para uma direo diferente e aguardaria o possvel contato com o sbio. Aps trs dias, voltaramos a nos encontrar. No momento de nos despedirmos, notamos que o menino havia se afastado sem que percebssemos. Segui rumo s montanhas e, aps uma boa caminhada, parei para descansar, sentando-me em uma pedra. De repente, tive uma estranha sensao. Parecia que a terra se movia lentamente. Fiquei em p e nada vi de diferente, contudo, quando olhei para o cho, vi dois enormes olhos. Permaneci parado, procurando entender o que era aquilo. Na verdade, eu estava estarrecido e no conseguia mover-me. Para o meu maior pavor, ouvi uma voz cavernosa dizendo: - Saia de cima de mim! Olhando novamente para o cho, vi que um grande rosto formava-se sob os meus ps; a testa franzia-se nervosamente. A pedra, onde eu havia sentado, era justamente o seu nariz. Consegui dar um salto para trs, caindo sentado. Com um estrondo assustador, uma criatura gigante, na forma humana, ergueu-se do cho. Coberta de terra, aproximou-se de mim chegando to perto que pensei que iria esmagar-me. - Desculpe! No sabia que voc estava debaixo de mim, no tive a inteno de incomod-lo! - eu disse. A criatura soltou uma horripilante gargalhada. - O que faz por essa regio? - perguntou seriamente. - Estou procura de Cayawalla, o sbio. Quem voc? - O guardio da montanha do sbio. O que deseja dele? - Conhecimento para alcanar a luz. - O que trouxe para lhe oferecer em troca disso? Abrindo os braos, respondi: - Nada. O gigante ficou contrariado: - Como voc vem at aqui e no traz nenhuma oferenda? - Mas eu no sabia que era necessrio. - V embora e s retorne com uma ddiva ao mestre. Observando astralmente a criatura, percebi que no se tratava de nenhuma iluso ou forma-pensamento. Ela realmente possua um corpo astral e mental, mas que eu no conseguia perscrutar. Afasteime dali, sem maiores reclamaes.

Preocupado, no sabia o que fazer. Passei a tarde colhendo frutos, flores exticas e pedras brilhantes. Depois voltei a encontrar Ibijara, nome que dei ao ser e que significava, em minha lngua, o Senhor da Terra. - O que trouxe, insignificante mortal? - perguntou. - Colhi frutos deliciosos que o sbio haver de ter prazer em saborear. - O mestre no precisa de sua comida. - Tenho lindas flores com um perfume sem igual. - H coisas mais bonitas e perfumadas na terra do mestre. - Apanhei essas pedras que encontrei pelo caminho e que podem decorar a sua moradia. - Cayawalla mora nas montanhas de ouro, onde essas coisas no serviriam como tapete para os insetos rastejantes! Desesperado, lembrei-me de que carregava uns incensos da cidade que visitara. - Tenho ervas aromticas para queimar, preparadas pelos melhores magos. - A terra do mestre j produz a sua prpria fragrncia mstica. - Ento o que eu poderia oferecer? - Nenhum bem que o homem possa ver ou tocar. - E o que poderia ser? Ibijara no respondeu. Triste, sentei-me no cho e pensei: No tenho nada de real valor, a no ser a minha boa vontade e o meu desejo de ser til s pessoas, como os Setenrios. - A sua oferenda est aceita! - disse o gigante, para a minha surpresa. - Siga para o norte. Antes que eu pudesse fazer qualquer pergunta, a enorme criatura transformou-se em p que se espalhou pela terra. Andei no sentido recomendado. Na manh do dia seguinte, uma nvoa cobria toda a regio em que me encontrava. Acabei por perder a direo em que seguia e resolvi sentar no cho e descansar. Conforme o Sol ia subindo no horizonte, a nvoa ia sumindo e aos poucos meu espanto foi aumentando. Percebi que me encontrava em um lugar lindssimo, de relva verde, de flores belssimas, com pssaros de plumagem brilhante, cruzando o cu. Para a minha maior surpresa, o menino, que anteriormente havia conhecido, surgiu no meio das rvores frondosas e veio at o meu encontro, dizendo:

- Seja bem-vindo! - Que lugar esse? - perguntei, assombrado. - a cidade perdida, onde se acham os homens de alma limpa, os filhos dos deuses. - E o que voc faz aqui? - o meu lar! - onde tambm mora Cayawalla? - Sim. - E ele est aqui? Preciso v-lo! - Tenha calma, h mestres que s surgem quando o aprendiz est pronto. Resolvi ter pacincia e aguardar os acontecimentos. Continuei ento a conversar com o estranho mirim. - Nunca vi um lugar como esse! - eu observei admirado. - Aqui, a sublimidade de toda a natureza resultante da ausncia de pensamentos ruins, desejos e sentimentos inferiores. No h doenas, nem guerras, nem mortes. - Ento um lugar muito procurado. - Sim, mas s se torna visvel para aqueles que vem a vida com os olhos de um esprito virtuoso. Alguns de seus antepassados conheceram esse lugar. Eram homens de alma limpa, descendentes de um povo avanado que conseguiu sobreviver ao afundamento de seu continente, onde havia o maior de todos os conhecimentos que os mortais podiam obter. - Onde ficavam essas terras? - No meio do oceano ao nordeste. - E como se chamava? - Atlntida.

60 - DE VOLTA ATLNTIDA O menino e eu passamos boa parte do dia conversando sobre os mais diferentes assuntos. Ele tinha um elevado saber para a sua idade e uma rapidez de raciocnio espantosa. O mestre no apareceu, mas isso no me preocupava tanto naquele momento. Eu me sentia menos ansioso para encontr-lo. Ao cair da noite recolhemo-nos choupana onde o mirim morava e continuamos a conversar. De todos os assuntos o que mais me fascinava era a histria do continente submerso. Minha mente fervilhava com inmeras indagaes e algo doa dentro de mim, algo que eu no conseguia identificar. Alguma coisa havia sobre a Atlntida que me perturbava. Ele, percebendo que me afligia no ntimo, disse: - Muitas vezes, a vida presente o complemento ou a continuao de vidas passadas. - O que quer dizer? - Que a sabedoria divina providencia o aprendizado da alma, de acordo com as suas possibilidades. Por vezes, h tropeos to traumticos no caminho do ser, que necessrio que se passe muito tempo para que ele possa retomar a vivncia que foi interrompida. Certas experincias ou provas da alma podem ser suspensas por um grande perodo, face s dificuldades que ela teve, mas certamente prosseguiro no momento adequado, quando j estiver mais fortalecida e preparada. Todavia, enquanto no retomar o que foi, temporariamente, deixado de lado, ter sempre a sensao de algo inacabado. Por isso, h pessoas que passam a vida toda procurando algo que, aparentemente, at desconhecem o que seja. estranho, mas verdadeiro. - E como se pode saber o que exatamente est faltando em nossas vidas? - perguntei. - Normalmente a resposta est bem perto de ns. Porm, muitas vezes no acreditamos nisso. to simples que no admitimos a possibilidade de resolver os conflitos de uma maneira to fcil. As indefinies, as amarguras, as dificuldades, o incmodo da incerteza, os sofrimentos, muitas vezes surgem para levar o indivduo a buscar, na vida espiritual, as solues que tanto deseja. A sua dedicao espiritual, em conseqncia, o conduzir, inevitavelmente, reflexo interior: O que estou fazendo certo ou errado?; Isso est de acordo com os meus princpios?; As minhas

atitudes esto condizentes com a nova vida de luz que busco?. Comeamos a achar as respostas a nossos problemas, a harmonizar a nossa alma aflita, quando passamos a refletir. Isso porque, somente com a plena conscincia, o esprito efetivamente evolui. O processo interior, a busca dentro de si mesmo, o caminho mais curto. Quando o ser no toma a iniciativa de descobrir os seus prprios mistrios, acaba seguindo por uma vereda mais longa, cheia de desenganos, tristezas, desencantos, decepes e grandes sofrimentos. Os problemas surgidos no mundo exterior iro lev-lo, da mesma forma, a uma reavaliao de sua vida, pela reflexo interior. O objetivo continua o mesmo, o meio de atingi-lo que pode ser diferente. Quanto mais conscincia disso, menos sofrimentos teremos, pois a razo da dor no outra, seno de nos alertar de que algo est errado, levando-nos a procurar a sua razo. Entendendo porque di, fica muito mais fcil remediar. Fui dormir com as palavras do mirim ressoando em minha mente. Uma sensao estranha de perda afligia a minha alma e inmeras perguntas me torturavam o ntimo. Mal poderia imaginar que as respostas viriam to rapidamente, naquela mesma noite. Assim que fechei os olhos, escutei a voz trmula de um ancio: - Agn, venha comigo. Abri os olhos e no vi ningum. Levantei-me e percebi que o garoto no se encontrava mais na choupana. - Deite-se e prepare-se para uma viagem que s a sua mente pode fazer. - Quem est falando? Onde voc est? - Sou Cayawalla e falo consigo atravs de nossas mentes. Relaxe e siga as minhas instrues. Deitei-me e fechei os olhos. Mentalmente eu perguntei: - O que devo fazer? - Ative o centro frontal e o coronrio, deixando a sua mente vagar para um passado longnquo. Fiz o que ele dissera. - As portas do inconsciente, que impediram a recordao das existncias anteriores, sero abertas e voc viajar no tempo, regressando a uma vida muito distante. Fui sentindo algo estranho, difcil de descrever, e inmeros acontecimentos passaram com uma incrvel rapidez em minha mente. Entretanto, eu os via de uma forma clara e detalhada.

Entendi que eram fatos referentes a reencarnaes passadas. Em um determinado momento, senti como se estivesse olhando o planeta de um lugar distante do espao. Aos poucos, fui aproximando-me dele, vendo um continente quase todo iluminado. - Esta a Atlntida, milnios antes de sua total destruio disse Cayawalla. - Foi um dos lugares escolhidos como morada, pelos seres que vieram das estrelas, degredados de seu mundo, como j de seu conhecimento. Nessas terras, o extraterreno, que se tornou responsvel pela leva de expurgados, chamava-se Posidon e era tratado como um deus pelos habitantes primitivos. Trouxe consigo grande conhecimento que possibilitou um avano indescritvel que nenhum outro continente, habitado por outros condenados das estrelas, pde alcanar. O lder da comunidade dividiu Atlntida politicamente em dez governos distintos, mas unos e indissolveis, comandados por seus prprios descendentes. Assim permaneceu continuamente, durante milnios. Com o tempo, o povo estelar miscigenou sua cultura com os primitivos. Naquela poca, os bens materiais no eram mais importantes que os espirituais e, por isso, muitos alcanaram a graa de no precisar reencarnar e vrios exilados puderam voltar para o seu planeta de origem. Por essa razo os que aqui permaneceram aos poucos foram formando um povo mais mesquinho, materialista, ambicioso e egosta. Por seus prprios erros, acabaram provocando uma terrvel catstrofe que fez submergir parte do continente. Nos sculos posteriores, puderam reerguer-se moralmente. Muitos regeneraram-se e tambm conseguiram retornar ao lar distante. Permaneceram reencarnados os espritos mais atrasados, que trouxeram de volta um perodo de trevas. Foi nessas circunstncias que voc vivenciou o fim da maior de todas as naes. Passei a sentir uma sensao realmente incrvel. Era como se eu houvesse renascido no passado. Eu estava vestido de tnica branca, com as bordas desfiadas e douradas. Calava sandlias de couro e usava um ramo prateado na cabea, na frente do qual havia a figura de uma serpente. Com uma mochila de tecido a tiracolo, andava pelas ruas e avenidas de uma cidade monumentalmente erigida. As casas eram manses de pedras brancas, negras e vermelhas. As vias eram revestidas de pedras e, em quase todas as praas, havia chafarizes de guas quentes e frias e jardins belssimos. Muitas pessoas caminhavam tranqilamente, algumas conduzindo feras domesticadas com uma fina corrente.

Majestosos templos espalhavam-se pela cidade, alguns em forma de pirmides; outros tinham uma fachada imponente, com enormes colunas redondas que sustentavam arcos magistralmente esculpidos, com smbolos correspondentes aos ensinamentos ali ministrados. Durante a minha caminhada eu via veculos areos cruzando o cu a baixa velocidade. Usavam um combustvel base de energia etrica, chamado de vrill. Em um determinado momento, entrei em uma das manses. Havia algumas pessoas a minha espera e logo anunciaram aos senhores da casa: - O mdico chegou! O mdico chegou!

61 - O ZELADOR DAS ALMAS Um servial conduziu-me aos aposentos de um moribundo, com mais de cento e trinta anos que j no enxergava. A sua mulher estava em p ao seu lado. A senhora, ao ver-me entrar, disse satisfeita: - Meu amor, mandaram um mdico templrio! - Ainda bem, no suporto mais ser atendido por homens sem vocao - disse o homem deitado em seu leito. Naquela poca, a medicina havia atingido um altssimo grau de desenvolvimento, com recursos fantsticos. A grande maioria dos mdicos se tornava especialista em uma doena especfica. Eram poucos os que tinham formao sacerdotal e que praticavam uma medicina tradicional e milenar. At alguns sculos atrs, as crianas, em tenra idade, eram levadas aos monastrios para serem examinadas pelos Gro-mestres. Conforme as aptides que apresentavam em suas auras, algumas eram encaminhadas para determinados templos, onde permaneciam confinadas, recebendo secretos ensinamentos. As que possuam tendncia para a cura, aprendiam durante muitos anos tudo a respeito de todas as doenas, como diagnosticlas e como usar os inmeros recursos que a natureza facultava para os tratamentos. Nos mosteiros tambm desenvolviam os seus atributos medinicos para o mesmo fim. Antes de sair de sua casa inicitica, em idade adulta, o terapeuta templrio comprometia-se a tratar do povo, sem receber nada em troca, nenhum tipo de valor, nem presentes e nem mesmo comida de quem quer que atendesse. Finalmente, passava por um ltimo estgio no templo de Posidon, onde permanecia durante seis meses. No final, fazia um juramento solene de fidelidade ao reino de Atlntida. Entretanto, quando um povoado tinha conhecimento de que um xam se aproximava, deixavam espalhados pelo caminho diversos tipos de comida. Caso ele se alimentasse, na entrada ou na sada, era um sinal de bom pressgio para todos, principalmente para a famlia, cuja refeio ele havia escolhido. Considerados homens sagrados, os sacerdotes da medicina eram respeitados e temidos por todos, inclusive pelos governantes, pois acreditavam que dispunham do poder sobre a vida e sobre a

morte. Um olhar reprovador a algum, poderia significar uma terrvel maldio, garantida a todos os familiares, por seguidas geraes. No meu tempo, porm, a maioria dos terapeutas no apresentavam mais a vocao necessria e nem possuam os poderes extrafsicos. Muitos deles eram filhos de dignitrios que buscavam, no ttulo de mdico, o destaque social. Para suprir a falta de capacidade e qualidade natural de um antigo xam, a cincia da minha poca desenvolveu recursos tecnolgicos para diagnosticar as doenas e tratar os enfermos. Isso no seria to ruim, se no se esquecessem de que, grande parte das doenas, provm de almas doentes. Mas, com o avano da medicina, o esprito comeou a ser ignorado. Outro fator que deteriorou o atendimento mdico foi o interesse financeiro. Eram poucos os terapeutas que se preocupavam mais em atender ao paciente, do que em receber o seu pagamento. Eu era um dos raros mdicos formado por uma escola inicitica, que ainda seguia as orientaes milenares. Na minha poca, embora os clnicos templrios fossem respeitados, no eram mais tratados como divinos. Com o conhecimento que possua e usando os meus atributos paranormais, passei a examinar o meu paciente. Observei os seus centros energticos e toda a sua aura. O seu estado era muito crtico. - Sacerdote, qual o seu parecer? - perguntou a preocupada senhora. - A sade dele est extremamente delicada e a tendncia de se agravar mais rapidamente. - O senhor est-me deixando muito otimista! - resmungou o ancio. - Queira desculp-lo, o meu marido fez vrios e caros tratamentos e os mdicos sempre garantiam que ele seria curado... - Mas at agora no tive nenhuma melhora - disse o doente desapontado. Segurando firmemente a mo de sua mulher, continuou a falar: - O senhor o primeiro a dizer-me que estou realmente mal. Continue sendo sincero. O que pode ser feito? - Fisicamente, pouca coisa, pois a energia vital est quase totalmente esgotada e, com isso, os rgos do corpo fsico tendem a parar de funcionar mais depressa. - No precisava ser to sincero! - reclamou.

- Deveria ser compreensvel para o senhor, entender que, na sua idade avanada, perfeitamente natural... - Que se morra naturalmente! - completou o moribundo. Sorri e retruquei: - Pelo meu voto sacerdotal, a minha primeira preocupao est voltada para o seu bem-estar espiritual. Sei que o senhor sempre foi um dos poucos polticos que se dedicou causa do povo, com verdadeiro amor. Teve uma boa infncia, adolescncia e o resto da vida inteira voltada para o bem da comunidade. O esprito, agora, reclama o descanso necessrio, que j deveria ter desfrutado. - Quer dizer que estou fazendo hora extra? - perguntou com ironia. - Sim, o que acho. - Meu amor, ele um sacerdote, no veio aqui para dizer o que gostaramos de ouvir e sim o que deve ser dito - tentou justificar a esposa do enfermo. - verdade. Todos os carssimos mdicos que me trataram, fizeram muitas promessas que eu ficaria melhor, que at voltaria a enxergar. Acho que a minha alma estava mais cega do que o meu corpo enrugado, por no querer acreditar no fim da vida - concordou o ancio. Beijando as mos de sua mulher, o senador pediu-lhe: - Minha querida, deixe-me a ss com o templrio. A senhora saiu silenciosamente, com ar de desconfiada. - Quanto tempo me resta? - perguntou o idoso. - Trs dias - respondi. - No me parece muita coisa. O senador ficou pensativo e depois me perguntou: - Diga-me. Quantas pessoas o senhor atendeu nos ltimos dias? - Onze pacientes, prximos da sua idade. - Algum deles melhorou? - Sim, todos morreram. - Isso muito reconfortante - disse com escrnio. - Por um acaso est aderindo moda dos mdicos especialistas? - Se continuar assim... - respondi sorrindo. - Muitos dos meus contemporneos j se foram e poucos so os que restaram que ainda possuem alguma dignidade. - Realmente estranho. Nunca atendi tantos chamados para desencarnes de pessoas to boas.

- E as ms esto permanecendo, cada vez em maior nmero. Isso muito preocupante. A nossa nao est caminhando para um rumo perdido. Antigamente, todos os problemas da sociedade eram debatidos e resolvidos com facilidade. Hoje, os governantes e polticos no tm o mesmo interesse. So hipcritas que visam apenas o prprio bem, no fazendo nada que no possibilite algum ganho ou vantagem. Vivemos dias de falsidade. Talvez seja melhor que eu v embora mesmo para no testemunhar o fim de uma sociedade que est apodrecendo. Ouvi silenciosamente o que o senador dizia, concordando inteiramente com tudo. - Mas, por outro lado - continuou - difcil ter que me separar da mulher que sempre amei. No pudemos ter filhos, mas dedicamonos um ao outro, com todo o puro e intenso amor. Agora, o senhor, em meu leito de dor, diz que vou me afastar dela... O ancio, em meio s lgrimas, perguntou, inconformado: - Como pode ter tanta certeza, se nem me examinou? Todos os outros mdicos demoraram horas em anlises detalhadas. Mesmo os que usavam apenas cristais e pndulos, retornavam outras vezes para confirmar um diagnstico e o senhor nem ao menos ouviu de mim o que sinto, quais so os meus sintomas. - Senador, o senhor sente dores no fgado, os intestinos e o aparelho urinrio j no obedecem a sua vontade. No pode ficar em p porque as suas pernas no o sustentam mais. Sente terrveis dores nas articulaes. O peito e o brao esquerdo doem cronicamente, iniciando com um pequeno ardor, anunciando problemas cardacos. Est lcido, no obstante a sua memria o engane freqentemente. No sente fome e no quer se alimentar. Sofre de constante insnia e os sonhos, que tem durante as poucas horas de sono, revelam uma cidade onde os familiares e amigos, que o precederam na morte, o aguardam sorridentes. O senhor tem uma enorme vontade de viver e sofre a angstia de se ver invlido para a vida. Tambm no quer deixar a esposa para trs, com medo de nunca mais t-la consigo. - H algum erro em se desejar a vida? - perguntou tristonho. - No e deve-se viver cada segundo dela; entretanto, no errado compreender que a morte uma passagem para a verdadeira vida e que todos os laos afetivos no se rompem com ela. - O senhor um verdadeiro sacerdote, como h muito tempo no encontro! Contudo, tenho que me atrever a um pedido. No dia da

minha morte, ministre a minha mulher uma droga que ela acredite ser um calmante, mas que, na verdade, a faa morrer sem dor. Assim irei tranqilo para o mundo dos mortos, sabendo que ela ir comigo. - No posso lhe atender. - No tenho descendentes, portanto, tudo o que possuo lhe ofereo em troca. - O senhor um homem esclarecido, sabe que a vida deve ser respeitada at o ltimo instante. uma deciso divina o momento certo de viver ou de morrer. - Qualquer outro mdico aceitaria a minha proposta. - Mas a lei divina, no! - Desculpe, estou aflito com a minha irremedivel separao. difcil aceitar isso serenamente. - Eu entendo. - Por favor, chame a minha esposa, ela deve saber de tudo. Na hora de me despedir, apresentei a conta do atendimento domiciliar. - Seus honorrios so modestos, diante de sua capacidade, mas pelo que eu saiba, os mdicos templrios no cobram suas consultas - disse a senhora. - No cobravam. Agora, o Estado est deixando de subsidiar a sade pblica e, inclusive, exige de todos os mdicos, sem exceo, o pagamento de uma taxa de atendimento, cujo valor exatamente esse que lhe cobro. - Isso um absurdo! Como podem exigir tal coisa de mdicos templrios?! - disse o ancio, revoltado. - Tambm acho. Justificam, dizendo que o progresso est custando muito caro. Mas as pessoas nas ruas comentam que o governo est usando a maior parte do dinheiro para custear uma expedio militar. - No tem cabimento, nosso povo nunca foi expansionista, mesmo porque as nossas leis probem tal procedimento - disse o senador. - Falam, tambm, que isso necessrio para se evitar uma agresso dos povos brbaros. - outro despropsito! Nenhum povo, na face da Terra, tem condies de nos atacar. At mesmo as foras da natureza se curvam diante do nosso poder.

- Seja como for, os dias esto ficando diferentes e difceis para todos ns - conclu. - O senhor estar aqui no dia do meu desencarne? - Certamente, agora eu sou o zelador de sua alma!

62 - O SEGREDO DA ATLNTIDA No dia previsto para o desencarne do ancio, apresentei-me, como havia prometido. Em pocas passadas, era comum o templrio acompanhar a morte de algum e zelar pela sua alma, at que estivesse segura na Cidade de Cristal, o lugar onde os espritos, que houvessem cumprido a lei sagrada, poderiam morar. Esse costume, entretanto, acabou quase desaparecendo. Somente as pessoas mais religiosas que solicitavam a presena de um sacerdote nessas ocasies. - Quero aproveitar todos os minutos que me restam ao lado da minha esposa - disse o senador. - muito justo - concordei. A mulher do ancio sentou-se na cama ao seu lado. Estava nervosa e chorava copiosamente, mas em silncio, para que ele no percebesse. - Templrio! O meu corao e a minha mente esto abertos. Tenho a conscincia tranqila de ter seguido os nossos sagrados mandamentos. Se cometi erros, quero agora me penitenciar - faloume o moribundo. - Vejo o seu corao, a sua mente e a sua alma, nada havendo que lhe impea o ingresso no mundo dos santos! - afirmei com a autoridade a mim conferida pelo meu voto sacerdotal. - Ento posso partir em paz! - exclamou, aliviado, o meu paciente. Segurando a mo de sua esposa disse: - Amor da minha vida, cuide-se. Um dia haveremos de nos encontrar novamente... - Meu querido, serei sempre sua, por toda a eternidade! respondeu a senhora. O senador calou-se e tive a ntida impresso de que, dessa vez, seus olhos conseguiam ver o lindo rosto da musa que um dia encontrara no campo, correndo entre flores mimosas!... O seu ritmo respiratrio, contudo, comeou a diminuir rapidamente. O organismo ainda lutava desesperadamente para manter os sinais de vida, o que era quase impossvel. O cncer j dominava boa parte do corpo. Aps desmaios constantes, o ancio entrou em coma. A sua mulher ficou desesperada. Tive que ministrar-lhe uma dose de calmante base de florais.

Mais tranqila, porm, ainda inconformada com o destino do marido, disse em voz rouca e baixa: - No sei como vou viver. Toda a minha vida foi voltada para ele. O que vou fazer? - Certamente o seu marido desejar que a senhora viva da melhor maneira possvel. Faa as coisas como ele gostaria que continuassem a ser feitas. A esposa do senador olhou para mim, mais demoradamente, e disse: - A minha vida prosseguir normalmente. Irei agir como se ele estivesse ausente em uma longa viagem, o que era muito comum outrora. Cuidarei da casa para que ele encontre tudo em ordem ao retornar. Depois, partiremos juntos, para nunca mais nos separarmos. Uma lgrima rolou pelo rosto do ancio. No mesmo instante percebi, pela minha clarividncia, que uma equipe mdica, no plano espiritual, estava ao lado dele. Constatando que havia acabado de falecer, passei ao procedimento auxiliatrio para o desenlace definitivo do seu esprito. A maioria das pessoas que morrem demoram um pouco para soltar-se do corpo fsico e etrico, o que pode causar algum malestar. Como zelador de sua alma eu tinha que ajud-lo a livrar-se do mundo fsico, mais rapidamente. Passei a atuar nos centros energticos do corpo astral, fazendo com que os filamentos, que ainda se mantinham com o corpo etreo, se desfizessem. Aps, usando a energia csmica, ministrei-lhe passes longitudinais, para que o seu esprito se desprendesse de vez. A esposa do senador acompanhava tudo, atenta e silenciosamente. Quando terminei, ela disse: - Gostaria tanto de saber como ele est... Aproximei-me dela e coloquei a minha mo direita sobre as suas sobrancelhas e falei: - Se seu desejo... A partir de ento, ativei o centro frontal da mulher e ela comeou a ver o que se passava no plano espiritual. Lentamente, o esprito do seu esposo, amparado pelos mdicos espirituais, foi deixando o corpo fsico, pondo-se em p, ao lado do leito. Quando abriu os olhos sorriu serenamente e com um gesto singelo despediu-se, sumindo no espao.

Seguiu-se a cerimnia fnebre, dirigida por mim, com todos os rituais e oraes apropriadas para o caso. Alguns dias depois fui chamado sede do governo. A filha de Amon, nosso chefe de Estado, estava seriamente enferma. O suntuoso palcio ficava no alto de uma colina, rodeado por trs anis de gua e dois de terra. Pontes majestosas ligavam as partes da capital, construda no tempo de Atlas. Dentro do palcio dirigi-me ao templo de Posidon, que era o mais importante centro religioso, onde Amon aguardava-me em segredo. Uma muralha, revestida de prata na parte externa e de ouro na parte interna, rodeava a casa sagrada. No interior, o piso era de mrmore branco e brilhante, o teto de marfim com detalhes em ouro e prata e as colunas revestidas de ouro branco. No centro do templo havia uma enorme esttua do nosso patriarca, em p sobre uma biga, segurando um tridente com a mo esquerda e as rdeas de seis cavalos alados, com a mo direita. Tudo em ouro macio. Prximo do altar, havia um homem louro, de cabelos encaracolados e de barba rala, vestindo uma curta tnica vermelha, com detalhes em ouro. Percebendo que eu me aproximava, disse satisfeito: - Slun, que bom que voc veio! Eu estava aflito com sua demora! - Dignssimo, no deixaria jamais de atender ao seu chamado. O que h com sua filha? O semblante do soberano ficou contristado... - Meu amigo, algo de terrvel aconteceu. Minha menina est extremamente enferma! - Quais so os sintomas? - perguntei. - Ela perdeu parte dos cabelos e alguns dentes, tem diarria e freqentemente vomita tudo o que come. Sente dores terrveis pelo corpo as quais nenhuma droga faz passar. - O que disseram os mdicos do palcio? - No souberam diagnosticar. Apenas administraram alguns remdios que no surtiram qualquer efeito. Alguns j a desenganaram. - Mas se os mestres da medicina, com os recursos avanados de que dispem, no puderam encontrar a causa da doena, como poderei eu?

- Slun, voc a minha ltima esperana. No entanto, se no puder salv-la, ampare-a na passagem da morte. O governante no conteve as lgrimas e ajoelhou-se pedindo clemncia aos deuses. - Excelncia, deixe-me v-la - disse, erguendo-o do cho. Fomos aos aposentos reais e, em um dos suntuosos quartos, uma criana de seis anos agonizava sob a ateno da me, de criados, enfermeiros e mdicos. - Eu preciso que todos se retirem - pedi a Amon, em voz baixa. Com um gesto, o governador ordenou que todos sassem. - Minha esposa e eu poderamos ficar? - Claro! No foi necessrio muito tempo para perceber o que estava acontecendo. Uma luz, proveniente de uma energia extremamente poderosa, destrua rapidamente o corpo vital da garota e provocava o surgimento de clulas cancergenas no corpo fsico. Nunca vira algo parecido antes. Assustado, perguntei: - O que foi que aconteceu com a menina? O soberano, passando as mos nervosamente pelo rosto, no conseguia responder. - Amon, como velhos amigos que somos, diga-me o que houve, o estado dela desesperador? Precisa me dizer! - Meu marido, conte-lhe o que aconteceu - pediu sua esposa. Em prantos, o governante segurava a mo da filhinha e dizia histericamente: - Fui eu o culpado! Ela morrer por minha irresponsabilidade! Que desgraa! Mediquei pai e filha, aplicando-lhes tambm uma srie de passes. - Dignssimo, deixemos a criana repousar. Por algum tempo ela no sentir nenhuma dor. Enquanto a mulher permanecia ao lado da menina, o governador e eu fomos para o alpendre do quarto. Olhei para ele e aguardei que comeasse a falar: - Conto com sua antiga fidelidade para manter em segredo o que vou revelar. Fiz um sinal com a cabea, mostrando-lhe que poderia confiar em mim. - de seu conhecimento que cada Estado possui uma fonte geradora de energia. O que voc e muitos desconhecem que todas

as fontes, na verdade, so estaes retransmissoras de um nico e potentssimo gerador, que foi construdo e instalado a grande profundidade, em nosso territrio, na poca de Posidon, pelos senhores que vieram do espao com ele. ele que controla os nossos vulces, permitindo-lhes uma relativa atividade, sem que entrem em erupo. Atua nos mares do norte, evitando que suas guas fiquem frias demais no inverno e que se aproximem as grandes e perigosas montanhas de gelo. Ns controlamos as tempestades, para que no devastem os nossos frteis campos, e evitamos a ausncia de chuva por tempo prolongado, o que poderia deixar a terra rida. At mesmo os temveis furaces permanecem em alto mar, sob a ao das energias liberadas por tal mquina, sob o nosso comando. O seu poder incalculvel e at hoje no foi totalmente explorado. O povo sabe o que podemos fazer, mas no como fazemos e nem tem a idia do que possvel ser feito. Na semana passada, eu estive na usina principal. Os nossos cientistas faziam uma srie de experincias com algumas sementes. As plantas cresciam rapidamente. Mandei que algumas frutas fossem colhidas para que os nossos agricultores pudessem examin-las. Assim, acondicionaram seis mas em um recipiente apropriado, revestido de chumbo. - Por que todo esse cuidado? - perguntei. - A energia com que lidamos produz uma radiao que pode ser extremamente mortal. uma luz invisvel a olho nu, mas fatal a qualquer ser vivo. Como estvamos ainda tentando controlar a radioatividade, que permanecia nas plantas, se algum ficasse exposto a elas ou aos seus frutos, correria o risco de ser contaminado. O recipiente isola a ao malfica dos terrveis raios. Para evitar que ocorresse algum acidente e temeroso de que a caixa casse em mos erradas, eu mesmo fiquei com ela. Sempre fui muito exigente com as normas de segurana, mas dessa vez, agi imprudentemente, levando o recipiente para os meus aposentos, pois j era noite e os entendidos s poderiam examinar as frutas no dia seguinte. Durante a madrugada, minha filhinha levantou-se e foi at o meu quarto. Vendo a caixa ao lado da cama, abriu-a e acabou comendo uma das mas. Quando acordei, no dia seguinte, percebi o que havia acontecido, mas j era tarde. Chamei os especialistas e eles confirmaram que as frutas estavam contaminadas, o suficiente para causar a morte de quem as ingerisse. Slun, voc uns dos poucos mdicos templrios que restam, diga-me, h alguma coisa que possa ser feita para salv-la?

- Dentro dos meus conhecimentos, no... Acredito que possa apenas aliviar as suas dores at a morte. Desconsolado, o soberano disse: - Faa o que puder fazer, tudo o que precisar estar a sua disposio.

63 - OS DEUSES COMEAM A MORRER A filha do governador no pde ser salva e aps alguns dias veio a falecer. Da mesma forma como ajudei o senador, tambm atuei no desencarne da menina. No caso dela, o meu trabalho foi mais fcil, pois, com poucos anos de vida, ainda no haviam se estabelecido todos os laos reencarnatrios. Depois da solene cerimnia fnebre, o governante chamou-me para uma conversa reservada: - Slun, querido amigo, todo o dinheiro que lhe entrego jamais corresponder ao seu esforo, mas as foras divinas havero de compens-lo pela sua leal e amorosa dedicao. - Excelncia, no posso aceitar o que me oferece. - Retire aquilo que acha que lhe devido e doe o restante, para a sua Ordem Templria. Porm, antes que parta, preciso confidenciar-lhe uma coisa muito importante! Todos ns estamos percebendo que a nossa sociedade est se deteriorando. Em toda a Atlntida, a ambio materialista supera a dedicao espiritual. Est ocorrendo uma total inverso de valores e a maioria dos governantes no se mostra interessada em mudar essa situao. Como qualquer profunda alterao legal, as mudanas das leis, que regem a nao, necessitariam da aprovao unnime de todos os governos. Mas as importantes reformas constitucionais arrastam-se interminavelmente nas mo dos polticos, enquanto o povo honesto, trabalhador e voltado para a espiritualidade, agoniza diante do sorriso irnico e satrico dos aproveitadores. Preocupado, eu permanecia atento a cada palavra. - Voc sabe que o nosso Estado no apenas o maior de todos, mas tambm o mais desenvolvido e rico, uma vez que foi herdado por Atlas, filho mais velho e predileto de Posidon. Temos os melhores cientistas, artistas, filsofos e em quase todas as atividades somos os primeiros. Tudo isso tem causado muita inveja a outros governos. De alguns anos para c, os demais governantes tm mostrado grande insatisfao com a diviso do continente, feita h milnios. Esto discordando tambm do controle operacional do grande gerador, que feito pelo nosso cl, conforme a lei que rege toda a nao, desde o incio. As relaes com os outros governadores tm piorado e, em nossa ltima reunio, que ocorre tradicionalmente a cada seis anos, em que as diferenas entre os governos deveriam

ser resolvidas, conforme a Lei de Posidon, a maioria, sutilmente, ameaou tomar o controle da usina. Somente Rama e Inka, famosos pela conduta pacifista e coerentes com os nossos antigos costumes, permaneceram do nosso lado. Os demais, que permitem a prtica de sacrifcios de animais e at mesmo o holocausto humano, como o caso de Sats, e que tm ambies expansionistas, mostraram-se irredutveis quanto ao que fora conversado. Como no houve acordo, nada foi registrado nas tbuas de ouro. Mas o mundo correr grande perigo, caso a usina central caia em mos ambiciosas. Por isso, eu determinei que, se tentassem tom-la fora, que ela fosse imediatamente desativada e, se necessrio, at mesmo destruda. - No obstante, excelentssimo, as conseqncias poderiam ser terrveis! - ponderei. - Muito mais do que possa imaginar. H quase cinco milnios atrs, o uso incorreto dos recursos do potente gerador chegou a mudar o eixo do planeta, o que provocou a catstrofe que resultou no afundamento de parte do nosso continente. - Excelncia, uma deciso de tal porte no seria muito radical? - Talvez, mas foi escrito por Posidon que apenas Atlas e seus descendentes deveriam possuir e controlar a fora dos deuses, justamente por uma questo de segurana. A lei do Patriarca clara: Se o poder do segundo sol colocar a humanidade em risco, dever ser extinto. Quando assumi o trono de meu pai jurei cumprir e fazer cumprir as escrituras sagradas. Hoje, os crpulas, sedentos pelo poder, ousam desobedecer os sacrossantos mandamentos. Tambm preceito que o nctar dos deuses jamais fosse usado fora dos limites da Atlntida. mais uma regra sagrada que os sete governantes, liderados por Sats, querem violar, pois acham que o momento de se conquistar os outros continentes. Muitos homens do nosso povo partiram para os diferentes cantos da terra, contudo sempre com o intuito de levar sabedoria s sub-raas, de ajud-las a se desenvolver e nunca para domin-las e subjug-las. Suspirando profundamente, concluiu o estadista: - Por tudo isso, grande amigo, mantenha-se alerta quanto aos fatos que ocorrerem e prepare-se, no caso de ter que abandonar o nosso continente. Se as coisas piorarem, tentarei avis-lo, mas pode no haver tempo suficiente. Saindo do palcio fui ao templo onde depositei os valores recebidos de Amon e passei a orar. Depois, voltei para a minha casa,

com a estranha sensao de que os nossos dias estavam por terminar. Reuni a minha famlia e, sem entrar em detalhes, mandei que estocassem os alimentos e gua em um barco de nossa propriedade. Aps algumas semanas, os governadores reuniram-se novamente, em nossa capital. Fiquei apreensivo e dias depois procurei Amon. - O que decidiram? - perguntei a ele, logo que ficamos a ss. - Nada. S tivemos discusses ainda mais acaloradas. Dessa vez a ameaa foi mais franca e contundente. Em conseqncia, pela primeira vez em nossa histria, decretei estado de alerta, determinando o reforo militar na fronteira com os outros Estados e que um contingente armado se deslocasse para a usina e a mantivesse sob constante guarda. Reduzi os funcionrios que l se encontravam em um quinto do efetivo, tendo em vista que no poderia confiar em alguns deles, pois eram procedentes das regies dos nossos opositores. Por precauo, ordenei que algumas naves areas e martimas de transporte permanecessem prontas para partir. A cada uma coube diferentes rotas, para que a nossa raa possa se espalhar entre os primitivos, em todo o mundo. Os principais homens e mulheres, que representam a nossa cultura, religio e cincia, foram avisados da situao. Antes que continuasse, Quron, o comandante das foras militares, foi anunciado. Amon permitiu que eu permanecesse na sala. - Excelentssimo, trago uma urgente mensagem do governo de Sats - disse o general. O soberano desenrolou o papiro e sentou-se, antes de ler em voz alta: Amon, meu irmo pelo sangue dos nossos ancestrais. Informo-lhe que as minhas foras de guerra esto em combate no Oriente, alm das colunas de Hrcules. Nossos bravos venciam facilmente os primitivos, todavia, uma doena terrvel se apoderou da maioria deles, matando centenas. Com isso, os inimigos comearam a recuperar as terras que j havamos conquistado. Por essa razo, peo-lhe que mande para l um grupo de mdicos e uma fora militar, equipada com suas melhores armas, em suas velozes naves de guerra.

Nenhum outro Estado da nossa nao poderia nos ajudar mais rapidamente. Mil homens aguardam o seu socorro. Espero a sua providencial atitude, sob as bnos dos deuses. Terminada a leitura, Amon disse ao comandante: - Eu escreverei uma carta em resposta e voc mesmo a levar at ele. O governador, ao escrever, foi falando em voz alta: Sats, meu irmo pelo sangue dos nossos ancestrais. Suas notcias trouxeram-me grande tristeza, no s pela morte e sofrimento dos nossos compatriotas, mas tambm pela vossa respeitada, mas inadvertida, deciso de mandar uma expedio expansionista ao Oriente, sem o meu conhecimento e sem a autorizao unnime de todos os governantes. Mais do que isso, desrespeitou o que foi convencionado pelos nossos antepassados, a lei que probe aes militares alm das nossas fronteiras, salvo em caso de autodefesa. Dessa forma, recomendo que determine a imediata retirada dos combatentes do Oriente e que se apresente, em reunio extraordinria que convocarei, para que possa justificar seus atos. O corpo mdico permanecer de planto para atender os soldados feridos ou doentes que regressarem. Que sua atitude seja perdoada pelos deuses. Aps assinar, selou a carta e entregou-a ao general. - Excelentssimo, no quero ousar contest-lo, no entanto, Sats poder no compreender suas razes, mesmo baseadas na lei disse Quron. - Eu sei, fiel comandante. Por isso, ponha as nossas foras em alerta mximo, inclusive as naves de guerra. Devem estar prontas para a ao. A minha Chancelaria dar cincia aos demais governantes. - Meu senhor, Sats poder considerar isso um ato de guerra... - tentou ponderar o general. - Quron, entendo a sua cautela, mas agora voc dever pensar e agir como um militar e no como um estadista. A nossa atitude de defesa. No seremos surpreendidos por ningum! - Vossa Excelncia tem razo. Farei como me ordena.

Se eu j estava atribulado, agora acabara de ficar apavorado. Era uma crise sem precedentes. - O que vai acontecer? - perguntei ao soberano. - Ou tudo ou nada! Rezemos aos deuses! Na sala de reunies de Amon, havia um pequeno altar da divindade que era representada pelo Sol. Ali ele se ajoelhou e comeou a orar. Sa silenciosamente...

64 - O INVENCVEL IMPRIO SUBMERGE Logo, a notcia da excurso expansionista de Sats foi divulgada. Pouco mais de duzentos homens regressaram do exterior, expulsos pelos primitivos. Estavam feridos, doentes, famintos e humilhados. Diante da posio de Amon, nenhum outro governante ousou enviar algum reforo. Nem mesmo Sats. No obstante, todos sabiam que ele era um homem orgulhoso e vingativo. Assim, as relaes governamentais poderiam piorar ainda mais. Outra informao foi divulgada, trazendo uma preocupao ainda maior. O contingente que guardava a usina principal fora atacado por um comando no identificado. Todavia, conseguiram repelir o ataque. Em seguida, as fronteiras do nosso Estado foram fechadas. O clima de tenso comeou a predominar em todos os lugares e a vida em Atlntida comeou a se tornar insuportvel. As divergncias no ocorriam apenas entre os dirigentes dos Estados; no meio do prprio povo, os conflitos comearam a ocorrer com mais freqncia e por motivos tolos. Brigas entre pais e filhos tornaram-se comuns. A promiscuidade e desregramentos morais, em nome de uma liberdade longe dos princpios de igualdade, estavam conduzindo o pas para um caos social. No havia fome ou misria que justificasse tantos furtos, roubos e assassinatos. Os menores de idade eram intocveis, em razo de uma falsa defesa da cidadania infantil. Cientes da sua impunidade e mergulhados nas drogas, toleradas por muitos Estados, formavam bandos de delinqentes que cometiam os crimes mais hediondos. Com as leis elaboradas para beneficiar a classe social dominante, a justia dificilmente condenava os mais afortunados. Contudo, os maiores criminosos encontravam-se na poltica e no governo, onde permaneciam tambm impunes diante de uma corrupo e desmandos sem fim. Interessados em dividir o povo para justificar a manuteno de um autoritarismo hereditrio que os favorecia, bem como a toda a minoria elitista, orientavam os seus serviais a insuflar as pequenas diferenas de etnia, comeando a provocar os grandes conflitos.

Se houvesse uma articulao intencional para a total destruio do Estado, ela no seria to perfeita e eficiente quanto a prpria realidade. Passaram-se os meses e eu acreditei que os problemas entre os governos haviam terminado, pois as fronteiras foram reabertas, com o fim do estado de emergncia, at que um dia, o cu comeou a ficar encoberto por grossas nuvens de fumaa. Ficamos sabendo que os vulces do lado ocidental do continente haviam entrado em maior atividade, sem que, entretanto, expelissem suas lavas. Mesmo assim, o fato causou grande apreenso. Os governantes tentavam acalmar o povo, afirmando que tudo estava sob controle e que no havia razo para pnico. No acreditei nas informaes oficiais e fui pessoalmente at o palcio real, para falar com Amon. Aps esperar por um bom tempo, um ordenana do soberano veio ao meu encontro: - Venervel sacerdote, infelizmente o governador est muito ocupado e no poder receb-lo. Porm, ele me determinou que lhe entregasse esse bilhete . A mensagem estava selada. Apreensivo, abri no mesmo instante. Slun, meu grande amigo e confidente nos interminveis dias que passamos jejuando, durante o nosso perodo de iniciao sacerdotal. Lamento no poder v-lo, mas assuntos urgentes exigem minha total dedicao. Sendo fiel nossa irmandade, rogo-lhe que parta o quanto antes com sua famlia. Siga para o Oriente, onde os nossos prepostos j iniciaram pequenas colnias. V com a bno dos deuses. Percebi que esse era o sinal de que algo terrvel logo adviria. Voltei s pressas para a minha casa e reuni todo os meus familiares. Coloquei-os a par do que se passava e disse-lhes que o pior estaria por vir, opinando que partssemos sem demora. Parte dos meus parentes no concordou. Os meus pais e irmos preferiram permanecer, confiando que nada ocorreria. Apesar da

minha insistncia, no pude convenc-los, tendo que partir sem eles, para o meu grande sofrimento. A minha esposa, a minha filha de treze anos, o meu filho de dezessete, dois cunhados e respectivas mulheres e filhos, mais o meu sogro e sogra, todos embarcaram em minha nave martima, levando apenas poucas coisas pessoais, alm dos mantimentos. O barco no era grande, mas abrigava confortavelmente a todos e possua dispositivos de navegao e de segurana. Em caso de necessidade, ele podia sobrevoar at cinco metros acima das guas, por seis horas consecutivas. Abandonamos Atlntida, rumo ao Oriente. Era muito difcil deixar as pessoas a quem amava e tudo o que eu havia construdo com muito sacrifcio e seguir para um destino incerto. Mas a minha intuio estava correta. No dia seguinte, aps a nossa partida, escutamos um estrondo ensurdecedor, vindo do continente que ficou para trs e que j no era mais avistado. Mesmo assim, pudemos ver uma gigantesca nuvem crescendo rapidamente no horizonte, na forma de um cogumelo, sobre as terras de Posidon. - Pelos deuses! - exclamei. - O que foi, papai? - perguntou a minha filha, muito assustada, como todos os demais. - Amon deve ter ordenado a destruio de Atlntida - respondi em voz trmula. - Mas no possvel, milhes de pessoas seriam mortas! - falou o meu sogro. Logo, algumas naves mais velozes cruzavam o cu sobre ns, na mesma direo. Um dos veculos areos estava em chamas e foi perdendo altura at cair no mar. Conduzi o barco at o local da queda, para salvar a tripulao. Chegando l, encontramos apenas um sobrevivente, gravemente ferido. Recolhendo-o das guas, ele dizia, em estado de choque: - Destruda! Destruda! Procurei acalm-lo, ministrando-lhe um sedativo. - Precisamos fugir! - ele disse, antes de perder os sentidos. Percebi que, mesmo grande distncia do continente, a sua destruio poderia pr-nos em perigo. Acionei o controle de navegao area, para nos deslocarmos mais rapidamente. - Olhem! Olhem! - gritou a minha esposa. - Pelos deuses! - exclamei, estarrecido.

Uma onda gigantesca, de mais de cinqenta metros, vinha em nossa direo e no era possvel ir mais rpido e nem voar mais alto. Jogamos ao mar tudo o que havia no barco, inclusive os mantimentos, para conseguirmos mais velocidade, mesmo assim, ela aproximava-se cada vez mais. Fechamos os nossos olhos e comeamos a orar. O impacto foi fulminante e eu desmaiei. Quando recobrei a conscincia, vi-me rodeado por outras pessoas. Ser que havia sido um pesadelo? Uma forte dor na cabea e no brao esquerdo quebrado, faziam-me voltar triste realidade. - Onde estou? - perguntei. - Em uma embarcao area - respondeu um deles. - Encontramos o senhor e uma garota no meio do oceano. Tiveram muita sorte! - disse um outro. - Minha famlia! Temos que procurar os meus parentes! - Lamento, mas s foi possvel encontrar vocs dois. A menina no sofreu nada, milagrosamente, e diz ser a sua filha. - No! Vocs no podem deixar os outros no mar! - Infelizmente, j no podemos mais perder tempo, uma terrvel tempestade se aproxima e tenho sob a minha responsabilidade a vida de centenas de pessoas! Percebi que esse ltimo que me dirigia a palavra era o comandante da nave e que dolorosamente estava certo. - Mas no se desespere, talvez outra embarcao os tenha localizado - concluiu o marinheiro, tentando me consolar. - Deixe-me ver a minha filha - pedi, resignado. - Claro, mas cuidemos primeiro dos seus ferimentos. Depois de medicado, fui at a minha menina, que repousava em um leito. Ao beijar-lhe a testa, ela abriu os seus lindos olhinhos e abraou-me aos prantos. - Ana, meu amorzinho, tenha calma, tudo vai ficar bem. Ns ainda vamos encontrar a mame, o seu irmo e todos os outros. Sem dizer nada, ela soluava continuamente. Pedi ao encarregado da enfermagem que lhe ministrasse um calmante. Depois que dormiu em sono profundo, eu fui procurar o comandante da nave. - Capito, eu sou... - Eu sei quem o senhor . Slun, o mdico templrio que renunciou ao palcio real para atender ao povo.

- Pode-me dizer o que aconteceu em Atlntida? Eu havia partido um dia antes do grande estrondo. - Foi tudo muito rpido! Eu estava de prontido com a minha tripulao, conforme ordens superiores, mas no sabia porqu. A nica coisa de que tnhamos cincia, era que as erupes da costa oeste haviam matado milhares de pessoas, naquele mesmo dia. De repente, os vulces do nosso lado oriental passaram a emitir grandes rolos de fumaa negra, que logo escureceram mais o cu, j enegrecido pelas emanaes dos vulces do ocidente. No demorou muito e estrondos terrveis surgiram por toda a parte. Em seguida, veio uma determinao para embarcarmos toda essa gente que aqui est, composta por sacerdotes, matemticos, astrnomos, engenheiros etc. Quando quase todos j estavam a bordo, a terra tremeu pela primeira vez. Foi um tremor fraco, mas assustador. Notando a gravidade da situao, determinei que zarpssemos imediatamente, mesmo sem ordem para isso. Por infelicidade, muitos no tiveram tempo de embarcar. Logo que comeamos a flutuar alguns metros sobre as guas, ocorreu o segundo e terrvel tremor. Nada permaneceu em p. O porto desmanchou-se em um piscar de olhos, lanando ao mar milhares de pessoas! Muitas embarcaes no tiveram tempo de partir, sendo completamente destrudas no cais. As manses, os templos, os monumentos, foram arrasados como se fossem de papel! O homem calou-se por instantes. - Ainda sobrevoei alguns lugares - continuou - para ver se podia salvar algum, mas era impossvel. O intenso tremor no parava, impedindo a nossa aterrissagem. Nem as imponentes colunas do palcio real escaparam do terremoto. No havia uma nica construo em p. Em seguida, surgiram por todos os cantos, jatos de vapores que pareciam asfixiar as pessoas. Labaredas de fogo brotavam da terra, incendiando toda a cidade. As cenas eram horrveis. No havia a menor chance de algum sobreviver. Decidi abandonar o sobrevo pelo continente e afastar a nave o mais depressa possvel, pois temia que os gases mortais pudessem nos alcanar. Quando estvamos bem distantes dali, apareceu no horizonte, sobre a Atlntida, um sol, maior e mais intenso do que aquele que estava no firmamento. No mesmo instante, a terra soltou o seu grande e apavorante rugido, transformando o continente em p e uma nuvem descomunal subiu s alturas. Rochas incandescentes e enormes foram lanadas grande distncia. A minha nave s no foi

atingida porque Posidon nos abenoou com sua misericrdia. Olhando pelo meu visor, vi que as guas iam engolindo lentamente o que restava, arrastando para o fundo do mar at mesmo os navios, que muito antes haviam deixado o porto. Os maremotos vieram com a mesma fria, caando impiedosamente todas as embarcaes que no tinham um dispositivo de vo para grande altitude. O Grosacerdote, que est a bordo, afirmou que Amon havia se transformado no Deus Sol. Mas ainda no estamos salvos. O nosso combustvel est chegando ao fim e temos que descer no mar e usar as velas para navegarmos. Talvez no escapemos da tempestade que nos segue, desde que partimos.

65 - O RENASCER DOS DEUSES Na mesma noite o capito determinou que a nave passasse a navegar sobre as guas, pois no havia mais combustvel. A tempestade logo nos alcanou. Permaneci ao lado da minha filha, orando fervorosamente. Ficamos merc da natureza enfurecida. Ondas enormes cobriam o navio, partindo os mastros como se quebrassem frgeis palitos! Depois de algumas horas de pnico, o tempo comeou a melhorar. O barco estava muito avariado. Sem combustvel e sem as velas, ficamos deriva, em pleno alto-mar... Ajudei a cuidar dos feridos, inclusive do comandante. - E agora? O que ser de ns? - perguntei a ele, depois que o mediquei com o que dispunha. - Pelos meus clculos, se a corrente martima no estiver muito alterada pelo afundamento da Atlntida, poderemos chegar nas novas terras em quarenta dias, caso no enfrentemos outra tormenta nas mesmas propores, pois a estrutura do navio est muito comprometida. Os mantimentos perderam-se, mas temos no mar uma farta reserva. O problema maior o dispositivo de dessalinizao que ficou muito danificado. Os tcnicos informaram que somente em trs dias conseguiriam repar-lo, mesmo assim, produzir uma pequena quantidade de gua pura por dia. Dessa forma, teremos que racion-la. Nos dias seguintes, vimos muitos destroos de outras embarcaes, flutuando pelas guas. Eu estava triste e inconformado por ter perdido tantos familiares em to pouco tempo e de modo aterrador. Consolava-me o fato de que Ana estava viva, embora ainda muito chocada. No qinquagsimo nono dia, o casco do navio comeou a romper-se em vrios pontos. O capito reuniu todos os passageiros no convs e deu a notcia que ns temamos: - Ateno! Quero que todos mantenham a calma, pois a situao ainda est sob controle, mas o barco em breve ir naufragar! O seu apelo no adiantou nada. Muitos entraram em pnico e demorou algum tempo para que a maioria se apaziguasse.

- No adianta entrar em desespero! - disse o comandante, tentando controlar os mais aflitos. - Conforme a nossa carta de navegao, devemos estar bem prximos de terra firme - concluiu. - Mas se no possvel avistar nem a copa de um coqueiro, como quer que cheguemos at l? Pelo que sabemos todos os botes foram arrastados pelas ondas da tempestade! Muitos no conseguiro dar mais que dez braadas! - discordou um passageiro. - A tripulao est construindo algumas balsas e remos, com material do prprio navio, as quais podero acomodar a todos. A gua ser dividida, mas ter que ser ainda mais racionada, j que no poderemos levar o dessalinizador. Em cada flutuador haver dois ou trs marinheiros que os instruiro nos procedimentos. necessrio que deixem aqui os seus pertences. A cooperao de todos fundamental para que possamos sobreviver! Assim que as balsas ficarem prontas, darei a ordem para abandonar o navio. Faremos o translado em ordem e sem correrias. Primeiro as crianas, mulheres e idosos. Tudo pronto, o capito determinou: - Abandonar o navio! Abandonar o navio! No entardecer do quinto dia, com muitos sofrendo de forte insolao, avistamos o novo continente. Todos ficaram exultantes. Ajudados pela corrente martima, na manh seguinte, conseguimos atingir a praia. Cansados, deitamos na areia. Em seguida, o Gro-mestre passou a fazer as oraes de agradecimento aos deuses, especialmente a Posidon. Quando terminou, percebemos que estvamos cercados por centenas de homens de pele escura, armados de lanas e outros apetrechos primitivos de guerra. Preocupado, o comandante recomendou a todos ns que permanecssemos parados e quietos. Ameaadores, os selvagens aproximaram-se. O capito tentou comunicar-se com eles, mas no entendiam o que falava. Fez ento vrios gestos, tentando mostrar que no ramos guerreiros e nem invasores, apenas nufragos e que no tnhamos armas. De nada adiantou. Cada vez que gesticulava, os selvagens mostravam-se mais nervosos. Um dos primitivos chegou mais perto da minha filha. Eu a coloquei atrs de mim e disse: - Afaste-se de ns!

Evidentemente que ele no entendeu e tentou pegar nos cabelos de Ana. Ela ficou ainda mais apavorada e comeou a chorar. Preocupado, acabei empurrando-o para longe. - Slun! - gritou o comandante. - Ele no quer machuc-la, s est curioso! Tambm somos estranhos para essa gente! - No! Ningum ir toc-la! - afirmei, relutante. Novamente e mais irritado, o selvagem tentou apalpar a minha filha, mas no permiti e, ao evitar que a tocasse, acabei jogando-o no cho. Com um golpe rpido, um outro aborgine enfiou a ponta de sua lana em meu peito. A minha filha gritou, desesperada! Ca no cho e, em seguida, os nativos agarraram-na, levando-a para longe de mim. Inutilmente ela se debatia, tentando fugir, sem que recebesse qualquer ajuda dos demais nufragos. Tentei me levantar, mas fui golpeado outra vez, agora pelas costas. - Salvem-na! Salvem-na! Cretinos, covardes! Salvem-na! gritei para os meus compatriotas. Aps um forte golpe na cabea, acabei por desmaiar. Quando acordei, no havia mais ningum ali, apenas as aves carniceiras. O sol ardia implacvel. Tendo perdido muito sangue, no tinha foras para me mexer. Eu via a morte chegando... De repente, as aves bateram asas, indo para longe. Uma sombra cobriu a minha viso do sol. Era um soldado atlante. - Ele est vivo! Tragam o mdico! - gritou, para o meu alvio. O jovem que veio me socorrer era um mdico palaciano, que no seguia a linha sacerdotal, mas isso no importava naquele momento. De sua mochila, ele tirou um suturador de cristal e tratou das minhas feridas. Depois, pegou um frasco que continha um lquido e disse: - Beba, a gua da vida! Voc perdeu muito sangue! A gua a que ele se referia, era um lquido desenvolvido pela nossa cincia que, logo aps ingerido, entrava na corrente sangnea e multiplicava rapidamente as clulas do sangue. Aps alguns minutos, eu j estava em p, com os ferimentos tratados e totalmente refeito. - S pequenas cicatrizes, meu caro mdico templrio! - disse alegremente Quron, que em seguida me abraou. O cirurgio que havia me tratado, ao saber que eu era um sacerdote da medicina, cumprimentou-me com venerao.

- Como v, Slun, o avano da nossa cincia no to ruim! falou o eufrico general. - O seu trabalho excelente! - afirmei ao mdico. - Mas convm que o templrio repouse, pois, ainda est sob cuidados - recomendou. - No posso! Comandante - falei dirigindo-me a Quron - os selvagens dessas terras levaram a minha filha e todos os nufragos que se salvaram. Precisamos encontr-los! - Eu j havia designado uma nave para localiz-los, porque vimos as suas pegadas para o norte. Acabei de receber a informao de que j os acharam, dispersando os aborgines. Venha para a minha nau-capitnia, vamos encontr-los! Enquanto sobrevovamos, perguntei ao general: - Como nos localizaram? - Determinei que todas as embarcaes, areas ou martimas, civis e militares, recebessem um sinalizador. Infelizmente, mesmo assim, apenas um dcimo das naves puderam ser encontradas. - E Amon, sobreviveu ao holocausto? - No. Mesmo sabendo o que iria acontecer, fez questo de permanecer em Atlntida. Incumbiu-me de salvar o seu filho, Amonr, para que a sua dinastia prosseguisse alm dos mares. Aps esse breve dilogo, chegamos na aldeia dos homens de pele escura. Fiquei ansioso! Pousamos em uma clareira, ao lado da outra nave que havia nos antecedido. Outras duas permaneceram sobrevoando o local, soltando bolas de fogo para amedrontar e afastar os selvagens. A maioria dos nufragos estava sendo atendida junto do veculo areo. Aproximei-me de um deles e perguntei sobre o paradeiro da minha filha. - Slun, no foi possvel fazer nada, estvamos muito cansados e abatidos! - disse o interpelado. - Quando chegamos aqui os nativos separaram as mulheres de ns. O capito e mais trs homens tentaram impedir, todavia, foram mortos no mesmo instante. Ningum mais se atreveu a reagir. - O que voc est me dizendo? Aonde ela est? - perguntei aos berros. - Lamento dizer, mas a maioria das mulheres foram estupradas. Sua filha resistiu e foi morta. - No! No possvel! - bradei desesperado.

Passei a correr pela aldeia, para encontr-la, gritando o seu nome por todos os cantos. Aps tropear nos cadveres dos navegadores, escutei Quron me chamando: - Slun! Voltei-me para trs e vi o general, carregando nos braos, o corpo da minha criana. Peguei-a no colo e chorei amargamente. A dor era insuportvel... Aps as cerimnias fnebres, os mortos foram cremados. Olhando o fogo consumir o corpo da nica pessoa que restava na minha vida, uma febre de inconformismo e de dio comeou a arder dentro da minha alma. Daquele momento em diante, passei a desacreditar nos deuses, embora guardasse segredo disso, para evitar represlias dos outros sacerdotes. Tomado por uma ira indescritvel, jurei vingar a morte da minha filha em todas as oportunidades que tivesse de contato com os aborgines. Passaria a tratar a sub-raa com total desprezo, vendo em qualquer um a figura do assassino de Ana. - Queimem a aldeia e cacem os primitivos! Os homens sero esfolados vivos e as mulheres e crianas sero escravizados! ordenou o general. Assim se sucedeu. A bordo da nave, Quron comentou: - Slun, todos ns tivemos grandes perdas com a catstrofe. Tambm estou sozinho... - Se Amon no desse a ordem de destruir a usina, nada disso teria ocorrido - respondi, inconsolvel. - Mas ele no deu essa ordem - contestou. - Se ele no determinou isso, quem foi o louco que mandou? - Ningum. - Ento, o que foi que aconteceu? - Como voc ficou sabendo, por uma questo de confiana, reduzimos os funcionrios a um quinto do efetivo. Em razo disso, os turnos de trabalho aumentaram, diminuindo o intervalo de descanso. Um dos trabalhadores adormeceu e quando deu por si percebeu que havia um superaquecimento de um dos reatores. Ao tentar controlar a situao, acidentalmente desligou o dispositivo que controlava os vulces. Foi o suficiente para que os funcionrios, tensos pela atmosfera hostil entre os governantes e preocupados com uma

possvel sabotagem, entrassem em pnico e abandonassem o local. Quando os engenheiros tentaram reassumir o controle, j era tarde. Ainda assim procuraram, por todos os meios, reverter o quadro de risco e por dois dias trabalharam desesperadamente. No conseguiram e morreram na exploso! - Por que no avisaram o povo desde o comeo? - Qualquer notcia, de incio, poderia causar uma histeria sem limites e proporcionar uma tragdia maior do que se podia esperar. Alm do que, at o ltimo instante, acreditava-se que era possvel salvar o continente. Entretanto, todos os chefes de Estado foram avisados para que adotassem as providncias cabveis para uma evacuao imediata, se fosse necessrio. As embarcaes, civis e militares, permaneceram em estado de alerta mximo, prontas para zarpar. Sendo bvio que no seria possvel salvar a todos, Amon tomou a difcil deciso de selecionar aqueles que deveriam ser embarcados. - Todos os sobreviventes vieram para esse continente? - No. Inka Kon, partiu para as terras do oeste. Para l tambm se dirigiram os pagos que cultuam os sacrifcios humanos, liderados por Chichen, sacerdote de Sats. Mais para o noroeste, Atabasca levou os seus descendentes. Rama e centenas de seguidores foram para o lado oposto, dirigindo-se ao nordeste, passando pelas colunas de Hrcules, levando a bandeira do cordeiro como smbolo da paz. O filsofo Hlen e seus discpulos, que cultuam as artes, refugiaram-se em uma das ilhas de Greka. - O que faremos? - perguntei. - Tambm iremos atravessar o estreito de Hrcules, mas permaneceremos ao norte desse continente de homens de pele negra. Procuraremos uma regio j habitada por antigos exploradores atlantes, propcia para reconstruirmos o nosso imprio. Temos a maioria dos sacerdotes que guardam os conhecimentos de nossos antepassados. Vieram comigo, os melhores engenheiros, astrnomos, agricultores e os mais renomados obreiros. As foras militares que restaram sero suficientes para assegurar as conquistas das novas terras. Durante algumas semanas ainda poderemos usar as naves para o nosso deslocamento e para conhecer e estudar a regio, pois, com o afundamento da Atlntida, parte das terras desse continente, que estavam submersas, sobrelevaram-se. Venha conosco, voc o nico mdico com voto sacerdotal. Vamos aproveitar o nosso infortnio para resgatar as antigas tradies. Faremos uma nao

poderosa e rica, soberana em muitos conhecimentos. Nossas obras e os nossos feitos permanecero pelos milnios, como prova da capacidade de um povo que no se entregou desgraa!

66 - O PASSADO QUE SE FEZ PRESENTE A lembrana pretrita era perfeitamente real e os sentimentos da poca renasciam em mim com a mesma intensidade. As cenas prosseguiam e eu as vivenciava em todos os detalhes. Assim que chegamos s novas terras, contemplamos um lindo arco-celeste, que unia as guas do mar com as do rio caudaloso. Segundo o que as nossas sondas puderam verificar, era o maior rio do planeta. Os atlantes, que nos haviam antecedido nessa regio, chamavam-no de Nillo, que significava vasto em energia, por ter as margens frteis, em razo do limo especial que produz. Andando beira do Nillo, vi inmeros papiros, provavelmente plantados pelos primeiros colonos, pois era uma planta aqutica originria da Atlntida, usada para fazer papel. Lembrei-me da primeira vez que havia visto e colhido um papiro. Eu tinha sete anos. Foi s margens do rio Ms, em um dos vales de cultivo mais abundante do nosso extinto continente. Ali perto, ficava o mosteiro de Chavin, onde eu estudava desde os cinco anos, quando os meus pais entregaram-me aos templrios. Era uma verdadeira cidade, com o maior centro de cerimnias, em forma piramidal, de toda a nao. Inmeros tneis uniam praas e cmaras religiosas que ficavam em nveis diferentes. Cada lugar, pintura ou escultura tinha um significado e importncia espiritual at mesmo o nmero de pedras e sua posio em uma edificao, guardavam segredos msticos. As construes, normalmente, tinham uma estrutura maior, feita base de grandes pedras que formavam plataformas que eram sustentadas por outras tantas, compostas por pedras bem menores e superpostas, perfeitamente encaixadas, sem argamassa. Significava que a pequena fora de muitos poderia sustentar a grande fora de poucos, referindo-se aos aprendizes e seus mestres. O culto, para quem olhasse apenas para as figuras expostas e nominadas, seria baseado, principalmente, nos felinos, nas serpentes e nas aves. Mas o significado real precisava ser decifrado. Os felinos representavam a fora interior do homem encarnado. As serpentes referiam-se s energias invisveis que atuam em todas as coisas e criaturas. As aves significavam o esprito propriamente dito.

No dia em que eu havia colhido um papiro, voltei para o mosteiro, por uma de suas cmaras subterrneas. Acabei pegando o caminho errado e fui parar em uma praa na qual havia uma interessante escultura. Tratava-se de uma lana de cinco metros de altura, com a imagem de um felino antropomorfizado, com o brao direito para cima e o esquerdo para baixo. Fazendo um crculo em torno da escultura, estavam sete meninos sentados de pernas cruzadas. Seis eram bem maiores do que eu e um tinha a minha idade. Percebendo a minha curiosidade pela figura enigmtica, o pequeno chela me perguntou: - O que lhe causa tanta admirao? - O felino na forma humana. - O que mais? - O estranho fato da mo direita estar para cima e a esquerda para baixo. - O que vem de cima? - perguntou. - As foras da luz divina - respondi. - O que vem de baixo? - As foras da terra. - O que o felino no corpo de um homem? - A fora oculta que o homem possui. - Quando o homem descobrir o seu real poder interior e souber usar as foras divinas e da natureza, se tornar possuidor de uma arma (a lana), capaz de atingir os seus divinos objetivos (a lana apontada para o cu), que estariam alm de sua capacidade normal (os braos). Junte-se a ns e venha meditar. Sentei-me ao lado esquerdo dele, fechando os olhos. A minha mente comeou a divagar no espao e no tempo. Senti que o meu centro coronrio girava to velozmente que me causava certa tontura. Se no estivesse sentado, talvez casse no cho. Ao mesmo tempo, todas as lembranas comearam a se misturar dentro de mim. Pude me ver flutuando nas guas do Nillo e depois despencando de grande altura no mar. Mas caa lentamente. Ouvi a voz do menino dizendo: - As guas do rio so as suas emoes que obedecem fora do destino e correm a desaguar no mar de sua alma. Deixe os sentimentos flurem livremente nos rios de suas vidas e ficar pleno de mais sabedoria.

Quando abri os olhos, estava ofegante e suado, com o corao disparado. Para a minha surpresa, eu estava nos Andes, na cidade que Choam havia nos indicado para encontrar o sbio das montanhas. Na minha frente havia uma escultura na forma de lana de cinco metros de altura. Tinha a figura de um felino antropomorfizado, com o brao direito para cima e o esquerdo para baixo. Em volta da esttua, estavam os aprendizes que Choam haviame apresentado. Olhamos uns para os outros, desconfiados e assustados. Do meu lado direito, em um espao vago, havia um papiro...

67 - A LTIMA PROVA Era incrvel, mas cada um de ns havia passado por uma experincia de regresso. Por esse processo, pude voltar no tempo e vivenciar a minha ltima encarnao na Atlntida. Cada um carregava em si alguns resqucios emocionais desse perodo, que precisavam finalmente ser compreendidos e harmonizados. No meu caso, levei trs vidas consecutivas, mergulhado no dio e desprezo pelas raas primitivas. A conseqncia disso foi uma srie de reencarnaes entre os prprios aborgines que rejeitava e depois, entre os indgenas do continente sul-americano. Depois de alguns milnios eu voltava a ter uma encarnao cheia de aprendizados ocultos, submetido a provas que visavam comprovar se os problemas pretritos haviam sido definitivamente superados. Quando passamos a contar, um para o outro, a enigmtica experincia regressiva, ficamos ainda mais impressionados, pois descobrimos que nos havamos conhecido naquela poca longnqua. Fiquei sabendo que Jallpa havia sido o senador que eu tinha tratado; Inti fora Amon; Ilhapa, o general Quron; Chaska, o capito que nos salvara do naufrgio; Pra, era o Gro-mestre da embarcao e Kori Kenti, o mdico palaciano que me tratou quando fui encontrado gravemente ferido nas novas terras. Retornamos felizes para o vale do grande felino. L, narramos a Choam a experincia que havamos vivido. Ele ouviu-nos com a sua habitual pacincia e informou: - Vocs cumpriram todas as etapas do aprendizado. Agora tero a derradeira prova. Devero separar-se e a cada um ser designado um local de recluso. O lugar que me foi destinado chamava-se Machu Picchu, a Cidade da Paz, que somente os mestres conheciam e que ficava no topo de uma das mais altas montanhas. O Setenrio explicou o caminho que deveria seguir para chegar at l e logo pus-me em marcha. Caminhei, seguindo o curso do rio Urubamba. Em seu leito havia enormes pedras esbranquiadas, contra as quais as guas batiam, fazendo surgir belssimas espumas. s suas margens existia um vale muitssimo frtil para muitos tipos de plantaes.

Atingindo a base da grande montanha, passei a subir por caminhos estreitos, margeados por impressionantes abismos. Quatro dias aps eu ter deixado o Umbigo do Mundo, conseguia alcanar a Cidade da Paz. Era o nico lugar plano entre picos agudos. Uma verdadeira fortaleza natural. O clima era totalmente mgico. Ainda no havia construes fsicas, mas a minha vidncia revelava uma pequena, porm, fantstica cidade, erigida no plano astral. Nela havia terraos para agricultura, canais de guas, cisternas, centros de cultura e templos majestosos. Sem dvida, uma projeo do que aquele lugar viria a ser. Um canto melodioso, belssimo, fez-me sair do transe em que estava. No cume do pico mais alto, vi a silhueta de uma mulher que fez um sinal para que eu fosse at l. O local era prximo, porm de difcil acesso. Qualquer escorrego poderia ser fatal. Cuidadosamente, passo a passo, atingi o cimo. A moa era lindssima. Estava usando um vestido branco, to lmpido que reluzia. Tudo nela era especial. O olhar, os cabelos, o sorriso e a sua adorvel voz. Junto ao peito, ela segurava uma flor muito extica, que tinha a forma de um clice, na cor violeta, com sementes amarelas, fixas em uma haste que partia do seu interior. O seu perfume era inebriante, apesar do seu pequeno tamanho. Entregando-me a flor, ela disse: - Cuide dela para mim. delicada, e possui propriedades altamente medicinais. Precisa de muito cuidado, pois a sua extrema fragilidade deixa-a suscetvel ao frio, ao calor, vento e chuva. Mesmo ao toque, ela muito sensvel, podendo morrer facilmente se no for tratada com carinho. To logo a peguei, a linda mulher foi embora, desaparecendo entre as rochas. Sentei-me e coloquei a flor em meu colo. Com o passar das horas, comecei a ficar incomodado por permanecer tanto tempo na mesma posio. Quando fiz meno de mover-me, notei que ela perdera um pouco do seu brilho. Preocupado, permaneci imvel, como uma rocha, achando que a jovem logo retornaria. Mas ela no voltou e a noite chegou com um vento forte e frio, dando a impresso que cortava a pele. Com a reativao dos iers e com o ritmo respiratrio, pude conservar o meu calor.

Mantive a flor entre as minhas mos e a todo o momento assoprava um ar quente, para que ela no sentisse tanto frio. Fiquei receoso de dormir e deix-la morrer. Resolvi no correr riscos e assim passei a noite toda acordado. No dia seguinte, o sol surgiu com um calor sem igual. Eu suava aos jorros e abanava sem parar a frgil flor. Assim foi at o entardecer. A noite voltou mais fria e com um vento ainda mais forte. Sentia-me exausto, mas conseguia cuidar da minha protegida. Por vrias vezes quase cochilei. Esforcei-me e permaneci acordado a noite inteira. De manh, o sol tornou a nos castigar. tarde, grossas e escuras nuvens se formaram. Logo em seguida, caiu uma chuva torrencial, com pedras de gelo. Abriguei a bela flor, da melhor maneira possvel e aproveitei para colher na boca, a gua da chuva. A tempestade durou horas e, quando terminou, escorria sangue pela minha testa, devido aos golpes dos granitos de gelo. Abri as mos, que estavam em concha, e vi a flor ainda mais bonita. Outra noite chegou e as dores que eu sentia no corpo eram tantas e to fortes, que quase nem me incomodavam mais. Porm, o meu poder de concentrao estava ficando cada vez mais dbil. A fome comeava a ficar insustentvel e nem a reativao dos centros energticos era suficiente para aplac-la. Longe de mim, havia uma planta cujas pequenas razes eram muito nutritivas. Todavia, quando tentei sair da posio em que estava, a flor deu sinais de que iria murchar. Preferi permanecer do mesmo jeito, suportando tambm a tentao de devorar a prpria protegida. Na manh do dia posterior, um pequeno pssaro pousou em minha cabea. Agitando-a, o visitante foi embora, mas no demorou muito e ele voltou, picando levemente o meu couro cabeludo. Por vrias vezes eu o afugentei e sempre ele retornava. Era s o que me faltava! Um penudo, querendo fazer ninho na cabea de um penado! Acabei no achando to ruim, era ao menos uma companhia, alm do que, cada vez que voava sobre mim, ele fazia um vento refrescante que a flor e eu compartilhvamos. verdade que no faltou um pequeno desejo de transform-lo, ora em almoo, ora em jantar, mas resisti.

No outro dia, a terra comeou a tremer. Eu estava to fraco que, se j era difcil manter-me naquela posio, daquele jeito, quanto mais com um terremoto! O tremor acabou passando. Foram poucos minutos que pareceram uma eternidade. Olhei para a flor e ela estava ainda mais bonita. O pssaro, que havia fugido no incio do sismo, voltou trazendo uma companheira. Maravilha! Agora eram dois bicudos a me aporrinhar a cabea! Fiquei torcendo: com sorte, ela poria apenas dois ovos e, para a alegria geral, seriam somente dois comportados filhotes, que logo aprenderiam a voar. Por fim, depois de mais uma noite, perdi a noo do tempo e cheguei ao meu limite mximo, caindo de lado. Os pssaros foram embora e outros passaram a voar em crculo sobre mim, esperando o momento propcio para devorar a minha carnia. A viso j turva impedia que eu visse se a flor permanecia viva. Tambm no conseguia mover-me, era impossvel mexer um nico dedo. Sem tato, no podia sentir se ela estava bem. At a viso hiperfsica no pde ser ativada, no me permitindo qualquer verificao astral. Assim, quando o sol se ps, no sentindo mais o delicioso perfume, comecei a chorar um choro sem lgrimas, acreditando que a flor havia morrido. - Por que chora? Ouvi surpreso a voz de Choam. Pude abrir um pouquinho os olhos e com muito esforo, falei pausadamente: - Venervel... no sou mais digno dos seus ensinamentos... - Por que se julga assim? - Esmoreci... perdi as minhas foras... acabei falhando... ... no sinto vida na bela flor que me foi entregue... no devo ser mais o seu aprendiz! O Setenrio afastou as minhas mos inertes, pegou a flor e disse: - Voc est certo, Agn, no deve ser mais o meu aprendiz! Agora, voc j um mestre! Mesmo com a viso embaada, pude ver o brilho sem igual da pequena flor. Ela se transformou em pura luz lils e dourada, que foi vazando ente os dedos de Choam e caindo sobre mim.

Os segundos que se passaram foram mgicos. Refiz-me inteiramente. Depois, o cheroupi voltou a falar: - Voc j est pronto para o seu ritual de iniciao!

68 - A INICIAO - O que isso significa? - Iniciao diz respeito ao comeo de algo. Iniciao esotrica o incio do aprendizado oculto. Ritual significa a prtica invarivel de uma srie de atos sagrados, para um determinado fim. O ritual inicitico uma cerimnia mstica que visa celebrar a consagrao do aprendiz, por ter alcanado um estgio do conhecimento oculto, aps ter sido submetido a testes, que colocaram prova o seu saber. Voc atingiu um nvel em que aquilo que assimilou poder ser passado para as outras pessoas, mas nunca interromper a continuidade do seu prprio aprendizado. O termo iniciado, diz tudo por si mesmo. Demonstra que o indivduo iniciou o caminho do aprendizado que, embora esteja repleto de fases, nunca termina. Voltemos para Cuzco. No vale do grande felino encontramos os incas que estavam acompanhados pelos outros Setenrios. No ficamos muito tempo ali. Logo seguimos para um lugar conhecido como Sacsayhuaman. No chegava a ser uma cidade e nem mesmo um povoado; no plano astral, entretanto, podia-se ver todas as edificaes que seriam construdas. - Choam. Por que nesse lugar s h construes no mundo espiritual? - perguntei. - Muitas coisas feitas pelos homens so realizadas, primeiramente, no plano dos espritos. Isso acontece quando h uma grande proteo espiritual, sendo desejo das entidades de luz que se reproduza no mundo fsico, as obras que elas idealizam. Os incas e eu permanecemos em jejum durante sete dias. Depois desse perodo, fomos conduzidos a um local especialmente reservado para as cerimnias sagradas. Sentamos em crculo e permanecemos em profunda meditao, at o raiar do sol. Quando um sino soou, eu abri os olhos e vi que tinha um Setenrio sentado atrs de cada um de ns, sendo que Choam era o que estava comigo. A nossa volta, havia uma centena de outras pessoas, todas na mesma posio. Durante todo o dia, entoamos sons mntricos, que ressoavam com incrvel poder. No plano astral, eu via colunas de fogo subindo nas alturas, desaparecendo no espao. Seres alados cruzavam o cu, por toda a parte. Centenas de entidades se aproximavam, algumas

vindas alm do cu. Surgiu no firmamento uma imensa janela e por ela comeou a cair sobre ns, um rio de guas prateadas. No anoitecer, uma pequena luz passou a brilhar no peito de cada um de ns, que continuvamos em meditao. J tarde da noite, vieram do Oriente sete estrelas que se posicionaram acima de ns. Agruparam-se em crculo e de cada uma saiu um raio que nos atingiu individualmente, fazendo com que a pequena luz, em nosso peito, aumentasse em mil vezes o seu brilho. Com o entoar dos mantras, a luz aumentava ainda mais, chegando a transformar a noite em pleno dia. Mentalmente, Choam comeou a falar comigo: - Jovem Agn, daqui para a frente qualquer pessoa que encontrar em sua vida passar a fazer parte do seu povo. Se voc soube proteger a delicada flor que recebeu, saber cuidar da enorme tribo que ter sob sua responsabilidade. Lembre-se, porm, de nunca exigir nada em troca dos benefcios que prodigalizar, nem mesmo reconhecimento. Assim, alm de se resguardar do orgulho e da vaidade, sofrer menos. Voc passar fome e sede, suportar todas as intempries, mas o seu povo dever estar sempre amparado. Sofrer incompreenses, descrditos, invejas e cimes, contudo, seja firme em sua determinao. Todas as agruras e dificuldades podero se tornar o seu cotidiano, no entanto, no deixe que a bela flor perea, em momento algum. Assim que terminou, vi um senhor muito idoso se aproximando de mim. Colocou flores em meu colo e disse: - Nos lugares em que estiver, ser o Senhor dos Vegetais. Todavia, estando eles a seu servio, para a vida e para a morte, estar assumindo o compromisso de preserv-los. Em seguida, depositou um cristal a minha frente e falou: - Voc ser o Senhor dos Minerais. Estaro sob as suas ordens, com todos os poderes a eles inerentes. Ser tambm o seu dever defender a terra. Depois, colocou um colar com penas de gavio e um dente de ona em meu pescoo, dizendo: - Ser o Senhor dos Animais. Dos aquticos e rastejantes aos pssaros todos estaro a seu servio. Ser sua responsabilidade proteg-los. Posteriormente, o p direito do ancio penetrou na terra e o esquerdo afundou nas guas. As suas mos voltaram-se para o cu. A esquerda tocou uma nuvem clara e a direita uma nuvem escura

que soltava relmpagos. De sua boca saiu uma lngua de fogo e, em sua barriga, uma massa plasmtica se transformou no mundo. - Agn, ter o domnio sobre os elementos da terra, da gua, do ar, do fogo e sobre a quinta essncia, que o homem no v, mas que d forma a tudo o que se v. O seu caminho no tem volta. Procure agir sabiamente e sobreviver alm da morte. Os demais iniciados tambm receberam os seus desgnios e tiveram as suas recomendaes. O ritual prosseguiu com muita magia. No dia seguinte, estvamos todos felizes. Choam veio ao nosso encontro e disse: - Venham, faremos a nossa ltima viagem.

69 - AS ESTRELAS RETORNAM AO CU Seguimos os Setenrios em direo do sul e chegamos em um lugar fantstico. - Aqui viveu a antiga civilizao Tiahuanaco - disse Choam. Na regio, havia esttuas monolticas prximas de um outro monumento que tinha a forma de uma enorme porta, com entalhes estilizados. Tudo estava abandonado e em runas. - Para onde foram? - perguntou Inti. - Quando demonstraram possuir a verdadeira sabedoria, voltaram para o seu mundo distante. - O venervel refere-se aos exilados das estrelas? - perguntei. - Sim, parte deles viveu por essas terras, antes mesmo do afundamento da Atlntida. Sigamos adiante. Chegamos s margens de um portentoso lago, j perto do anoitecer. Os Setenrios ficaram olhando fixamente para ele, durante algum tempo. Ns outros permanecemos em silncio. Choam, depois, finalmente comentou: - Esse o lago Titicaca, que significa Lago nas Nuvens. s suas margens, surgiu a primeira ordem esotrica nesse continente, chamada de Irmandade dos Sete Raios, h milhares de anos atrs. O cheroupi falava com tal sentimento saudosista, que dava a impresso de estar recordando o passado longnquo em que um dia esteve presente. - O venervel participou dessa irmandade? - arrisquei perguntar. Antes porm, que pudesse responder, um ponto luminoso no cu chamou a nossa ateno. Em princpio parecia uma estrela cadente, cruzando o firmamento em uma velocidade vertiginosa. Suas manobras radicais, entretanto, nos fizeram crer que no se tratava de algo conhecido. No demorou muito e aquele ponto comeou a vir em nossa direo, aumentando a sua luminosidade medida que se aproximava. Quando chegou mais perto, notamos que inmeras luzes coloridas brilhavam intensamente ao redor de uma luz principal que tinha a cor dourada. A grande bola de luz foi tomando forma ao parar sobre o imenso lago. Fiquei todo arrepiado e os incas tambm. Era uma nave

simplesmente enorme. Com as suas luzes refletindo nas guas, causava um efeito colorido ainda mais impressionante e bonito. Lentamente foi se aproximando. Os Setenrios mantinham-se impassveis, observando calmamente. A pouca distncia de ns, a nau parou sobre o lago. Choam voltou-se para o nosso grupo e, com os olhos cheios dgua, disse: - Esse o momento da nossa despedida. - Mas venervel... - comecei a falar, quando ele me interrompeu. - No, meu filho! chegada a hora de partir. - Precisamos da sabedoria dos mestres! - exclamou Inti, em pleno choro. - A nossa misso est cumprida e a de vocs se inicia. - Mas por que ir embora? - perguntou Jallpa, tambm inconformado. - Por um longo tempo adotamos esse mundo como a nossa prpria casa, contudo, o nosso lar outro, muito distante daqui e para ele que temos que voltar. - E o que faremos? - indagou Kori. - Cada um j sabe o seu desgnio. Devem seguir o caminho para o qual foram preparados. Fomos abraados pelos Setenrios, com o mesmo carinho que um pai abraa o seu filho. Os cheroupis foram caminhando em direo da grande e resplandecente esfera, andando por cima das guas. Quando chegaram debaixo dela, ficaram alinhados, lado a lado. S a eu pude ver alguns deles, como na realidade haviam se apresentado para mim. O Setenrio da pedra verde no medalho havia sido Baj, o curandeiro. Itayara, que eu havia conhecido como Sri, era o cheroupi da pedra vermelha. Bay, o mestre da dana, era o Setenrio da pedra laranja. O cheroupi da pedra azul havia sido Guipaj, o Mago do Tempo e do Amautrio. O Setenrio da pedra amarela fora Ibijara, o Senhor da Terra, o Sbio das Montanhas e o menino Cayawalla. Uma luz saiu da nave e desceu sobre os venerveis, se misturando com o claro cintilante que eles prprios emitiam.

Os mestres se transformaram em brilhantes estrelinhas que, em seguida, subiram para a embarcao de luz. A garganta apertou, seca, e as lgrimas caram incontrolveis. Lentamente, o veculo estelar foi se afastando e ganhando altura. Um enorme vazio comeou a doer no peito. Logo, o barco espacial estava cortando o cu, deixando para trs o seu rasto luminoso e antes de sumir de uma vez, Pra perguntou: - Que seres so esses? - So homens que vieram das estrelas - respondeu Chaska. - No. So seres de Luz, que vieram da Luz - discordei. Pudemos ento escutar, pela ltima vez, a voz de Choam dizendo: - Todos ns somos filhos da Luz!

70 - FLECHA DOURADA Passamos a noite ali mesmo, em profunda meditao. Quando amanheceu, perguntei a Inti: - E agora, o que vocs iro fazer? - Voltaremos para Cuzco e daremos incio a um trabalho rduo e demorado, que talvez atravesse os sculos. Iremos preparar uma nova civilizao mstica. - Venha conosco, Agn! - convidou-me Ilhapa. Antes que eu pudesse dizer alguma coisa, tive uma viso sombria. Nela, eu via Uiramirim agonizante e o paj Marapuama entoando cnticos aos mortos. - Meus irmos - comecei a responder - sinto-me honrado pelo convite, mas tenho pendncias a resolver em minha tribo. - V, ento, mas firmemos um pacto - disse Inti. - Qual? - perguntei. - Permaneceremos unidos, passem os sculos, passem os milnios e, quando a nossa misso terminar, faremos no espao uma fraternidade que ir amparar todos os povos desse continente. - Que nome daremos a ela? - perguntou Jallpa. Neste instante, formou-se um lindssimo arco-celeste sobre o lago, sendo que uma das pontas tocava as margens a nossa frente. - Fraternidade do Arco-ris! - respondeu Kori Kenti, abrindo um enorme sorriso. Na minha despedida, mais choradeira. Coloquei tudo o que havia ganho dentro de uma mochila. Amarrei as minhas ltimas trs flechas douradas no meu arco e parti com a certeza de que nos veramos novamente. Apressei os passos. Estava muitssimo distante da regio em que a minha tribo havia permanecido ao longo dos anos e levaria incontveis dias de caminhada. Quando anoiteceu, subi em uma rvore para pernoitar. Como os Setenrios haviam partido, achei que j podia desdobrar sem maiores censuras. Dessa forma, fui at onde Uiramirim se encontrava. Do lado de fora da oca havia muitas pessoas, a maioria parentes da minha bela flor. Algumas mulheres choravam e outras entoavam cnticos aos espritos. Quando entrei na palhoa, a viso foi terrvel. Uiramirim estava deitada em uma rede. Magrrima, s pele e osso, mal podia falar.

O seu pai, o paj Marapuama, estava muito abalado e permanecia ao seu lado. Ele no pde detectar a minha presena astral, mas Uiramirim... ... os seus olhos brilharam ao ver-me em esprito. - Meu amor, por que est assim? - perguntei. Porm, ela no podia me ouvir, passando a pronunciar o meu nome baixinho, repetidas vezes. - Filha, o que est dizendo? - perguntou o curandeiro. - Pai - sussurrou nas mnimas foras - estou vendo Agn... O paj, achando que ela comeava a ter o delrio da morte, disse: - Ento filha, voc vai partir para a terra dos espritos? - Sim... ele veio me buscar... - No! - gritei inutilmente. - Uiramirim, eu estou vivo e venho lhe ver com os olhos da carne! - insisti. No adiantou, no era possvel que entendesse. Ela estava certa de que a minha presena, em esprito, era um sinal de que a sua morte se aproximava. - Pai... - Sim, minha pequena. - Quando eu partir... ponha o meu corpo em uma canoa... deixe que desa o rio... depois... lance uma flecha em chamas. - Mas por que isso, filha? - A seta em fogo... representar o meu amado... Quando parte das cinzas do meu corpo... se perder ao vento... e o restante atingir as profundezas das guas... estarei unida ao meu amado... de corpo e alma. - Farei tudo o que me pede - disse Marapuama. Extremamente desesperado, tentei novamente me comunicar com ela, inclusive fazendo alguns gestos para que pudesse me entender: - Uiramirim, eu estou vivo! Voc no pode se entregar morte desse jeito! Viva! Viva! Infelizmente ela no podia mais me ver. O meu estado emocional fez-me perder o controle sobre o desdobramento. Voltei to rapidamente para o meu corpo fsico, que acabei caindo da rvore.

Na queda, fraturei o p esquerdo. Passei o resto da noite tratando-me e, quando amanheceu, comecei a caminhar, usando um galho como apoio. O p doa demais, mesmo com os remdios que tomei. Porm, nenhuma dor poderia ser pior do que aquela que eu sentia no corao. Aps algumas horas, febril e com a perna inteira inchada, eu tive que parar. Usando a minha vidncia, fiquei aterrorizado. Vi o paj tentando sentir a respirao de Uiramirim. Tristonho, depois encostou o ouvido no corao dela. Chorou copiosamente e anunciou a todos a morte da filha. Eu no podia acreditar. Direcionei a minha viso para o corpo da minha amada e observei o seu corao. Ele batia, sim, mas to fracamente, que as pulsaes se tornaram imperceptveis aos ouvidos do paj. A sua respirao tambm era muito nfima e dificilmente poderia ser percebida. O duplo etreo, embora extremamente debilitado, mantinha, ainda assim, todas as atividades indispensveis ao corpo fsico e os filamentos astrais no haviam sido desfeitos. Entretanto, os procedimentos fnebres prosseguiram normalmente. Marapuama explicou aos parentes o desejo da filha. Os rituais foram ento iniciados, em respeito a sua ltima vontade. Uma canoa morturia foi preparada beira do rio principal. O corpo da minha querida foi carregado pelo prprio pai. Todos choravam muito. Depois que Uiramirim foi colocada na yaratim, cobriram-na com os seus pertences e com muita palha seca, para que, quando a flecha em chamas a atingisse, queimasse imediatamente. Fiquei aflito e muito angustiado. Eu estava longe demais e com o p fraturado. Comecei a chorar copiosamente, culpando-me pela morte atroz da minha prometida. Foi nesse momento, que senti uma mo em meu ombro. Quando olhei para trs, vi Tapeyara. Sem falar nada, apontou para a frente e fez um sinal para que eu continuasse a caminhar. Muitas dvidas poderiam surgir naquele momento, mas respirei fundo e levantei-me confiante. Ao redor, eu vi os curupiras saltitando entre as rvores e os silfos voando a minha volta.

Comecei a caminhar, sem sentir nenhuma dor. Andando cada vez mais rpido, quando dei por mim, estava correndo e a mata se abria frente, para me dar passagem. Mesmo assim, eu no chegaria em tempo para salvar Uiramirim. Peguei ento uma das flechas, armei o arco e a disparei em direo do cu. No meio de sua trajetria, ela explodiu, surgindo inmeras estrelinhas brilhantes, que logo formaram um portal de luz. Dei um salto em sua direo e, quando passei por ele, ca em um pequeno monte, do lado oposto da margem em que se encontrava a canoa morturia, no exato instante em que o paj dava a ordem para que a soltassem rio abaixo. O feiticeiro ps fogo na ponta de sua seta, preparou o arco e lanou-a na direo da yaratim. Tendo que agir mais rapidamente, disparei uma flecha dourada. A seta que os curupiras haviam me presenteado, partiu ao meio a flecha em chamas, momentos antes de poder atingir a canoa fnebre. O povo se assustou e todos comearam a procurar o autor da faanha. Logo puderam me ver no alto do monte. Intrpido, pulei nas guas do rio e interceptei a yaratim, levando-a para a margem. Todos correram em minha direo, furiosos por eu ter interrompido a cerimnia. Era um grave crime. Fui cercado por vrios guerreiros, entre eles o meu prprio pai, contudo, ningum me reconhecia. Alm de eu estar fisicamente mudado e no usar mais a tonsura, a roupa que vestia tambm era estranha ao meu povo. - Quem voc? Por que fez isso? - perguntou o curandeiro. - Sou Agn, paj Marapuama. A notcia causou extrema perplexidade em todos. No sabiam o que dizer, mas o meu pai, incrdulo, tomou a iniciativa e questionou: - Impossvel! Agn era o meu filho e est morto! Ele se afogou! - Mas o seu corpo foi encontrado? - perguntei. - No, porm, com certeza acabou sendo devorado pelas vorazes piranhas! - Ele Agn! - disse o meu av, interferindo no dilogo. - Somente ele poderia partir uma flecha ao meio, em pleno vo! - concluiu. O meu pai se aproximou de mim, ps as suas mos em meus ombros. Examinou as minhas orelhas e o meu lbio, que haviam sido

perfurados na minha primeira iniciao tribal. Olhou bem para os meus olhos e perguntou: - Filho, voc mesmo? - Sim pai, eu voltei para a nossa gente! - O que aconteceu com voc? Por que nos abandonou por tanto tempo? Por que partiu sem nos avisar? - Foi preciso. Meu pai compreender melhor quando pudermos conversar mais tranqilamente. Agora preciso cuidar de Uiramirim. - No h o que fazer! Voc interrompeu uma cerimnia fnebre que ela mesmo desejou - explicou. - Minha filha se guardou todo esse tempo, na esperana de que o seu prometido retornasse, por mais que lhe dissssemos que voc havia morrido. Ela morreu por sua causa! - disse, raivoso, o paj. - No! Ela no est morta! - discordei. - Continua enlouquecido, tal como era quando menino! zombou o incrdulo. Aproximei-me de Uiramirim, sem que ningum me impedisse. Tirei-a da canoa, deitando-a sobre a relva, com a cabea em meu colo. Acariciei os seus cabelos e disse: - Meu amor, eu voltei. - Ele est desvairado! No aceita a morte da minha filha, que eu mesmo constatei - alegou o curandeiro. - Vocs esto errados! - afirmei. Fiquei em p e invoquei os poderes celestes e as foras da natureza. Estendi os braos sobre Uiramirim e passei a lhe transmitir toda a energia que havia captado, restabelecendo a sua vitalidade. O prprio curandeiro pde testemunhar, com sua principiante vidncia, o tratamento de emergncia que apliquei em sua filha. Em seguida, afaguei-lhe o rosto e disse: - Minha querida, estou aqui, ao seu lado. Quero que viva comigo, toda a vida que ainda teremos juntos. Para o espanto de todos, a jovem finalmente abriu os olhos. - Ele ressuscita os mortos! - comearam a gritar. - No, apenas dei vida a quem ainda vivia - respondi. Embora consciente, Uiramirim estava muito fraca, sem poder falar, e, no entanto, os seus olhos diziam tudo o que poderia ser dito. Levei-a para uma oca e recomendei o tratamento necessrio. O seu pai no questionou.

Cansado e necessitando me isolar, fui para a chapada onde estive pela ltima vez, antes de deixar o meu povo. O lugar continuava lindo. Um filete dgua caa tnue sobre o lago. Iria comear uma nova vida, talvez mais cheia de aventuras. Vendo a minha tribo da onde eu estava e apreciando toda a paisagem em minha volta, resolvi armar o arco, com a ltima seta dourada. Apontando-a para o cu, lancei-a como se estivesse libertando um passarinho. A flecha fez uma curva no ar, deixando um rasto dourado, que logo transformou-se nas cores do arco-celeste. Naquele momento, escutei o canto melodioso do uirapuru que preparava o seu ninho. distncia, meu pai e meu av me observavam. - Quem esse que faz essas coisas estranhas e mgicas? Ser verdadeiramente o meu filho? O meu aryi, sereno e altivo, respondeu: - Esse o meu neto... ... Flecha Dourada, o Guerreiro do Arco-ris!

GLOSSRIO ABA MOROTINGA: homem de cabelos brancos. ABACAM: homem que cura. ABEAABA: homem cego. AGN: o Terrvel, o Temvel. ANUAI: nome de um pssaro (anum-preto). ARA: fruta silvestre de sabor muito agradvel. ARAATUBA: o lugar dos aras. ARAPUCA: armadilha. ARARIPE: por sobre o mundo. ARYI: av. BAY: o Mestre da Dana. BEIJU: bolo feito de polvilho de mandioca fresca. BOR: espcie de trombeta feita do couro da cauda dos tatus. BOTOQUE: rodela de pedra ou madeira, usada pelos adultos nos orifcios das orelhas e lbio inferior. CABAA: vasilha feita do fruto seco da cabaceira, despojado de miolo. CARB: conselho dos principais guerreiros. CAM: poder de cura. CAIARA: cerca. CAAPI: cip de ramos longos, com folhas opostas e oblongas, das quais se extrai um alcalide de propriedade estupefaciente, empregado pelos pajs em seus rituais. CAAPI: planta herbcea e medicinal de flores e frutos pequeninos, agrupados num receptculo carnoso. CAMACU: bico de seio. CARAIBAGUARA: provador das comidas. CARABA: espritos maus. CARAVA: santo, sagrado. CARIRI: silencioso. CAUIM: bebida fermentada extrada de diferentes plantas, principalmente da mandioca doce ou amarga, do milho e do caju. Era preparada por mulheres e somente as virgens tomavam parte na mastigao dos bagaos. A saliva ajuda a sacarificao do amido, pelo fermento. CHEROUPI: meu pai. CHIB: farinha da mandioca, misturada com gua e s vezes temperada com frutas.

CHOAM: nome do cheroupi de pedra rosa no medalho. Significa aurora. CICADCEA: planta arborescente, parecida com a palmeira, diferenciando-se dessa, pelo fololo que apresenta uma nervura mediana ntida. COARACYGUASSU: Sol. CUCUI: pedra tombada. CUNHANT: grande mulher; mulher corajosa. CURUMIM: jovem. CURUPIRA: esprito da natureza. CUZCO: cidade peruana cujo nome significa O Umbigo do Mundo. CY YBY: Me Terra. EMACIAYBA: doena contagiosa. GUARAPUAVA: o rumor das garas. GUARANI: guerreiro. GUARAXAIM: cachorro-do-mato; guerreiro farejador. GUAYUPIYARA: feiticeiro. GUIPAJ: pssaro-feiticeiro. KARAWA: planta da qual se extrai a fibra para se fazer as cordas dos arcos. KARIB: nao indgena do Norte do Brasil, Venezuela, Guianas, Colmbia, Antilhas, das costas de Honduras, da Guatemala e do mar das Carabas. Conforme alguns historiadores, a lngua desse povo era falada desde a costa da Flrida at o Brasil quando Cristvo Colombo descobriu a Amrica. Aps a conquista espanhola, sua populao foi quase dizimada. KYABA: rede de dormir. IBAPORA: O Habitante do Cu; designao dada ao Setenrio de pedra violeta no medalho; Senhor do Astral. IBIJARA: o Senhor da Terra. IBITIRAMA: montanha muito alta. IBY APITEREPE: centro da terra. IER: redemoinho; centro energtico. IGAP: mata cheia de gua; trecho da floresta onde a gua, aps a enchente dos rios, fica por algum tempo estagnada. IGARAP: caminho da gua; canal natural, estreito, entre duas ilhas, ou entre uma ilha e a terra firme. IT: conchinhas. ITGUASSU: conchas grandes. ITANHAM: o lugar das pedras que falam.

JACAR-AU: jacar muito grande. JACUMABA: experiente condutor de canoa em pontos aonde a navegao arriscada. JAUARANA: pessoa que nada como peixe e corre como cachorro. JECOEMA: amanhecer JEMOACANGAYBA: endoidecer. JIMBOEARA: mestre. MARABORA: o doente. MARAC: baga, fruta da cuieira ou cabaceira, que serve de cuia ou chocalho. MARACUJ-AU: fruto que tem a propriedade de ser um calmante. MARAMONHANGARA: guerreiro. MARAPUAMA: certa erva medicinal; paj. MIRIM: criana. MONGARAYBA: benzer. MOQUM: espcie de grelha feita de varas na qual se assavam carnes. MUURANA: corda feita de embira fabricada pelos chefes guerreiros e tranada especialmente para prender um prisioneiro. MUIRAPUAMA: erva que ajuda a estimular a sexualidade. MUJECA: piro de caldo de peixe com farinha. MURIQUI: gente vagarosa. MUNH: Deus Criador. MURUXAUA: chefe tribal. OCA: palhoa dos ndios. OCARA: terreiro ou praa. OCAYBAT: oca construda no lugar mais alto. OGUASSU: grande oca. PAJ: chefe religioso. Na poca tambm era sinnimo de feiticeiro. Hoje, paj significa apenas o curandeiro da aldeia e o feiticeiro aquele que usa os conhecimentos espirituais apenas para o mal. PAJELANA: reunio dos pajs para uma cura. PIRABA: grande peixe de trs metros de comprimento e cento e cinqenta quilos de peso. PIRAIM: piranha vermelha. SUAU: veado. SUAUETS: cervos. SUAUTINGA: veado branco. SUCURI: cobra da famlia dos bodeos, que vive na gua, em rios e lagoas, alimentando-se de peixes, aves e mamferos. Desprovida de

peonha, chega a medir dez metros de comprimento. Comum nas regies dos grandes rios e pntanos do Brasil. SUINDARA: coruja-branca. TABA: aldeia. TABANGA: aldeia das almas. TACAPE: arma ofensiva feita de pau, tipo porrete. A sua extremidade contundente, tem a forma mais ou menos elipside e achatada, que se afina at a ponta. TAPEYARA: o Senhor dos Caminhos. TAPIRA: anta. TAPIIRA: semelhante anta. TAPIITI: lebre do mato. TAPITI: coelho. TARARUCU: fedegoso verdadeiro, arbusto de folhas grandes e amarelas, cuja vagem contm sementes escuras, duras e lisas. A raiz, servida em decoco, um antdoto contra certos venenos. TEMBET: primeiro significador de virilidade que antecedia o perodo de puberdade. Consiste em uma pequena rodela de madeira ou pedra, que colocada no orifcio do lbio inferior do mirim. TIMB: designao de uma espcie de plantas que produzem efeitos narcticos em peixes. Quando o p dessas plantas lanado na gua, logo os peixes comeam a boiar, podendo ser facilmente apanhados com a mo. TYMBUABA: cachimbo. TUP: Deus do Trovo. UB: pesada canoa de difcil navegao, sem quilha e sem banco, feita normalmente de uma casca inteiria de um tronco de rvore. UIRAMIRIM: pequena ave. UIRAPURU: pssaro de canto melodioso que s pode ser ouvido durante uns quinze dias por ano, quando constri o ninho e, ademais, apenas durante cinco a dez minutos, ao amanhecer. Segundo a lenda, todos os demais pssaros silenciam para escut-lo. URUBUCA: folha de urubu; planta trepadeira que possui um grande poder sedativo nos casos de histerias, entre outros valores teraputicos. URUARU: grande jacar. URUGUAY: o rio dos caramujos. UYARA: a Senhora das guas. UYBAJUB: flecha dourada. XERIMAWA: animal de estimao ou criao.

XERIMBABO: animal de estimao ou criao. YACUMANS: remos. YAPAKANIM: gavio de dorso pardo-acinzentado, peito vermelho e listras brancas na barriga. A sua cauda cinzenta com listras pretas. Natural da Regio Norte do Brasil. YARATIM: canoa mais leve utilizada pelos chefes da tribo. YAWARA: ona. YAWARA PIXUNA: ona preta. YEROQUI: dana.