El caso de Vida despus de la Muerte

de Victor Zammit

Reescrito y corregida la redaccin por Jos Lanzuela Valencia

INDICE Cap. 1. 2. 3. 4. 5. Declaracin inicial ............................................................. Los cientficos de renombre que han investigado.............. El fenmeno de las Voces Electrnicas (FVE).................. Transcomunicacin Instrumental (TCI)............................. Los experimentos de Scole prueban la existencia de la post vida ............................................................................ 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. La frmula de Einstein y la materializacin ...................... Otros experimentos psquicos de laboratorio..................... Observacin cientfica de los mdiums ............................. Leonora Piper, una mdium americana de mucha fuerza .. Mediumnidad de materializacin....................................... Helen Duncan..................................................................... Mediumnidad de voz directa.............................................. Mdiums modernos que confunden a los escpticos ......... Correspondencia Cruzada .................................................. Sesiones delegadas............................................................. Experiencias extra corporales ............................................ Visin remota..................................................................... La Ciencia y las Experiencias Cercanas a la Muerte ......... La Ciencia y las Apariciones ............................................. Videncias en el lecho de muerte ........................................ La Ouija ............................................................................. 35 41 45 53 61 69 77 85 89 95 99 101 107 113 125 133 139 3 Pag. 5 11 19 27

22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

Xenoglosia ......................................................................... Poltergeist .......................................................................... Reencarnacin ................................................................... Respondiendo a los escpticos con mentalidad cerrada .... Declaracin final: resumen de la evidencia objetiva ......... Qu pasa cuando morimos? ............................................. Glosario .............................................................................

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Captulo 1 Declaracin inicial Leer, no para contradecir o invalidar, ni para creer o dar por sentado, sino para ponderar y considerar Sir Francis Bacon Existe en la actualidad una evidencia innegable de la continuacin de la vida despus de la muerte. Soy un abogado escptico de mentalidad abierta, un abogado ya retirado y calificado escolsticamente en muchas disciplinas universitarias. El argumento que sigue no es un argumento acadmico legal, ni terico, ni un resumen analtico. Como investigador de mentalidad abierta me propuse investigar la evidencia existente sobre la continuidad de la vida despus de la muerte y, con otros, probar las pretensiones de que la comunicacin con otras inteligencias del ms all era posible. Despus de muchos aos de investigar seriamente he llegado a la conclusin de que existe una cantidad de evidencia tal que, tomada en su conjunto prueba absoluta e indudablemente el caso a favor de la continuidad de la vida. No voy a argir que la evidencia objetiva sola tenga gran valor, ni estoy sugiriendo que la evidencia sea aceptada sin dudar razonablemente. Estoy declarando que la evidencia, tomada en su conjunto, constituye de forma abrumadora una prueba irrefutable de la existencia de la vida despus de la muerte. Millones de pginas han sido escritas sobre los fenmenos psquicos y la investigacin cientfica de la continuidad de la existencia. Utilizando mi educacin profesional de abogado y mi entrenamiento universitario en psicologa, historia y mtodo cientfico, he seleccionado cuidadosamente los aspectos de la investigacin psquica y del conocimiento de la continuidad de las existencia, y he argido el caso de una forma que constituira tcnicamente una evidencia objetiva en la Suprema Corte de los Estados Unidos, en la Casa de los Lores de 5

Inglaterra, en la Corte Alta de Australia y en toda jurisdiccin legal civilizada del mundo. Cuando la evidencia es objetiva, como ocurre con los fenmenos de la voz electrnica, la transcomunicacin instrumental, los experimentos en los laboratorios psquicos, las experiencias cercanas a la muerte, la Xenoglosia, los mejores mdiums, la mediumnidad de la voz directa, las correspondencias cruzadas, los experimentos de Scola, las sesiones delegadas, poltergeist, las apariciones y toda evidencia contenida en este trabajo, debe ser considerada en su conjunto, y entonces el caso de la supervivencia despus de la muerte es absolutamente irrefutable. La evidencia presentada en este trabajo tambin prueba la existencia de los llamados fenmenos psquicos, los cuales tambin estn interconectados con la supervivencia, y stos solo pueden ser explicados satisfactoriamente por medio de la supervivencia del alma individual y de la personalidad despus de la muerte. En trminos absolutos, la evidencia presentada en este trabajo ha de convencer al escptico racional e inteligente, de mentalidad abierta, o al investigador genuino de la existencia de la vida despus de la muerte. Por qu no sabe ms gente de la evidencia cientfica? Durante muchos aos ha habido hostilidad hacia la ciencia psquica por parte de la prensa hablada y escrita, por las universidades y de algunas iglesias. Los descubrimientos de los cientficos serios que trabajan para probar la supervivencia, han sido mal informados, distorsionados e ignorados. Los escpticos de renombre y de mentalidad cerrada, han gozado de licencia injusta por parte de los medios para ridiculizar, engaar y mentir, con el consiguiente resultado de que el pblico en general sabe muy poco de la cantidad de investigacin cientfica que ha sido acumulada. Mucha gente, genuinamente interesada y ansiosa de explorar esta fascinante rea, no ha tenido acceso a la informacin real carente de prejuicios, porque no tiene la habilidad o el tiempo necesario para leer y analizar la enorme cantidad de libros y artculos sobre este asunto. 6

En algunas sociedades, estos libros, simplemente no estn disponibles por causa de una censura formal o encubierta. Evidencia objetiva. Para comenzar dir, que conocimiento subjetivo es toda aquella informacin que no puede ser comprobada de forma independiente. sta incluye creencias personales, tales como el Cristianismo, Islamismo, Hinduismo, Budismo, Judasmo y otras religiones. El conocimiento subjetivo tambin incluye al escepticismo materialista de mentalidad cerrada, y que segn el uso moderno es una fuerte creencia de que la existencia despus de la muerte no existe, porque en el contexto de la supervivencia ningn escptico puede usar la ciencia para probar objetivamente que el escepticismo obcecado es cientfico, o que nada existe despus de la muerte. El significado original del escepticismo se refera al examen crtico de un fenmeno sin aceptarlo ni rechazarlo. El significado original del escepticismo no tena nada que ver con negar completamente la supervivencia, ni la validez de los fenmenos psquicos. Como la religin, el escepticismo obcecado es una creencia subjetiva personal, sujeta a errores fundamentales y a una completa desvirtualizacin, porque una creencia subjetiva religiosa personal, o una creencia escptica no tiene el soporte de la ciencia; cualesquiera creencias escpticas, as como las creencias subjetivas religiosas, pueden ser absolutamente invlidas. El conocimiento objetivo - ciencia - existe cuando los mismos resultados y la misma conexin de causa-efecto pueden ser obtenidos en el tiempo y espacio. La ciencia es considerada como objetiva cuando una persona, siguiendo las frmulas cientficas y manteniendo constantes las variables, obtiene los mismos resultados. As, un cientfico que mezcla cidos y alcalinos en Sydney el ao 2000, obtiene los mismos resultados que otro cientfico trabajando en Mosc el ao 2002, o cualquier otro ao. Los estudios de los Fenmenos Electrnicos de Voces (FEV) y de Transcomunicacin Instrumental (TCI) han demostrado claramente que 7

este elemento se repite. Trabajando los investigadores por separado en muchos pases diferentes han podido duplicar sus respectivos trabajos. Inevitablemente, lo objetivo prevalece sobre lo subjetivo. Pero no todo lo que es ciencia se lleva a cabo en el laboratorio. Dentro de la definicin de ciencia existe tambin lo que es observacin cientfica sistemtica de un fenmeno. Por ejemplo, aceptamos y creemos que las tormentas, relmpagos y truenos ocurren, pero no los podemos duplicar bajo condiciones de laboratorio. Los estudios de casos tambin son importantes en el mtodo cientfico. Siempre que haya la adherencia estricta al mtodo cientfico cuando se mide algo, los resultados de los experimentos son, necesariamente, cientficos. Advertencia. He encontrado en muchas de las reuniones acerca de la supervivencia, que algunas personas aceptan mucho de la informacin que se les presenta, pero algunas quieren enfatizar, o discordar en asuntos como la reencarnacin, la astrologa, meditacin, oracin, cristales o an atesmo o agnosticismo. No es mi intencin tratar de cambiar las creencias de nadie ni su religin. Esto no es una cruzada religiosa, no es asunto de fe o de creencia, esto trata de aceptar o rechazar la evidencia objetiva. La informacin ms importante que Ud. encontrar. Se le est dando acceso a informacin muy importante acerca de la supervivencia, indudablemente la informacin ms importante que se podr encontrar en la vida. En ltima instancia, una vez dada toda la informacin, el lector tendr que decidir entre aceptarla o rechazarla, pero si rechaza la evidencia que se le presente, le toca al lector demostrar objetivamente porqu ha rechazado la evidencia. En el pasado, el clero rehusaba aceptar a la ciencia por razones de conflicto con sus creencias religiosas personales. Cuando Galileo le mostr al Papa el telescopio que le probara su visin del universo, el Papa dijo que el telescopio era el trabajo del demonio y rechaz el mirar a travs de l. Pero el clero tuvo que aceptar eventualmente que la ciencia prevalece sobre las creencias religiosas subjetivas; no podra ser de otra manera. 8

La trampa de la zona de confort. El lector tiene que tener el cuidado extremo de no caer en la trampa de la comodidad rechazando la informacin objetiva, solo porque la informacin cientfica objetiva no concuerda con sus creencias subjetivas personales sean religiosas o escpticas - . Cuando no hay coincidencia entre la informacin objetiva y las creencias subjetivas, puede haber necesidad de una mayor investigacin, o de cambiar las creencias subjetivas. Cuando la gente se siente cmoda con sus creencias no acepta cambiarlas, an si la nueva informacin objetiva y cientfica demuestra que, parte de esas creencias, o todas, son completamente errneas. Muchas creencias vienen a formar parte de del conjunto psicolgico y emocional de la personalidad del creyente y son muy difciles de cambiar. El lmite de la vacilacin An si la informacin es cientfica, inicialmente tenderemos a rechazarla si la informacin es mucho ms avanzada que nuestro conocimiento actual especialmente si la informacin no concuerda con nuestras creencias religiosas, seculares, historia, cultura, valores y tradicin. Repetidamente hemos tenido que ajustar nuestro sistema de valores y nuestras creencias para acomodarnos a las maravillas cientficas, tales como el hombre caminando sobre la luna y las espectaculares exploraciones espaciales. Del mismo modo hemos tenido que hacer ajustes al tratar con los fenmenos psquicos. Por supuesto, la historia y la experiencia demuestran que hay personas ms inteligentes e iluminadas que pueden ver el valor de la nueva informacin y asimilarla inmediatamente.

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Captulo 2 Cientficos de renombre que han investigado Estoy absolutamente convencido del hecho de que aquellos que una vez vivieron en la tierra pueden comunicarse con nosotros, y de que lo hacen. Es muy difcil transmitirle al inexperto una idea adecuada de la fortaleza y cantidad de la evidencia. Sir William Barreto F.R.S. Insistimos en decirles que la comunicacin es posible. He demostrado que los espritus de las personas que se comunican, son quienes dicen haber sido. Mi conclusin es que la sobre vivencia ha sido demostrada mediante la investigacin cientfica Sir Oliver Lodge F.R.S. Es muy cierto que ha sido establecida una comunicacin entre este mundo y el siguiente Sir William Crookes F.R.S. He estado hablando con mis parientes ya fallecidos, padre, hermano y tos. Cualesquiera poderes sobrenaturales sean atribuibles a las personalidades secundarias de la Sra. Piper, la mdium, sera muy difcil convencerme de que esas personalidades puedan haber reconstituido completamente la personalidad mental de mis difuntos parientes. Profesor Hyslop, Profesor de Lgica de la Universidad de Columbia. Los brillantes cientficos arriba mencionados, estn entre los primeros en investigar cientficamente la continuidad de la vida. Inicialmente, todos ellos eran escpticos de mentalidad abierta, y aceptaron la continuidad de la vida solamente despus de una investigacin concienzuda. Ha habido otros cientficos clsicos y pensadores de renombre en otras partes del mundo, tales como Alfred Wallace, Sir Arthur Conan Doyle, Sir Phillip Lodge, Arthur Findlay, Camillle Flamarion, el Dr.Baraduc, el Profesor Richet, el Profesor Albert Einstein, Marconi, F.W. Myers, el Profesor William James y el Dr. 11

Carrington quienes aceptaron la continuidad de la vida ms all de la muerte, despus de investigarla. Desde finales del siglo diecinueve hasta hoy ha habido grupos de cientficos prominentes y muy respetados - muchos de ellos con los nombres mejor conocidos en las ciencias - que han trabajado para demostrar que la inmortalidad es un fenmeno fsico natural, y que su estudio es una rama de la Fsica. Muchos de estos cientficos eran personas muy prcticas, cuyos principales descubrimientos en otras reas cambiaron fundamentalmente la forma de vivir y de trabajar de la gente. Muchos de ellos se consideraban racionalistas y humanistas y tuvieron que enfrentarse con una intensa oposicin por parte del clero cristiano tradicional y de los cientficos materialistas, los que se unieron para tratar de invalidar sus conclusiones. Emmanuel Swedenborg. Uno de los pioneros en esta tradicin fue Emmanuel Swedenborg, el cual naci en Suecia en 1688. Fue uno de los cientficos punteros de su tiempo, escribi 150 trabajos en diecisiete ramas de la ciencia. Estudi griego, latn y otras varias lenguas europeas y orientales, geologa, metalurgia, astronoma, matemticas y economa en la Universidad de Upsala. Fue un hombre eminentemente prctico que invent el planeador, realiz la maqueta y proyecto de un submarino y tambin un cono para que oyeran los sordos. Fue Miembro del Parlamento y siendo muy apreciado por todos, desempe ocupaciones en Minera. Siempre demostr poseer una enorme inteligencia y mantuvo una mente agudamente prctica hasta su muerte. Tambin estuvo dotado de clarividencia y pas ms de veinte aos investigando otras dimensiones. Afirmaba que hablaba regularmente con personas despus de fallecidas. En una bien documentada ocasin, la reina de Suecia le sugiri sarcsticamente que si se encontraba con su hermano ya fallecido, le saludara de su parte. Una semana ms tarde Swedenborg le susurr algo al odo. La reina, perturbada, les dijo a los presentes: solo Dios y mi hermano pueden saber lo que me acaba de decir( Inglis 1977:131). 12

Swedenborg escribi: Despus de que el espritu se separa del cuerpo, (lo que ocurre despus del fallecimiento), la persona contina viva, de la misma forma que era antes. Para asegurarme de esto, me ha sido permitido hablar prcticamente con todo aquel que he conocido durante esta vida fsica con algunos durante horas, con otros durante semanas y meses, y con otros durante aos todo con el propsito de asegurarme de este hecho, ( de que la vida contina despus de la muerte) y que yo pueda atestiguarlo (Cielo e infierno, por Swedenborg:437). Tambin escribi varios volmenes acerca de lo que hoy se conoce como experiencias extra corporales, incluyendo descripciones muy detalladas de la post vida. Describi una interesante visin del universo, muy similar a la de la Fsica Cuntica del siglo veinte. Cuando Newton arga que la materia estaba compuesta de tomos penetrables, movidos por fuerzas externas, Swedenborg deca que la materia estaba formada por una serie de partculas de tamaos en orden ascendente, cada una de las cuales estaba compuesta de un vrtice cerrado de energa, circulando en espirales a velocidades infinitas, dando la apariencia de solidez. Brian Inglis, en su Historia de lo Paranormal, de 490 pginas (1977) hace referencia a Emmanuel Kant, el gran filsofo racionalista que investig a Swedenborg. Aunque Kant era un escptico de mentalidad abierta, le pareci que la evidencia de la post vida proporcionada por Swedenborg era del todo abrumadora. Inglis cita a Kant diciendoaunque dudo de cualquiera de ellas, tengo fe en el conjunto de todas ellas (Inglis 1977:132). Los mayores cientficos de su tiempo. Uno de los fundadores de la Sociedad de Investigacin de Efectos Psquicos de Londres (SPR) era Sir William Crookes, un miembro de la Sociedad Real una asociacin de los ms ilustres cientficos elegidos por sus colegas, y de mucho prestigio y ms tarde su presidente. Descubri seis elementos qumicos, incluyendo el Talio. Muchos le consideraron como el mayor cientfico de su tiempo. 13

Crookes trabaj intensamente investigando los fenmenos de la levitacin, asociada con el mdium Douglas D. Home. Parte del registro y de la autenticidad de las apariciones eran fotografas concluyentes, con ausencia total de fraudes y trucos, las cuales fueron verificadas por muchos otros cientficos, pioneros de sus das. Uno de ellos fue Cromwell F. Varley, uno de los primeros investigadores de la ionizacin y supervisor de la colocacin inicial del Cable del Atlntico. Crookes finalmente se convenci de la realidad de la post vida por medio de una serie de materializaciones impresionantes de su esposa. Es de sealar que nunca se haya hecho mencin de esta considerable contribucin a la investigacin de la post vida en ninguna de las biografas cientficas importantes. Otros cientficos fsicos de renombre. Tambin en su grupo hubo los cientficos Lord Balfour, Sir William Barrett, Sir Oliver Lodge y Lord Rayleigh, J.J. Thompson el descubridor del electrn, y Alfred Russell Wallace quien expuso la teora de la evolucin al mismo tiempo, y de forma independiente, que Charles Darwin. Wallace investig cuidadosamente los fenmenos del espritu durante algunos aos, asegurando que los fenmenos por l estudiados estaban tan bien demostrados como los de cualquiera otra ciencia. Inventores pioneros. Thomas Alva Edison, inventor americano del fongrafo y de la primera bombilla para luz elctrica, estaba fascinado con la posibilidad de la post vida y experiment con dispositivos mecnicos para contactar con los muertos (Scientific American, 30/10/1920). John Logie Baird, pionero de la televisin e inventor de la cmara infrarroja declar que haba contactado con el fallecido Thomas A. Edison a travs de un mdium. Baird dijo: He presenciado algunos fenmenos sorprendentes bajo circunstancias que eliminan toda posibilidad de fraude (Logie Baird 1988:68-69). Glen Hamilton. Otro investigador del siglo veinte fue el Dr. Glen Hamilton, mdico y miembro del Parlamento de Canad. En su laboratorio, bajo 14

condiciones estrictamente controladas tena catorce cmaras fotogrficas de destello instantneo controladas electrnicamente, las que fotografiaron apariciones simultneamente desde todos los ngulos. Los observadores presentes en estos experimentos estaban compuestos por cuatro mdicos, dos abogados y dos ingenieros, uno elctrico militar y otro civil. Despus del experimento, cada uno de los testigos declar con rotundidad que: repetidas veces vi materializarse a personas(Hamilton 1942). Los registros de esta meticulosa investigacin y su coleccin de fotografas estn expuestas a la observacin del pblico en la Universidad de Manitoba (Canad). Tambin se puede obtener informacin al respecto por medio de la pgina web: [http://www.umanitoba.ca/libraries/units/archives/collections/manitoba manuscripts/reg_hamilton.shtml]. En Europa, entre los principios de los1900s y 1920s, otros cientficos, incluyendo al Barn von Schrenck-Notzing, al Profesor Charles Richet, al Profesor Eugene Ostyand y al Profesor Gustav Geley, tambin fotografiaron apariciones en laboratorios bajo condiciones controladas. Sus informes escritos demostraron que investigaron y eliminaron toda posibilidad de fraude y trampas. El influyente psiquiatra, internacionalmente conocido Dr. Carl Jung admiti que los fenmenos metapsquicos podran explicarse mejor con la hiptesis del espritu que por cualquier otra (Jung, Coleccin de cartas 1:431). Otro cientfico brillante e inventor, que despus de investigar se convenci totalmente de la existencia de la post vida, fue el americano George Meek. Cuando lleg a los 60 aos de edad, George Meek se jubil de su carrera de inventor, diseador y fabricante de dispositivos para acondicionadores de aire y para el tratamiento de aguas residuales. Le fueron otorgadas varias veintenas de patentes industriales que le permitieron vivir cmodamente y dedicar los siguientes veinticinco aos de su vida a la investigacin, financiada por l mismo, de la vida despus de la muerte. 15

Meek se surti de una extensa biblioteca y de un programa de investigacin bibliogrfico, viajando por el mundo, localizando y estableciendo proyectos de investigacin con los mejores mdicos, psiquiatras, fsicos, bioqumicos, psquicos, sanadores, parapsiclogos, hipnoteraputas, ministros, sacerdotes y rabinos. Estableci la Fundacin Metaciencia en Franklin, Carolina del Norte, la que auspici la famosa investigacin Spiricom. sta demostr el contacto instrumental extenso de doble va entre personas vivas y de la post vida. Su ltimo libro Despus de morir qu? recoga las conclusiones de sus aos de investigacin a tiempo completo con la conclusin de que todos sobrevivimos y que en los ltimos veinticinco aos la humanidad ha aprendido ms sobre lo que pasa cuando morimos, que en todos los periodos anteriores de la historia conocida (Meek 1987:4). Algunos miembros de la investigacin cientfica punta de la post vida son mdicos extremadamente inteligentes y astutos que iniciaron sus investigaciones como escpticos. La Dra. Kbler-Ross, que ha tenido un impacto global en la manera de tratar a los moribundos, se convenci totalmente de la existencia de vida despus de la muerte por su asociacin con los miles de pacientes moribundos. Ella as lo expuso: Hasta entonces no tena la ms mnima creencia en la post vida, pero la informacin que obtuve me convenci de que no eran coincidencias ni alucinaciones (Kbler-Ross 1997:188). Esta doctora se convenci tanto de esta realidad que escribi cuatro libros que tratan todos de la post vida: De la Vida despus de la Muerte (1991), Los Hechos de la Vida despus de la Muerte (1992), La Muerte es de Vital Importancia: Vida, Muerte y Vida despus de la Muerte (1995), La Rueda de la Vida (1997). La entrevista maravillosa de Elisabeth con John Harricharan puede leerse en el portal ciberntico Insight 2000: [http://insight2000.com/Kbler-Ross.html]. El Dr. Melvin Morse, (un pediatra de reconocida autoridad mundial punta en cuanto a nios moribundos) era, segn dijo l, un mdico de cuidado intensivo arrogante con un prejuicio emocional contra todo lo que fuese espiritual antes de que sus estudios con bases cientficas de 16

nios moribundos, y su extenso estudio de la bibliografa, le llevaran a la conclusin innegable de que hay algo divino que le sirve de aglutinante al universo. l escribe as: Cuando reviso la literatura mdica pienso que apunta directamente a la evidencia de que algn aspecto de la conciencia humana sobrevive a la muerte. Hay otros investigadores que concuerdan conmigo. El mdico Michael Schroter-Kunhardt, por ejemplo, condujo una revisin completa de la literatura cientfica y concluy que las capacidades paranormales de los moribundos sugieren la existencia de un espritu inmortal que transciende al tiempo y al espacio. Otros investigadores han llegado a la misma conclusin, ya sea a travs de casos propios o de los que han revisado, por lo que existe una creciente creencia en la existencia del espritu humano (Morse 1994:190). Hoy en da mucho de lo nuevo en el conocimiento de la post vida nos viene de los fsicos, quienes a travs de sus trabajos con las partculas subatmicas se estn dando cuenta de la limitacin de los paradigmas cientficos. Grupos de cientficos, matemticos y profesores universitarios, a travs de todo el mundo estn trabajando para dar a conocer los resultados de sus experimentos con las partculas subatmicas y de los clculos matemticos que proporcionan explicaciones cientficas para los llamados fenmenos psquicos. La fsica moderna ensea ahora que los tomos estn vacos en un porcentaje de un 9999999% siendo proporcionalmente la distancia de un electrn a su ncleo como la distancia de la tierra hasta el sol. El astrofsico Michael Scott, de la Universidad de Edinburgh, arguye que: El avance de la fsica cuntica ha producido una descripcin de la realidad que permite creer en la existencia de universos paralelos. stos estaran compuestos por sustancias reales, pero no interferiran con la materia de nuestro propio universo (Roll 1996). El profesor Fred Alan Wolf parece coincidir con estos hallazgos. En su libro La Mente y la Nueva Fsica dice: Tan fantstico como suena, la nueva fsica llamada mecnica cuntica, propone que existe, al par de nuestro mundo, otro mundo, un universo paralelo, un duplicado, que es 17

algo diferente y an el mismo. Y no solo dos mundos paralelos sino tres, cuatro, y an ms! En cada uno de esos universos estamos viviendo cada uno de nosotros, todos los que viven, los que han vivido, los que vivirn y los que han de vivir por siempre (Wolf 1985). La evidencia que proviene de muchos cientficos dice que la post vida existe de forma abrumadora, pero como ya se dijo anteriormente, no hay ni un cientfico que haya demostrado o argido empricamente que la post vida no existe, o que no puede existir. Esto no significa que se le est preguntando a los escpticos de mentalidad cerrada que demuestren lo negativo como a algunos escpticos hasta el tutano les gusta decir. Los captulos desde el 3 hasta el 24 de este libro constituyen la evidencia admisible de la post vida. En los cuatro aos que han pasado desde que publiqu esta investigacin en Internet, no ha habido ningn escptico, ni mdico, ni telogo, ni nadie que haya podido rebatir o negar esta evidencia de existencia de la post vida. He enviado mi investigacin a los mayores eruditos, telogos, cientficos, escpticos-materialistas-de mentalidad-cerrada de los Estados Unidos, del Reino Unido y de Australia, y ha sido colocado en Internet para consumo mundial, para que rebatan mi investigacin. Uno o dos dijeron que entraran en contacto conmigo para rebatir mi investigacin, pero hasta hoy, aos ms tarde, nadie ha contactado de nuevo para demostrar que la evidencia presentada en este trabajo puede ser rebatida tcnicamente o negada de alguna forma. Por el contrario, he recibido y contino recibiendo abrumadoramente, respuestas positivas acerca de la investigacin de diferentes partes del mundo. La gente, generalmente, expresa la opinin de que es muy interesante que la post vida sea ahora apoyada por la ciencia, y que ya no sea de la jurisdiccin exclusiva de los dogmticos religiosos.

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Captulo 3 El fenmeno de la Voz Electrnica (FVE) No dije que era posible, solo dije que sucedi! Sir William Crookes. Para sorpresa ma, muy pocas personas han sido informadas del salto tan considerable que se ha producido en la comunicacin con la post vida usando alta tecnologa. A pesar de haber libros altamente crebles sobre el fenmeno de la Voz Electrnica, o FVE, escritos por fuentes totalmente crebles, el promedio de los medios de comunicacin masiva nunca informan. Sin embargo, estos hallazgos que son de lo ms importante revelan la existencia de la comunicacin objetiva entre quienes viven fsicamente aqu en la tierra y aquellos que han muerto, pero que ahora viven en otra dimensin diferente. Voces que responden preguntas. Los experimentadores de todo el mundo, durante ms de cincuenta aos han estado grabando voces paranormales en cintas magnetofnicas (voces que no pueden ser odas cuando se inicia la reproduccin en sentido normal, pero que se oyen cuando la reproduccin se realiza en sentido contrario). Muchos de esos mensajes afirman provenir de seres amados que han fallecido; no producen solo ruidos o palabras sueltas, sino que dicen tambin el nombre del experimentador y responden a preguntas que se les hace. Hay millares de investigadores en todo el mundo que han estado estudiando este fenmeno psquico de lo ms fascinante. En el momento de escribir estas lneas, ao 1999, Google, un buscador de Internet, tena casi 50.000 grabaciones de FVE. Esto es particularmente relevante para mi argumento, puesto que sigue los procedimientos cientficos estrictos, y stos han sido realizados repetidas veces bajo condiciones de laboratorio, por todo tipo de investigadores en muchos pases diferentes. 19

Colin Smythe y Peter Bander. Los investigadores tenaces se llevan unas agradables sorpresas cuando deciden investigar el Fenmeno de la Voz Electrnica, porque si usan el mtodo apropiado de grabar en cinta magnetofnica, probablemente oigan voces de seres queridos o de amigos que han fallecido. Eso es exactamente lo que le pas al Dr. Peter Bander, un conferenciante en temas de Educacin Moral y Religiosa del Instituto de Educacin de Cambridge. Bander, telogo cristiano licenciado en psicologa, con una aversin intrnseca a los fenmenos psquicos expresamente declar antes de su investigacin de los fenmenos de la voz, que era imposible para quienes estn muertos comunicarse con nosotros. Dijo que no solo era remoto sino ultrajante tan solo pensar en ello (Bander 1973:3). Cuando el editor Colin Smythe le pidi a Peter Bander que se involucrara en los fenmenos de la voz en 1972, la respuesta de Peter fue un rotundo no. Entonces el mismo Smythe experiment con una grabadora de cinta magnetofnica siguiendo los procedimientos indicados en el libro Avance Inesperado (1971) de Constantine Raudive. Le pidi a Bander que colocase la grabadora en grabar durante unos pocos minutos. La volvi hacia atrs y la puso en reproducir. Despus de unos diez minutos, cuando ya estaba a punto de darse por vencido, Bander dijo que de repente: Not el ritmo peculiar mencionado por Raudive y sus colegas o una voz cre escuchar la voz de mi madre que haba fallecido tres aos antes (Bander 1973:4). Los experimentos controlados eliminan la posibilidad de seales de radio perdidas. Despus Colin Smythe public el libro Voces de las Cintas en el cual hay cuatro pginas de fotos mostrando a los diferentes participantes en los siguientes experimentos de Bander. Estos fueron llevados a cabo bajo las condiciones de control ms estrictas. En una ocasin los experimentos fueron realizados en condiciones a prueba de sonido, para eliminar radiodifusiones extraviadas. Fueron recibidas unas 200 voces en 27 minutos.

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Los comentarios de los observadores citados en el libro de Bander incluyen a Ken Attwood, ingeniero Jefe de la empresa electrnica Pye, quien dijo: He hecho todo lo que est en mi mano para resolver el misterio de las voces, sin xito alguno; lo mismo le sucede a otros expertos. Supongo que deberemos aprender a aceptarlas (Bander 1973:132). El Dr. Brendan McGann, Director del Instituto de Psicologa de Dubln dijo: Aparentemente he tenido xito en reproducir los fenmenos. Las voces que no vinieron de ninguna otra fuente conocida han aparecido en una cinta (Bander 1973:132). A.P. Hale, fsico e ingeniero electrnico declar: En vista de que las pruebas se llevaron a cabo en un laboratorio protegido de mi firma, no puedo explicar lo que sucedi en trminos fsicos normales (Bander 1973:132). Sir Robert Mayer, abogado y doctor en ciencias y msica concluy: Si los expertos estn deslumbrados, considero que esta es razn suficiente para presentarle al pblico en general los Fenmenos de la Voz (Bander 1973:132). Ted Bonner de Decca y RTE dijo: Aqu no hay truco; aqu no hay fraude; esto es algo que nunca antes habamos soado (Bander 1973:106). Las pruebas en el laboratorio Pye realizadas por Colin Smythe y por Peter Bander antes de la publicacin de Avance Inesperado fueron preparadas y pagadas por el Editor Jefe del peridico The Sunday Mirror de Inglaterra. Ronald Maxwell, un periodista del peridico The Sunday Mirror haba supervisado las pruebas y haba preparado un artculo de tres pginas con fotografas que eran muy ilustrativas. Estaba muy contento porque los expertos en electrnica escogidos por el peridico hubiesen comprobado que las voces eran genuinas y que no haba ningn truco ni fraude. 21

Sin embargo, a ltima hora, el extremadamente importante artculo fue detenido sin ninguna explicacin por parte del Editor Jefe, quin rehus publicar la historia en el peridico. He aqu lo que dijo Peter Bander: El experimento que haba sido preparado y pagado por The Sunday Mirror haba producido unas sensaciones que no fueron del agrado del hombre de la cpula (Bander 1973:68). Maxwell y Cyril Kersh, los editores de actividades principales intentaron de nuevo publicarlo una semana ms tarde. Esta vez haban recogido informacin y declaraciones de cientficos ms avanzados en la materia, incluyendo a Mr. Peter Hale y de nuevo el Editor Jefe rechaz publicarlo (1973:68). Pioneros de los FVE. Los experimentos de Peter Bander se inspiraron en las investigaciones del Dr. Konstantin Raudive. El Dr. Raudive trabaj en Alemania repitiendo las investigaciones hechas por Friedrich Jurgenson, quin accidentalmente redescubri en 1959 los fenmenos de la Voz Electrnica. Las investigaciones clsicas descritas por Raudive en su libro Avance Inesperado (1971) se basaron en 72.000 voces que l grab. En realidad, el trabajo de os Fenmenos de la Voz comenz en los 1920s con Thomas Edison, quin crea que poda existir una frecuencia entre la onda corta y la onda larga que hara posible alguna forma de contacto teleptico con el otro mundo (Stemman 1975:98). Merece la pena decir que los pioneros de la radio y de la televisin, Marconi, Edison, Sir Oliver Lodge, Sir William Crookes y John Logie Baird, estaban todos ellos convencidos de la realidad de la comunicacin con los espritus y usaban sus habilidades profesionales para demostrarlo. Se dice que Marconi uno de los que desarrollaron la telefona sin hilos estaba trabajando en un sistema para comunicarse electrnicamente con la post vida cuando le lleg la muerte. Las primeras voces fueron grabadas en discos fonogrficos, en 1938 y en grabadoras de cinta magnetofnica en los 1950s. Desde la 22

publicacin del libro de Bander en 1973el trabajo ha sido seguido por millares de investigadores en muchos pases. El Vaticano apoya los FVE. Aunque es desconocido por muchos cristianos, - Catlicos Protestantes y Fundamentalistas -, la Iglesia Catlica ha estado alentando activa y positivamente la investigacin de los Fenmenos de voz Electrnica.

Dos de los primeros investigadores fueron los sacerdotes catlicos italianos Padre Ernetti y Padre Gemelli, quienes se encontraron con los fenmenos por accidente mientras grababan cantos gregorianos en 1952. El Padre Gemelli oy la voz de su propio padre en la cinta, llamndole por su apelativo de la infancia que deca Pepino, est claro, no sabes que soy yo? Profundamente perturbados por la enseanza catlica referente al contacto con los muertos, los dos sacerdotes visitaron al Papa Po XII en Roma. El Papa les tranquiliz diciendo: Querido Padre Gemelli, no tiene que preocuparse por eso. La existencia de esa voz es estrictamente un hecho cientfico y no tiene nada que ver con el espiritismo. La grabadora es totalmente objetiva, recibe y graba solamente las ondas sonoras, vengan de donde vengan. Este experimento puede quizs llegar a ser la piedra angular de un edificio para estudios cientficos que fortalecer la fe en la post vida de la gente (Peridico italiano Astra, junio de 1990, citado por Kubris y Macy. 1995:102). El primo del Papa, el Reverendo Dr. Gebhard Frei, cofundador del Instituto Jung, era un parapsiclogo internacionalmente conocido que trabaj muy de cerca con Raudive, un pionero de la investigacin. Tambin era el Presidente de la Sociedad Internacional de los Parapsiclogos Catlicos. l mismo aparece en los documentos archivados diciendo: 23

Todo lo que he ledo y odo me fuerza a creer que las voces vienen de entidades individuales y transcendentales. Sea que me agrade o no lo que oigo, no tengo derecho a dudar de la realidad de las voces (Kubris y Macy, 1995:104). El Dr. Frie muri el 27 de octubre de 1967. En noviembre del mismo ao, en numerosas sesiones de grabacin apareci una voz dando el nombre de Gebhard Frei. La voz fue identificada por el Profesor Peter Hohenwarter, de la Universidad de Viena como ciertamente perteneciente al Dr. Frei (Ostrander y Schroeder, 1977:271). El Papa Pablo VI conoca muy bien el trabajo que se haca desde 1959 respecto a las Voces Electrnicas por su buen amigo el productor de cine sueco Friedrich Jurgenson, quien hizo un documental sobre l. El Papa honr a Jurgenson nombrndole Caballero de la Orden de San Gregorio en 1969 por su trabajo. Jurgenson le escribi a Bander, un investigador britnico de la voz, lo siguiente: He encontrado un odo simpatizante del Fenmeno de la Voz en el Vaticano; he ganado muchos amigos maravillosos entre las figuras prominentes, en la Ciudad Santa. Hoy, el puente se cimenta fuertemente en sus fundamentos (Ostrander y Schroeder, 1977:264). El Vaticano tambin concedi permiso a sus propios sacerdotes para que realizaran investigaciones de las voces. El Padre Leo Schmid, un telogo suizo, recogi ms de diez mil de ellas en su libro Cuando los Muertos hablan, el cual fue publicado en 1976, poco tiempo despus de su muerte. Otro investigador aprobado por el Vaticano fue el Padre Andreas Rech quien, adems de conducir sus propios experimentos, asisti a cursos de parapsicologa en la escuela de sacerdotes del Vaticano en Roma (Kubris y Macy, 1995:104). En 1970 la Sociedad Internacional para Parapsiclogos Catlicos realiz una conferencia en Austria; la mayor parte de esa conferencia se ocup de monografas sobre los Fenmenos de la Voz Electrnica.

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Cuatro miembros de la muy alta jerarqua catlica participaron en las famosas pruebas del estudio de grabacin Pye conducidas por Peter Bander en Inglaterra en 1972. El Padre Pistone, Superior de la Sociedad de San Paulo en Inglaterra, dijo en una entrevista despus de las pruebas: No veo en las voces nada contrario a las enseanzas de la Iglesia Catlica; son algo extraordinario, pero no hay razn para temerlas, ni veo tampoco peligro alguno (Bander 1973:132). La iglesia se percata de que no puede detener la evolucin de la ciencia. Aqu se trata de un fenmeno cientfico, esto es progreso y la Iglesia es progresista. Me alegra que los representantes de la mayora de las Iglesias hayan adoptado la misma actitud que nosotros. Reconocemos que el asunto de los Fenmenos de las Voces agita la imaginacin de quienes siempre han mantenido que nunca habra ninguna prueba o base de discusin del asunto de la vida despus de la muerte. Este libro y los experimentos subsiguientes suscitan serias dudas, an en la mente de los ateos. Esto, por si solo, es una buena razn para que la Iglesia apoye estas investigaciones. Una segunda razn puede encontrarse en la mayor flexibilidad de la Iglesia a partir del concilio Vaticano II; queremos mantener una mentalidad abierta en todos los asuntos que no contradigan las enseanzas de Cristo (Bander 1973:103). Su excelencia el Arzobispo H.E. Cardinale, Nuncio Apostlico en Blgica coment: Naturalmente que todo esto es muy misterioso, pero sabemos que las voces son para ser odas por todos (Bander 1973:132). El Reverendo Correcto Monseor Profesor C. Pfleger comento: Los hechos nos han demostrado que existe otro reino entre la muerte y la resurreccin, el reino de la existencia despus de la muerte. La teologa cristiana tiene poco que decir respecto a este reino (Bander 1973:133). El libro de Bander (1973:133) contiene una fotografa del Reverendo Correcto Mgr. Stephen OConnor, Vicario General y Capelln Principal Catlico Romano de la Marina Real, escuchando una grabacin en la que una voz se haba manifestado afirmando ser la de un oficial naval ruso, conocido suyo, que se haba suicidado dos aos antes. El Dr. Raudive 25

haba grabado el mensaje independientemente, en una sesin anterior. Desde los 1970s el Vaticano ha continuado financiando la investigacin extensiva a todas las reas de la parapsicologa, incluyendo los Fenmenos de Voz Electrnica. Recientemente, el Padre Gino Concetti, uno de los telogos ms competentes del Vaticano dijo en una entrevista: De acuerdo al catecismo moderno, Dios permite a nuestros queridos difuntos que viven en una dimensin ultra terrena, que enven mensajes para guiarnos en los momentos difciles de nuestras vidas. La Iglesia ha decidido no prohibir ms el dilogo con los difuntos, con la condicin de que esos contactos sean llevados a cabo con una serio propsito religioso y cientfico (impreso en el peridico del Vaticano, Osservatore Romano, citado por Sarah Step, del Boletn de la Asociacin Americana de Fenmenos de Voz Electrnica, Inc, volumen 16 n 2, 1997). Claramente la Iglesia catlica se da cuenta que la ciencia est haciendo progresos enormes, inevitables, irreversibles, acumulativos y que nadie est en posicin de parar. Para conducir sus propios experimentos. Para detalles de cmo conducir sus propios experimentos de comunicacin tcnica con los espritus ver Wold ITC. Elegir Tips for experimenters. Alternativamente se puede contactar con una de las siguientes Asociaciones Nacionales: Asociacin Americana de los fenmenos de Voz Electrnica. La direccin electrnica es: aaevp@aol.com y tambin se puede escribir a: 3415 Socrates Dr., Reno, Nevada 89512 USA EVP & Sociedad de la Transcomunicacin de Inglaterra e Irlanda.Asociacin alemana para la transcomunicacin Asociacin Nacional de la Transcomunicacin Brasil Existe una versin del portal ciberntico en espaol.

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Captulo 4 Transcomunicacin instrumental (TCI) Por primera vez en 8.000 aos de historia, se puede decir con certeza que nuestra mente, memoria, personalidad y alma sobreviven a la muerte fsica. George Meek. Aproximadamente desde 1980 los investigadores psquicos han afirmado que el contacto con seres que han fallecido tambin ha sido hecho por la radio, el telfono, la televisin, fax y ordenadores. Este contacto ms reciente es llamado Transcomunicacin instrumental (TCI), TCI Extendida o an Comunicacin Trans-dimensional. Constituye una verdadera evidencia, en el sentido de que el contacto es repetible, de que ocurre en laboratorios a travs del mundo, y de que est sujeto al mayor control cientfico. Investigacin americana. De acuerdo con Mark Macy, Convocador de la Fundacin Americana para la investigacin de la Continuidad de la Vida. Los laboratorios de investigacin de Europa informan casi diariamente de la extensa comunicacin en dos direcciones, con espritus de colegas, recibiendo amplia comunicacin a travs de mquinas mensajeras telefnicas, radios e impresoras de ordenadores. Estn recibiendo video imgenes en sus televisores, mostrando personas y lugares del mundo de los espritus. Como resultado, por primera vez en la historia, nos estn mostrando evidencia fsica de cmo es realmente la vida despus que nos deshacemos del cuerpo fsico (Investigacin de la Continuidad de la Vida, Contacto, Volumen 1 n 96:01). Una llamada telefnica de trece minutos. Durante 1994, los investigadores de la TCI en Luxemburgo, Alemania, Brasil, Suecia, China y Japn recibieron llamadas telefnicas paranormales del Dr. Konstantin Raudive, el famoso investigador pionero de FVE que muri en 1976 (Kubris y Macy 1995:14). 27

Estas llamadas fueron grabadas en cinta y analizadas por expertos en voz. Las llamadas han continuado desde entonces y una conversacin de trece minutos entre Mark Macy y el Dr. Konstantin Raudive fue grabada en 1996 (Video de la Investigacin de la Continuidad de la Vida TCI, Hoy 1997). Desafiando el umbral de la chapucera. De acuerdo con el portal ciberntico World ITC de Mark Macy [http:// www.worlditc.org/] los cientficos que trabajan para la Red Internacional de la Transcomunicacin Instrumental (RITCI) han recibido de la post vida lo siguiente: Imgenes por televisin de personas y lugares, los que aparecieron claramente en la pantalla y permanecieron durante varios cuadros o que fueron apareciendo paulatinamente hasta convertirse en una imagen razonablemente clara, durante muchos cuadros. Texto y/o imgenes de personas que aparecieron en la memoria de ordenadores, o que fueron implantados en discos de memoria, o en medios aptos para grabacin similares, y Texto y/o imgenes de personas y lugares, por medio de mensajes en facsmile. Tales contactos, que fueron recibidos por los experimentadores europeos durante un periodo de 10 aos, y por investigadores de todo el mundo, entre 1995 y 1997, estn dando a los investigadores modernos una visin de la post vida con una claridad sin precedentes. La evidencia recogida por este grupo extenso de testigos de confianza, que incluye a cientficos de reputacin, fsicos, ingenieros, tcnicos electrnicos, mdicos, profesores, administradores, clrigos y hombres de negocio de xito es innegablemente convincente para quienes investigan FVE y TCI. La solidez de la evidencia en diferentes parte del mundo es abrumadora. El equipo brasileo. Entre los investigadores punteros se encuentra Sonia Rinaldi, la cual lidera la mayor asociacin de TCI en Brasil, con cerca de 700 miembros. Recientemente anunci nuevos contactos va ordenador, mquina mensajera, telfono y vdeo cmara. En reuniones pblicas en 28

Brasil y Estados Unidos, gran nmero de visitantes han recibido respuestas directas de sus seres amados en el mundo de los espritus. La informacin ms reciente de su investigacin puede ser leda en ingls, en el portal de su Asociacin Nacional de Trans comunicadores, ANT (Associacao Nacional de Transcomunicadores). [http://www.geocities.com/Athens/Acrpolis/9045/index.html]. Su trabajo est basado en control cientfico y su portal contiene declaraciones emitidas por la universidad ms respetada de Brasil, la Universidad de San Paulo, USP. Recientemente el Instituto de Ciencias Noticas (IONS) [http://www.noetic.org/] es una organizacin fundada por el antiguo astronauta lunar Ed Mitchell para establecer un puente entre la religin y la ciencia anunci que trabajar con Sonia en un proyecto para examinar las afirmaciones de TCI. Mitchell decidi formar el grupo despus de una experiencia espiritual mientras caminaba por la luna hace 25 aos. Hoy el IONS, con sede en California, est dirigido por Winston Franklin, Presidente, y est compuesto de aproximadamente 50.000 miembros de todo el mundo, incluyendo a algunos de los mejores cientficos. El IONS disea y financia varios proyectos de la investigacin cientfica ms avanzada. De cmo comenz todo. Los pioneros de este trabajo en Amrica fueron George Meek y William ONeil, quienes fundaron Spiricom, un sistema de doble comunicacin entre esta dimensin y la post vida, usando equipo ms sofisticado que el usado en la investigacin de FEV. ONeil era un mdium muy bien dotado que pudo comunicarse con dos cientficos de la post vida. Usando una radio modificada de banda lateral pudo captar en cinta conversaciones y respuestas inteligentes. El lector puede dirigirse a un libro escrito por John G. Fuller titulado El Espritu de 29 Megaciclos (1981). Este libro de 351 pginas, describe en detalle la investigacin altamente creble de George Meek y la evidencia que se produjo para demostrar que la vida contina despus que morimos, y es altamente recomendado al investigador serio.

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Los experimentos de Radio Luxemburgo. En Alemania occidental, Hans-Otto Koenig, un experto en acstica y en electrnica, desarroll un equipo electrnico sofisticado usando osciladores de frecuencia extremadamente bajas y con luces ultravioletas e infrarrojas. El 15 de enero de 1983 fue invitado a aparecer en la mayor estacin de radio de Europa, Radio Luxemburgo, la que en ese tiempo tena una audiencia de millones de radioyentes en toda Europa. Le pidieron a Koenig que hiciese una demostracin en vivo de su nueva tcnica de ultrasonido, desarrollada para conversar con quienes ya haban fallecido. Koenig instal su equipo bajo el control de los propios ingenieros de la radio y del presentador del programa, Herr Rainer Holbe. Uno de los miembros de la radio pregunt si una voz poda entrar y responder directamente a sus preguntas. Casi inmediatamente una voz respondi: Escuchamos su voz y Otto Koenig se comunica sin hilos con los muertos (Fuller 1981:339). Se hicieron otras preguntas, pero entonces el presentador, Holbe, perturbado por lo que l y otros haban escuchado, dijo: Les digo queridos radioescuchas de Radio Luxemburgo, y lo juro por la vida de mis hijos, que nada ha sido manipulado; no hay truco. Es una voz que no sabemos de dnde viene (Fuller 1981:339). La estacin emiti despus un comunicado asegurando que cada etapa del programa haba sido cuidadosamente supervisada. El personal y los ingenieros se convencieron de que las voces eran paranormales (Fuller 1981:339). Naturalmente que Koenig hizo tambin otros trabajos pblicos y Radio Luxemburgo llev a cabo otros experimentos con xito semejante (Fuller 1981:339). En uno de ellos, una voz en particular dijo soy Raudive. Lo significativo de esto es que cuando el Dr. Raudive estaba vivo haba escrito el libro Avance Inesperado que ya ha sido anteriormente mencionado, y el cual haba dado los detalles de sus propios experimentos con FVE - haba grabado ms de 72.000 voces de muertos - .

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Imgenes de televisin en blanco y negro. Los investigadores de varios pases pudieron recibir imgenes de sus deudos ya fallecidos en sus televisores en los 1980s. En 1985 Klaus Schreiber, de Alemania Occidental, comenz a recibir imgenes de personas que haban fallecido. Los televisores tenan un sistema de realimentacin ptico-electrnico. Hubo una identificacin del fenmeno positiva, y en muchos casos acompaada por audio comunicacin, incluyendo contacto por audio-video com miembros de su familia ya fallecidos. El trabajo de Schreiber fue el tema de una pelcula y de un libro basado en el anteriormente escptico Rainer Holbe de Radio Luxemburgo. Llamadas telefnicas. Durante los 1980s algunos investigadores psquicos se percataron de que varias personas haban recibido llamadas telefnicas de seres queridos ya muertos. Las llamadas eran, usualmente, de corta duracin, y cuando las investigaron no aparecan registradas en los equipos normales de registro de llamadas telefnicas. Algunas de ellas fueron recibidas a travs de lneas que no estaban conectadas. Scott Rogo escribi un libro clsico sobre ellas titulado Llamadas Telefnicas de los Muertos (1979). Contacto por ordenador. Una pareja, marido y mujer, trabajando en Luxemburgo entre 1985 y 1988 ayudados por espritus de la post vida, desarrollaron dos sistemas electrnicos que llegaron a ser ms fiables que los sistemas desarrollados anteriormente. Jules y Maggie Harsch-Fischbach establecieron contactos en 1987, los que les permitieron hacer preguntas tcnicas a los seres de la post vida, cuyas cuidadosamente consideradas respuestas fueron recibidas por medio de impresoras de alta velocidad. Tambin en 1987 recibieron secuencias de imgenes de buena calidad por la TV ( ver Psychic News de 25 de Febrero de 1995). A lo largo de 1993, el equipo de investigacin de la post vida pudo acceder a los discos duros de los ordenadores y dejar detalladas imgenes digitalizadas, as como varias pginas de texto en los ordenadores. Las imgenes tenan mucho mayor detalle y mucha menor distorsin que las video imgenes. Los investigadores pudieron hacer 31

preguntas directas a sus homlogos del plano espiritual y recibir respuestas por telfono, radio, TV, ordenador o fax (Kubris y Macy 1995:14). La primera imagen en TV a color de una entidad espiritual fue recibida en octubre de 1955 por medio un contacto por ordenador, cuando un investigador alemn se despert sintiendo instintivamente la necesidad de hacer un experimento con su aparato de TV. Estaba acostumbrado a recibir video imgenes en su aparato de TV. mono cromtico (B.y N.), pero solo cuando sus colegas del plano espiritual se lo notificaban por telfono con antelacin. Esta vez el investigador encendi su TV. a color y orient su video cmara hacia la pantalla. En ese instante apareci en la pantalla una imagen del pionero sueco en TCI Friedrich Jurgenson, fallecido en 1987, la que dur 24 segundos. Al or un fuerte crujido proveniente de la habitacin contigua, el investigador finalmente se levant para averiguar de dnde proceda dicho ruido, despus de intentar infructuosamente contactar de nuevo con la imagen del televisor. Al entrar en la habitacin descubri que su ordenador haba sido encendido paranormalmente y encontr en la pantalla del monitor un mensaje dactilografiado proveniente de Jurgenson. Avance inesperado ingls. Judith Chisholm, fundadora de la Sociedad de FVE y Transcomunicacin para Irlanda y Reino Unido (EVP & Transcommunication Society for the UK and Ireland: [http://www.psychicworld.net/evp3.htm] afirma que un enorme avance inesperado para ella les lleg con la adquisicin de una grabadora digital la que, por su naturaleza, no puede grabar transmisiones extraas. Afirma que ahora pueden grabar a voluntad conversaciones en dos direcciones con los muertos, incluyendo a su hijo y a un colega amigo, que fallecieron en 1986. En su libro que tiene en preparacin relata que cuando ella no encuentra tiempo para grabar, los espritus la buscan por medio de su mquina mensajera y telfono digital. 32

Puede cualquiera contactar usando la TCI? Mientras que, literalmente hay decenas de miles de experimentadores estableciendo contacto a travs de los Fenmenos de la Voz Electrnica (usando grabadoras de cinta analgica) hay solamente un puado de experimentadores haciendo contacto con a travs de la Transcomunicacin Instrumental. De acuerdo con los que trabajan en ese campo, eso se debe a que la TCI solamente puede funcionar mediante la cooperacin de dos equipos de cientficos dedicados, uno en la tierra y otro en el lado de los espritus. Sonia Rinaldi perteneciente a la Asociacin Nacional de Transcomunicadores dice que su equipo trabaj durante tres aos sin ningn xito, hasta que fueron capaces de atraer las energas de un grupo de cientficos del mundo espiritual, liderados por el Dr. Roberto Landell de Moura, uno de los primeros pioneros de la radio. El grupo europeo coopera con una emisora en el espritu altamente organizada llamada Timestream. Importancia de la resonancia. Todos los experimentadores que trabajan en TCI atestiguan que la importancia de la armona, unidad, motivacin altruista y ausencia de ego, as como de un deseo apasionado por hacer contacto, y un constante recuerdo favorable de la persona fallecida con quin hubo una fuerte atraccin emocional. Milagros en la tormenta. Mark Macy ha sido una figura clave en el mundo de la TCI, documentando los resultados de los receptores ms prolficos de la TCI en ambos lados del Atlntico y obteniendo los primeros contactos significativos en los Estados Unidos. En la actualidad, afirma estar experimentando milagros en su laboratorio, incluyendo imgenes en color de los seres espirituales con fiabilidad y estableciendo mejoras constantes en los contactos por radio. Su libro Milagros en la Tormenta da los detalles de su trabajo. [http://www.worlditc.org/c_02_macy_miracles_cover_Big.JPG]

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Captulo 5 Los experimentos de Scole prueban la existencia de la post vida. Para el escptico de mentalidad abierta, la evidencia acumulada por los experimentadores de Scole y del equipo de la post vida en ms de quinientas reuniones durante un periodo de ms de cuatro aos demuestra irrefutablemente la existencia de la post vida. Muchos consideran que los recientes experimentos de Scole sobre la post vida son los ms grandiosos que han sido llevados a cabo en el mundo occidental Victor Zammit. Scole es una villa situada en el condado de Norfolk, Inglaterra. Usndola como base, varios experimentadores del Grupo Scole, incluyendo a los mdiums Robin y Sandra Foy, as como Alan y Diana Bennett, produjeron evidencias brillantes para los experimentos sobre la post vida realizados en Inglaterra, Estados Unidos, Irlanda y Espaa. Sus resultados estn siendo repetidos por otros grupos alrededor del mundo y han de convencer incluso a los escpticos de mentalidad abierta ms recalcitrante. Cuatro aos de experimentos. Los cientficos e investigadores de mayor experiencia que participaron en los experimentos de Scole incluyen a los profesores David Fontana y Arthur Ellison y a Montague Keen. Por supuesto, durante los cuatro aos hubo muchos otros que asistieron como cientficos de categora y como invitados a los experimentos reales: el Dr. Hans Schaer, un abogado, el Dr. Ernst Senkowski, Piers Eggett, Keith McQuin Roberst, el Dr. Rupert Sheldrake, el Profesor Ivor Grattan-Guiness, todos ellos con respaldo cientfico o de otra ndole y otros testigos altamente acreditados, con aos de experiencia tratando con lo paranormal. Los cientficos de la NASA envueltos. Las sesiones en los Estados Unidos tambin fueron atendidas por un nmero de cientficos de mucha experiencia de la agencia espacial 35

NASA y otros del Instituto de Ciencias Noticas cerca de San Francisco, as como representantes de la Universidad de Stanford. Grant y Jane Solomon, que escribi un libro sobre los experimentos, informaron que quince miembros de NASA haban formado su propio grupo psquico para continuar comunicndose con las entidades de la post vida (Solomon 1999). Un asunto a tener en cuenta por el lector es que durante los experimentos, el equipo de espritus, operando del lado de la post vida, expresamente afirm que eran ellos quienes estaban causando los fenmenos psquicos. Esto lo dijeron para eliminar la sospecha de que fuesen ocasionados por la sper PES (percepcin extra sensorial) y otras relevancias abstractas como explicacin de los efectos Scole. Los miembros del equipo en el espritu se identificaron y ocasionalmente hubo observadores individuales del mismo lado, tales como Helen Duncan, quien en vida haba sido una mdium altamente dotada. El informe Scole. Hay un informe de la Sociedad para la Investigacin psquica (SPR) disponible. Un resumen del informe de 300 pginas que da validez a los fenmenos puede encontrarse en su ciberntico. De acuerdo con Montague Keen, hablando en representacin de los tres investigadores que escribieron el informe dijo: Ninguno de nuestros crticos ha podido sealar un solo ejemplo de fraude o engao (Keen y Ellison 1999). El grupo empez con dos mdiums entregando mensajes provenientes del grupo no fsico. Muchos de estos mensajes contenan informacin personal que nadie ms poda saber. Voces, toques fsicos y materializaciones. Pronto, los mensajes llegaron en forma de voces que podan ser escuchadas por todos los que estaban en la habitacin. Muchos de los experimentadores sintieron toques fsicos y vieron como una mesa levitaba. Entonces sucedi la materializacin real de personas y objetos. Ms de cincuenta objetos pequeos fueron materializados, incluyendo un collar de plata, una moneda con la efigie de Churchill, una bola 36

pequea de cuarzo de color rosado, un centavo ingls de 1940, una pieza de un franco de 1928, un dije de plata del Grim Reaper, una copia original del Daily Mail de 1 de abril de 1944, una copia original del Daily Express de 28 de mayo de 1945 y muchas otras cosas ms. Imgenes impresas en pelcula y en video. Experimentos fotogrficos interesantes fueron iniciados. Aparecieron impresas imgenes en rollos de pelcula no abiertos y que previamente haban sido encerrados en una caja con llave. Estas imgenes incluan fotos reales de personas y lugares, algunas veces pertenecientes al pasado, y varios versos y dibujos en una tonalidad oscura que llevaron tiempo en ser descifrados. Hubo tambin fotos de otras dimensiones y de los seres que las habitan y de forma casual las video cmaras lograron grabar imgenes de desencarnados. Luces psquicas. Uno de los fenmenos ms espectaculares de los experimentos de Scole fue el de las luces fsicas materializadas que giraron dentro de la habitacin haciendo toda clase de piruetas. En ocasiones, de estas luces se desprendan rayos y stos atravesaban objetos slidos. Cuando los rayos tocaban a alguien brevemente sentan una sensacin agradable y cuando la proyeccin era prologada y atravesaban el cuerpo, si estaba enfermo, sanaba. La velocidad de las diferentes configuraciones y otros fenmenos sucedidos detrs de las luces, fueron siempre abrumadores, especialmente porque todos los testigos aseguraron que era imposible que las luces pudieran haber sido manipuladas fraudulentamente. Todos estos fenmenos fueron acompaados de repentinas cadas de temperatura. He aqu como Piers Eggett, uno de los testigos oculares describi la luz: Era una bolita de luz blanca que se mova en la habitacin en todas direcciones, a veces a gran velocidad, dejando un rastro luminoso tras de si, por persistencia de la visin. A veces la luz se detena en el aire, y entonces tocaba a algunos de los presentes dndoles suaves calambres elctricos. 37

Segn otros testigos oculares, lo que normalmente era un punto luminoso a veces: Se disparaba a gran velocidad y ejecutaba danzas elaboradas, incluyendo crculos perfectos realizados a gran velocidad y con una precisin no realizable por personas fsicas. Se posaba sobre las manos extendidas y saltaba de una a otra. Entraba en un objeto de cristal y all permaneca como un punto luminoso, movindose dentro del mismo. Tomaba contacto con la superficie de una mesa con un golpecito de sonido agudo, o con el vidrio de una cpula o plato produciendo un silbido caracterstico, lo que haca repetidamente permaneciendo visible como un punto de luz muy bien definido. Daba respuesta a peticiones de los presentes, tales como iluminar e irradiar partes de los cuerpos de los testigos que all se encontraban. Se mova al ritmo de la msica grabada en una cinta magnetofnica. Produca destellos en un rea de unos tres metros de distancia del grupo sentado alrededor de una mesa, en una habitacin grande (Esta prueba se realiz en Espaa). Ejecutaba varios bombardeos sobre la superficie de la mesa, golpendola visible y audiblemente, pareciendo como que emerga de debajo de la mesa (Esta prueba se realiz en Los ngeles, USA). Cambiaba de forma, desde un punto luminoso a una radiacin luminosa generalizada, y se mova a gran velocidad describiendo a veces perfectas formas geomtricas a una distancia de unos sesenta centmetros del rostro de los presentes, pero sin hacer ruido y sin crear ningn movimiento perceptible en el aire. Testimonio de un mago maestro. Los escpticos pueden argumentar que tales efectos pueden ser producidos por los magos en los escenarios, usando largos cordones 38

huecos de fibra de vidrio, proyectndoles luces de rayos lser a travs de ellos. Esta opcin fue recientemente considerada por James Webster, un mago profesional y miembro antiguo del Crculo de Magos, quien tiene ms de cincuenta aos de investigacin psquica. Asisti en tres ocasiones a sesiones psquicas del grupo Scole y public los correspondientes informes. Su conclusin fue claramente reflejada en una carta reciente enviada al peridico ingls Mundo Psquico (Junio 2001). En ella deca, entre otras cosas No descubr ninguna seal de trampa y, en mi opinin, stas, tampoco eran posibles por el tipo de fenmenos observados, bajo las condiciones aplicadas. Kingsley Fairbridge. Hubo muchas revelaciones importantes durante los aos que duraron los experimentos de Scole, pero uno que encuentro particularmente interesante fue el de un miembro del equipo en el espritu llamado Kingsley Fairbridge. La informacin dada por el equipo en el espritu deca que Fairbridge nacin en frica del Sur, se educ en Oxford, Inglaterra y despus se traslad a Australia. All fund las Escuelas del Campo Fairbridge, para ensear sus conocimientos a los nios de familias econmicamente menos favorecidas. Desafortunadamente, l no tena buena salud y muri joven. El grupo Scole trat de investigar y public lo que conoca al respecto en el Boletn de Scole solicitando ayuda. Como resultado de esto, consiguieron contactar con una pariente de Kingsley que todava viva en Australia. Cuando el grupo Scole le envi copia de una foto materializada de la post vida, ella confirm la exactitud de la informacin diciendo que la fotografa tena un parecido excelente con Kingsley Fairbridge y diciendo que haba sido su padre.

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Captulo 6 La frmula de Einstein y la materializacin. Los grandes espritus siempre han encontrado oposicin por parte de mentes mediocres. Profesor Alberto Einstein. Ha habido millares de apariciones de personas a travs de la historia de la humanidad, muchas de ellas mencionadas en la Biblia y an antes, como se relata de Jess apareciendo y desapareciendo frente a una muchedumbre. La aparicin y desaparicin de personas y cosas los investigadores le llaman materializacin y desmaterializacin. La evidencia de la materializacin es comn, no solo en Inglaterra y Estados Unidos sino en otros pases tales como Brasil, donde las materializaciones ocurrieron a la luz del da y en presencia de cientos de escpticos recalcitrantes. Una explicacin cientfica de la materializacin. El libro El Vrtice (1994) de David Ash y Peter Hewitt proporciona, entre otras cosas, una explicacin cientfica de la materializacin. Comienzan con la frmula de Einstein, E = mc2, la que muestra que la energa E es igual a la masa m multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz c. Pretenden que esta frmula explica cmo acta la materializacin y desmaterializacin, pues la materia se transforma en energa. Cuando algunos cientficos afirman que esa ecuacin es pura teora, la cual no puede ser demostrada, deberan recordar que menos de una onza (unos 28 grs.) de materia fue transformada en suficiente energa para destruir Hiroshima. El vrtice es el torbellino o la forma real por la que se mueven los tomos de la que est compuesta la materia. Ash y Hewitt dicen que puesto que la materia y la luz participan del mismo movimiento, puesto que son una misma cosa en estados diferentes, la velocidad del torbellino del vrtice debe ser la velocidad de la luz. 41

Ellos consideran que ese es el nico sentido posible para considerar la ecuacin de Einstein y que debido a que el vrtice gira a la velocidad de la luz es por lo que podemos leer esta pgina, ver a las dems personas, a los rboles, al cielo y todo lo dems con nuestros ojos fsicos. Tan slido como t y yo. Ash y Hewitt preguntan: por qu debe la velocidad del vrtice limitarse a la velocidad de la luz? Suponen que si una persona o cosa pudiera hacer que la velocidad del vrtice de sus propios tomos de que est compuesta excediera la velocidad de la luz, entonces esa persona o cosa entrara en una nueva dimensin, la sper energa, un mundo nuevo. Pero en esa nueva dimensin la persona o cosa, sera tan slida como cualquiera de nosotros lo somos en la nuestra. La nica diferencia sera que los vrtices giraran a mayor velocidad que en el plano terrestre. El ojo humano, en el plano terrestre no puede ver nada de la nueva dimensin (a menos que sea un verdadero y bien dotado clarividente) porque nuestros ojos pueden ver solamente objetos o personas cuyos vrtices giren a la velocidad de la luz. Por esta razn, una persona o cosa en el estado sper energtico podr penetrar a travs de una pared de ladrillos en esta dimensin. Esto sera as porque los tomos de la pared de ladrillos estn girando a menor velocidad, esto es, a la velocidad de la luz. Aumentando y disminuyendo las vibraciones. Una posible explicacin cientfica de la materializacin es que los vrtices de los tomos de los espritus giran ms rpidamente que la velocidad de la luz y no pueden ser vistos por nuestros ojos fsicos. Pero ciertas energas hacen que los vrtices de los tomos del cuerpo del espritu disminuyan su velocidad hasta la de la luz. Cuando esto sucede, el espritu se hace visible y tangible a nuestros sentidos fsicos(1). Por otra parte, cuando el espritu quiere desmaterializarse, la velocidad de los vrtices de sus tomos aumenta y ya no podr ser visto por nuestros ojos fsicos, desapareciendo en otra dimensin.
(1)Basado en esta hiptesis, sera razonable suponer que cuando los espritus solo son visibles, pero no tangibles, o lo son solo parcialmente, sera a causa de una velocidad de los vrtices de los espritus cercana a la de la luz, pero ms o menos an superior a esta). Nota del corrector.-

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Ash y Hewitt, a esta materializacin la llaman transustanciacin para reflejar el cambio en la sustancia, pero no en la forma del vrtice. La transustanciacin no cambiara la estructura atmica ni molecular del cuerpo. A travs de la transustantacin una inteligencia, un cuerpo etrico, un espritu en la vida pstuma, o un objeto, se pueden materializar o desmaterializar, pero Ash y Hewitt sealan apropiadamente que la desmaterializacin no significa disolucin. Son solo la aceleracin o desaceleracin de los vrtices de los tomos las que explican las apariciones histricas donde antes no se vea nada y la desaparicin de una persona frente a nuestros ojos. Ash y Hewitt dan muchos ejemplos de materializaciones y desmaterializaciones bien documentadas. La materializacin es coincidente con el argumento de que la vida contina despus de la muerte fsica. En el captulo 10 se hace un estudio ms detallado de la materializacin al estudiar a la mdium Mirabelli, la cual tuvo lugar en presencia de cientficos y de cientos de personas en general, a pleno da, en Brasil.

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Captulo 7 Otros experimentos en los laboratorios psquicos. Me atacan dos sectas opuestas, la de los cientficos y la de los que no saben nada. Ambas se ren de m llamndome el maestro de danza de las ranas. A pesar de eso s que he descubierto una de las grandes fuerzas de la naturaleza. Galvani, el descubridor de la electricidad. Los experimentos en laboratorio de fenmenos psquicos han sido realizados durante ms de cien aos y cada da contina aumentando la voluminosa evidencia objetiva de la existencia de vida pstuma. Los resultados ms impresionantes y convincentes han sido conseguidos con experimentos controlados en los que se obtuvo la mxima cooperacin entre inteligencias de esta dimensin y de la vida pstuma. Nos proponemos dar aqu los detalles de solo unos pocos experimentos. El primero de una larga fila de cientficos eminentes. Uno de los primero cientficos eminentes en llevar a cabo tales investigaciones fue Sir William Crookes quien, entre otras cosas, investig la mediumnidad de Daniel D. Home. Sir William Crookes es uno de los ms grandes cientficos que han existido, y especialmente en esta materia. Fue colmado de honras por muchos pases, como Inglaterra, Estados Unidos, Escocia, Alemania, Francia, Italia, frica del Sur, Holanda, Mxico y Suecia. La contribucin a la ciencia realizada por un solo individuo no tiene paralelo en su poca ni en los tiempos modernos. Sir William era un escptico antes de ser escogido entre por los escpticos ingleses para investigar los fenmenos psquicos, con la intencin de desacreditarlos (Crookes 1871). Fue tambin un hombre de enorme integridad, de extremada alta inteligencia e independencia intelectual inquebrantable. Haba afirmado que nunca permitira que sus conclusiones se veran afectadas por influencias mediticas ni de sus colegas y por ello dira siempre la verdad y toda la verdad. 45

De acuerdo con eso, investig a fondo los fenmenos psquicos y, aunque obtuvo una evidencia abrumadora de la existencia de fuerzas desconocidas, se mantuvo cautelosamente escptico respecto a la vida pstuma la mayor parte de su vida. Fue solamente cuando su esposa se materializ mediante la cooperacin de una mdium que se convenci de la supervivencia. Por su independencia intelectual, por su fuerza de carcter y porque no se doblegaba ante los escpticos empedernidos, Sir William fue atacado acrrimamente por quienes le haban nombrado para que investigara los fenmenos psquicos. Campaa cobarde de bajo nivel para desprestigiarle. Uno de los ataques ms repugnantes fue la afirmacin por parte de Walter Mann de que la investigacin de Sir William Crookes acerca de las materializaciones, fue maquinada fraudulentamente porque tena relaciones amorosas con una de las mdiums que l investigaba, a la sazn, de una nia de 15 aos. Por supuesto, la persona que levant el falso testimonio no tuvo el valor de hacer su acusacin en vida de Crookes. Ese cobarde escptico ingls esper hasta su muerte para hacer estas acusaciones tan bajas y atacar su memoria. Hasta la fecha, ese incidente tan desafortunado causado por una persona insignificante, enormemente celosa y tambin dotada de una gran envidia, permanece como uno de los ejemplos ms aborrecibles de conducta asquerosa en la historia de la investigacin psquica inglesa. Aquellos que por motivacin material se han convertido en vctimas inocentes de maestros materialistas y estn repitiendo la falsificacin deliberada de Walter Mann contra Sir William, algn da se retractarn de su tramposa campaa de tan bajo nivel. Sir William Crookes realiz muchas investigaciones psquicas con Daniel Douglas Home. En uno de sus experimentos, Home, con la ayuda de sus compaeros invisibles demostr la facultad de variar el peso de objetos en presencia de Crookes. Docenas de testigos presenciales independientes dieron testimonio de dicha facultad, haciendo levitar muebles pesados. 46

Crookes mostr en el laboratorio que Home poda influir en el peso de una tabla descansando en una balanza, tan solo metiendo sus dedos en un vaso de agua situado sobre la tabla. Fuerza psquica. Crookes lleg a la conclusin de que haba descubierto una nueva fuerza a la que dio el nombre de psquica. Not que esta fuerza o poder era muy variable, y que, a veces, desapareca totalmente; se necesitaba de una investigacin paciente y esmerada. Se guardaba de especular sobre la naturaleza de esa fuerza y apel a sus colegas cientficos para que le ayudaran a investigarla (Crookes 1874:17). En otro experimento cuidadosamente preparado, un acorden que Crookes haba comprado, toc por si solo estando presente Home. Durante estos experimentos, Crookes estaba dentro de una jaula de alambres electrificada, atado de pies y manos. Crookes y dos de los testigos presentes, afirmaron que vieron cmo el acorden flotaba dentro de la jaula sin soporte aparente (Crookes 1874:14). La esposa de Sir William, Lady Crookes, hablaba ms llanamente sobre sus observaciones. ste fue un ejemplo clsico en el que una inteligencia de la vida pstuma se hizo ver a medias. Ella dijo que vio como el acorden fue tomado de las manos de Home por: una aparicin nebulosa que pronto pareci condensarse formando una figura humana, cubierta con paos delgadsimos. Era semi transparente y yo poda ver a los presentes a travs de ella. El Sr. Home permaneci cerca de las puertas corredizas. Cuando la figura se me acerc, sent un fro intenso, el cual aumentaba a medida que se me acercaba y, cuando me ofreci el acorden no pude por menos que gritar. La figura pareci hundirse en el piso hasta la cintura, dejando visible solamente la cabeza y los hombros sin dejar de tocar el acorden, el cual estaba a unos 30 cms. del suelo (citado por Stemman 1975:129). Sin duda, Sir William Crookes perdurar como uno de los mayores investigadores de los fenmenos psquicos, y que sin duda aport pruebas objetivas de la existencia de la vida pstuma.

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Ms experimentos de laboratorio. El Dr. Hereward Carrington es un respetado cientfico muy creble que fue Director del Instituto Psquico Americano. En varias ocasiones investig personalmente los fenmenos psquicos. En su obra escrita ms importante, El Mundo de la Investigacin Psquica (1973), relataba un nmero de experimentos psquicos en el laboratorio que demuestran claramente en trminos absolutos cmo las inteligencias de la vida pstuma estn en posicin de dar a conocer su presencia y su participacin. Los experimentos del Dr. Osty con Rudi Schneider. El Dr. Eugene Osty, jefe del Instituto de Metafsica de Pars, prob, bajo condiciones de laboratorio, que un joven mdium, Rudi Schneider poda producir fenmenos fsicos genuinos sin fraude. El Dr. Osty coloc los objetos que iban a ser movidos sobre pequea mesa, e hizo pasar por la superficie un haz de rayos infrarrojos. Por supuesto, stos eran invisibles a los presentes, pero el aparato fue diseado de forma tal que, si cualquier objeto slido se interpona al paso de los rayos cortando solo el 30% de ellos, una batera de cmaras se accionaran, se encenderan luces de destello y se tomaran fotografas de la superficie de la mesa en ese instante. Esto sucedera si cualquier cosa material, una mano humana por ejemplo, tratara de mover los objetos; entonces, una serie de fotos revelara el fraude. En las sesiones que siguieron, los objetos se movieron en numerosas ocasiones, los destellos se dispararon y las placas fotogrficas fueron reveladas, pero qu mostraron? Nada, es decir, nada anormal. Mostraron solamente la superficie de la mesa, porque los rayos infrarrojos haban sido interceptados y los objetos se haban desplazado (Carrington 1973:54). La primera etapa del experimento tuvo mucho xito pues el mdium obtuvo la cooperacin de la inteligencia de la vida pstuma para que moviera los objetos y que su presencia fuera evidente por la batera de cmaras despidiendo destellos y tomando fotografas cuando se movan los objetos. 48

La segunda etapa consisti en localizar e identificar la presencia de la inteligencia del otro plano. Para esto, el experimentador instal un galvanmetro (1) el cual hara posible registrar la oscilacin de la vibracin de la inteligencia una vez que comenzara el experimento. Tan pronto como comenz ste, la inteligencia empez a mover los objetos indicando que estaba presente y entonces, sucedi algo espectacular el galvanmetro comenz a registrar la pulsacin de la inteligencia invisible . Esto es lo que describe Carrington: Fue algo as como tomarle el pulso al ser invisible que estaba frente a ellos en el espacio! (Carrington 1973:54). Evidencia corroborante. Durante siglos, los clarividentes han asegurado que todo ser viviente posee un cuerpo invisible un cuerpo astral o etrico que duplica nuestro cuerpo fsico y que contiene nuestra verdadera mente, distinta de nuestro cerebro fsico. La evidencia ms interesante que corrobora esa afirmacin fue aportada por Sheila Ostrander y Lyn Schroeder en su revolucionario libro Descubrimientos Psquicos detrs de la Cortina de Hierro (1973). Esos autores afirman que los experimentos en Rusia, usando equipo electrnico sensible estn detectando que todos los seres vivos plantas, animales y humanos tienen, no solo un cuerpo fsico compuesto de tomos y molculas sino tambin una contraparte, un cuerpo de energa que los rusos estn fotografiando y que llaman el cuerpo biolgico de plasma. Es interesante que los rusos hayan corroborado la afirmacin de los clarividentes, que si un ser humano pierde un dedo, un brazo, o una pierna, la contraparte del cuerpo permanece ntegra un tipo de espritu de la extremidad faltante (Ostrander y Shroeder 1973:223). Midiendo la temperatura psquica. Otro experimento muy importante incluido en el libro de Carrington (1973) fue conseguir una evidencia objetiva que corroborara las afirmaciones de los mdiums de que una brisa fra se senta cada vez que ellos detectaban inteligencias en las proximidades, y cuando entran
(1) Sirve para medir pequeas corrientes elctricas producidas por un campo magntico.

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en trance. Durante mucho tiempo, esa afirmacin de los mdiums tuvo que ser aceptada hasta que la ciencia demostr que el cambio de temperatura poda ser medido objetivamente. En una jaula metlica atornillada a una viga en la pared se coloc un termmetro. Antes de iniciar el experimento se inici un registro de tiempo y temperatura para medir la de la habitacin. En la sesin que sigui, se anotaron varios fenmenos fsicos extraordinarios, entre ellos la levitacin completa de la mesa. Al mismo tiempo, el termmetro indic cadas instantneas de temperatura de diez, quince y hasta veinte grados Fahrenheit. Estas variaciones de temperatura se produjeron durante uno o dos segundos y coincidieron exactamente con el fenmeno psquico que estaba sucediendo en otra parte de la misma habitacin (Carrington 1973:57). Carrington informa: El objetivo del experimento fue demostrar de forma concluyente que, una nueva fuerza desconocida de la ciencia se estaba manifestando en condiciones que no permitan concebir ninguna forma de fraude (Carrington 1973:57). Pruebas psicolgicas. En otra serie de experimentos en laboratorios, los experimentadores pasaron de pruebas fsicas a psicolgicas. Estas pruebas relacionan a una de las ms famosas mdiums americanas que han existido, la Sra. Garrett, quien de acuerdo con Carrington se someti a todo tipo de investigacin cientfica. Fue investigada por varias universidades y grupos cientficos punteros en Europa y Amrica. La Sra. Garrett dijo que como mdium tena un espritu control que la asista con regularidad cuyo nombre era Urvani, quin hablara a travs de ella mientras estuviera en trance. Los experimentadores decidieron usar una prueba de asociacin de palabras inventada por el Dr. Carl Jung para probar si Urvani era en realidad una entidad distinta de la Sra. Garrett. Se tom la decisin, por parte de la Sra. Garrett, de hacer la prueba de asociacin de palabras cuando ella no 50

estuviera en trance y posteriormente volver a hacer la prueba con su control Urvani cuando si que estuviera en trance. Los psiclogos y psiquiatras profesionales atestiguan que el sujeto, si no estuviera realmente en trance, no podra mantener el posible fraude durante un tiempo prolongado utilizando una prueba de asociacin de 100 palabras, cuando las respuestas a una palabra son medidas en dcimas de segundo. Cualquier titubeo o duda en contestar es anotada inmediatamente. Siendo esto as, decidieron que Urvani hiciera la prueba y que trajese a otras siete inteligencias de la vida pstuma para participar tambin en la prueba. Los resultados probaron de forma concluyente que la respuesta a las asociaciones de palabras de la Sra. Garrett cuando no estaba en trance y las de Urvani y las otras siete entidades cuando s que lo estaba eran radicalmente diferentes, y que no era posible que la informacin transmitida viniera de una sola persona, de una sola mente (Carrington 1973:59). Estos resultados corresponden a la evidencia de que sobrevivimos a la muerte fsica y que nuestra personalidad, nuestra mente y nuestro carcter sobreviven con nosotros. Anlisis de la mquina de voz. La independencia de las entidades que hablan a travs de la mediumnidad fue tambin corroborada en una prueba cientfica independiente con una mdium australiana muy dotada, Shirley Bray. Las voces de tres inteligencias que regularmente se manifestaban a travs de ella fueron grabadas en cinta magnetofnica. Entonces, estas voces grabadas fueron analizadas por una mquina de voz de alta tecnologa, la misma que fuera utilizada por la polica inglesa para la captura del Desgarrador de Yorkshire. La mquina de voz puede medir variables, tales como la rapidez, el ritmo, acentos, etc. Esta mquina demostr que todas las voces grabadas por la mdium Shirley Bray procedan de individuos totalmente diferentes. Los cientficos afirmaron en trmino rotundos que, puesto que la mquina registra el patrn de respiracin de la persona mientras habla, no sera posible para una misma persona 51

producir las tres voces en la cinta. Esto es debido a que el patrn de vibracin de cada individuo es como una huella dactilar diferente para cada persona (Bray 1990:15). Anlisis EEG. El Profesor Charles H. Hapgood, americano, informa en su excelente libro Voces del Espritu (1975) que l hizo pruebas con un mdium para ver si el electroencefalgrafo (EEG) del mdium Elwood Babbitt, estando fuera de trance era diferente a cuando la mente del mdium supuestamente estaba controlada por inteligencias de la vida pstuma. Hapgood le tom tres EEGs a Babbitt mientras tres inteligencias diferentes estaban supuestamente controlando al mdium. El EEG de cada uno de los tres fue diferente y tambin del de Babbitt fuera de trance. El Dr. Bridge, un experto en EEG not que los EEGs presentaban caractersticas de diferentes personas y edades, y que no podan pertenecer a una misma persona. Hapgood reproduce los diagramas de los EEG en su libro (1975:224-227). Estos son solo unos pocos entre un gran nmero de experimentos, lo que constituye, en conjunto, una evidencia sustancial.

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Captulo 8 Observacin cientfica de los mdiums. Quienes no han visto, no deben hablar de este asunto. Profesor Charles Richet. Un mdium es una persona dotada de facultades paranormales, que se comunica con seres de la vida pstuma. Los escpticos con mentalidad cerrada, generalmente han tratado de disminuir los logros de los mdiums sugiriendo que todos son fraudulentos y timadores que se aprovechan de los crdulos, o que son unos ilusos. Es cierto que hay algunos que se consideran mdiums y no tienen esa facultad, otros que mienten y hacen trampa con propsitos comerciales, pero hay otros genuinos cuyos resultados han sorprendido al mundo con informacin admirablemente correcta. La impresin general que los crticos materialistas tratan de dar al pblico es, que todos los mdiums operan por medio de sugestiones vagas, adivinando mediante la observacin astuta del cliente, o por medio de hipnosis masiva de los asistentes a las sesiones. Sin embargo, cuando se estudia la literatura, usando las mismas pruebas de credibilidad que los historiadores usan para determinar si ciertos eventos realmente sucedieron, hay un enorme cuerpo de evidencia que muestra que ha habido mdiums genuinos, en el pasado y en el presente, que han acumulado una cantidad impresionante de evidencia objetiva de la supervivencia de la personalidad individual. Muchos tipos de mdiums. La mediumnidad cubre muchos tipos de fenmenos psquicos; el ms comn es el de la mediumnidad mental en la que el mdium se comunica a travs de la visin interna, la clariaudiencia, escritura automtica y del habla. Algunas veces el mdium entra en trance total y otra entidad se posesiona (1) de su cuerpo temporalmente. Existe tambin la mediumnidad fsica, que se caracteriza por golpecitos, levitacin y movimiento de objetos.
(1) Realmente, lo que sucede es que, la entidad espiritual se manifiesta a travs de la materia del

mdium inducindole sus ideas, y ste las reproduce con mayor o menor fidelidad. N. del C.-

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Algunos mdiums raros son capaces de producir voz directa con la que las voces de los seres queridos ya fallecidos hablan a la audiencia, sin usar las cuerdas vocales del mdium. Ms raros an son los mdiums de materializacin, en cuya presencia aparecen objetos y espritus de animales y seres humanos. La Iglesia de Inglaterra determina que la mediumnidad es genuina. John G. Fuller, un respetado periodista que investig la evidencia de la mediumnidad, seala el problema creado por su gigantesco volumen: Al examinarla, es tan persuasiva que apunta a la conclusin racional de que la vida es continua, y que la comunicacin con inteligencias del plano espiritual es posible. El problema consiste en que en que la evidencia es tan grande que resulta aburrido revisarla; es como el estudio de las matemticas y de la qumica, que se necesita de mucho trabajo esmerado para analizarla (Fuller 1987:67:68). Seala ste periodista que, para evaluar el enorme volumen que existe sobre la evidencia de la mediumnidad, le llev dos aos analizarla a una Comisin de la Iglesia de Inglaterra. La comisin fue nombrada especialmente en 1937 por los Arzobispos Lang, y Temple para investigar el Espiritualismo. En sus investigaciones incluan su participacin en sesiones con algunos de los mdiums punteros de Inglaterra. Al final de ese periodo, siete de los diez miembros que componan la comisin a pesar de sufrir una enorme presin llegaron a la conclusin de que la hiptesis de la existencia de comunicaciones con los espritus proceden, en algunos casos, de espritus desencarnados, es verdadera (Psychic Press 1979). Este informe fue considerado tan peligroso por los conservadores de la Iglesia Anglicana, que se le dio el carcter de Privado y Confidencial y encerrado en el Palacio Lambeth durante 40 aos, antes de que fuera filtrado a los medios, en 1979. Verdaderamente es muy raro encontrar a un mdium psquico altamente dotado. George Meek, el investigador psquico americano, pas 16 aos viajando por pases diferentes de 1971 a 1987 tratando de encontrar a los mdiums mejor dotados del mundo. Dice que, en 54

todo ese tiempo, encontr solo seis mdiums superiores, ninguno de los cuales anunciaba sus cualidades psquicas, ni cobraba por sus servicios (Meek 1987:81-82). Hemos sido informados desde la vida pstuma que, los motivos de un mdium son muy importantes para el mantenimiento y calidad de su mediumnidad; as el ego y el deseo de alcanzar una posicin, pueden llevar a la reduccin de sus poderes y a que el mdium entre en contacto con seres espirituales menos desarrollados. Cuando la mediumnidad es usada como negocio, puede existir la tentacin de engaar o fingir resultados cuando no se producen de forma natural, y se pueden atraer cuerpos astrales ms bajos de la vida pstuma. Esto quiere decir que si bien es cierto que se puede establecer comunicacin a travs del mdium con inteligencias relativamente inferiores, no se recibir nunca sabidura. El materialismo y la espiritualidad son como el aceite y el agua, nunca se mezclan. Muchos mdiums realmente bien dotados, han evitado la publicidad, siendo por ello poco conocidos, aceptando poco o ningn dinero y limitando sus actividades a pequeos crculos de conocidos de confianza. La historia reciente les ha enseado a los mdiums genuinos a alejarse de quienes se auto llaman investigadores psquicos, y a mantener su trabajo muy privado. Servicio espiritual. Un mdium, que fue ejemplo ideal de mediumnidad como servicio espiritual, fue Chico Xavier de Brasil. A pesar de ser poco instruido y casi ciego, fue el autor de ms de 126 libros dictados espiritualmente, de gran venta y con una variedad de asuntos tcnicos altamente especializados. Sin embargo, l renunci a la riqueza e influencia que le fueron ofrecidas, y dedic su vida y su mediumnidad a probar la sper vivencia y a proveer de alimentos, ropa y asistencia mdica a los pobres. Muchos le consideran un santo un sistema de beneficencia de una sola persona, un hombre con humildad y modestia casi patolgicas (Playfair 1975:27). La literatura del Espiritismo est llena de diarios y libros auto publicados que atestiguan los eventos maravillosos que han acontecido, y que siguen aconteciendo, a travs del trabajo de dedicados mdiums. 55

Dos madres inglesas. Un libro escrito recientemente de este tipo es el de Russel (1994), en el cual Gwyne Byrne, la protagonista cuenta cmo ella y su esposo, en una sesin medimnica, se reencontraron con su hijo de nueve aos, el cual se materializ por intermedio de la mdium Rita Gold, de la bretaa media, en ms de cien ocasiones. Gwyne fund la Sociedad de la Pantera Rosa de Russell. Su amiga, Pat Jefrrey, quien estuvo presente en algunos experimentos, tambin se reuni repetidas veces con su hijo ya fallecido. Lder de la Batalla de Bretaa. Muchas personas famosas pero tercas han tenido, durante aos, sesiones regulares con mdiums, y han publicado sus testimonios personales de lo que han experimentado. En el libro Muchas Mansiones publicado por primera vez en 1943 se relata un experimento muy notable, por el Mariscal Jefe del Aire Lord Dowding que haba dirigido a la fuerza inglesa en la Batalla de Bretaa. Sir Oliver Lodge. Sir Oliver Lodge fue otro de las mejores mentes de su poca, que fue nombrado profesor de fsica a los 30 aos de edad. Fue armado caballero y nombrado Miembro de la Sociedad Real en 1902. El trabajo original de Lodge en fsica incluye investigaciones en tempestades elctricas, clula voltaica, electrolisis y ondas electromagnticas. Estudi tambin la naturaleza del ter, un medio que envuelve todo el espacio, y la desviacin del ter as como el supuesto movimiento relativo entre ste y cualquier cuerpo que contenga. En el rea de la radio, fue el primero en transmitir una seal inalmbrica, y se adelant mucho a Marconi. Despus de ganarle a ste un juicio por usar sus ideas, fue nombrado consejero tcnico de la compaa de Marconi. Fue uno de los primeros cientficos en descubrir las ondas electromagnticas y tambin hizo una notable contribucin a la mecnica automotriz cuando invent la ignicin por medio de bujas para los motores de combustin interna.

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Sir Oliver comenz estudiando a los mdiums en 1883, y asisti a sesiones con la famosa mdium de Boston Leonore Piper cuando sta fue probada en Inglaterra por la Sociedad de Investigacin Psquica (SPR).Recibi muchos mensajes de seres amados que pronto le convencieron de que los muertos todava viven; sus descubrimientos fueron publicados en 1890. Ms tarde, sus amigos cercanos que haban fallecido, relacionados con Frederick Myers y Edmund Gurney le facilitaron una increble pero detallada evidencia, a travs de la Sra. Piper. Sin embargo, lo que convenci totalmente a Sir Oliver fue una serie de notorias comunicaciones, a travs de varios mdiums, con su hijo Raymond, el cual haba muerto en la I Gran Guerra el 14 de septiembre de 1915. El 25 de noviembre de 1915, una seora, completa extraa de l y de su familia, le escribi una carta diciendo que tena una foto de Raymond con los oficiales del regimiento de lanceros del Sur de Lancashire tomada justamente antes de su muerte. Ella ofreci envirsela a los Lodges, quienes aceptaron la oferta, pero el envo de la misma, por determinadas circunstancias, se demor considerablemente. El 3 de diciembre de 1915, Raymond, comunicndose a travs de la mediumnidad de la Sra. Leonard dio una descripcin completa de esa fotografa que Lodges ni la mdium haban visto nunca. Raymond se describi en la misma sentado en el suelo, con la mano de un oficial, compaero, en su hombro. Cuatro das despus de esto, el 7 de Diciembre de 1915 lleg la fotografa en cuestin, la cual corresponda en todos los detalles con la descripcin dada por Raymond a travs de la mdium. Muchos otros mensajes de Raymond fueron recibidos, todos los cuales constituyeron una sustancial evidencia para Sir Oliver y su esposa. Todo este testimonio de primera mano fue publicado en 1916 en el libro de Sir Oliver Lodge titulado Raymond o la vida despus de la Muerte. Es bien sabido que Abraham Lincoln asisti a sesiones en la Casa Blanca durante la Guerra Civil Americana y fue instruido por un espritu a travs de un mdium en trance sobre la necesidad de libertar a los esclavos (Stemman 1975:22-25). Los Reyes britnicos. 57

Aunque la reina Victoria era nominalmente la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, y pese a las reticencias que existan sobre este tema, se comunic durante aos con su fallecido esposo a travs de de John Brown, un mdium de trance a quin ella haba instalado en el castillo. Ella cri a todos sus hijos como espiritualistas, y tambin la Reina Madre actual us a menudo les servicios de la mdium Lillian Bailey para comunicarse con su difunto esposo, el rey Jorge VI. Winston Churchill. Sir Winston Chuchill fue un amigo cercano de la mdium Bertha Harris durante la II Guerra Mundial. Bertha Harris hizo muchas visitas dominicales al nmero 10 de la calle Downing durante la guerra, y en una de ellas le fue predicho el ataque a Pearl Harbor seis meses antes de que sucediera (Meek 1973:140). El general Charles De Gaulle tambin la consult a la misma mdium con regularidad, despus de que Churchill se la presentara cuando estuvo en Inglaterra, durante la Guerra (Meek 1973:140). Sinti desmayarse de la impresin recibida cuando se enter que la mdium de materializacin Helen Duncan fue encarcelada durante la Guerra por la prctica medimnica, y cuando la visit le prometi legalizar esta prctica tan pronto como pudiese (Ver en el captulo 11 para mayor detalle). Sesiones en el Vaticano. De acuerdo con el relato de Arthur Findlay, en el Vaticano han tenido sesiones para tratar de contactar con los espritus. En el libro Mirando hacia atrs (1955) nos dice cmo en Roma, en 1934, habl frente a una gran audiencia en la que estaba incluida varios altos dignatarios de la Iglesia Catlica. Despus de una reunin, cuenta que le dijeron que se haban realizado anteriormente varias reuniones medimnicas en el Vaticano, pero que el Papa Po XI era mal participante, y que se obtenan mucho mejores resultados cuando l no estaba presente (Findlay 1955:350). Una buena cantidad de mdiums ha cooperado con investigaciones psquicas para demostrar sus facultades, en la que los asistentes eran hostiles, lo que, en ocasiones, a un gran costo personal, puesto que los 58

mdiums son, por su naturaleza, gente de sensibilidad altamente desarrollada. Como ya fue mencionado, la Iglesia de Inglaterra realiz un estudio durante dos aos sobre la mediumnidad, en Bretaa en los 1930s. Sus representantes oficiales realizaron sesiones con algunos de los mejores mdiums existentes y llegaron a la conclusin de que haba abundante evidencia, de que los buenos espritus podan contactar a travs de la mediumnidad y de la buena direccin recibida de ellos. Reto. Cualquiera que desee rechazar la existencia de la mediumnidad, debe tratar primero con la evidencia conseguida durante estos dos aos de estudio a travs de algunos de los mejores mdiums mencionados abajo. Recientemente, el profesor Gary Schwartz y otros colegas de la Universidad de Arizona, llevaron a cabo una investigacin detallada sobre la autenticidad de la mediumnidad (Schwartz 2001). Usando los bien conocidos mdiums George Anderson y John Edward, y a los menos conocidos mdiums S. Northrop, L Campbell y A. Gehman hicieron estudios de ojos vendados y comprobaron que los mdiums eran muy precisos, con un grado de aciertos muy superior al porcentaje de probabilidades. Los factores de fraude, error y coincidencia estadstica fueron descartados.

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Captulo 9 Leonora Piper, una mdium americana muy poderosa. No cometer la estupidez usual de acusar de fraude a todo aquello que no puedo explicar. C. G. Jung Una de las mdiums psquicas ms espectaculares y sobresalientes fue la Sra. Leonore Piper, de Boston, USA. Nadie, ni siquiera los escpticos ms recalcitrantes se atrevieron a sugerir la existencia de fraude despus de investigar su mediumnidad. Primeramente, ella entraba en trance y despus su control una inteligencia de la vida pstuma llamada Dr. Phinuit tomaba las riendas y comenzaba a dar mucha informacin que resultaba exacta, as como a trasmitir mensajes de parte de algunos en la vida pstuma. Solo un ejemplo entre los miles que, durante varias dcadas la Sra. Piper demostr su acierto en la prctica medimnica psquica fue, cuando el Reverendo y la Sra. S. W. Sutton participaron en una sesin en 1893. Los Sutton, de acuerdo con el informa de Richard Hodgson, eran personas altamente inteligentes. Participaron en una sesin con la Sra. Piper para ver si podan tomar contacto con su hijita fallecida recientemente. Hodgson proporcion una estengrafa, de forma que todo lo que fue dicho a travs de la Sra. Piper acerca de la niita de los Sutton, consta ahora en los archivos de la Sociedad para la Investigacin Psquica (SPR.- Ver Proceedings 1898:284-582). La Sra. Piper pudo establecer contacto entre los Sutton y su muy querida hijita. La informacin no dej ninguna duda de que la niita realmente estaba comunicndose desde la vida pstuma con sus padres. Ella confirm que acostumbraba a morder los botones, identific a su to Frank y a un amigo de la familia que haba muerto de un tumor, e hizo referencia a su hermano por su apelativo familiar. Tambin hizo referencia a su garganta infectada, a su lengua paralizada y a su cabeza, que se le pona caliente antes de su muerte. Se refiri a Dinah, su mueca, a su hermana Maggie y a su caballito de juguete. Cant tambin dos canciones, las mismas que haba cantado 61

justo antes de su muerte. Los Sutton no tuvieron ninguna duda de que haban tomado contacto con su pequea hija y quedaron muy contentos cuando ella les dijo: Estoy feliz.no lloren ms por m. Una habilidad muy importante de la Sra. Piper era la de hacer que dos inteligencias se comunicaran a travs de ella al mismo tiempo. Un investigador de la SPR. Richard Hodgson, afirm en uno de sus informes a esta sociedad que haba escuchado a una inteligencia de la vida pstuma comunicarse a travs de la Sra. Piper con uno de los presentes mientras la Sra. Piper estaba inconsciente al mismo tiempo que con su mano escriba un mensaje totalmente diferente al propio Hodgson sobre un asunto diferente. Escpticos convencidos. Al principio haba habido mucha crtica y escepticismo acerca de la mediumnidad de la Sra. Piper, pero cuando la informacin y los mensajes procedentes de la vida pstuma demostraron su exactitud a lo largo de varios aos, el segundo miembro ms escptico de la SPR, Richard Hodgson reconoci formalmente que la mediumnidad de la Sra. Piper era genuina, y reconoci que la informacin que provena de ella era procedente de inteligencias de la vida pstuma. Los dirigentes de la SPR esperaban que Richard Hodgson desacreditara a la Sra. Piper, de la misma forma que haba tratado de desacreditar a todos los mdiums conocidos, incluyendo a madame Blavatsky y a Eusapia Palladito. l haba sido escogido especialmente por la SPR con esta finalidad, y fue enviado a investigar la mediumnidad de la Sra. Piper en sus etapas iniciales. Antes de empezar su investigacin dijo que demostrara cmo ella usaba sus trucos con tanto xito y la forma de obtener informacin previamente por medios ordinarios, tales como preguntas por parte de sus cmplices. Tormenta investigada. Hodgson contrat a investigadores privados para que la siguieran e informaran con quienes se reuna fuera de su casa, para que interceptaran su correspondencia, para que invitaran a participantes negativos a las sesiones y para que hicieran todo lo posible para demostrar que no era una mdium genuina. 62

A pesar de toda la oposicin, obstruccin y controles, la informacin increblemente exacta continu fluyendo a travs de esta mdium. Hodgson comenz a argumentar que su control, el Dr. Phinuit era una extensin de la mente de la Sra. Piper, con el argumento de que, puesto que el Dr. Phinuit no poda identificar quin haba sido cuando vivi en la tierra, no poda ser real y como no poda responder ciertas preguntas sobre filosofa, entonces no exista realmente. Pens que la telepata lo explicaba todo y por ello sus argumentos consistan en negar la existencia de la vida pstuma. Las limitaciones de Hodgson. Est claro que las objeciones realizadas por Hodgson no son tcnicamente vlidas. Los escritores sobre fenmenos psquicos, incluso los contemporneos, han sido muy entusiastas en escribir favorablemente acerca de lo que Hodgson afirm al principio sobre la mdium, pero stos escritores repetidamente: Omitieron decir que l estaba bajo una gran presin por parte de los dirigentes de la SPR para que encontrara algo contra la mdium. Omitieron que la presuncin de fraude de Hodgson era una variable deliberadamente extraa, incontrolada y negativa. Se olvidaron de hacer constar que la responsabilidad recaa sobre Hodgson exclusivamente, para refutar tcnicamente la evidencia producida por la Sra. Piper. Fallaron al no criticar a Hodgson por no utilizar la ciencia para rechazar la vida pstuma. Fallaron tambin en mostrar que l no tena el conocimiento psquico esencialmente necesario para comprobar de forma apropiada las pruebas que le ofrecan. En sus objeciones iniciales, el propio Hodgson fall en demostrar que: Su pretensin sobre la telepata que le atribua a la Sra. Piper era vlida. La Sra. Piper poda leer las mentes de otras personas, fuera consciente o inconsciente en las sesiones.

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La telepata que l le atribua se extenda a aquellos que estaban a cientos de millas de distancia de la sesin, mientras estaba inconsciente. La informacin exacta que facilitaba no provena de inteligencias de la otra vida. La informacin estaba siendo transmitida directamente de una mente dividida.

No hay forma de escapar a la cuestin tcnica de quin llevaba el peso de las comprobaciones. La responsabilidad estaba claro que era de Hodgson para demostrar que sus objeciones eran vlidas, pero l no demostr nada y solo dijo palabras como estas: No puedo demostrar absolutamente nada.no puedo demostrar el fraude.no puedo probar ningn engao.ni trucos en contra de la Sra. Piper, pero confen en m; no crean a nadie excepto a m, porque yo solo tengo la verdad sobre estas cosas y nadie ms la tiene. Esta clase de afirmacin personal, con un prejuicio intencionado, insostenible y dogmtico no es la forma profesional de presentar un informe de rechazo, ni entonces ni ahora. Sabemos que por esta razn Hodgson tuvo que tragarse sus objeciones, su arrogancia y su intransigencia y con desgana, confesar que la comunicacin con el plano espiritual era la nica explicacin plausible para la informacin tan correcta que l y otros recibieron. Fue realmente muy absurdo que estos investigadores de SPR, despus de recibir continuamente tan brillante y exacta informacin sobre cientos de cosas diferentes, dijeran que no era posible que una inteligencia de la vida pstuma estuviera guiando a la Sra. Piper. Al final result que un gran nmero de personas aceptaron la evidencia porque ellos comprobaron que reciban informacin exacta, pero los acrrimos escpticos de SPR no podan aceptarla. La estrategia que adoptaron fue, que si ellos no podan desacreditar y destruir al control de la Sra. Piper, destruiran cualquier nocin de que alguna inteligencia, desde la otra vida, estuviera involucrada. 64

Debe ser telepata! Cuando stos intentaron desacreditar a la Sra. Piper, sus nuevos ataques consistieron en decir que dicha seora, mientras estaba en trance, - o sea, mientras ella se encontraba inconsciente - estaba leyendo las mentes de los que estaban en la sesin y las de los que se encontraban a cientos de millas de distancia!, lo cual parece muy extrao. Los principales escpticos de la SPR como Hodgson y Frank Podmore al principio nunca haban aceptado la existencia de la telepata, pero posteriormente cambiaron de opinin y dijeron debe ser telepata! cuando la evidencia sobre la vida pstuma que la Sra. Piper estaba dando era objetiva, cientfica y a toda prueba. Durante ms de cien aos y hasta el da de hoy, los lderes de la SPR han negado que la telepata o cualquier cosa psquica existan! Ellos han rechazado experimentos llevados bajo los auspicios de sus propios miembros, donde la probabilidad de que el resultado ocurra al azar era de 1 entre 1027 y como muestra, ver los experimentos con los nios Creery sobre telepata (Inglis 1977:322324). Merece la pena mencionar que los investigadores de la SPR nunca han objetado que segn los principios de la Psicologa, con un bajo nivel de probabilidad de uno entre veinte ocurridos por casualidad sean considerados estadsticamente significativos y comercialmente aceptables, pero cuando se trata de experimentos psquicos como los de telepata de los nios Creery, los asesores psquicos de SPR aplican un baremo diferente. Los hechos referentes a la Sra. Piper no ofrecen ninguna duda; diferentes autores reconocen que el Dr. Phinuit fue su primer control, pero cuando uno de los amigos del propio Hodgson, George Pellew, muri sbitamente y tom el lugar del Dr. Phinuit manifestndose a travs de la Sra. Piper mientras se encontraba en trance, Hodgson se situ en una posicin nica para hacerle a su amigo fallecido miles de preguntas acerca de su relacin de amistad. A lo largo de los aos George Pellew, hablando a travs de la Sra. Piper fue contestando a todas las numerosas preguntas que le fueron realizadas, correctamente. 65

Una prueba increble. Durante varios meses, Hodgson introdujo mas de 150 participantes en las sesiones medimnicas de la Sra. Piper. Treinta de ellos haban conocido a George Pellew cuando viva y los restantes nunca le haban visto. George Pellew pudo identificar correctamente a todos los participantes que haba conocido. La mayor parte de ellos le recordaron como si l estuviese all en persona. Su nico error fue no identificar a una seora que no haba visto desde que era una nia. Estas reuniones fueron tan impresionantes que Richard Hodgson escribi su informe explicando con detalle por qu haba estado equivocado en sus informes anteriores, pero que ahora haba aceptado irremisiblemente la existencia de la vida pstuma. Afirm que se haba comunicado con inteligencias de la vida pstuma y que no poda esperar a llegar hasta all l mismo para sacar sus conclusiones! Qu fue lo que Hodgson admiti acerca de la mediumnidad de la Sra. Piper? El acrrimo escepticismo de Richard Hodgson le llev a cometer algunos de los disparates ms horribles de la historia psquica. Pero esto lleg a su fin cuando comprob la existencia de la vida pstuma diciendo: .en el momento presente no puedo decir que tenga ninguna duda de que los principales comunicadores a quienes me he referido anteriormente, son en verdad las personalidades que ellos dicen ser, que ellos han sobrevivido al cambio de lo que llamamos muerte, y que ellos, directamente se comunican con nosotros, quienes nos llamamos vivos, a travs del organismo en trance de la Sra. Piper (Proceedings de la SPR Vol.13, 1898, H 10). Esta manifestacin result ser muy asombrosa, pues provena de alguien que, con su inmadurez, su relativa incompetencia e inexperiencia, haba ayudado a destruir la credibilidad de dos mdiums internacionalmente conocidos con quienes no se tom la molestia de investigar completamente. Cuando lo hizo con la Sra. Piper, acept la vida pstuma porque la evidencia persista a travs 66

de los aos y no desapareca. Hodgson fue derrotado por una mdium mental, y l lo supo. La tan brillantemente dotada mdium americana, gan otras batallas contra los escpticos, muchas veces negativos y deshonestos. La historia registra esta excitante victoria de la mediumnidad psquica genuina, comunicndose con inteligencias de la vida pstuma. Gigantes de la ciencia, humillados. Algunos de los ms eminentes cientficos, despus de investigar por medios cientficos la mediumnidad de la Sra. Piper, por unanimidad dijeron que la Sra. Piper indiscutiblemente haba demostrado la existencia de la vida pstuma. Estas citas fueron tomadas por el Profesor Richet, ganador de un Premio Nbel y autor del libro Nuestro Sexto Sentido (1927). Frederick Myers, uno de los ms distinguidos miembros de la SPR, declar: Los mensajes recibidos por m, y ciertas circunstancias, indican que es imposible que la Sra. Piper tuviera conocimiento de ellos (Richet 1927:128). Oliver Lodge, otro de los ms distinguidos cientficos que el mundo ha conocido, declar: Me he asegurado de que mucha de la informacin suministrada por la Sra. Piper durante trance no ha sido obtenida por mtodos ordinarios, excluyendo, por lo tanto, el uso de canales sensoriales normales (Richet 1927:128). El Profesor William James, de los Estados Unidos, que inicialmente fue un escptico endurecido y uno de los mayores gigantes intelectuales e inspiradores de su tiempo admiti: Estoy absolutamente seguro de que la Sra. Piper, en estado de trance sabe de cosas sobre las cuales es imposible que ella hubiera tenido algn conocimiento en estado de vigilia normal (Richet 1927:128). El Profesor Hyslop, de los Estados Unidos, uno de los ms obstinados escpticos, quien durante muchos aos disemin mucha propaganda en contra del psiquismo, finalmente acept que la 67

mediumnidad de la Sra. Piper era genuina; tanto l como Hodgson terminaron por aceptarlo. Una posdata fascinante. Un incidente muy interesante ocurri a continuacin de la aceptacin de la vida pstuma por parte de Hodgson. Cierto da, inmediatamente despus de practicar deporte, Hodgson encontr la muerte inesperada a la temprana edad de 50 aos. Poco despus, l ocup el lugar de Pellew como control de la Sra. Piper, pero, para su asombro, encontr que algunas personas no aceptaban que l fuera Hodgson como afirmaba ser. El Profesor James dijo: Si, quizs sea Hodgson transmitiendo esta informacin, pero no estoy seguro. De nuevo, Hodgson demostr sus limitaciones y su falta de talento cuando de una forma frustrante dijo: Si yo no soy Richard Hodgson, entonces Richard Hodgson nunca existi.

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Captulo 10 Mediumnidad de materializacin. Lo desconocido es solo lo no descubierto Comunicacin de la vida pstuma. La mediumnidad de materializacin, tal y como se ha practicado hasta hace poco requiere del ectoplasma, un vapor blancuzco emitido por la boca del mdium y otros orificios y partes de su cuerpo. Este ectoplasma permite a las inteligencias de la vida pstuma reducir sus vibraciones al nivel humano fsico. Cuando hay suficiente ectoplasma, una inteligencia espiritual puede materializarse y llegar a hacerse slida. Los animales domsticos y los seres queridos que han fallecido, se pueden hacer reconocibles y sentirse como seres vivos. Se han podido tomar sus impresiones en cera de las manos, las cuales muestran huellas digitales reales. La materializacin de personas y animales fallecidos, la levitacin, el aporte de flores, monedas y otros objetos, as como informacin detallada y especfica de los que han fallecido, son realidades bien confirmadas de lo que reconoce como mediumnidad fsica, la cual siempre ha sido extremadamente rara. Se estima que solo una entre 100.000 personas tienen la posibilidad de desarrollar esta facultad, y que generalmente se necesitan veinte aos de esfuerzo disciplinado para poder lograrlo (Boddington 1992:10). En gran medida, debido al tratamiento casi sdico a que han sido sometidos los mdiums de materializacin por los llamados investigadores de la materia, han reducido este tipo de mediumnidad a una actividad clandestina despus de que en los aos 1950s los mdiums de efectos fsicos solamente participaban en sesiones para amigos a puertas cerradas (Boddington 1992:10). La Sociedad para la Mediumnidad Fsica Arca de Noe que estableci en Inglaterra en 1990, ahora cuenta con 1700 miembros y 150 crculos a nivel mundial. Esta sociedad se fund para proveer de un refugio seguro a los mdiums y para protegerles de lo que el Presidente de la Sociedad 69

describe como el tratamiento brutal a que han sido sometidos los pioneros de la mediumnidad fsica, cuyos investigadores insistan en atar al mdium, pidiendo una serie de pruebas interminables, e infringiendo un grave dao fsico que violan las leyes que gobiernan los fenmenos fsicos (Boddington 1992:8). Dado que estos investigadores no creen que tales cosas sean posibles, y porque efectos similares son algunas veces producidos por magos, los escpticos estn convencidos de que todas las materializaciones y dems fenmenos fsicos son falsos, y que todos los mdiums de materializacin que tienen xito, son magos. En el pasado, ellos no podan aceptar que el ectoplasma es normalmente afectado por la luz, y que la mayora de los mdiums de materializacin necesitaban trabajar en la oscuridad. Existieron muchos casos de escpticos tratando de encender las luces de repente para sorprender al mdium, los cuales, con esta accin, causaron daos e incluso la muerte del mdium ver el captulo 14 donde Helen Duncan, una poderosa mdium de materializacin, muri a las pocas semanas despus que su sesin fue invadida por policas uniformados. Pero la evidencia, cuando es examinada con imparcialidad, prueba que la mediumnidad de materializacin es posible. Algunos mdiums muy bien dotados son capaces de realizar materializaciones porque tienen la facultad de producir una gran abundancia de ectoplasma. Los escpticos aseguran que el ectoplasma no existe, y que las fotografas de ste son todas fraudulentas, generalmente hechas por un mdium que antes de la sesin se coloca un pao enrollado en la boca y luego lo saca. Mientras que algunos mdiums fraudulentos han tratado de hacer esto, tambin existen abundantes evidencias dadas por famosos cientficos, incluyendo un fisilogo ganador de un premio Nbel, que demuestran que el ectoplasma es real y la base de muchos fenmenos psquicos asombrosos. El Barn Von Schrenck-Notzing, un mdico de Munich, demostr que el ectoplasma est compuesto por leucocitos clulas blancas o incoloras de la sangre y de clulas epiteliales provenientes de varios tejidos protectores del cuerpo. Durante la materializacin, estas clulas 70

son extradas de los cuerpos del mdium y de los participantes (Stemman, 1975:57). El profesor W. J. Crawford, conferenciante de ingeniera mecnica, de la Universidad Queen`s en Belfast realiz largos y meticulosos estudios sobre el ectoplasma. Escribi tres libros clsicos sobre el tema: La Realidad de los Fenmenos Psquicos (1916), Experimentos en Ciencia Psquica (1919) y Las Estructuras Psquicas en el Crculo Goligher (1921). Encontr que durante una materializacin, el peso del mdium disminuy de 55 kg. a 30 kg. En otros casos de esta literatura, se ha encontrado que el mdium sufre una prdida de peso entre 7 y 16 kg. (Meek 1987:69). George Meek encontr que durante una sesin de materializacin se produce una prdida de peso temporal, tanto del mdium como de los participantes, mientras que una sustancia es extrada de sus cuerpos. En sus propios experimentos l mismo sufri una prdida de cerca de 10 kg., comprobada por 15 mdicos, fisilogos y otras personas que formaron el equipo de investigacin (Meek 1987:69). Otro famoso fisilogo que trabaj extensamente con el ectoplasma fue el Profesor Charles Richet, profesor de Fisiologa en la Sorbonne de Paris y miembro de un prestigioso instituto en Francia. Fue l quin acu el nombre de esta sustancia a partir de su significado en griego; literalmente significa sustancia exteriorizada. Encontr que el ectoplasma, en su etapa inicial es indivisible e intangible, pero an as puede ser fotografiado por cmaras infrarrojas y ser pesado. En una segunda etapa, se vuelve vaporoso, lquido o slido, con un olor algo parecido al ozono. En su etapa final, cuando ya se puede ver y sentir, tiene la apariencia de la muselina y al tacto se siente como una masa de telaraa. En otros momentos es hmedo y fro, y en raras ocasiones seco y duro. Su temperatura es usualmente de cerca de 40 grados Fahrenheit cerca de 5 grados Celsius (Butler 1947:75). La conclusin de Richet fue que: Existen amplias pruebas experimentales de materializacin (ectoplsmica) las cuales definitivamente deben tomar el rango de hechos cientficos. Ciertamente no lo comprendemos. Es muy absurdo, si una verdad puede ser muy absurda (Richet 1927:112). 71

El Profesor Crawford se dio cuenta de que todas las manifestaciones fsicas de sus mdiums elevar mesas, mover objetos, etc., fueron realizadas mediante la construccin de vigas, puntales y palancas de ectoplasma. En su libro Estructuras Psquicas, expone varias fotografas del ectoplasma usado para elevar las mesas. En su opinin, como experto y profesor de ingeniera mecnica piensa que todos los resultados mecnicos, sin excepcin, coinciden con la mecnica de una barra fijada al cuerpo del mdium en un extremo, mientras que el otro se proyecta hacia la habitacin en la que se lleva a cabo la sesin (Butler 1947:78). Una de las propiedades del ectoplasma es que algunas de sus formas son extremadamente sensibles a la luz, tanto, que solamente una antorcha de destello hace que esta sustancia regrese al mdium con la fuerza de un elstico. De esta circunstancia pueden resultar magulladuras, heridas abiertas y hemorragias. Durante una sesin en el Colegio Britnico de Ciencias Psquicas, uno de los participantes hizo un movimiento violento cuando fue tocado por el ectoplasma; el mdium, Mr. Evan Powell, inmediatamente sufri una importante herida en el pecho (Butler 1947:75). Debido a la sensibilidad a la luz, la mayora de los mdiums fsicos tienen que trabajar en la oscuridad o con luz infrarroja. Sin embargo, han existido notables excepciones. Una de las cosas ms impresionantes sobre los experimentos de Scole (ver captulo 5) fue el desarrollo de una nueva clase de energa que permita que ocurriera la materializacin sin el uso del ectoplasma, y sin el peligro potencial de los mdiums. A continuacin se exponen tres ejemplos de mediumnidad de materializacin extraordinarios que los escpticos no pueden rechazar. Daniel Dunglas Home, un poderoso mdium bien dotado en efectos fsicos naci en Escocia y se cri en los Estados Unidos. Dio sesiones para amigos y conocidos en toda Europa en general y en Inglaterra en particular durante 20 aos, desde 1854 hasta 1874, rehusando aceptar pagos por sus servicios. En todo ese tiempo nunca se le detect ningn fraude, a pesar de haber sido una de las ms conocidas personalidades en Europa. 72

A sus sesiones asistieron miembros de la aristocracia, importantes literatos y eminentes cientficos, como Alfred Russel Wallace, William Crookes y Francis Galton. Tambin acudieron famosos ilusionistas esperando ser capaces de sorprenderle, pero todos se fueron decepcionados (Inglis 1984):20). Lo ms extraordinario en Home era que poda trabajar a la luz del da o con alumbrado de gas, en casas donde l nunca haba estado antes. Bajo estas circunstancias: Produjo sonidos de golpeteo que se podan escuchar alrededor de la habitacin. Caus la elevacin de mesas en el aire. Caus que instrumentos musicales tocaran por s mismos. Caus que aparecieran manos sin cuerpo que los participantes podan inspeccionar, tocar y sacudir, pero si alguien trataba de aferrarse a ellas, se derretan. Levitaba y haca levitar a otros. Manipulaba carbones encendidos sin causarle dolencia alguna. Hacia al final de su carrera, se le pidi a Home que demostrara sus poderes en pruebas de laboratorio hechas por Alexander Von Boutlerow en Rusia, y por William Crookes en Inglaterra, siendo capaz de producir efectos telekinticos a una distancia tal que, pudieron ser medidos en equipos para pesar. Para ms informacin sobre Home, leer Dimensiones Alteradas, y el sitio de Jefrrey Mishlove Las Races de la Conciencia. Carmine Mirabelli, una evidencia irrefutable. Un mdium que indudablemente produjo fantsticos fenmenos fsicos fue Carmine Mirabelli, de Brasil (1889-1950). A travs de l, cientficos de muchas partes del mundo fueron testigos de fenmenos psquicos que hasta el da de hoy no han sido rechazados, y probablemente nunca lo sean. En 1927 apareci en Brasil un libro titulado El Mdium Mirabelli, el cual contena una descripcin, a lo largo de 74 pginas, de los fenmenos de los fenmenos que ocurrieron a plena luz del da, algunas veces en presencia de hasta 60 testigos que representaban la lite cientfica y social de Brasil. Entre los que quisieron dar sus nombres como testigos estaban, el Presidente de Brasil, el Secretario de Estado, 73

2 profesores de medicina, 72 doctores, 12 ingenieros, 36 abogados, 89 personas con cargos pblicos, 25 militares, 52 banqueros, 128 comerciantes y 22 Odontlogos, as como miembros de rdenes religiosas (Zeitschrift fuer Parapsychologie 1927:450-462). El testimonio de tantos testigos tan crebles no poda ser fcilmente ignorado, y por esa razn en Brasil se constituy una comit de 22 lderes para entrevistar a los testigos y decidir qu se deba hacer para investigar cientficamente los poderes de Mirabelli. En 1927 se decidi montar una serie de investigaciones controladas por la recientemente establecida Academia de Estudios Psquicos usando los mismos controles a los que los mdiums europeos han sido sometidos. Los investigadores se dividieron en tres grupos: uno se dedic a la mediumnidad hablada y realiz 189 sesiones con resultado positivo; un segundo grupo investig la escritura automtica y realiz 85 sesiones con resultado positivo y 8 con negativo (no produjeron ningn resultado); un tercer grupo investig los fenmenos fsicos, y realiz 63 sesiones con resultado positivo y 47 con negativo. De las sesiones positivas, 40 se realizaron a la luz del da y 23 con fuerte luz artificial, estando atado el mdium a una silla, y en habitaciones que antes eran registradas y tambin despus de las sesiones (Inglis 1984:223). Mirabelli tena solo una educacin bsica y hablaba nicamente su idioma nativo, pero cuando estaba en trance, los espritus que hablaban a travs de l lo hacan hasta en 26 idiomas diferentes, tales como el alemn, francs, holands, cuatro dialectos del italiano, checo, rabe, japons, espaol, ruso, turco, hebreo, albano, varios dialectos africanos, latn, chino, griego moderno, polaco, sirio-egipcio y griego antiguo. Mientras estaba en trance, espritus de alto nivel realizaban conversaciones a travs de l sobre temas difciles, ms all de su propia comprensin. Estos temas incluan medicina, jurisprudencia, sociologa, poltica, economa poltica, teologa, psicologa, historia, ciencias naturales, astronoma, filosofa, lgica, msica, espiritismo, ocultismo y literatura (Greber 1970:236). Mientras estaba en trance, tambin manifestaba la facultad de la escritura automtica en 28 idiomas diferentes, escribiendo a una velocidad mucho mayor de la normal. En 15 minutos escribi 5 pginas en polaco sobre La Resurreccin en Polonia; en 20 minutos escribi 74

9 pginas en checo sobre La Independencia de Checoslovaquia; en 12 minutos escribi 4 pginas de Hebreo sobre Calumnias; en 40 minutos, 25 pginas en persa sobre La Inestabilidad de los Grandes Imperios; en 15 minutos, 4 pginas en latn sobre Traducciones Famosas; en 12 minutos, 5 pginas en japons sobre La Guerra Ruso-Japonesa; en 22 minutos, 15 pginas en sirio sobre Al y sus Profetas; en 15 minutos, 8 pginas en chino sobre Una apologa para Buda; en 15 minutos, 8 pginas en sirio-egipcio sobre Los Fundamentos de la Legislacin; en 32 minutos, 3 pginas de jeroglficos que an no han sido descifrados (Johannes Greber 1970:236). Mirabelli tambin sobresala en la mediumnidad fsica. Durante una sesin con mucha concurrencia celebrada en San Vicente, la silla donde estaba sentado Mirabelli, en estado de trance, se elev y flot en el aire, a dos metros sobre el piso; testigos presenciales cronometraron su levitacin que fue de 120 segundos. En otra ocasin, Mirabelli, estaba en la estacin de ferrocarriles Da Luz con varios acompaantes, cuando sbitamente desapareci. Cerca de quince minutos ms tarde, una llamada telefnica recibida desde San Vicente, un pueblo situado a 90 Km. De distancia, declar que haba aparecido exactamente dos minutos despus de haber desaparecido de Da Luz. Una maana, a plena luz del da, en una sesin realizada en el laboratorio del comit de investigacin, frente a un numeroso grupo de personas importantes en las que se incluan diez asistentes con el grado de Doctor en Ciencias: Apareci la figura de una pequea nia materializada, al lado del mdium. El Dr. Ganymede de Souza que se encontraba presente, confirm que la nia era su hija que haba fallecido unos meses antes, y que llevaba puesto el mismo vestido con el que fue enterrada. Otro observador, el coronel Octavio Viana, tom a la nia en sus brazos, sinti su pulso y le hizo varias preguntas que ella respondi correctamente. 75

Fueron tomadas fotografas de las apariciones que se produjeron, reflejadas en el informe del comit investigador. Despus de haber sido vista a la luz del da la nia durante 36 minutos, flot en el aire y dando vueltas alrededor, desapareci. La figura del obispo Jos de Camargo Barros que recientemente haba perdido la vida en un naufragio, apareci con todo el atuendo de su rango. Convers con los presentes y les permiti examinar su corazn, encas, abdomen y dedos, antes de desaparecer. Tambin en otra sesin realizada en Santos a las tres y media de la tarde, ante 60 testigos que atestiguaron con sus firmas el informe de lo que vieron que ocurri. El fallecido, Dr. Becerra de Meneses, un eminente mdico de hospital, se materializ y habl con todos los testigos reunidos, para asegurarles que era l mismo. Su voz se oy por toda la habitacin, usando un megfono y varias fotografas suyas fueron tomadas. Durante 15 minutos dos doctores le reconocieron y dijeron que era, anatmicamente, un ser humano normal. Dio la mano a los presentes y finalmente se elev en el aire, comenzando a desmaterializarse, primero por los pies, seguido por las piernas y el abdomen, pecho, brazos, y por ltimo la cabeza. Despus de que la aparicin se desmaterializ, se comprob que Mirabelli an estaba atado fijamente a su silla, y los sellos de todas las puertas y ventanas estaban intactos. En una de las fotografas que acompaan al informe, muestran a Mirabelli y a la aparicin, separados y uno junto al otro. En otra sesin bajo condiciones controladas, Mirabelli mismo se desmaterializ, para ser encontrado despus en otra habitacin. No obstante, los sellos de sus ligaduras estaban intactos, as como los de las puertas y ventanas de la habitacin de la sesin (Inglis 1984:226). Para ms informacin sobre Mirabelli ver: Carmine Mirabelli, un extraordinario mago o el ms grande mdium del mundo.

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Captulo 11 Helen Duncan. Los hechos, a menudo, parecen increbles solo porque estamos mal informados, y dejan de parecer maravillosos cuando nuestro conocimiento aumenta. Sir Francis Bacon. Helen Duncan, escocesa de nacimiento y una de las mujeres ms importantes en la historia de la psquica, fue una magnfica mdium de materializacin. A su historia le concedemos un captulo en este libro porque: * El gobierno britnico indirectamente reconoci su don de materializacin como genuino; por eso fue considerada como un riesgo para la seguridad nacional durante la guerra. * La traicin de un par de intrusos que sirvieron de testigos claves por parte de la acusacin durante el juicio a Helen Duncan, produjo uno de los resultados ms infames e injustos en la historia legal britnica, hasta ahora no rectificado. * Cuarenta y un testigos de la mayor credibilidad, incluyendo a un teniente coronel de la Real Fuerza Area, afirmaron bajo juramento durante el juicio, que Helen era una mdium de materializacin genuina, explicando con detalle sus experiencias psquicas con ella. Muchos abogados con experiencia y oficiales comandantes dijeron, cuando fueron interrogados, que eso era un caso nico. * El Secretario Britnico de Asuntos Internos tiene hoy, retrospectivamente el poder de remediar la situacin y exonerar de esta injusticia a una de las mdiums ms poderosas de la historia. Durante la II Gran Guerra, en enero de 1944, el Almirantazgo Britnico decidi que no poda permitir que Helen Duncan, una mdium muy dotada, continuase materializando inteligencias de la vida pstuma que revelaran informacin que el Ministro de Defensa consideraba muy secreta. Era un tiempo muy crucial en esa guerra, inmediatamente antes de la invasin de Normanda. 77

A lo largo de estos aos de guerra, Helen Duncan consol a muchos parientes acongojados con sus difuntos, los cuales haban muerto en acto de servicio. En una de estas sesiones, en Portsmouth, en 1941, un marino fue materializado frente a su madre, el cual dijo a los asistentes que su barco, el HMS Barham haba sido hundido recientemente. Maurice Barbanell, editor de Psychic News (noticias psquicas) inocentemente telefone al almirantazgo britnico para preguntar si eso era cierto, y si lo era, por qu el Almirantazgo no le haba notificado a la madre la prdida de su hijo. La inteligencia militar se puso furiosa porque, por razones de seguridad y para mantener alta la moral, la noticia del hundimiento haba sido callada y clasificada como de mximo secreto. La Seguridad Nacional pens que una mdium del calibre de Helen Duncan poda muy fcilmente echar mano de cualquier informacin, por muy secreta que fuese. Por ejemplo, donde los aliados iban a desembarcar en Europa el Da D. Se puede comprender fcilmente la preocupacin del Almirantazgo por mantener en secreto un evento tan importante. Pero lo que ya no se puede disculpar es la forma como el Almirantazgo trat a Helen, una mujer tan vulnerable, pues mantena a seis hijos y a un esposo discapacitado, encarcelndola durante nueve meses, lo que dio pie a que su familia fuera desalojada del domicilio familiar. La forma de proceder del Almirantazgo para silenciarla fue indignante, inmoral, falta de escrpulos y viol todo derecho humano y legal que lo nico que haca era ayudar a que la gente se comunicase frente a frente con sus seres queridos que haban muerto, y que demostraban estar viviendo en la otra vida. Helen Duncan fue arrestada en enero de 1944, y acusada inicialmente de vagabundera; posteriormente le aadieron un cargo de mediumnidad fraudulenta y la sentenciaron a nueve meses de prisin. De acuerdo con lo dicho por la BBC (en lnea 2001) ella fue visitada en la crcel por Winston Churchill quien, horrorizado con lo que haba sucedido, prometi abolir el Acta de Brujera bajo el cual la haban condenado. l cumpli su promesa, y cuando termin la guerra, el Espiritualismo fue aprobado como una religin legal en el Reino Unido. 78

En una corte canguro, el acusado es culpable desde antes de que comience el juicio. En estas circunstancias no hay proceso, ni defensa verdadera, ni imparcialidad, ni justicia. Procesalmente el testimonio de los testigos del acusado no es aceptado y se le da al acusado el derecho a defenderse. La acusacin se convierte en una turba de linchamiento y la violacin de la justicia natural es deliberada, evidente y se ejecuta con extremo prejuicio. Despus de la sentencia, por supuesto, no hay derecho de apelacin. Eso es lo que le pas a Helen Duncan. El informante que se quej a la polica para que acusaran a Helen Duncan fue identificado como un oficial naval, afecto al Almirantazgo. La Polica atac por sorpresa a Helen Duncan en una sesin mientras estaba en trance, esperando encontrar sbanas blancas, barbas postizas y toda la parafernalia rudimentaria para impresionar a los espritus. No encontraron nada de eso. No haba absolutamente ninguna evidencia de que se estuviese perpetrando un fraude. La polica us ilegtimamente, y a sabiendas, la presuncin de fraude, con brutal violencia fsica contra una pobre mujer espiritual e indefensa, dando servicio a la comunidad mientras estaba en trance. El Almirantazgo haba decidido custodiarla asegurndose de que fuera acusada de algo que mereciese una sentencia de prisin. Despus de cambiar los cargos varias veces, la polica la acus de uno inventado, amparado en una ley arcaica establecida mediante el Acta de Brujera del Rey George II de 1735, aprobada cuando quemaban a las brujas en Europa. Su caso fue presentado ante el Old Bailey (principal tribunal criminal de Londres), donde los admiradores de Helen Duncan pudieron comprobar que un juez ultra conservador y subordinado, y un jurado dcil haban sido seleccionados especialmente por su servilismo y aceptacin, a priori, de que la acusada sera encontrada culpable de los cargos que se la hiciesen.

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A Helen Duncan le fue denegada tcnicamente el debido derecho a un proceso legal, al de la Justicia Natural, al derecho fundamental a defenderse de forma apropiada, demostrando que era una mdium. A Helen Duncan tambin le fue denegada la equidad constitucional, la imparcialidad y otros derechos necesarios para demostrar que la materializacin era una realidad. Hasta la misma Corona la haba acusado criminalmente de fraude, alegando que la materializacin no poda ser verdica. Puesto que Helen deba ser encarcelada sin importar quin la defendiera, la situacin era un fait accompli (del francs, hecho consumado) puesto que ya haba sido condenada desde antes de que el juicio comenzase. Cualquier persona con experiencia en trabajos de razonamiento criminal de elevado nivel, reconocer inmediatamente que esto es cierto. Las Sociedades Legales Inglesas y Escocesas juntas y separadamente, expresaron su disgusto por el abuso y la parodia de la justicia realizadas por los cobardes y violentos burcratas que causaron tantos daos a una persona tan espiritual. De las circunstancias que rodean el juicio de Helen Duncan, se sigue que: Habra sido ignorada completamente si el Gobierno no hubiera aceptado totalmente el don de comunicacin con la vida pstuma de ella. Con su acusacin, el Gobierno Britnico acept, de hecho, que la materializacin era una realidad y que Helen lo haba probado con la materializacin del marino y de otros ms. Con su conducta, el Gobierno tambin haba aceptado que era posible que las inteligencias en la vida pstuma pasaran informacin a los vivos. Por las razones anteriores, el Gobierno NO le concedi la libertad bajo fianza a Helen Duncan, existiendo una acusacin tan tonta, arcaica e inventada. An a los asesinos les concedan la libertad bajo fianza en tiempo de guerra, pero no a alguien con el genuino poder de la mediumnidad. Tuvo un tremendo significado que:

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Cuarenta y un testigos, llegados desde todo el mundo, juraron durante el juicio que se haban encontrado con sus seres queridos en sesiones de materializacin con Helen. Esto signific para la posteridad que, en el Old Bailey, los testigos altamente acreditados afirmaron, en trminos muy claros y bajo juramento, haber tenido sus propias experiencias sobre la realidad de la materializacin y haberse reunido con sus seres queridos. Ninguno de los testigos de la defensa pudo ser intimidado durante el contra interrogatorio. Es irrelevante que los miembros del amaado jurado hubieran aceptado o no a los testimonios. El hecho es que numerosas personas, altamente acreditadas, tuvieron el valor de decirles a los lderes del establecimiento de justicia que estaban cometiendo graves errores de juicio. Ellos fueron a la Corte y dijeron la verdad, toda la verdad y solo la verdad acerca de la realidad de la materializacin, y cmo haban encontrado a sus seres queridos gracias a la mediumnidad de materializacin de Helen Duncan. El cargo, por parte de la Corona, consista en la presuncin de que Helen o un cmplice suyo haca todas esas materializaciones cubrindose con sbanas y usando barbas postizas o pelucas, etc., pero cuando la polica invadi su sesin estando en trance y produciendo materializaciones, no encontr nada de eso, ni tampoco cmplices ni evidencia de fraude alguno. De los cuarenta y un testimonios, citaremos solo a cuatro de ellos: Jane Rust, enfermera, testific bajo juramento, entre otras cosas de que a travs de Helen se haba encontrado con un ser querido de nuevo, su esposo, quien estando ya en la vida pstuma se haba materializado y la haba besado. Dijo, nunca en mi vida he estado ms segura de nada. Tambin aadi que haba investigado durante 25 aos como escptica, pero solamente cuando conoci a Helen pudo encontrarse realmente con sus seres queridos, incluyendo a su madre que haca tiempo ya haba cruzado (Cassirer 1996:68). 81

Un alto oficial de la Fuerza Area, el teniente coronel George Mackie, dijo bajo juramento que, mediante el fenmeno de la materializacin de Helen se haba encontrado con sus difuntos padre, madre y hermano (Cassirer 1996:72, 115). James Duncan, (no tena ningn parentesco con la mdium) un joyero, testific que l y su hija haban visto materializarse a su esposa en ocho ocasiones deferentes, con buena luz. El Sr. Duncan la vio a unos 45 cm. De distancia y hablaron de asuntos domsticos, incluyendo los planes de emigracin que haban hecho para ir a Canad, los cuales haban mantenido en secreto. l, dijo, no tena ni sombra de duda de que la voz era de su esposa. Aadi tambin haber visto materializaciones de su padre, que era de su misma estatura y portaba barba, y tambin de su madre (Cassirer 1996:103). Mary Blackwell, Presidenta de la Sociedad Espiritualista Pathfinder, situada en la calle Baker de Londres, testific que haba asistido a ms de 100 sesiones de materializacin con Helen Duncan, en cada una de las cuales se materializaron 15 16 entidades de la vida pstuma. Testific que haba presenciado cmo las formas de espritus materializados conversaban con sus parientes en francs, alemn, holands, gals, escocs y rabe. Afirm haber visto la materializacin de diez de sus parientes cercanos, incluyendo a su esposo, a su padre y a su madre, a quienes vio de cerca y toc (Cassirer 1996:87). Algunos aos ms tarde, un equipo de magos encabezados por William Goldston, fundador del Club de Magos, llev a cabo una sesin experimental con Helen Duncan. Goldston y sus colegas se quedaron maravillados cuando uno de sus difuntos amigos, el mago El Gran Lafayette se materializ y les habl con su propia voz. Goldston escribi un informe sobre esta circunstancia para The Psychic News en el cual confirm que la mediumnidad de Helen Duncan era genuina y que ningn mago podra realizar los fenmenos que l y sus colegas haban presenciado (Roll 1996 b: Part 3 Contemporary Materialisation Experiments). Muerte de Helen Duncan. 82

En 1956, la polica de Nottingham invadi una sesin de espiritismo que daba Helen Duncan. La polica llam a la puerta de la casa particular sin mandamiento de registro, guiados por la denuncia de dos oficiales que haban asistido anteriormente a una de sus sesiones. La polica tena conocimiento tcnico de que la materializacin, usualmente, es realizada en la semi oscuridad, y que si las luces son encendidas de repente, pueden ocurrirle serios daos a la mdium, e incluso la muerte. Cuando les fue franqueada la entrada, agarraron lo que les sali al paso, detuvieron a la mdium y realizaron fotos con flash. La premeditada invasin le produjo la muerte a Helen cinco semanas despus. Las circunstancias que rodearon a este triste suceso, hacen necesario una investigacin oficial, puesto que: La polica actu fuera de su jurisdiccin y ms all de su autoridad. La polica tena conocimiento de que alguna materializacin se iba a llevar a efecto. La polica de Nottingham, actuando con premeditacin y alevosa, de forma deliberada e intencionadamente le caus el trauma con sufrimiento y finalmente la muerte. La polica actu con indiferencia temeraria, con prejuicio extremo y us una excesiva violencia que no era necesaria, contra el grupo de personas que asistan a la sesin; los participantes fueron retenidos e interrogados durante ms de noventa minutos despus de la interrupcin. El asalto policial no encontr ninguna evidencia para condenar a Helen Duncan ni a ninguno de los presentes. Sin duda, los dones de Helen eran nicos para probar la supervivencia, y sus servicios a la comunidad la convierten en una de las mujeres ms importantes de la historia psquica. La campaa por el perdn. Considerando los inquietantes hechos ms relevantes, que no admiten ninguna duda, el tema crucial es cmo el gobierno britnico puede decir al mundo que tiene un fuerte sentido de la justicia, equidad e imparcialidad, ms an si despus de cincuenta aos an no ha corregido este error tan considerable. 83

El gobierno britnico tiene que demostrar que su sentido de la justicia es, en todo tiempo, diferente al del rgimen nazi de Hitler y del rgimen comunista de Stalin. En consecuencia, los britnicos tienen que liberar completamente a Helen Duncan de la mancha que an mantiene sobre su memoria y pedir disculpas pblicas por la persecucin que se la hizo y que culmin con su muerte. Creo que ste es un tema a considerar por el gobierno britnico y si no se produce, en su lugar debera haber una peticin mundial a su favor. Alternativamente el asunto podra llevarse a la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, para su consideracin. No obstante, a pesar de algunos problemas tcnicos de poca importancia, tales como el tiempo y la jurisdiccin, podra hacerse una peticin para que este asunto quedara zanjado. Existen precedentes en esta Comisin de Derechos Humanos de sobreseimiento de decisiones de la Corte Inglesa. Esto es as, porque la Gran Bretaa se subordin jurisdiccional y jurisprudentemente a dicha Comisin Europea de Derechos Humanos. An as, el Gobierno y las Naciones Unidas no reaccionan; podra realizarse una exoneracin simblica por un grupo que representase a la gente interesada de todo el mundo, en el lugar de nacimiento de Helen, o erigirse una estatua, colocarse una placa dedicada a esta mrtir del psiquismo moderno y a las restantes personas dotadas de mediumnidad genuina que durante siglos han demostrado la supervivencia repetidamente, y que han sido perseguidos por las fuerzas de la ignorancia y de la oscuridad. Este hecho por el que encontraron culpable a Helen Duncan mediante el Acta de Brujera y la actuacin posterior que condujo a su muerte son tan graves como la injusticia que se cometi de juzgar y quemar a Juana de Arco como bruja. Si la muy conservadora Iglesia Catlica Romana liber a la psquica Juana de Arco de toda culpa, tambin as puede el Gobierno Britnico tomar prestada esta pgina del Vaticano y exonerar totalmente a Helen Duncan. El Secretario del Interior Britnico y las Cortes, tienen hoy en da el poder para remediar la situacin, an siquiera de forma retrospectiva, haciendo justicia con una de las mujeres ms importantes de la historia del psiquismo. 84

Captulo 12 Mediumnidad de voz directa. Creo poder afirmar con seguridad que soy el mdium ms probado que ha aparecido en este pas He sido encerrado, atado, amordazado, inmovilizado, y an as las voces han venido a transmitir su mensaje de vida eterna. Leslie Flint. Los mdiums que producen voces directas poseen un don extraordinario. Por medio de ellos, otros pueden escuchar voces de personas ya fallecidas. Los espritus, para reproducir dichas voces no utilizan los rganos vocales del mdium, ni de ninguna otra persona, sino que se hacen or a travs de una caja de voz hecha de ectoplasma. Uno de los ms grandes mdiums de voz directa del Reino Unido fue John Sloan. Durante muchos aos dio sesiones gratuitas a pequeos grupos de amigos. Uno de los asiduos a esas sesiones fue Arthur Findlay cuyo agnosticismo era notorio, hasta que conoci a Sloan. Findlay qued convencido cuando gracias a Sloan pudo escuchar la voz de su difunto padre y la de un amigo de la familia que proporcion una informacin que no era conocida por ningn ser viviente. Findlay comenz un monumental estudio de las ciencias psquicas, que dio como resultado el ya clsico y con esa informacin escribi el libro En los Lmites de lo Etreo (1931), el cual realiza un anlisis cientfico de la comunicacin con entidades de la vida pstuma. Otro mdium de voz directa que fue cuidadosamente examinado en tiempos recientes fue Leslie Flint. En su presencia, mientras se encontraba en trance, con la boca tapada o llena de agua: literalmente miles de diferentes voces de personas desencarnadas han sido grabadas en cinta magnetofnica para la posteridad, hablando en diferentes dialectos, en idiomas extranjeros desconocidos para m, y an en idiomas que ya no se hablan en el planeta tierra (Flint 1971:170). En su autobiografa Voces en la Oscuridad, Flint describe cmo fue encerrado en una caja, atado, sellado, amordazado, amarrado e 85

inmovilizado, y an as las voces venan a hablar sobre la vida eterna (Flint 1971:169). Flint describe cmo dio sesiones improvisadas en habitaciones de hoteles, en casa de desconocidos, en pases extranjeros, en pasillos, teatros e iglesias. En 1948 Flint se someti a una serie de experimentos realizados por cientficos de la SPR. La revista Psychic News del 14 de febrero de 1948 informa en detalle de un experimento en el cual los labios de Flint fueron sellados con cinta adhesiva y cubiertos con vendajes, y sus brazos y piernas atados a una silla. Los observadores coinciden en que, a pesar de estas medidas las voces se escuchaban con la misma claridad, y hasta llegaban a gritar. Alrededor de doce personas presentes en la habitacin, escucharon lo suficiente como para convencer an al ms escptico, de que la inmovilidad de los labios de Flint no fue obstculo para que los oradores invisibles dijeran todo lo que les apeteci decir. Al final del experimento pudo comprobarse que la cinta adhesiva, los vendajes y las ataduras permanecan intactos. La informacin que se obtena a travs de Flint no consista, como algunos crticos de la mediumnidad suelen alegar, en vagas insinuaciones que pueden aplicarse a cualquier persona. Tomemos como ejemplo el siguiente intercambio entre un joven piloto, cado en la Segunda Guerra Mundial, y sus padres. Apareci inicialmente en una sesin a la que asisti Lord Downing, y dijo que su nombre era Peter William Handford Kite, y pidi que contactaran con sus padres en una direccin que l proporcion. Los padres aceptaron la invitacin para acudir a una segunda sesin y, durante unos cuarenta minutos Peter se escuch e hizo las siguientes declaraciones confirmada su exactitud por sus padres: Mencion una broma que hizo antes de morir, relacionada con la compra de un perro alsaciano. Que esa maana su madre haba puesto en su cartera una fotografa de l y de su tumba en Noruega. Que le gustaba el cerezo que haban plantado en el jardn, dedicado a su memoria. 86

Que su dormitorio haba permanecido intacto durante los seis aos transcurridos desde su muerte. Que no le gustaba el papel con el que estaba empapelado su dormitorio. Que su padre an conduca su automvil, pese a que resultaba demasiado pequeo para l. En el siguiente pasaje, Flint describe sus amargos desencuentros con parapsiclogos: Cuando acced ser sometido a pruebas, an era lo suficientemente ingenuo como para creer que, si las pruebas resultaban exitosas los cientficos e investigadores que las haban llevado a cabo bajo sus propias condiciones, proclamaran al mundo la verdad de la existencia de vida despus de la muerte. Pero muy pronto descubr cuan frreamente aquellos que se llaman a si mismos investigadores, mantienen sus valoraciones inmutables que excluyen cualquier posibilidad de que la existencia humana tenga un significado, y que exista vida despus de la muerte. Su nica preocupacin consista en demostrar la falsedad de mis voces y encontrar alguna explicacin alternativa, sin importarles cuan absurda fuera sta; cualquier cosa antes que admitir las implicaciones del xito de sus propios experimentos (Flint 1971:169). Flint refuta a las escpticos. Flint da algunos ejemplos de las absurdas teoras que argumentaron los investigadores psquicos. Una de ellas afirmaba que las voces no eran reales, sino el producto de una combinacin de poderes hipnticos con alucinaciones masivas. Esta teora se vino abajo cuando las voces fueron grabadas (Flint 1971:167). Otra teora insinuaba que Flint era ventrlocuo, teora tambin refutada cuando un micrfono especial fue fijado a su garganta, el cual era capaz de registrar el ms mnimo sonido producido por su laringe, y una cmara de infrarrojos (Flint 1971:168). Cuando no pudieron aportar ninguna otra explicacin, uno de los investigadores psquicos lleg a decir que Flint era capaz de hablar usando su estmago (Flint 1971:163). 87

A aquellos que, siendo incapaces de encontrar ninguna otra explicacin afirmaron que se trataba de un fraude, Flint les dice: Han insinuado que yo he instalado dispositivos de comunicacin en otra habitacin, desde la que mis cmplices imitan las voces de los fallecidos, o que puedo tener ocultas grabadoras magnetofnicas que reproducen cintas con mensajes grabados previamente. No parece haber lmite para los ingeniosos trucos imaginados por aquellos personajes, decididos a no creer y que, con mucha frecuencia, jams han estado presentes en alguna de mis sesiones. Podra preguntarles a esos tozudos cnicos cmo estos supuestos cmplices se las pueden arreglar para simular la voz reconocible de una esposa, esposo u otro familiar cercano de alguien que acaba de llegar de Australia, la India, etc. Sin embargo, no me molestar en gastar mis energas intentando convencer a escpticos tan mal informados y con tantos prejuicios (Flint 1971:170). Un experto que investig a Leslie Flint y no vacil en dar testimonio de su autenticidad, fue el profesor William R. Bennett, Profesor de Ingeniera Elctrica de la Universidad de Columbia, en Nueva York. Como los ingenieros son personas muy prcticas y poco dados a dejarse llevar por la imaginacin, su testimonio es muy valioso, y dijo: Mi experiencia con el Sr. Flint es de primera mano; escuch las voces que se producan de forma individual; es ms, las tcnicas modernas de investigacin, que no estaban disponibles en las primeras pruebas, confirman las conclusiones preliminares de que esas voces no provienen de Flint. Para no dejar lugar a dudas, tambin se consider la posibilidad de la existencia de cmplices. Esta suposicin result insostenible para m durante mi visita a Nueva York en setiembre de 1970, cuando en una sesin llevada a cabo en mi apartamento, las mismas voces, no solo sonaron, sino que llevaron a cabo conversaciones con los invitados (Flintn1971:220).

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Captulo 13 Mdiums modernos que confunden a los escpticos. Edison y yo estamos convencidos de que en el campo de la investigacin psquica hay hechos que todava estn por descubrir, y que sern an de mayor trascendencia para la humanidad que todos los descubrimientos que han sido hechos en el campo de la electricidad. Dr. Millar Hutchinson, socio cercano de Edison. Uno de los mdiums americanos contemporneos ms famosos, George Anderson, ha sido investigado a fondo por el presentador de radio y TV. de Nueva York, Joel Martin, quien dijo en 1980, cuando conoci a Anderson: Nunca me haba posicionado en cuanto a lo paranormal, a menos que exponer pblicamente los fraudes sea asumir una posicin (Martin J. y Romanowski P. 1988:1). Martin haba entrevistado a muchos de los llamados sensitivos psquicos y nuevas-eras en sus programas populares. Afirm haber descubierto al famoso Amityville Horror como un psquico engaoso y cuando le hablaron de George Anderson, su reaccin fue decir, descubrir que es un farsante en un minuto. Pero cuando Anderson le hizo un corto relato de cosas que solo l saba, se qued pasmado. George haba acertado en todo; en lo que le haba dicho no haba generalizado y no haba ninguna ambigedad. l saba las cosas, nombres, detalles, eventos, opiniones, hasta los gestos que nadie ms poda haber conocido. Cmo lo supo? Reviso la lectura del relato, una y otra vez buscando en mi memoria alguna posibilidad de engao. George haba operado en una habitacin totalmente iluminada, no haba entrado an en trance y pareca ausente de todo. Llegu al convencimiento de que algo le pasaba; quizs le afect todo aquello que haba aprendido sobre ciencia y religin, la naturaleza de la vida misma (Martin J. y Romanowski P. 1988:64). Martin contact inmediatamente con un amigo que conoca desde haca muchos aos, Stephen Kaplan, un parapsiclogo de fama internacional, 89

el cual abord el asunto de lo paranormal, escribe Martin, con ms escepticismo que cualquiera que yo conozca. Se deleitaba en exponer pblicamente los engaos (Martin J. y Romanowski P. 1988:65). Kaplan le asegur que s era cierto que l crea en la existencia de la mediumnidad, y que haba algunos mdiums superdotados en el siglo veinte, como Edgar Cayce, Arturo Ford y el brasileo Arig, pero la mayora de los que l haba encontrado, eran fraudulentos o magos que no podan presentar evidencia de pruebas en pblico con xito. Martin acord que su amigo telefonease annimamente a Anderson desde una ciudad distante. Habiendo odo solamente la voz de Kaplan diciendo hola, George le dio informacin de la que ambos, Kaplan y Martin, despus describieron como extraordinaria. Yo dira que l es genuino concluy ms tarde Kaplan alentando a Martin para que le hiciese ms pruebas (Martin J. y Romanowski P. 1988:69). Lecturas por radio y televisin. Durante ms de 17 aos procur que Anderson apareciese en directo, en programas de radio y televisin, dando cientos de respuestas a personas desconocidas que llamaban por telfono sin dar ninguna identificacin, ni a la emisora ni al presentador del programa. Despus de dar las respuestas, haban investigadores averiguando entre los que haban llamado, el grado de exactitud de las respuestas. Cul fue su conclusin? George Anderson alcanz un porcentaje de exactitud entre el 86% y 95%. Hablando con personas totalmente desconocidas demostr su facultad de proporcionar nombres, detalles de cmo muri ese ser querido, apodos personales, alusiones a experiencias compartidas con ellos, predicciones del futuro, detalles de problemas de salud, etc. Muchas de las llamadas cuyas respuestas parecieron inexactas, lo fueron porque el tiempo de su cumplimiento an no haba llegado, o a que el receptor desconoca su cumplimiento al tiempo de recibir la respuesta, o a que al receptor le daba vergenza reconocer los detalles de amoros extra conyugales, o de un aborto. Martin prob la solidez de Anderson haciendo preparativos para que siete miembros de la familia de un nio muerto en un accidente automovilstico le llamaran annimamente en cuatro ocasiones diferentes. Anderson fue capaz de confirmar con exactitud cada una de 90

las llamadas y de repetir la informacin dada con anterioridad, as como de identificar al miembro de la familia que haba estado presente en cada ocasin. Las pruebas descartan la telepata. Las pruebas posteriores, diseadas por un especialista en ordenadores para detectar si George Anderson posea altos niveles de telepata o de facultad precognitiva, demostraron que no era mayor que el promedio, descartando as la posibilidad de que estuviese leyendo telepticamente la mente de quienes le llamaban (Martin J. y Romanowski P. 1988:142). En una prueba realizada en directo por la radio, psiclogo calcul que la probabilidad de que George pudiera determinar dos hechos acerca de cada uno de trece espritus, tales como su edad y parentesco con quien llamaba, era de 1 entre 6044, pero en muchos casos Anderson pudo dar 11 12 respuestas con un 90% de precisin (Martin J. y Romanowski P. 1988:146). Anderson es el ltimo de una larga serie de mdiums dotados, que han sido preparados para cooperar con la ciencia y enfrentarse a cualquier escptico. Joel Martin ha emplazado en numerosas ocasiones a los escpticos testarudos e irracionales para que pongan a prueba a Anderson. Todo lo que l pidi, dice, fue que observaran un sentido de escepticismo de mentalidad abierta, y que discutiran en pblico los resultados que se produjesen, fueran a favor o en contra. Escribe diciendo de la impotencia de los escpticos para refutar la evidencia producida por Anderson (Martin J. y Romanowski P. 1988:109). Desde que George apareci en mi programa de radio en 1980, he tenido contacto con mucha gente ansiosa de desacreditarle. Ninguno de los que aceptaron nuestra invitacin para presenciar las demostraciones ha sido capaz de explicar, o de presentar una hiptesis, sobre qu medios pudo utilizar George para obtener el contenido de sus mensajes, a menos que no fuese la comunicacin con los espritus (Martin J. y Romanowski P. 1988:11). Los escpticos y a los que les gusta desenmascarar a impostores han tratado duramente de ignorar a George Anderson: 91

Personal de mi emisora invit en una ocasin a uno de los ms famosos interesados en desenmascarar fraudes del pas y que por aadidura tambin es mago. Estbamos muy contentos de poder tenerle en el programa con George, pero, por alguna razn, nunca apareci (Martin J. y Romanowski P. 1988:107). En otra ocasin Martin se entrevist con un furioso Dr. Abrams, un psiquiatra de una agencia estatal de salud mental, el cual quera saber si George Anderson era un fraude, Cuando Martin le invit para que investigase por s mismo, acordaron que Abrams hara sus propias pruebas, y posteriormente se emitiran los resultados a los radioyentes, debiendo admitir si le encontraba genuino. Algunos meses despus Abrams fue donde Anderson para probarle usando ropas sucias, con mucha barba y oliendo a alcohol. Anderson le identific rpidamente como un profesional, y le dijo que haba visto la cabeza de Sigmund Freud sobre su cabeza. Abrams llam a Joel Martin para confirmarle lo que haba sucedido y las facultades de George. Sin embargo, cuando fue llamado para que cumpliera su promesa de aparecer en la radio, dijo: No se si podr cumplir esa parte de mi promesa, aunque creo que la facultad de George es autntica. Creo que mis colegas nunca entenderan ni aceptaran que reconociese esto pblicamente; crame que lo siento (Martin J. y Romanowski P. 1988:110). Recientemente George Anderson fue uno de los mdiums analizados durante el estudio que realiz la Universidad de Arizona (ver el captulo 8). John Edward. Otro mdium contemporneo que fue analizado durante el estudio de la Universidad de Arizona fue John Edward. Apareciendo cinco das por semana, el anfitrin del Canal de Ciencia Ficcin Crossing Over aument un 33% la tele audiencia del canal Sci Fi en un ao, con un promedio diario de 533.000 hogares. El programa tambin est atrayendo ms espectadoras a esta red televisiva, la que tiene una audiencia predominantemente masculina. Mientras, generalmente, las mujeres forman el 45% de la audiencia televisiva en general, Crossing Over tiene el 60% de mujeres (Brown 2001). 92

La popularidad de Crossing Over y la correspondiente atencin que los medios le prestan a los programas de entretenimiento y noticias, han hecho un best-seller del libro de Edward, Una ltimaVez. John Edward es uno de los mdiums ms controvertidos, cuyo continuo xito en televisin provoca erupciones volcnicas entre los materialistas, de mentalidad cerrada de los Estados Unidos. Hay otros mdiums superdotados que hacen lo que John Edward hace, pero l lo est haciendo en televisin y naturalmente atrae ms crtica. Rosemary Altea. Otra mdium internacional de renombre, es la inglesa Rosemary Altea, la cual apareci en Junio de 2001 por primera vez en directo en el programa de Larry King, juntamente con un escptico de notoriedad.

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Captulo 14 Correspondencia cruzada. La ms convincente prueba de la existencia de la vida pstuma jams puesta sobre un papel Colin Wilson. Un argumento a tener en cuenta en la investigacin psquica es, que la informacin procedente de los mdiums como evidencia de la existencia de la vida pstuma, pudiera haber venido del subconsciente del propio mdium, o de la lectura de las mentes de quienes participan en las sesiones. Sin embargo, la investigacin psquica en la cuestin del papel que juega la parte inconsciente de la mente del mdium, ha tenido xito al demostrar que en el caso de los mdiums genuinos, su inconsciente no tiene nada que ver con informacin transmitida desde el otro lado. Tampoco influye en absoluto la telepata de los participantes hacia el mdium. Las Correspondencias Cruzadas de Myers ya se han convertido en una evidencia clsica a favor de la sper vivencia, y han contribuido a persuadir a muchas personas de la realidad de la vida despus de la muerte biolgica. Frederick W. H. Myers era un escritor y erudito clsico de Cambridge cuya vida transcurri a finales del siglo XIX. Tambin fue uno de los pioneros-fundadores de la SPR y estuvo implicado en investigaciones sobre la vida pstuma. A lo largo de su vida estuvo particularmente interesado en encontrar la forma de probar que la informacin transmitida a travs de los mdiums no poda haber venido de sus propios subconscientes. El mtodo que ide se conoce como correspondencias cruzadas, una serie de mensajes a diferentes mdiums en diferentes partes del mundo, tales que, por s solos, no significaban nada, pero que cuando se ponen juntos, adquieren significado. l y sus colegas, dirigentes de la Sociedad para la Investigacin Psquica consideraron que, si tal cosa se pudiera realizar tendra un gran 95

valor probatorio, es decir, sera una prueba de alto nivel a favor de la continuidad de la existencia. Despus de su muerte, en 1901, ms de una docena de mdiums, en diferentes pases comenzaron a recibir una serie de notas incompletas a travs de la escritura automtica, y firmadas por Frederick Myers. Ms tarde aparecieron notas firmadas por sus colegas, dirigentes de la SPR, Profesor Henry Sidgwick y Edmund Gurney, quienes tambin haban fallecido. Las notas eran todas sobre oscuros temas clsicos, y no tenan sentido por s mismas, pero cuando a los mdiums se les dijo que contactaran con una direccin centralizada, y las notas recibidas fueron ensambladas, fueron teniendo sentido como lo tiene la piezas de un rompecabezas. En total, ms de tres mil notas fueron transmitidas a los largo de ms de treinta aos; algunas de ellas tenan ms de cuarenta pginas, escritas a mquina; en total se llenaron 24 volmenes con un total de 12.000 pginas. La investigacin dur tanto tiempo que algunos de los investigadores, tales como el Profesor Verral, murieron durante el proceso y comenzaron a comunicarse tambin ellos mismos. Los mdiums utilizados por Myers y dems colegas desde la otra vida no tenan el nivel cultural de los espritus que trataban de comunicarse y por ellos todos los mensajes que transmitan estaban fuera de su conocimiento adquirido y de su experiencia. En una ocasin, una de las mdiums, la Sra. Coombe-Tennant estaba reproduciendo una discusin por medio de la escritura automtica, entre la entidad espiritual del Profesor Sidgwick y su colega vivo G. W. Balfour sobre la relacin mente-cuerpo, epifenomenismo (doctrina que reduce los actos de conciencia a simples fenmenos anmicos o psicolgicos) y la interaccin. La mdium se quejaba amargamente de que no tena ni idea de lo que estaban diciendo y se disgust mucho porque se le pidiera reproducir semejantes cosas tan difciles para ella. Myers dijo que era extremadamente difcil transmitir sus mensajes desde su lado a travs de los mdiums y describi este proceso como: estar parado detrs de una hoja de vidrio escarchado, el cual nubla la vista y amortigua el sonido, dictando dbilmente a una secretaria que siente repugnancia a hacer una cosa y es adems un tanto obtusa (Wilson 1987:176). 96

La informacin transmitida en los experimentos de Myers era tan precisa que asombraba a los mismos miembros de la SPR. En cierto momento, los que investigaban las Correspondencias-Cruzadas de Myers contrataron a detectives privados para poner bajo vigilancia a la Sra. Piper, una de las mdiums con la que mayor nmero de investigacin se realiz. Los detectives privados abrieron su correspondencia, la siguieron por todas partes e interrogaron a sus amigos y dems personas con las que ella habl. El resultado de todas estas investigaciones probaron que ella era inocente de fraude, conspiracin o trucos. La evidencia que haba era absoluta; todos los documentos originales estn archivados, y hay al menos ocho copias en existencia para que cualquier investigador pueda estudiarlas. Para aquellos que sienten la iniciativa de investigar, hay la suficiente informacin disponible, y aunque para el investigador de las Correspondencias-Cruzadas de Myers tanta informacin pueda ser un desafo, la recompensa es la prueba evidente de la existencia de la vida pstuma. Una persona que se tom su tiempo para estudiar en profundidad las Correspondencias-Cruzadas fue el, anteriormente seglar, humanista Colin Brookes-Smith. Despus de realizar su investigacin declar en la Revista de la Sociedad para la investigacin Psquica que la sper vivencia deba ya ser considerada como un hecho suficientemente establecido, ms all de cualquier duda razonable. An ms, l argument que sus conclusiones no deban ser mantenidas en la oscuridad de los registros de investigacin, sino que deba ser presentada al pblico como una trascendental conclusin cientfica de primera importancia para la humanidad (Murphet 1990:64). Otra pieza que aade una evidencia muy convincente sobre la vida pstuma fue proporcionada por una de las mdiums quien recibi algunas de las comunicaciones de Myers. Despus de su muerte, en 1956, a la edad de 81 aos, la Sra. Coombe-Tennant, usando su nombre de soltera de Srta. Willet, transmiti un largo y detallado libro de recuerdos personales conteniendo increbles detalles ntimos sobre su propia vida, a travs de la mdium Geraldine Cummins, quien nunca la conoci a ella ni a sus hijos. Publicado con el nombre de Cisne en un Mar Negro, los escritos de Willet como tambin se les conoce, son considerados por muchos, incluyendo a Colin Wilson, como la ms 97

convincente prueba de la realidad de la vida pstuma, jams escrita (Wilson 1987:183). Colin Wilson, anteriormente un escptico y que en la actualidad es un escritor de fama internacional, tambin investig y dice que tomados en su conjunto, las Correspondencias Cruzadas y los escritos de Willet estn entre las evidencias ms convincentes que en el momento presente existen sobre la vida despus de la muerte. Para cualquiera que est dispuesto a dedicar semanas estudindolas, prueban ms all de toda duda razonable que Myers, Gurney y Sidgwick se comunicaron despus de muertos (Wilson 1987:179). Las Correspondencias-Cruzadas de Myers han demostrado con xito, utilizando el mtodo cientfico experimental, que la informacin transmitida no proceda del subconsciente del mdium. Resulta interesante que en los experimentos de Scole (ver el captulo 5) hay un nmero de pistas y acertijos hechos por las entidades que se comunicaban, en relacin con la vida de Frederick Myers, sugiriendo a los investigadores que los experimentos de Scole fueron una continuacin de las Correspondencias-Cruzadas.

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Captulo 15 Sesiones delegadas. Cuando la ciencia comience a estudiar los fenmenos no-fsicos, har ms progreso en una dcada que en todos los siglos de su experiencia Dr. Fred Hoyle, cosmlogo britnico. Un argumento que fue esgrimido en los primeros das de la investigacin psquica fue que los psquicos estaban obteniendo la informacin por telepata de las mentes inconscientes de quienes participaban en las sesiones. Como ya ha sido anteriormente sealado, lo peculiar es que los mismos escpticos que finalmente esgriman este argumento, anteriormente haban rechazado aceptar que la telepata existiese. Los primeros investigadores psquicos superaron esa objecin a travs de lo que llamaron sesiones delegadas, en las que una persona que no sabe nada acerca de otra persona, toma su lugar y va a ver al mdium en representacin de esa persona. El Reverendo Charles Drayton Thomas, un pastor metodista que lleg a ser investigador psquico, pas muchos aos como delegado investigando la mediumnidad de la Sra. Gladys Osborne Leonard tomando nota de los resultados para la SPR. Asista a una sesin conociendo solamente los nombres del difunto y de la persona que deseaba comunicarse. En un caso ocurrido entre 1936-37, Thomas fue a cuatro sesiones en nombre de Emma Lewis, una persona a la que no conoca. A travs de la mdium, Sra. Leonard pudo obtener setenta datos que Emma pudo confirmar despus, sin lugar a dudas, de que era su padre, Frederick William Macaulay el que se estaba comunicando. El lector debe tener en cuenta que el Reverendo Thomas, quien insisti en usar un mtodo cientfico para cerciorarse de que realmente haba una comunicacin con el plano espiritual, investig en profundidad a la mdium Gladys, una de las mdiums mejor dotadas de este siglo. Sabemos que sostuvo ms de 500 sesiones, celebradas a lo largo de ms de 20 aos. Despus del fallecimiento de la Sra. Leonard en 1945, 99

continu sus investigaciones con Leslie Flint, el mdium dotado de voz directa, e hizo un trabajo con l de mucho valor. Fraude es la nica objecin posible que podra hacer un escptico respecto a las sesiones delegadas. Sencillamente, no hay ninguna otra explicacin posible, ni siquiera probable, para la informacin que se recibe a travs de los mdiums acerca de alguien que ha fallecido, y que no tiene ninguna conexin con ninguno de los asistentes a las sesiones. Pero hasta la fecha, en los ltimos cincuenta aos aproximadamente, ni siquiera ha sugerido nadie la existencia de fraude en las sesiones delegadas dirigidas por el Reverendo Drayton Thomas. De nuevo los investigadores psquicos estn impresionados por la excepcional ausencia de crticas a estas sesiones delegadas. El Profesor Dodds, racionalista, presidente de la Sociedad para la Investigacin Psquica entre 1961 y 1963, supervis una serie de sesiones delegadas con la mdium Nea Walter y qued muy impresionado. Concluy diciendo: Las hiptesis de fraude, interferencia racional de los datos revelados, telepata de los participantes o coincidencia no pueden, independientemente ni en conjunto, explicar los resultados obtenidos (Dodds 1962). Respecto a las sesiones delegadas, el lector puede consultar con Vida despus de la Muerte con Evidencia, del Rev. Drayton Thomas.

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Captulo 16 Experiencias Extra corporales. La mayor de las ilusiones es creer que el hombre tiene limitaciones Robert A. Monroe. Las experiencias extra corporales (abreviadamente OBE de las siglas en ingls Out of Body Experience) ocurren cuando el cuerpo doble invisible de una persona, tambin llamado algunas veces Cuerpo Astral o Doble Etrico, es capaz de salir del cuerpo fsico teniendo plena conciencia. Por esta razn, a este fenmeno algunas veces tambin se le llama proyeccin astral. Muchas personas no tienen control sobre las OBE; simplemente les ocurren. Una persona que experimenta una OBE no tiene que estar forzosamente enferma o en circunstancia cercana a la muerte. Aquellos que han tenido una experiencia extra corporal, por lo general, estn convencidos de que ese fenmeno no les causar la muerte fsica. Saben que la razn por la cual retornan a su cuerpo fsico es porque su cuerpo doble an est conectado al cuerpo fsico por medio de un cordn plateado. Cuando ese cordn plateado se corta, el cuerpo doble contina viviendo en la siguiente dimensin y el cuerpo fsico fenece. Las OBE son histricas y su existencia a sido evidenciada en todas las partes del mundo, a lo largo de ms de veinte siglos. Se enumeran aqu brevemente algunas OBE ms importantes de la historia: Los antiguos egipcios describen la OBE y el cuerpo astral al que ellos llamaron el ba Los misterios de iniciacin Mitraicos requeran la existencia de OBE. Platn record la OBE de Er en su obra La Repblica. Scrates, Pliny y Plotonius describieron experiencias fuera del cuerpo. Plotonius escribi que era elevado fuera del cuerpo en muchas ocasiones. 101

Plutarco describi una OBE que le ocurri a Aridanaeus en el ao 79 AC. El Libro Tibetano de los Muertos describe un doble del cuerpo fsico, llamado Cuerpo Bardo, el cual se eleva fuera del cuerpo. El Budismo Mahayana reconoce la existencia de un cuerpo doble. Los chinos antiguos decan poder experimentar la OBE despus de la meditacin. Algunos shamanes tribales dicen lograr la OBE a voluntad. Los primeros misioneros en frica y Amrica se asombraron al ver cmo las tribus nativas podan tener un detallado conocimiento de todo lo que estaba sucediendo dentro de un radio de accin de cientos de kilmetros (Ver Inglis 1977:3035). En referencia a lo anteriormente dicho se describen brevemente algunas investigaciones iniciales. Marcel Louis Fohan, (1884-1917) fue registrando sistemticamente sus propias OBE. Para ms detalles se puede consultar su libro Viaje Astral Prctico. Sylvan Muldoon, de los Estados Unidos, junto con Hereward Carrington escribi sobre los aos en que tuvo experiencias OBE (1915-1950). Su libro titulado La Proyeccin del Cuerpo Astral fue inicialmente publicado en 1919. En Inglaterra, Oliver Fox registr sus OBE en su libro Proyeccin Astral (1920). JHM Whiteman, en su libro La Vida Mstica (1961) afirm haber tenido ms de 2.000 proyecciones astrales. Una encuesta del Departamento de Sociologa de la Universidad de Duke, en 1954 inform que el 271% de los estudiantes haba experimentado la OBE. Dos encuestas realizadas por Celia Green, en diversas universidades britnicas durante el ao 1967, resultaron que entre el 19% y el 34% haban experimentado la OBE (Green 1967 y 1973).

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Estudios hechos por John Palmer y M. Dennos en 1975, dieron como resultado que el 25% de los estudiantes y el 14% de los residentes de Charlottesville, Virginia, afirmaban haber experimentado las OBE (Palmer 1975).

La consistencia de las OBE. El Dr. Dean Sheila analiz ms de mil estudios sobre la OBE en setenta culturas no occidentales. Sus resultados mostraron que, aunque se esperaba que existieran variaciones significativas en estas experiencias, en realidad se produjo una absoluta coincidencia. El Dr. Sheils concluy que los resultados eran tan universales que el fenmeno forzosamente tena que ser autntico. (Lazarus 1993:167). Muchos de los grandes literatos de este siglo han declarado pblicamente que ellos han tenido experiencias OBE: Ernest Hemingway; Tolstoi; Feodor Dostoievski; Tensin; Edgar Alan Poe; DH Lawrence; Virginia Wolf (Lazarus 1993:166). Setecientos casos. Un cientfico altamente cualificado, el Dr. Robert Crookall, analiz ms de setecientos casos de OBE. Encontr que el 81 % de quienes experimentaron el fenmeno tenan una firme conviccin sobre la existencia de la vida pstuma, debido a su experiencia personal. Lo que sorprendi a Crookall siendo un cientfico tan meticuloso, fue la solidez de los informes de la OBE procedentes de todo el mundo, en relacin a los casos de experiencias cercanas a la muerte y a las comunicaciones que venan de mdiums de alto nivel (Crookall 1970). Cuerpo astral observado durante el desdoblamiento. La Sociedad para la Investigacin Psquica tiene registrado un gran nmero de casos de OBE. Uno de los ms interesantes estuvo relacionado con una persona que estando experimentando el estado extra corpreo, estaba siendo observada esta circunstancia por otra persona ausente, pero como si estuviera all en cuerpo presente: El Sr. Landau relata que en 1955, su futura esposa le cont que frecuentemente tena experiencias OBE. Una noche, l le dio a ella su diario y le pidi que lo guardara, pero que lo trajera a su habitacin durante su prxima OBE. A la maana 103

siguiente, muy temprano, l vio la aparicin de ella que sala de su habitacin y a travs de un descansillo se diriga hacia su cuarto. Tambin observ cmo, al regresar, la aparicin se desvaneca dentro de su cuerpo que apareca durmiendo en la cama. Cuando regres a su cuarto, encontr junto a la cama el perro de juguete de goma que recordaba haberlo visto por ltima vez, dentro de una gaveta, junto a la cama de ella. Al despertarse, cuando le pregunt sobre sus sensaciones, ella declar que se haba sentido incmoda tomando un diario que no era suyo, ya que a ella le haban enseado desde nia a no tocar la correspondencia ni diarios de otras personas. Alex Tanous. En los Estados Unidos, Karlis Osis y Boneita Perskari invirtieron varios aos realizando investigaciones cientficas con un sujeto de excelentes cualidades en efectos OBE llamado Alex Tanous, el cual pudo obtener resultados muy significativos. Un aprueba en particular relacionaba a Tanous viajando astralmente a un lugar diferente, situado a muchos kilmetros de distancia, para visitar una oficina determinada, ver lo que haba sobre la mesa e informar de ello al regresar. Tanous no saba que en esa oficina haba una persona con facultades psquicas, llamada Christine Whiting, la cual esta all esperando para ver si era capaz de observar a alguien que llegara de visita. Con su visin clarividente, fue capaz de ver a Tanous entrar en la oficina y tambin describi con detalle su posicin, su camisa remangada y los pantalones corduroy que llevaba puestos (Williams 1989:35-36). Ver cosas que normalmente no son visibles. Sir Oliver Oyston, un soldado britnico muy distinguido, registr una OBE cuando estaba muy enfermo en el hospital con fiebre tifoidea, durante la Guerra Boer. El cuerpo astral de Sir Oliver, estando completamente consciente de cuanto le rodeaba, flot y pas a travs de paredes, sintiendo, particularmente, las sensaciones de un joven cirujano que sufra una agona mortal de la fiebre tifoidea.

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Al da siguiente, totalmente recuperado, Sir Oliver le cont al servicio mdico lo que haba sentido en detalle. El servicio mdico, ms tarde confirm todo lo que Sir Oliver les haba declarado. El Profesor Kimberly Clark de la Universidad de Washington inform de un caso, ahora internacionalmente conocido, donde una paciente femenina que estaba sufriendo un ataque al corazn en el hospital, tuvo una OBE. Su doble etrico realiz un viaje astral por los pisos elevados, donde ella vio un viejo zapato de tenis. Al regresar al estado de conciencia, relat la informacin al profesor, quien se dirigi a comprobar la historia. Todo el relato, hasta el ms mnimo detalle fue confirmado, incluso el nombre del fabricante del zapato de tenis. La Dra. Elisabeth Kbler-Ross dijo que en sus investigaciones, ella haba encontrado casos donde un paciente ciego fue capaz de ver ciertos hechos durante una OBE, los cuales fueron confirmados ms tarde (Kbler-Ross 1975:175). Algunos experimentos controlados. Gracias a la cooperacin entre algunos experimentadores dotados de OBE, el fenmeno ya se ha colocado dentro del mbito de la ciencia. Cientficos holandeses han tenido xito en pesar el cuerpo fsico antes, durante y despus de la exteriorizacin del cuerpo astral (OBE). Ellos registraron una prdida de peso de unos 65 grs. durante la exteriorizacin (Carrington, 1973). Investigadores franceses, incluyendo al Profesor Richet, durante muchos aos hicieron que el cuerpo astral moviera objetos materiales, produjera ruidos a distancia y accionara a placas fotogrficas y pantallas de calcio. De esta forma, consiguieron fotografiar la exteriorizacin del doble etrico. Otros experimentadores incluyeron a Robert Morris, de la Fundacin Psquica de Carolina del Norte, el cual pas dos aos investigando las OBE. Un voluntario llamado Keith Blue Harary, quien afirmaba haber tenido experiencias fuera del cuerpo fsico, desde su niez, siendo capaz de acostarse en la habitacin sellada de un laboratorio y proyectarse a otra casa situada a unos 18 metros de distancia.

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Mientras se encontraba en esa otra casa fue capaz de leer un texto e informar con exactitud sobre qu experimentadores estaban sentados all y dnde estaban sentados.

Robert Monroe. En 1965, el Dr. Charles Tart, un psiclogo de la Universidad de California, realiz experimentos controlados con Robert Monroe, un sensitivo muy bien dotado de fenmenos fuera del cuerpo. Antes de ser Vicepresidente de la Mutual Broadcasting Corporation, Robert Monroe era presidente de dos corporaciones activas en TV. por cable y electrnica. Realiz 600 programas de televisin y durante los aos de sus OBEs informadas, continu dirigiendo un activo negocio y una gratificante vida familiar, muriendo en 1995. Las experiencias fuera del cuerpo y la vida pstuma. Monroe escribi ms de tres libros dando detalles meticulosos sobre sus OBE. Describi, en lo que llam Local I y Local II las experiencias comunes, ya reflejadas en la literatura ocultista como flotar fuera de su cuerpo, dentro del ambiente fsico familiar. Al igual que el gran cientfico del siglo XVIII Emmanuel Swedenborg, tambin l habl acerca de sus viajes a los mundos astrales del cielo y del infierno, habitados por espritus y formas pensantes. Monroe fund un instituto sin fines de lucro: El Instituto Monroe el cual ha enseado a decenas de miles de personas, tanto con cursos locales como mediante cursos a distancia, a emprender viajes extra corporales. Tan til fue su programa que l mismo fue adoptado por el Ejercito Norteamericano como parte de su entrenamiento estndar para videntes remotos (ver captulo 17).

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Captulo 17 Visin remota. Ella entr en trance, y mientras estaba en ese estado, nos dio la latitud y longitud de un punto. Enfocamos nuestras cmaras situadas en satlites hacia ese punto, y all estaba el avin perdido. Ex-presidente Jimmy Carter. El investigador de efectos psquicos, Ingo Swan invent el trmino visin remota como un trmino cientfico neutral, para describir el proceso por el cual un vidente percibe cierta informacin acerca de una localidad distante, usando algo diferente de los cinco sentidos conocidos. Inicialmente se refiri solamente a situaciones en las que el Sector Militar de EE.UU. usaba un mtodo de investigacin muy disciplinado, pero el trmino ha venido a ser de uso general para referirse a la facultad para percibir informacin oculta o remota por medios psquicos. Visin Remota y OBE: dos cosas diferentes. Existe una cierta confusin entre estos dos trminos. Puthoff y Targ escribieron en su ensayo clsico Un canal para percibir informacin a kilmetros de distancia en el escogieron el trmino visin remota como un trmino neutral libre de asociaciones y prejuicios, que existan con otros trminos, por ejemplo autoscopia, (un trmino mdico), exteriorizacin o disociacin (trmino de psicologa), clarividencia o experiencia fuera del cuerpo (de parapsicologa), o proyeccin astral (literatura oculta). Otros investigadores prefieren el trmino cognicin anmala. Los investigadores que intencionadamente practican ambas, visinremota y experiencia fuera-del-cuerpo afirman que hay diferencia entre ambos tipos de experiencia. Dicen que en la experiencia fuera-delcuerpo el que experimenta la prueba siente como si estuviese presente fsicamente, mientras que en la visin-remota el vidente puede 107

sincronizar con clarividencia todo tipo de informacin del objetivo que no es observable fsicamente. Joseph McMoneagle lo describe en su libro Secretos de la Visin Remota como sigue: el sensitivo de visin-remota se sienta en una habitacin y describe las percepciones de un objetivo situado en otra localidad. Entonces, l o ella puede describir con exactitud esa localidad, sin perder la percepcin de que est en la habitacin donde est su cuerpo. En la experiencia fuera-del-cuerpo el sensitivo percibe que ha viajado a esa localidad, y que est all presente con todas las sensaciones menos con la de su cuerpo fsico (McMoneagle 2000:176177). Investigacin militar de la visin remota. Durante ms de 20 aos, los militares de Estados Unidos tuvieron un presupuesto de setenta millones de dlares anuales para realizar investigaciones psquicas, especialmente con la visin-remota. Tan sorprendentemente como pueda sonar a quienes no estn familiarizados con los fenmenos psquicos, estas cosas y otras an mayores han sido y estn siendo realizadas en los Estados Unidos, Rusia y China. Francia se ha mantenido callada en este asunto, pero ellos tienen los sensitivos y el conocimiento psquico avanzado para participar en la investigacin de la visin-remota. En su interesantsimo libro de Jim Schnabel, Videntes Remotos-La Historia Secreta de los Espas Psquicos en Amrica (1997), cita numerosas fuentes de alta credibilidad, incluyendo a presidentes americanos, acerca de la realidad de la visin-remota aplicada a objetivos militares. A continuacin se relatan algunos de los testimonios de algunos de ellos, declaraciones sorprendentes que ya han encontrado su lugar en la historia de los fenmenos psquicos. Nunca me ha gustado entrar en debate con los escpticos, porque si alguien no cree que la visin-remota es real, es que no ha hecho su tarea.- General Mayor Edmund R. Thompson, Asistente del Jefe del Personal de Inteligencia del Ejrcito Americano (1977:81; Subdirector de Gerencia y Operaciones, DIA, 1982-84 (Schnabel 1997:cubierta). Nadie puede involucrarse durante algn tiempo en este asunto sin convencerse de que aqu hay algo.- Norm J., former seor 108

CIA, oficial encargado de la visin-remota (Schnabel 1997: cubierta). Hubo veces en que, basndose en nuestra informacin, ellos queran apretar botones y dejar caer bombas.- Dr. Hal Puthoff, antiguo director del programa de visin-remota (Schnabel 1997: cubierta). Ella entr en trance, y mientras estaba en ese estado, nos dio la latitud y longitud de un punto. Enfocamos nuestras cmaras situadas en satlites hacia ese punto, y all estaba el avin perdido.- Ex-presidente Jimmy Carter, recordando una operacin de visin-remota en 1978 (Schnabel 1997: cubierta). El Instituto de Investigacin de Stanford en los Estados Unidos, fue la arena donde fueron conducidos muchos experimentos originales. El fsico Hal Puthoff era all el jefe del Programa de Visin Remota. Algunos miembros del personal involucrados en esta proyeccin astral militar, programa de visin remota, de acuerdo con Schnabel en 1997, incluyeron a : Almirante Stanfield Turner, Director de la CIA 1977-91 General Mayor Ed Thompson, Asistente del Jefe del Personal de Inteligencia del Ejrcito. Tena conocimiento de que los rusos tenan tcnicas avanzadas en fenmenos psquicos que fueron utilizadas en espionaje militar, visin remota e hipnosis teleptica a larga distancia. Sargento Mel Riley (1978-90). Sargento Lyn Buchanan, Mayor Ed Dames y Coronel John Alexander, de la Inteligencia y Comando de Seguridad del Ejrcito Americano. Facultado de visin remota, Ingo Swan, quien fue el primer vidente sometido a las pruebas OBE. Richard Kennet, cientfico de la CIA, quien trabaj con Pat Price y con Hal Puthoff. Keith Harary, sensitivo dotado de visin remota. John McMahon, jefe de la Oficina de Servicio Tcnico de la CIA durante 1974-76, y despus Subdirector de la CIA; fue el funcionario que mayor impulso dio a la visin remota y lleg a ser tambin un vidente remoto, lo que hizo que se convenciera 109

de este fenmeno al ser l mismo el que experimentara tan sorprendentes fenmenos psquicos. Patrick Price, psquico altamente dotado, cuya visin remota es muy coincidente con la de Ingo Swan. Price, a travs de la visin remota describi los detalles de una instalacin secreta del Pentgono, en las colinas del pueblo Sugar Grove, en el Oeste de Virginia. Una de sus funciones secretas era la de interceptar las comunicaciones telefnicas intercontinentales, y el control de los satlites de espionaje americanos. Price fue tambin muy exacto en penetrar con su visin remota dentro de las instalaciones rusas en el Monte Narodnaya, en las remotas montaas al norte de los Urales. La CIA confirm la exactitud de la visin remota de Price.

Referencias en Internet. Existe un portal en Internet que contiene enlaces con artculos en peridicos y ensayos acadmicos y universitarios, realizados por lderes en el campo de la visin remota. El Dr. Hal Puthoff fue el director de investigaciones del programa inicial de Visin Remota de la CIA, en el Instituto de Investigaciones de Stanford. En su ensayo CIA-Instituto se publican los detalles de los resultados integrados del programa que l afirma facilit la evidencia inequvoca de la capacidad humana de acceder a eventos remotos en el tiempo y en el espacio. El fin oficial del programa de visin remota. Me asombra ver cmo este programa secreto, tan necesario para la seguridad, pudo existir durante tanto tiempo entre los militares de los Estados Unidos sin la fuerte oposicin de los materialistas, de la religin institucionalizada y de los fundamentalistas. Las agencias militares y de espionaje decidieron claramente que la visin remota haba demostrado objetivamente que las objeciones basadas en creencias religiosas subjetivas, no tenan validez. De acuerdo con varias fuentes, la CIA, por solicitud del Congreso, elimin el programa de visin remota y par su financiacin en 1995. La razn oficial dada fue la opinin desfavorable manifestada por dos cientficos. Sin embargo, de acuerdo con el libro Expedicin de la 110

Mente (1997) de Joseph McMoneagle, estos cientficos no recibieron el 99% de la informacin documentada, que era y todava est, clasificada como secreta, fue prohibido hablar con los videntes remotos o directores de programas y no recibieron medios de evaluar la efectividad operacional de la informacin (1997: 218-229). La visin remota se hace comercial. Varios de los sensitivos de videncia remota que participaron anteriormente en los programas militares, ahora utilizan sus facultades en empresas privadas, y se puede tomar contacto con ellos hacindolo con el Laboratorio de Ciencias del Conocimiento CSL, California. Puesto que la visin remota es ahora una actividad abierta, parece que est demostrando su efectividad en el mercado, a la fecha de escribir esto (2001). Buscando en Google se pueden encontrar ms de 610.000 entradas referentes a la visin remota. Poderes psquicos en China. Videntes Remotos y Sper psquicos. De acuerdo con Tim Rifart (1999) los militares rusos, chinos y agencias de inteligencia son tambin conocidas por estar fuertemente envueltas en la visin remota. Quienquiera que sepa alguna cosa sobre asuntos psquicos, estara ms que impresionado con lo que los chinos han logrado. Sin embargo, el gobierno chino solo ha permitido que informacin muy limitada sea conocida en el mundo sobre el verdadero poder de los sper psquicos chinos. Esa limitada informacin es ms que suficiente para darse cuenta de que China est, probablemente, ms avanzada psquicamente que Rusia, los Estados Unidos o cualquier otro pas de cuya seguridad dependa su seguridad y por ello ese hecho sea causa de alarma. Los chinos afirman tener sper psquicos como Zhang Baosheng, quienes han sido considerados capaces de acelerar la estructura molecular de sus cuerpos y penetrar objetos slidos, tales como paredes de ladrillos, a voluntad. Tambin afirman tener sensitivos de videncia remota altamente dotados; esto quiere decir que los chinos tienen, con seguridad, psquicos muy dotados que pueden leer documentos encerrados en una caja fuerte (Ver el libro de Dong y Rafill de 1997 Sper psquicos de China. 111

Cmo podra cualquier pas tener absoluta seguridad de guardar sus mayores secretos militares? Es posible que los chinos hayan usado a sus sper psquicos altamente dotados para robar documentos secretos de armas, como las bombas nucleares? Lo que los chinos afirman acerca de asuntos psquicos ha sido conocido en Occidente durante dcadas, por ejemplo, que cuando los vrtices de los tomos son acelerados, la materia puede penetrar a otra materia. Parece que los chinos tienen sper psquicos altamente dotados, cuyas mentes tienen la capacidad de aumentar la velocidad de los vrtices de las estructuras moleculares de sus cuerpos y estar en disposicin de penetrar las paredes, sean de acero o de cualquier otro material fsico. Hay que recordar que el gobierno chino financia los fenmenos psquicos y trata a sus psquicos dotados como tesoros nacionales. Tambin patrocina programas activos para reclutar a los psquicos dotados. Eso comienza con programas en las escuelas primarias, en los cuales seleccionan y entrenan a quienes muestran dotes psquicas. Paul Dong y Thomas E. Rafill segn dicen en su libro Los sper psquicos de China. La vasta poblacin de China, alentadas por un gobierno que diligentemente promueve la investigacin psquica, ha desarrollado un elevado porcentaje de seleccin con habilidades psquicas. Se estima que China tiene ahora 5.000 nios con facultades psquicas, entre 300 y 500 psquicos adultos y ms de 30 sper psquicos. Para aquellos escpticos de mentalidad cerrada que quieren mantener los fenmenos psquicos fuera de la agenda de seguridad, el resultado inevitable es dejar atrs a Occidente en asuntos de seguridad, lo que podra llevar a circunstancias devastadoras. Desea Occidente correr el riesgo de tal omisin? Con certeza absoluta, donde hay fenmenos psquicos avanzados se encontrar evidencia de la vida pstuma, estas dos realidades estn conectadas inevitablemente.

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Captulo 18 La Ciencia y las Experiencias Cercanas a la Muerte, o NDE (de las siglas en ingls Near Death Experiences. No parece haber muchas dudas acerca de que las NDE se producen en todas las culturas, y hay constancia de ello en todas las pocas de la historia escrita. Las NDE ocurren a jvenes y a viejos, a personas en todas las etapas de su vida, a aquellos que creen que la vida tiene una dimensin espiritual y a aquellos que no profesan ninguna fe. Hay numerosos ejemplos de personas que tuvieron una NDE en pocas en que ni siquiera saban que tales fenmenos existan. Dr. Peter Fenwick Las experiencias sentidas cercanas a la muerte, NDE, son argumentos poderosos a favor de la existencia de la vida pstuma. Las tcnicas mdicas de reanimacin se han ido perfeccionando cada vez ms, con lo cual muchas personas han podido regresar desde la frontera de la muerte clnica. Muchos de ellos cuentan una experiencia intensa y llena de significado, en la cual sienten estar vivos y fuera de sus cuerpos. Para muchos, la experiencia vivida cuando casi se muere, es algo sumamente poderoso desde el punto de vista emocional y espiritual. La evidencia de las NDE es consistente, aplastante y experimentada por muchas personas. Es tambin coincidente con las evidencias de otros fenmenos psquicos, como la OBE, as como con la informacin obtenida gracias a los mdiums fsicos y mentales, y a las apariciones. Los escpticos de mente cerrada mejor informados ya reconocen que no se puede negar la existencia de las NDE. Lo que se discute es su significado. Los psquicos dicen que en una situacin de crisis, cuando la muerte es casi inevitable, o que se percibe como inevitable, el doble etrico del cuerpo fsico llamado cuerpo astral, abandona al cuerpo fsico y experimenta las primeras etapas de la vida pstuma. Si la muerte no se produce, el cuerpo etrico regresa a su posicin dentro del cuerpo fsico. Los estudios han demostrado que las NDE ocurren despus de 113

enfermedades, cirugas, partos, accidentes, ataques cardacos e intentos de suicidio. Los escpticos dicen que no existe tal cuerpo etrico y que todas esas experiencias se relacionan con problemas del cuerpo fsico, que todo reside en la mente. Un pionero en este terreno fue el Dr. Raymond Moody Jr., quien comenz sus trabajos siendo un escptico. Su primer libro Vida despus de la Vida, de 1975 es considerado como una obra clsica que abre este campo ala investigacin moderna, y fue seguido por otros libros publicados en 1983 y 1988. Desde 1975 muchos estudios han sido hecho en muchos pases, tantos, que ya existen varias asociaciones internacionales y publicaciones peridicas dedicadas a la investigacin de las experiencias cercanas a la muerte. El excelente libro del australiano Cherie Sutherland (1992) contiene una bibliografa selecta de unas 150 investigaciones acadmicas. Quince elementos comunes. Moody descubri una asombrosa similitud en los relatos de 150 personas que haban vivido este tipo de experiencias, hasta el punto de que fue capaz de identificar quince elementos diferentes que se repetan una y otra vez en dichos relatos. Lleg a construir una experiencia tpica que contena todos estos elementos. Un hombre se est muriendo, y en el momento de mayor angustia fsica escucha que su mdico le declara muerto. Comienza entonces a or un ruido muy desagradable, como un timbre o zumbido muy agudo, y al mismo tiempo siente como si se moviera a gran velocidad por un tnel muy oscuro. Despus de esto, siente que est fuera de su cuerpo fsico, pero contina en el entorno inmediato y puede ver su propio cuerpo a cierta distancia, convirtindose en espectador. Observa los intentos de reanimacin desde este ventajoso punto de observacin, cargado de emocin. Pasado un rato, comienza a sentirse ms acostumbrado a esa curiosa condicin. Nota que an posee un cuerpo, pero dicho cuerpo es de una naturaleza muy diferente y con facultades muy diferentes de aquel que ha dejado atrs. Muy pronto comienzan a pasar otras cosas. Otros vienen a su encuentro para ayudarle. Comienza a ver a los espritus de 114

parientes y amigos ya fallecidos, y otro espritu muy amoroso al que nunca haba visto antes, un ser de luz, aparece ante l. Este ser le formula una pregunta telepticamente que le hace efectuar una evaluacin de toda su vida y le ayuda a hacerle ver una panormica instantnea de los momentos culminantes de la misma. En determinado momento, siente que se est acercando a una barrera o borde, que parece significar la frontera entre la vida terrenal y la otra vida. Sin embargo, siente que debe regresar a la tierra, pues el momento de su muerte an no ha llegado. Se resiste a regresar puesto que est emocionado por sus nuevas experiencias en ese estado y se siente muy a gusto, por lo que no desea regresar a su cuerpo fsico. Se encuentra lleno de sentimientos muy intensos de alegra, amor y paz. No obstante, a pesar de esa actitud, de alguna manera consigue reunirse con su cuerpo fsico y revive. Despus, intenta contrselo a otros, pero tiene dificultades para hacerlo. En primer lugar, no encuentra palabras humanas adecuadas para describir estas experiencias vividas, no terrenales, y tambin percibe que los dems se burlan de l, as que deja de contarlo. An as, la experiencia afecta su vida profundamente, y en especial su visin de la muerte y su relacin con la vida (Moody 1975:21-23). El Dr. Kennet Ting, quien llev a cabo un estudio cientfico de las experiencias cercanas a la muerte en 1980, confirma lo descubierto por el Dr. Moody, pero descubre que las personas pasan por esta experiencia en varias etapas, y que algunos solo experimentan las primeras de ellas. Otros estudios, como los de Karlis Osis y Erlendur Haraldsson (1977), Michael Sabor y Sarah Kreutziger (1976), Elisabeth Kbler-Ross (1983), Craig Lundahl (1981) y Bruce Greyson y Ian Stevenson (1980) describen experiencias similares. La visin durante la inconsciencia. El Dr. Sabor, un cardilogo de Georgia, entrevist a 100 pacientes que estuvieron muy cerca de la muerte. El 61% de ellos experimentaron NDE clsicas, muy similares a las publicadas por Moody en 1975. Muchos de los pacientes que han sido reanimados han descrito con grandes detalles tcnicos, exactamente lo que pas en la sala de operaciones durante el tiempo que estuvieron inconscientes, o 115

supuestamente muertos. El Dr. Sabom investig la hiptesis de que estos pacientes estuviesen influenciados por su imaginacin creativa, o el conocimiento que subconscientemente haban adquirido a travs de la situacin previa al estado de emergencia. Entrevist a un grupo de pacientes cardacos con experiencia, pero que no haban tenido NDE, y les pidi que imaginasen estar viendo a un equipo de mdicos reanimando a una vctima de ataque cardaco, y que describiesen con tanto detalle como pudiesen los pasos que tomaban. Para sorpresa suya,, el 80% de ellos describieron errneamente el proceso. Por otro lado, ninguno del grupo que afirmaba haber presenciado su reanimacin mientras estaban fuera de su cuerpo, cometi un solo error en la descripcin del procedimiento (Sabom 1980: 120-121). Una experiencia comn. Ahora ya hay millones de personas en todo el mundo que han tenido una experiencia cercana a la muerte. En 1933, una encuesta realizada por Gallup Jr. inform de que casi ocho millones de americanos, aproximadamente el 5% de la poblacin adulta, haban tenido una experiencia de ese tipo (Gallup 1982). Una encuesta australiana de 1989, realizada por Allan Kellehear y Patrick Heaven encontr que el 10% de un total de 179 personas haba experimentado, por lo menos, cinco elementos de una NDE. Estudios realizados en localidades geogrficas a todo lo ancho del globo terrqueo, han llegado notablemente a las mismas conclusiones: el estudio de Margot Grey sobre las NDE en Inglaterra (Grey 1985), el de Paola Giovetti en Italia (Giovetti 1982), el de Dorothy Counts en Melanesia (Counts 1983) y el de Satwant Pasricha y Ian Stevenson en India (1966). Ms estudiosos siguen saliendo de diferentes pases con regularidad y ejemplos histricos demuestran que la experiencia ha sido notablemente slida a lo largo de los tiempos (vase el relato de Platn de la NDE en La Repblica). No obstante, mientras estas experiencias se ha sucedido a travs de la historia de la humanidad, solo en los ltimos veinte aos ha sido que la gente se ha sentido con libertad de hablar sobre estas experiencias y del efecto que han ejercido sobre sus vidas. 116

Regresando con informacin inexplicable. Hay muchos relatos de NDE realizados por gente que ha regresado con informacin veraz, la cual desconocan. sta incluye la identificacin de antepasados que han sido reconocidos por medio de fotos, ver a hermanos que murieron antes de su nacimiento, secretos familiares, etc. Otros pudieron documentar informacin sobre hechos futuros (ver por ejemplo Eadie 1992, Brinkley 1994 y Atwater 2000:204). Efectos posteriores comunes. De acuerdo con la Asociacin Internacional para los Estudios Cercanos a la Muerte, cerca del 80% de quienes experimentan los estados de casi muerte aseguran que sus vidas cambiaron para siempre. Ellos sienten diferencias fisiolgicas y psicolgicas a escala masiva, que les puede causar grandes dificultades en el reajuste de su vida a lo largo de unos siete aos de promedio, especialmente durante los tres primeros aos. Esto se aplica, tanto a quienes han sentido esas experiencias durante su vida infantil, adolescencia o adulta. Estos efectos posteriores son compartidos por personas, incluyendo nios que han tenido experiencias intensas en un sueo particularmente vivido, meditando o que escaparon de morir por muy poco. Cherie Sutherland, una investigadora australiana, entrevist a 50 personas que haban sobrevivido a las NDE y encontr que los efectos que haban producido en las vidas de estos supervivientes haban sido admirablemente beneficiosos y muy diferentes de los efectos producidos por las alucinaciones provocadas por las drogas o sustancias qumicas. Identific muchos efectos que han sido aprovechados por otros estudios posteriores, por ejemplo Ring (1980 y 1984) y Atwater (1988). Estos efectos incluyen: creencia universal en la vida pstuma una proporcin elevada (80%) que creen en la reencarnacin ausencia total de temor a la muerte cambio dramtico de la religin organizada a la prctica espiritual un aumento estadsticamente significativo de la sensibilidad psquica visin ms positiva de s mismo y de los dems 117

aumento del deseo de estar solo aumento del sentido de voluntad falta de inters en el xito material, unido a un marcado aumento en el inters del desarrollo espiritual el cincuenta por ciento experimentaron mayores dificultades en sus relaciones intimas, como resultado del cambio de prioridades aumento, en el sentido de cuidar su salud la mayor parte pas a tomar menos alcohol casi todos dejaron de fumar la mayor parte dej de usar medicinas de la industria farmacutica la mayor parte pas a ver menos programas de televisin la mayor parte ley menos diarios aumento del inters por las curas alternativas aumento del inters en aprender y en el auto desarrollo el 75% experimentaron un gran cambio en sus carreras hacia reas en las que se ayuda a los dems

Los sper vivientes manifiestan un mayor nivel de facultades psquicas. Un estudio americano independiente, realizado por el Dr. Melvin Morse determin que los que sobreviven de las NDE tenan tres veces ms experiencias psquicas comprobables que el resto de la poblacin en general; con frecuencia no podan usar relojes de pulsera y, a menudo, tenan problemas relativos a la conduccin de la electricidad, tales como el de causar cortocircuitos en los ordenadores porttiles y el de borrar el contenido de las tarjetas de crdito (Morse 1992). Encontr tambin que los que haban tenido NDE daban ms dinero a las instituciones de caridad que las dems personas, eran ms propensos a trabajar como voluntarios en la comunidad o en las profesiones de auxilio, no sufran de abuso de drogas y coman ms frutas y vegetales que la poblacin restante (Morse 1992). Explicaciones alternativas. 118

Naturalmente que las NDE no pueden ser aceptadas simplemente sin examinar las siguientes explicaciones posibles: Estn inventndolas? Como ya ha sido dicho, quienes estudian las NDE, tales como cientficos, mdicos, psiclogos, escpticos y otros investigadores, ahora afirman con certeza absoluta que las NDE s que existen. Algunos cardilogos que investigaron las NDE supusieron que no existan, pero luego cambiaron de parecer. Michael Sabom, el cardilogo mencionado anteriormente, admiti que antes de comenzar l estaba seguro de que las NDE deban ser patraas conscientes de quienes decan haberlas sentido, o de quienes daban esa informacin. Sin embargo, una vez que comenz a investigar se qued absolutamente pasmado por la autenticidad de los fenmenos. Otro cardilogo que inicialmente era escptico fue Maurice Rawlings, quien afirma en su libro Ms all de la Puerta de la Muerte (1978) que l siempre crey que la muerte era la extincin total, hasta que un da un cartero de cuarenta y ocho aos cay muerto en su oficina. Cuando l comenz a hacerle los auxilios para reanimarle, el afectado comenz a gritar: Estoy en el Infierno! Saquenme del Infierno!. Al principio Rawlings dice que le dijo: Qudate con tu infierno, estoy tratando de revivirte!, pero que paulatinamente se fue convenciendo por el pavor que manifestaba el hombre, que trataba de revivir. La experiencia fue tan traumtica y convincente que el Dr. Rawlings procedi a escribir libros al respecto. Hemos de creer en la palabra de un cardilogo altamente calificado, el cual nos dice que su vida cambi despus de esa experiencia. Las experiencias dantescas o parecidas al infierno, son muy comunes en las NDE, y han estado sujetas a una investigacin a fondo, por parte de Bruce Greyson, MD y de Nancy Evans Bush, MA. Explicacin farmacolgica? Algunos sugieren que las NDE son un producto de la administracin de drogas al paciente durante el tiempo de su crisis. Drogas, como la ketamina y la morfina se las supone ser las causantes. Moody investig esa hiptesis, y la rechaz (Moody 1975: 160-161). Lleg a esta conclusin porque a muchos de los pacientes que experimentaron NDE 119

no les haban dado drogas, ya que las visiones inducidas por drogas son marcadamente diferentes entre si y diferentes de las NDE genuinas, tanto en intensidad como en contenido, y no tenan los profundos efectos duraderos. Algunos investigadores, incluyendo a R.K. Siegel, han informado de que algunos de los que han tomado drogas alucingenas, como LSD, han tenido experiencias similares a las NDE, pero tambin hemos sido informados de que hay diferencias distinguibles entre los efectos del LSD y las NDE. Esto ha sido considerado efectivamente por Moody y tambin por otros. Por una falta de oxgeno? En ocasiones se argumenta que las NDE son producidas por la falta de oxgeno, y que es una reaccin normal en un cerebro agonizante. Sin embargo, muchas personas han experimentado las NDE antes de que hubiese ninguna fatiga fisiolgica, y en algunos casos no haba dao fsico alguno (Moody 1975:163). Sabom, coincidiendo con el Dr. Fenwick, not que en los casos genuinos de falta de oxgeno se produce un oscurecimiento progresivo y confusin de las habilidades del conocimiento, condiciones no informadas por quienes han tenido NDE (Sabom 1980: 176). Se han producido varios intentos de considerar que las NDE bsicamente son la realizacin de deseos, que segn su cultura, se est deseando. Sin embargo, Ring (1984), Sabom (1982) y Grosso (1981) han comprobado que no hay conexin ni correlacin entre las creencias religiosas y las NDE. Otros psiclogos, como Uri Lowental (1981) han argumentado sin dar ninguna evidencia, que las NDE son una vuelta a vivir la experiencia del nacimiento. Su hiptesis es considerada generalmente como una especulacin intil. Los psiclogos Kletti y Noyes (1981) han afirmado que las NDE representan una despersonalizacin y fantasas agradables, que significan una forma de proteccin psquica contra la amenaza de destruccin. Sin embargo, esta explicacin tambin ha sido contradicha por Gabbard Twemlow (1981), quienes apuntan que, mientras la despersonalizacin ocurre usualmente en personas entre los 120

15 y los 30 aos de edad, es virtualmente infrecuente en personas mayores de 40 aos. Otros han propuesto que las NDE son formas de alucinacin autoscpica , esto es, un desorden psicolgico muy poco frecuente. Pero tanto Sabom (1982) como Gabbard y Twemlow (1981) encontraron que eso es muy poco probable en base a un sinnmero de diferencias significativas. Explicaciones neurofisiolgicas? Moody consider los paralelos entre la revisin de la vida anterior de los pacientes que tuvieron NDE y las escenas retrospectivas experimentadas por los pacientes con anormalidades neurolgicas. Concluy que ambas eran esencialmente diferentes, puesto que las escenas retrospectivas eran casuales y referentes a hechos triviales olvidados despus del ataque, mientras que en la comprobacin de los eventos de las NDE, stos eran ordenados cronolgicamente y refirindose a los puntos ms relevantes de la vida, fueron vistos de una vez y constituyeron una visin unificada, lo que le dio a la persona una mejor comprensin del propsito de su vida (Moody 1975: 166). Cerebro moribundo? El Dr. Peter Fenwick es un socio del Colegio Real de Psiquiatras, y un neuropsiquiatra con reputacin internacional, es especialista en la interfase entre el cerebro y la mente y el problema de la conciencia. Es una autoridad en Inglaterra, muy destacado en la NDE y es Presidente de la Asociacin Internacional para los Estudios de casos Cercanos a la Muerte. Junto con su esposa Elizabeth, tambin una cientfica profesional de Cambidge, el Dr. Peter Fenwick hizo una investigacin a fondo del argumento esgrimido por los materialistas y escpticos de que una NDE es causada por los efectos fisiolgicos del cerebro cuando se est agonizando (Fenwick 1996). El argumento de los psiclogos contra los NDE tiene que ser visto a la luz de su limitado conocimiento del funcionamiento del cerebro. Los psiclogos no tienen la profundidad necesaria de la prctica profesional y acadmica que tienen los neuropsiquiatras, como el Dr. Fenwick, para evaluar profesionalmente la fisiologa de las NDE. La preparacin 121

profesional de los psiclogos incluye solamente un entrenamiento bsico en fisiologa. Si damos una ojeada a cinco libros de texto de Psicologa estndar en las universidades, veremos que el estudio del funcionamiento del cerebro constituye menos del 5% de todo el aprendizaje. En los entrenamientos de psicologa no se practica la ciruga, y mucho menos en el campo altamente especializado de la ciruga del cerebro humano. Si alguien quisiera oponerse al Dr. Fenwick tendra a su disposicin toda la informacin necesaria para evaluar con exactitud si la NDE puede ser explicada por lo que est sucediendo en el cerebro agonizante. El Dr. Fenwick asegura que esos psiclogos escriben tonteras cuando se aventuran a opinar en reas del conocimiento, fuera de su competencia tcnica, conocimiento que ellos no tienen, que no comprenden y que est fuera de su trabajo diario. El Dr. Fenwick es crtico con los escpticos: Ellos, simplemente no tienen el conocimiento.Tanta tontera se dice acerca de las NDE por gente que no tienen que trabajar a diario con esas cosas. Yo estoy absolutamente seguro de que tales experiencias no son causadas por falta de oxgeno, ni por endorfinas, ni por nada por el estilo. Ciertamente que ninguna de estas cosas explicara la calidad trascendental de muchas de estas experiencias, el hecho de que la gente perciba un sentido de prdida absoluta cuando dejan atrs a los dems. (Fenwick 1995: 47). En su consulta de neurociruga trabaja constantemente con gente que se siente confusa, desorientada, y con cerebros lesionados; as es que el Dr. Fenwick seala: Lo que est muy claro es que cualquier desorientacin de la funcin del cerebro lleva a una desorientacin de la percepcin y a la reduccin de la memoria. No se pueden tener experiencias altamente estructuradas y que se recuerden claramente con un cerebro muy lesionado o desorientado (Fenwick 1995: 47). Tambin rechaza el argumento de las endorfinas: En cuanto al asunto de las endorfinas, aumentamos su efecto todo el tiempo, porque diariamente le damos morfina a miles de personas. Eso 122

les tranquiliza ciertamente, pero no produce experiencias estructuradas (Fenwick 1995: 47). A los escpticos con mentalidad cerrada les pedimos que respondan a lo siguiente: * Si una NDE es el resultado de un cerebro moribundo, tambin debera pasarle a todos los que se estn muriendo. Por qu no todos los que estn cerca de morirse cuyo cerebro est moribundo experimentan una NDE? * Si la NDE es el cumplimiento de un deseo, por qu no todas las NDE son positivas? Por qu algunos que tienen experiencias neutras y/o horribles NDE o negativas, segn lo documenta Phyllis Afwater (1994). * Si la NDE es producida por la liberacin de endorfinas, qu evidencia objetiva existe que indique que la liberacin de endorfinas necesariamente produce una revisin de la vida en forma ordenada? * Qu evidencia objetiva existe que demuestre que la liberacin de endorfinas lleve a un fallo del sentido del tiempo y su relacin con la persona? * Por qu es que casi todos los que viven una NDE experimentan una transformacin permanente, consistente en una elevacin espiritual y una forma de vivir ms espiritual? * Por qu la mayora de los que tienen NDE relacionan su motivacin esencial, recientemente encontrada (cambio de actitud), con la experiencia que tuvieron saliendo fuera de su cuerpo? * Qu prueba objetiva hay para demostrar que comprendiendo el papel del sistema lmbico y del lbulo temporal pueda explicar las experiencias de familiaridad, perspicacia, vulgaridad repetitiva y el aumento, estadsticamente significativo, de las experiencias psquicas que siguen a las NDE? * Cmo explican los escpticos las increbles coincidencias entre NDE y OBE? Insuficientes explicaciones fsicas. Elizabeth Fenwick, coautora del libro La verdad a la luz Una investigacin sobre 300 casos de Experiencias Cercanas a la Muerte (1996) comenz su investigacin pensando que todo podra ser 123

explicado en trminos cientficos, pero despus de investigar concluy que: Si bien es cierto que se pueden encontrar razones cientficas para algunas de las NDE, no encuentro ninguna explicacin para todos los casos. Estos casos hay que explicarlos en su totalidad, y los escpticos.simplemente no hacen nada de eso. Ninguna de las explicaciones puramente fsicas satisface a los escpticos, pues subestiman ampliamente el alcance de las NDE, las cuales no son un conjunto de sucesos que ocurran al azar, sino que se trata de un acontecimiento altamente organizado y detallado (Fenwick 1995:47). Estos puntos de vista son sostenidos mediante un estudio de NDE llevado a cabo en Holanda por el cardilogo Dr. William van Lommel y su equipo, quienes estudiaron 345 casos de personas que habran muerto si no se les hubiere reanimado. El 10% de ellos recordaron una sustanciosa experiencia NDE y el 8% una experiencia no tan completa. Los resultados con estos pacientes fueron comparados con los de un grupo de control idntico ( en trminos de la seriedad de su enfermedad), que no tuvieron NDE, de acuerdo con el Dr. Van Lommel (1995) dice: Nuestro hallazgo ms notable fue que las NDE no tienen una raz mdica ni fsica. Todos los pacientes sufrieron la falta de oxgeno, a todos se les administr morfina, todos fueron vctimas de fatiga nerviosa intensa; entonces, esas no son las razones para que el 18% hayan tenido NDE y el 82% no. Si las NDE fueran provocadas por cualquiera de esas razones, todos las habran tenido (Van Lommel 1995). De forma similar, Ivonne Kason, una psiquiatra canadiense ha encontrado a lo largo de su prctica clnica a gente no muy cercana a la muerte que informan haber tenido una experiencia NDE; entre estas personas se incluan a pacientes que crean realmente que iban a morir y a los que estaban meditando (Kason 1994:73). Sin duda las NDE, juntamente con las OBE y dems evidencias objetivas de los fenmenos psquicos presentadas en este trabajo, constituyen un argumento muy poderoso a favor de la existencia de la vida pstuma. 124

Captulo 19 La Ciencia y las Apariciones. Yo haba diseado un psicomanteo, como los antiguos griegos, al cual la gente podra ir a consultar con los espritus de los finados. Estaba claro que, con la debida preparacin, la gente podra ver apariciones de sus queridos difuntosen vez de decirle a un especialista en terapias cmo se sentan al perder a un esposo o un hijo, podan hablar directamente con el ser querido Dr. Raymond Moody. Ver una aparicin la forma de una persona no presente fsicamente es compatible con el argumento de que todos sobrevivimos a la muerte fsica. La evidencia objetiva de las apariciones se obtiene por medio de estudios de casos y de apariciones producidas en el laboratorio. Un fenmeno muy comn. Las apariciones son un tema frecuente en la literatura y leyendas de todos los pases y en todos los tiempos. Han sido estudiadas cientficamente desde 1882 por lo menos, y los resultados nos demuestran que este estudio ha sido realizado con amplitud (Currie 1978: 17 Bayless 1973: 17). La primera investigacin sistemtica de las apariciones, fue instituida por la Sociedad Inglesa para la Investigacin Psquica, en 1882. El resultado fue incluido en el libro Fantasmas de los Vivos por Myers, Podmore y Gurney. En el ao 1889 comenz un estudio internacional mucho ms detallado, en el que se recibieron 32.000 casos de videncias o apariciones y fueron recibidos 17.000 mensajes en ingls. El informe publicado en 1894 llena casi todo el Volumen X de los Procesos de la Sociedad para la Investigacin Psquica de Londres. Estudios complementarios fueron realizados por la Sociedad Americana para las Investigaciones Psquicas y por el investigador francs Camille Flammarion, el cual reuni miles de casos que public en su libro Lo Desconocido (1900), Harper y Hermanos, en Londres y Nueva York, y La Muerte y 125

su Misterio (1925) tambin publicaron que las comunicaciones despus de la muerte eran un fenmeno ampliamente conocido. Un socilogo de la Universidad de Chicago realiz un muestreo con 1.467 americanos en el que les preguntaba si haban sentido alguna vez algn contacto con alguien que haba fallecido; el 27% respondieron que si (Greenley 1975). Una consulta similar realizada en Islandia dio como resultado que el 31% dijeron que s lo haban tenido (Haraldsson y Al 1976). El Dr. W.D. Rees, un mdico britnico, en un muestreo realizado con viudas, en Gales, encontr que el 47% de las consultadas haban tenido experiencias, y a menudo repetidas veces durante varios aos, lo que las convenci de que sus difuntos esposos haban estado en contacto con ellas (Rees 1971: 37-41). Un experimento ingls anterior, realizado por el Dr. P. Marris (1958) haba encontrado la cifra del 50%. Este estudio fue repetido en Canad por el Dr. Earl Dunn (1977: 121122), quien tambin encontr que el 50% de viudos y viudas haban experimentado contactos. Muchas de esas personas pensaron que se estaban volviendo locas y no le haban contado a nadie sus experiencias porque esperaban ser ridiculizadas. Los nios que mueren, generalmente hacen contactos. Varios estudios realizados han encontrado que una alta proporcin de padres cuyos hijos mueren, es frecuente verlos u orlos a los pocos meses despus de su fallecimiento, lo que les sirve de gran consuelo. El Dr. Melvin Morse, un pediatra que ha hecho estudios extensos sobre personas difuntas y moribundos afirma que son tan comunes las videncias que es raro que alguien pierda a un padre o un hijo y que no los vea de nuevo en una visin relacionada con su muerte (Morse 1994: 135). No son alucinaciones. Hay muchas razones por las cuales estas apariciones no pueden ser consideradas como alucinaciones, ni realizacin de anhelos o productos de la mente inconsciente. 1.- La normalidad de los testigos En la mayora de estos casos, la persona estaba en un estado mental perfectamente normal, libre de ningn choque emocional o de euforia. 126

Las experiencias fueron totalmente inesperadas y se llevaron a cabo en crculos familiares. Los testigos tampoco tenan facultad medimnica ni teleptica; es raro que esos testigos digan que tuvieron ms de una o dos experiencias en su vida (Tyrrell 1963: 23). En muchos casos, los testigos eran gente de gran credibilidad, entrenada cientficamente. 2.- Fenmenos objetivos Una aparicin, a menudo incluye fenmenos fsicos, tales como el movimiento o la rotura de objetos, y produccin de sonidos tales como pasos, que han sido grabados en cinta magnetofnica. Se ha observado que las apariciones producen sombras, se reflejan en espejos, vuelcan muebles, dejan perfumes, dan empujones, etc. En resumidas cuentas, demuestran todas las facultades de una entidad fsica real. En algunos casos, las apariciones han dejado muestras de su escritura. Elisabeth Kbler-Ross, una doctora con mucho talento, marc nuevos rumbos a los estudios entre muertos y moribundos. Afirma que una paciente suya se le apareci cuando estaba pensando en dejar su carrera. La paciente Sra. Schwartz se subi con ella en el mismo ascensor y la acompa hasta su oficina donde le dijo que no abandonara sus trabajos de muertos y moribundos. Kbler-Ross pens que estaba alucinando, porque la Sra. Schwartz haba muerto diez meses atrs, y cuando le pidi que firmara y fechara una nota, la mujer lo hizo y desapareci (Kbler-Ross 1997: 178). 3.- Vistos por ms de una persona Muchos de los casos registrados han sido vistos por ms de una persona. Por ejemplo, en un caso registrado por la Sociedad para la Investigacin Psquica, nueve residentes de una casa, en Ramsbury, Inglaterra, vieron la aparicin de un hombre que haba fallecido diez meses antes. Esta visin se realiz separadamente y en grupo, de febrero a abril. Invariablemente fue visto junto al lecho de su moribunda viuda, colocndole la mano en la frente, y a veces hasta durante media hora (Holzer 1965: 52-56). El Profesor Hart, en su libro El Enigma de la Supervivencia (1959) afirma que entre uno y dos tercios de las apariciones son vistas por ms de una persona, y de forma diferente por cada observador, de acuerdo con su perspectiva. 127

4.- Transmitiendo informacin desconocida para el observador En muchos casos, la persona que se aparece proporciona informacin que el observador desconoce: cmo muri, dnde est enterrada, etc. En un caso famoso aceptado por las Cortes Americanas el caso del Testamento Chaffin un padre de familia que haba fallecido se apareci y habl con uno de sus hijos, y le dio detalles de dnde poda encontrar su testamento. En algunos casos, la gente aparece aparentemente con la expresa intencin de salvar a seres queridos en peligro. Esto le pas a Elaine Worrell quien viva con su esposo Hal en el piso superior de un edificio de apartamentos, Oskaloosa, Iowa. Un da, ella vio a un joven en el pasillo que le haca seas para que le siguiera y la llev por las escaleras hasta el apartamento inferior donde viva una viuda, a quien ella apenas conoca. Encontr a la viuda desvanecida en una cama y que haba perdido ya el pulso. Llam a un mdico que la atendi, y despus de recuperarse le mostr una foto de su difunto marido. Elaine reconoci de inmediato al joven que la haba llevado al apartamento (Holzer 1963: 138-141). Apariciones en la hora de la muerte. Un gran nmero de apariciones relacionan a una persona que ha muerto recientemente y que se le aparece a uno o ms de sus seres queridos, para anunciarles el hecho de su fallecimiento. En muchos casos, la muerte era inesperada y ms tarde se confirma que ocurri inmediatamente antes de la aparicin. Varios ejemplos confirmados en varios estudios incluyen: el caso del subteniente Leslie Poynter, muerto en accin. A las 9 pm. de la noche de su muerte, se le apareci a su hermana en Inglaterra, entr en su dormitorio, se inclin, la bes y se desvaneci sonriendo felizmente. Dos semanas despus, la familia recibi un telegrama informando de su muerte, acaecida un poco ms temprano del da de la aparicin (McKenzie 1971: 116-117). El caso de la Sra. Pacquet, cuyo hermano Edmundo se le apareci seis horas despus de ahogarse en el mar, e hizo una representacin de cmo una cuerda se le haba enredado en las 128

piernas y le haba arrastrado por la borda (Citad en Rogo 1974: 16-17). El caso de la Sra. Gladys Watson, quien fue despertada de su profundo sueo por alguien llamndola por su nombre. Al despertarse vio a su abuelo paterno que le dijo: No temas, soy yo y acabo de morir. Cuando ella despert a su esposo, l no quiso creerlo y telefone a la familia, quienes le informaron de la muerte inesperada del abuelo, pocos minutos antes (Spraggett 1975: 45-46).

Pactos de muerte. Segn relata Bennett (1939:282) cerca de uno de cada veinte casos en la SPR estn relacionados con pactos de muerte cuando dos personas se prometen que quien muera primero intentar aparecrsele a la otra. Hay una gran evidencia de estos acuerdos, los cuales se han realizado incluyendo: el caso de Lord Brougham, un miembro de la Cmara de los Pares que viajaba por Suecia. De repente vio la aparicin de un amigo universitario a quien haca muchos aos que no vea. Ms tarde recibi una carta confirmando que su amigo haba fallecido en India a la hora exacta de la aparicin. Mientras estudiaban los dos, a menudo haban hablado sobre el asunto de la supervivencia, y haban firmado un acuerdo con su propia sangre que quien muriese primero se le aparecera al otro (Citado en Jonson 1971: 198-199). La Sra. Arthur Bellamy de Bristol, quien hizo un acuerdo similar con una amiga de la escuela a quien no haba visto haca aos. Una noche, despus de la muerte de su amiga, el Sr. Bellamy vio a una seora sentada en la cama, junto a su esposa que dorma. Ms tarde identific a la misma amiga mediante una fotografa (Bennett 1939: 131-132). Apariciones realizadas en el laboratorio. El Dr. Raymond Moody, que se hizo famoso por sus estudios pioneros en Experiencias Cercanas a la Muerte trabaj buscando la manera de facilitar la aparicin de entidades espirituales provocadas bajo condiciones controladas. Tom como modelo los trabajos clsicos de la 129

Grecia Antigua, los cuales sugeran que cuando la gente quera tomar contacto con un ser querido ya fallecido, consultaban un orculo en un psicomanteo. Un psicomanteo es un laboratorio construido especialmente, utilizando espejos para facilitar el proceso psquico. Parte del proceso fsico real, incluye el envo de mensajes telepticos, enviando vibraciones a los receptores de la vida pstuma. Moody ha reconstruido el proceso con resultados sorprendentes el 85% de sus pacientes que se preparan durante un da entero, toman contacto con un difunto querido pero no necesariamente con el que esperaban encontrarse. En la mayora de los casos, esto sucede en su psicomanteo especialmente construido, pero en el 25% de los casos sucede despus, en sus casas; a menudo el paciente se despierta y ve la aparicin al pie de la cama (Moody 1993: 97). El fenmeno del psicomanteo est todava en las etapas iniciales, pero se est propagando continuamente a travs de los Estados Unidos. Hay gente que se est entrenando para ser monitores que faciliten la actuacin con el psicomanteo. Uno de los aspectos ms fascinantes de esto es la oportunidad de continuar obteniendo resultados objetivos. De acuerdo con Dianne Arcngel, una colaboradora del Dr. Moody, en algunos casos, cuando se hace contacto, la persona que lo buscaba recibe informacin que desconoca (Arcngel 1997). El potencial de posibilidades es enorme, y el proceso se perfecciona continuamente. Todos los colaboradores de Moody insisten en que este contacto no es ninguna alucinacin, ya que hay una clara comunicacin en las dos direcciones, y en algunos casos, contacto fsico. Moody mismo expresa su asombro cuando dice que: Se confirm que las reuniones donde se producan videncias experimentales eran hechos reales, no fantasas, ni sueos. Hasta ahora, casi todos los implicados han asegurado que sus encuentros fueron totalmente reales y que ante ellos han estado, en presencia viva, sus seres queridos que ya haban fallecido (Moody 1993: 97). Dice tambin que todas las apariencias son que la persona est experimentando un hecho paranormal, y del mismo modo que la Experiencia Cercana a la Muerte, cambia la perspectiva de la vida del sujeto y le conduce a ser ms bondadoso, ms comprensivo y a temerle menos a la muerte (Moody 1993: 98). 130

Moody facilita instrucciones completas para crear cada uno su propio psicomanteo en su libro Encuentros Visionarios con los Difuntos Seres Queridos (1993 Ballantine Books New York, por Raymond Moody y Paul Perry).

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Captulo 20 Videncias en el lecho de muerte. Una nueva idea, primero es condenada como ridcula y luego descartada como trivial, hasta que finalmente se convierte en algo que todo el mundo conoce. William James A travs de todo el presente siglo se han publicado libros detallando observaciones hechas por doctores y enfermeras sobre pacientes moribundos. Aunque las videncias en el lecho de muerte se pueden encontrar en la literatura y en el conocimiento popular de todas las pocas, eran raramente mencionadas en la literatura cientfica, hasta finales de 1920, cuando fueron estudiadas por Sir William Barrett, un profesor de fsica de Colegio Real de Ciencia, de Dubln. l se interes en esta materia cuando su esposa, que era cirujano obstreta, lleg a casa una noche y le cont el caso de una mujer que haba muerto en el hospital ese da de una hemorragia, despus de dar a luz. Justo antes de morir la mujer, Doris, se sent y se mostr muy excitada por haber visto un paisaje maravilloso, y dijo que su padre haba venido a escoltarla para ir al otro lado. Lo que result ms sorprendente para los Barretts fue el hecho de que la mujer, sbitamente expres sorpresa de ver a su hermana llamada Vida, junto a su padre. Parece ser que la hermana de Doris, haba muerto solo tres semanas antes, pero como Doris haba estado tan enferma, la muerte de su querida hermana haba sido mantenida en secreto para que a ella no le afectase. Esta historia result ser tan edificante para Barrett que emprendi un estudio sistemtico de las visiones en el lecho de muerte. El suyo fue el primer estudio cientfico que lleg a la conclusin de que la mente del paciente moribundo, en muchas ocasiones es clara y racional. Tambin inform de un nmero de casos en los cuales el personal mdico o los familiares presentes compartieron la videncia del paciente moribundo. 133

Su libro publicado en 1926 fue titulado Visiones en el Lecho de Muerte. En l se destaca que: Muchas veces, en el momento de la muerte, las personas ven a un amigo o familiar al lado de su cama, de quin pensaban que an estaba vivo. Cuando se comprob se vio, que en todos los casos la persona que ellos vieron haba muerto antes, sin su conocimiento. Nios moribundos, frecuentemente expresan sorpresa porque los ngeles que ellos ven esperndoles no tienen alas. En los aos 1960, el Dr. Karlis Osis, de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica hizo un estudio piloto de videncias en el lecho de muerte, las cuales confirmaron las conclusiones a las que haba llegado Barrett y que ms tarde fueron verificadas a travs de diferentes culturas. Sus descubrimientos fueron: La clase de videncia ms comn era referente a personas que haban muerto antes que ellos. Las videncias, usualmente eran de corta duracin, de unos cinco minutos o menos. Los pacientes moribundos decan que el visitante haba venido con el propsito de llevarles consigo. Las creencias en la vida pstuma no influyen en la frecuencia o clase de aparicin vista. La mayora de los pacientes sujetos a estudio no haban tomado drogas que pudieran causar alucinaciones. En 1977, el Dr. Osis y su colega el Dr. Erlendur Haraldsson publicaron un libro titulado A la Hora de la Muerte. Este libro increment el estudio original e incluy informes de ms de 1.000 doctores y enfermeras en India, as como de Estados Unidos. En total se inform sobre este tema, de ms de 100.000 personas. Estos estudios se encontraron en buena correlacin con los trabajos pioneros hechos e informados durante un perodo de 30 aos, del Dr. Robert Crookall, de Inglaterra. De acuerdo con la informacin que le fue dada por el personal mdico: 134

Solo el 10% de las personas que fallecen, estn conscientes poco antes de su muerte. De este grupo, solo la mitad o 2/3 partes tiene videncias cercanas a la muerte. Estas videncias consisten en visitas y apariciones de seres queridos, vistas del otro mundo e inexplicables estados de nimo exaltado. El Dr. Melvin Morse plantea que el historiador francs Philippe Aries encontr documentacin de que ya antes del ao 1.000 AC. Los moribundos solan contar que tenan visiones de Dios y decan que vean a los que haban muerto antes que ellos. Se lamenta de que hoy los pacientes que tienen tales videncias son tratados como ansiedad con narcticos y Valium, los cuales borran de la memoria a corto plazo y evitan que los pacientes recuerden cualquier visin que hayan tenido (Morse 1993: 60). Tambin afirma que cerca del 90% de las personas que mueren en hospitales estn fuertemente sedadas, mantenidas vivas artificialmente y medicadas, y que los doctores ven las videncias en el lecho de muerte como un problema que hay que combatir con medicamentos hasta que desaparezca (Morse 1993:63). En su libro Ms all de la Luz - Aprendiendo de las experiencias Cercanas a la Muerte de los nios - , Morse plantea el punto de vista de que las videncias en el lecho de muerte son un aspecto olvidado del misterioso proceso de la vida, el cual puede tener un maravilloso afecto reconfortante y curativo, tanto para los pacientes moribundos como para la familia (1993 65). Recuerda varios casos donde los nios, antes de morir comenzaron a ver videncias de la vida pstuma durante los ltimos das de su vida. Describieron asombrosos colores, hermosos lugares y familiares fallecidos, los cuales no saban que existan. No son alucinaciones. El propio Dr. Osis comenz suponiendo que estas experiencias eran simples alucinaciones causadas por los efectos bioqumicos en el cerebro del moribundo. Sin embargo, despus de investigar, se convenci de que eran tan extraordinarias y convincentes que no podan ser explicadas por la condicin fsica del paciente o por las medicinas que estaba tomando. 135

Hay muchos casos registrados por la Sociedad para la Investigacin Psquica donde la aparicin del visitante ha sido vista por otros ms, junto a la cama de la persona moribunda, y en ocasiones, por varias personas simultneamente. En un bien documentado caso de aparicin en el lecho de muerte que fue vista por una mujer moribunda, tambin lo fue al mismo tiempo por Harriet Pearson y sus tres familiares que la estaban cuidando (Diario de la SPR, febrero 1904: 185-187). En otro caso de un muchacho joven que se estaba muriendo, dos testigos, de forma independiente, vieron a su recientemente fallecida madre al lado de la cama del nio (Procedimiento de la SPR, volumen 6 p.20). Las videncias en el lecho de muerte tienen consistencia y evidencian la existencia de la vida pstuma. De aquellos que experimentan una muerte consciente, el 50% o 60% experimentar una videncia de la vida pstuma. La importancia de las videncias en el lecho de muerte. En su libro Visiones al partir (1994) el pediatra Melvin Morse argumenta que: Los miembros de la familia se dan cuenta de que las videncias tienden a estar ms tiempo al lado de la persona moribunda. Este factor alivia mucho la culpa que ellos puedan sentir despus de la muerte de este familiar. Las videncias espirituales ayudan al paciente moribundo a darse cuenta de que tiene algo que compartir con los dems. Las videncias espirituales eliminan todo miedo en el paciente moribundo y son enormemente tranquilizantes para los familiares. Ellas pueden ahorrar trabajo al personal mdico. Si se les presta atencin, pueden reducir dramticamente el derroche de tratamientos mdicos que frecuentemente son dolorosos para el paciente. Afirma que entre el 30% y 60% del presupuesto del sistema de salud Americano se gasta en los pocos ltimos das de vida de una persona, y que la mayora de este porcentaje se gasta en tratamientos irracionales que no 136

hacen nada, excepto prolongar la vida agnica del paciente (Morse 1994: 136). Carla Wills-Brandon M.A. Ph. D. psicloga, consejera y autora de seis libros publicados, se interes por las videncias en el lecho de muerte cuando su propio hijo tuvo una a la edad de solo tres aos. Este nio recibi un visitante del otro mundo, el cual le dijo que estaba all para llevarse a su abuelo, lo cual no comprenda porque estaba convencido que su Da estaba bien. En su libro Un ltimo abrazo antes de irme: El Misterio y significado de las videncias en el Lecho de Muerte, Carla, no solo vuelve a examinar la investigacin de Garrett y Osis, sino que tambin considera muchas experiencias recientes. Sus conclusiones son: La ciencia no puede explicar este fenmeno. Las videncias en el lecho de muerte han estado con nosotros desde el comienzo de los tiempos. Estas experiencias apuntan a una existencia en la vida pstuma. Tenemos mucho que aprender de ellas. Carla Wills Brandon est en la actualidad realizando investigaciones de forma continuada sobre videncias en el lecho de muerte, y quiere saber de personas que hayan tenido alguna de esas experiencias.

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Captulo 21 La Ouija La frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos parece ser un tipo de jungla psquica, o un territorio de forajidos atestado con personalidades viciosas o psicpatas. Si ellos encuentran una victima y armonizan con ella, sus naturalezas destructivas pueden operar con menos restricciones que lo hacan cuando estaban encarnadas. Ian Currie La Ouija es uno de los mtodos de comunicacin con los espritus ms comnmente usados por las personas sin entrenamiento psquico previo. El nombre proviene de los equivalentes de la palabra si en francs, oui, y el alemn, ja. Consta de una tabla plana con las letras del alfabeto, algunos nmeros, signos de puntuacin y las palabras s y no. La gente lo usa colocando levemente los dedos en un puntero, el cual se mueve rpidamente sin el conocimiento consciente de los presentes, deletreando mensajes. La venta de ouijas lleg a su mximo punto en los Estados Unidos durante la Primera Gran Guerra; los aos treintas, cuarentas y sesentas fueron testigos de furor por la ouija en la que los estudiantes consultaban frecuentemente ese Misterioso Orculo Parlante (Hunt 1985: 5). La ouija se ha incluido aqu porque muy a menudo es el primer mtodo usado por los aficionados que tratan de investigar los fenmenos psquicos. Es un mtodo cientfico, en el sentido de que quienes siguen la frmula obtendrn resultados similares. Algunos obtendrn mensajes inteligentes en el sentido de responder a preguntas especficas. La calidad de las respuestas depende, por supuesto, de quien o qu est respondiendo. Los psquicos y los mdiums experimentados creen que en realidad se hace contacto con los espritus, que las respuestas de la ouija provienen algunas veces de entidades humanas y no humanas, en diferentes niveles de progresin, pero ms a menudo, de las entidades ms bajas que operan en una longitud de onda muy prxima a la nuestra. Si el contacto se hace con una entidad sabia, la respuesta ser sofisticada, 139

pero si el contacto se hace con entidades groseras de muy bajo nivel, la informacin es usualmente del mismo tipo que se obtendra de un ser terrenal grosero, vulgar, arrogante y blasfemo, con el propsito de traumatizar a los presentes. El investigador psquico Archie Roy compara el uso de la ouija al hecho de ir a un bar o de invitar a su casa a un extrao (1996: 176). El punto de vista materialista es, que los mensajes vienen de la accin del consciente o del subconsciente de los asistentes a las sesiones, es como una forma de automatismo. La ouija ha sido vendida durante aos en tiendas y departamentos de juguetes en los EEUU, y la gente tiende a usarla como una diversin, o para beneficio personal, tal como obtener los nmeros ganadores en los juegos de azar, etc. Pero ningn escptico ha podido explicar cmo grupos de personas decentes han recibido como respuesta, blasfemias horribles, maldiciones y toda clase de amenazas, de una forma que, ciertamente no se obtienen por otros mtodos que supuestamente proyectara el subconsciente. Stoker Hunt, que investig los efectos del uso de la ouija, sintetiza as un patrn comn de comunicacin que se desarrolla entre los asistentes y la fuerza con la que comunican: El invasor (espritus del bajo astral), se concentra en las debilidades de carcter de la vctima (los que utilizan la ouija irresponsablemente). Si es vana o frvola, apela a su vanidad. Necesito tu ayuda, dir el seductor, y solo t puedes ayudarme. La entidad, evidentemente, es maligna y no vacila en mentir, en hacerse pasar por otra persona (generalmente un ser querido ya fallecido) y en adular. Por supuesto, es mejor para el invasor si la vctima est sola, aislada, cansada y enferma (Hunt 1996: 86). As la entidad impulsar a sus victimas para que abandonen a sus verdaderos amigos y a que confen solo en la comunicacin con la ouija para darles asesora, consejos y compaa. Para conseguir este fin recomendar hazaas peligrosas y aventuras descabelladas, al tiempo que hace perder el estmulo por el cuidado de la salud y de los mdicos. La vctima sentir un deseo incontrolable de usar la tabla, o de escribir automticamente (segn el sistema empleado) a toda hora del da y de la noche. Si es necesario, el invasor aterrorizar a su vctima materializndose de una forma espantosa, induciendo visiones 140

grotescas, provocando actividades poltergeist, haciendo que aparezcan objetos de la nada, dando noticias falsas o trgicas, levitando objetos y, quizs, hasta la misma vctima. Todas esas cosas y an ms pueden suceder, no como un fin en s mismas, sino como un medio para conseguir la posesin total (Hunt 1985: 87). Los mdiums de todo el mundo, continuamente informan de que quienes han muerto y viven en situacin de desesperacin en las regiones de vibracin inferior, las ms prximas a la tierra, son muy envidiosos de quienes viven en la tierra; ellos saben que mientras una persona en la tierra puede aumentar la frecuencia de sus vibraciones, es muy difcil hacerlo en las esferas inferiores del mundo de los espritus. La desesperacin es extrema, simplemente porque no pueden sentir las cosas que gozaban mientras estaban vivas, como las sensaciones del alcohol, tabaco, sexo. Si esos seres vulgares que responden a travs de la ouija tuvieran la capacidad de amar, de un pensamiento caritativo, o de cualquier otro atributo espiritual positivo, no estaran en las condiciones en las que estn. Si tan siquiera tuvieran la capacidad de pedir ayuda que les alivie de su miseria, recibiran ayuda, segn nos dicen desde la vida pstuma. Muchos investigadores de EVP (ver captulo 3) han grabado voces que llegan desde ese nivel en el que hablan obscenidades, suspiros siniestros y, algunas veces, en un tono claramente hostil (Lazarus 1993: 158). Cualquiera que sea la explicacin que se acepte (la hiptesis espiritual o la teora del subconsciente de los que juegan) hay muchos casos de enfermedades psiquitricas que han sido originadas por jugar con la tabla y que necesitan ser tomados seriamente. La ouija puede ser altamente peligrosa para aquellas personas que son muy sugestionables, para cualquiera con desrdenes emocionales o de personalidad, o que han estado usando drogas que alteran la mente. Los expertos aconsejan que bajo ninguna circunstancia sea usada por nios o por quienes no tienen sentido de su propia identidad (Covina 1979). El Dr. Carl Wickland, un psiquiatra americano, escribi su clsica obra sobre enfermedades mentales Treinta aos entre los muertos), en 1924. En ella previene: El serio problema de la alineacin y trastorno mental que plaga los experimentos psquicos cuando son realizados sin conocimientos 141

adecuados, me llam la atencin inicialmente por los varios casos de personas cuyas experiencias aparentemente inocuas (con escritura automtica y con la ouija) resultaron en estados de locura tan descontrolada, que fue necesario recluirlas en sanatorios psiquitricos. Muchos otros resultados desastrosos que siguieron al, supuestamente inocente uso de la ouija, llamaron mi atencin y mis observaciones me condujeron a la investigacin de fenmenos psquicos buscando una posible explicacin a estos hechos extraos (Wickland 1924: 29). Wickland comprendi que poda curar muchos de estos casos diagnosticados como demencia valindose de una mdium en trance, (que fue su esposa) la cual debera incorporar al espritu que estaba obsesionando al paciente psiquitrico. Descubri que muchas de esas entidades perturbadoras no se haban dado cuenta de que ya haban fallecido y no teniendo conocimientos de la vida pstuma, se encontraban en una condicin de penumbra. Con la ayuda de inteligencias ms desarrolladas del otro lado, se pudo persuadirlas para que se alejaran del aura del paciente, cuya luz les haba atrado. Hugo Lynn Cayce, el hijo del famoso psquico americano Edgar Cayce, tiene igualmente muchos casos de experiencias negativas por el uso de la ouija. En su libro Aventrese hacia el Interior (1964), en un captulo sobre escritura automtica y la ouija, afirma que las historias de personas metindose en dificultades extremas por haber realizado estas prcticas son comunes desafortunadamente. Lo ms espantoso acerca de esto es, que puede estar ocurrindole a millares de casos en internos de las instituciones mentales de todo el mundo (Cayce 1964). Paul Beard, como Presidente del Colegio de Estudios Psquicos de Inglaterra estudi muchos casos de obsesin, por haber utilizado la ouija, y lleg a la conclusin de que el uso habitual de la ouija, o de la escritura automtica, puede acarrear un contacto prolongado con un espritu malvolo, quien puede infiltrar su influencia sobre el aura protectora de la victima en cualquier momento, hablndole con voces o transmitindole pensamientos a su cerebro. Esto puede le puede producir malas sugerencias continuadamente, entre las cuales se podran incluir alucinaciones visuales (Beard 1970). 142

Ian Currie cita un caso en el que una joven madre sufra alucinaciones en las que crea que estaba torturando y matando a su beb (Currie 1978: 190). Martin Ebon relata sus experiencias personales negativas con la ouija. En el libro La Trampa de Satn (1975) confiesa que comenz siendo totalmente escptico en todo aquello que tuviera algo que ver con lo oculto, pero que se torn adicto a la tabla cuando le predijo con exactitud las inundaciones de 1973 en Nueva York, y le dio informacin confidencial exacta acerca de la muerte de un famoso columnista de chismes. Otra mujer que tambin haca advertencias contra el uso de la tabla fue la mdium Sussy Smith, en su libro Confesiones de una Psquica (1971). En l deca: Aconsjenle a la gente de que se abstengan de consultar la ouija y la escritura automtica mientras no hayan aprendido a protegerse totalmente. Dicen que los esfuerzos inocentes de comunicarse, son tan peligrosos como jugar con fsforos o con granadas de mano. A m me pueden utilizar como ejemplo de lo que no se debe hacer, porque yo experiment muchos de los peores problemas durante mi desarrollo psquico. Si hubiese sido prevenida por alguien con experiencia en este campo, de que mis lecturas me podan trastornar mentalmente, habra sido ms cautelosa (Smith 1971). Hace pocos aos conoc un serio caso en el que un joven haba estado utilizando la ouija, preguntando nmeros ganadores para apostar. Durante algn tiempo, en realidad, gan, y estaba muy excitado por la informacin dada por sus nuevos amigos, pero cuando trat de abandonar el uso de la tabla, comenz a ser obsesionado por voces que le despertaban a la una o a las dos de la madrugada, con gran terror por su parte al sentirse literalmente ahogado por una entidad vengativa que le reclamaba una deuda. Algunas comunicaciones positivas. Mientras los psquicos experimentados advierten sobre los peligros del uso de la ouija y nos sealan que muchos de los comunicadores que aparecen no son lo que pretenden ser, ha habido muchas comunicaciones duraderas que comenzaron a travs de ella. 143

Un caso espectacular de comunicacin positiva fue el de Pearl Curran, quien us la ouija con su vecino el 12 de julio de 1912. Despus de experimentar durante un ao, comenz a recibir mensajes de Patience Worth, quien dijo ser una entidad espiritual nacida en 1649 cerca de Dorsetshire, en Inglaterra. Entre 1912 y 1919 dict cinco millones de palabras entre epigramas, poemas, alegoras, cuentos cortos y novelas completas. Sus trabajos completos llenan 29 volmenes y 4375 pginas con espacios regulares. Redact cinco novelas de longitud normal, siendo la que ms xito tuvo La Triste Historia, relativa a una historia de 300.000 palabras de la vida terrenal de Jess de Nazaret, la cual, al ser publicada, recibi la crtica el 8 de julio de 1917 del peridico norteamericano The New York Times que deca as: Esta larga e intrincada historia de la vida de los judos y romanos durante la vida de Cristo est redactada con la precisin y exactitud de la mano de un maestro. Es un libro noble y maravilloso. Patience Worth dict tambin ms de 2.500 poemas. Con ellos se gan un certamen nacional de poesa, en el cual 40.000 participantes tambin enviaron mltiples poemas. Sus poemas fueron publicados con regularidad, en las antologas anuales de poesa ms prestigiosas de los Estados Unidos. Uno de sus mayores admiradores era el editor William Reedy, quien era miembro del comit para seleccionar al ganador del primer Premio Pulitzer de poesa. Era un asiduo visitante a la casa de Pearl, y dijo que sus poemas: Contienen pasajes de belleza fascinante, proveniente de excepcionales espritus elevados, dotados de gran compasin. No iguala a Shakespeare ni a Spencer, no es tan grande como Chaucer, pero s hay inteligencias que comunican poemas a trasvs de la ouija, o de alguna otra formaes buena poesa, mejor que la que encontramos en nuestras revistas, poesa con una calidad propia (Hunt 1985: 31). Los libros de Seth. Otra relacin literaria famosa que comenz con una comunicacin a travs de la ouija fue entre Seth y Jane Roberts y su esposo, quienes comenzaron a utilizar la ouija en 1963. Al cuarto intento, una entidad se present como Frank Withers, quien dijo que haba vivido recientemente en la tierra como profesor de ingls, y que haba 144

fallecido en 1942. Ms tarde explic que prefera ser llamado Seth y que tena una misin especial para ayudarle a la gente para que se entendieran entre s mejor y conocieran mejor la realidad de la existencia del plano espiritual. Seth, a travs de Jane, dict varios libros de mxima venta, que tratan de la naturaleza de la realidad, de la reencarnacin, de los sueos, de viajes astrales y de la naturaleza de Dios. Ha dado consejos a sus lectores para que desarrollen las tcnicas de meditacin y ESP. Ha diagnosticado enfermedades, descrito correctamente los contenidos de edificios y de habitaciones a millas de distancia, y se materializ en una reunin bien iluminada (Ver Roberts 1974, 1994, 1997a, 1997b). Hay muchas otras historias de xitos literarios y de relaciones creativas que se han desarrollado a travs del uso de la tabla, incluyendo los de James Merrill, quien escribi La Luz cambiante en Sandover (1982) y gan un Premio Pullitzer trabajando con la ouija. Sus aterradoras experiencias (videncias, transformaciones corporales, presencias poderosas que sinti), as como sus alegres y positivas experiencias, estn vvidamente descritas en el poema. Sin embargo, despus de ms de 30 aos de practicar con la tabla, Merrill no se la recomienda a sus amistades, porque: Nunca se puede decir de antemano cuan susceptible ser una persona determinada. Fuerte evidencia para la vida pstuma. Lo que encuentro asombroso acerca de la literatura sobre la ouija es, hasta qu punto es preferible su uso, comparada con los descubrimientos de los investigadores que han trabajado con mdiums de alto nivel sobre los fenmenos electrnicos de la voz y en las otras reas de la investigacin cientfica mencionadas en este libro. Es, sencillamente imposible, explicar las asombrosas y diferentes maneras de comunicacin que se reciben cuando se comunica con las entidades de diferentes niveles, con frecuencia en rpida sucesin, puramente en base de la proyeccin del inconsciente de un individuo o de un grupo. Ha habido tambin un sinnmero de casos sorprendentes, de comunicadores transentes a travs de la ouija. Estas son entidades que, aunque totalmente desconocidas para los participantes en las sesiones, 145

han dado detalles correctos y verificables, como sus nombres, direcciones, ocupaciones y, algunas veces, un gran nmero de detalles. El Dr. Alan Gauld investig 37 de las 240 entidades que aparecieron en un crculo de ouija que se reuna en una casa en Cambridgeshire, entre 1937 y 1954 (Gauld 1966-72:273-340). En su ensayo por encargo de la Sociedad para la Investigacin Psquica explica cmo investig los pormenores de algunos casos, algunas veces ms de veinte aos despus de haberse realizado la comunicacin, y que fue capaz de comprobar un nmero significativo de detalles en cuatro casos, al menos. En el caso de Gustav Adolf Biedermann, Gauld pudo averiguar la personalidad del comunicador, y la siguiente informacin especfica: Viv en Londres Mi casa fue el albergue Charnwood Nacionalidad: alemana Nombre correcto: Adolf Biedermann. Siempre fui conocido por Gustav Fui un racionalista Pasaba de los setenta cuando fallec Tena mi propio negocio Fui socio de la Universidad de Londres Fallec hace ms de un ao En estos casos, dice Gauld, los asistentes a las sesiones no perseguan publicidad ni dinero, y estaba convencido de que, de ninguna manera, ellos se tomaran la molestia de investigar en los archivos pblicos para obtener datos que proviniesen de un gran nmero de fuentes, solo por el placer de engaar a los otros miembros del grupo, para luego olvidarlos durante ms de veinte aos por si acaso ocurriera el improbable caso de que alguien los llegase a investigar.

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Captulo 22 Xenoglosia. Aunque se demuestre que la telepata es verdadera, dijo un eminente bilogo a William James, los eruditos se uniran para ocultarla, porque perturbara la uniformidad sin la cual los cientficos no pueden llevar a cabo sus investigaciones. Citado por Brian Inglis Uno de los fenmenos psquicos ms asombrosos, el cual ha sido continua y deliberadamente ignorado por los religiosos, escpticos y ateos, es la Xenoglosia, esto es, la facultad de hablar o escribir en un idioma extranjero que una persona nunca ha aprendido. Despus de que todas las otras posibles explicaciones, tales como fraude, memoria gentica, telepata y criptonesia (recordar un idioma extranjero aprendido antes), han sido investigadas, la Xenoglosia se toma como evidencia de memoria de un idioma aprendido en una vida pasada, o de la comunicacin con una entidad desencarnada, el espritu de una persona que ya falleci. Hablando y escribiendo un idioma nunca aprendido. Existen muchos casos registrados de adultos y nios hablando y escribiendo en idiomas que ellos nunca han aprendido. Algunas veces esto ocurre espontneamente, pero es ms frecuente que ocurra cuando las personas estn bajo hipnosis, o en un estado alterado de conciencia. En algunos casos solo se pronuncian unas pocas palabras, pero en otros casos la comunicacin con el mdium se hace totalmente fluida y capaz de conversar a travs de l, con interlocutores nativos en oscuros dialectos que no han sido utilizados durante siglos. El Dr. Morris Netherton informa de un caso de un nio de once aos, rubio y de ojos azules, quien bajo hipnosis fue posible grabar su voz durante once minutos, mientras hablaba un antiguo dialecto chino. Cuando la grabacin fue llevada a un profesor del Departamento de Estudios Orientales de la Universidad de California, result ser una disertacin 147

procedente de una religin prohibida en la Antigua China (Fisher 1986: 202). El mdium americano George Valentine, bajo trance, realiz sesiones en ruso, alemn, espaol y gals. El mdium brasileo Mirabelli habl y escribi largos documentos tcnicos en ms de treinta idiomas, incluyendo sirio y japons, en presencia de cientficos y gran cantidad de asistentes, de hasta 5.000 personas (ver captulo 10 y Lazarus 1993: 121). En 1977, los doctores de una penitenciara estatal en Ohio, USA, descubrieron que un violador convicto llamado Billy Mulligan haba sido posedo por dos distintas personalidades, ambas de las cuales se comunicaban en diferentes idiomas. Mulligan naci y se cri en USA y no hablaba ningn idioma extranjero, pero cuando era posedo por Abdul, Mulligan poda leer y escribir en perfecto rabe, mientras que con la personalidad de Rugen, hablaba un perfecto serbo-croata con un fuerte acento eslavo (Lazarus 1993: 83).

El fraude y las memorias suprimidas se descuentan. Las explicaciones ms frecuentes en estos casos son el fraude deliberado o que la persona en cuestin haya aprendido un idioma en la niez temprana sin haberse enterado de eso. Los investigadores cuidadosos siempre se ocupan de investigar esas dos posibilidades. El Dr. Ian Stevenson, uno de los ms respetados cientficos de los Estados Unidos, ha realizado investigaciones especializadas sobre Xenoglosia; su libro Xenoglossy (Stevenson 1974) es unos de los principales estudios cientficos en esta rea. En l se documenta un estudio que le hizo a una mujer americana de 37 aos. Bajo hipnosis ella experiment un total cambio de voz y personalidad, como la de un hombre. Habl con fluidez en sueco, un idioma que ella no hablaba ni comprenda en estado de conciencia normal. Este caso estuvo bajo la atencin directa del Dr. Stevenson durante ms de ocho aos. En los estudios se incluan a tcnicos en lingstica, adems de otros expertos y cientficos quienes meticulosamente investigaron cada posible explicacin alternativa.

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El fraude fue descartado por un nmero de razones importantes, que Stevenson explica en su estudio. La persona sensitiva y su esposo que era mdico, fueron exhaustivamente investigados, estando bajo un extremo y continuo control, no queriendo publicidad y aceptando la publicacin del estudio solo si sus nombres eran cambiados para proteger su privacidad. Ambos, esposo y esposa, eran considerados por la comunidad donde vivan, como personas decentes y honestas, y sus comportamientos, ejemplares. Ciertamente no haba motivo para el beneficio personal; al contrario, ellos pusieron una gran cantidad de inconvenientes para poder completar el estudio a lo largo de muchos aos. La criptomnesia, el recuerdo de un idioma extranjero aprendido en los primeros aos de la vida de una persona, tambin fue descartada. Despus de aos de investigacin de la mdium se desech la posibilidad de que ella o sus padres hubieran aprendido sueco en sus aos mozos, o que se hubieran relacionado con alguien que fuera sueco. Otro caso que Stevenson investig con igual cuidado, fue publicado en la edicin del diario de julio de 1980 de la Sociedad Americana de investigaciones Psquicas. Se trataba de una mujer hind llamada Uttar Huddar quien a la edad de 32 aos, espontneamente, adopt la personalidad de una ama de casa de Bengala Occidental a principios de 1800. Ella comenz a hablar bengal en lugar de su propio idioma marathi. Durante das o semanas, de vez en cuando, personas bengales parlantes tenan que ser trados para permitirle a ella comunicarse con su propia familia. El autor Lyall Watson describe el caso de un nio de 10 aos, Indio Igarot, que viva en el remoto Valle Cagayon, en las Filipinas. El nio nunca haba tenido contacto con nadie que le pudiese haber enseado ningn idioma o cultura distinta de la suya propia. Sin embargo, bajo condiciones de trance, el nio se comunicaba libremente en zul, un idioma que l nunca haba escuchado. Watson reconoci que se trataba de este idioma, porque haba pasado sus primeros aos de vida en frica (citado por Lazarus 1993: 84). Peter Ramster, un psicoterapeuta australiano, ha documentado varios casos que han sido completamente investigados. En su libro La Bsqueda de Vidas Pasadas (Ramster 1990: 227), cita el caso de Cynthia Henderson cuyo nico contacto con el idioma francs haba 149

sido el de unos pocos meses de instruccin bsica en el sptimo ao de la escuela secundaria. Sin embargo, bajo hipnosis ella era capaz de llevar a cabo una larga y detallada conversacin en francs, con un interlocutor nativo, quien coment que ella hablaba al estilo del siglo XVIII, sin rastro de acento ingls. Comunicacin en lenguas muertas. En algunos casos, las personas bajo trance se han comunicado en idiomas que ya no estn en uso, o que son conocidos solo por unos pocos expertos. El Dr. Joel Whitton cita el caso de Harold Jaworski quien, bajo hipnosis, escribi 22 palabras y frases que l escuch que hablaba durante una vida pasada cuando era vikingo. Trabajando independientemente, los lingistas identificaron y tradujeron diez de estas palabras como antiguo noruego, y varias de las otras como ruso, serbio o eslavo. Todas las palabras fueron asociadas con el mar (Whitton y Fisher 1987: 210). En 1931, una joven inglesa de Blackpool, conocida en los archivos de la SPR como Rosemary, comenz a hablar en un antiguo dialecto egipcio bajo la influencia de la personalidad de Telika-Ventiu quien haba vivido aproximadamente en los aos 1400 AC. Frente al egiptlogo Howard Hume, ella escribi 66 frases precisas en el lenguaje perdido de los jeroglficos y habl en una lengua que no se haba escuchado fuera de los crculos acadmicos durante miles de aos (Lazarus 1993: 85). Pearl Curgen, una mdium de San Louis que era casi analfabeta, comenz a escribir en un sorprendentemente y preciso ingls de la Edad Media. Bajo la gua de una entidad espiritual, ella dict 60 novelas, obras de teatro y poemas, incluyendo un poema pico de 60.000 palabras (Lazarus 1993: 119). Telepata y memoria gentica excluidas. Adems de fraude y criptonesia, las otras dos explicaciones dadas algunas veces por los escpticos para que la Xenoglosia, son la telepata o la memoria gentica. Sin embargo, nunca ha habido en ninguna parte 150

del mundo un caso de una persona que haya podido aprender a hablar un idioma extranjero por telepata. La otra explicacin que dan es la memoria gentica, la cual es igualmente difcil de tomar en serio. La afirmacin de que de alguna forma el idioma chino antiguo qued grabado en los genes de un nio caucsico americano de once aos de edad, lo cual le permite hablarlo hoy en da, es risible. No hay explicacin alternativa creble. Existen literalmente miles de casos de Xenoglosia, cientos de los cuales han sido documentados. Estos informes de casos incluyen lenguajes modernos y antiguos de todas las partes del mundo. Los investigadores psquicos, tales como el altamente creble Dr. Ian Stevenson, han usado mtodos cientficos para estudiar la xenoglosia y afirmar que hay solo dos explicaciones posibles: contacto con un espritu o recuerdos de vidas pasadas; ambas son evidencias de la existencia de la vida pstuma. La responsabilidad de aportar pruebas ha pasado al lado de los escpticos, quienes tendran que dar una explicacin creble como alternativa. Hasta ahora, nadie ha sido capaz de hacerlo. De acuerdo con lo anterior, en ausencia de alguna otra explicacin creble y dentro del contexto relacionado con las otras fuertes evidencias existentes a favor de la vida pstuma, fenmenos de voces electrnicas y mediumnidad, la xenoglosia resulta fcil aceptarla como una posterior evidencia de la supervivencia.

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Captulo 23 Poltergeist. Las mentes son como los paracadas, funcionan solo cuando se abren Lord Thomas Dewar La palabra poltergeist es alemana y literalmente quiere decir espritu bullicioso. La investigacin sobre este asunto se ha realizado en naciones como los Estados Unidos, Brasil, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Canad, Finlandia, Alemania, Francia, Italia, Malta, India y Rusia adems de otros pases ms, de forma muy objetiva y convincente. El comportamiento de los fenmenos poltergeists vara entre los extremos de muy gentil y muy destructivo. Decenas de miles de casos. Se han registrado decenas de miles de casos en todo el mundo: objetos slidos volando por el aire, enormes muebles librera levitando, platos, vasos, ropas ardiendo, voces humanas procedentes de fuentes desconocidas, jarrones arrojados contra el suelo o las paredes, fsforos que se encienden ante los ojos de los testigos como si un ser invisible los encendiera , piedras lanzadas y otras cosas materiales movindose, lo que produce terror entre los presentes. Michael Gross, un escritor britnico, escribi una bibliografa procedente de 1.111 fuentes sobre casos de poltergeist, de diferentes pases (Gross 1979). Colin Wilson public un libro de 382 pginas de gran contenido y fcil lectura, lleno de casos (Wilson 1981). El libro de Guy Playfair titulado Esta casa est embrujada es un recuento excelente de l caso de poltergeist ocurrido en Enfield. Algunas veces estos fenmenos de poltergeist, no pueden ser explicados ms que como causados por inteligencias perturbadas de la vida pstuma, han sido presenciados y dado testimonio por oficiales de aguerridos policas. Muchas veces los mdiums profesionales han podido contactar con las entidades que ocasionan el fenmeno poltergeist, los cuales pudieron explicar la causa de la perturbacin 153

En la Gran Bretaa. Una de las manifestaciones de poltergeist ms asombrosas sucedi en el hogar de los Harper, y dur ms de diecisis meses, desde agosto de 1977 hasta octubre de 1978. La Sra. Harper, divorciada, viva con sus cuatro hijos, dos nios y dos nias, de edades comprendidas entre los siete y trece aos. Las perturbaciones, cuyo origen fsico no era humano, fueron observados por un gran nmero de personas de diferente mentalidad y creencias religiosas, incluyendo escpticos, tales como: policas, polticos, psiclogos, psiquiatras, periodistas y trabajadores sociales; todos acreditaron haber presenciado los efectos de los poltergeists. Dos tenaces y persistentes investigadores fueron, el escritor Guy Lyon Playfair, buen observador de actividades poltergeist en Brasil, con mucha experiencia, y Maurice Grosse, un miembro de la SPR altamente interesado en la materia. Playfair y Grosse calcularon que ms de 2.000 incidentes inexplicables fueron observados con un promedio de 30 testigos. Algunos de estos incidentes en particular, considerados efectos poltergeist incluyeron: el lanzamiento de artculos domsticos; las sillas fueron rotas, los juguetes de los nios fueron vistos volando, lanzados por fuerzas invisibles fuegos que se encendan y apagaban solos disparo de los destellos de las cmaras fotogrficas de los periodistas, inmediatamente despus de haber sido cargadas las bateras lanzamiento de una parrilla de hierro del fondo de un fogn a travs de la habitacin, faltando muy poco para darle a Jimmy, uno de los nios Harper agrietamiento de la pared de un calentador de gas. Respondiendo a las preguntas que le hizo un investigador, uno de los poltergeist dijo que era Joe Watson. Preguntado por la razn de su actividad poltergeist, dijo: Yo estaba durmiendo aqu!, y considerando que todos los dems eran intrusos. En una de las almohadas apareci un relieve redondeado, como si una cabeza invisible descansase all; esto fue observado por el investigador 154

Guy Playfair. Tambin se oyeron voces dirigidas al investigador Playfair diciendo: Qu!...., yo estaba durmiendo aqu y me gusta fastidiarte. En los Estados Unidos. Miles de casos de poltergeist han sido reconocidos en los Estados Unidos. En un caso muy bien confirmado, la polica lleg el 19 de diciembre de 1976 a la casa de la Sra. Beulah Wilson, de Pearisburg, Virginia, despus de que se quej de manifestaciones frecuentes de poltergeist. La polica, que previamente era escptica, haba ignorado la queja, pero cuando entraron en la casa pudieron atestiguar el comportamiento destructivo de algn intruso invisible que rompa platos, sillas de madera y otros enseres de la casa. En este incidente en particular, la polica pudo ver un armario de cocina y 200 libros flotando en el aire sin ningn soporte. En Alemania. Una actividad de poltergeist muy poderosa se manifest en una oficina estatal, en Rosenheim, una ciudad de Baviera (Alemania) en 1967. La manifestacin se centraba en una joven secretaria de dieciocho aos, Annemarie Schneider. Los testigos dijeron que una maana, cuando ella entr en la oficina: la lmpara colgante comenz a balancearse, la lmpara del guardarropas tambin comenz a oscilar, una ampolla del termmetro cay encima de ella y estall, las luces fluorescentes de la habitacin contigua, se apagaron. Otras veces: se oyeron ruidos tremendos, todas las luces de la oficina se apagaron al mismo tiempo, los fusibles elctricos generales se fundieron sin causa aparente, los fusibles de los enchufes se desprendieron por si solos, los cuatro telfonos que haban sonaron simultneamente, sin que nadie estuviera al otro lado de la lnea, 155

las llamadas de telfono, frecuentemente se cortaban o se interrumpan durante un corto espacio de tiempo, las cuentas de telfono, repentinamente subieron a niveles altos, el fluido de revelado de la fotocopiadora se derramaba sin ninguna causa aparente los tcnicos que investigaban, pudieron fotografiar lmparas y cuadros en movimiento, los fsicos F. Karger y G. Zicha no encontraron ninguna anomala en los circuitos, ni en los dems materiales de la oficina las gavetas del archivador se abran solas un mueble librera con un peso aproximado de unos 180 kg. se movi l solo dos veces.

Profesores, periodistas, policas y otros observadores testificaron sobre estos fenmenos poltergeist. El profesor Bender, un parapsiclogo que tambin investig este especial poltergeist afirm, que estos fenmenos se centraban en Annemarie. Cuando ella sala de la oficina, los fenmenos cesaban inmediatamente. Ningn investigador lanz ninguna acusacin contra Annemarie, ni contra nadie ms de que hubiese alguna trampa. Por otra parte, en 1969, en Nickheim, Alemania, lleg informacin de que unos paracientficos investigaron casos de aportes, esto es, el traslado de objetos slidos por s mismos de una parte a otra. Los paracientficos se comunicaron con la entidad que ocasionaba este poltergeist en particular y le pidieron que sacara al exterior unos frascos de perfume desde una habitacin. Poco tiempo despus, y en presencia de otros muchos testigos, los frascos fueron vistos cayendo desde lo alto. Qu dicen los materialistas y escpticos recalcitrantes? Los materialistas no han podido dar una explicacin alternativa creble, coherente, ni lgica a todos estos fenmenos poltergeist. Comenzando por Podmore en 1987, ellos han argido con insistencia dando dos posibilidades: Fraude y la fuerza psquica del mdium como agente principal de los disturbios (Stevenson 1972: 233). 156

Tambin argumentan que muchos casos son causados por la presencia de una adolescente traviesa en la casa. Eso es sencillamente inaceptable, irracional y no es comprobable, por la razones que se expondrn ms abajo. El profesor William Roll, materialista, escptico atrincherado y director de la Fundacin para la Investigacin Psquica en Dirham, Carolina del Norte, EEUU, sugiri con mucha seriedad que la actividad poltergeist es debida a la frustracin sexual y extrema clera desarrollada durante los aos de pubertad, y que esta energa reprimida es la que exterioriza todos los fenmenos poltergeist. Este profesor dice tambin que algunos patrones poltergeist tienen relacin con el ciclo menstrual. Estoy seguro que muchos de los lectores, as como mucha gente que acude a mis reuniones, estallarn de risa al or la explicacin tan ridcula y no comprobable cientficamente de este profesor, porque no explica cmo su teora no toma en cuenta: que la actividad poltergeist en general, dura relativamente un corto espacio de tiempo, mientras que la pubertad, y la supuesta frustracin sexual dura varios aos, cmo la energa exteriorizada por el ciclo menstrual de la mujer, puede proporcionar datos y detalles exactos, tales como nombres, fechas y causas de la muerte de los ocupantes anteriores de la casa, las materializaciones de cosas y la habilidad para prender un fuego, las apariciones, el alzamiento a una altura de unos 12 mts. De un jeep (Playfair 1975), las voces de personas mayores que se oyen, el levantamiento de muebles pesados, el lanzamiento de piedras ocurrido en muchos pases sin que nadie lo realizara, la capacidad poltergeist para acelerar las vibraciones de objetos slidos y transportarlos a otra casa diferente, las respuestas verbales codificadas de forma secuencial a preguntas y rdenes dadas, 157

algunas manifestaciones poltergeist vengativas o dainas, algunos pronunciamientos sucios y obscenos, algunos poltergeist transmiten la personalidad de seres masculinos ancianos, que otros poltergeist son gentiles, y hasta juguetones, que en la mayora de las casa habitadas por adolescentes, llegando a la pubertad no hay ninguna actividad poltergeist, que haya actividades poltergeist en muchas casa donde no hay adolescentes, la actividad poltergeist cesa inmediatamente que la entidad es contactada a travs de un mdium bien dotado que persuade a que contine con sus perturbaciones. Estamos informados de que en ltima instancia, el profesor Roll admiti con ciertas reservas de que en algunos casos de poltergeist, la explicacin de la presencia de espritus, tena que ser aceptada. La explicacin que dieron los materialistas y escpticos en el caso de Enfield fue, que las jvenes de la casa Harper tenan un exceso de energa asociado con la pubertad, y el que caus la manifestacin poltergeist, pero esta teora no explica los incidentes especficos, como ya se relataron anteriormente, y los centenares de casos restantes. Si la energa de las adolescentes durante la pubertad, fuera la causa de la actividad poltergeist, entonces, ms de la mitad de todo el mundo donde residan adolescentes sufriran del fastidio de estas molestas manifestaciones. Ian Etevenson en su ensayo Estn los poltergeist vivos o muertos?, presenta tres casos para ilustrar la posibilidad de que los parapsiclogos consideren de nuevo la hiptesis de que los desencarnados sean los que producen los fenmenos poltergeist. Presenta 13 factores en una tabla, que pueden ser utilizados para diferenciar entre los casos generados por agentes vivos, de los generados por agentes desencarnados. Algunos de estos factores que sugiere a favor de la hiptesis del origen de desencarnados, incluye los casos donde: los objetos parecen ser llevados y depositados con gentileza, el sujeto afectado por los fenmenos es afectado o daado por los mismos, 158

de los golpes se obtienen respuestas significativas, al principio de las manifestaciones, ocurren abundantemente apariciones y fenmenos visuales, las comunicaciones que se reciben a travs de mdiums aparentemente son de personas desencarnadas, los fenmenos cesan despus de interceder, apaciguar o de celebrar sesiones de desobsesin. Se ha recibido informacin de miles de casos poltergeist, desde casi todos los pases del mundo. Aquellos materialistas y dems observadores negativos que continan negando la verdadera naturaleza de los fenmenos poltergeist, o que afirman que los disturbios son causados por una fuerza desconocida, hasta la fecha no han proporcionado una explicacin alternativa lgica, ni racional, ni cientficamente objetiva a la afirmacin de que algunos fenmenos poltergeist son producidos por entidades perturbadas, que hacen que la gente las sufra durante un periodo ms o menos prolongado. No saben que han muerto. La actividad poltergeist es coincidente con la informacin recibida desde la vida pstuma por centenares de fuentes diferentes, incluyendo, por supuesto, a esa fuente espiritual elevada, conocida como Abedul Plateado, que nos dice que hay gente que al morir y sentirse conscientes en una nueva dimensin, en un cuerpo aparentemente slido, rechazan creer que estn fsicamente muertos, por lo que algunos se confunden y cometen muchas diabluras durante algn tiempo. La informacin transmitida desde la vida pstuma dice que, solo porque entramos en una dimensin diferente al instante de la muerte, eso no quiere decir que nuestra personalidad cambie. El estado mental, en el momento de la muerte es crucial. La mente, el carcter y la personalidad no cambian al morir ni un pice. Si una persona, en el instante de su muerte, est extremadamente perturbada, es muy probable que esa persona contine perturbada en el plano siguiente, por un periodo difcil de concretar. Nos dicen que algunas personas quedan atrapadas entre el mundo fsico y la vida pstuma, creyendo que siguen vivas y viviendo en la misma casa en que lo hacan antes de morir. 159

Si por casualidad, una de las personas vivas que ocupan la casa tuviera facultad medimnica, aunque fuera en estado de desarrollo, la entidad desencarnada puede hacerle sentir su presencia cuando la persona est presente. En su libro Los Extraos, escrito por Matthew Manning describe sus experiencias poltergeists de cuando era adolescente, en las que, segn afirma, eran desencadenadas por el ocupante anterior del inmueble, ya fallecido llamado Robert Webbe quien, desconociendo que ya se encontraba en otro siglo se quejaba de que otra gente estaba viviendo en su casa. Matthew Manning desde entonces se ha convertido en un sensitivo psquico y terapeuta, internacionalmente conocido. Durante el tiempo en que estaba experimentando los fenmenos poltergeist, fue ampliamente investigado por el profesor George Owen, de Cambridge, un experto mundial en poltergeist. Ms tarde fue investigado por otros cientficos, incluyendo a Charles Tart y al premio Nbel en Fsica Brian Josephson. Estos cientficos de gran credibilidad y prestigio internacional, confirmaron que las experiencias psquicas que experimentaba Matthew Manning eran genuinas. Asuntos no terminados. En muchos casos, la motivacin para la actividad poltergeist est directamente relacionada con algn asunto serio no terminado. Algunas veces se trata de un asesinato, estupro, tortura o alguna otra forma de injusticia lo que motiva a la inteligencia pstuma a buscar justicia o venganza. Si bien es cierto que cada caso necesita ser investigado seriamente para descartar la posibilidad de fraude, o de otra explicacin de origen natural, no hay duda de que algunas de las evidencias de poltergeist que se nos presentan, solo pueden ser explicadas mediante la participacin de seres de la vida pstuma.

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Captulo 24 Reencarnacin. Mientras ms ignorancia haya, ms dogmatismo existir Sir William Ostler MD Reencarnar significa literalmente regresar a la carne. Algunos telogos occidentales tratan de ridiculizar la idea de la reencarnacin diciendo que uno puede regresar como un mosquito o una cucaracha, pero no hay ninguna evidencia de que los seres humanos regresen como algo menos que seres humanos, tal como algunas sectas orientales lo creen. La informacin trasmitida por inteligencias superiores nos dice que los humanos que regresan a la tierra, regresan solo como humanos. Ellos dicen que no hay involucin y que las vibraciones humanas ms evolucionadas no pueden volver a encarnar en especies que lo estn menos. La evidencia moderna sobre la reencarnacin viene de la regresin a vidas pasadas, del recuerdo espontneo de vidas pasadas, de la transmisin de informacin de la vida pstuma (vida despus de la muerte biolgica), de la Teosofa, de Edgar Cayce y de la reciente traduccin de textos en lengua snscrita. No obstante, para mantener el nfasis cientfico de este libro, nos concentraremos en la regresin a vidas pasadas y en el recuerdo espontneo de vidas pasadas. Algunos que no aceptan la reencarnacin argumentan que la evidencia recogida de las regresiones, puede ser explicada por la posesin o influencia de espritus. Esto podra ser as: No es el propsito de este libro argumentar a favor o en contra de la reencarnacin; simplemente queremos presentar una evidencia fascinante. Ya sea que se tome el punto de vista de la reencarnacin o de la posesin por los espritus, la evidencia favorece an ms fuertemente el caso. Regresiones a vidas pasadas. La regresin a vidas pasadas consiste en poner a una persona bajo estado de hipnosis, y pedirle que regrese a travs de su niez a un 161

tiempo anterior al de su nacimiento. En muchos casos, la persona comienza a hablar sobre su vida o vidas anteriores a la presente, acerca de su muerte previa y acerca del tiempo entre sus vidas, incluyendo el tiempo de planificacin de la vida presente. Las razones principales, porque al menos algunas de estas afirmaciones deben ser consideradas, como evidencia, son: La regresin frecuentemente conduce a la cura de una enfermedad fsica. En algunos casos, la persona que se le est haciendo la regresin, comienza a hablar en un idioma extranjero que no ha aprendido. En algunos casos, la persona que se le est haciendo la regresin recuerda detalles con asombrosa exactitud, los cuales pueden ser comprobados por los historiadores. La intensidad emocional de la experiencia, es tal, que convence a muchos psiquiatras que anteriormente eran escpticos, los cuales estn acostumbrados a vrselas con la fantasa y regresiones imaginarias. En algunos casos, la causa de muerte alegada en una vida pasada inmediata, se refleja en una marca de nacimiento en la vida presente. Por los aos 1950, la regresin a vidas pasadas era aceptada por los doctores, cuando anteriormente haban sido totalmente escpticos, porque vieron que daba resultados positivos. El Dr. Alexander Cannon escribi: Durante aos, la teora de la reencarnacin era una pesadilla para m, y trat de hacer todo lo posible para desaprobarla Sin embargo, con el paso de los aos, persona tras persona me contaban la misma historia, a pesar de tener variadas creencias. Ahora, muchos ms de mil casos han sido investigados, y tengo que admitir que existe semejante cosa, como es la reencarnacin (cita Fisher 1986:65). Psiquiatras de todo el mundo han encontrado que la regresin funciona. El Dr. Gerald Edelstein, psiclogo, dice:

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Estas experiencias de regresiones a vidas pasadas, por razones que no puedo explicar, casi siempre conducen a una rpida mejora del paciente (cita Fisher 1986: 65). La muy conocida psicloga clnica, Dra. Edith Fiore, de los Estados Unidos, dice: Si la fobia de alguien se elimina instantnea y permanentemente por recordar un evento ocurrido en una vida pasada, tiene un sentido lgico que ese evento debe haber sucedido (cita Fisher 1986: 65). El Dr. Gerald Netherton, que fue educado como un metdico fundamentalista ha usado con xito el mtodo con 8.000 pacientes. Aunque l era escptico inicialmente, como resultado de su experiencia est ahora convencido de la efectividad de la regresin a vidas pasadas. Sus pacientes, que incluyen a sacerdotes y fsicos, son casi siempre escpticos al principio, pero esto no influye en la efectividad del tratamiento, y dice: Muchas personas salen de la consulta creyendo en la reencarnacin, como resultado de su experiencia Cul es la respuesta lgica? Que eso realmente sucedi! (cita Fisher 1986: 65). El Dr. Arthur Guirdham, psiquiatra ingls, sostiene que l ha sido escptico desde que siendo nio le pusieron el pseudnimo de Toms el que duda. Pero despus de su experiencia de 44 aos haciendo regresiones hipnticas, afirma: Si yo no creyera en la reencarnacin con la evidencia que he recibido, tendra que ser un retrasado mental (cita Fisher 1986: 65). La Dra. Helen Wambach era una escptica que en 1975 tom parte en un importante estudio de las regresiones a vidas pasadas, con el objetivo de encontrar de una vez por todas, si haba alguna verdad en lo de la reencarnacin. Haciendo un anlisis de la informacin de las vidas pasadas atestiguadas por ms de 10.000 casos investigados, esta doctora encontr una sorprendente evidencia a favor de la existencia de la reencarnacin. El 506% de los casos investigados sobre las vidas pasadas eran masculinas, y el 494% femeninas; esto est en completo acuerdo con los hechos biolgicos. El nmero de casos investigados, cuyos espritus decan que eran de clase social alta o acomodada es exactamente la misma 163

proporcin que la estimada por los historiadores, sobre la distribucin de clases sociales en ese periodo. Los relatos descriptivos de estas entidades sobre ropa, calzado, tipos de alimentos y utensilios usados, eran mejores que los que se encuentran en libros populares de historia. Tambin encontr repetidas veces, que estas entidades conocan estas cosas mejor que la mayora de los historiadores, y cuando ella fue a consultar a oscuros expertos, sus entidades continuaron invariablemente correctos. Su conclusin fue: Yo no solo creo en la reencarnacin, yo s que existe! (Wambach 1978). Puede ser que sorprenda al lector saber que los psiquiatras rusos tambin estn usando la regresin a vidas pasadas. La Dra. Varvara Ivanova, que goza de la ms alta estima por parte de cientficos y escritores rusos, es solo una entre tantos psiquiatras que con gran xito estn usando la regresin a vidas pasadas, como terapia (Whitton y Fisher 1987). Peter Ramster. De toda la investigacin que he hecho a travs de los aos, el profesional ms impresionante que he encontrado, que utiliza la terapia de la hipnosis, en cuanto a mostrar cmo la regresin a vidas pasadas se relaciona con la reencarnacin, es el psiclogo Peter Ramster de Sydney, Australia, el cual comenz siendo un escptico. La siguiente informacin est tomada del importante libro de Peter Ramster, En Bsqueda de Vidas Pasadas (1990) y de un discurso que dio en la Novena Convencin Nacional Australiana de Hipnoteraputas en el hotel Wentworth Sheraton de Sydney, el 27 de marzo de 1994 y de las pelculas que realiz sobre la reencarnacin. En 1983 desarroll un impresionante documental para la televisin en el que cuatro mujeres de Sydney, que nunca haban salido de Australia, dieron detalles de sus vidas pasadas en estado de hipnosis. A continuacin, acompaado por cmaras de televisin y testigos independientes fueron hasta el otro lado del mundo. Una de las mujeres a la que se le realiz la regresin fue Gwen MacDonald, una acrrima escptica antes de su regresin. Record una vida transcurrida en Somerset, Reino Unido, entre 1765 y 1782. 164

Muchos hechos de su vida en Somerset que hubiera sido imposible sacar de un libro, fueron confirmados delante de testigos, cuando ella fue llevada a donde se le hizo la regresin: Cuando fue llevada, con una venda en los ojos al rea que indicaba, de Somerset, pudo encontrar ese camino perfectamente, a pesar de que nunca haba salido de Australia. Fue capaz de sealar correctamente tres direcciones localizadas en la villa que deca conocer. Supo orientar al equipo de filmacin, mucho mejor que con las indicaciones reflejadas en los mapas. Conoca la ubicacin de una cascada y la posicin donde haban estado las piedras para caminar. Los habitantes locales confirmaron que las piedras haban sido quitadas haca 40 aos. Seal la existencia de una interseccin donde ella afirmaba que haban existido cinco casas. Las pesquisas posteriores probaron que eso era correcto, que las casas haban sido derrumbadas haca 30 aos, y que una de ellas haba sido una sidrera como afirmaba. Demostr conocer correctamente los nombres que las villas tenan 200 aos atrs, an cuando en los mapas modernos stos no estaban reflejados. Demostr que las personas que afirmaba haber conocido, haban existido y uno de ellos estaba en la lista de los registros del regimiento al cual ella afirmaba haber pertenecido. Conoca en detalle leyendas locales que fueron confirmadas por historiadores de Somerset. Pronunci correctamente antiguas palabras de la regin oeste del pas, las cuales ya no estaban en uso, ni siquiera en los diccionarios, palabras como tallet que significa desvn. Tambin recordaba que los habitantes locales le llamaban St. Michaels a Glastonbury Abbey, un hecho que solo pudo probarse leyendo un antiguo libro de historia de hace 200 aos, no disponible en Australia. Fue capaz de describir correctamente la forma en espiral que un grupo de Druidas (sacerdotes celtas) suban a Glastonbury Hill, 165

para realizar su rito de primavera, un hecho desconocido para la mayora de los historiadores. Saba que haban dos pirmides en los terrenos de Glastonbury Abbey, las cuales haban desaparecido desde haca mucho tiempo. Describi correctamente en Sydney tallas que fueron encontradas en una vieja casa situada a 20 metros de un arroyo, en medio de cinco casas a unos 800 metros de Glastonbury Abbey. Tambin fue capaz de dibujar con detalle en Sydney, el interior de una casa de Glastonbury Abbey, lo cual se comprob que era totalmente exacto. Describi una posada que se encontraba en el camino de la casa y fue encontrada all. Fue capaz de conducir al equipo directamente a la casa que es ahora un gallinero. Nadie saba qu haba en el suelo, hasta que lo limpiaron y en l encontraron la piedra que ella haba dibujado en Sydney. Los habitantes del entorno solan venir cada noche a preguntarle sobre cosas de la historia local y ella saba dar las respuestas a todas las preguntas que se le hacan, tales como el problema que exista con el terreno pantanoso local, donde se estaba perdiendo ganado.

Cynthia Henderson, otra persona estudiada por Peter Ramster, record una vida anterior durante la Revolucin Francesa. En estado de trance: Habl en francs sin ningn acento. Comprendi y contest preguntas en francs. Utiliz el dialecto de la poca. Conoca los nombres de las calles, los cuales haban sido cambiados y solo se podan encontrar en viejos mapas callejeros. Peter Ramster tiene documentos de otros muchos otros casos de regresin a vidas pasadas, los cuales, en trminos muy claros, 166

constituyen una evidencia tcnica para la demostracin de la existencia de la vida posterior. Recuerdo espontneo de Vidas Pasadas. El caso internacionalmente conocido de Santi Devi es uno de los casos ms espectaculares de la historia del recuerdo espontneo de vidas pasadas. Este fue un caso ocurrido en India que comenz en 1930, mucho antes de que el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones. Sin embargo, revis el caso con la extensa documentacin disponible y declar que Santi Devi hizo, al menos, 24 declaraciones exactas, las cuales coincidan con hechos demostrables (Internacional Reencarnacin, enero 1994 n 1 Londres). A la edad de cuatro aos, en 1930, en Delhi, India, Santi Devi comenz a mencionar ciertos detalles sobre ropas, comidas, gente, incidentes y lugares que sorprendieron a sus padres. De forma breve, Santi mencion muchas cosas que luego se comprobaron como ciertas. Ella: * Se identific en la vida anterior como Lugdi que sola vivir en Muttra, a 128 Km. de distancia. * Habl con el dialecto del lugar sin haberlo aprendido antes. * Afirm haber dado a luz un hijo que muri diez das ms tarde, hechos que despus se comprobaron que haban ocurrido a Lugdi. * Cuando fue llevada a Muttra reconoci al que fue su esposo en la vida anterior llamado Kedar Nath, y habl de muchas cosas que hicieron juntos. * Identific con acierto un nmero de objetos y seales de orientacin, que ella usaba en su anterior vida en Muttra. * Fue capaz de decir correctamente cmo estaban distribuidos los muebles en la casa donde ella vivi. * Recordaba que en su vida anterior haba escondido 150 rupias en un hueco de una esquina de una habitacin de la casa. Su esposo de la vida anterior confirm que el dinero no estaba ah porque l lo haba tomado. * Tambin identific a los padres de Lugdi entre una multitud de personas.

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Este caso result ser tan impresionante, que las autoridades organizaron un comit de personas prominentes, incluyendo a un importante poltico, a un abogado y al director de un peridico, para investigar el caso. El comit qued ms que satisfecho al ver que Shanti saba cosas de las cuales no poda tener conocimiento en su vida actual, para utilizar el engao, fraude u otra forma ilegtima. Ninguno de los miembros del comit conoca a Shanti, ni tena ninguna conexin con ella. Su veredicto definitivo fue hecho en unos trminos muy claros en los que la evidencia era una prueba concluyente de la reencarnacin. El caso fue conocido internacionalmente y atrajo la atencin de muchos socilogos y escritores. En los aos 1950 un escritor sueco, Sture Lonnerstrand viaj a India para conocer a Shanti Devi y continuar la investigacin de los hechos, comprobados por l mismo. Tambin llego a la definitiva conclusin de que el caso de Shanti Devi es una prueba fehaciente de reencarnacin (Internacional Reencarnacin, Enero 1994 n 1 Londres). Arthur Guirdham y la Sra. Smith. Un caso ocurrido en Inglaterra que convenci a muchos expertos incluyendo al psiquiatra Dr. Arthur Guirdham fue el de la Sra. Smith, un ama de casa inglesa corriente y perfectamente sana quien, durante aos estaba sufriendo terribles pesadillas en las que se vea estar siendo quemada en la hoguera (Guirdham 1970). Ella le dio al Dr. Guirdham copias de dibujos y canciones en verso que haba escrito cuando era estudiante. Expertos en historia de la Francia Medieval confirmaron que estaba escribiendo en langue doc, el idioma del Sur de Francia de los siglos XII y XIII. Tambin continu asombrando a los expertos por su conocimiento de los Ctaros en Toulouse, quienes fueron perseguidos por las fuerzas de la inquisicin. Reprodujo, en 1944, palabra por palabra, canciones que solo fueron descubiertas en archivos en 1967; esta seora conoca detalles histricos que solo salieron a la luz ms tarde despus de una ardua investigacin, tales como: Dibujos correctos de viejas monedas francesas, joyas y croquis de edificios. 168

Detalles correctos sobre la familia y las relaciones sociales, las que no aparecen en los libros de texto, pero que finalmente fueron encontrados a travs de los registros sobre la Inquisicin. Que la cripta de cierta iglesia era usada para encarcelar a prisioneros religiosos. Detalles de ritos y vestidos religiosos.

Tan impresionado qued el Profesor Nellie, la mayor autoridad existente durante ese periodo, que recomend a Guirdham que en el futuro, cuando aparecieran diferencias entre el punto de vista histrico aceptado y los recuerdos de su paciente, l deba aceptar lo que le deca el paciente. Ms tarde Guirdham descubri a otras personas del entorno que compartan tambin los mismos recuerdos, lo cual document en el libro Los Ctaros y la Reencarnacin. l pas, de un total escepticismo que le vali ser apodado como Toms el que duda, a poner su considerable reputacin en tela de juicio, dando conferencias a sus colegas de la profesin mdica britnica acerca de La Reencarnacin y la Prctica de la Medicina (Guirdham 1969). Dr. Ian Stevenson. La investigacin cientfica sobre la reencarnacin llevada a cabo por el Dr. Ian Stevenson, Profesor de Psiquiatra de la Escuela de Medicina de la Universidad de Virginia, EE.UU. es la ms brillante de todas. De forma especfica investig lo que se conoce como recuerdo espontneo de vidas pasadas. A lo largo de un considerable nmero de aos, el Dr. Stevenson ha entrevistado a ms de 4.000 nios en Estados Unidos, Inglaterra, Tailandia, Birmania, Turqua, Lbano, Canad, India y otros lugares ms, donde encontr nios que afirman recordar un nmero de incidentes de sus vidas pasadas. Los procedimientos de investigacin cientfica incluyen la revisin y el anlisis de documentos (cuando stos son relevantes), como cartas, informes de autopsia, certificados de nacimiento y defuncin, registros de hospitales, fotografas, recortes de peridicos y similares. Los registros mdicos son especialmente importantes cuando un nio afirma haber sido asesinado en una vida pasada. El Dr. Stevenson ha 169

podido encontrar en los casos de muerte violenta, que el nio puede tener una marca de nacimiento en el lugar donde fue acuchillado o recibi el disparo, o cualquiera que haya sido la causa de la muerte y dej su seal. Un ejemplo de uno de los casos de marca de nacimiento del Dr. Stevenson es el de Ravi Shankar. l recordaba haber sido horriblemente decapitado siendo nio, por un familiar que esperaba heredar la riqueza del padre del nio. El nio que recordaba esta circunstancia tena una marca de nacimiento alrededor del cuello. Cuando se investig este caso se comprob que la persona que afirmaba haber sido, realmente muri decapitado. Un segundo caso se refiere a un nio en Turqua que recordaba haber sido un ladrn, y que cuando estaba a punto de ser apresado por la polica se suicid disparndose con un rifle, poniendo el can del arma debajo de la mandbula, por la parte derecha. El nio que afirmaba recordar esta vida pasada tena una singular marca de nacimiento debajo de su mandbula. En una investigacin adicional, tambin se encontr otra marca de nacimiento encima de su cabeza, exactamente donde la bala habra salido. Cuando el Dr. Stevenson estaba investigando este caso particular en Turqua, un anciano inform al Dr. Stevenson que l recordaba el incidente y testific sobre las caractersticas del disparo. Es importante comprender que el Dr. Stevenson puso su considerable reputacin en tela de juicio cuando comunic su trabajo al resto del mundo a travs de las ms prestigiosas publicaciones psiquitricas, como son The Journal of Nervous and Mental Disease (Septiembre 1977) y The American Journal of Psychiatry (Diciembre 1979). El Dr. Stevenson public varios volmenes sobre casos de recuerdos de vidas pasadas, y cada vez que un volumen era publicado, ms confirmacin detallada de acumulaba como evidencia de la reencarnacin. El trabajo de investigacin cientfica del Dr. Stevenson estremeci al mundo acadmico, sacndole de su usual complacencia escptica. Fue una de las primeras veces que un cientfico con una reputacin establecida en ciencias fsicas produca una clara evidencia a favor de 170

la reencarnacin, e inevitablemente, de la existencia de la vida pstuma. Por supuesto que tambin existieron aquellos que trataron de criticar la investigacin del Dr. Stevenson, pero los crticos no eran cientficos, ni tenan la necesaria preparacin tcnica para rebatir los mtodos cientficos utilizados por el Dr. Stevenson. Muchos de estos crticos de poca talla mantenan un sistema de creencias que era intrnsecamente hostil a la reencarnacin. Existan otros que repetan las crticas que se le haban hecho a Stevenson sin haber examinado antes por si mismos, su trabajo cientfico. Por ejemplo, en el libro de Paul Tabori y Phyllis Rpale, Ms all de los Sentidos (1971) un prominente miembro de la SPR, George Medhurst, admite que l conoca muy poco acerca del trabajo del Dr. Stevenson, en respuesta a una pregunta que le fue hecha, pero obsrvese la evidente hostilidad sin causa justificada que manifiesta, contra el trabajo del Dr. Stevenson cuando dice: Yo solo conozco un poco sobre estas investigaciones y se tambin que se han producido algunas crticas acerca de los resultados, porque se ha dicho que Stevenson no habra tenido el tipo de contacto necesario con las personas con quienes l estaba tratando (1971: 216). En primer lugar George Medhurst admite su ignorancia tcnica sobre la investigacin cientfica del Dr. Stevenson. En segundo lugar, est confiando en lo que dice otra persona para criticarle. Tercero, Medhurst no identifica quin es esa otra persona, si es que exista otra persona. Medhurst acepta la supuesta crtica vertida como vlida y si sta no hubiera existido, l no la hubiera podido repetir. Esta clase de falta de honestidad intelectual y engao por parte de Medhurst es una indicacin de hasta qu punto algunos escpticos de mente cerrada llegarn, con tal de denigrar un gran trabajo cientfico. Contrariamente, tambin existan cientficos objetivos con reputacin nacional, que atestiguaron a favor de la profesionalidad y alta credibilidad de la estricta observancia de los mtodos cientficos del Dr. Stevenson. Estos incluyen al Profesor Dr. Albert J. Stunkard, Presidente del Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Pennsylvania, EE.UU. Entre otras declaraciones positivas dice: 171

El Dr. Stevenson es el hombre ms crtico que conozco trabajando en esa materia, y quizs el ms juicioso, con un talento para realizar controles de investigacin apropiados. El Profesor Dr. Gertrude Schmeidler, de la Ciudad Universidad de Nueva York dice entre otras cosas: Stevenson es una persona muy cuidadosa y consciente, de gran habilidad intelectual y elevado nivel profesional. Sigue el ms laborioso sistema para obtener y analizar los datos. El Profesor Dr. Herbert S. Ripley, Jefe del Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Washington en Seattle, dice: Tengo la ms alta opinin de Stevenson. Le considero minucioso y honesto. Creo que somos afortunados de tener a alguien con su habilidad e integridad investigando esta rea que produce controversia. El Dr. Harold Lief, en el Journal of Nervous and Mental Disease (Septiembre 1977) dice entre otras cosas: O est cometiendo un error colosal o ser reconocido como el Galileo del siglo XX. El Dr. Stevenson comenz a interesarse en el recuerdo espontneo de vidas pasadas cuando, en la cima de su profesin como psiquiatra, encontr que los remedios tradicionales en psiquiatra con algunos pacientes no producan resultados satisfactorios. Encontr muchos casos que no podan ser explicados satisfactoriamente por la gentica, por influencias ambientales ni por una combinacin de ellas. Marta Lorenz Un caso muy convincente investigado por el Dr. Stevenson fue el caso dado en Brasil con la nia Marta Lorenz, quien a la edad de un ao reconoci a un amigo de sus padres con las palabras Hola Papa. Alrededor de los dos aos, ella empez a hablar sobre detalles de una vida previa en la que haba sido la mejor amiga de su madre, al ser la hija de un amigo de la familia, y que ella haba reconocido previamente. Muchos de los detalles que facilit no eran conocidos por 172

la madre de la nia, pero fueron ms tarde confirmados por varias personas del entorno. Record 120 detalles no relacionados entre si, acerca de su vida anterior en la que se llamaba Mara de Oliveiro. Estos recuerdos incluan detalles que Mara le haba dicho a su mejor amiga (su madre en la existencia actual) inmediatamente antes de morir. Los detalles se referan a que ella tratara de renacer como la hija de su mejor amiga, y que tan pronto como pudiera se lo hara saber y le contara circunstancias de su vida anterior ( Stevenson 1974). Imad Elawar. El Dr. Stevenson entr sin anunciarse en un poblado druse (miembro de una secta musulmana) en Lbano, y pregunt a los pobladores si conocan algn caso en el que los nios hablaran de vidas pasadas. Habindole indicado un caso, de nuevo sin previo aviso, se fue a la casa de un nio de cinco aos de edad llamado Imad Elawar. Desde la edad de un ao, Imad haba estado hablando incesantemente acerca de una vida anterior, en la que haba vivido en otro poblado situado a 40 Km. de distancia del que viva actualmente. A la edad de un ao, sus primeras palabras haban sido los nombres Jamileh y Mahmoud; a la edad de dos aos l detuvo a un forastero en la calle, identificndole como un vecino de su vida anterior. El Dr. Stevenson entrevist al nio y a los padres y anot ms de 57 afirmaciones, separadas unas de otras, sobre su vida anterior. Cuando el Dr. Stevenson fue con el nio y sus padres al otro poblado para investigar, tard varios das en localizar la casa en la que haba vivido anteriormente el nio. Ningn contacto previo se haba realizado con esos familiares, pero sin embargo: Imad fue capaz de hacer 13 afirmaciones e identificaciones correctas acerca de su vida anterior, incluyendo fotografas suyas y de su hermano. Reconoci fotografas de su to anterior, Mahmoud y de su concubina, una prostituta llamada Jamileh. Fue capaz de sealar detalles de dnde guardaba su rifle, un secreto conocido solo por su madre, y de cmo su cama fue acondicionada durante su ltima enfermedad. 173

Tambin detuvo a un forastero y tuvo una larga conversacin con l sobre sus experiencias conjuntas en el ejrcito.

En total, El Dr. Stevenson calcula que de las 57 afirmaciones hechas por Imad acerca de su vida anterior, 51 podan ser verificadas (Stevenson 1978). Explicaciones alternativas. Cuando los crticos son confrontados con esta convincente evidencia de la reencarnacin, ellos tratan de justificar hbilmente los resultados. Afirman que los resultados son causados por percepcin extra sensorial, telepata o clarividencia; el nio era capaz de sintonizar con la gente de su alrededor y extrajo de ellos toda la informacin acerca de las circunstancias. Como alternativa, los escpticos tambin haban argumentado la posibilidad de fraude, criptomnesia, posesin de espritus, fantasa, paramnesia, subconsciente colectivo o memorias heredadas. Veamos como examin el Dr. Stevenson cada uno de estos argumentos (Stevenson 1977): Percepcin extra sensorial. Quien sugiere que estos nios estn leyendo las memorias de otras personas vivas, tendra que aceptar la existencia de la percepcin extra sensorial (PES), tambin conocida como telepata o transmisin del pensamiento. Si se aceptara esta posibilidad solo debilitara la posicin del escptico, porque durante dcadas estos mismos escpticos han estado argumentando, y an argumentan, que la PES y la telepata no existen. O la PES existe, o no existe! An ms, El Dr. Stevenson afirma que si los nios tienen poderes extra sensoriales, los tendran todos en general o no los tendra ninguno. Sencillamente, no tiene consistencia lgica que los escpticos digan que una persona tiene PES en relacin con sus vidas pasadas, pero no en relacin con todo lo dems. Stevenson contina explicando que en el contexto de lo que se conoce sobre PES en relacin con los mdiums y dems personas sensitivas, estos nios tendran que tener sper PES. Esto es debido a que en algunos casos, los nios tienen una cantidad significativa de 174

informacin, extendiendo las fronteras de los casos de PES conocidos en la actualidad. En muchos casos los nios tendran que leer las memorias de, no solo una persona, sino de muchas personas, porque la informacin que poseen no se encuentra en solo una persona. Esto requerira ser capaz de leer las mentes de diferentes personas, de forma tal que, cada una tendra solo una parte de la informacin. El Dr. Stevenson dice que toda la informacin conocida no reside en una sola mente viviente. No hay suficiente cantidad de PES que pueda explicar el cambio de comportamiento de estos nios. En muchas ocasiones los nios toman la personalidad de quienes afirman haber sido. Esto es algo que no se puede explicar atribuyndoselo a la PES. Stevenson explica que es difcil para cualquier crtico que no conoce bien estos casos, comprender la magnitud de estos cambios de comportamiento y personalidad. Otra dificultad particular para los crticos que se basan en la PES, es el hecho de que muchas veces los nios revelan cmo eran las cosas cuando ellos vivan en la vida anterior, no como son las cosas ahora. Lanse los epgrafes anteriores sobre el famoso caso de Shanti Devi, quien afirm que cuando viva en la vida anterior, ella escondi 150 rupias en el hueco de una esquina de la casa donde viva. Cuando los investigadores excavaron en el sitio indicado no encontraron el dinero y su anterior esposo, avergonzado, admiti que l era el responsable de tomado ese dinero. Si ella hubiera estado leyendo su mente, hubiera conocido tambin este hecho. Las marcas de nacimiento y las deformidades en los nios tienen ms alcance que la explicacin basada en la PES. Estos nios, de acuerdo con el criterio del Dr. Stevenson, frecuentemente tienen una marca o marcas en su cuerpo y explican que ese es el lugar donde recibieron un disparo o fueron mutilados con alguna herida. Los padres atestiguan que esas marcas estaban presentes desde la infancia. Otros nios nacidos con deformidades, faltndole miembros o dedos, afirman que esas deformidades indican la causa de su muerte anterior. En algunos casos, el Dr. Stevenson tuvo acceso a los archivos de hospitales para confirmar estas afirmaciones. En consecuencia, Stevenson pudo establecer la relacin entre las marcas de nacimiento y 175

los archivos de hospitales (autopsia) que revelaban la causa de la muerte. Fraude? Para hacer una valoracin objetiva hay que tomar en consideracin las calificaciones, la profesionalidad, el calibre y la integridad de quien es uno de los ms destacados investigadores cientficos de los Estados Unidos. El Dr. Stevenson tiene una larga trayectoria como investigador cientfico profesional, psiquiatra y psicoanalista. Adems, despus de muchos aos de haber entrevistado a miles de testigos le han proporcionado una enorme experiencia prctica en detectar fraudes. l mismo ha escrito libros de texto sobre exmenes psiquitricos y consultas para diagnosticar. Dice que despus de realizar numerosas entrevistas y exmenes de tantos nios y testigos, saca en conclusin que sera una gigantesca tarea para alguien que tratara de organizar un fraude, teniendo que adiestrar a los padres, familiares, amigos y testigos, que en ocasiones el nmero de personas involucradas en una caso sobrepasa las cincuenta. Tendran que dramatizar las emociones que se producen cuando hay una reunin del nio con las personas queridas de su vida anterior. La manifestacin de las intensas emociones experimentadas en estas situaciones, est fuera de la capacidad humana para ser estructuradas en el sitio. Habiendo entrevistado a miles de nios renacidos, el Dr. Stevenson aade que los nios pequeos no son fciles de adiestrar para representar actuaciones que no les resultan naturales. El Dr. Stevenson declar pblicamente que l no da dinero a ninguna de las personas relacionadas con estas circunstancias y por ello aplica su poltica de no pagar por los testimonios aportados; tampoco se le da publicidad a las personas que cooperan en cada caso para evitar este posible incentivo. El Dr. Stevenson siempre ha sido consciente de que las investigaciones que realiza pueden ser comprobadas hasta el ms mnimo detalle por otros cientficos, por personas que no son cientficos y por aquellos que, debido a su inters personal, no quisieran que l tuviera xito y trataran de denigrar o menospreciar sus investigaciones cientficas sobre la reencarnacin y la otra vida. 176

Criptomnesia? Esta palabra significa que el nio renacido ha aprendido en esta vida lo que dice acerca de alguna vida anterior. Se dice que, consciente o inconscientemente, el nio renacido debe haber ledo esta informacin, haberla odo, o habrsela contado al menos, pero se olvid de ello en forma consciente. El Dr. Stevenson explica que, buena parte de la informacin original de algunos nios renacidos, especialmente de aquellos que tenan dos aos, no era conocida por los que rodeaban al nio. Stevenson observa en estos casos que el nio cuando empieza a aprender, a decir sus primeras palabras, tiende a comenzar a hablar sobre su vida pasada. Esto reduce las otras posibilidades de dnde pueda venir la informacin. Memoria heredada/Subconsciente colectivo? Uno de los argumentos ms frecuentemente expresados por los crticos en los casos del recuerdo espontneo de vidas pasadas es, que el nio renacido tiene realmente memorias heredadas. Esto significa que en vez de haber renacido el nio, en realidad est recordando la vida de uno de sus antepasados. Se afirma que de alguna forma, las memorias del antepasado referente a las diferentes cosas que el nio recuerda, han sido genticamente transmitidas. De esta forma, los crticos dicen que el nio est recibiendo su informacin a travs del subconsciente colectivo. El Dr. Stevenson, de forma muy convincente refuta estos argumentos explicando que lo que hasta ahora se conoce sobre el subconsciente colectivo es en trminos generales; por ejemplo, alguien que pudiera recordar una gran inundacin en algn lugar distante, y seala que aunque existen algunos casos aislados, stos carecen de los detalles especficos y pormenores de los casos de nios renacidos. El argumento gentico de la memoria heredada tiene fallos fundamentales. Si una persona est recordando la vida de uno de sus ancestros, tendra que existir una relacin racial y geogrfica entre la vida recordada y la vida de los ancestros de la persona. Sin embargo, 177

muchas personas recuerdan vidas pasadas como miembros de razas totalmente diferentes. En la mayora de los casos de Asia, Stevenson encontr que los nios recordaban vidas que terminaron solo unos pocos aos antes de que ellos volvieran a nacer, pero en una familia y poblado diferente respecto a la de sus padres o abuelos. Tampoco un padre podra transmitir genticamente a sus hijos, memorias de eventos que hubieran ocurrido al padre antes de la concepcin del nio. En consecuencia, la memoria de la forma en que muri el padre nunca podra ser heredada. Posesin? Algunos crticos de la reencarnacin han argumentado que cuando un nio afirma que recuerda una vida pasada, lo que realmente est sucediendo es que una entidad desencarnada, un espritu, est tomando control de la mente del nio, y la informacin viene realmente del espritu y no del nio que dice haber renacido. El Dr. Stevenson niega este argumento explicando que la posesin en nios pequeos, especialmente de dos aos de edad es extremadamente rara, si es que ocurre en realidad. En la mayora de los casos, los nios hacen ciertas afirmaciones sobre vidas pasadas de forma espontnea, estando completamente conscientes y sin estar en ningn tipo de trance o algn estado de conciencia alterado. Cualquiera que est familiarizado con el comportamiento de un mdium en trance notar un cambio en la conciencia del mdium, donde la personalidad particular del mismo cambia radicalmente, pero esto no ocurre en estos casos. Otra razn por la cual el argumento de la posesin falla, es que no explica el origen de las marcas de nacimiento. No es creble imaginar a un espritu imprimiendo algunas marcas mientras que el nio est en el tero de la madre o buscando a una persona real que muri trgicamente con las mismas marcas del nio, para contrselo hacindole creer cosas acerca de esa vida en particular. Y an ms, por qu el nio renacido muestra sombro ante el hecho de que un familiar que l conoca es ahora mucho ms viejo, tiene arrugas o no tiene dientes? Si existe un espritu con el nio, por qu no reconoce a sus familiares?, y por qu el conocimiento del nio sobre 178

los familiares y las construcciones alrededor del ambiente que tuvo cesan exactamente al mismo tiempo de la muerte en la vida anterior? El Dr. Stevenson declara que el nmero de los que recuerdan una vida pasada es tan grande que ciertos rasgos especficos pueden discernirse. Estos rasgos transcienden fronteras y son similares en diferentes partes del mundo. Como se ha dicho anteriormente en este argumento, la teora de la conspiracin y el engao, creyendo que todas estas personas se pusieron de acuerdo para elaborar historias es demasiado ridcula para ser tomada en serio. Los siguientes datos son rasgos comunes en los casos de recuerdo espontneo de vidas pasadas investigados por el Dr. Stevenson. Un resumen muy bueno de estos se encuentra en el libro de Cranston y William, Reencarnacin, un nuevo Horizonte en Ciencia, Religin y Sociedad (1984): La edad cuando las memorias aparecen es usualmente entre los dos y cuatro aos. La edad cuando las memorias se desvanecen es casi universalmente entre cinco y ocho aos. Comportamiento ms caracterstico de un adulto que de un nio. Sentimiento de extraeza en el nuevo cuerpo. Tpicos sucesos recordados vivamente. Incidentes de muerte violenta en un gran porcentaje de los casos. Fobia instintiva a objetos o circunstancias causantes de la muerte en la vida anterior. Cambios en las personas y alrededores detectados por los nios. Sueos recordados por la madre o alguien cercano en la familia, anunciando que el nio que viene es una reencarnacin. Las madres expresan apetitos anormales o extraos, agrados y desagrados por alimentos durante el embarazo, los cuales corresponden a los agrados o desagrados que tuvo la persona que va a nacer, en la encarnacin anterior. El nio posee habilidades que no han sido enseadas o aprendidas. Marcas de nacimiento o deformidades. 179

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Captulo 25 Respondiendo a los escpticos con mentalidad cerrada. No debemos inclinarnos por un escepticismo total, sino por grados de probabilidad Profesor Bertrand Russell En mis conversaciones con la gente he encontrado grupos con diversidad de criterios; unos aceptan fcilmente la creencia en la vida pstuma y otros son los escpticos. Tengo veinticinco aos de experiencia con los no creyentes y durante casi todo ese tiempo, yo mismo fui tambin un escptico, pero con mentalidad abierta. Un escptico con mentalidad abierta es aquel que, generalmente no acepta supersticiones o creencias para explicar los fenmenos fsicos o psquicos. Sin embargo, acepta los resultados basados en pruebas objetivas o cientficas. Como ya se ha dicho, muchos de los investigadores psquicos ms famosos iniciaron sus investigaciones como escpticos con mentalidad abierta. Que quede constancia de que yo he expresado pblicamente mi escepticismo en el sentido de que no estaba preparado para aceptar lo que se me dijera basado en la fe. Dud, pregunt, le, hurgu e investigu y todava me considero un escptico con mentalidad abierta, pero no en el tema particular de la vida pstuma, porque ese tema lo he investigado a fondo. Lo mismo que muchos cientficos, algunos de los cuales son considerados como los gigantes de la ciencia, que se preocuparon por investigar sistemticamente la vida pstuma, yo tambin llegu a la conclusin inevitable de que sobrevivimos a la muerte fsica. La evidencia que llegu a obtener sobre la existencia de la vida pstuma, es definitiva, absoluta, irrefutable y positivamente concluyente. Sabemos que existen los llamados escpticos con mentalidad cerrada, y el uso moderno de este trmino en el contexto de los fenmenos psquicos es alguien que no quiere aceptar, ni aceptar, la existencia de los fenmenos psquicos aunque se lo demuestren con pruebas cientficas. 182

Estas personas ya han formulado sus propias creencias como fijas acerca de todo esto. Sean investigadores o letrados, como el clero en tiempos de Galileo, rehusarn considerar, incluso la informacin cientfica, si esta contradice sus propias creencias. Han extendido la definicin de escptico de uno que duda a uno que nunca acepta. El trmino escptico con mentalidad cerrada utilizado en este libro, se refiere al ltimo grupo. Los escpticos con mentalidad cerrada que pretenden haber investigado los fenmenos psquicos, han rechazado los resultados de estos experimentos y las observaciones realizadas, an cuando los resultados fueron obtenidos objetivamente. Su lgica es que si los resultados son positivos, el experimentador debe ser incompetente o est realizando un fraude. Esto es as porque creen firmemente que la vida pstuma y los fenmenos psquicos no existen ni pueden existir. Asumen el papel de acusadores, no de investigadores, y algunos de estos irracionales escpticos han llegado a realizar los ataques ms cobardes contra las vidas y reputaciones de grandes hombres y mujeres involucrados en la investigacin de la ciencia psquica, siendo responsables de estancar la evolucin de este conocimiento durante varias dcadas. Muchos de ellos todava actan hoy en da, aceptando jugosos salarios y subvenciones de los materialistas, para desacreditar todas las cosas relacionadas con la vida pstuma y los fenmenos psquicos. Un comentario clsico que ilustra la falta de flexibilidad y determinacin de estos escpticos para bloquear cualquier nueva informacin que tenga consistencia, fue hecha en una de las reuniones de la Sociedad de Humanistas de Sydney, Australia. Cuando le present la evidencia de la existencia de la vida pstuma, un escptico acrrimo y duro hasta el tutano me dijo: No creera en la existencia de la vida pstuma ni aunque me lo probaras, Victor! Debido a las limitaciones, conscientes o inconscientes de estos escpticos, solo tienen algunas piezas del rompecabezas. Ellos no ven el cuadro en su totalidad; sin embargo, algunos de ellos han sido muy vociferantes al manifestar su insostenible pretensin de que la vida pstuma no existe. Yo concuerdo con otros investigadores psquicos con experiencia en que an si un escptico de mentalidad cerrada presenciase una 183

demostracin evidente de la existencia de la vida pstuma, digamos la materializacin de un ser querido, ese escptico rehusara creer que la +evidencia tenga algo que ver con la vida pstuma. Histricamente, estos escpticos se han opuesto a todo descubrimiento, por lo que han hecho a s mismos, el hazmerrer de la gente. Sir William Preece, antiguo ingeniero jefe de la Oficina de Correos de Inglaterra, ser recordado por hacer uno de los comentarios ms tontos acerca de las invenciones de Edison. Sir William afirm que la lmpara de Edison (circuito en paralelo) era una idea completamente imbcil. Algunos profesores, incluyendo al Profesor Henry Morton, quin conoci personalmente a Edison, afirmaron justo antes de que Edison mostrara el bulbo (bombilla) de luz elctrica, dijo: En nombre de la ciencialos experimentos de Edison son unfraude al pblico. La revista Scientific American, los diarios The New York Times y The New York Herald, el Ejrcito USA, algunos profesores, incluyendo al profesor de Matemticas y Astronoma Simon Newcomb, de la Universidad John Hopkins y muchos otros cientficos americanos, hicieron mofa, ridiculizaron y denigraron a los Hermanos Wright afirmando que era imposible cientficamente que una mquina ms pesada que el aire, volara! Uno de los cientficos ms destacados de la Academia Francesa de Ciencias declar que la hipnosis era un fraude y afirm, despus de ver a una persona hipnotizada, con una aguja de diez centmetros clavada en su brazo: A este individuo le han pagado para que no manifieste lo que est sufriendo. Otro cientfico de la Academia Francesa de Ciencias dijo, despus de escuchar uno de los discos grabados de Edison: claramente este es un caso de ventriloquia. John Logie Baird, el inventor de la televisin, fue atacado por los escpticos de mentalidad cerrada, quienes afirmaron que eran puras pamplinas que las ondas de televisin puedan producir una imagen.

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Hay cientos de ejemplos de cmo algunos de estos escpticos se niegan a creer lo que no sea coincidente con sus muy apreciadas y fuertemente arraigadas creencias, basadas en sus cinco sentidos. Pero lo que hay que tener presente es, que las creencias de dichos escpticos no son cientficas. Este tipo de escepticismo no tiene el soporte de la ciencia para demostrar que sus suposiciones son correctas. Por el contrario, este escepticismo es para ellos como una religin, es una creencia subjetiva, y como toda creencia de estas caractersticas, est sujeta a un error fundamental y abocada a la desaparicin. Mientras han habido muchos cientficos eminentes que aceptaron la existencia de la vida pstuma despus de investigar los fenmenos psquicos, nunca en la historia ha habido ningn cientfico, sea fsico, bilogo, gelogo, astrnomo o algn otro, que haya refutado la evidencia existente de la vida pstuma. El investigador racional y bien informado rechazar la teora de la conspiracin mundial, de que todos los cientficos altamente acreditados de diferentes pases, que han trabajado para demostrar que la post vida existe, se han confabulado en los ltimos cien aos para engaar al resto del mundo. La vida pstuma existe, y sus consecuencias son enormes. Refutando a los escpticos, respecto a EVP y a ITC. Qu dicen los escpticos ms duros de los fenmenos de voz electrnica? Entre las objeciones aducidas por los escpticos cito a uno de los principales representantes de esta clase de escpticos, un asistente de profesor de Psicologa de la Universidad Pace de Estados Unidos, el profesor Hines. Este endurecido escptico afirma que su trabajo es un examen crtico de la evidencia. En su libro titulado Pseudo ciencia y lo Paranormal un Examen Crtico de la Evidencia (1987) nos dice en la pgina 76 lo siguiente: si se lleva una grabadora de cinta magnetofnica a un cementerio, se puede grabar las voces de los muertos. Cmo? Apriete el botn de grabar con una cinta virgen y ponga el volumen al mximo. Entonces, cuando se reproduzca lo grabado, si se escucha atentamente, se oirn las voces de los muertos. No son muy claras que digamos, pero si se escucha atentamente durante largo tiempo, se puede comenzar a entenderla grabadora recoge los 185

sonidos extraviados del ambiente, especialmente los sonidos de la brisa pasando por el micrfono Si se espera or voces, la percepcin constructiva producir voceslos indios crean que los muertos hablaban mientras el viento se arremolinaba entre los rboles. La grabadora, simplemente ha transportado esa ilusin a la era tecnolgica (Hines 1987: 76).

Ahora bien, esta era la oportunidad de este profesor asistente de diferenciar la investigacin clsica hecha por algunos de los ms grandes eruditos, y por otros no tan grandes, publicando un anlisis de rechazo intelectual con base cientfica creble. Se esperaba que analizara cientficamente la investigacin del Dr. Raudive en Alemania, de Friedrich Jurgenson en Suecia, de Peter Bander en Inglaterra, de Marcelo Bacci en Grosseto, Italia, del Profesor Walter y otros, tales como George Meek en los Estados Unidos, solo por nombrar a unos pocos. Los cientficos y otros investigadores de reputacin no van al cementerio para obtener evidencias. Usualmente trabajan en laboratorios junto con otros observadores, incluyendo entre ellos a algunos escpticos, ateos, periodistas, clrigos y psquicos bajo condiciones controladas cuidadosamente. Algunas veces trabajan en estudios de grabacin profesionales, como fueron las sesiones del Dr. Peter Bander. Se comprueba claramente que las voces no son alucinaciones auditivas, pues han sido odas por testigos presentes en salas atestadas, y as por millones de personas en toda Europa. Se pueden comprar cintas grabadas llenas de voces de cualquiera de las Asociaciones Nacionales de EVP y tambin pueden ser escuchas en Internet. Miles de voces han sido identificadas, grabadas y corroborada su autenticidad por testigos independientes. Mucha de la materia sobre este asunto ha sido contrastada y considerada como verdadera. El anlisis electrnico del patrn de las voces ha coincidido con los de la persona cuando estaba viva. Por qu este Profesor Asistente no trabaj en base a la evidencia existente, comenzando, digamoscon el contenido del libro conocido internacionalmente del Dr. Raudive? 186

Tcnicamente, cuando la evidencia de la existencia de la vida pstuma es presentada por quien lo afirma, la responsabilidad para no aceptar la evidencia y dar el argumento por el que no lo acepta, recae en quien lo niega. Este profesor asistente debi haber examinado algunas de las mejores voces de los espritus de las 72.000 grabadas por el Dr. Raudive, tal como la voz de la propia secretaria del doctor, Margarete Petrautski, quin llam a la esposa de Raudive por el nombre familiar de Zenta y se identific como Margarete. Despus dijo: Imagine que realmente existo! (Bander 1973: 25). El Profesor Asistente Hines debera explicar por qu las voces aparentes, segn l, no son reales, y si admite que son voces, por qu no son de los muertos. l debi haber tomado una muestra de la voz de esta Margarete y compararla con la voz grabada en cinta, antes de su muerte como lo hicieron los investigadores. Hoy en da existen equipos altamente sofisticados para analizar la voz, los cuales pueden medir de forma cientfica y con la mxima exactitud, todas las variaciones de la voz, por ejemplo, el tono, ritmo, acento, timbre, etc. Las cintas con las grabaciones de Margarete Petrautski son excelentes medios para llevar a cabo un examen cientfico fiable por la excelente calidad de las grabaciones de su voz. Sin embargo, este Profesor Asistente decidi ignorar el mtodo cientfico y replegarse en la trinchera de su escepticismo inamovible. Si este profesor hubiera intentado adherirse al mtodo cientfico y decir que el resultado, de alguna forma, no era tcnicamente correcto, o que la evidencia presentada no debera aceptarse, identificando el conjunto como subjetivo, quizs se podra discutirlo con l y analizar de nuevo el trabajo para cerciorarse de su origen. Pero l no lo hizo; este profesor opt por ignorar este trabajo cientfico clsico, de acuerdo con el EVP a escala global, porque sabe que el trabajo cientfico es sustantivo y no puede ser rebatido. En el mtodo cientfico, como en la lgica formal, si alguien no rechaza formalmente la evidencia presentada, entonces la evidencia cientfica permanece como absolutamente vlida, mientras que, posteriormente, no sea invalidada, si esto pudiera llegar a ocurrir. Esta es una premisa cientfica fundamental. 187

Mi experiencia con los escpticos a ultranza, sin embargo, es que algunos nunca escucharn razonamientos, incluso se atrevern a negar que la suma de 7+5 den el resultado de 12. Ms an, afirmo que es una prdida de tiempo y de energa discutir cualquier cosa con esta clase de escpticos, pues da la sensacin de que no tienen la capacidad de ser imparciales para aceptar o rechazar la evidencia, o de justificar sus afirmaciones de alguna manera. Para la atencin de los agnsticos, escpticos e incrdulos, tengan en cuenta que las voces captadas en las grabadoras de cinta magnetofnica dando agudas respuestas a preguntas especficas, son en trminos absolutos las voces de personas que han muerto. Indudablemente, comunicarse con las inteligencias de la vida pstuma es, en verdad, el mayor descubrimiento que haya sido hecho. Las consecuencias de la informacin transmitida son enormes!

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Captulo 26 Declaracin final: resumen de la evidencia objetiva. Muy pronto se nos dar una explicacin cientfica para todos los fenmenos psquicos conocidos Promesa hecha por los escpticos hace ms de 100 aos, y todava estamos esperando. Ahora que hemos sobrepasado el ao 2000, los escpticos de mente cerrada: Han fallado al no poder rechazar cientficamente, ni con un solo argumento, la creencia en la existencia de los fenmenos psquicos. Han fallado en probar su suposicin, que la vida despus de la muerte no existe, y Han fallado en demostrar que el escepticismo en si, no est autorizado para invalidar estos fenmenos. Sus xitos? Han sido capaces de retardar, pero no detener, el conocimiento de los fenmenos psquicos. Debido a intereses personales y grandes ganancias monetarias, han sido capaces de encontrar patrocinadores acaudalados ortodoxos y materialistas para financiar cruzadas antipsquicas en universidades y en los medios de comunicacin. Injusta y ferozmente, han sido capaces de censurar la publicacin de informacin sobre investigaciones que han tenido xito de los fenmenos psquicos. Algunos han mentido, engaado y usado propaganda viciosa y tcticas maliciosas para tratar de denigrar injustamente, difamar, desacreditar y destruir el carcter de algunos de los mayores genios de la ciencia y literatura que este mundo ha visto, quienes investigaron y aceptaron los fenmenos psquicos. Han sido capaces de obtener aliados en instituciones conservadoras del gobierno, para asegurar la financiacin de 190

puestos de trabajo sin futuro, proyectos de investigacin sin futuro y programas materialistas. Algunos han sido capaces de infiltrarse en sociedades de investigacin psquica organizadas, para, deliberadamente, neutralizar cualquier descubrimiento psquico genuino. Por otra parte, los autnticos investigadores psquicos: Han obtenido una evidencia cientfica fsica repetible, de los fenmenos psquicos y la vida pstuma. Han tenido un xito sin precedentes, en la diseminacin de la informacin sobre los fenmenos psquicos en todo el mundo, particularmente a travs de Internet. Estn usando alta tecnologa para exponer, a travs de los EVP y de la ITC, la existencia de la vida pstuma y de otros fenmenos psquicos. Han sido capaces de perfeccionar continuamente la bsqueda de la evidencia objetiva de la vida pstuma, especialmente en las reas de EVP, ITC, fenmenos inducidos en laboratorio, el aura, los poltergeist y las comunicaciones directas. Pueden atestiguar que en todo el mundo ocurren ms revelaciones personales directas a millones de personas, provinentes de la post vida, sobre la existencia de la vida pstuma. Existe un crecimiento exponencial continuo, en la aceptacin de los fenmenos psquicos y de la vida pstuma. En estos momentos se estima que el 90% de todas las personas de la tierra aceptan la existencia de alguna forma de supervivencia. La evidencia presentada en los captulos anteriores muestran de forma contundente que existen pruebas abrumadoras de la existencia de vida pstuma. Todos estos fenmenos pueden ser explicados mediante la participacin de inteligencias del otro lado de la vida, o en los casos de OBE y NDE, por el hecho de que tenemos un cuerpo etreo invisible dentro de nuestro cuerpo fsico, el cual se convierte en nuestro verdadero cuerpo una vez que morimos fsicamente. La aceptacin de la existencia de la vida pstuma no tiene nada que ver con religiones, creencias o supersticiones. La vida pstuma es ahora algo cientficamente establecido. Aquellos que rehsan 191

investigar rechazando la voluminosa evidencia objetiva disponible, no tienen derecho tcnico o autoridad para negar su existencia ni para hacer comentarios vlidos acerca de ella. Cuando los escpticos materialistas de mente cerrada rechazan aceptar la evidencia objetiva de este tipo de existencia, me recuerdan una escena en un juicio. Imaginemos que un fiscal, en un caso de asesinato, presenta cien testigos. Todos estos testigos son cientficos altamente acreditados, doctores, abogados, escritores, psiquiatras, psiclogos, fsicos y muchos otros. Todos los testigos declaran que ellos realmente vieron al acusado apretar el gatillo y disparar a la victima cinco veces en el pecho. Entonces el abogado de la defensa se para y plantea el argumento de los escpticos: Todos los testigos de la fiscala estn alucinando. Fueron hipnotizados. Todos estn confabulados con el fiscal. Alternativamente, todos los testigos estn proyectando su propia culpa en el acusado. Estos testigos exteriorizaron su propia energa colectivamente, en la que realmente mat a la victima. (y si todo lo dems falla) era percepcin sper extra sensorial, o sper ESP. Basado en mi experiencia, encuentro que los escpticos de mente cerrada estn tratando de aplicar diferentes pruebas a diferentes cosas para, deliberadamente, confundir a las personas. Esas pruebas son: 1. La prueba imposible de pasar. Durante los ltimos 150 aos, la historia de los fenmenos psquicos ha mostrado que hay un grupo medular de investigadores, quienes no aceptan que los fenmenos psquicos puedan existir. Estos materialistas, algunos de ellos cientficos de ciencias fsicas, aplican una prueba que garantiza que el fenmeno psquico bajo investigacin no ser aceptado. Esa es la prueba que dice Yo no creer en la vida pstuma aunque me lo demuestren. La prueba es aplicada por aquellos materialistas que trabajan para ciertas instituciones que investigan los fenmenos psquicos. Siendo investigadores se convierten en fiscales, jueces, y jurado, los cuales se aseguran de que quienes produzcan fenmenos psquicos genuinos 192

sean acusados de fraude o engao. Por supuesto, los psquicos saben que habr un alto precio que pagar por aquellos que, deliberada o intencionadamente, engaan, mienten, defraudan o manipulan para impedir que otros genuinos investigadores tengan acceso a los fenmenos psquicos, y la verdad sobre la vida pstuma. 2. La prueba Lgica Cartesiana. Del jesuita catlico Rene Descartes, que hoy es ignorado por casi todo el mundo proviene La Prueba Cartesiana, que dice: Duda de cualquier cosa de la que se pueda dudar. En los juicios no aplican esta prueba, las Iglesias tampoco y los materialistas de ningn modo lo hacen con sus propias creencias. 3. Ms all de la duda razonable. Esta es la prueba usada en los juicios para establecer la culpabilidad de una persona acusada de un acto criminal. 4. Balance de probabilidades. Esta es otra prueba utilizada en los juicios para establecer la obligacin de las partes en materias civiles, no criminales. Obviamente es mucho menos riguroso que la prueba de ms all de la duda razonable. La Iglesia algunas veces utiliza esta prueba en sus propias creencias, ya que la teologa es subjetiva y personal por lo que no se pueden resolver ciertas circunstancias sobre la base de ms all de la duda razonable. 5. La prueba prima facie. La prueba en Primera Cara. Esta es una prueba muy dbil. Se permite la evidencia circunstancial para pasar esta prueba. Se utilizan en los procedimientos judiciales, y se decide si un caso de prima facie ha sido establecido para enviarlo a una audiencia completa. La evidencia indirecta, algunas veces, hasta los testimonios basados en rumores son permitidos. Esta es la prueba utilizada por algunas disciplinas, tales como la psicologa. Toda la psicologa introspectiva es aceptada en base a que se pueda establecer en prima facie de que ella sea correcta. En el contexto de lo anterior, no es sorprendente que una de las razones por la cual los fenmenos psquicos no han sido totalmente aceptados 193

por la sociedad es porque, con relacin a otras pruebas, existen esas en la ortodoxia, sea material o religiosa, quienes debido a intereses concedidos de forma fraudulenta, continan aplicando la prueba nmero uno, la prueba imposible de pasar. Sin embargo, la evidencia de la existencia de la vida pstuma es objetiva, abrumadora en su consistencia y volumen, y tomadas en su conjunto, tcnicamente resultan ser una prueba irrefutable. Los materialistas y los escpticos de mente cerrada no han dado una explicacin alternativa creble para cualquiera de los fenmenos demostrados que se mencionaron anteriormente. En ausencia de una explicacin alternativa creble, la sociedad no tiene otra opcin que aceptar que la vida pstuma existe y que inevitablemente todos la experimentaremos.

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Captulo 27 Qu pasa cuando morimos? Algunas de las fuentes utilizadas. Silver Birch (Ortzen 1988, 1990, 1991), Arthur Findlay, White Eagle, Anthony Borgia, Lord Dowding, Sir William Crookes, Sir Oliver Lodge, Sir Arthur Conan Doyle, Leslie Flint, Ivan Cooke, George Meek, HP. Blavatsky, Dr. Carl Wickland, Dr. Robert Crookall, Sir William Barrett, Rev. C. Drayton Thomas, Geraldine Cummins, FWD. Myers, Raymond Bayliss, Gary Williams, Arthur Ford, Jhoannes Greber, George Anderson, Charles Hapgood, Dr. Maurice Rawlings, Allan Kardec, Emmanuel, Joe Fisher, Dr. Ian Stevenson, Emmanuel Swedenborg, Martin Ebon, Robert James Lees, Ruth Montgomery, Stainton Moses, Ursula Roberts, Elisabeth Kbler-Ross, Jane Roberts, Helen Greaves, PMH. Atwater y la asociacin para la Investigacin Cientfica de la vida pstuma. Nos sentimos privilegiados al tener esta informacin. Lo que resulta absolutamente asombroso es la slida informacin que se tiene sobre lo que nos pasa al morir, lo cual nos viene de muchas personas, desde muchos pases y a lo largo de muchos siglos. El Dr. Robert Crookall, gran cientfico ya fallecido, que acometi el estudio sistemtico de muchas de las fuentes citadas anteriormente, y de cientos de otras comunicaciones procedentes de la vida pstuma, publico los resultados en su libro La Aventura Suprema (1961). Su trabajo es considerado como cientfico porque examina la evidencia de forma concienzuda y objetivamente, es internamente coherente y sus hiptesis son compatibles con el gran volumen de evidencia verdadera. Crookall se maravill de la solidez de la evidencia que nos viene de todo el mundo. Las comunicaciones de todos los pases, como Brasil, Inglaterra, frica del Sur,Tbet, Europa, India y Australia son todas consistentes. Se maravill al comprobar que eran idnticas a las creencias de los nativos de las Islas Hawai que, estando separados de otras civilizaciones durante aos antes de su descubrimiento por el capitn Cook en 1778. Tambin se maravill de las evidencias 196

proporcionadas por la gente que ha tenido experiencias extra corporales y las comunicaciones de los mdiums de alto nivel. Crookall era miembro de la Confraternidad de Iglesias para los Estudios Psquicos, que aparecieron en Inglaterra para permitir a quienes tenan experiencias de naturaleza espiritual o psquica, que las compartieran, y para examinarlas a la luz de las enseanzas sobre la vida pstuma de las Iglesias tradicionales. El prefacio de este libro fue escrito por un antiguo Presidente de la Corte Suprema de Justicia Britnica, quin concluy que: Es necesario que todo ministro de la tierra la use. Mensajes vitales de la vida pstuma. Los mensajes vitales transmitidos por las Ms Altas Inteligencias transmitidas en diferentes pases a nosotros los humanos en las ltimas dcadas, repetidamente nos informan de que: Todos los humanos sobrevivimos a la muerte fsica, independientemente de sus creencias. En el momento de la muerte, el espritu lleva consigo nuestra mente con todas nuestras experiencias, nuestro carcter y cuerpo etreo, el cual es un duplicado de nuestro cuerpo terrenal. Sale del cuerpo en el instante de la muerte, estando conectado a l mediante un cordn plateado. La muerte ocurre solamente cuando este cordn se fractura y se produce la separacin del cuerpo fsico. Silver Birch, que significa Abedul Plateado y es el nombre con el que una muy alta inteligencia de la vida pstuma ha transmitido ms de nueve libros, nos informa de que en el plano espiritual, el cuerpo etreo y todo lo que nos rodea es tan slido como las sensaciones que experimentamos en nuestro mundo fsico. Inmediatamente despus de la muerte fsica, muchos experimentarn la sensacin de elevarse. El estado mental en el momento de la muerte, es crucial. Algunos cruzan al otro lado de forma consciente y reconocen a sus seres queridos que llegan para darles la bienvenida; otros estn inconscientes y son llevados a un especial lugar de reposo. 197

Aquellos que en la tierra se sienten profundamente atrados por fuertes adicciones, tales como drogas, alcohol, juegos de azar, tabaco, o que les domina excesivamente el sexo, pueden quedar atrapados en la esfera astral, tratando de satisfacerlas. En el instante de la muerte, a algunas personas les resulta fcil separarse de su cuerpo fsico. Otros necesitan que les ayuden activamente para efectuar la transicin. Algunos muy materialistas tienen el doble etrico muy pesado, y les ser ms difcil separarse de su cuerpo fsico ya inservible. ADVERTENCIA: Algunos alucingenos tienen la facultad de conseguir el desdoblamiento del doble etrico, sacndolo fuera del cuerpo fsico. Los drogadictos, vistos por las entidades del plano espiritualtienen un semblante pattico, como si no tuvieran espritusus ojos parecen vacos. Al ver un cuerpo, aparentemente vaco, otras entidades inferiores tratan de entrar en el cuerpo del drogadicto, y entonces se produce la posesin. En realidad no existe la ubicacin del cielo arriba en el espacio, ni tampoco el infierno abajo: la localizacin de estos estados estn situados en esferas que se nter penetran, desde las ms altas vibraciones hasta las ms bajas. Quienes tienen unas ideas fijas, inalterables y dogmticas acerca de lo que nos espera inmediatamente despus de la muerte, est sujetos a experimentar serios problemas. Los ateos, agnsticos y otros, pueden no tener dificultad en pasar a las altas esferas, pues lo que hicieron durante su vida en la tierra y la motivacin que tuvieron para obrar as, es lo importante, no lo que creyeron. Amor, amor incondicional es la fuerza conocida ms poderosa del Universo. El amor incondicional es el lazo indestructible que nos une con nuestros seres queridos del plano espiritual. Comnmente, la gente sensata es recibida por sus seres queridos, y por ello, las almas gemelas se renen. Las Inteligencias Superiores nos informan de que nuestra apariencia en el plano espiritual regresa a la de su juventud en la mayora de los casos.

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Los seres del plano espiritual, sean los recin llegados o los otros, tienen la potestad de visitar a sus seres queridos que todava viven en la tierra. A los recin llegados, por lo general, durante los tres primeros meses de transicin, se les permite que transmitan, a travs de mensajes visuales, sueos apariciones u otros medios, la evidencia de que estn vivos. El tipo de vida que se desarrolla en el plano espiritual, tales como la belleza, la paz, la luz y el amor que aguarda a la mayora de la gente, es inimaginable. Incluso en aquel plano se pueden aprender lecciones sobre la espiritualidad e incluso progresar a esferas ms altas y bellas. Una vez ya en la vida pstuma, se experimenta la sensacin de una enorme liviandad y bienestar. Las incapacidades fsicas que las personas tenan en la tierra desaparecern; una vez que se hayan ajustado mentalmente sus espritus no habrn deformidades, ni sensacin de enfermedades, ceguera ni ninguna otra cosa que les afectaba en la tierra. La mente tiene un enorme poder en el plano espiritual. Puede realizar la aparicin de cosas con aspecto material y puede desplazarse con la velocidad del pensamiento. De esta forma, si se imagina que est en cualquier lugar del mundo, all se encuentra al instante. Quienes son viciosos o con malas inclinaciones son dejados solos, o se relacionan con otros de las mismas bajas vibraciones, con el mismo nivel de espiritualidad, sintindose atrados hacia las esferas ms bajas y oscuras. Algunas personas que desencarnan tienen una mejor transicin al plano espiritual que otros; cuanto mayor conocimiento tenemos de la vida pstuma, tanto ms fcil es la transicin. Algunos se quedan atrapados entre dos mundos. Al sentir su cuerpo con un aspecto slido, no aceptan que en realidad estn muertos. Muchos entran en un estado de confusin mental y pueden permanecer as durante dcadas y an ms. 199

La energa, - sea positiva o negativa - es como un boomerang. Cuando le enviamos buena energa a alguien, ese tipo de energa nos es devuelta tarde o temprano. Si enviamos energa negativa siendo deshonestos, haciendo trampas, mintiendo, asediando, desacreditando o hacindole dao a alguien, esa clase de energa negativa, inevitablemente regresa a nosotros. Cosechamos lo que sembramos, es la conocida frase que refleja la ley espiritual universal. Karma es la palabra corriente con la que nos referimos a la deuda contrada por la realizacin de malas acciones, por lo que nada queda impune. Todos los actos negativos contra los dems tienen que ser experimentadas en carne propia, con el propsito de continuar progresando espiritualmente. Todo pensamiento, toda palabra y toda accin quedan registrados, y nos lo ser recordado durante la revisin de nuestras vidas, todos experimentaremos los efectos de todos ellos. En las altas esferas es posible recordarlo todo, y ver tridimensionalmente cualquier evento, a lo largo de cualquier periodo de nuestra existencia. El a uso de poder y el hostigamiento sistemtico de los dems son dos de las acciones que desarrollan mayor nivel de karma. Un gran nivel de deuda krmica le espera a aquellos cuya misin era la de proteger a la sociedad, pero que intencionadamente abusaron de su poder entregndose a transgresiones arbitrarias y causaron daos y perjuicios a los dems. Nadie ser excusado de su mal comportamiento aduciendo que solo cumpla rdenes. La crueldad, sea mental o fsica, contra seres humanos o animales, tiene una gran responsabilidad y nunca tiene justificacin. Despus de llegar a las zonas ms oscuras, aquellos que insistentemente hostigaron a otros, tendrn que disculparse y pedir perdn a las vctimas, antes de que puedan progresar.

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Solo las vctimas inocentes tienen el poder de perdonar la culpa de aquellos que infringieron castigos inhumanos, asesinatos, hostigamiento o crueldad. Si quienes fueron crueles y causaron grandes daos a otros no son perdonados, permanecern en su condicin miserable hasta que sean perdonados. El Infierno por toda una eternidad, y la Condenacin eterna fueron inventados por el hombre para manipular los corazones y mentes de los ignorantes y crdulos, pero no existen, aunque bien es cierto que en el plano espiritual hay esferas inferiores que son particularmente oscuras, desagradables y pavorosas, las cuales se asemejan a lo que consideraramos como infierno, pero no se permanece all por toda una eternidad. La Ley del Progreso Universal nos asegura que por muy grande que sea la deuda, algn da en el futuro, aquellos con bajas vibraciones conseguirn tenerlas ms altas, aunque sea a travs de cientos o miles de aos, consiguiendo as elevarse a esferas superiores. Por nuestras obras nadie nos juzga ni nos condena a ir a las esferas inferiores. Nos condenamos nosotros mismos a estas horrorosas esferas de baja vibracin por las acciones acumuladas durante nuestras vidas en la tierra. Conversin en el lecho de muerte? Hemos sido informados por los espritus elevados, y nos lo repiten continuamente, que inmediatamente despus de la muerte fsica, nuestra vibraciones no cambian, an si nos arrepentimos poco antes de morir. Al ocurrir este hecho, nos llevamos a la espiritualidad las vibraciones acumuladas que hemos adquirido durante toda nuestra vida en la tierra. El bautismo como forma de lavar las culpas y el arrepentimiento de conveniencia por proximidad de la muerte, no tienen efectividad como medio de obtener un mejor trato para despus de la muerte. Si ayudamos a tan solo una persona a obtener el conocimiento sobre la forma de organizacin del plano espiritual en relacin con nuestra conducta en la tierra, habremos justificado nuestra existencia sobre la misma. (Espritu Abedul Plateado). Impedir a los dems el acceso al conocimiento de la verdad, produce un gran karma. 201

Nadie en la tierra ni en ninguna parte puede daarnos espiritualmente. Ninguno de nosotros nacemos iguales espiritualmente. El egosmo es una de las mayores transgresiones contra la espiritualidad, y produce un gran karma. No venimos a este mundo para disfrutar de una vida de ensueo, sin penas ni sufrimiento. Cuanto ms variadas sean nuestras experiencias, cuanto ms aprendamos de nuestros errores, tanto ms valiosa es nuestra existencia en esa reencarnacin. Muchos de nosotros nos sentiremos defraudados, seremos denigrados y perseguidos injustamentepero estemos seguros que se har justiciasi no en este mundo, ciertamente en otra vida posterior. Las leyes universales funcionan aunque no las conozcamos. Siempre que se produzca una contradiccin entre la ciencia y las creencias tradicionales como las religiosas o el escepticismo, la ciencia prevalecer inevitablemente. Ser religioso no quiere decir necesariamente ser espiritual. No participar en los ritos de la Iglesia como, por ejemplo, el bautismo o confesiones y no creer en dogmas ni en doctrinas, no le impide a nadie alcanzar la mayor espiritualidad ni el acceso a las esferas superiores de la vida pstuma. En el plano espiritual, la comunicacin se produce por medio de la telepata. La comunicacin entre los dos mundos, el terrenal y espiritual tambin se realiza mediante la telepata. Existen algunos peligros inherentes al comunicarse con las entidades de la vida pstuma. Los espritus desencarnados pueden leer en nuestras mentes y ponernos tambin ideas y pensamientos. Las entidades ms bajas nos pondrn ideas y pensamientos negativos, y los seres elevados nos ayudan con ideas y pensamientos positivos, pero an as, an nos queda mucho margen para ejercitar nuestro libre albedro.

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Tenemos libertad para llamar a los poderosos protectores del plano espiritual para que nos ayuden a enfrentarnos a los problemas diarios, pero Ellos no decidirn, pues la decisin final nos corresponder a nosotros. Los materialistas ocupan mucho tiempo preocupndose por los ltimos diez o veinte aos de su vida en la tierra y no dedican ni una pequea fraccin de su tiempo pensando en lo que les va a pasar en los siguientes diez o veinte mil aos posteriores a su muerte. Lo que le pase a una persona que se suicide, depende de muchas cosas. La motivacin y circunstancia es siempre muy importante. Por ejemplo, habr una gran diferencia entre uno que se suicida ante su muerte inevitable y otro que se suicida para evitar responsabilidades. Quienes se quitan la vida para evitar problemas derivados de su actuacin, probablemente aumenten sus problemas y responsabilidades en la vida pstuma. Hay diferentes niveles de esferas en el plano espiritual - desde las vibraciones ms bajas hasta las ms altas - . Al morir fsicamente, vamos a la esfera que mejor se adecue a las vibraciones que acumulamos durante nuestra vida en la tierra. Simplificando la cuestin, la mayor parte de los desencarnados van a la tercera esfera, que algunos llaman Tierra de Verano. Cuanto ms altas son las vibraciones, tanto mejor son las condiciones que nos llevarn a esferas ms altas. Nos han informado de que las esferas ms altas son demasiado bellas para poderlas imaginar. Para aquellos que tengan vibraciones muy bajas, tambin hay esferas especficas donde existen muy serios problemas. De acuerdo con la Ley del Progreso, con total seguridad, aunque tardemos miles de aos, todos llegaremos a las altas esferas. Los espritus con vibraciones semejantes, se atraen entre s. De forma diferente a como sucede en la tierra, los que tienen bajas vibraciones no se pueden mezclar por su voluntad, con quienes estn en las esferas elevadas. 203

Existe en realidad una guerra entre las fuerzas de la luz y las de la oscuridad. Quienes estn continuamente emanando oscuridad, sea por la ignorancia, propagando la mentira, falsedades perniciosas, odio, hostigamiento a los dems, abuso de poder, estafas, explotacin y otras acciones negativas, probablemente atraern o formarn parte de las Fuerzas de la Oscuridad. Por el contrario, quienes trabajen y promuevan un mayor entendimiento entre sus semejantes, transmitan su conocimiento, generen paz, amor, luz, armona y otras energas positivas, atraern y formarn parte de las Fuerzas de la Luz. Por tener el Libre Albedro, cada uno es responsable de sus propios actos y omisiones durante su vida en la tierra.

Abedul Plateado(Silver Birch) es un maestro espiritual extremadamente sabio y amoroso, que habl a travs del mdium en trance ingls Maurice Barbanell durante ms de cuarenta aos. Han sido publicados una gran cantidad de libros con sus enseanzas, siendo un testigo visual de la existencia del plano espiritual que sirve de inspiracin a millones de personas. Algunos de estos libros pueden encontrarse en las libreras de la Nueva Era.

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Glosario Aparicin: Se refiere usualmente a la aparicin de persona(s) muerta(s). Aporte: Es la aparicin de un objeto, casi siempre materializado, que es transportado de un lugar a otro a travs de materia slida, como una pared de ladrillos, p.j. Aura: Es el campo de energa que emana del cuerpo humano y dems cuerpos vivos. El aura ya ha conseguido ser fotografiado y los expertos estn en disposicin de diagnosticar el estado de salud de una persona, mediante su anlisis. Canalizacin: Es el nombre dado a la mediumnidad en la Nueva Era. Algunas de las entidades contactadas aseguran que su procedencia es de las altas esferas, las cuales se interesan en transmitir su sabidura. Clariaudiente: Es una persona dotada de facultades extraordinarias, que tiene la posibilidad de escuchar a otras inteligencias del plano espiritual y comunicarse con ellas, como le ocurri a Juana de Arco. Clarividente: Se le considera a una persona superdotada, que ve auras y personas que ya fallecieron, pudiendo ver el pasado y algunos acontecimientos del futuro de una determinada persona. Correspondencia cruzada: Se refiere, generalmente, al mtodo utilizado por el Profesor Myers y otros desde la vida pstuma, que enviaron mensajes a varios mdiums en todo el mundo. Ledos de forma independiente, los mensajes no tenan sentido, pero al intercalarlos se comprob que contenan un mensaje inteligente. Cura espiritual: Es la cura que ocurre cuando un sanador transmite energas positivas a un paciente. Ectoplasma: Se le denomina a la sustancia emanada desde los tejidos y orificios corporales, compuesto por de clulas que ayudan grandemente a reducir las vibraciones para conseguir las materializaciones. Energa: Puede ser positiva o negativa. Todo lo que viene de nosotros, sean pensamientos, palabras o acciones crea una energa (vibraciones). Las acciones, palabras y pensamientos buenos crean vibraciones de energa positiva la cual afecta a nuestro cuerpo etreo. Lo positivo aumenta la frecuencia de las vibraciones y lo negativo la disminuye. Escepticismo: El uso moderno de esta palabra se refiere a una creencia activa para no aceptar ningn fenmeno psquico, ni la existencia de la 206

vida pstuma. Tambin se refiere al rechazo de todo lo que sea extra sensorial. Algunos consideran que el escepticismo se refiere a dudar de todo hasta que su presunta existencia no sea demostrada, pero la experiencia del autor demuestra que el escepticismo ha venido a ser una no creencia en nada. Escptico: De mentalidad abierta es aquel que duda de cualquier cosa, pero que acepta las evidencias cundo estas se producen. Los escpticos de mentalidad cerrada son aquellos que rechazan toda evidencia objetiva, incluso cuando la estn viendo. El autor de este libro es un escptico de mentalidad abierta. Esferas del plano espiritual: La informacin recibida desde las Fuentes Elevadas durante los cientos de aos transcurridos confirma que, despus de la muerte biolgica, la ubicacin de los espritus en el plano espiritual est dividida en esferas escalonadas, de acuerdo con su nivel de vibraciones, desde la ms baja, lenta y tosca hasta las ms altas vibraciones. Cuanto ms espiritual es una persona, tanto mayor son sus vibraciones. En las altas esferas hay paz, luz, amor y belleza inimaginable. La gente malvada son aquellos que insistentemente dan curso a su energa negativa para hacer dao, asesinar o torturar a los dems y terminan en las esferas ms bajas y oscuras por un periodo de tiempo indefinido, descritas por quienes las han visto como las esferas ms oscuras y horrorosas que se puedan imaginar. Espiritismo: Es la doctrina emanada del contacto con inteligencias del plano espiritual, contenidas en las enseanzas de Allan Kardec. Espiritualismo: Se refiere a la creencia religiosa, basada en la comunicacin con el mundo de los espritus. Algunos espiritualistas aceptan las creencias y prcticas cristianas. Experiencia Cercana a la Muerte: Es el trmino acuado por Raymond Moody para describir una serie de visiones experimentadas por una persona determinada, en el momento de morir clnicamente. Experiencia Extra corporal: Es la experiencia que se experimenta al salirse del propio cuerpo, reteniendo el conocimiento. Fenmenos de Voces Electrnicas (EVP): Se refiere a las voces procedentes del plano espiritual, captadas en grabadoras de cinta magnetofnica.

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Fenmenos Psquicos: Es cualquier fenmeno percibido fuera de los cinco sentidos, tales como mediumnidad, telepata, experiencias extra corpreas, experiencias cercanas a la muerte, etc. Inteligencia, etreo, entidad, espritu, cuerpo astral, entidad desencarnada: Todos estos trminos significan exactamente lo mismo. Diferentes escritores usan estos trminos de forma indistinta. Se refieren a los seres que viven y se comunican en la dimensin del mundo de los espritus. Investigacin Psquica: Es la investigacin de los fenmenos no fsicos, p.j. la comunicacin con las inteligencias de la vida pstuma, levitacin, aportes, materializacin, telepata, etc. Karma: Palabra de uso frecuente de origen snscrito, que tiene una relacin directa con causa y efecto y la ley universal de cosechas lo que siembras. Procede del Hinduismo y Budismo y se refiere a los actos que tienen consecuencias. Las acciones, sean buenas o malas que hacemos a lo largo de nuestras vidas, nos son revertidas en la misma vida si es ello posible, o en otra futura. Materialismo: Usualmente se refiere a la creencia de que solo existen las cosas que pueden ser percibidas por los cinco sentidos fsicos. Materializacin: Ocurre cuando las inteligencias del plano espiritual reducen sus vibraciones y pueden ser vistas con los ojos fsicos. Mdium: Es un intermediario de la comunicacin entre los seres de la tierra y los del plano espiritual. Mediumnidad de materializacin: Ocurre cuando un mdium superdotado tiene un exceso de ectoplasma; entonces, las entidades de la vida pstuma, disminuyendo sus vibraciones pueden aparecer siendo tangibles y pueden hablar con las personas fsicas. Fueron famosas las mediumnidades de Helen Duncan y Mirabelli. Mediumnidad mental: Se refiere a un mdium que, sin entrar en trance puede recibir informacin de inteligencias procedentes del mundo de los espritus y comunicarse con ellas. Mediumnidad de trance: Este caso ocurre cuando un(a) mdium, encontrndose en estado de inconsciencia o semi inconsciencia es influenciado por una inteligencia del plano espiritual, el cual induce unas ideas que son reproducidas por el mdium, como fue el caso de la Sra. Piper. 208

Mediumnidad de Voz Directa: Se refiere a una situacin en la que la faringe de un mdium es doblada por las entidades espirituales para que otras entidades la puedan usar hablndoles a los presentes de una sesin espiritista, de la misma forma que lo hacan cuando vivan. Nueva Era: Se refiere a las creencias de canalizacin, mediumnidad, cristales, curas espirituales y otras cosas fuera de la corriente principal de las religiones tradicionalmente institucionalizadas en Occidente. Las principales personalidades psquicas, tales como Madame Blavatsky introdujeron en Occidente los conceptos espirituales del Oriente, tales como reencarnacin, karma, meditacin, etc. los que con el tiempo fueron absorbidos por diferentes grupos espirituales que perseguan la espiritualidad fuera de las religiones tradicionales. Prueba de objetividad: Se refiere a todo aquello que puede ser medido cientficamente o que puede ser vuelto a realizar con posterioridad. Prueba de subjetividad: Es la que se refiere a todo aquello que no tiene la sustancia de la ciencia o de la objetividad, p.j.: todas las creencias, religiones, teologa, atesmo, agnosticismo, e incluso el escepticismo. Estas creencias son subjetivas o personales y estn, por lo tanto, sujetas a una total desaparicin. Las creencias subjetivas tienden a ser estticas, p.j. las creencias religiosas ortodoxas, cristianas, hindes, islmicas, budistas, etc. Consecuentemente, la prueba de objetividad/subjetividad se refiere a una situacin en la que hay una falta de consistencia entre la objetividad y subjetividad; la objetividad, inevitablemente siempre prevalece. Ouija: Se compone de una tabla con el alfabeto y nmeros para deletrear mensajes. Facultades Psquicas: Son los poderes considerados fuera de los poderes fsicos normales. Reencarnacin: Palabra que produce del latn y significa volver a la carne o renacer. Religin: Originalmente tena el significado de ligar en el sentido de juntar las cosas celestiales con las terrenales. Modernamente se refiere a las enseanzas y ritos que forman parte de una iglesia o cualquier organizacin religiosa. Sesin Espiritista por Delegacin: Se le da este nombre cuando una persona va donde un mdium en busca de informacin para una tercera 209

persona. Se hace as para eliminar la sospecha de los escpticos de que los mdiums pueden leer en las mentes de los presentes. Supervivencia: Es la creencia de que sobrevivimos a la muerte fsica. En el momento de la muerte, el cuerpo fsico con su cerebro muerto, es desechado o incinerado, pero el cuerpo espiritual del difunto, sobrevive, con la mente y memoria intactas. Telepata: Es la posibilidad de leer en las mentes de otras personas, y/o de comunicarse por medio de la transmisin del pensamiento. Transcomunicacin instrumental (ITC): Se refiere a las comunicaciones con el mundo espiritual a travs de diferentes medios electrnicos, tales como el facsmile, televisin, ordenadores, etc. Vida pstuma, vida futura, vida venidera, ms all, postvida: Todos estos trminos significan exactamente lo mismo. Se refieren a la vida que nos espera despus de la muerte biolgica. Xenoglosia: Es la facultad de hablar una lengua extranjera, algunas veces moderna y otras, lengua muerta, mientras est en un estado alterado de conciencia. Cuando vuelve a su estado normal, no tiene ningn conocimiento de esa lengua.

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