Estresse, clnica do inespecfico

Moiss Rodrigues da Silva Jnior

Resenha de Maria Auxiliadora de Almeida Cunha Arantes e Maria Jos Fernandes Vieira, Estresse, So Paulo, Casa do Psiclogo, 2002, 142 p.

Estresse, de Maria Auxiliadora de Almeida Cunha Arantes, a Dodora, e de Maria Jos Femenias Vieira, faz parte da Coleo Psicanaltica dirigida por Flvio Carvalho Ferraz e editada pela Casa do Psiclogo. Seguindo a caracterstica da coleo, as autoras articulam o pensamento freudiano a mltiplas referncias, na construo do conceito em pauta, dando-nos o prazer de participar de uma conversa afiada com os clssicos e de desfrutar da vivacidade da elaborao da clnica psicanaltica. Desejo expresso de Maria Auxiliadora o de permitir que o leitor encontre, neste texto, contribuies para uma familiarizao com o estresse e seus trajetos, e que possa ir um pouco mais alm (p. 15). A palavra estresse usada na metalurgia e significa uma deformao produzida por uma fora, uma presso; tambm tem utilidade na fsica, significando a somatria de foras que agem contra a resistncia, no importando quais sejam. Por analogia, utilizada para nomear qualquer manifestao de desgaste tanto somtico quanto mental. Hans Sellye, conhecido como o pai do estresse, apropriou-se desse termo usado anteriormente por outros psiquiatras para designar estados de tenso excessiva emocional ou mental. Em sua pesquisa buscou ...determinar a existncia de alguma coisa, como uma relao singular, inespecfica do organismo, como resposta a qualquer tipo de dano sofrido (p. 25). Essa posio o colocou contra a viso clssica da medicina, que procurava curas precisas dirigidas aos sintomas, abrindo ento a instigante trilha de se pensar uma clnica de inespecificidade presente em variados graus nos pacientes que demandam atendimento ao seu sofrer. O estresse abre-se, a partir dessas concepes de Sellye, como um campo privilegiado para se pensar a articulao entre o privado dos acontecimentos psicopatolgicos e o pblico das foras e das realizaes sociais. A vitria mundial do liberalismo econmico agudizou as duras condies da populao trabalhadora. Das pessoas so retirados o valor e o sentido do trabalho, assim como a possibilidade de retirar do trabalho valor, identidade. ...trabalho no mais um lugar de auto-realizao, mas de esvaziamento de

todas as energias no sentido de proteger-se (p. 97). Aqui sem dvida cabe a exclamao de Robert Kurz: Esse sistema j no se deixa iludir na sua animosidade contra a vida!. Abordando as relaes do trabalho e estresse, Dodora desenvolve, com excelncia, a idia de Cristophe Dejours de anulao muda e invisvel de um comportamento livre do trabalhador, dando lugar ao comportamento estereotipado, submetido organizao autoritria do trabalho, em que h excluso radical do seu desejo. Segundo Dejours, o que ocorre uma alienao, no sentido em que Marx a compreendia em seus Manuscritos econmicos filosficos, de 1844. Esta alienao uma submisso gradativa do trabalhador organizao do trabalho, um enorme desconhecimento de suas necessidades, colocando em risco sua integridade fsica e psquica. Parafraseando uma observao de Walter Benjamin, o homem no uma besta de carga, tambm uma besta de reflexo, de prazer, de voluptuosidade, de meditao, de atonia, de esquecimento, de despertar. Aquele que se sente despossudo pode imaginar futuros que carreguem o peso do desespero em vez de sentir a energia da pulso do destino e de possuir futuros que a nutram no presente. No h, ento, nenhum desejo de evocar futuros uma vez que no se deseja evocar memrias dolorosas. Zeferino Rocha, no seu livro Os destinos da angstia, apropria-se de forma muito feliz da fbula 220 de Higino, apresentando-nos o essencial do que Freud escreveu sobre a questo da angstia como originria, remetendo-nos experincia fundamental do desamparo. Angstia, ao atravessar um rio, viu uma massa de argila e, mergulhada nos seus pensamentos, apanhou-a e comeou a moldar uma figura. Quando deliberava sobre o que fizera, Jpiter apareceu. Angstia pediu que lhe desse uma alma figura que modelara, e facilmente conseguiu o que pediu. Como Angstia quisesse, de si prpria dar um nome figura que modelara, Jpiter proibiu e prescreveu que lhe fosse dado o seu. Enquanto Angstia e Jpiter discutiam, Terra apareceu e quis que fosse dado o seu nome a quem ela fornecera o corpo. Saturno foi escolhido como rbitro e este, eqitativamente, assim julgou a questo: Tu, Jpiter, porque lhe deste a alma, tu a ters depois da morte. E tu, Terra, porque lhe deste o corpo, tu o recebers aps a morte. Todavia, porque foi Angstia que primeiramente a modelou, que ela a tenha, enquanto a figura viver. Mas, uma vez que existe entre vs uma controvrsia sobre o nome, que ela seja chamada homem, porque feita de hmus. Porque modelado pela Angstia, o homem tem nela, sombra do seu ser, que o acompanha por todas as estradas da vida.

O estudo do desamparo, por um lado, lembra ao homem a sua condio existencial de finitude e seus limites. Por outro lado, a angstia do desamparo tem tambm uma face libertadora, pois medida que o homem assume o desamparo que ele se liberta das iluses que o alienam e escravizam. nessa possvel mudana de ancoragem do indivduo das miragens da completude flica e da onipotncia narcisica para a fragilidade e a incompletude humanas, que se torna possvel a manifestao das possibilidades ergenas do desamparo e da abertura a um permanente reinventar-se. estase no desamparo corresponde o sofrimento masoquista. E Dodora afirma com clareza: Ao aproximar estresse de desamparo podemos dizer que estamos casando duas figuras alinhadas no campo do sofrimento psquico com conseqncias somticas irrefutveis (p. 46). Sendo do registro do psquico, o estresse poderia ser elaborado e no necessariamente repetir-se opressivamente. Sendo somtico, poderia deixar escoar no corpo sua dor, e no necessariamente entrar num colapso irreversvel (p. 58). Sem dvida, duro viver. Mas justamente essa aspereza o sal da vida. isso mesmo o que nas histrias humanas faz do trgico o vetor dos momentos verdadeiros. E levar em conta que o que assegura a perdurao do ser o reconhecer que toda a existncia humana formada de hmus.

Moiss Rodrigues da Silva Jnior psicanalista.