Apocalipse - Livro Espirita

ROBSON
PINHEIRO
PELOESPRITO
ESTVO
2 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)
APOCALIPSE UmaInterpretaoEspritadasProfecias RobsonPinheiro PororientaodoEsprito: Estvo 2010 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 APOCALIPSE
APOCALIPSE
UmaInterpretaoEspritadasProfecias RobsonPinheir o
PeloEsprito Estvo
Sumrio
Estvo,oautor espir itual PorRobsonPinheiro pg. 7 Pr efcioPeloespritoEstvo pg. 9
ParteI Abrindoolivro
Umpoucodehermenuticabblica:oApocalipsedeJoo
INTRODUO
PeloespritoEstvo pg. 11 Osacontecimentos apoca Ocasioeobjetivo Contedo Formaliterria Mtododecomunicao Cristorevelado OsespritosagemnoApocalipse
CAPTULOl ARevelao[Apocalipse 1] pg.17 CAPTULO2 Asseteigr ejaseossetecastiais [Apocalipse 23]pg.
20
Aprimeiraigreja:feso Asegundaigreja:Esmirna Aterceiraigreja:Prgamo Aquartaigreja:Tiatira Aquintaigreja:Sardes Asextaigreja:Filadlfia Astimaigreja:Laodiceia
ParteII Olivroselado
CAPTULO3 pg.
33 Avisosideral[Apocalipse 4] Os24ancios A aosideraleopartocsmico Osquatroseresviventes 39 Olivrodosdestinos[Apocalipse 5]
CAPTULO 4 pg.
5 APOCALIPSE
CAPTULO5 pg.
43
Osseteseloseosquatrocavaleiros[Apocalipse 6] Oprimeiroselo:ocavalobranco Osegundoselo:ocavalovermelho Oterceiroselo:ocavalopreto Oquartoselo:ocavalo amarelo Oquintoselo:osmrtires Osexto selo:sinaisnaterraenocu

CAPTULO6 pg.
57 Osquatroanjoseos144mileleitos[Apocalipse 7] 61 Ostimoseloeosseteanjos[Apocalipse 89] Oprimeiroanjo Osegundoanjo Oterceiroanjo Oquartoanjo Oquintoanjo Osextoanjo Ostimoanjo[Apocalipse 10]
CAPTULO7 pg.
ParteIII Olivroaberto
CAPTULO 8 pg.
71 Temposprofticos[Apocalipse 10] 73 Amulhereodrago[Apocalipse 1213] OsquatroanimaisdeDaniel Oquartoanimaleodrago Ofimdosl.260 anos 81 Agrandeprostituta[Apocalipse 17] 85 Asduastestemunhas[Apocalipse 11] Astimatrombeta 89 Astrsmensagens:justia,amoreverdade[Apocalipse 14] Abestaeofalsoprofeta[Apocalipse1319]
CAPTULO9 pg.
CAPTULO10 pg.
CAPTULO11 pg.
CAPTULO12 pg.
CAPTULO13 pg.92
CAPTULO14 pg.
96 Assetepragaseassetetaasdaira[Apocalipse 1516]
Aprimeirataa Asegundataa Aterceirataa Aquartataa Aquintataa Asextataa Astimataa

CAPTULO15 pg.
105 AquedadeBabilnia [Apocalipse 1819] 109 Satans,alendria figuradomal[Apocalipse 20] Ojuzofinal
CAPTULO16 pg.
ParteIV O livrodoamanh
CAPTULO17 pg.
112 AnovaJerusalm [Apocalipse 2122] Ummundomelhor
pg. 115 FilhosdaTerra

EPLOGO:
ParteV Olivroemdebate
Estvorespondepg. 118 Editar ounoeditar? Eisaquesto Por Leonar doMller ,editor pg. 124 Sagradoeprofano Kardec"editor" Umnovodilema
7 APOCALIPSE
Estvo, o Autor Espiritual

PorRobsonPinheir o
Estvo o pseudnimo escolhido pelo autor espiritual em homenagem ao mrtir cristo apedrejado no incio de nossa era. Este esprito apresentase nossa viso espiritual envolvido em suave luz de tonalidade lils com reflexos dourados.Mostrasevestidodemaneirasimples, comoscabelosbrancos,maisou menoslongos.Suaaparncia lembranosadeumsoldadojudeu,embainhandosua espadacomo smbolodaverdadeedajustia. Teve uma de suas encarnaes na Judeia, por volta do ano 5 a.C., e participou mais tarde do exrcito de defensores de sua ptria, at que teve a oportunidadedeseconvertermensagemcrist,quandoouviuumapregaode Estvo, antes de ele ser apedrejado. Dedicouse, a partir da, ao estudo e pregaodoEvangelho,transferindosemais tardeparaaGrcia,ondeaperfeioou seu conhecimento. Nessa ocasio,adota o pseudnimo Estvo, em homenagem aomrtircristo.Desencarnounaquelapocacomaidadede55anos,nacidade deCorinto. Reencarnoumaistarde,porvoltadoano170d.C.,emRoma,ondedesde cedoseidentificoucomospropsitosrenovadoresdoEvangelho,fazendodiversas viagens para o oriente, ampliando ainda mais sua cultura espiritual. Retornou a Roma e participou de muitos movimentos da Igreja, sendo considerado um profundoconhecedor dasletrasevanglicas. Aps o desencarne, participou das equipes espirituais que inspiraram diversos movimentosdereformanoseiodaIgreja. Tivemosnotciadequetambm reencarnouanosmaistardenum dospasesdaAmricaprcolombiana,emtarefa deesclarecimento dealgunsdospovosincasouastecas.
Este amigo espiritual demonstra grande experincia com as questes relativas ao Evangelho e Doutrina Esprita, sendo que uma de suas exigncias paraotrabalhomedinicoafidelidadeelealdadeaosprincpioscodificadospor Allan Kardec e aos ensinamentos de Jesus. Tem demonstrado carter firme e correto e, juntamente com outros amigos espirituais, nos orienta nos trabalhos medinicos.
9 APOCALIPSE
Prefcio
PeloEspritoEstvo
Meus filhos, abenoenos o Senhor! Eis aqui alguns comentrios despretensiosos sobre os captulos considerados mais importantes do livro Apocalipse. Notemos,nestashumildespalavras,a pretensodeesgotaroassunto enemmesmodedeteraverdadeabsolutadosfatos,urnavezquesomenteDeus podeconhecla. No entanto, convidado a falar a respeito dos temas aqui tratados e em vista de certos comentrios espetaculosos disseminados em vosso mundo a respeito de assunto to importante, resolvi fazer alguns ligeiros apontamentos, seguindo um roteiro estabelecido, do lado de c da vida, por aqueles irmos maioresquenosdirigemospassos. Adotei o critrio de analisar todas as profecias e os fatos histricos que lhesderamcumprimento,comoobjetivodemostraraascendnciadeJesussobre todos os acontecimentos a que se refere a histria das civilizaes planetrias. Mesmoquealgunsfatospareamdemasiado gravesouespetaculares,pelafirmeza dalinguagemempregada, nosepodedisfararaquiloqueahistriasobejamente comprova, emborapossamessesrelatosferircertassuscetibilidades. Enfim,nossocompromissocomaverdadeeadivulgaodamensagem esprita.Eis, pois, a nossa humildecontribuio para os estudos de meus irmos, enquantorogamosaoMestrequenosabenoeospropsitosdeaprendizadoem suaseara.
PARTEI
ABRINDOOLIVRO
UMPOUCODEHERMENUTICA BBLICA:OAPOCALIPSEDEJOO
11 APOCALIPSE
Introduo
PeloEspritoEstvo
O mdium Joo Evangelista, sob a orientao do Alto, deixa registrada paraaposteridade umacarta,emformaderevelaoproftica. EleserefereasimesmoquatrovezescomosendoJoo(Apocalipse :1,4,9; 1 22:8) .AnalisandoseuscomentriosnoApocalipse,chegaseconclusodequeo apstolo era to bemconhecido por seus leitores e sua autoridade espiritual era to amplamente reconhecida que no precisou estabelecer suas credenciais apostlicas.
Osacontecimentos dapoca
1
As citaes bblicas obedecem normalizao consagrada nas tradues disponveis. Como esse padrogeralmentenoadotadonomeioesprita,valefazer algunsesclarecimentos. Primeiramente,asabreviaes doslivros bblicossoconvencionaiseencontramse no incio de qualquer bblia. Em segundo lugar, quanto aos smbolos utilizados para citar trechos especficos, optamos pelos dois pontos para separar captulos de versculos (edies catlicas preferemavrgula);hfenparaintervalos,vrgulas para separarversculosnoconsecutivosnum mesmocaptuloe,finalmente, pontoevrgulaparasepararcitaesdecaptulosdistintos. Portanto,acitaoApocalipse4:25:14;22:3;1Co5:2consideraoApocalipsedeJoo,do trechoqueseinicianocaptulo4,versculo2,evaiatocaptulo5,versculo14,eincluioterceiro versculodocaptulo22domesmolivro;almdisso,referesetambmaumversculodaPrimeira EpstolaaosCorntios,especificamenteo segundodocaptulo5. Quanto aos versculos, so abreviados como vv. em trechos que citam repetidamente partesdeummesmocaptulo. TodasascitaesbblicasforamextradasdaBBLIAderefernciaThompson.Traduo deJooFerreiradeAlmeida Ediocontempornea. SoPaulo:Vida,1998,8 impresso.
Evidncias encontradas no prprio texto indicam que foi escrito durante perododeextremaperseguioaoscristos. 2 Provavelmente , no perodo compreendido entre o reinado de Nero, quando do grande fogo que quase destruiu Roma, em julho de 64 d.C., e a destruio de Jerusalm, em setembro de 70 d.C. O livro uma profecia, uma revelao autntica sobre o futuroprximoe os tempos do fim a perseguio doscristos,quesetornoubemmaisintensa eseveranosanosseguintes ,tanto quantosobreaesperana dediasmelhoresparaahumanidade.
Ocasioeobjetivo
Sob a inspirao dos Espritos e utilizandose das mensagens do Antigo Testamento, Joo sem dvida vinha refletindo sobre os acontecimentos que ocorriam em Roma e em Jerusalm, quando recebeu a revelao do que estava para acontecer, isto , a intensificao do conflito espiritual que confrontaria as comunidades religiosas igrejas (Apocalipse 13) , perpetrada pelo Estado anticristoepornumerosasreligies no crists. O objetivo damensagem apocalptica era fornecer estmulo pastoral aos cristos perseguidos, confortando, desafiando e proclamando a esperana crist garantida e certa, alm de ratificar a certeza de que, em Cristo, eles compartilhavam o mtodo soberano de Deus. Por meio da espiritualidade em todassuasmanifestaes,alcanariamasuperaototaldasforasdeoposio novaordem queseestabelecia,poisqueessaconstituaavontadedoAltssimo.
Contedo
AmensagemcentraldoApocalipseque jreinaoSenhornossoDeus,o Todopoderoso (Apocalipse 9:6).Essetemafoivalidadona histriadevidovitria doCordeiro,queoSenhordossenhoreseoReidosreis(Apocalipse17:14),na linguagem bblica. Entendido em seu sentido espiritual, significa que todos os acontecimentos histricos esto e so administrados pela soberania de Jesus, o administrador domundo,ofilhodeDeus. Entretanto, aqueles que intentam seguir a mensagem crist esto envolvidos em um conflito espiritual contnuo, chamado combate pelo apstolo Paulo (Efsios 6:1012). Sendo assim, o Apocalipse tambm tem por objetivo
2
Otermo provavelmente foiacrescentadopsicografiaoriginal,poish estudiosos quedefendem queoApocalipsedeJoodatadoreinadodeDomiciano,eteriasidoproduzidoporvoltadoano95 d.C. Algunsargumentaminclusivequeessa possibilidadeamaisplausvel,porm aspesquisasso inconclusivas.
13 APOCALIPSE
possibilitarmaiordiscernimentoquantonaturezae tticadosinimigosntimosdo homem,materializadosnasforasdeoposioeconhecidoscomodrago,bestae falso profeta. O drago, representao de todas as foras que se opem ao progresso do mundo, sentese reprimido e acuado pelas consequentes restries impostassuaatividade. Desesperado para frustrar os propsitos espirituais perante o destino inevitvel,desenvolveumaatividadeintensa,procurando fazer guerra aossantos ou aos que observam a fidelidade a Jesus (cf. Apocalipse 12:17). A primeira e a segunda Bestas (Apocalipse 13:110 e 1117, respectivamente) podem ser compreendidas como a representao da sociedade, do comrcio e da cultura secular chamada crist, tambm conhecida como cultura ocidental, definitivamente enganosa e sedutora, representada tambm como a prostituta Babilnia(Apocalipse 1718).
Formaliterria
Depois do prlogo, o Apocalipse comea (Apocalipse 1:47) e termina (Apocalipse 22:21) da mesma forma que as demais epstolas tpicas do Novo Testamento. Embora contenha sete cartas para sete igrejas, est claro que cada 3 membro deve ouviramensagem dirigidaa cada uma das igrejas ,bem comoa mensagem do livro inteiro (cf. Apocalipse 1:3; 22:1617), a fim de que possa conhecer os propsitos e desgnios espirituais e perceber que o tempo est prximo (Apocalipse1:3; 22:910). No interior desta carta de contedo escatolgico,est a profecia (cf. Apocalipse 1:3;10:11; 19:10;22:67,10,1819). De acordocomPaulo,o que profetiza, fala aos homenspara edificao [estmulo],exortaoeconsolao (1Corntios14:3). Oprofeta,pois,omdium do Alto que anuncia a Palavra ou mensagem como um chamamento conscientizao do tempo presente e da situao futura. Alm disso, desperta a responsabilidade quanto parcela da verdade que est reservada a cada igreja, comunidade, ou,emgrego, ekklesia. ComooprpriotextodeJooalerta,essaprofeciaourevelao medinica eespiritualnodeveriaserseladaouretidaemsegredo (cf.Apocalipse22:10),por serrelevanteparaosseguidoresdoMestredetodas asgeraes.
As sete cartas, que compem Apocalipse 23, so todas arrematadas com a frmula Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas, que apresenta uma sntese da relao do Alto com aquelaigreja (Apocalipse2:7,11,17,29;3:6,13,22). Taiscartasso analisadasumaaumapeloesprito Estvonestaobra.
Mtododecomunicao
Joo recebeu as revelaes na forma de figuras vividas e imagens simblicas,queseassemelhamquelasencontradasnoslivrosprofticos doAntigo Testamento.Eleregistrasuas visesna ordememqueasrecebeu,muitasdasquais retratamosmesmos acontecimentosatravsdediferentesperspectivas. Sendo assim, ele no estabelece uma ordem cronolgica na qual determinadoseventoshistricosdevemnecessariamenteacontecer, nemencadeia asprofeciasdoApocalipseemumasucessocronolgica. Doisexemplos:JesusnasceemApocalipse12,exaltadoemApocalipse5 e caminha em meio s suas igrejas em Apocalipse 1; a besta que ataca as duas testemunhas em Apocalipse 11:7 no havia sido mencionada at Apocalipse 13. Portanto, Joo registra uma srie de vises sucessivas, e no uma srie de acontecimentos consecutivos. O Apocalipse um panorama ouquadro csmico ou melhor, diversos quadros vivos, que retratam certa situao espiritual elaborado, colorido, acompanhado e interpretado por anjos, ou seja, seres espirituais da mais alta estirpe.Apalavrafaladaprosaelevada,mais poticadoquepossamexpressaros tradutores; a msica do texto semelhante a uma cantata. Repetidamente so introduzidos temas, mais tarde reintroduzidos, combinados com outros, que, no todo, constituemumesboodahistriauniversal. H um segredo para a compreenso das vises e revelaes medinicas dadas atravs de Joo. As mensagens e revelaes contm linguagem figurativa, quesugereasrealidadesespirituaisemtornoe portrsdaexperinciahistrica.Os sinaisesmbolossoessenciais,porqueaverdadeespiritualearealidadeinvisvel devemsersemprecomunicadasaossereshumanosatravsdeseussentidos.Tais figuras apontam para o que definitivamente indescritvel: exprimem uma tentativa de tornar compreensvel o fator espiritual, utilizando elementos conhecidos da poca em que so descritos. Por exemplo: o relato sobre os gafanhotosdemonacosdoabismo(Apocalipse9:112)cria umaimpressovividae horripilante, ainda que os mnimos detalhes no tenham sido descritos com a intenodeserinterpretados.
Cristorevelado
OApocalipsetrazumamensagemnaqualseachaplenamenteexpressaa naturezadivinizadaehumanadoCristo,tantoquantoseutrabalhoincessanteno governodomundo. Mencionado pelo menos uma vez no Apocalipse [declarandose o autor dasrevelaes,JesusaparececomessenomeapenasemApocalipse22:16],junto
15 APOCALIPSE
comumasriedettulosadicionais,oMestreapresentado comoopontomximo na representao de Deus, auxiliando a vitria do bem e o estabelecimento definitivo do reino do amor na Terra. Olivro da revelao proftica fornece uma visomultidimensional daposio,doministriocontnuoedavitriadefinitivade Jesuscomooadministradordosdestinoshumanos. O Cordeiro o smbolo do Deus que se manifesta em seus filhos (cf. Apocalipse 7; 11:17; 22) para consumar o plano de evoluo, para completar a criao da nova comunidade de seres espiritualizados,traduzida comoum novo 4 cu e uma nova Terra (Apocalipse 21: l) e restaurar as bnos num mundo renovadopeloamor(cf. Apocalipse 22:25). Jesus,comoodivinoCordeiro,representaopontoculminantedahistria etambmomaiorrepresentantedaraahumanajuntos comunidadesredimidas daVia Lctea.
OsespritosagemnoApocalipse
Adescriodos Espritoscomoos seteespritosdeDeus indiscutvel no livroproftico(cf.Apocalipse1:4;3:1;4:5;5:6).Onmerosete,naculturajudaica, umnmerosimblico,qualitativo,comunicandoa ideiadeperfeioeplenitude. Portanto, o plano espiritual expresso em termos de excelncia, no que tange suaatividadedinmicaembeneficiodahumanidade.Assetelmpadasdefogo" que aparecem em Apocalipse 4:5 sugerem que a tarefa de esclarecimento dos espritosassimcomoofogodassetelmpadasoucandeias,queexpressamuma atividadeenergizante,iluminativa. Osseteespritossoapresentadossimultaneamentecomoosseteolhose os sete chifres do Cordeiro (Apocalipse 5:6), simbolizando respectivamente conhecimento e poder em plenitude; alm disso, esto postos diante do trono (Apocalipse1:4; 4:5). Ambos fatos evidenciam serem eles os representantes do Cordeiro,Jesus,indicandoqueosEspritosadministramjuntocomEleosdestinos doshomensdoplanetaTerra. importantenotaraindacomoemcadaumadasmensagensparaassete igrejas,constantesemApocalipse23,observasecomoosmembrossoincitados aouvir oqueoespritodiz aotrminodecadacarta. Ora,o EspritodizsomenteoqueoJesusdiz eletosomentetransmite a mensagem do Senhor , portanto eis aqui a atuao direta doplano espiritual juntoscomunidadeseclesiais.
4
A promessa de um novo cu e uma nova Terra era anunciada desde os profetas, muito aguardadapelosjudeus.AexpressoaparecejemIsaias65:17,referindoseeraemqueviriao messias, e ganha significado mais abrangente e prximo ao que Joo lhe atribui com Paulo (Romanos 8:1923),quandodescreveaTerrarenovada.
Enfim, as vises profticas so comunicadas a Joo somente quando ele est arrebatado em esprito (cf. Apocalipse 1:10; 4:2), levado ou movido em esprito(cf.Apocalipse21:10)ou,deacordocomaterminologiaespritaatual, desdobrado em corpo espiritual , informao que torna patente o fenmeno medinico.
17 APOCALIPSE
CAPTULOI
ARevelao
[Apocalipse 1]
RevelaodeJesusCristo,queDeuslhedeu,para mostraraos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer. Ele as enviou pelo seu anjo, e as notificou ao seu servo Joo, o qual testificou da palavradeDeus,do testemunhodeJesusCristo,detudooqueviu. Apocalipse 1:12
Na ilha de Patmos, situada perto da costa da sia Menor, no muito distantedefeso,oapstolo Jooalvodaatenodoplanoespiritual.Emestado de transe, o mdium desdobrado pelo magnetismo espiritual de elevada entidade,quandolhesocomunicadosospropsitosqueoAltonutriaemrelao srevelaesquelheseriamtransmitidas. Iniciaassimumadasdescriesmaisinteressanteseimportantes, entreos textosconsideradossagradospelospovoscristos. Emdiversaspocas,depoisdoestabelecimentodaIgreja,oApocalipsede Joo constituiuse motivo de contendas ou de medo para aqueles que no lhe compreendiamosignificado. Aqui, no entanto, prendemos a ateno aos aspectos histricomorais, com o objetivode demonstrar as questes relevantes quanto felicidade futura, destacandoavisootimistaqueseocultasobovu dasimagensapresentadaspelo apstolo. O carter do livro perfeitamente demonstrado j no incio do captulo (Apocalipse 1:1). uma revelao que o Alto proporciona aos servos, por via medinica, pois transmitida a Joo por intermdio de elevado mensageiro espiritual o anjo que lhe desdobra, ante a viso psquica,os propsitos que o Cristolhetransmitiu. Joo envia as mensagens s seteigrejas da sia [Apocalipse 23]. Isso se revestedesignificadoparans. Aps a morte de Jesus, os apstolos foram investidos da misso de espalhar a boanova do Reino por todas as naes por onde pisassem seus ps.
Sozinhosouemgrupo,portodososconfinsdomundoentoconhecido,fundaram igrejas ou comunidades, onde se estudavam as palavras de Jesus. J naquele tempo, pressentiase que elementos de ordem inferior comeavam a minar as resistnciasdaquelesquedefendiamosprincpiosestabelecidospelosfundadores dascomunidadesreligiosas(dogrego,ekklesias).EssefatolevouoAltoaenviara divinaRevelaoaessascomunidades,estendidaquelasquelhessucederiamao longodotemponahistriahumana. Aofalararespeitodaqueleque,equeera,e quehdevir (Apocalipse 1:4,8etc.)edosseteespritosqueestodiantedoseutrono(Apocalipse1:4),o apstolonosfazrelembrardaascendnciamoraldeJesussobretodosospovosda Terra e da comunidade de Espritos superiores que, junto a Jesus, governam os destinos do orbe terrqueo, desde sua formao at a consumao da presente etapa evolutiva. Quais sejam os acontecimentos vindouros, as tempestades polticasesociais,nodevemostemlos,porsaberdaelevadaassistnciadesses Espritos do Senhor, que, sob a orientao de Jesus, nos amparam a marcha evolutiva e nunca abandonam a raa humana. Por isso apresentada a viso semelhanteaumtrono,quesignificaamajestade, opoderqueoCristodetmem todasascircunstnciasdahistria. Embora os estadistas, os governadores e os reis de todas as pocas se julguem donos dos acontecimentos sociais desenvolvidos no planeta Terra, os mensageirossideraisdogovernoocultodomundodetm,emsuasmos,opoder de modificar o panorama dos acontecimentos, abalar os reinos e promover o progressodospovos,sendosuaatuaonahistriaperfeitamentevisvele,acima de tudo, confivel, pois obedecem a um plano previamente estabelecido pela Suprema Conscinciaqueatudogovernapelasuavontadesoberana. Logoaseguir,oapstolofalaque,noestabelecimentodoreinodoamor, todo o olho o ver, at mesmo os que o trespassaram (Apocalipse 1:7), mostrando ainflexibilidade da lei do progresso espiritual,que define o futuro de todos os seres. Aqueles mesmos Espritos que, em qualquer poca, relegaram a mensagem crist, perseguiram ou martirizaram os mensageiros do eterno bem, haveroderetornaraopalcodavidafsica,emnovasoportunidadesdeprogresso eredeno,afimdepresenciarem,nofuturo,oreinadodoamorestabelecidonos coraes. 5 Eu fui arrebatado em esprito" (Apocalipse 1:10) como o apstolo vidente descreveomtodocomolhefoireveladaamensagemapocalptica.
5
Ostermosdesdobramentoearrebatamentoemespritoreferemseaomesmofenmeno,que denota a expanso da conscincia, quando o Esprito afastase temporariamente do corpo fsico para atividades diversas, conforme sua necessidade. Figura em O LIVRO DOS ESPRITOS, de Allan Kardec, sob o nome de sonambulismo, e tambm atualmente conhecido como projeo da conscincia. Descrito nos itens 400 a 455 dessa obra, que tratam daquilo que Kardec denomina Emancipao da alma, tem anlise ainda mais pormenorizada em O LIVRO DOS MDIUNS e, mais tarde,emAGNESE.
19 APOCALIPSE
Atravsdodesdobramentoespiritual,elefoilevadoaregiesdoespao, onde os acontecimentos de todas as pocas encontramse indelevelmente gravados nos registros siderais. De posse de tal conhecimento, retorna ao corpo fsico, emxtase dos sentidos, e relata de forma maravilhosa, com os smbolose imagensquesotocomunsaoseupovo,aquiloqueoMestredaVidalherevela aoespritofiel. Nascomunidadesreligiosasdapoca,aschamadasekklesias,comeavaa obra dohomem do pecado [expresso dePauloutilizada em 2 Tessalonicenses 2:3], isto , a penetrao de doutrinas humanas, que, lentamente, foramse integrando ao ncleo primitivo do cristianismo, s comunidades crists. Nas epstolasaosseusdiscpulosTimteoeTito,bem comonacartaaoshebreus,Paulo j chamava a ateno para o perigo de se desviar da s doutrina, como que prevendo as dificuldades que iriam abaterse sobre o edifcio duramente construdodadoutrina crist[cf.1 Timteo 1:10,Tito 2:1,Hebreus 13:9]. emmeio a esse clima que vieram os alertas do apstolo Joo, no livro Apocalipse. Fazse necessrio que retornemos, de vez em quando, s pginas do AntigoTestamento,afimdeconsultarmosolivrodoprofetaDanieleoutrosmais, e entendermos o que se acha escrito em alguns captulos do Apocalipse, para ento formarmos uma viso mais ampla da mensagem neotestamentria da Revelao.
CAPTULOII
AsSeteIgrejaseos SeteCastiais
[Apocalipse 23]
Eu,Joo,irmovossoecompanheiroconvosconaaflio,no reinoenaperseveranaemJesus,estavanailhachamadaPatmos por causadapalavradeDeusedotestemunhodeJesus. EufuiarrebatadoemespritonodiadoSenhor,eouvidetrs demimumagrandevoz,comodetrombeta,quedizia: O que vs, escreveo num livro, e enviao s sete igrejasque esto na sia: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a FiladlfiaeaLaodiceia.
Apocalipse 1:911
A religio israelita era cheia de smbolos, de alegorias, que falavam aos Espritossimplesdaquelepovoarespeitodascoisasespirituais.Porissomesmo,o apstolo conserva em seus escritos a simbologia utilizadah sculos, a fim de se tornarcompreendidoentreosseus. Quando Moiss retirou seu povo do Egito, sob a inspirao superior, construiu um santurio, que seria o centro do culto de toda a nao [cf. xodo 26:1; 39:32 etc.]. Esse santurio possua, em seu interior, instrumentos de culto utilizados pelos levitas no servio de adorao. Mais tarde, quando Salomo construiu o santurio definitivo, em Jerusalm, foram para l transferidos os castiais sagrados e demais utenslios que se encontravam na tenda que Moiss haviaconstrudo[cf.1Reis 7:49;8:4;2 Crnicas 1:3etc.]. Utilizandose dessas imagens comuns ao seu povo, o vidente de Patmos descreve,emricasimbologia,avisoespiritual:
"E volteime para ver quem falava comigo. E, ao voltarme, vi sete candeeiros [ou castiais] de ouro, e no meio dos sete candeeiros algum semelhanteaumfilho dehomem,vestidocomvestestalares,ecingidoaltura
21 APOCALIPSE
do peitocomumcintodeouro. Tinhaelenamodireitaseteestrelas(...). Omistriodasseteestrelasquevistenaminhamodireita,eossete candeeiros deouro este: As sete estrelas soos anjos das seteigrejas, e os setecandeeirossoasseteigrejas.
Apocalipse 1:1213,16,20 A viso dos sete castiais representa as sete igrejas, em que o Cristo foi visto corno que passeando no meio delas. A simbologia do nmero sete constantenolivro,porsignificaraplenitude. Onmeroigualmenteconstantenacabalajudaicae,porisso, revestese de significado para o povo judeu. Simboliza o que pleno, completo. No caso presente,asseteigrejassignificamtodososperodos dahistriacristaolongodos sculos,auniversalidadedoensinamento transmitido. Namesmaviso,Jesusapresentadocomotendoseteestrelasna mo,as quais representam os mensageiros ou responsveis espirituais pelas igrejas em todosostempos.TodosestosobaorientaodeJesus,quenuncaabandonaseu povo, apesar das dificuldades que eles enfrentariam nos sculos de lutas que os aguardavam. Sendo assim, Jesus envia aos anjos, ou responsveis espirituais das comunidades crists,oapelo,aalertivaouamensagemseveradaquelequeorienta os destinos dos povos e naes, sob o influxo da augusta sabedoria de que portador. Esses anjos so os responsveis por cada agrupamento religioso; mentoressobrecujascabeasrepousamasresponsabilidades sobreaquelasalmas. Cadaetapadahistriaaquirepresentadacomsuacaracterstica, comoa chamarosfiisparaanecessidadederenovaoeretornoaosprincpiosatravs dosquaisforamedificadosnaf:ofundamento dosapstolosedosprofetas. AvisopanormicaapresentadaporJoonoApocalipsenoserestringe, porm,aosfatoreshistricos;independentementedapoca emqueacomunidade crist se situe, poder se enquadrar numa ou noutra representao figurativa, conformeavivnciadomomento. Essa uma caracterstica importante da revelao de Jesus Cristo no Apocalipse.Dessamaneira,podemosinterpretaravisosimblicadasseteigrejas comoumadivisodeseteperodospelosquaisascomunidadesdosseguidoresda boanovapassariamoupassamatravsdossculos. Se considerarmos que as comunidades crists primitivas foram estabelecidaspelaspalavrasdoprprioJesusepelosensinosdosapstolos,torna seevidenteiniciarporaosestudosrelativosataisperodosouciclosvivenciados peloscristos. ApartirdacomunidadeprimitivadeJerusalm,quandoosapstolos ainda coordenavam os ensinos, ou os ministravam seguindo as intuies que do Alto recebiam, podemse visualizar as diversas fases da jornada secular do povo de Deus,atravsdosltimos2milanosde histria.
Aprimeiraigreja:feso
Aoanjodaigrejadefesoescreve:Istodizaquelequetemnamo direitaasseteestrelas,queandanomeiodossetecandeeiros[oucastiais]de ouro: Conheoastuasobras, eoteutrabalho,eatuaperseverana,eque nopodessuportarosmaus,equepusesteprovaosquesedizemapstolose nooso,eos achastementirosos. Tens perseverana, e por causa do meu nome sofreste, e no desfaleceste. Tenho,porm,contratiquedeixasteoteuprimeiro amor. Lembratedeondecaste!Arrependete,epraticaasprimeirasobras. Senotearrependeres, brevementevireiati,eremoverei doseulugar oteu candeeiro,senote arrependeres. Tens,porm,ateufavor,queodeiasasobrasdosnicolatas,asquais eutambmodeio.
Apocalipse 2:16 Cada nome de determinada congregao ou igreja est intimamente ligado sua caracterstica espiritual, contribuindo com o entendimento da mensagem. Sem tentarmos estabelecer datas definitivas, que podem variar segundocadainterpretao,procuraremosvislumbrar osaspectosdasexperincias vividas pela igreja e fazer a comparao, ento, com os fatos registrados na histria. Assim, ficamos ao abrigo de posicionamentos pessoais, da chaga do personalismo,sem determosapretensodehaverdadoaltimapalavraarespeito doassunto. fesorepresentaoprimeiromomentoespiritualdajornada crist, quando ainda se sentia o perfume dos ensinamentos primitivos dos apstolos. Na mensagem acima, podemos ver enumeradas as virtudes desse perodo da Igreja: boas obras, trabalho e pacincia, que to bem simbolizam as atividades dos primeiroscristos,aoexpandiremamensagemdaboanova.Podemosigualmente deduzir, pela mensagem de feso, o sofrimento decorrente da manuteno dos valores espirituaisacimadasquestesdeordemmaterialoupoltica dapoca. fesoeraumacidaderica,prspera,magnificenteeformosadevidoaseu templodedicadodeusaDiana[algumastraduesregistramrtemis]. Localizava se na costa ocidental da chamada sia Menor, as margens do mar Egeu, em territrio hoje pertencente Turquia onde, alis, esto as outras seis cidades paraasquaissedestinamascartasapocalpticas.Possuaumdosmelhoresportos dapocaediversasboasestradase,porissomesmo,foipormuitotempoumdos centroscomerciais maisimportantesdasia. Mas, mesmo detentores de tal responsabilidade, os cristos foram aos poucos se cansando das lutas enfrentadas com os representantes do poder de Csar e descuidandose do devido preparo ntimo, comearam a ceder muitas vezesanteasameaasquerecebiam.
23 APOCALIPSE
ArepreensovemporpartedoprprioJesus. Lembrate deonde caste! (Apocalipse 2:5)' E a acusao que faz de haver a comunidade de feso abandonado o primeiro amor, a caridade, devendo retornar s prticas da essnciadoensinamentocristo. Quando se pretende seguir o Cristo sem vivenciar seu ensinamento de amor ecaridade, correse o risco de ficar detido nas palavras, sem a essncia de suamensagem. Aospoucos,osseguidoresdeJesusforamcondescendendocomo mundo, deixandoaprticadasboasobras,dosensinosmoraisdoCristo,pelasofertasde Csar,ecolocandoemriscoodestinodamensagem iluminativa. Tal situaoreflete bem aimagem daqueles quecomeam a palmilhar a estradadoconhecimentodivino.Cheiosdeentusiasmoedeideias,enfrentamde incio as dificuldades naturais decorrentes de seu posicionamento ntimo ante as provas da vida; posteriormente, contudo, comeam a contemporizar com os aspectosmenosdignosdo mundo.Pretendemfazerumaalianaentreomundode CristoeodeCsar,comosepudessemestarcomumpnomundoeooutrono cu. O engano tornase ainda mais intenso quando os atrativos exteriores se fazemmaiores do que a prtica do bem, e o homem seentregas fantasias que anteshaviaabandonado. A imagem no poderia sermelhor apresentada do que foi pelo apstolo Joo. Quantas vezes no iniciamos a caminhada de espiritualizao cheios de pacincia, de esperana e operosos nas atividades superiores e, aos poucos, deixamonos desanimar por comezinhos problemas da vida, por melindres ou posiespersonalistas? Vemnos o apelo do Alto para retornarmos ao primeiro amor, prtica incondicional do bem, dedicao plena verdade. Eis o perfume de feso em nossasexperinciasdirias. A lio que nos apresentada por demais significativa,e o retorno do homem aoprimeiroamorouaoamordoCristodeimperiosa necessidade.
Asegundaigreja:Esmirna
AoanjodaigrejadeEsmirnaescreve:Istodizo primeiroeoltimo,o quefoimortoereviveu: Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que se dizem judeus, e no o so, mas so da sinagoga de 6 Satans . No temas as coisas que ests para sofrer. Escutai: o diabo lanar
6 OtermoSatansapenasfigurativo,eseurealsignificadoesclarecidopeloEspritoEstvono
captulo 16 deste livro. Ver igualmente o livro O CU E O INFERNO, de Allan Kardec (diversas editoras),queesclarecearespeito desseedeoutrosassuntoscorrelatos.
algunsdevsna priso, paraquesejaisprovados,etereisumatribulaode dezdias.Sfiel atmorte,edarteeiacoroadavida".
Apocalipse 2:810 RIVALprimeiradefesonasatividadescomerciais,Esmirnamargeavaum brao do mar Egeu e ansiava ser a cidade numero um da sia em beleza e grandeza. Era altamente leal e fiel a Roma. A igreja de Esmirna foi fundada por Paulo em sua terceira viagem missionria [cf. Atos dos Apstolos 19:10], que descritaemAtosdosApstolos18:2321:17etranscorreuduranteosanos53a57 d.C.Policarpo, discpulodeJoo,foibispoemEsmirnaemorreuqueimado em155 d.C. por sua lealdade a Jesus e aos princpios do Evangelho, conforme eram entendidosnapoca. Na carta igreja deEsmirna, a autoridade de Jesus apresentada corno sendo o primeiro e o ltimo, o que estava morto e reviveu (Apocalipse 2:8). Nessa simbologia demonstrada a ascendncia moral do Cristo, o Governante Planetrio, sobre todos os acontecimentos histricos, o que d maior fora palavraprofticaemaisseguranaqueles aquemsodirigidastaispalavras. Aps o primeiro momento histrico da igreja, ainda sob a orientao apostlica,sucedeseoutroperodoemqueas aparncias substituem aessncia.A referncia aos que se dizem judeus, e no o so (Apocalipse 2:9) representa a fase em que muitos aderiam ao movimento cristo, sem contudo serem genuinamentecristosemsuaintimidade.Foijustamenteaqueaigrejaprimitiva comeouaserinvadidapelapresena daquelesqueeramda sinagogadeSatans ou, conforme a histrianosmostra, os falsos cristos, os falsos conversos que se misturavamscomunidadescristsparaentregaremosverdadeirosseguidoresde JesussmosdopoderdeRoma. O perodo aqui muito bem identificado, quando o Apocalipse fala da perseguio dedez dias(Apocalipse 8:10). Odia um perodo profticomuito utilizado nos livros considerados sagrados, como representativo de um ano [cf. Ezequiel4:6].Foijustamenteesseisto,dezanosoperododeperseguio religiosa declarada quando os conversos da nova doutrina eram perseguidos e esmagadossob o domniocrueletiranodeumgovernoquesentiaameaado pelos princpiosqueoscristosdefendiam, masqueeramcompradosesubornadoscom afinalidadedesetornarem traidores. ApromessadoCristodecoroarlhescomavidaapresentadacombase nafidelidadeaosprincpiossuperiores,poissefazianecessrioque,nesseperodo de duras provas, os cristos pudessem estar amparados nas bases slidas do conhecimentodavidaimortal. Nessa carta no encontramos repreenso, mas promessa de assistncia espiritualsuperior.Anteasdoreselutas,aessnciadequalquer mensagemdoAlto o consolo; ante o martrio, a promessa de vida soava aos ouvidos dos cristos comoarecordaodequeeramimortais.Acertezadaimortalidadedaalmaeraa
25 APOCALIPSE
seguranaeoabrigo paraasdurasprovasqueatravessavam. Dez anos de martrio sob o domnio de Diocleciano fizeram com que o sanguedoscristossetransformasseemsementeiradeluzes paraaglorificaoda mensagemdeamordeJesus.Ondecaaumcristo,seusanguefaziaaconverso de dez outros que prosseguiam com a mensagem renovadora, abalando para sempre o trono de Csar e as bases da intolerncia da sinagoga de Satans (Apocalipse 2:9).
Aterceiraigreja:Prgamo
Ao anjo da igreja de Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espadaafiadadedoisgumes: Seiondehabitas,queondeestotronodeSatans.Contudo, retns omeunome,enonegasteaminhaf,mesmonosdiasdeAntipas,minhafiel testemunha,oqualfoimorto entrevs,ondeSatanshabita. Todavia, tenho algumas coisas contra ti: Tens a os que seguem a doutrinadeBalao,oqualensinavaBalaquealanar tropeosdiantedosfilhos de Israel, levandoos a comer das coisas sacrificadas aos dolos, e praticar a prostituio. Assimtenstambmalgunsqueseguemadoutrinadosnicolatas. Arrependete,pois!Senoembrevevireiati,econtraeles batalharei comaespadadaminhaboca.
Apocalipse 2:1216 Prgamo situavase em uma enorme colina rochosa, e os romanos a tornaramacapitaldaprovnciadasiaMenor. Como nas demais cidades ditas pagas, o povo adorava os deuses do panteogrecoromano.Esculpio,odeusdacura,eraadoradoemformadeuma serpente; havia tambm um altar a Zeus; e, por ser a capital da provncia, ali se praticavaocultoaoImperadorromano. Novamentevemososegmentohistricoprofticonaspalavrasdirigidas comunidade de Prgamo. Essa igreja representa o perodo que se seguiu perseguio crist organizada, empreendida por Diocleciano, quando certas 7 doutrinas comearam a ser admitidas no seio da igreja. Aps a morte dos apstolosedaquelesquelutavampormanterfirmeasdoutrina[expressode Paulousadaem1Timteo1:10;Tito1:9etc.]emsuasimplicidade,veiooperodo emqueaigrejasecasoucomomundo,edoutrinashumanascomearamatomar
7
Conformeassinaladopeloautorespiritual,oapstoloPaulotambmdemonstravaapreocupao comaschamadasdoutrinas humanas.Quandoescreveaseu discpulo Timteo,alertaque muitos daroouvidosaespritosenganadores,eadoutrinasdedemnios(1Timteo4:1).Aosedirigir aos hebreus, recomenda: No vos deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas (Hebreus 13:9).
corpo nas comunidadesreligiosas. Cogitouse pelaprimeira vez em estabelecero primadodobispodeRoma,dandoincioideiadeumpapa,oqueferiaosmais simplesprincpiosdoEvangelho. O trono de Satans (Apocalipse 2:13) bem representado por essa pocaemqueaigrejaseprostituiucomdoutrinaspagas,quandoadmitiuprticas exteriores e um culto de aparncias, a fim de alcanar o poder temporal. Nesse perodofoiabertamenteadmitidaaidolatria a dolospagos,sobonomede santos cristos, a fim de estabelecer aliana entre os pretensos seguidores de Jesus e o mundo. O imperador Constantino foi, nessa poca, aquele que mais contribuiu para o fortalecimento dessa aliana tenebrosa, que, mais tarde,geraria as foras tirnicasdopapado,atrasandoamarchaevolutivadascomunidadesterrestresem sculosdeignornciaedesofrimento. Quando, em qualquer poca, os seguidores da doutrina consoladora abremmodosseusprincpiosedapurezadeseusensinamentosparaadmitirem preceitos e prticas estranhas quelas do Cristo e dos Espritos superiores, seus mensageiros,maculamaessnciadaobraedamensagem,podendolevarsculos pararetomarocaminhodobeme doequilbrio. O trono de Satans tambm representado pela cidade de Roma, onde maistardeseriaestabelecidaasededopapado,emsubstituio aopodertemporal dosimperadoresromanos.Apenasmudariamasaparncias,eseriaentoelevado ao poder o domnio polticoreligioso do homem do pecado, como afirma claramenteoapstoloPauloem suaepstolaaostessalonicenses:
Ningum de maneira alguma vos engane, pois isto no acontecer semqueantesvenhaaapostasia,esemanifesteo homemdopecado,ofilhoda perdio. EleseopeeselevantacontratudooquesechamaDeusou objeto deculto,desortequeseassentar,comoDeus,notemplodeDeus,querendo parecerDeus.
2 Tessalonicenses 2:34
Aquartaigreja:Tiatira
AoanjodaigrejadeTiatiraescreve:Istodizo FilhodeDeus,quetem osolhoscomochamade fogo,eospssemelhantesalatoreluzente: Conheoastuasobras,eoteuamor,eoteuservio,e atuaf,eatua perseverana, e seique astuas ltimas obras somais numerosas doque as primeiras. Mastenhocontra tiquetolerasaJezabel,mulherquesedizprofetisa. Comseuensinoelaenganaosmeusservos,seduzindoosaseprostituremea comeremdascoisas sacrificadasaosdolos. Deilhetempoparaquesearrependessedasuaimoralidade,masela
27 APOCALIPSE
noquerse arrepender. Portanto, lanlaei num leito de dores, bem como em grande tribulaoosquecomelaadulteram,casono searrependamdasobrasqueela incita. Ferireidemorteaseusfilhos.Entotodasasigrejassaberoqueeu sou aquele que esquadrinha os rins e os coraes, e darei a cada um de vs segundoas vossasobras. Digovos, porm, a vs, os demais que esto em Tiatira, a todos quantosnotmestadoutrina,eno conheceram,comodizem,asprofundezas deSatans, queoutracarganoporeisobre vs: Oquetendes,retendeoatqueeuvenha.
Apocalipse 2:1825 Localizada em um vale, a cidade de Tiatira no possua fortificaes naturais; logo, estava exposta a ataques e invases. Sendo assim, havia uma fortaleza para defender a cidade e obstruir o caminho para Prgamo, que era a capital. Era uma cidade comercial, onde se vendia de tudo, e todo o comrcio estavaassociadoaumadivindadepag.Parao cristo,talfatoimpunhaumdilema: oueleparticipavada sociedade,ecomissotraziaescndalo paraonomedeCristo, oueleafastavasedasociedadee,comisso,tinhaaperdade seusprivilgios. As imagens apresentadas so significativas, quando se considera a estruturadaIgreja,agorainstitucionalizada,aolongo noiva deCristo, simbolizando acomunidadereligiosa,aigreja.Dessaforma,podemos vernafiguradaprostituta, quando se trata de alguma profecia, a igreja que se uniu ao mundo, ao poder poltico, adotando posturas e doutrinas diferentes das crists. Conhece, nesse intercmbiocom os poderes domundo, as profundezasde Satans(Apocalipse 2:24), isto , desce ao mximo em sua aliana mundana, afastandose imensamente dadoutrinadoCristo.Assim,aigrejasetornauma falsa profetisa (cf. Apocalipse 2:20), trazendo o erro e o desequilbrio, em lugar do ensinamento humildeerenovadordoEvangelho. EssequadrorepresentadeformaclaraasituaodaIgreja,apssua unio com o Estado, que se faz seguir, ento, pela ignorncia espiritual que veio inaugurarastrevasdaIdadeMdia.Nessaocasio,osreisesoberanosdetodaa Terra,quederamIgrejaopodertemporal naformadopapado,passaramasofrer os desmandos e as tiranias que pretensos representantes do cristianismo impuseram ao mundo, como um fardo pesado e cruel, em sculos e sculos de trevasmorais. Nesse perodo, no entanto, que apareceram aqueles que verdadeiramenterepresentaramarstiadeluzqueocuenviouTerra,paradar novas dimenses ao ensinocristo e tentar fazercomque a Igreja retornasse ao caminhodoAlto. Vemos,a,avidamissionriadeFranciscodeAssisedemuitosoutros, que
superaramemintensidadeequalidadeaquiloquefaltouIgreja,comosefossem assuasvidasumapeloconstantequeoPai enviavaaseusfilhosrelapsos. A igreja, prostituda em seus fundamentos doutrinrios, , na alegoria bblica,arepresentaodamulherinfiel,queabandonaapresenadeseuesposo Jesuseselanaaosbraosdeoutro,estabelecendoalianacomdoutrinase poderesmundanos. Mas a mensagem continua,referindose vidamissionria daqueles que exemplificaram a fidelidade aos princpios superiores. O exemplo desses missionrios, que desciam Terra periodicamente, deveria ser seguido: "O que tendes,retendeoatqueeuvenha"(Apocalipse 2:25).O textorefereseaofuturo, quandooCristoretornariapararestabelecerseuensinamento,comoConsolador prometido, momento em que se faria luz mais completa sobre os conceitos comprometidosdevido atuaoirresponsveldaIgrejaedeseusrepresentantes. A comunidade crist no ficaria abandonada indefinidamente, mas seria visitada com as luzes da genuna doutrina do Mestre, que seria restabelecida no mundo pelos divinos mensageiros do bem. Eles retornaram Terra e, tais quais vozes dos cus, fariam reviver a verdadeira f, a doutrina do Cristo, como mais tardeveremosemoutra imagemprofticadoApocalipse.
Aquintaigreja:Sardes
"Ao anjo da igreja de Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espritosdeDeus,easseteestrelas.Conheoastuasobras;tensnomedeque vives,masestsmorto. Svigilante,econfirmaorestante,queestavaparamorrer, poisno tenhoachadoastuasobrasperfeitasdiantedo meuDeus. Lembrate,pois,doquerecebesteeouviste,eguardao,earrepende te.Masseno vigiares,vireisobreticomoumladro, enosabersaquehora sobretivirei. MastambmtensemSardesalgumaspessoasqueno contaminaram assuasvestes,ecomigoandarovestidasde branco,poissodignas.
Apocalipse 3:14 Apesardasituaocaticareinantenoperododetrevasespirituais, ainda existiampessoasquenosehaviamcontaminadocomasprticasdoutrinriasda Igreja,quehmuitohaviadeixadoos caminhosdobem. Espritos mais ou menos esclarecidos haviam reencarnado como faris, queiluminavamastrevasdaIdadeMdia,chamando aIgrejadevoltaaoCristo. Jan Huss, Lutero, Calvino, Wycliff e muitos outros que viveram nesse perododifcil,emqueopodertemporaldaIgrejahavia corrompidoafdemuitos que se diziam seguidores de Jesus clamavam, por meio de suas palavras e exemplos, um protesto que abalava certas estruturas do papa de Roma. Foi o
29 APOCALIPSE
perodo dos reformadores, quando a luz de uma nova era comeou a iluminar a paisagem tristedosdesmandoshumanos. Avozdosreformadoresreacendeuaschamasdaperseguio,eaIgreja, detentora do poder, abenoou o assassinato em massa, em nome de um Deus incompreensvel, tal qual fizera o Imprio Romano com os primeiros cristos. Criaramseinstituiesecompanhiasquematavamemnomedopapaedamadre Igreja, to somente por no suportarem a estonteante luz da verdade que comeavaadespontar emmeiostrevasdaignorncia. A Reforma protestante foi uma preparao dos caminhos para o Consolador, criando condies para que o mundo acolhesse a vinda do Cristo atravs de seus emissrios, os Espritos superiores, representantes de sua magnnimavontadeentreoshomens.AssimcomoavindadoCristofoiprecedida por Joo Batista, que preparou os coraes para a mensagem libertadora do Evangelho,avindadoConsolador,aDoutrinaEsprita,foiprecedidapelaaoda Reforma Protestante, abriu as mentes e predisps que os coraes para a mensagemrenovadoradaterceirarevelao. SardesestavasobreumacolinaquaseinacessveleeraacapitaldeLdia. S existia ummeio de se chegar cidade, atravs de uma estreita faixa de terra queseestendiaparaosul.Ossardenseseramorgulhososejactanciososporcausa desuaautoproteo natural.Noobstantetaisbarreiras,foiinvadidatanto em549 comoem218a.C.e,em17d.C.,foiquasetotalmente destrudaporumterremoto. NaocasioemqueacartaaSardes foiescrita,acidadeestavaquasemorta,porm aparentavaestar viva.
Asexta,igreja:Filadlfia
"AoanjodaigrejadeFiladlfiaescreve:Istodizoquesanto,oque verdadeiro,oquetemachavedeDavi.Oqueabre,eningumfecha,efecha,e ningumabre: Conheo as tuas obras. Diante de ti pus uma porta aberta, que ningumpodefechar.Seiquetenspoucafora,entretantoguardasteaminha palavraenonegasteomeunome. FareiaosdasinagogadeSatans,aosquesedizemjudeus,e nooso masmentem ,fareiquevenham,eadorem prostradosateusps,esaibam queeuteamo. Vistoqueguardasteapalavradaminhaperseverana,tambmeute guardareidahoradatribulaoquehdevir sobretodoomundo,paraprovar osquehabitam sobreaTerra.
Apocalipse 3:710 O perodo que se seguiu ao dos reformadores foi realmente uma poca emque,emboracomaslutaseperseguies,umanovasuavidadecomeouaser
vista nos coraes humanos. A igreja secular dos papas teve aos poucos que se curvar nova religio, a dos reformadores, que se mantinha, apesar das perseguies,aguardandoomomento propcioparaoadventodo Consolador. A Noite de So Bartolomeu, a Revoluo Francesa e tantos outros captulos sangrentos da histria humana no conseguiram pr fim f do povo, queserebelavacontraodomniodeconscinciasque opapadoexercia. Roma estava definitivamente abalada, e no adiantava mais pr em prtica o domnio de reis e governantes, pois a nova viso dos reformadores conseguia, aos poucos, romper com as pretenses de Roma. O caminho estava sendopreparadoparaachegadadadoutrina consoladora. AIgrejaromanasecurvavaanteafdosnovosseguidoresdaReforma,e, mesmonahoragravealardeadapelaprofecia,da"tribulaoquehdevirsobre todoomundo"comonaNoitedeSoBartolomeu,naInquisio,nasmortese assassinatos levados a termo na Revoluo Francesa , os seguidores de Jesus seriamamparados. Do mesmo modo como ocorreu outrora, na poca do cristianismo primitivo, o sangue derramado dos mrtires seria semelhante a sementes espalhadasaovento.Ondequerquecassem,brotavam, portadorasdamensagem abenoada do Evangelho, que finalmente saa das sombras para a luz e fazia despertaraTerradalongaera detrevas,sonoeletargiaespirituais. Filadelfia situavase em um importante vale, sobre o qual passava importanteestrada.SeunomeprovenientedoeptetoconcedidoaAttalus(159 138a.C.),que,porsualealdadeaoseuirmoEumenes,recebeuoqualificativode "amoroso, fraternal". Filadlfia significa amor fraternal. Fundada para ser um centro de expanso da lngua e dos costumes gregos em Ldia e Frgia, era uma cidadeondeoscristos tinhamumacaractersticamissionria.
Astimaigreja:Laodiceia
"Ao anjo da igreja de Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a testemunhafieleverdadeira,oprincpiodacriaodeDeus: Conheoastuasobras,quenemsfrionemquente.Quem derafosses frioouquente! Assim,porquesmorno,enosfrionemquente,vomitarteei daminhaboca. Dizes: Rico sou,eestou enriquecido, e de nadatenhofalta. Mas no sabesquesumcoitado,emiservel,e pobre,ecego,enu. Aconselhotequedemimcompresourorefinado nofogo,paraquete enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e no seja manifesta a vergonhadatua nudez;ecolrio,paraungiresosteusolhos,afimdequevejas. Eu repreendo e castigo a todos quantos amo. Portanto, s zeloso, e arrependete.
Apocalipse 3:1419
31 APOCALIPSE
Laodiceia era vizinha de fontes de gua termais, fato que lhe conferia caractersticas especiais. A cidade tinha projeo por diversas razes. Primeiramente, havia l uma reconhecida escola de medicina, que, entre outras coisas, produzia um excelente remdio para viso; em segundo lugar, possua importantetecelagemderoupasdelnegraemacia,oriundadasovelhasdovale; almdisso,erariqussima,poissituavasenoentroncamentodetrsimportantes estradas.Possua populaoricaeabastada. Esta a mensagem destinada aos ltimos trabalhadores ou os trabalhadores da ltima hora [cf. Mateus 20:8]. A acusao aqui no a de que tenhamsecorrompidocomoutrasdoutrinasouquetenhamfeitoalianacomos poderesdomundo.Amensagemindicaasituaoespiritualdoltimoperododa igreja, ou da comunidade crist, e representa muito bem o modernomovimento espiritualista como a ltima faseda igreja na Terra, antesdo estabelecimento de ummundoderegenerao. A situao comparada gua morna. Uma situao de apatia e uma aparente letargia espiritual que ameaa dominar as conscincias daqueles que julgampossuirmuito,emtermosespirituais. Comoconhecimentodavidaespiritual,dareencarnao,damediunidade edeoutrosprincpiosbasilaresqueforamrestauradoscomavindadoConsolador, os modernos seguidores do Cristo julgam estar enriquecidos com seus conhecimentosenonecessitardemaiorprofundidade. A mensagem, no entanto, taxativa: "s um coitado [ou desgraado], e miservel, e pobre, e cego, e nu" (Apocalipse 3:17). O simples conhecimento de verdades transcendentais no nos faz melhores. H que interiorizar os valores adquiridos, modificar as disposies ntimas e desenvolver a conscincia da fraternidade,afimdeser verdadeiramenteseguidordoCristo. Um certo marasmo, uma letargia espiritual, parece caracterizar esse perodo denominado Laodiceia, o qual representa a fase espiritualista da comunidadecristatual.Oorgulhodeseremdetentoresdeverdadeselevadasfaz comqueosmodernosseguidoresdobemsejamcomparadoscomaguamorna, semsaboreindigesta. necessrio acordar dacegueira produzida pela pretenso de dirigentes espritas e espiritualistas e conscientizarse da necessidade de dinamizar o movimento, de desenvolver valores morais verdadeiros, de descobrir o potencial adormecidoemcadaum. Conformepodemosnotar,arepreensocontidanamensagemproftica baseada no amor e se manifesta como correo ou reeducao das almas (cf. Apocalipse3:19).EisosentidodasadvertnciasdoPlanoSuperioremrelaoaos seguidoresdeJesus,detodasaspocas.
PARTEII
OLIVRO SELADO
33 APOCALIPSE
CAPTULOIII
AVisoSideral
[Apocalipse 4]
Depoisdestascoisas,olhei,eviqueestavaumaportaaberta no cu, e a primeira voz que ouvi, como de som de trombeta falando comigo,disse:Sobeparaaqui,etemostrareiascoisasquedepoisdestas devemacontecer. Imediatamentefuiarrebatadoemesprito,eumtronoestava postonocu,ealgumassentadosobreotrono. Apocalipse 4:12
Apsosconselhosdirigidosscomunidadescristsemtodasaspocasda humanidade,oapstoloJooconvidadoapresenciarumacontecimentoquese realizaemplanosuperiorqueleemqueseencontrava.Adeterminao"Sobe paraaqui"(Apocalipse4:1)eofatodequeoapstolomdiumfoi"arrebatado em esprito" (Apocalipse 4:2) indicam a elevao do mensageiro espiritual que intervm.Provenientedeumadimensomaiselevada,eledariaaJoocondies deobservar,emdesdobramento astral,oqueoaguardava. Omomentoeradosmaissolenes.Omensageirosideral,utilizandosede seu intenso magnetismo, conduz Joo para fora do corpo fsico, que, em sua estrutura, oferecia imensos obstculos expanso consciencial condio esta necessria para captar as elevadas vibraes e os conhecimentos delas decorrentes,quedeveriam sertransmitidosposteridade.
Os24Ancios
O apstolo se v diante de uma reunio em que representantes do GovernoSideralseencontravampresentes.Asolenidadepresenciada porJoode magna importncia para aqueles que queiram integrarse conscientizao
csmica da humanidade. algo que se deve compreender em sua amplitude e profundidade,poisinteressaaoshabitantes doplanetaTerra,principalmentenesta horadedificuldadescoletivas quepreparamagestaodeumnovomundo. Dizotextobblico:
"Ao redor do trono tambm havia vinte e quatro tronos, e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que tinhamnassuascabeascoroas deouro.
Apocalipse 4:4 Logo a seguir, a narrativa informa que os 24 ancios se encontravam diantedealgumquelheserasuperiormoralmente tudoindica serestealgum orepresentantedadivindadeparaaquelacomunidadedeEspritospuros.Ograu de evoluo alcanado por esse Alto Representante no pode sermensurado em termos humanos. O aspecto do lder dessa assembleia to solene que Joo v refletida,emtodasas cores doarcoris,aluzquedeleemana:"eaoredordotrono haviaum arcorissemelhante,naaparncia,esmeralda"(Apocalipse 4:3). Otermo ancios ou maisantigos, utilizadoparareferirseaosmembros da assembleiasublime,indicanosaidadesideraldessesrepresentantesmximosdos diversosmundosquecompemoconcertosideral:soosEspritosqueorientam osdestinosdashumanidades, soboinfluxodamentedoCristocsmico.Ostentam eles "coroas de ouro" (Apocalipse 4:4) ou aurolas sobre suas cabeas, simbolizando suaascendnciaou autoridade sobre os povos da Terra; oapstolo videntepercebesuasauraseemanaes"comoqueummardevidro,semelhante aocristal"(Apocalipse 4:6). Jooobviamenteestdiantedeumencontrodosdirigentesespirituais dos destinosdahumanidade.Aosereunirem,comorevelaa profecia,demonstramque nenhum acontecimento histrico escapalhes ao conhecimento e que todos os lances da histria humana esto sob o completo domnio de suas conscincias, iluminadaspelo bem imortal. Primeiramente, reuniramse no incio dos tempos para organizarem o sistemadeevoluoplanetria,hmilhesdeanos,quandoaTerraaindanose firmara no espao, recm sada das foras titnicas da nebulosa solar. Naqueles tempos, contanos a tradio do mundo espiritual, definiram as bases sobre as quaisseorientariaaevoluodavidanoplanetaTerra,sobaorientaoamorvel do Cristo. A assembleia dos Espritos cristificados reuniuse novamente, nas proximidades da Terra, quando, h 2 mil anos, Jesus assumiu o corpo fsico, de carne,paralegaraomundoamaiorliodeamorcomojamaishouvesobreaface doplaneta. Agora,noentanto,ovidenterecebeanotciadeumanovareunio desses Espritos sublimes, que decidiriam a respeito da nova etapa evolutiva pela qual a Terrapassaria.
35 APOCALIPSE
A ao sideral e o parto csmico Desde pocas remotas o homem terrestre visitado pelos seus irmos de outras terras do espao, nunca se encontrandosozinhononinhocsmicoqueamparasuaevoluo.Inegavelmente, porm, esses representantes de outras humanidades siderais esperam que o homem terreno desenvolva a conscincia csmica e os altos padres de fraternidade e amor, a fim de que possa ascender s estrelas e participar da comunidadedosrepresentantesdediversosmundos,aqualaguardaarenovao daTerraemummundomelhor.
"Ento olhei, e ouvi a voz demuitos anjosao redor do trono, e dos seres viventes, e dos ancios; e o nmero deles era milhes de milhes e milharesdemilhares".
Apocalipse 5:11. Umavezmaisdescrevesecomclarezaoencontrodealmasjredimidas, que,talqualos24ancios,renemsecomautoridade,poisestodiantedotrono eassentadasemtronos(cf.Apocalipse4:4).Entreosjudeus,otronoerasmbolo deautoridadesuprema.Os Espritossublimes serenemparaauxiliarnomomento detransiopeloqualpassara Terra. Numa linguagem potica, de intensa beleza, Joo proclama a sintonia desses Espritoscomosplanoscsmicosdavida:
"(...) os vinte e quatro ancios prostravamse diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam ao que vive para todo o sempre, e lanavamassuascoroasdiantedotrono".
Apocalipse 4:10 Falanos que, mesmo nos planos ou dimenses superiores da vida, as conscinciasevoludasno permanecemociosas: "No descansam nem de dia nem de noite" (Apocalipse 4:8), pois se mantmocupadasconstantemente,notrabalhodignodeauxiliarna administrao dosmundos. SeaTerrafosseabandonadaaodohomem,comcertezahmuitoele a teria destrudo com seus recursos e criaes belicosas. No entanto, a bondade divina permite que os irmos mais velhos da humanidade intervenham no momentooportuno,auxiliandooserhumano nadificuldadeemquevive. Asguerras,asbombas,asagressesnaturezaeoclamordemilharesde vidas afetam em larga escala a morada csmica. Liberadas pelo morticnio que o homempromove,cargasmentaistxicasequantidades imensasdeectoplasmaso lanadas na atmosfera psquica domundo, abalando as estruturas hiperfsicas do planeta. Impese, assim, a necessidade uma ao saneadora geral, conduzida diretamentepelos responsveisespirituaisqueorientamosdestinosdaTerra.Com vistas a promover a limpeza psquica e fsica do ambiente planetrio, tal ao higienizadorapoderdeterminarumacotamaisintensadedoresofrimento,nas provaescoletivasqueaguardamomundo.certo,porm,queessadoreesse
sofrimentoserotosomenteoprenunciodeumnovodia,deumanovaera,em quenasceronaTerraanova conscinciaeonovohomem,filhodasestrelas. Observase, na viso apocalptica, o profundo interesse das conscincias iluminadas pelo futuro da humanidade terrestre. Quando Joo descreve coroas sobreascabeasdessesseres,osancios, fazumaclaraalusoposiodelesante ahumanidade:sogovernadoresdemundos,fazempartedahierarquiacsmica, comoauxiliares daSupremaConscincia,paraorientaodosdestinosdasdiversas humanidades. Sua submisso ao Cristo nos indica, com esperana, que nada se processa no mundo sem a direo de misericrdia e de sabedoria daquele que, parans,odivinopastordenossasalmas. Por mais difceis que sejam os tempos, por mais dores que o futuro reserve, no que tange ajusta colheita de seus atos, os homens tm em Jesus a ncorasublimeemqueconfiar.Oreconhecimentoqueessesirmosmaiorestm da supremacia do Cristo, nas questes relativas ao planeta terreno, dnos a certeza de que Ele no abandonou o barco csmico que nos abriga e continua sendo, para todos os Espritos da Terra, o timoneiro divino que guia a nave terrestreaoportoseguro doseuamor. NessestemposqueprecedemarenovaodaTerra,diversasinteligncias os filhos de Deus de outros orbes do espao dirigem sua ateno para o terceiroplanetadosistemasolar,afimdeajudarahumanidadenosmomentosde crisequeseavizinham,osquaisfuncionam comosefossemdoresdeparto,quando amulherestprestes adarluz.Nocasodahumanidadeterrena,asdoresmorais, os conflitos sociais e as catstrofes coletivas so o prenuncio do nascimento de umanovaraadehomens,deumanovamentalidade.
Osquatroseresviventes
Ainda na mesma viso apocalptica, relatada a apario, no cenrio proftico, de quatro seres viventes com aspectos diferentes do padro que se observanognerohumanodaTerra:
"O primeiro ser era semelhante a um leo, o segundo semelhante a umtouro,oterceirotinhaorostocomodehomem, eoquartoerasemelhantea umaguiavoando. Osquatroseresviventestinham,cadaum,seisasas,eaoredor,epor dentro, estavamcheios de olhos. (...)Quando os seres viventes davamglria, honraeaesde graaaoqueestavaassentadosobreotrono,aoquevivepara todoosempre".
Apocalipse 4:79 Em sua linguagem simblica, Joo descreveos com a aparncia semelhanteaotouro ounovilho,emalgumastradues ,aoleo, aohomeme
37 APOCALIPSE
guia,porfaltadetermoserecursosemseuvocabulrio. Relata,logoaseguir,queessesseresadotamatitudentimadelouvorao Cristocsmico;portanto,podemmuitobemrepresentaroutrashumanidadesem estgios mais avanados que a Terra. O simples fato de que "davam glria" (Apocalipse4:9)quelequeseassentavanotronojsuficienteparaatestarsua vibraodesintoniacomospropsitos elevadosdavida. Com figuras prprias a um ambiente cultural carregado de conotaes simblicas, em que o Apocalipse concebido, o profeta menciona os seres viventes,deaparnciasdiversas,utilizandosedasimagens queestacostumadoa vernoambienteterrestreparaidentificlos. Contudo, fica a impresso sria e elevada de que, mesmo no tendo a forma externa dos habitantes da Terra, os Espritos que os animam so filhos de 8 Deus,sobretudoporquesochamados seresviventes . Mais tarde, tais seres desempenharo importante papel nos acontecimentos csmicos em que o planeta se ver envolvido, no trabalho de emancipaoespiritualeascensonaescaladosmundos. Aindanoquesereferesdemaisinterpretaesdosquatroseresviventes do Apocalipse, Estvo comenta, na edio original desta obra: "Igualmente representam os quatro evangelistas, que legaram ao mundo a mensagem escrita dosensinosdoSalvador". Porfim,valeapenareproduziroscomentriosesclarecedoresda Bbliade Jerusalm (ed. Paulus, 2002): "Simbolismo inspirado em Ezequiel 1:521. Estes Seres vivos so os quatro anjos que presidem o governo do mundo fsico (cf. Ezequiel 1:20): quatro o nmero csmico (os pontos cardeais, os ventos; cf.
8
A simbologia dos quatro seres viventes, como quase tudo que se refere ao Apocalipse, possui diferentes interpretaes, que remetem, cada uma, por sua vez, a outros smbolos. No contexto histricocultural em que o livro escrito, as mltiplas interpretaes no so excludentes nem demonstram incoerncia, como poderia supor o raciocnio cartesiano. Ao contrrio, o fato de as interpretaes se entrelaarem em smbolos recorrentes e fundamentais para a cultura judaico cristreforava,paraaquelesaquemJooescrevia,seuprofundo significadoespiritual. As referncias aos antigos profetas so uma constante no cristianismo nascente, e constituamumamaneiradeestabelecercredibilidadeperanteosfiis,adeptos dojudasmo.Essa tcnica tambm fora utilizada por Jesus, e no s nas parbolas; imerso no mesmo ambiente cultural que o apstolo Joo, anos antes, Jesus fazia remisso a inmeras profecias dos antigos (Lucas 22:37;Joo 13:18;15:25etc.).Aolongodeseuministrio,porexemplo,reafirmou seu status de Filho do Homem citando as previses acerca da vinda do Messias, medida que lhes dava cumprimento, assim como fizeram tambm os evangelistas (Mateus 2:1718,23; 4:1415; Marcos 15:28;Lucas 4:21;1831etc.). Estvo apresenta uma das interpretaes possveis figura dos quatro seres viventes, levando em conta esse fato isto : o texto bblico simboliza verdades diversas, e esse aspecto, entre outros fatores, atesta sua procedncia elevada. E o faz em absoluta consonncia com o ensinamentotrazidopelaDoutrinaEsprita,queelucidaosentidodaspalavrasdoCristo:"Nacasa demeuPaihmuitasmoradas"(Joo 14:2), comentadasnocaptulo3deOEVANGELHOSEGUNDOO ESPIRITISMO. (Tambm de Allan Kardec, ver ainda O LIVRO DOS ESPRITOS, itens 55 a 58.) A viso apresentada porEstvobaseiase,portanto,napluralidadedos mundoshabitados eno princpio dequeascomunidades estelaresestointerligadas.
Apocalipse7:1)[...].Suasformasleo,novilho,homem,guiarepresentamo quehdemaisnobre,demaisforte,demaissbio,demaisgilnacriao.Desde SantoIreneu atradiocristviuneleso smbolodosquatroevangelistas (p.2146 7 grifonosso,quecoincidecomafirmaes doautorespiritual).
39 APOCALIPSE
CAPTULOIV
OLivrodosDestinos
[Apocalipse 5]
Vinamodireitadoqueestavaassentadosobreotronoum livroescritopordentroeporfora,seladocomseteselos. Vitambmumanjoforte,bradandocomgrandevoz: Quemdignodeabrirolivro,edelheromperosselos? Eningumnocu,nemnaterra,nemdebaixodaterra,podia abrirolivro,nemolharparaele. E eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrirolivro,nemdeoler,nemdeolharparele.. Apocalipse 5:14
No desdobramento experimentado por Joo na ilha de Patmos, ele foi 9 conduzidoaoutradimensoda vida,ondelhefoiampliadaasegundavista epde observaros fatosregistradosnosplanossuperiores,arespeitodosacontecimentos queserealizariamemdiversaspocasdahumanidade. Pormaisclarosqueserevelassemaoprofetaosacontecimentos mundiais, serlheia impossvel a descrio fiel desses fatos, pois faltavamlhe termos adequadosparaacomparaonecessria. Jooutilizase,ento,dalinguagemsimblica,tocomumaoseupovo.O prprio Jesus havia se utilizado do simbolismo das parbolas para dedilhar, nas cordas sensveis do sentimento humano, o hino enaltecedor do Evangelho, como realidadeeterna.ProfetascomoIsaas,EzequieleDanielutilizaramsetambmde
9
Faculdade relacionada com a clarividncia e a expanso da conscincia atravs do desdobramento astral ou, na nomenclatura kardequiana, sonambulismo. a vista da alma, segundo definem os Espritos, com simplicidade magistral (ver itens 447 a 455 de O LIVRO DOS ESPRITOS,deAllanKardec. Em A GNESE, o fenmeno estudado considerandose, inclusive, sua manifestao em JesusdeNazar.
figurasrepresentativas, transmitindoaopovodeIsraelosapelosealertasdoAlto. Eis que o discpulo amado de Jesus, recorrendo a figuras de linguagem, formas externas, transmite posteridade lies preciosas a respeito de acontecimentosmundiais,histricoseprofticos. Oprofetatemumacaractersticapeculiar:ummdium,umsensitivo que podesubtrairsedoplanofsico,darealidadeobjetiva,eexpandirsuaconscincia almdadimensomaterial,penetrandono fluxo dasrealidadesdetodasascoisas, de todos os acontecimentos. Sua mente projetada entre as dimenses e, ao retornardoxtaseou transeconsciencial,trazplidoslampejosdoquepresenciou. Muitas vezes no consegue transmitir as imagens, devido ao peso vibratrio da matria,prpriodocorpodenso,queamorteceaslembranasdosensitivo.Parao mdium, muitas vezes, sua faculdade e as limitaes que a envolvem so muito naturais. Sabese que a mediunidade se manifesta de formas variadas, mas, segundo o relato do prprio apstolo no incio do livro, ele foi "arrebatado em esprito" (Apocalipse 1:10), ou seja, desdobrado para o plano espiritual, onde o emissriocelestereveloulheosacontecimentos. Vemos,noApocalipse(Apocalipse5s),afigurarepresentativadeumlivro especial, selado com sete selos. O livro em todas as pocas foi o smbolo do conhecimento, da sabedoria. Era costume que os reis selassem os documentos importantes comseuprprioselo,significando,comisso,aresponsabilidade anteo contedo. A figura utilizada por Joo bela, contendo profundo significado. Examinemolanovamente:
"Vi na mo direita do que estava assentado sobre o trono um livro escritopordentroeporfora,seladocomseteselos.Vitambmumanjoforte, bradandocomgrandevoz: Quemdignodeabrirolivro,edelheromperosselos?"
Apocalipse 5:12 Perante a importncia do contedo, do que seria revelado quanto ao destino da humanidade, era imperioso encontrar algum que reunisse condies moraissuficientesparaadministrarosdestinosdo homemcomsabedoria. Aliada moral elevada, a sabedoria era imprescindvel, a fim de que os acontecimentos no fugissem aoslimites traados pelas leis sbias que regem os nossosdestinos. Ohomem,narealidade,onicoserquepodeforjaroprpriodestino, emboraestejarestritoaosditamesdasoberanaleidavida. Quando, com o uso indevido do livre arbtrio, ele ameaa a estabilidade geral da obra divina,limites naturaislhe so impostos, a fim de que no interfira negativamente. Deve, nesse caso, se submeter aos preceitos da Lei Maior, que determina,acadaum,colher conformeasemeadura. Quando, em algum lugar no universo, algum ser ou alguma parte se
41 APOCALIPSE
rebela, ou quando por seus atos provoca mudana na ordem natural, entra em aoaleidocarma,quetudoregula,tudoorientapara aharmoniageral. O homem tem menosprezado por sculos os apelos santificantes que o Alto lhe envia. Em sua nsia de poder e no orgulho a que se entrega, tem provocado o caos no ambiente em que est situado. Por bondade da Divina Providncia, preciso o saneamento geral dopanorama psicofsico do planeta, a fimdetornlohabitvelparauma humanidademaisaperfeioada. Contudo, no Deus que despejar sua pretensa indignao sobre a moradadoshomens;oprpriohomemqueacumulou,emsieno ambienteonde se processa sua evoluo, os fluidos mrbidos da guerra, da indisciplina, da maledicncia, da sensualidadee de todas as formas de paixes que caracterizam suainferioridade. Alei daharmoniageralentraremaoafimdequesejam expurgadosda Terra os elementos que a intoxicam.Essa mesma lei presidir a queima da carga negativa, acumulada desde milnios pela dor e o sofrimento, como tambm promover a derrocada dos poderes humanos, frgeis ante a inexorabilidade das leisdivinas. Governos,naes,economias,impriosdegradantesconstrudosaolongo dossculos,instituiesreligiosas,todasasconquistaserealizaesdacivilizao sero postas sob o fogo ardente dos sofrimentos aguardados neste final de ciclo evolutivo.Eaquelesqueseencontramsintonizadoscomosistema,passaropelo tanque das lgrimas purificadoras, a fim de expurgarem as aes infelizes e as matrizesmentais inferiores,acumuladasaolongodassuasencarnaes. A noite profunda dos sculos transatos esconde dramas que sero revelados neste fim dos tempos. Os atores retornaro ao palco da vida terrestre paracolheremosaplausosouasvaias,asfloresouosespinhos, segundoavibrao ntima de cada um, seja no corpo fsico ou fora dele. Como assevera iluminado companheiro espiritual, se a lei nos faculta a liberdade de semear, a inexorabilidade da mesma lei nos obriga a colher, conforme a natureza do que plantamos.
Todaviaumdosanciosmedisse:Nochores!Olha,oLeodatribo deJud,araizdeDavi,venceu paraabrirolivroeosseusseteselos.
Apocalipse 5:5 Joo, contemplando a realidade triste a que o homem se entregava ao longo de sua peregrinao na crosta planetria, pressente que apenas algum, detentorderealsuperioridade moralsobreohomemterreno,possuicondiesde abrirosseteselos, quemantmfechadoolivrodosdestinosdahistriahumana. Graas a Deus, na viso apocalptica, o vidente presencia o Mestre assentado sobre o trono, indicando sua posio de governador espiritual do planetaTerra nicoemcondiesdeabrirosselos:
"Ento vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes, e entre os ancios,emp,umCordeiro,comohavendosidomorto(...).
Logoquetomouolivro, osquatroseresviventeseosvinteequatro anciosprostraramsediantedoCordeiro,tendotodoselesumaharpaetaas deouro cheiasdeincenso,quesoasoraesdossantos. Ecantavamumnovocntico,dizendo:Dignos detomarolivro,ede abrirosseusselos(...).
Apocalipse 5:6,89 A viso importantssima com relao ao futuro planetrio, quando mostraaaberturasimblicadosselos. OfatodequeoDivinoCordeiro,figurarepresentativadeJesus,detmas condies de realizar tal feito, demonstranos que, apesar de todas as infelizes realizaeshumanasemesmodiantedascalamidadesesofrimentosquetalvez possamaguardaro homemterrestrenosltimosmomentosqueantecedemoraiar deumanovaera,Jesuspermanecesegurandoasrdeasdosdestinosdetodos nsquenosachamoscomprometidoscomaevoluono planetaTerra. Na linguagem simblica, a majestade e a soberania de Jesus esto expressasnofatodeoprofetaouvir"avozdemuitosanjosaoredordotrono,e dos seres viventes, e dos ancios" (Apocalipse 5:11), que proclamam sua autoridadeereconhecemserEleonicodetentordapermisso paraabrirosselos. Aseguir,"todacriaturaqueestnocu,e naterra,edebaixodaterra,enomar,e a todas as coisas que neles h" (Apocalipse 5:13) manifestam que o Cordeiro quemreneascondiesnecessrias pararomperoslacresdolivrosagrado.Isto, toda a criao relacionada ao orbe terreno, das coisas aos elevados mensageiros extracorpreos, declarasesubmissaaJesus etemneleodiretordosdestinos.] O Divino Timoneiro segura nas mos os acontecimentos mundais, necessrios emancipao espiritual dos filhos da Terra. Embora dolorosos, quaisqueracontecimentossoporElecoordenados,afimdequenosucumbam aqueles que no tm necessidade, temperando, com sua misericrdia, as manifestaesdajustiaeda equidade. JesusonicocapazdeabrirosselosdolivrodosdestinosporserEleo Senhor de nossas vidas, no que concerne aos impositivos de nossa evoluo espiritual. No entanto, mesmo detendoo poder deadministrar nosso porvir, no pode interferir no curso dos acontecimentos, pois tudo obedece e obedecer sempreaopreceitodivinode quecadaumcolherconformehajaplantado.
43 APOCALIPSE
CAPTULOV
OsSeteSelose os QuatroCavaleiros
[Apocalipse 6]
ViquandooCordeiroabriuumdosseteselos,eouviunidos quatroseresviventesdizer,comosefossevozdetrovo:Vem!. Apocalipse 6:1
O captulo descreve as cenas da abertura dos selos que lacravam o livro dosdestinosdahumanidade.Aaberturadosseteselospresenciadapelos"seres viventes", que acompanham com ateno o desenrolar dos acontecimentos da histriadaTerra.Novamenteosfatoshistricosserepetemanteavisoespiritual deJoo,e,emmeio nebulosidadedossmbolos,aTerravistasendovisitadapor quatrocavaleiros. Emboraainterpretaoquedamosdavisoproftica,certamenteelano assumecarternico,masparticular,refletindoasntesedasideiasdosEspritosa respeitodeassuntostoimportantesparaahumanidade. Assim que os quatro cavaleiros do Apocalipse so tambm projetados em outras pocas da histria humana, como sendo a paz, a guerra, a peste e a fome, que ao longo dos tempos tm atormentado a vida dos irmos de humanidade. Eisaquianossasingelacontribuiocomumaparceladainterpretaoa respeitodessetematoapaixonantedolivroApocalipse.
Oprimeiroselo:ocavalobranco
"Olhei,eviumcavalobranco.Oseucavaleirotinhaumarco,e foilhe dadaumacoroa,eelesaiuvencendo,eparavencer."
Apocalipse 6:2
QuandooCordeirofoiabrindoosselosdolivrosagrado,umaum,foram vistos os acontecimentos, representados pelos cavaleiros que promoveriam as diversasmudanasnocenriopolticosocialdas naes. A primeira grande mudana aqui representada pela atuao de um cavaleiro vestido de branco, tendo uma coroa sobre a cabea, preparado para a batalha. A descrio potica de que ele saiu "vencendo, e para vencer" (Apocalipse 6:2). A cor branca do cavaleiro e a coroa que traz, encimando a cabea, demonstramsuaautoridademoraleapurezaquetrazia,diferindodosoutrosque selheseguem. Ele representa bem a imagem do cristianismo primitivo,na fora de sua autoridade moral. Ainda sob a orientao apostlica, os cristos saram pelo mundo, vencendo os obstculos do paganismo e do materialismo, destruindo as velhas concepes do mundo antigo e estabelecendo a verdade evanglica dos ensinamentosdeJesus. Apurezadobrancodequeserevesteocavaleiromuito representativa,e nadamelhorqueessaalegoriaparailustraroperodoemqueosensinosdoCristo no haviam se maculado ou corrompido com as doutrinas humanas e conceitos errneosque, maistarde,foramacrescentadosaocorpofilosfico docristianismo. Naquela poca, sob a orientao dos apstolos, a mensagem crist modificou os destinos de povos e naes, abalando para sempre os tronos e palcios dos governantes da Terra, e sua luz imorredoura varreu as trevas dos coraesdoshomensde todosospovoseraas. EssefoioresultadodaaodoprimeirocavaleirodoApocalipse.Elesaiu comaautoridadesuperior,vencendoeparavencer. A viso bastante sugestiva ao apresentarnos o cavaleiro branco. Qualquerumqueobserveoresultadodaaoevangelsticadoscristosprimitivos eaforamoraldequeserevestiampoderidentificar,a,osmboloapocalptico empregado por Joo, a fim de indicar as grandes mudanas que ocorreriam no cenriomundial. Aentradaemcenadoprimeirocavaleiropegoudesurpresaospoderes do mundo,quejulgavamhaverapagadoachamadosensinosde Jesus,quandodesua morte. Regados pela palavra imortal da boanova, os cristos fizeramnos reconhecerqueaforadoCristono estavaradicadanoslimitesestreitosdocorpo fsico, do qual se revestiu para o desempenho de sua tarefa sublime; estava, sobretudo, na fortaleza moral de seu ideal, de suas ideias e seus exemplos, que resistiramaossculos.Taisaspectosimprimiramparatodoosempre,nasfrontes daquelesquesesintonizaramcomsuamensagem,oselodivinodacaridadeeda fraternidade quedemonstraramsera foramaispoderosa,capazdemodificaro destinodetodoumplaneta, comorealmenteocorreu. "Esaiuvencendoeparavencer"(Apocalipse6:2).Comaaoarrojadade Paulo e dos demais seguidores do Cristo, o cristianismo primitivo saiu vencendo
45 APOCALIPSE
povos e naes, sem uso de outra arma que no fosse a caridade, o amor incondicional. Reis e reinos foram profundamente abalados pela avalanche de evangelizadores que, inspirados pelos apstolos, saram pelo mundo levando a mensagemcristatodasaslatitudesda Terra. Sobaameaadasfogueirasoudaferocidadedosgeneraiseexrcitosde Roma,oscristoscumprirampassoapassosuamisso,invadindooscoraesdos homens econquistando conscincias.Enquanto modificavamse as caractersticas dospovosdaTerra,aprpriahistriafoiprofundamenteafetadasoboinfluxoea luzdamensagemcrist. Naqueles tempos, a mulher era considerada menos que o animal. A escravidoeravistacomnaturalidade,osinimigoseramtratadosde maneiravil,as crianasquenasciamfracaseramsacrificadaspelospais,amaissimplesdissenso era motivo para lapidao, apedrejamento ou linchamento outorgado pela religio,balizadopeloEstadoeparasatisfaodogostopopular.Abarbrieeraa marcacomumatodosospovos.Haviamuitacultura,masfaltavaeducao;havia algumconhecimento,masfaltavasabedoria. A mensagem do cavaleiro branco transformou o destino dos homens, e um sopro vivificante renovou o panorama da vida terrestre. A mensagem e a comunidadecrists/vencerampelosacrifcio,pelaabnegao, pelotrabalhoepelo amor de Jesus. Imprios foram estremecidos,e as coroascaram sob o nomee a doutrinadeamordeJesus. Eisaimagembelssimaeafigurapoticadocavaleirobranco.
Osegundoselo:ocavalovermelho
"QuandooCordeiroabriuosegundoselo,ouviosegundoservivente dizer:Vem! Entosaiuoutrocavalo,vermelho.Aoseucavaleirofoi dadotirara pazdaTerraparaqueoshomenssematassemuns aosoutros.Tambmlhefoi dadaumagrandeespada. Apocalipse 6:34
A reao natural daqueles poderosos que se sentiram ameaados pela filosofia do Evangelho foi, justamente, fazer guerra aos trabalhadores do eterno bem. Primeiramente ocorreram as perseguies desencadeadas no seio das famlias; depois, as guerras declaradas, muitas vezes, em nome de um Deus incompreensvel. Desdeaperseguioaoscristos,realizadanoreinadodeDiocleciano,os poderes das trevas no tm descansado, tentando eliminar da Terra qualquer expressodeespiritualidadesuperior.Asguerrassantas,realizadaspelaordemde papas e bispos que se consideravam detentores do poder de decidir sobre as conscinciasalheias, ceifaramvidasdemilhares.
NaIdadeMdia,osvaldenses,osalbigensesetantosoutros, perseguidose assassinadosemnomedaIgreja,derramaramseusangueemtestemunhodesua f. Aps a Reforma, milhares de perseguies foram desencadeadas contra aquelesquenosesubmetiamaopoderpapal,culminando comaterrvelNoitede SoBartolomeu,emquesepdeveraatuao maisintensadocavalovermelhodo Apocalipse. As guerras em todas as pocas, principalmente aquelas desencadeadas por motivos que se dizemreligiosos, tm atestado a inferioridadedos propsitos deseusprotagonistas.Oclamordosmrtires,dosperseguidos eoprimidossobeao Altocomoumpedidodereparaoe justia. Ahumanidadetemdestrudoematadomilhesdevidasnosltimos2mil anos. Agora, nas dcadas de transio entre os milnios, os organizadores dessa sanhaterrvel,detodasaspocas,retornamaopalcodasrealizaesplanetrias, emnovasvestes,paracolheremofrutodoqueplantaramnosltimosmilniosda histriaterrena. Soldados, generais, governantes do passado e multides de desequilibrados, que semearam a espada e a carnificina em todas as naes do mundo, revestemse agora de novas roupas de carne. Nas favelas e nos guetos, renascemnasmaisdifceiscondiessociaisoueconmicas,empasesquesofrem a ao da guerra e do extermnio, como forma de se banharem nas chuvas de lgrimasqueelesmesmosdesencadearamnopassado,quandodetinhamopoder temporal e dele abusaram. No raro se observa, nos pases massacrados da atualidade,odesfiledereiserainhas,papasebisposque,emnovareencarnao, mendigam pelas ruas em situaes lastimveis, mas perfeitamente esperadas, diantedoscrimesqueperpetraramnopretrito. Comandantesegeneraisqueabusaramdaespadaso,agora,abusadose pisadospelasautoridadesatuaismuitasvezesseusantigosperseguidos,em respostasituaodramticaqueaindapersiste emsuasalmas. O estado sanguinrio de guerra, caracterizado pelo cavalo e o cavaleiro vermelhos da profecia, reflete bem todas as manifestaes beligerantes que so vistas na histria humana. O que se chama de civilizao no passa de um ajuntamentodeEspritosendividados,aindadistantedeconstituirumaverdadeira comunidadeelevada. A guerra campeia no apenas nas relaes sociais entre as naes, mas igualmenteentreaspessoas,nasconversaes,noseiodasfamlias enocotidiano. Enquanto o homem avalia ter progredido nos ltimos sculos, podemos observar que, sob determinada tica, ele to somente trocou a espada e o bacamarte,oarcoeaflecha,portorpedosebombasnucleares. Permanece, pois, continuamenteligado s expresses da violncia,cujas causasestonaspaixes,noorgulhodesmedidoeno egosmodesenfreado. O cavaleiro vermelho ainda no terminou sua jornada sobre o
47 APOCALIPSE
acampamento dos homens. Na profecia, unese aos outros cavaleiros para completar ociclo crmico em que ser resgatado o ltimo ceitile cumprido cada pontodaSupremaLei,quefazcomqueoshomensdetodasaspocasretornem paraacolheitadeseusdesvariosede suasviolncias.
Oterceiroselo:ocavalonegro
"QuandooCordeiroabriuoterceiroselo, ouvioterceiroser vivente dizer:Vem!Olhei,eviumcavalopreto.O seucavaleirotinhaumabalanana mo. E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia:Umamedidadetrigoporumdenrio,etrsmedidasdecevadaporum denrio,eno danifiquesoazeiteeovinho. Apocalipse 6:56
Preto,acordastrevas.Osignodeumperododeignornciaespiritual. A submisso aos poderes do mundo obscurecendo a viso espiritual dos homens.Nadapodercorrespondermaisprecisamentea esseestadodecoisasque operododefanatismoedeabsurdosquedominouaTerraquandoosdignitrios da Igreja se colocaram como entrave ao progresso da humanidade. Com ideias retrgradas, promoveram a ignorncia, numa poca em que a cincia se encontrava submissaaumareligiodeabsurdosteolgicos. Foi no reinado de Constantino, mais exatamente no ano 311 d.C., que o imperadordecretouocristianismocomoareligiooficialdoimpriocomeaa operodoemqueopodertemporaldo bispodeRomaseriasacramentado.Opapa decidiuadmitir,nocorpo doutrinriodaIgreja,asdoutrinaspagas,atque,em538 d.C.,dadoogolpefinal.ConsolidasedefinitivamenteopoderdaIgrejasobreas conscincias,iniciandoseassimapocadaignornciaespiritualdahumanidade,o tempomaisnegroemtermosdeespiritualidade. Maisdemilanosdetrevasmorais,deatrasointelectual,demisticismoe fanatismoreligioso,queseestenderamportodaa IdadeMdia. O alimento espiritual do Evangelho ficou, nesse perodo, cada vez mais escasso.Poucostinhamacessosletrasdosensinosapostlicos,eaarrognciae prepotnciadospontficesromanosforam apagandoaesperanaeafverdadeira demilharesdesereshumanos emtodosospasesdomundo. Nesse perodo tenebroso, a Igreja, fortalecida pelo poder temporal, firmouse na deciso de afastar e relegar s bibliotecas escuras os ensinos do Mestre. Trevas morais. Trevas espirituais. exatamente esse o tempo em que, a partirdoquartosculo,asdoutrinashumanasefilosofiassubstituem,naIgreja,a palavra singela do Evangelho. O manto negro de uma noite profunda cobriu a
histriadascivilizaes.MesmocomosavisoseapelosconstantesdoAlto,atravs dos mensageiros que reencarnaram na Terra, como Francisco de Assis, Joo da CruzouTerezad'vila,astrevasdaignornciapredominaramaindaporsculose sculos,atospreparativosparaavindadoConsolador,quefizeramnovaluznas mentesecoraeshumanos. Hoje,igualmente,emboracomasluzesquelhechegamdoAlto,o homem contemporneo conservase perdido em meio a trevas interiores a fome e a sededeDeusmatammuitasesperanasesonhosde felicidade. Alm dessa interpretao e da conotao moral das questes a que nos referimos,osignificadoliteraldocavaleiropretoindicatambmumperodo,no muitodistante,emqueoplanetaTerraconvivercomdificuldadesmateriais.Caso no tenham em si os valores espirituais e fundamentos morais consolidados, tais 10 acontecimentospodero levarmuitoshomensaodesespero . Todos os profetas, em todas as pocas, foram unnimes em afirmar a aproximao de um corpo celeste que ir influenciar a vida na Terra de maneira maisintensa.Aaproximaodessecorpopoderproduzir umcaosmomentneoe umperododeescuridosobreaTerra,resultantedesuaposionoespao,que impedirapassagemderaiossolares.Essevisitantesideral provocaremmuitoso desespero, pois sua vinda s ser detectada pelos cientistas da Terra quando estiver bemprximo.Suainfluncia,aliadaignornciadapopulao,far parecer ofimdomundo,segundoasfantasiasdemuitos,enquantoocaosseestabelecer emdiversascomunidadesterrestres. Mas esse no ser o fim. A fome e as revoltas sociais mostraro a verdadeira condio interior das pessoas. A cultura adquirida e o verniz das convenes sociais sero postos prova, e as pessoas evidenciaro aquilo que genuinamenteso,diantedeprovascoletivasesituaes maisdifceisquereinaro naTerra. Nesseperododeverdadeirastrevasdamoralidadeemqueohomem terreno se afasta dos princpios morais e no qual as questes espirituais so submetidasainteressesimediatistasasreaisestrelasbrilharoemostrarosua luz. Sernahoradosofrimentoquesefaronotaraquelesquede fatopautam suasvidaspeloEvangelhodoSenhor. A poca de escassez de alimento (cf. Apocalipse 6:6) exigir cautela e prudncia, para que muitos no sucumbam pela fome e no se degradem pelos
10
O chamado sermo proftico ou discurso escatolgico proferido por Jesus (Mateus 24:151; Marcos 13:137; Lucas 21:536) ilustra esses tempos de angstia que precedem a chegada de um novo tempo. Na narrativa de Mateus, o evangelista faz referncia textual a Daniel (Daniel 9:27; 12:1), que tambm j havia mencionado esse tempo de grande tribulao, assim como outros profetas.Quantoaodesesperoqueameaadominaroshomens,aqueoEspritoEstvofazaluso, valereproduzirotextodeMateus(similaraMarcos13:20),quedumadimensodagravidadedo momento:"Seaqueles diasnofossem abreviados,nenhumacarne se salvaria, mas porcausados escolhidosseroabreviadosaquelesdias"(Mateus24:22).
49 APOCALIPSE
comportamentosdesequilibrados.Comonopassado,aindaumavezmaisafomee as trevas morais marcaro o novo ciclo do cavaleiro negro na histria da humanidade.necessrioprecaversenovamente, poisocrculoestsefechando, a fim de que a Terra possa adentrar a nova etapa de vida, junto comunidade sideral.
Oquartoselo:ocavaloamarelo
"Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser 11 vivente, que dizia: Vem! Olhei, e vi um cavalo amarelo . O seu cavaleiro chamavase Morte, e o Inferno o seguia. Foilhes dado poder sobre a quarta parte da Terra para matar coma espada, com afome, com apeste e comas ferasdaTerra. Apocalipse 6:78
Amarelo plido, lvido, acor damorte. No que se refere ao passado,o perododescritopelaprofeciacaracterizousecomoamorte espiritualdoshomens, aps o afastamento da moral do Cristo. Um perodo que se seguiu s trevas da ignorncia, ao cavalo negro. Mas a simbologiacontida noquarto selo igualmente demonstraasespciesde provaesqueaguardamoshabitantesdaTerra. Na Idade Mdia, a fome e a peste dizimaram mais da metade da populao devriospasesdaEuropa.AsperseguiesnaNoitedeSo Bartolomeu easvidasceifadasnaRevoluoFrancesaenasguerrasnapolenicasconseguiram afetarprofundamenteasituaodospases europeus,oentomundoconhecido.E osanguedemilharesde vtimasdacrueldadehumanafoiacompanhadodamarcha fnebre do quarto cavaleiro do Apocalipse, que ainda ronda o acampamento terrcola dahumanidade. Ao observar o passado histrico, podemos ver como todos esses lances foram revelados ao profeta de Patmos, de forma a alertar as geraes futuras quantoaosacontecimentossombriosqueiriamse abatersobreoshomens,casose distanciassem do bem eterno. A profecia no tem o carter fatalista., antes de tudo, um alerta para o que pode suceder, levandose em conta o atual caminho palmilhado pela humanidade. uma luz em meio s trevas, dando oportunidade para que os homens possam refazer sua caminhada. Poroutro lado, e opassado encontrase muito distante para que visualizemos a ao dos quatro cavaleiros apocalpticos, convidamos os nossos irmos a lanar o olhar em volta de si. Que
11
Algumas tradues bblicas, como a BBLIA DE JERUSALM (ed. Paulus, 2002), registram "cavalo esverdeado", interpretando que seja assim porque essa a cor dos cadveres, especialmente na morte causada pela peste. Optamos pela traduo mais consagrada, "amarelo", que tambm foi a opo original do autor espiritual. De todo modo, como se pode perceber, a interpretao da simbologiaamesmanosdois casos:oquartocavaleiroocavaleirodamorte.
no esperem grandes comoes e acontecimentos miraculosos, pois, em muitos lugares, neste exato momento, o cavaleiro amarelo passa com sua influncia, espalhandoafome,apeste,aespadaeosofrimento.Emmuitospasesequem sabe?aoladodecadaum,oobjetivodamensagemreveladapeloquartoselo despertarohomemdaletargiaespiritualqueameaadominaratodos.Queoser humano, os governos e os que se julgam poderosos possam ouvir o cavalo da morte, que ronda a galope o acampamento terreno, e retornar ao caminho do bem,dajustiaeda equidade. O alerta dado aos habitantes da Terra e ningum, absolutamente ningum, tem o direito de dizer que est ignorante dessas questes de magno 12 interesseparaofuturodetodos . A marcha dos cavaleiros prossegue em torno da morada dos homens, e somenteoprpriohomempoderdecidirquandoessacaminhadaterminar.Em suaessncia,aforadosquatrocavaleirosesuasconsequncias,bemcomotudo que tal simbologia representa, est radicada no prprio ser humano, em suas tendnciaseemsuasituao moral.Somenteemsuavida,seusposicionamentose realizaes est a fora capaz de deter e modificar para sempre a situao reinante. umalertafinal.Aoportunidadequenopodersermenosprezada.
Oquintoselo:osmrtires
"Quandoeleabriuoquintoselo,videbaixodoaltarasalmasdosque foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santoSoberano, no julgas e vingas o nosso sangue dos quehabitam sobrea Terra? E foram dadas acada um deles compridas vestes brancas, efoilhes dito que repousassem ainda por pouco tempo, at que se completasse o nmero de seus conserves e seus irmos, que haviam de ser mortos, como tambmelesforam." Apocalipse 6:911
Oclamordosmrtires.Quantaslutas,quantasguerraseperseguiesno foram movidas contra aqueles que defenderam os princpios do Alto? Onde
12
AafirmaotaxativadoEspritoEstvofazrecordaraseveridadecomqueAbraotrataorico que desprezara Lzaro, que mendigava sua porta (Lucas 16:1931). Na parbola de Jesus, ao perceberquesuacondutaegostahaviasidosuaruna, ediantedainexorabilidadedesuasentena, oricorogaaopaidosjudeusqueenviealgumdosmortosparatercomsuafamliaeprevenirlhes quantoaofuturoque os aguardava. Abrao recomenda que escutem os profetas e, como se o rico insistisse, recusalhe terminantementeopedido:"SenoouvemaMoisseosprofetas,tampoucoacreditaro,aindaque algumdosmortosvoltevida"(Lucas16:31 grifonosso).
51 APOCALIPSE
procurassem refugio, os seguidores do Evangelho eram caados como animais e presas.Seuesconderijoeranascatacumbasenoslugaresermos.Asperseguies, iniciadas no governo de Nero [5468 d.C], na poca do cristianismo nascente, continuaram pelos sculos seguintes, tornando os verdadeiroscristos, em vrios pases, objetodafriaedainsensatezdegovernosepopulaes. As trevas tentaram todos osesforos para a destruio das testemunhas doCristo,eascatacumbaseramaseguranadosperseguidos.
RelataoapstoloPaulo:
"Foram apedrejados; foram tentados; foram serrados pelo meio; foram mortos ao fio da espada. Andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras,necessitados,aflitosemaltratados(dosquaisomundonoeradigno), errantes pelosdesertosemontes,epelascovasecavernasda Terra." Hebreus 11:3738
Dissecertavezumamigo,perseguidopelacausacrist:"Podeistorturar nos,matarnosousimplesmentecondenarnos... Avossainjustianossaprovade inocncia.Quanto maissomosmortos,tantomaiscrescemosemnmero;o sangue doscristossemente. Apologia,deTertuliano,pargrafo50. Dedesequilbrioemdesequilbrio,osperseguidoresforamceifandovidas de milhares; porm, quanto mais perseguiam, mais cristos surgiam como fruto abenoadodotestemunhodosmrtires. Todaaperseguiofoiemovidapelofatodequeosideaisdefendidos pelosseguidoresdoCristofalamcontraoestilodevidaadotadopormuitos.No hcomounirosinteressesdeCristocomosdeCsar: conservarospsnocaminho 13 do beme do equilbrio e asmos enlameadas no mundo . H que se fazeruma opo,eaadesoaum dessesprincpiosanularautomaticamenteooutro. SemprehouveduasclassesentreaquelesquedizemseguiraJesus. Uma aquela que estuda, trabalha e procura reformarse interiormente, adotando o Divino Mestre como modelo. A outra composta por aqueles que desejam contemporizarcomomundo.Nascomunidadesreligiosas,emtodosostempos,e mesmo agora, nos ncleos mais espiritualizados, no se encontram apenas os purosesinceros. Aquelesquevoluntariamentesocondescendentescomodesequilbrio, a indisciplina, a maledicncia; que se conservam com um p no mundo e pretendem ter o outro no reino do cu no so os verdadeiros seguidores do bem.
13
interessanteconhecermaisprofundamenteaposioespritasobreessetpicogeralmente tratadocomrigorpelosEspritos ,expressacomclarezanotextointitulado"Homemdomundo", emO EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, deAllan Kardec(cap.17:Sede perfeitos).
Com efeito, o Divino Amigo convidou, para compor sua igreja, aqueles falhosdecarter,portadoresdedeterminadosdesequilbrios, justamenteparaque tenhamaoportunidadedeconvivercomseu exemploe modificarse. Masdesdeos primeiros tempos do cristianismo, essa classe de pseudorreligiosos e falsos seguidores do bem sentese incomodada com aqueles que querem acertar, que procuram copiar o Divino Modelo. Insurgemse contra eles, classificandoos de fanticos e extremistas, porque tais pseudocrstos ainda no amadureceram o suficiente para fazer a opo definitiva pelo Cristo. Por conseguinte, promovem perseguio contra qualquer um que tenha optado por empreender o caminho estreito. Todavia,ossculospassam,eoclamordosmrtiressobedaTerra:
"Bemaventuradossoisvs,quandovos injuriaremeperseguirem e, mentindo,disseremtodoomalcontravspor minhacausa. Regozijaivosealegraivos,porquegrandeovossogalardo nos cus,poisassimperseguiramaosprofetasqueforam antesdevs." Mateus 5:1112
A lei divina da reencarnao trar, ao palco da vida terrena, os perseguidoresdeento,eestesteroaoportunidadedereeducaoeretomada docaminhoreto.Porm,quetenhamconscincia:noficar umnicotildaleique nosejacumprido,ealeideterminaquecadaumcolherosfrutosdoquehouver semeado. Muitos, uma multido, esto agora no corpo fsico, em situaes dolorosas,comoresultadodaleideaoereaoresgatamassim,sobofardo de duras provas, aquilo que no passado impuseram aos cristos e demais seguidoresdobem. Inmeros dramas atuais, embora comovam muita gente, guardam sua gnesenopassado,ocasioemqueseusprotagonistasassassinaram,vitimarame difamaram os representantes do Alto, em diversos sculos de perseguio atroz. Eisoclamordosmrtiresdetodosostempos,queencontraseueconaspenase sofrimentosdolorososimpostos aantigosverdugosealgozes,porforadaleiepor exignciade suasprpriasconscinciasculpadas.
"Bemaventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles serofartos.Bemaventuradososquesofremperseguioporcausa dajustia, porquedelesoreinodoscus." Mateus 5:6,10
Osextoselo:sinaisnaterraenocu
"Olheienquantoeleabriaosextoselo.Houveumgrande terremoto.O sol tornouse negro como saco de cilcio, e a lua tornouse como sangue. As estrelasdocucaramsobreaTerra,comoquandoafigueira, sacudidaporum ventoforte,deixacairosseusfigos verdes.
53 APOCALIPSE
Ocurecolheusecomoumpergaminhoquandoseenrola,etodosos monteseilhasforamremovidosdosseuslugares. Os reis da Terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascosdosmontes,ediziamaosmonteseaosrochedos: Ca sobre ns, e escondeinos do rosto daquele que est assentado sobreotrono,edairadoCordeiro! Poisvindoograndediadairadeles,equempodersubsistir?" Apocalipse 6:1217
AsgrandescomoesquesedaronaTerralevaromuitosapensarque setratadairadeDeusseabatendosobreahumanidade.Talcogitaoresultade umafalsa ideia arespeitodaProvidnciaeda prprianatureza. H milhares de sculos, a Terra foi atingida por um astro que causou a mudanaemseueixoimaginrio.Napoca,esseimpactoprovocouasubmerso dediversasilhasedeterrasdedimensescontinentais,deixandooplanetacoma atualconformaogeogrficae geolgica.Aprpriasituaoclimticadomundo reflexodaorientao excntricadeseueixo,desdeentoinclinado. Os grandeseventoscsmicosnoacontecemporacaso,poissoprevistos nograndeplanouniversal;nadaocorrenoseiodacriao, tantonomicrocomono macrocosmo,semqueosadministradores sideraisosaibam. Transcorreramse eras, e novamente a aproximao de um astro haver deinterferirnaestabilidadedaTerra.Nosprimeirosmomentos,apenasdoponto de vista magntico se haver de notar sua influncia, no tocante s alteraes climticas, ao derretimento das calotas polares, e algumas outras mudanas que ocorrero na superfcie planetria,como desde j se observa em muitas regies. Em seguida, a proximidade do corpo intruso haver de influenciar mais intensamente o mundo, de tal maneira que a prpria estrutura dos continentes sofrer modificaes. Enquanto isso, outras terras, submersas h milhares e milharesdeanos,aospoucosvirotona. Emergirodosmareseoceanos,oferecendocondiesmais propciaspara ahabitaodossereshumanos. As radiaes disseminadas na atmosfera da Terra, atravs dos experimentos nucleares, gradativamente faro sentir seus efeitos, provocando alteraesclimticas e contribuindo tambm para a mudana lenta do panorama mundial.Oprpriotipobiolgicohumanoseadaptarparasobreviveraoclimae s radiaes, que aos poucos invadem o planeta, pela prpria imprevidncia dos seus habitantes. Por processos dolorosos, os homens terrestres podero at adaptarse ao novomeio ambiente, mas imperativo transformar a atitude para comamorada planetria,afimdepreservar anaturezaeavidahumana. Diante de testes nucleares e possveis guerras, munidos dos recursos de que dispem e que inventam constantemente, os cientistas constroem abrigos subterrneos para preservarem de um possvel extermnio o que chamam de "a
nata da sociedade". Mas, ante os eventos previstos pelos profetas de todas as pocaseprincipalmenteporJoo, noApocalipse,serointeisessespreparativos, em vista da intensidade de certos acontecimentos. a colheita certa das sementeirasdedore sofrimentoqueoshomenssemearamnomundo. Na Terra permanecero no aqueles que querem, mas osque estiverem comdisposiesntimascompatveiscomummundoderegenerao, nadefinio dadaporAllanKardec. Quantoquelesqueacreditamqueoseventosapocalpticosdestruiroa vidanoplaneta,bomsaberque,umavezprevistos, porqueestosobocontrole do Governante Supremo do mundo: Jesus. Embora esses momentos difceis possam manifestarse naturalmente, Ele, o Mestre, permanece Senhor de todos ns,eaTerra, apsascomoesdoparto,serrenovadaparaahabitaodeuma humanidademaisfeliz. Com as constantes ameaas de guerra, de um possvel extermnio ou da aproximao de algum astro que poder interferir na rbita da Terra,os "reis da Terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos" (Apocalipse 6:15) podero suporse ao abrigo em seus sofisticados bunkers ou escondidos sob as cavernaserochasesculpidasemmontanhas. Contudo, ficaro decepcionados assim corno quaisquer habitantes: "todoescravoetodolivre"(idem) ,poiseventosanunciados visamexatamentea expurgar o mundo da presena de corruptos, marginais, violentos, brbaros, sensuais, sexlatras, egostas e todos quantos se sintonizam com o sistema reinante(cf. Apocalipse 22:15). Embora o clamor do desespero possa subir dessa multido de almas desajustadas,elasserobanidaseexpatriadasparamundosdistantes,a fimdeno maisprejudicaremoplanetacomsuasinsniasedesequilbrios. Ricos e poderosos, religiosos que abusaram de seu prestgio e posio, falsos moralistas mais ou menos dois teros da humanidade atual, entre encarnados e desencarnados, havero de recomear seu curso reeducativo em outrasescolasouemumadas"muitasmoradas" dacasadoPai(Joo 14:2). Paraseterumaideiadarevoluoquejestemandamentonomundo, basta observar o que se passa em vrios pases, com a guerra desenfreada e as catstrofesnaturais. Podese observar como uma multido de Espritos comprometidos est sendo ajuntada sob determinadas condies, a fim de que experimentem o que, um dia, propiciaram a outros irmos seus. To logo vivenciem circunstncias anlogas s do passado culposo, so imediatamente expatriados para outros mundos,abandonandooambiente daTerraemdireoaoutrasterrasdoinfinito. No obstante, a seleo dos homens terrestres no se assenta em questes meramente materiais, em catstrofes ou calamidades, mas repousa na condio moral desenvolvida porcada um, aolongo de sua jornadaevolutiva. As inteligncias sublimes que governam os destinos da humanidade aproveitam os
55 APOCALIPSE
cataclismas naturais ou as comoes sociais parareunirEspritos endividados, de diversaspocas,epropiciaroexpurgogeral,colimandoobjetivosmaisamplosno grande planocsmico. A verticalizao do eixo imaginrio da Terra se processa lentamente. medida que sucedem as comoes previstas, e em conjunto com elas, esse processo promover o aprimoramento geofsico e geodinmico do planeta, com vistas a abrigar uma humanidade mais aperfeioada. Em meio aos drsticos acontecimentos, ser feita a separao e seleo espiritual da humanidade terrestre.Atentemos paraoquedizoevangelhodeMateus:
"Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa pecado, e todos os que cometem iniquidade.Elanlosonafornalhadefogo,ondehaverprantoerangerde dentes.EntoosjustosresplandecerocomooSol,noreinodeseuPai.Quem temouvidosparaouvir,oua. Mateus 13:4043
No apenas o ambiente fsico terreno sofrer com essa transformao, quejseoperalentamente,masomundoespiritualouextrafsicoserigualmente afetado.Asregiesdoumbral ouastral inferiorseroesvaziadas. Hoje,emvossotempo,jseobservaumnmerocadavezmaiscrescente de Espritos, provenientes dessas regies trevosas, reencarnando e tendo, nesta existncia, sua ltima chance de melhora no ambiente terrcola. O aumento da marginalidade, dos crimes e de toda sorte de desequilbrios j o resultado da reencarnaodessasalmasdelinquentes,quecompemasfalangesdaquelesque serobanidosdoorbeterrqueo.Taisexperinciasreencarnatriasseprocessam com a dupla finalidade de esvaziar o umbral e de conceder a esses Espritos a ltimachanceparaserenovarem,sobocuabenoadodoplaneta Terra. As reunies de amparo e auxlio aos desencarnados e encarnados, realizadaspeloscompanheirosespritaseespiritualistas,promovemosocorroeo resgate das almas que j esto mais preparadas para abandonar o ambiente das regiesinferioresdomundoastral,contribuindoparaosaneamentodaatmosfera psquicaglobal. Com a verticalizao do eixo terrestre, o mundo alcanar no somente estabilidadegeolgica,mas climticaigualmente.Isso produzir ummundo ideal, onde os espritos que aqui permanecerem tero o ensejo de trabalhar mais tranquilamente para a reconstruo da ptria terrestre. As possveis comoes fsicas,sociaisoupolticasservirocomofogopurificadorparatestararesistncia, a honestidade e a elevao de princpios daqueles que se candidataram a um mundomelhor. Enquanto todas essas modificaes se processam no panorama fsico, a humanidadeseaperfeioaintimamente,espiritualizandose.Essatransformaoe espiritualizao, coexistindo com o aumento da criminalidade e da decadncia
moral,constituemoreflexodahoraquechegada:aseparaoentreotrigoeo joio,toaludidanoEvangelho deJesus. No espereparaumfuturodistantedeterminadoseventosque,de acordo comseupontodevista,prenunciamofimdomundo. O mundo que findar o mundo velho o sistema atual, as velhas concepes, o atual padro de comportamento vigente na Terra. No entanto, a transformao j se opera, e ningum se iluda deixando para depois ou postergandosuatransformaomoral.Otempose chama agora eodia hoje. Devemos fazer nossa opo pelos valores eternos e expurgar de ns os ltimos resqucios de inferioridade desde j, adaptandonos moral elevada do evangelhocsmicodoamor,ampliandoaviso davidaeintegrandonosaogrande movimentodeespiritualizaoda humanidade.Afinal,somosnsostrabalhadores daltimahora.
57 APOCALIPSE
CAPTULOVI
OsQuatroAnjoseos 144milEleitos
[Apocalipse 7]
Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da Terra, retendo os quatro ventos da Terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra rvorealguma. Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo. Ele chamou com grande voz aos quatroanjos,aquem fora dadoopoderdedanificaraterraeomar,dizendo:Nodanifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado nas suas testasosservosdonossoDeus. E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram cento e quarentaequatromil,detodasastribosdosfilhosdeIsrael. Apocalipse 6:1
Semprequeapareceemalgumaprofecia,apalavraventosignificaguerra, contenda, disputa nacional. Essa interpretao pode ser confirmada no livro do profetaDaniel,noAntigoTestamento,quandoselqueosquatroventosdocu agitavamoMarGrande"(Daniel7:2),ouemEzequiel,JeremiasouIsaas[Ezequiel 1:4; 5:12; Jeremias 18:17; 22:22; Isaias 27;8; 41:1116 etc.], que tambm se utilizavam do simbolismo dos ventos tempestuosos para indicar a guerra das naes. A profecia apocalptica por demais significativa, e convm lembrar que essasvisesforamconcedidasnoinciodaeracrist.Analisadashoje,constatase que diziam respeito a perodosdiferentes dahistria humana,certamentecom o objetivodemonstraraascendnciadeJesus sobreosdestinosdaTerra. AretenodosventosdaTerra,apontadapelotextodeJoo(Apocalipse 7:1), referese ao fato de que seriam contidas as guerras, durante determinado tempo,afimdequeseprocessasseoselamento dosservosdeDeus(cf. Apocalipse
7:34). Um perodo em que os conflitos seriam familiares, interiores e no exteriores ,tantoassimqueo profeta passaadescrever,emseguida,astribosde Israel,simbolizandoagenealogia,aorigem,aintimidade[cf.Apocalipse7:58].Os verdadeiros servidores do Bem no precisam nutrir preocupaes quanto a uma possvel hecatombe, em virtude da qual poderiam perecer. Os ventos esto, por ora, contidos; no entanto, os conflitos ntimos, os dramas pessoais, familiares e domsticos estabelecem um estado de guerra interior: contra o homem velho, contraosvciosepretenses queaindapossaabrigardentrode si.
"Ento olhei, e vi o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam escrito na testa o seu nome e o nomedeseuPai. Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois so virgens.EstessoosqueseguemoCordeiroparaondequerquevai.Estesso osquedentreoshomensforamcompradosparaserasprimciasparaDeuse paraoCordeiro. Nasuabocanoseachouengano;soirrepreensveis. Apocalipse 14:1,45
A linguagem simblica ainda a preferida de Joo para preservar o sentido de suas palavras. a forma encontrada de fazer a mensagem atingir seu objetivo ao longo dos sculos, sem que a mo humana a modificasse, em sua essncia. As12tribosdeIsraelforamescolhidasparacomporosimbolismo sagrado. Os12apstolosformamtambmumpontodeequilbrioentreosdoismomentos da humanidade: antes e depois de Jesus. O quadrado desse nmero (12 multiplicadopor12),consideradosagradoentreopovojudeu,resultanovalorde 144.Amultiplicaopor mil,significa segundoopadrojudaico:acabalaum valorinumervel, resultandonos144mileleitosdaprofecia. Em outras palavras: os servos de Deus que reencarnaram na Terra, em experincias que variavam desde os tempos do Antigo Testamento at a poca atual, seriam selados como representantes do Alto para o direcionamento da humanidade. AindasegundoosimbolismodoApocalipse,tilrelembrarqueapalavra mulher empregada para indicar igreja ou comunidade religiosa, como fica patentenocasodaIgreja,tratadacomoanoivadeCristo. Assim, podemos entender que a virgindade dos eleitos significa que so umaclasse deEspritos acima das questes de ordem religiosa e do partidarismo religioso. Da mesma forma, depreendese que j superaram qualquer envolvimentocomaspectosrelativosaosmovimentosquese dizemrepresentantes doCristo,semoseremrealmente,equeseusEspritosnosecontaminaramcom aschamadas"doutrinasquesopreceitos dehomens"(Mateus 15:9;Marcos 7:7). Soasalmasdos que,reencarnadosouno,permanecemfiisexpresso daverdadeetrazemoselodafraternidadeimpressoemsuasfrontesconquista
59 APOCALIPSE
fundamentalparaaconduodahumanidade. Somente o ideal da verdadeira fraternidade eleva o ser acima do sectarismoreligioso, concedendolhevisomais ampla davida, sem a qual no possvelprosseguir. A caracterstica desse grupo de almas seletas a de que "seguem o Cordeiro para onde quer que vai" (Apocalipse 14:4). Tal caracterstica muito especial,poisindicaquenofazemacepodepessoas,umavezqueoscaminhos do Cristo so traados em meio aos sofredores, s prostitutas, aos ladres, aos ignoranteseaosmarginalizados;emmeioatodosaquelesquenecessitamdoseu amparo, sem importar a condio social, a preferncia religiosa ou mesmo a nacionalidade. Jesuspermaneceaindacomorecursoparaossofredoreseosperdidos,e noparaosquesejulgamsalvos:
"Tendo Jesus ouvido isto, disselhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os doentes. Eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores. Marcos 2:17
Oselodafraternidadedivinaestabeleceacondiodequepreciso estar acimadoslimitestraadospeloconvencionalismohumano. No fato de "no se contaminarem com mulheres" (Apocalipse 14:4), podemosverbemacategoriadessasalmaslaboriosasque,emborapossamestar ligadas a esta ou aquela expresso de religiosismo ou religiosidade, no mais se permitem contaminar com os posicionamentos dos dirigentes humanos dessas mesmasreligies ou igrejas "mulheres". Atuam, dosdois lados da vida, para a emancipao dohomemeaelevaodesuasvivnciasluzcsmicado amor,que transcendetodasasbarreirasdenominacionaisounacionalistas daTerra.
Ento um dos ancios me perguntou: Estes que esto vestidos de branco,quemsoelesedeondevieram? Respondilhe: Senhor, tu o sabes. Disseme ele: Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sanguedoCordeiro. Apocalipse 7:1314
O carter forjado em meio ao sofrimento, s tribulaes e s dores enfrentadas ao longo dos sculos e sculos de experincias fez com que esses espritos no dessem mais importncia s convenes humanas, aos aplausos enganadores ou s expresses mesquinhas e efmeras daqueles que se julgam donosdaverdade."Lavaramassuasvestes(...) nosanguedoCordeiro"(Apocalipse 7:14;cf.22:14),aquisignificasofrimento,rennciaeabnegao.Comoresultado, "branquearam"seusEspritosnaconquistadasuperioridademoraledapurezade corao. Qualquerumqueaindaqueiraseenganarcomfalsaspretenses religiosas
ecomosrtulosdesuasfilosofias,imperiosoquerelembreoepisdiodeJesus comamulhersamaritana(Joo 4:630)emedite acercadessapassagem.

Disselheamulher samaritana: Como, sendo tu judeu,mepedes de beberamim,quesoumulher samaritana?(Poisosjudeusnosedocomos samaritanos.) RespondeulheJesus:SeconhecerasodomdeDeus,e quemoquete pede:Dmedebeber,tulhepedirias,eele tedariaguaviva. Joo 4:910
OMestrederrubouomurodeseparaoentreosjudeusreligiosos, e os samaritanos sem religio, gentios, entre outros [cf. Joo 4:2024; 4042]. Consagra a o conceito universal da fraternidade legtima, selo eterno que est inscrito nas frontes dos filhos de Deus, pela convico ntima quanto universalidadedapaternidadedivina.
61 APOCALIPSE
CAPTULOVII
OStimoSeloeos SeteAnjos
[Apocalipse89]
Quando ele abriu o stimo selo, Fezse silncio no cu por cercademeia hora. E vi os sete anjos que estavam em p diante de Deus, e lhes foramdadassetetrombetas. Veiooutroanjo,epssejuntoaoaltar,tendoumincensrio deouro. Foilhedadomuitoincenso, paraofereclocomasoraesd todosossantossobreoaltar deoutro,queestdiantedotrono. EdamodoanjosubiudiantedeDeusafumaadoincenso comasoraesdossantos. Entooanjotomouoincensrio,encheuodofogodoaltareo lanousobreaTerra;ehouvetrovoes,vozes,relmpagos,terremotos.. Apocalipse 8:15
O incenso foi desde muito cedo associado s oraes, s preces, como smbolo de espiritualidade que eleva a alma em direo a Deus. O stimo selo aberto pelo Cristo, segundo a viso de Joo, evidencia um carter de grande seriedade, expresso j no primeiro versculo: "fezse silncio no cu por cerca de meia hora" (Apocalipse 8:1). O silncio, seguido do incenso e das "oraes dos santos" (Apocalipse 8:34), demonstra que o momento grave precedido por grande intercesso superior, e por intensa manifestao da misericrdia divina, queprotelaaomximooseventosdrsticosquepodero visitaramoradaterrena. Duranteofogorenovador,promovidopeloincensriodeouro(Apocalipse 8:3) portanto nobre, repleto de verdades e riqueza espirituais, segundo a linguagem simblica ,vale observar a sequncia de imagens empregadas pelo apstolo.Ostrovesevozesrepresentamainterfernciadoplanoespiritualsobre os acontecimentos da Terra, seguida pelos fenmenos que abalariam mais profundamente as estruturas da civilizao humana, registrados em forma de "relmpagoseterremotos"(Apocalipse 8:5).
Duranteofogorenovador,promovidopeloincensriode ouro(Apocalipse 8:3) portanto nobre, repleto de verdades e riqueza espirituais, segundo a linguagem simblica , vale observar a sequncia de imagens empregadas pelo apstolo.Ostrovesevozesrepresentamainterfernciadoplanoespiritualsobre os acontecimentos da Terra, seguida pelos fenmenos que abalariam mais profundamente as estruturas da civilizao humana, registrados em forma de "relmpagoseterremotos"(Apocalipse 8:5). Primeiramente,ostrovesevozesdoscussefariamaudveisportodaa extensodoplaneta,alertando,consolandoeensinandooshomens quantossuas responsabilidades. Depois, se no fossem ouvidos, haveria "relmpagos e terremotos",representandomtodosdecartermaisdrstico,eadiversidadede fenmenos que seriam utilizados para promover o despertar daqueles que no 14 deramouvidos mensagem suavedasvozesdosimortais . OmovimentoespiritualquetevelugarcomoadventodoEspiritismoea manifestao do fenmeno medinico foram as "vozes" dos cus, vindas suavementeparaoalertaepreparodahumanidade. Comoseohomemnoacordasseplenamente,ofenmenomedinicose amplia e toma maiores propores, como "relmpagos e terremotos", ou seja, manifestasedeoutrasformasaindamaisconvincentesouintrigantescirurgias espirituais, psicopictografias ou pinturasmedinicas e atmesmocom a atuao espiritualostensivaemlaboratrios deinstrumentalidadetecnolgica.Entreoutros exemplos,tudoconcorreparachocardeformamaisamplaoshomensdecinciae os pesquisadores,acordandoosparaarealidadeespiritual.
14
Avisodoautorespiritualpordemaisinteressante,epodesedetalhar aindamaisasimbologia do Apocalipse, dandolhe interpretaes diversificadas. Observase que os dois primeiros elementosdaprofecia, troves e vozes (Apocalipse 8:5) soefeitossonoros,epodemserentendidos comoalertivasverbais. No que tange revelao esprita, iniciamse com os troves as comunicaes, primeiramente mais chocantes, como raps, echoes e mesas girantes os efeitos fsicos que marcaramoincio dasmanifestaesespritas,porvoltade1848.Tambm se podeidentificar na figuradotrovoavozde Deusenotarqueainiciativadeestabelecercomunicaopartedoalto,de algosoberano,comoanatureza.Masofenmenopassageiro,fugaz. Logo em seguida, as vozes que decantam a comunicao mais abrupta, comentam suas caractersticas, explicam, desenvolvem, conceituam, esclarecem a marca dos efeitos inteligentesedascomunicaesdecontedofilosfico,queforamcompiladasporKardec,de1855 a 1869. Ainda nessa linha de raciocnio, importante perceber que, ao contrrio de troves e vozes,relmpagoseterremotos(Apocalipse8:5) geralmentetm efeitosdrsticos,fsicos,sobre as obras da civilizao, e so apresentados no texto em ordem de gravidade. Impossvel no relacionar tais fenmenos com as comoes mais srias a que o esprito Estvo se referiu em captulos anterioresequeaguardamoplanetaemprocessoderenovao. Porfim,podesedizeraindaquetroveserelmpagos,prenunciamatempestadequese aproxima. A simbologia certamente faz recordar as palavras recorrentes de Jesus: Quem tem ouvidos de ouvir, oua melhor atender a troves e vozes que lidar com os resultados de tempestadeseterremotos.
63 APOCALIPSE
Oprimeiroanjo
Ento os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararamse para tocar. O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram lanados na terra. Foi queimada a tera partedaterra,aterapartedasrvores,e todaaervaverde. Apocalipse 8:67
A partir do sexto versculo, a mensagem do stimo selo desdobrase na atuaodeseteanjos,cadaqualcomsuatrombeta,utilizadapara falaraomundoe anunciarqueahorachegada. Os fenmenos que periodicamente acometem a natureza servem como alertaaoshomensparaodestinoqueosaguarda,casocontinuem comasposturas ntimas,sociaisoupolticasqueatagoratm caracterizadosuasvidas. Podemosver,expressonosimbolisnodoApocalipse,como anatureza,ao longodosanos,temsidoafetadapelocomportamentodoshomens,quedestroem edegradamrecantosnaturais,matas,cachoeirasevriasoutrasreservasdomeio ambiente. Mais tarde, essa atitude serlamentada pela espcie humana, pois h implicaesbastante srias. Os homens criaram, ao longo do tempo, um clich mental negativo e coletivoemtornodoambienteplanetrio,queformaumaauradensa ouegrgora, termopeloqualconhecidademuitosirmosespiritualistas. Deefeitosdestrutivos,essaestruturaagravaosdesequilbriosecolgicos, ealimentadapelaprpriaaodesrespeitosadohomem nomeioondevive. Masnoparaa.Todaavidadoplanetaafetadapelairresponsabilidade humana, e, como resposta sua ao destrutiva, a natureza como um todo se ressente. Tende, assim, a produzir cada vez menos, entre outras consequncias daninhas,atquesejatransformadaou substitudaamentalidadeinferiorquegera o comportamento abusivo do homem, que precisa conscientizarse de seu dever peranteavida.
Osegundoanjo
Osegundoanjotocouatrombeta,efoilanadonomarcomoqueum grandemonteardendoemfogo,etornouse emsangueaterapartedomar.E morreuaterapartedascriaturasviventesquehaviano mar,efoidestrudaa terapartedosnavios. Apocalipse 8:89
A profecia muito clara quanto ao choque de um cometa, ou um astro intruso, aqui representado por um "grandemonte ardendo emfogo" (Apocalipse 8:8), que atingir o mar. Essa profecia no se encontra somente nos escritos
apocalpticos de Joo, como tambm nas previses de vrios outros profetas e videntes.Em diferentespocas, todos anunciaramque a Terra, devido ao padro vibratrio de seus habitantes, atrair algum corpo celeste talvez cometas que ainda no foram detectados pela cincia que provocar o colapso de vrios sistemas,principalmenteomartimo,influenciandoigualmenteavidademilhares decriaturasquevivemnacrosta. um alerta dirigido ao homem terrestre, a fim de que modifique seu padro mental, e para que, coletivamente, possa haver uma conscientizao da humanidade. Somente assim se podero evitar catstrofes perfeitamente possveis,umavezque,segundoadivinalei,sse colheaquiloqueseplanta.
Oterceiroanjo
O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela,ardendocomoumatocha,ecaiusobre aterapartedosrios,esobreas fontes das guas;. O nome da estrela era Absinto. A tera parte das guas tornouseemabsinto,emuitoshomensmorreramdasguas,quesetornaram amargas. Apocalipse 8:1011
PerododemuitaagitaoaguardaaTerra.Avisitadecometascomsuas radiaes,decorposcelestesqueporvezesnoseroprevistosafetaravidano planeta, e a gua, fonte de vida e de alimento para todos os seres, ser especialmente poluda e comprometida. So fenmenos atrados pela insensatez do prprio homem. Conscientizandose da importncia do pensamento elevado, aindahtempode modificarestaauramagnticadensaquecircundaaTerraeque atrai esseseventosindesejveis. Podemos ver tambm, no simbolismo apocalptico, a atuao do prprio homem,atravsdeexplosescausadasporele. Como se fosse uma "grande estrela, ardendo como urna tocha" (Apocalipse 8:10),ovidentepodetervistoumabombadegrandespropores que, explodindo,provocariagravedestruionosistemaecolgico. Em qualquer caso, vemos o interesse do Plano Superior em alertar o homem quanto ao que pode suceder, convidandoo reflexo e retomada de posicionamento. A conscientizao de grande parte da humanidade, no tocante aos problemas gerados pela ao do homem na natureza, a mudana de seu comportamento junto aos semelhantes e a espiritualizao do serpodero evitar tais catstrofes. As mentes renovadas certamente podero evitar os mtodos drsticoscomqueanaturezarespondeaoatual estadodassociedadeshumanas.A profecianotemcarterfatalista, masumalerta,paraseevitaropior.
65 APOCALIPSE
Oquartoanjo
Oquartoanjotocouasuatrombeta,efoiferidaatera partedosol,a terapartedalua eaterapartedasestrelas,demodoqueaterapartedeles seescureceu.Aterapartedodia nobrilhou,esemelhantementeadanoite. Enquantoeu olhava, ouvi umaguia que, voando pelo meio do cu, diziacomgrandevoz:Ai,ai,aidosquehabitam sobreaTerra! porcausadas outrasvozesdastrombetasdos trsanjosqueaindavotocar. Apocalipse 8:1213
Acompanhando os eventos de natureza csmica vm asreaes fsicas e sociais. A escurido aludida na profecia no apenas fsica, masmoral. Aluzda cincianocapaz,sozinha,deiluminaroscoraesdoshomens. Hnecessidadedeiluminaopelosentimento.Verticalizara evoluo. Comoprogressocientfico,ohomemutilizouatecnologiaparaacriao de formasmais aperfeioadas de destruio. Ao poderio blico se tem somadoa violnciantimaesocial.E,diantedapoeiralevantadapeladestruiodecidadese vilas, de vidas humanas e das construes da civilizao, o prprio brilho das estrelasedoSolficaram eclipsados. Mas, ai! Ai daqueles que viveram nesses dias. Ai dos quepromoveram a guerra, que desolaram a Terra e semearam o dio. Basta um olhar para a destruiodeHiroshimaeNagasaki,comasbombasnucleares,epodeseteruma ideia dagravidadedoqueexpemosversculos comentados.
Oquintoanjo
Oquintoanjotocouasuatrombeta,eviumaestrelaquedo cucaiu naterra.Foilhedadaachavedopoodoabismo.Eabriuopoodoabismo,e subiufumaadopoo,comoafumaa deumagrandefornalha,ecomafumaa do pooescureceramse o sole oar.E dafumaa saram gafanhotos sobrea terra,efoilhesdado poder,comooquetmosescorpiesdaterra. Naquelesdiasoshomensbuscaroamorteenoaacharo;desejaro morrer,masamortefugirdeles. Aaparnciadosgafanhotoserasemelhantedecavalosaparelhados paraaguerra.Sobreassuascabeashaviacomoqueumas coroassemelhantes aoouro,eosseusrostoseramcomorostosdehomens.Tinhamcabeloscomo cabelosdemulheres,eosseusdentes eramcomoosde lees. Tinhamcouraas comocouraasdeferro,eorudodassuasasaseracomoorudodecarrosde muitoscavalosquecorremao combate. Tinhamcaudaseaguilhessemelhantessdosescorpies,enassuas caudastinhampoderparadanificaroshomenspor cincomeses. Apocalipse 9:13;610
A Segunda Guerra Mundial. O apstolo presenciou desde a invaso dos pases da Europa pela fora area, que tudo destrua, por onde passava, at a exploso atmica. Diante da viso aterradora que presenciava, no encontrou outralinguagemparadescreveraterrveldestruioquenoaquelaaque,emsua simplicidade,estavaacostumado. Os avies, com seus pilotos inconsequentes, foram comparados a escorpies com "rostos de homens" (Apocalipse 9:7). Ao cair sobre as cidades, a bomba nuclear ponto mximo de decadncia da cincia e tecnologiahumanas foicomparada"estrelaquedocucaiunaterra"(Apocalipse 9:1).Adestruio causadapelaexplosoatmicaestaquibemdescrita:
Eabriuopoodoabismo,esubiufumaadopoo, comoafumaade umagrandefornalha,ecomafumaado pooescureceramseosoleoar. Apocalipse 9:2
Terrvel carma pesa sobre a humanidade terrestre.Oclamordemilhares decriaturas,quesofreramabusos,foramperseguidas,maltratadaseassassinadas, sobe ao cu e est impresso na psicosfera do planeta, at que sejam expurgado pela dor e pelo sofrimento, que marcaro os resgates difceis no momento de transio. Muitos ainda acreditam que essa mudana ser insensvel e que a transformao da paisagem terrestre se dar de maneira tranquila. No entanto, no ignoram a ao da lei de causa e efeito. O carma acumulado pela violncia contraavidadeverserexpurgadoatoltimoceitil.Emboraasdemonstraes de misericrdia divina, a inexorabilidade da lei de justia far com que cada um recolhaconformehaja plantado. Oscamposdeconcentraodopassadoeasituaoatual,permitidapor governos autoritrios, imperialistas, deixam transparecer o desrespeito vida, maiorcrimequeohomempodecometercontraas leisdouniverso. O fogo que o homem acendeu com a Segunda Guerra Mundial atraiu ateno de outros povos, de outras regies do espao, e todos lamentam o atestadodeignornciaedeviolnciadahumanidadeterrestre.Asalmasdaqueles queforamdizimadospermanecem,emgrandequantidade, nosmesmoslocaisdas chacinas, clamando por justia; muitos mantm prisioneiros seus prprios executores,quedesencarnaram aps,estabelecendoumtristeeloderetaliao. Emboraotriunfodatecnologiaedacinciaterrena,osirmosterrestres continuamnamesmaignorncia,comamesmabelicosidadeeamesmandoleda pocadascavernas. O homem devassa o espao, mas no consegue fazer ainda a grande viagemparadentrodesi.ConsegueirLuaedarvoltasemtornodoplaneta,mas no vive em harmonia em seu prprio lar. Alunos rebeldes da escola terrestre fazem jus a mtodos mais drsticos e difceis de aprendizado. Por isso mesmo, o planeta h de ser higienizado da presena dessas almas atrasadas; povos e
67 APOCALIPSE
governos havero de presenciar a derrocada de suas pretenses nas cinzas purificadoras dos sofrimentos coletivos, que libertaro a Terra do pesado carma queacumulouaolongodossculos. Ascenassopordemaischocantes,eavossahistriaatestaacrueldade humana,masoEvangelhonosapontaarotaseguraapalmilhar paraalcanarmoso mundo de regenerao. A Providncia, que a tudo regula em sua sabedoria, fixa inclusivelimitesdetempoeduraoparacadaetapa,oquepodeserconstatado no prazo simblico de "cinco meses" (Apocalipse 9:10) registrado na viso do quintoanjo. GraasaDeus,apsosconflitosdeflagradosnaSegundaGuerraMundial, a humanidade comeou a desenvolver sentimentos e conscincia mais nobres a respeito da vida. Talvez amedrontada diante das exploses nucleares a demonstraomaisperemptriaeiminentededestruiodamoradaplanetriaa queoserhumanojassistiu,governostemhesitadoemrepetir,aomenosnas mesmaspropores, ascenasdeHiroshima,NagasakiouAuschwitz.Vemosnascer, em todas as latitudes do planeta, movimentos que esclarecem, despertam ou alertamos homens para a necessidade derenovao. Quem sabe araa humana noestdespertandodesualetargiaespiritual?
Osextoanjo
O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatropontasdoaltardeouro,queestavadiantedeDeus, aqualdiziaaosexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que esto presos junto ao granderioEufrates. Eforamsoltososquatroanjosqueestavampreparadosparaaquela hora,edia,ems,eano,afimdemataremateraparte doshomens. Eassimvioscavalosnestaviso:osseuscavaleirostinhamcouraas defogo,edejacinto,edeenxofre.Ascabeasdoscavaloseramcomocabeas delees,edesuasbocassaamfogo, fumaaeenxofre. Apocalipse 9:1315,17
Adestruionoacaboujuntocomoltimoconflitomundial.Emboraas barbries e omorticnio da poca da guerra,as naes continuam se digladiando peladisputadepoderestransitrios[ver Apocalipse 9:2021]. O palco da luta: a regio do Eufrates, a antiga Mesopotmia, os pases prximos ao Jordo ou Palestina. Desde sculos essa uma regio disputada pelas naes, e, embora tenham nascido no local as primeiras sementes do Evangelho, os homens no souberam interiorizar sua mensagem de paz e continuaramexportandoaguerraedestruio paraorestodahumanidade. Aps 20 sculos de intensa pregao evanglica, o homem no logrou acabar com a violncia e, em muitos lugares, fazse guerra e morte em nome de
umDeusincompreendidoeperdurambatalhase assassinatosemnomedareligio. Atestadoinquestionveldaignorncia humana. APalestina,aindanosdiasdehoje,lugardeintensaslutas,travadaspor aqueles que se julgam donos do poder. Naes da Terra concentram ali sua ateno,emuitascontribuemannimaesorrateiramenteparaaprorrogaodos conflitos.Os"quatroanjos"dadestruioorgulho,egosmo,dioevaidade esto soltos nos gabinetes dos governos desses povos, exercendo seu papel, dizimandoedilacerandovidas humanas. Tal situao no passa desapercebida pelas conscincias anglicas que administram o mundo. Atrs de cada povo, de cada governo, h um mensageiro espiritual,ummentorquevelaporseudestino.Cadaumhaverdeserconduzido, no momento oportuno, ao tribunal da prpria conscincia, onde a lei divina est escrita.
Ostimoanjo
(...)masnosdiasdavozdostimoanjo,quandoeleestiverprestesa tocar a sua trombeta, se cumprir o mistrio de Deus, como anunciou aos profetas,seusservos. O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, quediziam:Osreinosdomundovieramaser denossoSenhoredoseuCristo,e elereinarparatodoo sempre. Apocalipse 10:7;11:15
A humanidade vivncia hoje os acontecimentos difceis gerados em seu passadoespiritual.OqueaguardaaTerra,noqueserefereao segredoou"mistrio deDeus"(Apocalipse 10:7)? Porcertoqueomundohaverdecumprirsuadestinaodelareescola aperfeioados, de regenerao. Mas aqueles que no se sintonizaram com os propsitos superiores e permanecem presos s questes efmeras e aos valores transitriosnoencontraro,naTerra, localadequadoparaviverem.Dessaforma, certamente sero expatriados, isolados em mundos compatveis com seu estado ntimoesua evoluoespiritual. Espritos primrios se entusiasmam com os ensinamentos de filsofos cnicos e excntricos da atualidade, que intentam eliminar os valores da famlia propondo,emseulugar,oliberalismosexual.Trocam osvaloresdoespritoimortal pelo vulgar, pela libidinosidade doentia e sem limites, multiplicandose os antros dovcioedoprazerfugaz. Deoutrolado,ascondecoraesdemetaisfundidospretendemsubstituir osvaloresntimosqueelevamoser,enquantocrianasefamlias,povosenaes trememdefriooumorremmngua,clamandoaomenosporumacdeadepo,
69 APOCALIPSE
invertendose os postulados da tica e da caridade. Esses, com certeza, sero banidos do planeta, e o "mistrio de Deus" (Apocalipse 10:7) cumprirse, para "umnovocueuma novaTerra"(Apocalipse 21:1).
PARTEIII
OLIVRO ABERTO
71 APOCALIPSE
CAPTULOVIII
Temposprofticos
[Apocalipse10]
Ento a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar comigo,edisse:Vai,etomaolivrinhoabertodamodoanjoqueest empsobreomaresobreaterra. Fui,pois,aoanjo,elhepediquemedesseolivrinho. Dissemeele:Tomao,ecomeo.elefaramargooteuventre, masnatuabocaserdocecomomel. Tomeiolivrinhodamodoanjo,eocomi.Naminhabocaera docecomomel,mastendoocomido,omeuventreficouamargo. Entofoimedito:Importaqueprofetizesoutravezacercade muitospovos,naes,lnguasereis. Apocalipse10:811
Para continuar a reflexo sobre as revelaes apocalpticas, mister compreender o que antes foi anunciado em outras profecias, atravs de outros mdiuns e clarividentes da Antiguidade. No h como ignorar o contexto bblico emquese inseremaspalavrasdoEvangelista. Se at aqui Joo se ocupa de fatores que podem ser considerados universais, gerais, deste ponto em diante procura particularizar algumas de suas predies, que merecem de nossa parte pesquisa sria eestudo mais detalhado. [Apocalipse 10:11denotaumanovaetapadasrevelaes doApocalipse]. Nosomenteacontecimentoshistricos,masinstituieshumanasso,a partirdeagora,apontadoscomosendodeparticular importnciaparaodestinoda humanidade.Sendoassim,pedimosacompreensodoleitorcomrelaoanosso comentrio, que no guarda nenhum propsito de denegrir tais instituies ou quemquer quesejarepresentandoporelasouqueasrepresente.Parasermos fiis aos fatos, no podemos de modo algum nos manter calados, ainda que sejam amargos[Apocalipse8:910],sobpenadenopodermoscontinuardevassandoos escritosiluminadosdoapstoloJoo. deumaclarezainquestionvelaverdadereencarnacionista.Emvirtude desse conhecimento, podemos saber que aquele que habita determinado corpo
fsico, no passado, serviuse de outros corpos. Mesmo com personalidade diferente, conserva, no entanto, a individualidade, que vai se aprimorando ao longodossculosdeexperincias vivenciadas. Joo,oapstolo,igualmentepisounaTerraemoutraspocas,com misso diferente [Apocalipse 10:11 pode seguramente ser interpretado desse modo]. Segundo as tradies do mundo espiritual, ele foi o profeta Daniel, antes de reencarnar como Joo, assim como mais tarde renasceu como o iluminado de Assis. Muitas profecias do Apocalipse, para serem compreendidas, tm que se reportar a outras do livro de Daniel, pois ambos os escritos profticos, embora sculos os separem um do outro, conservam as mesmas figuras, as imagens e o mtododetransmitira verdade. Eis que se faz necessrio esse esclarecimento, a fim de continuar nosso estudo,cujoobjetivomostrarque,acimadascogitaeserealizaeshumanas, vigeabondadeexcelsadeJesus,Senhordetodos ns.
73 APOCALIPSE
CAPTULOIX
AMulhereoDrago
[Apocalipse1213]
Viuse um grande sinal do cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea. Elaestavagrvidaegritavacomasdoresdeparto,sofrendo tormentosparadarluz. Viuse tambm outro sinal no cu: um grande drago vermelho,quetinhasetecabeasedezchifres,esobreassuascabeas setediademas. Asuacaudalevouapssiaterapartedasestrelasdocu,e lanouse sobre a terra.O drago parou diante da mulher queestava prestesadarluz,paraque,dando elaluz,lhedevorasseofilho. Ela deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naescomvaradeferro.EoseufilhofoiarrebatadoparaDeusepara oseutrono. Amulherfugiuparaodeserto,ondejtinhalugarpreparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessentasdias. Eforamdadasmulherasduasasasdagrandeguia,para quevoasseatodeserto,aoseulugar,ondesustentadaporumtempo, etempos,emetadedeumtempo,foradavistadaserpente. Entoo dragoirousecontraamulher,efoifazerguerraaos demaisfilhosdela,osqueguardamosmandamentosdeDeus,emantm otestemunhodeJesus. Apocalipse 12:16,14,17
No Novo Testamento, a igreja comparada a uma mulher, uma virgem [Mateus25:1;2Corntios11:2;Apocalipse14:4etc.].NasvisesdeJoo,seguindo essatradio,quevem desdeosantigosprofetas,comumobservarmosamesma figura de linguagem, utilizada para identificar as igrejas em diversas ocasies ao longo dos sculos. Assim que a igreja, quando fiel aos ensinos do Evangelho, apresentada como uma mulher formosa, uma donzela ou uma virgem pura; quandoseafastadosensinamentosdeJesus,representada comoumaprostituta,
que se une ao mundo e abandona o Cristo, o noivo das parbolas evanglicas [Mateus 9:15;25:1;Marcos 2:19etc.]. VejamosaimagemutilizadanolivrodoprofetaIsaas:
Naquelediasetemulhereslanaromodeum homem,dizendo:Ns comeremos do nosso po, e nos vestiremos de nossos vestidos; to somente queremos serchamadaspeloteunome. Isaias 4:1
O texto uma clara aluso situao das igrejas que se consideram crists.Onmerosete,aqui,smbolodetotalidade,plenitude.Asigrejasquerem adotarumadoutrinaprpriaemaneiradeagirparticular, masconservaro nome de crists,onomedohomem,Jesus.NadaqueremdemaisprofundocomEle.Nada desuadoutrina,apenas ortulodecrists,paracontinuaremnomundodeCsar. Examinemos,aseguir,otextodoApocalipsenaordemapresentada. Jnoinciodocaptulo,aimagemdamulhervestidadoSoletendoaLua debaixo dos ps traznos lembrana a igreja secular ou as comunidades que sempre se interessaram em seguir os ensinamentos do Cristo. A igreja crist se torna a continuao histrica do judasmo no do judasmo como sistema legalistaereligiooficialdeIsrael, masdosensinamentosdosprofetasdetodasas pocas, sob cujas mensagens se estabeleceram as verdades apostlicas.Estas, na profecia, podem ser identificadas como sendo a Lua sobre a qual se encontra a mulher,quetemoSolcomovestimenta.Podemosvernessabelafiguraosmbolo de Jesus e de seus ensinamentos, conforme a prpria viso de Joo expressa, no mesmo versculo: amulher possua"uma coroa de dozeestrelas sobre a cabea" (Apocalipse 12:1),smbolointuitivodos dozeapstolos. Ainda a respeito dos fundamentos filosficos e doutrinrios da igreja crist, e do papel dos apstolos no seu estabelecimento, temse em Paulo uma claradefinio:
(...)edificadossobreofundamentodosapstolosedos profetas, sendooprprioCristoJesusaprincipalpedraangular. Efsios 2:20
As"doresdeparto"(Apocalipse 12:2)queacometiamamulherpodemser identificadas como sendo a nsia das comunidades judaicas quanto vinda do Cristo, o messias que viria redimir Jerusalm, expressa inmeras vezes pelos profetas do Antigo Testamento. Tambm se referem ao sofrimento de todos os fiis do povo judeu, que durante sculos aguardavam a vinda do "desejado de todasasnaes"(Ageu 2:7), comofoitambmchamadooCristo.
OsquatroanimaisdeDaniel
Aseguir(Apocalipse12:3),afiguradodragoapresentadadetalmodo que remonta ao quarto animal "terrvel e espantoso, e muito forte" que fora
75 APOCALIPSE
descritopeloprofetaDaniel(Daniel 7:7s). Ambas imagens significam a sntese de todos os poderes materiais e anticristos, que foram e so mobilizados, em qualquer poca da humanidade, paradeteramarchagloriosadoEvangelhoemseusentidorenovador(Apocalipse 12:13,17). De acordo com o relato do Novo Testamento, primeiramente essa sntesechamadaserpente,depoisdrago,queentregaemseguidaseupoder besta, que, por sua vez, utiliza a prostituta (Apocalipse 17) e o falso profeta (Apocalipse 13:1118). As profecias do Apocalipse podero ser bem compreendidas se as estudarmos em conjunto com as do profeta Daniel. Por isso, e para relacionar o contextohistricoaqueasvisesdeambososprofetassereferem,deteremonos aqui, com o objetivo examinar a viso dos quatro animais de Daniel. Logo em seguida, voltaremosbestadoApocalipse.VamosaotextodoAntigoTestamento:
Naminhavisodanoiteeuestavaolhando,evi queosquatroventos do cu agitavam o Mar Grande. Quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiamdomar. Oprimeiroeracomoleo,etinhaasasdeguia.Euolheiatquelhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um homem,efoilhe dadoumcoraodehomem. Continuei olhando, e vi o segundo animal, semelhante a um urso, o qualselevantoudeumlado,tendonabocatrscostelasentreosdentes,efoi lhedito:Levantate,devoramuitacarne. Depois disto, continuei olhando,e vi outroanimal, semelhantea um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas. Este animal tinha quatro cabeas,efoilhe dadodomnio. Daniel 7:26
Jnoinciodorelatodoantigoprofeta,informadoqueno momentodas ocorrncias "quatro ventos do cu agitavam o Mar Grande" (Daniel 7:2). uma indicaodotemadasvises,poisvimosanteriormente[cap.6]que,nalinguagem simblica, ventos significam guerras. A profecia referese, portanto, a conflitos armadosdecisivos, quevmdetodolado,comosugereousodonmeroquatro quatro evangelistas,quatropontoscardeaisetc.Masissonotudo. O Apocalipse de Joo nos d, j no Novo Testamento, outra chave para podermosdecifrarorestantedasimbologiaescatolgica:"Entooanjomedisse: Asguasqueviste(...)sopovos,multides,naeselnguas"(Apocalipse17:15). Dessa maneira, podemos entender as guas ou o Mar Grande de Daniel como "povos, multides, naes e lnguas", isto : as grandes civilizaes que o globo conheceu. Sendoassim,aexpresso"quatroventosdocuagitavamoMarGrande" sinnimodas grandes contendas e batalhas entre os povos,que modificaram o panoramasocialdomundo.Oprofetaentoavistouquatroanimais,quesurgiam em meio ao caos das naes. O prprio Daniel, desconhecendo seu significado, interpelaoanjo,eestequemlherevela:"Estesgrandesanimais,quesoquatro,
soquatro reis,queselevantarodaTerra"(Daniel 7:17). De posse desses conhecimentos, verificamos que o primeiro animal, semelhante a umleocom asas de guia(Daniel7:4), representava oimprio da Babilnia, com seu poderio blico, suas riquezas e seu esplendor. O ponto de partida, a primeira das feras, justamente a que detinha o poder temporal no momentohistricoemqueDanielse encontrava,naocasiodasrevelaes. Osegundoanimaleraumurso,quetrazia nabocatrs costelas[cf.Daniel 7:5]. Simbolizava a MedoPrsia, que sucederia Babilniacomolderno cenrio polticomundial.Astrscostelasdevoradas peloursodemonstravamostrsreinos queforamabatidos,afim desedaropoderpolticoaDario,oMedoPersa. Oterceiroanimal,porsuavez,foicomparadoaumleopardocomquatro cabeas e quatro asas [cf. Daniel 7:6]. Era a imagem da Grcia, que dominou o mundo aps a MedoPrsia. O leopardo, que j um animal gil, acrescido de quatro asas, a representao da velocidade das conquistas de Alexandre, o Grandeemmenosdedezanos,elesubmeteuoimprioMedoPersa.Asquatro cabeas,poroutrolado, significavamqueaGrciaseriadividida,comoofoi,apsa morte de Alexandre. Os quatro generais, igualmente representados pelas quatro cabeas, so as divises efetuadas aps sua morte, em 301 a.C.: Cassandro, Lismaco, Ptolomeu e Seleuco ficaram responsveis pelo domnio grego, que, a partirdeento,foiseenfraquecendo.
Oquartoanimaleodrago
Mas oquartoanimal amesmabestadoApocalipse,descritapor Joo seria um animal diferente e espantoso, como relata o antigo profeta; um reino terrvel,quesedesdobrariaemvriosoutrosedominaria osprpriosseguidoresde Jesus. ProssigamoscomavisodeDaniel:
Depois disto, continuei olhando nas vises da noite, e vi o quarto animal,terrveleespantoso,emuitoforte,oqualtinha dentesgrandesdeferro; eledevoravaefaziaempedaos,episavaaospsoquesobrava.Eradiferente detodososanimais queapareceramantesdele,etinhadezchifres. Estandoeuobservandooschifres,viqueentreelessubiu outrochifre pequeno; e trs dos primeiros chifres foram arrancados diante dele. Neste chifre havia olhos como os olhos de homem, e uma boca que falava com vangloria. Daniel 7:78
O profeta se espanta [cf. Daniel 7:15] e busca compreender melhor as revelaes. No seguimento de sua narrativa, podemos encontrar as explicaes queelerecebe:
Entotivedesejodeconheceraverdadearespeito do quartoanimal,
77 APOCALIPSE
queeradiferentedetodososoutros,muitoterrvel, cujosdenteseramdeferro, easunhasdebronze o animalquedevorava,faziaempedaos,episavaaos psoque sobrava. Tambmtivedesejodeconheceraverdadearespeitodosdez chifres que tinha na cabea, edo outroque subia, diante doqual caram trs, isto, daquelechifrequetinhaolhos,e umabocaquefalavacomvangloria,eparecia sermaisrobusto doqueosseuscompanheiros. Eu olhava, e vi que este chifre fazia guerra contra os santos, e os vencia(...). Disseme ele: O quarto animal ser o quarto reino na Terra, o qual serdiferentedetodososreinosedevorartodaa Terra,eapisaraosps,ea farempedaos. Quantoaosdezchifres, daquelemesmoreinoselevantarodezreis. Depoisdelesselevantaroutro,oqualserdiferente dosprimeiros,eabatera trsreis. Proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e as leis. Eles sero entregues nas suasmosporumtempo,e tempos,emetadedeumtempo. Daniel 7:1921,2325
Oquartoanimal,nolivrodeDaniel[Daniel 7:7],amesmabesta, descrita sob diferentes formas por Joo no Apocalipse [cf. Apocalipse 1213;17]. Interpretadas de modo especfico na histria, deixando de lado aqui seu valor simblicoeatemporal,asvisesdoquartoanimaledodrago,quetransmiteseu poderbesta[cf.Apocalipse13:2],materializamsenaautoridadefrreadeRoma, que sucedeu a Grcia o terceiro animal [cf. Daniel 7:6] no panorama do mundo. Poresseconjuntodeprofecias,podeseverquequalquerlanceno cenrio poltico do mundo no passa despercebido da administrao sideral e dos prepostosdoCristo,quetudo preveem nograndelance csmicodoplanetaTerra. Roma foi a nao que, a ferro e espada, dominou longamente os povos. Paraentendermososentidosimblicodaprofecia,decifraremosaospoucoscada passodanarrativa. OsdezchifresavistadosporDaniel[Daniel7:7,20,24]etambmporJoo, no Apocalipse [Apocalipse 12:3; 13:1], so dez reis, conforme est escrito em ambososlivros:"Quantoaosdezchifres,daquelemesmoreinoselevantarodez reis"(Daniel 7:24). "Osdezchifresquevistesodezreis"(Apocalipse 17:12). Ora, Roma foi a nica nao que teve dez formas de reinado, que foi dividida em dez reinos diferentes. Esse reino, representado pela besta de dez chifres,nosemanteriaunidoatofim;seupoderseriadividido,comoofoi,em diversosoutros.Apartirdoano476d.C., Roma perdeu a supremacia que tinha at ento, e o imprio caiu em poderdedezpovosbrbaros:anglosaxes,alamanos,francos,visigodos,hrulos, vndalos,suevos,burgndios,lombardoseostrogodos. Masaprofecianoparaa.DanielnosdizquedeRomasedesenvolveria
umpoderdiferente:ochifrequederrubououtrostrschifres[Daniel7:8]efalava palavrascontraoAltssimo[Daniel 7:2021]:

Depoisdeles[os10chifres]selevantaroutro,oqualserdiferente dosprimeiros,eabateratrsreis. Daniel 7:24
Essechifreaexatarepresentaodopapado,quefoisedesenvolvendo lentamente,aolongodossculos.Apsodecretode Constantino[311d.C.],foram derrubadostrspovosqueseopunhamaopapa,paraserdefinitivamentetomado opodertemporal.Eram eles:osvndalos,osostrogodoseoshrulos. O poder papal era to temido que os povos enviavam suas comitivas a Roma,afimdequeopapaosabenoasseemsuaspretenses. Eraumreinodiferentedosoutros,comodizaprofecia,poiseraemparte poltico, conservando o domnio temporal, e em parte religioso, pretendendo o domniodasconscincias. No ano 538 d.C., com a queda dos ostrogodos, o papado estava firmemente estabelecido. Reunia em si as pretenses de ter o domnio da cristandade, de estabelecerleis humanas para as coisas do esprito,e de deter a infalibilidade, que s dada a Deus. Tais blasfmias (Apocalipse 13:1,5) representamaspalavrasqueprofeririacontraoAltssimo(Daniel7:25).Opapado no apenas intenta o domnio das conscincias, acreditando poder perdoar ou condenaropecador,comoarrogaseo direitodeestabeleceroqueeoqueno pecado, atravs de seus decretos; sobretudo, imaginase na posio de dirigir a cristandade, funoquespertenceaJesus. Otempodoquartoanimaleseusdezchifres,apocadoreinadodabesta apocalptica,tambmforaprevistopeloapstoloPaulo.Ele igualmentepressenteo estabelecimentodopapado,aodirigirseaostessalonicenseseabordaroperodo de trevas morais que estava por vir. Ele declara que o "dia do Cristo" [2 Tessalonicenses 2:2], ou seja, o estabelecimento do bem sobre a Terra, no viria repentinamente:
Ningumdemaneiraalgumavosengane, poisisto[odiadoCristo] noacontecersemqueantesvenhaaapostasia,esemanifesteohomemdo pecado,ofilhoda perdio. EleseopeeselevantacontratudooquesechamaDeusouobjeto de culto, de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecerDeus. 2 Tessalonicenses2:34
Quandoocristianismo,apsasperseguies,foipenetrandonospalcios dosreis,aIgreja,atravsdeseusbispos,psdeladoasimplicidadedosprimeiros tempos e passou a exibir o orgulho e a pompa dos sacerdotes e reis pagos.Em lugar da doutrina do Cristo, criou leis e decretos que estabeleceram ordenanas humanas [cf. 1 Timteo 4:1], rituais pomposos que desafiam a simplicidade das
79 APOCALIPSE
prticasapostlicas. AdoutrinaromanaafirmaqueopapaorepresentantemximodeDeus naTerra,detentordeautoridadeincontestvel. Noentanto, osmaiorescrimestm sidoperpetradosaolongodossculossobas bnosdopontficeromano.AIgreja de Roma estava decidida a congregar, sob seu jugo, todo o mundo cristo, e aqueles que no reconheceram o poder do papa foram queimados, mortos, destrudos, assassinados eaprovadissonosdadapelahistria. Emsntese,oscristosforamobrigadosaoptarentreCristoeRoma,ea verdadeiraigreja,osseguidoressimplesdoNazarenose viramforadosaesconder senasrochas,sepulturaselugaresescurosdaTerra,dandocumprimentoaoquea profeciadoApocalipserevelou:Masaterraajudouamulher"(Apocalipse12:16). Isso ocorreu durante 1.260 anos, conformeinformam ambos os textos profticos [Daniel7:25;Apocalipse11:3;12:6,14],perodoqueoApocalipseregistracomoo darecluso damulher isto:averdadeiraigreja nodeserto. Para se chegar a este nmero: 1.260 anos, necessrio compreender a linguagemsimblica.Nasprofeciasbblicas,umdia,ouumtempo,equivaleaum ano.oqueestabeleceoprofetaEzequiel,noAntigoTestamento:"elevars(...) quarentadias;umdiatedeiparacadaano" [Ezequiel 4:6 grifonosso]. No Apocalipse, ento, um tempo, dois tempos e metade de um tempo equivalem a1.260anos.Acompanhe oraciocnio: 1tempo=ldia=lanoproftico+ 2 tempos=2dias=2anosprofticos+ 1/2 tempo= 1/2 dia =1/2 anoproftico TOTAL: 3 tempos emeio = 3 anos emeio 42meses, que equivalema 1.260dias,que,porsuavez, equivalema1.260anosprofticos.(Paraesseclculo, levaseemcontaocalendriodosjudeus,queadotavamoanolunisolar,noqual cada mscompostode30dias.Portanto,3anosemeio equivalem a 1.260dias).
Ofimdos1.260anos
Paraefeitodeprofecia,consideramosoinciodaatividadepapalem538 d.C.,anoemquehouveaderrocadadosostrogodoseabestafoidefinitivamente estabelecida em seu templo, "querendo parecer Deus" (2 Tessalonicenses 2:4). Esse ano marca tanto a queda do ltimo poder que combatia o bispo de Roma, quanto os acordos polticos feitos pelo imperador Justiniano, que reconhecem o papadocomocabeadasigrejas. Contandose a partir dessa data, os 1.260 anos terminam em 1798 [538+1.260=1.798],exatamenteoanoemquecaramaspretensesdopapado,e Berthier,ogeneralfrancs,sobocomandode NapoleoBonaparte,invadeRomae levaprisioneiroopontfice.
Esseperodode1.260anos ou umtempo,doistemposemetadedeum tempo ou,ainda, trsanosemeioprofticos foioperodomaisnegro da histria dacivilizao.AIdadeMdiaapocaemqueRomaficou conhecidacomoSanta SeopapaarvorouseaSumoPontfice.Comonovottulo,agindocomosefora Deus,adulteraalei,retirandoosegundo mandamentododeclogopoisproibia aadoraodeimagens edividindoodcimomandamentoemdois,parasuprira lacuna. Modifica tambm o calendrio e assim faz cumprirse inteiramente a profeciadeDanielquantoaoquartoanimal:"ecuidaremmudarostemposeas leis"(Daniel 7:25). Ossculos queseseguiramforampalcodelutasqueaIgrejaforjoucomo objetivo de eliminar da Terra "os santos do Altssimo" (Daniel 7:25). Valdenses, albigenses, anabatistas, protestantes, huguenotes e milhares de outros cristos foramdizimadospelopoderdospadres,bisposecardeaisdeRoma,que,segundo o profeta Daniel, "fazia guerra contra os santos, e os vencia" (Daniel 7:21). No Apocalipse,apoca retratadaatravsdamulher,ouaverdadeiracomunidadede seguidoresdeJesus,queestariareclusanodeserto,paratentarsobreviverantea arrogncia dos bispos de Roma [cf. Apocalipse 13:56]. Era o poder da primeira bestadoApocalipse:"Tambmfoilhepermitidofazerguerraaossantos,evenc los.Edeuselhepodersobretodatribo,lnguae nao"(Apocalipse 13:7). Mas a coordenao dos eventos da Terra no cabe a ningum, seno a Jesus e seus prepostos. Transcorrido o tempo da profecia, em10 de fevereiro de 1798,porculminnciadaRevoluoFrancesaquepsfimaopoderdesmedido dospapas,o GeneralBerthier,dosexrcitosdeNapoleo,invadiuRomaelevou cativo oPapa Pio VI.O entorepresentante da Igreja romana, prisioneiro, veio a desencarnar na Frana e deu, assim, cumprimento ao que disse a profecia, por intermdio de Joo: "Se algum deve ir para o cativeiro, para o cativeiro ir. Se algum deve ser morto espada, necessrio que espada seja morto" (Apocalipse 13:10).
81 APOCALIPSE
CAPTULOX
AGrandeProstituta
[Apocalipse17]
Veioumdosseteanjosquetinhamassetetaas,emedisse: Vem, mostrarteei a condenao da grande prostituta que est assentadasobremuitasguas. ComelaseprostituramosreisdaTerra,eosquehabitamna Terraseembebedaramcomovinhodesuaprostituio. Ento o anjo me levou em esprito a um deserto, e vi uma mulher montada numa besta escarlate,que estava cheia de nomes de blasfmia,equetinhasetecabeasedezchifres. Amulherestavavestidadeprpuraedeescarlate,eadornada comouro,pedraspreciosaseprolas.Tinhanamoumclicedeouro cheiodasabominaesedeimundciadasuaprostituio. Enasuatestaestavaescrito:Mistrio,agrandeBabilnia,a medasprostituiesedasabominaesdaTerra. Viqueamulherestavaembriagadacomosanguedossantose comosanguedastestemunhasdeJesus(...). Aquinecessrioamentequetemsabedoria.Assetecabeas sosetemontes,sobreosquaisamulherestassentada. Apocalipse 17:16,9
Assimcomoaquelesquepermaneceramfiispurezaesimplicidadedo Evangelho foram simbolizados pela mulher vestida de sol (Apocalipse 12:1), a Igreja, quando se afastou dos mesmos ensinos, unindose ao mundo e ao poder temporal,foisimbolizada porumaprostitutanaspalavrasdovidentedePatmos. A Igreja, afastada da palavra iluminativa do Cristo, a representao da prostituta,chamadaBabilnia[Apocalipse17:5]smbolodefausto,opulnciae valoresmateriais,comaqualseprostituramreisegovernantesdaTerra.Ovinho com que os embriagou [Apocalipse 17:2] so as suas doutrinas, distantes do ensinamentodoCristo.Ascoresprpurae escarlate[Apocalipse 17:4],porsuavez, no podiam estar melhor representadas: so os tons das vestes dos cardeais e papas. Assetecabeassosetemontes,sobreosquaisamulherestassentada" (Apocalipse17:9).Nohcomoerrar:acidadequeestsituadaentresetemontes
a cidade do Vaticano, sede temporal e espiritual do papado, da Igreja que se afastoudoCristo,agrandeprostituta. "Amulherestavavestidadeprpuraedeescarlate,eadornada comouro, pedras preciosas e prolas" (Apocalipse17:4). Definitivamente, so as cores do Vaticano, cujo patrimnio e riquezas materiais o povo est longe de conceber. Minerais valiosssimos, as mais caras obras de arte aopulncia digna de um imprioportentoso. A mulher "estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus" (Apocalipse 17:6). Para constatar a veracidade dessa afirmao,bastaverapenasalgunslancesdahistria:aNoitedeSoBartolomeu, as Cruzadas, o Tribunal do Santo Oficio e a Santa Inquisio, o extermnio de milharesdecristosejudeusquenoaceitaramodomniodaIgreja,entreoutros exemplos. Assim,vemoscomooAltosepreocupoucomodestinodosseguidoresde Jesus, a ponto de deixar bem clara para as geraes futuras at mesmo a localizaogeogrficaehistricadaquiloquedeveriaser evitado. Quando nos referimos Igreja, que se prostituiu, afastandose dos ensinamentos cristos, no queremos com isso denegrir a imagem de seus seguidores e fiis. A Igreja aqui apontada como sendo a soma das ideias, das doutrinas e dos pensamentos que geraram um sistema que se afigurou completamentecontrrioaosensinamentosdoCristo. Com certeza, o Alto sempre enviou seus missionrios para alertar os dirigentesreligiososeexemplificarasverdadescrists,masaIgreja,cega,nodeu ouvidosecontinuouporcaminhostortuosos,que alevaramcadavezmaisdistante deDeus. Todaorganizaoque,pretendendoserrepresentantedeJesus,invalida lheo ensinamento,porseguircaminhosdiferentesdaquele traadopeloNazareno, incluisenessarepresentaoproftica [cf.Isaias 4:1]. O simbolismo da besta e da prostituta, neste captulo [Apocalipse 17], representativo, assemelhandose novamente figura do livro do profeta Daniel [Daniel 7:78s].Esseanimalmisterioso,inominvel,osmbolo desprezveldetodo sistema anticristo, de toda ideologia social, econmica,poltica ou religiosa que, em suas manifestaes, detm a marcha do progresso e atrasa a caminhada da humanidade.Dessaforma,abestaaimagemdasinstituiesefilosofiasfalidas, da mentalidademundanaeepicurstica,quesempreimpulsionouos desmandosde homens tirnicos, de organizaes pretensiosas ou naes dominadoras. Embora possamtrazeroemblemadesuapretensasantidade,continuamsendoabasedos abusosdetodaordem,que,aolongodotempo,tmsidoamarcadereis,rainhas, governantese papasquesedistanciaramdospropsitossacrossantosdavida. A figura daigreja que se prostituiu o resultado da unioentre aqueles quesedizemseguidoresdoCristoeasdoutrinasefilosofias domundo.aimagem doanticristo.
83 APOCALIPSE
O clice de ouro que a prostituta segura nas mos [cf. Apocalipse 17:4] referese a seu sistema doutrinrio, que, segundo a profecia, ela d de beber e embriagatodasasnaesehabitantesdaTerra[cf.Apocalipse 17:2]. Disfarada de ouro, prpura e escarlate, fazse representar, entre as naesdomundo,pelaaparncia.Suafilosofiabaseadaemquestesexteriores, como bem nos mostra o Apocalipse, enquanto a filosofia do Cristo se baseia no homem interno, nos valores morais, na reforma dos padres de conduta, enfim, numaticaprofundamente csmica,fraterna. Todo ritual inventado ao longo da histria religiosa tem como finalidade encobrir a deficincia dos verdadeiros valores da alma. Os templos luxuosos, as roupaseparamentosequaisqueroutrasformas externasdeseapresentarindicam aescassezdosvaloreseternos,ntimos, verdadeirosesubstantivos. A unio com os poderes polticos afastou a Igreja da divina misso de representar o Cristo. Observese o porte dos altos dignitrios da Igreja, com sua imponncia e majestade; verifiquese a pompa e o fausto do Vaticano. Ao lado, procurese colocar a figura singela do Rabi da Galileia, andando em meio aos pobresedesvalidospelasareiasdeCafarnaum,eentopoderemosdimensionara distnciaentreambos. Prossigamosnaanlisedotextoapocalptico:
Entooanjomedisse:Porqueteadmiras?Eutedireiomistrioda mulher,edabestaquealeva,aqualtemsete cabeasedezchifres. A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio.OsquehabitamnaTerra(cujosnomesnoestoescritosnolivro davidadesdeafundaodomundo)seadmiraro,vendoabestaqueeraej no,mas quevir. Aquinecessrioamentequetemsabedoria.Assete cabeassosete montes,sobreosquaisamulherestassentada. Sotambmsetereis.Cincojcaram,umexiste,ooutroaindano chegado.Quandovier,convm quedureumpoucodetempo. Abestaqueeraejno,ooitavorei.Pertenceaos sete,evaisua destruio. Osdezchifresquevistesodezreisqueaindanoreceberam oreino, masreceberoaautoridade,comoreis,por umahora,juntamentecomabesta. Estestmummesmointento,eentregarooseupoder eautoridade besta. Guerrearo contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o SenhordossenhoreseoReidosreis;vencerotambmosqueestocomele, chamadoseleitos,efiis. A mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da Terra. Apocalipse 17:714,18
AgrandecidadequereinavasobreosreisdaTerra,pocadaprofecia de Joo, era Roma. Hoje, sede do poder temporal e espiritual de uma Igreja que traiuoCristo.
O mistrio dos sete reis de Roma [cf. Apocalipse 17:910] se poder entender,maisprecisamente,aoseverificarqueoimpriotevediversostiposde governo, entre os quais: matriarcado, patriarcado, triunvirato, decenvirato e remado os cinco reis ou formas de governo que, na poca de Joo, j haviam cado. Segundo o emissrio espiritual, "um existe": o imprio; outro ainda no vindo:arepblica. No segmento proftico, vemos que a besta seria o "oitavo" reino [cf. Apocalipse 17:11] e procederia dos sete, ou seja, era o resultado do mesmo sistemapolticofilosficoquederaorigemaosdemaisreinos ougovernantes.Erao papado,denominadodeabestajustamenteporserumpoderbastantediferente [cf.Daniel 78s]dosdemais,poiseraa uniodopoderpolticocomoreligioso. Besta: algo inominvel, inconcebvel dentro do planejamento para a evoluodaideiacristnaTerra.Agentedetodasasbarbriescometidasdurante maisdemilanosdetrevasmorais,emquetalpoderprevaleceunoplaneta,teve comoresultadoaIdadeMdia,astrevasmedievais, oreinodoterror,dassombras daignornciaedaescurido espiritual.
85 APOCALIPSE
CAPTULOXI
As DuasTestemunhas
[Apocalipse11]
E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro pormilduzentosesessentadias,vestidasdesaco. Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra e os [as] vencer e matar. E os seus corpos jazero na praa da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma eEgito,ondeoseuSenhor tambmfoicrucificado. Os que habitam na Terra se regozijaro sobre eles, e se alegraro, e mandaro presentes uns aos outros, porque estes dois profetastinhamatormentadoosquehabitamsobreaTerra. Apocalipse 11:3,78,10
Com o objetivo de alinhar cronologicamente algumas das profecias do Apocalipse, que so apresentadas por Joo Evangelista na ordem em que as recebeu, examinamos agora a simbologia das duas testemunhas, contida no captulo11dolivro. Duranteoperodode trevasdaIdadeMdia os1.260anosprofetizados tantoporDanielcomoporJoo,umadasestratgiaslevadasacabopelabesta foiimpediradifusodapalavradoEvangelhoe oesclarecimentodeladecorrente. Desde que se estabeleceu o poder de Roma, e esta, atravs de seus representantes,pretendeudominarasconscincias,proibiusealeituradostextos evanglicos; se fosse permitida, as mentes se abririam e se libertariam do jugo consciencialquelheseraimposto. Banidas aleitura e a livre interpretao daPalavra, considerada sagrada, estaria aberto o caminho para que as trevas lanassem seu manto de ignorncia noscoraeshumanos,comonarealidadeofizeram,salvoexceesnaturais,que houveemtodosostempos. Calcado na ignorncia humana e patrocinado pelo poder secular, observouse esse triste captulo da histria humana: a Palavra "vestida de saco" (Apocalipse 11:3), isto , enclausurada, restrita aos mosteiros e ao latim, to distantedaspopulaes. AsduastestemunhasapresentadasnoApocalipseso,naverdade, asduas
primeirasrevelaes,sintetizadasnoAntigoenoNovoTestamentos:"Estassoas duas oliveiras e os dois candeeiros que esto diante do Senhor da Terra" (Apocalipse 11:4). Apesar das proibies da Igreja, as duas testemunhas continuaram exercendoseupapelesclarecedor,atravsdasmosabenoadasde indivduosque desafiaram os poderes terrenos e lutaram para promover a libertao das conscincias. Cumpriase, assim, a promessa do anjo: seria dado poder s testemunhas,que,mesmonoclaustro, profetizariam(Apocalipse 11:3). Durante os sculos seguintes, as duas testemunhas, o Antigo e o Novo Testamentos,permaneceramcomoafontedeensinamentos acercadajustiaedo amordeDeusparacomoshomensdomundo.
Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhesfarguerraeos[as]vencerematar. Apocalipse 11:7
Apsassementeslanadaspelosfalsosrepresentantesdocristianismo, os homens,jcansadosdetantabarbriepraticadaemnomeda religio, emnomede umDeusincompreensvel,indignaramsee promoveramumarevoluode ideias. Repudiaram a religio e, atravs dela, o Deus que no compreendiam, sintetizadonareligiodospapas.ExplodiuaRevoluoFrancesa, que,emlugarda religio, entronizou a deusa Razo; para representla, foi escolhida uma prostituta,smboloquedenotavaoespritoderevolta contraosistemareinante. NaFrana,emParis,foramdesdenhadasasduastestemunhas, atravsdos atos cometidos na Revoluo Francesa, no pretenso extermnio da religio e de Deus. Os homens, cansados de serem explorados e de terem a conscincia manipulada, optaram pelo extremismo: declararam a morte da f, de Deus, da religio.Consumavase entoamortesimblicadasduastestemunhas[Apocalipse 11:46 assegura que seu poder no transitrio, mas eterno]. E ela ocorre justamente nacidadeconsideradaacidadedasluzes ondeoensinodoCristo foi abolidopordecretodaRevoluoedosrevolucionrios,ouseja,nolocalexato cuja profecia indicava: "onde o seu Senhor [das testemunhas] tambm foi crucificado"(Apocalipse 11:8). Dessaforma,vsequeasduastestemunhasforammortaspelopoderda "bestaquesobedoabismo"(Apocalipse 11:7)e,aindaemcompleto acordocomas vises de Joo Evangelista, no ficaram mortas por muito tempo, pois diz a profecia:
"Depoisdaqueles trsdiasemeio o esprito de vida, vindo de Deus, entrouneles,epuseramsedep,ecaiugrande temorsobreosqueosviram. Apocalipse 11:11
Nesse trecho da profecia, trs dias e meio, em tempos profticos, representamtrsanosemeio. Em 1793, sob o pesado manto do Terror e da guilhotina, foi decretada,
87 APOCALIPSE
pela Assembleia francesa, a abolio da religio e das Escrituras, consideradas sagradas por todos os povos cristos. Trs anos e meio mais tarde, essa mesma Assembleia revogouodecreto,concedendo tolernciareligio. A Revoluo Francesa no foi apenas um alerta s instituies e aos poderes famigerados dos homens, que, em sua nsia de liberdade, repudiaram qualquer filosofia religiosa. A presena da religio sobre a face da Terra foi consideradaumtormentoparaoshomens;porisso, pretenderambanila. Entretanto, ao crucificar simbolicamente o Senhor, o filho de Deus [cf. Apocalipse 11:8],declararamtambm oextermniodafedoamor.Ainda assim,a esperanapaira,acimadequaisquerobstculos,evidenciando queaseguranados povosdaTerrarepousanamisericrdiadeDeus. A Suprema Sabedoria, uma vez mais, soube enviar aos homens as mensagens de amor,como alerta sempre oportuno paraque corrijam sua rota e retornemaocaminhodobem.
Astimatrombeta
Nessa mesma poca, logo aps os eventos da Revoluo Francesa, assistiuseaocumprimentodemaisumaprofecia.
Ostimoanjotocouasuatrombeta, ehouvenocugrandesvozes, quediziam:Osreinosdomundovierama serdenossoSenhoredoseuCristo,e Elereinarpara todoosempre. AbriusenocuotemplodeDeus,eaarcadasuaalianafoivistano seu santurio. E houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande chuvadepedras. Apocalipse 11:15,19
Vimos que o vidente de Patmos registrou este momento sublime da histriahumana,simbolizadopelastimatrombeta,comoosegredo ou"omistrio deDeus"(Apocalipse 10:7).Sculosantes,porm,oprofeta emdiumJoeljhavia profetizado, no Antigo Testamento, o tempo em que se cumpriria aquilo que ele denominou"odiadoSenhor"(Joel 2).
EdepoisderramareiomeuEspritosobretodaacarne,eosvossos filhoseasvossasfilhasprofetizaro,osvossosvelhosterosonhos,osvossos jovens tero vises. At sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramareiomeuEsprito. Joel2:2829
Essas e outras diversas passagens referemse vinda do Esprito Consolador,comsuafalange deimortais,quesoasvozesdoscus[cf.Apocalipse 11:19]equesefizeramouvirdeumladoaoutrodoplaneta. Dos Estados Unidos, iniciando com as irms Fox em 1848, s mesas
girantes, que espalharamse por toda a Europa, provocaram "terremotos" e abalaramasestruturasdasociedadematerialistaemseu auge,nasegundametade do sculo xix. Com "relmpagos e vozes", atravs da mediunidade, promoveram umfrtilperododemanifestaes medinicas. Velozes como o relmpago, os Espritos do Senhor vieram trazer a mensagem consoladora, resgatar a dignidade humana e dar sentido moral e religio,exemplificandoafquecapazde"encarararazofaceaface,emtodas as pocas da humanidade", conforme assevera Allan Kardec na epgrafe de O EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO. Estabelecem, esses mensageiros do Altssimo, os pilares inamovveis de uma nova era: a era do esprito imortal. Ao reconhecer a primazia do Cristo, o Senhordos Espritos,trazemTerraa essnciadocristianismo,queamensagem de Jesus nos dias recuados da Galileia, da Judeia, de Genesar. Dessa maneira, abalam eternamente as convices materialistas com a revelao de Deus, da imortalidadedaalma,dasobrevivnciado Espritoalmdamortefsica;atravsda mediunidade, demonstram a justia da reencarnao e as demais leis espirituais, queregemointercmbio entreosquesejulgamvivoseoschamadosmortos. Osterremotos,trovesevozessoosmbolodomovimentomundialque osEspritosdeflagraram.Atravsdosfenmenosmedinicos,mostrama"arcada suaaliana"que"foivista noseu santurio (Apocalipse 11:19),isto:asrevelaes que os Espritos superiores trouxeram e foram codificadas por Allan Kardec, 15 restaurando o santurio , smbolo de todo o conhecimento universal para os judeus. Para compreendermos melhor os termos do Apocalipse, h que se considerar que a "arca da aliana" [xodo 25:10 etc.]eraum mvelrevestido de ouro, que era carregado pelos israelitas como depositrio das leis que Moiss trouxe do Monte Sinai. Mais tarde, mesmo perdida, permanecia como representao da revelao divina para os homens. assim que o Espiritismo remonta, a seu turno, a essa simbologia bblica da arca divina, pois traz os ensinamentos espirituaisparaumnovahumanidade,emsua fidelidadeoriginal. A Doutrina Esprita o reflexo das vozes dos cus e reconduz o homem aos braos do Cristo. Em 18 de abril de 1857, com o lanamentode O LIVRO DOS ESPRITOS, inaugurouse na Terra a era nova, sob o patrocnio das falanges do Consolador.
15
Sobreosanturio,verDaniel8:14sesuainterpretaoem GESTAODATERRA:DACRIAOAOS DIAS ATUAIS, UMA VISO ESPIRITUAL DA HISTRIA HUMANA, cap. 19. Robson Pinheiro pelo esprito AlexZarth,CasadosEspritosEditora,2002.
89 APOCALIPSE
CAPTULOXII
AsTrsMensagens: Justia,AmoreVerdade
[Apocalipse12]
Vioutroanjovoandopelomeiodocu,tendoumevangelho eternoparaproclamaraosquehabitamsobre aTerraeatodanao,e tribo,elngua,epovo,dizendocomgrandevoz:TemeiaDeus,edailhe glria,porquechegadaahoradoseujuzo.Eadoraiaquelequefezo cu,aterra,omareas fontesdasguas. Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio. Seguiuosaindaumterceiroanjo,dizendocomgrandevoz:Se algumadorarabesta,easuaimagem,ereceberosinalnasuatesta, ounasuamo(...). No tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a bestaeasuaimagem, eaquelequerecebero sinaldoseunome. Aquiestaperseveranadossantos,daquelesque guardamos mandamentosdeDeuseafemJesus. Entooutroanjosaiudotemplo,clamandocom grandevozao queestavaassentadosobreanuvem: Lanaatuafoicee ceifa,porque chegadaahoradeceifar, poisjasearadaTerraestmadura. Apocalipse 14
O "evangelho eterno" (Apocalipse 14:6) a expresso das verdades espirituais,conformeapocaeoestadoevolutivodoshomens.Averdadeemsi eterna, absoluta. No entanto, a compreenso dos homens sempre transitria e depende de sua conscientizao das leis da vida; seu entendimento expandese segundo seampliamsuascapacidades. Ograndeobjetivodosseressublimesquenosadministramosdestinos ampliarnosaconscinciaeproporcionarnosoportunidadescadavezmaisamplas deintegraocomavida. Numa poca em que a humanidade arrastavase nas expresses mais
materializadas, em que o conhecimento era escasso, o Plano Superior enviou Terra o mais elementar conceito de justia: a lei dos dez mandamentos [xodo 20:317],cujaessnciapermaneceathojeincompreendida peloshomens. Essa lei reflete as claridades do Mundo Maior e traz impressa em seus ensinamentosa ideia deDeusearesponsabilidadeparacomo prximo. A ideia de Deus, criador emantenedor de toda a vida, "que fezo cu, a terra,omareasfontesdasguas"[Apocalipse14:7,cf.xodo20:11],semprefoia tnica de toda a mensagem do Antigo Testamento, personificada no grande legislador hebreu, Moiss. Conceitos de paternidade divina [xodo 20:2,6], fidelidade [w.37], senso de limites e trabalho [w.811], autoridade [w. 12], respeito vida [w. 134], honestidade [w. 1517] e contentamento [vv.8] exalam dosprimeirosensinamentostrazidos humanidadepeloemissrioceleste. Eraoinciodeumalongajornada,eosfilhos,aindacrianas,necessitavam de conceitos elevados e dispostos de maneira a falarmais fundo s suas mentes espiritualmenteinfantis.Ohomemseencontravanaprimeirafasedecrescimento espiritual. Essa era a mensagem do primeiro anjo que Joo v neste momento (Apocalipse 14:67). Transcorreramse sculos de lutas e elaborao lenta dos princpios do Evangelho eterno nos coraes humanos. Com o passar do tempo, porm, as verdades contidas em tais princpios foram maculadas, desrespeitadas e mesmo desprezadasemboraopovoquesediziaapologistadessaprimeirarevelaose julgasseeleitodoEterno,defensordaordemeda disciplina. Alm desse aspecto, a seara humana amadurecera, e faziase necessrio que o conceito de justia fosse desdobrado na vivncia do amor, pois a justia divinaagenamesmaproporodesuamisericrdia. Experimentaravivnciadoamorcaridadeoamorgapedoapstolo Paulo colocaria termo aos desmandos das crianas espirituais,dos homens da sociedade,dosreligiososdetodasaspocas. Eraoclamordosegundoanjo,dasegundamensagem,quedescera Terra para alertar o homem quanto derrocada dos poderes humanos ante a fora soberana do amor: "Caiu, caiu a grande Babilnia" (Apocalipse 14:8). Todas as pretenses humanas sintetizadas aqui na figura da suntuosa Babilnia quedamse diante da magnitude do amor maior. Jesus, o divino Enviado, foi a personificaodessamensagemsublimeeeterna;suavidaeseusensinosforamo clamordosegundo anjo,ouasegundarevelao. AtravsdavivnciaelevadadosprincpiosdoMestre,tombaramo sistema legalista e antifraterno do mundo antigo, bem como as filosofias responsveis pelosinsucessoshumanos.Osegundoanjo[Apocalipse14:8]averdadecristdo amor e da caridade, personificada magistralmente pelo Cristo. Com sua moral csmica, Ele promoveu a queda dos poderes da Babilnia, ou seja: do sistema materialistareligioso,doimpriodaforaedaviolnciaedafilosofiadevidaque
91 APOCALIPSE
alimentavatodoumplaneta,modificandoeternamenteasbasessobreasquaisse ergueriaoprogressodepovosenaes.Jesusresumeemsioclamordosegundo anjoouenviadodeDeus. O terceiro anjo, que tambm se achava "voando pelo meio do cu" [Apocalipse 14:6; cf. w. 13] com os demais, anuncia sua mensagem "comgrande voz"(Apocalipse 14:9).ElepersonificaoresultadodaaodoConsolador, a grande vozdosEspritos.Vindadetodaaextensodoplanoespiritualocu ,suavoz instituioreinadodoEsprito,libertaasconscincias,einauguranoplanetaafase demaioridadeespiritualdahumanidade terrena. ComachegadadoConsolador,estabeleceseomarcoinicialdeumanova era.o tempodofim ouo fimdostempos deignorncia,poisque trazaomundoo perododa"perseveranadossantos,daquelesqueguardamosmandamentosde Deus e a f em Jesus" (Apocalipse 14:12). Ao aliar cincia e religio em uma maravilhosa sntese do Evangelho eterno, a terceira revelao prepara o homem para a verdade: a vivncia plena do amor e a compreenso dos princpios da justia. OEspiritismoavozdoterceiroanjo,queJoopresencianocaptulo14. Agora,a"searadaTerraestmadura"(Apocalipse 14:15)para avindima: horade ceifar.ComaDoutrinaEsprita,amadureceotempodeterminadoparaqueonovo homemdespertee,dascinzasdeummundovelho,renasaparaaglriadefilho deDeus,cidadodouniverso.
CAPTULOXIII
ABestaeoFalsoProfeta
[Apocalipse13;19]
Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantesaosdeumcordeiro,masfalava comodrago. Exerciatodaaautoridadedaprimeirabestanasuapresena, e fazia que a Terra e os que nela habitavam adorassem a primeira besta,cujachagamortal foracurada. Efezgrandessinais,demaneiraqueatfogofaziadescerdo cuterra,vistadoshomens. Porcausadossinaisquelhefoipermitidofazerna presenada besta, enganava os que habitavam naTerra, e dizialhesque fizessem umaimagembesta quereceberaaferidadaespadaevivia. Foilhe concedido tambm que desse flego imagem da besta,paraqueelafalasse,efizesseque fossemmortostodososqueno adorassemaimagem dabesta. Efezqueatodos,pequenosegrandes,ricosepobres,livrese escravos,lhesfossepostoumsinalna modireita,ounatesta, paraque ningumpudessecomprarouvender,senoaquelequetivesseosinal, ouonomedabesta, ouonmerodoseunome. Apocalipse 13:1117
Conformedemonstramosanteriormente,abestaou animalinominvela representao de todo e qualquer princpio filosfico, religioso, poltico ou econmico cujas bases esto aliceradas contrariamente aos princpios do Evangelhoeterno. Esse animal a sntese dos poderes que se interpem entre os valores csmicosdoEvangelhoeoprogressodo Esprito. Ao longo do tempo, certos filhos da Reforma foram perdendo a simplicidade dos reformadores; aos poucos, copiam a suntuosidade de Roma, como uma imagem de seu poder. As vestes suntuosas e os templos erigidos em "ouro e pedras preciosas" (Apocalipse 17:4) foram substitudos pelos ternos de casimira e pelo poder de induo semihipntico dos dirigentes protestantes. A simplicidade,todefendidaporLuteroeCalvino,WycliffeZunglio,foisubstituda pela pompa dos templos modernos. A prpria pretenso de serem os donos da
93 APOCALIPSE
verdade sseigualaspretensesdopapadonossculostransatos. Hoje, certas vertentes do protestantismo copiam todo o orgulho e a pretensodeRoma.Suaorganizaoeaestruturadeseuscultosso,naverdade, "aimagemdabesta"(Apocalipse13:15),ouseja:arplicadadecadenteprostituta romana. A cerimnia do espetculo, alardeada por tais segmentos religiosos, faz com que toda a populao se maravilhe perante os supostos "sinais" e prodgios quedizemrealizar:"Efezgrandessinais,demaneiraqueatfogofaziadescerdo cuterra, vistadoshomens"(Apocalipse 13:13). O fogo, no movimento pentecostal, neopentecostal e carismtico, o smbolo do poder miraculoso do chamado "esprito santo", que se alastra entre diversasseitasereligiesdefprotestanteoupseudorreformistas. Julgamqueessefogo,oupodersobrenatural,enviadodiretodoscus Terra, enquanto supostos sinais e pretensos milagres so realizados diante dos olhosestupefatosdemilhesdejovensedemaispessoasqueentramemcontato com tais cultos. Todavia, a profecia clara: um fogo " vista dos homens" (Apocalipse13:13),portanto,umpoderilusrio,enoreal;apenastidocomo tal,diante dosolhosdoshomens. O ser humano, em todas as pocas da histria, tem se fascinado com demonstraes de fenmenos. Qualquer coisa que fuja ao habitual logo classificada como milagre, desde que a ignorncia popular rejeita a explicao racional, lgica, do fato ocorrido. No tocante s religies terrenas, muitos fenmenos igualmente tm ocorrido, guardando sua natureza psquica ou paranormal quase todas as religies foram institudas sobre esta base: a manifestao medinica. Sendo todos os homens sensveis, em maior ou menor grau,aesseouaqueleindciodapresenaespiritual,naturalque,desdesempre, tenham obtido comunicaes do mundo extrafsico. Apesar das explicaes racionais que oEspiritismo lhes confere, h aqueles que desejam permanecer na ignorncia, ou que possuem seus motivos para manter a multido alheia s verdadesespirituais.Tantoagoracomoemoutraspocas, tmprocuradoenvolver os fenmenos medianmicos numa aura de misticismo e de sinais miraculosos, visandoaobjetivosnemsempre confessveis. Contudo, no relato do Apocalipse, falanos o autor de umfogo que hoje emdiaosmbolodomovimentopentecostal:ofogodoesprito, que,segundoos ensinamentos dessas prprias denominaes religiosas, o poder de fazer milagres, curar e expulsar demnios. Ardilosamente, esse um fogo vista dos homens, que "enganava os que habitavam na Terra" (Apocalipse 13:14); o produtodamanipulaodasconscincias maissimples. Ascerimniasreligiosaseoscultosquemantmsuabasedoutrinriasob a aura mstica de milagres e prodgios esto incorrendo em graves erros, e seus representantesagememprejuzodesimesmos. Emmaisdeumaocasio,Jesusalertanosquantoquelesquedizemfazer sinaiseprodgioseseesquecemdomaisimportante:amisericrdia, acaridade.
Recordemosdoisexemplos:
Muitosmedironaqueledia:Senhor,Senhor, noprofetizamosns emteunome?Eemteunomenoexpulsamosdemnios?Eemteunomeno fizemosmuitos milagres? Entolhesdireiabertamente:Nuncavosconheci. Apartaivosdemim, vsquepraticaisa iniquidade! Mateus 7:2223 Aidevs,escribasefariseus,hipcritas!Daiso dzimodahortel,do endro e do cominho, mas negligenciais o mais importante da lei, a justia, a misericrdiaeaf. Mateus 23:23
Lamentavelmente,vemosopodertemporaleoorgulho,apretensodos papas dominando os dirigentes dos filhos da Reforma protestante, que esqueceram seu legado, transformandose, dia a dia, na decrpita imagem de Roma,naimagemdabesta"cujachagamortal foracurada"(Apocalipse 13:12). Lentamente o protestantismo vai adquirindo bens materiais, dominando redes de comunicao e elevandose no panorama poltico do mundo [cf. Apocalipse 13:1617], atravs de seus pastores e seguidores. Apesar de julgarem ser os legtimos seguidores de Jesus, os nicos "salvos", conservam, como caractersticas principais, a arrogncia, a presuno de serem os exclusivos, e a intolernciareligiosaparacomaquelesque no rezam segundoseucatecismo,que nocreemcomoeles.Infelizmente,presenciamosnaatualidadeaescaladadeum outro poder polticoreligioso, a prpria imagem de Roma, da Roma dos papas e cardeais:aimagemdabesta"quereceberaaferidadaespadaevivia"(Apocalipse 13:14).
Eabestafoipresa,ecomelaofalsoprofetaquediante delafizeraos sinaiscomqueenganouosque receberamosinaldabesta,eosqueadorarama sua imagem. Apocalipse 19:20
Podemos notar, ainda, que esses nossos irmos tm sido reconhecidos como excelentes pregadores, mas, de modo lastimvel, conservamse infinitamente distantes do exemplo do Cristo. So falsos profetas, pois de nada adianta falar o nome de Jesus, clamar o "poder do fogo do esprito santo" e continuarignorandoadoreosofrimentodos irmosdehumanidade. Enquanto muitos pregam e bradam ao calor dos microfones, cantam aleluiase"glorificam"onomedoSenhor,crianaschoram,velhostrememdefrioe multides se encontram sob as marquises da vida, esperando a contribuio e a caridadedaquelesquedizemrepresentar omeigoNazareno. Talatributo,odeignorararealidadedomundo,provatambm afalsidade desses religiosos a vociferar em seus plpitos. Examinemos apenas algumas das palavrasqueoapstolo Tiagoredige sobreotema[Tiago 2:1426],emsuaepstola:
95 APOCALIPSE
Meus irmos, que proveito h se algum disser que tem f, e no tiverobras?Podeessafsalvlo? Se o irmo ou airm estiverem nus, e tiveremfalta de mantimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz;aquentaivos e fartai vos, masnolhesderdesascoisasnecessriaspara ocorpo,queproveitohnisso? Assimtambmaf,senotiverobras,mortaem simesma. Tiago 2:1417
CAPTULOXIV
AsSetePragaseas SeteTaasda Ira

[Apocalipse1516]
Vi no cu outro sinal, grande e admirvel: sete anjos, que tinhamasseteltimaspragas;porque nelasconsumadaairadeDeus. Evicomoqueummardevidromisturadocomfogo,eosque tinham vencido a besta e a sua imagem e o nmero do seu nome, estavamempjunto aomardevidro. Apocalipse 15:12
Observandosuasvises,Joo,oapstolodo amor,ventraremcenasete anjos ou mensageiros, cujo objetivo era revelar aos homens a ira divina [cf. Apocalipse 15:57] isto , o resultado de suas prprias aes. As sete taas representavam justamente a colheita compulsria das experincias humanas, consideradascomo iradeDeus. Por fora da lei divina, os efeitos se sucedem de tal maneira que o ser humanorecolhadavidaacotadefrutoscorrespondentequiloquesemeou,com exatido.Quandoessacolheitaserealizadeformamais difcil,pormeiodeeventos drsticosourigorosos,frequentemente o homemsentesevisitadopeloquechama de ira de Deus. No obstante, essa ira nada mais do que o resultado da lei de causa e efeito, que entra em cena, obrigando o semeador a colher os frutos em conformidade comaqualidadedasemente. A partir desse ponto de vista, podemos interpretar ou buscar o ensinamento contido nos captulos 15 e 16 do livro profticomedinico do apstoloJoo.
Aprimeirataa
Ento ouvi, vinda do templo, uma grande voz que dizia aos sete anjos:Ide,ederramaisobreaTerra assetetaasdairadeDeus.
97 APOCALIPSE
Oprimeirosaiuederramouasuataasobrea Terra,eapareceuuma chagafeiaedolorosanoshomens quetinhamosinaldabestaequeadoravama suaimagem. Apocalipse 16:12
A interpretao proftica que leva em conta somente o ponto de vista material no nos oferece grandes possibilidades de esclarecimento. No entanto, podese aliar viso literal a tica espiritual ou moral, a fim de se encontrar a mensagemluminarportrsdaalegoria. A profecia clara ao afirmar que "apareceu uma chaga feia e dolorosa" (Apocalipse 16:2) naqueles que se identificavamcom os ideais da besta e da sua imagem. Tudo no universo questo de sintonia; da lei que semelhante atraia semelhante.Sendoassim,lgicoconcluirque,atravsdesse processodesintonia, aqueles que se ligam, por um motivo ou outro, aos princpios materialistas, negativistasouabjetosprovavelmenteatrairoparasisituaescompatveiscom seuestadomental. Sem que nos atenhamos interpretao literal da profecia, podemos identificara"chagafeiaedolorosa"nasobrasque, demodogeral,visamaentravar oprogressodacomunidadeglobal,empreendidasporaquelesqueseconsorciam com os ideais da besta, bem como em seus comportamentos e atitudes desequilibradas. Lascvia, sensualidade, omisso, negligncia, desonestidade, culto ao prazer fugaz, materialismo e prepotncia so alguns dos atributos ou chagas morais que aparecem e se desenvolvem nos homens no renovados pelo EvangelhodeJesus.
Asegundataa
O segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sanguecomodeummorto, emorreram todososseresviventesqueestavamno mar. Apocalipse 16:3
As atitudes desmedidas, a falta de respeito vida, a cobia, o apego exageradoaodinheirotmfeitocomqueohomemdestruaaprpria naturezaque o criou eda qual faz parte. Nomomentoinicial, ao ser vertida a primeira taa, a situaomoral,aschagasmoraisficarampatentesnoposicionamentodoshomens diante da vida. Ao ser derramada a segunda taa, que indica uma etapa subsequente nos eventosmundiais, vemosmaterializaremse tais chagas, atravs daaodohomemnanatureza,nomeioemqueviveedeondepoderiatirarseu
sustento. So graves as consequncias da inrcia humana, que ainda no se libertoudasdeficinciasquecaracterizamostemposda primeirataa. Em atitude de desrespeito vida planetria, o habitante da Terra polui seriamente as guas dos oceanos e mares, fonte de toda a vida no mundo, promovendoocaoseadestruiodosseresvivos. Muitas espcies marinhas j foram extintas, e dezenas de outras se encontram em extino, unicamente em decorrncia da ao do homem em seu meio. Aniquilase lentamente a vida dos oceanos e mares como resultado dos maustratos e agresses que os habitantes do mundo cometem em sua prpria moradaplanetria. No entanto, assim como claro o acerto da profecia apocalptica com relaodegradaodomeioambiente,quetomouproporesmaisalarmantes nos ltimos sculos, tambm cristalino oprincpio deresponsabilidade imposto pela divina lei. Aproximase o momento em que o homem, assombrado pela iminente escassez dos recursos naturais, sentirse compelido a voltar os olhos paraanatureza, ededicarsereconstruodoqueforadevastado.
Aterceirataa
O terceiroanjoderramouasuataanosriosenas fontesdas guas,e setornaramemsangue. Apocalipse 16:4
Vemos novamente neste versculo a ao inconsequente do homem terrestrecomprometendoasfontesdasguas.Almdosoceanosemares,afalta decuidadocomomeioambientetemestendidoadestruio aosrios,aoslagos,s cachoeirasesfontesdeguadoce. Tudoissocomoresultadodasituaomoraldoserhumano,deseuatraso espiritual; sem atentar para sua renovao ntima, externa em torno de si o desequilbrio interno. A natureza se ressente, enquanto agredida pelo prprio homem,quedeveriapreservla. As condies de vida acabam por se deteriorar cada vez mais, tornando difcil a sobrevivncia no mundo. As geraes futuras, sendo afetadas mais diretamente pela natureza revolta, sero obrigadas a avaliar suas atitudes e posiesntimas. Nas chamadas taas da ira, notadamente da primeira quarta, est implcito o apelo do Alto, como alerta aos terrestres para a situao que eles mesmosestocriandonacasaplanetria.
99 APOCALIPSE
Aquartataa
O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foilhe permitido queabrasasseoshomenscomfogo. Oshomensforamabrasadoscomgrandecalor,eblasfemaramcontra onomedeDeus,quetempodersobreestaspragas,masnosearrependeram paralhedarem glria. Apocalipse 16:89
A destruio da natureza, levada a termo demodo irresponsvel,afetou tambmacamadadeoznio,queestparaoplanetaassimcomooduploetrico estparaoserhumano. Damesmaformaqueocorpoetrico denominadocorpovital porAllan Kardec tem funes protetoras, que preservam o indivduo encarnado do contato incessante com o astral inferior e suas emanaes nocivas, a camada de oznio impede a ao mais direta e intensa de certos raios solares sobre a superfcie planetria. Sem essa proteo natural da atmosfera, os habitantes da Terraficamexpostosdestruiocausadaporcertasradiaessolares,geradoras decncer eoutrasdoenasquetmacometidooshabitantesdaCrosta. Os mtodos de degradao ambiental tmse ampliado cada vez mais, pormdependedohomemseesseestadodecoisasprevalecerouno.Ainda tempoderetomaroequilbrio. Nasmoshumanasrepousaopoderdetransformaropanoramadiante de seusolhos. Muitos esperam que os eventos apocalpticos venham de maneira chocante,espetacular,abruptaerepentina.Contudo,oserhumanoj convivecom tragdias, abusos e disparates h muito tempo. Devido ao seu estado espiritual, no se deu conta de que vive em meio aos ltimos acontecimentos e de que exatamente em virtude de suas imperfeies ou desequilbrios que tais coisas acontecem.Nohcomo culparDeusourevoltarsediantedafriadascatstrofes naturais. O momento atual demanda, sem delongas nem escusas, a renovao radicaldospadresntimosdeconduta,dosideaisedasideias,paraimprimir,no meioambiente,umestadodeequilbrioeharmoniageral.
Aquintataa
O quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reinosefeztenebroso.Oshomens mordiamassuaslnguasdedor, epor causa dassuasdores,eporcausadassuaschagas, blasfemaramcontraoDeusdocu, enose arrependeramdassuasobras. Apocalipse 16:1011
O trono da besta o smbolo da centralizao de todos os poderes e princpios filosficos contrrios aos ensinamentos do Cristo. A profecia da quinta
taa prev a queda de todos os poderes humanos e transitrios, que no se sustentarampeloamorenosefirmaramna palavradeJesusou,nalinguagem doevangelista,noedificaram suacasasobrearocha:
Aquele que ouve estas minhas palavras, mas no as cumpre, ser comparadoaohomeminsensato,que edificouasuacasasobreaareia. Mateus 7:26
Naes, religies, organizaes e filosofias sero abaladas em seus princpios e fundamentos. Passaro, como passam as folhas ao vento, diante da inegvelforadoamordeJesus. Astrevasemqueseencontramasinstituiesassentadas sobreo tronoda besta, isto , fundadas sobre pilares antifraternos e no humanitrios, impedem queseusdirigenteseintegrantesvejamabelezadaEstrelaPolardoEvangelho:o amor,foradinmicadavida. O afastamento dos princpios superiores da vida faz com que as trevas moraisdominemo tronodabesta, noimportandoondeseencontre essetrono nasnaes,nasacademiasetemplosdoconhecimentoounassedesdasreligies ,poisqualquerumquenose submetaaojugosuavedoDivinoPastorsecoloca emtrevasmorais ouespirituais. Entretanto,aindatempodeobservarmuitosmordendo"suaslnguasde dor" (Apocalipse 16:10), ou seja, sendo submetidos a sofrimentos causticantes e, mesmoassim,insistindoemmantersuasposturasequivocadas. Ao invs de se voltarem para sua prpria intimidade, que clama por renovao, perdemse em meio a reclamaes, injrias, disputas e discusses infrutferas. Nessa fase, culpam tudo e todos por seus infortnios, blasfemam e relutamemarrependerse,comoanotao videntedePatmos[cf. Apocalipse 16:11]. Amestrador,porm,infalvel,e visitaosalunosindisciplinadosdaescolaterrena nahora em quemelhorlheaprouver.
Asextataa
OsextoanjoderramouasuataasobreogranderioEufrates, easua guasecouse,paraquesepreparasseocaminho dosreisdoOriente. Entovitrsespritosimundos,semelhantesars,saremdabocado drago,dabocadabestaedabocado falsoprofeta. Soespritosdedemnios,queoperamsinais,evoaoencontrodos reisdetodoomundo,afimdecongreglosparaabatalha,naquelegrandedia doDeusTodopoderoso.Entocongregaramosreisnolugarqueemhebraico sechamaArmagedom. Apocalipse 16:1214,16
Anteascrisesmundiais,osrepresentantesdospovosdaTerrajuntamse naesperanadesalvarasituaoplanetria.
101 APOCALIPSE
Na atualidade, notamse diversas iniciativas, geralmente frustradas, principalmentenoOrienteMdio,naregiodoRioEufrates,ondeosconflitosso particularmente graves e duradouros. Coligaes, acordos, tratados, alianas nacionais: tudo isso tornase intil se o homem terrestre no atentar para o verdadeiroproblema,queestdentrode simesmo. Qualquer ao de carter apenas exterior, que no esteja alicerada no amor verdadeiro, produzir somente resultados desastrosos, materialistas, ideias acanhadas ou, emlinguagem proftica, "espritos imundos" (Apocalipse 16:13). A paz aparente, mantida atravs do aumento do nmero de armas ou do poderio militar, poder explodir na guerra do Armagedom ou seja, um conflito global, entretodososgovernantesdaTerra[cf.Apocalipse16:14,16],poisaverdadeira paz aquela alicerada na renovao e reeducao do homem interno. Na verdade, j se pde assistir s guerras mundiais do sculo XX, entre outras, que foram suscitadas,emparte,porcausadacorridaarmamentista. Movimentamse povos, criamse governos e instituies, crescem as religies,masoquesetemproduzidomuitasvezessogestosincuos,"espritos dedemnios,queoperamsinais"(Apocalipse 16:14)ouengodos. Sem vontade firme e valores calcados na intimidade do ser, o homem apenas se agita, sem nada realizar; destri, sem coisa alguma construir. A humanidadeclamaporrenovao.
Astimataa
Ostimoanjoderramouasuataanoar,esaiu grandevozdotemplo docu,dotrono,dizendo: Estfeito. E houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que h homens sobre a Terra, tal foi o terremoto, forteegrande. A grande cidade fendeuse em trs partes, e as cidades das naes caram.DeusselembroudagrandeBabilnia, paralhedaroclicedovinhoda indignaodasuaira. Todasasilhasfugiram,e osmontesnomaisseacharam. Apocalipse 16:1720
Diante dos acontecimentos desencadeados pela insnia dos homens, governos e autoridades, o Alto intervm de forma mais ou menos direta [cf. Apocalipse 16:18], enquanto se estabelece a mudana planetria que prepara a Terraparaseramoradadeumahumanidademaisfeliz. A situaomoral do mundo deu lugar smudanas materiais. Antes que sejadestrudaaescolaplanetria,emmeioaocaoseindisciplinadeseusalunos rebeldes, imposta uma nova ordem: "Est feito"(Apocalipse 16:17). Indivduos, povos e naes, governos einstituies, religies e religiosos caem, so fendidos
em sua estrutura e, ento, so substitudos [cf. Apocalipse 16:19], Passam, e desaparecem para ceder lugar a uma nova era, enquanto a Terra, com a face renovada,preparadaparaa habitaodonovohomem:ohomemespiritual. Como se pode ver, a renovao da crosta do planeta [cf. Apocalipse 16:20], nesse contexto, obedece a leis sublimes, e tem lugar objetivando a nova civilizaoqueahumanidadeadentrar. As terras que no passado foram submersas, como nos tempos da Atlntida,conservamsesobasguasparaseretemperar;aospoucos, surgiropor efeito da natureza ou pela interferncia do homem terrestre, ao provocar a destruiodosolo.Taisterrassubmersaspodero,nofuturo,produzirmuitomais, paraanovahumanidade,anovacivilizaoespiritualizada.Seusrecursosminerais se encontraro mais atuantes e expressivos devido ao longo tempo em que permaneceramsobas guas. Lentamente, presenciamse as guas do mar tomando conta de vastas regiesdoplaneta,enquantoascalotaspolaressederretem,cedendoaospoucos s transformaes graduais que se processam no seio da Terra. As regies que agora se encontram submersas com certeza formaro novos continentes, novos ncleosdedesenvolvimentohumano. arenovaodafacedomundo. As alteraes no se daro brusca e repentinamente, no entanto. A natureza dispe de recursos para promover tais eventos, uma vez que a grande transformao que devemos aguardar e contribuir para que acontea a transformaontima,espiritual,doshabitantesdomundo. SomenteaquelesqueseadequaremaosprincpiossublimesdoEvangelho csmicodoamorencontraroseguranaeguaridananova Terra. Regimes polticos, econmicos e instituies humanas no resistiro s mudanas que se operaro neste novo ciclo. Mesmo "as cidades das naes" (Apocalipse 16:19) sero abaladas e ruiro, pois os grandes centros urbanos tm acumulado, em sua psicosfera espiritual, os fluidos mrbidos oriundos dos desajustesmoraisdeseuscidados.Egrgorasnegativastmseformadosobreas grandescapitaisdomundo,devidoaoamontoamentodeenergiasdensas,nocivas, barnticas. Roma, a grande cidade das naes, cidade secular, cuja histria espiritualtemsidoescritacomosanguedeinocentes,sobreamisria dospobrese o domnio religioso dasconscincias ser profundamente afetada. Identificada nosescritosdoNovoTestamentocomoBabilnia,deacordocomatradio,um local que possui expressivacarga txicaem sua atmosfera, denotando umcarma coletivoemilenar, queatrair,nomomentocerto,asforasresponsveispelasua destruio. Cidades como Nova Iorque, Paris, Londres e diversas outras em todo o mundo, concentram grande marginalidade, crime organizado e uma situao espiritual reprovvel, e renem, em seus limites geogrficos, aqueles Espritos
103 APOCALIPSE
endividadoseculpadosdiantedaleiuniversal. No instante adequado, quando soar a ampulheta do tempo, ser promovidooresgatecoletivoedoloroso,transferindose,emmassa, essamultido de Espritos culpados para outros mundos, outras terras do infinito. So suas prpriasaurasqueatrairotaiscatstrofes. Nesta hora, a morte arrebatar, com seu manto avassalador, as realizaes infelizes,osplanossinistroseasalmasendividadasqueos conceberam, para novo recomeo. Em situaes compatveis com seu estado atrasado, essas almas rebeldes sero recebidas em planetas apropriados, que se perdem na imensidosideral. Com tais mudanas, as regies inferiores do mundo espiritual sero esvaziadas, o umbral no representar mais a reunio de seres infelizes, pois a Terra ser saneada, limpa, expurgada dos elementos daninhos que compuseram sua atmosfera astral por tantos sculos. Conforme informa a profecia [cf.Apocalipse 21:1], haver ento um "novo cu" (planoespiritual) e uma "nova Terra" (mundo fsico), e o homem ter a oportunidade abenoada de renovar a facesofridadoplanetaescola, trabalharpelossculosfuturos,paraareconstruo daquilo que outrora desprezou e destruiu. Dos escombros do milnio, surge a esperanaderenovao. O Espiritismo, como ideia renovadora, como doutrina consoladora, contribui para a transformao que j se opera, atravs da inspirao e do esclarecimentodeideiaseconscincias. Com a disseminao deconceitos de tolerncia, responsabilidade etica csmica,imbudodeumavisoprofundamenteotimista,preparaohomemparaa vivncia plena do amor e da verdadeira fraternidade, que ser o lema da nova humanidadeterrena. Comprovando a imortalidade da alma, o Espiritismo patenteia, aos olhos humanos,suaorigemedestinaodivinas. Descerrando o vu que separa os dois lados da vida, vem, atravs da mediunidade,estabelecerlaosdefraternidadeentre oshabitantesdosdoisplanos davida,convidandooshomens paraarenovaomoraleotrabalhoincessanteem favordoeternobem.ComoConsoladorprometido[cf.Joo14:16etc.],esclarece que nada est perdido, que todas as experincias so aproveitadas e que h esperanaparaahumanidade. Enquanto houver o amanhecer e o sorriso de uma criana, enquanto brotarumafloreumgestosequerdealtrusmo,Deusqueinvestenohomemda Terra. Que as multides no mais esperem mudanas catastrficas, por vezes alimentadapelaimaginaopopular, quepintacomcoresfortesoseventosdofim dos tempos. Em vez disso, lembremse das mudanas morais, da transformao interior, nica base sobre a qual se efetuar o crescimento do ser, ante a necessidade dahora.
Eis que venho como ladro! Bemaventurado aquele que vigiaeguardaassuasvestes, paranoandar nu,enosevejaasua vergonha. Apocalipse 16:15
Jesusvemsorrateiro,discretocomoumladro,nafigurautilizada porJoo Evangelista. Na hora do Senhor, em lugar da nudez ntima, tenhamos a robustez dasrealizaesnobemparaenvergar.Somenteo homemrenovadopoderhabitar aTerrarenovada.
105 APOCALIPSE
CAPTULOXV
QuedadaBabilnia
[Apocalipse1819]
Depois destas coisas vi descer do cu outro anjo que tinha grandeautoridade,eaTerrafoiiluminadacomo seuesplendor. Eleclamoucompoderosavoz:Caiu,caiuagrande Babilnia,e se tornou morada de demnios, e guarida de todo esprito imundo, e esconderijodetodaave imundaedetestvel. Pois todas as naes beberam do vinho da ira da sua prostituio.OsreisdaTerraseprostituramcomela,eosmercadores daTerraseenriqueceramcoma abundnciadasualuxria. Ouvioutravozdocudizer:Saidela,povomeu,paraqueno sejas participante dos seus pecados, para que no incorras nas suas pragas(...). Apocalipse 18:14
Estudando as pginas da Bblia, podemse da extrair os ensinamentos espirituaisqueorientaramospovoseseusrepresentantes,emtodasaspocas,e pelosquaissedeixaramguiar. Ao lado disso, h as histrias e lendas, contadas com vistas ao ensinamentodopovodeIsrael,querefletemamaneiradeapresentarasverdades universais. Ressalvafeitaaocontextocultural esocialespecficodaquelasociedade, o livroconsideradosagradoummanancialdeconceitoseternos,atemporais;cabe ao leitor desenvolver a capacidade de extralos, assim como necessria habilidadeparaobteromineralpreciosoencontrado emmeiosrochas. O aspecto s vezes chocante com que se apresentam certas revelaes sublimesprpriodeumalinguagemafeitamaturidadeespiritualdeindivduos que viveramh 2, 3mil anosmas, mesmo a, ntida a distino entre os textos maisantigoseoslivrosdoNovoTestamento,porexemplo.Dequalquerforma,a sabedoria divina soube preservar, atravs de imagens e alegorias, as verdades transcendentais. justamente nesse contexto de revelao, de registros histricos e de parbolasqueencontramosafiguralendriadaBabilnia.Inicialmenteonome
mencionado no primeiro livro da Bblia, o Gnesis, embora sua pronncia, na poca,diferissedaatual:era Babel [cf.Gnesis 10:10]. No Gnesis, erguese a figura imponente da Torre de Babel, centro geradordeintrigasedeideiasconsideradospelopovohebreucomo contrriosaos planos e aos princpios de Deus. Sem nos atermos s discusses quanto sua existnciarealousualocalizaonotempo, Babelpermaneceucomosmboloda ignornciadasleisespirituais,doantagonismosforasdobemedarebeldiados homenscontraasleis divinas. Maistarde,sobreosescombrosdesuasfundaes,foierguida,segundoa lenda, a poderosa Babilnia, flor do Mediterrneo e centro do poder poltico e culturaldaquelaregio,pormuitossculos.Dominouomundoantigoealcanou notoriedadeporsuaarquiteturaeseusjardinssuspensos,sendoconsideradauma dasmaravilhasdomundoantigo,aindaquesuaimagemestejaassociadaapoder, orgulho,sensualidade edesrespeito. Nos escritos profticos, havia a polarizao entre duas entidades, Babilnia e Jerusalm, dois smbolos, que assumem papel de verdadeiros personagens antagnicos no enredo do Apocalipse. Babilnia era o smbolo do pecado,daconfusoentreospovosedopodertemporal,deorgulho,riquezavil, opulncia e ostentao, a tal ponto de, no livro de Daniel, ser considerada a "cabea de ouro" da grande viso proftica (Daniel 2:38). Jerusalm, em contrapartida,eratidacomoacidadedogranderei,dapaz,davidaespiritualda naoisraelita. Quando da destruio dos muros de Jerusalm e durante o cativeiro imposto aos judeus na Babilnia, ao longo de 70 anos, acentuouse ainda mais a impresso,namentedaquelepovo,dasimbologiaaquenos referimos,dandomais nfaseaocarterpagoeantimoraldafigurade Babilnia. NoNovoTestamento,oApocalipseressuscitaafiguramitolgica deBabel Babilnia[aindaqueotermojapareaemAtosdosApstolos 7:43eI Pedro 5:13, pormsemtalcontaosimblica].Acidadeantigasurgecomorepresentaoda confuso polticoreligiosa a que se entregaria a humanidade nos milnios que sucederiam a mensagem crist; contudo, apresentada principalmente como smbolo do poder religioso, distanciado dos princpios evanglicos. A alegoria imponente e apstata da grande Babilnia comparada somente tambm secular cidade de Roma, que, para os cristos, transformouse em sinnimo de morte e perseguio, devido s infmias e aos martrios impostos aos primeiros seguidoresdamensagemdeJesus,nostemposnascentesdocristianismo. ComatransfernciadopodertemporalparaobispodeRoma,apartirde 538 d.C., a cidade imperial, aos poucos, transformouse na capital espiritual da novareligio:ocatolicismo. Apartirda,parafacilitaraconversodospovosconsideradospagosao domniodopapa,aIgrejacomeouacontemporizarcomasdoutrinaspagas.Aos poucosfoiadmitidoousodeimagensnasIgrejas,eocultodossantossubstituiu,
107 APOCALIPSE
por decreto papal, a simplicidade doculto divino.Pormeio de bulas, encclicase concilies, a doutrina da Igreja foise adequando, ao longo do tempo, ao mundo pago, e os antigos deuses romanos cederam lugar aos santos canonizados pela Igreja.Aliberdadereligiosafoiabolida,esomenteRomadeveriaserobedecida.A Igreja aos poucos se transformou numa Babilnia espiritual, distanciada da simplicidadedoEvangelhodoMestre,cujosmbolodehumildadeeredenoa cruznocalvriocedeulugarprpuraeaoouro,sriquezasesuntuosidade doscardeaiseprncipesdaIgrejaetrplicecoroadoSumo Pontficeromano. Otipohaviaencontradooantitipo.ABabilniafsica,material, haviadado lugarBabelespiritual,tobemdescritanoApocalipse,pelograndeapstolodo amor. natural que o plano espiritual ou as vozes do cu regozigemse com a quedadetalpoderpolticoreligioso(Apocalipse18:2s). oquesefestejatambm nocaptulo19doApocalipse,quandoasnaesdaTerra,compactuandocomtal estado de domnio espiritual, so finalmente vencidas pelo poder do Cristo, pela fora do amor e da verdade. O Cordeiro promove a espiritualizao do mundo, ocasiona aderrocadadosprincpiosopostosaoEvangelho,que,portantossculos, tmsustentadoopoderdaBabilnia espiritual. Com a vinda das vozes aos cus [cf. Apocalipse 19:1s], os Espritos do Senhor, a luz do conhecimento espiritualiluminar conscincias, libertandoas da escravidoseculardospoderesdastrevas.IssoprovocaadestruiodeBabilnia, pois seu poder ilusrio se assenta to somente sobre a ignorncia espiritual dos homens;umavezesclarecidos,elesmesmossoosagentesquepemfimaesta situaoquedominao mundohtantotempo. Com a libertao das conscincias, comemorase nos cus, ou regies espirituais, o esclarecimento dos espritos da Terra quanto s realidades eternas. Em decorrncia disso, entra em cena novamente o cavaleiro branco [Apocalipse 6:2],vistonoinciodolivro:
Viocuaberto,eapareceuumcavalobranco.Oseu cavaleirochama seFieleVerdadeiro,ejulgaepeleja comjustia. Seguiamno os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e vestidosdelinhofino,brancoepuro. Apocalipse 19:11,14
A figura do Cristo surge como Estrela Polar, que guia os exrcitos que esto no cu, isto , os Espritos superiores. Soldados ouemissrios do bem, da sabedoria e do amor, sob o comando de seu Mestre, Jesus, inauguram na Terra umanovafasedahistriahumana. Comosimbolismodocavalobranco,oApocalipsedemonstraainfluncia do Cordeiro nos acontecimentos histricos do planeta, destruindo, com a luz do conhecimentosuperioreavivnciadoseuEvangelho,ospoderesopostosaobem imortal. Ele pacifica os coraes, silencia as guerras e os canhes e mostra ao homem a possibilidade de elevarse ao infinito, nas asas do amor e da caridade,
integrando ahumanidadeaoconcertosideraldosfilhosdeDeus. OApocalipsenonostrazunifinalfeliz,masumrecomeofeliz,cheiode esperanas na bondade de Deus e dos bonsEspritos, os exrcitos queesto no cu"(Apocalipse19:14)equeamparamamarchadahumanidadepelosmilniose eras.
109 APOCALIPSE
CAPTULOXVI
Satans,a LendriaFiguradoMal
[Apocalipse20]
Entovidescerdocuumanjoquetinhaa chavedoabismoe uma grande cadeia na mo. Ele prendeu odrago, aantiga serpente, queo diaboeSatans,eoamarroupormilanos. Lanouonoabismo, e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes,atqueosmilanossecompletassem.Depoisdistonecessrio quesejasolto,porumpoucodetempo. Quandosecompletaremosmilanos,Satans sersoltodasua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da Terra,GogueeMagogue,cujonmerocomoaareiadomar,afimde ajuntlasparaabatalha. Subiram sobre a largura da Terra, e cercaram o arraial dos santoseacidadequerida.Masdesceu fogodocu,eosconsumiu. Apocalipse20:13,79
SeBabel,ouBabilnia,representanoApocalipseospoderesquedirigiam as conscincias distanciadas do bem, a figura mitolgica de Satans, ou diabo, umagrandemetforadoprpriomal.Sintetizaanaturezainferiorenegativaque ainda predomina no homem em seus primeiros momentos de caminhada evolutiva;simbolizaosequvocoshumanoseossentimentoseemoesinferiores, puramentemateriais taiscomooegosmoeoorgulho,as maioreschagasmorais dahumanidadeterrestre. Nocaptulo20doApocalipse,odiabopersonificaosinstintoshumanos,e aprisionadoevencidopelopoderdeJesus,oudoCordeiro,queexprimeomais puro amor, fraternidade e caridade. Das entrelinhas, extraise, portanto, que somente atravs da vivncia plena desses princpios e virtudes que se vencer o demniodosinstintosinferiores,quetentaagriIhoarohomemaosolodoplaneta; desenvolvendoasasasdoamoredacaridade,poderalarvooaocosmos,como filhodavida.
Com a transformao do mundo pelo amor, os instintos inferiores sero superados ou dominados, como nos mostra o Apocalipse atravs da alegoria de Satans sendo preso por mil anos, enquanto na Terra inaugurado o reino do amor. Entretanto, a priso de Satans por mil anos e sua breve soltura (Apocalipse 20:3,7) referemse tambm a uma classe de Espritos, altamente perigosos, que foi mantida prisioneira vibratoriamente, por serem prejudiciais civilizao. Outros livros do Novo Testamento nos falam dessa categoria de entidades. Talvez o mais claro seja o apstolo Pedro, ao comentar em sua epstola queJesus,"(...)vivificadopeloEsprito,noqualtambmfoiepregouaosespritos empriso,osquaisnoutrotempoforam rebeldes" (1 Pedro 3:1820). Esses Espritos foram soltos e reencarnaram, dando vazo aos seus instintosbrutais,napocadaSegundaGuerraMundial,comogenerais, cientistase estadistasquemancharamafacedomundocomseuscrimeshediondos.Embora suandolevil,precisavamdeumaltima chancenosolobenditodaTerra,antesde serem deportados paramundos distantes,compatveiscomseuestadontimode violnciae maldade. Comotempo,descobriroocaminhodobem,emmeioaossofrimentose sdoresqueosaguardamnessesmundosprimitivos. Nesses Espritos est representada a falange de Espritos satnicos, demonacos, que foram novamente aprisionados no magnetismo primrio, aguardando o degredo para mundos inferiores. A Terra no comporta mais esse tipode Esprito.
O juzo final
Eviosmortos,grandesepequenos,queestavamdiantedotrono,e abriramse livros. Abriuse outro livro, que o da vida. Os mortos foram julgadospelascoisas queestavamescritasnoslivros, segundoassuasobras. Apocalipse 20:12
O livro proftico claro, e no deixa margem para dvida. Enuncia que aquelesqueseencontramdooutroladodavida,oschamadosmortos,eosquese julgamvivosdeveroseranalisadoscombaseemsuasobras[Apocalipse20:1213; 22:12]. Nosefalaemreligio,masemrealizao.Cadaqualrecompensadode acordocomsuasrealizaesespirituais,enodeacordocomo rtuloreligiosoque possui.Arealidadentimadecadauminegvel. A verdadeira situao espiritual interior a base do juzo emitido pela conscincia de cada um: "(...) e foram julgados cada um segundo as suas obras (Apocalipse 20:13).
111 APOCALIPSE
PARTEIV
OLIVRO DOAMANH
CAPTULOXVII
ANovaJerusalm
[Apocalipse21e22]
Entoveioumdosseteanjos(...)emedisse: Vem,mostrarte eianoiva,aesposadoCordeiro. Elevoumeemespritoaumgrandeealtomonte,emostrou meagrandecidade,asantaJerusalm,quedesciadocu,dapartede Deus. Ela brilhava com a glria de Deus, e o seu brilho era semelhanteaumapedrapreciosssima,como ojaspecristalino. Apocalipse21:911
Jerusalmacidadedosprofetasedosapstolos,cantadanosSalmose descritanasvisesdosmdiunshebreus.asntesedosanseiosdeumanao,de umpovo. tambmcomparadafigurativamentecomaIgrejadoCristo,aJerusalm "de cima" (Glatas 4:26), "do alto" (Miquias 1:5), a cidade santa, congregao universal,smbolodoplanoespiritual superior.NoApocalipse representadacomo a"noivadoCordeiro"(Apocalipse21:9etc.)umacolniaespiritualdiretamente ligadaaosapstoloseprofetas,aocontrrio deBabilnia. Se Babilnia e Roma so apresentadas como smbolo do pecado, da imundcie, da confuso espiritual das religies, Jerusalm a figura espiritual de umpovodedicadoaoseuSenhor,aimagemdeumanoiva fiel. A Nova Jerusalm, a cidade espiritual, , dessa maneira, uma metrpole localizadanoplanoespiritual,ondeosespritosdemrtires, apstoloseprofetasse integram no servio do bem, visando a ajudar a humanidade. a cidade da paz, quetambmapresentadacomosmbolodaTerrarenovada,deummundonovo emelhor.
Nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo poderoso,eoCordeiro. A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam,poisaglriadeDeusailumina,e oCordeiroasualmpada. As suas portas no sefecharode dia, e noiteali nohaver.E no entrarnelacoisaalgumaimpura,nemoquepraticaabominaooumentira,
113 APOCALIPSE
massomenteosque estoinscritosnolivrodavidadoCordeiro. Apocalipse 21:2223,25,27
Ummundomelhor
Entovi umnovocueumanovaTerra,poisjoprimeirocuea primeiraTerrapassaram,eomarjnoexiste. Apocalipse 21:1
Renovado o panorama do mundo pela presenadeEspritos melhores,o clima de equilbrio ser estabelecido, e tanto os planos espirituais prximos Crostaquantoaprpriasuperfcieplanetriarefletiro aintegridademoraldeseus habitantes. Os Espritos rebeldes, os sensuais, mentirosos, materialistas e todos aquelesquenoforjaramseuEspritonavivnciadasleissuperioresdavida,no encontraro abrigo emorada neste novomundo [cf. Apocalipse 18:23; 20:1415 etc.]; sero expatria dos para outros orbes, outras moradas siderais, compatveis comseuestadontimo.
Bemaventurados aqueles que lavam as suas vestes [...] para que tenhamdireitorvoredavida,epossam entrarnacidadepelasportas. Ficaro defora osces, osfeiticeiros, osadlteros, os homicidas, os idolatras,etodoaquelequeamaepraticaa mentira. Apocalipse 22:1415
A Terra, modificada em sua estrutura geolgica, adaptada a uma nova situao,para Espritosmaispropensosaobem,representadacomoumparaso, pois haver ascendido, na hierarquia dos mundos, categoria de planeta de regenerao. EssavisoprofticaencerraolivrosagradodoApocalipse,mostrando que, em todos os acontecimentos, mesmo os que soam trgicos, vige a vontade soberanaeeternadaquelequenosama. Desde os tempos imemoriais, quando o homem terrestre ensaiava os primeiroslampejosdopensamento,passandopelaseraserealizaesdetodasas civilizaes planetrias, a presena amorosa de Jesus, como diretor do planeta Terra,constanteeapontasempreuma porta,emboraestreita,masque conduza ummundomelhor[cf.Mateus 7:1314]. Pormaisqueohomemvejaapenasomal,asguerrasebarbaridades, Jesus permanececomodiretordenossosdestinos. Enquantoolemedaembarcaoplanetriaestiveremsuasmosdivinas, o mundo prosseguir lenta e seguramente rumo ao fim para o qual foi criado: habitaofelizdealmasemevoluo,escolaeoficina detrabalhoparaosfilhosde Deus.
Dissemeainda:Noselesaspalavrasdaprofecia destelivro,porque prximoestotempo. Eisquecedovenho!Aminharecompensaest comigo,paradaracada umsegundoasuaobra. Apocalipse 22:10,12
115 APOCALIPSE
EPLOGO
FilhosdaTerra
Quem injusto, faa injustiaainda; quem est sujo,sujese ainda; quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifiquese ainda. OEspritoeanoivadizem:Vem.Quemouve,diga:Vem.Quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. (...) Certamentecedovenho.Amm.Vem,Senhor Jesus.. Apocalipse 22: 11,17,20
Duranteossculosquemarcaramahistriadascivilizaes,aTerravem sendoabenoadacomapresenademensageiros,quetmsidoenviadosparadar impulso ao progresso de todos os povos do planeta. O homem tem aprendido muito ao longo desses milnios, e principalmente agora, nos ltimos anos, o desenvolvimento das cincias tem elevado o pensamento, o conhecimento, a fronteiras at ento inimaginadas. Em todas as latitudes, temse presenciado a aohumanaafimdesuperar fronteirasparaaconquistadoprogresso. Noobstantetodososavanos,ohomemaindanoconseguiuerradicar a guerra,nemmesmologrouestabelecerapazemsimesmo. Trabalhou com partculas na intimidade do tomo, mas no conhece o prpriontimo.Atulhasedeaparatostecnolgicos,masaindaconvivecomafome e a misria, que atestam sua inferioridade. vtima de si mesmo: em meio competitividade, esquecese de fomentar o cooperao, que poderia auxililo a preencher o vazio interior, dando sentido existncia. Nesta sede de conquistas puramentemateriais,naslutaspelodomnioepelopretensoprogresso,expese ao perigo da autoexterminao. Como aconteceu no passado com outros povos, correoriscodeacabarcedendolugar,nograndepalcoplanetrio,aoutrospovos, outracivilizao,quepoderiasobrevirsuanocenrio evolutivodomundo. A angstia, os conflitos pessoais, os dramas milenares so novamente vivenciados, levando o homem moderno a questionamentos a respeito da felicidade e do objetivo da vida, sem que ele se aperceba de seu verdadeiro significadonocontextouniversal. Embora quaisquer desafios, a embarcao planetria no est abandonada prpria sorte. As mos invisveis de emissrios do Alto esto por
detrs de todos os acontecimentos no cenrio poltico e social de vosso planeta, sobaorientaodamentecsmicadeJesus,quetudo preside.Oobjetivo?Levaro homemterrestreaencontrarseconsigomesmoeapromoveratransformaode si, para que o planeta encontre a estabilidade e a elevao que caracterizaro a civilizaodoterceiro milnio. Apazjamaisseralcanadaapenascomtratadoseacordosinternacionais isso no paz, mero armistcio. Pazimplica cessar os conflitos,abandonar a guerra. necessrio despertar aconscincia para os valores do esprito. Ofuturo pertence ao esprito e ao homem terreno; feito o convite para que ele se encontre,emmeioaoaparentecaosquedominaatualmenteocenriodomundo. Voltandoseparadentrodesi,desenvolvendoosvaloresntimos,estarohomem aptoaempreendimentos objetivos.Masprecisoqueohomemsemodifique. O Apocalipse um alerta humanidade terrcola, para que refaa seus valores e posicionamentos ante a vida e se integre definitivamente ao concerto universal,elevandoohinodafraternidadecomomarcaelemadeumanovaraa dehomens. Nas terras do Evangelho, um poder bestial se estrutura lentamente, subindo do abismo das realizaes humanas no campo religioso e assumindo o domnio de conscincias. Esse poder mostrase como um Cordeiro, mas expele chamascomoumdrago;faladeJesus,masalimentaoanticristo.Enquantoisso, como no silncio de um sacrrio,a obra do Consolador prossegue sobre a Terra, preparandoasalmasparaaemancipaoespiritual,paraumreinodeamoreuma erade paz. Breve vereis a Terra sendo liberada das chagas morais que a caracterizaram porsculos,paraascendernahierarquiadosmundos. Os filhos da Terra so convidados a modificar a situao atual de seu mundo,comeandopelomundontimoeampliandoarenovao emtornodesi.A doutrinaespritaapresentaapropostarenovadoradavivnciaplenadoamor,do despertamento das potncias adormecidas da alma, da plenificao do ser pela elevaodopadrovibratrio,que sedpelaprticaincondicionaldobem.
117 APOCALIPSE
PARTEV
OLIVRO DODEBATE
EstvoResponde
1Muitasreligiesfalamdofimdomundo,dadestruiodoplanetaoudeum 16 juzofinal.QualorealsignificadodoApocalipse? Infelizmenteasreligiesqueseramificaramdotroncoprincipal,queo cristianismo,pregadoevividopelosapstolosdoCristo,assumiram umafeiode carter apocalptico, pregando o fim de todos aqueles que no pensam ou no comungam com as doutrinas que cada uma delas ensina. Principalmente nesse fim de sculo e milnio, s portas de uma nova era, os religiosos procuram realar, com suas pregaes, um cataclismo total. Afirmam que as foras de Satansenredarotodosaquelesquenose"converteram"ssuasdoutrinas,os quais sero lanados nas regies infernais, enquanto os puros, os eleitos ou seja,osadeptosdesuaseitaoureligio ascendero sregiesparadisacas. O Apocalipse, no entanto, reflete uma srie de profecias, atravs das quaisosemissriosdaDivinaVontadetransmitiram,paraomdiumdopassado, noes de certos acontecimentos, que se passariam em vrias pocas da humanidade. Mais precisamente porm no necessariamente , tais eventos ocorreriamnofinaldestaera,quesefinda,trazendoapelosparaarenovaodo panoramapsquicohumano.AProvidnciadivinavisa,de qualquermodo,sempre ao mesmo objetivo: a reestruturao do sistema reinante no planeta terreno. Relatamcomantecednciaumasriedeepisdiosquemarcaroapassagemde milnio,sem,contudo,atribuirumafeiocatastrficaaessemomentosingular. Acima detodasasprofecias,pairaacertezadeque,desdeaformaoprimordial da nebulosa solar, que deu origemao vosso sistema planetrio, o Cristo guarda emsuasmosgenerosas,soboolharmagnnimodo Pai,osdestinosdetodosns. 2 Querdizerentoquenohaveroextermniodaraahumana oudoplaneta Terra? Como falamos anteriormente, o Cristo est na direo de todos os acontecimentos planetrios, embora o sentido trgico que muitos veem nas
16
Todas as perguntas foram redigidas pela equipe editorial da Casa dos Espritos Editora e respondidaspeloespritoEstvo,atravsdapsicografiade RobsonPinheiro.
119 APOCALIPSE
mensagensprofticasouemcertostrechosdosevangelhos. No poderamos compreender o sentido de Deus criar todo um sistema de vida, sabendo que, em determinada poca, haveria delanar tudo ao caos, destruio. Seria uma perda de tempo ou um atestado de incompetncia da divindade,seassimascoisassucedessem. 3EstesacontecimentosprenunciadosnoApocalipseseguemumadeterminada ordem cronolgica ou se daro revelia, conforme o comportamento dos seres humanos? Pretendeis que Deus seja indisciplinado? Certamente os acontecimentos que se daro nessa poca, to importante para o destino da raa humana, obedecemaumplano,coordenadopelosadministradoressideraisdosistemado qual a Terra faz parte. No entanto, a expresso ordem cronolgica no bem apropriada,poisacronologiasideralpoder diferirdavossa. Deusnosesubmeteaoscaprichoshumanos,enoesperaqueosfilhos rebeldes tomem esta ou aquela deciso para se adaptar a seus projetos. Na verdade,tudoobedeceaoplanejamentosuperior;paraaadministraosolar,as decises j esto traadas desde o incio dos tempos, cabendo aos homens adaptaremse realidade espiritual dos fatos ocorridos, sob a orientao dos mensageirossiderais. Tornase falha, portanto, qualquer tentativa humana de estabelecer as datas das ocorrncias futuras, porque, na esfera das realidades csmicas, trabalhasecomconceitosdimensionaisecamposenergticos,enoconformeos padreshumanos. De acordo com esse conceito de dimenso, os acontecimentos que se desenrolam no cenrio dos mundos s podero ser percebidos por aqueles cuja faculdade psquica possa penetrar nos registros etricos, seja por capacidade prpria ou dirigido por uma inteligncia superior. Para esses profetas ou mdiuns, porm, as cenas presenciadas nem sempre faro sentido, por no se encadearem numa sequncia que obedece a lgica humana. necessrio que estejam de posse do mecanismo de anlise ou interpretao dos fatos presenciadosparaque possam compreenderosignificadodesuaspercepes. O prprio Joo Evangelista experimenta esse estranhamento, que assinala no texto apocalptico como a interveno eventual do anjo ou mensageiro sideral a fim de explicar suas vises. Vejamos ainda o importante esclarecimento do apstolo Paulo sobre tais caractersticas da faculdade medinica:Oqueprofetizamaiordoqueoquefalaemlnguas,anoserque tambminterpretepara queaigrejarecebaedificao. (1 Corntios, 14:5). Aqueles que estudam os fatos revelados sob a forma de alegorias profticaspodemestabelecerumparalelohistricoparaapartedaprevisoque se cumpriu. Sob o impulso do mundo espiritual superior, podese chegar a concluses a respeito dos prximos eventos que se daro no palco da vida planetria. Sozinho, no entanto, o homem comum poder se perder emmeio s interpretaesdesencontradas,tocomunsnosmeiosreligiosos.
A sequncia desses acontecimentos, reiteramos, poder ser mais precisamenteanalisadacomacolaboraodosespritossuperiores. 4 Muitosestudiososdoassuntoafirmamque,duranteodesenrolar dosltimos acontecimentos,haverinterveno,emnossomundo,deinteligncias deoutros planetas.Issoverdade? Desde eras remotas que a Terra palco de ateno de outras inteligncias, quevmaquiparaauxiliaroshumanosaergueremsenaescala dos mundos. Todavia, no deveis esperar que sucedam eventos fantsticos e extraordinrios, pois, se no aprendestes nem ao menos a resolver as pequenas coisasqueestomaisprximasdevs,porcertoseconstituiriaperdadeprecioso tempo a busca por aventuras para alm dos limites de vosso mundo. Na hora certa, a administrao espiritual do planeta permitir o contato mais intenso comoutrasinteligncias, conformeohomemhajaselibertadodegrandepartede seu orgulho e egosmo, preparandose intimamente para a vida social de seres mais elevados. O fato de saber que sois assistidos por irmos mais experientes deveria fazervos mais gratos Divina Providncia, que vos assiste, amorosa, e incitarvos aquisio dos valores imperecveis do esprito, os nicos que vos capacitaroparaocontatomaisdiretocomascomunidadesfelizes,quehabitam asoutrasmoradasdacasadoPai. 5 Como ter uma viso mais ampla dos escritos ao apstolo Joo, no Apocalipse? A escrita proftica cheia de smbolos e alegorias, que podero ser interpretados de diversas maneiras ao longo dos sculos, de acordo com as possibilidades intelectuais e cognitivas de cada gerao; no entanto, graas aos ensinamentos do Espiritismo, podemos interligar diversos fatos histricos ao conhecimento esprita, compreendendo melhor as vises do grande mdium de Patmos. A linguagem bblica, por ser simblica, nos exige o domnio de determinadoselementosqueencontramosnasprpriaspginasdolivrosagrado, paraque entendamosoqueoapstoloqueriadizercomasimagensfortesdeque seutilizavaparacomunicar,sigrejasdasuapoca,adivinarevelao. OApocalipseumlivrohistricoproftico,abrangendodiversaspocas da histria da humanidade, convergindo, em suas divinas instrues, para um perodo denominado fim dos tempos, quando seria estabelecido de forma definitiva,naTerra,oreinodeDeus,dobeme dajustia. Cabenos, portanto, relacionar a linguagem utilizada por Joo aos costumes da poca e ao contexto cultural em que a obra produzida, fazendo associaes com os fatos cientficos que vieram descortinar o panorama do conhecimento humano. De posse das ferramentas que a revelao esprita proporciona, possvel encadear os eventos de tal maneira que haja melhor aproveitamentoecompreensodaRevelaodeJesusCristo,comochamadoo Apocalipse,emsuaintroduo.
121 APOCALIPSE
6 Dessa forma,existe"umainterpretaoesprita" comoosubttulo deste livro eoutranoespritadoApocalipsedeJoo? No h nenhuma pretenso de estabelecer partidarismo nas questes espirituais, quando de nossa sugesto acerca do subttulo desta obra. O que chamamos de interpretao esprita do Apocalipse no nada mais que o consensodosestudiososdoEspiritismo,desencarnadosouencarnados,arespeito de determinados eventos, tendo por base a orientao espiritual da anlise, do bom senso, da lgica e da pesquisa sria. Partimos do fato de que possvel basearmonos nas revelaes de Deus para a humanidade, a fim de melhor compreender suavontade,comvistasaocrescimentodoespritoimortal. 7Existeentoapossibilidadedeseelaborarumainterpretaoquedifereda quenosapresenta? Perfeitamente!Nonoscabeaquiaideiadeesgotaroassunto,dandoa ltimapalavra.Emqualquerposicionamentoquevenhamosapresentar,convm lembrarmos que a verdade absoluta pertence somente s leis divinas. Seja qual forainterpretaodessasleis,realizadaporEspritosemevoluo,naTerraou foradela,passveldemaioreselaboraes,emvistado carterprogressivoda prpriaverdade. interessante observar que a prpria Doutrina Esprita no reclama parasiapresunodeseraltimarevelaodeDeus,masabasesobreaqual dever ser erguido o edifcio do conhecimento espiritual para a humanidade do futuro. Deveis pesquisar mais, ouvir diversas opinies de outros Espritos e ponderar, com equilbrio, bom senso e razo. Nisso reside o verdadeiro sentido que hemseguiromtodokardequianodeanlise. 8 Oquedizerdofato,queestsobejamentecomprovado,dequese realizaram diversas modificaes nos escritos dos profetas e apstolos? Ser que no se correoriscodefazerumaanlisebaseadaemfatos distorcidos? Viveis num mundo em que necessrio contar com a relatividade das coisas;contudo,noignoraisqueoAlto,estandoatentoaessesfatos,igualmente conduzrecursos,atravsdostempos,afimdevos auxiliarnacaminhadarumoao futuromaisfeliz. Se,porumlado,jsoiscapazesdedetectarospossveiserrose distores nos escritos considerados sagrados pelos cristos, igualmente tendes a competncia para, utilizando a razo e o bom senso, proceder a averiguaes mais profundas. Entre outros instrumentos, podemos citar a intuio, a comparao com outras fontes de revelao e, juntamente com isso, tendes a palavradosespritos,quevosesclarecemconstantementearespeitodeinmeros problemasdavida, paraquenovenhaisasucumbirnoemaranhadodesituaes criadas porvsmesmos. Alm do mais, ao longo de vossa caminhada evolutiva, talvez tenhais participadodosmesmoscongressos,snodosouconcliosque decidiramadulterar
certaspassagensdoEvangelho,afimdemelhor atenderaos interessesescusosdo poderpapal.Quemsabenotenhais sidoumdeseusintegrantes? Agora, competevos conviver com os fatos que desencadeastes no vosso passadodelituosoevosdedicardesaoestudoedivulgaodepostuladosmais equnimescomarealidadeevolutivadovossoorbe. Talvez seja esse o motivo que vos ligais s falanges orientadas pela doutrinaesprita,paraqueaprendaisavalorizaroverdadeiroconhecimento, que vosfarascendernagrandeescadadoaprendizadoespiritual. 9 PoderianosfornecermaisdetalhesarespeitodabestadoApocalipse? Naverdade,abestaasntesedetodasasimperfeies humanas,deseus desregramentos, suas filosofias materialistas e, principalmente, suas pretenses descabidas, fruto da inveja, do egosmo e do orgulho. A prepotncia humana forjou,aolongodotempo,as figurasatravsdasquaissematerializouessepoder bestial, em forma de governantes, governos ou instituies que se julgam ou julgaram donosdo poder, da verdade e das conscincias. Dessa forma,podemos vermaterializadoosmbolodabestaemdiversaspocasdahumanidade. Comoexemplo,citamosNero,Diocleciano,opoderpapal,Hitleretantos outrosquetmmaculadoafacedovossoplanetacomatitudeseatosdaninhos, mrbidosedetestveis,afrontandoasleisdaprpria vida. 10 O protestantismo, comentado nestas pginas como sendo "a imagem da besta", segundo a expresso do Apocalipse, deixou de receber as atenes do Alto,devidosatitudesdeseusdirigentes? No falamos tal coisa. O protestantismo, ou as igrejas reformadas, tem tambm suas excees. Os nossos irmos continuam fazendo sua parte no programa evolutivo da Terra, mostrando a parcela da verdade queles que se afinam com seus mtodos. No entanto, grande parte do movimento protestante tem sedesviado dos preceitos sublimes do Cristo, na tentativa de obter o poder. Unemse aos poderes do mundo de Csar, atravs da poltica, dos atos inconfessveisdecertosdirigentes,dasatitudesantifraternasdeseusmembrose representantes, no aceitando ou no tolerando que outras pessoas pensem ou adoremaDeusdeformadiferentedasua. EssessoosmesmosmtodosutilizadospelaIgrejaromananossculos passados, agora copiados por aqueles que se dizem representantes da verdade. Por isso que se fazem uma imagem da besta, ou o "falso profeta" do Apocalipse,poisadotam mtodosqueseencontramemfrancadivergnciacomos princpios cristos, dos quais se dizem representantes. Mas o Alto continua investindo naqueles verdadeiros seguidores do bem, no importando o rtulo religioso que adotem. Mesmo neste caso, h excees que merecem ser apreciadas. 11 Ocompanheiropoderianosfalararespeitoda"Segundavinda" deJesus?
123 APOCALIPSE
Quando os apstolos se viram privados da presena fsica do Mestre, mesmo aps as irradiaes luminosas da ressurreio, abateuse intensa perseguiosobreeles,muitoemboraonmerodeseguidorescadavezcrescente da mensagem crist. Passaram ento a interpretar certos comentrios de Jesus, referentes ao estabelecimento do reino de Deus, como sendo seu retorno com a multido de anjos, para livrlos das perseguies e lutas, levandoos para a ptriaceleste.Oprprio apstoloPaulo,emcertaalturadizque:
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente comelesnasnuvens,paraoencontrodo Senhornosares,eassimestaremospara semprecomo Senhor (1 Tessalonicenses4:17).
Essecomentriorefletebemacrenana parusia, oudoutrinadasegunda vindadeJesus,emboraoapstolotenhamodificado,maistarde,seupensamento arespeito.Emnovacartamesmaigrejaele comentaque:

Ningumdemaneiraalgumavosengane,poisistono acontecersem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio" (2 Tessalonicenses 2:3).
Emoutraspalavras,oAntiCristo.Eracorrente inclusive queoapstolo Joo no morreria, malentendido que ele mesmo faz questo de esclarecer em seuevangelho:"Entodivulgouseentreosirmosestedito,queaquelediscpulo no havia de morrer. Jesus, porm, no disse que ele no morreria; mas: Se eu queroqueelepermanea atque euvenha,queteimportaati?(Joo 21:23); Mas otempopassou,easesperanas,nessesentido,noseconcretizaram. medidaqueaIgrejafoicrescendo,criouseumaverdadeira"doutrina" baseada na ideia de um segundo retorno do Cristo Terra. Mas se esqueceram dasprpriaspalavrasdo Mestre,quandodisseaosapstolos,entreoutrascoisas:
"OreinodeDeusnovemcomaparnciavisvel.Nemdiro:Eiloaqui! ou:Eiloali!porqueoreino deDeusestdentrodevs (Lucas 17:2021). E certamente estou convosco todos os dias, at consumao do sculo (Mateis 28:20). Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que esteja convoscoparasempre (Joo 14:16).
Por suas palavras, podemos deduzir que no h necessidade de retorno doCristo,poisqueElenuncanosabandonou,sempreesteve conosco,almdoque enviaria Terra as luzes do Consolador, seu representante, que tambm viria paraficar. muito cmoda a posio dosque esperam a segunda vinda do Cristo, pois,casoissoacontecesse,noprecisariamdemaioresesforos parasubiremat Ele. Mas a realidade bem distinta. Quem est no baixo mundo, de pesadas vibraes,deveerguersesoboimpulsodotrabalhoconstrutivoedareformados padresmorais,elevandoseatJesus,pelaprticadacaridade,seguindoosseus exemplos,colaborando paraaimplantaodoreinodoamornaTerra.
Editarou NoEditar?
PorLeonar doMller
Ao elaborar a 5 edio revista de Apocalipse: uma interpretao espritadas profecias,diversas questesvieramtona.Comoeditarotextodos Espritos?Atque pontocorrigirealterarumaobrapublicadaanteriormente? Acompanheosbastidoresdapreparaodestelivro.
Lembromedecertaocasioemquemeencontravanacompanhia deuma mdiumexperiente,aquemmuitorespeitoeadmiro. Do alto de seus 60 e poucos anos de idade, bem mais da metade deles devotados seriamente ao Espiritismo, era para mim uma referncia especialmentequelapoca,emqueavisitavacomregularidade eestavainiciando meusestudoseatividadesespritas. Conversavai,conversavem,comeamosafalarsobrelivroseomercado editorial esprita, bem como sobre mdiuns, psicografia e nossas consideraes acerca da produo literria recente. De repente, ela revela que se dedicava sistematicamente,hpoucomaisdetrsanos,escritamedinica.Contudo,findo seu primeiro trabalho, vinha encontrando dificuldades para publicao do novo texto; parasuadecepo,oprimeiroestudiosodomovimentoespritaque avaliara sua obra dera parecer negativo e, segundo ela, afirmara que eram necessrias diversas alteraes e emendas.Indignada, relatoume ainda que o tal senhor era de uma pretenso enorme, e arrematou seu discurso com a seguinte expresso, quejamaismesaiuda cabea:"Empsicografiaminha,ningummeteamo!". Emoutromomento,aoentrevistarcertomdiumigualmenteexperiente, pegueime conversando uma vez mais a respeito da literatura esprita. Minha atitudedurantenossobatepapoeranovamentedeaprendiz:suavida,consagrada propagaoda Doutrina Esprita,sempreatestougrandesabedoriaaolidarcoma exposio pblica que decorre, naturalmente, da publicao de textos psicografados. Que mtodo ele adotava para promover a transformao do manuscritoemlivro,dosrabiscossobreasfolhasde papel(eolhaque,emmatria de psicografia, no h outra palavra: so rabiscos mesmo) em obras que
125 APOCALIPSE
preencheriamasestantesdas bibliotecaselivrarias?Comoissoerafeito? Hoje,refletindoacercadesuarespostasminhasindagaes,aindareajo com estranhamento: "Sou eu mesmo quem datilografa a psicografia, para certificarme da fidelidade aos originais (...). Depois de entregar as laudas para o revisor, algum em quem confio e que altera estritamente erros ortogrficos e gramaticais, no tomo mais contato com o texto dos Espritos. No me envolvo com o processo editorial e volto a ver as mensagens somente quando meus exemplaressoentreguespelaeditora".
Sagradoeprofano
No exerccio de minha profisso como editor, acho difcil levar a cabo a orientao de publicar exatamente o que o autor envia, salvo esta ou aquela emenda do revisor. Desconheo editoras profissionais que lancem livros desse modo, pois que a funo do editor , entre outras, criticar, sugerir, propor modificaes;emsuma,burilarotexto aserimpresso,juntamentecomoautor. No caso de textos vindos do mundo espiritual, no vejo por que agir de formadiferente.Entretanto,reconheoqueaediodetextos psicografadosno procedimento usual em grande parte do movimento esprita brasileiro, fato que esteartigonosepropeainvestigar. Quero, antes de qualquer coisa, relembrar que nem sempre foi assim; recordarumapequenaparceladatrajetriadoEspiritismoealgumasdasprticas adotadasporAllanKardec,oinsignecodificador. Os exemplos citados na introduo deste artigo tm por finalidade to somenteilustraraatitude quasesacramentaiquemuitasvezessev emrelaoao produtodotrabalhomedinicoequenoseresume,demodoalgum,aesses doiscasos. como se qualquer alterao proposta tivesse por mvel a ao de Espritos obsessores, sempre dispostos a adulterar, profanar e corromper a mensagem dos Imortais. Ora, claro que se deve acautelar contra a sugesto nefasta de espritos que possuem interesses escusos; porm, no possvel que nosdeixemosdominarporessetemoratal pontoderejeitar, apriori, todacrticae incrementocomunicao esprita. Serqueessemedo,quesvezesadquirestatusdepavor,noevidencia um possvel trauma reencarnatrio? E possvel que ns mesmos, em pocas remotas, tenhamos deturpado o sentido de textos considerados sagrados, como alertaoprprioespritoEstvo,nas questesquerespondenestelivro.
Kardec"editor"
Aocontrriodoquepossaparecer,oapego forma dapsicografia original earecusaemaprimorla,comvistasaexpressarmelhoraessnciaeocontedo da comunicao, constituem radicalizao que pode trazer srios prejuzos manifestao clara e fiel do pensamento dos autores espirituais. Pelo menos, assim que pensava o codificador, segundo pretendo demonstrar a seguir, e conformepodemosobservar estudandoseumtododetrabalho. O LIVRODOSESPRITOS, obraqueomarcoinauguraldo Espiritismo naface da Terra,foilanado na capital francesaem 18 de abril de 1857. Entretanto e poucos so os espritas atentos a este detalhe , O LIVRO DOS ESPRITOS que encontramos em qualquer estante de obras espritas no a publicao que o mundoconheceunadatacitada,enomerefirosdiversastraduesdisponveis emlngua portuguesa. O LIVRODOSESPRITOS queserviudebaseparataistradues 17 a segunda edio, "inteiramente refundida e consideravelmente aumentada , quefoipublicadaem18demarode1860. ExaminemosatenciosamentepartedanotacomaqualKardec apresentaa ediodefinitiva:
"Na primeira edio deste trabalho, anunciamos uma parte suplementar [a ser publicada futuramente]. Ela devia comporse de todas as questes que no couberam nele, ou que circunstncias ulteriores e novos estudosfizessemnascer.Como,porm,sotodasrelativasaumaqualquerdas partes tratadas, das quais so desdobramento, sua publicao isolada no apresentaria nenhuma sequncia. Preferimos esperar a reimpresso do livro para fundir tudo juntamente, e aproveitamos o ensejo para introduzir na distribuiodasmatriasoutraordemmuitomaismetdica, aomesmotempo que decepamos tudo quanto importava em lio dplice. Esta reimpresso pode,pois,serconsideradacomoumtrabalhonovo,emboraosprincpiosno hajam sofridonenhumaalterao,salvopequensimo nmerodeexcees,que 18 soantescomplementose esclarecimentos queverdadeirasmodificaes".
E o tradutor da obra, o perspicaz Canuto Abreu, que logo em seguida reitera,comKardec,naintroduoquefaz:

oprprioMestre[Kardec]quemafirma,comlealdadecostumeira, que a reimpressopode,pois,serconsiderada comotrabalhonovo'.Ameuver, deve.19
De fato, a primeira edio composta por introduo, prolegmenos e

17
KARDEC, Allan. O primeiro livro dos espritos. So Paulo: Cia. Editora Ismael, 1957, p. xxi. Texto bilnge. Traduo, comentrios e notas de Canuto Abreu. Trecho extrado do frontispcio da segundaediodeLLIVREDSESPRITS, cf.exemplardaBiblioteca NacionaldeParis,cujo facsmile encontrasenoApndicendafonteconsultada. 18 Idem, ibidem,p. VIIVIII Facsmileintegraleoriginaldo"Avisosobreestanova edio"constante doApndiceidafontecitada. 19 Op.cit.
127 APOCALIPSE
501 questes numeradas, divididas em trs unidades. Na segunda, acrescida de concluso, so 1019 itens no total, distribudos em quatro partes, dados que denotam alteraes substanciais. At mesmo o texto intitulado Prolegmenos, consideradoaatadefundaodo Espiritismo, queassinadoconjuntamentepelos Espritos da codificao, no foi poupado. A verso da edio definitiva contm doispargrafos amaisqueomesmotexto,naedioprimordial. Ao rememorar o desenvolvimento de outros textos fundamentais para a Doutrinados Espritos,verificamosqueotrabalhodecarter editorialigualmente frequente. No obstante, h um desconhecimento generalizado sobre esse aspecto.Porqueser? Em larga escala, a ignorncia acerca dessa importante caracterstica do trabalho do codificador, bem como quanto s profundas modificaes feitas na segundaediode O LIVRODOSESPRITOS emrelaoprimeira, podeserimputada a ns, os prprios editores espritas. Afinal, a edio original de 1857 no impressahanose,almdisso,astraduesdisponveisomitemtantooavisoda segunda edio como a nota explicativa de Kardec (ambos textos reproduzidos aqui,parcialmente). Como consequncia, o leitor de O LIVRO DOS ESPRITOS raramente se d contadequetemnasmosumaediocorrigidaeampliada. Talvez esse fato, longe de ser mera preciosidade tcnica, tenha contribudo para sustentar o comportamento "imexvei" que muitos editores, autores, mdiuns, revisores e jornalistas espritas tm diante dos textos, especialmente os de carter medinico. E assim corremos o risco de viver um paradoxo:fazer Espiritismo,esquecidosdojeitokardequiano detrabalhar. J na edio de 1857, podemos acompanhar o relato do trabalho de mbitoeditorial..Comosesabe,Kardecnopublicoupessoalmenteaprimeiraea segunda edies de O LIVRO DOS ESPRITOS, responsabilidade que coube, respectivamente,aDentueDidier.Porm,cumpriuolegtimopapeldeumeditor, no sentido profissional e jornalstico do termo, uma vez que revisou e burilou intensamenteotextodosespritos.Vejamosalgumasnotasdo codificador:
Otodo(...)sfoidadoalumedepoisdehaversido cuidadosamentee reiteradas vezes revisto e corrigido pelos prprios Espritos (...). [Encerra pensamentos] que no constituem menos o fruto das lies dadas pelos Espritos, visto como no h [nada] que no seja expresso do pensamento 20 deles. Oqueseseguesrespostasdesenvolvimentodelas,emanadodos prprios Espritos, antes pelo fundo que pela forma, e, ao demais, sempre 21 revisto,aprovadoemuitas vezescorrigidoporeles.
Com o trmino do perodo de desenvolvimento da primeira edio (que

20 21
Op.cit., p.31.Notaprviaquesto1. Op.cit., p.113.NotaprviaaoscomentriosdeKardec(grifosnossos).
vai de agosto de 1855 a janeiro de 1857), Kardec ascendera categoria de um mestrenotratocomaproduomedinica:

Agi,pois,comos Espritoscomooteriafeitocomhomens; elesforam paramim,desdeomenoratomaior,meios demeinformar,eno reveladores predestinados. Tais so as disposies com as quais empreendi, e sempre prosseguimeus estudosespritas; observar, comparar e julgar, talfoi a regra constantequesegui. (...) Foi da comparao e da fuso de todas estas respostas, coordenadas, classificadas, e muitas vezes remodeladas no silncio da 22 meditao, queformeiaprimeiraediode O LIVRO DOSESPRITOS.
Umnovodilema
SeAllanKardecnohesitouemaperfeioarascomunicaesmedinicas obtidas na poca da codificao, procurando aproximar o mximo possvel o resultado final do sentido que os Espritos lhe atribuam, quem somos ns para escaparmonosdetalprocedimento?Enopodemosesquecerqueelelidavacom afalangedoEspritoVerdade:intelignciasdoquilatedeSantoAgostinho,Plato, Scrates, Joo Evangelista, Fnelon, Swedenborg, Samuel Hahnemann, entre outros. Na Casa dos Espritos Editora, temos por hbito revisar intensamente a psicografia. Refutamos certos trechos, propomos modificaes e fazemos intervenes no texto evidentemente, no sem antes buscar conexo com aquelesquesoos"donos"daCasa,quedosEspritos,oslegtimosautoresdas ideiasexpressas emnossaspublicaes. Foi o prprio mentor espiritual, Alex Zarth, que a princpio sugeriu tal procedimento,quandodapreparaodeseulivro GESTAODATERRA, iniciadaem 1999.Napoca,eleaindame convidoupessoalmenteparaumtrabalhodeparceria na edio, o que me compeliu a estabelecer sintonia com ele (Acredito sinceramente que a confiana dos Espritos em cada um de ns ultrapassa em muitonossaprpriaautoconfiana...). Apesardeminhasgrandeslimitaes,Zarthindicarame mtodoanlogo aodeKardec,dispondoregularmentedoconcursodomdiumRobsonPinheiro.O processo transcorreu de forma semelhante, hoje percebo. A respeito de suas revises,o codificadorescreveu:
O intervalo de um ms, que ele [o Esprito Verdade] havia determinado para suas comunicaes, apenas raramente foi observado, no princpio;maistarde,deixoudeoser,era, semdvida,umaadvertnciadeque deviatrabalharpormimmesmo,enorecorrerincessantementeaelediante
22
KARDEC,Allan.Obraspstumas.RiodeJaneiro:EdiesCELD,2002,p.396,398.Segundaparte, item"Minhaprimeirainiciaonoespiritismo".Traduo deMariaLciaAlcntaradeCarvalho.
129 APOCALIPSE
23 damenor dificuldade.
Desde ento, elaboramos questionamentos e, reunidos, discutimos, at nosso limite: mdium, editor, revisor e Espritos, ainda que estes no deem comunicaes diretas. Se necessrio, porm, esse processo longo, trabalhoso, complexo, mas muito enriquecedor conta com a manifestao ostensiva dos Espritosquenosassistememcertosmomentos.EnosomentedoEspritoautor, mas de todos aqueles que, no plano extrafsico, compem a equipe editorial da CasadosEspritos.L,tambm, umcostumainterferirnotextodooutro. Comrelaosparticularidadesdotrabalhodeequipenaesfera espiritual, hinclusiveumabrincadeirafeitaporumdosautoreseditadosporns,oEsprito ngelo Incio(dos livros TAMBORES DE ANGOLA e ARUANDA, entre outros ttulos). Ele costuma dizer que a nica hora em queEsprito da categoria dele "d aulas" paraosmentoresquandosetratadasquestesdelinguagemedeseuparecer editorial.Comoeditordo Alm,convocadoaemitirsuasopiniesmesmoquando dapublicao dasobrasdos Espritos maiselevados,devidosuaexperincia como jornalista e escritor, e grande habilidade que desenvolveu no trato com as palavras.(Noque,conservandoogniocrticoecuriosoquesempreteve,ngelo precisassede algumaconvocaooficialparadaropinies...). Na hora de reeditar este livro de Robson Pinheiro pelo Esprito Estvo, surgiu um dilema. Apocalipse: uma interpretao esprita das profecias estava esgotadohanosenosrecusvamosatosomentereimprimilo,dojeitoquese encontrava.Paraficar altura dariquezae da robustez de seu contedo, a obra deveria passar por uma completa reformulao, do projeto grfico ao texto, to distantesdarealidadeatualdaEditora.Revisadaapenas superficialmente,aedio originalpossui,almdeincorrees gramaticaisouortogrficas,trechostruncados, mal elaborados e com frases longas, de difcil compreenso. Entretanto, como alterarsubstancialmenteumtextoqueopblicojconhecia? Como explicar ao leitor nossos critrios? Seramos compreendidos em nossasintenes? Nunca havamos submetido textos que no fossem inditos ao processo editorialdescrito.Onicottulodenossocatlogoque ganharaumaediorevista CANO DA ESPERANA: DIRIO DE UM JOVEM QUE VIVEU COM AIDS. Alm do subttulo, alterado mediante nota explicativa inserida na nova edio, havamos sidoextremamente cautelososemmodificarfosseloque,esofizemosquando o trecho feria a gramtica ou comprometia gravemente o entendimento. Discussessobredoisoutrspontoscontroversos existiram,masforamregistradas em notas de rodap, sem interferir no texto original. Contudo, em CANO DA ESPERANA havia duas especificidades. Primeiramente, sabamos que Franklim, pseudnimo pelo qual conhecemos o autor espiritual, j se encontrava
23
23Op.cit.,p. 405.
reencarnado,oquenosimpediadeconsultlocomliberdade. AinformaoforaconfirmadatambmporChicoXavier,queseenvolveu na confeco do livro, conforme conta o mdium Robson Pinheiro, em sua introduo.Emsegundolugar, aobra umdepoimento,umdirioescritodeforma romanceada,quetrazesclarecimentosaosportadoresdovrusHIV.Primeiraobra espritaaabordaroterna,temporobjetivoconsolar ecombateropreconceitoe, parteosdiversosensinamentos quecontm,nose propeaoexamemetdicode qualquerassunto. Aocontrrio,APOCALIPSE umlivrodeestudos,emqueo Esprito Estvo esmia osignificadodotextobblico.Elesedetm empormenoresimportantesa umaobradessanaturezae,comisso,tornounossatarefaderevislaepublicla emumanova edio,corrigidaeampliada,umdesafioaindamuitomaior. Certamente,osanosemqueesteveesgotadaforamnecessriosaonosso amadurecimentocomoequipeeditorialisto,parceirosdomundoespiritualna estruturao e difuso de ideias altamente comprometidas com a magnitude da filosofiacodificada porAllanKardec. Enfim, redigimos esses apontamentos a fim de compartilhar com voc, leitorecompanheirodejornada,asreflexesque nossaequipeelaboroudurantea execuodesteempreendimento:5ediorevista,ilustradaecomnovoprojeto grficodolivro APOCALIPSE:UMAINTERPRETAOESPRITADASPROFECIAS. Espero sinceramente que compreenda nossa motivao, e tenha a convicodequenohcomopretenderprpontofinalemdebatealgum.Afinal, KardeceosespritossuperioresdecidiramelaboraramaiorpartedeOLIVRODOS ESPRITOS, a obra basilar do Espiritismo, em forma de dilogos. Quer incentivo maiordo queessetrocadeideias?
131 APOCALIPSE
www.luzespirita.org.br

Apocalipse - Livro Espirita

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Apocalipse - Livro Espirita

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ROBSON

2 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

APOCALIPSE UmaInterpretaoEspritadasProfecias RobsonPinheiro PororientaodoEsprito: Estvo 2010 Brasil

4 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

CAPTULOl ARevelao[Apocalipse 1] pg.17 CAPTULO2 Asseteigr ejaseossetecastiais [Apocalipse 23]pg.

Aprimeiraigreja:feso Asegundaigreja:Esmirna Aterceiraigreja:Prgamo Aquartaigreja:Tiatira Aquintaigreja:Sardes Asextaigreja:Filadlfia Astimaigreja:Laodiceia

33 Avisosideral[Apocalipse 4] Os24ancios A aosideraleopartocsmico Osquatroseresviventes 39 Olivrodosdestinos[Apocalipse 5]

Osseteseloseosquatrocavaleiros[Apocalipse 6] Oprimeiroselo:ocavalobranco Osegundoselo:ocavalovermelho Oterceiroselo:ocavalopreto Oquartoselo:ocavalo amarelo Oquintoselo:osmrtires Osexto selo:sinaisnaterraenocu

6 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Aprimeirataa Asegundataa Aterceirataa Aquartataa Aquintataa Asextataa Astimataa

105 AquedadeBabilnia [Apocalipse 1819] 109 Satans,alendria figuradomal[Apocalipse 20] Ojuzofinal

112 AnovaJerusalm [Apocalipse 2122] Ummundomelhor

pg. 115 FilhosdaTerra

Estvo, o Autor Espiritual

8 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

10 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

12 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

14 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

16 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

18 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

20 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

22 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

24 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

algunsdevsna priso, paraquesejaisprovados,etereisumatribulaode dezdias.Sfiel atmorte,edarteeiacoroadavida".

26 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

28 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

30 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

32 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

34 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

36 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

38 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Apocalipse7:1)[...].Suasformasleo,novilho,homem,guiarepresentamo quehdemaisnobre,demaisforte,demaissbio,demaisgilnacriao.Desde SantoIreneu atradiocristviuneleso smbolodosquatroevangelistas (p.2146 7 grifonosso,quecoincidecomafirmaes doautorespiritual).

40 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

42 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Logoquetomouolivro, osquatroseresviventeseosvinteequatro anciosprostraramsediantedoCordeiro,tendotodoselesumaharpaetaas deouro cheiasdeincenso,quesoasoraesdossantos. Ecantavamumnovocntico,dizendo:Dignos detomarolivro,ede abrirosseusselos(...).

44 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

46 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

48 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

50 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

interessanteconhecermaisprofundamenteaposioespritasobreessetpicogeralmente tratadocomrigorpelosEspritos ,expressacomclarezanotextointitulado"Homemdomundo", emO EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, deAllan Kardec(cap.17:Sede perfeitos).

52 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

54 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

56 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

58 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

60 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

ecomosrtulosdesuasfilosofias,imperiosoquerelembreoepisdiodeJesus comamulhersamaritana(Joo 4:630)emedite acercadessapassagem.

62 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

64 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

66 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

68 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

70 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

72 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

74 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

76 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

78 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

umpoderdiferente:ochifrequederrubououtrostrschifres[Daniel7:8]efalava palavrascontraoAltssimo[Daniel 7:2021]:

80 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

82 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

84 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

86 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

88 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

90 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

92 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)