EST CE QUE LA PRESENCE D'UN ETAT ISLAMIQUE EST UNE CONDITION POUR LE DJIHAD DFENSIF?

Essai de traduction du texte du Sheikh Abou Marya al Qouraychi

Il est apparu un mauvais groupe appelant au tawhid avec leurs paroles, mais soutenant la mcrance par leurs actes. Le diable les a tromps par leur science (qui n'est qu'ignorance en ralit). Leurs coeurs se sont endurcis et la pudeur a disparu de leurs visages; ils insultent les gens de al irja de jour comme de nuit, peut tre mme les ont-ils rendus mcrants ( les mourjia ne sont pas mcrant du moment qu'ils ne se rendent pas coupable de mcrance). Alors qu'ils leurs ressemblent dans leur appel et leur secours au tawaghit, ceci mme s'ils prtendent mcroire en ce dernier. Ils ont su que leur marchandise est vaines pour les arabes,ils se dirigrent donc vers les non-arabes, et y rpandirent leur marchandise et falsifirent aux gens leur religion. Ils suivrent en cela la voie des innovateurs anciens et contemporains, en effet les plus grandes confrences sur al irja ont lieu en Grande-Bretagne, tout comme la plupart des gens suivant la voie du parti de la libration ( hizb at tahrir) sont en Grande-Bretagne, et pourquoi les occidentaux n'ont pas essays de leur porter prjudice, tout particulirement alors que les lions du tawhid ont t emprisonns en ces lieux??? Je ne doute gure des intentions des occidentaux, et malgr que je n'aime pas m'engager sur la thorie du complot, je dis nanmoins que toute personne s'opposant au jihad ou arguant qu'il n'y a pas de jihad de nos jours est soit un mcrant soit un innovateur. Le mcrant tant celui qui renie l'obligation du jihad dans l'absolu ou s'oppose celui-ci soit par enttement soit par hypocrisie aprs qu'il est compris les arguments. Quant l'innovateur c'est celui qui s'oppose au jihad dfensif en prtendant que les conditions ne sont pas runies pour celui-ci. Le cheikh de l'Islam ibn Taymya (rahimahuLlah) dit: Quant au combat dfensif, il est la manire la plus dur par laquelle on repousse celui qui agresse les choses sacres (telles que l'honneur, les biens et le sang des musulmans) et la religion, il est donc une obligation selon le consensus des savants. Il n'y a donc, aprs la foi, aucune chose qui est obligatoire pour repousser l'ennemi qui agresse les musulmans et s'efforce de corrompre la religion et ce bas monde. Il n'y a pas de conditions pralables, mais il doit tre repouss par tous les moyens possibles.

Nos savants ont tous mentionns cela ainsi que d'autres qu'eux. Il est donc ncessaire de bien faire la distinction entre le fait de repousser un agresseur injuste et le fait d'aller le combattre dans son propre pays. (Majmou' al-Fatawa 5/537). La base du jihad dfensif est donc la protection de la religion ainsi que de l'honneur, des mes, de la terre et des biens des musulmans, et lorsque les mcrants s'en prennent une de ces choses ou bien toutes runies, il devient obligatoire pour les musulmans de le repousser. Ibn Qayym (rahimahuLlah) dit: C'est pour cela que ceci est une obligation individuelle pour tous musulmans de se lever et de faire le jihad avec ou sans l'autorisation de son maitre, de ses parents, ou de son crancier, comme le jihad des musulmans le jour de ouhoud et de la bataille du foss. Il n'est pas conditionn pour ce type de jihad (dfensif) que les mcrants ne dpassent pas le double du nombres des combattants musulmans, en effet le jour de ouhoud et de la bataille du foss les mcrants taient bien plus nombreux que les musulmans et malgr cela le jihad tait une obligation car il tait une ncessite: un jihad de dfense et non un jihad voulu . (al-Fourousia/189) Et notre jihad aujourd'hui, serviteur d'Allah, ne fait-il pas parti de ce type de jihad ???? Le juge Abou Souleymane al-'Outaybi dit : Oh communaut de l'islam nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah aprs que les serviteurs des croiss attaqurent les pays musulmans et infligrent un chtiment douloureux aux habitants de ces pays en tuant leurs enfants et pargnant leurs femmes. Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah aprs qu'un groupe de notre chaire, parlant notre langue, leurs coeurs sont ceux de dmons dans des corps humains, aprs que ceux-ci s'allirent aux croises et aient soutenu les tats apostats "taouaghit" travers leurs armes et leurs police, ils combattirent donc les serviteurs d'Allah et semrent la corruption dans nos pays. Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car l'honneur a t bafou, que les limites ont t franchies et que l'ennemi s'vertue combattre l'islam et les musulmans. Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car le jugement d'Allah a disparu de la surface de la terre, que le vrai y est devenu faux et le faux devenu vrai, et le Noble lu a certes dit la vrit salla Allahou 'alayhi wa salam: Il viendra au gens une poque de tromperie dans laquelle le menteur sera cru et le vridique traiter de menteur, ou il sera fait confiance au traitre, ou le fidle sera trahi, et ou parlera le rouaybidha. Et qu'est ce donc que le rouaybidha envoyer d'Allah ?

Il dit: C'est la personne insignifiante qui parle dans les grandes affaires. (rapporte par ahmad.) vous les musulmans: nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah afin que Sa parole soit la plus haute, et celui qui combat afin que la parole d'Allah soit la plus haute est certes dans le sentier d'Allah. Allah dit: et combattez les jusqu' ce qu'il n'y ai plus de fitna et que la religion toute entire appartienne Allah . Certains savants ont dit que si une partie de la religion appartient Allah et qu'une autre partie de celle-ci ne lui appartient pas; alors il devient obligatoire de combattre jusqu' ce que la religion appartienne entirement Allah. Allah dit: Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonns car) Allah observe bien ce qu'ils oeuvrent. Et s'ils tournent le dos, sachez alors que Allah est votre Matre. Quel excellent Matre et quel excellent Protecteur! Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car ceci est parmi les meilleurs actes pour ce rapprocher d'Allah et parmi les plus nobles obissances, dans ce qu'il comporte comme secours aux croyants, comme lvation de la religion et comme rpression contre les mcrants. Et il n'y a que les hypocrites qui se dtournent de ce dernier. (fin de citation). Il tait apparu dans les sentiers du jihad deux ambiguts qui furent la cause de l'garement de beaucoup de gens. La premire: lambigut sur l'tendard. La seconde lambigut sur la prsence de l'imam (mir), et grce Allah les gens de science ont claircis et retirs les ambiguts sur ces deux points. Et il est parvenu mes oreilles rcemment une nouvelle condition, qui est la prsence d'un tat islamique. Elle fut conditionne par les nouveaux innovateurs qui prtendent faire le dsaveu du taghout et appeler au tawhid. Ils prtendirent donc que le jihad dfensif ne fut lgifrer que pour dfendre les tats islamiques et qu'en raison de l'absence de tels tats aujourd'hui, il ne peut y avoir de jihad dfensif. Je dis donc, en recherchant le secours auprs d'Allah: cette prtention est parmi les plus grands mensonges, et les plus grandes affabulation contre la religion d'Allah. De mme parmi la plus grande ignorance des objectifs de la lgislation. Les prtendants de cela n'ont pas trouv ce qui pourrait ressembler un argument en faveur de leur prtention; et ces textes du Qur'an et de la Sounnah trancheront entre nous:

Le premier texte:

Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir . sourate al-Hajj/39. Ceci est le premier verset autorisant aux croyants d'accomplir le jihad; et cela est du au fait qu'ils taient combattus par les mcrants en toute injustice et transgression (un ennemi assaillant les personnes et la religion). Il se peut qu'une personne dise que ce verset ne fut rvl qu'aprs l'mergence d'un tat islamique; je dis donc que le sens du verset est gnral et s'applique toute personne qui est combattu et oppresse, et le verset suivant renforce cette interprtation: Ceux qui ont t expulss de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient : Allah est notre Seigneur . - Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom d'Allah est beaucoup invoqu. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. L'ennemi les a donc expuls de leurs demeures qui taient situs La Mecque ( ce moment la, La Mecque tait encore dar al koufr, tat non islamique). Allah considra cela comme une norme injustice qu'il fallait repousse, puis il cita une autre sorte d'injustice qui rend le jihad obligatoire: la dmolition des mosques dans lesquelles est cite le nom d'Allah. Puis Allah a lgifr le jihad, offensif et dfensif. Le premier (offensif) tant une obligation kifaya (n'incombant pas tout les musulmans), le second (dfensif) tant une obligation ayin ou "individuelle" incombant tout les musulmans. Allah dit: Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. sourate Baqara/216 Je m'tonne donc, de ceux qui font la distinction entre un jihad contre les assaillants d'un tat islamique et les assaillants des musulmans eux mmes. Ce jihad aurait-il tait prescrit et lgifr afin de protger un tat, ou bien les habitants d'un tat (dans leurs personnes, leurs bien, leur religion et leurs honneurs) ???? Si la rponse est que le jihad a t lgifr comme protection des tats musulmans, car ceci est une dfense de la religion et du jugement d'Allah prsent dans ces terres, je dis il est lgifr pour dfendre la religion d'Allah laquelle s'attache les habitants de ces pays, et ceci afin que ces derniers ne soit pas prouvs dans leur religion si les mcrants

s'emparaient de leurs terres. Sheikh al-Islam dit dans son ouvrage " La Politique Religieuse": Si les mcrants veulent attaquer les musulmans, la dfense des terres d'islam devient alors une obligation pour les musulmans qui sont attaqus tout comme il devient une obligation pour ceux qui ne sont pas directement vises par cette attaque de les aider, comme le dit Allah : et si ils demandent votre secours pour la religion, alors vous devez les secourir, sauf s'il s'agit d'un peuple avec lequel vous avez un pacte . Tout comme le prophte (salla Allahou 'alayhi wa salam) a ordonn de secourir les musulmans, qu'il soit parmi les combattants ou non, et ceci est une obligation individuelle pour tout les musulmans, en fonction de sa capacit, avec son argent et sa personne, nombreux ou pas, pied ou cheval, comme cela fut le cas des musulmans lorsqu'ils furent attaqus par leurs ennemis l'anne du foss, lors de laquelle Allah n'a permis personne de dlaisser le jihad comme ce fut le cas lors des batailles offensives contre les ennemis et ou Il avait diviser les musulmans entre qa'id (non combattants, ceux qui sont restes en retrait) et kharij (combattants, sortis au combat). Et observe la prcision de la parole du sheikh: l'attaque contre les musulmans , il se peut que les innovateurs aient ts prouvs par la parole des juristes (lorsque l'ennemi envahi les terres d'islam), ils battirent donc leur jugement sur cette parole, alors que la parole des tres humains peut tre une erreur ou comporte un dfaut, et ils n'est pas correct d'imputer de telles paroles d'innovation aux savants musulmans. Quant l'expression de sheikh al-Islam, elle est plus conforme aux textes du Qur'an et de la Sounnah, car elle englobe l'tat islamique et les musulmans, et ceci est le sens voulu par les juristes, la louange incombant Allah. Le second texte:

Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion sourate Baqara/217 Ce texte marque le dbut d'une nouvelle tape dans la guerre des mcrants contre les musulmans, qui est l'ternit du combat des mcrants contre les musulmans et ceci jusqu'au jour de la rsurrection afin de nous faire apostasier de notre religion. Quant la priode mecquoise, elle fut une tape de prparation parmi les tapes de la lutte contre les mcrants, et elle ne se rptera plus, et c'est pour cela que par la suite Allah a permis de les combattre dans les mois sacres et mme dans la mosque sacre si ces derniers nous agressent! Observes donc le contexte du noble verset afin de comprendre si le combat dfensif est uniquement rattache une terre ou plutt la religion ? Allah dit: Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. - Dis :

"Y combattre est un pch grave, mais plus grave encore auprs d'Allah est de faire obstacle au sentier d'Allah, d'tre impie envers Celui-ci et la Mosque sacre, et d'expulser de l ses habitants. L'association est plus grave que le meurtre." Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et la vie future. Voil les gens du Feu : ils y demeureront ternellement. sourate Baqara/217 Observes donc ce noble verset afin que tu comprennes combien est fausse la prtention selon laquelle l'tat islamique s'tablira sans que l'pe soit brandi!! Allah dit: Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent votre gard, ni parent ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils troquent vil prix les versets d'Allah (le Qur'an) et obstruent Son chemin. Ce qu'ils font est trs mauvais !Ils ne respectent, l'gard d'un croyant, ni parent ni pacte conclu. Et ceux-l sont les transgresseurs sourate Tawba/8-10 Ceci constitue donc la ralit de la lutte avec les mcrants, qui nous est explicite par Le Connaisseur, Le Bien inform !!! Dlaisse donc loin de toi les machinations des innovateurs rveurs!!! Le troisime texte:

Allah dit: vous qui croyez quand vous rencontrez (l'arme) des mcrants en marche, ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-l, leur tourne le dos, - moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-l encourt la colre de Dieu et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination. sourate Anfal/15 Donc si les croyants rencontres les hordes des mcrants, le combat leurs devient obligatoire, quand celui qui leurs tourne le dos sa destination sera l'enfer, et quelle mauvaise destination! Et aujourd'hui nous voyons donc ces innovateurs demander aux moujahidines de dposer leurs armes alors que la guerre fait rage et que la bataille bat son plein!!! Qui donc protgera les moujahidines contre le chtiment d'Allah si ceux-la dposent leurs armes en rponse ces peuples!!! Et est ce qu'une personne ayant dans son coeur un atome de pit pourrait inciter un groupe combattant les mcrants jeter les armes sous prtexte qu'il n'y a pas d'tat islamique???

L'imam ibn Qoudama al-Maqdissi (rahimahuLlah) dit : Le jihad est une obligation individuelle dans deux cas: Le premier- lorsque les deux groupes (mcrant et musulmans) se rencontrent en raison de la parole d'Allah: vous qui croyez quand vous rencontrez (l'arme) des mcrants en marche, ne leur tournez point le dos. et de Sa parole: vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de russir. . dans son livre al-Kafi 4/116

Le quatrime texte:

L'histoire connue du compagnon Abou Bassir (qu'Allah l'agre): Il y est dit qu' Abou Bassir et un groupe de croyant avec lui combattaient les mcrants alors qu'ils n'avaient pas d'tat vers lequel se tourner et qui pourraient les protger, le Prophte (salla Allahou 'alaihi wa salam) ne leurs avaient pas permis d'intgrer l'tat islamique cause des conditions du pacte d'el Houdaybiya, malgr cela Abou Bassir et son groupe combattaient les ennemis d'Allah et le Prophte (salla Allahou 'alayhi wa salam) ne leur en a tenu nul grief, bien au contraire il flicita Abou Bassir pour cela.

Le cinquime texte:

Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salam) a dit: Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr. (rapport par Boukhari) D'aprs Abou Hourayra (radi Allahu 'anh) un homme vint voir le Prophte (salla Allahu 'alaihi wa salam) et lui dit: envoy d'Allah, que penses-tu du fait qu'un homme tente de s'emparer de mes biens? Il dit: Ne lui donnes pas! Et que penses-tu du fait qu'il me combatte pour cela ? Il dit: Combats le! Et qu'en est-il, s'il me tue? Il dit: Tu seras un martyr! Et si moi je le tue? Il dit: Il sera dans le feu! (rapport par Mouslim.) D'aprs Said ibn Zayd le Prophte(salla Allahu 'alayhi wa salam) a dit: Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr et celui qui est tu en dfendant sa famille, son sang ou sa religion est galement un martyr! (rapport par Abou Daoud.) As-tu vu le Prophte (salla Allahu 'alayhi wa salam) spcifi la prsence d'un tat islamique afin de pouvoir repousser ce type d'agression?? Notre sheikh Abou Bakr (rahimahuLlah) nous a racont que Abou Maissara l'irakien -qui est un homme connu pour sa pudeur et son bon comportement- s'assit dans une assembl

au cours de laquelle des gens discutait avec un mourji sur la question de jihad. Lorsqu'il vu que la personne ne comprenait pas les textes de la lgislation mais ce contentait de dire untel a dit et untel a dit, il lui dit donc: Que ferais-tu si des hommes pntraient dans ta demeure afin de nuire ton pouse?Attendrais-tu une fatwa avant de le combattre? Il rpondit: Oui!! Le frre dit donc aux personnes autour de lui: Quittons cette assembl! Nous sommes en prsence d'un dayouth (personne qui n'prouve aucune jalousie pour les siens, et qui selon le hadith ne sentira pas l'odeur du paradis!). Par Allah cet homme a dit vrai, celui qui invente des conditions afin de pouvoir repousser les personnes qui agressent et s'en prennent l'honneur et la religion des musulmans ne mrite que de s'appeler Dayout!!! Le sixime texte:

L'imam Boukhari dit dans le chapitre: le jihad perdurera derrire le pieux et le pervers jusqu'au jour de la rsurrection: le bien est nou au toupet du cheval jusqu'au jour du jugement (rapport par Boukhari) L'imam al 'Ayni (rahimahuLlah) a dmontr ce que l'imam Boukhari a dduit de ce texte ; (la dduction d'al-Boukhari est la suivante: aprs avoir eu connaissance que le bien est attach aux toupets des chevaux et ceci jusqu'au de la rsurrection, il sut que le jihad perdurera jusqu'au jour de la rsurrection ), comme il en dduit que dans sa communaut il y aura des imams pervers qui ne seront pas justes et s'accapareront le butin, malgr cela le jihad restera une obligation derrire-eux ('Oumdatou al Qari 14/145). Je dis donc: Allah savait sans aucun doute que le califat ainsi que l'imam et l'tat islamique disparaitrait, malgr cela il a rendu obligatoire le jihad aux musulmans jusqu'au jour de la rsurrection, il y a dans cela une rponse sans quivoque aux innovateurs prtendant qu'il n'y a pas de jihad sans califat ou sans tat islamique et ceci est la dduction d'al-Boukhari (rahimahuLlah). Le septime texte:

Mouslim a rapport d'aprs Jaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : J'ai entendu le Prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : Un groupe de ma communaut ne cessera de combattre sur la vrit, en tant dominant jusqu'au jour du jugement ; il dit : Alors, Issa ibn Mariam (que la paix soit sur lui) descendra, et leur dirigeant [imam] dira : "Prie pour nous". Il dira alors : "Non, vous tes des dirigeants les uns sur les autres ; un honneur qu'Allah accordera cette communaut. D'aprs le prince des croyants, Mou'aouiya, qu'Allah l'agre, le Prophte (salla Allahu 'alayhi wa salam) a dit: celui qui Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion, et il ne cessera d'y avoir un petit groupe de ma communaut qui combattra sur

la vrit, en dominant ceux qui les combattent jusqu'au jour de la rsurrection . (Rapport par Mouslim.) D'aprs 'Imran ibn al-Houssein : il ne cessera d'y avoir un groupe de ma communaut qui combattra sur la vrit, en dominant ceux qui les combattent jusqu' ce que les derniers parmi-eux combattent le dajjal (rapport par Abou Daoud.) Donc ce groupe continuera de combattre en fonction des conditions que leurs a prescrite le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salam) tel que l'honneur et la dfense des terres. De mme, il rappela que ce groupe ne cessera de combattre jusqu' faire parvenir l'tendard 'Issa fils de Maryam ('alayhi salat wa salam). Le jihad par l'pe jusqu'au jour du jugement est donc une caractristique qui fait parti des caractristiques distinguant le groupe victorieux, par consquent toute personne que tu verras obstru le jihad, sache qu'il s'est gar du chemin et qu'il s'oppose a la voie des croyants. Et quelle belle parole celle de Abou Moushab Zarqaoui lorqu'il dit: Ce combat est donc le montant pay pour toute personne voulant s'affilier ce groupe victorieux, les paroles du Prophte (salla Allahu 'alayhi wa salam): il ne cessera et ils combattront et jusqu' ce que les derniers parmi eux combattent le dajjal indiquent que ce groupe de combattant est un groupe qui s'tendra comme les perles d'un contrat que se transmettent les prdcesseurs et ceux qui les suivent, et cela sans interruption dans la chaine, afin que l'tendard reste lev pour toujours et jamais, il est un seule et unique combat ayant ses premiers et ses derniers travers l'age de la communaut toute entire. Beaucoup de gens du hadith ont dcrit le groupe victorieux comme nous l'avons dcrit prcdemment. L'imam Abou Daoud dit dans son recueil au chapitre (La Prennit du Jihad): ibn Jaroud dit dans son livre al-Mountaqa au chapitre (la Prennit du jihad jusqu'au jour du jugement): le combat est le signe du groupe victorieux. Ces textes du Qur'an et de la Sounnah prouvent donc l'obligation de repousser l'ennemi assaillant les musulmans et il n'est cit dans aucun de ses livres comme condition la prsence d'un tat islamique. En conclusion je dis: celui qui observe ces ambiguts saura que la question du conditionnement d'un imam pour le combat est sorti du coeur d'une personne, il n'y a pas d'imam sans tat et pas d'tat sans imam, et l'imam 'Abder Rahman ibn Hassan a une rponse trs profitable sur le sujet, rsum comme-suit:

Premirement: le dlaissement du jihad engendre d'norme interdiction tels que l'alliance avec les mcrants, leur obissance et leur agrment, et il dcoule des paroles de celui qui appel a dlaisser le jihad des interdictions religieuses comme celles-ci, il n'est pas imaginable qu'un musulman dise cela, l'engendr tant faux, celui qui engendre l'est aussi (dlaissement du jihad)!! Deuximement: selon quel livre, ou quel argument avances t'ont que le jihad n'est pas obligatoire sans mir? Ceci est une invention dans la religion et un dtournement du chemin des croyants, les preuves du caractre caduque de cela sont assez connu pour ne pas tre cits, parmi cela la nous citons la gnralit de l'ordre du jihad, son incitation ainsi que la menace de chtiment pour celui qui le dlaisse. Allah dit : Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom d'Allah est beaucoup invoqu sourate alHajj/40. Allah dit: Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue sourate Baqara/251. Quiconque accomplis le jihad dans le sentier d'Allah lui a donc obi et un imam ne serait tre imam sans prendre part celui-ci!! Troisimement: Les nombreuses preuves de la fausset de cette parole tires du Qur'an, de la Sounnah et des Athars (paroles des compagnons et des tabi'in). Parmi celles-ci l'histoire d'Abou Bassir qui n'est inconnue que d'une personne ignorante. Quatrimement: La religion ne peut s'tablir sans jihad, pour cela le Prophte (salla Allahu 'alayhi wa salam) a ordonn le combat derrire le pieux et le pcheur, afin d'obtenir le meilleur des deux intrts prsents et de commettre le moins grave des deux mals car ce qui est repouss comme corruption de la religion par le jihad est plus important que la perversion du pervers. En effet, la religion se manifeste par le jihad et par celui-ci se renforce son application ainsi que celle de ces lois, tout comme c'est par celui-ci que sont repousss le shirk (association) et ses partisans!! Cinquimement: Tout groupe faisant face et combattant l'ennemi doit ncessairement avoir des imams et revenir leurs paroles et leurs analyses. Et les gens qui sont le plus en droit envers l'imamat sont ceux qui pratique la religion de la meilleur des manires, si les gens les suivent ils accompliront donc l'obligation, s'entraideront dans le bien et la pit et le jihad sera renforc. Mais s'ils ne le suivent pas, ils seront de grand pcheurs pour leur trahison de l'Islam. Quant celui qui l'accomplis (jihad) chaque fois que ses soutiens et ses allis diminuent sa rcompense sera augmente comme l'indique les textes du Qur'an, de la Sounnah ainsi que le consensus. Je dis: le sens de sa parole (rahimahuLlah) est que les imams des moujahidines sont les

plus en droit d'tre les imams dans la religion. Siximement: il n'y a pas dans le Qur'an et la Sounnah ce qui indiquerait que le jihad peut tomber dans un cas en dehors d'un autre, ou qu'il ne serait pas obligatoire pour une personne en dehors d'une autre, en dehors de ce qui a t lgifr comme exception dans la sourate du dsaveu. Observe le verset: Allah secours celui qui secours(Sa religion) sourate Hajj/40 et : et quiconque prend pour allis Allah, Son messager et les croyants sourate Mayda/56 Tout ceci indique des gnralits sans spcificit; ou est donc votre raison face ce Qur'an???? Vous avez certes appris dans ce qui a prcd qu'Allah s'adresse par Sa parole toutes les personnes pubres et saines de raison, parmi les premiers et les derniers, il y a donc dans ce Qur'an un discours concernant certaines lgislations qui ont un aspect spcifique mais qui sont en ralit une gnralit s'appliquant tous. Tel la parole d'Allah: toi prophte combat les mcrants et les hypocrites sourate Tawba/73 (fin de citation rsum du livre ad-Dourar As-Saniyya). Il y a ici une chose importante laquelle nous nous devons de prter attention, savoir que la description d'une terre comme tant une terre de koufr (du au fait que le pouvoir appartient au koufr dans celle-ci) ne veut en aucun cas dire que nous appliquons le takfir des musulmans en tat de faiblesse dans ces terres tant que les habitants continue de pratiquer l'Islam comme la dmontrer sheikh al-Islam ibn Taymiyya dans sa fatwa sur la ville de mardine. Ces terres restent les terres des musulmans, elles ont ts viols par leurs ennemis et nous nous devons de les rcuprer tant que faire se peut. Les gens de science n'ont cesss d'appeler les terres des musulmans occupes par les mcrants comme tant des pays musulmans, car ils considrent que se sont des terres appartenant aux musulmans. Bien qu'elles soit galement nommes comme tant: dar al koufr ou dar al harb (pays de mcrance et de guerre) en raison de la lgislation applique dans ces terres qui est une lgislation mcrante et qui engendre l'obligation de combattre et d'migrer. Le cheikh Al-Islam ibn Taymiyya (rahimahuLlah) dit: Les chrtiens ont occups leur tat(les fatimides) sur la majeur parti du pays du cham, puis Allah a envoy des gens de la sounnah tel Nour Addin et Saleh Addin (al-Ayoubi) ainsi que leurs frres et ceux qui les suivirent, ils conquirent donc les pays musulmans et combattirent les mcrants et les hypocrites fin de citation Tel la parole de sheikh Abou Moushab lorsqu'il rappela l'obligation de combattre afin de dfendre les musulmans dans notre poque. Les textes des savants sur l'obligation individuelle d'accomplir le jihad lorsque l'ennemi envahi les pays musulmans sont trs nombreux et se compltent les uns les autres. Les

savants n'ont pas diverger sur ce fait (le combat est le signe du groupe victorieux), et le sheikh (rahimahuLlah) nomme les terres sur lesquelles la loi d'Allah n'est pas appliqu: terre de mcrance (dar al koufr). De mme que l'autorisation de dlaisser le combat dans ces terres pour le faible ou celui qui en est incapable ne veut pas dire que ceci est interdit, mais celui qui prend la ferme dcision et combat mme si il est seul aura certes exceller et les textes concernant le fait de foncer seul sur l'ennemi ne sont pas loin de ce cas la. Et si Allah avait prdestiner que disparaisse le pouvoir de ces mcrants au profit d'autres mcrants et qu'Il accorde la victoire un tyran sur un autre tyran, le nouvel assaillant serait considrer comme agresseur du pays des musulmans car ces terres sont leurs proprits. Si la terre a t nomme dar al koufr au moment ou s'en empara le premier assaillant qui fut dchus par la suite et qu'il ne reste sur ces terres que ces habitants originels (les musulmans), le statut du jihad ne changera pas sous prtexte que la forme de mcrance qui domine sur cette terre a change. Au contraire, comme il fut obligatoire au moment ou le premier agresseur s'en empara, il reste une obligation (jihad) au moment o le deuxime voir le troisime agresseur s'en empare au profit des autres. Il se peut qu'un des meilleurs exemple de cela soit l'Egypte l'poque ou elle fut gouverns par les Fatimides (mcrants), elle tait alors dar al koufr et la majorit de ses habitants taient musulmans. Puis lorsque les occidentaux l'attaqurent, les soldats de l'Islam se levrent sous le commandement de Nour Dine Zanki et de Saleh Din al-Ayoubi afin de repousser les assaillants, personne ne prtendit qu'en raison de son statut (dar al koufr) il ne devait pas repousser les occidentaux! Le jihad fut donc une obligation afin de combattre les Fatimides puis les croiss. Il en est de mme pour le cas de l'Algrie, les franais l'occuprent durant 130 ans, les lions du tahwid parmi les moujahidines ne cessrent de les combattre jusqu' ce qu'ils se retirrent et qu'ils transmirent le pouvoir aux apostats. Est ce qu'un musulmans prtendant appliquer le dsaveu du taghout oserait dire aux moujahidines de dposer leurs armes sous prtexte que l'Algrie est un dar el koufr avec lequel l'Islam n'a aucune relation?? Cette parole pourrait elle tre mise par une personne saine d'esprit comprenant ce qu'elle dit???? De mme que l'Irak, elle tait sous le commandement des apostats depuis l'poque du sheikh Mohamed ibn Abd al-Wahab (rahimahuLlah), les moujahidines dployrent leurs efforts afin de librer l'Irak jusqu' parvenir prs de Baghdad, puis les anglais colonisrent

le pays au dbut du sicle dernier, le jihad fut donc nouveau une obligation. La chose se rpta l'poque de Sadam, le jihad fut une obligation pour les gens du pays mais ils ne furent pas assez pour repousser cet ignoble tyran, malgr cela beaucoup de gens avaient pris la ferme dcision de combattre jusqu' ce que certains d'entre eux furent tus ou emprisonns. D'autres purent fuir dans le nord du pays afin de participer la construction de l'mirat des Ansars. Aprs cela, Allah destina la fin de ce tyran, le peuple musulman se souleva donc et dit: Nous ne laisserons pas une nouvelle re de mcrance s'installer en Irak, nous allons donc combattre toute personne voulant teindre la lumire d'Allah! Quiconque ose dire aux Irakiens que les amricains n'ont envahis qu'un dar el koufr et ce n'est pas votre terre est un inconscient des coutumes des irakiens qui ne prendra pas sa parole et ne se tournera jamais vers son avis. Prenez donc garde mes frres dans le tawhid ces innovateurs qui obstrue le sentier d'Allah et secours les tawaghits -qu'il le veuille ou non- pourrait-on se dsavouer du taghout sans le combattre et l'anantir ? Allah dit : ceux qui croient combattent dans le sentier d'Allah tandis que les mcrants combattent dans le sentier du taghout, combattez donc les allis du diable, la ruse du diable est certes faible Le dsaveu du taghout de ces gens n'est que thorique et ne s'accompagne d'aucun acte, en cela ils sont semblables aux gens d'al irja, ils ont repousser et retarder l'action et se sont content de la science et de la da'wa pour faire merger un tat ainsi qu'un imam. Abou Moushab (rahimahuLlah) a donc dit vrai: quand au fait de sparer la science du jihad, et la da'wa avec la langue de la da'wa avec les armes, ceci est loin d'tre la voie du groupe victorieux, mais ceci est plutt une misrable sparation, ainsi qu'un grand flau, une innovation reprouver, une falsification de la religion, hriter de ce qui fait saigner le coeur, couler les larmes et remplis les mes de tristesse et de chagrin... Cette voie convient aux gens aimant le repos et la tranquillit, ceux qui ont t touchs par la voie d'al irja sans en tre vraiment convaincu, puis se sont tourns vers cette voie en pensant qu'ils ralisent le dsaveu du taghout alors qu'ils dorment paisiblement dans leurs lits, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah!!