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O caminho do meio

Escreveu Antnio Machado, o poeta sevilhano, que o caminho faz-se caminhando. Frase de sentido profundo, j a vi, bastas vezes repetida pelos gurus de plstico, que a usam para mostrar profundidade de pensamento, ou para disfarar a falta dele. No deixa contudo de ser verdade que o estudante de Teosofia, medida que avana nas suas leituras e reflexes tende a ganhar novas perspetivas no s sobre os diversos temas, mas tambm sobre a forma como aborda esses mesmos assuntos. H dias, numa troca de ideias que testemunhei no mais novo frum de internet sobre Teosofia, o Theosophy Nexus, abordou-se a questo sobre a atitude do estudante perante a literatura. No grupo de Estudos dA DoutrinaSecreta, foi usada numa das lies, um texto do teosofista B.P. Wadia (um grande dinamizador da Loja Unida dos Teosofistas entre 1922 e 1958, ano em que faleceu). Nesse texto Wadia escreve sobre a atitude perante as ideias e literatura teosficas:

B.P. Wadia

Os crentes cegos prestam-lhe um mau servio [a Helena Blavatsky] quando por exemplo ou por instruo desencorajam a atitude do questionamento crtico. nossa a misso de examinar e contra-examinar esta testemunha [H.P.B.] do Mundo Oculto dos Adeptos Antigos; nossa a tarefa de tentar quebrar as provas apresentadas e de encorajar os outros a faz-lo. Se afirmaes como as de cima [NT: referindo-se a estas 9 afirmaes de HPB] no forem provadas os homens e mulheres honestos devem rejeitar esta

mensageira e deitar ao fogo devorador as suas falsidades e fraudes. Se estes ensinamentos no tiverem sustentao, ento pelas suas prprias afirmaes, pelo seu prprio exemplo, e de acordo com os seus prprios ditames, ela e a sua sntese de cincia, e religio e filosofia so nada mais que um disparate. Como ela prpria escreveu: porm a opinio pessoal da autora, e no se pode esperar que a sua ortodoxia tenha mais peso que outra doxia qualquer, aos olhos daqueles para quem uma teoria nova sempre heterodoxa at prova em contrrio. (A Doutrina Secreta, vol.III,p.456,Ed. Pensamento)

Continua Wadia: Conhecimento e no crena foi o que H.P.Blavatsky nos trouxe. Se o mundo do conhecimento no examina os seus ensinamentos em maior extenso porque os seus muitos seguidores so habitantes do mundo da crena; e atente-se, mesmo um grande nmero dos que adoptam a mesma denominao do seu sistema de pensamento, revelam uma ignorncia crassa sobre o mesmo. No raras vezes se encontram estudantes nos dois extremos. De um lado aqueles que tm uma viso demasiado estreita, usando os livros de Teosofia como uma espcie de Bblia asfixiando o espao para reflexo, e no plo oposto aqueles que repudiam a utilidade dos livros e as instrues e ensinamentos daqueles mais avanados no caminho da iluminao, preferindo as ilaes que retiram das suas experincias individuais, quase sempre minadas pela preponderncia do eu inferior. Como encontrar ento um ponto de equilbrio? Nesta discusso no Theosophy Nexus, Nicholas Weeks, um conhecido teosofista ligado tradio de Pasadena traz uma citao de uma carta de um Mestre que estava na posse de Judge e que est publicada nos Esoteric

Teachings (vol.II, p.47), da autoria de Gottfried de Purucker, lder da Sociedade Teosfica de Pasadena entre 1929 e 1942. Weeks faz uma pequena introduo passagem:

Gottfried de Purucker

Apesar da tradicional importncia dada perspectiva intelectual ou doutrina de um qualquer sistema de pensamento, essa perspectiva pode no ser em ltima instncia de muita importncia. Mas em certa medida o , portanto uma explanao clara e detalhada pode ser dada a uma pessoa intelectual. Contudo esta carta do Mestre (Dezembro de 1887) diz que as perspetivas mudam e no so to importantes quanto a motivao e o anseio: "Este [chela] tem, voc diz, as perspetivas e a motivao correctas. Se o motivo dele o correto ento tudo est bem. As perspetivas dele no levam mais pequena consequncia, pois enquanto chela ele ir alter-las conforme aprende a verdade, que apenas os verdadeiros estudantes dos mistrios encontram. melhor ele no ter perspetivas fixas at mais adiante, mas deve estar pronto para a mudana medida que ele segue o seu caminho. Tendo a motivao e a aspirao ele inevitavelmente entrar na primeira porta. Esta nota, deixada pelo Mestre M. foi encontrada nos arquivos da ST de Point Loma, com a letra de W.Q. Judge (informaes dadas por de Purucker) e parece-me ser de extrema importncia reforando o aspecto da tica e da conduta do aspirante espiritual. E explica o facto de existirem muitos estudantes com imensos conhecimentos, mas com comportamentos aqum das expectativas.

William Quan Judge

No me parece que isto seja um convite ao cepticismo, mas sim um apelo necessidade de reflexo sobre o que se l, evitando a preguia e a mera regurgitao de textos em dose massiva. Mas acima de tudo, um alerta para o quo importante a contnua auto-avaliao do aspirante espiritual, dos seus pensamentos e aces, das suas motivaes. Noutra lio, Weeks acrescenta: "Confiar exclusivamente nos nossos eus insensatos um disparate to grande quanto confiar exclusivamente na autoridade. Ou posto de outra forma - a f no nosso discernimento mais a f nos Sbios melhor que confiar em apenas um dos dois." Uma nota final, para o TheosophyNexus, o frum associado ao site Universal Theosophy. Ambos so excelentes e o que de melhor que se pode encontrar na forma como tratada a Sabedoria Antiga. O Nexus tem os contributos regulares de Nicholas Weeks, Gerry Kiffe, Dan Noga e Jon Fergus entre outros, que elevam bastante o nvel da discusso, sem paralelo comparativamente a outros fruns que conheo. Aprende-se mesmo; no s se adquirem novos conhecimentos e perspetivas, como tambm os participantes so estimulados a refletir. A combinao dos dois factores rara de encontrar, mas preciosa.

Publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 3 de novembro de 2012