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BREVE RETRATO BIOGRFICO DA PRINCESA ISABEL

para a causa de sua beatificao

HERMES RODRIGUES NERY


2012

...a orientao segura para o melhor desenvolvimento de sua personalidade, direcionando-a para a melhor realizao como pessoa, foi sem dvida, a influncia crist, cuja doutrina catlica ela assimilou to bem, e a viveu de um modo to intenso e coerente, em todas as fases de sua vida... (pg. 5)

PARTE I Do nascimento abolio dos escravos

O pensamento e a vida so inseparveis, do contrrio no se possvel compreender o que significa catlico. Com esta convico, a princesa Isabel buscou sempre afirmar a coerncia de vida. (p. 34) Nesta foto, a vemos com seu filho Pedro de Alcntara: educao esmerada, a exemplo do que recebera dos seus pais, na infncia...

Recebi tudo. A Santa Isabel muito bonita. Muito obrigada por tudo1

A Igreja celebra em 29 de julho a memria de Santa Marta, irm de Lzaro, que Jesus ressuscitou em Betnia. O Evangelho a menciona trs vezes. dela a afirmao que exprime a f solidssima em Nosso Senhor, por ocasio da morte de Lzaro: Se houvesse estado aqui, meu irmo no morreria! 2 Foi Marta quem Jesus afirmou: Eu sou a Ressurreio e a Vida3. E a Jesus ela afirmou: Sei que tudo o que pedires a Deus, Deus te conceder!4 Um elo de profunda amizade e gratido uniu a famlia de Lzaro a Jesus. Mulher de temperamento forte, Marta toda dona de casa, ativa, solcita, vigilante, cuidadosa, tal qual a mulher forte como a encontramos retratada no captulo 31 do Livro dos Provrbios5
Uma mulher virtuosa, quem pode encontr-la? Superior ao das prolas o seu valor6

Ao final do dia da festa de Santa Marta, do ano de 1846, no Pao Imperial da Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro, ento capital do Pas, nasceu D. Isabel Cristina Leopoldina Augusta Micaela Gabriela Rafaela Gonzaga de Bragana e Bourbon, que demonstrou nos trs perodos em que assumiu a Regncia do Pas, o quanto amou o Brasil e direcionou sua ao em decises que expressaram a sua convico firmssima na f catlica. E esta f a preparou e a orientou para assumir a coerncia de vida, em fidelidade f que a sustentou, e por causa disso, perdeu o trono, vivendo a dor do mais longo exlio impingido a uma autoridade poltica brasileira. At mesmo no infortnio do ostracismo, distante da terra natal, ficou evidente a devoo da princesa pelo Brasil e seu desejo de fazer o bem. 7

Seus inimigos e detratores, especialmente os republicanos de inspirao positivista e anticlerical foram implacveis em lanar sombras sobre a sua vida, patrulhando-a ideologicamente, silenciando sobre suas reconhecidas virtudes pessoais e cvicas, pois temiam o seu reinado por justamente ela ter comprovado ser uma governante crist. Temiam mais ainda o seu retorno, porque ela tinha a afeio do povo, que a chamou em vida de A Redentora. Quando lhe propuseram recorrer s armas para retornar ao Brasil, ela recusou, pois considerava o uso da fora incompatvel com o cristianismo8, do mesmo modo como agiu em relao ao movimento abolicionista, evitando a via da violncia, para obter a libertao dos escravos. Quando a poltica deixar de empregar meios que diminuem a grandeza moral dos povos e das pessoas? - Escreveu do exlio a Joo Alfredo Correia de Oliveira - assim que tudo se perde e que ns nos perdemos. O senhor, porm, conhece meus sentimentos de catlica e brasileira. 9 Lembrando D. Pedro II, que falecera num hotel em Paris, em 1891, destacou : Meu Pai, com seu prestgio, teria provavelmente recusado a guerra civil como meio de tornar a voltar ptria... lamento tudo quanto possa armar irmos contra irmos...10, pois ela antes de tudo pensava nos mutilados, nas vivas e nos rfos11. Podemos dizer da menina carioca, nascida no Pao de So Cristovo, que um dia ascenderia ao trono brasileiro para reger com um corao cristo, o mesmo que Antonio Vieira expressara de Santa Isabel de Portugal, a quem o nome da nossa princesa faz evocao: Isabel no s foi filha de rei (...) mas que filha! que mulher! que me! 12 Infncia e educao privilegiada Com que zelo - para alguns at excessivo - D. Pedro II cuidou de suas filhas Isabel e Leopoldina, de modo mais especial quela que ele quis dar estabilidade desde os primeiros anos, preparandoa com muita solicitude para a misso que o destino lhe reservava, de um dia suced-lo no governo de uma Nao jovem e pujante. O imperador tudo fez para evitar as turbulncias sofridas durante a infncia tanto do seu pai, D. Pedro I, quanto a sua prpria, ambos tendo que assumir o trono muito jovem, em
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meio a tantas ameaas que quase comprometeram a unidade nacional de um pas continental. O nascimento da princesa Isabel foi recebido pelo Imperador com o corao em festa. 13. Dezessete meses antes, havia nascido o primognito, D. Afonso Pedro, mas faleceu em 11 de junho de 1847. Um ms depois, em 13 de julho, outra menina veio alegrar o lar da famlia imperial, Leopoldina Teresa. E mais outro irmozinho, em 19 de julho de 1848, D. Pedro Afonso, que tambm morreu precocemente, em 9 de janeiro de 1850. D. Teresa Cristina e D. Pedro II ficaram ento com duas meninas, destacandose Isabel desde pequena, no apenas por estar investida na condio de herdeira presuntiva da coroa do Brasil14, mas chamando a ateno pela ternura mesclada bondade sem limites e capaz dos mais assinalados sacrifcios. 15. E tambm por um temperamento ardoroso e entusiasta16 , como o av: quanto mais acesa fosse a peleja, maior era o nimo que sentia para nela prosseguir, 17 como revelou, mais tarde, em tantos momentos de sua vida, especialmente quando abraou a causa abolicionista.

Teve portanto o afeto dos pais, num ambiente que lhe favoreceu a valorizao da famlia, do seu sentido unitivo e imprescindvel na formao da pessoa humana. E alm disso, inesquecveis as recordaes do Rio de Janeiro dos seus primeiros anos de vida, conforme ela mesma conta em seus escritos Joies et Tristesse:
Na minha infncia, o parque era notvel principalmente pelas alamedas sombra das mangueiras, dos tamarindeiros e de outras rvores; pelas alamedas de bambuzais, cujas copas se uniam l no alto, formando uma verdadeira abbada de catedral. E, ainda menina, eu corria por elas
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com minha irm e minhas amiguinhas... No vero, nos nos mudvamos de So Cristvo para Petrpolis. No arsenal da Marinha, embarcvamos na galeota a vapor de meu pai e passavamos uma hora navegando, por entre ilhas verdejantes e pitorescas, at Mau, deixando atrs o Po de Acar e a fortaleza de Santa Cruz, no alto do Morro, que guarda a entrada do Rio. E diante de ns, erguiamse as belas montanhas denominadas Serra dos rgos, cujos cumes lembram tubos de rgos. Em Mau, tomvamos o trem e, duas horas depois, estvamos em Petrpolis, a nossa residncia de vero, uma residncia deliciosa: jardins floridos, canais que atravessavam a cidade, bonitas casas, colina s cobertas de bosques, montanhas ao longe, algumas de granito, cujos flancos o sol tingia de rubro ao entardecer... 18

Hermes Vieira faz um retrato expressivo que indica aspectos marcantes da personalidade da princesa Isabel:
... a sntese predominante em D. Pedro I se caracteriza pela latinidade dos Bourbons, calorosos, decididos, arrebatados, enquanto em D. Pedro II se acrisolou a austeridade dos Habsburgos, refletidos, mansos, discretos, de um certo modo graves, amigos da quietude e dos estudos. Por seu turno, a princesa herdou do av ntidos traos do seu temperamento, em que se condicionam a maneira forte de querer, a liberalidade dos sentimentos e o gnio voluntarioso. Sua impetuosidade e a desenvoltura dos gestos corajosos e enrgicos, so ainda atributos que lhe vieram do av, com do av era a sua natureza comunicativa, alegre, expansiva, donde o seu gosto pelas festas, pelas reunies cheias de vozes e movimento. Bem educada e instruda, coisas que faltaram ao av, era correta nos seus modos convenientes, geridos por seu alto senso de moralidade. Destemida, tinha ela a coragem e mesmo o desassombro de colocar, sem subterfgios, o que aprazia aos seus sentimentos acima dos preconceitos da poca. Da ter, certa feita, religiosa que era, chegado a ajudar suas criadas na lavagem de uma igreja, vassoura em punho, sem se lhe dar coma estranheza que isto causara em muitas pessoas, inclusive nos meios polticos. Franca e leal consigo mesma, jamais faltara aos seus compromisso morais e sociais. Caracterizava-a, distintamente, a firmeza de convico e a indomabilidade que sempre pusera prova, quando se decidia por alguma coisa e de que so exemplos frisantes a preferncia dada ao mdico francs que a assistiu nos seus partos e a sua sano lei que aboliu a escravido no pas. (...) Cremos at que se no fosse a diferena de sexo, a neta seguiria, pela impulsividade hereditria, a mesma carreira herica do av. Note-se bem: a carreira herica, de batalhador decidido e audaza. No a bomia, cheia de lances quixotescos, que renteava, de quando em quando, pelos abismos donde a sorte tantas e tantas vezes o foi buscar, pondo-lhe a salvo a existncia inquieta e
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brilhante. E se maior no a parecena entre ambos porque os cuidados educacionais e as influncias mesolgicas, hauridos no dealbar de suas existncias , lhes foram diametralmente opostas. O av tivera uma meninice descuidada, fizera-se homem, por assim dizer, s prprias custas de sua inclinao, sem nenhum freio potente que o dominasse e orientasse como convinha a um prncipe.19

O freio potente e a orientao segura para o melhor desenvolvimento de sua personalidade, direcionando-a para a melhor realizao como pessoa, foi sem dvida, a influncia crist, cuja doutrina catlica ela assimilou to bem, e a viveu de um modo to intenso e coerente, em todas as fases de sua vida, cuja moral instiga o gnio, aperfeioa o gosto, germina e desenvolve as paixes honestas e vigoriza o pensamento.
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. Vrios fatores concorreram para isso, e ela soube corresponder, de imediato, a doura

com que Deus a acarinhou, desde o bero, com suas janelas articuladas que do para florestas, pomares e jardins perpetuamente em flor. 21 Foi batizada em 15 de novembro de 1846, pelo prprio bispo do Rio de Janeiro, com gua proveniente do Rio Jordo, na Palestina. 22 Todo este cuidado foi para assegurar uma formao nada superficial, e que a princesa pautasse a sua conduta como mulher e governante, nos princpios e valores cristos. Conduta esta que no fosse apenas de fachada, mas que comprovasse em atitudes as excelsas virtudes de uma alma nobre, a frente de um pas de raiz e identidade profundamente catlica. A religio lhe penetrara o esprito e lhe abrira as portas amplas de um mundo de meditaes utilssimas, notadamente para a vida de uma mulher de sua condio, do seu porte, do seu gnio impulsivo, de sua voluntariosidade 23. A sua
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educao foi exitosa pois no visou apenas torn-la uma mulher culta e zelosa dos seus deveres, mas porque motivou-a a uma regra de vida que a aproximou, em alguns aspectos, a um de seus antepassados mais notveis, cujo sangue real lhe corria nas veias. So Lus tambm ser proclamado santo por causa de suas virtudes e de sua vida crist, em particular sua vida conjugal. 24 Prossegue Hermes Vieira a respeito da princesa Isabel:
De carter firme e impoluto, animada que sempre fora de um sentimento de dignidade incorruptvel, jamais abandonaria ela os hbitos e os exemplos da infncia e da mocidade, frudos no sadio e austero ambiente paterno, de tanta respeitabilidade e to em harmonia com o seu feitio religioso, aprimorador de sua moral. De tal sorte lhe foi atuante e benfica a educao recebida que, ao formar o seu lar, timbrara em prosseguir nos mesmos passos palmilhados na infncia, tratando a todos que se lhe aproximavam com doura e afabilidade. No tinha, como a Imperatriz tambm no tinha, nem protegidas nem validas. Diz Heitor Lyra: Se cultivavam um crculo restrito de amigas, como as tem alis todo o mundo, de uma forma meramente pessoal e privada, no lhes faziam, mesmo a estas, outras concesses que no fossem a de um puro sentimento de amizade franca e desinteressada, de parte a parte, que se refletia apenas no crculo caseiro do Palcio, sem nenhum alcance l fora, na poltica ou na administrao, mesmo nas dependncias do Pao. Foi virtuosa por ndole e convico. E como o av, possua uma qualidade admirvel: no guardava rancor de pessoa alguma. Foram ambos, medularmente nobres. 25

Infncia e educao privilegiada em muito ajudaram a princesa Isabel a moldar seu carter com a fortaleza necessria para firmar uma personalidade resoluta, com percepo da realidade, capaz de prudncia e ousadia, conforme as exigncias e desafios da vida pessoal e pblica. D. Pedro II sabia que o ltimo prncipe culto da famlia fora D. Jos, irmo de D. Joo, e por causa dele se formara provavelmente a suspeita de que um prncipe instrudo mais depressa pode sucumbir ao contgio das idias do tempo, irreligio, francesia. 26. O fato que educao sistematizada, obedecendo a planos de antemo preparados, no objetivo de fazer um rei, nem o av nem o pai tiveram de modo inteiramente adequado, da o apreo de D. Pedro II educao das filhas, tendo escolhido para preceptora a Condessa de Barral, decisiva para cultivar no esprito das meninas, especialmente o de Isabel, Deus como a causa universal27, pois uma balana
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religiosa e poltica sustenta o equilbrio28 das naes, vigorando-as no que tem de melhor, na medida em que legislao e vida esto de acordo com princpios que realmente humanizam a sociedade, desbarbarizando-a e dotando-a de uma sensibilidade expressa em instituies e arte que promovam o bem. Pela fora do cristianismo o mundo deixou, por exemplo, de ter gladiadores, mas o Brasil do sculo XIX ainda tinha escravos, e deixaria de t-los pelo influxo da f crist, favorecido pela formao da princesa Isabel. medida em que foi tomando contato com a realidade foi, progressivamente, abrindo o seu corao para melhor agasalhar os desafortunados.29 D. Luiza Margarida Portugal de Barros, marquesa de Monferrat e condessa de Barral e Pedra Branca, chegou mesmo a exercer certa influncia em nossa poltica devido a seus mritos intelectuais e seu brasileirismo sadio, muito contribuiu para o desenvolvimento cultural da princesa Isabel.30 Mulher culta e elegante, de grandes atributos pessoais, soube imprimir na princesa Isabel uma viso alegre da vida31 gosto apurado e a defender suas convices, com honestidade intelectual. Foi abolicionista, antes de quase todo mundo (...) Era inteligncia e esprito, alm de extremamente feminina.32 A condessa de Barral desempenhou papel relevante na infncia e adolescncia da princesa, escevendo sobre ela, destacou a sua inaltervel bondade e anglica candura.33 Nela, D. Pedro II encontrou uma diretriz espiritual perfeita34, para conduzir a filha a uma estatura moral capaz de torn-la uma governante que entendesse a alma do povo brasileiro e agisse em seu benefcio. No h exagero em asseverar que a condessa poliu, por assim dizer, os sentimentos da princesa. 35 Os contedos da f impregnaram-se nela to fortemente e com uma consistncia to slida que ultrapassou as expectativas do pai, que acompanhava com satisfao o modo como ela correspondia ao que lhe era oferecido como valor de vida. D. Amlia, sua av paterna, destacou aconselhando: Uma das primeiras coisas que se deve ensinar s crianas o catecismo; a memria se exercita desde cedo sem inconvenientes e existem Compndios de Doutrina bastante resumidos e adaptados primeira infncia.36 Todo este esforo foi recompensado posteriormente, pois que ela alcanou xito na vida pessoal e glria na vida pblica, mesmo na dor da injustia que sofreu da forma como foi banida do Pas, e
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do muito que sofreu no exlio. Apagada a sua estrela poltica, depois de vencida a tormenta da abolio - escreveu Assis Chateaubriand - ela no tinha a expresso dura, uma palavra amarga para julgar um fato ou um homem do Brasil. No mais secreto do seu corao, s lhe encontrvamos a indulgncia e a bondade, e este esprito de conduta, esse desprendimento das paixes em que se viu envolvida, era a maior prova de fidelidade, no exlio, ptria distante. Mais de trinta anos de separao forada no macularam a alvura dessa tradio de tolerncia, de anistia aos agravos do passado, que ela herdara do tronco paterno.37 A seiva catlica, entranhada no ser de D. Isabel, desde criana, encontrou nela terreno to propcio, e desenvolveu um amor to verdadeiro para com o iderio cristo. Hoje estou s voltas com Saint Ambroise e Saint Augustin38, escrevia aos 14 anos. O quanto lhe agradeci no meu interior por me ter ensinado, me ter dado mestres39, escreveu a princesa Isabel a seu pai, anos mais tarde. Foi ele o mais severo e o mais atento professor das Princesas.40 E foi correspondido pela filha, no af de no desgostar os pais do investimento privilegiado que recebeu. Papai se puder faa o favor de vir um bocadinho antes das 7 para eu repetir o meu grego.41 Tudo era acompanhado de muito perto, dia-a-dia, as atividades desenvolvidas. A astronomia ficava para as noites estreladas.42 Isabel, por ser a herdeira presuntiva da coroa, estava sob maior vigilncia. Estava a educao das princesas muito acima da mdia da ministrada s moas do seu tempo.43 E o prprio pai decidiu dar uma educao de homem sua filha mais velha44, em um programa de muito rigor. A menina chegava a ter quase quinze horas dirias de estudos divididos entre Aula de Equitao grego, latim, alemo, italiano, francs, ingls, literatura, filosofia, mitologia, histria universal, histria de Portugal, do Brasil, da Frana, da Inglaterra, histria antigas, medieval, moderna, eclesistica, retrica, lgebra, geometria, cosmografia, fsica, qumica, economia poltica, geografia, geologia, mineralogia, astronomia, botnica, zoologia, desenho, pintura, piano e catecismo. As disciplinas eram organizadas em funo
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de uma escala prescrita pelo Imperador de acordo com o dia da semana.45 O que impressiona os observadores prximos como ela correspondeu, com zelo precoce no apenas as obrigaes estudantis, mas especialmente como foi assimilando o contedo, consciente de que era preciso entender a realidade do Pas em que vivia, certa de que um dia teria de acertar em suas decises, como governante, da a necessidade de ocupar-se mais do que os outros, a um estudo concentrado das mais variadas questes do conhecimento humano. E reconhecia as dificuldades e o quanto era preciso se esforar para obter notas satisfatrias. At agora no tenho tido ponto na sagesse queixava-se ao pai. Sagesse A B porque fui teimosa.46 Os deveres e exigncias do cotidiano visavam mais do que o acmulo de conhecimento, mas essencialmente a prtica de virtudes. E no se pende que por ser D. Isabel filha do Imperador e herdeira do trono lhe passassem os mestres a mo na cabea. Nada disso. (...) Os professores eram igualmente fiscalizados pela aia.47 E das impresses da Condessa de Barral sobre a princesa Isabel, em carta Imperatriz D. Tereza Cristina, destaca que a sua inaltervel bondade e anglica candura cada vez mais a metem dentro do meu corao.48

D. Pedro II: zeloso pela educao das filhas

Em suas lies de caligrafia e ditados, emitia desde cedo opinies muito prprias, dos temas que os professores lhe apresentavam: A eletricidade ainda serve iluminao. Enfim, um dos meios mais teis que Deus ps a nosso alcance para o empregarmos convenientemente.49 E ainda: o vapor presta-nos os maiores servios. Anima as mquinas e faz em poucos minutos o que a fora humana levaria meses. A indstria deve-lhe relevantes servios. Pelos caminhos de ferro e pelos barcos a vapor os produtos de um pas so muito mais brevemente exportados do que se nos servssemos dos
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antigos meios de transporte. E quanto no devemos agradecer ao Ente Supremo este maravilhoso dom.50 Como explica Daibert Jr.: O Imperador parecia querer transmitir filha seu amor e respeito devotado s cincias, e ainda convenc-la da importncia das mesmas no mundo em que viviam.51 Mas diferente do pai, D. Isabel encarava os inventos e as tecnologias como benos divinas ofeceridas aos homens. Enquanto o Imperador, em carta citada anteriormente , recomendava filha honrar os que se aplicam s cincias naturais, valorizando suas descobertas, a Princesa atribua responsabilidade, honra e valor a Deus, por ter permitido aos homens tal conhecimento.52 As personagens histricas de sua preferncia expressavam a sua perspectiva cristocntica53 de governo. As anotaes de seus cadernos escolares evidenciam de modo explcito que no pensamento de D. Isabel, a virtude da caridade ganhava lugar de destaque entre aquelas que conferiam reputao e imortalidade aos personagens histricos que serve de modelo aos Prncipes. (...) Valorizava um modelo de governante que, em sua poca, encontravase, em geral, bastante ofuscado pelos preceitos ilustrados. No conjunto de seus escritos, encontram-se uma srie de referncias a personagens prximos ao modelo de rei cristianssimo, cuja virtude principal era o exerccio da caridade. A sabedoria, quando mencionada, era intepretada como beno divina.54 O seu professor de latim e literatura, Visconde de Sapuca percebeu logo cedo como a princesa Isabel foi imprimindo um pensamento pessoal sobre os comentrios que fazia dos textos de redao que lhe era solicitado interpretar. Ao expor sua opinio sobre o papel do governante (a partir de tema proposto por Sapuca) ela escreve: Alexandre passou, Csar passou e, finalmente, Napoleo passou. E assim, todos passaram, os maiores homens como os mais pequenos. Por isso, devemos ocupar-nos na vida de fazermos boas aes, a fim de que se o nosso corpo passa, a nossa memria no passa.55 Fica evidente nos comentrios da princesa a importncia atribuda, pela herdeira do trono, aos valores cristos na ao dos governantes e na sociedade governada por eles56, marca esta que ir caracterizar a identidade, a vocao e a misso da princesa, ao longo de toda a sua vida, e cuja coerncia com o pensamento cristo ir lhe custar muitos dissabores, mas tambm a gratificao de um sentido de vida que a norteou em todas as suas aes como pessoa. Sapucai certamente percebia que sua aluna era portadora de valores que a distinguia do pai. Percebia tambm que os ideais cristos da menina no eram expressos como mera formalidade, nem conviviam
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harmonicamente com os ideais ilustrados, conforme o figurino herdado de Coimbra ou Olinda. Ao contrrio, ganhavam supremacia enquanto fundamento e modo de percepo da sociedade e da poltica.57 No ditado em portugus, do caderno da Princesa D. Isabel, n 12, ela exorta como os homens devem estampar a sua vida na histria: como uma alma pura, patriota e caridosa 58, e exclama: Como belo passar-se posteridade com a reputao de So Luiz, de Felipe Camaro! Vidas exemplares marcadas por pureza, patriotismo e caridade.59 Tais valores no foram mencionados como um exerccio meramente retrico, mas almejados por sua vida inteira, mesmo depois de ter perdido o trono, por justamente ser fiel a tais valores. Destaca tambm sua admirao por Henrique Dias um dos grandes heris do Brasil. Era preto e sua valentia no era menor do que a dos primeiros generais do seu tempo. Achou-se muitas vezes com Felipe Camaro e defendeu o Brasil contra a invaso holandesa. Assistiu segunda batalha dos Guararapes, ficando ferido. El-rei de Portugal quis recompens-lo e deu-lhe um hbito de Cristo.60 De modo muito especial estava So Lus em suas devoes. Para ela, Lus um desses cristos para quem a Paixo de Jesus um acontecimento sempre contemporneo e que deve fazer parte da ao no presente, e no somente no qual se busque um passado santo.
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Vida de intensa espiritualidade, leigo cristo, pai de famlia, rei cruzado e legislador, eis um modelo que empolga a princesa Isabel, desde criana. So Lus de Frana, o Rei Lus IX (1214-1270), participou de duas cruzadas ao Oriente, era responsvel por inmeras fundaes religiosas, conventos e hospitais. Destacou-se por sua devoo crist e prticas caridosas destinadas aos doentes, pobres, cegos e indigentes. Sua conduta, segundo relatos da poca, era orientada por uma profunda admirao pela Igreja e por seus ministros. Apesar da distncia cronolgica que separa o rei medieval do ndio setecentista (Felipe Camaro), ambos destacaram-se na luta contra os infiis, favorecendo a expanso crist catlica, associados a um projeto poltico.
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Como almas puras, patriotas e caridosas, mereciam respeito e admirao da Princesa. D. Isabel parecia associar o patriotismo ao reconhecimento cristo.62 Ainda no mesmo caderno de ditado em portugus, escreveu a Princesa: A caridade uma grande virtude. Deus nos diz no primeiro mandamento: Amai a Deus sobre tudo e ao prximo como a ti mesmo. Quantos exemplos de caridade nos deu Jesus Cristo em sua vida. Deixai os meninos vir a mim, disse ele um dia quando os discpulos despediam umas crianas (...) como no considerar esta virtude uma das primeiras? Ela deve sobretudo existir nos soberanos para serem considerados como pais de seus sditos. So Lus, rei de Frana, Santa Isabel de Portugal e Santo Estevo da Hungria so excelentes exemplos desta virtude.63 Numa das cartas para a me, em 1859, a Princesa relata: Ontem, comecei o trabalho para o Monsenhor Narciso. um vu para um clice. Em outra carta contava: O Monsenhor Narciso veio s 8 horas menos alguma coisa. Almoamos e fomos missa s 9 horas. s 10 horas partimos. Fez-me grande impresso os pobres cegos (do Instituto dos cegos).64 Para a princesa Isabel, como apreendeu de uma das lies de Rodrigues Bastos, a caridade crist no se confunde com filantropia.65 A caridade vista sempre como um ato muito pessoal, como referncia a parbola do bom samaritano. Cada pessoa chamada a se doar, a ter compaixo, a ser oblativo. Sob o pulso forte da Condessa de Barral, foi possvel uma educao para que a formao espiritual da princesa correspondesse s suas responsabilidades sociais.66 E muito cedo despertou-lhe tambm o apreo pela poesia, de s influncia. Nas poucas horas de lazer, havia tempo para as meninas recitarem versos como estes, do Visconde de Pedra Branca, pai da Condessa de Barral:
Poe na virtude Filha querida, De tua vida Todo o primor. No ds sorte, Que tanto ilude, Sem a virtude Algum valor 67

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Mais do que a educao que recebeu, eram atitudes cotidianas que impactavam o corao da princesa, que aprendeu cedo a discernir os acontecimentos do dia-a-dia, os conflitos humanos, e o muito que se tinha de fazer pelo bem do Brasil. O carinho com que os seus pais tratavam os necessitados que lhes batiam porta constantemente, os repetidos exemplos que deles teve infundiram-lhe uma impresso to grande, aguaramlhe a clemncia com tamanha fora, que a levaram, ainda na adolescncia, a sentir-se atrada pelos que sofriam a injunes da pobreza mais acentuada.68 Nesse sentido, conta Loureno Luiz Lacombe: Interessava-se tambm d. Isabel, junto ao pai, pelos problemas de seus professores: O Valderato props que, como seu filhinho est sempre doente, e que ele, assim no podem vir a Petrpolis com esprito sossegado, e que os mdicos dizem que lhe far bem mudar de ares, ele pede que os 26 mil ris que lhe do todas as semanas para sua conduo (multiplicados por 4 fazem 104$) lhe paguem com isto, por ms, uma casinha para ele com sua famlia durante o tempo de nossa estada em Petrpolis.69 Sentido de famlia como fora unitiva A me da princesa Isabel, a

imperatriz D. Tereza Cristina enfrentou sem queixas a dor e o perigo70 do parto. Dedicou a ser uma esposa diligente e obediente.71 Viveu com o senso do dever o sentido transcendental do matrimnio, cuja entrega feita com solicitude lhe dava pacincia nas exigncias cotidianas, mas leveza de conscincia e alegria interior. A imperatriz vivia para a famlia e se sentia realizada fazendo felizes o marido e as filhas.72 D. Pedro II dava tambm uma especial ateno ao que ele considerava importante: a coeso familiar. No aniversrio de D. Isabel, em 1852, ele construiu um jardim especial para as filhas no terreno de So Cristovo, com bancos de pedra decorados com porcelanas e conchas.73 Havia entre eles, contnuas expresses de idlios:
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Mame, eu mando este amor-perfeito repenicado. A Mana e Eu mandamos muitas saudades, 28 de dezembro de 1854... Isabel Cristina.74 Tocante a sensibilidade da Princesa, desde menina a reconhecer a beleza como a expresso visvel do bem.75 Da me lhe veio o gosto da msica, as rias cantadas ao piano.76 Alm da extensa carga de estudos, havia lies de bordados e flores (...) Mame no se esquea de mandar amanh as flores da Mme. Dimer para eu ter tempo de as fazer para ficarem prontas domingo. (...) Acabamos um ramo de flores para servir amanh na Igreja.77 Relao de intenso afeto com a me, externada em cartas quase que dirias, expressando mimos inesquecveis: mame nunca se esquece de mim, no meio das suas ocupaes.78 Ou ainda: Tenho na minha cabeceira o seu retrato, a quem beijo continuadamente (carta de 13-3-57).79 E mais: Recebi a sua carta, que muito prazer me deu, de saber que mame est boa de todo da tosse; e vou dormir com ela debaixo do travesseiro.80 Destas reminicncias de infncia, em 1857, destaca: Hoje, quando acordei, rezei um Padre-Nosso e uma Ave-Maria pela inteno da Mame. O dia est lindo, parece que Deus tambm quis festejar os anos da Mame.81 Guilherme Auler conta que na quaresma de 1858, houve oportunidade para confidenciar: Hoje fiz uma verdadeira penitncia; como no me deram seno peixe de lata, que no gosto nada, no comi seno arroz de manteiga e batatas. Esta tarde o tempo nos deu uma estiada e fomos adorar o Santssimo. Agora est chovendo miudinho (carta de 2-4-58).82 E prossegue: Da Semana Santa desse ano, o seu pedido: Meus caros Pais. Mil perdes lhes peo de lhes ter ofendido tantas vezes. Hoje a minha confisso durou uma hora.83 E ainda: Depois do jantar, fomos levar uns ramos e um prato de doces ao Sr. Bispo, porque ele faz hoje 77 anos.84 Em 29 de janeiro de 1860: De manh, s 9 e meia, fomos ver na Igreja, a sagrao de uma Nossa Senhora das Dores, que a Totonha deu para a Igreja, e ouvimos l missa.85 Foi o sentido de famlia que lhe deu uma infncia feliz, protegida, variada de descobertas, beleza e afeto. O dia de hoje foi muito bonito (...) Eu lhe mando estes
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marrons-glacs para Mame, posto que Papai no gosta de castanhas.86 A 20 de abril de 1859 escreveu: Muito obrigada por tudo que me mandou. A caixa e os doces, e as pulseiras, a caneta e a pena, e os brincos, tudo est muito bonito.87 E mais: Eu dei para minha prima aquela cruz com um corao de bichinhos, e para ele um beija-flor empalhado (...) Acabo de tomar sorvete; desejava que papai estivesse aqui para tomar conosco!88 Dos presentes que a me lhe enviou, aos 13 anos, a Princesa respondeu: gostei muito dos santinhos e lhe agradeo muito as outras coisas que me mandou. 89 Dias depois, agradece outra remessa de presentes: os cocos, bichos e doces j chegaram. A imagem de Nossa Senhora chegou Santa Isabel da Hungria: protetora dos lares, foi inspirao da Princesa Isabel

perfeita.90 E ainda, cerca de um ms depois: Recebi tudo. A Santa Izabel muito bonita. Muito obrigada por tudo.91 A f catlica impregnou em sua alma jovem, com um tal enraizamento como a semente lanada em terreno muito receptivo. Os seus sentimentos, pensamentos e viso de mundo solidificaram-se de modo inteiramente cristo. O incentivo vinha certamente da me92, de f madura, marcado por uma tradio napolitana (...) de apoio irrestrito ao papa.93 A princesa Isabel, assim como So Lus, sentiam-se membros de um corpo, a Cristandade, que tinha duas cabeas, o papa e o imperador.94 O poder espiritual dando diretriz ao poder temporal, sustentando-o com seus princpios e val ores, tendo em vista as riquezas de salvao95, e no apenas prosperidade material, pois seus escritos de infncia e adolescncia, comprovam a sua convico de que a histria no pode ser regulada longe de Deus por estruturas simplesmente materiais96, pois se o corao do homem no for bom, ento nada pode tornar-se bom.97 Com isso, teve uma viso alegre da vida98, da alegria que vinha do esprito das bemaventuranas, experimentando desde cedo, de modo privilegiado, o quanto foi querida e amada pelos pais. Viveu assim a expresso concreta de um Deus exigente, como fora
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com Abrao, Jac e Moiss. Uma alegria sadia, purificadora e santificadora, manifestada de forma a encantar a tantos a sua volta, com quem irradia uma esperana de vida, mesmo em meio s dores e sombras inevitveis. Diante de uma sociedade cada vez mais secular, marcada por inmeros problemas sociais e disputas poltico-partidrias, D. Isabel imaginava que uma sociedade melhor seria alcanada por meio da re-adoo de valores cristos catlicos. 99 Tais valores lhe deram segurana anticrists efetiva que em meio do secularizao crescente, com foras emergiam Iluminismo e ganhavam fora depois da Revoluo Francesa. Tronos eram derrubados por esta fora hostil Igreja, principalmente na Europa, mas as escolhas e apostas da Princesa 100 fizeram-na adotar uma poltica do corao 101, afirmada na convico de que somente os valores cristos lhe dariam os suportes que julgava suficientemente estveis. 102 O casamento com Gasto de Orlans, o Conde dEu Convico esta mais acentuada que a do pai, e que Dom Pedro II contribuiu tambm de modo decisivo para o casamento da Princesa, j aos 18 anos. O marido de D. Isabel obviamente precisava ser um prncipe catlico.103 Bem sucedido na misso de educar as filhas, especialmente a que poderia lhe suceder no trono, o Imperador preocupou-se cuidadosamente e com prudncia, para acertar na escolha do genro, pois o problema do casamento da princesa Isabel apresentava-se srio e delicado e no podia ficar condicionado aos azares de um encontro eventual.104

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A primeira sondagem foi feita quando a princesa tinha 9 anos. Nada mais difcil que casar uma jovem princesa, dizia-me outro dia a rainha Vitria - escreveu o prncipe Joinville a Dom Pedro II - Que responsabilidade! Ainda mais quando essa Princesa herdeira de um trono.105 Todas as propostas em anlise reconheciam ao monarca brasileiro, a excelente educao que destes a vossas filhas. Tudo isso merece considerao!106 E a cada nova situao em estudo, ouvia-se: para que Isabel ache um marido digno dela e cheio das capacidades necessrias para seu marido, sendo ela to educada e to distinta.107 Nessa delicada questo, no se dava primazia ao desejo pessoal, mas aos intereses da famlia - e nesse caso ainda, aos do Pas. As filhas depositaram toda a confiana na escolha feita pelo pai, que no deixou de levar em conta tambm a preferncia das princesas. Daibert Jr. sintetiza como as coisas aconteceram: Aps muitas idas e vindas, envio de fotografias, indicaes de perfis e recusas por parte de alguns pretendentes, chegou-se a uma proposta. Acordou-se a vinda para o Brasil dos prncipes Louis Phillipe Marie Ferdinand Gaston dOrleans, o conde dEu, e de Ludwig August Maria Eudo von Sachsen-Coburg-und-Gotha, o Duque de Saxe. Os rapazes eram primos e chegaram ao Rio de Janeiro em 2 de setembro de 1864. Segundo a narrativa biogrfica da prpria Princesa D. Isabel, a inteno inicial era promover sua unio com o Prncipe Augusto e a de sua irm com Gaston. A troca de casais s se efetuou aps a chegada dos pretendentes, e a explicao para o fato foi assim esboada pela Princesa: Deus e nossos coraes decidiram diferentemente, e a 15 de outubro de 1864 tinha eu a felicidade de desposar o conde dEu.108 Uma felicidade que perdurou por toda a vida, testemunhada por todos os que conviveram com eles, de tal modo se amaram e se entenderam, tal a convergncia de ideais e disposio de enfrentar juntos os problemas e desafios, tal a alegria de partilhar um amor que deu certo, e muito se deveu bondade, inteligncia e f solidssima da princesa Isabel. Ambos se ajudaram mutuamente, se completaram, em todos os sentidos, no campo afetivo, pessoal, das idias, dos projetos, da viso poltica, na educao dos filhos, etc. Depois da
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frieza dos contratos diplomticos,109 floriu um breve romance110 sustentado pela fidelidade e intensidade de uma relao que causou admirao a muitos. Eles realmente se amaram! Sob as graas de um matrimnio verdadeiramente venturoso, pois fizera a ambos permanentemente felizes, desde o primeiro encontro at a inconsolada separao pela morte, todo um mundo novo foi revelado princesa Isabel para o pleno encantamento de sua vida.111 E mais uma vez Dom Pedro II acertara, garantindo a estabilidade matrimonial to necessria, o que aumentou ainda mais a afeio e a gratido da filha para com o pai. O zelo para com a educao e do mesmo modo na escolha de seu marido, ficou uma marca indelvel em seu corao, e que assegurou posteriormente a que ela fizesse o mesmo com os filhos e os netos. Mais tarde, em sua primeira visita a Londres, em 1865, dava notcias ao pai: Comeava a gostar da Inglaterra. Alis, afirma, romntica: Basta que Gaston goste dela para eu tambm gostar. E grata ao pai por poder apreciar tudo aquilo que via, escreve, numa exclamao de louvor: Oh! Quanto lhe agradeci no meu interior de me ter ensinado e de me ter dado mestres de modo que agora compreendo a maior parte das coisas que vejo, ainda que ignore muito112 O jovem conde dEu chegara ao Brasil marcado pela dolorosa experincia do exlio. Dele, Daibert Jr. nos d o seguinte perfil: Aos vinte e dois anos, o prncipe francs, neto de Lus Felipe, sara de seu pas aos seis anos de idade e ainda no havia retornado. Exilado na Inglaterra desde a revoluo de 1848, que destronou seu av, aprendera a amar a Frana por meio das poucas recordaes que guardara. (...) Refugiado na Inglaterra (...) vivendo no Palcio de Claremont, acostumara-se a observar na sala de jantar um retrato pintado da famlia real britnica, sempre a vigi-lo, lembrando-lhe sua condio de estrangeiro, vivendo de favores em um palcio emprestado, em um pas que no era seu. Em vivo contraste com as esparsas visitas luxuosa corte da rainha Vitria, sua famlia enfrentava uma grande crise financeira, seguida de inmeros endividamentos. As dificuldades no contato com as diferenas em um pas estrangeiro eram muitas. Em diversos aspectos, a experincia vivida pelos Orlans na Inglaterra era tortuosa e difcil. (...) Impedido de pisar em solo francs, Gaston de Orlans havia sido educado na Inglaterra, onde passou a infncia e a adolescncia. (...) A travessia do Atlntico trazia ao Brasil um prncipe marcado por experincias de inmeros contatos com mundos diferentes do seu. O seu verdadeiro mundo, sua verdadeira ptria, era uma ausncia permeada de lamentos, de

D. Isabel e Conde dEu, D. Leopoldina e Duque de Saxe, com D. Pedro II e D. Thereza Cristina esquecimentos e de lembranas de uma famlia banida de sua terra e de seu trono. Despojados de seus bens materiais e simblicos, os Orlens tiveram que tentar reconquist-los, em uma Europa ps 1848, sustentados por parentes na intrincada rede de relaes dinsticas e familiares nas quais estavam enredados. Para Gaston, depois de ser banido da Frana, educado na Inglaterra, seguido carreira militar na Espanha e

lutado no Marrocos, casar-se no Brasil poderia ser uma proposta interessante a um rapaz de 22 anos que procurava afirmar sua condio e sua identidade em mundos distantes do seu.113 A princesa Isabel se recorda em suas cartas o dia seguinte a chegada de Gaston ao Rio de Janeiro, do nosso primeiro jantar e da conversa na sala de mame114 E ressalta: Foi nesse dia que comecei a te amar ternamente e muito.115 E depois: Meu querido, hoje faz um ano que eu chorei de alegria quando papai me contou que tu me preferias.116 E mais: Hoje faz um ano que, nesta mesma hora, eu tive a felicidade de receber o seu pedido de casamento.117 No dia das npcias, ela no pensou unicamente em si. Escreveu ao pai, solicitando-lhe que, em homenagem ao seu casamento, libertasse dez escravos palacianos, oito dos quais tinham sido criados pessoais dela. Os outros dois eram uma me e uma esposa.118 Lacombe ainda conta que no dia do matrimnio, a princesa Isabel realizou outro sonho, tambm de amor, mas de amor pelos humildes e cativos, comeava a, exatamente nesse dia. a prpria D. Isabel, que em carta dirigida ao Imperador confessa: papai. Para o dia do meu casamento peo a papai que faa Joaninha retreta. Ela tem me servido muito bem (...) Peo-lhe tambm a carta de liberdade a estes escravos: Marta (negrinha do quarto). Ana Souza (me); Francisco Cordeiro (preto do quarto), Maria dustria (mulher), Minervina (lavadeira), Florinda e Maria dAleluia (engomadeira); Jos Lus (preto que tocou todo o tempo de nossa dana e que toca ainda nos dias de divertimento); Antonio SantAna (preto que serviu algum tempo) - E num P.S. esclarecedor: No sei se papai quer que a lavadeira e a engomadeira fiquem servindo at eu partir para a Europa, mas enfim se papai quiser, pode lhes dar a carta (de alforria) no dia 15 para essa poca. a primeira referncia, nesse sentido, que se encontra na correspondncia da Princesa.119 Dois dias depois da celebrao, Machado de Assis destacou numa crnica no Dirio do Rio de Janeiro: Uma das coisas que fez mais efeito nesta solenidade foi a extrema simplicidade com que trajava a noiva imperial.120 E acrescentou: impossvel desconhecer ao delicado pensamento que a este fato presidiu, na idade e na condio de Sua Alteza: as suas graas naturais, as virtudes do corao e o amor deste pas, so o seu melhor diadema e as suas jias mais caras.121 Sete dias aps o casamento, o conde dEu escrevia a sua irm: Junto te envio, disse ele, uma carta de Isabel. Estou certo de que tu a amars muito quando a

conheceres e ters grande prazer em sua companhia. Porque ela realmente boa e doce, e eu sou feliz com ela.122 A felicidade conjugal da princesa Isabel e o conde dEu foi um exemplo daquele continuum que favorece uma relao de confiana e crescente maturidade, em todos os aspectos, especialmente espiritual. Foi um matrimnio verdadeiramente venturoso123, por ter sido sustentado at o fim, pela f crist. A religiosidade da esposa no foi para ele motivo de estranhamento. Ao contrrio (...) o catolicismo de D. Isabel trazia-lhe memria lembranas de sua me, morta em 1857, quando ele era um adolescente. Dela, o Prncipe guardava sempre a imagem de sua atitude de prostrao, encostando a face no solo sempre que avistava a hstia elevada. Nesse sentido, a f de D. Isabel no lhe causava perturbao. Assim como sua me, ela sustentava uma devoo sria e reverente que, em certo sentido, trazia-lhe conforto quando comparada s expresses religiosas encontradas em outros pases.124 A f da princesa era reconhecidamente uma convico slida, no apenas intelectual, mas daquela f viva a mover os santos. Isso a fez melhor entender a cultura e a histria de seu pas, a compreender o quanto a f catlica moldara a identidade e a vocao do Brasil, e a perspectiva de um dia vir a governar a levava se dedicar com mais afinco ao que ela sempre considerou como um sentido de misso, conjugar f e poltica, legislao e vida, mesmo diante das foras ideolgicas anticrists que emergiam e atacavam cada vez mais os princpios e valores cristos. Entendeu tambm muito cedo o que os estudiosos futuramente iriam reconhecer como uma das principais caractersticas da brasilidade: o catolicismo foi o cimento da unidade nacional.125 Dela pode-se dizer que a sua espiritualidade posta em prtica com um zelo infinitamente mais slido que o entusiasmo romntico.126 Se tinha o gosto apurado e elegncia, era de uma ternura mesclada bondade sem limites e capaz dos mais assinalados sacrifcios.127 Era prtica e realista, daquele realismo cristo, cuja religio

lhe penetrara o esprito e lhe abrira as portas amplas de um mundo de meditaes utilssimas, notadamente para a vida de uma mulher de sua condio, do seu porte, do seu gnio impulsivo, de sua voluntariosidade.128 E tais caractersticas se apuraram no convvio com o conde dEu, ambos com um profundo amor Igreja. Mesmo depois de casada, e at a velhice, a princesa Isabel manteve o carter firme e impoluto, animada que sempre fora de um sentimento de dignidade incorruptvel, jamais abandonaria ela os hbitos e os exemplos da infncia e da mocidade, fruidos no sadio e austero ambiente paterno, de tanta respeitabilidade e to em harmonia com o seu feitio religioso, aprimorador de sua moral.129 Amor este transmitido aos filhos e aos netos, como descreveu sua neta, a condessa de Paris: Quanto ao amor que unia meus avs, eu sempre me perguntei de que espcie era ele (...) Sempre vi meus avs juntos, mas nunca os ouvi falar ou discutir entre si.130 E tambm as amizades que cultivou ao longo da vida, espelhou a compreenso deste continuum, iluminado pelo mistrio cristo, cuja f sustenta tudo, e que d sabor vida, sentido como direo a nos elevar moralmente, para que saibamos viver com alegria as promisses da f, pois o elemento fundamental do cristianismo a alegria (...) que coexiste com uma existncia difcil e que torna possvel que essa existncia seja vivida131, pois quem realmente vive a f com pacincia e se deixa formar por ela purificado por muitos revezes e fraquezas, e torna-se bom.132 A princesa Isabel buscou confirmar a confiana, a fidelidade, a franqueza e todos os atributos excelsos da amizade que ela tanto prezou, na relao com os pais, depois com o esposo, os filhos e os netos, e tambm nos relacionamentos oficiais no exerccio de sua funo pblica, ainda mais com os pobres e desfavorecidos da sociedade, e com todos ao seu redor. Uma foto da princesa Isabel numa das exposies hortcolas realizadas no Palcio de Cristal, em Petrpolis, apresenta-a junto com duas queridas amigas da infncia e que foram por toda a vida, as Baronesas de Muritiba e de Loreto. Lacombe conta que uma delas, Amanda Paranagu - a doce Amandinha, que seria mais tarde Baronesa de Loreto133, em 1862, enquanto brincava nos jardins da casa, protagonizou o seguinte episdio: ao menear pequenino alvio com que remexia a terra, sem ver que atrs

ficara Amandinha, filha do Conselheiro Joo Lustosa da Cunha Paranagu, feriu-a Isabel num dos olhos.134 Um acidente inteiramente no intencional e que em vez de queixas e rancores, aproximou ainda mais as duas meninas, numa amizade que cresceu com o tempo, at o final de vida, de ambas. Lacombe conta que baldaram-se os esforos para lhe salvarem a vista. Amandinha (proibindo que lhe falassem disso) seria a mais afagada, terna e constante de suas amigas.135 No cumprimentos dos deveres cotidianos, nos estudos e viagens que fizeram juntos, partilhando os desafios das decises polticas, no desejado sonho de terem filhos (o primeiro nasceu somente onze anos depois do casamento), no cuidado das crianas, acompanhando depois os estudos e atividades da vida adulta, na sade e na doena, na dor e na alegria, o casal dEu foi modelo de esposos, no melhor sentido unitivo da famlia. Mesmo no exlio, pouco antes de morrer, a felicidade de recm-casada expressa em seus escritos era testemunhada pelos netos. Em carta de 8 de novembro de 1864 ela escreveu ao pai: Acho-me com efeito muito feliz, Gaston sempre muito bom e carinhoso para comigo, eu tambm tenho feito muito para agradar-lhe e creio que no tenho desempenhado muito mal minha tarefa, acho-me pois muito feliz...136 A Guerra do Paraguai

Pouco depois das alegrias do casamento de Isabel e Gasto (em 15 de outubro de 1864), o Brasil se viu envolvido na guerra do Paraguai (1864-1870), quando Solano Lopez violou a soberania brasileira. Retornando da primeira viagem ao exterior, a princesa e o conde dEu encontraram o Pas mobilizado com os voluntrios da Ptria, no pesaroso conflito. Os acontecimentos to inesperados, certamente angustiou a princesa, que

sofreu pela apreenso de perder o marido no campo de batalha, recm-casada e sem filhos, ainda mais sendo a herdeira do trono e com os rumores de que Lopes ambicionasse tambm desposar uma das filhas do Imperador brasileiro No que lhe faltasse patriotismo137, afirma Roderick J. Barman, mas D. Pedro II sabia que suas decises, naquele complexo processo, no eram apenas de chefe de governo, mas tambm de pai. Talvez por isso no tenha atendido logo os insistentes pedidos do Conde dEu em ir para a frente de batalha (pela sua condio s poderia ir como comandanteem-chefe, o que tambm poderia criar srios embaraos com os lderes militares brasileiros e provocar ainda uma crise poltica interna). Foi um perodo de grandes tenses, provaes e tormentosas preocupaes138, em que o Imperador teve de agir com prudncia e sabedoria no complicado tabuleiro poltico e militar, em meio uma guerra que era preciso vencer e por fim o quanto antes. O amor pela ptria uma bela qualidade - escreveu Isabel a Gasto - e eu me envergonharia de no o ter, especialmente pela minha ptria que sempre nos tratou bem.139 E quando a hora soou inevitvel, com Caxias enfermo e impossibilitado de continuar no comando, e sendo necessrio ir em busca de Lopes nas selvas paraguaias, para det-lo definitivamente, D. Pedro II fez a convocao de que tanto desejava o conde dEu, com a misso de por termo guerra, que j havia vitimado a tantos. Chegada a hora, certo que a princesa sofreu muito, e expressou esta to tocante declarao de amor: irei at o fim do mundo com o meu Gaston 140 e resignou-se, como a f requeria, at que chegou ao Brasil a notcia da vitria, e a glria confirmada do conde dEu frente da difcil misso de capturar Solano Lopes. E mais significativo ainda foi o gesto de Gasto de Orlans, com o fim definitivo da guerra, em libertar os escravos paraguaios, em 2 de outubro de 1869. Barman conta que D. Pedro II tomou as aes do Paraguai como uma afronta nao e sua prpria, abuso que s a vitria total seria capaz de compensar. Em 10 de julho de 1865 embarcou para o Rio Grande do Sul, levando consigo o genro August. Deixou uma carta em que instava o conde dEu a ir se encontrar com ele na frente de batalha assim que chegasse. Essa ordem, pois no era menos que uma ordem, Gasto a cumpriu celeremente.141 Isabel e Leopoldina ficaram com a me, na expectativa de

notcias e em orao. Cada carta recebida, uma alegria inenarrvel: minha bemamada Isabel na ocasio da minha partida para a provncia do Rio Grande do Sul142 escreveu Gasto no envelope enderereado esposa, em 1 de agosto de 1865, com sublimes recomendaes: S gentil, tem deferncia pela tua me. Na minha ausncia, a tua primeira obrigao. a tua obrigao com Deus, contigo mesma, comigo, com a humanidade. Todas as noites e na missa, reza pelo Brasil, por mim e por teu pai.143 Ao que ela lhe respondeu: Eu tenho rezado muito a Nosso Senhor, todos esses dias, por ti, por papai e pelo Brasil.144 E acrescentou, cheia de saudades: Tu s to bom, to bom, me amas tanto, todo dia eu o reconheo com mais e mais gratido.145 Certamente ela temeu perder o marido que tanto amava, e teve de recolher-se em orao, no silncio paciente, na entrega dos seus afazeres dirios, na obedincia. O fato que doeu a separao. (...) O instinto dizia que a campanha do Paraguai havia de exigir maior sacrifcio seu. A princesa devia resignar-se. (...) A Imperatriz e as duas filhas sentiramse mais necessrias, mais responsveis perante o pas, pelo exemplo de estoicismo que lhe pediam as outras esposas, todas...146 E este exemplo a princesa soube dar, quando veio a convocao de Gasto, especialmente no seu desenlace final. D. Isabel se sujeitou s determinaes. Se morar com a me era o que lhe ordenavam o pai e o marido, ela no oporia resistncia.. As saudades tuas so bem grandes, meu querido, escreveu a Gasto algumas horas depois de sua partida. Li o teu bilhete e vou tentar fazer o que me pedes. No dia seguinte, contou: Eu dormi bem com o teu retrato e o teu bilhete sob o travesseiro. As cartas seguintes mostram com que determinao ela se empenhou em realizar os desejos do esposo, apesar de sua existncia reclusa e aborrecida. (...) Escreveu-lhe em 11 de agosto, acrescentando: Eu gosto tanto de fazer as coisas para ti, gosto tanto de te ser til de algum modo.147 Registrou tambm, neste perodo de dor, o noivado de Martha, sua criada pessoal, que fora libertada da escravido em homenagem ao casamento da princesa.148 Ela lhe deu ainda 100$000

para que Martha liberta pudesse comprar o enxoval com o dinheiro. 149 Em 18 de setembro de 1865, s 8 horas da noite, a princesa escreveu ao marido ausente: Hoje faz um ano que, nesta mesma hora, eu tive a felicidade de receber o teu pedido de casamento no salo de onde acabo de sair para te escrever. No posso deixar passar o abenoado dia de hoje sem escrever alguma coisa nesta hora, uma cartinha separada. J derramei algumas lgrimas, olhando para o lugar em que estvamos h um ano, exatamente neste dia e nesta hora. (...) Oh, querido, eu nunca me arrependerei de te haver escolhido originalmente no meu corao e, depois, de te haver aceitado com todo o corao, de te haver aceitado como marido. Eu te amo muito, querido; amo-te mais a cada dia. Como eu gostaria de te ver aqui, meu amor!150 Barman destaca o quanto a princesa Isabel viveu de modo intenso a alegria de ser esposa.151 E salienta que D. Isabel tinha muita satisfao em executar a primeira de suas obrigaes de esposa, devotando a Gasto apoio incondicional, afeto, fidelidade e proteo. (...) Ao enviar ao sogro uma fotografia de Gasto com farda de voluntrio da ptria, ela observou: na minha opinio ele fica charmant [atraente] com essa farda, e acrescentou num lampejo de cndida introspeco: a verdade que para mim, ele sempre charmant. O conde dEu no poupava elogios esposa.152 Para o sogro, ela afirmou: a cada dia eu agradeo mais a Deus por tudo quanto encontrei no casamento.153 Encarava os deveres cotidianos como meio de aprimoramento pessoal, das menores tarefas, havia empenho de sua parte em fazer o melhor. A princesa tornou-se competente no papel de dona de casa (...) E Gasto perdoava prontamente as eventuais imperfeies da esposa, j que ela se dedicava de bom grado a uma ampla variedade de tarefas domsticas. Na cozinha, preparava coisas como compota de pssego e bolinhos. Serviase da agulha e dos pincis para criar obras de arte, algumas das quais decoravam a casa.154 Longe do marido, escrevia-lhe, dizendo: Eu quero tanto ser a me do teu filho, ter um filho de quem eu amo tanto, de quem eu amo acima de tudo, meu amor!!! Que saudades eu tenho de ti.155 Em casa, a princesa lhe escrevia: Bem amado do meu corao. Onde ests neste momento? O dia foi to longo sem ti. Quando te verei de novo, meu queridinho? Depois da tua partida, eu fiquei com mame e Leopoldina, e ns fomos rezar na capela, ento, cada qual foi cuidar dos seus afazeres. Mais tarde, fomos para o meu quarto arrumar as coisas.156

Fidelidade e resignao marcaram aquele tempo de provao, seguido depois quando o conde dEu enfim substituiu Caxias para a captura de Lopes. Isabel via a pessoa do marido, o seu amor. (...) A princesa no relutou mais. Estrangulou na sua dor contida o corao demasiadamente feminino. Chegara a vez de sacrific-lo razo de Estado. O seu dever era este; adivinhara-o antes de casar; e suportou-o um quarto de sculo. Calou-se. (...) O corao de Isabel pressentira os riscos daquele fim de guerra enfurecida.157 Ainda antes de deter Lopes, tivera de enfrentar as duras batalhas de Peribebui e de Campo Grande (esta imortalizada em tela de Pedro Amrico). Com o trmino da guerra, em 1 de maro de 1870, a princesa Isabel viveu um dos mais belos dias de sua vida, porque o seu marido foi arrebatado de bordo - s 10 da manh do dia 29 de maro - como um heri. Em sua companhia varou a multido delirante. D. Pedro II e a Imperatriz l estavam. A crte em peso.158 Foi um momento memorvel, como aquele que viveria depois com as comemoraes da Abolio.
Inegvel que o Brasil, com a vitria dessa guerra que nos ceifou vidas sem conta e muito nos debilitou financeiramente, fez-se respeitar de uma vez por todas diante de seus vizinhos, alm de ter dado ao mundo mais uma prova do denodo dos seus filhos, do herosmo de suas foras martimas e terrestres. A dignidade com que nos portamos nesse conflito foi tanto maior quanto nem de leve cogitamos de impor tributos de vitria a nenhuma povoao ou cidade tomada, nem recolhemos indenizao alguma do Paraguai, numa inequvoca demonstrao de que lutamos contra o algoz que nos afrontou e agrediu, e no contra o seu povo, digno de todo o respeito e admirao pelos sofrimentos que enfrentou.159

A guerra trouxe princesa dores incontveis, e ainda viveria mais outras duas, a Guerra Franco-Prussiana (em 1871) e a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), em que combateram dois de seus filhos, ambos tendo perdido a vida, em consequncia da grande conflagrao.

Viagens e leituras Em 10 de janeiro de 1865, a princesa Isabel e o conde dEu seguiram viagem para a Inglaterra, onde os Orlans, desterrados desde 1848, curtiam a saudade da ptria.160 O neto de Lus Felipe estava impedido de ir a Frana, enquanto l estivesse Napoleo III. Antes de embarcar para a Europa, o casal fizera escala na Bahia e em Pernambuco. Em Salvador foram recebidos pelo Arcebispo-Primaz do Brasil, que os casara, e visitaram as igrejas do Bonfim, da Conceio da Prata, de So Francisco e a da Ordem Terceira. Lacombe conta que no agradou princesa a quantidade de dourados161 da Igreja de So Francisco, sendo a mais rica162 Estiveram em Recife e Olinda, onde tiveram efusiva acolhida por parte do povo. No teatro Santa Isabel, foi saudada com os versos de Tobias Barreto: Larga a espada, Mauricia, / Toma douro o teu laurel, / Rasga-te ptrea epopia / Aos ps da grande Isabel. / Grande?... Sim - essa grandeza / No , no ser princesa / E sim dons de mais possuir...163 Como vemos, o povo reconhecia em Isabel uma superioridade que vinha no apenas pela sua condio de princesa herdeira do trono, mas especialmente pelas virtudes e dons que possua, e que era motivo de admirao. E completou o poeta: ser de heris um renvo, / Ser a esperana de um povo, / Que abre a estrada do porvir, / ser a filha de sbios.164 Na escolha que faziam dos lugares a serem visitados prevalecia as referncias da f e do patriotismo. No caminho de Recife para Olinda, foram ao Mosteiro de So Bento e Igreja de Santa Teresa, e em Olinda estiveram no tmulo de Joo Fernandes Vieira,

um dos heris da restaurao pernambucana. Em Lisboa, estiveram com D. Amlia, viva de D. Pedro I, ao que ela expressou: Acho a fisionomia da Isabel muito agradvel e simptica. Exprime bondade e muito juzo, reflexo, capacidade intelectual, e uma grande felicidade possuir qualidades to raras de se encontrar em nossos dias.165 Aonde iam, causavam sempre a melhor impresso. D. Fernando, escrevendo a D. Pedro II, comenta as impresses deixadas pela princesa, que foram as mais agradveis e que formo dela um grande conceito. V-se nela grande bondade, muita inteligncia, assim como interesse por tudo quanto interesse merea.166 D. Francisca, irm de D. Pedro II fala tambm da alegria de conhecer minha cara sobrinha (...) Ela bem agradvel e muitssimo amvel para todos (...) Estou contentssima de conhec-la e passar alguns tempos com ela.167 E h muitos outros depoimentos nesse sentido. Ela no bonita - anota o Prncipe de Joinville - (...) Mas boa, simples e lady like, como dizem os ingleses. Conversa muito bem e no faz alarde da educao que recebeu; enfim, ela agrada, no somente nossa famlia mas tambm ao pequeno grupo de pessoas que a viram.168 E ainda acrescenta D. Francisca (a tia Chica): Cada vez gosto mais da tua filha; ela bem amvel, alegre e to afetuosa e cheia de meios e de prendas. Ela muitssimo agradvel.169 Por causa da Questo Christie, ela no pde ser recebida oficialmente pela Rainha Vitria. Mas a soberana inglesa a acolheu informalmente, a 21 de maro de 1865, no Palcio de Windsor, tal foi a cordialidade com que foram recebidos, que pode o conde dEu vislumbrar que haviam partido dela os bons propsitos para o fim do lamentvel incidente com o Brasil. Foi durante a primeira viagem ao exterior que a princesa Isabel escreveu ao pai para agradecer no meu interior de me ter ensinado e de me ter dado mestres de modo que agora compreendo a maior parte das coisas que vejo, ainda que ignore muito.170 Em Londres, ela tambm surpreendeu pela sua jovialidade e alegria, o que encantava a todos. E contou ao pai que fora a um baile oferecido pela rainha inglesa vestida de preta baiana e Gaston em mouro.171 Era de receber as pessoas com sorriso nos lbios172, sem formalismo nem dissimulao, de
Na Inglaterra, em Boshy House, onde ficaram a Princesa Isabel e o conde dEu

uma franqueza incomum, com pensamento prprio, idias claras a respeito das questes polticas e tambm culturais, sempre afirmando a identidade catlica, mesmo diante de interlocutores cticos ou de posies divergentes. Tinha o corao aberto e interessava-se pelos menores problemas domsticos, ouvindo os criados, aconselhando, como tambm os mais complexos desafios polticos, que discorria com desenvoltura com a rainha da Inglaterra. Acabara de ler Ivanho, de Walter Scott, bem como debruava-se nos livros de histria, economia e poltica. Em sua primeira estada em Londres, o casal d Eu deteve-se na leitura de um livro de Luis Filipe de Orlans, conde de Paris, sobre as associaes operrias inglesas, e fazendo uma anlise sobre as chamadas trades-unions. Isabel e Gasto compartilharam entre si o contedo daquela obra, que chamou a ateno para a orientao poltica e ideolgica do laborismo ingls e a natureza classista do movimento.173 Hoje, sabemos como o movimento sindical comeou a agir como um grupo de presso, e com o sucesso institucional do movimento operrio 174, alcanou um notvel crescimento organizacional175, de tendncia socialista. As associaes operrias fomentavam a hostilidade entre trabalhadores e patres e faziam da greve, uma verdadeira mquina de guerra176 que promovem desordens nas indstrias e na sociedade, por meio de aes violentas. Pelo nmero de seus voluntrios e por suas armas j podiam rivalizar com os grandes Estados da Europa.177 Daibert Jr. conta que o estudo havia sido elaborado pelo Conde de Paris com base nos relatrios produzidos por uma Comisso Real, instituda pelo governo ingls e composta por representantes dos diversos segmentos da sociedade, a fim de interrogar as partes em conflito.178 E acrescenta: As solues apresentadas ao leitor eram todas voltadas para a consolidao da harmonia entre os trabalhadores e os patres. Caso as trade-unions no pudessem, ao ser redimidas de seus excessos, promover tal entendimento, era preciso substitu-las por associaes mais capazes de assegurar a conciliao.179 Diante do problema do trabalho no Brasil, quando desde 1810, a famlia imperial manifestou o propsito em abolir a escravido, era preciso preparar as condies sociais para que o liberto fosse sujeito de direitos, com oportunidades de educao e trabalho com justa remunerao. Este desafio D. Isabel assumiria posteriormente como uma causa prioritria, mas que as solues no viessem como as que viram na Inglaterra, que favorecessem uma ideologia classista, de vis marxista. Mas viu a princesa Isabel na idia de associaes um meio possvel de promover a gradual abolio, sem violncia

e pela via parlamentar. E nesse sentido, para no seguir os equvocos que j ocorriam na Inglaterra, esperava estimular a organizao do processo abolicionista, primeiro para a compra de alforrias do maior nmero possvel de escravos, depois no prprio suporte para sua nova condio de vida como liberto. E nada mais expressivo para isso do que viabilizar tal processo por meio das j existentes irmandades religiosas leigas, para que, com os princpios e valores cristos, pudessem chegar a uma melhor soluo s novas questes sociais decorrentes das profundas mudanas suscitadas pela revoluo industrial. De fato, ela desejou a soluo catlica, que anos depois o papa Leo XIII explicitaria na encclica Rerum Novarum (1891). A princesa Isabel partilhou todas estas reflexes com seu
A soluo catlica para a questo do trabalho no Brasil foi uma causa prioritria para a

marido, especialmente durante a leitura do trabalho e das propostas feitas pelo conde de Paris. Entre

os exemplos apresentados, o autor destaca experincias consideradas positivas em espcies de sociedades cooperativas aplicadas ao trabalho agrcola tanto em pases europeus quanto nos Estados Unidos. Em todo o caso, os povos precisavam ser conduzidos por espritos iluminados, condutores da liberdade. O autor era de fato um Orlans!180 Em 14 de julho de 1869 escreveu a princesa Isabel ao marido: Hoje eu terminei o livro de Paris e tenho a certeza de que ficars muito contente. O livro muito interessante. Eu no tinha idias sobre os sindicatos e agora estou realmente informada sobre eles.181 Outro aspecto importante ao concluir o estudo, foi a de que a princesa encontrou uma grande apologia da liberdade poltica como melhor forma de enfrentar a questo.182 A prpria Igreja ia refletindo as grandes inquietaes e instabilidades183 do sculo XIX, e propunha o reformismo em vez das rupturas revolucionrias insufladas pelas foras do anarquismo e do socialismo emergentes. Tocqueville tambm foi outra das leituras do casal dEu, que deu subsdio para pensar a respeito de novas configuraes sociais em curso. (...) Mesmo no sendo partidria declarada das idias do autor, certamente a

princesa encontrava em suas pginas ingredientes que lhe permitiam entrar em contato com os entendimentos diversos que circulavam em seu tempo e interpretavam a dinmica da poltica e das sociedades ps-revoluo francesa. Sob a orientao do marido, colhia mais dados.184 Em sua primeira visita a Europa, eles perceberam a evidncia de que tais configuraes se afastavam dos valores do cristianismo. O papa Pio IX (com pontificado de 1846 a 1878) apontava o tomismo como referncia segura s novas influncias filosficas que visavam fazer ruir o pensamento da Igreja inclusive no campo social. O problema da produo capitalista, o fato operrio, as mudanas que eles acarretam, constituem a questo social e so o principal objeto da nova cincia crist-social185, que a princesa Isabel vai se interessar cada vez mais por entender e tomar iniciativas de acordo com o que propunha a Igreja, nesse sentido. Com Leo XIII (papa de 1878 a 1903), a Igreja buscou iluminar as novas questes sociais com posies que culminaro com a encclica Rerum Novarum (1891). Ainda antes, o casal dEu procurou seguir as diretrizes do pensamento social cristo, onde no plano terico surgia a idia de que o interesse social qualificava os interesses individuais e impunha suas regras autonomia de cada um, independentemente dos vnculos das leis positivas. Revelava-se a idia fundamental do pensamento social cristo, que era justamente a da insero do homem num todo social que tinha por fim a plenitude da vida individual.186 Leo XIII afirmou como direito natural no restringvel pelas leis positivas, o direito de associao187, e diante das novas questes era legtimo associar-se, em vista do desafio em conciliar liberdade e justia.
Papa Leo XIII: pontificado de 1878 a 1903

O casal dEu esteve ainda na Blgica, na Alemanha (em Aix-la-Chapelle, Essen, Dusseldorf, Gotha), Praga (capital da antiga Bomia) e Viena. De l escreveu ao pai: Ainda no vi nada de semelhante ao Brasil quanto natureza!188 Passaram por Munique e de volta a Gotha, retornaram a Londres. Em seguida, foram para a Espanha (San Telmo, Sevilha, Crdova (de onde anotou: a Andaluzia a mais bonita parte da Espanha189 Madri tambm a encantou, seguindo depois para Lisboa e Porto. Em Portugal, ouviram missa na igreja onde est o corao de meu Av de cujo monumento faz a princesa uma reproduo. E exclama, numa expresso realmente filial: Lembrei que gosto de Papai havia de ter, vindo comigo rezar perto do corao de seu Pai. Em Coimbra os estudantes brasileiros compareceram estao sendo a princesa saudada por um deles, neto do Baro de Taquari. Visitaram a velha Universidade - onde foram recebidos com solenidade - e a Igreja de Santa Clara, sendo aguardados pelas religiosas, que lhes mostraram o corpo mumificado da rainha Santa Isabel, cuja mo puderam beijar.190 Em Mafra, o carrilho do convento surpreendeu-os tocando o Hino Nacional Brasileiro. Em Queluz a lembrana de Pedro I emocionou-a, visitando, na Cmara de D. Quixote, o quarto e a cama onde ele morreu.191 De volta ao Brasil, depois de passar novamente em Pernambuco e Bahia, exclamou quando chegou sua casa das Laranjeiras e ao nosso jardim192: Que gosto tive de tornar-me a ver no Rio.193 Com as viagens e leituras que empreendeu, D. Isabel se empenhava em registrar o que via, adquirindo a bagagem que julgava necessria ao exerccio de seu futuro ofcio194, como governante crist. A primeira Regncia Em 29 de julho de 1860, com apenas 14 anos, a princesa Isabel fez o juramento perante as Cmaras, assumindo solenemente o compromisso de manter a religio catlica apostlica romana, observar a Constituio poltica da Nao brasileira e ser obediente s leis e ao imperador.195 Estava ela toda graciosa no seu vestido de gaze branca bordado, sobre outro de cetim

da mesma cor, tendo pendida ao colo fresco e rseo a gr-cruz do cruzeiro196, tornandose a herdeira presuntiva do trono. Entrou na adolescncia com uma vida social bastante restrita, at o seu casamento, ao que um visitante europeu relatou com assombro; Imagine que essas pobres princesas nunca foram a um baile nem a um teatro e ardem de vontade de ir.197 Na poca do juramento, os boletins da princesa registravam peraltices da idade, mas que, arrependida, escreveu aos pais: Mil perdes lhes peo de lhes ter ofendido tantas vezes. Hoje a minha confisso durou uma hora.198 Depois do casamento, a princesa passava aos poucos a ocupar espaos e a traar o caminho que julgava natural rumo ao Terceiro Reinado. Inteirava-se dos assuntos polticos. Dava curso a sua formao.199 Tinha idias prprias, e as manifestava de modo muito aberto. Conta Daibert Jr. que em viagem pelas guas Virtuosas de Campanha, D. Isabel observava, de uma janela, o tumulto das eleies que sucederam a queda do Gabinete Zacarias em 1868. Naquela localidade, a polcia ameaava prender os eleitores da oposio, caso se atrevessem a votar. Os liberais se abstiveram. As eleies, como em tantas outras localidades, garantiram a vitria conservadora no preenchimento das vagas. Incomodada com o episdio, perguntava ao pai: quando o voto ser livre?200 A ele tambm fizera uma recomendao favorvel a um juiz que havia passado sete anos lotado nos distritos mais miserveis201 e que foi motivada pelo contato pessoal. uma pessoa de uma caridade extrema que, tendo encontrado um doente em Campanha, levou-o para sua casa, deu-lhe sua cama e dormiu no cho. Deus queira que seja atendido em seu pedido de transferncia para um lugar melhor.202 Aos poucos, ela foi posicionando sua poltica do corao 203 diante dos temas e fatos que iam tomando conta do cenrio nacional. Em sua tese de doutorado, Daibert Jr. conta que sua viso catlica, adquirida ao longo dos anos de sua infncia e Coroa de Nossa Senhora Aparecida, doada pela princesa Isabel adolescncia, era mantida e, de certa forma, reforada na maturidade.204 E destaca o quanto a identidade catlica da princesa Isabel foi se acentuando em suas aes particulares e pblicas:

Aos vinte e um anos de idade e j casada , D. Isabel comentava com a Imperatriz: aceito com muitssimo prazer tudo o que me vem de Mame, seja grande seja pequeno. O So Pedro que Mame me mandou me fez tambm muito prazer. Gostaria de ter agora um So Lus, rei de Frana, uma Santa Isabel de Hungria e uma Santa Teresa. O apego aos santos que, em vida, haviam sido governantes devotados ao catolicismo, continuava a fazer parte dos valores da Princesa. O episdio acima aparece como um pequeno sinal de que, em sua vida adulta, aps o casamento, ela mantinha-se fiel aos seus preceitos e viso catlica de poltica e de sociedade. Nesse sentido, D. Isabel no acompanhava o movimento, percebido por Gilberto Freyre em Sobrados e Mucambos, em que as brasileiras do sculo XIX tornavam-se menos devotas e mais mundanas. Ela no se enquadrava naquele perfil de mulher mais atrada pelo teatro do que pelo confessionrio. Ao contrrio, seu catolicismo tendia a solidificar-se e a servir-lhe cada vez mais como modo de significao de si mesma e das questes que se colocavam sua volta.205

Ela levou muito a srio o juramento feito ainda nova e ento ps-se a caminho. Depois do que vira no velho continente, especialmente na Inglaterra, a sua f foi crescendo e lhe dando cada vez mais sustentao. Afinal, o pensamento e a vida so inseparveis206, do contrrio no se possvel compreender o que significa catlico.207 Com esta convico, a princesa Isabel buscou sempre afirmar a coerncia de vida. Prosseguia, em especial, sua devoo s suas santas e rainhas homnimas. Aquela velha admirao da infncia e adolescncia no havia desaparecido. Ao contrrio, D. Isabel nutria um apreo especial por esses personagens. Em sua primeira viagem Europa fez questo de visitar o convento de Santa Clara e beijar as mos de Santa Isabel de Portugal, cujo corpo encontrava-se preservado em um caixo. Da visita, feita por ocasio de sua lua-de-mel, a princesa trouxe um pedao do vestido da santa, fato registrado em uma espcie de dirio de viagem.208

Outro episdio ilustra o quanto a devoo da princesa Isabel ia perdendo o carter privado e comeava a se tornar pblica 209 , sua f: Em visita a Caxambu, a princesa tomou a iniciativa de promover a edificao de uma igreja dedicada a Santa Isabel da Hungria, sua homnima e tambm ancestral. frente do empreendimento, D. Isabel doou a quantia inicial de cinco contos de ris. (...) A solenidade de lanamento da pedra fundamental da igreja foi realizada com a presena do casal dEu, no final do ano de 1868. (...) Esta seria uma entre muitas outras demonstraes pblicas de devoo da princesa ao longo do Segundo Reinado. Sua religiosidade deixava ser expressa apenas na pintura de quadros, nas rezas domsticas ou na leitura de vida de santos. Passava, ento, a ser materializada e apresentada ao grande pblico e em diversas partes do Imprio. Sua Santa Isabel da Hungria saa do papel e ganhava um altar nos trpicos, em um templo de estilo neogtico. Ao mesmo tempo, promovia a primeira sesso dos membros da irmandade de Santa Isabel da Hungria, sob a presidncia de seu marido.210 O templo construdo fazia parte de uma promessa para que ela alcanasse a beno da maternidade.211 Quando o casal dEu se dirigiu a Caxambu, movimentou toda a cidade.212 No caminho, a Princesa imperial do Brasil parava na casa de pessoas pobres, mostrando-se afvel!213 E mais: E assim prosseguiu pelo Vale do Paraba. (...) Em 1884, voltava a Guaratinguet para cumprir a promessa, feita em 1868, em favor do nascimento de seus filhos. Em agradecimento pela graa alcanada, varreu o templo da capela de Aparecida, guardando, propositalmente, um pouco da poeira no corpete de seu traje de viagem. Fazia parte da promessa. Ainda em agradecimento, doou Virgem Aparecida uma requintada coroa de ouro, usada somente na grande solenidade de coroao da santa, afirmando com muita naturalidade e plena conscincia, a fora da

...sua viso catlica, adquirida ao longo dos anos de sua infncia e adolescncia, era mantida e, de certa forma, reforada na maturidade...

no ano de 1904. (...) Na primeira visita, em 1868, havia doado um manto com brilhantes. Agora, ao pagar a promessa, entregava a coroa de seu reino aos ps da santa. Em troca, levava a santidade, demarcada pela humildade representada pelo p da igreja.214 O fato que a princesa Isabel acreditava que sua f e suas prticas sustentariam seu trono.215 Ela empenhava-se em ser o exemplo daquilo que professava, para que a f fortalecida alcanassem as virtudes desejadas para o exerccio da caridade. Seus santos de devoo lhe ensinaram o que o governante cristo tinha que ser capaz, e desse esforo ela adquiriu o respeito de muitos, pelas excelentes qualidades pessoais que todos lhe reconheciam e acatavam.216 Hermes Vieira ressalta tais qualidades: admirvel em suas virtudes espirituais; inatacvel em sua sadia moralidade, de hbitos simples, que a tornavam superior em suas aes e discreta em suas maneiras - ela era uma personalidade que se impunha por si mesma e granjeava grandes e sinceras simpatias por onde passava, vencendo pela doura do corao quantos com ela privassem.217 Muito prxima do clero, estimulou tambm as irmandades catlicas leigas, pois acompanhava de perto as movimentaes religiosas no Imprio.218 E tambm se envolvia pessoalmente em muitos afazeres com sentido de misso e apostolado. Em Petrpolis, consumia-se em atividades religiosas. Cantava no coral da igreja, participava de missas, confisses, adorao hstia, limpava o templo, cuidava da ornamentao, entre outras atividades ligadas ao calendrio litrgico da religio

catlica. Muitas vezes, passava o dia todo na igreja. Aproximava-se muito mais do altar do que do trono. Suas prticas comeavam a ganhar eco e tambm a incomodar muita gente.219 Muitos na corte, diante de tais demonstraes e convices da princesa Isabel, passaram a se preocupar, pois sabiam que a religiosidade do Imperador no chegava a tanto.220 E a princesa levava a srio demais as suas devoes, especialmente s rainhas e reis santos. Os republicanos comearam a temer pelo Terceiro Reinado. Heitor Lyra salientou que politicamente apenas a toleravam.221 Mas chegaria o dia em que ela viria a substituir o Imperador, e para eles, a princesa estaria na contramo da histria. Enquanto Pio IX, acuado pelos revolucionrios, tornava-se prisioneiro do Vaticano, a princesa Isabel aceitava o dogma da infabilidade papal. Os jornais ligados aos liberais noticiavam, com desconfiana, a ligao da herdeira do trono com o Vaticano. Estranhavam, por exemplo, o elogio e a beno enviados pelo Papa queles (leia-se D. Isabel) que contriburam nas celebraes do ms mariano (maio) em Petrpolis. Questionavam o fato de que, embora as mesmas solenidades religiosas tenham ocorrido em vrias cidades brasileiras, somente as de Petrpolis tenham merecido o reconhecimento e a beno do Sumo Pontfice. (...) Mas D. Isabel parecia no se importar (...) Identificava-se com suas santas rainhas. Por isso, reforava sua crena no fato de que oraes e devoes andavam juntas com as prticas de caridade e ao social. Essa era a sua poltica. Desde criana, estava acostumada com a poltica do corao. Achava que cumpria bem o seu papel promovendo boas aes. Na sua infncia, sentia-se recompensada em recorrer ao pai em favor de algum. Com entusiasmo, escrevia: Papai (...) ontem um cadete na chcara disse-nos que nos queria pedir uma graa. Mandamos saber o que era e disse que era passagem para sua provncia. Ele chama-se Jos Sabino de Brito e Sergipano! Assim como suas santas de devoo, podia ser
Soldados mortos durante a Guerra Franco-Prussiana

intercessora junto ao pai.222

Em nova viagem Europa (1870-1871), o casal dEu estava novamente na Inglaterra, quando eclodiu a Guerra Franco-Prussiana. Com a queda de Napoleo III foi proclamada a Terceira Repblica Francesa. A resistncia dos soldados franceses, a fome e as humilhaes impostas aps a batalha de Sedan, trouxeram agudas apreenses a todos. A princesa Isabel afinada com a rede de caridade da aristocracia local, participou da organizao de bazares em benefcio dos refugiados da guerra que conseguiram abrigo na Inglaterra. Fazia desenhos e enviava-os para serem vendidos nos bazares. Que Deus proteja a pobre Frana e toda a Europa, exclamava angustiada. Para a irm D. Leopoldina, conta sua participao em um concerto em St. James Hall, promovido coma mesma finalidade do bazar. Condoa-se das vtimas e horrorizava-se com os lderes em conflito.223 Permaneceram o Natal e o Ano Novo de 1871 em Bushy House, a D. Leopoldina morreu em Viena, com a mesma idade de Santa Teresinha nova residncia do Duque de Nemours. No entanto, notcias do

Palcio Coburgo, em Viena, sobre o estado de sade de D. Leopoldina, trouxeram novas preocupaes, exigindo que o casal dEu partisse partisse da Alemanha. Ela havia contrado tifo e piorava, a cada dia. Tinha acabado de dar luz ao Prncipe D. Lus Gasto, seu quarto filho, afilhado da princesa Isabel. Ao chegarem na capital austraca a situao da duqueza de Saxe era muito grave. Lacombe conta que o prncipe de Joinville informou em carta ao Imperador: Pde Isabel, ao menos ver sua irm, mas no sei se ela a reconheceu. Ela mesma confessa ao duque de Nemours: Foi-me permitido v-la e eu o fiz depois do dia 4 em que ela se confessou e recebeu a extrema-uno. (...) Desde ento at o dia 7 ia v-la pela manh e tarde, embora muitas vezes ela no se apercebesse de minha presena. Afinal, depois de dolorosa expectativa, comunica, em papel tarjado de negro, a notcia fatal: Eu no tenho nimo de fazer nada seno rezar e chorar.224 E acrescenta que escrevendo aos pais ela afirmou: At aqui tinha tido tanta

felicidade, como dizia a maninha tambm, que neste mundo era para fazer recear!225 E ento, foi tomando ainda mais conscincia de que a dor e o sofrimento so inerentes pessoa humana, a toda pessoa. A perda de Leopoldina, sua companheira de infncia, que viveu tantos momentos felizes com os pais, e mesmo nas horas de estudo e passeio, das emoes cotidianas na vida de famlia, a quem ela se sentia to naturalmente aberta a partilhar apreenses e alegrias, j no estava mais entre eles, e deixava filhos pequenos... uma flor a se extinguir deixando to doce perfume! Certamente ela teria se recordado de Leopoldina, quando antes de morrer, no exlio, recebera um retrato de Teresa de Lisieux, que no Brasil se tornaria santa to popular, e com a imagem de Santa Terezinha nas mos, Isabel voltou seu pensamento quela sua irm querida, que tambm entregou a alma a Deus, com apenas 24 anos de idade. As cerimnias que seguiram seu to calmo e anglico passamento no podiam ter sido mais dignas e tocantes. Acompanhamos seu corpo at Coburgo onde est depositado na pequena capela catlica dedicada a Santo Agostinho,226 escreveu a princesa Isabel ao pai. Ainda abalada pelos acontecimentos, o casal dEu decidiu passar pela capital francesa. Vimos Paris!227, relata a princesa, em 20 de maro de 1871, no exato momento em que a insurreio popular instaurava a Comuna de Paris, cuja violncia assumiu uma proporo assustadora. De l samos por causa da revoluo que comeava. (...) Moramos em casa da Condessa [de Barral]228, escreve a princesa. E relata Daibert Jr.: Poucos dias aps a partida do casal, a casa da Condessa em Paris havia sido invadida por soldados armados da Comuna. Procuravam informaes sobre Orlans que haviam se hospedado l. Um deles era identificado como surdo. Parece que haviam confundido Gaston com um parente. Queriam fuzil-lo. Os membros de sua famlia, em geral, eram uma ameaa para os sonhos revolunrios da Comuna aps a queda de Napoleo. Dias antes, Barral havia se escondido em um casebre muito pobre e mesquinho aps ter mandado um criado despistar os vigias que cercavam sua casa, saindo de l com seus pertences. De mos vazias e fingindo passear, sara do local sem ser percebida. Antes disso, cuidara tambm de queimar as cartas recebidas de D. Isabel. Nas palavars da Condessa, as cenas vivenciadas lhe remeteram primeira revoluo [de 1789]. A situao era tensa. Os trilhos entre Paris e Versalhes haviam sido destrudos. Tendo perdido na guerra para a Prssia, a Frana precisava agora vencer o inimigo interno: uma guerra

civil revolucionria que tentava impor um governo popular de certa inspirao socialista.229 Dentre as medidas introduzidas pelo governo da Comuna estavam a legalizao dos sindicatos, a projeo da auto-gesto das fbricas, a readoao do calendrio revolucionrio, a separao entre Estado e Igreja, a secularizao do ensino pblico, e tambm a profanao de imagens santas. Paris ficou convulsionada. A primeira experincia de um governo popular na histria tivera um resultado desastroso. Temiase uma epidemia na cidade pela proliferao de cadveres decorrentes da matana, com vinte mil fuzilados, e milhares de prisioneiros deportados e fugitivos. A revoluo provocou um tal desestabilizao e desordem social, e um tal derramamento de sangue, que reforou os sentimentos da princesa Isabel de que aquela alternativa (insuflada pelos anarquistas e socialistas) no era de forma alguma a melhor resposta s novas questes emergentes do desarranjo social provocado pela revoluo industrial. Mais uma vez afirmou-se no corao da princesa de que a soluo catlica era mais realista e comprometida com o bem integral da pessoa humana e da sociedade. No Brasil, seria preciso evitar que tais influncias, intensificadas principalmente aps a guerra do Paraguai, provocassem novas instabilidades que pudessem comprometer a unidade nacional, que seu pai, o Imperador D. Pedro II, conseguira garantir at ento. E a questo da abolio poderia ser utilizada como pretexto para reproduzir os equvocos ideolgicos que atormentavam a Europa, e que a Comuna de Paris foi um exemplo flagrante da violncia e dos males que tais ideologias anrquicas poderiam ocasionar. Mais uma vez a soluo catlica pareceu-lhe o caminho mais acertado para o enfrentamento daquela problemtica. A questo do elemento servil comeou a abalar tudo, e os velhos conservadores a explor-la em seu interesse.230 Para D. Isabel, especialmente, a partir de ento, era preciso estar atenta, pois aquele era o x da questo, e o futuro do Brasil dependeria de como resolver no apenas a libertao dos escravos, mas principalmente nas condies que deveriam ser oferecidas para que o liberto no se tornasse um revolucionrio, mas um sujeito de deveres e direitos sociais, inserido num contexto de efetiva incluso social. Foi por isso

que entendeu a questo da abolio como uma misso a cumprir231, e foi categrica quando posteriormente constituiu o gabinete Joo Alfredo para esta finalidade, ao escrever: mas isto antes de tudo.232 A estada na Inglaterra e o fato de ter presenciado pessoalmente a ecloso da Comuna de Paris e de ter visto in loco os horrores daqueles acontecimentos, fizeram a princesa Isabel agir e a se preparar ainda mais para a misso que a aguardava no Brasil. De imediato, a f catlica a motivou socorrer os flagelados da Comuna, promovendo uma campanha de doaes para amparar os atingidos e desassistidos. Como descreve Daibert Jr.: Em 1 de maio de 1871, o casal cruzava a baa da Guanabara, chegando ao Rio de Janeiro. D. Isabel preparava-se para assumir, no final daquele mesmo ms, a regncia do Imprio. Era preciso flego. Seria sua experincian no cargo. Barral, j recuperada do trauma, tentava tranqilizar sua pupila: Tem V. A. ocasio de servir ao pas, o Pap, e antes que tudo a Deus (...) Estou muito contente porque j vi realizada em parte la bonne ouvre a testa da qual V. A. no se puseram (sic) ostensivamente, mas que na realidade tanto lhe vai ao corao louvre du pain! A Condessa se referia aos donativos e quantia em dinheiro levantado pela Princesa junto a pessoas de seu crculo social no Brasil, enquanto viajava pela Europa. O destino dos recursos era um s: os flagelados da Frana em convulso. Ainda desse pas, escrevera a princesa para sua velha amiga Amandinha: ...deixe-me falar-lhe de uma obra de verdadeira caridade. Voc ter lido nos jornais a extrema misria a que esto reduzidos a maior parte dos habitantes de Frana, e estou certa que voc no ter ficado indiferente a tanta infelicidade: aldeias inteiramente queimadas e seus habitantes provados de tudo e at de roupas. Aqui na Inglaterra formou-se entre outras sociedades, duas para socorrer essa pobre gente: uma de homens, outra de mulheres. Talvez no Brasil se possa fazer coisa semelhante e conto com voc, seu pai e seu marido para darem algum andamento a isso. Foi a viva do clebre escritor francs Montalembert quem me escreveu pedindo que vssemos se do Brasil no podiam obter algum auxlio. D. Isabel funcionava como intermediria em uma corrente de solidariedade que buscava atingir adeptos no Brasil.232 E acrescenta: A corte de D. Isabel parece ter respondido positivamente aos seus apelos, levados adiante pela viva. Foram levantados 45.000 francos, dos quais 30.000 foram distribudos

entre os Bispos de Dijon, de Besanon, de Orlans e o Arcebispo de Rouen (...) O restante foi tambm destinado ao mesmo fim caritativo, tendo sido repartido, por outras vias, aos necessitados franceses. Era essa a obra do po, mencionada pela Condessa de Barral. Em meio ao caos, a princesa confiava na superioridade do clero como um grande aliado na resoluo dos problemas sociais. Seu passeio pela Europa confirmara-lhe a crena, j nutrida h muito, de que a ordem social sem a influncia do catolicismo desmoronaria. As ltimas atitudes de Napoleo III e de Bismarck em relao Igreja em seus respectivos territrios serviam-lhe de argumento. por outro lado, os excessos praticados pelos revolucionrios da Comuna de Paris , acompanhados de seu declarado anticlericalismo, lhe causaram repugnncia. Os bispos franceses poderiam ser bons canais de suas aes caritativas.234 Retornando ao Brasil, a princesa Isabel foi chamada a assumir 1 Regncia. Com a morte de sua irm, D. Leopoldina, a Imperatriz D. Thereza Cristina ficara doente e precisou recorrer a tratamentos mdicos no exterior. Diante disso, D. Pedro II solicitou s Cmaras a licena para a viagem e deixou o governo nas mos da filha, com apenas 25 anos de idade. De imediato, a princesa recusou o aumento de dotao que lhe ofereceram para o perodo da Regncia. E assim que fez o juramento no Senado, em 20 de maio de 1871, ps-se a trabalhar com ritmo e personalidade, a afirmar suas opinies prprias e sabia da misso que tinha pela frente. Fique tranquilo235 - respondeu D. Pedro II ao Visconde de Rio Branco, ento chefe do gabinete - tudo h de correr bem.236

Princesa Isabel ao piano, em um dos muitos seres de arte realizados em sua casa, em Petrpolis., durante o seu primeiro perodo regencial.

BIBLIOGRAFIA:

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22. Ib. p. 41) 23. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 12, Edies GRD, So Paulo, 1990. 24. Jacques Le Goff, So Lus, p. 40, Editora Record, Rio de Janeiro, 2002. 25. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 12, Edies GRD, So Paulo, 1990. 26. Otvio Tarqunio de Souza, A Vida de D. Pedro I, p. 58, Livraria Jos Olympio Editora, Rio de Janeiro, 1972. 27. Ren de Chateaubriand, O Gnio do Cristianismo Trad. De Camilo Castelo Branco e prefcio de Tristo de Athayde, v. 2, p. 53, Ed. W. M. Jackson INC, 1970. 28. Ib. p. 57. 29. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 28, Edies GRD, So Paulo, 1990. 30. Ibidem. 31. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 57, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 32. (http://www.livrariacultura.com.br/imagem/capitulo/2640435.pdf) 33. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 65, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 34. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 28, Edies GRD, So Paulo, 1990. 35. Ibidem. 36. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 24, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 37. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 232, Edies GRD, So Paulo, 1990. 38. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 37, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 39. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 70, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 40. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 22, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 41. Ib. p. 40.

42. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 29, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 43. . Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 43, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 44. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 40, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 45. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 75, Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Histria Social Orientador: Prof. Dr. Jos Murilo de Carvalho, Rio de Janeiro, 2007. 46. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 41, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 47. Ibidem. 48. Ib. p. 43 49. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 76, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 50. Ib. p. 77. 51. Ib. 76. 52. Ib. p. 77. 53. Ib. p. 85. 54. Ib. p. 85) 55. Ib. p. 77-78. 56. Ib. p. 80. 57. Ib. p. 81. 58. Ibidem. 59. Ibidem. 60. Ib. p. 82. 61. Jacques Le Goff, So Lus, p. 148, Editora Record, Rio de Janeiro, 2002. 62. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 84, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007.

63. Ib. p. 85. 64. Ib. p. 95. 65. Ib. p. 92. 66. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 20, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 67. Ib. p. 21. 68. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 28, Edies GRD, So Paulo, 1990. 69. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 39, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 70. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 38, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 71. Ib. p. 40. 72. Ib. p. 50. 73. Ibidem. 74. Ib. p. 55. 75. Joo Paulo II, Carta aos Artista, 3. 76. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 14, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 77. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 40, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 78. Guilherme Auler, A Princesa e Petrpolis, p. 13, Petrpolis, 1953. 79. Ibidem. 80. Ibidem. 81. Ib. p. 14. 82. Ib. p. 14-15. 83. Ib. p. 15. 84. Ib. p. 16. 85. Ibidem. 86. Ib. p. 15

87. Ibidem. 88. Ib. p. 18 89. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 102, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 90. Ibidem. 91. Ibidem. 92. Ibidem. 93. Ib. p. 99. 94. Jacques Le Goff, So Lus, p. 109, Editora Record, Rio de Janeiro, 2002. 95. Jacques Le Goff, So Lus, p. 107, Editora Record, Rio de Janeiro, 2002. 96. Joseph Ratzinger, Jesus de Nazar, 3 reimpresso, p. 45, Editora Planeta do Brasil, So Paulo, 2007. 97. Joseph Ratzinger, Jesus de Nazar, 3 reimpresso, p. 45-46, Editora Planeta do Brasil, So Paulo, 2007. 98. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 57, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 99. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 105, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 100. Ibidem. 101. Ib. p. 19. 102. Ib. p. 105. 103. Ib. p. 109. 104. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 54, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 105. Ib. p. 62. 106. Ibidem. 107. Ib. p. 63. 108. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, pp. 109-110, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 109. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 44, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941.

110. Ibidem. 111. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 53, Edies GRD, So Paulo, 1990. 112. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 101, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 113. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, pp. 110-113, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 113. Ib. p. 113. 114. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 88, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 115. Ibidem. 116. Ibidem. 117. Ib. p. 91. 118. Ibidem. 119. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 83, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 120. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 52, Edies GRD, So Paulo, 1990. 121. Ibidem. 122. Ib. p. 53. 123.Ibidem. 124. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 114, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 125. Gilberto Freyre, Casa Grande & Senzala, p. 91-92, Global Editora, 49 edio, So Paulo, 2004. 126. Daniel-Rops, Histria da Igreja de Cristo III A Igreja das Catedrais e das Cruzadas, Captulo 1 - trs Sculos de Cristandade, p. 15, Livraria Tavares Martins, Porto, 1961. 127. . Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 27, Edies GRD, So Paulo, 1990. 128. Ib. p. 12. 129. Ibidem. 130. Isabel de rleans e Bragana, Condessa de Paris, De Todo Corao, p. 32-33, Ed. Record, Rio de

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152. Ib. p. 122. 153. Ib. p. 123. 154. Ibidem. 155. Ib. p. 116. 156. Ib. p. 143. 157. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 80-83, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 158. Ib. p. 95. 159. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 90, Edies GRD, So Paulo, 1990. 160. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 91, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 161. Ib. pp. 93-94. 162. Ib. p. 93. 163. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 53, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 164. Ibidem. 165 Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 97, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 166. Ib. p. 98. 167. Ib. p. 99. 168. Ibidem, p. 99. 169. Ibidem. 170. Ib. p. 101. 171. Ibidem. 172. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 97, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 173. Edoardo Grendi, Dicionrio de Poltica (org. por Norberto Bobbio, Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino), Laborismo, p. 667; Editora Universidade de Braslia, Vol. 2, 4 edio. 174. Ibidem.

175. Ibidem. 176. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 116, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 177. Ibidem. 178. Ibidem. 179. Ibidem. 180. Ibidem. 181. Ib. p. 116-117. 182. Ib. p. 117. 183. Ibidem. 184 Ib. p. 117-118. 185. Gianni Baget-Bozzo, Dicionrio de Poltica (org. por Norberto Bobbio, Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino), Pensamento Social Cristo, p. 919; Editora Universidade de Braslia, Vol. 2, 4 edio. 186. Ibidem. 187. Ibidem. 188. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 104, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 189. Ib. p. 106. 190. Ib. p. 107. 191. Ib. p.107- 108. 192. Ib. p. 108. 193. Ibidem. 194. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 120, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 195. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 71, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 196. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 31, Edies GRD, So Paulo, 1990. 197. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 74, Editora UNESP, So Paulo, 2005.

198. Ib. p. 72. 199. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 126, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 200. Ib. p. 126-127. 201. Roderick J. Barman, Princesa Isabel do Brasil Gnero e Poder no Sculo XIX, p. 135, Editora UNESP, So Paulo, 2005. 202. Ibidem. 203. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 19, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 204. Ib. pp. 132-133. 205. Ib. p. 133. 206. Joseph Ratzinger, O Sal da Terra O Cristianismo e a Igreja Catlica no limiar do terceiro milnio Um dilogo com Peter Seewald, p. 17, Ed. Imago, 1997. 207. Ibidem. 208. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 133, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 209. Ib. p. 134. 210. Ibidem. 211. Ibidem. 212. Ib. p. 135. 213. Ibidem. 214. Ibidem. 215. Ib. p. 136. 216. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 111, Edies GRD, So Paulo, 1990. 217. Ibidem. 218. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 136, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 219. Ibidem. 220. Ibidem.

221. Hermes Vieira, Princesa Isabel Uma Vida de Luzes e Sombras, p. 111, Edies GRD, So Paulo, 1990. 222. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 136-137, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 223. Ib. p. 137- 138. 224. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 139-140, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 225. Ib. p. 140. 226. Ibidem. 227. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 138, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 228. Ibidem. 229. Ib. pp. 138-139. 230. Loureno Luiz Lacombe, Isabel, a Princesa Redentora, p. 149, Instituto Histrico de Petrpolis, 1989. 231. Ib. p. 220. 231. Ibidem. 232. Robert Daibert Junior, Princesa Isabel (1846-1921): A Poltica do Corao entre o Trono e o Altar, p. 139-140, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, 2007. 233. Ib. p. 141. 235. Pedro Calmon, A Princesa Isabel, a Redentora, p. 106, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1941. 236. Ibidem.