Slo nos diferencia de los simios lo superfluo.

(Oscar Wilde)
ACTIVIDAD PROPIA DEL ALUMNO

ALBA MARTNEZ GRAUPERA 79282377-C 11158324 M3

UNIVERSIDAD DE BARCELONA Facultad de Psicologa Psicologa del Pensamiento y del Lenguaje Curso 2009-2010 Prof.: F. Gabucio

Los libros no estn hechos para ser credos, sino para ser sometidos a investigacin. Cuando tomamos en consideracin un libro, no debemos preguntarnos qu dice, sino qu significa. Umberto Eco, El nombre de la rosa.

En el presente artculo se pretende dotar de un nuevo significado la primera novela de la saga "Los Hijos de la Tierra" de Jean M. Auel, El Clan del Oso Cavernario, ambientada en la poca paleoltica. El clan

es un grupo nmada Neanderthal que adopta a Ayla, una joven Cromagnon. El anlisis que se
expone a continuacin se fundamenta, o ms bien dicho, se apoya en la obra El desarrollo de la mente en los simios, los monos y los nios, de J.C. Gmez, que proporciona una revisin de los estudios e ideas principales sobre el desarrollo cognitivo de los primates.

En la novela se refleja el desarrollo del fuego en la prehistoria y a la vez trata de ejemplificarnos caractersticas que dieron sentido a la evolucin de ste: desde el fuego salvaje, la fabricacin y reproduccin del mismo como proceso mental individual y colectivo. En el libro se ve una categorizacin de la simbologa del fuego para el Clan (cada pequea familia del Clan mantiene su pequeo fuego hogar, los cazadores usan el fuego instrumental, el culinario, ritual). La reproduccin del fuego definido como un proceso mental objetivador interior fundamentado en la sociedad o cultura. Es el fuego representado y producido intencionalmente individual o colectivamente. A continuacin se expone un ejemplo del poder del significado del fuego para los miembros de Clan.
Para que los ritos hicieran que una nueva cueva fuera conveniente residencia, tenan que iniciarse con el fuego de un carbn cuya lumbre original proviniera de su residencia anterior. () sac un carbn encendido. Era el carbn ms importante de todo el linaje de carbones iniciados con el fuego prendido en los escombros de la vieja cueva. Una continuacin de aquel fuego simbolizaba la continuacin de la vida del clan. Encender ese fuego en la entrada significaba la reclamacin de la cueva, su establecimiento como lugar de residencia. (El Clan del Oso Cavernario, 25).

Se indica tambin una primera transicin entre los estratos en la evolucin de la cognicin-cultura humana de M. Donald, un proceso de mimesis en el que surgen la replica de actos con un propsito instrumental, una imitacin precisa, que podr desarrollar a una habilidad. Para ejemplificar este aprendizaje cultural, y las habilidades cognitivas que lo posibilitan, cabe mencionar los grandes pasajes de la novela en que Ayla, la joven Cromagnon, debe sobrevivir en soledad e intenta encender fuego sin la ayuda de alguna otra mujer, con la que comparta la tarea. Se muestra una superioridad del Cromagnon en la elaboracin de las herramientas, Ayla en algn momento llega a salvar a miembros del Clan, inclusive los grandes cazadores con el uso de la honda o a algn pequeo del Clan que haba cado en el ro, ya que ella dispona habilidades para nadar, resultado de un sistema ms flexible para la accin: combinando un conjunto de unidades motrices bsicas de una manera inteligente (Gmez, 2007).
Los nmeros ms all de 20 se perdan en una cierta infinidad indistinta llamada muchos. En pocas oportunidades, despus de una profunda meditacin, apenas haba podido captar una visin vaga del concepto que Ayla entenda con tanta facilidad. (El Clan del Oso Cavernario, Pg. 151)

En general, dentro del Clan se observan otras muestras del proceso de mimesis ya que los miembros del grupo reactan experiencias con mimo, como la batalla contra el mamut, este hecho implica una intencionalidad comunicativa. Se crean significados relativos al lxico gestual, lo que se opondra a la creencia de Chomsky que postula que en un primer orden se encuentra la gramtica. Dentro del Clan vemos como existe una diferencia en aceptacin de normas sociales. Los miembros Neanderthal aceptan las normas sin llegar a cuestionarse alternativas, en cambio, la mujer de los Otros, Ayla, empieza a cuestionarse las costumbres del Clan. Ayla incluso decidi obedecer las normas para aprender a cazar. En el caso de la reproduccin vemos como ninguno de los personajes Neanderthal

consigue establecer una relacin entre en mero acto sexual, con la gestacin de una futura cra, adjudican los hechos a las decisiones de los espritus. Cuando Ayla es mayor se queda embarazada, en ese momento sin ningn conocimiento previo correlaciona la gestacin de su hijo con el supuesto encuentro con un chico del Clan. El Cromagnon es ms parecido al hombre moderno, sus procesos mentales son realizados con mayor rapidez, tienen ms capacidad de planeacin estratgica, razonamiento y una mayor habilidad comunicativa.
-Es otra diferencia entre el Clan y los Otros- indic Creb () como no tener recuerdos o los extraos sonidos que sola hacer. (El Clan del Oso Cavernario, pg.143)

Segn Gibson (2002) el trmino cultura, puede interpretarse en un sentido ms amplio, o en un sentido ms restringido (representaciones simblicas explcitas de maneras de actuar o pensar que se transmiten y mantienen), dnde se considera nicamente una cuestin humana. En uno de los fragmentos citados anteriormente muestra esa capacitacin simblica de los rituales, del fuego y cada una de las acciones del Clan. En cambio, si nos centramos en cultura, como las maneras de actuar o pensar que se transmiten y mantienen dentro de un grupo, definicin ms abierta, podremos afirmar la existencia de formas culturales entre los primates. Se han podido hallar observaciones y estudios donde se establece una evidencia sobre las adaptaciones culturales de primates no humanos e inclusive una transmisin, ejemplo de los macacos japoneses, quienes han desarrollado un mtodo culinario de salar batatas. En este caso diremos que el desarrollo de los primates en general depende de procesos de aprendizaje social, aunque debemos tener en cuenta que entendemos el concepto de adaptacin social con un valor de contenido de transmisin cultural y una combinacin de los mecanismos cognoscitivos, para que surja exitosamente el aprendizaje. Otra idea que coincide con la idea de que existen procesos de culturizacin comunes entre los primates, es el hecho la que la evolucin cultural es ms rpida y eficaz que la evolucin biolgica, por lo que deriva de un logro evolutivo que permite una integracin directa en la vida cuotidiana. Entre los primates no humanos tambin existe una necesidad de saber quin es quin dentro del grupo, es decir, quien es el macho dominante, los estatus entre hembras e incluso quien es ms agresivo o el ms juguetn. Segn las especies de primates se puede encontrar una necesidad mayor o menos de inteligencia social, que les permita una adaptacin eficaz dentro del grupo social complejo. Es evidente que la evolucin cultural influye tambin en la evolucin biolgica, por ejemplo introduciendo nuevas presiones selectivas o relajando otras. Lo importante de las mutaciones ventajosas muchas veces no es que ocurran, sino que terminen alcanzando una frecuencia importante, sustituyendo a sus variantes genticas alternativas, quiz porque las circunstancias ahora la hacen ventajosa y antes no (seleccin natural). Y, por otra parte, entra tambin dentro de lo posible que "lo que nos hace humano" desde el punto de vista evolutivo no tenga que ver con unas cuantas mutaciones afortunadas, sino con la configuracin de determinadas combinaciones genticas (genotipos). Puede tambin existir una situacin con casi-plena ausencia de seleccin natural, dnde la nica presin puede venir forzada por la accin cultural (herencia externa a los genes y acumulativa), quiz podemos decir que es seleccin artificial no-premeditada. Podemos exponer el supuesto que estado natural el homnido no bebera leche animal, no habra surgido nunca esa presin de manera natural. En la cra domstica de animales no-humanos se establece un sesgo artificial que impone el humano, es decir, se fuerza al no-humano a un comportamiento no-natural provocado por la cultura humana.

Los chimpancs poseen varias caractersticas que parecen ser exclusivamente humanas, como el uso de la poltica, habilidades artsticas, uso de herramientas, etc. si su rama evolutiva y nosotros nos separamos mucho antes de la aparicin de los primeros homnidos, existe una gran probabilidad de que fueran caractersticas compartidas hace ya mucho tiempo, y que posean todos nuestros antepasados. Podemos concluir con ello, que el patrn de desarrollo socialmente controlado de los humanos encaja en el patrn de los primates, con la diferencia de introducir una tarea de aprendizaje social, que posibilita unas hazaas cognitivas singulares, gracias a la interaccin de mecanismos como el lenguaje, la mediacin social, etc. En otras palabras, una determinada transmisin cultural se encuentra controlada o relativamente marcada por las necesidades de cada especie, por lo que el concepto de aprendizaje social tambin se puede contemplar con diferentes exigencias, o lo mismo, varios sentidos. Evidentemente no debemos olvidar la capacitacin sensiomotora entre otras facultades, para poder desarrollar ciertos entramados culturales. La mente tiene muchos mecanismos para entender: la memoria, la atencin, la rapidez, el razonamiento, etc. El Clan se encuentra con un punto de vista reducido al abanico de percepciones, reflexiones y acciones de un tipo humano ms primitivo, que manifiesta su extraeza ante el comportamiento incomprensible, desaprensivo y juguetn de una especie ms avanzada, la de Ayla.
Referente a Ayla, interpuso Creb -Hace ms preguntas que nadie que yo haya conocido-. (El Clan del Oso Cavernario, pg.141).

Una teora de la evolucin cuenta que el Neanderthal y el Cromagnon son finalmente parientes, pues hace milln y medio de aos el planeta era habitado por el Homo Erectus, pero las condiciones climticas lo obligaron a evolucionar y es as como emerge el Neanderthal. Pero en los climas clidos como en frica, hicieron al Homo Erectus abrir ruta hasta Europa, adaptado en forma de Cromagnon llega al sur de Francia, patria Neanderthal. A pesar de que eran pocos los ejemplares de Cromagnon, su evolucin racional super a la evolucin fsica del Neanderthal. Pensaban novedosamente.
Poda despellejar y curtir una piel y hacer mantos Poda hacer una hacha basta con Poda ahondar tazones Poda encender fuego haciendo girar un palo afiladoTena razn Iza, est aprendiendo incluso sin los recuerdos. (El Clan del Oso Cavernario, pg. 164)

Nuestra teora ingenua que la conducta est causada por estados mentales internos (Astington, 1994). La cuestin que se plantea es si los primates no humanos tambin se representan la conducta de los dems de sosteniendo la teora de la mente. Es decir, si existe algn indicio de que tienen en cuenta las creencias y conocimientos de los dems. En este caso, volvemos a la importancia de la evaluacin ms o menos radical de la teora mentalista, ya que si buscamos una teora mental humana en otras especies de primates, evidentemente no la encontraremos, puesto que el ser humano se presta del lenguaje y una vida subjetiva narrable. Por eso en gran medida somos lo que nos contamos y por eso un alguien que no alcanza este nivel de conciencia, vive en el presente exclusivamente. En cambio, si se busca una conciencia compuesta de experiencias fenomnicas y limitada al tiempo, quiz existe en los primates no humanos. Se experimenta como una imagen mental de los eventos categorizados en el momento.
Aprender a apartar la mirada para permitir a la gente del clan la nica intimidad posible () Descubrieron que cuando Ayla haca cierta mueca, separando los labios y mostrando los dientes, sola ir acompaado de sonidos aspirantes peculiares, eso significaba que se senta feliz, no hostil. (El Clan del Oso Cavernario, pg.127)

Entre los primates, sabemos que los monos no antropoides muestran una sensibilidad especial hacia otros monos o a un humano que les miren fijamente. Se sabe que muchas especies reaccionan a una mirada prolongada a sus ojos como una amenaza (Gmez, 1996). En cambio, otras especies la utilizan en otros contextos, como por ejemplo en situaciones de reconciliacin en chimpancs. Entendemos por mental la existencia de representaciones bsicas de una intencionalidad de los actos, y conocemos que una de las caractersticas distintivas de los primates es su configuracin facial, con ojos convergentes al frente y un complejo sistema de msculos con el fin de soporte a conductas expresivas (Huber, 1931). Como resultado asumimos que la combinacin de expresiones faciales y la capacidad de direccin de la mirada facilitan la deteccin y exteriorizacin de las emociones y de las intenciones, aunque una vez ms puede que existan diferencias interespecficas en las categorizaciones y el procesamiento de informacin de tipo atencional y intencional.
Y entonces, qu vas a hacer? Iza sigui expresndose por medio de gestos-. (El Clan del oso Cavernario). Ante una mirada de Brun, las mujeres limpiaron rpidamente los restos del banquete y ocuparon sus lugares alrededor de una hoguera sin encender a la entrada de la cueva. (El Clan del oso Cavernario).

Con estos dos fragmentos se pretende ejemplificar que se comunican entre ellos por medio de un vocabulario limitado por signos y gestos. Cada gesto posee una intencin con lo que se necesita una conexin entre los hechos perceptivos y la accin corporal de manera coordinada. Hablamos pues de un sistema de simbolizacin con imaginacin, de una comunicacin intencional y a la vez una sensibilidad al estado fsico-emocional del otro. Se concibe que estas caractersticas comunicativas (y en parte de pensamiento) provoquen el surgimiento del lenguaje. En anterioridad se han mencionado algunos aspectos de la capacidad lingstica de Ayla, que sorprende a los miembros del Clan. Quiero remarcar, que esta premisa no presupone la ausencia de indicios lingsticos en los Neanderthal. Podemos comparar el lenguaje del Clan con el de los simios no humanos, para los que las representaciones subyacentes y las computaciones cerebrales que utilizan no son las mismas que las usadas por los humanos. Bickerton (1995) propone que se emplean proplenguajes: versin cognitiva ms simple del lenguaje humano adulto (no son lenguajes gramaticales genuinos). A nivel evolutivo, se muestra en el Clan unos primeros pasos de nuestros ancestros en el territorio del lenguaje, que pueden haberse apoyado tambin en habilidades originalmente diseadas para otros propsitos: simulaciones torpes de lo que resultarn las destrezas lingsticas.

La adaptacin al medio del hombre Cromagnon y su capacidad fsica y cultural era muy superior a la del hombre de Neandertal, al cual no tard en expulsar de sus tierras de caza. Los Hombres de Neanderthal, mal adaptados, inferiores a sus rivales, iban disminuyendo. Ayla, la protagonista de la novela, vive el momento crucial de la evolucin de dos razas que, trabadas en mortal combate, luchan por su existencia. En definitiva, la primera parte de la saga de Los Hijos de la Tierra, de Jean M. Auel, nos ofrece una panormica evolutiva del ser humano intentando transmitir un significado de naturaleza, instinto y aprendizaje; aunque el despliegue de imaginacin es necesario para dar coherencia a los breves indicios, es por ello que resulta posible darse la licencia de hablar de ficcin cientfica. El pasado remoto del hombre es an y seguir siendo materia de investigacin y polmica. Quizs lo ms controvertido es precisamente aquello que constituye la condicin humana. Es por ello que quiero incitar con el presente trabajo un sinfn de preguntas o temas de investigacin: es posible afirmar un momento de la prehistoria para la distincin entre el hombre y sus antepasados? Cul es el rasgo diferencial decisivo para marcar el hito?