O ciclo religioso de uma casa de Candombl de importncia vital.

. O processo cclico de ors {cerimnias} tem o objetivo de propulsionar e revitalizar o Ax do terreiro. Assim, por meio dele que o Ax poder ser atrado e revigorado a fim de garantir a fora e boa existncia da casa. Numa casa de Candombl Ketu, o ciclo litrgico anual inicia-se com as guas de Oxal, que tm o papel de reverenc iar o Orix Maior e preparar espiritualmente a casa e seus membros para os ors ao longo do ano. As guas fortalecem o Ori {cabea} e permitem a purificao e a misericrdia. As obrigaes seguem, ento, com Exu, Ogum, Oxossi e Ossaim, que so orixs Lod, ou seja, donos das ruas, das estradas, das matas, enfim, donos dos espaos ao ar livre. Por meio destas obrigaes, fortificamos o Ax de proteo, de caminhos abertos, de prosperidade, de fartura. De sade etc. No resto do ano, segue-se com as obrigaes e festividades dos demais orixs, com o mesmo intuito de estabelecer e revitalizar o Ax. O Ax est associado aos elementos da natureza. , em verdade, a grande fora que rege o Aiy {mundo} e a ligao do Aiy com o Orun {transcendente}. Sem Ax, no h existncia. Vrios elementos detm grande concentrao de Ax: a gua {doce e salgada}, a terra, o fogo, o vento, as rvores, as folhas, as pedras, os animais, os pensamentos, as palavras etc. Acerta combinao destes elementos que propiciar aos ors terem muito Ax. Um dos pontos fundamentais das obrigaes do candombl o Sacrifcio de animais. imperativo que faam parte de todo ciclo anual de ors. Contudo, um tema que atualmente sofre de forte incompreenso e preconceito da sociedade e , assim, bom explicarmos, O Sangue um grande detentor de Ax. E mais, o elemento com maior concentrao do Ax de vida. Sangue sobre os assentamentos implica em dar vida a este elo com o Orix. A primeira vez que se coloca o sangue o nascimento daquele assentamento. Na feitura, usa-se o sangue das folhas e de animais para dar uma nova vida ao Olorix, ou seja, utiliza-se o sangue para dar vida ao Orix que vai nascer. O Runk {quarto AX} representa o tero materno. Portanto, da mesma forma que Deus usa o sangue da me para dar vida ao filho, via cordo umbilical, ns usamos o sangue para dar vida ao Orix no Aiy {seja pelo assentamento, seja pela feitura}. No entanto, para estarmos vivos o sangue precisa circular. Quando o sangue pra, ns morremos. Assim, os ciclos litrgicos so imprescindveis em casa de Candombl. O ciclo de obrigaes, que incluem matanas para os Orixs, representa a circulao sangnea. Logo, a atividade ritual cclica que permitir a vida ao terreiro. E lembre que a circulao do sangue em nosso corpo tem de irrigar todos os seus rgos, e ento, o ciclo de ors tem de conter todos os Orixs, pois eles, em conjunto, representam todas as foras que regem o Aiy. Os sacrifcios religiosos de animais so feitos desde a antigidade { Egpcios, Gregos, Incas, Maias etc.} reverenciado no Antigo Testamento, e a Bblia conta que no nascimento de Jesus Cristo sacrificou-se um cordeiro. O famoso Cordeiro de Deus. Entretanto, em nome de uma suposta evoluo da sociedade alguns defendem abolir essa prtica. Mas esta mesma evoluo est nos levando a um mundo de violncia, de tristeza, de mais infelicidade, de poluio, de problemas ecolgicos, mais egosta, ou seja, muito menos harmonioso que a nossa natureza. Deus fez o mundo baseado em sacrifcios. Veja a cadeia alimentar. O homem era para sacrificar a si mesmo para que tudo funcionasse bem, isto , se um se esforasse pelo prximo teramos um mundo melhor e mais harmonioso. A matana no Candombl remonta a replicar o Princpio Divino. Nada tem a ver com barbries e selvageria. Alm disso, em geral, a carne dos animais aproveitada pelos membros do Egb {comunidade}. Nesse caso, mais do que um alimento, um alimento sagrado. Mas o pensamento maniquesta ocidental contemporneo dificulta o entendimento da sociedade de atos religiosos to significativos e belos.