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Imprensa e criminologia: O papel do jornalismo nas polticas de excluso social

Sylvia Moretzsohn Universidade Federal Fluminense 1


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ndice
1 Introduo 2 Denindo o campo da anlise 3 Falando em nome de todos: a imprensa como quarto poder 4 Denindo o inimigo 5 Disseminando o medo: a produo de ondas de crime e outras estratgias 6 Delimitando espaos: favela/periferia como locus do mal 7 Apresentando o outro lado: o crime e a excluso como problema social 8 Propondo solues: o social como coisa simples 9 Finalizando: melhorar ou mudar a imprensa? 10Bibliograa

Introduo

Tudo aquilo que rompe o ronron dessa politologia cida que serve [aos jornalistas] de instrumento de apreenso da sociedade tem todas as chances de ser percebido como uma agresso ou de simplesmente no ser percebido. Loc Wacquant

A passagem do socilogo francs Loc Wacquant pelo Brasil no incio de abril de 2001 causou ao mesmo tempo esperana e frustrao por parte dos que propem a crtica ao sistema penal e ao neoliberalismo. Esperana porque uma entrevista no site No (Notcia e Opinio) provocou o previsvel alvoroo nos vasos comunicantes de um sistema miditico que trabalha segundo esse tipo de impulso, especialmente agora na era do tempo real (o que sai em um noticirio imediatamente reproduzido em outros, ou no mnimo inuencia a pauta dos demais). Frustrao porque as inmeras entrevistas que se seguiram acabaram no sendo publicadas: naquela semana, apenas o Jornal do Brasil abriu espao para o questionamento do socilogo poltica de punio dos pobres atravs do encarceramento crescente. Uma semana mais tarde, a Folha de S. Paulo dedicava um quarto de pgina passagem de Wacquant pelo Rio, em matria editada aps a sua partida, sem os devidos cuidados de atualizao para o leitor desavisado, era como se o pesquisador ainda estivesse aqui. Mais de um ms depois, o Correio Braziliense publicava matria semelhante, no con-

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texto da discusso da privatizao das prises. A pequena expresso, nos jornais, da visita de algum que despertou inicialmente tanto interesse da imprensa poderia ser explicada exatamente atravs de uma interpretao mais imediatista do trecho escolhido para a epgrafe deste artigo: o discurso de Wacquant vai contra aquele ronron que a mdia sedimenta, portanto no serve, deve ser descartado. Aparies fortuitas, como as que ocorreram, estariam a apenas como excees a conrmar a regra. Se buscarmos um aprofundamento do sentido dessa mesma epgrafe, porm, poderemos perceber algo mais importante e revelador, no apenas da orientao majoritria da grande imprensa em relao sua pauta diria (e ao enfoque da questo criminal, em particular), mas principalmente das possibilidades (e diculdades) de superao desse quadro, por parte dos setores sociais interessados em uma ao transformadora de cunho socialista. Pois, se entendermos o ronron como o discurso cotidiano atravs do qual a imprensa procura sedimentar consensos, perceberemos a necessidade de formulao de um outro discurso com a mesma nfase no cotidiano, que assuma a tarefa de buscar um novo senso comum, no sentido que originalmente Gramsci e mais recentemente Boaventura de Sousa Santos formularam1 . O cerne da questo foi exemplarmente exposto por Armand e Michle Mattelart em um de seus relatos sobre sua experincia duAntonio Gramsci. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1977. Boaventura de Sousa Santos. Crtica da razo indolente contra o desperdcio da experincia. Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na transio paradigmtica. So Paulo, Cortez, 2000.
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rante o governo Allende, no Chile: lidar com a comunicao signica lidar com o cotidiano, e, para as pessoas, o cotidiano a vida num regime capitalista2 . Portanto no se trata simplesmente de utilizar as formas consagradas de sucesso popular e injetar-lhes um contedo crtico: seria preciso repensar o prprio processo de comunicao dialeticamente, tanto a relao forma/contedo quanto a interao entre produtores e pblico. Violentamente interrompida trs anos depois de iniciada, a breve experincia chilena no teve tempo de sedimentar-se e apresentar resultados passveis de crtica. Ao que parece, ocorreu l algo semelhante ao que Paulo Pontes apontava aqui, referindo-se s atividades dos Centros Populares de Cultura: quando chegava a hora de avaliar o trabalho e redenir-lhe os rumos, veio o golpe militar, que obrigou a um reordenamento das foras e a uma ao de resistncia que precisava inventar formas de continuar existindo, num ambiente cada vez mais opressivo. As atuais e j numerosas iniciativas de comunicao popular a partir de rdios e TVs comunitrias aparecem como uma retomada desse esforo e esto a merecer um estudo que leve em conta a questo central da linguagem: como se d a capacitao dos moradores interessados em atuar nesse meio, qual a relao entre os comunicadores e o pblico (seus vizinhos), de que maneira absorvem e transformam (ou reproduzem) as frmulas dos programas populares j consagrados. Trata-se de um trabalho fundamental, que, entretanto, escapa ao alcance deste artigo.
Armand & Michle Mattelart. Frentes culturales y movilizacin de masas. Barcelona, Anagrama, 1977.
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Nosso propsito aqui desenvolver paralelamente um esforo igualmente importante de anlise da lgica que orienta a cobertura criminal na grande imprensa, procurando demonstrar que ela se estende cobertura dos fatos relacionados s classes populares, e como ela serve disseminao do medo e formulao e ampliao de polticas cada vez mais repressivas de segurana pblica. Procuraremos demonstrar tambm que, embora predominante, o discurso repressor no nico, mas se completa com outro que aparentemente seria o seu contrrio, evidenciando duas formas de se tratar a questo social, num desdobramento do que foi estudado por Gislio Cerqueira Filho3 : ora como caso de polcia (expresso na poltica criminal com derramamento de sangue apontada por Nilo Batista4 ), ora como caso de poltica, fechando o crculo alimentado por aquela politologia cida de que fala Wacquant. O objetivo nal sugerir maneiras de alterar esse processo, no sentido j declarado de buscar a formao de um novo senso comum. Antes de prosseguirmos, devemos ressaltar que o tratamento das estratgias de disseminao do medo pela imprensa estar aqui circunscrito aos limites j denidos, mas, de fato, no se restringe questo criminal, transbordando para os mais distintos temas da vida cotidiana: a carne contaminada, os remdios falsicados, a gua imprpria para
Gislio Cerqueira Filho. A questo social no Brasil crtica do discurso poltico. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1982. 4 Nilo Batista. Poltica criminal com derramamento de sangue, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade, ano 3, no 5-6. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 1o e 2o semestres de 1998.
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consumo, os inmeros golpes com cartes de crdito, tudo exposto como se o mundo fosse um lugar essencialmente hostil e perigoso, produzindo uma permanente sensao de insegurana em todos os nveis. Mas claro que esta abordagem transcende os objetivos desse artigo, exigindo estudo especco, inserido na linha de pesquisa que aponta a contradio entre o projeto iluminista original da imprensa e sua prtica cotidiana, que mais alarma do que esclarece os cidados.

Denindo o campo da anlise

Nosso campo de anlise principal , aqui, a grande imprensa voltada para o pblico de classe mdia, que se concentra em quatro jornais de expresso nacional O Globo, Jornal do Brasil, Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo e na revista Veja. Grandes jornais auto-proclamados populares (no sentido de que tm como alvo o pblico de baixa renda), como O Dia, Extra ou o recmextinto Notcias Populares, que deixou de circular em janeiro de 2001, teriam de ser analisados parte, antes de mais nada devido ao seu papel distinto na relao com seu leitor (supostamente, falam com, para e em nome dele, enquanto os jornais para a classe mdia falam do povo). Isso pressupe uma forma particular de eleger e tratar as notcias, que, de sada, determina uma inverso de nfase, na qual os temas privilegiados pela imprensa sria (o noticirio poltico e econmico, nacional e internacional) so resumidos para dar espao ao que diga respeito vida popular, em especial questo criminal. Essa particularidade envolve a questo decisiva da linguagem, to bem expressa em propaganda do Povo em cartazes axados em bancas de jornal, em

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outubro de 2001: O melhor contedo por apenas 40 centavos. Ou seja, a parada toda por uma merreca revelando a deciso de expor a realidade como ela , sem rodeios nem meias-palavras, o que insinua a nfase no apelo sensacionalista. E envolve, sobretudo, o papel que esse tipo de jornalismo desempenha, identicado por j vasta bibliograa5 , na qual se destaca o precursor estudo de Antonio A. Serra sobre o jornal O Dia, ento emblemtico do jornalismo dito popular: a funo de intermedirio entre o povo sofredor e sem voz e o governo, aparentemente inatingvel por esses carentes tanto das condies bsicas de subsistncia quanto da linguagem adequada para sensibilizar o poder.
Esta linguagem, que s o jornal possui, a que permite retirar os problemas de sua brutalidade vivida, e equacion-los como questes tcnicas que possam ser absorvidas pelo Estado. Fragmentar as situaes em problemas concretos e tecnicamente solucionveis, eis uma das funes do intermedirio. Para tanto, fetichiza-se o problema
As pesquisas envolvem tanto veculos impressos como programas de rdio e TV, todos, porm, com a mesma linha editorial. Assim, temos os trabalhos de Antonio A. Serra (O desvio nosso de cada dia a representao do cotidiano num jornal popular, Rio de Janeiro, Achiam, 1980), Danilo Angrimani (Espreme que sai sangue um estudo do sensacionalismo na imprensa, So Paulo, Summus, 1994), Maria Immacolata V. Lopes (O rdio dos pobres, So Paulo, Loyola, 1980), Maria Tereza P. da Costa (O programa Gil Gomes a justia em ondas mdias, Campinas, Unicamp, 1992), Maria Thereza Fraga Rocco (A linguagem autoritria televiso e persuaso, So Paulo Brasiliense, 1988), Ana Rosa Ferreira Dias (O discurso da violncia as marcas da oralidade no jornalismo popular, So Paulo, Educ/Cortez, 1996), Kleber Mendona (Discurso e mdia: de tramas, imagens e sentidos. Um estudo do Linha Direta. Dissertao de mestrado em Comunicao, Niteri, UFF, 2001).
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num correlato adequado gama de solues estatais, com isso impedindo que consideraes de ordem mais geral, enm, que a relao de explorao seja aventada. Em outras palavras, o lugar do intermedirio poltico se legitima na medida em que o povo tenha sempre problemas e que seja o Estado quem disponha das solues. A desigual distribuio de recursos, de meios, de palavra e poder, nada disto vem ao caso: ao contrrio, tudo cristalizado numa ordem natural, fortalecedora do tipo de representatividade poltica que o jornal e os por ele eleitos compem. Ao mesmo tempo, a atomizao dos problemas e sua traduo em tpicos de um programa administrativo corta qualquer possibilidade de articul-los em relaes polticas e sociais estruturais6 .

No caso especco, tal intermediao revestia-se de um carter funcional mais ecaz, na medida em que o jornal era, poca, de propriedade do governador do estado. Um estudo atualizado sobre esses jornais certamente identicar mudanas na linha editorial, conforme alteraes ocorridas no controle das respectivas empresas que os publicam (O Dia, por exemplo, iniciou em 1987 uma reforma que o levou a afastar-se da imagem do jornal espreme que sai sangue, abrindo caminho para o Povo e publicaes similares) e poder vericar se essas mudanas representam alguma alterao no tratamento da notcia. Dizamos, porm, que nosso objetivo era tratar da grande imprensa voltada para a classe mdia, e demonstrar que a lgica orientadora da cobertura criminal, fundamentada, embora no declaradamente, nos postulados positivistas da criminologia tradicional, se estende abordagem dos fatos rela6

Antonio A. Serra. op. cit., p. 33.

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cionados s classes populares, encarando-as, assim, da perspectiva do perigo que representam para o pblico dessas publicaes. Este no ser um estudo exaustivo e quantitativo do material noticioso: a abordagem orientada pela fundamentao terica da anlise de discurso formulada por Foucault e Pcheux, e que por sua vez tem origem no trabalho pioneiro de Bakhtin, que apontou o papel produtivo e a natureza social da enunciao7 . Se a produo de sentido est vinculada a uma posio social e historicamente determinada, de pouco vale vericar se, formalmente, dedica-se o mesmo espao, por exemplo, a fontes de distintas e s vezes conitantes percepes da realidade; mais importante perceber como esse material foi editado, como se estabeleceu a relao entre texto e imagem (pois um jornal a reunio de elementos verbais e no-verbais que interagem na produo de sentido) e qual a relao dessas publicaes com o seu pblico, o que implica vericar o trabalho sobre a linguagem. por isso, tambm, que vez por outra recorreremos a exemplos de material noticioso veiculado em outros meios (televiso, internet), que integram os conglomerados de comunicao responsveis pelos jornais aqui citados e ajudam a compreender o processo global de que vamos tratar. Outro aspecto importante, que no abordaremos aqui, a vericao do vnculo entre o noticirio e os interesses das empresas de comunicao, em geral, e a conjuntura poltica em particular. No primeiro caso, Nilo Batista observa o papel que cabe imprensa na elaborao daquilo que, em outro artigo, chamou de poltica criminal
Mikhail Bakhtin. Marxismo e losoa da linguagem. So Paulo, Hucitec, 1992.
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com derramamento de sangue: s algum muito ingnuo supor que so as convices polticas de seu empresariado e no as perspectivas bilionrias da explorao da telefonia celular, por exemplo, que deniro a inclinao dos editoriais e a nfase do noticirio, o que implica, no campo criminal, a relegitimao cotidiana do sistema penal e a campanha por sua expanso8 . A relao com a conjuntura poltica, por sua vez, leva frequentemente a uma deturpao deliberada das informaes, chegando-se mesmo pura e simples inveno de fatos. A propsito, certa vez Janio de Freitas escreveu artigo relacionando uma srie de informaes na rea criminal (ataques a delegacias, sequestros, assaltos em tneis) que, embora completamente falsas, foram divulgadas pela imprensa e contriburam para criar um clima de pnico propcio acusao de incria do governo do Rio em relao segurana pblica9 . Mas, alm de implicar um esforo suplementar de pesquisa, essas duas vertentes do trabalho nos levariam a discutir detalhes do comportamento tico dos meios de comunicao que fogem a nossos objetivos. Alm do mais, a anlise do material aqui exposto permite esclarecer o essencial: o modo pelo qual os fatos so construdos, reiterando-se esteretipos e preconceitos, s vezes de maneira muito sutil.

Nilo Batista. A violncia do Estado e os aparelhos policiais, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade, ano 2, no 4. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 2o semestre de 1997, p. 153. 9 Janio de Freitas. As ondas do Rio. Folha de S. Paulo, 30 de outubro de 1994.

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3 Falando em nome de todos: a imprensa como quarto poder


preciso, em primeiro lugar, sublinhar que o nosso principal foco de anlise constitui a imprensa por excelncia, modelo do prprio conceito de jornalismo10 , aquela que expressa, ou se prope a expressar, os postulados clssicos que norteiam a atividade, relacionada proposta iluminista de esclarecer os cidados, e reconhecida pelo ttulo auto-atribudo de formadora de opinio como se os jornais populares no desempenhassem tambm esse papel. Tal caracterizao mal disfara, portanto, a desqualicao desta outra imprensa, o que uma forma de expressar o secular desprezo da elite por tudo aquilo que diga respeito ao povo. Com uma agravante, pois esse comportamento adotado tambm pelos crticos do sistema vigente, de modo que a luta pela democratizao dos meios de comunicao, pelo respeito tica e outras propostas de teor semelhante tenham como campo de luta principal, seno nico, esta imprensa modelo, no por acaso corriqueiramente chamada de imprensa sria. Os documentos publicados por essas empresas jornalsticas no deixam dvidas quanto ao propsito de falar em nome de toda a sociedade, assumindo o papel de um suposto quarto poder sem outros interesses a defender que no os dos prprios cidados indiferenciadamente. Tal formulao, surgida na Inglaterra em 1828, encontrou campo frtil de desenvolvimento nos EstaAdelmo Genro Filho. O segredo da pirmide para uma teoria marxista do jornalismo. Porto Alegre, Tch!, 1987, p. 23.
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dos Unidos, onde oresceu a idia de que a imprensa era os olhos e ouvidos da sociedade, co de guarda das instituies democrticas, scal do poder, sempre alerta quanto aos atos do Executivo. E tornou-se recorrente nos discursos a respeito do papel da imprensa, apesar das inmeras crticas a apontar o carter ideolgico dessas denies, encobridoras de interesses muito bem denidos11 . Assim, a Folha de S. Paulo, alm de ser o primeiro jornal brasileiro a preocupar-se em sistematizar, atravs de seus famosos manuais, uma racionalidade para o trabalho da imprensa, deixa claras suas intenes ao estampar todos os dias, abaixo do logotipo, o lema um jornal a servio do Brasil. A revista Veja, em campanha publicitria de ns dos anos 90, dizia-se os olhos do Brasil (em cartaz ilustrado, a propsito, com um grande olho azul. Seriam os olhos azuis do Brasil? Seria o Brasil de olhos azuis? Ou era com olhos azuis que a revista via o Brasil?). O Globo, em documento divulgado no prprio veculo em 1994 e disponibilizado na internet at meados de 1999 quando a pgina da empresa foi modicada para atender exclusivamente aos propsitos de marketing do grupo , dene-se como um jornal carioca, respeitado no pas inteiro, que se expressa pela identidade com os costumes e as aspiraes da comunidade e pela intensa
Cf., entre outros, Serge Halimi. Os novos ces de guarda. Petrpolis, Vozes, 1999; Pierre Bourdieu. Sobre a televiso. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997. Patrick Champagne. La vision mdiatique, in Pierre Bourdieu (org)., La misre du monde. Paris, Seuil, 1993, p. 61-79; Chico Nelson el al. (org.). Jornalistas pra qu? Os prossionais diante da tica. Rio de Janeiro, Sindicato dos Jornalistas Prossionais do Municpio do Rio de Janeiro, 1989.
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prestao de servios populao do Rio de Janeiro. Lder de mercado, conta a quase dois milhes de leitores, todos os dias, o que acontece no Rio de Janeiro, no Brasil e no mundo. Esta a sua misso: levar o retrato el da realidade ao maior nmero de pessoas e procurar sempre servir comunidade (grifos nossos). Desnecessrio dizer que o jornal se autolegitima ao dizer-se identicado com os costumes e as aspiraes da comunidade, qual, humildemente, apenas serve: tudo o que est naquelas pginas, automaticamente, expressa aqueles costumes e aspiraes. Sem falar na idia de que o noticirio ali exposto retrato el da realidade: o jornal no interfere, apenas relata fatos para que o leitor soberano tire suas prprias concluses, escondendo assim todo o processo de construo da notcia, resultante de mediaes discursivas inerentes ao trabalho jornalstico, que obviamente inuem nas tais concluses a que o leitor vai chegar dependentes, alm disso, tambm de seu grau de formao, de seu repertrio de crenas, de suas referncias culturais, de sua condio social, em suma. O mais interessante, porm, perceber que o jornal, embora obviamente se destine a um pblico determinado, proclame-se porta-voz de toda a comunidade. No caso do Globo, isso ca mais claro em outro trecho do documento, que aborda os objetivos da redao: entre outros, a defesa do primado do Direito sobre a fora e da ordem sobre a anarquia, em qualquer de suas manifestaes, e a vigilncia permanente contra a injustia, a corrupo, a violncia, a arbitrariedade, a incompetncia no trato de assuntos pblicos e tudo mais que prejudique a qualidade de vida em todos os nveis da sociedade (grifos nossos). Note-se, a propwww.bocc.ubi.pt

sito, a indiferenciao entre os termos sociedade e comunidade, o que, parte o interesse no campo das cincias sociais, traz um problema para a anlise especca dos textos das reportagens, na medida em que esses termos no se confundem no material noticioso: comunidade, no caso, expressamente a forma pela qual so tratados os habitantes de favelas e conjuntos habitacionais da periferia das cidades, mas serve mais como eufemismo politicamente correto para substituir favelados e outros termos depreciativos, e indica tambm um sentido de solidariedade e de ao poltica coletiva raramente existentes. A auto-legitimao como um prestador de servio para todos faz parte da estratgia da imprensa (desta imprensa) para assegurar seu lugar de autoridade. Mas, ao mesmo tempo, implica o processo de naturalizao dos fatos sociais traduzidos como notcia. O jornal, anal, pode apresentar-se como o espao da ordem, uma ordem consensual, inquestionvel, indispensvel para a vida em sociedade. Essa observao particularmente importante no caso do noticirio criminal. Em consideraes aplicveis constituio do discurso jornalstico, Serra argumenta:
A prpria qualicao de criminal (...) na verdade fruto de apropriao de certos fatos, acontecimentos, personagens e sua traduo e recomposio em um produto que o crime tal como apresentado na notcia. Da decorre uma naturalizao do crime, algo que est a e que o jornal testemunha. (...) Se acrescentarmos que a prtica da leitura do jornal cotidiana, um espao incorporado culturalmente vida, ao qual recorremos naturalmente para saber o que se passa, concluiremos que a se instala, como coisa dada, como referncia espontnea, um

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universo do qual somos solidrios e do qual nos tornamos igualmente personagens12 .

No difcil perceber que, de acordo com essa demarcao de espaos, esse jornalismo tende a assumir, para a cobertura do fato criminal, a fundamentao da criminologia positivista, cujo objeto era o estudo do homem delinquente, e que dividiu os homens em normais (os que aceitavam a ordem) e anormais (os desviantes, que tanto podiam ser criminosos comuns como anarquistas e outros resistentes ordem)13 . Classicao funcional, como j demonstrou a crtica marxista, pois, num contexto de intensa agitao poltica (segunda metade do sculo XIX), lanavam-se bases tericas inquestionveis (porque cientcas) perfeitamente adequadas para justicar o exerccio da disciplina e do controle social. A seguir, veremos como essas idias de disciplina e controle so reforadas atravs do noticirio cotidiano.

4 Denindo o inimigo
Ao estudar a conduta da imprensa inglesa em relao criminalidade, Steve Chibnall percebeu que as diferenas entre os veculos desapareciam quando se tratava de cobrir as atividades do IRA: contra o terrorismo no poderia haver complacncia, portanto para seus representantes ou defensores no valia a lei dos dois lados; eles no precisam ser ouSerra. op. cit., p. 18. Rosa del Olmo. A Amrica Latina e sua criminologia. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, p. 35 (no prelo).
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vidos, no podem ter voz, pois sua ao injusticvel, uma ameaa sociedade14 . Entre ns ocorre algo semelhante, especialmente se considerarmos o noticirio sobre o combate droga: diferenas de linha editorial, frequentemente tpicas ou casusticas, se dissolvem quando se trata de denir o inimigo. A, todos se unem, assumindo acriticamente o discurso ocial. Assim, banalizam-se expresses como guerra e cruzada, contra um inimigo miticado e demonizado s vezes a prpria droga, fetichizada no melhor sentido marxista, como se tivesse vida prpria e pudesse, por exemplo, invadir as universidades15 ; s vezes o tracante, cuja identidade varia conforme as circunstncias; s vezes o trco, tratado de maneira semelhante droga. Nilo Batista vai buscar na Inquisio as razes desse processo, ao demonstrar que ela expe, pela primeira vez na histria, como o sistema penal pode adquirir uma certa autonomia que o desvincule do projeto poltico que o criou, e como essa poderosa criatura, a servio de correntes especcas, pode usar conjunturalmente suas armas prestigiadas e ferozes16 . Estabelecem-se a as bases da criminalizao do diferente, que sobreviveram descriminalizao histrica da heresia e permanecem hoje, facilmente visveis em conjunturas mais claramente politizadas (judeus perante a ordem nazista, socialistas perante os tribunais militares do Cone
Steve Chibnall. Law-and-order news an analysis of crime reporting in the british press. Londres, Tavistock, 1977. 15 Droga invade as universidades. JB, 13 de outubro de 1999. 16 Nilo Batista. Algumas matrizes ibricas do direito penal brasileiro vol I. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 2000, p. 233.
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Sul, etc.), porm sem muito esforo mesmo quando as variveis polticas estejam encobertas (a guerra santa contra as drogas e o tracante-herege que pretende apossar-se da alma de nossas crianas).
Como disse Louis Sala-Molins na inspirada introduo sua traduo do Manual de Eymerich, a Inquisio sobrevive, no indicativo presente, e quando o pblico reclama de novo os rigores do fogo o que, nas sociedades contemporneas, quase sempre o fruto induzido de campanhas da mdia basta modicar um pargrafo para (a Inquisio) estender legitimamente sua jurisdio sobre o novo tipo de combustvel. (...) A Inquisio nos legou o princpio da oposio entre a ordem jurdica virtuosa e o caos infracional, ou seja, a idia de que a infrao desorganiza (desvirtua) a ordem. Ao contrrio de uma concepo politizada da interveno penal, que incorpora o delito no s conceitualmente mas principalmente como a possibilidade banal de sua prpria eccia, a sacralizao da ordem jurdica produz um injusto que a ameaa, que se coloca externamente a ela (um injusto fora-da-lei) e que deve ser no simplesmente compensado ou retribudo, mas exterminado. A matriz do combate ao crime v-se assim revigorada (...). Quantos sculos devero transcorrer at que nos apercebamos das funes ocultas que, no plano das relaes internacionais contemporneas, desempenha a guerra contra as drogas recomendada nas decretais dos presidentes norte-americanos? No discurso da poltica criminal inquisitorialmente orientada, o combate ao crime invariavelmente utilizava metforas de contedo exterminador: o operador judicirio o agricultor previdente, cuja enxada deve extirpar a m semente ou matar a vbora; ou o cirurgio diligente, que deve amputar o membro apowww.bocc.ubi.pt

drecido para obviar a infeco; pragas no campo e epidemia nas cidades resultaro de qualquer transigncia com os inimigos da ordem virtuosa17 .

Esta , de fato, a lgica que preside as inmeras campanhas contra a violncia, nomeada estrategicamente em sua generalidade abstrata, para ganhar concretude na violncia imediatamente visvel. Mais interessante: s vezes so campanhas de iniciativa dos prprios veculos de comunicao. Assim, por exemplo, O Globo promoveu em 1985 a pesquisa O Rio contra o crime, que recebeu aplausos de quem teria todos os instrumentos para critic-la. A antroploga Alba Zaluar, embora ressalvando a baixa adeso da populao pobre ao questionrio, aplaudiu a iniciativa do jornal18 , desconhecendo a crtica preliminar, fundamental e aparentemente bvia a ser feita a partir do prprio ttulo da pesquisa, que incorpora uma dualidade maniquesta opondo a cidade (e seus cidados) como lugar da paz e da concrdia e o crime como entidade demonaca que, de fora, vem afront-la e agredi-la. Esse raciocnio, ademais, se aplica perfeitamente ao mito do Brasil como um pas especial, abenoado por Deus, ilha de tranquilidade num mundo conturbado, reino da harmonia, onde os conitos sociais no tm lugar19 : nesses termos, o trco e o tracante s podem ser fatores estranhos, exgenos, passveis de isolamento e combate como algo no-natural nossa ndole.
Idem, p. 234-5. Alba Zaluar. O Rio contra o crime, in Zaluar, Condomnio do diabo. Rio de Janeiro, Revan/UFRJ, 1994, p. 36-41. 19 Ver o tratamento dado questo social em diferentes pocas, da Repblica Velha ao populismo pr-64, in Gislio Cerqueira Filho, op. cit.
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Mesmo quando no lidera a campanha, a imprensa contribui para justic-la. Foi assim com o Reage, Rio, logo desdobrado no Reage, So Paulo, a partir de sries de reportagens que desenhavam um quadro catico do cotidiano urbano e levavam percepo de que o sentimento de insegurana da populao havia chegado a um ponto intolervel. Foi assim tambm com o famoso Basta, eu quero paz!, empalmado pelo Movimento Viva Rio no embalo miditico do sequestro do nibus 174, em 12 de junho de 2001, no Jardim Botnico. Numa rea nobre da cidade ademais, o bairro onde se localiza a sede da maior rede de televiso brasileira , o fato mereceu cobertura ao vivo da TV Record e do canal pago Globo News, durante quase quatro horas e meia, terminando com a morte do sequestrador e de uma refm. O impacto daquelas imagens, associado cobertura macia dos jornais nos dias seguintes, forneceram os argumentos para a campanha, assumida entusiasticamente pelos jornais. No dia do ato, 7 de julho de 2000, o Jornal do Brasil gritava em letras enormes, desproporcionais aos demais ttulos da capa: Basta! E o texto da chamada seguia o tom convocatrio: Participe. Vista branco, ponha bandeiras brancas na janela, v manifestao ecumnica no Largo da Carioca.... A nica voz dissonante nesse coro foi a do historiador Joel Runo dos Santos, que considerava o ato uma forma de preparar o esprito da populao para indultar os produtores da violncia e disse que no participaria dele justamente porque os violentos dissimulados, porm mais importantes, estariam l.
H os que sofrem a violncia e os que a produzem. Estes tm interesse em esvaziar a violncia do seu contedo concreto. Num golpe inconsciente, mas de mestre, mobilizam as vtimas para ato cvico, altamente emotivo, contra a violncia. Gritam e fazem

a populao gritar Basta!. Com isso, do violncia, de que so os produtores, um carter abstrato. Eximem-se de qualquer responsabilidade. Os violentos so os outros. Na verdade, no so ningum. Podem, portanto, ser demonizados livrando a cara deles, os reais produtores de violncia. Pem, no lugar sua cara, a cara do pobre-coitado do nibus 17420 .

Esta era, porm, uma opinio, publicada no espao reservado especicamente a esse tipo de manifestao algo que o jornalismo sublinha na sacralizada, porm falaciosa, separao entre os lugares da objetividade (a informao) e da subjetividade, e que sobrevive apesar dos reiterados estudos que apontam o despropsito (mas tambm a funcionalidade) dessa diviso21 . O jornal, ele mesmo, no utilizou os argumentos de Runo em qualquer de suas reportagens, de modo a oferecer um contraponto, mnimo que fosse, campanha em marcha. De todo modo, a opinio do historiador s teve possibilidade de inuenciar a posteriori: o artigo saiu em 11 de julho, quatro dias depois do ato. Tais exemplos demonstram, portanto, em primeiro lugar, uma caracterizao redutora de violncia, associada estritamente ao seu aspecto criminal. Uma abordagem mais ampla remeteria a uma discusso central no campo da tica, qual a violncia se ope porque trata seres racionais e sensveis, doJoel Runo dos Santos. Leitura do ato contra a violncia. Jornal do Brasil, 11 de julho de 2001. 21 Cf. especialmente Manuel Carlos Chaparro, para quem o jornalismo no se divide, mas se constri com opinies e informaes, demonstrando que a diviso realmente existente entre dois tipos de texto, um de ordem expositiva, outro de ordem argumentativa. Sotaques daqum e dalm mar percursos e gneros do jornalismo portugus e brasileiro. Santarm, Jortejo, 1998, p. 97.
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tados de linguagem e de liberdade como se fossem coisas22 e se pensarmos nos processos de fetichizao e reicao operados no capitalismo, seramos levados a supor a incompatibilidade entre a tica e esse sistema. No podemos aqui, obviamente, avanar nessa discusso: baste-nos a referncia complexidade do tema, cujo desdobramento bem resumido por Alberto Silva Franco:
[a] rea de signicado do conceito de violncia bem mais abrangente do que a criminalidade. Violncia a terrvel faixa de excludos, na sociedade brasileira; a concentrao de riquezas em poder de um nmero to reduzido de pessoas; a fome; a misria; o salrio aqum das necessidades bsicas mnimas; a prostituio infantil; o elevado percentual de acidentes do trabalho; o privilgio das corporaes; , enm, a ausncia de adequadas polticas pblicas. Sobre a problemtica brasileira, como um todo, ou sobre cada um desses graves problemas de violncia, em particular, os meios de comunicao no esclarecem a populao, nem pressionam a opinio pblica e os rgos de representao popular. Dramatizar a violncia bem mais fcil e, alm disso, sua retaguarda, h todo um processo de politizao (movimento de lei e ordem) que atende aos interesses de segmentos sociais hegemnicos que visam aumentar, atravs de expedientes repressivos, o grau de controle da sociedade23 .

Signicativamente, alis, uma semana depois do dia do Basta!, o Jornal Nacional,


Marilena Chaui. tica e violncia, in Teoria & Debate no 39, out/dez 1998. 23 Alberto Silva Franco. As perspectivas do direito penal por volta de 2010, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade, ano 5, no 9-10. Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 1o e 2o semestres de 2000, p. 63.
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da TV Globo, exibiu uma srie de reportagens sobre a situao do transporte urbano no Brasil: pessoas que acordam de madrugada e caminham at o local de trabalho por no terem o dinheiro da passagem, pessoas enlatadas em trens suburbanos e nibus, exaustas aps um dia de trabalho, dormindo jogadas nos bancos ou mesmo em p, amparando-se umas nas outras. Sina de trabalhador, disse o reprter. Ningum falou de violncia. Assim, delimitando-se redutoramente a rea de signicado desse termo, a imprensa passa a explor-lo politicamente, contribuindo para a formao de uma opinio favorvel a polticas repressivas. Silva Franco mostra que o destinatrio desse processo o direito penal, que deixa de ser o garante dos bens jurdicos mais relevantes da sociedade para tornar-se um direito de eccia simblica: um direito que responde aos medos sociais. E fornece vrios exemplos, entre os quais a Lei dos Crimes Hediondos, consequncia da mobilizao produzida pelo noticirio em torno do seqestro de guras importantes da elite econmica e social do pas (casos Martinez, Salles, Diniz, Medina, etc.), at ento a salvo da ao de delinqentes. Foi tal a presso exercida pelos meios de comunicao social, tal foi o nvel de medo transmitido, que pessoas componentes de classes sociais desfavorecidas passaram a temer a possibilidade de serem vtimas daquele delito24 . O prprio episdio do nibus 174 foi outro exemplo: dois dias depois do ocorrido, os jornais noticiavam a resposta do governo, com uma reunio extraordinria da equipe responsvel pelo novo Plano Nacional de Segurana. Violncia
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Idem, ibidem.

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faz governo agir, deu o JB de 14 de julho, num ttulo sob uma foto do ento ministro da Justia, Jos Gregori, em que a palavra VIOLNCIA, destacada de uma faixa, parece desabar sobre sua cabea. No lead, o jornal faz a associao imediata: Depois do assalto com refns e da morte da professora Geisa Gonalves no Rio, o presidente Fernando Henrique Cardoso convocou s pressas, para ontem noite, uma reunio com a equipe ministerial encarregada da elaborao do Plano Nacional de Segurana Pblica. A seguir, diz que o presidente est decidido a pr um ponto nal ao que chamou de violncia inaceitvel. Duas semanas antes do caso do 174, no dia 24 de maio, um confronto entre quadrilhas rivais de tracantes de acordo com o que a imprensa noticiou resultou em quatro mortos e levou pnico favela Nova Holanda, em Bonsucesso. Particularmente a um casal e seus trs lhos, entre os quais uma menina de 2 anos, feitos refns em sua casa. Da janela, tracantes fortemente armados erguiam a criana em sinal de ameaa. Aquela violncia, porm, no era inaceitvel: tratava-se de mais uma ocorrncia habitual em zonas j tradicionalmente conagradas, que os formadores de opinio no frequentam e, portanto, no suscitam a interrupo do uxo normal do noticirio para a irrupo da cobertura ao vivo nem, consequentemente, impem uma pronta resposta das autoridades. Da mesma forma, um crime que ganhou as manchetes em ns de abril de 2001 o assassinato da fonoaudiloga Mrcia Maria Lopes Coelho Lira, assessora do deputado Carlos Minc, em Santa Teresa foi precedido de duas outras ocorrncias que, por isso mesmo, nem mereceram registro: jovens negros amarrados, com tiros e sinais de sev-

cias, encontrados mortos em terrenos baldios do mesmo bairro. Os assassinos da fonoaudiloga foram imediatamente chamados de brbaros, no s pelos requintes de crueldade (em nada diferentes, porm, da violncia que ocorre na periferia), mas porque um deles trabalhava na reforma da casa e era ajudado pela vtima. Vera Malaguti questiona: Se, na primeira e na segunda mortes do ms, nada sentimos, nada noticiamos, nada nos surpreendeu, por que achar que eles se importam conosco? Ns no nos importamos com eles25 .

Disseminando o medo: a produo de ondas de crime e outras estratgias

Ao serem confrontados com estudos sociolgicos baseados na teoria da construo social da realidade para a anlise da produo das notcias, jornalistas das mais diversas tendncias ideolgicas costumam reagir com irritao, rejeitando a idia de que fabricam o noticirio, o que para eles soa como uma inaceitvel e antitica falsicao. Michael Schudson aponta a confuso numa frase que, no original em ingls, permite um jogo de palavras que d uma dimenso mais clara do equvoco: We didnt say journalists fake the news, we said journalists make the news26 . Isto quer dizer que o processo de seleo e hierarquizao dos fatos a serem transforVera Malaguti Batista. O medo na cidade, in Transgresses anais da I Jornada do Espao Brasileiro de Psicanlise (no prelo). 26 Michael Schudson. The sociology of news revisited, in James Curran and Michael Gurevitch (org.). Mass media and society. Nova Iorque, Edward Arnold, 1992, p. 141.
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mados em notcia implica uma intencionalidade, frequentemente no explcita, dos responsveis por esse trabalho. Mas pode signicar algo mais importante, que ainda causa polmica entre estudiosos da mdia: a existncia ou no de distines entre os fatos que ocorrem espontaneamente e outros que so provocados pela presena dos meios de comunicao. Daniel Boorstin inaugurou a denominao pseudo-eventos, ou eventos de mdia (os famosos factides da recente poltica brasileira, organizados apenas para se tornarem notcia), para desclassicar os fatos assim provocados: considerava que a nobre tarefa da imprensa era noticiar aquilo que acontece de forma espontnea27 . Herbert Gans contesta essa idia, argumentando que todas as atividades que se transformam em reportagem so eventos de mdia; se elas so espontneas ou produzidas menos importante do que se elas se tornam notcia ou no28 . Nicolau Sevcenko vai alm: diz que no faz qualquer sentido a diferenciao entre fato de verdade e fato produzido porque o mundo, tal como existe, especicamente a partir dos anos 20, o mundo e o complexo das comunicaes. Portanto, a utilizao de recursos de mdia para produzir situaes articiais parte das estratgias dos conitos que envolvem os jogos de decises polticas e econmicas.
Fatos de verdade e fatos fabricados convivem como parte de uma realidade histrica na qual possvel fabricar fatos, da mesma forma como fatos podem se desdobrar por si mesmos, por uma cadeia gentica de eventos histricos. o caso, bem evidente, da
Daniel Boorstin. The image a guide to pseudoevents in America. Nova Iorque, Harper and Row, 1964. 28 Herbert Gans. Deciding whats news: a study of CBS Evening News, NBC Nightly News, Newsweek and Time. Nova Iorque, Pantheon, 1979.
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guerra do Golfo, que foi montada como um grande show da mdia para representar o sucesso da nova ordem mundial. (...) Esses acontecimentos so to intrinsecamente embaraados que seria desnaturado querer separar uma coisa da outra. Todas elas compem o campo da signicao e no uma signica e outra falsica29 .

Essas consideraes so importantes para a percepo do papel da imprensa num dos casos que mais nos interessam aqui: a formao das ondas de crime. Mark Fishman, em seu estudo sobre uma onda de crime contra idosos em Nova Iorque, constatou de sada os procedimentos de autoalimentao entre veculos diversos: os telejornais da manh fornecem idias para sutes de edies vespertinas e noturnas e inuenciam a pauta dos jornais impressos, que, por sua vez, tm na ronda do noticirio radiofnico uma recorrente fonte de informao30 . Rejeitando as perspectivas de pesquisadores que tomavam o processo de produo do noticirio apenas como um processo de seleo de notcias - que, portanto, ou reetiriam ou distorceriam a realidade -, Fishman indaga-se at que ponto o processo de produo de notcias no estaria ajudando a criar essas ondas que os prprios jornais reportavam. Mas a principal preocupao do autor com o poder de multiplicao das notcias, que geram mais notcias em cascata e efeitos prticos convenientes para a explorao
Nicolau Sevcenko. Fim da Histria. Atrator Estranho, no 19, So Paulo, NTC/ECA-USP, 1996. 30 Mark Fishman. Manufacturing news. Austin, University of Texas Press, 1990. Citado em Sylvia Moretzsohn. A velocidade como fetiche o discurso jornalstico na era do tempo real. Dissertao de mestrado em Comunicao. Niteri, UFF, 2000, cap. 2.
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poltica: de acordo com a rotina das redaes, as notcias so agrupadas em temas, conceitos organizadores, de modo que, no caso estudado, as matrias sobre idosos talvez no tivessem merecido ateno se editadas isoladamente, mas ganharam expresso quando noticiadas em conjunto. Logo se seguiria um efeito importante: o prefeito convoca uma coletiva para declarar guerra aos crimes contra idosos. Outra consequncia: a criao de novos procedimentos de registro pela polcia, o que tornou visvel, para a imprensa, um grande nmero de ocorrncias bastante comuns.
Como uma onda de publicidade, [a onda de crimes contra idosos em Nova Iorque] concentrou a ateno do pblico num novo problema e ao mesmo tempo formulou o problema. A mdia foi ao mesmo tempo o meio pelo qual todo mundo em Nova Iorque soube da onda de crimes e o meio pelo qual ela foi montada. Os rgos noticiosos criaram a onda, no no sentido de que inventaram os crimes, mas no sentido de que deram forma e contedo determinados a todos os incidentes que reportaram. Do trabalho jornalstico surgiu um fenmeno transcendendo os acontecimentos particulares que eram suas partes constitutivas. Uma onda de crimes uma coisa na conscincia pblica que organiza a percepo do povo em relao a um aspecto de sua comunidade. Foi essa coisa que a mdia criou.

nitoramento especial terminou, a cobertura morreu, e a onda de crimes acabou31 . Os jornais dedicam eventualmente matrias especiais para explicar o fenmeno, no melhor estilo da profecia auto-cumprida: participam do processo e, em seguida, o denunciam. Foi o que ocorreu com a Folha de S. Paulo, que, numa edio do caderno Mais! suplemento dominical destinado extrao mais intelectualizada de seu pblico , mostrou as alteraes do sentimento de medo do paulistano, em poca de campanha eleitoral: aps uma srie de notcias sobre o descalabro da violncia na cidade, a questo da segurana passou a ocupar o primeiro lugar na preocupao do pblico. Do ponto de vista estritamente funcional, o jornal sai ganhando: noticia a violncia, noticia tambm a implicao que esse noticirio tem na percepo do pblico. O crculo se fecha perfeitamente, em um daqueles famosos benefcios secundrios do crime: tudo notcia. Mas no esclarecimento porque, desse ponto de vista, seria necessria antes de mais nada uma avaliao sobre os critrios editoriais para o noticirio do dia-a-dia. Menos sutil a estratgia de manter o tema permanentemente na memria do pblico, dando-lhe, a ttulo de bemintencionado servio, informaes sobre as possibilidades de se proteger das vrias formas de violncia espalhadas pela cidade. O
Idem, ibidem. A propsito, Janio de Freitas aborda a questo num sentido diverso, mostrando como a imprensa amparou verses ociais que um mnimo de checagem comprovaria serem insustentveis, e que no entanto justicaram incurses policiais em favelas e a disseminao do medo num momento poltico delicado para o Rio de Janeiro, incentivando discursos a favor da interveno federal no estado. Cf. Janio de Freitas, As ondas do Rio, art. cit.
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E criou tambm a sensao de medo, o que justica medidas como pr mais policiais nas ruas, criar novas leis, sonhar com a mudana para cidades do interior, etc. No entanto, diz ele, a orientao poltica de monitorar de perto e reportar os crimes contra idosos havia sido projetada para um perodo de trs meses apenas. Quando o mo-

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site do Estado, por exemplo, sustentou durante o ano de 2000 um quadro de impacto: a imagem de um marginal lombrosiano na pose clssica do preso recm-capturado (negro algemado tapando o rosto) frente da silhueta de uma cidade sob nuvens pesadamente cinzentas, e sobre as quais se destacam as letras vermelhas da chamada: VIOLNCIA a cidade com medo. A pgina conduz a uma srie de informaes teis para a populao (isto , o leitor de classe mdia) se defender como agir no ponto de nibus, no sinal de trnsito, no caixa eletrnico, etc., como se devssemos car sempre alertas e ligeiramente apavorados porque estaramos sob o risco permanente de um ataque em cada esquina. Da ser plenamente compreensvel a manchete de pgina que o mesmo jornal publicou no dia 5 de dezembro de 2000, para informar sobre a fuga de um jovem criminoso da Febem: Bator fugiu. So Paulo est mais perigosa. Da tambm o espanto do JB na capa de 13 de dezembro de 2001, aparentemente estranha sua linha editorial, estampando foto colorida de dois presuntos estirados no asfalto, beira do meio-o, sob o sol: ps descalos de um lado, chinelos do outro, diante das botas de um policial em primeiro plano. Cadveres desovados no Aterro, o ttulo da matria, tem sentido dbio: sugere a escolha de um local nobre para a desova de pessoas mortas em outro lugar, quando se tratava de dois rapazes que tentaram assaltar um nibus e foram mortos a tiros por um passageiro, que logo fez o motorista parar para livrar-se dos bandidos. A legenda completa o escndalo: Um corpo estendido luz do dia no asfalto do Flamengo avisa que a violncia no respeita hora nem lugar. Pois, como
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bvio, violncia tem hora e principalmente lugar: os ambientes ermos e mal-iluminados da periferia.

Delimitando espaos: favela/periferia como locus do mal

Opera-se a uma clara delimitao de espaos, onde, como nota Vera Malaguti Batista, aparecem os zoneamentos hierrquicos da cidade, as vises da favela como locus do mal, como dissolutora de fronteiras a transbordar para a cidade legal32 . A famosa Operao Rio, em ns de 1994, um dos exemplos mais bem acabados dessa diviso: parte a especicidade da conjuntura poltica (interveno federal no Rio devido suposta perda de controle sobre a violncia por parte de um governo jamais aceito pelo poder central), importam os canhes dos tanques apontados para os morros, culminando com a imagem-smbolo mais evidente a retirada, pelo exrcito, do cruzeiro que iluminava o topo de uma favela, erguido supostamente a mando de tracantes, e sua substituio pela bandeira do Brasil, uma cena que evocava a tomada de Monte Castelo durante a Segunda Guerra Mundial. No varejo da cobertura cotidiana, poucos exemplos sero to claros quanto o da capa do Globo de 21 de outubro de 2000: Favelas levam violncia ao Centro e Copacabana nibus so destrudos, carros apedrejados e motorista escapa de linchamento, manchete e subttulo sobre duas fotos atestando o conito informado por legendas descritivas: Com um tijolo na mo, moradora do Morro da Providncia ameaa um ocial
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Vera Malaguti Batista. art. cit.

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da PM que tentava controlar o tumulto no Centro e Na Avenida Atlntica, morador do Morro do Cantagalo usa p para atacar o carro de um professor que atropelou um menor. Na longa chamada, o relato de um clima de guerra:
Duas regies do Rio caram sitiadas ontem aps a exploso de violncia de moradores de dois morros. Em Copacabana, cerca de cem moradores do Cantagalo provocaram um grande tumulto ao descerem para a Avenida Atlntica, na altura do Posto 5, e tentarem linchar o professor Bruno Rabin, de 25 anos, que havia atropelado Andr Luiz Faustino de Oliveira, de 12 anos, deciente auditivo. Apesar de o sargento Lyrio, do 19o BPM, que testemunhou o acidente, ter inocentado o professor ao armar que o menino atravessou na frente do carro, os moradores da favela depredaram o Escort de Bruno, usando inclusive uma p. Sob ameaa de espancamento, Bruno precisou ser retirado do local por PMs. No Centro, a violncia foi ainda maior. Moradores do Morro da Providncia levaram pnico a quem passava pelo Viaduto So Sebastio, uma das principais vias da cidade, ao incendiarem um nibus e apedrejarem outros trs num protesto segundo a polcia, organizado por tracantes contra uma operao policial que resultou na morte de Isaas dos Santos, de 22 anos, acusado de ter assaltado um supermercado. Carros tambm foram apedrejados e vrios motoristas, assustados, fugiram na contramo ou abandonaram os veculos. O viaduto e duas ruas prximas caram interditados por mais de quatro horas, o que provocou engarrafamentos por todo o Centro do Rio. Mais de cem policiais invadiram o morro e trocaram tiros com tracantes.

O morro assim como um acidente da na-

tureza: est ali na geograa da cidade e de repente, sem qualquer justicativa, explode, inesperadamente, e agride a tranquilidade de quem passa. Protestos contra a polcia jamais so legtimos, so sempre orquestrados por tracantes: o jornal encampa essa verso, embora tenha seu libi conveniente, pois dedica um pequeno texto em pgina interna para, atravs da fala de antroplogos (os especialistas do saber competente), questionar essa explicao. Como sempre, cabe ao leitor concluir, mas a nfase escolhida e a maneira pela qual o material foi editado j indicam um sentido para essa concluso. Tampouco se justicaria tamanha reao contra um cidado de bem (professor, jovem, branco, proprietrio de carro) que involuntariamente atropelou um menino surdo (ou melhor, deciente auditivo: o jornal lhe concede essa delicadeza) e imprudente a ponto de no olhar para os lados ao atravessar a rua. Ocorre que o menino morreu na hora, mas esta informao no est na chamada de capa, e tambm passa longe de manchete, antettulo e subttulo da matria de pgina inteira, no corpo do jornal: gura apenas no m do sublead. E apenas no stimo pargrafo sabemos que o rapaz foi lanado a aproximadamente 25 metros de distncia, passou por cima da ciclovia e bateu com a cabea no calado. Outro exemplo notvel foi o que o mesmo jornal publicou em 11 de maro de 2001, na primeira de uma srie de trs reportagens sobre a providncia que a classe mdia apavorada da Zona Sul estava tomando para se prevenir contra assaltos e outras surpresas, contratando a segurana de jovens das favelas prximas. A nfase evidente na produo de sentido est na foto assustadora: sete rapazes musculosos e carecas em posio de
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combate, bermuda larga e chinelos, negrosescurecidos pela sombra da foto contra a luz que s revela os contornos, Po de Acar ao fundo, e suas prprias sombras enormes, fantasmas reetidos no cho: A segurana que vem da favela, manchete da pgina, s pode ser uma ameaa. O texto procura ser objetivo: informa as providncias, apresenta depoimentos a favor e contra, ouve especialistas (sobre cuja fala, evidentemente, recai a concluso desejvel).
Moradores de bairros nobres da zona sul da cidade recorrendo aos servios irregulares de favelados. A antroploga Alba Zaluar no deixa por menos: com essa proposta de segurana, o trco garantiria os moradores do morro e do asfalto. A proposta tomar o Estado dentro do prprio Estado. Eles so mais sutis que os maosos. A associao imediata: morador do morro, portanto tracante. O jornal garante que todos os seguranas tm cha limpa. Adianta pedir desculpas? No dia seguinte, a repercusso: Segurana sob investigao. O coronel Lenine de Freitas, subsecretrio operacional de Segurana Pblica, est atento: vai abrir inqurito para investigar o servio feito por moradores de favelas e, assim que leu a reportagem, ordenou maior patrulhamento nas reas informadas - Copacabana, Gvea e Tijuca. Mais um dia e o resultado na foto de capa: O segurana Rogrio Fidlis preso: ele estava patrulhando ilegalmente uma rua a cerca de 200 metros do quartel do 23o BPM. Dupla vitria: eliminao dos favelados clandestinos, acusao de incompetncia da polcia. Mas no a incompetncia da polcia que www.bocc.ubi.pt

leva a recorrer aos favelados clandestinos? Rogrio Fidlis havia de conhecer garotos que circulavam pelas redondezas. Podia ser um tio a dissuadi-los de qualquer m inteno. Foi preso, como tantos outros naquele dia. E a classe mdia continuou apavorada33 .

A onda do arrasto nas praias do Rio de Janeiro, em 1992, mereceu estudo detalhado que reitera e amplia as fronteiras entre a cidade legal e a periferia. Amparado na teoria da anlise de discurso, Kleber Mendona demonstrou como jornais e revistas produziram diferentes sentidos (mas todos num mesmo sentido de reiterao de esteretipos) ao tratarem do tema, vinculando o arrasto ao funk, segregao racial e produo do medo social. Um trecho de matria da Veja de 18 de outubro de 1992 exemplar:
Da zona sul, a classe mdia alta partiu de carro para os recantos mais distantes em direo ao norte, para Cabo Frio, e ao sul, para a Barra da Tijuca. No contrauxo, nibus comearam a despejar nas praias (...) moradores de bairros distantes das zonas norte e oeste e dos subrbios do Rio34 . (...) Enquanto a classe mdia alta partia, os suburbanos eram despejados pelos nibus. No dicionrio de Aurlio Buarque: despejo aquilo que se despeja, lixo, dejeo. O sentido aqui produzido no de qualquer lixo, mas de um lixo social: uma camada
Sylvia Moretzsohn. A segurana da favela e a classe mdia apavorada, in www.anf.org.br, maro de 2001. 34 Kleber Mendona. A onda do arrasto, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, ano 4, no 7-8, 1o e 2o semestres de 1999, p. 271.
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da sociedade considerada no aproveitvel e, portanto, incmoda e desnecessria para o corpo social hegemnico35 .

O autor ressalta ainda uma estratgia discursiva muito comum e sutil para atribuir ao outro a autoria exclusiva da fala: o uso das aspas. Comumente visto como uma referncia para atestar a delidade do que dito, este recurso tambm uma forma de ocultamento. Assim, a mesma revista relata o espanto de uma dona de casa que passeava com a lha e alguns amigos no calado de Copacabana quando deu de frente com o pessoal do subrbio36 : Era um bando mal-encarado de gente escura, pobre e mal-vestida.
Ao valer-se do recurso de aspear o discurso direto, a revista no diz diretamente o preconceito. Apropria-se da voz da entrevistada, num processo aparente de ocultamento. Essa apropriao, ao mesmo tempo que permite o ocultamento, d lugar a um distanciamento no espao da discursividade: a revista no opina, reproduz a voz da dona de casa. Assim, produz um sentido se eximindo da responsabilidade de ter de responder por essa declarao polmica37 .

Mendona comprova o preconceito disfarado pelo aspeamento do discurso direto ao citar o trecho seguinte da reportagem, quando a dona de casa declara sua deciso de passar a frequentar praias mais distantes, na Regio dos Lagos. A revista identica a a rota migratria dos ns de semana que ainda vai acabar levando garotas de Ipanema e princesinhas de Copacabana a banhar-se em Vitria, num extremo, e Guaruj, no outro. O prognstico sombrio notvel na
Idem, ibidem. Grifamos o texto correspondente ao original da reportagem. 37 Mendona. op. cit, p. 272.
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associao de imagens: a evaso dos tradicionais frequentadores uma perda para as belezas naturais do Rio, infestadas agora por aquele bando da periferia. Gente escura, pobre e mal-vestida. Gente feia, deseducada e mal-cheirosa. A violncia tambm esttica. Nem se diga que este um caso isolado, prprio de uma revista caracterizada pelo estilo editorializado, de recurso frequente a metforas fceis e de gosto no mnimo duvidoso. No apenas a anlise em questo abrange outras publicaes como o mesmo recurso pode ser visto, sem grande esforo, em matrias realizadas em outra poca, por outros jornais, mas com o mesmo sentido. Em 3 de fevereiro de 2000, por exemplo, o JB deu em manchete de pgina: Praia limpa, s no inverno. O texto principal sobre o combate s lnguas negras nas praias da zona sul, mas as fotos, que ocupam meia pgina, so todas de desabrigados que vivem na areia. Um sutil e quase imperceptvel recurso grco (um o ao redor desse bloco noticioso) vincula essas imagens segunda reportagem da mesma pgina (Condomnio dos moradores de areia), mas a associao inevitvel: aquelas pessoas fazem parte do lixo ou, talvez, so o principal lixo que a prefeitura deve eliminar, junto com as lnguas negras.
Sem contar que o texto da matria referente a esses personagens um primor de lugarescomuns antitticos entre a beleza do Rio e a feira dos intrusos, que ali se estabeleceram para o desespero de frequentadores e comerciantes da orla. A matria ope o cenrio mundialmente famoso graas msica de Tom Jobim ao exrcito de catadores de lata, a princesinha do mar ao quinho de moradores que dependem do alumnio para sobreviver38 .
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Sylvia Moretzsohn.

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Mas a ironia comea na capa: a foto colorida de um homem, aparentemente um mendigo, sentado sob um coqueiro, noite, diante do mar, leva um ttulo que faz graa com a nobreza improvvel: Vieira Souto, no 1. A legenda vai no mesmo tom, insinuando o abuso dos invasores indesejveis contra quem paga impostos: sem se preocupar com IPTU, uma legio de sem-teto (...) mora na praia. E a chamada de capa inverte a ordem de importncia denida na pgina interna: Lado mpar da orla vira rea residencial. O texto exemplar: As praias da zona sul no so ocupadas s por palcos e lngua negras de esgoto. So tambm casas para um grande contingente de sem-teto que vive sob os coqueiros. O mesmo lixo que incomoda os banhistas a principal fonte de renda desses moradores da areia, que ganham a vida como catadores de latas. Depois de empurrar um para o outro a responsabilidade pelas lnguas negras na orla da cidade, a prefeitura e o estado anunciaram que vo trabalhar em conjunto para resolver o problema. O mesmo problema (do lixo humano, no da poluio orgnica) aparece em matria do Globo de 18 de abril de 2001: Mais bossa no degradado Beco das Garrafas a manchete da reportagem que fala sobre o projeto de revitalizao do famoso reduto bomio de Copacabana. Na foto, uma mulher caminha sob o sol, falando ao celular, passando por um mendigo dormindo. Legenda: luz do dia, um mendigo dorme num banco do calado de Copacabana: a populao de rua um dos principais problemas do bairro. E assim vo se consolidando as metforeal: o fetiche da velocidade. Rio de Janeiro, Revan, 2002, p. 90.

ras biolgicas do discurso higienista, que expressam a naturalizao dos conitos sociais, simplicados a partir de esteretipos (bandidos versus cidados de bem) que reproduzem o senso comum a respeito e deixam ilesa a estrutura radicalmente segregadora e violenta da prpria sociedade que produz o crime e a excluso. Mesmo o lazer dos subalternos criminalizado: os bailes funk so notcia sempre que registram algum incidente mais grave, ou envolvem alguma perverso. Verdadeira ou no, e nem mesmo verossmil, pouco importa: pois, em maro de 2001, os jornais noticiaram o grande escndalo das jovens menores de idade que estariam engravidando naqueles bailes, em consequncia da dana do trenzinho. Tudo a partir de uma denncia do ento secretrio municipal de Sade, Srgio Arouca, que se declarava preocupado no com a moral, mas com a questo sanitria: a possibilidade de contrarem doenas sexualmente transmissveis, inclusive a Aids, tendo em vista que a tal dana propiciava conjunes carnais com vrios parceiros. A denncia teve por base relatos das prprias moas, e em momento algum ocorreu a nenhum jornal imaginar que se poderia tratar de uma estratgia banal para encobrir da famlia a paternidade de uma gravidez inesperada, ou o libi moralmente redentor do estupro. Ao contrrio, deu-se crdito automtico palavra da autoridade. As consequncias eram previsveis: declaraes indignadas condenando a depravao daquelas festas, mandados judiciais expedidos para que, na saborosa expresso de Nilo Batista, a polcia trate de intervir nos bailes e impor entre os alegres vages do trenzinho uma distncia compatvel com os elevados padres morais de nossa sociedade. Sem conseguir

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comprovar a denncia, as diligncias lograram apenas o bvio, agrando adolescentes ingerindo bebida alcolica.
Pode perfeitamente ter ocorrido que alguma(s) adolescente(s) tenha(m) se engravidado em bailes funk. Ser uma novidade? Quantas moas brancas de classe mdia no se engravidaram em boates e discotecas? Ocorre que o secretrio de sade s dispe de poderes para intervir e pronunciar-se sobre a gravidez das meninas pobres, que a relataro em postos de sade municipal, e no em clnicas de Botafogo. Admitamos que o secretrio tenha de boa f acreditado na verso que tornou pblica, certamente com autorizao de sua(s) cliente(s), cuja identidade preservada se revelaria na originalidade do caso, pelo menos nos limites da vizinhana. Sua iniciativa teve como resultado visvel alavancar represso penal sobre todos os participantes de todos os bailes funk. E a aprendemos que, na prtica, a sade e o lazer dos pobres continuam sendo em nossa cidade um caso de polcia. (...) No Rio de Janeiro, o lazer dos pobres sempre foi criminalizado, desde os tempos do Vidigal, e a sade pblica constituiu historicamente um grande pretexto para remoes e vigilncia, dando surgimento s metforas da insalubridade social. Parece que nada mudou39 .

cionalidade do mercado construiu ao redor do alegre condomnio no qual residem as novas acumulaes de riqueza40 . Trata-se, segundo o autor, de minar os campos por onde se movimentam os excludos, para que a cada passo mais afoito exploda-lhes um delito aos ps41 . A campanha de Tolerncia Zero, que comeou em Nova Iorque e rapidamente ganhou o mundo na segunda metade da dcada de 90, teve enorme repercusso na mdia e o exemplo recente mais bem acabado dessa poltica, resumida com clareza numa declarao do ento chefe de polcia daquela cidade: Em Nova Iorque sabemos onde est o inimigo.
Estes inimigos seriam os squeegee men, os sem-teto que abordam os motoristas nos sinais para lavar os pra-brisas por uns trocados ([o prefeito] Giuliani tinha feito deles o smbolo desprezvel do declnio social e moral da cidade durante sua campanha eleitoral vitoriosa em 1993 e a imprensa popular os assimila abertamente a vermes: squeegee pests), os pequenos revendedores de droga, as prostitutas, os mendigos, os vagabundos e os grateiros. Em resumo, o subproletariado que vive do mercado informal e representa uma ameaa. Este o alvo prioritrio da poltica de tolerncia zero, cujo objetivo anunciado o restabelecimento da qualidade de vida dos nova-iorquinos, pois estes, sim, sabem se comportar em pblico: as classes mdias e altas, as que ainda votam42 .
Nilo Batista. A violncia do Estado e os aparelhos policiais, art. cit., p. 147. 41 Idem, p.152-3. 42 Loc Wacquant. A globalizao da Tolerncia Zero, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade, ano 5, no 9-10. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 1o e 2o semestres de 2000, p. 112.
40

O painel fornecido at aqui coerente com a anlise que, uma vez mais, Nilo Batista empreende, ao sublinhar que no modelo neoliberal o foco do controle social penal se desloca das chamadas classes perigosas para os excludos, para essa legio de pessoas humanas que se defrontaram com as grades intransponveis que a raNilo Batista. Nada mudou, in www.anf.org.br, maro de 2001.
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Trata-se, portanto, como o nome indica, de aplicar a lei ao p da letra, com uma intransigncia sem falhas, reprimindo todas as menores infraes cometidas na via pblica, de maneira a restaurar o sentimento de ordem e forar os membros das classes inferiores a moralizar seu comportamento43 . Ressuscitando a teoria da janela quebrada, segundo a qual os pequenos delitos so a porta de entrada para os maiores e por isso devem ser reprimidos com igual rigor , a campanha foi um sucesso de mdia, pois o que se destacava era a defesa da qualidade de vida, contra o qu ningum, em s conscincia, poderia se opor. Assim, escondiamse as origens e o propsito da campanha, iniciada no princpio dos anos 80. Loc Wacquant aponta a articulao entre o trabalho de uma rede de think tanks neoconservadores na Costa Leste dos Estados Unidos e as atividades de pesquisadores, jornalistas e polticos para justicar e divulgar a campanha, visando solapar a legitimidade do Estado do bem-estar e substitu-lo, nas camadas inferiores da pirmide social, por um Estado do mal-estar capaz de enquadrar os segmentos da classe operria hostis nova cultura do salrio precrio e de neutralizar os que se revelam por demais rebeldes.
De Nova Iorque a doutrina da tolerncia zero vai se propagar pelo globo com uma rapidez estonteante e com ela a retrica militar da guerra ao crime e da reconquista do espao pblico. Esta doutrina o instrumento de legitimao da gesto policial e judiciria da pobreza que incomoda - a que se v, a que causa incidentes e problemas no espao pblico, alimentando assim um sentimento difuso de insegurana ou mesmo simplesmente de tenaz incmodo e de inconvenincia. Facilitando o amlgama com
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a imigrao, os delinqentes (reais ou imaginrios), os sem-teto, os mendigos e outros marginais so assimilados como invasores estrangeiros, elementos algenos que devem ser expurgados do corpo social, o que acaba trazendo resultados eleitorais positivos nos pases varridos por fortes correntes xenfobas44 .

Apresentando o outro lado: o crime e a excluso como problema social

O quadro exposto at aqui pode sugerir que a grande imprensa adota uma nica estratgia discursiva, voltada para o apelo adoo de polticas repressivas na rea da segurana pblica e, por extenso, para um controle mais rigoroso dos marginalizados. No entanto, fcil perceber a existncia de um outro discurso, que vai aparentemente em sentido contrrio ao da represso: um discurso benevolente, de cunho social, que procura entender e justicar o crime como expresso de mltiplas carncias e prope solues supostamente simples e bvias, baseadas na boa f e na boa vontade. Pretendemos demonstrar que esse outro discurso, longe de contestar o primeiro, lhe complementar, e faz parte da mesma matriz positivista segundo a qual a grande imprensa trabalha. Assim, os inmeros exemplos fornecidos at aqui do conta de um tratamento impiedoso em relao aos excludos: so bandidos brbaros (portanto, no-humanos), so indigentes, escria, lixo a ser removido. Mas h tambm um outro lado, to simplicador quanto o primeiro. Tomemos o caso do nibus 174: Sandro do Nascimento, o rapaz ne44

Idem, ibidem.

Idem, p. 113.

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gro, feio, mal vestido e desdentado, foi agrado por um transeunte que o viu armado e denunciou o fato polcia. Acuado, em vez de se entregar, o rapaz tomou uma passageira como refm e se tornou um sequestrador. Os jornais do dia seguinte falavam em bandido sanguinrio e frio, visivelmente drogado. No entanto, talvez pelo comportamento de uma jovem passageira que se tornou a herona da semana ao dialogar com o sequestrador e tentar acalm-lo apelando para a imagem do homem produto do meio (Sabe quem a maior vtima dessa situao? Voc), talvez porque o rapaz tivesse uma histria trgica (era um dos sobreviventes do famoso massacre da Candelria, em 1993), surgiu paralelamente o discurso do bandido como vtima da sociedade. A ponto de a revista poca estampar na capa a foto de um dos momentos dramticos do sequestro com o ttulo Passageiros do horror: numa redao escolar e num dirio pessoal, Sandro do Nascimento e Geisa Gonalves, os protagonistas do seqestro ao nibus da linha 174, relatam o que esperavam da vida. O encontro dos dois na segundafeira 12 foi obra de um acaso que terminou em tragdia45 . Nas pginas internas, a Tragdia brasileira: Trechos do dirio de Geisa e uma redao escrita por Sandro aos 13 anos revelam o que esperavam da vida os dois mortos no sequestro do nibus da Linha 174. Ambos so igualados na condio de vtimas. O texto se derrama pelas pginas, lacrimogneo, trabalhando o paralelismo que refora o nivelamento dos personagens, comeando pela descrio do dia em que o destino os levaria a se encontrarem para revelar os de45

sencontros de um pas marcado por contradies sociais:


Sandro do Nascimento acordou s 9 horas na manh de 12 de junho. Atravessara a madrugada daquela segunda-feira dormindo sob o viaduto do Catumbi, bairro do Rio de Janeiro cercado por um anel de favelas. Geisa Gonalves despertou pouco antes das 5 horas, el rotina seguida na Vila Vermelha, localizada na parte alta da Rocinha, a maior favela da cidade. Ali, numa das tantas vielas midas e escuras, morava Geisa. Sandro tinha brigado com a namorada de 20 anos, com quem vinha dividindo o cobertor marrom. Ela se aborrecera na noite de domingo ao ver Sandro descer, drogado, o Morro da Mineira. Ele pegou R$ 150 e gastou tudo em p, conta a jovem. O namorado irritou-se. "Eu me amarro na sua, mas minha mina a coca", retrucou. No jargo do morro, "mina" mulher. (...) Poucas horas antes, estremunhada, Geisa despedira-se do marido, que saa rumo ao Jockey Club, onde trabalha como cavalario. Era apaixonada por Alexandre, personagem central do dirio que abrigava seus sonhos e decepes. Perto dele sou criana e mulher numa s, escreveu, num trecho em que faz uma descrio minuciosa do amor de sua vida.

So muitas, alis, as referncias ao dirio de Geisa, que buscam o evidente contraste emocional entre a esperana da moa e o seu destino trgico.
Estou viajando para o Rio de Janeiro. Estou indo ao encontro da minha felicidade, escreveu em 21 de maio de 1999. Ao embarcar em Fortaleza, no Cear, virou-se para a irm e disse 11 palavras dramaticamente premonitrias. Vou car famosa no Rio. www.bocc.ubi.pt

poca, no 109, 19 de junho de 2000.

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Vocs vo me ver na TV. Era s um sonho. Seria um pesadelo. O ltimo. Chegando ao Rio, Geisa foi morar na Rocinha. Ao contrrio dos brasileiros que vem as favelas apenas como cenrio do desle de tragdias do noticirio policial, ela se encantou. Estou morando na Rocinha, mas muito feliz, condenciou ao dirio.

que resultaram em mais cinco anos de condenao na Justia. Foragido, Sandro voltou a viver nas ruas e se afastou dos amigos.

Quanto aos sonhos de Sandro, porm, a promessa do ttulo no se cumpre: h apenas duas singelas frases retiradas de uma redao feita aos 13 anos (Eles no so animais no. So crianas indefesas sem nenhuma riqueza) e o comentrio de sua ento professora, a pedagoga Lgia Costa Leite: Desde os 7 anos ele lutava para no morrer. O extermnio virou poltica social no Brasil. Houve, certo, pelo menos dois exemplos que evitaram a simplicao. Ambos no JB: um rememorava a histria dos sobreviventes do massacre (Uma chacina que dura sete anos, na edio de 19 de junho de 2000, manchete da pgina 18, com chamada de capa que apresenta duas fotos de Sandro, aos 14 e aos 21 anos, sob o ttulo Marcados para morrer); outro, no dia 21, um pequeno quadro com foto de um grupo de quatro rapazes pobres, intitulado Sandro na PUC, expe a precariedade das possibilidades de integrao de jovens marginalizados, a fragilidade dos laos entre eles e quem deseja ajudlos: o breve perodo em que aqueles jovens tiveram a oportunidade de participar de um programa comunitrio promovido pela PUC, atravs da prtica da capoeira.
Os meninos participaram apenas um ano e meio, de meados de 93 at o nal de 94. Sandro, porm, se desligou do grupo antes e nunca mais foi visto. Nessa poca, ele foi preso tracando drogas e cou internado durante seis meses no Instituto Padre Severino. Depois, seguiram-se assaltos e prises www.bocc.ubi.pt

No contexto geral da cobertura, porm, o que cou foi essa oscilao entre o retrato de um brbaro e o desenho de uma vtima do sistema, ambos vivendo na mesma pessoa. A outra nfase recaiu sobre a condenao da incompetncia da polcia que mereceria anlise parte, pois se baseia na mesma simplicao , mas disso no vamos tratar aqui. Outro exemplo clssico nesse movimento pendular o do tratamento dado a crianas e adolescentes marginalizados. Em meio a inmeras matrias que sublinham o perigo representado por menores delinquentes (Bator fugiu. So Paulo est mais perigosa) e carreiam argumentos para o apelo a mais represso (a reduo da idade para imputabilidade penal, por exemplo), surgem textos que tratam esses menores piedosamente, como crianas inocentes. O ento diretor de redao do JB, Fritz Utzeri, escolheu o Dia das Mes de 2000 para escrever um artigo melodramtico sobre um menino que dormia ao relento num calado da orla da Zona Sul, na manh de um dia radioso, entre jovens atlticos que deslavam roupas esportivas e faziam suas caminhadas sem lhe dar ateno. A foto do menino encolhido no cobertor sujo ocupava a capa e a contracapa da edio de 15 de maio. notvel ainda que, no dia seguinte publicao do texto, o jornal tenha desejado sair cata daquele menino, como se fosse possvel encontr-lo entre tantos outros e, principalmente, como se a histria dele fosse diferente da de tantos outros; enm, como se aquela situao particular zesse alguma diferena a no ser para o prprio jornal sublinhar seu lado humanitrio: quem sabe, a partir daquela histria comovente, no surgiria alguma boa alma para

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adotar o menino que dormia o triste sono sem me?


Na manh fria de Ipanema, o menino dorme um sono profundo. Estaria sonhando? Enrolado numa manta, encolhido para proteger-se do frio, falta algo quele menino sem nome no dia de festa. O Dia das Mes. Quem ser a me do menino? Por que no esto juntos nesse dia como tantos lhos e tantas mes, de todas as idades, que brincam na praia e fazem grandes las em churrascarias, exibindo presentes? Como ele, centenas de meninos, milhares de meninos, em todo o Brasil, no tiveram a alegria de ver as mes em seu dia. Dorme o menino, alheio a trabalhos de especialistas que registram aumento do consumo de cola de sapateiro entre os menores de rua nesses dias de festa. A droga-cola, que alivia, ajuda a fugir do triste dia-a-dia e acaba por matar. O que esperar desse menino que dorme? O que cobrar dele mais tarde? Provavelmente a sociedade lhe reserva repulsa e represso e, se tiver sorte, chegar a ser um adulto. Que tipo de adulto? Inocente e indefeso, dorme o menino. Est s, todos passamos indiferentes por ele quando o vemos em sinais, vendendo doces, limpando vidros, pedindo esmola. Por que tem que ser assim? Que tipo de vida e de sociedade leva uma me a abandonar sua cria prpria sorte? Nem os animais fazem isso, mas as circunstncias, muitas vezes, obrigam o ser humano a ser mais insensvel do que os bichos. O que vamos fazer todos, a comear pelo governo das estatsticas sem alma? Esse menino no seria conseqncia de um modo de conduzir a sociedade? No seria melhor que os polticos e governantes prestassem mais ateno nele e na legio de sem-me que assolam nossas ruas? E ns, o que vamos fazer a respeito?

No seria a hora de, pelo menos no Dia das Mes, pensar um pouco a respeito disso? Dorme o menino, na frieza dura da pedra, e se pudesse sonhar, sonharia com o calor macio do regao materno, com uma cano de ninar, cheia de carinho. Dorme o menino, dorme com frio...46

O que ns (a imprensa, no caso) poderamos fazer a respeito seria, de sada, mudar o foco da cobertura. Pois esse mesmo menino andrajoso frequenta sistematicamente a capa dos mesmos jornais, agrado em sequncias de fotos que testemunham pequenos furtos nas praas movimentadas da cidade, nos sinais de trnsito, nos calades beira-mar, ou perambula em grupos de maltrapilhos cheirando cola, jogados ao lu. Essa congurao cotidiana no deixa dvidas sobre quem ele : um perigo para a sociedade. No entanto, o discurso oscila: num mar de represso, espasmos de humanitarismo tambm centrados na gura do infrator, momentaneamente encarado como vtima. Devemos ter pena ou medo deles? Devemos ampar-los a ponto de adot-los em nossas casas ou ranger os dentes, cerrar os punhos e bradar pelo seu extermnio? Essa dualidade simplicadora no apenas resultado de alguma falha na formao do jornalista, ou de uma incapacidade de apreender as questes sociais em sua complexidade: faz parte da prpria maneira pela qual a imprensa se organiza como empresa, envolvendo as rotinas de produo e a necessidade de cumprir prazos cada vez mais exguos. Comea com o crculo vicioso formado pelo recurso s mesmas fontes, abordado por Gans com ironia numa demonsFritz Utzeri. O triste sono sem me. Jornal do Brasil, 15 de maio de 2000.
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trao dos motivos pelos quais tudo o que rompe o ronron tem todas as chances de no ser percebido:
A relutncia em contactar outras pessoas que no as fontes ociais e familiares no deveria nos espantar. Os sempre apressados reprteres no tm tempo para desenvolver um relacionamento com fontes no familiares e nem seguir a rotina que transforma desconhecidos em informantes. (...) As fontes no familiares podem fornecer informaes no passveis de avaliao, o que gera insegurana. E, sobretudo, as fontes no familiares podem fornecer informaes novas ou contraditrias que atrapalhem a capacidade dos reprteres para generalizar e resumir. Todos os jornalistas tm que se apoiar numa base de dados de nmero limitado para no serem inundados por um volume de informao maior daquele que podem rapidamente processar e adaptar ao limitado tempo de transmisso ou ao limitado espao de impresso [do jornal]47 .

do tipo: o presidente vai sair vitorioso ou ser derrotado pelo Congresso48 .

Cabe ressalvar, porm, que no so os temas que so simples ou no; a rigor, todas as notcias poderiam ser exploradas em sua complexidade. Fatos criminais, jornalsticos por excelncia - pois representam o desvio mais ou menos violento norma - poderiam ser abordados no seu potencial crtico a essa mesma norma, pois o desviante no aquele que l a norma diferentemente, mas o que l na norma aquilo que ela quer ocultar49 . Mas para isso a imprensa precisaria estar assentada em outras bases.

Propondo solues: o social como coisa simples

E se completa com a argumentao de Schudson a respeito da dualidade sobre a qual a imprensa opera:
Isto o que a imprensa realiza melhor: matrias adequadas, que tm antecipadamente seus pontos nais, e cujos pontos nais resultam de possibilidades simples, binrias a eleio ou o jogo ser ganho ou perdido, o ndice Dow-Jones vai subir ou descer, o acusado ser julgado culpado ou inocente, o criminoso foi preso ou est solta, o paciente sobrevive ou morre, a criana est desaparecida ou foi encontrada. Temas mais complexos do que estes - o oramento, por exemplo -, se devem ser cobertos com ecincia, so traduzidos em oposies binrias
47

No j referido estudo sobre a questo social grave questo resultante das contradies entre capital e trabalho , Gislio Cerqueira Filho demonstra como as oscilaes no tratamento do tema (caso de polcia/caso de poltica), desde o no-reconhecimento, na Repblica Velha, at a legitimao, aps a Revoluo de 30, se deu sempre atravs da mesma fundamentao positivista ocultadora dos conitos, orientada sempre por uma teoria da integrao social. A estratgia discursiva , claro, converter o ideolgico em natural. Assim, a prpria legitimao da questo se dar nos termos da reiterao do mito do Brasil como um pas especial, sui generis, onde no cabem a violncia, o conito social, que so atribudos a outros povos50 : assim, em toda parte a questo social grave e inquietadora; aqui, ela pode
48 49

Gans. op. cit. Grifos nossos.

Schudson, op. cit., p. 99. Grifo nosso. Antonio A. Serra. op. cit., p. 23. 50 Gislio Cerqueira Filho, op. cit, p. 119.

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ser reconhecida exatamente porque no representa perigo ao contrrio, expressa a harmonia entre capital e trabalho51 . Essa teoria da integrao social um dos marcos fundamentais em torno dos quais se constri o discurso poltico dominante sobre a questo social.
Portanto, o discurso poltico dominante sobre a questo social o discurso poltico do capital, adaptado s condies conjunturais da formao histrica brasileira. Vale dizer, calcado no autoritarismo e na conciliao, isto , no paternalismo52 .

a criminalidade causa problemas para a sociedade, em vez de a sociedade causa o problema da criminalidade53 .

Tal a inverso que permite, segundo o autor, a demonizao de partes da sociedade:


Em vez de se reconhecer que temos problemas na sociedade por causa do ncleo bsico de contradies na ordem social, arma-se que todos os problemas da sociedade so devidos aos prprios problemas. Basta livrar-se dos problemas e a sociedade estar, ipso facto, livre deles! Assim, em vez de sugerir, por exemplo, que grande parte do uso deletrio de alto risco de drogas causado por problemas de desigualdade e excluso, sugere-se que, se nos livrarmos deste uso de drogas (diga no, trancaem os tracantes), no teremos mais nenhum problema. A soluo torna-se ento entronizar potentados como czares do combate antidrogas, na perspectiva de eliminar o problema da sociedade, como se fosse um problema cosmtico e no da estrutura e dos valores interiores da prpria sociedade54 .

A anlise tem como foco central a relao entre Estado e sindicatos, a legislao trabalhista como outorga e no como resultado das tenses entre as classes, etc., mas se aplica igualmente maneira pela qual o discurso dominante enquadra os subprodutos da relao capital/trabalho: a questo criminal e a periferia, os marginalizados em geral. Some-se a isso a crtica de Jock Young criminologia cosmtica e ao social como coisa simples, e teremos instrumentos para avaliar esse outro eixo da cobertura destinada aos fatos criminais e aos excludos.
A falcia cosmtica concebe a criminalidade como um problema supercial da sociedade, tpico, que pode ser tratado com a aplicao do ungento apropriado, e no como uma doena crnica da sociedade como um todo. Esta atitude engendra uma criminologia cosmtica, que v a criminalidade como uma mancha passvel de ser removida com o tratamento apropriado do corpo, que, sem ela, saudvel e tem pouca necessidade de reconstruo. Esta criminologia (...) prefere solues tcnicas, segmentrias. Por isto ela inverte a causalidade:
51 52

A segunda falcia, segundo Young, gira em torno da idia amplamente aceita de que o mundo social uma estrutura relativamente simples, em que taxas de diferentes eventos sociais (e.g. casamentos, suicdios, greves, crimes) podem ser relacionados com mudanas estreitamente delineadas em outras partes da estrutura. O autor mostra como essa simplicao adapta-se perfeitamente rotina de trabalho da imprensa:
Jock Young. A sociedade excludente excluso social, criminalidade e diferena na modernidade recente. Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Revan, 2003, p. 191. 54 Idem.
53

Idem, p. 77. Idem, p. 119.

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A chave para o interesse e a qualidade de uma notcia (...) o atpico: aquilo que surpreende, que est em contraste com a presumida normalidade cotidiana. No de espantar que criminlogos e estudantes venham se interessando pelo lado negativo do atpico: viles, assassinos em srie, demnios populares e outros monstros. Mas o lado positivo, estrelas, heris, princesas encantadas mortas em circunstncias trgicas, tambm um lugar de concentrao da mdia e de projeo de esperanas e ansiedades pblicas. E exatamente os mesmos processos de seleo, nfase e construo de notcias ocorrem aqui, como no lado escuro da existncia humana. Assim, embora ondas de crimes sejam um prato de resistncia da imprensa, as curas milagrosas da criminalidade tambm o so (sejam elas suplementos alimentares, circuitos fechados de televiso, Vigilantes de Bairro, teste de ADN ou Tolerncia Zero em Nova Iorque). Pnicos e panacias morais andam lado a lado, e constituem o estoque dirio das coberturas noticiosas, assim como as histrias trgicas dos que esto aitos pelo cncer e as descobertas revolucionrias regulares no seu tratamento55 .

Foi o que demonstrou estudo de Vera Malaguti Batista, indicando ainda a diferena de tratamento em funo da classe social: um menor pobre, usurio de maconha, foi internado por ter famlia desestruturada; outro, de classe mdia, tambm usurio de maconha, estava na mesma situao: morava com a me, psicloga, os pais eram separados. No entanto, voltou para casa, pois a prpria me, devido sua prosso, estaria em condies de ampar-lo...56 Esteretipos de cunho social esto presentes, por exemplo, no caso das meninas do crime, que o JB publicou em 13 de agosto de 2000 e foi objeto de nossa anlise em outro artigo:
A foto domina a primeira pgina: um qu de vaidade no detalhe de unhas pintadas e cabelos tingidos, e a humilhao do gesto inevitvel, corpo curvado, rostos encobertos entre os braos cruzados. Trs jovens de uniforme azul e chinelos: Amlia, Ivonete e Estela, presas por roubar um celular. Nomes ctcios, guras sem rosto: a medida protege mas tambm agride, rouba-lhes a identidade. S podem aparecer escondendo-se, num contorcionismo autoagelador, supostamente envergonhado da culpa. O ritual se repete na manchete da pgina interna: um retrato das meninas do crime. Retratos pela metade: na foto principal, de novo as trs, agora de p, com as mos sobre o rosto; abaixo, uma jovem de comportamento exemplar para ilustrar a matria (est grvida mas diz ter relaes homossexuais) aparece contra o espelho, barriga proeminente mostra, cabea cortada; ao lado, deitada sobre a grama do ptio do reformatrio,
Vera Malaguti Batista. Difceis ganhos fceis drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Freitas Bastos/Instituto Carioca de Criminologia, 2000.
56

Criminosos e excludos esses, sempre a um passo da delinquncia seriam ovelhas desgarradas cuja ressocializao dependeria, portanto, de solues simples. Curioso que a ressocializao em instituies como a Febem, no caso de crianas e adolescentes se daria atravs do aprendizado de determinadas prosses que eventualmente os prprios infratores desempenhavam antes de serem ali recolhidos, e que no so consideradas como tais quando esses menores respondem aos questionrios que os enquadram.
55

Idem, p. 189 .

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outra jovem encara a cmera, mas a velha tarja preta nos olhos lhe contm a ousadia. a matria principal do Jornal do Brasil do domingo 13 de agosto: Droga duplica presena das meninas nos crimes. Reportagem (mais uma) sobre uma pesquisa (mais uma) com jovens marginais. A pesquisa se detm sobre o universo feminino e aponta o crescimento estarrecedor de mais de 100% de moas infratoras. A reportagem utiliza os depoimentos da pesquisa para reiterar as histrias de vida: lhas de famlias desestruturadas, ou sem famlia alguma, envolvidas no trco por causa do amor bandido ou iniciadas muito cedo no consumo de drogas. Nem a pesquisa nem a reportagem suspeitam que talvez no seja a droga, to consumida nas classes mdia e alta, que leve ao crime, mas as condies em que as famlias se desestruturam, e que levam aquelas meninas a vender algo ilegal para essas mesmas classes mdia e alta, enxergando a a possibilidade de conseguir um dinheiro que no seria obtido de outra forma. Uma tal hiptese permitiria abrir a perspectiva de uma investigao mais profunda sobre desigualdades sociais. Portanto, convm car na superfcie e reiterar o que j se sabe. Ento surge mais uma reportagem sobre mais uma pesquisa. E se apontam mais uma vez as mesmas solues: os projetos de ressocializao, lamentavelmente emperrados pela sociedade. Aquelas moas inconvenientemente violentas tambm so capazes de mostrar suas prendas. Fazem quitutes timos; tambm aprendem artesanato. S que a sociedade no compra. As meninas do crime garantem manchete fcil porque chocam: meninas devem ser delicadas. Mas, uma vez presas, aprendem: boas meninas, vo cozinhar, costurar ou fabricar enfeites. Tambm os meninos vo

aprender uma prosso: carpinteiro, jardineiro, servente. o lugar de meninas (e meninos) criminosos. Nada de sonhar com o prazer, o poder, a felicidade e a fama prometidos nas imagens da publicidade. Meninos e meninas beira da marginalidade devem conhecer seu lugar: assim no vo atacar a sociedade que pode sonhar e realizar seus sonhos. O problema que no h lugar para tantas cozinheiras e serventes. A sociedade no compra57 .

Muito menos haveria lugar para tantos artistas e jogadores de futebol. No entanto, essas so as sadas simples defendidas pelo discurso bem-intencionado da integrao dos excludos, e reproduzido de forma to entusiasmada pela imprensa. Signicativamente, a salvao se daria atravs dos caminhos da msica e do futebol: talentos inatos dessa gente bronzeada que, por esse meio, mostra seu valor aos olhos do mundo mas que, para aorarem, exigem enorme esforo, no s para trabalhar a vocao como para afastar os muitos e sedutores apelos do mal. Ento, O Globo, em 18 de julho de 1999, louva a iniciativa dos Jogos da Paz, num ttulo em que o jogo de palavras no deixa dvidas quanto expectativa: O esporte vira arma na luta contra a violncia. O campeonato, promovido pelo Movimento Viva Rio com o apoio da Unesco, contava com cerca de 40 mil jovens entre 14 e 17 anos, a maior competio envolvendo adolescentes no Brasil, reunindo times de colgios, condomnios, favelas e instituies para menores infratores, que estariam em campo para enfrentar a cidade partida, numa maratona
Sylvia Moretzsohn. A sociedade no compra. Revista Alis, Niteri, IACS/UFF, 2o semestre de 2000.
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que terminaria em ns de novembro daquele ano. Ilustra a matria foto de um time formado como manda o gurino um grupo em p, outro agachado , tudo normal no fosse o detalhe: os atletas apresentam-se de costas, pois, como infratores, no podem mostrar o rosto. Tm a cabea raspada e esto descalos. O time do Padre Severino posa de costas, como manda a lei, para preservar a identidade dos menores infratores: sonhos de uma vida melhor, diz a legenda. Os depoimentos reiteram o sonho de seguir a carreira de jogador, cada qual comparando-se a um dolo do momento. A regra do jogo tambm parece ter sido bem entendida e relatada logo no lead:
O adolescente estava quase terminando de responder sua cha de inscrio. A lacuna seguinte, uma das ltimas, era Nome do time. L Vai Bala respondeu ele, sem alterar a voz. Um instante depois, o menino pediu funcionaria que no escrevesse o nome. Acho que no combina, n? Vamos trocar. Escreve a: Unio pela Paz decidiu.

A seguir, o reprter compara a cena, ocorrida em Nova Iguau, histria da concepo das Olimpadas, na Grcia antiga, quando os homens desistiram da guerra para se dedicar s disputas esportivas. O JB de 9 de julho de 2000 tambm faz trocadilho no ttulo de matria sobre o projeto Tnis para todos, aplicado a crianas da favela da Mar na esteira do sucesso internacional de Guga: Sonho de criana na mar do tnis. E aposta: A brincadeira de criana, que comeou h um ms, na Vila Olmpica da Mar, passa a ser agora uma possibilidade de futuro.
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A soluo mgica do esporte assim apontada como a salvao para jovens pobres que, de outra forma, estariam no trco. A histria de Bruno Pacheco, um brasileiro, no Globo de 24 de novembro de 2001, apresentada como uma metfora do pas: 18 anos, bicampeo brasileiro juvenil e campeo sul-americano dos 100 e 200 metros rasos, a maior promessa do atletismo brasileiro vem de famlia humilde. Nascido numa favela na Zona Norte do Rio, despontou para o atletismo aos 14 anos, mas, sem dinheiro, sem perspectivas, procurou amigos de infncia, j envolvidos com o trco. Tornou-se um deles. At que o tcnico foi busc-lo. Negociou com os tracantes, que segundo relato do prprio tcnico s quiseram saber se o colega era bom mesmo. A sada, como se v, o esporte (haja campeonatos!), mas o prprio Bruno a considera precria: J tentei levar alguns que esto hoje no trco para o atletismo. Tenho certeza de que muitos seriam campees. Mas como convencer o cara a largar aquilo para um negcio que ele nem sabe se vai dar retorno e que dicilmente d?. Ao escolher esse trecho da fala do entrevistado, a reportagem faz a sua prpria ressalva, falando atravs dele. Mas no investe na crtica; ao contrrio, respira aliviada com a salvao do rapaz: Hoje, esses dias e noites bandidas esto no passado. E conclui, em tom apotetico: Suas noites agora so muito mais tranquilas que as de antes, em claro, vigiando os movimentos da polcia em uma laje qualquer. Dormindo o sono dos justos, sonhando com Atenas 2004. Bruno Pacheco, um brasileiro. O menino pobre que supera a adversidade e conquista seu lugar um vencedor tpico da tica protestante e disso que tratam sis-

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tematicamente as reportagens que traam o perl desses atletas, abusando do jogo de palavras de duplo sentido (fulano dribla o preconceito, vence a misria, ergue o trofu da superao, etc). Em 1o de agosto de 1999, O Globo falava sobre os campees dentro e fora das pistas: Vanderlei Cordeiro de Lima, Claudinei Quirino, Elenilson da Silva e Eronildes Arajo, ganhadores de medalhas nos Jogos Pan-Americanos daquele ano. O texto relata a infncia difcil de todos eles, ex-bias-frias, frentistas, boiadeiros, balconistas, at que foram descobertos para o esporte e conquistaram a vitria denitiva sobre as terrveis diculdades postas no caminho de quem nasce miservel. Aquelas medalhas seriam os certicados de que est ganha de virada a luta para vencer na vida. Toda a lgica gira em torno da ascenso dentro do sistema, do qual, alis, o esporte se tornou a mais perfeita metfora: todos esto no jogo, mas apenas alguns vencem. De fato, no h lugar para todos pelo contrrio, h lugar para muito poucos , mas mesmo assim este continua sendo o aceno principal para os jovens de periferia mudarem de vida. Assim nascem os homens, sentencia pomposamente o ttulo do JB que, em 8 de fevereiro de 2000, evoca famoso western para falar sobre o repentino sucesso de uma jovem revelao do Flamengo na mais recente vitria do time. O subttulo (Adriano, destaque no 5 a 2 sobre o So Paulo, diz que gol marcou o incio da maturidade) procura fechar o sentido sobre o nascimento daquele homem de que fala o ttulo, mas o signicado muito maior, como a matria evidencia:
Cabo Jorge, Nino, Hermes e Adauto brilham no campo de terra da favela de Vila Cruzeiro. Maguilinha, um dos maiores cra-

ques da comunidade, foi assassinado antes de completar 22 anos. Vida na favela assim: todos jogam bola, muitos se envolvem com o caminho errado do trco e poucos conseguem sair dos becos escuros.

O texto parece enveredar para um aprofundamento crtico, mas logo muda de tom:
O adolescente Pipoca, que aos nove anos viu o pai cair baleado, talvez seja um desses iluminados. Seu Mirinho sobreviveu com sade, apesar da bala alojada na cabea. E Pipoca trocou o campo da favela pela esperana verde do futebol prossional, onde j respeitado como o Adriano, aquele que marcou o terceiro gol do Flamengo, na goleada de 5 a 2, domingo, contra o So Paulo.

A foto principal da matria mostra o rapaz em meio a entusiasmadas crianas no campo da Vila Cruzeiro. A expectativa de todos ali, mas a chance apenas para os iluminados. Pois no basta ser bom de bola: Maguilinha, por exemplo, jogava muito. preciso, portanto, ser tambm um bom rapaz. Como Adriano, que no bebe e, aos 17 anos, j est nos braos de Ariane, de 16 anos, com quem (sic) cou noivo aps nove meses de namoro. A outra tbua de salvao a msica. Choro abre perspectivas para jovens pobres da Baixada, diz o ttulo de matria do Globo de 23 de dezembro de 2001, que comemora o prazer de exercer a cidadania atravs da msica. Uma cidadania que, entretanto, carece de patrocnio:
A grande diculdade da associao [do Movimento de Compositores da Baixada] conseguir patrocnio. O apoio do BNDES em seu programa de incentivo e valorizao das artes e da cultura de jovens talentos deu nimo aos educadores da escola de msica. (...) Mas, segundo a prpria diretora, www.bocc.ubi.pt

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ainda h muita coisa a ser feita e a coordenao pretende sensibilizar a prefeitura de So Joo de Meriti para os projetos da escola, que tiram as crianas da ociosidade.

No mesmo dia, no mesmo jornal, outro exemplo de salvao pela msica: O rap de Garniz contra as almas quase perdidas msico e educador da periferia de Recife tem vida contada em lme e tenta salvar menores em situao de risco. O ttulo evoca o famoso lme O rap do Pequeno Prncipe contra as almas sebosas, no qual o rapaz divide a cena com o justiceiro Hlio Muniz Jos da Silva, mais tarde preso, e que acabou morto por colegas de cela. A matria comea assim:
Um sobrevivente. assim que Jos Alexandre a Silva, o Garniz, de 30 anos, se dene. Criado em um bairro violento no municpio de Camarajibe, a 15 quilmetros de Recife, j perdeu as contas dos amigos do Alto da Boa Vista que morreram ou esto presos. Mas ele quis mudar esse destino: msico, educador e ator, Garniz trabalha com menores em situao de risco e j comea a car conhecido em Pernambuco.

De novo a favela como locus do mal, e vista assim no por algum de fora, alguma autoridade interessada em lhe tolher os movimentos, mas por um seu legtimo representante. Especialmente signicativa a referncia s ms companhias: quem so, como e de onde elas surgem? Como caracterizlas, como reconhec-las? Garniz no diz, ou pelo menos no lhe perguntam. E assim ele pode usar o lugar-comum que ope a sociedade (os homens de bem, que tm educao e base familiar slida) e o resto (que s pode ser a favela). Na mesma pgina, introduzida por um ttulo que refora a via da msica como salvao (Percusso a arma contra a violncia), matria coordenada remete novamente ao problema social ao contar a histria do entrevistado:
Garniz teve famlia. O pai era operrio e a me fazia quitutes para aumentar a renda da famlia. Mas o pai tinha um vcio: o lcool. E o lho no suportava v-lo bbado. Saiu de casa e passou quatro meses dormindo na rua, at ser acolhido por uma famlia.

Eis a mais um que reuniu fora de vontade para se superar. Na entrevista, ele reproduz o discurso j sacralizado sobre os males da periferia:
O que acontece em Camarajibe acontece na periferia de todo o Brasil. Nos morros, falta ocupao, faltam alternativas de lazer, quadras poliesportivas. Do que no presta, sobra tudo: armas, drogas fartas e excesso de ms companhias. Se o adolescente no tem uma base familiar slida e uma boa educao, termina sendo empurrado da sociedade. www.bocc.ubi.pt

Temos ento uma explicao social para o drama daquela criana: o pai alcolatra. No um contexto de incerteza e insegurana, mas uma pessoa que se entrega ao vcio. Naturalmente, ningum se lembra de quantos pais alcolatras ou similares existem na classe mdia e na elite, e que provavelmente geram crises familiares, mas jamais a ponto de levar uma criana abastada, ou simplesmente remediada, a ir morar na rua.

Finalizando: melhorar ou mudar a imprensa?

No dia 21 de julho de 2001, um sbado, o JB chocou o pblico ao estampar foto ocu-

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pando quase toda a metade superior da capa com a cabea ensanguentada do jovem Carlo Giuliani, morto com um tiro em Gnova, durante um dos protestos que a imprensa classica generica e imprecisamente como antiglobalizao. As crticas imediatas, expressas especialmente em cartas de leitores, diziam respeito propriedade de se utilizar uma foto daquelas na primeira pgina: alguns elogiavam a ousadia, outros condenavam o jornal por estar fazendo concesses ao sensacionalismo e ao mau gosto, nivelandose aos jornais populares, utilizando um apelo desnecessrio para vender mais, etc. Em sua coluna de 26 de julho, o articulista Eugnio Bucci abordou o tema de maneira mais densa, explorando um aspecto que passa despercebido da maioria do pblico pela prpria estrutura segundo a qual a informao divulgada: as imagens de impacto, que se bastam a si mesmas, e silenciam sobre o contexto.
Retratar essa morte um dever jornalstico. (...) O que se passou foi to grave que foi destaque em todos os jornais e programas jornalsticos a que tive acesso esta semana. Mas algo est faltando. O que me incomoda nessa cobertura toda no o que ela vem mostrando, nem as tintas de que ela se vale, mas exatamente o que no ela mostra e no ilumina. como se exibir a morte fosse o bastante. Para uma imprensa viciada em imagens de impacto, a cabea ensangentada de Carlo Giuliani o olho do furaco. E basta. O nosso olho nosso olho de pblico, nosso olho de jornalistas, tanto faz ca hipnotizado e no consegue se desprender da. No v o entorno, no estabelece as relaes necessrias. Assim, camos numa inverso: a imagem forte, que nos alerta, serve para nos cegar. As razes menos superciais nos escapam. (...)

O jornalismo cumpriu sua funo ao retratar os enfrentamentos em Gnova, mas deixa a desejar quando no investiga as razes de fundo desses enfrentamentos e quando aceita acriticamente, em seu discurso cotidiano, as premissas que presidem a globalizao. Penso na imprensa brasileira de modo especial. (...) Ela no se pergunta sistematicamente das conexes entre as tragdias sociais desemprego generalizado, fome, trabalho escravo e o processo de globalizao, assim como no apura como e por que as demandas do capital, no nosso tempo, acabaram se transformando em metas pblicas de governo pelo mundo afora: privatizaes, desmonte da Previdncia, asxia das universidades pblicas etc. Em todos os pases perifricos ou semiperifricos as metas de governo so idnticas. Por qu? Ela no pergunta enm por que a globalizao virou um fato consumado que se impe sem qualquer outro dilogo que no esses de cpula. Antes, as razes de Estado que eram indiscutveis e indevassveis. Hoje, so as razes do mercado. Por qu?58

A crtica tem a clareza de apontar a omisso da imprensa no estabelecimento de relaes entre as premissas da globalizao e a nossa tragdia cotidiana, e o mrito de fazer esse tipo de observao no prprio jornal; mas, talvez por isso mesmo o lugar onde se publica a crtica no avana para o principal. Pois no se trata de uma falha, uma lacuna passvel de ser preenchida: esta imprensa no investiga essas relaes exatamente porque adota o discurso da globalizao, e o adota porque faz parte dele. de acordo com ele que se organizam as empreEugnio Bucci. O olho da gente no olho do furaco. Jornal do Brasil, 26 de julho de 2001.
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sas jornalsticas produtoras desse tipo de informao. Assim, no que quemos sem saber por que as coisas so como so; somos treinados a incorporar um porque perverso, atravs do qual nosso papel de subalternos passa a ser plenamente justicvel e aceitvel. Os exemplos so inmeros: matrias sobre privatizao (que incluem o desmonte da Previdncia e da universidade pblica) trabalham com a lgica neoliberal, segundo a qual o Estado (como no velho anncio do governo) um paquiderme nefasto, armando que a ecincia (cujo sentido jamais se discute) deve ser a meta suprema em nossas vidas. Matrias sobre tragdias sociais exploram ao mesmo tempo o drama apresentado e a sensibilidade do pblico, disposto a engajar-se em campanhas de voluntariado (como a relativamente recente srie do Jornal Nacional sobre a fome, que ganhou vrios prmios de jornalismo, embora no zesse relao alguma entre a seca e os interesses polticos que impedem qualquer ao no-paliativa). Matrias sobre violncia, como as que analisamos em detalhe ao longo deste artigo, partem de premissas muito claras sobre quem o agressor, e reiteram no pblico os esteretipos que bloqueiam a capacidade crtica para qualquer ao transformadora. O prprio JB resume exemplarmente esses argumentos, ao evidenciar a diferena de tratamento entre a capa com o jovem morto em Gnova e outra capa, apenas dois dias antes, que noticiou mais uma exploso popular numa favela. O ttulo A globalizao e seus descontentes, como Bucci lembra, evoca Freud (A civilizao e seus descontentes), o texto sentencioso remete poesia de Mrio Faustino. J a violenta manifestao de moradores do Morro da Providnwww.bocc.ubi.pt

cia foi tratada como encenao e tomese a palavra aqui em seu sentido corriqueiro, longe da teoria da encenao dos sentidos, a produo de eventos de mdia ou formulaes semelhantes que colocariam o debate em outros termos para o pblico do jornal. Encenao como montagem, falsidade, coisa forjada: no haveria drama algum no protesto controlado por tracantes, o pai da menina morta encena[va] revolta pela lha na legenda da foto de capa. Claro, o gladiador defunto mas intacto de Gnova merece a balada do poema: jovem, branco, europeu, mrtir de uma causa poltica. Um legtimo resistente. Os pretos pobres do morro carioca, impertinentemente atrapalhando o trfego no viaduto do Centro da cidade (que, alis, leva ao JB), no agiam ao som de vagas de verdade e de loucura, nem mereceriam ser tratados como cidados completamente loucos com carradas de razo: para o jornal, tudo encenao. O drama social no apenas a morte de uma criana de 3 anos, mas um desempregado de 18 anos que foi pai aos 15, a me desdentada que aos 19 tem mais quatro lhos alm daquela, uma comunidade inteira vivendo beira do precipcio no alto de uma pedreira desativada que ameaa desabar, nada disso importa. Vale apenas registro parcial ao p de uma retranca, que ousa chamar de casal os pais da menina morta, como se constitussem uma famlia estvel. Retornemos, ento, nossa epgrafe e nossa hiptese original: tudo aquilo que rompe o ronron dessa politologia cida que serve de instrumento de apreenso da sociedade tem todas as chances de ser percebido como uma agresso ou de simplesmente no ser percebido, mas romper o ronron no signica abrir espao eventual para entrevistas com (ou artigos de) intelectuais cr-

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ticos dessa politologia cida. Esse espao os jornais podem abrir, mesmo porque so o seu libi contra crticas mais ligeiras a respeito de sua conduta editorial: anal, tais entrevistas e artigos estariam ali para comprovar o respeito diversidade de pensamento. Alm disso, tal espao importa para o sempre fundamental debate no campo das idias, mas esse debate no absorvido pela cobertura cotidiana dos fatos, a que inuencia sistematicamente o que se congura como opinio pblica59 , funcionando como um referendo ao senso comum. A questo , portanto, redirecionar o enfoque da cobertura. No se trata de sugerir que esta imprensa possa assumir tal tarefa: acabamos de dizer que esta imprensa o que deseja ser, e justica sua conduta exatamente com base no argumento do senso comum precisa servir a seu pblico, precisa ser compreendida por ele e, como representante dele, dizer o que ele quer ouvir , escondendo nesse processo a sua participao ativa na formulao desse mesmo senso comum. A crtica, portanto, deve partir do questionamento do sentido que assumiu esse servio pblico, demonstrando como julgamos haver feito aqui, no caso da questo criminal o papel poltico do jornalismo na produo de sentido e, consequentemente, na formao do que se convencionou chamar de opinio pblica. Em estudo anterior, procuramos demonstrar que essa atitude representa a tentativa de superao do projeto iluminista de esclareA relativizao dessa expresso necessria devido s crticas de Bourdieu (Lopinion publique nexiste pas, in Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984) e Champagne (Formar a opinio o novo jogo poltico, Petrpolis, Vozes, 1998), impossveis de detalhar aqui.
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cer os cidados, atravs da formulao de um outro discurso, que no mascare o lugar da fala.
Uma das consequncias seria combater o ideal de imparcialidade que tende a forjar, no jornal, um equilbrio ausente na sociedade real, dividida e desigual. Com isso, claramente o lugar de autoridade da imprensa se desloca - ou, dizendo melhor, muda a qualidade dessa autoridade: a instituio deixa de ser onisciente para assumir no discurso o espao que j ocupa de fato, no jogo de foras de compem a sociedade. (...) E, se a matria-prima do jornalismo a realidade cotidiana, domnio do movedio, do impreciso, do mais ou menos, do cerca de, um discurso no misticador precisaria ser menos armativo, menos conclusivo, menos denitivo; precisaria expor as limitaes do trabalho de apurao e aceitar a dvida como componente desse trabalho. (...) [A] dvida que permite outras interpretaes, que est na origem de toda possibilidade de transformao social60 .

Foi nesse sentido que enunciamos o conceito de notcia como clinamen, aquele desvio que Epicuro identicou na rota previsvel e mecnica dos tomos e que rompe com a fatalidade, representando, para a natureza, a possibilidade de criao do mundo, e, para os homens, a possibilidade de liberdade. Encarar a notcia como clinamen seria, aparentemente, apenas uma consequncia lgica da associao corrente entre notcia e novidade: o desvio pode ser, em si mesmo, considerado novidade, pelo simples fato de que rompe com a normalidade. No entanto, o conceito vai muito alm, porque a ruptura tomada num sentido transformador, que
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Sylvia Moretzsohn, op. cit., p. 179-180.

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encara a realidade no apenas como aquilo que existe, mas como tudo aquilo em que ainda no nos tornamos, ou seja, tudo aquilo que ns mesmos nos projetamos como seres humanos, por intermdio dos mitos, das escolhas, das decises e das lutas61 . No enorme esforo terico para reinventar a democracia a partir da formao de um novo senso comum, Boaventura de Sousa Santos utiliza conceito semelhante, aocom-clinamen, para designar a rebeldia da ao contrria ao conformismo, que reduz o realismo ao que existe62 . Tratar das relaes entre jornalismo e senso comum representar uma das consequncias lgicas de nosso trabalho, e demandar um esforo que leve em conta os ainda incipientes estudos de recepo em nosso meio. Por ora, e para nalizar, cabe ressaltar que o senso comum aqui encarado positivamente, remetendo concepo original encontrada em Gramsci, a partir do conhecido argumento de que todos os homens so lsofos e estendendose perspectiva de criao de uma nova cultura63 . Embora no cite o autor, Sousa Santos parece trilhar caminho semelhante ao formular a possibilidade de um novo senso comum para a transio paradigmtica provocada pelo inconformismo diante da frustrao das promessas da modernidade face realidade do aumento exponencial da fome, do desemprego, das violaes aos direitos humanos, e assim por diante.
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Preocupado explicitamente com o lugar que a cincia, o direito e a poltica ocupam na trajetria do paradigma da modernidade ocidental64 , Sousa Santos parece esquecer a inuncia da mdia, poderosa barreira contra qualquer discurso crtico globalizao. , por isso, fundamental inserir o tema (e, com ele, o conceito de notcia como clinamen) nesse processo de transio paradigmtica, lidando com o senso comum para alter-lo. Num exemplo simples, tal postura sustentaria uma orientao oposta quela identicada por Mattelart a respeito de um desvio sistematicamente demonizado pela mdia, como o trco de drogas - pois a nfase sempre nas operaes de combate a esse crime, no sobrando espao para investigar como um contingente cada vez maior de populao marginalizada consegue conservar sua dignidade apesar da sujeio mais extrema violncia65 . H cerca de duas dcadas, inmeros estudos no campo da criminologia crtica vm fornecendo a necessria sustentao terica para uma reorientao da cobertura jornalstica66 . Como utiliz-los ser tarefa resultante de uma densa pesquisa de linguagem. Mas ser, sobretudo, produto de uma deciso poltica fundamental para alterar as bases da sociedade excludente.

Idem, p. 181. 62 Boaventura de Sousa Santos. Reinventar a democracia. In Francisco de Oliveira e Maria Clia Paoli (orgs.). Os sentidos da democracia - polticas do dissenso e hegemonia global. Petrpolis/Braslia, Vozes/Nedic, 1999, p. 110. 63 Gramsci, op. cit.

Sousa Santos. A crtica da razo indolente. op. cit., p. 18-19. 65 Mattelart. Comunicao-mundo histria das tcnicas e das estratgias. Petrpolis, Vozes, 1994, p. 276. 66 Cf. Eugenio Ral Zaffaroni, Lola Anyiar de Castro, David Garland, Nils Christie, Louk Houlsman, entre outros e alm dos autores j citados aqui.

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