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LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 45 (2.288)

Nmero suelto 1,00. Nmero atrasado 2,00

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

4 de noviembre de 2012

Benedicto

XVI

indica tres lneas pastorales en la misa conclusiva de la

XIII

Asamblea general del Snodo de los obispos

La luz que abre los ojos del hombre


Pases de misin
GIOVANNI MARIA VIAN ra el final de un tremendo vede guerra cuando, el 12 de septiembre de 1943, en Lyon, sali un pequeo libro cuyo ttulo La France, pays de mission? se hara famoso como emblemtico de la situacin en que se hallaba la Iglesia. De ello eran perfectamente conscientes los autores, dos capellanes de la Jeunesse ouvrire catholique a quienes el arzobispo de Pars, el cardenal Emmanuel Suhard, haba encargado un informe sobre la situacin religiosa de los ambientes obreros parisinos: No nos engaemos: maana ya no es slo nuestra patria, es el mundo entero el que corre el riesgo de ser pas de misin; lo que nosotros vivimos hoy, los pueblos lo vivirn a su vez, escriban Henri Godin e Yvan Daniel. Precisamente a ese anlisis, lcido y apasionado, se ha remitido Benedicto XVI sintetizando con eficacia el sentido de la asamblea sinodal recin concluida y subrayando el camino ininterrumpido de la Iglesia en la contemporaneidad. En la base de aquella conciencia y de la convergencia de diversas corrientes maduradas en el catolicismo del siglo XX, vio la luz la intuicin de Juan XXIII de convocar un concilio sobre el que haban pensado largamente sus predecesores. Y entre los resultados ms fecundos del Vaticano II cuyo quincuagsimo aniversario se acaba de celebrar se encuentra sin duda la institucin, querida por Pablo VI, del Snodo de los obispos, expresin real de la colegialidad que es inherente a la tradicin cristiana. En torno al sucesor del apstol Pedro, presente con asiduidad en

E rano

Urgencia de anunciar nuevamente a Cristo all donde la luz de la fe se ha debilitado y el fuego de Dios es como un rescoldo, que pide ser reavivado. Es el camino que traz el Papa en la misa de clausura del Snodo de los obispos, presidida en la baslica de San Pedro el domingo 28 de octubre. Los temas afrontados durante las tres semanas de asamblea sinodal sobre la nueva evangelizacin tuvieron eco en las palabras de Benedicto XVI, que sintetiz las tres lneas pastorales trazadas

por el Snodo: catequesis apropiadas para la preparacin a los sacramentos de la iniciacin y de la penitencia; relanzamiento de la misin donde el anuncio no ha llegado todava y en los pases de antigua tradicin cristiana; dilogo, a travs de mtodos y lenguajes nuevos, con los bautizados que, en cambio, se han alejado de la Iglesia.
PGINAS 6
Y

El Papa en el ngelus el 1 de noviembre

En la libertad del peregrino


Queridos hermanos y hermanas: Tenemos hoy la alegra de encontrarnos en la solemnidad de Todos los Santos. Esta fiesta nos hace reflexionar sobre el doble horizonte de la humanidad, que expresamos simblicamente con las palabras tierra y cielo: la tierra representa el camino histrico, el cielo la eternidad, la plenitud de la vida de Dios. Y as esta fiesta nos permite pensar en la Iglesia en su doble dimensin: la Iglesia en camino en el tiempo y la que celebra la fiesta sin fin, la Jerusaln celestial. Estas dos dimensiones estn unidas por la realidad de la comunin de los santos: una realidad que empieza aqu abajo, en la tierra, y alcanza su cumplimiento en el cielo. En el mundo terreno la Iglesia se halla al inicio de este misterio de comunin que une a la humanidad, un misterio totalmente centrado en Jesucristo: es l quien ha introducido en el gnero humano esta dinmica nueva, un movimiento que la conduce hacia Dios y al mismo tiempo hacia la unidad, hacia la paz en sentido profundo. Jesucristo dice el Evangelio de Juan (11, 52) muri para reunir a los hijos de Dios dispersos, y esta obra suya contina en la Iglesia que es inseparablemente una, santa y catlica. Ser cristianos, formar parte de la Iglesia, significa abrirse a esta comunin, como una semilla que se abre en la tierra, muriendo, y germina hacia lo alto, hacia el cielo. Los santos aquellos a quienes la Iglesia proclama como tales, pero tambin todos los santos y santas que slo Dios conoce, y a quienes hoy tambin celebramos vivieron intensamente esta dinmica. En cada uno de ellos, de manera muy personal, se hizo presente Cristo gracias a su Espritu, que acta mediante la Palabra y los sacramentos. De hecho estar unidos a Cristo, en la Iglesia, no anula la personalidad, sino que la abre, la transforma con la fuerza del amor, y le confiere, ya aqu, en la tierra, una dimensin eterna. En sustancia significa conformarse a la imagen del Hijo de Dios (cf. Rm 8, 29), realizando el proyecto de Dios que ha creado al hombre a su imagen y semejanza. Pero esta introduccin en Cristo nos abre tambin como he dicho a la comunin con todos los dems miembros de su Cuerpo mstico que es la Iglesia, una comunin que es perfecta en el cielo, donde no existe ningn aislamiento, ninguna competicin o separacin. En la fiesta de hoy pregustamos la belleza de esta vida de total apertura a la mirada de amor de Dios y de los hermanos, estando seguros de alcanzar a Dios en el otro y al otro en Dios. Con esta fe llena de esperanza veneramos a todos los santos y nos preparamos a conmemorar maana a los fieles difuntos. En los santos vemos la victoria del amor sobre el egosmo y sobre la muerte: vemos que seguir a Cristo lleva a la vida, a la vida eterna, y da sentido al presente, a cada instante que pasa, pues lo llena de amor, de esperanza. Slo la fe en la vida eterna nos hace amar verdaderamente la historia y el presente, pero sin apegos, en la libertad del peregrino que ama la tierra porque tiene el corazn en el cielo. Que la Virgen Mara nos obtenga la gracia de creer fuertemente en la vida eterna y sentirnos en verdadera comunin con nuestros queridos difuntos.

SIGUE EN LA PGINA 2

Aprobado por unanimidad

El Mensaje del Snodo de los obispos


Fruto de la XIII Asamblea general ordinaria reunida en Roma del 7 al 28 de octubre sobre el tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana.
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Y SIGUIENTES

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 4 de noviembre de 2012, nmero 45

Al cerrar la Asamblea general el Papa anuncia el traspaso de competencias entre algunos dicasterios de la Curia romana

Iglesia de todos los pueblos


ce la Iglesia, la fe; o sobre Noruega y muchos ms. Vemos cmo tambin hoy, donde no se esperaba, el Seor est presente y es poderoso, y el Seor acta igualmente a travs de nuestro trabajo y nuestras reflexiones. Aunque la Iglesia siente vientos contrarios, sin embargo siente sobre todo el viento del Espritu Santo que nos ayuda, nos muestra el camino justo; y as, con nuevo entusiasmo, me parece, estamos en camino y damos gracias al Seor porque nos ha dado este encuentro verdaderamente catlico. Doy las gracias a todos: a los padres del Snodo; a los oyentes, con los testimonios verdadera y frecuentemente muy conmovedores; a los expertos; a los delegados fraternos que nos han ayudado; y sabemos que todos queremos anunciar a Cristo y su Evangelio, y combatir, en este tiempo difcil, por la presencia de la verdad de Cristo y por su anuncio. Sobre todo deseara dar las gracias a nuestros presidentes, que nos han guiado dulce y decididamente; a los relatores, que han trabajado da y noche. Pienso siempre que va un poco contra el derecho natural trabajar tambin de noche, pero si lo hacen voluntariamente se les puede dar las gracias y debemos sentirnos agradecidos; y, naturalmente, a nuestro secretario general, infatigable y rico de ideas. Ahora estas Propositiones son un testamento, un don, que se me ha dado para nosotros, para elaborar todo en un documento que viene de la vida y debera generar vida. Es lo que esperamos y por lo que oramos; en cualquier caso, seguimos adelante con la ayuda del Seor. Gracias a todos. Muchos nos veremos tambin en noviembre; pienso en el consistorio. Gracias.

Pases de misin
VIENE DE LA PGINA 1

Traspaso de competencias entre algunos dicasterios de la Curia romana. Lo anunci el Papa en el curso de la XXII y ltima congregacin general del Snodo de los obispos celebrada el sbado 27 de octubre por la maana comunicando que la competencia de seminarios pasar de la Congregacin para la educacin catlica a la Congregacin para el clero, y la competencia de catequesis de la Congregacin para el clero al Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. El Pontfice mostr tambin su gratitud por el trabajo realizado estas semanas. Estas fueron sus palabras. Queridos hermanos y hermanas: Antes de daros las gracias por mi parte, deseara an dar una comunicacin. En el contexto de las reflexiones del Snodo de los obispos, La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, y en la conclusin de un camino de reflexin sobre las temticas de los seminarios y de la catequesis, me es grato anunciar que he decidido, despus de oracin y ulterior reflexin, traspasar la competencia respecto a los seminarios de la Congregacin para la educacin catlica a la Congregacin para el clero, y la competencia sobre la catequesis de la Congregacin para el clero al Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. Llegarn los documentos relativos en forma de Carta apostlica Motu proprio para definir los mbitos y las respectivas facultades. Oremos al Seor para que acompae a los tres dicasterios de la Curia romana en su importante misin, con la colaboracin de toda la Iglesia. Ya que tengo la palabra, deseara expresar tambin mis cordialsimas felicitaciones a los nuevos cardenales. He querido, con este pequeo consistorio, completar el consistorio de febrero, precisamente en el contexto de la nueva evangelizacin, con un gesto de universalidad de la Iglesia, mostrando que la Iglesia es Iglesia de todos los pueblos, habla todas las lenguas, es siempre Iglesia de Pentecosts; no Iglesia de un continente, sino Iglesia universal. Justamente sta era mi intencin, expresar este contexto, esta universalidad de la Iglesia; es tambin la bella expresin de este Snodo. Para m ha sido verdaderamente edificante, consolador y alentador ver aqu el reflejo de la Iglesia universal con sus sufrimientos, amenazas, peligros y alegras, experiencias de la presencia del Seor, tambin en situaciones difciles. Hemos odo cmo la Iglesia tambin hoy crece, vive. Pienso, por ejemplo, en cuanto se nos ha dicho sobre Camboya, donde de nuevo na-

La conclusin del Snodo sobre la nueva evangelizacin


Benedicto XVI eligi el aula sinodal para comunicar su decisin de encomendar la competencia sobre los seminarios al dicasterio para el Clero, y sobre la catequesis al de Promocin para la nueva evangelizacin. El aplauso de los 252 padres sinodales presentes el sbado 27 de octubre por la maana en la XXII y ltima congregacin general acogi el anuncio del Papa, quien, tras leer la comunicacin sobre el traspaso de competencias, quiso hablando sin texto escrito expresar su agradecimiento a cuantos han dado vida a esta experiencia sinodal. Los trabajos de esta ltima asamblea haban iniciado con la continuacin de la lectura de las proposiciones preparadas por los padres sinodales. La vspera se haban presentado las primeras 34. Tocan, entre otros puntos, los temas de emigracin, doctrina social de la Iglesia, conversin, catequesis de adultos, catecismo y catequistas, teologa, enfermos, sacramento de la penitencia, desafos de nuestro tiempo, testimonio en un mundo secularizado. Recogen, en sntesis, las cuestiones ms relevantes relativas a la nueva evangelizacin sin descuidar las referencias a los documentos del concilio Vaticano II, inculturacin, aspecto misionero permanente de la Iglesia, Sagradas Escrituras, libertad religiosa, educacin. El sbado 28 se termin la lectura de las 24 proposiciones restantes. El consenso de los padres, al final del debate sinodal, se expresa en la lista final de dichas proposiciones, en latn, objeto de voto personal de los padres sinodales, y est destinada al Pontfice, a quien es entregada. El texto es reservado y normalmente no se publica para respetar el carcter consultivo de la asamblea sinodal. Sin embargo, por decisin del Papa, se ha permitido en esta ocasin la publicacin no oficial de las proposiciones, en ingls, en el boletn de la Oficina de informacin de la Santa Sede.

el debate sinodal donde he escuchado y recogido muchos puntos de reflexin y muchas propuestas, dijo Benedicto XVI, toda la comunidad catlica mundial estaba representada y, por lo tanto, involucrada. Nunca se recordar lo suficiente que el trmino griego snodos se remite a la idea de un camino recorrido juntos; un concepto que el Papa ha explicitado hablando de la belleza de ser Iglesia, y de serlo precisamente hoy, en este mundo tal como es, en medio de esta humanidad con sus fatigas y sus esperanzas. Con un lenguaje que ha querido evidentemente traer a la memoria el clima conciliar, el obispo de Roma ha confirmado as que el camino de los cristianos no slo se caracteriza y testimonia por la comunin entre ellos, sino que es un camino que se realiza, con apertura y amistad, junto a las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. Ningn cierre, por lo tanto; ningn pesimismo en las palabras de Benedicto XVI, sino la conciencia de que la humanidad de hoy es como el ciego Bartimeo del Evangelio, de quien san Agustn hipotiza que de una gran prosperidad cay en la miseria y que segn el Papa podra ser la representacin de cuantos viven en regiones de antigua evangelizacin, donde la luz de la fe se ha debilitado, y se han alejado de Dios, transformndose as en mendigos del sentido de la existencia. De esta forma la asamblea sinodal ha reflexionado y discutido la necesidad de un anuncio del Evangelio que requiere de mtodos nuevos y de nuevos lenguajes, apropiados a las diferentes culturas del mundo, y creatividad pastoral, sintetiz Benedicto XVI. Quien al final or con las palabras de Clemente de Alejandra, dirigidas a aquella luz que brill de una vez para siempre, ms pura que el sol, ms dulce que la vida de aqu abajo.

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GIOVANNI MARIA VIAN


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nmero 45, domingo 4 de noviembre de 2012

LOSSERVATORE ROMANO
Evangeliario de Ariberto de Intimiano (siglo
XI)

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El viernes 26 de octubre por la maana, en presencia de 258 padres sinodales, tuvo lugar la XX Congregacin general para la presentacin y votacin cuyo resultado fue unnime del Mensaje del Snodo de los obispos al pueblo de Dios, fruto de la XIII Asamblea general ordinaria reunida en Roma del 7 al 28 de octubre sobre el tema: La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. El presidente, el vicepresidente y los miembros de la Comisin para la redaccin del Mensaje dieron lectura del mismo, cuya traduccin en lengua espaola publicamos ntegramente. Hermanos y hermanas: Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Rm 1, 7). Obispos de todo el mundo, invitados por el Obispo de Roma, el Papa Benedicto XVI, nos hemos reunido para reflexionar juntos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana y, antes de volver a nuestras Iglesias particulares, queremos dirigirnos a todos vosotros, para animar y orientar el servicio al Evangelio en los diversos contextos en los que estamos llamados a dar hoy testimonio. 1. Como la samaritana en el pozo Nos dejamos iluminar por una pgina del Evangelio: el encuentro de Jess con la mujer samaritana (cf. Jn 4, 5-42). No hay hombre o mujer que en su vida, como la mujer de Samara, no se encuentre junto a un pozo con un cntaro vaco, con la esperanza de saciar el deseo ms profundo del corazn, aquel que slo puede dar significado pleno a la existencia. Hoy son muchos los pozos que se ofrecen a la sed del hombre, pero conviene hacer discernimiento para evitar aguas contaminadas. Es urgente orientar bien la bsqueda, para no caer en desilusiones que pueden ser ruinosas. Como Jess, en el pozo de Sicar, tambin la Iglesia siente el deber de sentarse junto a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, para hacer presente al Seor en sus vidas, de modo que puedan encontrarlo, porque slo su Espritu es el agua que da la vida verdadera y eterna. Slo Jess es capaz de leer hasta lo ms profundo del corazn y desvelarnos nuestra verdad: Me ha dicho todo lo que he hecho, confiesa la mujer a sus vecinos. Esta palabra de anuncio a la que se une la pregunta que abre a la fe: Ser l el Cristo? muestra que quien ha recibido la vida nueva del encuentro con Jess, a su vez no puede hacer menos que convertirse en anunciador de verdad y esperanza para los dems. La pecadora convertida deviene mensajera de salvacin y conduce a toda la ciudad hacia Jess. De la acogida del testimonio la gente pasar despus a la experiencia personal del encuentro: Ya no creemos

El Mensaje del Snodo de los obispos

El Evangelio en el mundo
por lo que t has dicho; nosotros mismos lo hemos odo y sabemos que l es verdaderamente el Salvador del mundo. 2. Una nueva evangelizacin Conducir a los hombres y las mujeres de nuestro tiempo hacia Jess, al encuentro con l, es una urgencia que afecta a todas las regiones del mundo, tanto las de antigua como las de reciente evangelizacin. En todos los lugares se siente la necesidad de reavivar una fe que corre el riesgo de apagarse en contextos culturales que obstaculizan su enraizamiento personal, su presencia social, la claridad de sus contenidos y sus frutos coherentes. No se trata de comenzar todo de nuevo, sino con el nimo apostlico de Pablo, quien afirma: Ay de m si no anuncio el Evangelio! (1 Co 9, 16) de insertarse en el largo camino de proclamacin del Evangelio que, desde los primeros siglos de la era cristiana hasta el presente, ha recorrido la historia y ha edificado comunidades de creyentes por toda la tierra. Por pequeas o grandes que sean, stas son el fruto de la entrega de tantos misioneros y de no pocos mrtires, de ge-

neraciones de testigos de Jess, de los cuales guardamos una memoria agradecida. Los cambios sociales, culturales, econmicos, polticos y religiosos nos llaman a algo nuevo: a vivir de un modo renovado nuestra experiencia comunitaria de fe y el anuncio, mediante una evangelizacin nueva en su ardor, en sus mtodos, en sus expresiones (Juan Pablo II, Discurso a la XIX Asamblea del CELAM, Puerto Prncipe, 9 de marzo de 1983, n. 3: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 20 de marzo de 1983, p. 24), como dijo Juan Pablo II. Una evangelizacin dirigida, como nos ha recordado Benedicto XVI, principalmente a las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia y viven sin tener en cuenta la praxis cristiana [...], para favorecer en estas personas un nuevo encuentro con el Seor, el nico que llena de significado profundo y de paz nuestra existencia; para favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que trae alegra y esperanza a la vida personal, familiar y social (Benedicto XVI, Homila en la celebracin eucarstica para la solemne inauguracin de la XIII Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos, 7 de octubre de 2012: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 14 de octubre de 2012, p. 3). 3. El encuentro personal con Jesucristo en la Iglesia Antes de entrar en la cuestin sobre la forma que debe adoptar esta nueva evangelizacin, sentimos la exigencia de deciros, con profunda conviccin, que la fe se decide toda en la relacin que establecemos con la persona de Jess, que sale a nuestro encuentro. La obra de la nueva evangelizacin consiste en proponer de nuevo al corazn y a la mente, no pocas veces distrados y confusos, de los hombres y mujeres de nuestro tiempo y, sobre todo a nosotros mismos, la belleza y la novedad perenne del encuentro con Cristo. Os invitamos a todos a contemplar el rostro del Seor Jesucristo, a entrar en el misterio de su existencia, entregada por nosotros hasta la cruz, ratificada como don del Padre por su resurreccin de entre los muertos y comunicada a nosotros mediante el Espritu. En la persona de Jess se revela el misterio de amor de Dios Padre por toda la familia humana. l no ha querido dejarla a la deriva de su imposible autonoma, sino que la ha unido a s por medio de una renovada alianza de amor. La Iglesia es el espacio ofrecido por Cristo en la historia para poderlo encontrar, porque l le ha confiado su Palabra, el bautismo que nos hace hijos de Dios, su Cuerpo y su Sangre, la gracia del perdn del pecado, sobre todo en el sacramento de la Reconciliacin, la experiencia de una comunin que es reflejo del misterio de la Santsima Trinidad y la fuerza del Espritu que genera la caridad hacia todos. Hemos de constituir comunidades acogedoras, en las cuales todos los marginados se encuentren como en su casa, con experiencias concretas de comunin que, con la fuerza ardiente del amor, Mirad como se aman (Tertulliano, Apologtico, 39, 7) atraigan la mirada desencantada de la humanidad contempornea. La belleza de la fe debe resplandecer, en particular, en la sagrada liturgia, sobre todo en la Eucarista dominical. Precisamente en las celebraciones litrgicas la Iglesia muestra su rostro de obra de Dios y hace visible, en las palabras y en los gestos, el significado del Evangelio. Es nuestra tarea hoy el hacer accesible esta experiencia de Iglesia y multiplicar, por tanto, los pozos a los cuales invitar a los hombres y mujeres sedientos y posibilitar su encuentro con Jess, ofrecer oasis en los desiertos de la vida. De esto son responsables las comunidades cristianas y, en ellas, cada discpulo del Seor. Cada uno debe dar un testimonio insustituible para que el Evangelio pueda encontrarse con la existencia de todos. Por eso, se nos exige la santidad de vida.
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Comisin para el mensaje


Publicamos la composicin de la Comisin para el Mensaje, con los nombres del presidente y el vicepresidente de nombramiento pontificio, los ocho elegidos durante la sexta Congregacin general, aadiendo los nombres de los dos miembros designado por el Papa. Presidente Cardenal GIUSEPPE Florencia (Italia). BETORI, arzobispo de tria); cardenal GIANFRANCO RAVASI, presidente del Consejo pontificio para la cultura (Ciudad del Vaticano); cardenal GEORGE ALENCHERRY, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares, jefe del Snodo de la Iglesia siromalabar (India); cardenal TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo de Nueva York, presidente de la Conferencia episcopal (Estados Unidos); monseor ANDR LONARD, arzobispo de Malinas-Bruselas, presidente de la Conferencia episcopal (Blgica); monseor JOHN ATCHERLEY DEW, arzobispo de Wellington, presidente de la Conferencia episcopal, presidente de la Federacin de las Conferencias de los obispos catlicos de Oceana - F.C.B.C.O. (Nueva Zelanda); monseor SRGIO DA RO CHA, arzobispo de Brasilia (Brasil); monseor SO CRATES B. VILLEGAS, arzobispo de Lingayen-Dagupan (Filipinas); padre AD OLFO NICOLS PACHN, S.J., prepsito general de la Compaa de Jess (jesuitas).

Vicepresidente Monseor LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobispo de Manila (Filipinas). Miembros Cardenal POLYCARP PENGO, arzobispo de Dar-es-Salam, presidente del Simposio de las Conferencias episcopales de frica y Madagascar - S.C.E.A.M. - S.E.C.A.M. (Tanzania); cardenal CHRISTOPH SCHNBORN, O.P., arzobispo de Viena, presidente de la Conferencia episcopal (Aus-

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El Mensaje del Snodo de los obispos


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4. Las ocasiones del encuentro con Jess y la escucha de la Escritura Alguno preguntar cmo llevar a cabo todo esto. No se trata de inventar nuevas estrategias, casi como si el Evangelio fuera un producto para poner en el mercado de las religiones, sino redescubrir los modos mediante los cuales, ante el encuentro con Jess, las personas se han acercado a l y por l se han sentido llamadas y adaptarlos a las condiciones de nuestro tiempo. Recordamos, por ejemplo, cmo Pedro, Andrs, Santiago y Juan han sido llamados por Jess en el contexto de su trabajo, cmo Zaqueo ha podido pasar de la simple curiosidad al calor de la mesa compartida con el Maestro, cmo el centurin ha pedido la intervencin del Seor ante la enfermedad de una persona cercana, cmo el ciego de nacimiento lo ha invocado como liberador de su propia marginacin, cmo Marta y Mara han visto recompensada su hospitalidad de la casa y del corazn con su propia presencia. Podramos continuar an recorriendo las pginas de los Evangelios y encontrando tantos y tantos modos en los que la vida de las personas se ha abierto, desde diversas condiciones, a la presencia de Cristo. Y lo mismo podramos hacer con todo lo que la Escritura nos dice de la experiencia misionera de los apstoles en la Iglesia naciente. La lectura frecuente de la Sagrada Escritura, iluminada por la Tradicin de la Iglesia que nos la entrega y la interpreta autnticamente, no slo es un paso obligado para conocer el contenido mismo del Evangelio, esto es, la persona de Jess en el contexto de la historia de la salvacin, sino que, adems, nos ayuda a descubrir espacios de encuentro con l, formas de accin verdaderamente evanglicas, enraizadas en las dimensiones fundamentales de la vida humana: la familia, el trabajo, la amistad, la pobreza y las pruebas de la vida, etc. 5. Evangelizarnos a nosotros mismos y disponernos a la conversin Ay de nosotros si pensamos que la nueva evangelizacin no nos toca en primera persona. En estos das, muchos obispos, varias veces, nos han recordado que, para poder evangelizar el mundo, la Iglesia debe, ante todo, ponerse a la escucha de la Palabra. La invitacin a evangelizar se traduce en una llamada a la conversin. Sentimos sinceramente que debemos convertirnos, ante todo nosotros mismos, a la potencia de Cristo, que es capaz de hacer nuevas todas las cosas, sobre todo nuestras pobres existencias. Hemos de reconocer con humildad que la miseria y las debilidades de los discpulos de Jess, especialmente de sus ministros, hacen mella en la credibilidad de la misin. Somos plenamente conscientes, nosotros los obispos los primeros, de

no poder estar nunca a la altura de la llamada del Seor y del Evangelio que nos ha entregado para su anuncio a las gentes. Sabemos que hemos de reconocer humildemente nuestra debilidad ante las heridas de la historia y no dejamos de reconocer nuestros pecados personales. Estamos convencidos, adems, de que la fuerza del Espritu del Seor puede renovar a su Iglesia y hacerla de nuevo esplendorosa si nos dejamos

transformar por l. Lo muestra la vida de los santos, cuya memoria y el relato de sus vidas son instrumentos privilegiados de la nueva evangelizacin. Si esta renovacin fuese confiada a nuestras fuerzas, habra serios motivos de duda, pero en la Iglesia la conversin y la evangelizacin no tienen como primeros actores a nosotros, pobres hombres, sino al mismo Espritu del Seor. Aqu est nuestra fuerza y nuestra certeza, que el mal no tendr jams la ltima palabra, ni en la Iglesia ni en la historia: No se turbe vuestro corazn y no tengis miedo (Jn 14, 27), dijo Jess a sus discpulos. La tarea de la nueva evangelizacin descansa sobre esta serena certeza. Nosotros confiamos en la inspiracin y en la fuerza del Espritu, que nos ensear lo que debemos decir y lo que debemos hacer, aun en las circunstancias ms difciles. Es nuestro deber, por eso, vencer el miedo con la fe, el cansancio con la esperanza, la indiferencia con el amor. 6. Reconocer en el mundo de hoy nuevas oportunidades de evangelizacin Esta serena valenta sostiene tambin nuestra mirada sobre el mundo contemporneo. No nos sentimos atemorizados por las condiciones del tiempo en que vivimos. Nuestro mundo est lleno de contradicciones y de desafos, pero sigue siendo creacin de Dios, y aunque herido por el mal, siempre es objeto de su amor y terreno suyo, en el que puede ser renovada la siembra de la Palabra para que vuelva a dar fruto. No hay lugar para el pesimismo en la mente y en el corazn de aquellos que saben que su Seor ha vencido la muerte y que su Espritu acta con fuerza en la historia. Con humildad, pero tambin con decisin aquella que viene de la certeza de que la verdad siempre vence, nos acercamos a este mundo y queremos ver en l una invitacin del Resucitado a ser testigos de su nom-

bre. Nuestra Iglesia est viva y afronta los desafos de la historia con la fortaleza de la fe y del testimonio de tantos hijos suyos. Sabemos que en el mundo debemos afrontar una dura batalla contra los Principados y las Potencias y los espritus del mal (Ef 6, 12). No ocultamos los problemas que tales desafos suponen, pero no nos atemorizan. Esto lo sealamos especialmente ante los fenmenos de globalizacin, que deben ser para nosotros oportunidad para extender la presencia del Evangelio. Tambin las migraciones aun con el peso del sufrimiento que conllevan, y con las que queremos ser sinceramente cercanos, con la acogida propia de los hermanos son ocasiones, como ha sucedido en el pasado, de difusin de la fe y de comunin en todas sus formas. La secularizacin y la crisis del primado de la poltica y del Estado piden a la Iglesia repensar su propia presencia en la sociedad, sin renunciar a ella. Las muchas y siempre nuevas formas de pobreza abren espacios inditos al servicio de la caridad: la proclamacin del Evangelio compromete a la Iglesia a estar al lado de los pobres y compartir con ellos sus sufrimientos, como lo haca Jess. Tambin en las formas ms speras de atesmo y agnosticismo podemos reconocer, aun en modos contradictorios, no un vaco, sino una nostalgia, una espera que requiere una respuesta adecuada. Frente a los interrogantes que las culturas dominantes plantean a la fe y a la Iglesia, renovamos nuestra confianza en el Seor, ciertos de que tambin en estos contextos el Evangelio es portador de luz y capaz de sanar la debilidad del hombre. No somos nosotros quienes conducimos la obra de la evangelizacin, sino Dios. Como nos ha recordado el Pa-

pa: La primera palabra, la iniciativa autntica, la actividad verdadera viene de Dios y slo si entramos en esta iniciativa divina, slo si imploramos esta iniciativa divina, podremos tambin nosotros llegar a ser con l y en l evangelizadores. (Benedicto XVI, Meditacin en la primera congregacin general de la XIII Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos, 8 de octubre de 2012: L Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 14 de octubre de 2012, p. 9)

7. Evangelizacin, familia y vida consagrada Desde la primera evangelizacin la transmisin de la fe, en el transcurso de las generaciones, ha encontrado un lugar natural en la familia. En ella con un papel muy significativo desarrollado por las mujeres, sin que con esto queramos disminuir la figura paterna y su responsabilidad los signos de la fe, la comunicacin de las primeras verdades, la educacin en la oracin, el testimonio de los frutos del amor, han sido infundidos en la vida de los nios y adolescentes en el contexto del cuidado que toda familia reserva al crecimiento de sus pequeos. A pesar de la diversidad de las situaciones geogrficas, culturales y sociales, todos los obispos del Snodo han confirmado este papel esencial de la familia en la transmisin de la fe. No se puede pensar en una nueva evangelizacin sin sentirnos responsables del anuncio del Evangelio a las familias y sin ayudarles en la tarea educativa. No ocultamos el hecho de que hoy la familia, que se constituye con el matrimonio de un hombre y una mujer que los hace una sola carne (Mt 19, 6) abierta a la vida, est atravesada por todas partes por factores de crisis, rodeada de modelos de vida que la penalizan, olvidada de las polticas de la sociedad, de la cual es clula fundamental, no siempre respetada en sus ritmos ni sostenida en sus compromisos por parte de las propias comunidades eclesiales. Precisamente por esto, nos vemos impulsados a afirmar que tenemos que desarrollar un especial cuidado por la familia y por su misin en la sociedad y en la Iglesia, creando itinerarios especficos de acompaamiento antes y despus del matrimonio. Queremos expresar nuestra gratitud a tantos esposos y familias cristianas que con su testimonio continan mostrando al mundo una experiencia de comunin y de servicio que es semilla de una sociedad ms fraterna y pacfica. Nuestra reflexin se ha dirigido tambin a las situaciones familiares y de convivencia en las que no se muestra la imagen de unidad y de amor para toda la vida que el Seor nos ha entregado. Hay parejas que conviven sin el vnculo sacramental del matrimonio; se extienden situaciones familiares irregulares construidas tras el fracaso de matrimonios anteriores: acontecimientos dolorosos que repercuten incluso sobre la educacin en la fe de los hijos. A todos ellos les queremos decir que el amor de Dios no abandona a nadie, que tambin la Iglesia los ama y es una casa acogedora con todos, que siguen siendo miembros de la Iglesia, aunque no puedan recibir la absolucin sacramental ni la Eucarista. Que las comunidades catlicas estn abiertas a acompaar a cuantos viven estas situaciones y favorezcan caminos de conversin y de reconciliacin. La vida familiar es el primer lugar en el cual el Evangelio se encuentra con la vida ordinaria y muestra su capacidad de transfigurar las condiciones fundamentales de la existenSIGUE EN LA PGINA 5

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cia en el horizonte del amor. Pero no es menos importante, para el testimonio de la Iglesia, mostrar cmo se abre esta vida en el tiempo a una plenitud que va ms all de la historia de los hombres y que conduce a la comunin eterna con Dios. Jess no se presenta a la mujer samaritana simplemente como Aqul que da la vida sino como el que da la vida eterna (Jn 4, 14). El don de Dios que la fe hace presente, no es simplemente la promesa de unas mejores condiciones de vida en este mundo, sino el anuncio de que el sentido ltimo de nuestra vida va ms all de este mundo y se encuentra en la comunin plena con Dios que esperamos al final de los tiempos. De este horizonte ultraterrenal del sentido de la existencia humana son particulares testigos en la Iglesia y en el mundo cuantos el Seor ha llamado a la vida consagrada, una vida que, precisamente porque est dedicada totalmente a l, en el ejercicio de pobreza, castidad y obediencia, es el signo de un mundo futuro que relativiza cualquier bien de este mundo. Que de la Asamblea del Snodo de los obispos llegue a estos hermanos y hermanas nuestros la gratitud por su fidelidad a la llamada del Seor y por la contribucin que han hecho y hacen a la misin de la Iglesia, la exhortacin a la esperanza en situaciones nada fciles para ellos en estos tiempos de cambio y la invitacin a confirmarse como testigos y promotores de nueva evangelizacin en los diversos mbitos de vida en que los carismas de cada instituto los sita. 8. La comunidad eclesial y los muchos agentes de la evangelizacin La obra de la evangelizacin no es labor exclusiva de alguien en la Iglesia sino de las comunidades eclesiales como tales, donde se tiene acceso a la plenitud de los instrumentos del encuentro con Jess: la Palabra, los sacramentos, la comunin fraterna, el servicio de la caridad, la misin. En esta perspectiva emerge sobre todo el papel de la parroquia como presencia de la Iglesia en el territorio en el que viven los hombres, fuente del pueblo, como le gustaba llamarla a Juan XXIII, en la que todos pueden beber encontrando la frescura del Evangelio. Su funcin permanece irrenunciable, aunque las condiciones que han cambiado pueden requerir una articulacin en pequeas comunidades o vnculos de colaboracin en contextos ms amplios. Sentimos, ahora, el deber de exhortar a nuestras parroquias a unir a la tradicional atencin pastoral del Pueblo de Dios las nuevas formas de misin que requiere la nueva evangelizacin. stas, deben alcanzar tambin a las variadas formas de piedad popular. En la parroquia contina siendo decisivo el ministerio del sacerdote, padre y pastor de su pueblo. A todos los presbteros, los obispos de esta Asamblea sinodal expresan gratitud y cercana fraterna por su no fcil tarea y les invitan a unirse cada vez ms al presbiterio diocesano, a una vida espiritual cada vez ms in-

tensa y a una formacin permanente que los haga idneos para afrontar los cambios. Junto a los sacerdotes reconocemos la presencia de los diconos as como la accin pastoral de los catequistas y de tantas figuras ministeriales y de animacin en el campo del anuncio y de la catequesis, de la vida litrgica, del servicio caritativo, as como las diversas formas de participacin y de corresponsabilidad por parte de los fieles, hombres y mujeres, cuya dedicacin en los diversos servicios de nuestras comunidades nunca agradeceremos suficientemente. Tambin a todos ellos les pedimos que orienten su presencia y su servicio en la Iglesia en la ptica de la nueva evangelizacin, cuidando su propia formacin humana y cristiana, el conocimiento de la fe y la sensibilidad a los fenmenos culturales actuales.

El Evangelio en el mundo
de la humanidad y de la Iglesia. La mirada de los obispos hacia ellos en absoluto es pesimista. Preocupada s, pero no pesimista. Preocupada porque precisamente sobre ellos confluyen los embates ms agresivos de estos tiempos; no pesimista, sobre todo porque, lo resaltamos, el amor de Cristo es quien mueve lo profundo de la historia, pero tambin porque descubrimos en nuestros jvenes aspiraciones profundas de autenticidad, de verdad, de libertad, de generosidad, por las cuales estamos convencidos de que Cristo es respuesta que sacia. Queremos ayudarles en su bsqueda e invitamos a nuestras comunidades a que, sin reservas, entren en una dinmica de escucha, de dilogo y de propuestas valientes ante la difcil condicin juvenil. Para dad de una renovada alianza entre fe y razn, con la conviccin de que la fe tiene recursos suficientes para acoger los frutos de una sana razn abierta a la trascendencia y tiene, al mismo tiempo, la fuerza de sanar los lmites y las contradicciones en las que la razn puede caer. La fe no deja de contemplar los lacerantes interrogantes que plantea la presencia del mal en la vida y la historia de los hombres, obteniendo la luz de su esperanza en la Pascua de Cristo. El encuentro entre fe y razn nutre el esfuerzo de la comunidad cristiana en el mundo de la educacin y la cultura. Un lugar especial en este campo lo ocupan las instituciones educativas y de investigacin: escuelas y universidades. Donde se desarrolla el conocimiento del hombre y se da una accin educativa, la Iglesia se alegra de aportar su propia experiencia y contribuir a una formacin integral de la persona. En este mbito merecen una atencin especial las escuelas y universidades catlicas, en las que la apertura a la trascendencia, propia de todo itinerario cultural sincero y educativo, debe completarse con caminos de encuentro con la persona de Jesucristo y de su Iglesia. Que la gratitud de los obispos llegue a todos los que, en condiciones a veces difciles, desempean esta tarea. La evangelizacin exige que se preste gran atencin al mundo de las comunicaciones sociales, que son un camino, especialmente en el caso de los nuevos medios, en el que se cruzan tantas vidas, tantos interrogantes y tantas expectativas. Son el lugar donde en muchas ocasiones se forman las conciencias y se muestran los hechos de la propia vida. Es una oportunidad nueva para llegar al corazn de los hombres. Un particular mbito de encuentro entre fe y razn se da hoy en el dilogo con el conocimiento cientfico. ste, por otro lado, no se encuentra lejos de la fe, siendo manifestacin del principio espiritual que Dios ha puesto en sus criaturas y que les permite comprender las estructuras racionales que se encuentran en la base de la creacin. Cuando la ciencia y la tcnica no presumen de encerrar la concepcin del hombre y del mundo en un rido materialismo se convierten, entonces, en un precioso aliado para el desarrollo de la humanizacin de la vida. Tambin a los responsables de esta delicada tarea del conocimiento se dirige nuestro agradecimiento. Queremos, adems, agradecer su esfuerzo a los hombres y mujeres que se dedican a otra expresin del genio humano: el arte en sus varias formas, desde las ms antiguas a las ms recientes. En sus obras, en cuanto tienden a dar forma a la tensin del hombre hacia la belleza, reconocemos un modo particularmente significativo de expresin de la espiritualidad. Estamos especialmente agradecidos cuando sus bellas creaciones nos ayudan a hacer evidente la belleza del rostro de Dios y de
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Mirando a los laicos, una palabra especfica se dirige a las varias formas de asociacin, antiguas y nuevas, junto con los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades. Todas ellas son expresin de la riqueza de los dones que el Espritu concede a la Iglesia. Tambin a estas formas de vida y compromiso en la Iglesia expresamos nuestra gratitud, exhortndoles a la fidelidad al propio carisma y a la convencida comunin eclesial, de modo especial en el mbito de las Iglesias particulares. Dar testimonio del Evangelio no es privilegio exclusivo de nadie. Reconocemos con gozo la presencia de numerosos hombres y mujeres que con su vida son signos del Evangelio en medio del mundo. Lo reconocemos tambin en tantos de nuestros hermanos y hermanas cristianos con quienes la unidad lamentablemente no es todava perfecta, pero tambin ellos llevan la seal del bautismo del Seor y son sus anunciadores. En estos das nos ha conmovido la experiencia de escuchar las voces de tantos responsables reconocidos de Iglesias y Comunidades eclesiales que nos han dado testimonio de su sed de Cristo y de su dedicacin al anuncio del Evangelio, convencidos tambin ellos de que el mundo tiene necesidad de una nueva evangelizacin. Estamos agradecidos al Seor por esta unidad en la exigencia de la misin. 9. Para que los jvenes puedan encontrar a Cristo Los jvenes nos importan de un modo muy especial, porque son parte relevante del presente y del futuro

aprovechar y no apagar la potencia de su entusiasmo. Y para sostener en su favor la justa batalla contra los lugares comunes y las especulaciones interesadas de las fuerzas de este mundo, interesadas en disipar sus energas y a agotarlas en su propio inters, suprimiendo en ellos toda memoria agradecida por el pasado y cualquier planteamiento serio para el futuro. La nueva evangelizacin tiene un campo particularmente exigente pero al mismo tiempo prometedor en el mundo de los jvenes, como muestran no pocas experiencias, desde las ms multitudinarias como las Jornadas mundiales de la juventud, a aquellas ms ocultas pero no menos importantes, como las numerosas y diversas experiencias de espiritualidad, servicio y misin. Los jvenes tienen un papel activo en la obra de la evangelizacin, sobre todo en sus ambientes. 10. El Evangelio en dilogo con la cultura y la experiencia humana y con las religiones La nueva evangelizacin tiene su centro en Cristo y en la atencin a la persona humana, para hacer posible el encuentro real con l. Pero su horizonte es tan ancho como el mundo y no se cierra a ninguna experiencia del hombre. Eso significa que la nueva evangelizacin cultiva, con particular atencin, el dilogo con las culturas, con la confianza de poder encontrar en todas ellas las semillas del Verbo de las que hablaban los santos Padres. En particular, la nueva evangelizacin tiene necesi-

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LOSSERVATO
XIII

Benedicto

XVI

indica tres lneas pastorales al celebrar la misa conclusiva de la

Asamblea general del Snodo de los obispos

La luz que abre los ojos del hombre


Es significativo que mientras concluimos la Asamblea sinodal sobre la nueva evangelizacin, la liturgia nos proponga el Evangelio de Bartimeo. Esta Palabra de Dios tiene algo que decirnos de modo particular a nosotros, que en estos das hemos reflexionado sobre la urgencia de anunciar nuevamente a Cristo all donde la luz de la fe se ha debilitado, all donde el fuego de Dios es como un rescoldo, que pide ser reavivado. Fueron palabras que subray Benedicto XVI en la homila de la misa de clausura del Snodo de los obispos, presidida en la baslica de San Pedro el domingo 28 de octubre. Concluyeron de esta forma solemne tres semanas de trabajos, desarrollados en el cincuentenario de la apertura del concilio Vaticano II, los veinte aos del Catecismo de la Iglesia catlica y el inicio del Ao de la fe. La comunin eclesial, caracterstica del Snodo, se hizo visible en el gran nmero de padres sinodales que concelebraron ms de 260 entre cardenales, prelados y sacerdotes, junto a unos setenta presbteros que han participado en los trabajos sinodales en distintas funciones. Laicos que tambin han trabajado durante la asamblea se ocuparon de proclamar las lecturas, de las intenciones de los fieles y de la procesin para el ofertorio. En la celebracin de la misa participaron adems quince cardenales con numerosos prelados de la Curia romana, miembros del cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, y fieles y peregrinos que colmaron la baslica. Publicamos la homila que pronunci Benedicto XVI. curado. Su invocacin, sencilla y sincera, es ejemplar, y de hecho al igual que la del publicano en el templo: Oh Dios!, ten compasin de este pecador (Lc 18, 13) ha entrado en la tradicin de la oracin cristiana. En el encuentro con Cristo, realizado con fe, Bartimeo recupera la luz que haba perdido, y con ella la plenitud de la propia dignidad: se pone de pie y retoma el camino, que desde aquel momento tiene un gua, Jess, y una ruta, la misma que Jess recorre. El evangelista no nos dice nada ms de Bartimeo, pero en l nos muestra quin es el discpulo: aquel que, con la luz de la fe, sigue a Jess por el camino (Mc 10, 52). San Agustn, en uno de sus escritos, hace una observacin muy particular sobre la figura de Bartimeo, que puede resultar tambin interesante y significativa para nosotros. El santo obispo de Hipona reflexiona sobre el hecho de que Marcos, en este caso, indica el nombre no slo de la persona que ha sido curada, sino tambin del padre, y concluye que Bartimeo, hijo de Timeo, era un personaje que de una gran prosperidad cay en la miseria, y que sta condicin suya de miseria deba ser conocida por todos y de dominio pblico, puesto que no era solamente un ciego, sino un mendigo sentado al borde del camino. Por esta razn Marcos lo recuerda solamente a l, porque la recuperacin de su vista hizo que ese milagro tuviera una resonancia tan grande como la fama de la desventura que le sucedi (Concordancia de los evangelios, 2, 65, 125: PL 34, 1138). Hasta aqu san Agustn. Esta interpretacin, que ve a Bartimeo como una persona cada en la miseria desde una condicin de gran prosperidad, nos hace pensar; nos invita a reflexionar sobre el hecho de que hay riquezas preciosas para nuestra vida, y que no son materiales, que podemos perder. En esta perspectiva, Bartimeo podra ser la representacin de cuantos viven en regiones de antigua evangelizacin, donde la luz de la fe se ha debilitado, y se han alejado de Dios, ya no lo consideran importante para la vida: personas que por eso han perdido una gran riqueza, han cado en la miseria desde una alta dignidad no econmica o de poder terreno, sino cristiana, han perdido la orientacin segura y slida de la vida y se han convertido, con frecuencia inconscientemente, en mendigos del sentido de la existencia. Son las numerosas personas que tienen necesidad de una nueva evangelizacin, es decir de un nuevo encuentro con Jess, el Cristo, el Hijo de Dios (cf. Mc 1, 1), que puede abrir nuevamente sus ojos y mostrarles el camino. Es significativo que, mientras concluimos la Asamblea sinodal sobre la nueva evangelizacin, la liturgia nos proponga el Evangelio de Bartimeo. Esta Palabra de Dios tiene algo que decirnos de modo particular a nosotros, que en estos das hemos reflexionado sobre la urgencia de anunciar nuevamente a Cristo all donde la luz de la fe se ha debilitado, all donde el fuego de Dios es como un rescoldo, que pide ser reavivado, para que sea llama viva que da luz y calor a toda la casa. La nueva evangelizacin concierne a toda la vida de la Iglesia. Ella se refiere, en primer lugar, a la pastoral ordinaria que debe estar ms animada por el fuego del Espritu, para encender los corazones de los fieles que regularmente frecuentan la comunidad y que se renen en el da del Seor para nutrirse de su Palabra y del Pan de vida eterna. Deseo subrayar tres lneas pastorales que han surgido del Snodo. La primera corresponde a los sacramentos de la iniciacin cristiana. Se ha reafirmado la necesidad de acompaar con una ca-

Venerables hermanos, ilustres seores y seoras, queridos hermanos y hermanas: El milagro de la curacin del ciego Bartimeo ocupa un lugar relevante en la estructura del Evangelio de Marcos. En efecto, est situado al final de la seccin llamada viaje a Jerusaln, es decir, la ltima peregrinacin de Jess a la Ciudad Santa para la Pascua, en donde l sabe que lo espera la pasin, muerte y resurreccin. Para subir a Jerusaln, desde el valle del Jordn, Jess pas por Jeric, y el encuentro con Bartimeo tuvo lugar a las afueras de la ciudad, mientras Jess, como anota el evangelista, sala de Jeric con sus discpulos y bastante gente (10, 46); gente que, poco despus, aclamar a Jess como Mesas en su entrada a Jerusaln. Bartimeo, cuyo nombre, como dice el mismo evangelista, significa hijo de Timeo, estaba precisamente sentado al borde del camino pidiendo

limosna. Todo el Evangelio de Marcos es un itinerario de fe, que se desarrolla gradualmente en el seguimiento de Jess. Los discpulos son los primeros protagonistas de este paulatino descubrimiento, pero hay tambin otros personajes que desempean un papel importante, y Bartimeo es uno de stos. La suya es la ltima curacin prodigiosa que Jess realiza antes de su pasin, y no es casual que sea la de un ciego, es decir una persona que ha perdido la luz de sus ojos. Sabemos tambin por otros textos que en los evangelios la ceguera tiene un importante significado. Representa al hombre que tiene necesidad de la luz de Dios, la luz de la fe, para conocer verdaderamente la realidad y recorrer el camino de la vida. Es esencial reconocerse ciegos, necesitados de esta luz, de lo contrario se es ciego para siempre (cf. Jn 9, 39-41). Bartimeo, pues, en este punto estratgico del relato de Marcos, est puesto como modelo. l no es ciego de nacimiento, sino que ha perdido la vista: es el hombre que ha perdido la luz y es consciente de ello, pero no ha perdido la esperanza, sabe percibir la posibilidad de un encuentro con Jess y confa en l para ser curado. En efecto, cuando siente que el Maestro pasa por el camino, grita: Hijo de David, Jess, ten compasin de m (Mc 10, 47), y lo repite con fuerza (v. 48). Y cuando Jess lo llama y le pregunta qu quiere de l, responde: Maestro, que pueda ver (v. 51). Bartimeo representa al hombre que reconoce el propio mal y grita al Seor, con la confianza de ser

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tequesis adecuada la preparacin al bautismo, a la confirmacin y a la Eucarista. Tambin se ha reiterado la importancia de la penitencia, sacramento de la misericordia de Dios. La llamada del Seor a la santidad, dirigida a todos los cristianos, pasa a travs de este itinerario sacramental. En efecto, se ha repetido muchas veces que los verdaderos protagonistas de la nueva evangelizacin son los santos: ellos hablan un lenguaje comprensible para todos, con el ejemplo de la vida y con las obras de caridad. En segundo lugar, la nueva evangelizacin est esencialmente conectada con la misin ad gentes. La Iglesia tiene la tarea de evangelizar, de anunciar el Mensaje de salvacin a los hombres que an no conocen a Jesucristo. En el transcurso de las reflexiones sinodales, se ha subrayado tambin que existen muchos lugares en frica, Asia y Oceana en donde los habitantes, muchas veces sin ser plenamente conscientes, esperan con gran expectativa el primer anuncio del Evangelio. Por tanto es necesario rezar al Espritu Santo para que suscite en la Iglesia un renovado dinamismo misionero, cuyos protagonistas sean de modo especial los agentes pastorales y los fieles laicos. La globalizacin ha causado un notable desplazamiento de poblaciones; por tanto el primer anuncio se impone tambin en los pases de antigua evangelizacin. Todos los hombres tienen el derecho de conocer a Jesucristo y su Evangelio; y a esto corresponde el deber de los cristia-

nos, de todos los cristianos sacerdotes, religiosos y laicos, de anunciar la Buena Noticia. Un tercer aspecto tiene que ver con las personas bautizadas pero que no viven las exigencias del bautismo. Durante los trabajos sinodales se ha puesto de manifiesto que estas personas se encuentran en todos los continentes, especialmente en los pases ms secularizados. La Iglesia les dedica una atencin particular, para que encuentren nuevamente a Jesucristo, vuelvan a descubrir el gozo de la fe y regresen a las prcticas religiosas en la comunidad de los fieles. Adems de los mtodos pastorales tradicionales, siempre vlidos, la Iglesia intenta utilizar tambin mtodos nuevos, usando asimismo nuevos lenguajes, apropiados a las diferentes culturas del mundo, proponiendo la verdad de Cristo con una actitud de dilogo y de amistad que tiene como fundamento a Dios que es Amor. En varias partes del mundo, la Iglesia ya ha emprendido dicho camino de creatividad pastoral, para acercar a las personas alejadas y en busca del sentido de la vida, de la felicidad y, en definitiva, de Dios. Recordamos algunas importantes misiones ciudadanas, el Atrio de los gentiles, la Misin Continental, etctera. Sin duda el Seor, Buen Pastor, bendecir abundantemente dichos esfuerzos que provienen del celo por su Persona y su Evangelio. Queridos hermanos y hermanas, Bartimeo, una vez recuperada la vista gracias a Jess, se uni al grupo de los discpulos, entre los cuales seguramente haba otros que, como l, haban sido curados por el Maestro. As son los nuevos evangelizadores: personas que han tenido la experiencia de ser curados por Dios, mediante Jesucristo. Y su caracterstica es una alegra de corazn, que dice con el salmista: El Seor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres (Sal 125, 3). Tambin nosotros hoy, nos dirigimos al Seor Jess, Redemptor hominis y Lumen gentium, con gozoso agradecimiento, haciendo nuestra una oracin de san Clemente de Alejandra: Hasta ahora me he equivocado en la esperanza de encontrar a Dios, pero puesto que t me iluminas, oh Seor, encuentro a Dios por medio de ti, y recibo al Padre de ti, me convierto en tu coheredero, porque no te has avergonzado de tenerme por hermano. Cancelemos, pues, cancelemos el olvido de la verdad, la ignorancia; y removiendo las tinieblas que nos impiden la vista como niebla en los ojos, contemplemos al verdadero Dios...; ya que una luz del cielo brill sobre nosotros sepultados en las tinieblas y prisioneros de la sombra de muerte, [una luz] ms pura que el sol, ms dulce que la vida de aqu abajo (Protrettico, 113, 2-114,1). Amn.

En el ngelus el Papa recalca la comunin eclesial del Snodo

Para renovar el mundo


Slo una Iglesia renovada puede renovar el mundo. Con esta certeza el Papa relanz en el ngelus el mensaje del Snodo de los obispos, recin concluido. A los fieles en la plaza de San Pedro, a medioda, despus de presidir la misa de clausura sinodal en la baslica vaticana, el Pontfice record que la verdadera renovacin slo puede surgir del redescubrimento de Jesucristo. Estas fueron sus palabras. Queridos hermanos y hermanas: Con la santa misa celebrada esta maana en la baslica de San Pedro se ha concluido la XIII Asamblea ordinaria del Snodo de los obispos. Durante tres semanas nos hemos confrontado con la realidad de la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana: toda la Iglesia estaba representada y, por lo tanto, involucrada en este compromiso, que no dejar de dar sus frutos, con la gracia del Seor. Ante todo el Snodo es siempre un momento de fuerte comunin eclesial, y por esto deseo, junto a vosotros, dar gracias a Dios porque de nuevo nos ha permitido experimentar la belleza de ser Iglesia, y de serlo precisamente hoy, en este mundo tal como es, en medio de esta humanidad con sus fatigas y sus esperanzas. Muy significativa ha sido la coincidencia de esta Asamblea sinodal con el 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II, y por lo tanto con el inicio del Ao de la fe. Reflexionar sobre el beato Juan XXIII, el siervo de Dios Pablo VI, el tiempo del Concilio, ha sido cunto ms favorable, pues nos ha ayudado a reconocer que la nueva evangelizacin no es una invencin nuestra, sino un dinamismo que se ha desarrollado en la Iglesia en modo particular desde los aos 50 del siglo pasado, cuando se vio evidente que tambin los pases de antigua tradicin cristiana se haban vuelto, como se suele decir, tierra de misin. As ha surgido la exigencia de un anuncio renovado del Evangelio en las sociedades secularizadas, en la doble certeza de que, por un lado, es slo l, Jesucristo, la verdadera novedad que responde a las expectativas del hombre de toda poca; y por otro, que su mensaje pide que se transmita de manera adecuada en los contextos sociales y culturales que se han modificado. Qu podemos decir al trmino de estas intensas jornadas de trabajo? Por mi parte, he escuchado y recogido muchos puntos de reflexin y muchas propuestas que, con la ayuda de la Secretara del Snodo y de mis colaboradores, procurar ordenar y elaborar para ofrecer a toda la Iglesia una sntesis orgnica e indicaciones coherentes. Desde este momento podemos decir que de este Snodo sale reforzado el compromiso por la renovacin espiritual de la Iglesia misma, a fin de poder renovar espiritualmente el mundo secularizado; y esta renovacin vendr del redescubrimiento de Jesucristo, de su verdad y de su gracia, de su rostro, tan humano y a la vez tan divino, sobre el cual resplandece el misterio trascendente de Dios. Encomendamos a la Virgen Mara los frutos del trabajo de la asamblea sinodal recin concluida. Que Ella, Estrella de la nueva evangelizacin, nos ensee y ayude a llevar a Cristo a todos, con valor y alegra.

Al concluir la oracin mariana, el Papa, antes de saludar en distintos idiomas, hizo el siguiente llamamiento: En los ltimos das un devastador huracn, que se ha abatido con particular violencia sobre Cuba, Hait, Jamaica y las Bahamas, ha causado varios muertos e ingentes daos, obligando a numerosas personas a dejar sus casas. Deseo asegurar mi cercana y mi recuerdo a quienes se han visto golpeados por este desastre natural, mientras invito a todos a la oracin y a la solidaridad a fin de aliviar el dolor de los familiares de las vctimas y ofrecer ayuda a los miles de damnificados.

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El Mensaje del Snodo de los obispos


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sus criaturas. La va de la belleza es un camino particularmente eficaz en la nueva evangelizacin. 12. Contemplando el misterio Ms all del arte, toda obra del y cercanos a los pobres hombre es un espacio en el que, me11. En el ao de la fe, En esta ptica queremos indicar a diante el trabajo, l se hace cooperala memoria del concilio Vaticano II todos los fieles dos expresiones de la dor de la creacin divina. Al mundo y la referencia al Catecismo vida de la fe que nos parecen de esde la economa y del trabajo querede la Iglesia catlica pecial relevancia para testimoniarlas mos recordar cmo de la luz del En el camino abierto por la nueva en la nueva evangelizacin. Evangelio surgen algunas llamadas El primero est constituido por el urgentes: liberar el trabajo de aque- evangelizacin incluso podremos llas condiciones que no pocas veces sentirnos a veces como en un desier- don y la experiencia de la contemplalo transforman en un peso insopor- to, en medio de peligros y privados cin. Slo desde una mirada adorantable con una perspectiva incierta, de referencias. El Santo Padre Bene- te al misterio de Dios, Padre, Hijo y amenazada a menudo por el desem- dicto XVI, en la homila de la Misa Espritu Santo, slo desde la profunpleo, especialmente entre los jve- de apertura del Ao de la fe, ha ha- didad de un silencio que se presenta nes; poner a la persona humana en blado de una desertificacin espi- como seno que acoge la nica Palael centro del desarrollo bra que salva, puede desaeconmico; y pensar este rrollarse un testimonio cremismo desarrollo como ble para el mundo. Slo una ocasin de crecimieneste silencio orante puede to de la humanidad en impedir que la palabra de justicia y unidad. El homla salvacin se confunda en bre, a travs del trabajo el mundo con los muchos con el que transforma el ruidos que lo invaden. Vuelve de nuevo a nuesmundo, est llamado tamtros labios la palabra de bin a salvaguardar el rosagradecimiento, ahora diritro que Dios ha querido gida a cuantos, hombres y dar a su creacin, tambin mujeres, dedican su vida, por responsabilidad hacia en los monasterios y conlas generaciones venideventos, a la oracin conras. templativa. Necesitamos El Evangelio ilumina que momentos de contemtambin las situaciones de placin se entrecrucen con sufrimiento en la enfermela vida ordinaria de la dad. En ellas, los cristiagente. Lugares del alma y nos estn llamados a mosdel territorio que remiten a trar la cercana de la IgleDios; santuarios interiores sia hacia los enfermos y y templos de piedra que discapacitados, y gratitud sean cruce obligado para a quienes, con profesionael flujo de experiencias lidad y humanidad, trabadonde corremos el riesgo jan por su salud. de confundirnos. Espacios Un mbito en el que la donde todos pueden senluz del Evangelio puede y tirse acogidos, incluso debe iluminar los pasos aquellos que todava no de la humanidad es el de Artemisia Gentileschi, Cristo y la samaritana en el pozo (antes de 1637) saben bien lo que buscan. la vida poltica, a la cual El otro signo de autentise le pide un compromiso de cuidado desinteresado y transpa- ritual que ha avanzado en estos l- cidad de la nueva evangelizacin tierente por el bien comn, en el pleno timos decenios, pero l mismo nos ne el rostro del pobre. Situarse junto respeto de la dignidad de la persona ha dado fuerza afirmando que a a quien est herido por la vida no es humana desde su concepcin hasta partir de la experiencia de este de- slo ejercicio de socialidad, sino ante su fin natural, de la familia fundada sierto, de este vaco, es como pode- todo un hecho espiritual. Porque en sobre el matrimonio de un hombre y mos descubrir nuevamente la alegra el rostro del pobre resplandece el una mujer, de la libertad educativa, de creer, su importancia vital para rostro mismo de Cristo: Todo aqueen la promocin de la libertad reli- nosotros, hombres y mujeres. En el giosa, en la eliminacin de las injus- desierto se vuelve a descubrir el va- llo que habis hecho por uno de esticias, desigualdades, discriminacio- lor de lo que es esencial para vivir tos mis hermanos ms pequeos, a nes, violencia, racismo, hambre y (Benedicto XVI, Homila en la cele- m me lo hicisteis (Mt 25, 40). A los pobres les reconocemos un guerra. Un testimonio lmpido se les bracin eucarstica para la apertura del pide a los cristianos que, en el ejerci- Ao de la fe, 11 de octubre de 2012: lugar privilegiado en nuestras comucio de la poltica, viven el precepto LOsservatore Romano, edicin en nidades, un puesto que no excluye a de la caridad. lengua espaola, 14 de ocubre de nadie, pero que quiere ser un reflejo El dilogo de la Iglesia tiene un 2012, p. 20). En el desierto, como la de cmo Jess se ha unido a ellos. interlocutor natural en los seguidomujer samaritana, se va en busca de La presencia del pobre en nuestras res de las religiones. Si evangelizaagua y de un pozo del que sacarla: comunidades es misteriosamente pomos es porque estamos convencidos dichoso el que en l encuentra a tente: cambia a las personas ms que de la verdad de Cristo, y no porque un discurso, ensea fidelidad, hace estemos contra nadie. El Evangelio Cristo! Agradecemos al Santo Padre por entender la fragilidad de la vida, exide Jess es paz y alegra, y sus discpulos se alegran de reconocer cuanto el don del Ao de la fe, de bueno y verdadero el espritu reli- preciosa entrada en el itigioso humano ha sabido descubrir nerario de la nueva evanen el mundo creado por Dios y ha gelizacin. Le damos las expresado en las diferentes religio- gracias tambin por haber unido este Ao a la menes. El dilogo entre los creyentes de moria gozosa por los cinlas diversas religiones quiere ser una cuenta aos de la apertura contribucin a la paz, rechaza todo del concilio Vaticano II, fundamentalismo y denuncia toda cuyo magisterio fundaviolencia que se produce contra los mental para nuestro tiemcreyentes y las graves violaciones de po se refleja en el Catecislos derechos humanos. Las Iglesias mo de la Iglesia catlica, de todo el mundo estn cerca, desde que se vuelve a proponer, la oracin y la fraternidad, de los a los veinte aos de su puhermanos que sufren, y piden a blicacin, como referencia

quienes tienen en sus manos los destinos de los pueblos que salvaguarden el derecho de todos a la libre eleccin, confesin y testimonio de la propia fe.

segura de la fe. Son aniversarios importantes que nos permiten reafirmar nuestra plena adhesin a las enseanzas del Concilio y nuestro convencido esfuerzo en continuar su puesta en marcha.

ge oracin; en definitiva, conduce a Cristo. El gesto de la caridad, al mismo tiempo, exige ser acompaado por el compromiso con la justicia, con una llamada que se realiza a todos, ricos y pobres. Por eso es necesaria la introduccin de la doctrina social de la Iglesia en los itinerarios de la nueva evangelizacin y cuidar la formacin de los cristianos que trabajan al servicio de la convivencia humana en la vida social y en la poltica. 13. Una palabra a las Iglesias de las diversas regiones del mundo La mirada de los obispos reunidos en Asamblea sinodal abraza a todas las comunidades eclesiales presentes en todo el mundo. Una mirada de unidad, porque nica es la llamada al encuentro con Cristo, pero sin olvidar la diversidad. Una consideracin particular, llena de afecto fraterno y gratitud, reservamos los obispos reunidos en el Snodo a vosotros, cristianos de las Iglesias Orientales catlicas, las herederas de la primera difusin del Evangelio, experiencia custodiada por vosotros con amor y fidelidad, y las presentes en el Este de Europa. Hoy el Evangelio se os vuelve a proponer como nueva evangelizacin a travs de la vida litrgica, la catequesis, la oracin familiar diaria, el ayuno, la solidaridad entre las familias, la participacin de los laicos en la vida de la comunidad y en el dilogo con la sociedad. En no pocos lugares vuestras Iglesias son sometidas a pruebas y tribulaciones que dan testimonio de vuestra participacin en la cruz de Cristo; algunos fieles estn obligados a emigrar y, manteniendo viva la pertenencia a sus propias comunidades de origen, pueden contribuir a la tarea pastoral y a la obra de la evangelizacin en los pases de acogida. Que el Seor contine bendiciendo vuestra fidelidad y que sobre vuestro futuro brillen horizontes de firme confesin y prctica de la fe en condiciones de paz y de libertad religiosa. Nos dirigimos a vosotros cristianos, hombres y mujeres, que vivs en los pases de frica y os transmitimos nuestra gratitud por el testimonio que ofrecis del Evangelio muchas veces en situaciones situaciones de vida humanamente difciles. Os exhortamos a relanzar la evangelizacin recibida en tiempos an recientes, a edificaros como Iglesia familia de Dios, a reforzar la identidad de la familia y a sostener la labor de los sacerdotes y catequistas, especialmente en las pequeas comunidades cristianas. Afirmamos, adems, la exigencia de desarrollar el encuentro del Evangelio con las antiguas y nuevas culturas. Dirigimos una llamada de atencin al mundo de la poltica y a los Gobiernos de los diversos pases africanos para que, con la colaboracin de todos los hombres de buena voluntad, se promuevan los derechos humanos fundamentales y el continente sea liberado de la violencia y los conflictos que an lo atormentan. Los obispos de la Asamblea sinodal os inviSIGUE EN LA PGINA 9

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tan a los cristianos de Norteamrica a responder con gozo a la llamada de la nueva evangelizacin, mientras admiramos cmo en vuestra joven historia vuestras comunidades cristianas han dado frutos generosos de fe, caridad y misin. Tambin conviene reconocer que muchas de las expresiones de la actual cultura de vuestros pases est lejos del Evange-

lio. Se hace, pues, necesario una invitacin a la conversin, de la que nace un compromiso que no os coloca fuera de vuestra cultura, sino que os llama a ofrecer a todos la luz de la fe y la fuerza de la vida. Mientras acogis en vuestras generosas tierras a nuevas poblaciones de inmigrantes y refugiados, estad dispuestos a abrir las puertas de vuestras casas a la fe. Fieles a los compromisos adquiridos en la Asamblea sinodal para Amrica, sed solidarios con Amrica Latina en la permanente tarea de evangelizacin de vuestro continente. El mismo sentimiento de gratitud dirige la Asamblea del Snodo a las Iglesias de Amrica Latina y el Caribe. Nos llama la atencin en particular cmo se han desarrollado a travs de los siglos en vuestros pases formas de piedad popular an fuertemente enraizadas en el corazn de muchos, formas de servicio en la caridad y de dilogo con las culturas. Ahora, frente a los desafos del presente, sobre todo la pobreza y la

violencia, la Iglesia en Latinoamrica y en el Caribe est llamada a vivir en un estado permanente de misin, anunciando el Evangelio con esperanza y alegra, formando comunidades de verdaderos discpulos misioneros de Jesucristo, mostrando en el compromiso de sus hijos cmo el Evangelio es fuente de una sociedad justa y fraterna. Tambin el pluralismo religioso interroga a vuestras Iglesias y les exige un renovado anuncio del Evangelio. Tambin a vosotros, cristianos de Asia sentimos la necesidad de dirigiros una palabra de aliento y exhortacin. Vuestra presencia, a pesar de ser una pequea minora en el continente en el que viven casi dos tercios de la poblacin mundial, es una semilla fecunda, confiada a la fuerza del Espritu, que crece en el dilogo con las diversas culturas, con las antiguas religiones y con tantos pobres. Aunque a menudo est situada al margen de la vida social y en diversos lugares incluso es perseguida, la Iglesia en Asia, con su fe firme, es una presencia preciosa del Evangelio de Cristo que anuncia justicia, vida y armona. Cristianos de Asia, sentid la cercana fraterna de los cristianos de los dems pases del mundo, los cuales no pueden olvidar que en vuestro continente, en la Tierra Santa, naci, vivi, muri y resucit Jess. Una palabra de reconocimiento y de esperanza queremos dirigir los obispos a las Iglesias del continente europeo, hoy en parte marcado por una fuerte secularizacin, a veces agresiva, y todava hoy herido por los largos decenios de gobiernos marcados por ideologas enemigas de Dios y del hombre. El reconocimiento es hacia

El Evangelio en el mundo
un pasado, pero tambin hacia un presente en el cual el Evangelio ha creado en Europa certezas y experiencias de fe concretas y decisivas para la evangelizacin del mundo entero, muchas veces rebosantes de santidad: riqueza del pensamiento teolgico, variedad de expresiones carismticas, formas variadas de servicio de la caridad con los pobres, profundas experiencias contemplativas, creacin de una cultura humanstica que ha contribuido a dar rostro a la dignidad de la persona y a la construccin del bien comn. Las dificultades del presente no os pueden abatir, queridos cristianos europeos: stas se deben mirar como un desafo por superar y como ocasin para un anuncio ms gozoso y vivo de Cristo y de su Evangelio de vida. Los obispos de la Asamblea sinodal saludan, finalmente, a los pueblos de Oceana, que viven bajo la proteccin de la Cruz del Sur, y les damos las gracias por el testimonio que dan del Evangelio de Jess. Nuestra plegaria por vosotros es para que, como la mujer samaritana en el pozo, tambin vosotros sintis viva la sed de una vida nueva y podis escuchar la palabra de Jess que dice: Si conocieras el don de Dios! (Jn 4, 10). Comprometeos a

predicar el Evangelio y a dar a conocer a Jess en el mundo de hoy. Os exhortamos a encontrarlo en vuestra vida cotidiana, a escucharle y a descubrir, mediante la oracin y la meditacin, la gracia de poder decir: Sabemos que este es verdaderamente el salvador del mundo (Jn 4, 42). 14. La estrella de Mara ilumina el desierto Llegados al trmino de esta experiencia de comunin entre los obispos de todo el mundo y de colaboracin con el ministerio del Sucesor de Pedro, sentimos resonar en nosotros el mandato de Jess a sus apstoles: Id y haced discpulos de todos los pueblos [...]. Sabed que yo estoy con vosotros, todos los das, hasta el fin del mundo (Mt 28, 1920). La misin de la Iglesia no se dirige a un territorio en concreto, sino que sale al encuentro de los pliegues ms oscuros del corazn de nuestros contemporneos, para llevarlos de nuevo al encuentro con Jess, el Viviente que se hace presente en nuestras comunidades. Esta presencia llena de gozo nuestros corazones. Agradecidos por los dones recibidos de l en estos das , le dirigimos nuestro canto de alabanza: Proclama mi alma la grandeza del Seor [...] Ha hecho obras grandes por m (Lc 1, 46.49). Las palabras de Mara son tambin las nuestras: el Seor ha hecho realmente grandes cosas a travs de los siglos por su Iglesia en los diversos rincones del mundo y nosotros lo alabamos, con la certeza de que no dejar de mirar nuestra pobreza para desplegar el poder de su brazo incluso en nuestros das y sostenernos en el camino de la nueva evangelizacin. La figura de Mara nos orienta en el camino. Este camino, como nos ha dicho Benedicto XVI, podr parecer una ruta en el desierto; sabemos que tenemos que recorrerlo llevando con nosotros lo esencial: el don del Espritu Santo, la cercana de Jess, la verdad de su Palabra, el pan eucarstico que nos alimenta, la fraternidad de la comunin eclesial y el impulso de la caridad. Es el agua del pozo la que hace florecer el desierto, e igual que en la noche en el desierto las estrellas se hacen ms brillantes, as en el cielo de nuestro camino resplandece con vigor la luz de Mara, la Estrella de la nueva evangelizacin a quien, confiados, nos encomendamos.

El nuevo Consejo de la Secretara general del Snodo de los obispos


El viernes 26 de octubre por la tarde, en presencia del Papa, tuvo lugar la XXI congregacin general, penltima del Snodo de los obispos. El secretario general, arzobispo Eterovi, comunic los nombres de los miembros doce elegidos por la asamblea y tres nombrados por el Pontfice del XIII Consejo de la Secretara general del Snodo de los obispos. El Consejo se constituye al final de cada Snodo; sus miembros conservan su cargo hasta que comience la nueva Asamblea general ordinaria. Entre otras funciones, el Consejo da su parecer para la ejecucin de lo que haya sido propuesto por el Snodo y aprobado por el Pontfice. Cardenal CHRISTOPH SCHNBORN, O.P., arzobispo de Viena, presidente de la Conferencia episcopal (Austria). Cardenal WILFRID FOX NAPIER, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudfrica). Cardenal PETER KODWO APPIAH TURKSON, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz. Cardenal GEORGE PELL, arzobispo de Sydney (Australia). Cardenal PTER ERD, arzobispo de Esztergom-Budapest, presidente de la Conferencia episcopal, presidente del Consejo de las Conferencias episcopales de Europa (C.C.E.E.) (Hungra). Cardenal OSWALD GRACIAS, arzobispo de Bombay, secretario general de la Federacin de las Conferencias de obispos de Asia (F.A.B.C.) (India). Cardenal ODILO PEDRO SCHERER, arzobispo de So Paulo (Brasil). Cardenal Laurent MONSENGWO PASINYA, arzobispo de Kinshasa (Repblica democrtica del Congo). Cardenal D ONALD WILLIAM WUERL, arzobispo de Washington (Estados Unidos). Cardenal TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo de Nueva York, presidente de la Conferencia episcopal (Estados Unidos). Su Beatitud SVIATOSLAV SCHEVCHUK, arzobispo mayor de Kiev-Haly, jefe del Snodo de la Iglesia grecocatlica ucrania (Ucrania). Monseor BRUNO FORTE, arzobispo de Chieti-Vasto (Italia). Monseor RINO FISICHELLA, arzobispo titular de Voghenza, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. Monseor LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobispo de Manila (Filipinas). Monseor SANTIAGO JAIME SILVA RETAMALES, obispo titular de Bela, auxiliar de Valparaso (Chile), secretario general del Consejo episcopal latinoamericano (CELAM).

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Una perspectiva del interior de la baslica romana de Santa Mara la Mayor

pus de la atencin a la salvaguardia de los bienes culturales, debemos dedicarnos a su valorizacin y a su aprovechamiento al servicio de la nueva evangelizacin y de la dimensin esttica en el pensamiento contemporneo. Es preciso evitar una planificacin meramente conservadora de los bienes; es fundamental un deleite que suscite gusto, que sea capaz de lavar los ojos a quien est acostumbrado a ver slo cosas feas, palacios horribles e imgenes banales.

El cardenal Ravasi sobre el motu proprio Pulchritudinis fidei

Inseparables arte y fe
SILVIA GUIDI Arte y fe, proyectos humanos y accin del Espritu Santo, misterio y signo se han entrelazado y fundido inseparabiliter en la historia: Ecclesiam historiam esse quoque inseparabiliter culturae et artium historiam (la historia de la Iglesia es tambin, inseparablemente, historia de la cultura y del arte) se lee en el motu proprio Pulchritudinis fidei con el que la Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia se une al Consejo pontificio para la cultura. Aprobado el pasado 30 de julio por Benedicto XVI y publicado en Acta Apostolicae Sedis el 3 de agosto, el documento pontificio entr en vigor el 3 de noviembre. El cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del dicasterio para la Cultura, nos habla de los motivos y de las consecuencias de esta fusin. La exigencia de una coordinacin nica ha crecido con los aos, se lee en el documento. Por qu? Una nota histrica: Po XI, en 1924, cre la Comisin pontificia central para el arte sacro en Italia, especficamente encargada del cuidado del patrimonio histrico-artstico de la Iglesia, pero con competencia exclusiva para el territorio italiano. Por su parte, Juan Pablo II, con la constitucin apostlica Pastor bonus (28 de junio de 1988) la haba transformado en Comisin pontificia para la conservacin del patrimonio artstico e histrico de la Iglesia, vinculndola a la Congregacin para el clero. El mismo Pontfice la transform sucesivamente en la Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia con el motu proprio Inde a pontificatus (25 de marzo de 1993). Juan Pablo II, unificando el Consejo pontificio para la cultura y el Consejo pontificio para el dilogo con los no creyentes, destac contextualmente la exigencia de una estrecha relacin entre el trabajo de este Consejo pontificio y la actividad que debe realizar la Comisin pontificia para la conservacin del patrimonio artstico e histrico de la Iglesia, desde entonces denominada Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia. En el mismo documento se dispone que la Comisin no depender ya de la Congregacin para el clero, sino que ser autnoma, con un presidente propio, que formar parte de los miembros del Consejo pontificio para la cultura, con el que mantendr contactos peridicos, a fin de asegurar una sintona de objetivos y una fecunda colaboracin recproca. La unificacin de los dos organismos sella as un recorrido de convergencia, realizado tambin en los ordenamientos de muchas naciones es un uso generalizado, pienso en Italia y en el Consejo de Europa, hacia una visin cultural amplia y articulada en su organizacin y sentido de unidad, en la que tambin el extraordinario patrimonio histrico-artstico de la Iglesia, producido a lo largo de los siglos, con sus exigencias especficas de tutela, conservacin y valorizacin, logra una colocacin ms digna en el mbito de las actividades culturales promovidas por la Santa Sede. Entonces la Comisin se convertir en un departamento dentro del Consejo pontificio para la cultura? S, como Fe y arte, el Atrio de los gentiles o el que acaba de constituirse, dedicado al deporte. Tambin la UNESCO protege hoy la cultura inmaterial. El fundamento del nuevo concepto de cultura ya no es la idea del siglo XVIII de una aristocracia intelectual, sino un concepto antropolgico, la elaboracin consciente de cualquier obra de la creatividad humana; el arco de las actividades no se puede seleccionar por fragmentos,

sino que se necesita una perspectiva simblica de conjunto. Entre las reas de competencia del Departamento, tambin est obviamente la colaboracin con la Fundacin para los bienes y las actividades artsticas de la Iglesia. Cules son las prioridades en agenda? Debemos proceder a un anlisis de la aplicacin de los documentos ya publicados en la Iglesia universal en asuntos como bibliotecas, inventarios y catalogacin, archivos y museos. Un gran artfice de esto fue el cardenal Francesco Marchisano, y ahora se ocupar de modo particular monseor Carlos Moreira Azevedo, delegado del Consejo pontificio para la cultura. Sirven modelos concretos y orientaciones metodolgicas para ofrecer elementos de gestin cultural que permitan encontrar recursos financieros, y para adaptar a una gradualidad realista y eficaz las orientaciones existentes segn las posibilidades de las diversas Iglesias. Hay muchsimos ejemplos de esto: pienso en el caso de Arequipa, Per, donde se conservan miles de volmenes provenientes de las bibliotecas de la Orden de los Recoletos, o en el patrimonio de libros en riesgo de dispersin en El Salvador. Son bienes afectados inexorablemente por las condiciones climticas, y necesitan rpidas intervenciones de conservacin. En este campo, la informtica nos puede ayudar mucho, para hacer accesibles a todos, por ejemplo, los tesoros escondidos en una pequea parroquia aislada en los Andes. Des-

La belleza sirve para entusiasmar en el trabajo, el trabajo para resurgir, escribi Juan Pablo II en la Carta a los artistas, citando un verso del poeta polaco Cyprian Norwid. Qu piensa? El trabajo no falta. Arte y fe deben recordar de nuevo que son hermanos, y la Iglesia no debe olvidar la importancia del elemento simblico en el anuncio de la fe, en el presente, haciendo lo que siempre ha hecho en el pasado. Basta pensar en la manifestacin de belleza de las iglesias romanas, desde las ms famosas hasta las ms olvidadas. Deleite y conservacin, a largo plazo, estn estrechamente unidos; en el fondo, slo se protege lo que se ama. Por tanto, darlo a conocer y apreciarlo es tambin el mejor modo de conservarlo. Dos tercios de una pinacoteca slo pueden leerse si se conoce la Biblia; en un estatuto siens del siglo XIV, los artistas hablan de s mismos como predicadores por imgenes, con la tarea de mostrar los grandes misterios de la salvacin a quien no podra conocerlos de otro modo. En la bienal de Venecia trataremos de seguir haciendo lo que la Iglesia siempre ha hecho: dialogar con los artistas, proponindoles, en este caso, dejarse inspirar por la fuerte narracin del Gnesis. Tanto deseo de ofender en el arte contemporneo es signo de una nostalgia violenta de lo divino. El Crucificado an se percibe como un smbolo fortsimo en medio de otras tantas imgenes inertes en el mbito de la comunicacin.

Sobre la Fraternidad sacerdotal San Po

Declaracin de la Comisin pontificia Ecclesia Dei


La Comisin pontificia Ecclesia Dei desea anunciar que, en su comunicacin ms reciente (6 de septiembre de 2012), la Fraternidad sacerdotal San Po X ha indicado que, por su parte, necesita ms tiempo de reflexin y de estudio a fin de preparar la propia respuesta a las ltimas iniciativas de la Santa Sede. La presente fase de las actuales discusiones entre la Santa Sede y la Fraternidad sacerdotal es fruto de tres aos de dilogos doctrinales y teolgicos durante los cuales una comisin conjunta se ha reunido ocho veces para estudiar y discutir, entre otras cuestiones, algunos puntos controvertidos en la interpretacin de ciertos documentos del concilio Vaticano II. Cuando estos dilogos doctrinales concluyeron, fue posible proceder a una fase de discusin ms directamente focalizada en el gran deseo de reconciliacin de la Fraternidad sacerdotal San Po X con la Sede de Pedro. Otros pasos fundamentales en este proceso positivo de gradual reintegracin fueron emprendidos por la Santa Sede en 2007 mediante la extensin a la Iglesia universal de la forma extraordinaria del Rito romano con el motu proprio Summorum Pontificum y, en 2009, con la abolicin de las excomuniones. Slo hace algunos meses, se alcanz en este camino difcil un punto fundamental cuando, el 13 de junio de 2012, la Comisin pontificia present a la Fraternidad sacerdotal San Po X una declaracin doctrinal junto a una propuesta para la normalizacin cannica del propio estado dentro de la Iglesia catlica. Actualmente la Santa Sede est a la espera de la respuesta oficial de los superiores de la Fraternidad sacerdotal respecto a estos dos documentos. Despus de treinta aos de separacin, es comprensible que haya necesidad de tiempo para asimilar el significado de estos recientes desarrollos. Mientras nuestro Santo Padre Benedicto XVI busca promover y preservar la unidad de la Iglesia mediante la realizacin de la reconciliacin largamente esperada de la Fraternidad sacerdotal San Po X con la Sede de Pedro una poderosa manifestacin del munus Petrinum en obra, se necesita paciencia, serenidad, perseverancia y confianza.

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El Papa en el preestreno de Arte y fe - Via Pulchritudinis

Un lenguaje universal capaz de elevar hasta Dios


Un regalo al Papa y a los padres sinodales que quiere ser una contribucin a la celebracin del Ao de la fe. Como explic el cardenal Giuseppe Bertello presidente de la Gobernacin en su saludo al Santo Padre al inicio de la proyeccin de la pelculadocumental, se busca guiar al pblico en el descubrimiento de las obras conservadas en los Museos Vaticanos para ayudar a percibir el significado de esa via pulchritudinis que es una experiencia que todo hombre de buena voluntad puede hacer porque, en las mltiples formas de belleza, ms all de la esttica, hay una remisin al sentido mismo de lo que somos y al destino ltimo al que estamos llamados; as, a travs de la via pulchritudinis, que se convierte en camino de evangelizacin, se puede cruzar la puerta de la fe. Numerosos cardenales, padres sinodales, obispos y prelados de la Curia romana acudieron al evento vespertino el 25 de octubre en el aula Pablo VI, junto a directivos de los Museos Vaticanos y autoridades polacas. El preestreno de Arte y fe - Via Pulchritudinis en pleno Snodo de los obispos, se enmarca en un contexto ms amplio: adems del Ao de la fe, el 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II y el quinto centenario de la bveda de la Capilla Sixtina, desvelada por Miguel ngel al Papa Julio II della Rovere el 30 de octubre de 1512. Realizado por la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano Direccin de los Museos Vaticanos, en colaboracin con la televisin polaca TBA, la pelcula-documental condensa en 70 minutos, con el uso de la imagen, una narracin de 2.000 aos de historia de la Iglesia y del arte. Desde noviembre el DVD estar disponible en su versin multilinge (italiano, polaco, ingls, espaol, francs, alemn, japons, ruso, portugus y chino). El patrimonio artstico conservado en la Ciudad del Vaticano para muchos puede que sea la nica ocasin de conocer el mensaje cristiano y constituye una especie de gran parbola mediante la cual el Papa habla a los hombres y mujeres de todas partes del mundo. Fue la observacin de Benedicto XVI en el discurso que pronunci en el aula Pablo VI el jueves 25 de octubre por la tarde, al trmino de la proyeccin de una pelcula sobre arte y fe. Venerados hermanos, ilustres autoridades, gentiles seores y seoras: Al trmino de esta proyeccin, me complace dirigir mi cordial saludo a todos vosotros. Saludo ante todo a la delegacin polaca, en particular a las autoridades del gobierno, al embajador ante la Santa Sede y a todos aquellos que han contribuido a la realizacin de esta pelcula. Saludo al cardenal Bertone, secretario de Estado, y al cardenal Bertello quien, como presidente de la Gobernacin, ha presentado la iniciativa le doy las gracias y me alegro con l y con la Direccin de los Museos Vaticanos. Saludo con gratitud a Sin embargo, la pelcula que hemos visto se presenta como una aportacin digna de mencin especial, sobre todo porque se presenta al inicio del Ao de la fe. Ello constituye, en efecto, una contribucin especfica y cualificada de los Museos Vaticanos al Ao de la fe, y esto justifica tambin el gran esfuerzo realizado en los distintos niveles. Como explcitamente destaca la parte final de la pelcula, para muchas personas la visita a los Museos Vaticanos representa en su viaje a Roma el mayor contacto, a veces nico, con la Santa Sede; y por esto es una ocasin privilegiada para conocer el mensaje cristiano. Se podra decir que el patrimonio artstico de la Ciudad del Vaticano constituye una especie de gran parbola mediante la cual el Papa habla a los hombres y mujeres de todas partes del mundo, y por lo tanto de mltiples pertenencias culturales y religiosas, personas que tal vez no leern jams un discurso u homila del Papa. Viene a la memoria aquello que Jess deca a sus discpulos: a vosotros los misterios del reino de Dios se os explican, mientras a aquellos de fuera todo es anunciado en parbolas (cf. Mc 4, 10-12). El lenguaje del arte es un lenguaje parablico, dotado de una especial apertura universal: la via pulchritudinis es una va ca-

paz de guiar la mente y el corazn hacia el Eterno, de elevarlos hacia las alturas de Dios. He apreciado mucho el hecho de que en la pelcula se insista repetidamente en el compromiso de los Romanos Pontfices por conservar y valorar el patrimonio artstico; tambin en la poca contempornea, para renovar el dilogo de la Iglesia con los artistas. La Coleccin de arte religioso moderno de los Museos Vaticanos es la demostracin viva de la fecundidad de este dilogo. Pero no slo ella. Todo el gran conjunto de los Museos Vaticanos se trata en efecto de una realidad viva posee tambin esta dimensin que podremos llamar evangelizante. Y lo que aparece, es decir, las obras expuestas, presupone

los administradores de las Sociedades que han realizado el film y que han sostenido la produccin. Los Museos Vaticanos no son nuevos en iniciativas que ilustran el vnculo entre arte y fe partiendo del patrimonio conservado en las Galeras pontificias. Diversas exposiciones han sido realizadas con este tema, como tambin algunos audiovisuales.

El fallecimiento del arzobispo espaol Faustino Sainz

Un diplomtico de corazn
ANTONIO PELAYO

E que los prelados de alto rango presentan al Papa

l 5 de junio de 2012 cumpli 75 aos, la edad en la

su dimisin. l lo haba hecho ya dos aos antes cuando supo que padeca una enfermedad grave de la que ha fallecido en Madrid el 31 de octubre, vspera de la festividad de Todos los Santos, que le habrn acompaado en su llegada a la casa del Padre. Monseor Sainz Muoz Faustino para los que fuimos sus amigos fue un gran diplomtico. Lo demostr en su larga carrera de ms de cuarenta aos de servicio a la Santa Sede. Acompa al cardenal Casaroli y al entonces arzobispo Achile Silvestrini en la decisiva Conferencia de Helsinki; tuvo un papel muy destacado

en la mediacin vaticana entre Chile y Argentina para evitar una guerra absurda que se hubiera llevado por delante miles de vidas humanas. Su primera Nunciatura en 1988 fue la de La Habana y antes de viajar a Cuba fue consagrado obispo en Madrid. Los obispos consagrantes fueron los cardenales Casaroli y Angel Suqua arzobispo de Madrid con monseor Maximino Romero de Lema, que tuvo un papel determinante en la vocacin sacerdotal del brillante estudiante de Derecho en la Universidad de Madrid. Siguieron las nunciaturas del Congo, de Bruselas ante la Unin Europea y del Reino Unido donde recibi, ya enfermo, a Benedicto XVI en su histrico viaje. Toda su vida fue un continuo ejercicio de diplomacia y de amor al Papa, a la Iglesia, a sus incontables amigos.

todo un trabajo que no se ve, pero que es indispensable para su mejor conservacin y disfrute. Me complace, en particular, rendir homenaje a la gran sensibilidad para el dilogo entre arte y fe de mi amado predecesor el beato Juan Pablo II: el papel que Polonia ocupa en esta produccin da fe de sus mritos en este campo. Arte y fe: un binomio que acompaa a la Iglesia y la Santa Sede desde hace dos mil aos, un binomio que tambin hoy debemos valorar ms en el esfuerzo de llevar a los hombres y mujeres de nuestro tiempo el anuncio del Evangelio, del Dios que es Belleza y Amor infinito. Doy las gracias nuevamente a cuantos, de diversos modos, han cooperado en la realizacin de esta pelcula-documental, que espero suscite en muchas personas el deseo de conocer mejor esa fe que sabe inspirar tales y tantas obras de arte. Buenas tardes a todos.

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LOSSERVATORE ROMANO Catequesis del Papa en la audiencia general del 31 de octubre

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Iglesia, el lugar de la fe
Entre los creyentes comunin no slo sociolgica
Queridos hermanos y hermanas: Continuamos con nuestro camino de meditacin sobre la fe catlica. La semana pasada mostr cmo la fe es un don, pues es Dios quien toma la iniciativa y nos sale al encuentro; y as la fe es una respuesta con la que nosotros le acogemos como fundamento estable de nuestra vida. Es un don que transforma la existencia porque nos hace entrar en la misma visin de Jess, quien acta en nosotros y nos abre al amor a Dios y a los dems. Deseara hoy dar un paso ms en nuestra reflexin, partiendo otra vez de algunos interrogantes: la fe tiene un carcter slo personal, individual? Interesa slo a mi persona? Vivo mi fe solo? Cierto: el acto de fe es un acto eminentemente personal que sucede en lo ntimo ms profundo y que marca un cambio de direccin, una conversin personal: es mi existencia la que da un vuelco, la que recibe una orientacin nueva. En la liturgia del bautismo, en el momento de las promesas, el celebrante pide la manifestacin de la fe catlica y formula tres preguntas: Creis en Dios Padre omnipotente? Creis en Jesucristo su nico Hijo? Creis en el Espritu Santo? Antiguamente estas preguntas se dirigan personalmente a quien iba a recibir el bautismo, antes de que se sumergiera tres veces en el agua. Y tambin hoy la respuesta es en singular: Creo. Pero este creer mo no es el resultado de una reflexin solitaria propia, no es el producto de un pensamiento mo, sino que es fruto de una relacin, de un dilogo, en el que hay un escuchar, un recibir y un responder; comunicar con Jess es lo que me hace salir de mi yo encerrado en m mismo para abrirme al amor de Dios Padre. Es como un renacimiento en el que me descubro unido no slo a Jess, sino tambin a cuantos han caminado y caminan por la misma senda; y este nuevo nacimiento, que empieza con el bautismo, contina durante todo el recorrido de la existencia. No puedo construir mi fe personal en un dilogo privado con Jess, porque la fe me es donada por Dios a travs de una comunidad creyente que es la Iglesia y me introduce as, en la multitud de los creyentes, en una comunin que no es slo sociolgica, sino enraizada en el eterno amor de Dios que en S mismo es comunin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; es Amor trinitario. Nuestra fe es verdaderamente personal slo si es tambin comunitaria: puede ser mi fe slo si se vive y se mueve en el nosotros de la Iglesia, slo si es nuestra fe, la fe comn de la nica Iglesia. Los domingos, en la santa misa, recitando el Credo, nos expresamos en primera persona, pero confesamos comunitariamente la nica fe de la Iglesia. Ese creo pronunciado singularmente se une al de un inmenso coro en el tiempo y en el espacio, donde cada uno contribuye, por as decirlo, a una concorde poli- todas las barreras. Dice san Pablo: fona en la fe. El Catecismo de la No hay griego y judo, circunciso e Iglesia catlica sintetiza de modo cla- incircunciso, brbaro, escita, esclavo ro as: Creer es un acto eclesial. y libre, sino Cristo, que lo es todo, y La fe de la Iglesia precede, engen- en todos (Col 3, 11). dra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia, por lo tanto, desde el La Iglesia es la Madre de todos los principio es el lugar de la fe, el lucreyentes. Nadie puede tener a gar de la transmisin de la fe, el luDios por Padre si no tiene a la Igle- gar donde, por el bautismo, se est sia por Madre [san Cipriano] (n. inmerso en el Misterio Pascual de la 181). Por lo tanto la fe nace en la muerte y resurreccin de Cristo, que Iglesia, conduce a ella y vive en ella. nos libera de la prisin del pecado, Esto es importante recordarlo. nos da la libertad de hijos y nos inAl principio de la aventura cristia- troduce en la comunin con el Dios na, cuando el Espritu Santo des- Trinitario. Al mismo tiempo estamos ciende con poder sobre los discpu- inmersos en la comunin con los delos, el da de Pentecosts como na- ms hermanos y hermanas de fe, con rran los Hechos de los Apstoles (cf. 2, todo el Cuerpo de Cristo, fuera de 1-13), la Iglesia naciente recibe la nuestro aislamiento. El concilio ecufuerza para llevar a cabo la misin mnico Vaticano II lo recuerda: que le ha confiado el Seor resucita- Dios quiso santificar y salvar a los do: difundir en todos los rincones hombres no individualmente y aislade la tierra el Evangelio, la buena dos, sin conexin entre s, sino hacer nueva del Reino de Dios, y conducir as a cada hombre al encuentro con l, a la fe que salva. Los Apstoles superan todo temor al proclamar lo que haban odo, visto y experimentado en persona con Jess. Por el poder del Espritu Santo comienzan a hablar lenguas nuevas anunciando abiertamente el misterio del que haban sido testigos. En los Hechos de los Apstoles se nos refiere adems el gran discurso que Pedro pronuncia precisamente el da de Pentecosts. Parte de un pasaje del profeta de ellos un pueblo para que le conoJoel (3, 1-5), refirindolo a Jess y ciera de verdad y le sirviera con una proclamando el ncleo central de la vida santa (Const. dogm. Lumen fe cristiana: Aqul que haba benefi- gentium, 9). Siguiendo con la liturgia ciado a todos, que haba sido acredi- del bautismo, observamos que, como tado por Dios con prodigios y gran- conclusin de las promesas en las des signos, fue clavado en la cruz y que expresamos la renuncia al mal y muerto, pero Dios lo resucit de en- repetimos creo respecto a las vertre los muertos, constituyndolo Se- dades de fe, el celebrante declara: or y Cristo. Con l hemos entrado Esta es nuestra fe, esta es la fe de en la salvacin definitiva anunciada la Iglesia que nos gloriamos de propor los profetas, y quien invoque su fesar en Jesucristo Seor nuestro. nombre ser salvo (cf. Hch 2, 17-24). La fe es una virtud teologal, donada Al or estas palabras de Pedro, mu- por Dios, pero transmitida por la chos se sienten personalmente inter- Iglesia a lo largo de la historia. El pelados, se arrepienten de sus peca- propio san Pablo, escribiendo a los dos y se bautizan recibiendo el don Preocupado por la devastacin ocasionada del Espritu Santo por el huracn que recientemente ha golpeado la costa (cf. Hch 2, 37-41). oriental de los Estados Unidos de Amrica, ofrezco As inicia el camino mis oraciones por las vctimas y expreso mi solidaridad de la Iglesia, comuhacia cuantos estn comprometidos en la labor nidad que lleva este de reconstruccin, dijo Benedicto XVI en su saludo anuncio en el tiemen ingls, al trmino de la audiencia. po y en el espacio, comunidad que es el Pueblo de Dios fundado sobre la Corintios, afirma que les ha comuninueva alianza gracias a la sangre de cado el Evangelio que a su vez tamCristo y cuyos miembros no pertene- bin l haba recibido (cf. 1 Co 15,3). cen a un grupo social o tnico partiExiste una cadena ininterrumpida cular, sino que son hombres y mujede vida de la Iglesia, de anuncio de res procedentes de toda nacin y cultura. Es un pueblo catlico, la Palabra de Dios, de celebracin que habla lenguas nuevas, universal- de los sacramentos, que llega hasta mente abierto a acoger a todos, ms nosotros y que llamamos Tradicin. all de cualquier confn, abatiendo Ella nos da la garanta de que aque-

llo en lo que creemos es el mensaje originario de Cristo, predicado por los Apstoles. El ncleo del anuncio primordial es el acontecimiento de la muerte y resurreccin del Seor, de donde surge todo el patrimonio de la fe. Dice el Concilio: La predicacin apostlica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el fin del tiempo (Const. dogm. Dei Verbum, 8). De tal forma, si la Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios, la Tradicin de la Iglesia la conserva y la transmite fielmente a fin de que los hombres de toda poca puedan acceder a sus inmensos recursos y enriquecerse con sus tesoros de gracia. As, la Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las generaciones lo que es y lo que cree (ibd.). Finalmente deseara subrayar que es en la comunidad eclesial donde la fe personal crece y madura. Es interesante observar cmo en el Nuevo Testamento la palabra santos designa a los cristianos en su conjunto, y ciertamente no todos tenan las cualidades para ser declarados santos por la Iglesia. Entonces qu se quera indicar con este trmino? El hecho de que quienes tenan y vivan la fe en Cristo resucitado estaban llamados a convertirse en un punto de referencia para todos los dems, ponindoles as en contacto con la Persona y con el Mensaje de Jess, que revela el rostro del Dios viviente. Y esto vale tambin para nosotros: un cristiano que se deja guiar y plasmar poco a poco por la fe de la Iglesia, a pesar de sus debilidades, lmites y dificultades, se convierte en una especie de ventana abierta a la luz del Dios vivo que recibe esta luz y la transmite al mundo. El beato Juan Pablo II, en la encclica Redemptoris missio, afirmaba que la misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. La fe se fortalece dndola! (n. 2). La tendencia, hoy difundida, a relegar la fe a la esfera de lo privado contradice por lo tanto su naturaleza misma. Necesitamos la Iglesia para tener confirmacin de nuestra fe y para experimentar los dones de Dios: su Palabra, los sacramentos, el apoyo de la gracia y el testimonio del amor. As nuestro yo en el nosotros de la Iglesia podr percibirse, a un tiempo, destinatario y protagonista de un acontecimiento que le supera: la experiencia de la comunin con Dios, que funda la comunin entre los hombres. En un mundo en el que el individualismo parece regular las relaciones entre las personas, hacindolas cada vez ms frgiles, la fe nos llama a ser Pueblo de Dios, a ser Iglesia, portadores del amor y de la comunin de Dios para todo el gnero humano (cf. Const. past. Gaudium et spes, 1). Gracias por la atencin.