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Vigotsky y la Pedagoga (Daniels) Vigotsky (1896-1934)-: proporciona una perspectiva terica muy interesante para pensar intervenciones comunitarias

s o educativas. El inicio de esta psicologa se da en la Unin Sovitica, pero no son muy conocidas despus de 1917, porque cuando llega la Revolucin Bolchevique, Stalin la manda al freezer, debido a que era una propuesta de mucha exposicin. Despus de 1954 se ablanda el rgimen con la muerte de Stalin y comienzan a conocerse de a poco, hasta que despiertan mucho inters a partir de la cada del muro de Berln. Era hijo de una familia numerosa, sus padres eran intelectuales y muy afectos a la literatura. Por eso comienza preguntndose cmo es que emerge una creacin literaria? cmo llegamos a ser poetas o narradores? Luria (muere en 1979 +o-): Era neuropsicologa. Leontiev (muere en 1980+o-): Era decano de la Facultad de Psicologa de Mosc y una figura poltica muy importante que se convierte en el vocero de Vigotsky.

Piaget (1896-1980) era contemporneo pero no supo de la existencia de Vigotsky, tena una preocupacin distinta, a l le interesaba el sujeto epistmico, se preguntaba cmo el hombre puede llegar a convertirse en un cientfico y a elaborar conceptos abstractos? Vigotsky en cambio se preocupaba por el sujeto en situacin de aprendizaje, por el sujeto y su contexto. Ambos sin embargo asuman un enfoque dialctico. La diferencia es que Vigotsky se basa en un materialismo dialctico (de base marxista), que implica asumir unidades de anlisis complejas, que no estn integradas por un solo elemento. Piaget en cambio, toma la dialctica entre el Sujeto y el Objeto de conocimiento, es decir, entre dos elementos irreductibles entre s: el sujeto conoce al objeto y al mismo tiempo que lo conoce, se conoce a s mismo (adaptacin atravs de la tensin entre estos dos elementos) Vigotsky entonces parte de una UNIDAD DE ANLISIS COMPLEJA que tiene TRES ELEMENTOS en interrelacin, irreductibles el uno con el otro. Entre ellos, existe una TENSIN DIALCTICA. I (instrumentos mediadores)

S (Sujeto)

O (Objeto)

La posicin de Vigotsky, Luria y Leontiev es constructivista, compleja, no lineal. Para ellos LA ACCIN HUMANA es conjuncin y a la vez tensin dialctica. Para tratar de responder a la pregunta de Cmo se junta la lnea del desarrollo con la lnea del aprendizaje en la vida del nio?, Vigotsky recurre a ciertos conceptos fundamentales: Contexto (el hombre en un espacio cultural, social e histricamente situado), Cultura, Interaccin con el entorno, Mediacin, Praxis o Actividad social prctica, Conciencia sociohistrico-cultural. Vigotsky toma del marxismo la idea de PRAXIS O ACTIVIDAD como elemento FORMANTE del individuo (lo que el sujeto hace lo forma, lo moldea). La funcin del contexto puede ser a ACTIVANTE (movilizar lo que ya est) o FORMANTE (agregar lo que 1

an no est atravs del aprendizaje que proporciona la interaccin social). El hombre es siempre un sujeto en situacin, ubicado en un determinado espacio socio-histrico y cultural, la cultura en la que se desarrolla le da forma a su subjetividad, lo con-forma. El hombre es un ser social y por ello tiene una conciencia social prctica, que es la que lo distingue de su especie, la que lo humaniza. Sujeto Objeto Interactan entre s, el sujeto est en relacin directa con su entorno, puede ser RESPONDIENTE O DEPENDIENTE. Y esta relacin no la perdemos nunca porque es parte de nuestra constitucin como especie. Para Vigotsky hay dos tipos de funciones o procesos psicolgicos: 1) Las FUNCIONES PSICOLGICAS ELEMENTALES: estas funciones vienen con nosotros al nacer, son parte de nuestra filogenia: cuando nacemos nuestros ojos ya estn preparados para ver incipientemente. Estas funciones estn en nuestro programa gentico y se activan con el contexto, slo las perdemos si nacemos con alguna lesin orgnica que las afecte. NO SON FORMANTES, SON UNIVERSALES (porque son genticas, biolgicas, todos las tenemos). SON NO MEDIADAS. 2) Las FUNCIONES O PROCESOS PSICOLGICOS SUPERIORES: a medida que el beb crece, construye durante su desarrollo las funciones o procesos psicolgicos superiores, que estn MEDIADOS POR LOS INSTRUMENTOS O ARTEFACTOS DE LA CULTURA (valores, creencias, historia personal, etc).SON MEDIADOS. LOS INSTRUMENTOS CULTURALES son los que nos permiten realizar la misma accin, pero usando distintas herramientas culturales. Por ejemplo, el instrumento cultural mediador del beb, es el adulto que lo cra, el que lo cuida y le asegura su supervivencia, porque l solo no podra ir ms all de lo biolgico, debido a su estado de indefensin. Ms adelante, modela a los adultos, aprende e incorpora el LENGUAJE y luego las NORMAS, LAS CREENCIAS, LOS VALORES, LAS COSTUMBRES, ETC. De todos ellos, el lenguaje, es el instrumento cultural ms estudiado. No son naturales, son aprendidos en el contexto de cada cultura: los instrumentos culturales se usan para actuar sobre el orden natural, para moldearlo, con-formarlo. Cuando el nio nace ingresa a un lugar histricamente situado en el que se encuentra con instrumentos culturales que utiliza para su desarrollo. La SIGNIFICACIN de su accin es del orden de lo cultural; el significado es siempre una construccin de la experiencia directa. No se puede pensar en algo universal, el sujeto siempre est situado en la cultura. EMOCIN-RAZN-HISTORIA-CULTURA-SOCIEDAD son elementos irreductibles uno al otro, que interactan permanentemente en tensin dialctica. DANIELS, apoyado en las ideas de Vigotsky va a decir que cualquier tipo de actividad (PRAXIS O ACTIVIDA SOCIAL PRCTICA) es formante para el sujeto, lo con-forma. La conciencia se desarrolla dentro de los contextos de interaccin (apunta a la transformacin, no a la repeticin). Rechaza la separacin estricta entre Individuo y Sujeto (ambos estn dialcticamente relacionados). La actividad nunca est separada de los fenmenos psicolgicos que involucra. 2

Busca la explicacin del objeto y del sujeto en su contexto sociohistrico.

Daniels presenta TRES MODELOS para estudiar la ACCIN EN CONTEXTO.

DANIELS HARRY (texto mechado con clase) Teora de la actividad El trmino praxis se refiere a la nocin de actividad social prctica. Para los tericos de la actividad, la conciencia se desarrolla dentro de los contextos de actividad social prctica. Daniels, basndose en su lectura de Spinoza y Vigotsky, rechaza la separacin estricta entre lo individual y lo social. Sostiene que lo individual y lo cultural se deben concebir como elementos mutuamente formativos de un solo sistema de interaccin. Para fundamentar esta idea cita a Ratner (interdependencia entre fenmenos psicolgicos y actividad cultural) y a Cole (la mediacin como elemento clave de la teora de la actividad) Ratner: La actividad cultural y los fenmenos psicolgicos dependen unos de otros y se sustentan mutuamente. No hay una divisin clara entre ellos porque estn entrelazados. Esta relacin es como una espiral donde cada parte da paso a la otra y la fortalece. Los fenmenos psicolgicos son los procesos subjetivos de la actividad cultural prctica y la actividad cultural es la vertiente prctica y objetivada de los fenmenos psicolgicos que componen la vida social organizada. En esta relacin, la actividad prctica puede ser el elemento ms importante porque inspira y organiza los fenmenos psicolgicos. Sin embargo, la actividad nunca est separada de los fenmenos psicolgicos (Ratner, pg.114) Cole: La tesis fundamental de la escuela rusa cultural histrica, es que la estructura y el desarrollo de los procesos psicolgicos humanos surgen mediante la actividad prctica mediada culturalmente y desarrollada a lo largo de la historia (Cole, pg. 108). Los tericos de la actividad colocan en el centro de los sistemas de actividad, el anlisis de la mente. Wertsch y sus colegas, en cambio, sitan el anlisis de la accin mediada en un primer plano. Daniels siguiendo a Engestrn (1999), nos presenta tres modelos para analizar la actividad en contexto. Engestrn ubica estos modelos como tres generaciones de la teora de la actividad. Modelos de Primera generacin:
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Este primer enfoque se basa en el concepto de MEDIACIN de Vigotsky. El tringulo representa cmo una Vigotsky los artefactos culturales y las acciones humanas, para prescindir de la explicacin reduccionista que plante un dualismo entre lo individual y el social. Medios Mediadores

Sujeto/s

Objeto

Medios mediadores: instrumentos, mquinas, escribir, hablar, gestos, arquitectura, msica, etc.; Sujetos: individuo, dada, grupo. Objeto: motivo que lleva a un resultado. Leontev (1898) propuso una distincin entre los conceptos de actividad y de accin, que no fueron suficientemente desarrollados por Vigotsky. Engestrn retoma esta distincin y afirma que: la actividad es una formacin colectiva y sistmica con una compleja estructura mediadora. La actividad no es reducible a acciones. Las acciones, en cambio, son relativamente efmeras y tienen un principio y un final muy claros en el tiempo. Los sistemas de actividad evolucionan durante largos perodos de tiempo sociohistricos, adoptando muchas veces la forma de instituciones y organizaciones. El principal aspecto que distingue una actividad de otra es la diferencia de sus objetos. Leontev ilustra la estructura de actividad que propone mediante dos ejemplos muy conocidos. Estructura jerrquica de la actividad (Leontev, 1978)

Activid ad

Objeto/ motivo Objetivo/Finali dad

Accin

Condiciones

Operacin

En este modelo la actividad lo es todo, engloba a las acciones y a las operaciones requeridas para realizarlas. Toda actividad est dirigida a satisfacer una necesidad, tiene un objeto, un para qu. Estas necesidades son siempre sociales, porque se tramitan de manera social, forman parte de la produccin (ej: yo trabajo para poder comprar y satisfacer mi nivel de necesidades). Por ej: para participar de una actividad universitaria tengo que tener un objeto, un motivo (recibirme y tener un ttulo habilitante), al entrar a este contexto, de entrada soy consciente del tipo de acciones que esta actividad me va a exigir (leer, comprender textos, usar herramientas de edicin de texto, de presentaciones, exposiciones orales, etc), es decir, las acciones que voy a realizar van a ser realizadas siempre con una finalidad, con un objetivo, un propsito ( aprobar un parcial o un TP). A su vez, para poder realizar estas acciones necesito realizar ciertas operaciones, usar ciertos instrumentos culturales que me permitan desarrollarlas, y que dependen de las condiciones del contexto, ya que si este no me lo permite no voy a poder realizarlas (por ejemplo, si quiero apoyar mi exposicin oral con una presentacin en power point, necesito que la Facultad me facilite las herramientas tecnolgicas). Modelos de Segunda generacin: INCORPORACIN DE ELEMENTOS SOCIALES DE LOS SISTEMAS DE ACTIVIDAD Engestrm propone el estudio de los artefactos de la cultura, ya que estos son componentes esenciales e inseparables de la actuacin humana. Retoma una idea sostenida por Leontev, que distingua entre el objetivo material y los motivos afectivos de la actividad. Engestrm (1987)
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Artefactos de la cultura

Sujeto

Comunidad

Esta expansin del tringulo vigotskiano bsico intenta representar los elementos sociales / colectivos de un sistema de actividad, aadiendo los elementos de la comunidad, las reglas y la divisin del trabajo, y destacando la importancia de analizar sus interacciones mutuas. El primer tringulo (el de arriba) se refiere a la situacin del sujeto y el objeto que siempre se da sobre una base de existencia del sujeto. El segundo tringulo ( el de medio) permite analizar la relacin sujeto-objeto dentro del marco de la comunidad donde est inserto, abordarlo como un sujeto situado histrica, social y culturalmente ( relacin sujeto-objeto dentro de un contexto). El tringulo de la izquierda permite comprender que esa relacin sujeto-objeto responde siempre a las reglas que fija la comunidad donde est inserto y el de la derecha, permite comprender que el sujeto en esa comunidad no est solo sino en interaccin con otros, por lo tanto para desarrollarse y desarrollar su comunidad, se complementa con los otros dividindose el trabajo. Esa comunidad, tambin tiene su propia base de existencia material que est dada por sus valores, creencias e historia. En sntesis, Engestrm propone que para comprender cmo funciona un sistema de actividad es necesario comprender como interactan entre si estos 6 componentes (sujeto-objeto usando artefactos de la cultura que median su relacin con la comunidad que a su vez est condicionada por las reglas que esta le impone y la divisin del trabajo con otros. Es decir, toda UNIDAD DE ANLISIS ES NECESARIAMENTE COMPLEJA. Adems seala que hay que tener en cuenta que todos estos elementos-que no son reductibles entre s- no siempre guardan relaciones armnicas, en general hay entre ellos CONFLICTO-TENSIN-FRICCIN que no debemos buscar anularlas, ya que actan como MOTOR DE CAMBIO- Al momento de analizar por ejemplo un problema de fracaso escolar en una escuela, debemos analizar una a una las dimensiones relacionales que nos propone cada tringulo, para poder ubicar dnde se encuentra el problema, en qu vrtice de interaccin est situado. Primero abordaremos los recursos individuales del sujeto para interactuar con su objeto (alumno-estudio), luego veremos que tipo de
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Base material de la existencia

Reglas

existe ncias existe ncia dede la existe ncia

Objeto: sentido/significado: resultado

Divisin del trabajo

artefactos de la cultura se estn utilizando en ese proceso de enseanzaaprendizaje a los efectos de saber si hay que modificarlos. Una vez analizado esto veremos que permeabilidad tienen las reglas de esa comunidad para posibilitar el cambio, cmo tienen dividido el trabajo y cules son los valores, creencias que constituyen su base material de existencia. Y slo despus de este anlisis complejo, propondremos sobre qu elementos es necesario intervenir. Modelo de tercera generacin: DIALOGALIDAD Y MULTIVOCALIDAD. En este modelo Engestrm desarrolla instrumentos conceptuales para comprender los dilogos, las mltiples perspectivas y las redes de sistemas de actividad en interaccin. Expande el marco de referencia de la segunda generacin basndose en las nociones de dialogalidad y multivocalidad. Incorpora la nocin de redes de actividad donde se dan contradicciones y conflictos en relacin con la definicin de los motivos y el objeto de la actividad, lo cual requiere un anlisis del poder y del control dentro de los sistemas de actividad en desarrollo. En la representacin mnima que se ofrece en la siguiente figura slo aparecen dos de lo que podran ser innumerables sistemas que muestran pautas de contradiccin y tensin. Engestrm (1999b) presenta el siguiente ejemplo de uno de estos sistemas mnimos: El objeto pasa de un estado inicial de material en bruto dado por la situacin y que no ha sido tema de reflexin (objeto 1, por ejemplo, un paciente concreto que entra en la consulta de un mdico) a ser un objeto colectivamente significativo construido por el sistema de actividad (objeto 2, por ejemplo, el paciente construido como espcimen de una categora de enfermedad biomdica y, por lo tanto, como un caso del objeto general enfermedad/salud) hasta convertirse en un objeto potencialmente compartido o construida en colaboracin de la situacin vital y del plan de asistencia del paciente). El objeto de la actividad es un blanco en movimiento que no es reducible a objetivos conscientes a corto plazo (Engestrm, 1999b). A continuacin se presentan dos sistemas de actividad en interaccin como modelo mnimo de tercera generacin de la teora de la actividad.

Modelo de Engestrm, 1999


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Artefacto mediador Objeto 2 Objeto 2

Artefacto mediador

Objeto 1 Reglas Comunidad Divisin Divisin Objeto 3

Objeto 1 Reglas Comunidad

Para Engestrm, las caractersticas de la teora de la actividad como base terica para el anlisis del aprendizaje innovador son las siguientes:

Es contextual y est orientada hacia la comprensin de prcticas locales histricamente especficas, sus objetos, sus artefactos mediadores y su organizacin social.

Est basada en una teora dialctica del conocimiento y del pensamiento centrado en el potencial creativo de la cognicin humana. Es una teora del desarrollo que intenta explicar los cambios

cualitativos que se dan con el tiempo en las prcticas humanas e influir en ellos. (Engestrm, 1999, pg. 378). Engestrm propone que un ciclo expansivo empieza con un cuestionamiento por parte de individuos de la prctica aceptada que se expande gradualmente hasta formar un movimiento colectivo o una institucin. Para analizar un sistema de actividad propone guiarse por los siguientes principios:
1. El primer principio es que como unidad de anlisis se adopta un sistema de

actividad colectivo, mediado por artefactos y orientado hacia objetivos, considerado en el contexto de sus relaciones de red con otros sistemas de actividad.
2. El segundo

principio es la multivocalidad de los sistemas de


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actividad. La multivocalidad se multiplica en redes de sistemas de actividad en

interaccin. Es una fuente de problemas y una fuente de innovacin que exige acciones de traslacin y negociacin.
3. El tercer principio es la historicidad. 4. El cuarto principio es el papel fundamental de las contradicciones

como fuentes de cambio y de desarrollo. La contradiccin principal de las actividades en el capitalismo se da entre el valor de uso y el valor de intercambio de los productos. Las actividades son sistemas abiertos. Cuando un sistema de actividad adopta un nuevo elemento exterior, suele conducir a una contradiccin secundaria donde algn elemento antiguo choca con el nuevo.
5. El quinto principio establece la posibilidad de transformaciones

expansivas

en

los

sistemas

de

actividad.

Un

ciclo

completo

de

transformacin expansiva se puede concebir como un viaje colectivo por la zona de desarrollo prximo de la actividad (Engestrm, 1999b, pg. 4-5).