La contratransferencia y los paradigmas del siglo XX1 Ada Rosmaryn2 Sumario: Se consideran los paradigmas de la ciencia tradicional aplicados

al psicoanlisis como sosteniendo una postura contratransferencial omnipotente (leyes universales que permiten la prediccin). Esta contratransferencia ubicaba al paciente y al analista fuera del tiempo y el espacio reales, desconsiderando el peso de los acontecimientos que permanentemente reestructuran la subjetividad, lo imprevisible y el azar. Los nuevos paradigmas estn presentes en la propuesta analtica de la historizacin, (Castoriadis) y ejemplarmente planteada en la clnica de Piera Aulagnier. Palabras clave: Contratransferencia; certeza; omnipotencia; historizar, auxiliar, semejante.

La contratransferencia o la transferencia del analista Partiendo del hecho de que el analista, como todo individuo, es producto y productor en el ciclo rotativo de la vida, (Morin)(10), es decir que forma parte del universo y a su vez lo conforma, voy a considerar a la contratransferencia como uno de los tantos conceptos a travs de cuyo contenido e historia, se puede detectar una singular manera del hombre de auto-organizarse y responder al mundo en el que vive. (Me remito al concepto de sujeto, de Morin, como una "auto-eco-organizacin dependiente". Autnomo en la organizacin de su repuesta al ecosistema del que depende.) La particular manera de ser del hombre en el mundo ha variado en las distintas pocas. Diferentes cosmovisiones se expresaron en su idea acerca del conocimiento, por ejemplo, as como de su imagen acerca de s mismo, del otro y de las cosas, e hicieron a sus vnculos intra e intersubjetivos. Si llamamos contratransferencia al bagaje subjetivo especialmente inconsciente con que el terapeuta se interrelaciona con su asociado, podemos recorrer los cambios en el pensamiento del hombre y su posicionamiento en el mundo, revisando las modificaciones que el concepto mismo de contratransferencia sufri a lo largo del tiempo en el psicoanlisis. Tambin podemos intentar develar la particular subjetividad de los psicoanalistas, nsita en sus ideas acerca de qu es y para qu se usa la contratransferencia. Es decir, la contratransferencia subyacente a sus ideas acerca de la contratransferencia. Tratar de seguir los dos caminos. Lo primero que quiero decir es que las distintas teoras psicoanalticas suponen posiciones contratransferenciales diferentes, de caractersticas bastante definidas cada una de ellas. Esto es lo que hace decir de Winnicott que es bondadoso, de Melanie Klein culpgena y de Lacan que cultiva la desesperacin, tomando palabras de Green(8). Ms de un analista ha realizado ya los retratos del paciente de Winnicott, el paciente de Klein, el paciente de Lacan, etc. En este sentido sera ms adecuado hablar de la transferencia del analista hacia el paciente, porque a partir de esta posicin subjetiva lo recibe, es previa al encuentro concreto con l, y a ella el paciente responder de alguna manera. A esta respuesta del paciente, entonces, habra que llamarla contratransferencia. La transferencia del analista tendra que ver con el lugar que dentro suyo tiene signado el paciente, segn la ideologa con la que est enrolado y por supuesto en ntima relacin con sus particulares soluciones neurticas. Desde esta perspectiva quedan invertidos los trminos segn su uso tradicional. Desde otro punto de vista, Racker habla de cmo la neurosis del analista, o neurosis contratransferencial, determina la transferencia. Dice textualmente: "la transferencia es, en este aspecto, una creacin inconsciente del analista"(13). Me parece, sin embargo, que vale la pena aclarar que en esas circunstancias (Racker se dedica especialmente a los efectos del masoquismo, el sentimiento de culpa o la mana del analista) la reaccin del paciente ya no debiera llamarse transferencia, ya que por ella se entiende la proyeccin sobre el analista y el vnculo con l, de situaciones inconscientes no resueltas del analizando. No se tratara de proyecciones sino de la respuesta a una adecuada percepcin de la realidad. Por supuesto que, como pasa a veces, a una realidad bastante bien percibida se puede responder con los mecanismos ms neurticos; pero esa situacin tampoco podra el analista ayudar a su paciente a hacerla consciente y modificarla, ya que l mismo desconoce su participacin en ella. En las pocas de Racker, al supervisor se le llamaba analista de control del terapeuta. Y en la prctica era de alguna manera su segundo analista, ya que analizaba con l su contratransferencia inconsciente, considerada producto de la identificacin del analista con los objetos internos del analizando o con su ello, yo y super-yo. Pero lo que Racker no hizo (referir toda contratransferencia a las proyecciones de la transferencia) lo hizo la vulgarizacin de sus teoras. Creo que ese movimiento de extremizacin y simplificacin o remodelamiento del pensamiento de los grandes creadores en sus seguidores, responde de manera inconsciente a las necesidades del espritu de la poca en su ida y vuelta con la historia que le toca vivir, con su manera de acomodarse al

mundo y al mismo tiempo influir sobre l(10). (El crecimiento del fanatismo en nuestra era es una va principal para su comprensin). Lo que intentar hacer es ver no slo el condicionamiento de la transferencia a partir de la neurosis contratransferencial sino de circunstancias que no pertenecen enteramente a la neurosis personal del analista, pero constituyen tambin su subjetividad en el encuentro con su partenaire analtico. Es cierto que todo analista se mueve a partir de un conjunto de universales que constituyen sus creencias psicoanalticas bsicas, y que siguiendo a Piera Aulagnier podemos describir: (el analista) cree en la presencia y en las consecuencias, en todo sujeto, de un mismo conjunto de experiencias: el encuentro con ese objeto primordial que es el pecho; su prdida; el reconocimiento de un padre que es quien tiene el exclusivo derecho de goce sobre la madre; la confrontacin con exigencias culturales y una ley que en todos los casos prohibir el incesto y ciertas satisfacciones pulsionales; el descubrimiento de que el cuerpo es mortal, de que no se puede ser hombre y mujer, de que no basta desear para tener, ni an para vivir o morir(1). Pero a partir de esta mnima y potente base de apertura para el encuentro (que implica tambin una postura tica y un ideal de salud, es decir, una particular contratransferencia no compartida por todos los analistas por igual, segn el grado de salud alcanzado por cada uno), las condiciones del encuadre y las particularidades de la interrelacin (caractersticas reales de paciente y analista y personal postura terico-clnica subyacente) se prestarn mejor o peor para que se logre una disminucin suficiente del sufrimiento de quien demanda anlisis. Es de observar que cuando las ideologas psicoanalticas se convierten en dogmas, poco dejan para la receptividad del analista a la subjetividad del paciente y mucho para que ste se encaje en un juego ya armado. Y en esto resulta muchas veces decisivo el cun menesteroso y desvalido, narcissticamente hablando, se halla aqul que busca anlisis en el momento en que se presenta, y cunta voluntad de dominio (tal vez tambin por desvalimiento narcisista) anima al analista que se dispone a satisfacer la demanda. Cabe destacar que los dogmas, el fanatismo y la voluntad de poder en las escuelas psicoanalticas, corren parejo con el incremento del sentimiento de indefensin y las lesiones en los apuntalamientos narcisistas que este siglo origin, junto a la dificultad por renunciar a soluciones omnipotentes. De todas formas la responsabilidad va por cuenta de quien se supone poseedor de un mayor grado de salud mental. Hoy sabemos que hay muchas razones por las que un analizando puede permanecer en el consultorio de un analista sdico o idealizado, y que su presunto masoquismo es slo una posibilidad, ni siquiera la ms frecuente. Desde el punto de vista tradicional la contratransferencia, como la respuesta del analista a la transferencia del paciente, est signada por la ideologa del analista, lo que implica una posicin subjetiva determinada. Esto determina el material que elige interpretar y el sentido que le da, de acuerdo a su particular postura valorativa respecto a temas nodales, como la sexualidad, la libertad, el otro, etc. Las interpretaciones as engendradas, darn lugar a respuestas emocionales por parte del analizando, comprensibles a partir de la realidad objetiva y subjetiva del analista y de la historia real y subjetiva del paciente. La contratransferencia en la historia de las ciencias Desde el siglo pasado las aspiraciones de toda ciencia eran compartir las premisas de las ciencias naturales; esto es la predictibilidad, la revertibilidad y la ausencia del sujeto del conocimiento, como garanta de objetividad y universalidad. Paradjicamente el supuesto cumplimiento de estas condiciones, otorgaba al cientfico carcter de todopoderoso tal como era la fe del hombre en los alcances de la razn. El psicoanlisis no se salv de esto y Freud, su creador, intent ajustarse a estos principios(5), aunque la evolucin de su propio pensamiento y las transformaciones del espritu de la poca (todava inconscientes para la mayora de sus coetneos) lo llevaron bien lejos de las afirmaciones de una ciencia predictiva. Sin embargo hay momentos en que su entusiasmo lo lleva a imaginar un futuro en el que el psicoanlisis ira a lograr la anulacin de la neurosis(6), de la misma manera que el resto de los cientficos esperaba dominar la naturaleza a travs del descubrimiento de sus leyes exactas. Al mismo tiempo Freud, junto a Einstein y otros pensadores revolucionarios, trajeron nuevos paradigmas a un siglo cuyos cambios vertiginosos y develamientos siniestros opusieron el caos a un mundo pretendidamente ordenado. Y los nuevos paradigmas fueron justamente lo catico, la crisis, el azar, la inclusin del tiempo y la irreversibilidad. Esto signific la prdida de las certezas y de la omnipotencia de las ciencias (y de los cientficos y su capacidad de prediccin)(11). En toda situacin de crisis, mientras aparecen nuevas respuestas frente al cambio, se intenta todava mantener vigentes las soluciones e ilusiones anteriores. Algunos conceptos psicoanalticos fueron usados de manera desviada para seguir alimentando posturas omnipotentes en los analistas, que se presentaron tcitamente

como los conocedores de la verdad a la que slo ellos tenan acceso por haber recorrido los caminos que llevan al inconsciente. Entonces las interpretaciones comenzaban diciendo: Usted me dice sto, pero en realidad me est hablando de otra cosa, que es... y all vena la explicitacin de lo que para el analista era la verdad del inconsciente del paciente, a la que l rpidamente haba accedido gracias a su profundo saber. La importancia que fue adquiriendo el tratamiento de la transferencia, no slo tomada como resistencia sino como lo nico a interpretar, derivada de las extensiones de la tcnica de Klein ms que de su propio ejemplo en la clnica (vase las sesiones con Richard) fue tambin un aporte importante a la mana del analista, omnipresente en las interpretaciones. Lo que motiv que el paciente se preguntara en silencio (para no ser acusado de transferencia negativa o resistencias al anlisis), con quin poda hablar de sus padres. Los antiguos paradigmas, agnicos, lucharon con vigor contra su muerte en todos los campos de la ciencia, y como es de suponer, tambin dentro del campo psicoanaltico. Y la predictibilidad y la ausencia del sujeto de la ciencia parecieron reinar en la teora y la tcnica, cuando uniendo conceptos como la transferencia (de Freud), la fantasa inconsciente y el mundo interno (de Klein), y la contratransferencia como proyeccin de un aspecto disociado del paciente (de Racker y P.Heimann) poda llegarse a una ecuacin segn la cual a tal fantasa (amalgama de historia real y realidad psquica), tales y cuales transferencias y a tales y cuales transferencias, tales y cuales contratransferencias. (Un analista con el que supervis durante el reinado de Klein y Racker en la Argentina, supo decirme: es muy fcil: cuando el paciente habla del analista, es l, y cuando habla de l o de otro, es el analista). El mal uso del concepto de identificacin proyectiva llev a anular la presuncin de inocencia(2) con que cada paciente debiera ser recibido por su analista. Cada quien tena el analista, el cnyuge o el gobierno que se mereca, ya que en ltima instancia todo el mundo elige, bajo el nico sometimiento a los aspectos rechazados de s mismo, que proyecta o encuentra en aquel otro con el que se enlaza. Ntese que tras esta peticin de principios elaborada por los psicoanalistas, la presuncin de inocencia pas a estar de su lado, lo que colabor a conciencia o sin ella, con los ms cruentos y ms variados tipos de autoritarismos. El por algo ser, trgicamente repetido frente a las desapariciones durante la dictadura, lamentablemente tiene raigambre psicoanaltica y an hoy posee cierto concenso. (El contenido de mi trabajo Las sectas psicoanalticas, que present en 1987, conserva actualidad)(14). La omnipotencia pas a ocupar el lugar del inconsciente, al que se adjudic la capacidad de generar todas las circunstancias (enfermedades siempre consideradas psicosomticas, accidentes, vnculos de todo tipo, etctera) negando el azar y el aspecto inabarcable de una realidad compleja. En relacin con los antiguos y los nuevos paradigmas de la ciencia, esta postura interpretativa est sostenida por una posicin contratransferencial narcisista y omnipotente, que retira del campo de estudio la subjetividad del sujeto, as como el tiempo, lo social y la historia, en concordancia con los imperativos de otras ciencias. En el psicoanlisis se vulgariza la idea del analista sin memoria ni deseo, como si se pudiera ser slo reflejo de las proyecciones del paciente y curar haciendo "como si no se lo quisiera, y como si esa ausencia de subjetividad del analista, de ser posible, fuera deseable! La contratransferencia y la realidad. (Otros puntos ciegos) Para separar la subjetividad del analista del campo analtico, en un mundo que atravesaba un siglo de catstrofes de origen social, fue necesario tambin separar la realidad social que afectaba a ambos miembros de la pareja analtica. Si sta se introduca obcecadamente en el discurso, deba considerrsela resistencial o bien rpidamente reducir el enemigo a su referencia inconsciente (complejo de Edipo, pulsin de muerte, narcisismo, etctera). En un trabajo anterior(15) dije que a pesar de Freud, el historiador, a los analistas la historia les cay de pronto sobre su plato, como un meteorito que atraviesa el techo de la casa en una pretendida plcida reunin familiar. A pesar de Freud , que no mezquin el anlisis de su complejo de Edipo y de sus sueos; tan presente con su subjetividad y sus circunstancias!(9) En los aos 70 de este siglo XX, aquellos paradigmas de las ciencias predictivas y a-subjetivas, debieron rendirse en el campo psicoanaltico, ante las exigencias de una realidad histrica y psquica que gritaba los impactos de lo traumtico. A la ausencia de la inclusin de lo social en el psicoanlisis, Castoriadis propone la historicidad. Piera Aulagnier define el historizar como la construccin de un relato conjetural sobre el pasado, que hila y enlaza la realidad histrica con producciones fantasmticas y enunciados (provenientes de otros significativos) que devienen identificatorios. Y as pone por primera vez algunas cartas sobre la mesa: el analista es capaz de reconocer la realidad de ciertos hechos del pasado de su paciente, al mismo tiempo que puede identificar los productos de sus defensas y sus deformaciones, y a partir de ese reconocimiento de la realidad puede

plantearse claras metas (horror en los defensores de la moralina psicoanaltica abstinente, frente a esta impdica transgresora!): en el caso de Odette se propone expresamente conducir a su paciente a la desidealizacin de la madre, modificar su relacin con la imagen del padre (revalorizarlo) y favorecer su autodesculpabilizacin!(1). Y no slo eso: en el blanqueo que hace Piera de situaciones subjetivas del analista, negadas en beneficio de sus ilusiones narcisistas de omnipotencia, llega a propugnar, junto a la evaluacin de la patologa del posible analizando, la honesta evaluacin de la capacidad del analista para investirlo, la consideracin de sus limitaciones, alergias o incompatibilidades, de acuerdo al conocimiento que debe tener de su propia neurosis. Y esto porque considera que cambiar de analista en medio de un tratamiento no es situacin banal, ni coincide con la idea de que un anlisis si no hace bien, tampoco perjudica. Hay anlisis que agravan la enfermedad del paciente. Hace ya algunas dcadas los analistas percibieron el peso de las historias que desde un pasado inelaborable se abren paso transgeneracionalmente y aparecen en el presente psquico como agujeros, vacos o muerte. Esto condujo la mirada psicoanaltica hacia el estudio de lo negativo y los pactos de silencio que impiden la metabolizacin de lo traumtico y su transmisin historizada. Pero aqu llegamos a un punto esencial respecto de la contratransferencia del que ya haba advertido Freud: el anlisis del analista. Mal puede un analista ver los conflictos transgeneracionales de su paciente y el impacto traumtico de la historia familiar y social que le toc vivir, si desconoce su propio entramado subjetivo con su historia generacional, atravesada por el texto social y cultural. Mal puede ver en el material del paciente alguna referencia a la realidad traumtica, si todava sigue fiel al dictamen del hagamos como si no pasara, y mantiene al recinto de la sesin como aquel laboratorio de Newton, donde las experiencias se realizaban fuera del tiempo y del espacio real. A la realidad social traumtica y compartida por analista y analizando, Janine Puget propone la comprensin de los mundos superpuestos, exigencia de un profundo autoanlisis del analista de la participacin de su subjetividad en el mundo, que opone conscientizacin y compromiso a la negacin de la realidad injuriante(12). Existe una transferencia olvidada, que es aquella que espera encontrar en el analista un semejante, es decir, alguien que no slo entienda de pulsiones y Edipo por estar jaqueado por ellos al igual que el analizando, sino que tambin comprenda las implicancias de su subjetividad en las situaciones traumticas del tiempo histricosocial que a ambos les toca vivir. Sin embargo es todava escasa la respuesta que los analistas damos a esta transferencia. Tal vez persista en nuestro inconsciente el temor que sufrimos durante la dictadura de que nuestro nombre figurase en alguna agenda comprometida, y borramos nuestra subjetividad comprometida. En Psicologa de las masas Freud dice que el otro es para el sujeto: objeto de la pulsin, rival, modelo o auxiliar(7). A partir de la contratransferencia omnipotente del analista de los antiguos paradigmas, ste (el analista) era en su interpretacin, slo objeto de la pulsin, rival odiado o modelo idealizado y temido de su paciente. La inclusin del tiempo y la necesidad de historizar, reincorporan al anlisis el acontecimiento y su peso objetivamente responsable (entramado con la realidad fantasmtica) de la intensidad y cualidad de los afectos provocados y de sus defensas. Y el analista pasa a ocupar el lugar que estuvo vaco en aquella historia lejana del paciente, comprendiendo y legalizando su emocin y sus percepciones. Al decir de P. Aulagnier, ayudndole a escribir una historia que entrar en un buen olvido, porque podr ser reprimida sin miedo ni odio. Entonces el analista es para el otro: ni objeto de la pulsin, ni rival odiado, ni modelo idealizado, sino un buen auxiliar para este aprendiz de historiador, o bien un semejante que atestigua y convalida la batalla de la memoria contra el olvido. Pero para so es necesario renunciar a decir: lo que pasa es que Ud..., para decir: a m me parece, o tal vez, o a algunos les sucede que.... Y no como un tic, como dice Piera Aulagnier(1), sino con una verdadera actitud a la vez humilde y autovalorada, de auxiliar calificado. Ocupar ese lugar implica una suficiente renuncia a las aspiraciones omnipotentes del narcisismo, cuyos dficits precisamente a veces lo impiden. Racker habl tambin de la transferencia que no busca repetir: la transferencia esperanzada. Es decir, aquella que espera encontrar lo que no tuvo y que el vnculo analtico hace posible. Creo que esta esperanza se realiza en la medida en que el analista puede identificarse con el yo de su asociado, en el amplio campo de sus luchas mal llevadas (con el ello, el superyo y la realidad) y mantiene a su vez una disociacin operativa: suficientemente comprometido con sus afectos, y a la vez reflexivo. Para recuperar la contratransferencia positiva, suele ser necesario, a veces, recordar las palabras de Racker acerca de que el yo, aunque sea a travs de sus peores y ms retorcidas defensas, siempre est movido por el amor y la necesidad de preservar la vida, ya sea del objeto o de s mismo. Contratransferencia: peligro o necesidad

Para encarar el proceso psicoanaltico como la bsqueda de la construccin de un nuevo relato conjetural acerca de la historia vivencial e identificatoria del analizando, se le hace preciso al analista renunciar a la satisfaccin narcisista que le brindaba la posibilidad de ocupar slo el lugar de los objetos pasionales del paciente. No quiero decir con esto que en el curso de un anlisis estas transferencias pasionales no se den o no deban ser interpretadas, sino que muchas veces el analista, a partir de sus propias carencias narcissticas desconocidas, o a su necesidad de mantener escindidos del anlisis aspectos traumticos del mundo social compartido, las favorece o (exagerando el trmino) las alucina(9). Los alcances del anlisis personal del analista en sus tres reas de investimientos, identificaciones y conflictos (pulsional, edpica y social)(3) estn presentes en su ser analista; en lo que interpreta y en lo que no interpreta; en su tono de voz, su postura y su mirada. Los lleva puestos. Cunto su subjetividad contratransferencial le permitir tolerar la particularidad subjetiva de su paciente y el singular trazado de su historia, depender, como para todo mortal, del grado de renuncia narcisista y autntico sepultamiento de las aspiraciones edpicas, condicin para el arribo a una genitalidad oblativa(4): aquella disposicin generosa capaz de favorecer la creacin de algo que queda fuera de nosotros mismos. Esta sera la verdadera reinclusin del sujeto subjetivo y del tiempo que postulan los nuevos paradigmas de la ciencia, en ambos miembros del vnculo analtico. 3 Bibliografa 1. Aulagnier, P. El aprendiz de historiador y el maestro- brujo. (Pg. 21, 166) Amorrortu Editores. 2. Los destinos del placer. Edit. Argot. 3. Condenado a investir. Revista APA.1984. Vol. XLI. N 2/3. 4. Dolto, F. Pediatra y psicoanlisis. Siglo XXI Edit. 5. Ekboir y Grimberg. Cambios en el pensamiento cientfico y crisis del psicoanlisis. Revista APA. Tomo 1. Nmero 1. 1993. 6. Freud, S. Las perspectivas futuras de la terapia psicoanaltica. Obras Completas Tomo XI. Amorrortu. 7. Psicologa de las masas y anlisis del yo. Idem. Tomo XVIII. 8. Green, A. Ideal, mesura y desmesura. Revista APA. Tomo XLV. Nmero 1. 1988. 9. Kijak, M. A orillas de los ros de Austria. (presentado en la AEAPG, 1994) 10. Morin, Edgar. La nocin de sujeto. En Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad. Dora Fried Schnitman y otros. (Pg. 71) Edit. Paids. 11. Prigogine, I. El fin de la ciencia? En Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad. (Idem) 12. Puget, J. y Wender, L. Analista y paciente en mundos superpuestos. Psicoanlisis. Volumen IV.N 3.1982 13. Racker, H. Estudios sobre tcnica psicoanaltica. (Pg. 206, 207)Paids. 14. Rosmaryn, A. Las sectas psicoanalticas. (Encuentro de la AEAPG, 1987) 15. Un da en la vida de una psicoanalista de nios y adolescentes. Buenos Aires, 1994. (Jornada del Departamento de Nios y Adolescentes de la AEAPG).

Notas al pie: 1 Este artculo forma parte del libro "Un da en la vida de un psicoanalista", editado por Editorial Lumen, de prxima aparicin. 2 Psicoanalista. Tagle 2554 8 (1425)Buenos Aires. Argentina. Tel. 4801-9137. Fax 4812-0357

3 Presentado en el 18 Encuentro Anual de Discusin de la Asociacin Escuela Argentina de Piscoterapia para Graduados. 1995.

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