Evolucin Histrica De La Filosofa

El nombre de Filosofa fue ideado por Pitgoras, pero sus orgenes se remontan sin duda a los pueblos orientales de la India y la China (Confucio). Dando su mayor salto debido a su profundidad y a su coherencia en la Filosofa y el Pensamiento de los Griegos considerados hasta hoy como los padres de la civilizacin y del actual rgimen Democrtico con sus representantes inmortales: Scrates Platn Aristteles Zenn Epicuro La Filosofa Romana tambin se considera dentro de este proceso de evolucin pero con su propia carencia de originalidad que hace que sus representantes queden adormecidos en las lenguas de aquellos que hablan de los aportes de grandes Hombres al razonamiento Filosfico: Cicern Sneca Y Marco Aurelio En la Edad Media, la Filosofa escolstica predomina la doctrina Aristotlica; concertadas con diversas doctrinas religiosas; cuyos representantes son: Alberto Magno, Santo Tomas de Aquino y Dung Scoto. Con el Renacimientos surge el Humanismo; en la cual Todo conocimiento Humano, esta subordinado a la naturaleza Humana, restaurando el principio de que: El hombre es la medida de las cosas; con sus representantes como Erasmo y Vives. Despus aparece la filosofa de la naturaleza segn la cual: La naturaleza es el principio de todas las cosas. Luego aparece la filosofa poltica y social orientada por Maquiavelo. Tomas Moro y Martn Lutero en la filosofa religiosa. Leonardo de Vinc y Nicols Coopernico son los precursores de la filosofa cientfica. La filosofa Moderna comprende 2 periodos: desde Descartes a Kant; y desde Kant hasta fines del siglo XIX en cuyo lapso aparecen sistemas filosficos: A. El Racionalismo de Descartes: Sostena la omnipotencia de la razn. (Malebranche, Spinoza y Leibnite) B. El Empirismo de Hobbes: Sistema que adopta la experiencia como base del Conocimiento. (Francisco Bacn, Hobbes, Locke) C. El Idealismo de Berkeley: Segn el cual, la Idea es el principio del ser y del conocer. (Fichte y Schellmg) D. El Positivismo de Augusto Compte: Sistema que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto Universal y Absoluto.(John Stuard Mill, Spencer y Mach)

E. El Materialismo dialctico de Marx y Engels: Doctrina que consiste en admitir como nica sustancia la Materia, negando por lo tanto, las sustancias espirituales distintas de la Materia. F. La Filosofa Contempornea: Proviene desde fines del siglo XIX hasta nuestros das. Filosofa Fenomenolgica - de Husserl Filosofa Pragmtica - William James Filosofa El Vitalsmo - Bargson Filosofa Existencialista - Sartre El Realismo - Bertrand Rusell Filosofa Lingstica - de Austrin Filosofa Cientfica - de Bachanlard y Reinchenbarch

Etapas Histricas en que se divide la Filosofa

Nombre del Periodo Filosofa Antigua Filosofa Medieval Filosofa Moderna Siglos VI AC al IV DC IV al XIV Caractersticas Estudio de la Estructura de la Realidad Relacin entre la fe y la razn Representantes Platn Aristteles Scrates San Agustn San Anselmo Santo Toms de Aquino Estudio del Racionalismo: conocimiento. Descartes Surgen: Leibinz Criticismo Empirismo: Racionalismo Locke Empirismo Hum Criticismo: Kant Fundamentacin Marxismo: de las ciencias. Engels Empieza el Marx existencialismo Existencialismo Sastre Neopositivismo: Wittengestein Russel

XV al XVIII

Filosofa XIX al XX Contempornea

CARACTERISTICAS

La filosofa dialctica. La filosofa siempre tiende da la racionalidad. La filosofa es critica La filosofa es una propuesta terica y humanitaria La filosofa como doctrina La filosofa como ideolgica. La filosofa es un conocimiento critico La filosofa es certidumbre radical La filosofa es fundamentadora La filosofa es totalizadora La filosofa es una sabidura o forma de vida La filosofa debe ser Praxis CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA: a) Como Conocimiento Crtico La filosofa se postula como un saber crtico, porque pone en crisis, en duda, ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filsofos no estn de acuerdo con los mitos. De esta manera se dice que la filosofa es desmiticadora en la medida en que propone liberarnos de prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia. Como observa Cassirer, vemos surgir, an en pocas recientes, una serie de mitos que es necesario combatir, como ejemplo, el mito del derecho divino de los reyes, o el mito de la superioridad de ciertas razas, que ha trado consigo la discriminacin y justificacin de tantas guerras y atropellos a los derechos humanos. De la misma forma, en nuestra vida cotidiana, hemos odo hablar de mitos como la virginidad, la democracia, el machismo y otros tantos. b) Como Certidumbre Radical La historia de la filosofa nos muestra cmo los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Tan buen ejemplo, lo es Scrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Scrates clavaba el aguijn de la duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no slo basta con discutir la filosofa, sino que hay que llegar hasta las ltimas consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena. c) Como Fundamentadora Este carcter fundamentador, quiere decir, que el filsofo desea saber en qu se basan, en qu descansan todos nuestros conocimientos. La filosofa nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisin. Dichos fundamentos se llaman principios o primeros principios. Aristteles define la filosofa como ciencia de los primeros principios, partiendo de aqu, Toms de Aquino la define como la ciencia de los primeros principios y causas ltimas a la luz natural de la razn. Los primeros principios son independientes de otros principios para tener validez, son principios autosuficientes, que salen por s y para s.

d) Como Totalizadora Wilheim Dilthey (1833-1911, filsofo del historicismo), nos dice, segn la historia, que la filosofa tiene una tendencia a la universalidad. Esto significa que la filosofa no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. La filosofa pretende darnos una visin total, universal o integral de las cosas. Implicando la aspiracin de desentraar el sentido ltimo, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus manifestaciones. Pero en la medida en que avanzan ms las ciencias, se hacen ms complejas y se atomizan ms, alejando al filsofo de su visin de ser hroe y la filosofa aventura heroica. e) Como Sabidura Caracterizando la filosofa como un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor; sacamos la filosofa como sabidura. La sabidura se adquiere pacientemente, a travs de una larga vida y una prctica constante de valores, actitudes, etc. La sabidura est plenamente arraigada en la vida humana, basndose en las verdades que corresponden al corazn y que la razn ignora. Concierne entonces que la filosofa es una forma de vivir, se entiende como la adquisicin de una sabidura tal que nos permita vivir bien, con excelencia, dentro de un ideal o norma de vida plenamente humana. f) Como Praxis (prctica) Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la filosofa se constituye en una poderosa fuerza histrica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. El filsofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en algo mejor; como en el pensamiento marxista, la filosofa no puede ser un instrumento solamente terico, de conservacin o justificacin de la realidad, sino propiciatorio de su transformacin. Cabe sealar, Marx y Engels se percataron de que para que la filosofa tuviera sentido, para que cumpliera una funcin realmente prctica, deba ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de los desprotegidos, as como del conocimiento cientfico de la naturaleza y de la sociedad.