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Jornalismo e Espao Pblico

Joo Carlos Correia Universidade da Beira Interior Introduo


"O pensamento, muito embora seja uma ocupao solitria, depende dos outros para ser possvel" (Hannah Arendt, Lies Sobre a Filosoa Poltica de Kant) O objectivo deste trabalho , com recurso a uma perspectiva interdisciplinar, indagar sobre a natureza da relao entre a indstria jornalstica e os seus pblicos no contexto de uma sociedade de massa. Procura-se, assim, denir o lugar que, no mbito dessa indstria, cabe interaco, conceito que recentemente tem sido objecto de equvocos graas crescente mediatizao tecnolgica da experincia simblica. Pretende-se ainda interpelar uma forma especca de comunicao - a imprensa regional - a m de indagar se as suas especicidades concretas so de molde a favorecerem uma maior interaco no seio da esfera pblica. A problemtica da interaco situa-se no prprio cerne da distino clssica entre pblico e massa. Como oportunamente veremos, tal problemtica, no sentido em que aqui abordada, articula-se com os conceitos de intersubjectividade, processo pelo qual as conscincias se reconhecem mutuamente nas relaes que estabelecem no "mundo 1

da vida"; de racionalidade comunicacional, exerccio intersubjectivo da razo num contexto argumentativo com vista coordenao da aco social; e de publicidade, partilha e debate por parte do pblico de um saber ou de uma opinio. A interaco, neste sentido, no se resume, pois, possibilidade de "dar resposta", em tempo real, graas ao progresso tecnolgico, a questes que constem de uma agenda pr-determinada, respondendo, por exemplo, a sondagens. Tambm no se conna deciso de compra (ou no) no mbito do mercado de produtos culturais. J no se reduz, sequer, pelo menos de forma linear, s situaes da aco quotidiana em que os actantes se encontram face a face e simultaneamente. A interaco, tal como pensada neste trabalho, est relacionada com a resposta em face de uma aco que nos dirigida. No mbito do estabelecimento da diferena entre pblico e massa, pertinente para a anlise da indstria cultural, a interaco, quando coordenada por modos que visem a intercompreenso, deve ser entendida, ao nvel geral de toda a experincia social, e, em particular, ao nvel da circulao das mensagens mediticas, como a aco comum desenvolvida e partilhada pelos membros de um grupo e entre o medium e os membros desse grupo, tendente a realizar e a concretizar os seus pro-

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jectos ou apresentar as suas opinies; a reagir perante os projectos e opinies alheias; a comunicar e expor entre si os seus argumentos, procurando legitimar as suas aces e enunciados ou a questionar a legitimidade das aces e enunciados alheios em funo da sua maior ou menor racionalidade intrnseca. O prprio conceito de pblico e a qualidade do relacionamento dos seus membros com o medium dependem da maior ou menor igualdade dos sujeitos no acesso aco e discusso. Nesse sentido, a existncia de determinadas formas de interaco, reguladas segundo modelos que privilegiem o acordo racionalmente fundado, condio constituitiva do pblico. Os pblicos so, pois, denidos, na senda de Wright Mills, como forma de sociabilidade onde se vericam as seguintes condies: admissvel a resposta imediata e efectiva, em condies e proporo idnticas, atravs do recurso argumentao racional, s opinies recebidas; a opinio derivada do debate tem condies de converter-se em aco; existe uma relativa autonomia em relao s instituies revestidas de autoridade; o debate e a experincia de um mundo intersubjectivamente partilhado criam efectivamente uma pluralidade de possibilidades na interpretao das normas vigentes, dos valores dominantes e dos enunciados produzidos, no mbito de uma verdadeira tenso entre o consenso e a norma, por um lado, e a mudana e at a rejeio ou ruptura, por outro. a existncia em maior ou menor grau destas condies que nos permite falar numa interaco mais ou menos dinmica. No contexto deste trabalho, a centralidade da interaco deve-se importncia que a reciprocidade adquire no espao pblico. Este trabalho tentar aplicar esse conceito

a realidades em relao s quais ganha especial pertinncia: a imprensa regional, como espao de salvaguarda de uma racionalidade alternativa na relao com os seus pblicos; e as novas tecnologias da mediao e seus eventuais contributos para o jornalismo regional. 1. Comea-se, pois, por analisar o devir do espao pblico moderno enquanto espao privilegiado do exerccio da racionalidade, tal como entendido modernamente. Consideraram-se como elementos constitutivos desse espao pblico o exerccio de uma nova forma de racionalidade; a armao do sujeito entendida como descoberta de um "eu"senhor de um destino, de sentimentos e de uma "psicologia", dotado de livre arbtrio e vontade politicamente relevantes; o exerccio dialgico da razo com a consequente emergncia da publicidade como forma constituiva do Estado moderno; e a interaco, entendida no seu sentido mais lato, isto como exerccio em comum do entendimento com vista partilha e legitimao de aces e opinies, com base no uso da racionalidade. Nesta anlise convergiro dois temas fundamentais. O primeiro trao que se considera decisivo a ligao entre a experincia comunicacional e a experincia poltica, que sempre foi relativamente evidente desde o Iluminismo, mas que adquiriu uma maior visibilidade quando a comunicao se congurou decisivamente como indstria. Primeiro, foi a emergncia de uma esfera pblica que colocou, ainda que em termos ideais, a hiptese de comunicar o pensamento, de forma racional e igualitariamente repartida, no cerne da prpria actividade powww.bocc.ubi.pt

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ltica. Depois, foi o devir espectacularizante das mensagens e o aparecimento, no lugar do pblico, dessa forma de sociabilidade heterognea e indiferenciada que designamos por massa. Finalmente, so as redes que dimensionam a comunicao em termos universais. Quebram, no espao e no tempo, as fronteiras convencionais: "(...) do a exacta medida do espao pblico contemporneo: j no um espao essencialmente topolgico e fsico, mas, cada vez mais, um espao simblico, virtual e reticular."1 Ao mesmo tempo que esta tecnologizao se acelera permanecem, no seio da indstria meditica, frmulas empresariais e comunicativas que possibilitam uma relao estreita com os pblicos. o que acontece com parte da imprensa regional, graas sua conexo com formas de sociabilidade que parecem pr-existentes sociedade de massa. Paradoxalmente, o que acontece, tambm, com os media interactivos que muitas das vezes aparecem acompanhados por uma espcie de saudosismo em relao quer agora grega, quer ao espao pblico burgus, quer s formas de sociabilidade a que atrs aludimos.2
Joo Pissarra Esteves, Novos Desaos Para Uma Teoria Crtica da Sociedade, in Revista de Comunicao e Linguagens, "Comunicao e Poltica", Lisboa, Cosmos, 1995, no 21-22, p 99 2 Leo Scher arma em Democratie Virtuelle que os novos media podem levar realizao de algumas das caractersticas da agora grega (Cfr Leo Scher, La Dmocratie Virtuelle, Paris, Flammarion, 1994) Howard Rheingold prev em Vitual Community, a recuperao de formas de sociabilidade anteriores sociedade de massa (Cfr Howard Rheingold, The Virtual Community, texto acedido pela Internet ) Marck Poster considera que, na Internet, existem semelhanas com a esfera pblica (Cfr Marck Poster, Cyberdemocracy: Internet and the Public Sphere, Copyright &COPY Mark Poster, 1995, texto acedido atravs da Internet
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O segundo trao a que nos queramos referir a constatao, com "nuances"diversas, dos problemas subjacentes ao espao pblico no seu devir concreto - com todas as interrogaes que colocam no que respeita aco poltica. O exerccio da racionalidade e da publicidade crticas, prprio do ideal democrtico, evoluiu no sentido do abstencionismo - no signicado mais lato de ausncia de participao - e do consumo de mensagens regidas na sua produo por uma lgica do espectculo. Assiste-se falncia do agir poltico connado nos mecanismos da representao. A crise do sistema de partidos aprofunda-se. A representao poltica agura-se cada vez mais ritualizada. Muitos dos lugares onde se joga a felicidade so objecto da indiferena das instituies e dos programas dominantes no espao pblico vigente. Aprofunda-se a apatia poltica - que conduz ao que Charles Taylor classicava como despotismo "soft- e espectacularizao da informao em detrimento da publicidade crtica. A interaco no espao pblico esgota-se no pronunciamento ritualizado nos ciclos eleitorais (j ele prprio ameaado por um crescimento galopante do abstencionismo) e na resposta s sondagens, diluindo-se no isolamento crescente ou na obedincia a normas e instituies. Nesse contexto, o jornalismo surge, por vezes ou mesmo demasiadas vezes, como um pilar deste edifcio de apatia. Outras vezes, os media so apresentados como a ltima esperana agora revitalizada pelas possiblidades de interactividade tcnica. As interrogaes e hipteses sucedem-se com velocidade inquietante: haver um espao para a redescoberta de formas de vivncia comunitrias onde a partilha de valores comuns seja compatvel com o exer-

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ccio da racionalidade? Que papel podem ainda desempenhar os media enquanto "catalizadores"de modelos de sociabilidade que contrariem as formas de existncia e de pensamento estereotipadas? Qual ser, nalmente, o caminho deixado poltica que se desenvolve entre ciclos eleitorais, paulatina e preguiosa, perante os escombros do desemprego, as runas do Estado Social e o desperdcio das energias utpicas, num momento em que a redescoberta da interaco parece essencial para ultrapassar o anonimato e a apatia das democracias de massa? 2. De acordo com este ngulo de abordagem, urge descobrir o entrelaado entre a evoluo do espao pblico e o devir da indstria cultural. No contexto deste fenmeno, um olhar particularizante revela-nos a evoluo do jornalismo desde a imprensa de opinio at ao jornalismo encarado como actividade industrial. Neste ltimo, conuem caractersticas bem denidas: a produo em srie; a existncia de um corpo prossional dotado de uma deontologia, de saberes, competncias e tcnicas adequadas feitura de mercadorias especializadas designadas por notcias; interesse na agradabilidade e confronto com o dilema que a atraco pelo lucro coloca sua alegada vocao cultural; consumo por parte de uma audincia cada vez mais heterognea e indiferenciada e que, por isso, cada vez menos se congura como pblico para se apresentar como massa. Segundo esta perspectiva, a indstria jornalstica prescindiu da crtica e da reexo, aderindo facilmente aos esteretipos e preconceitos dominantes ou julgados como tal. As normas relacionadas com a exigncia de simplicidade estilstica, com a objectividade

reduzida mera descrio, com a temtica de "interesse humano"centrada no entretenimento seriam a manifestao meditica de uma vontade de produzir uma escrita conforme uma opinio julgada dominante. Esta opinio, identicada pelos preconceitos e esteretipos, constituiria o mximo denominador entre todos os cidados mdios. Tal ponto de vista comporta consequncias. At que ponto tais normas se assemelham a especicaes produtivas? Sero as "melhores formas de informar o pblico"ou as que melhor se adequam ao segmento-alvo - "toda a gente nivelada por baixo- que cada vez mais se tornou o mercado dos media ? A convergncia, j atrs descrita, entre o enfraquecimento da participao poltica e a emergncia da indstria cultural faz-nos crer que esta caracterizao do jornalismo aparece sobretudo em esferas pblicas em que a diversidade real escasseia. O campo poltico e o campo dos media seriam pilares de uma idntica uniformizao, de um idntico culto da "mesmidade". Aceitando que a pluralidade dos produtos no coincide com idntica diversidade de opes sociais, culturais e polticas - ou seja, todos prolongariam, por meios mais ou menos semelhantes ou pouco divergentes, uma certa semelhana de ns - ento podemos admitir que s aparentemente o mercado de bens culturais e informativos divergir de outro tipo de mercados onde o marketing domina. Esta opo no deve ser aceite sem reservas, sob risco de aceitarmos um determinismo catastrosta. Importa ter em conta que a falncia das grandes narrativas, a forma como tudo o que parecia slido se desfez no ar, inuencia de tal forma as anlises recentes que, por vezes, se confunde a semelhana
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entre as alternativas mais visveis no actual espao pblico com a absoluta ausncia de alternativas. Ora, preciso perguntar at que ponto os agentes envolvidos pretendem desempenhar eles prprios at ao m esse papel ou pelo contrrio no desdenham, ou at privilegiam, novos horizontes de experincia. O relato de um crime ou a identicao da notoriedade de uma personalidade so mensagens que pressupem ou denotam opes sociais, culturais, polticas e ticas. Tais mensagens so comunicadas todos os dias a uma audincia que lhes dedica quotidianamente um tempo decerto escasso. Se for tido em conta que essas mensagens so sancionadas ao nvel econmico na compra e na publicidade - no caso da imprensa - e apenas ao nvel da publicidade no caso da rdio e da televiso, teremos de admitir tambm que um vasto leque dessas mensagens e consequentes conotaes 3 mais do que induzirem uma resposta racional por parte de pblicos, suscitam meros consumos ao nvel da audincia metamorfoseada na massa. Assim, eventualmente, do lado da produo sero preferidos valores de aceitabilidade fcil coincidentes com o gosto mdio e a compreenso rpida em detrimento do raciocnio crtico, mesmo que do lado da procura isso no seja conscientemente percebido. O resultado ser ento o do conformismo baseado num conhecimento epidrmico do mundo. Poder-se- mesmo admitir que o jornalista faa uma espcie de sociologia profana, prescrutando um contedo e uma forma que sejam do agrado
Utilizamos o conceito de conotao expresso por Barthes em "Elementos de Semiologia"(Cfr Roland Barthes, Elementos de Semiologia, Lisboa, Edies 70, 1989, pp 75-81 )
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do cidado comum e legitimando a sua atitude precisamente na resposta favorvel por parte desse cidado comum. 3. Como compatibilizar a vocao dos media para reforar os valores dominantes com o exerccio da racionalidade crtica? Existe uma opinio comumente aceite, fortemente divulgada na comunidade acadmica, segundo a qual os media desempenham um papel de difuso e de reforo dos valores estabelecidos e institucionalizados, interiorizando rotinas, normas, valores e gneros discursivos que correspondem ao mximo denominador comum, rejeitando o que se desenvolve na periferia e ambiciona a mudana.4 De alguma forma, j se tornou claro que essa viso tem algum acolhimento neste trabalho. Todavia, o que evidentemente se enjeita, sob pena de se cair numa anlise unilateral, que esta caracterizao seja uma fatalidade que se aplique, ao mesmo tempo, totalidade da actividade jornalstica. Apesar do espao pblico, tal como se positivou, ter chegado a um impasse pela similitude entre as alternativas tradicionais e pelo esgotamento das energias utpicas que conferiam sentido a essas alternativas, isso no implica que o sujeito tenha perdido a capacidade de agir dentro da sociedade, das empresas e das instituies, rejeitando o inaceitvel e at lanando novas possibilidades que constituam alternativas cristalizao do sistema democrtico. Recusando as perspectiCom claras nuances e diversos graus de enfatizao, trata-se de uma tradio que envolve lsofos ( desde Nietzsche, a Adorno, passando por Jrgen Habermas, Marcuse e Guy Dbord ) e socilogos (como Baudrillard e Alain Touraine passando por Wrigt Mills, Breed, Tuchman, James Curran e Michael Gurevich, por exemplo)
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vas catastrostas que enfermam a viso tradicional da indstria cultural em geral e da indstria jornalstica em particular, acreditase que os agentes sociais em geral, e os media em particular, no esto fadados para serem os protagonistas de um devir obscurantista que negue qualquer papel razo e responsabilidade dos agentes sociais. Mas, para se produzir esta armao importa ir mais longe: o que est em causa a interaco social e a forma como os media nela intervm. Ou favorecendo a dominao ou a mudana, o consenso intersubjectivo ou a adeso acrtica, ou localizando-se num conjunto de nuances que se situam entre estas duas possibilidades que, alis, no so estanques. Nesse sentido, existe um espao para relembrar ou negar a tica. As teorias que abordam este problema muitas das vezes geram respostas indiferentes ao papel dos mass media. Consideramos apenas as respostas de escolas ou pensadores que, explcita ou implicitamente, ou mesmo atravs de seguidores signicativos, se debruaram sucientemente sobre problemas centrais para uma reexo sobre a comunicao: considerando o processo de subjectivizao como um processo de sujeio (Foucault); aferindo a aco social sobretudo em funo do ecaz funcionamento do sistema (Parsons e Luhmann); identicando a sociedade de massa como uma imensa negao do sujeito racional, demitido da sua funo histrica, identicando mesmo na formao dessa racionalidade os dados que implicitavam o seu devir irracional (Adorno); colocando a intersubjectividade no centro da compreenso do mundo (como zeram a Sociofenomenologia e o Interacionismo Simblico) e baseando nessa compreenso intersubjectiva um

modelo de aco comunicacional (Habermas); perspectivando um espao possvel de realizao do sujeito e da razo, num porar de esperana no qual se vislumbram poucas certezas (Giddens, Touraine, Habermas ou Charles Taylor, por exemplo.) A nossa perspectiva vai contra a corrente da concluso dominante em todos os que enfatizaram a dominao em detrimento do sujeito. Parece-nos evidente que o processo de construo social da realidade no fatalmente dicotmico opondo necessariamente sujeito e sociedade. "No estamos condenados a relegar a compreenso do comportamento humano para o domnio da pura lgica determinista dos constrangimentos sociais, que remete a autonomia do sujeito ao estatuto de pura iluso e reduz a responsabilidade do actor social a um mero efeito da sua posio ou trajectria social."5 Para alm da recusa do determinismo a prpria dicotomia que se enjeita. Norbert Elias chegou a negar as teorias que, semelhana de Parsons, perspectivavam uma interpenetrao de "pessoa singular"e sistema social: "Como quer que se conceba essa penetrao mtua, que outro signicado atribuir a essa metfora seno o de que se tratam de duas entidades diferentes, que comeam por ter existncia separada e depois se interpenetram, de certo a posteriori?"6 Contra o determinismo ou a dicotomia inerente a algumas destas vises, em especial as mais apocalpticas ou as mais sistmiJoo Pissarra Esteves, A tica da Comunicao e os Media ModernosO Campo dos Media e a Questo da Legitimidade nas Sociedades Modernas, Lisboa, 1994, p5 ( Tese de Doutoramento na Universidade Nova de Lisboa ) 6 Norbert Elias, O Processo Civilizacional , Lisboa, Dom Quixote, 1989, vol I, p18
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cas, podemos chamar colao uma espcie de resistncia ou de insistncia que negue o primado da razo instrumental, retempere a tica e no exclua nem o indivduo nem o sentimento comunitrio, tonicando o indvidualismo seco e a racionalidade fria prprios de uma certa modernidade, com a abertura simultnea razo crtica e problematizante, memria e aos valores. Estamos de acordo em que o processo de instituio de normas coincide com o reconhecimento das mesmas, pelo que toda a transformao social tambm um processo de normativizao do indivduo. Todavia, isso no nos autoriza a negar a liberdade do sujeito, a possibilidade de recusar de entre tudo o que se nos agura como perigoso aquilo que se agura como mais perigoso. A razo, em vez de perderse na inegvel seduo da sua crtica, no deve abandonar o horizonte da experincia e precipitar-se no canto de sereia apocalptico que, anal, no mais do que a outra face do pensamento utpico: ambos denegam o presente sem reconhecer a complexidade da vida. Para alm de considerar todo o processo de subjectivizao do indivduo como um conjunto de tecnologias de dominao em funcionamento, ou para alm de considerar o inevitvel abatimento da racionalidade burocrtica sobre o sujeito, importa reconhecer tambm a possibilidade ou at a inevitabilidade de resistir, de negar, de armar de forma diferente e de interrogar-se sobre o que fazer. possvel compreender o que existe e viver o que existe negando a sua legitimidade, no todo ou em parte, ou propondo outros possveis. nesse sentido que podemos pensar uma aco poltica que no se esgote na idealizao de um horizonte nalista, mas
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que reconhea a teia de relaes humanas sobre que a aco poltica incide e que remeta, como pretendia Arendt, a grandeza especca de cada acto poltico para o seu prprio empreendimento. O que alguns dos autores atrs citados zeram, de forma mais ou menos intensa ao longo da sua elaborao terica (com uma crtica particularmente relevante proveniente dos diferentes pensadores da Escola de Frankfurt e de Michel Foucault), 7 foi insistirem na componente da dominao, do constrangimento ou da adequao ao sistema, ainda que com diferentes juzos valorativos. aqui que se justica a armao a contra corrente: a compreenso do mundo vivido social implica o reconhecimento de uma dimenso intersubjectiva que lhe inerente. compatvel com o reconheMichel Foucault acabaria por admitir uma semelhana de preocupaes com os tericos da Escola de Frankfurt, em especial Horkheimer: "Neste momento, compreendo que os representantes da Escola de Frankfurt esforaram-se por armar, mais cedo que eu, as coisas que eu me esforei por sustentar anos depois (. . . ) Quanto a mim os lsofos dessa Escola puseram problemas que ainda permanecem: especialmente, os efeitos de poder relacionados com uma racionalidade que se deniu geogracamente no Ocidente, historicamente a partir do Sculo XVI"D Trombadori, Entretien avec Michel Foucault in Dits et crits (1984-1988), Paris, Gallimard, 1994, vol IV David Hoy em "Foucault versus Jrgen Habermas"tenta estabelecer uma liao entre o trabalho dos post - estruturalistas franceses e Adorno e Horkheimer Historicamente, recorda os contactos de Benjamin com o Collge de France e o interesse de Derrida em Benjamin, expresso num ensaio Argue ainda em favor desta tese a utilizao que Foucault admite ter feito da obra de Otto Kirchheimer em "Surveiller et Punir"(Cfr David Hoy, Foucault Versus Jrgen Habermas in Thomas McCarthy and David Hoy, Critical Theory, Cambridge, Blakwell Publishers, 1994, pp 144 e seguintes)
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cimento de espaos de resistncia "massicao"(terminologia adorniana) ou ortopedizao (terminologia foucaudiana), com o reconhecimento, enm, do agir livre eticamente fundado. Neste sentido, parece pertinente opor a noo de intersubjectividade objectivao monolgica, prpria do positivismo, denegando uma espcie de inevitvel constrangimento do sujeito. Esta concluso extensvel aos media, suspeita que sobre eles pesa e esperana que neles reside ou at renasce. At onde podero os media abandonar uma certa vocao de alegre mediocridade para poderem, eles prprios, serem elementos catalizadores de racionalidade crtica? nesse sentido que neste trabalho se subscreve a intuio de que qualquer projecto crtico tem de incorporar uma preocupao tica. Entende-se que qualquer denegao da realpolitik - da gesto daquilo que temos - pressupe sempre a pergunta resposta: "que devemos fazer?" 4. Do lado dos media, pressupe-se, pois, que h ainda um lugar possvel para a razo, que seja tambm o lugar da publicidade crtica e da interaco racionalmente fundada. No se trata de propor o m da histria defendendo o regresso a um estdio primitivo e "bom"da imprensa, eventualmente coincidente com a emergncia dos pblicos, propondo a superao de um estdio de interminvel tagarelice meditica, alienante e grosseira, por uma espcie de inatingvel imprio da razo onde, graas ao exerccio dialgico do argumento praticado atravs dos media, cada cidado passaria a ser membro de uma agora democratizada. Trata-se, apenas, de uma forma bem mais modesta tentar descobrir "interruptores", espaos de resistncia eventual que permitam ultrapassar uma

espcie de mercantilismo dominador, aproveitando potencialidades existentes e denunciando mecanismos de constrangimento. A atitude crtica tem que se dirigir ao que est e pensar o que vivemos sem se resignar nem abdicar, tentando, humildemente, descortinar alternativas que por vezes se no vislumbram nos tericos que se debruaram sobre as formas de dominao que surgiram nas sociedades de massa. Isso implica que a inteno tica se no dera para um horizonte irremediavelmente utpico, onde as patologias comunicacionais encontrariam a sua soluo em qualquer comunidade ideal. nesta perspectiva que tem cabimento interrogarmos uma forma particular da indstria jornalstica - a comunicao regional indagandoa sobre a existncia de uma racionalidade alternativa, assente numa relao diversa com os pblicos. Uma das estranhezas da crise da modernidade o facto de deixar em aberto espaos de autoregenerao. O Estado Nao e a Democracia de Massa debatem-se nas suas ambivalncias. Curiosamente nas suas crises que estalam os interstcios pelos quais irrompem as possibilidades de diferena. A comunicao social regional tambm uma hiptese de catalizao e reexo destes projectos. Talvez a, onde sobrevivem formas concretas de proximidade em relao aos cidados e aos espaos pblicos onde eles intervm, se possa problematizar um modelo caracterizado por essa possvel racionalidade alternativa. Outro fenmeno que parece relevante analisar o das novas tecnologias da comunicao: multimedia, redes, telemtica, ampliao das capacidades das bases de dados. Estas podem desempenhar no mbito dos media regionais um papel fundamental, ajudando a ultrapassar anacronismos sem pr em causa
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mas, antes pelo contrrio, aprofundando a almejada proximidade com os pblicos. Porm, em vez de fazermos uma aclamao eufrica das possibilidades que eles tenham de ressuscitarem uma espcie de nova agora, interessa interrogar os limites e legtimas esperanas que despertam para o jornalismo sombra das novas condies tecnolgicas .

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