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Sociologa General y del Derecho Universidad Salesiana De Bolivia

EL MONOPOLIO DE LA POLTICA

POR CARLOS HERNESTO ICHUTA NINA El autor Carlos Ichuta nos quiere demostrar como trabaja nuestra constitucin, en relacin sociedad y estado ya que se intenta dar una explicacin, pero esta ser imperfecta por el mismo motivo de queremos dar una razn a esta. El sentido del inicio. Poltica y arbitrariedad. El autor nos quiere dar a entender que la poltica, no es centralizada que no reside en uno solo porque, no solo se encuentra en el poder dominante si no que tambin se explaya a una segunda lnea de gobierno que viene ser la privada, ya que este igual tiene poder uno sociolgico. Adems los portadores se constituyen mediante la comunicacin, que tambin es una forma de poder y esta puede estar constituido en un lenguaje binario ya que no valora el carcter democrtico ni otro alternativo es de lo tomas o lo dejas. Ac tambin influye la sociedad civil como una mtodo de respuesta a los que es lo una pregunta vinculante como una relacin de input output. Pero el autor nos plantea la pregunta Cmo se organiza el sistema poltico o para decir menos cmo es posible la autoproduccin a este nivel sin una vinculacin corporativa con el sistema social?, y nos da conocer lo que Deleuze y Guatari denominaron al proceso de agenciamientos. Constitucin Democrtica: Producto, Estado Y Mito.

Cuando el estado depende de la resonancia acta por captura, as define a la democracia en su relacin con la sociedad hay que recordar que el estado no naci abdicacin, de los egosmos individuales si no q es esa abdicacin es su reduccin a un comn denominador. El estado es fuente de emisin de intereses particulares que entonces aquella forma de socializacin siempre deviene imponerse IPSO FACTO en sentido naciente propagar, la sociabilidad democrtica sin mito, esta tambin una instancia precisamente a no ser consensual al a ver transcurrido por un consenso engaoso pero que, pesa sobre los miembros socialmente dominantes y no asi sobre los dominados germina por ello la democracia la democracia necesita ser secular pero la secularizacin nunca es estndar, es permanente quiz en este caso resulte beneficioso establecer el paragn con dos instancias de la constitucin del orden. La constitucin democrtica en este caso suplanta el sentido lacaniano, estadio que nunca es consumando objetivamente es proyecto pero suspendido mas bien proyecto realizativo el consenso normativo que hace posible la definicin democrtica la observacin luhmaniana del punto de observacin es siempre un pinto ciego, que fija un punto en el horizonte de visibilidad pero nunca divisa el completo horizonte, se realizo tan solamente el argumento queremos democracia y nadie respondi de qu tipo?, lo que obliga a ver cada uno ejercita una visin distinta de la sociedad pero sobre cuya pluridad emerge una singularidad que solo esta al aceptarla y se hace el estado democrtico por eso mismo la sociedad, sigue siendo proyecto o vivencia con el otro y realizativa solo lo sostiene el espritu. El retorno a la democracia de los clsicos como principio, de la oposicin frente al estado que Salman entendi en la consideracin de los movimientos sociales urbanos es una evidencia, y la democracia constituida por intereses parciales debe ser sustentada por resortes para sostenerla de sus constante proceso de cuestionamiento las selecciones atreves del mito que salva mediante el ataque a la sensibilidad humana as nacen los discursos del fortalecimiento democrtico de la aniquilacin de los enemigos por la proteccin de los amigos la democracia directa es un deber ser y lo nico que puede ser es democracia representativa. El valor lo constituye el mito desde el mismo principio democrtico del poder de la mayora y respeto de la minora el trampoln y la escalinata establece a que sentido salvfico de la esperanza buscadores del poder. Democracia salvfica. Tu orden me asfixia. La sacralizacin. El autor nos da un objetivo de que la sociedad requiere de una democracia y esta cuando es reconstituida las subjetividades y el imaginario social, demostrando lo que puede ser un posible futuro si es que persisten las condiciones, as requiriendo de una democracia.

La pretensin no es tratar de suplantar un orden si no darle un camino diferente al orden anterior ya que este puede ser frreo, y proponen a la sociedad la regeneracin del valor de la libertad y la igualdad, sin llegar a una estructura estatal. En un sentido prescriptivo la democracia es como un escudo, y en transicin ataca ya a las estructuras vigentes para ser constituida, ya no busca nuevas. De esta manera la genealoga de la democracia no es otra cosa que la que una manera de conseguir un bien segn las personas que la rigen osea los gobernantes ya que deja de ser un bien comn. Meritocracia reclutamiento o lo que Weber no condujo Ya nos llegara el momento. De lo que trata esta perspectiva es asumir bajo otras compresiones para hacer posible el funcionamiento optimo de dominacin legal, burocrtica tiene que ver con la forma de correspondencia entre la legitimidad y a forma de su practica poltica, el mito se legitima por el reconocimiento y la aceptacin de la creencia una forma consular del merito remite a otras formas relacionamiento poltico no precisamente democracia tal vez poliarqua en este caso los monopolizadores de la representacin, los portadores del poder privilegiado significa ampararse en el mbito del prestigio por el desprestigio pero dentro de este prestigio trampoln supone que hay des privilegiados los privilegios refieren ejercicio de autoridad y control. La meritocracia tiene que ver la prohibicin del mandato imperativo refiere produccin monoplica y que en trminos generales, constituye al mercado poltico refiere la forma en como se manifiesta la produccin poltica por el amigo para incluir a los otros amigos y constituir enemigos. Deviene perversin burocrtica precisamente el espacio de los privilegios del monopolio, depende de lo que se hace favor del partido independiente los partidos llegan a estructurar formas de socializacin privada. La democracia llega a ser de esta manera mecanismo utilitario. Cuando aparecen los servidores pblicos la justicia como dispositivo de esperanza la simpata como carcter ontolgico se relaciona con dos elementos fundamentales del rasgo de la va terminolgico explicativo por tanto el individuo es presa potencial, hace posible las formas intermedias por las cuales se constituye la democracia la pasin de esa manera constituye clanes o pueblos a veces destruyndolos, claro que con la pasin es frrea su definicin en el marco democratices arrtmico con el inters general. El valor humano la afliccin genera cultura produce agentes estructurales y estructurantes. LOS PUEBLOS. LA VERDAD VERSATIBILIDAD DEL MIO ESCAPAMOS O NOS QUEDAMOS ESQUIZOFRENIA. Sabiendo que son los privilegios y quienes los portadores, vamos a ver la cuestin que nos plantea el autor Qu es la representacin y cul es su significado?

Bueno definir que la representacin para el estado no tiene que ser la general si no, que esta tiene que ser un objeto den una creencia un valor significativo para que pueda tener apoya y no se motivacin del estado o lo que se llama para nosotros el inters natural particular. Por la tanto la representacin es envi o ser equivalente a ser enviado con la relacin nominal que consiste en mostrarse para hacerse visible para como ritual llamado pacto renovado. Que la representacin se define por los problemas actuales para el futuro. Adems las interculturalidades son las angustias dentro de una sociedad ya que como medio den consejo no sabemos como manejarlo o tomarlo si por buen camino o mal camino nos hace susceptibles. Los pueblos se reproducen se fragmentan y se vuelven a agrupar guidados por la creencia de que son el soberano. MI PUEBLO YO MISMO NE MI MUNDO. ALGUIEN ME ACECHA Y ME CONTROLA El pueblo en este caso subirte el mismo orden constituido en su nombre. La escenificacin de la angustia y el cuerpo festivo dentro de las formas de relacionamiento social. El olvido de los valores tradicionales y el individualismo pragmtico forman un relacionamiento social diferente. El cuerpo festivo en este caso no solamente implica festividad del placer o la necesidad da privatizacin de los publico estos rasgos son constituyentes de una sociedad posmoderna o modernidad tarda que no es mas que el estado social donde se produce a la desigualaran de la modernidad la desconstruccin de los ideales sociales y en sus distintos rostros, el econmico la destruccin de la sociedad industrial por la globalizacin y la ruptura de sentidos alternativos, la pobreza en escala mundial. El poltico por la desconstruccin de la democracia del pacto corporativo y el transvase del sujeto ciudadano. La definicin de polticas multiculturales y su constitucin intercultural, el reconocimiento del otro. La sociedad posmoderna en ese caso solo en estado del alma un sentido realizativo social, carece de un propsito de una meta definida es por tanto un estado de las estrategias en este sentido social actual la aceptacin luhmaniana del sistema como unidad de las diferencias distingue en este caso particularismos sentidos identificarios por su particularidad. MONOPOLIO, LO POLITICO, LA POLITICA DESPOLITIZAVION. SALVECE QUIEN PUEDE LO IMPOLITICO Y LA

La incorporacin de la poltica es un proceso de pugna que se en la gestin de las demandas, pero lo poltico puede ser transcendencia en el campo axiolgico. En el campo poltico o lo poltico en otras palabras se constituyen en un espacio de

antagonismo, poder y gestores de la estrategia o llamados portadores del poder de la angustia en sentido emancipatorio. Este campo estriado es definicin de los pueblos desde un punto de vista del estado la originalidad del hombre su excentricidad aparece necesariamente bajo una forma negativa: estupidez, deformidad y locura, ilegitimidad, compasin y pecado. Por esto se puede decir que el estado existe de una manera en que se reproduce al sujeto, lo constituido define apelar a las estrategias del pecado del al bien comn. Aparecen organizaciones de mujeres consentidos particulares ya sea indgenas campesinas o elites, as existiendo mas democracia como equivalencia entre el estado y el pueblo. La democracia sigue siendo argumento meta poltico o justificativo de imposicin de intereses particulares. El realismo poltico no encuentra el limite liberal ya sea en lo pblico o lo privado esto conduce a una doble moral y la esquizofrenia cvica, todo se legitimista ante la imposibilidad mediante el conceso tras la patente. Pero no es una ruptura inmediata sino un cuestionamiento de posibilidad de suplantacin a la proteccin parcializacin, es un proceso de catlisis ya que corresponde a un mundo de sentido construido que es algo simblico de las condiciones en el poder y los ordenamientos sociales de la sociedad civil, donde buscan formar un tipo de cdigo de alta afinidad en el oportunismo. Se puede decir en el sentido maquiavlico de la construccin de una fortaleza del soberano que busca la produccin auto tica de la poltica con un carcter hermtico por su parte los pueblos siguen construyendo el soberano legtimamente de auto produccin. Este es un mundo de la mundanidad que funda el saber de la realidad y el sentido de la accin que no redunda necesariamente la comportamiento, la cultura post- moderna no orienta un procesa de secularizacin es un producto, la conducto COOL, el discurso post se libera al ilusionismo pierda capacidad de elaboracin. Por eso la emancipacin ya no es transvase de los limites del sistema si no satisfaccin de la angustia o necesidad del cuerpo. La democracia debe estar preocupada por la salvacin de lo impoltico de cualquier pretensin de anexin pero para esto la democracia debe ser tcnica mtodo y procedimiento as rompiendo el mito y generando una nueva auto mitificacin, como en el sistema tema poltico de autorreferencial que realiza en funcin de lo transcendente: la idea de la democracia y la reproduccin de la ficcin, mientras tanto es un sentido democrtico genera panptico esquizofrnico que solo tiene un desierto. El orden no es mas que un sentido constituido permanentemente ya sea cuestionado por las ideas de ordenes diferentes pero que siempre se legimitizan en la comparacin esta constatacin se basa en una idea primigenia de la razn y

la poltica y particularmente en sentido TOEQUEVILLE. La democracia no por ser tal, no puede ser desptica. EL FINAL. UN SENTIDO ILUSTRATIVO EL REINO DEL MIEDO LA POLITICA EN LA PARADOJA DE FRANKENSTEIN. La poltica cuando uno renuncia por poltica esto genera angustias, la poltica trata de emanciparse de la sociedad ya que quiere ser individual pero no puede ser ya que por que esta requiere de la sociedad para poder subsistir. Lo que pasa es que en esta paradoja llamada Frankenstein, quiere materializar lo que no se puede, y entrar en un descontrol. A estas consideraciones la reificacin como la aprehensin de fenmenos humanos como si fueran cosas sea en trminos que no son humanos y en trminos polticos no son capaces de concebir una idea para poder gobernar seria lago abstracto que no podemos realizar.