UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

ESCUELA NACIONAL COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES PLANTEL NAUCALPAN

MATERIAL DE APOYO PARA EL PROFESOR EN EL TRATAMIENTO DEL TEMA CORRESPONDIENTE A LOS SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS INCLUIDO EN LA UNIDAD I DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA MATERIA DE DERECHO I

Recopilado y elaborado por: L. en D. Marco Antonio Medina Zamora Plantel Naucalpan

ENERO DE 2004

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LAS FAMILIAS JURDICAS EN EL MUNDO CONTEMPORNEO

Toda sociedad poltica posee su propio sistema jurdico. Puede ocurrir incluso que coexistan en un mismo Estado varios derechos. De este modo, existen, en ciertos pases Derechos estatales o cantonales al lado de un derecho federal, por ejemplo. Existen en el campo del Derecho, al igual que en las dems ciencias, categoras generales que sobresalen por encima de la gran variedad de los Derechos particulares; en dichas categoras, cuyo nmero es limitado, nos es posible agrupar los diferentes derechos. La nomenclatura menos empleada, pero ms adecuada para referirnos a esas categoras, es la de familias jurdicas. Podemos definir a las familias jurdicas, como el agrupamiento de los sistemas jurdicos contemporneos en conjuntos supranacionales, atendiendo para ello a diversas categoras mas o menos estables, que puedan ser identificadas en todo derecho positivo; lo anterior, con el propsito de organizar su estudio, atendiendo a criterios tales como: a) sus orgenes histricos, b) su naturaleza jurdica, c) su estructura, d) su operatividad, y e) por su tradicin intelectual. La clasificacin de los Derechos en familias no posee solamente un inters descriptivo. Nos sirve para valorar la utilidad que puede proporcionarnos, en uno u otro caso, la comparacin. El inters legislativo de esta comparacin es evidente cuando se trata de Derechos que pertenecen a la misma familia. Por el contrario, sobresale el inters dogmtico de la comparacin cuando se trata de Derechos que pertenecen a familias diferentes. En el primer caso hay razones para esperar que del estudio del Derecho extranjero deduzcamos posibles perfeccionamientos para el Derecho nacional, y se puede aspirar, sin incurrir en la utopa, en una unificacin del Derecho. En el segundo caso, cuando se presta atencin a un Derecho de familia diferente, el inters del Derecho comparado reside sobre todo en que, gracias a l, podemos entender mejor los rasgos caractersticos, a veces latentes, de nuestro propio Derecho y en que nos ayuda a comprender, con toda la utilidad que ello supone, la diversidad de concepciones jurdicas que existen en el mundo.
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Las caractersticas principales de las familias jurdicas que existen en el mundo contemporneo, son las siguientes: I. FAMILIA ROMANO-GERMNICA O ROMANISTA A esta familia pertenecen los pases en los que la ciencia jurdica se ha construido sobre la base del Derecho romano. En dichos pases las normas jurdicas se conciben como normas de conducta vinculadas estrechamente a preocupaciones de justicia y de moral. La ciencia jurdica tiene como tarea fundamental la determinacin de cuales son esas normas; concentrada en esa labor, la doctrina se interesa poco por la administracin y la aplicacin del Derecho, aspectos que se abandonan a la jurisprudencia, la administracin y los prcticos del Derecho. Debido a razones histricas, el derecho es elaborado especialmente con el fin de ordenar las relaciones entre los ciudadanos; las restantes ramas del Derecho se han elaborado slo posteriormente y con menor rigor siempre a partir de los principios del Derecho civil, que contina siendo por excelencia el centro de la ciencia jurdica. La familia de Derecho romano-germnico tuvo su cuna en Europa y fue constituyndose gracias al esfuerzo de sus Universidades, las cuales elaboraron y desarrollaron, a partir del siglo XII, sobre las bases de las compilaciones justinianeas, una ciencia jurdica comn y adaptada a las necesidades del mundo moderno. El adjetivo romano-germnico se ha elegido para rendir homenaje al comn esfuerzo desplegado a la vez por las Universidades latinas y las germnicas1 Asimismo, conocida como la tradicin del Derecho civil, la familia romanista es una combinacin de varias subtradiciones distintas, con orgenes separados y desarrollados en distintos perodos de la historia, estas subtradiciones se pueden precisar de la siguiente manera: a) Derecho Civil Romano b) Derecho Cannico c) La Ciencia Jurdica d) La Codificacin e) El Derecho Mercantil
Cabe sealarse que algunos autores, incluso le agregan el adjetivo cannico, a efecto de exaltar las fuentes histricas y culturales de donde procede tal familia jurdica.
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La primera de las subtradiciones deriva en forma directa del Derecho Romano codificado y compilado bajo el Imperio de Justiniano en el siglo VI d. C. Como consecuencia de la colonizacin, la familia romano-germnica, ha conquistado vastos territorios, en los que hoy se aplican Derechos que pertenecen a esta familia o estn emparentados con ella. Un fenmeno semejante se ha producido, gracias a una espontnea recepcin cultural que algunos pases han tenido de las ideas europeas. Las caractersticas ms relevantes de sta familia las podemos resumir de la siguiente manera: A) El Derecho es elaborado a fin de ordenar las relaciones sociales. B) La base fundamental de los derechos, es el Civil. C) La doctrina se interesa, fundamentalmente por la determinacin de la normatividad que tiene como fin la moral y la justicia. D) La administracin y la aplicacin del derecho se dejan a la jurisprudencia E) Se trata de un Derecho legislado o escrito, en el que se recurre tpicamente a la tcnica de la codificacin. La familia romanista se extiende actualmente a Amrica Latina, gran parte de frica, Japn, Indonesia y el continente europeo. Al efecto se distinguen cuatro subsistemas, que son: a) Sistemas europeo-continentales. b) Sistemas latinoamericanos c) Sistemas escandinavos d) Sistemas latino-africanos La unidad de Derechos de esta familia no excluye cierta diversidad, estos derechos pueden parecer derechos nacionales completamente diferentes entre si; sin embargo, no obstante ese mosaico de diversidad, existe una absoluta unidad y consistencia. Nuestro sistema se formo en Europa, y a la fecha sigue constituyendo el centro ms importante de estudio, desarrollo e influencia.

II. FAMILIA DEL COMMON LAW

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Comprende esta segunda familia el Derecho de Inglaterra, desarrollado a partir del siglo XI de nuestra era, as como los diversos derechos nacionales que han tenido como modelo al ingls. Las caractersticas del Common Law son totalmente diferentes de las de la familia Romano-germnica. El Common Law ha sido elaborado por los jueces, en el curso de dirimir los litigios entre los particulares, y este origen es todava hoy evidente. La norma jurdica del Common Law menos abstracta que la de los Derechos Romano-germnicos, es una norma que proporciona solucin a un proceso, no una norma de conducta general para el futuro. Es un Derecho pblico surgido del procedimiento. Las normas relativas a la administracin de justicia, el procedimiento, la prueba, as como las relativas a la ejecucin de las decisiones judiciales, tienen el mismo rango, si no superior para los juristas ingleses, que las normas que se refieren al fondo del derecho, debido quiz a que su preocupacin inmediata es reestablecer la paz, no echar las bases del orden social. Adems el Common Law est vinculado en sus orgenes al poder real, se ha elaborado en los casos en los que la paz del reino estaba amenazada, o cuando alguna otra consideracin exiga o justificaba la intervencin del poder real. Las divisiones del Common Law, los conceptos que emplea y el vocabulario de sus juristas difieren totalmente de las divisiones, conceptos y vocabulario propios de la familia romano-germnica. Al igual que los Derechos Romano-Germnicos, el Common Law ha experimentado una expansin considerable en todo el mundo, como resultado de las mismas causas: colonizacin o recepcin. Entre los pases del Common Law hay algunos, como Estados Unidos o Canad, en los que se ha conformado una civilizacin que, en muchos aspectos, es muy diferente de la civilizacin inglesa; a causa de ello, el derecho en estos pases sta en condiciones de reivindicar un grado considerable de autonoma dentro de la familia del Common Law. Debemos distinguir el Common Law de Europa (Inglaterra e Irlanda) y el Common Law extraeuropeo en ciertos pases musulmanes o en la India, en que es parcial debido a las tradiciones propias. Existen derechos mixtos, por llamarlos as, que combinan el derecho Romano-germnico y el del Common Law, como el Derecho de Escocia, Israel, Unin Sudafricana, provincia de Qubec, Filipinas. Finalmente, el Common Law, se distingue por la creacin de sus normas jurdicas a travs de decisiones contenidas en las sentencias judiciales y que al aplicarse adoptan el nombre de precedentes judiciales; en lugar de privilegiar la creacin legislativa o reglamentaria. Ello significa entonces, que la
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columna vertebral del Derecho, es producto de la labor de los jueces, y que surge de la solucin dada a controversias concretas entre particulares, por lo que dicha solucin, a pesar de no regular de forma abstracta conductas futuras, es aplicable cuando surgen nuevos conflictos similares a aquel que dio origen a la decisin precedente. El Common Law, se encuentra integrado por tres subsistemas que son: Sistemas Anglosajones. Sistemas Anglo-americanos Sistemas Anglo-africanos.

Algunas tendencias contemporneas del Common Law, particularmente en el sistema ingls, son las siguientes: La legislacin (derecho escrito) en la poca moderna deja de ser una fuente secundaria del derecho y hoy es una fuente de primer orden. No es un Derecho codificado, pero su acervo jurdico es tan importante como los derechos de los pases europeos. La Ley dejo de ser un simple correctivo del Common Law La obra actual del legislador ha logrado regular extensos sectores de la vida social. Las leyes inglesas, a diferencia de las de tradicin Romanogermnica, tienen aspecto ms casustico. El legislador ingls tiene dificultad, por la falta de tradicin y cultura jurdica adecuada, en formular normas de validez o mbito general. Existe un gran desconcierto del legislador ingls ante las normas jurdicas del derecho Romano-germnico, a las cuales consideran como principios generales, que formulan aspiraciones morales y no verdaderas normas jurdicas. Finalmente, el Derecho ingls no es un derecho consuetudinario, ya que esa idea se origino, por la clasificacin estricta que algunos tratadistas europeos hicieron del derecho en el sentido de que este es escrito, basado en codificaciones, o es derecho no escrito y por tanto, consuetudinario. El derecho ingls observado con esta ptica rigorista, es un
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derecho no escrito, pero nunca ha sido consuetudinario, es eminentemente derecho jurisprudencial.

III. FAMILIA DE LOS DERECHOS SOCIALISTAS La familia del derecho socialista se basa en el pensamiento filosfico de Carlos Marx y Federico Engels, cuyo concepto embrionario fue un dominio democrtico revolucionario de la clase obrera mediante un Estado con poderes represivos dirigidos contra las viejas clases dominantes. El Estado controlara los medios bsicos de la produccin y administrara la economa en inters de la clase obrera. El sistema socialista fue considerado como una etapa en la evolucin hacia el sueo de una sociedad sin Estado, sin clases, sin enajenacin, es decir, el final de la lucha del hombre contra el hombre. Bajo la sociedad socialista las estructuras econmicas y polticas son consideradas en forma nica, quien controla el gobierno, controla todo el poder; slo se permite la existencia de un partido con la finalidad de limitar en el proceso electoral a la burocracia. La Constitucin de 1936 de la URSS sirvi de modelo inspirador en las codificaciones formales de los siguientes pases: la Constitucin de Yugoslavia de 1946; la Constitucin de Bulgaria del 4 de Noviembre de 1947; la Constitucin de Rumania del 13 de abril de 1948; la Constitucin de Hungra del 20 de agosto de 1949 y la de Polonia del 22 de julio de 1952, entre otras. Es preciso sealar que en la actualidad estos pases han modificado su sistema de derecho socialista, apartados ya de los postulados marxistasleninistas y del control estatal de los medios de produccin, pero existen an pases como China, Corea del Norte y Cuba que pertenecen a la mencionada familia del derecho socialista, detentando en ciertas materias, como la civil, rasgos de la familia neorromnica. As, la tradicin jurdica socialista, a pesar de sus races neorromnicas, se distingui de las dems tradiciones en forma preponderante por un particular enfoque socioeconmico y poltico, as como por su fuerte carga ideolgica y doctrinal que le imprimieron un cierto matiz pseudo religioso. Su mencionada herencia neorromnica fue claramente apreciable en el acentuado formalismo de las estructuras jurdicas, caracterstica que se puso de manifiesto en la fuerte tendencia hacia la codificacin, en la preeminencia de la norma legislada como principal fuente del derecho, en los marcados
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rasgos inquisitoriales de sus procedimientos, al igual que en la preferencia del razonamiento deductivo en la lgica de sus normas. La divisin fundamental del derecho pblico y privado que se admita por todo el sistema neorromnico, no fue adoptada por la tradicin socialista, para cual todo derecho es pblico en razn del inters del Estado en hacer prevalecer su orden legal. El mismo criterio de rechazo fue aplicado al principio de la separacin de poderes, optando en cambio por la llamada teora de la unidad de poderes. La economa socialista o centralmente planificada es diferente de los Estados capitalistas o economa de libre empresa, pero con el surgimiento de la Perestroika (reestructuracin) y su elemento adicional , la Glasnot (transparencia) de Mijail Gorbachov desaparecieron las distinciones relacionadas con los medios de produccin que existan en la ex Unin Sovitica, es decir, vari completamente su sistema econmico. Los juristas soviticos, que prestaban muy poca atencin a la distincin entre los sistemas del Common Law y los neorromnicos, clasificaban los sistemas jurdicos conforme a los fundamentos econmicos de sus respectivas sociedades, distinguiendo de este modo entre: a) sistemas basados en la esclavitud, o sea los sistemas legales del mundo antiguo, y en lugar preeminente el derecho romano; b) sistemas basados en el feudalismo; c) sistemas basados en el capitalismo, y d) sistemas basados en el socialismo. Esta clasificacin se basa en los objetivos de los diferentes sistemas y no en las tcnicas que emplean. Lo cierto es que hasta ahora todos los estados que haban hecho suyos los principios filosficos marxistas, han tenido que entrar al derecho continental en el aspecto privado y no en el pblico, con lo que se ha facilitado la adecuacin de instituciones soviticas a su respectivo marco jurdico (una excepcin parcial a este caso lo tenemos en China). Por otro lado los juristas soviticos han atacado a los sistemas modernos de derecho civil por insistir en una aguda divisin entre el derecho pblico y el privado, divisin que ven como tpica del derecho burgus, en su opinin, todo derecho es, o debe ser, pblico. IV. FAMILIA DE LOS DERECHOS RELIGIOSOS Las tres familias que preceden, constituyen las tres principales familias jurdicas que existen en el mundo contemporneo. Podra decirse que no existe hoy da ningn derecho que no haya tomado alguno de sus elementos de una de estas tres familias. Conviene, sin embargo, sealar, junto a esas tres familias, ciertos sistemas, de naturaleza ms religiosa o filosfica que jurdica en sentido
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estricto, cuyas normas regulan en determinados pases las relaciones humanas en su totalidad o en alguno de sus aspectos. En realidad dichos sistemas no constituyen familias propiamente dichas. Son independientes entre s y ninguno de ellos agrupa una pluralidad de derechos nacionales. Hasta cabe dudar de su carcter jurdico; en su mayor parte, si no en su totalidad, el acento se pone sobre las obligaciones que pesan sobre el hombre justo y en ellos no hay lugar para la nocin de derechos subjetivos. Si se habla de Derecho para referirnos a estos sistemas, ello se debe a que no contamos con palabra ms apropiada. As se hace comnmente en la prctica, debido a que el cuerpo normativo en que se integran (El Corn para los musulmanes, por ejemplo) y los conceptos y tcnicas que los constituyen estn destinadas, en el espritu de sus miembros, a desempear la funcin que en otras partes, se reserva al Derecho. El ms importante de estos sistemas es el sistema de Derecho Musulmn, el cual, no es el derecho de ningn Estado musulmn determinado, por vinculados al Islam que se sientan los dirigentes y habitantes de ese Estado. Se trata ms bien, a imagen y semejanza de lo que el derecho cannico representa para los cristianos o el Derecho Hebreo para los judos, del derecho de una comunidad de fieles, es decir, la comunidad que profesa la fe islmica. Por su vocacin de sustituir al derecho, es, ms que un sistema jurdico, el conjunto de normas relativas a las relaciones humanas, que se derivan de la religin musulmana. El Derecho musulmn cumple la misin que ninguna otra norma especficamente jurdica desempea, en algunos pases, en lo que atae a la ordenacin de algunos e importantes tipos de relaciones humanas. De este modo, en un gran nmero de pases que, en las restantes esferas, han recibido las influencias Romano-germnicas o del Common Law, se ha abandonado, sin embargo, el derecho de personas, el de la familia, o el de las sucesiones al derecho musulmn. Con independencia de esto, en aquellos pases cuya civilizacin ha sido modelada por el Islam, los principios del Derecho musulmn, han influido considerablemente en la prctica sobre la interpretacin o aplicacin de las normas importadas de Occidente o inspiradas por las concepciones Occidentales. Todo lo anterior debe aplicarse al Derecho Hind. El Derecho Hind no es el Derecho de la India; esta constituido por el conjunto de preceptos que se imponen, con fuerza legal, a todos los fieles de la religin hind, cualquiera que sea el pas donde se encuentren. Un tercer sistema, comparable a los anteriores lo representa el Derecho judo. Sin embargo, el mbito de influencia de este ltimo es infinitamente
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menor que el de los dos sistemas anteriores. El Derecho cannico, comparado con el Derecho musulmn, se nos aparece como un derecho muy fragmentario, esencialmente como el Derecho pblico de la sociedad particular que constituye la iglesia. En lo que se refiere al Derecho privado y a los restantes problemas relativos al Derecho pblico, el Derecho cannico los ha abandonado, en principio, a su regulacin por el Derecho estatal 2 ; los canonistas se contentan con la formulacin de ciertos principios cuya aplicacin deben llevar a cabo los Estados si se quiere dar satisfaccin a la moral cristiana, y a cuyos mandamientos deben conformarse, en cualquier caso los fieles. Por lo que respecta a los Derechos de Extremo Oriente, encajan o encajaron en la familia Romano-germnica y en la familia socialista. (verbigracia, Japn y China) Esas sociedades, hoy, se han occidentalizado, pero vivieron durante siglos, bajo civilizaciones completamente diferentes. La recepcin de las ideas e instituciones occidentales, decretada por sus gobernantes, no ha eliminado totalmente las concepciones que, segn la tradicin eran consideradas como el fundamento del orden social y de la moral. No ocurre lo mismo con el frica negra (con sus excepciones) y Madagascar. En estos pases nunca floreci una civilizacin comparable a la de Extremo Oriente. Pero tambin en frica la recepcin de las concepciones jurdicas Romano-germnicas o del Common Law tiene como destinatarias poblaciones que, hasta fecha muy reciente, han vivido bajo el dominio de costumbres totalmente diferentes. Tales derechos debern considerarse como grupos diferenciados de familias ms amplias, sea la Romano-germnica, sea la del Common Law. Los subsistemas pertenecientes a la familia de los Derechos religiosos, identificados por la mayora de los tratadistas son los siguientes: A) Sistema de Derecho Musulmn B) Sistema de Derecho Cannico C) Sistema de Derecho Hind D) Sistema de Derecho Judo o Sistema de Israel, tambin conocido como de Derecho Hebreo. E) Sistema japons y sistema chino, hoy en mayor grado desvinculados de la categora de familias religiosas.

La mejor ilustracin a esta afirmacin la tenemos en el brocardo Ecclesia vivit sub lege romana.
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V. SISTEMAS MIXTOS Normalmente incluyen tradiciones locales, el acento especfico de su nacionalidad matiza y distingue a cada uno de los sistemas y en consecuencia hace poco recomendables los intentos de su clasificacin, por lo que cada uno de ellos debe ser estudiado de forma individualizada. No obstante, la mayora de los sistemas mixtos corresponden a derechos nacionales, algunos resultan de tanta relevancia poltica e inters acadmico, como los casos de Israel y Japn. BIBLIOGRAFA

1.- LOZANO G., MARIO. LOS GRANDES SISTEMAS JURDICOS. Madrid: Ed. Debate, 1982.

2.- RENE, DAVID. LOS GRANDES CONTEMPORNEOS. Madrid: Ed. Aguilar. 1968

SISTEMAS

JURDICOS

3.- SIRVENT GUTIERREZ, CONSUELO, et alli. SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS. Mxico: Ed. Harla. 1999

4.- VALLARTA PLATA, JOS GUILLERMO. INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL COMPARADO. Mxico: Ed. Porra. 2001

5.- ZRATE, HUMBERTO JOS et alli. SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS. Mxico: Ed. McGraw Hill. 1998

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