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O suicdio e a loucura (O SUICDIO NO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO) 14. A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiana no futuro do ao esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicdio. Com efeito,... a maioria dos casos de loucura se deve comoo produzida pelas vicissitudes que o homem no tem a coragem de suportar.... (Captulo V, Bem aventurados os aflitos, ESE Allan Kardec)

O Suicdio

No somente falar, mas verificar, sobretudo, o que damos com as nossas palavras. Emmanuel UNIVERSO ESPRITA www.universoespirita.org.br
Ceder o po que excede em nossa mesa dever, mas fazer de nossa existncia um estmulo ao bem para quantos nos rodeiam caridade. Emmanuel UNIVERSO ESPRITA www.universoespirita.org.br 1.PRIMEIRAS CONSIDERAES a.O Evangelho Segundo o Espiritismo a.O Capitulo V - Bem-Aventurados Os Aflitos - O suicidio e a loucura: 14 a 17 A propagao das doutrinas materialistas o veneno que inocula a idia do suicdio na maioria dos que se suicidam... incontestvel que tem ele sempre. por causa um descontentamento, quaisquer que sejam os motivos particulares que se lhe apontem. "Considervel j o nmero dos que tm sido, pelo Espiritismo, obstados de suicidar-se. A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiana no futuro do ao esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicldio" "Comparando-se, ento, os resultados que as doutrinas materialistas produzem com os que decorrem da Doutrina Esprita, somente do ponto de vista do suicdio, foroso ser reconhecer que, enquanto a lgica das primeiras a ele conduz, a da outra o evita, fato que a experincia confirma." Captulo V - Bem-Aventurados Os Aflitos - O mal e o remdio: 19 "At quando os vossos olhares se detero nos horizontes que a morte limita? A f o remdio seguro do sofrimento" Captulo V - Bem-A venturados Os Aflitos - Sacrifcio da prpria vida: 29 e 30 "Que o homem se mate ele prprio, ou faa que outrem o mate, seu propsito sempre cortar o fio da existncia: h, por conseguinte, suicdio intencional, se no de fato ... guardai-vos de abreviar a vida. ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lgrimas no futuro". b. O Livro dos Espritos INTRODUO - XV-A LOUCURA E SUAS CAUSAS Entre as causas mais comuns ... devem contar-se as decepes, os infortnios, as afeies contrariadas, que, ao mesmo tempo, so as causas mais freqentes de suicdio. Questo 350 .... sucede alguma vez deplorar o Esprito a escolha que fez? "Pode achar pesada demais a carga e consider-la superior s suas foras. quando isso acontece que recorre ao suicdio. Questo 376 Por que razo a loucura leva o homem algumas vezes ao suicdio? "O Espirito sofre pelo constrangimento em que se acha e pela impossibilidade em que se v de manifestar-se livremente, donde o procurar na morte um meio de quebrar seus grilhes". Questo 0944 - Tem o homem o direito de dispor da sua vida? "No; s a Deus assiste esse direito. O suicdio voluntrio importa numa transgresso da Lei." c. O Cu E O Inferno CAPiTULO V-SUICIDAS - O SUICIDA DA SAMARlTANA 12. - Como que a idia do futuro no vos fez renunciar a um tal projeto? R. No acreditava nele, absolutamente. Era um desiludido. O futuro a

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esperana. 15. - Foi doloroso o momento em que a vida se vos extinguiu? R. Menos doloroso que depois. S o corpo sofreu. 17. - Tal estado sobrevm sempre ao suiddio? R. Sim. O Esprito do suicida fica ligado ao corpo at o termo dessa vida. A morte natural a libertao da vida: o suicdio a rompe por completo, antes do tempo previsto. d. O Que o Espiritismo CAP I - SEGUNDO DILOGO - O CTICO - Loucura, suicdio e obsesso V: Certas pessoas consideram as idias espritas como capazes de perturbar as faculdades mentais, pelo que acham prudente deter-lhes a propagao. AK: O Espiritismo ... bem compreendido, um preservativo contra a loucura e o suicdio. O Espiritismo o remdio e no a causa do mal. e.Leon Denis, O Problema do Ser, do Destino e da Dor, cap. X. 98 edio da FEB. e.Leon FEB. "Os motivos de suicidio so de ordem passageira e humana; as razes de viver so de ordem eterna e sobre-humana". f. BARREIRAS Emmanuel "Reflitamos nos sofrimentos criados por ns mesmos. Aquele da solido em que nos ilhamos, atravs de falsos conceitos, um dos maiores. Constrangedoras cercas mentais em que nos gradeamos, desertando da vida comum. Barreiras as mais diferentes. Em todos os lugares, cercas de amarguras, desalento, tristeza, desero ... Entretanto. a vida igualmente, oferece a todos os seus filhos uma senha de progresso: - trabalho e participao." Psicografia de Francisco Cndido Xavier. 2.CAUSAS O suicdio tem sido objeto de profundos estudos. Neurlogos, psiquiatras, psiquistas, filsofos, telogos, literatos j tentaram fixar em causas definidas, em leis verossmeis, a origem de to ilgico quanto desvairado ato. Mdicos eminentes, em vo tm buscado editar as concluses a que chegaram pelos estudos procedidos; mas, os prprios casos observados mostram a fragilidade de tais concluses, assentadas afinal na opinio dos observadores, nas hipteses formuladas, e no no mvel profundo e real que deu origem ao caso observado. Esse desencontro da Cincia perdurar, enquanto os cientistas teimarem em no reconhecer a ao de desconhecidas e poderosas foras agindo propulsoramente - nos sentimentos das criaturas, fator moral que constitui a causa mestra, seno nica de todas as aes humanas. No ha funo fisiolgica a que se possa isoladamente atribuir um ato de ordem moral, excluindo os fatores intelectuais (MASCARAS?) que nos distinguem nos vrios ambientes. No suicdio, as origens espirituais devem ser admitidas por fator preponderante de um ato que significa a destruio do que a criatura mais preza e mais defende - a existncia. Mas, a verdade quase inacessvel observao material imediata. Os Drs. Raymond e Pierre Janet narram o caso de uma criana, de oito anos de idade, e que, "no tem seno uma idia na cabea: a de morrer. Desde os cinco anos, ela conversa com as bonecas e prepara tentativas de suicdio. Isso dura ha trs anos, sem modificao, e no sabemos de que modo terminar. A idia de suicdio no sempre fcil de interpretar; ela muitas vezes quase inexplicvel; parece depender de uma modificao desconhecida dos instintos mais fundamentais. "

Como? Porqu? Onde nasce essa necessidade? De onde vem?

O suicdio s encontrou explicao verossmil depois que os Espritos comearam a revelar a situao em que se encontram no Alm os suicidas, documentadamente, com a identidade dos sofredores e com a narrativa indubitvel dos padecimentos experimentados por eles. Segundo a documentao ministrada pelos Espritos,

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sabe-se que a idia do suicdio obedece a duas causas principais: aos sentimentos doentios das criaturas sem o controle de uma s moral e influncias de Espritos ignorantes ou inimigos. Na primeira das hipteses, a criatura atrai, pela fora das afinidades, Espritos capazes de lev-Ia ao crime do auto-homicidio. Nos outros casos, so desafeies profundas, s vezes dios, que, procurando vinganas, envolvem o adversrio (indefeso, se no tiver slida moral religiosa), arrastando-o ao suicdio, de vez que - invisvel- o obsessor age sem que a vtima perceba de onde lhe vem a torpe idia. um fato a afinidade dos Espritos, que se atraem em vibraes de sentimentos. A criatura que envia para o ter magntico, que nos envolve, as emanaes dos seus sentimentos malsos, encontra imediata ressonncia em Espritos de idntico sentir e que, vivendo na atmosfera da Terra, so atrados pelos seus irmos afins em atraso moral. E ento ocorre uma espcie de fuso de entidades, cujas aes facilmente se confundem, tornando difcil positivar quais as que pertencem ao indivduo terreal e quais entidade espiritual que aciona o seu afim em sentimentos ou desejos. Assim, a criatura de educao espiritual mal cuidada, cultiva sentimentos desordenados e incoerentes, ficando indefeso contra os Espritos errantes, devassos, sem escrpulos, brios, gulosos, assassinos, que conservam os hbitos e tendncias que exerceram na ltima encarnao, e dos quais no se libertaram porque permanecem - em Esprito - nos mesmos ambientes e nas mesmas idias que predominaram nas respectvas existncias na Terra. No nvel onde chegaram os estudos e pesquisas da comunicao ininterrupta dos Espritos com o nosso mundo, imperdovel desprezarem-se os sinais evidentes das obsesses. Mais de metade das vitimas das molstias nervosas, no passam de obsidiados, a quem faz mais falta um conhecedor da Doutrina, para afastar o elemento de inibio mental, do que os mltiplos medicamentos com que se entorpece a atividade nervosa do paciente, impedindo - por esse meio artificial que os obsessores possam empregar a vitima na prtica de desatinos de toda ordem, inclusive o suicdio. 3.MOTIVOS Aos estudiosos do problema do suicdio suscita-se, dentre outras, a pergunta: O que se passa na alma do suicida em potencial? bvio que inmeras respostas poder-se-iam obter. Predominantemente, o problema afetivo apresenta-se como responsvel pelas crises de suicdios; seguem-se-Ihes as dificuldades financeiras; depois, as desavenas conjugais. O suicdio produto da descrena, momentnea ou crnica, por parte do indivduo, em relao aos valores positivos que se oferecem Humanidade, ou em relao ao objeto acidental de seus sentimentos afetivos (amorosos). A descrena, como bvio, acarreta a frustrao. H aqueles que obedecem, de forma inconsciente, lei do Retomo (causa e Efeito), to objetivamente explicada pela Doutrina Esprita, que leva a ter idias suicidas a quem tenha induzido algum a se autodestruir em encarnao anterior. H, tambm, o obsedado, cujas idias suicidas so impulsionadas por espritos obsessores.

a)

Alguns motivos gerais de suicdios (extrados de um

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estudo desta casa): - Falta de f; - orgulho ferido; - esgotamento nervoso i - desgosto ntimo; - tdio; -loucura, b) Casos Extrados de Entrevistas em outra Casa, declarados por potenciais suicidas: Assistir relaes sexuais entre os pais, quando criana; casado com filhos; fixao, quer se matar; Aventuras amorosas (ambos os sexos); Envenenamento de cnjuge por cimes, arrependimento; acha que filhos no vo perdo-la; Filho presenciando adultrio da me, no se conforma: quer mat-la e se matar, gosta muito do pai; Forada a manter relaes sexuais com o ginecologista no consultrio; quer contar ao marido; visivelmente transtornada; emagrecimento; s dormir com calmantes; (tem a mente fixa); Furto ou roubo ao local de trabalho; Gravidez gerada por relao entre irmos/irm grvida de irmo; Impotncia; Lesbianismo; "Macumba" para o marido/mulher e/ou filho/filha; Manter relaes sexuais com "pai-de-santo"; Manter relaes sexuais com padre; apaixonada; ele no quer mais; quer matlo e suicidar-se; Menopausa; Mulher achou o marido (padrasto) em relaes com a filha casada, com filhos (fixao mental); Mulher com marido impotente, grvida de outro homem; Perda de bens materiais; Prtica de crime oculto; Relaes sexuais com filha/filho; Relao sexual com me/pai; Rejeio de casada recente, grvida, a "absurdos sexuais" do marido. Gosta dele, mas recusa suas idias. rf de me, em dvida sobre contar ao pai; Traio ao marido/mulher. c) Classificao do suicdio por livre deliberao da pessoa por influncia de obsessores por induo de terceiros 4.As "Dores da Alma" Sabe hoje a medicina que toda tenso mental acarreta distrbios no corpo fsico. O pensamento sombrio adoece o corpo so e agrava os males do corpo enfermo. imperioso evitar os desregramentos da alma que lhe impem desequil brios aviltantes, desequilbrios sorvidos nas decepes e nos dissabores que adotamos por flagelo constante do campo ntimo. Cultivar melindres e desgostos, irritao e mgoa o mesmo que semear espinheiros magnticos e adub- s no solo emotivo de nossa existncia, intoxicarmo-nos estragando os centros de adub-los nossa vida profunda.
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O sentimento que induz o homem a se suicidar no lhe nasce no intimo instantaneamente. urn grmen que se desenvolve. Se, ao invs de combater essa tendncia, o homem se lhe entrega, morre culpado: faliu. Se, ao invs de se lhe entregar, investe contra a idia de destruir a existncia que o Senhor lhe concedeu, a hora da libertao, quando soar, o encontrar isento da mancha de uma ao m e da dos maus pensamentos que a houverem causado. No conclua o homem que possa seguir impunemente o seu pendor para o suicdio e a ele ceder, atentando contra a prpria vida, porquanto, de um lado, o suicdio crime perante Deus, e, de outro, o homem no sabe se chegou ou no a hora da sua partida. A durao da vida limitada, mas o livre-arbtrio do homem pode faz-l sucumbir ao mau faz-la pensamento de interromper - ele mesmo - o curso da sua existncia, ou lev-ll a a dominar esse arrastamento culposo. Tudo quanta est traado nas finalidades de cada coisa ou de cada ser deve i r at o final, sem que a criatura humana lhe possa - impunemente - modificar o rumo, a durao, a estrutura substancial, o destino, em suma. 5.0s "Prazeres da Alma" A prtica do bem, simples e infatigvel pode modificar a rota do destino, de vez que o pensamento claro e correto, com ao edificante, interfere nas funes celulares, tanto quanto nos eventos humanos. atraindo em nosso favor, por nosso reflexo melhorado e mais nobre, amparo, luz e apoio, segundo a lei do auxilio. A vida uma grande real realizao de solidariedade humana. .A semelhana do que ocorre no reino vegetal, onde a cada planta corresp nde uma corresponde finalidade, assim toda criatura traz a sua tarefa de labor a executar, valendo pelo fruto que a arvore deve produzir. Combatendo as tendncias que o impulsionem para a autodestruio, evitando a srie de acontecimentos que poderiam lev-Ia a tal ato de desespero, o suicida poder evitar o crime, pois que pode, pela fora da sua vontade, repelir as tentaes. Deus lhe deixa a liberdade de escolher entre o bem e o mal. Assim, h sempre luta e possibilidades de triunfo ou de derrota. Atirada ao solo, a semente germina e d o seu contingente para a vida comum. Se falha, reabsorvida (na qumica insondvel e subternea), para que de novo constitua elemento gerador dos frutos que no deu. Assim, o Esprito, lanado na vida dos mundos, tem de germinar em atos e sentimentos que valham por um labor progressivo, labor que o aprimora e eleva cada vez mais na escala da ascese moral. Se fracassa, atrado e enrodilhado pelos sentimentos e pelas aes inferiores, tem de renascer - para realizar esse progresso, que o fim supremo da Criao. "O homem que se deixa arrastar ao suicdio usa do seu livre-arbtrio, quer quando atenta de qualquer modo contra a vida, quer quando afasta a arma que dirigira contra si mesmo, ou renuncia ao projeto de matar-se e ao gnero de morte que escolhera". Jean-Jacques Rousseau, filsofo suo, iluminista, disse: ... do abuso de nossas faculdades que provm a nossa desventura e a nossa maldade. o homem, ativo e livre, age por si prprio; tudo quanto faz, livremente, est fora do sistema ordenado pela Providencia, e no pode ser a esta imputado. No est na vontade de Deus o mal que o homem pratica, ao abusar da liberdade que lhe foi dada, porque o homem foi feito livre para que fizesse, no o mal, e sim o . bem - por sua prpria escolha. A felicidade suprema consiste em estar contente de si mesmo-e foi para merecer esta felicidade que viemos Terra e fomos dotados de livre-arbtrio, e somos tentados pelas paixes - e FREADOS PELA CONSCI NCIA." 6. O VERDADEIRO SOFRIMENTO COMEA NO MOMENTO DO SUICDIO Uma das maiores iluses do materialismo humano supor que a morte do corpo aniquila a conscincia da personalidade. Julgando que a funo intelectual exclusiva da massa enceflica, muitos concluem que cortar o fio da vida material implica em extinguir para sempre a criatura. Esse o triste e terrvel engano do suicida.
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To logo, porm, o sofredor desfecha o golpe contra si, o Esprito, liberto da carcaa humana, mostra ao infeliz desertor que a vida de cada ser reside, no na carne do corpo perecvel, mas num princpio - indefinvel na linguagem da Terra imortal, eterno, subordinado a leis que lhe impem deveres, obrigaes que tem de cumprir atravs de vidas sucessivas, para chegar ao ponto do destino espiritual. O suicdio detm a trajetria do Esprito, fazendo-o parar violentamente no rumo pr-traado, at que possa retomar a marcha normal na sua trilha.

"No h morte! Ningum pode eliminar de si prprio a vida, que imortal!

Romper o equilfbrio orgnico da matria somente provocar um estado de vida em que os erros so mais ntidos ao Esprito, e as dores doem muito mais! , apenas, a porta tumular que conduz conscincia da nossa prpria dor! Se quereis o remdio para a vossa desiluso, para a vossa mgoa, para a vossa dor -amai-as. O nico meio de vencer os espectros do aniquilamento, os vultos fatais da Sombra - aceit-las e am-los. So estgios precisos evoluo da nossa vida!

No vos seduza, desiludidos, a miragem da morte!

No h morte! O suicdio agrava e acentua a vida!" O verdadeiro sofrimento comea no momento do suicidio.

Todas as narrativas das vitimas de tal desvario so unnimes na descrio das dores ligadas ao gnero de morte escolhido. Quando o suicida supe trancar, com a morte, a porta da Agonia, abre a do ciclo infernal do Desespero. Matando-se, no aniquila a vida; destri, s num ato de inepta rebeldia, o meio eficaz e providencial do seu progresso; e recua, voluntariamente, a hora desejada da sua felicidade. A vida, alm do suicdio, pertence fase humana que os homens da Terra no conhecem, para que no tm idias apropriadas, e a que a necessidade no criou ainda palavras representativas.

Isto assim. bom? mau? assim. como , e, como , temos de aceit-lo

Orem, peam o auxlio dos espritos bons, conformem-se com as provaes e convenam-se de que a revolta ante a desventura s serve para
aumentar e prolongar as dores.

preciso aceitar essa Lei, como se nos apresenta, conforme . necessrio que se aceite a dor mais nefasta, que se recebam as bofetadas da sorte ruim, os desesperos que assassinam, as traies, as lgrimas, o fel de todos os amargores, as calnias e as hipocrisias dos ingratos. Aceit-Ias como um bem, com humildade. o que a Lei nos dita para a felicidade do porvir. Quantos se encontrem nas terrveis malhas do sofrimento mais acerbo e duro, lembrem estas pginas.

O suicdio o comeo do maior tormento que a criatura humana possa sofrer, porque continua viva (apesar de morto o corpo) e sem receber

Mas - principalmente - repilam a idia do SUICDIO, crime, fonte de martrios inenarrveis, eloqentemente espelhados nas instrutivas narraes dos que cederam tentao de tal idia. Um ensinamento, afinal, resulta de tudo quanto se conhece atravs das lies da experincia do passado:

socorro, nem ter alvio do seu padecer, pois esse alvio s a seu tempo ter lugar. Ningum pode alterar a ordem natural da vida. Cada ser nasce e morre
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Essa a Lei no Universo. Louco, quem pretender lutar contra ela."

naturalmente, dentro da evoluo e do tempo que lhe corresponda.

"Aos que sofrem" mensagem transmitida a Chico Xavier por Camilo Castelo. Branco, em 1936

7.BEM AVENTURADOS OS AFLITOS Emmanuel Problema intrincado. Muitos companheiros disseram isso, no impedimento que te aborrece. No entanto, o Sublime Orientador te situou, frente dele, para que lhe descubras a soluo. Servio impraticvel. Outros proclamaram semelhante afirmativa, referindo-se ao encargo que te pesa nos ombros. O Senhor, porm, te chamou a execut-lo, ciente da tua capacidade e da tua fora. Tentao invencvel. Vozes diferentes formularam a mesma observao, na crise interior que escalda o pensamento. Todavia, o Eterno Amigo te permite experiment-la para que lhe extingas o magnetismo calamitoso. Parente difcil. Opinio idntica foi lanada por afeioados diversos, diante do corao querido que te incomoda no lar. Entretanto, o Excelso Benfeitor te colocou na equipe domstica, a fim de que o ampares, na provao que lhe agrava a existncia. Companheiro obsedado. Conceituao anloga est sendo mantida por muita gente, perante o amigo que te propele a constantes desgostos. O Mentor Infalvel, contudo, te envolveu na luta, que desgasta o companheiro em perturbao, para que lhe sustentes a reabilitao. Todas as dificuldades no mundo, sejam grandes inquietaes ou dissabores pequenos, constituem lio e trabalho simultneos a que nos convida o Divino Semeador, para que se intensifiquem na Terra a seara da libertao de todos os valores do esprito. Bem aventurados os aflitos - disse Jesus. Os aflitos bem aventurados, porm, no so simplesmente aqueles que choram e sofrem, deitando crticas e queixumes, e sim aqueles que recebem as tribulaes e dores transitrias da vida, por benditas e honrosas oportunidades de servir, com o Cristo de Deus, agindo com bondade operosa e pacincia incansvel na vitria do bem.
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Fontes de consulta: Todas citadas no corpo da palestra

No somente falar, mas verificar, sobretudo, o que damos com as nossas palavras. Emmanuel
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Paz a todos ns!

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