PABLO Y LOS SPER APSTOLES Reflexiones sobre el liderazgo propuesto por el movimiento neo apostlico y el ministerio de Pablo en 2 de Corintios.

Por Jeferson Rodrguez

El 4 de Junio de este ao se hizo pblico el escandalo del apstol de la iglesia Ministerio Apostlico y Proftico Salem, que dirige en Pasto, Nario, el pastor lvaro Gmez Torres. Segn videos y pruebas lo muestran manteniendo relaciones sexuales con jovencitas que asistan a su iglesia, mientras se escuchan cnticos de los oficios religiosos. El denunciado les deca a sus vctimas especialmente menores de edad que de esa manera podan salvarse, ganarse un lugar en el cielo y ser ministradas por Dios.1 Mi preocupacin frente a esa este tipo de noticias es obvia en varios sentidos: La generalizacin que se hace de la iglesia evanglica en Colombia como parte de este tipo de movimientos, la asociacin que tienen en especial las iglesias pentecostales en el pas con el movimiento apostlico y proftico, la hiper autoridad (o la mal entendida autoridad) que se evidencia en los pastores que se dejan seducir por este tipo de tendencias eclesisticas y en general los peligros que veo frente a esta manera de ser iglesia que evidentemente distorsionar el evangelio que Jess vino anunciar y esta registrado en las paginas del Nuevo testamento. Ya que algunos hermanos muy comprometidos con la exgesis y la contextualizacin bblica como el Dr Juan Stam han explicado de muchas maneras y muchas veces porque no es bblico tener apstoles hoy2, yo me dedicare en mi reflexin hacia otras direcciones. Pretendo aportar un poco al discernimiento espiritual que cada cristiano y cristiana debe tener frente a sus lderes en las congregaciones. Quisiera apuntar a la luz del texto de 2 de Corintios la opcin de servicio humilde y sencillo de Pablo como apstol y su sana autoridad con esta y muchas mas comunidades cristianas en confrontacin con la propuesta de autoritarismo que se evidencia en los lideres del movimiento apostlico y proftico actual.

http://www.elheraldo.co/noticias/nacional/escandalo-por-pastor-que-manteniarelaciones-sexuales-con-jovenes-feligreses-70054. Como en este peridico en casi todos los peridicos y noticieros nacionales de esta fecha se public esta noticia. El 24 de Junio en la noche en el programa sptimo da se realizo un especial sobre el tema.
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http://juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/211/Default.aspx. es bblico tener apstoles hoy? Y en este mismo blog hay muchos mas artculos sobre este mismo tema

La iglesia de Corinto. Los corintios siempre fueron una comunidad muy querida por Pablo, pero igualmente una comunidad donde se vivieron muchas confrontaciones. De estas confrontaciones nos quedaron dos registros escritos: la primera y la segunda carta a los corintios. Cabe anotar que no son necesariamente la primera y la segunda en orden cronolgico. Ya haba una correspondencia anterior a nuestra primera carta y antes de nuestra segunda ya haba otras correspondencias escritas. As que ordenar estas cartas no es un trabajo sencillo. En la primera carta cannica se nota como Pablo propone un ordenamiento de muchas cosas: divisiones, inmoralidad, rivalidad entre ricos y pobres, desordenes en la iglesia, desigualdad etc. Ya hay muchas cosas por explicar y por corregir. En la segunda carta cannica se hace evidente otro tipo de problema, la presencia de unos sperapstoles que estn minando la confianza de la iglesia frente al liderazgo de Pablo. Pablo y los sperapstoles Algunas de la criticas que tienen los sperapstoles que han llegado a la iglesia de corinto contra Pablo son: No es espiritual (10:2-3), no tiene el estatus y la presencia de un apstol(10:7), su presencia es dbil (10:10), no recibe dinero de la iglesia de Corinto, antes bien es un obrero artesanal de la plaza de mercado(11:7-8), dicen ellos que no ha tenido experiencias espirituales por eso tiene que contar alguna (12:3 y 12), es tosco en el hablar (11:6), no cumple su palabra (1:17) y muchas mas cosas que estn creando una imagen distorsionado de Pablo. Ellos estn criticando la esencia y la forma del liderazgo de Pablo. Su apostolado no es poderoso ni espiritual como el de ellos. Para ellos Pablo es un pobretn que insiste en ser un trabajador manual en la plaza. Para Pablo eso es su ms grande gloria (11:10), que le permite tener la libertad de anunciar a Cristo con libertad. Pablo insiste en vivir un liderazgo a travs de la transparencia de la vida hasta el extremo. Es sorprendente ver como es capaz de contar todas sus derrotas sin ningn problema hasta el colmo de contar la humillacin de ser descolgado en un canasto desde la ventana del muro de Damasco para huir del rey Aretas (11:32-33). A pesar de estar en medio del desafo que le han hecho estos sperapstoles el insiste en contar la verdad de lo que le ha pasado sin ocultar ni las mas grandes vergenzas. Pablo exhorta a la iglesia de corinto a reconocer que siempre los ha tratado con cario, que ha dado todo lo que tiene como buen padre (13:14-15) sin pedir nada a cambio, mientras que estos sperapstoles los tratan como a esclavos, paradjicamente a estos si les creen y respetan (11:20). Parece ser que la iglesia de corinto o parte de la iglesia, tal vez los ms poderosos de la comunidad no ven conveniente la manera de ser de Pablo y su estilo de liderazgo con tanta sencillez, pobreza, debilidad, humildad, normalidad y naturalidad. Tal vez estos sperapstoles estn provocando en la iglesia el afn por la popularidad, la grandeza, lo extraordinario y la

sobrenaturalidad, que ven en Pablo un lder por desechar. Pablo tiene que explicar en toda la carta que l tambin es espiritual, pero vive su espiritualidad en la corporalidad (10:2-5), tambin ha tenido experiencias espirituales inexplicables (12:2-5) pero le parece ridculo tener que contarles esas historias, prefiere estar sujeto a lo que se ve de l en su cotidianidad (12:6). En medio de todo esta confusin de liderazgo y del desvo claro del evangelio de Jess, Pablo insiste en rogarles que entren en razn (10:1), es decir apela a la autonoma de la comunidad. Pablo no actuar hasta que la comunidad actu primero (10: 6), demostrando el profundo respeto que tiene por la gente que pastorea. Tratando de recapitular es importante reconocer que no podemos abarcar todas las acciones y propuestas de Pablo en 2 de Corintios pero se nota claramente que la espiritualidad de Pablo es una espiritualidad en la carne (en el cuerpo) pero no segn la carne (10:1 y ss), una espiritualidad donde los carismas son soportados por un carcter en Cristo (11:16-12:13), una espiritualidad que no pretende el poder sino que vive desde la debilidad por la fuerza de Dios (12:9 y Cap 13). Su ministerio es un ministerio de esencia y no de apariencia, un ministerio de gloria, que no tiene nada que ver con la gloria que se anuncian en campaas multitudinarias actuales, sino mas bien de corazn abierto, de rostros sin velo, de vulnerabilidad y transparencia (2:144:12). Un ministerio de esperanza (4:13-5:10) y un ministerio de una vida nueva en Cristo (5:11-21). Este tipo de espiritualidad y ministerio aprendido de Jess de Nazaret llevar a Pablo a tener relaciones con los corintios sin segundas intenciones, con un amor que decide reconciliarse a pesar del dolor de la traicin. Relaciones donde priman dos cosas que muchas veces entran en tensin: la verdad del evangelio y la unidad de la iglesia. Cuntas veces Pablo por defender la verdad del evangelio atento contra la unidad de la iglesia? (recordemos el caso del concilio de Jerusaln donde se opone a la imposicin de la circuncisin a los gentiles. Hechos 15) Pero cuantas veces por no atentar contra la unidad de la iglesia ignoro la clara verdad y libertad del evangelio? (recordemos como tiene que circuncidar a Tito para no generar mas problemas y como los apstoles de Jerusaln le piden que cumpla los rituales de purificacin y se rasure. Hechos 21:24). Ese es el panorama de la iglesia en corinto embebida y confundida por el deslumbre de un nuevo cristianismo de consumo y popularidad (perdn por los anacronismos) y sus superlderes a la cabeza. Liderazgo propuesto por el movimiento neo apostlico. Igualmente como la iglesia de corinto una gran mayora de congregaciones actuales (en especial las pentecostales y carismticas) estn en un dilema similar. Estn en la disyuntiva: que tipo de liderazgo creer y seguir. Por un lado estn los lideres que tienen mucho dinero, que sus predicaciones promueven

vivir en la cuarta o quinta dimensin, que no piden favores sino que ordenan y todos obedecen, que se mandan solos, que no sugieren sino que decretan y se hace. Que son marcadamente diferentes en muchos aspectos con la gente que pastorean, para mostrar la tergiversada prosperidad de Dios sobre ellos. Que pareciera que nunca les va mal en la vida ya que solo tienen testimonios de victorias y triunfos, que sus hogares son perfectos, pero es solo apariencia, que viven el ministerio como un cargo poltico que tienen que guardar del escandalo publico, que menosprecian lo pequeo y a los pequeos con el juicio de no tener fe en un Dios grande. Que han reconstruido a un Jess millonario que da milagros si pactamos o damos dinero. Se predican a ellos mismo (11:4) y de su imperio eclesial en vez de predicar el reino de Dios y su justicia. Que esclavizan, explotan, se aprovechan y abofetean (11:20) en nombre de la sujecin a la autoridad. Pero gracias a Dios todava existen hermanos y hermanas que se les puede llamar por su nombre que viven el ejemplo de Jess y de los apstoles en su diario vivir, que trazan con responsabilidad la palabra de Dios. Que insisten en anunciar a Cristo y a este crucificado con sus vidas integras, sencillas y autnticamente humanas. Conclusin Una cosa fue evidente en el caso del Sr Gmez y el ministerio apostlico y proftico Salem en Pasto, que no fue una violacin sexual la que cometi el mencionado pastor, sino antes bien fue una manipulacin intelectual y emocional. Es decir las chicas accedieron a estar con l sexualmente persuadidas por toda su argumentacin y su hiper-autoridad como ungido de Dios, sin derecho a cuestionar. Por eso y por mil cosas mas es preciso que la iglesia crezca en su discernimiento espiritual frente a sus lideres y no siga promocionando este culto idoltrico a personalidades, sino que tenga la libertad de confrontar y exhortar a la luz de la palabra de Dios lo que se desva de la sencillez y humildad de Jess, igualmente que viva y proponga con humildad, fuerza y criterio bblico una comunidad de discpulos y discpulas de Cristo iguales, donde se muestre el amor de Cristo sacrificial en todas sus relaciones y funciones. Y pueda decir que no todas las iglesia evanglicas, ni todos los pentecostales (en mi caso) estamos aliados a estos movimientos de popularidad y sensacionalismo.