Equipo de Estudios de Apologtica Cristiana

Los adventistas del Sptimo Da

Origen e Historia El adventismo como lo conocemos hoy tuvo su origen en el mensaje proclamado por Guillermo Miller (William Miller), a travs del cual afirmaba que la segunda venida de Cristo sera en el ao 1843 basndose en una interpretacin personal de Daniel 8:14, al computar los das que aparecen all como si fuesen aos y tomando arbitrariamente como punto de partida el decreto de Artajerjes que origin el regreso de Esdras a Palestina. Utilizando los medios de comunicacin disponibles de la poca, este laico bautista, proclam su descubrimiento por ms de 25 aos logrando cautivar una gran cantidad de adeptos.

Elena White

Pasado el ao previsto para la segunda venida de Cristo y no habiendo sucedido nada, uno de sus seguidores, Samuel S. Snow, cambi la fecha y propuso la de otoo de 1844. Nuevamente nuestro Seor no apareci y este momento histrico pas a conocerse como el da de La gran desilusin. Ante semejante situacin, Guillermo Miller se arrepinti de sus ideas pero Joseph Bates, uno de sus seguidores ms allegados, junto con Elena White (que pasara a ser la profetisa del nuevo movimiento), crearon una nueva explicacin a la falsa profeca afirmando que Cristo haba entrado en el santuario celestial para hacer la obra expiatoria y purificacin de nuestros pecados, haciendo ver que Miller no se haba equivocado con la fecha sino con el lugar al cual iba a ir el Seor. Doctrinas 1. El sueo del alma tras la muerte: el estado al que nos vemos reducidos por la muerte es el de silencio, quietud y absoluta inconsciencia escriba Spicer (autor adventista) y aada entre la muerte y la resurreccin, los muertos duermen. Baste decir que esta doctrina es contraria la enseanza bblica Lucas 16:22-30; Filipenses 1:23,24; 2 Corintios 5:1-8; Salmo 73:24; Apocalipsis 6:9,10. La doctrina de la aniquilacin de los impos: y citemos de nuevo a Spicer la enseanza positiva de la Sagrada Escritura es que el pecado y los pecadores sern borrados de la existencia. Volver a haber un Universo limpio y puro, cuando la gran disputa entre Cristo y Satn termine. Esta doctrina es contraria a pasajes tales como Romanos 2:6-9 y Apocalipsis 20:10, 13. Ensean que la expiacin de Cristo fue incompleta en la cruz. Segn los adventistas, Cristo entr en el santuario celestial (rplica del tabernculo terrenal) en 1844 con el fin de purificar nuestros pecados. Esto implica que los pecados de los cristianos permanecen an en el libro del testimonio, en el cielo, y aaden adems la idea de que los pecados de los verdaderos arrepentidos sern cargados finalmente sobre Satans. La razn es que la seora White tradujo en Levtico16:8 Azazel por Satans a pesar de los eruditos que indican como el contexto del pasaje no permite dicha traduccin haciendo una injusticia al sacrificio de Jess (Isaas 53:6; 2 Corintios 5:21; Glatas 3:13) al hacer de Satans nuestro co-redentor. Segn los adventistas observar el sbado es el sello de Dios y observar el domingo es el sello del anticristo la marca de la bestia y quienes lo guardan estn marcados para destruccin. En una sus visiones, Elena White observ un arca en el cielo (antitipo del arca terrenal) y dentro las tablas con los Diez Mandamientos; ella afirma haber visto el cuarto mandamiento brillando como el oro y concluy que era el mandamiento de mayor observancia. No obstante, la Escritura ensea que el sptimo da es un mandato dado a Israel como seal del pacto de Dios; en el nuevo testamento se repiten los mandamientos xodo 20 menos el guardar el sbado; el domingo se conoce desde el inicio de la iglesia como el da del Seor y no es guardado como una para rendirle una especie de adoracin en s misma porque todos los das son para adorar al Seor.

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www.eeac.org.ve La Verdad existe y puede ser conocida.