TEMA N 1 EL DERECHO ROMANO Concepto: Se entiende por derecho romano el conjunto de Instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad romana

y a los pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento en el ao 753 antes de Cristo, hasta la muerte de Justiniano en el ao 565 despus de Cristo. Caractersticas: Derecho Antiguo: Desde la fundacin de Roma hasta el siglo VII. a. En sus reglas generales es estricto, conservador y formalista. b. En su aplicacin es exclusivo a los ciudadanos romanos y no puede ser invocado a los peregrinos. c. En cuanto a sus fuentes, es principalmente consuetudinario, apareciendo en esta poca la codificacin de las costumbres preexistentes que conocemos como la Ley de las Doce Tablas. Derecho Clsico: Desde el siglo VII hasta Constantino. a. En sus reglas fue menos estricto, se preocup ms por la equidad y no por la simple aplicacin del riguroso derecho puro. b. Menos conservador, el derecho se ampli por la influencia de los fenmenos sociales, polticos y econmicos. c. Menos formalista, se tuvo ms en cuenta la intencin de las partes contratantes y se dio menos importancia a la forma externa de los actos. d. En su aplicacin dej de ser exclusivo, junto al "jus civilis" apareci y se desarroll el "jus Pentium", accesible a los peregrinos. e. En sus fuentes, adems de la costumbre, aparecen las leyes votadas, los Plebiscitos, los Senadoconsultos, la Constituciones Imperiales, los Edictos de los Magistrados y las Respuestas de los Prudentes.

Bajo Imperio: Desde Constantino (325) hasta la muerte de Justiniano (565). Decadencia y prdida del carcter cientfico del Derecho. a. En sus reglas, la equidad se impuso definitivamente sobre el formalismo. b. La distincin entre Derecho Civil y Derecho de Gentes dej de aplicarse. Todos los habitantes del Imperio pasaron a ser ciudadanos romanos. c. Existe una sola fuente del Derecho, las Constituciones Imperiales, que dan lugar a las diferentes codificaciones. EL JUS Y EL FAS Desde el comienzo de Roma, siendo la costumbre fuente principal del Derecho, esta se presentaba bajo dos formas: "Fas y Jus". El "Fas" es derecho divino, se fundamenta en la voluntad de los Dioses siendo inmutable mientras los Dioses mismos no quieran cambiarlo. No puede ser violado sin ultrajar a los dioses. y el "Jus" derecho humano, es variable y perfectible, su fuerza obligatoria descansa en el acuerdo general del pueblo y su inobservancia lesiona derechos puramente humanos. DISTINCIN ENTRE MORAL Y DERECHO Moral y Derecho son tipos de normas que se dirigen a la conducta humana, pero la norma moral enjuicia la conducta a la luz de los valores supremos, en cambio la norma jurdica enjuicia y regula el comportamiento humano desde el punto de vista de las repercusiones de ste en otras personas y en la sociedad. JUSTICIA Y EQUIDAD La definicin de Justicia de Ulpiano en el Corpus Juris reza como sigue: "justitia est perpetua et constans voluntas ius suum cuique tribuendi" (La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho), frmula que pas a la humanidad medioeval: lo justo y lo injusto se aplica no slo a los hombres sino a todas aquellas relaciones interhumanas ensambladas en las cuales se regula la participacin de los miembros individuales de un todo social, por ello la idea de justicia no pertenece a la tica de la persona, sino a la tica de las Instituciones. Equidad expresa una de las dimensiones de la idea de Justicia, a saber, el principio de igualdad o proporcionalidad, en tal sentido justicia y equidad resultan sinnimos. Una segunda acepcin, la ms importante, es la de decretar una norma individualizada, sentencia judicial o resolucin administrativa, que resulte justa en el caso particular y concreto para el cual se dict. En tercer lugar se habla de equidad para designar la norma o el criterio en que debe inspirarse.

PRECEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO. Los preceptos fundamentales del Derecho formulados por Ulpiano son: 1. "Honeste vivere"; vivir honestamente. 2. "Alterum non laedere"; no daar a otro. 3. "Suum cuique tribuere"; dar a cada uno lo suyo. JURISPRUDENCIA El vocablo tiene diferentes acepciones, usuales en derecho. La primera es la clsica derivada del latn, "juris (derecho) y "prudentia" (sabidura), es usada para denominar de modo amplio y general a la Ciencia del Derecho. Ulpiano la define como: "Jurisprudentia est divinarum atque humanarun rerum notitia justi atque injusti scientia" (La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto), constituye un recuerdo de la poca clsica, de la unin antigua del Derecho Religioso y del Derecho Profano. IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO El estudio del Derecho Romano reviste una gran importancia por ser: a. El ms conocido, por sus numerosas fuentes, tanto del conocimiento como de produccin. b. Es el ms interesante por su evolucin, comienza para un pequeo pueblo y termina por ser para un gran Imperio. c. Es el ms completo y extenso, nace en el siglo VIII antes de Cristo hasta el siglo VI despus de Cristo. d. Constituye la base fundamental de la formacin jurdica ya que su estudio tiende hacia el ideal de perfeccin. e. Influencia la mayora de las legislaciones modernas que se basan en sus obras y principios por su gran lgica y el profundo anlisis deductivo. CLASIFICACIN DEL DERECHO ROMANO Derecho Subjetivo y Objetivo Kant define el Derecho Subjetivo, como atribucin, diciendo que es la facultad de ejecutar

aquellos actos cuya ejecucin universalizada no impida la coexistencia. Los derechos subjetivos pueden ser esenciales o accidentales; permanentes o perpetuos y temporales o transitorios; reales o personales. Frente al Derecho Subjetivo, el derecho puede expresar el orden o las rdenes que integran el contenido de los Cdigos, leyes, reglamentos y costumbres como preceptos obligatorios, reguladores o supletorios establecidos por el orden pblico o por el pueblo a travs de los mecanismos usuales, configurando el Derecho Objetivo. Derecho Natural y Positivo El Derecho Objetivo se subdivide en Natural y Positivo. El derecho Natural es el dictado por la razn a los hombres, es el derecho terico que algunos estiman inmutable. El derecho Positivo es el conjunto de disposiciones legales y reglamentarias establecidas expresamente por el legislador. Mientras el Derecho Natural se mantiene ajeno a las influencias del tiempo y del lugar, subordinando a la teora el elemento histrico, el Derecho Positivo es variable, necesariamente histrico y nacional. Derecho Pblico y Privado Se llama Derecho Pblico el que trata del gobierno de los romanos y Privado el que se refiere a la utilidad de los particulares. El derecho resultara pblico o privado segn a quien aproveche a utilidad propuesta, al individuo o a la colectividad. El Derecho Pblico regulara entonces la estructura del Estado y sus relaciones con los individuos; el Derecho Privado fijara los derechos subjetivos de los particulares y las relaciones de estos entre s. Derecho Escrito y No Escrito La formacin del Derecho de modo consuetudinario es sntoma de los tiempos antiguos, aparece dende predomina la accin espontnea del grupo social. Es clsica la enumeracin de tres formas de costumbres jurdicas relacionadas de una u otra forma con la ley: Costumbre segn ley es aquella que realiza una constante aplicacin de la norma legal. La costumbre fuera de la ley, tiene como norte el corregir los errores o deficiencias que presenta la norma legal, debe preveer aquello no previsto por la ley. La costumbre contra la ley es aquella que puede derogar la ley perjudicial. El derecho escrito es aquel que tiene un autor cierto, en Roma est constituido por el conjunto de normas jurdicas elaboradas y promulgadas por la persona u organismo con capacidad legal para

ello. JUS CIVILI Y JUS GENTIUM En Roma el extranjero era considerado en un principio como enemigo y careca de todo derecho, el intercambio, producto de las guerras y de las relaciones hizo flexibilizar ms tarde ese concepto y calificarse al extranjero como peregrini. Terminada la conquista de Italia los extranjeros se dividen en dos grupos:

Peregrinos latinos: estos fueron agrupados a su vez en tres categoras:

o o o

Latini veteris Latini coloniari Latini juniari

Peregrinos ordinarios

Puesto que los peregrinos ordinarios no podan invocar las normas del "jus civilis", cuando stos provenan de un mismo pas aplicaban su ley de origen, a lso fines de regular sus relaciones jurdicas recprocas, pero no aplicables cuando se presentaban controversias entre extranjeros de diferente origen o entre extranjeros y ciudadanos romanos. Para solucionar estas situaciones fue elaborndose paulatinamente un derecho positivo nuevo, fundndose en concepciones jurdicas extranjeras que constituyeron en su totalidad lo que se denomin "Jus Gentium". El derecho civil denominado "Jus civium romanorum" signific el conjunto de reglas que gobernaban las relaciones jurdicas de los ciudadanos "cives", entre s, o con las autoridades pblicas y de las que estaban excluidos los extranjeros. El derecho civil abarca todo el derecho (privado y pblico) concerniente a los ciudadanos romanos, como el "jus gentium" abrazaba todas las normas relativas a los extranjeros. La penetracin lenta de este derecho en el rgido derecho civil, lleno de formalidades, transforman el derecho romano, esencialmente nacional, en un Derecho Universal. JUS COMMUNE, JUS SINGULARE Y PRIVILEGIUM Las normas jurdicas no contemplan casos particulares, sino la generalidad referida a todas las personas, a todas las cosas y a todas las relaciones jurdicas, esto es lo que pudiramos llamar Derecho Comn.

As podemos definir el Derecho singular o particular como el conjunto de normas jurdicas que contemplan a determinadas personas, determinadas cosas y determinado grupo de relaciones jurdicas. Definimos el "privilegium" como una verdadera ley particular que importa una concesin arbitraria, sin que ninguna causa de utilidad general la justifique.