Los Rezos de Rosh Hashan Como en Rosh Hashan hay tantos rezos especiales, utilizamos un libro especial de rezos

llamado "Majzor". En la "Amid" y en el "Kidush" para Rosh Hashan, decimos la frase Iom Teru. Sin embargo, si Rosh Hashan cae en Shabat, decimos Zijrn Teru.(Si una persona dice inadvertidamente la frase equivocada, no necesita repetir el rezo). La splica "Avinu Malkeinu" debe decirse en Rosh Hashan, excepto cuando Rosh Hashan coincide con Shabat, debido a que en Shabat no se dicen splicas. Si Rosh Hashan cae en viernes, no se dice "Avinu Malkeinu" en Minj. Durante las Altas Fiestas, la cortina del arca se cambia por una blanca, para simbolizar que "nuestros errores sern blanqueados como la nieve". Preparndonos para Rosh HaShan Si bien el acto de escuchar el Shofar en Rosh Hashan es un precepto bblico, ste tiene un significado muy especial. El Baal Shem Tov ejemplific este momento tan solemne con el de un hijo nico del rey que se alej del palacio real y de sus buenas costumbres; sumergindose en una vida fcil de diversiones y ocio que no se correspondan con su condicin de prncipe. Pasado un tiempo ste decide retornar a su hogar, pero, al no ser reconocido no lo dejan entrar al palacio. El prncipe se llena de angustia y comienza a llorar y a gritar desde lo ms profundo de su corazn. Finalmente es escuchado por su padre, quin permite su regreso al palacio. El ejemplo es claro; el rey es Di-s, el prncipe representa al judo que se alej del "Palacio Real". El llanto es el sonido del Shofar; Un grito hondo y profundo que despierta la bondad de Di-s y renueva su cario hacia nosotros y nos concede el perdn por nuestros errores. Qu debemos hacer? Encendido de las velas - En vspera de Rosh Hashan se encienden las velas de Iom Tov recitando las bendiciones correspondientes. El segundo da antes del encendido de las velas, se coloca en la mesa una fruta nueva de estacin y en el momento de recitar la bendicin de Shehejianu, debemos tener presente en nuestra mente esa nueva fruta. 1) Bendito seas, Seor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender la vela del da de recuerdo. Ba-ruj A-ta Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Ki-deshanu Be-mitvo-tav Ve-tzvi-vanu Le-hadlik Ner Shel Iom Hazikaron. 2) Bendito seas, Seor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasin. Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam She-heje-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh.

Shan Tov - La primera noche de Rosh Hashan es costumbre desearse mutuamente: "Leshan Tov Tikatev Vetejatem", que significa: "Para un buen ao, que seas inscripto/a y sellado/a". Durante las comidas - En Rosh Hashan es costumbre comer alimentos que simbolizan dulzura, bendiciones y abundancia. Mojamos la Jal (pan trenzado) en miel, y despus, en la primera noche, comemos un trozo de manzana que tambin remojamos en miel. Antes de comer de ella, decimos las bendiciones correspondientes. Otras costumbres incluyen comer la cabeza de un pescado, granadas y zanahorias. Tambin comemos una manzana mojada en miel y recitamos lo siguiente: Bendito seas, Seor nuestro D-os, Rey del universo, que creas la fruta del rbol.Que sea tu voluntad darnos un nuevo ao dulce y bueno. Despus de comer PUERRO o COL, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean DIEZMADOS". Despus de comer REMOLACHA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios sean ELIMINADOS". Despus de comer DTILES, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean DESTRUIDOS". Despus de comer CALABAZA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que el decreto de nuestra sentencia sea ROTO, y que nuestros mritos sean PROCLAMADOS ante Ti". Despus de comer GRANADA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros mritos aumenten como las semillas de la GRANADA". Despus de comer la CABEZA de un cordero o pescado, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que seamos como CABEZA y no como cola". El sonido del Shofar Este es el precepto central y ms importante de la festividad. Se hace sonar el Shofar en el Beit Hakeneset (Sinagoga) ambos das de Rosh Hashan Tashlij Arrojar los pecados En la tarde del segundo da de Rosh Hashan, vaya a un estanque, un manantial o un ro donde haya peces, y recite las plegarias especiales de Tashlij. Tashlij significa "arrojar". Arrojamos nuestros pecados al agua e iniciamos el ao nuevo con una pgina nueva y en blanco. Se realiza el primer da de Rosh Hashan (este ao se realiza los das posteriores ya que en Shabat no se acostumbra a hacer Tashlij, se puede hacer hasta Iom Kipur, y segn algunas costumbres hasta Hoshana Raba). Despus del rezo de la tarde, se acostumbra ir a una fuente de agua natural, ro o mar y se recita el texto del Tashlj. El agua simboliza la bondad de Hashem (Di-s); los peces representan los ojos del Creador que siempre se encuentran abiertos velando por Sus creaciones. Esta costumbre tiene como objetivo despertar la Misericordia Divina y simboliza el deshacernos de todos nuestros pecados.

Oracin de Tashlij: Qu D-os como T, que perdonas la maldad e ignoras el pecado del resto de Su pueblo escogido! No retuvo para siempre Su enojo, porque desea ser benevolente. De nuevo mostrar compasin y someter nuestros pecados, y arrojar todos nuestros pecados en las profundidades del mar! El Segundo Da de Rosh Hashan La observancia y el orden de la plegaria para el segundo da de Rosh Hashanson los mismos que para el primer da, con la excepcin de la lectura de la Torra y la haftara. Al hacer Kidush en la noche del segundo da, se acostumbra tener una nueva fruta en la mesa o usar un artculo de vestir nuevo, que requiera la bendicin de Shejeianu. Y cuando alguien dice Shejeianu durante el Kidush, su intencin debe extenderse simultneamente a la nueva fruta o prenda as como a la santidad del da, ya que hay duda de si la inclusin de Shejeianu en el Kidush es obligatoria para la segunda noche. Las mujeres tambin siguen esta prctica durante el encendido de las velas en la segunda noche. Si no hay disponible una nueva prenda o fruta, la mayora de las autoridades dictaminan que todava debe decirse Shejeianu en el encendido de las velas [en el caso de las mujeres] y Kidush [en el caso de los hombres]. La lectura de la Tor en Rosh Hashan En Rosh Hashan, se sacan del arca dos pergaminos de la Tor. La lectura en el primer da es la porcin de Bereshit 21 que se refiere al nacimiento de Isaac, ya que fue en Rosh Hashan que Sara, su madre, fue recordada por D-os con la promesa de su nacimiento. Se llaman cinco personas a la Tor. El maftir es ledo del segundo pergamino y se refiere al sacrificio especial del da como es recordado en parashat Pinchas. La porcin de la haftara es tomada de la plegaria de Jana en Samuel I 2, ya que tambin a Anna la record D-os en Rosh Hashan. Adems, su plegaria forma la base para las nueve bendiciones recitadas en el servicio de Musaf de Rosh Hashan. En el segundo da, la lectura de la Tor consiste en la Akedah, la prueba de Abraham cuando se le ordena que sacrifique a su hijo Isaac (Bereshit 22), y de nuevo hay cinco aliot. La lectura del maftir, en el segundo peregrino, es la misma que la del da anterior. La haftarah en Irmeiahu contiene una narracin de la futura redencin de Israel, inspirando a la congregacin con la esperanza de que la promesa de mrito en el futuro le permita al pueblo de Israel soportar su Da de Juicio inmediato, y salir como los receptores de la Piedad Divina. Adems de esto, la haftarah tambin contiene la historia del dolor inconsolable de nuestra Madre Raquel por el exilio de sus hijos, y la seguridad que le dio D-os de que su esperanza para su redencin sera satisfecha. El hecho de que Raquel tambin fue recordada por D-os en Rosh Hashan es otra razn para escoger este pasaje en la haftarah para este da. El ayuno de Guedali Los motivos y razones por las cuales ayunamos el da posterior a Rosh Hashan. En la Biblia (Zacaras 7:5), se hace referencia a ste como "el ayuno del sptimo", ya que observado en Tishrei, el sptimo mes contando a partir de Nisn. Si Rosh HaShan resulta ser jueves y un viernes, el ayuno que coincidira con Shabat es postergado al domingo, el cuatro Tishrei ya que los ayunos pblicos con la sola excepcin de Iom Kipur no se observan Shabat. es un de en

El ayuno comienza al amanecer y se extiende hasta la aparicin de las estrellas por la noche. En la repeticin de la Amid de Shajarit, el Jazn recita Aneinu (un prrafo especial que se agrega en los das de ayuno; ver Sidur, pg. 53). Se saca la Tor del Arn Kodesh (Arca), y se leen los pasajes de Vaijal (Exodo 32:1 1-14 y 34:1-10). Este ayuno fue decretado por nuestros Sabios para conmemorar el asesinato de Guedali, el hijo de Ajikm, a manos de Ishmael, hijo de Netani, instigado por el Rey de Amn. Con la muerte de Guedali se extingui la ltima llama de autonoma juda luego de la destruccin del primer Beit HaMkdash. Miles de personas fueron masacradas, y aquellas que sobrevivieron fueron conducidas al exilio. Cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, destruy el Beit HaMkdash, y condujo a los judos al exilio, permiti que un remanente permaneciera en la Tierra de Israel, nombrando como gobernador a Guedali. Los judos que haban escapado a Moav, Amn, Edm y otros pases vecinos, regresaron a la tierra y cultivaron las reas que el rey babilnico les haba asignado. Cuidaron los viedos y gozaron de un nuevo respiro de su anterior opresin. Pero la tregua fue demasiado breve. El rey de Amn era hostil y envidioso, y as fue que envi a Ishmael para que asesinara a Guedali. En el mes de Tishrei, Ishmael sali al encuentro de Guedali en la ciudad de Mitzp. Aunque Guedali haba sido prevenido respecto de las intenciones de Ishmael, no crey en los informes que recibi, considerndolos una calumnia. Guedali recibi a Ishmael y le rindi grandes honores. Ishmael asesin a Guedali y a muchos de los judos presentes, as como tambin a la guardia caldea que Nabucodonosor haba asignado a su gobernador. Aquellos judos que permanecan en la Tierra de Israel temieron la inevitable venganza del rey babilnico y huyeron a Egipto. As, el remanente que haba quedado en el pas se dispers y la tierra qued desolada. En conmemoracin de estos trgicos acontecimientos, los Sabios establecieron "el ayuno del sptimo mes" en el da del asesinato de Guedali. Algunos sostienen que Guedali fue asesinado el primer da de Tishrei y que el ayuno fue postergado hasta el tercer da ya que no tenemos permitido ayunar en esa fecha. Nuestros Sabios sealan respecto de este ayuno (Rosh HaShan 18b): Esto nos ensea que la muerte de un justo equivale al incendio de la Casa de Di-s, ya que as como se decrete un ayuno en conmemoracin de la destruccin del Beit HaMkdash, as tambin se decrete un ayuno en conmemoracin de la muerte de Guedali.