LA IDEOLOGIA La ideologa es un conjunto terico de ideas filosficas, econmica, polticas, morales, etc.

que junto con otros elementos hacen parte de la conciencia social. La ideologa es de carcter subjetivo e interpreta y defiende los intereses econmicos de una clase determinada, la ideologa es parcial, no puede ser neutral, no est por encima de las clases sino de ellas, es decir, tiene un carcter de clase. La conciencia social corresponde a la concepcin de los hombres frente al universo a la sociedad y a los cambios que se operan en ella, a la actitud que asuman ante los fenmenos y acontecimientos sociales y polticos. La conciencia social es producto de la vida material. Es una parte de la supra estructura social, que corresponde y completa a una estructura econmica determinada. El grado de conciencia social de los hombres depende en lo fundamental de las condiciones materiales. Es decir, de la forma como estos obtienen su subsistencia. Por ello la conciencia social no es esttica, tiene un carcter histrico, cambia, de acuerdo a los cambios que se operan espontneamente en el seno de la sociedad. El recorrer histrico de la ideologa arranca del nacimiento de la propiedad privada, las clases y la lucha de clases. Es una manifestacin anmica, poltica entre los opresores y oprimidos. Por lo tanto, desde su aparicin, la ideologa es parcelada, una manifestacin en defensa de la explotacin o como forma de resistencia de las clases desposedas. La supremaca ideolgica ha correspondido a la clase de los explotadores pues la ideologa predominante de un sistema corresponde a la clase dominante, es decir a la clase propietaria de los principales medios de produccin que guan y determina la produccin que utiliza en su favor la accin de las leyes sociales, que cuenta adems con los elementos de la supra estructura, como las instituciones jurdicos y polticas, el estado, el derecho, la religin, la literatura, el arte, las costumbres, la moral, etc. Que hace de estos instrumentos, rganos de difusin y que junto con los instrumentos punitivos, con sus equipos de castigo cohercionan la mentalidad y las actividades de las clases des posesiva, es decir, de aquellas carentes de medios de produccin y por lo tanto de poder poltico y econmico.

En los sistemas en que predomina la propiedad privada y la explotacin, la ideologa aparece como una corriente poli clsica, al margen de las clases. Pero la historia demuestra que un rgimen por desptico y arbitrario que sea, no se sostiene solo por la fuerza de las armas, pues no puede destruir en absoluto a las masas que producen y consumen, sino que domina con ms xito bajo la cohesin ideolgica, tras la maceracin mental de los oprimidos que pone a su servicio. Una clase dominante es fuerte en la medida en que cuenta con muchos elementos de la clase contraria que le defienden sus intereses. Con toda su importancia, la ideologa, sin embargo, no es la autora de los cambios sociales que propician la lnea ascendente del desarrollo social. Estos se producen no como efecto de las posiciones ideolgicas, sino como consecuencia de la accin de las leyes sociales, econmicas y objetivas, pero las corrientes ideolgicas impulsan, detienen o desvan tales procesos, mas no impiden que se realicen los cambios radicales, que se efectan tarde que temprano por encima de la voluntad de los hombres. Sin embargo, tales cambios radicales que permiten el ascenso social requieren pese a sus condiciones objetivas del equipo subjetivo, consiente de avanzada que con sus ideas y su prctica luchen por el advenimiento de un nuevo modo de produccin superior al anterior por su forma ms alta de produccin material. Fuera de las revoluciones tcnicas que se operan en la produccin y sin ello la elevacin de la capacidad creadora de las masas productoras la lucha de clase es el motor que empuja adelante la rueda de la historia. La lucha de clases, el enfrentamiento entre poseedores y des posedos dbil, latente, abierta, violenta, se desarrolla o se frena pero no se liquida mientras exista la propiedad privada. Las corrientes ideolgicas impulsoras de los cambios radicales, siempre son progresistas, evolucionarias, que defienden lo nuevo mientras que las retrogradas defienden los estamentos establecidos, el pasado, lo que pugna por morir y que pese a su anacronismo y caducidad no parece si no existe el equipo consecuente, progresistas que lo liquide, que libere a la sociedad de las relaciones sociales de produccin que obstruyen y frenan a las fuerzas productivas. Todo el desarrollo econmico y social desde la aparicin de la humanidad condujo a la forjacion del capitalismo, sistema en el cual se crearon fuerzas

productivas poderosas hasta entonces desconocidas y en el que muchos estamentos sociales propias del esclavismo y feudalismo suprimidos, hasta quedar escindida la sociedad en dos clases fundamentales: capitalista y proletarios, que nacen, se desarrollan simultneamente y se debaten en irreconciliable antagonismo.

Por qu la clase burguesa que desato tales fuerzas productivas, xxxxxxx tan solo en el espritu de lucro, en su incesante ansia de ganancias, transformo a la principal condicin del hombre, la fuerza de trabajo es una mercanca ms, con su valor de uso y su valor, expuesta como cualquiera otra en el mercado. La razn de ser de toda clase exploradora es la de la necesidad de extraer el plus trabajo de los explotados, pero el plus- trabajo o trabajo adicional tiene un carcter histrico y si el esclavo lo renda en las condiciones de propiedad absoluta de su amo y el siervo como posesionarios de una parcela, el obrero de la poca moderna lo rinde enteramente gratis, encubierto por el salario. Pues el valor de uso de la fuerza de trabajo, Es la encargada de producir valores por encima de su propio valor, es decir un plus valor del que se apropia el patrono en su condicin de tal. Esta circunstancia hace que el capitalismo tenga a su base la contradiccin social, antagnica entre el capital y el trabajo y que al ampliarse la produccin y hacerse cada vez mas social, xxxxx el carcter estrecho de las relaciones productivas, obstruyendo el progreso y colocar en peligro de hundimiento a la sociedad. La burguesa en su nacimiento tuvo un carcter progresista, se apoy en su ideologa para asaltar el poder poltico, sepultar el rgimen feudal e implantar las relaciones productivas. Para ello, conformo su teora con los postulados y principios ms radicales de la filosofa, las ciencias naturales, las ideas polticas y de estado, el arte, la literatura, las ideas religiosas renovadas y bajo las consignas de libertad, fraternidad e igualdad dirigi los levantamientos y guerras campesinas de los siervos y pobres de las ciudades contra el despotismo, el absolutismo y el clericalismo feudales. Consigno en sus teoras econmicas tesis tan importantes como aquella de que toda fuente de valor deviene del trabajo; implanto las libertades pblicas e hizo libres a los hombres de la atadura materiales y morales del rgimen feudal, pero una vez triunfante, transformada en clase dominante, los tericos burgueses se negaron a profundizar en el anlisis cientfico de la sociedad, desecho sus consignas de combate, haciendo propio todo el bagaje

reaccionario de los idealistas, telogos, metafsicos del pasado, entrando en esta forma, su ideologa en una crisis irreversible. Este retroceso ideolgico propio de una clase explotadora, carente de porvenir, faculta a la burguesa para la renuncia a todo planeamiento progresista y en la medida en que avanza el proceso de su crisis general, ser la portadora de las posiciones ultraderechista, manifestada, por ejemplo, en las tesis del espacio vital, la geopoltica, El Darwinismo social, el cosmopolitismo, el militarismo, el chuvinismo, el fanatismo, religioso, tesis que alimentan su prctica poltica como la social democracia, socialcristianismo, que buscan x todo la forma de detener la revolucin, conduciendo necesariamente al fascismo, como expresin terrorista de la dictadura de clase de la gran burguesa y como expresin mxima de su crisis ideolgica. Antes su inminente hundimiento los capitalista, no solo utilizan su ideologa tradicional sino que refuerzan las corrientes ideolgicas de la pequeas burguesa arrinconada por el imperio de la gran capital, desesperada ante su importancia, debatindose en las vacilaciones propias que generan su carcter de pequeos patronos y al mismo tiempo, temerosas de llegar a ser parte de los desposedos, son las portadoras el tesis filosficas, econmica, retrgradas, que no ven en el mismo desarrollo capitalista las contradicciones que agudizan sus crisis por lo tanto, es fin de la explotacin y sus penurias, que no ven en el proletariado a la clase de avanzada capaz de realizar las revolucin. Entra la espada y la pared, propulsan las reformas, el populismo, el socialismo democrtico y el humanismo pequeo- burgus, con lo que obstruyen la ideologa revolucionaria y la revolucin apuntaran en su decadencia de la clase de burguesa y a su ideologa. La poca actual, se caracteriza por ser la del trnsito del capitalismo al socialismo es decir por la aceleracin de la maduracin de la fuerza motrices de la sociedad que se manifiesta en el enfrentamiento frontal en capital del trabajo, que agudizan todas las contradicciones de la sociedad capitalista, hechas posibles por la existencia y prepotencia de los monopolios. Para garanterizar la continuidad de la sociedad no queda como en el pasado una clase social explotadora y avanza que empuje el desarrollo social. Solo el proletariado constituye la clase progresista la nica capaz de liquidar la explotacin la y la opresin, que impide, entonces, en el proletariado se

encamine resueltamente en todos los pases del mundo a destruir del sistema capitalista, siendo como lo es un contingente humano poderosos, que maneja los instrumentos de produccin y hacen posible la creacin de los bienes materiales de la sociedad y siendo a la vez la clase capitalista una hegemona estrecha, reducida, lumpenizada y moralmente en crisis?. Porque adems de su ideologa y de las posiciones ideolgicas pequeoburguesas, los capitalista se valen de los sucios servicios del revisionismo , que como punta de lanza se calva en el movimiento obrero y popular, depravando la ideologa proletaria, deformando y distorsionando su estrategia y su tctica con lo que impiden el enfrentamiento radical contra el capitalismo al denegar la revolucin con sus tesis y acciones burocrticas, reformista, economicistas, conciliadoras y oportunista. La teora del pueblo en mano del revisionismo, de vino generoso se convierte en vinagre ordinario. Pero no basta con ser consciente de la crisis del capitalismo y de su ideologa burguesa y pequeo-burguesa, del carcter provocador y de tradicin del revisionismo, sino que es vital combatirlas vigorosamente, derrotar sus posiciones ideolgicas y polticas, muchas veces enmascaradas de revolucionarias a travs de la asimilacin y el triunfo del pueblo, ideologa indiscutible del proletariado. LA IDEOLOGIA PROLETARIA Cuando la ideologa revolucionaria penetra en la conciencia del proletariado, cuando la hace suya y la utiliza como instrumento y gua de combate, la ideologa de conjunto terico se convierte en fuerza material que posibilita la accin revolucionaria y la destruccin del capitalismo a travs de la revolucin. La teora revolucionaria es la cumbre del pensamiento humano la ms grande realizacin de la investigacin, del conocimiento, de la inteligencia. Portador del humanismo proletario, es intransigente en la pureza de sus principios, irreconciliable ante la ideologa burguesa y reaccionaria, contraria a toda conciliacin, a la vacilacin y al dogma. Coherentemente cientfica brinda l fuente inagotable del conocimiento y de la accin frente al universo a la sociedad a la revolucin. Hace propio, con sentido crtico todo lo positivo creado por el pensamiento humano. Su doctrina no envejece con el avance social.

La teora revolucionaria es una ideologa que interpreta y defiende los intereses econmicos del proletariado. Posee un carcter de clase y de partido, es una ideologa militante, de vanguardia que alumbra con su teora el camino de la humanidad y de sus grandes realizaciones. Los forjadores de la ideologa proletaria fueron Carlos Marx y Federico Engels, no pertenecientes al proletariado, pero cuyo mrito grandioso fue el de haberse situado en las posiciones econmicas y polticas de una clase social distinta a la de su origen. El marxismo es introducido desde afuera subjetivamente al proletariado, pues hasta entonces, la lucha del movimiento obrero marchaba a la espontaneidad, al margen de las posiciones polticas e ideolgicas consecuentes, sin posibilidades de triunfo ya que el economicismo y la espontaneidad no generan teora revolucionaria ni revolucin. Para que el marxismo se impusiera como una gua en la accin del movimiento obrero hubo que derrotar las falsas posiciones ideolgicas como el anarquismo, el anarco-sindicalismo, el prudhonismo y otras corrientes nocivas. El marxismo as, se enriquece con el materialismo dialectico e histrico a la prctica del movimiento obrero. Lenin rescato el marxismo de las deformaciones de revisionistas y trabajadores, lo enriqueci con el anlisis del imperialismo mostrando en este estadio el capitalismo de progresista se transforma en capitalismo agonizante y podrido, antesala de la revolucin. el leninismo es el marxismo