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ISSN IMPRESSO 2316-333X ISSN ELETRNICO 2316-3828

GNERO E MDIA: Um olhar sobre a mulher idosa em narrativas flmicas brasileiras


Ana Regina Messias 1

RESUMO
O proposto deste texto uma observao do cinema como mediador de representaes em torno das identidades culturais de mulheres idosas. A partir de aportes tericos de autores como Alda Motta, Ana Amlia Camarano, Anthony Seeger, Edgar Morin, Guita Debert, Lucia Santaella, Simone de Beauvoir entre outros, ser realizado um estudo tendo como centro as protagonistas de dois filmes da cinematografia brasileira: Central do Brasil e Depois daquele baile. A discusso se d em torno de questes de representaes das identidades culturais brasileiras de Dora e Doris, atentando para como elas se relacionam afetivamente e socialmente por serem mulheres que inovam, participam e acompanham os avanos da sociedade. Observar as obras flmicas vivel porque filme uma reconstruo da realidade e o cinema torna os indivduos testemunhas da ao ali representada.

ABSTRACT
This paper aims to analyze the film as a mediator of representations about the cultural identities of elderly women. Based on theoretical contributions from authors such as Anil Motta, Ana Amelia Camarano, Anthony Seeger, Edgar Morin, Guita Debert, Lucia Santaella, Simone de Beauvoir and others, it will be conducted a study centered on two protagonists of Brazilian films: Central do Brasil and Depois daquele baile. The discussion is about issues related to the representations of the Brazilian cultural identities of Dora and Doris, noting how they are emotionally and socially related, since they are women who innovate, participate and monitor the progress of society. The observation of films is feasible because the movie is a reconstruction of the reality and it transforms individuals into witness of the actions which are represented.

Palavras-chave
Mulher Idosa. Cinema. Mdia. Representao. Sociedade.

Keywords
Elderly Woman. Cinema. Media. Representation. Society.

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RESUMEN
Este texto tiene el objetivo de ser un mediador de las representaciones sobre las identidades culturales de las mujeres mayores. A partir de las aportaciones tericas de autores como Anil Motta, Ana Amelia Camarano, Anthony Seeger, Edgar Morin, Debert Guita, Lucia Santaella, Simone de Beauvoir y otros, se llevar a cabo el estudio que se centr en torno a las dos protagonistas de pelculas de cine de Brasil: Central do Brasil y Depois daquele baile. La discusin gira en torno a cuestiones de representacin de las identidades culturales brasilea Dora y Doris, tomando nota de cmo se relacionan emocionalmente y socialmente, porque son mujeres que innovan, participan y acompaan el progreso de la sociedad. Observar las obras flmicas es factible porque la pelcula es una reconstruccin de la realidad y la pelcula hace que las personas sean testigos de la accin representada.

Palabras clave
Mujer mayor. Cine. Media. Representacin. Sociedad.

Idosos com freqncia so personagens do cinema, e sua presena como figuras centrais nos filmes, [. . . ] tem ganho um espao cada vez maior. (DEBERT)

1 INTRODUO
Este texto tem como base a dissertao cujo ttulo Um olhar sobre a mulher idosa em narrativas flmicas brasileiras. E o olhar aqui exibido se d por meio das protagonistas de dois filmes da cinematografia brasileira: Dora Central do Brasil (1998) e Dris Depois daquele baile (2005). Considerada como o ltimo perodo da vida normal, a velhice caracteriza-se pelo enfraquecimento das funes vitais, estado de reduo das foras fsicas e das faculdades mentais que acompanha habitualmente esse perodo. Na velhice, os sinais so denunciados por meio do corpo, que sofre transformaes com a passagem do tempo como as rugas e os cabelos brancos. E, na atual sociedade, a mulher idosa caracterizada com atributos negativos, como a imagem de um corpo imperfeito, enrugado, e enfraquecido; porm, o corpo no revela por si s o envelhecer, pois a velhice que, enquanto estigma, instala-se nele. A velhice no uma categoria natural, mas uma categoria que socialmente construda, isto , que faz distino entre um fato natural (ciclo biolgico, do ser humano) e um fato universal (fatores sociais e histricos), os quais proporcionam formas diferentes de se conceber e viver o envelhecimento (DEBERT, 1999). Para Simone de Beauvoir (1990, p. 345), velhice o que acontece s pessoas que ficam velhas. A chamada revoluo da longevidade envelhecimento populacional, que est acontecendo no mundo e no Brasil , um dos desafios para o sculo XXI. Esse fato indica a necessidade de formulao de polticas pblicas para atender essa populao com idade

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cada vez mais avanada, assim como para os diversos grupos etrios. Portanto, se faz necessrio repensar a situao desse grupo e, em particular a mulher idosa, uma vez que o envelhecimento populacional est relacionado a questes sociais no resolvidas como: pobreza, excluso da populao e desigualdades vigorantes nessas sociedades (CAMARANO; PASINATO, 2004). Segundo Ana Amlia Camarano (2010), o rpido processo de envelhecimento no Pas est relacionado queda da taxa de fertilidade e reduo da mortalidade nas idades avanadas. Esse processo pode ser explicado por fatores como o uso de contraceptivos (que influencia na reduo do tamanho das famlias) e o novo papel da mulher na sociedade (melhor nvel de educao, ingresso ao mercado de trabalho, por exemplo). Esses fatores levam a acreditar que o Brasil, ao experimentar o processo rpido de envelhecimen-

to neste incio de milnio, deixa de ser um pas de jovens e passa a ser considerado um pas de populao idosa. Assim, considerando a sociedade como um lugar onde a cultura a parte do ambiente que feita pelo homem (SANTAELLA, 2010, p. 31) e onde o cinema um meio de comunicao considerado sinnimo de mdia, difusor de modelos sociais e culturais que ajuda os indivduos a se comunicarem entre si por auxiliar na recepo ou transmisso da informao, este estudo analisa a mulher idosa na contemporaneidade atentando para como essa mulher atua hoje, para as mudanas sociais por quais ela passa, observando, como dito acima, as protagonistas dos filmes Central do Brasil e Depois daquele baile, Dora e Doris, uma vez que o filme pode ser uma reconstruo da realidade e o cinema torna os indivduos testemunhas da ao ali representada.

2 A MULHER IDOSA DA SOCIEDADE ANTIGA SOCIEDADE ATUAL


At o comeo do sculo XX, as informaes sobre as mulheres eram obtidas por meio de cartas e dirios. Muitas dessas informaes foram destrudas pelas mulheres casadas, com a finalidade de se adequarem aos padres scio-culturais do silncio e quietude femininos (ROCHA-COUTINHO, 1994). Com a recuperao da histria oral e autobiogrfica, a histria das mulheres passou a ser valorizada e contada no espao domstico Privado e tambm no espao Pblico. Assim, a realidade da velhice da mulher nas sociedades antigas no se torna fcil de ser conhecida pelos historiadores, embora se saiba que a vida nessa poca era muito dura, devendo os indivduos, inclusive as mulheres, possurem boa sade e resistncia fsica para superar as inmeras enfermidades. Naquela poca, a velhice comeava cedo e a longevidade era rara e selecionada [. . .], porque cuidar da sade era privilgio de uma minoria abastada (MASCARO, 2004, p. 25) e no existia opinio formada ou institucionalizada a respeito da aposentadoria dos trabalhadores. Na Alta Idade Mdia, o feudalismo foi estruturado e desenvolvido. Nesse perodo as mulheres idosas tinham condio de vida muito difcil, de muita inferioridade e o destino que aguardava essas idosas era solido e pobreza (MASCARO, 2004, p. 30). J no Renascimento, havia uma exaltao beleza e ao vigor dos corpos jovens, especialmente o corpo feminino, assim, a imagem da mulher idosa era cruelmente desprestigiada e ela era comparada muitas vezes a uma feiticeira (MASCARO, 2004, p. 31).

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No final da dcada de 1950 e incio dos anos 1960 do Sculo XX, a populao mundial de idosos comea a aumentar, inicialmente nos pases desenvolvidos, em decorrncia de fatores como: queda de mortalidade, grandes conquistas do conhecimento mdico, urbanizao adequada das cidades, melhoria nutricional, elevao dos nveis de higiene pessoal e ambiental tanto em residncias como no trabalho, como tambm em decorrncia dos avanos tecnolgicos. Nos pases em desenvolvimento, entre eles o Brasil, nos ltimos 60 anos, a ampliao da expectativa de vida evidenciada pelos avanos tecnolgicos relacionados rea de sade, entre eles a criao de vacinas, antibiticos e quimioterpicos que tornaram possvel a preveno ou cura de muitas doenas. Aliado a este fator, iniciada na dcada de 1960, a queda de fecundidade ocasionou uma grande exploso demogrfica. Com essa exploso a noo de velhice surge como etapa diferenciada da vida e a convergncia de discursos diferenciados e mudanas especficas reordena o curso da vida e motiva condies para o indivduo que chega velhice. Foram fatores fundamentais e determinantes a formao de novos saberes mdicos que investiam sobre o corpo envelhecido e a institucionalizao das aposentadorias. Segundo Tavares (2005, p. 101),
O fenmeno demogrfico de elevao da expectativa de vida e de maior proporo de idosos nas sociedades, principalmente nos pases em desenvolvimento, tem gerado espanto e suscitado debates sobre a velhice e o envelhecimento em todos os mbitos, quer sejam leigos, cientficos ou governamentais.

cumpriu seu percurso natural e deve aguardar a morte para desistir da vida. Esta representao da velhice apontada por Lima (1998) est relacionada imagem presente na teoria do desengajamento1. Na cultura brasileira, nem todos desengajam e isso evidenciado pelo crescente nmero de pessoas com mais idade que permanecem empregadas, saudveis, poltica e socialmente ativas. O envelhecimento bem sucedido , portanto, possvel de ser conseguido pelas pessoas que permanecem engajadas na sociedade. Em nosso Pas, na atualidade, uma vez que a Organizao Mundial de Sade (OMS) considera que uma populao est envelhecida quando a proporo de pessoas com 60 anos ou mais atinge 7%, observam-se idosos engajados socialmente, pois aumenta o nmero de pessoas idosas e a visibilidade e capacidade de organizao dessas pessoas como grupo especfico por meio de associaes e sindicatos. Esses grupos surgem com a aposentadoria, que nasce como uma instituio social, para assegurar aos indivduos renda permanente at a morte, de acordo com a crescente necessidade de segurana individual que marca a atual sociedade. Nessa capacidade de organizao os aposentados aparecem como novos atores e so chamados de ator poltico por Jlio Simes (2004, p. 28), passando a ser identificados de maneiras diversas, inclusive politicamente, como sujeitos que compartilham o mesmo espao social. Esses novos atores entre eles as mulheres , por meio da organizao de grupos alcanaram a aposentadoria e a criao de lei e estatutos. Isolamento e angstia so sentidos, com a aposentadoria, mais pelos homens do que pelas mulhe1 Segundo Cumming e Henry (1961), a teoria do desengajamento na velhice parte do senso comum, isto , pessoas idosas esto menos envolvidas na vida social do que na juventude. O envelhecimento, nesta teoria, um acontecimento mtuo e inevitvel de retirada ou desengajamento, onde diminuem as interaes entre aquele que est envelhecendo e os indivduos do seu sistema social.

Dessa forma, a idosa, cada vez tem mais esperana de vida. Porm, apesar dessa esperana de vida, Dlcio Lima (1998), em sua pesquisa sobre as consequncias do envelhecimento populacional no Brasil, identificou que a sociedade se desinteressa pelo idoso, entende que ele no tem futuro, que j desempenhou seu papel no mundo, argumenta que ele no tem razo para viver, pois

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res, pois, segundo Debert (1998), existem diferenas na forma de sentir a aposentadoria entre eles, ou seja, o homem possui maior dificuldade de adaptao neste perodo que implica passar um tempo maior no espao privado da sua casa, uma vez que eles estabelecem suas relaes ao longo de suas vidas, no espao pblico e no mundo do trabalho. Muitos dos homens idosos em casa se dedicam a atividades que antes no tinham tempo como a leitura, prtica de esportes e no demonstram interesse pelas atividades da casa e pelos grupos de convivncia para terceira idade, motivo que justifica os grupos de convivncia ser basicamente composto por mulheres. As mulheres, como so mais ligadas famlia e ao espao privado do lar no decorrer da vida alm do papel de trabalhadoras, desempenham outros papis sociais significativos, adaptam-se mais facilmente aposentadoria e preferem atuar no lar, participar dos grupos de convivncia, passear e viajar. As idosas, aps a aposentadoria procuram a reinsero no mercado de trabalho. A reinsero muito importante, uma vez que o emprego instrumento para a satisfao de necessidades materiais do trabalhador e de sua famlia. Cabe ressaltar que muitas idosas associam trabalhar no s sobrevivncia, mas tambm a elementos compem o perfil de um excelente trabalhador, como honestidade, solidariedade, f, bom desempenho de papis familiares e sociais. de suma importncia para muitos dos idosos manterem-se em atividade. E no Brasil, onde, em finais do sculo e incio deste novo milnio, o pensamento da sociedade era de que apenas os mais jovens deveriam atuar no mercado de trabalho, o pensamento mudou, porque deixou de ser um pas de jovens e o quadro de preconceito com relao conservao do idoso nesse mercado comeou a mudar. O Pas se organiza e procura formas para absorver os idosos que desejam e necessitam permanecer produtivos.

No decorrer dos sculos, a viso sobre o idoso tem sofrido mudanas e a criao da Gerontologia foi a possibilidade de se entender a velhice como um processo inerente vida, sem mais se preocupar em encontrar uma cura para o envelhecimento biolgico (SANTANNA, 2000). Para Debert (1994), a nova abordagem dada questo do envelhecimento torna o envelhecer diferenciado para homens e mulheres. Entre os estudos sobre envelhecimento populacional, uma rea que tem recebido muita ateno a feminizao da velhice (CAMARANO, 2003, p. 35), uma vez que h menor mortalidade feminina e, assim, as mulheres predominam entre a populao idosa, ou seja, homens morrem mais cedo e mulheres vivem mais. Como observado, as mulheres vivem mais, portanto, cabe observar as condies de vida da mulher idosa, atentando para sua insero na famlia e na sociedade. Segundo Camarano (2003, p. 35),
A maior preocupao com a questo do envelhecimento populacional e, em especial, com o feminino, decorre do fato de se encarar esse contingente como dependente e vulnervel no s do ponto de vista econmico, como tambm de debilidades fsicas, o que pode acarretar perda de autonomia e incapacidade para lidar com as atividades do cotidiano. [. . . ]

inegvel que a idade traz vulnerabilidade, mas o momento em que se iniciam, bem como a sua intensidade, so diferenciados por gnero, raa, grupos sociais etc. Nos dias atuais, para que a mulher idosa tenha uma boa qualidade de vida e bem estar importante observar sua moradia e convvio com a famlia, pois no seio da famlia possvel participar de um ambiente onde, por meio da individualidade de cada um, possvel a identificao com o companheirismo, o respeito, a dignidade.

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3 AFETIVIDADE E SOCIABILIDADE DA MULHER IDOSA


A feminizao da velhice tem ganhado muita ateno, pois, quanto mais idoso o contingente, maior a proporo de mulheres (CAMARANO, 2003, p. 37). Porm, as mulheres, entre os idosos, experimentam maior probabilidade de ficarem vivas e em situao socioeconmica desvantajosa, porque a maioria delas no teve um trabalho remunerado durante a sua vida adulta. Muitas delas tambm, antes na morte, passam por maior perodo de debilitao biolgica que os homens e, mais que eles, participam de atividades extradomsticas de organizaes e de movimentos de mulheres, cursos especiais, viagens, grupos de sociabilidade e at trabalho remunerado temporrio (CAMARANO, 2003). O lugar social do idoso, em particular da mulher idosa, sofre mudanas em distintos momentos histricos, tanto em uma mesma sociedade, como entre sociedades diferentes e em classes e grupos sociais diferentes; e as idades, definidas socialmente, se modificam de acordo com a composio da populao (LENOIR, 1998). Seeger exemplifica a forma de viver em sociedade, ao tratar em sua pesquisa dos ndios Suy:
Uma das lies mais importantes que os Suy repetidamente me ensinaram foi que aquilo que com muita freqncia eu tomava como sentimentos ou comportamentos individuais era, na verdade, a expresso de sentimentos e comportamentos culturalmente definidos, adequados a determinada categoria de pessoas. Essa descoberta fundamental para a Antropologia em todas as suas formas, e foi especialmente importante para compreender as atividades aparentemente excntricas dos membros da classe de idade de pessoas velhas, os wiknyi. (SEEGER, 1980, p. 62)

homens velhos. Esto intimamente envolvidas nas atividades domsticas de suas filhas [. . . ]. Isso se d nos dias atuais, pois as idosas tambm se envolvem nas atividades domsticas de suas filhas, cuidando dos seus lares e de seus filhos (seus netos). Apesar de a idade trazer vulnerabilidade e o contexto social atual demonstrar certo descrdito quanto mulher idosa, essa mulher est vivendo mais e em melhores condies de vida. Isso se deve ao conjunta de trs fatores: a ampliao da cobertura previdenciria, o maior acesso aos servios de sade e o crescimento da tecnologia mdica (CAMARANO, 2003, p. 41). Ao se falar de sade, cabe buscar entender a velhice e a morte como fenmenos patolgicos. Esses fenmenos abrem probabilidades de aes prticas que podem retardar, amenizar ou at anular os efeitos do envelhecimento e enganar a morte (MORIN, 1997). Assim, o homem ocidental contemporneo tem avanado cientificamente ao desenvolver substancias e tcnicas que contribuem para o aumento do tempo da juventude e para uma vida mais longa. E o homem continua em busca da juventude, de uma vida mais longa. Myrian Lins de Barros (1987, p. 187), diz que:
A pessoa realiza revises sucessivas durante a vida e a reviso nessa etapa [na velhice] parece se dar tambm em funo do conhecimento no fim da vida e da proximidade da morte.

Seeger fala de comportamentos culturais e diz, ainda, que entre os Suy: As mulheres velhas normalmente no se tornam to dependentes quanto os

A presena da morte j faz parte desse momento da vida: vrios parentes e amigos de sua gerao j morreram, bem como, evidentemente, das geraes ascendentes. Essa presena por si s traz a fora da reviso da vida e tambm a familiaridade com a ideia do fim.

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Sentir familiaridade com a morte no fcil, pois tendncia do ser humano, pensar na morte do outro. Isso se d, tambm, com relao velhice, ou seja, se pensa que apenas o outro envelhece. Esse fato demonstra o receio em se encarar a velhice porque o indivduo passa por transformaes vitais determinadas a todo ser vivo e quando ele, por estar na maturidade, tem mais conscincia da finitude, repensa o passado, observa o presente e imagina futuro. certo que envelhecer diferente de pessoa para pessoa, isso devido a diversos fatores como tempo, hereditariedade e meio ambiente, os quais influenciam com o passar dos anos. E, conforme Mascaro (1996), a mdia interfere na concepo da sociedade e influencia o idoso que passa a se comportar como ela o apresenta. E a idosa ativa, gosta de viver, quer viver mais, quer qualidade de vida, bem estar. O conceito de qualidade de vida est relacionado autoestima, ao bem-estar pessoal e abrange aspectos como a capacidade funcional, o nvel socioeconmico, o estado emocional, a interao social, a atividade intelectual, o autocuidado, o suporte familiar, o estado de sade do indivduo, os valores culturais, ticos e a religiosidade, o estilo de vida, a satisfao com o emprego e/ou com atividades dirias e o ambiente em que se vive. Na busca por qualidade de vida do idoso, surgiram nos anos 60 na sociedade brasileira, iniciativas com vistas a promover um envelhecimento bem sucedido. O Servio Social do Comrcio (SESC) abriu, nesse perodo, espao para que associados de idade elevada pudessem se reunir para participar de atividades definidas como de lazer. Nos anos 80, essas atividades proliferaram por meio do encontro das pessoas idosas em grupos organizados de convivncia: clubes, escolas e cursos, entre esses os programas para a terceira idade, onde o idoso tem a oportunidade de expressar e propor novos padres para uma gerao que se

aposenta e envelhece ativamente, com isso possvel perceber a mudana de mentalidade dos idosos. Esse convvio, atualmente, fortalecido por uma comunicao cada vez mais adequada e que estimula o pensar, o fazer, o dar, o trocar, o reformular e o aprender do idoso. O conviver em sociedade possibilita o engajamento do idoso em atividades que o faz se sentir til, at mesmo o que possui boas condies financeiras, por estar envolvido em atividades que lhe proporcionaro prazer e felicidade, isto , eles se mantm engajados socialmente e a relao com outras pessoas contribui significativamente em sua qualidade de vida. Em consonncia com o Estatuto do Idoso, Captulo V Da Educao, Cultura, Esporte e Lazer Art. 20 que delibera: O idoso tem direito a educao, cultura, esporte, lazer, diverses, espetculos, produtos e servios que respeitem sua peculiar condio de idade (Brasil, 2011) e visando facilitar o bem viver dos idosos tem-se buscado a realizao de atividades culturais. A Universidade Aberta 3 Idade (UATI) surge, com o intuito de integrar o idoso sociedade, em oposio s instituies asilares e com a inteno de envolv-lo em atividades culturais, porque ele o agente do processo educativo e que, por isso, o trabalho feito com ele, e no para ele, ou por ele (JUNQUEIRA, 1998, p. 31). Clarice Peixoto (1997, p. 73) diz que nas universidades da terceira idade:
As pessoas vm em busca de novas amizades, assim como para vencer a solido [. . .] O que h de especfico nas universidades da terceira idade a oferta de atividades voltadas para a educao permanente, mas principalmente, a possibilidade de estabelecer relaes com as geraes mais novas.

Refletindo sobre sociabilidade, Alda Motta diz que grupo organizado : Um fenmeno prprio da socie-

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dade atual, [. . .] encontro de pessoas idosas em grupos organizados, de variadas propostas, desenvolvendo uma sociabilidade marcadamente intrageracional (MOTTA, 2004, p. 109). Esses grupos, compostos mais por mulheres, so bem aceitos por elas, porque encontram nesse viver em sociedade uma boa relao com seus pares e muitas deles gostam mais de serem chamadas de idosa, porque, para elas, o termo velho representa preconceito. Ao se falar em preconceito, socialmente o que existe com relao sexualidade muito forte, uma vez que h uma concepo de que a idosa assexuada. Quando ela vista assim, como se no tivesse mais direito a amar, a viver a afetividade. Porm, as reflexes sobre o amor remontam de longa data e a idosa, como todo indivduo, sente desejo pelo outro, quer carinho, afago, companhia. Esse preconceito percebido em diversas reas de sociabilidade, inclusive nas salas de bate-papo na internet. Ali, os indivduos a partir de 50 anos so considerados idosos, quando institucionalmente na sociedade se idoso a partir dos 60 anos. Assim, para esta alta tecnologia, quando se idoso parece que se improvvel para o aprendizado de novas linguagens. [. . .] O corpo e a sexualidade so alvo preferencial (BARROS, 2004, p. 21). A pesquisadora Alda Motta (2004) trata de uma sociabilidade pura, espontnea, que ocorre no encontro de idosos em praas. Ela acrescenta que observou, em um grupo de terceira idade de uma faculdade em que fez investigao na cidade de Salvador, que no h contato de idosos com jovens, nem mesmo nas programaes festivas em que as famlias comparecem. E ela rotula esses grupos como de convivncia. Essa autora, ainda em reflexo sobre sociabilidade, diz serem bons o reencontro e a solidariedade geracionais enquanto o idoso busca uma redefinio de um lugar social e acrescenta que de-

vero ser tambm base e fortalecimento para busca, busca essa que deveria ser da sociedade inteira, ou seja, da convivncia, privada e pblica, com as outras geraes. [. . . ] Resta, ento, por enquanto, o encontro geracional. Que no tudo, mas tambm no pouco [. . . ] (MOTTA, 2004, p. 118-119). Alda Motta (2004) defende o encontro entre geraes. E, no Brasil, apesar dos programas existentes, ainda cabe aos idosos assegurarem sua sobrevivncia e estratgias de sociabilidade. E nas camadas populares, a sociabilidade se restringe relao com a famlia e com a vizinhana em virtude de suas precrias condies de vida, uma vez que no tm autonomia financeira. Nas camadas mdias, os velhos, para combater a solido, buscam companhia e distrao nos espaos pblicos como praas, parques e praias. Cabe, mais uma vez, ressaltar a importncia da famlia, j que a sociabilidade do idoso, nas diversas camadas sociais, tem como base o ncleo familiar. Segundo Velho (1999) dentro da famlia e a partir desta que se desenvolvem as relaes e dramas psicolgicos e sociais mais significativos, para ele o mundo s faz sentido e ganha significado com a famlia nuclear como referncia e palco central. E a famlia o principal ponto de apoio ao idoso, sobretudo porque o Estado brasileiro no oferece polticas sociais e assistenciais que supram as necessidades da populao (PEIXOTO, 2004). interessante aqui, concordar com Beauvoir, que em 1970 dizia ser seu objetivo quebrar a conspirao do silncio com relao velhice. Percebe-se que esse silncio vem sendo quebrado, porque aumentam os estudos sobre o tema e idosos so personagens em comerciais, novelas e filmes. E por meio dos filmes analisados nesta pesquisa, poder-se- refletir a respeito de questes relacionadas mulher idosa.

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4 A MULHER IDOSA EM NARRATIVAS FLMICAS BRASILEIRAS


4.1 Dora Central do Brasil
Central do Brasil um filme de 1998, indicado ao Oscar de melhor filme e melhor atriz para Fernanda Montenegro em 1999 e recebeu o Urso de Ouro em Berlim (NAGIB, 2002); baseado em histria do diretor Walter Salles e seu roteiro de Marcos Bernstein e Joo Emanuel Carneiro. Retrata a vida de Dora (Fernanda Montenegro) e Josu (Vinicius de Oliveira).
Dora tem sessenta e poucos anos, uma professora aposentada que complementa sua aposentadoria escrevendo cartas para analfabetos na maior estao de trens do Rio de Janeiro (Central do Brasil). Dessa forma, ela luta para sobreviver, pois ao escrever cartas busca completar o oramento, conforme diz a Csar (Othon Bastos): Eu fui professora primria, depois que eu me aposentei a eu comecei a fazer isso para ajudar no oramento da casa. deno atravs da descoberta do afeto. O garoto, por uma srie de contingncias, leva Dora a vivenciar mudanas profundas em sua vida. E Dora, que demonstra com seu mau humor imanente, cabelos despenteados, roupas desleixadas, quase masculinas, no se preocupa em ser atraente para ningum, ao conhecer Csar, motorista do caminho com quem pega carona, evidencia que no assexuada e que quer ter um companheiro, particularmente ao se arrumar para ele quando usa batom. Com a fuga de Csar, porm, pela primeira vez, ela chora. um somatrio de sua frustrao junto com sentimento que renasce ao desejar um homem. E Dora, no incio do filme que era uma mulher sozinha, mesquinha, rabugenta, sem a menor autoestima, no final do filme, continua sozinha, mas mudou muito em sua identidade. Ao acompanhar o pequeno heri da histria, Josu, a voltar para casa, na verdade ela quem se transforma durante a viagem. A mulher que parte, deixando o menino com seus irmos, segue usando o vestido novo, dado a ela pelo menino; ela leva um colorido novo no rosto e nos lbios, que aprenderam a sorrir e a chorar.

Central do Brasil apresenta, com muita sensibilidade, o cotidiano dessa mulher idosa que perdeu o contato com o afeto, tornando-se fria e angustiada, e seu encontro com Josu, um garoto solitrio, rfo de me e determinado a reencontrar o seu pai. Esse encontro representa para Dora a possibilidade de re-

4.2 Dris Depois daquele baile


Depois Daquele Baile, filme de 2005, venceu na categoria melhor filme na mostra Tiradentes de Belo Horizonte. Tem roteiro de Susana Schild, baseado em pea teatral de Rogrio Falabella e dirigido por Roberto Bomtempo. um filme sobre a terceira idade, conta a histria de Dris (Irene Ravache), uma mulher de aproximadamente 65 anos, viva, alegre, sonhadora. Usa cabelos loiros e cacheados altura dos ombros, saias
e vestidos, ou calas com blusas de cores em tons alegres. Sua filha mora nos Estados Unidos e ela vive em Belo Horizonte, em uma casa espaosa de uma vila, na companhia de Beth (Ingrid Guimares), sua sobrinha, uma jovem de aproximadamente 25 anos. Dris uma mulher na terceira idade, exuberante e cheia de vida, especialista em culinria mineira e

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oferece um servio de penso para poucos clientes. Para agrad-los, ela prepara as refeies de acordo com a dieta de cada um e, nas noites de sexta-feira, promove um jantar danante. Entre os mais frequentes, esto a idosa Judith (Regina Sampaio), o jovem Cosme (Chico Pelcio), Freitas (Lima Duarte) e Otvio (Marcos Caruso), esses ltimos so dois grandes amigos que dividem confidncias e uma grande paixo por Dris. Ambos disputam a ateno da anfitri. Dris se relaciona bem com seus clientes; financeiramente conta com a penso que recebe aps a morte do marido e o valor recebido do servio de culinria prestado em sua casa.

Apesar da idade avanada, Dris alimenta sonhos de encontrar um amor. Seus sonhos so pouco alcanveis, na viso de Beth, cujas desiluses amorosas a transformam em uma pessoa crtica e pouco esperanosa, fazendo-a acreditar que, na idade de Dris, no mais possvel encontrar um grande amor. Porm, Dris demonstra que todo ser humano deseja amar e ser amado, ser til e independente e sentir o significado profundo que representa a sua existncia ao longo de todo o curso da vida (CAPODIECI, 2000, p. 22).

5 CONSIDERAES FINAIS
medida que a populao idosa cresce e ganha visibilidade, seja por meio de comerciais de TV, novelas e, tambm, no cinema, observa-se que outros setores da sociedade so influenciados e exercem influncia na reformulao das representaes acerca da velhice e do envelhecimento. O mercado de trabalho, nas dcadas de 1970 e 1980, poderia ainda ter alguma restrio aos profissionais acima de 40 anos, uma vez que essas pessoas no tinham grande conscincia sobre sua prpria sade e muitas delas apresentavam problemas de sade, exausto e reduo da capacidade de trabalho. Hoje esse quadro tem mudado. As protagonistas dos filmes em estudo, porm, apresentam reformulao das representaes acerca da velhice e do envelhecimento, buscam a reinsero no mercado de trabalho quando Dora, apesar de aposentadas procura, mesmo informalmente, se dedica ao trabalho, escrevendo cartas e Dris, que nunca trabalhou, aps ficar viva, complementa sua renda (benefcio recebido como pensionista pela morte do marido) executando um servio de penso em sua casa. Essas mulheres substituem o vazio financeiro e de isolamento, muitas vezes, ocasionado pela aposentadoria ao encontrarem atividades substitutivas. Elas demonstram tambm que no cabe supor que a retirada de pessoas mais velhas dos papis teis seja algo bom para a sociedade. As protagonistas evidenciam que, apesar de o corpo passar por uma transformao fsica, h na idosa uma memria, um registro de histrias no horizonte da temporalidade. Elas demonstram que a mulher, aps a aposentadoria, anseia por viver e viver bem, desejando exercitar sua feminilidade atravs do amor e do prazer sexual e no se deixam deslocar para uma zona de entorpecimento (ECKERT; FRANA, 1999): Dora, com o trabalho e a ajuda de Josu e o seu interesse por Csar e Dris ao ser cortejada por Otvio e Freitas. Elas buscam outra possibilidade para si, se reconstroem a partir do momento em que aceitam o fluxo que a vida lhes apresenta, por meio de um relacio-

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namento amoroso; elas so capazes de reformular o seu modo se ser no mundo e fazem outras escolhas, que diferem das feitas anteriormente. Dora e Doris, em suas atitudes, demonstram, ainda, que a idosa possui conhecimentos que podem ser trocados com os mais jovens: Dora na sua convivncia com Josu e Dris com sua sobrinha Bete; pois, as concepes so ilusrias ao se pensar que somente os velhos envelhecem ou que o velho sempre o outro como escreve Beauvoir (1990). Por fim, Dora e Dris confirmam que se pode envelhecer adequadamente, exercitando as renncias necessrias que um possvel declnio do corpo e da juventude solicita, especialmente, no tocante s prticas sexuais e efeitos do prazer ertico. Elas percebem, como mulher, que o limite no necessariamente a morte biolgica, mas sim a morte social; morte essa que retira do indivduo sua autonomia e sua independncia, ou seja, sua condio de agir plenamente como indivduo. Cabe ressaltar que a famlia tem um lugar de destaque na criao de uma estrutura que estimula

novos caminhos para o idoso, e isso representado por Dora na sua relao com Josu e por Dris ao viver bem com sua sobrinha e manter uma boa relao com sua filha. Assim, vale apontar para a necessidade do encontro de geraes, quando haver uma verdadeira convivncia, troca de ideias, aprendizado e a possibilidade de uma luta em conjunto para que as leis sejam postas em prtica e no fiquem apenas no papel. Por fim, h muito para se refletir a respeito do sentimento da idosa no s no Brasil mas tambm no mundo, uma vez que muitas das construes mentais e experincias vividas por ela foram forjadas e vivenciadas em outro tempo social, no passado. Porm, no cabe apenas uma remisso ao passado porque a experincia uma jornada que no termina. Principalmente para aquelas idosas vistas cada vez em maior nmero abertas a mudanas, ao novo, dispostas a aprender e que tm buscado o aprendizado; aquelas que inovam, participam ativamente da vida social, das lutas por melhorias, que tambm acompanham os avanos da comunicao, da cincia, da tecnologia.

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Recebido em: 31 de julho de 2012 Avaliado em: 10 de agosto de 2012 Aceito em: 15 de agosto de 2012

1 Mestre pelo Programa Multidisciplinar em Cultura e Sociedade da Faculdade de Comunicao/UFBA, Membro do Grupo de Pesquisa Miradas Feminina e servidora da Universidade Estadual de Feira de Santana. E-mail: anina. messias@gmail. com.

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