Conclusin

Una ventana, el rbol y el cielo acompaan la espera de la musa. Entrenan la paciencia. Revelan el tiempo circular. Del silencio y la oscuridad vuelve a brotar la cancin: la banda de sonido de la vida, la magia y la creacinLalo Mir.

Es esencial afirmar, a partir de Saussure, que la funcin fundamental de la lengua es la comunicacin. No es posible realizar mayores objeciones a esta afirmacin, en medida en que la nocin misma de comunicacin es considerablemente vaga, y susceptible de ser orientada en diversas direcciones. Esta formulacin posee, en cambio, la ventaja de presentar al destinatario como un personaje esencial del acto de habla -porque en el destino de comunicar siempre est presente un interlocutor-. El acto de habla, entendido as entonces, busca manifestarse a s mismo para explicitarse y conocerse como acto de pensamiento (Ducrot, O. 1982:7). Es as que el habla es puesta como una de las necesidades de la vida social, como medio de intercomprensin, y no es bajo ninguna medida un efecto secundario de sta. Es a partir de esta idea que podemos definir a la comunicacin como la funcin lingstica fundamental, admitiendo que el habla siempre tiene un origen y un destino, es decir que es hablada por alguien y dirigida a otro. Esto estar mediado por esa necesidad de tener como cdigo comn a la lengua, en la medida en que sta facilite a los individuos una forma de contacto (Ducrot 1982:7). La cancin es un gnero esttico1 que dispone, en su composicin, de dos elementos artsticos compuestos: El texto y la msica. Ambos dos estn condensados en la labor de la produccin de un elemento espiritual como lo es cualquier objeto artstico. En esto es importante entender la condicin de la cancin. El artista popular hace canciones, y no es Schubert o Beethoven 2 lo que estn escuchando. Es decir, hacer canciones es otra forma de pergear el hlito creativo en una pieza musical de una matemtica armnica menos compleja, quizs, que la de aquellos msicos, pero no por esto menos integrada a la vida social. La msica es parte de un lenguaje preexistente al cdigo de la lengua, se conecta con nuestro espritu sin la necesidad de tenerla codificada, pero a la vez, al completarse con aquel sistema de la lengua, podemos decir que emerge este gnero que ampara a aquella forma de ser afectados por esta dualidad entre msica y texto. Todas las artes como expresin preexisten a la lectoescritura. Uno aprende a dibujar, antes que a escribir, o a cantar y a emitir sonidos antes de lo que aprender a hablar. En esta prctica hay una finsima conexin con el ser en
1 En lo que respecta a lo relativo a la percepcin y al disfrute de la belleza. 2 Emblemas de la msica acadmica.

tanto ser ah3 y el ejecutante. Algo se desprende al momento de estar llevando adelante esta relacin previa a la codificacin. La sensacin de que ese ser/algo es libre, y que no necesita ser ordenado en caracteres, o notas en una partitura para comunicar: que igual puede transmitir aquello que nos conmueve Podemos decir que en esta prctica comunicacional se elimina el acto ftico que Austin menciona en su nocin de acto de habla?4 Estas son preguntas que se desprenden de este trabajo realizado con el objetivo de dar cuenta, a partir de la obra citada Circo Beat -, la relacin del autor con su produccin en tanto cancin, tomada como un dispositivo que vislumbra la representacin de la vida social. La cancin como dispositivo de la vida social en la produccin del autor invita a reflexionar sobre muchos planos. Algunos ms sociales, otros relacionados con lo individual del autor. En este caso, la produccin del Circo Beat apunta a un recorrido que el artista traz sobre la reconstruccin de su historia, con la mirada puesta en la estructuracin secuencial de un relato. Es por esa razn que tambin, a lo largo de la tesina encontramos muchos elementos biogrficos: aquellos me permitieron construir un sentido a la interpretacin sin hacer uso y abuso del texto de la cancin. Debemos distinguir entre el uso libre de un texto tomado como estmulo imaginativo y la interpretacin de un texto abierto. Sobre esta distincin se basa, al margen de cualquier ambigedad terica, la posibilidad de lo que Barthes denomina texto para el goce, () hay que fijar ciertos lmites y que, con todo, la interpretacin supone siempre una dialctica entre la estrategia del autor y la respuesta del lector modelo (Eco, U 1981:85-86). Pez es un autor que trabaja mucho con figuras retricas, esto hace que sus textos sean ms abiertos que otros, permitiendo el uso del mismo. Tambin, un poco por este motivo, trat de afianzarme en sus palabras por fuera de la obra: entrevistas grficas, entrevistas televisivas, la biografa redactada por Horacio Vargas, entre otras. Al principio de este trabajo hay un apartado que seala mejor la lgica del autor al momento de componer: esta referencia la encuentro sumamente pertinente, ya que justifica la relacin entre la vida del autor y las canciones que compone. En sntesis, en el Circo Beat se nota el inters del autor por aplicar el tratamiento de la literatura y el desarrollo del cine al gnero de la cancin. Vemos cmo Pez trata a la cancin con la delicadeza de las secuencias cinematogrficas, la intensidad de las metforas literarias en clave de imgenes, y adems, como elemento extra y en lo que respecta a lo personal, me top con algo intrnseco en sta bsqueda. Aquello me conquist, y no fue sino a partir de llevar adelante esta investigacin que lo descubr. Hall un aporte plus que logr tocar fibras sensibles dentro de mo. A partir de aquellas referencias por fuera de la obra me encontr sumamente identificado en la bsqueda del artista.
3 Heidegger, Martn Ser y tiempo 4 Austin, J.: Cmo hacer cosas con palabras. Barcelona, Paids, 1982 (Conferencias I y VIII).

Gran parte de eso puede resumirse en este prrafo ya citado anteriormente, pero que no escatimar a la hora de tomar una decisin sobre sumarle renglones a esta conclusin: Bueno, en principio, cuando uno trabaja con este tipo de cosas tiene que saber que est creando otra ficcin tambin. Que no est trabajando sobre algo certero, porque sera tonto pensar en la certeza del origen de las cosas, o en el origen de los recuerdos. Uno piensa que tuvo la vida que tuvo. O uno se acuerda lo que cree que tuvo. Entonces, es muy interesante no? Porque incluso podes contar otra cosa, incluso puede ser mentira todo. Es de la memoria sobre lo que se trata ac, de eso y el impulso creador que detiene el paso del tiempo, o enfrenta a la muerte. En esto, podemos utilizar las palabras de Liliana Herrero escritas por Damin Rodrguez Kees en el libro Vanguardia y Cancin Popular. Espero que junto, a lo ya he mencionado, puedan vislumbrar el camino que vincula la pasin de m encuentro con el trabajo, y el objetivo propuesto en el mismo: El pasado es algo muerto, algo inerte, algo ya sucedido y perdido en el tiempo, irrecuperable. El pasado est esperndonos, nos aguarda. El pasado es invencin, es creatividad. Pero el pasado es sueo, no como melancola de algo irrecuperable, sino como acto creativo. Porque el pasado pide que lo pensemos de nuevo, que lo inventemos, que lo busquemos, que lo construyamos ().

Leemos esto y reconocemos la melancola del lbum. Al circo beat lo invade una inmensa melancola, de a ratos, en otros no tanto. Pero sin duda, parte de esa melancola - y la distingo acentuadamente de la nostalgia- est dedicada a reconstruir la identidad del autor. Es importante aclarar la diferencia: la nostalgia no nos permite avanzar, se ancla en el pasado, tiene miedo a enfrentarse a lo nuevo, a lo propio del acto creador crear-; la melancola aora, y porque aora busca prepararse para un maana es mejor5. Le incomoda a uno, pero pretendemos prepararnos para recibir lo que vendr con los brazos abiertos. Benveniste en 1977 nos deca que para que la palabra garantice la comunicacin es preciso que la habilite el lenguaje, del que ella no es solo actualizacin, y con esto daba las bases para empezar a pensar a la subjetividad del hablante, porque: es en y por el lenguaje que el hombre se constituye como sujeto. A todo esto sera pertinente mencionar que la bsqueda de la identidad forma parte de lo ms profundo de nuestra cultura, a la que entendemos no como algo cerrado y codificado sino como una forma de interpelacin de
5 En alusin a Puentes Amarillos de Luis Alberto Spinetta, del disco Artaud, editado en 1973 por Talent/Microfn.

(y de acceso a) la polis: vale decir, una forma de intervencin que construye, deconstruye y reconstruye identidades sociales y sus posiciones relativas al poder, como un espacio de lucha por el sentido, un campo de fuerzas que confrontan para imponer sus propias formas de representacin del conjunto social (Alonso, L. 1996:30). En este caso, Fito Pez hace una reconstruccin individual sobre su historia que le permite reformar su identidad a partir de la narrativa en la cancin, y con la que concretamente me sent identificado. Otra pregunta que se me abre a partir de la condensacin de estas categoras es qu es lo que hace de una cancin una cancin popular? Pero como en esta tesina slo me aboco a la produccin de ese dispositivo cancin - como elemento representacional de la vida social, no puedo hacerme cargo ahora de responder acerca de la recepcin de estos dispositivos. Para ir concluyendo, las canciones ponen al lenguaje en accin acordndolas como discurso del cantautor, ya que es un instrumento de comunicacin en tanto deja entrever la subjetividad y la conciencia del artista. La subjetividad de que aqu tratamos es la capacidad del locutor de plantearse como sujeto (Benveniste, 1977:180). Esto se da al momento de formular aquellos enunciados que van a ser registrados en las grabaciones por cada cantautor de una manera diferente. En este caso, Fito tamiza su subjetividad por todas las letras del disco logrando reconstruir su ficcin. Ya casi no es posible concebir a la cancin como una pieza del arte que se desinteresara de toda relacin con el lenguaje, como un plano ms, en tanto vehculo para expresar conceptos, pasiones, o la belleza misma: la cancin es acompaada continuamente por el discurso, tendindole el reflejo de su propia estructura, y dejando ver en las Progresiones Anlogas dos niveles de un mismo sentido intrnseco. Que lo sutil de la mirada hecha relato est al servicio del espritu de una generacin que sabe cmo descubrir estas bellezas... Vamos a componer ms canciones!