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ESPRIT - Mai 1933 - Page 1 sur 5

LE JEU DES DUPES


par Edmond HUMEAU
Les accs de fureur que provoque, chez les communistes
de stricte observance, l'apparition d'une troisime force
et propre ne peuvent masquer les coups
qu'ils reoivent des vnements et des hommes. Aprs
les fulminations du camarade Nizan dans Europe, Carlo
Suars vient nous apprendre au sommaire de la nouvelle
revue belge, Documents 33, qu'il y a Rvolution et
tians. Sans compter les mesquines perfidies de l'apprenti
surraliste Gaston Derycke dans le Rouge et le Noir de
Bruxelles ...
Cette hostilit franche nous plat mieux que le silence
de certains priodiques aux allures indpendantes et
librales dont l'ostracisme rvle un singulier mauvais aloi.
f.tre pris pour les << ractionnaires de la dmocratie l),
comme nous le sommes par M. Andr F ra::1k dans Marianne.
ne vaut gure rn: eux que de porter l'uniforme fasciste, d'aprs
Nizan et Suars. Nous avons d'ailleurs appris que les
listes dmocrates sont maintenant des tratres sociaux
fascistes, que T rostky figure au service de la bourgeoisie,
que Guilbeaux est vendu la police franaise, etc. De toute
vidence, nous ne sommes pas des bolchevistes comme Andr
Gide ou certains artistes et crivains rvolutionnaires ;
puisque nous n'acceptons pas le conformisme de gauche,
nous voici donc fascistes.
Assez d'exclusions fantaisistes. Nous ne voulons pas
continuer le jeu de dupes que l'on prtend nous imposer
au nom du proltariat et qui mne ce proltariat des
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checs continus dans le monde entier. Adhrer au
nisme ? S'il faut renouveler l'erreur du socialisme dans un
pays qui, techniquement, n'tait pas au point d'industria-
lisation ncessaire et qui doit regagner le temps perdu,
par l'admirable sacrifice du proltariat russe; s'il faut
recommencer les erreurs tactiques de la rvolution italienne
touffe par le fascisme, celles du sovitisme en Chine,
dans les colonies et dans les pays balkaniques ; s'il faut
cder comme le P. C. A. devant le nazisme, nous ne sommes
pas dupes.
Des mots, toujours des mots. Cependant le syndicalisme
a perdu de sa vigueur. Cependant les circonstances
lutionnaires existent. Cependant le fascisme progresse
comme la peste et les esthtes de la rvolution pure ne
trouvent pas mieux, pour procder au front unique, que
des discussions byzantines couvrant les raisons d'une dfaite
gnralise.
Ceux qui demain feront la rvolution ncessaire, ce
ne sont pas les casuistes de la lutte des classes, tout occups
compter les dfaillances des rformistes sans voir que la
moindre mystique de croix gamme et de fanfares
tiques suffit remuer certaines masses proltariennes ;
sans prendre conscience que la classe moyenne se pauprise
et qu'elle sera conquise par de mdiocres aventuriers au
avantageux, si l'on nglige les aigreurs de tout
cet hinterland conomique aveugle sur ses intrts, lis
pourtant ceux du proltariat. Et il y a l'immense dception
d'une jeunesse intellectuelle, sortie d'une bourgeoisie dont
elle a reni l'esprit conformiste et que le nationalisme ne
tente pas ; une jeunesse qui veut se construire, dans la
justice et la libe..-t, un monde habitable.
Mais nous voulons comprendre ce qu'on nous demande :
il s'agit de notre vie- toute personnelle qu'elle soit-
et il y va aussi des intrts du proltariat dont il ne suffit
pas de se couvrir benotement pour en assumer la dfense.
Nous n'accusons pas Marx, ni une hypothse scientifique,
des erreurs que laissent aux hommes le dsespoir et l'atonie.
Nous accusons des faits.
Les erreurs de vitesse comptent, aujourd'hui.
vous d'vnements qui se prcipitent. Mais vous voulez
entraner le proltariat conqurir le pouvoir et quelle
mystique lui ? Luttez contre votre propre
imprialisme, dfendez J'U. R. S. S. patrie des travailleurs.
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Oui, demain vous nous entranerez aux pires aventures
sous le prtexte de secourir le proltariat russe. Nous ne
sommes pas dupes.
Nous avons compris que la partie tait perdue, si tout
un redressement de la pense et de l'action rvolutionnaire
ne s'oprait. Vous croyez gratuitement que la ralit nous
ennuie. Pas plus que vous, nous ne sommes gns de la
dure ralit policire et militariste. Disons, simplement
qu'un romantisme de barricades et de manifestations rates
nous semble aussi grotesque l'Humanit qu' l'Action
Franaise. Les mensonges intresss ne changent rien aux
actes.
donc se contenter, avec Carlos Suars, de
rpter la leon de catchisme : << Chaque force engendre
son contraire qui la dtruit. Il ne peut pas exister d'an
capitalisme en dehors de ce conflit biologique du capital.
Le seul de fait est son oppos dialectique
le proltariat. >> Lnine ne vous rien appris en
biologie sociale ? Le proltariat continuera donc d'exister
dans son abaissement parce qu'il manque de cohsion
syndicale, de buts immdiats et surtout d'initiative. Vous
continuerez aussi carter de la lutte proltarienne, tous
ceux qui ne vont pas, tte baisse, dans votre ligne
treuse.
Il est trs beau d'ironiser sur la rsignation chrtienne et
le rgime des termitires auquel vous nous condamnez.
Tout de mme, pas assist des rsignations
massives d'autant plus graves qu'elles venaient prcisment
d'hommes qui prtendent risquer la vie et la mort des
taires. Quant au fameux enfer des termitires , nous
en appelons au contrle des naissances, r embrigadement
culturel, la dictature des bureaucrates. Pas d'utopies
physiologiques. On ne tuera pas les termites, tant que le
dterminisme biologique ne sera surmont.
Certes vous voyez juste quand vous dites que, pour nous
l'essence du monde est en dehors et << de lui.
Nous n'avons pas encore compris, tout comme vous, qu'une
coquille d'uf intacte puisse donner naissance un poussin.
Mais il vous suffit que l'animation vienne du milieu social,
alors que nous croyons la fcondation de chaque tre
par une force transcendante et que cette autre force joue
dans l'homme, selon sa libert.
C'est alors que M. Gaston Derycke intervient : <<
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vous donc crever de faim, vous aurez quand mme
nit batifique pour vous rattraper. n Ce Monsieur est bien
naf de cmire le bonheur promis :des gens qui n'ont rien
fait pour le mriter. Mounier, donc votre loge
de la Foree. Nous n'avons pas plus que vous envie de crever,
cher Monsieur Derycke, et nous croyons mme qu'il ne
suffit pas de payer une cotisation au Parti, d'crire des papiers
cent pour cent dans la ligne, de fonder des revues pour
agir et que nous verrons ainsi le paradis sur terre. Nous
voulons vivre sur terre, sans croire cependant que l'arrt
du nerf cardiaque rsout l'abme de l'ternit et que la con-
templation est << un itinraire de fuite n. Mais nous croyions
travailler un approfondissement des valeurs spirituelles
et voir quelles rvolutions temporelles sont ainsi justes et
ncessaires. Il est vrai que la dialectique du moi est une
trouvaille pour donner aux hommes du travail et du pain ...
Carlo Suars comprend mieux la dignit de l'homme,
son authenticit relle. Comment ne pas signer : << Chaque
homme vritablement conscient, s'il devait absolument
sir, choisirait de mourir de faim dans la plnitude de toutes
ses facults ramasses en un acte, un seul, mais o tout son
tre se tendrait jusqu' rompre, plutt que d'tre un estomac
qui digre. )) D'accord, mais Carlo Suars est sr que l'op-
position entre la matire et l'esprit vient de l'opposition
entre les classes et que cette opposition n'existera plus
dans une socit sans classes o l'homme se dveloppe
gralement. Il s'agit toujours du fatalisme conomique.
Mais je ne comprends plus que Carlo Suars parle de
libert. <<Il s'agit de ne pas opposer au mouvement dialec-
tique social l'arrt statique de l'individu termite. )) Seulement,
quand la dialectique du proltariat et du capital ne
tionnera plus, o prendre un autre dynamisme humain ?
Je ne peux croire la spontanit de la coquille intacte.
Aucune mystique nouvelle. Car la machine, libratrice du
Grand Mythe, n'empche pas l'homme de penser sa vie
et sa mort.
Il y a heureusement la parabole du grain mis en terre
qiu pourrit et porte la moisson, ou reste sec et c'est la mort.
Carlo Suars ajoute ingnieusement: <<La sve n'accepte
sous aucune forme la survivance de ce grain particulier,
de ce grain personnel. )) Mais cette haine de la personne
n'explique en rien le phnomne de la germination. Si nous
sommes comparables au grain de bl, je vois qu' l'origine
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c'est un grain de bl et qu' la fm, l'pi mr, ce sont des
grains de bl identiques. Le bl sem est de la mme nature
que celui de la moisson : la qualit en varie avec l'engrais,
l'exposition du terrain ; la quantit s'est augmente. Mais
quoi de neuf ? Il me semble que le ferment rvolutionnaire
de l'vangile avait plus de vertu : on y admettait l'horrible
primaut du spirituel. D'ailleurs les mots rvolutionnaires
sont faciles et il y a des gens qui ne peuvent attendre la
russite de deux ou trois Piatiletka, avant de disparatre trs
physiquement.
Ces gens-l ont le tort de ne pouvoir se duper et de ne
pas ioueraux fanfarons qui monopolisent le destin du prol-
tariat. Carlo Suars crot son triomphe sur cette force
vaincue par nous autres, les porteurs du Doute triomphant
et des guerres civiles. Ta nt mieux pour Documents 33.
On ne demande qu' voir ce que l'homme gagne de pro-
fond et de tangible, d'inspiration et d'action relle cette
phrasologie. On ne demande qu' comprendre comment
des guerres civiles sont << l'affirmation vhmente de l'unit
de l'homme intgral ll, D'ici l, ni les transferts, ni les subli-
mations ne parviennent expliquer les divisions des partis
ouvric::-s, la faillite prsente de la rvolution proltarienne
et son refoulement catastrophique. Je laisse Carlo Suars
sa vie dialectique, mais ce n'est gure ainsi que le libre dve-
loppement de tous sera possible. Pas de commission, disait
Rimbaud : nous ne marchons pas ainsi.
Edmond HuMEAU.